LIBRO IV.

DE LAS VIRTUDES MORALES EN PARTICULAR

L
A

F
O
R
T
A
L
E
Z
A


PARA ACOMETER
COSAS GRANDES
A) Con prontitud de nimo y
Confianza en el fin:
B) Sin desistir a pesar de las
grandes dificultades que
ocasione:
MAGNANIMIDAD
MAGNIFICENCIA
PARA RESISTIR
LAS DIFICULTADES
A) Causadas por la tristezas de los
males presentes.
B) Sin abandonar la resistencia por
la prolongacin del sufrimiento

PACIENCIA
LONGANIMIDAD


PERSEVERANCIA
CONSTANCIA
T
E
M
P
L
A
N
Z
A

I. PARTES
INTEGRALES

Temor al oprobio
Amor al decoro
VERGENZA
HONESTIDAD
II. PARTES
SUBJETIVAS
Sobre la Nutricin:
A) En la comida
B) En la bebida
Sobre la Generacin:
A) Temporalmente
B) Perpetuamente
ABSTINENCIA
SOBRIEDAD
CASTIDAD
VIRGINIDAD
Contra las
delectaciones del tacto:
CONTINENCIA

PARTES
POTENCIALES
Contra la ira
MANSEDUMBRE
Contra el rigor del castigo,
humildad en la estima de
s mismo.
Estudiosidad, modestia
corporal y ornato:
CLEMENCIA

MODESTIA
CMO PUEDE EL HOMBRE SER Y MANIFESTARSE COMO TAL, EN
SUS ACTOS HUMANOS DESCONOCIENDO LA MORALIDAD DE LOS
MISMOS ?
O CONOCIENDOLA IMPERFECTAMENTE.

LA MENTIRA, LA MURMURACIN, LA DETRACCIN Y HASTA LA
INJURIA, ES DECIR, LOS 4 PECADOS DE PALABRA QUE ENUNCIAN UN
MAL CULPABLE Y LA MALEDICENCIA QUE EXPRESA EL MAL DE
CASTIGO.
LA JUSTICIA, NO DEBER A CASO SER ESTUDIADA BAJO ESTOS
CRITERIOS DE LAS VIRTUDES O VICIOS?

DE LA MALDICIN MATEO 21
PROVERBIOS 30,17
Y DE LAS VIRTUDES DE LA CLEMENCIA CUNDO PEDIRLA
AL JUZGADOR?, CMO LO ENTENDER L?, PORQUE SI
DEJA SIN CASTIGO AL CULPABLE, LO ACUSAREMOS DE
LENIDAD; Y SI DECIMOS BAJO EL DOLOR DE UN AGRAVIO QUE
DEJE CAER TODO EL PESO DE LA LEY SOBRE QUIEN NO SE
HA COMPROBADO FEHACIENTEMENTE EL DELITO, NO
PROMOVEMOS LA SEVICIA O FEROCIDAD? QUE SE COMPLACE
EN EL TORMENTO DE LOS HOMBRES Y ES UN VICIO BESTIAL E
INHUMANO.


CONOCIENDO LAS VIRTUDES, LAS PODEMOS AMAR !
SON MALDICIONES QUE NO HACEN CULPABLE, NI TIPIFICAN
DELITO O PECADO EN EL QUE LAS DICE

LIBERALIDAD
Con relacin a los bienes econmicos.
LA AVARICIA A LOS QUE SE
AFANAN POR LAS
RIQUEZAS MS DE LO QUE
CONVIENE.
SU CARACTERSTICA:
PECA POR DEFECTO DE
DAR Y EXCESO EN
RECIBIR; LOS AVAROS SON
LOS MS DIFCILES Y HAY
QUE TRATAR DE
ERRADICARLA POR QUE
LA VEJEZ Y TODO GNERO
DE FLAQUEZA HACEN AL
PARECER AVARIENTOS A
LOS HOMBRES.

COMPROMETIDA SU ESTABILIDAD PSICO-AFECTIVA, AMA EL DINERO O
SU EQUIVALENTE POR ENCIMA DE TODA CRIATURA, SUS SUEOS Y
RECREOS SON SOBRE COMO ATESORAR, SON DICE EL ESTAGIRITA: LOS
TACAOS, AGARRADOS, ROOSOS, TODOS LOS QUE PECAN POR
DEFECTO EN LA DACIN, PERO NO ASPIRAN A LO AJENO NI QUIEREN
APROPIRSELO

OTROS PECAN POR EXCESO EN LA PERCEPCIN TOMANDO DE DONDE
QUIERA Y CUALQUIER COSA, YA EL MAESTRO DECA SON: LOS CHULOS,
LOS ALCAHUETES, CHANTAJISTAS, EXTORCIONADORES.

