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INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN

DOCENTE Y TCNICA N 83

PROFESORADO DE LENGUA Y LITERATURA

LENGUAS CLSICAS 1

TEMA: LITERATURA
TRABAJO PRCTICO N 1
LA COMEDIA DE LA OLLA DE PLAUTO

PROFESORA: PATRICIA MEDINA

ALUMNA: CARUGO MARIELA

CURSO: 2H AO:2014


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INDICE
LA COMEDIA DE LA OLLA DE PLAUTO

Consignas pg.
Biografa del autor.3
Lectura de la obra La olla.
Sntesis argumental..3
Puntos de conflictos..4
Roles femeninos..5
Intervencin divina.5
Valoracin personal en cuanto a la actualidad.6
Informacin complementaria..7












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BIOGRAFIA DEL AUTOR.
Plauto, Tito Maccio (ca. 250-ca. 184 a.C.)
Comedigrafo latino. Slo se conoce con cierta seguridad su lugar de origen, la
ciudad umbra de Srsina, donde hubo de nacer en torno al ao 250 a. C. Ante la
escasez de datos fiables acerca de su vida, desde muy pronto se cre toda una
leyenda sobre su persona, adornada con elementos extrados de sus propias
obras teatrales. As, la tradicin cuenta que Plauto, a su llegada a Roma, se
dedic al mundo del teatro como actor, donde obtuvo un xito inmediato y una
considerable fortuna. Sin embargo, pronto se vio reducido a la pobreza por su
mala suerte en los negocios, lo que le llev a convertirse en esclavo en un molino.
A pesar de tener que dar vueltas a la rueda del molino, Plauto escribi all las
comedias Saturio, Addictus y otra cuyo nombre nos es desconocido, con las que
alcanz una nueva fama, que le perseguira hasta su muerte acaecida en el ao
184 a. C. segn Cicern.
De entre todas estas noticias, la ms verosmil es la que vincula a Plauto desde
sus comienzos con el mundo del teatro, algo que se advierte incluso en el propio
nombre del autor, a todas luces ficticio. El nomen Maccius hace pensar
necesariamente en el personaje de la fbula atelana Maccus, lo que vendra bien
con la noticia transmitida por Aulo Gelio acerca de la actividad de Plauto como
actor; por otro lado, el cognomen Plautus puede significar o bien "animal o
persona de orejas largas", un adjetivo que se aplica generalmente a los perros, o
bien "persona con pies planos", lo que de nuevo nos acerca al mbito de la
comedia y el mimo, donde los actores reciben tambin el nombre
de planipedes ("con los pies planos o descalzos").

SNTESIS ARGUMENTAL.
La Aulularia o Comedia de la olla es la historia de un viejo avaro, Euclin, que
hace de todo por cuidar de un tesoro que encuentra, es tal la obsesin que tiene
por ese tesoro que termina por perderlo , aunque aparentemente lo recupera.
El dios lar es el responsable de darle el tesoro a Euclion pero por compasin
porque Fedria su hija, le entrega ofrendas y no le es indiferente como su padre.
Fedria espera un hijo; solo lo sabe su aya Estafila, la esclava. Ella no sabe quin
es el padre, pero el padre es Liconides su vecino adinerado, quien la violo en la
noche de Ceres por culpa del vino. Eunomia, madre de Liconides, quiere