ESTE TIPO DE AVARICIA ES MAYOR MAL QUE LA PRODIGALIDAD

LA AVARICIA SE DISFRAZA DE MUCHAS MANERAS Y OCUPA MULTITUD
DE ESPACIOS EN LA CONDUCTA, ES DIFCIL APRECIARLA Y
RECONOCERLA POR QUIEN LA PADECE, EN FIN ES COMO UNA
ENFERMEDAD, PUES LA VEJEZ LA AGRAVA Y QUIEN LA PADECE TIENE
COMO TORCIDA SU ALMA,

Y TODO POR AMOR A LA GANANCIA Y POR PEQUEA QUE SEA ARROSTRAN
TODOS LA INFAMIA.

VASE LOS AMIGOS DE GANANCIAS AFRENTOSAS, EN LOS JUEGOS DE
AZAR: CARTAS, DADOS Y OTROS TIPOS DE SUERTES.
PRODIGALIDAD, PROPIO DE QUIENES NO
CONTIENEN SU NIMO EN EL GASTO Y EL
DERROCHE PARA MOSTRAR PODER,
CONTROL DE SITUACIONES, DESEMBOCA
EN EL DESENFRENO Y LA INCONTINENCIA.



SUS CARACTERISTICAS: LA JACTANCIA,
EL AFN DE NOVEDADES, HIPOCRESA,
PERTINACIA, DISCORDIA ,DISPUTA Y
DESOBEDIENCIA


DICE LA ETIMOLOGA:

QUE EL PRDIGO O PERDIDO ES EL QUE SE ARRUINA A S MISMO, LA
ESCRITURA ES ELOCUENTE EN LA PARBOLA DEL HIJO PRDIGO, Y
COMO AH LO ENSEA UNA VEZ QUE DILAPID SU FORTUNA Y NO
TENIENDO YA NADA QUE GASTAR Y RECORDANDDO A SUS PADRES
DECIDE REGRESAR NO SIN ARREPENTIMIENTO. EL ESTAGIRITA QUE
NO SE APARTA DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS DICE QUE EL
PRDIGO EST MS PRXIMO DEL LIBERAL QUE EL AVARO.
LA PRODIGABILIDAD PECA POR EXCESO DE DAR Y POR DEFECTO
EN EL RECIBIR.


AS LA MAYOR PARTE DE ELLOS SON DESENFRENADOS,
FCILMENTE DISIPAN SU DINERO Y SON GASTADORES EN SUS
DESENFRENOS Y POR NO VIVIR CONFORME A LO HONESTO
DECLINAN EN LOS PLACERES
LIBERALIDAD: QUIEN SE SIRVE DE LA RIQUEZA LO MEJOR
POSIBLE ES EL QUE POSEE RESPECTO A ELLA LA VIRTUD
APROPIADA.


LO PROPIO DEL LIBERAL ES DAR A QUIENES CONVIENE, QUE
RECIBIR DE DONDE CONVIENE, LO PROPIO DE LA VIRTUD ES
HACER ANTES EL BIEN QUE RECIBIRLO.


LO DIFCIL ES QUE MENOS INCLINADOS ESTN LOS
HOMBRES A DAR LO PROPIO QUE A NO TOMAR LO AJENO
MAGNIFICENCIA

ES UN PASO SUPERIOR A LA LIBERTAD, ES ELLA EL DISPENDIO
ACOMODADO A LA GRANDEZA
MEZQUINO, PECA POR DEFECTO EN
TODAS LAS OCASIONES, NO
IMPORTANDO LAS REGLAS DE
URBANIDAD, COMO EL PRSTAMO DE
ALGN BIEN, LA PROPINA POR UN
SERVICIO, O EL CAMBIO DE UN
TENDERO, QUE PARA NO PERDER ES
CAPAZ DE PARTIR HASTA UN COMINO.

VULGARIDAD, EL QUE NO
SABE GUARDAR LA EQUIDAD
EN EL GASTO Y SE EXCEDE,
RAYANDO EN LO VULGAR, EN
LO CORRIENTE, FUERA DE
LOS LMITES DE LO
ACEPTABLE, DE LO
PRUDENTE Y VIRTUOSO. EN
UN ACTO CUALQUIERA, NO
MUESTRA LO COMN, ANTES
BIEN SE CONDUCE CON
ASPAVIENTO DESPLEGANDO
SU PODER O RIQUEZA,
PORQUE DE ESA MANERA SE
SIENTE MS ADMIRADO.

LA MAGNIFICENCIA ES PUES LA EXCELENCIA DE LA OBRA EN LA
GRANDEZA, ES VIRTUD QUE INCLINA A EMPRENDER OBRAS
ESPLNDIDAS Y DIFCILES DE EJECUTAR, SIN ADREDARSE ANTE LA
MAGNITUD DEL TRABAJO O DE LOS GRANDES GASTOS.
MAGNNIMO, CUANDO LA
OBRA ES DIGNA DEL
GASTO, Y SE HAR CON
PLACER O SOLTURA,
PORQUE LA
CONTEMPLACIN DE LA
OBRA INSPIRA
ADMIRACIN Y LO
MAGNFICO ES
ADMIRABLE.


PARECE SER EL QUE SE JUZGA DIGNO DE GRANDES COSAS Y QUE DE
HECHO LO ES, ES UNA VIRTUD QUE INCLINA A COMETER OBRAS
GRANDES Y DIGNAS DE HONOR EN TODO GNERO DE VIRTUDES, ES
INCOMPATIBLE CON LA MEDIOCRIDAD, ES LA CORONA Y ORNAMENTO
DE TODAS LAS DEMS VIRTUDES.
ES ATRIBUTO DE LOS GASTOS QUE
LLAMAMOS HONROSOS

EL CULTO DE LOS TEMPLOS
LAS OBRAS DE ARTE QUE LO
ENGALANAN
SU MOBILIARIO
SU ESPLNDIDO CORO
LOS QUE SE HACEN POR SERVIR A
LA COMUNIDAD.

MAGNANIMIDAD
EL GASTO DEBE ACOMODARSE A QUIEN LO HACE, HE AQU QUE EL
POBRE NO PUEDE SER MAGNFICO, PUES NO TIENEN DE DONDE
GASTAR MUCHO DECOROSAMENTE.

PUSILNIME, EL QUE
PRETENDE COSAS
MENORES DE LA QUE
ES DIGNO ES EL
PUSILNIME.

EL QUE SIENDO INDIGNO SE JUZGA DIGNO DE COSAS GRANDES ES EL
HINCHADO, SIN EMBARGO NO SIEMPRE ES AS.

EL QUE ES DIGNO DE COSAS PEQUEAS Y DE ELLAS SE JUZGA DIGNO
ES DISCRETO PERO NO MAGNNIMO.

EL QUE PRETENDE LO MISMO NO EN PROPORCIN A SU VALOR ES UN
INSENSATO.

AS EL PUSILNIME ES EL QUE PECA POR DEFECTO, STE SIENDO
DIGNO DE BIENES SE PRIVA DE ELLOS, SON ANTES BIEN QUE
INSENSATOS, RETRADOS, LO MALO ES QUE SE APARTAN DE LAS
BELLAS ACCIONES Y EMPRESAS COMO SI FUERA INDIGNOS DE ELLOS Y
LO MISMO DE LOS BIENES EXTERIORES.

ES TAL QUE NI POR LAS BELLAS EMPRESAS ESTIMAN QUE LES
HONREN.
HINCHADO, CON LOS BIENES
QUE POSEEN TRNANSE
ALTENEROS E INSOLENTES,
SIN LA VIRTUD NO ES FCIL
LLEVAR ARMONIOSAMENTE
LOS DONES DE LA FORTUNA.
PARODIAN AL MAGNNIMO
SIN SERLE SEMEJANTE Y
ESTO LO HACEN TODO LO
QUE PUEDEN.

LOS HINCHADOS SON UNOS NECIOS QUE SE DESCONOCEN A S
MISMOS, EN EMPRESAS HONROSAS PONEN LA MANO CUAL SI FUESEN
DIGNOS A ELLAS Y SON LUEGO PUESTOS EN EVIDENCIA, HABLAN DE
ELLAS COMO SI POR ELLAS HUBIESEN DE SER HONRADOS, SIN
EMBARGO LA PUSILANIMIDAD ES MS OPUESTA A A LA MAGNANIMIDAD
QUE LA HINCHAZN.


MAGNNIMO, ES LO
MEJOR EN EL HOMBRE
DE BIEN, ES LO GRANDE
EN CADA VIRTUD, ES EL
HOMBRE DE HONOR.

ES COMO LA EXPRESIN
BELLA D E LAS
VIRTUDES, PUES LAS
HACE MAYORES Y NO SE
DA SIN ELLAS, NO SER
POSIBLE SERLO SIN LA
NOBLEZA MORAL.
EL AMBICIOSO ASPIRA AL HONOR MS DE LO QUE CONVIENE O LO
PROCURA DE DONDE NO CONVIENEN.