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convencer a su hermano Megadoro, un soltern entrado en aos, que se case.
Este no niega la peticin de su hermana; pero si propone hacerlo con su vecina,
la hija de Euclion, por la pobreza que tienen, as el seria quien les de una buena
vida.
Euclion al enterarse de la intencin de Megadoro se enfurece porque cree que lo
hace por el tesoro que tiene escondido y piensa que se lo quiere sacar. Megadoro
convence al viejo que no quiere nada de el y le ofrece pagar todo lo que la boda
requiera. Euclion feliz porque no tiene que pagar ninguna dote por su hija acepta
el pedido de matrimonio. Liconides al enterarse de las intenciones de su to habla
con su madre y ruega que intervenga para que sea el quien se case con Fedria
para enmendar su acto de violacin hacia la joven. Eunomia convence a su
hermano y Liconides habla con Euclion, quien vuelve enfurecido y desesperado
porque ha perdido su tesoro despus de esconderlo en el bosque de Silvano. El
tesoro ha sido descubierto por el esclavo de Liconides, quien se lo guarda para
luego pedir su libertad.
Liconides le cuenta a Euclion lo que paso con su hija y la pide en matrimonio
Euclion acepta pero le pide que si sabe quien tiene su tesoro por favor se lo haga
saber. Liconides se entera quien tiene el tesoro del padre de Fedria, es su esclavo
y sin pensar lo obliga a devolverlo.

PUNTOS DE CONFLICTO.
Uno de los puntos de conflictos que se presentan en la obra es la avaricia y todo
lo que desata la misma. El viejo Euclion es tan avaro que crea una paranoia a su
alrededor y sobre la olla del tesoro. El esta convencido que todos saben de la
existencia de la misma y quieren robrsela entonces desconfa de todos hasta de
los mas prximos a el. El viejo crea confusiones con todos los que habla porque
solamente piensa en su olla y que siempre este escondida. Se produce conflictos
con su esclava Estafila, con los cocineros que enva Megadoro para que preparen
la cena nupcial, a quienes les da una paliza echndolos de su casa. Luego con el
esclavo de Liconides quien lo persigue a escondidas para robarle la olla y as
comprar su libertad. Por ultimo Euclion tiene un conflicto con Liconides a quien
culpa de tener la olla pero este cree que los dichos son por la violacin hacia su
hija y se produce una gran confusin que culmina cuando ambos se cuentan la
verdad de lo que sucede.
Otro conflicto pero que no es considerado de gran importancia es la violacin de
Fedria, que se la pasa por alto y no se tiene en cuenta.



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ROLES FEMENINOS.
La mujer de la poca romana cumpla con el rol de contraer matrimonio y de
tener hijos. El hombre tenia poder por sobre la mujer, quien perda la
independencia y deba hacer todo bajo el consentimiento del marido. La mujer
era considerada un objeto y en la obra queda explicito como no se la tena en
cuenta y solo serva para cumplir ordenes. Euclion trata a su esclava Estafila de
manera deshumanizada, la insulta y la maltrata, haciendo que ella se sienta se
sienta desgraciada.
Fedria tambin es maltratada y usada como objeto, quien despus de ser violada,
a pesar que ella no ha dicho nada, es elegida para contraer matrimonio. El tema
del abuso pasa prcticamente desapercibido.
Otra mujer a quien se nombra en la obra es Eunomia la madre de Liconides que
tiene un rol diferente a las dems. Ella forma parte del arreglo de matrimonio
primero con Megadoro y mas tarde intercede para que su hijo sea quien se case
con Fedria.

INTERVENCION DIVINA.
Los dioses son nombrados para salvarlos de las situaciones de conflictos que se
suceden. El que tiene mas importancia es el dios lar quien esta encargado de la
proteccin del hogar, aunque el dueo de la misma le sea indiferente. El dios por
las ofrendas que realiza Fedria se compadece de Euclion y le revela donde se
encuentra la olla de oro.
Los dioses que se nombran en la obra son Jupiter, Monipodio (Laverna), Apolo,
Ceres y Juno- Lucina.
Jupiter , tambin llamado Jove , es el dios principal de la mitologa romana,
padre de dioses y de hombres. Fue la deidad suprema de la trada capitolina,
integrada adems por su hermana y esposa, Juno, y su hija, Minerva. Sus
atributos son el guila, el rayo, y el cetro. Su equivalente en la mitologa griega
es Zeus.
Lucina: En la mitologa romana y en la religin de la Antigua Roma, Lucina es la
diosa que presida el nacimiento de los nios y se encargaba de auxiliar a las
mujeres durante el parto.
Ceres: En la mitologa romana Ceres (de la raz protoindoeuropea ker, crecer,
crear)
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era la diosa de la agricultura, las cosechas y la fecundidad. Su

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equivalente en la mitologa griega era Demter. De ella reciben su nombre
los cereales.
Laverna es una deidad romana protectora de los ladrones y los impostores.
Apolo: fue una de las divinidades principales de la mitologa greco-romana, uno
de los dioses olmpicos. Era hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de Artemisa,
posea muchos atributos y funciones y posiblemente despus de Zeus fue el dios
ms influyente y venerado de todos los de la antigedad clsica.
Fragmentos en donde se nombran a los dioses:
El dios lar: yo soy el dios lar de esta familia [] ya hace muchos aos que estoy
instalado en esta casa y encargado de su tutela, en tiempos ya del padre y del
abuelo del que vive ahora en ella.
Jupiter: milagro que no me haga Jupiter por mor de ti un rey Fillipo o un Dario,
[]
Ceres: y es que el viejo que la va a pedir en matrimonio es tio del joven que la
violo de noche, en la vigilia de Ceres.
Apolo: Apolo , yo te suplico, ven en mi socorro, aydame, atraviesa con tus
saetas a esos ladrones de mi tesoro, tu, que has prestado ya ayuda a otros en
iguales circunstancias.
Juno-Lucina: ay aya, por favor, me muero, me vienen los dolores, Juno Lucina,
aydame!
Monipodio: as me proteja monipodio en persona, que si no das orden de que se
me devuelvan mis cacharros, te voy a armar una serenata.

VALORACIN PERSONAL:
En la obra se demuestran muchos actos que se pueden escuchar o ver que
suceden hoy en da. El trato que se les da a las mujeres por mas que hayan
pasado siglos y siglos sigue muy vigente y en muchos aspectos casi igual. Aunque
como mujeres hemos adquirido muchos derechos que nos resguardan de los
maltratos se puede ver que aun pasan estas situaciones de violencia hacia la
mujer. Lo que me llamo mucho la atencin y creo que es importantsimo pero que
no se le da el lugar que merece es la violacin de Fedria , como un hecho tan
atroz pasa totalmente desapercibido. En primer lugar se coloca a la mujer como
un objeto que no tiene ni voz ni voto que no puede ni siquiera expresar lo siente o
lo que le pasa. Gracias a esos derechos que hemos ganado hoy podemos
expresarnos como queramos aunque nuevamente puedo decir que muchas lo

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intentan pero no lo logran. Es triste leer una obra de hace siglos que refleja la
situacin de vida de ese entonces y poder relacionarlo muy vvidamente con la
actualidad del siglo XXI en el que vivimos. aunque muchos quieran ocultar que
esas situaciones en donde la mujer es maltratada, violada , asesinada y tratada
como menos que un animal, hoy da sigue sucediendo y creo que hay que luchar
mucho mas para que estas cosas dejen de suceder y que la mujer tenga mas
respeto de los dems hacia su persona.
Con respecto a la avaricia en la actualidad tambin podemos ver como la gente
guarda su dinero para cuando algn da lo necesite gastarlo y lamentablemente el
tiempo pasa y ese dinero se desvaloriza o la gente se muere y lo disfruta otro y
todo lo que espero para gastarlo queda en manos de otro. Por eso hay que vivir
los mejor que se pueda y no apegarse tanto a lo material.

INFORMACION COMPLEMENTARIA.
Las comedias
De las ms de 130 comedias que la Antigedad atribuy a Plauto, el estudioso
romano del siglo I Marco Terencio Varrn seal veintiuna comedias como obras
seguras de este autor; al lado de stas, propuso un conjunto de otras veinte obras
de autora probable; sin embargo, la tradicin ha querido que slo nos hayan
llegado las veintiuna primeras, las llamadas Fabulae Varronianae; de stas, la
tituladaVidularia est casi perdida y otras (Cistellaria, Amphitruo, Bacchides,
Aulularia) presentan importantes lagunas. As, las comedias conservadas de
Plauto
son:Amphitruo, Asinaria, Aulularia, Bacchides, Captivi, Casina, Cistellaria, Curculi
o,Epidicus, Menaechmi, Mercator, Miles
Gloriosus, Mostellaria, Persa, Poenulus,Pseudolus, Rudens, Stichus, Trinummus, T
ruculentus y Vidularia.
Las comedias de Plauto, como las de sus antecesores latinos (Andronico y Nevio),
no eran sino la adaptacin de diferentes comedias griegas de los principales
autores de la Comedia Nueva (Menandro, Dfilo y Filemn), por lo que todas se
inscriben en el gnero de las fabulae palliatae; sin embargo slo se conocen con
exactitud los modelos de la mitad de las comedias plautinas. De todas formas,
Plauto alter en gran medida con sus adaptaciones el sentido de ese tipo de
comedia; as, frente a la importancia que la comedia griega otorgaba a la trama
(generalmente de asunto amoroso), Plauto prefiri explotar precisamente algunos
de los aspectos cmicos y grotescos de esos argumentos. Por otro lado, existen
numerosas alteraciones derivadas de la peculiar adaptacin mtrica de las obras
griegas y, de hecho, frente al carcter hablado de la comedia griega, las fbulas
plautinas tienen un elevado porcentaje de partes lrico-musicales (los cantica).
Otro procedimiento utilizado por Plauto a la hora de adaptar sus modelos fue el

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de la contaminatio, que consista en combinar elementos o escenas provenientes
de dos comedias distintas. La forma ms comn de contaminatio era la
incorporacin en una comedia de alguna escena o motivo que en principio no
estaban en el original griego tomado como modelo. Plauto acta adems con una
gran libertad a la hora de insertar en sus comedias de ambientacin griega temas
puramente romanos. As, cabe hablar de una romanizacin de la comedia griega:
a pesar de que los personajes y las acciones son griegas, Plauto supo insertar
numerosas notas coloristas de un sabor netamente romano; de ese modo, los
personajes juran por los dioses romanos, asisten al foro, parecen recorrer las
propias calles de Roma o, cuando estn en el ejrcito, hablan de legiones.
En este mismo sentido, se adivinan en sus piezas dramticas algunos elementos
que parecen provenir del teatro popular tales como la gran importancia que
adquieren en la trama el engao y los equvocos, el gusto por la parodia, el papel
relevante de algunos personajes grotescos (el esclavo o el parsito) o el papel
destacado que se reserva a la mmica y los gestos.
La estructura de las obras
En lo que respecta a la estructura de las comedias, frente a lo que ocurra en la
Comedia Nueva, las comedias de Plauto presentan una accin continua y sin
actos (las divisiones de las comedias plautinas en actos parten del siglo XVI). En
cuanto al prlogo, que en la Comedia Nueva griega presentaba una gran variedad,
Plauto se muestra tambin original; as, cinco de sus comedias no tienen prlogo
(Curculio,Epidicus, Mostellaria, Persa y Stichus); por otro lado, algunos de los
prlogos han perdido su naturaleza expositiva; de ese modo, esta parte adquiere
una mayor agilidad y sirve para despertar el inters del espectador al adelantarle
o ocultarle algunos asuntos importantes de la trama, con lo que se destaca el
factor sorpresa. En todos los casos, Plauto intenta acercar el prlogo a su pblico
y, en muchas ocasiones, le informa en l sobre el ttulo y el autor de la obra que
se va a representar; tambin lo utiliza para hablar con los espectadores, pedirles
silencio o comentar con ellos algunos aspectos de la actualidad poltica y social
sin olvidarse de introducir algn que otro chiste.
Por lo dems, en las comedias de Plauto se guardan las tres reglas del teatro
clsico: unidad de tiempo, de lugar y de accin. Slo en el caso de Amphitruo y
deCurculio, se rompe la unidad de tiempo al comenzar la accin por la noche y
prolongarse hasta la maana siguiente. Hay, con todo, importantes deficiencias
estructurales, derivadas del deseo de Plauto de hacer rer a su pblico incluso a
expensas de no respetar la trama; con ello, se producen abundantes repeticiones
y, en ocasiones, contradicciones y descuidos, que muchos crticos interpretaron
como fruto de la incapacidad de Plauto para adaptar sus modelos. Hoy se piensa,
por el contrario, que el inters de Plauto no era tanto ser fiel a una trama
compleja sino, como se ha dicho, hacer rer a un pblico tan heterogneo como el
romano.

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Los personajes
En cuanto a los personajes, Plauto no se presenta como un hbil pintor de
caracteres; una vez ms, abandona la fina caracterizacin psicolgica de los
personajes de la Comedia Nueva y los transforma en tipos fijos, en los que se ha
exagerado lo que en ellos hay de grotesco y fantstico: as, el parsito es glotn en
exceso, el esclavo sumamente taimado y bufn o el soldado extremadamente
fanfarrn; son precisamente estos personajes secundarios los que, en muchas
ocasiones, llevan el peso de la accin, pues con sus intrigas y engaos son
capaces de crear un teatro dentro del teatro. En cuanto al resto de los personajes,
el joven (adulescens) es siempre un enamorado, preocupado tan slo por
conseguir a la joven objeto de sus deseos, por lo que no duda en ponerse en
manos de un hbil esclavo que le ayude; el viejo (senex) suele ser un padre
severo, irritable y contrario a las pretensiones de su hijo. Generalmente siempre
termina estafado o burlado. Otro tipo de viejo es el "viejo verde", enamorado de
una joven y que casi siempre acaba siendo blanco de las chanzas y las risas. Al
lado de estos dos personajes, el esclavo (servus) es el ms rico en registros: hbil,
inteligente, chistoso, parlanchn, metiroso, no duda en ayudar a su joven amo al
tiempo que se ayuda a s mismo. Este personaje es, en realidad, el gran hallazgo
de Plauto, pues supone el medio ideal para la parodia y la chanza. Prueba de su
importancia son los propios ttulos de las comedias plautinas, bautizadas en
ocasiones con los nombres de estos esclavos: Pseudolus o Curculio. Junto a estos
personajes principales, pueden aparecer otros como el parsito (muy semenjante
al esclavo), el mdico, el cocinero (con fama de ladrn en Roma) o el banquero.
En cuanto a los personajes femeninos, aparecen casi siempre relegados a un
segundo trmino y funcionan muchas veces como un mero contrapunto de un
personaje masculino o como simple sostn de la historia amorosa, que era el
centro de la comedia griega: la joven (puella) hija de una buena familia o hija de
padres desconocidos en manos de un alcahuete aparece poco en escena; mucho
ms interesante es el papel de las cortesanas, que vidas de dinero y siempre
dispuestas a irse con el amante que ms dinero ofrece son en muchas ocasiones
objeto de la caricatura; al lado de este tipo de "mujer fatal", existen tambin
ejemplos de meretrices bondadosas, enamoradas realmente de sus amantes;
tampoco la matrona (uxor) sale muy bien parada: malhumorada y colrica, sobre
todo en el caso de una mujer con buena dote, aparece dispuesta a imponer su
voluntad sobre la de su marido, por lo que cuando sale escaldada toda su
altanera se reduce a un mero objeto de burla. Otro tipo de mujer duramente
caracterizada por Plauto es la vieja lena (anus), borracha y amante del dinero,
cuyos planes para enriquecerse acaban por lo comn mal.
Lengua y estilo

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Para destacar la alternancia entre partes habladas y partes cantadas de las
comedias, se empleaban diversos metros; as, en las comedias plautinas alternan
las partes escritas en senarios ymbicos (metro empleado en los dilogos entre
personajes y que corresponde al estilo ms cercano a la conversacin), en
septenarios trocaicos y octonarios ymbicos, (metros ms largos, escritos para la
recitacin y que iban acompaados por la flauta) y los cantica, partes cantadas de
la obra, donde se da una mayor dificultad por la riqueza y variedad de los metros
empleados (crticos, baquacos, etc.). De todos modos, a pesar de que los pasajes
en senarios suelen representar en gran medida el habla coloquial, no hay que
olvidar que estamos ante un registro potico y que, por tanto, incluso en estas
partes de la comedia Plauto se muestra extremadamente cuidadoso con el
lenguaje, lo que explica que incluso aqu y generalmente al final del verso
aparezcan arcasmos.
Plauto utiliza todos los recursos estilsticos que encontramos en otras obras
literarias latinas: estructuras bimembres y trimembres con cola perfectamente
simtricos, naforas, aliteraciones, asonancias, acumulacin de sinnimos
(congeries), arcasmos, figuras etimolgicas, etc. A todo ello hay que aadir el
enorme talento de Plauto para la creacin de metforas y su amplio dominio de la
lengua militar, amorosa, legal y religiosa, que emplea en muchas ocasiones con
fines pardicos. Las comedias de Plauto se convierten, as, en una perfecta
mezcla entre un latn literario y un latn coloquial, cuya presencia se advierte por
el uso abundante de interjecciones coloquiales (las frmulas de maldicin e
insulto as com los juramentos son especialmente numerosos), de diminutivos
con un fuerte carcter afectivo y expresivo, de redundancias y repeticiones y,
dentro de la sintaxis, por la frecuente presencia del anacoluto.
Por otro lado, Plauto recurre en muchas ocasiones a la lengua popular para
enriquecer sus versos; sta le presta numerosos vocablos procedentes de los
campos semnticos del insulto, la burla, el amor o los oficios. Tambin la
presencia de una gran cantidad de palabras de origen griego hemos de explicarla
por la influencia de esta lengua popular de esclavos y libertos, nuevo recurso
para provocar la risa del pblico. Plauto aparece, as, como uno de los ms
grandes poetas en lengua latina y uno de los autores dramticos ms originales,
en la medida en que supo integrar en sus fabulae de esencia griega numerosos
elementos genuinamente romanos. A partir de l, la comedia romana se iba a
helenizar cada vez ms, lo que provoc un mayor distanciamiento respecto de su
pblico.
Bibliografa
Ediciones completas de la obra plautina: B. Goetz-F. Schoell, Teubner,
Leipzig, 1892-1904; F. Leo, Berln, 1895-1906; W. M. Lindsay, Oxford,
1904-1905; A. Ernout, Bud, Pars, 1932-1940 (con traduccin en
francs); M. Olivar, Bernat Metge, Barcelona, 1936-1960 (con traduccin
en cataln).

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Braun, Die Cantica des Plautus, Gotinga, 1970; G. E. Duckworth, The
nature of Roman Comedy, Princeton, 1952; E. Fraenkel, Plautinisches im
Plautus, Berln, 1922; E. Lefvre, ed., Das Rmischen Drama, Darmstadt,
1978; F. Leo, Plautinische Forschungen, Berln, 1912; E. Paratore, Storia
del teatro latino, Miln, 1957; B. Taladoire, Essai sur le comique de Plaute,
Mnaco, 1956.
Traducciones: J. B. Xuriguera, El Gorgojo, Los cautivos, Anfitrin, La olla,
Los mellizos, El militar fanfarrn, Barcelona: Iberia, 1955; V. Blanco
Garca, Anfitrin, La olla, Los cautivos, Epdico, Las tres monedas, El
soldado fanfarrn, Madrid: Aguilar, 1962; V. J. Herrero Llorente, La venta
de los asnos, Madrid: Aguilar, 1966; E. Sol Farrs, Aulularia, Anfitrin,
Rudens, Barcelona: Bruguera, 1968; A. Garca Calvo, Psudolo o
Trompicn, Madrid: Cuadernos para el Dilogo, 1971; P. A. Martn
Robles, Comedias, Madrid: Hernando, 1931-1945, 5 vols.; B. Garca
Hernndez, Anfitrin, Las Bquides y Los Menecmos, Madrid: Akal; J. R.
Bravo, Comedias, Madrid: Ctedra, 1989-1995 (2 vols)
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=plauto-tito-maccio