EL INDIFERENTE NI POR LAS BELLAS EMPRESAS ESTIMA QUE LE
HONREN.
AS SE DISPENSAR EN EL PODER Y LA RIQUEZA, EN LA BUENA O
MALA FORTUNA. DE TAL SUERTE QUE NI EN LA PROSPERIDAD SE
REGOCIJE EN EXTREMO NI EN LA DESGRACIA SE CONTRISTE
EXCESIVAMENTE.

EL MAGNNIMO NO PREGONA LOS BIENES QUE HACE SINO LOS
QUE RECIBE, PUES SE CONVIERTE EN DEUDOR. ES HACEDOR DE
POCAS COSAS PERO STAS GRANDES Y RENOMBRADAS.

MS LE PREOCUPA AL MAGNNIMO LA VERDAD QUE LA OPININ Y
HABLAR Y OBRAR A PLENA LUZ Y PORQUE TODO LO TIENEN EN
POCO HABLA CON FRANQUEZA Y VERACIDAD.


SE CUIDA DE LA GENTE BAJA (ADULADORA), PORQUE SON
MERCENARIOS, NO RECUERDAN LAS OFENSAS SINO LAS
DESDEA, TAMPOCO RECUERDA EL MAL QUE SE LE HA HECHO.
NO ES AMIGO DE HABLAR DE NADIE NI DE L MISMO.

PORQUE NADA SE LE DA DE QUE L SEA ALABADO NI DE QUE
OTROS SEAN VITUPERADOS


DICE EL MAESTRO QUE EL MOVIMIENTO DEL MGNNIMO DEBE
SER SEGN SE CREE LENTO, SU VOZ GRAVE, SU HABLAR
REPOSADO, NO TIENE PRISA EN EFECTO, EL QUE POR POCAS
COSAS SE AFANA, NI ES VEHEMENTE EL QUE NADA TIENE POR
GRANDE, LA VOZ AGUDA Y LA VELOCIDAD VIENEN DE LO
CONTRARIO.

APATA, NO SE IRRITA EN LAS
COSAS QUE DEBE, NO SE ENOJA
COMO DEBEN, NI CON QUIEN
DEBEN, COMO NO SE IRRITA NO
EST DISPUESTO A DEFENDERSE,
TIENE ALMA DE ESCLAVO.
MANSEDUMBRE IRADO EN LAS COSAS QUE CONVIENEN, ES DIGNO
DE ELOGIO Y PUEDE SER TENIDO POR MANSO. ES IMPERTURBABLE
NO SE ARRASTRA POR LA PASIN, PERO SE IRRITA EN LAS COSAS
QUE CONVIENE Y POR EL MISMO TIEMPO QUE LA RAZN DISPONE.
TIENE POR OBJETO MODERAR LA IRA SEGN LA RECTA RAZN, LA
MODERA DE TAL FORMA QUE NO SE LEVANTE SINO CUANDO SEA
NECESARIO Y EN LA MEDIDA.
ESTE VICIO EN LOS JUECES O AUTORIDADES SE LLAMA LENIDAD QUE
PERDONA Y MITIGA IMPRUDENTEMENTE LAS JUSTAS PENAS QUE ES
NECESARIO IMPONER, ES PERNICIOSA PARA EL BIEN PBLICO PORQUE
FOMENTA LA INDISCIPLINA.
IRASCIBILIDAD, CUANDO ES
TOTAL LLEGA A SER
INSOPORTABLE, DE ELLA NACEN
LA INDIGNACIN, LA HINCHAZN
DE LA MENTE, EL GRITERO, LA
BLASFEMIA Y LA RIA. LA IRA
SE CASTIGA A S PROPIA
CUANDO SE VENGA, PUES
AHOGA LA VOZ DE LA
NATURALEZA QUE LE DICE AL
HOMBRE AMA A TU PRJIMO!.


LOS IRACUNDOS, SE ENOJAN PRONTAMENTE, CONTRA
QUIENES NO DEBEN Y POR COSAS QUE NO LO EXIGEN Y
MS DE LO QUE CONVIENE, PERO PRONTAMENTE SE
APLACAN TAMBIN (DESPLIEGAN SU CLERA POR SU
TEMPERAMENTO, TOMANDO EL DESQUITE Y LUEGO SE
APACIGUAN).

GRADOS:


LOS COLRICOS, EN GRADO EXTREMO ESTN SIEMPRE PRESTOS A
ENOJARSE, DE TODO SE IRRITAN Y EN TODA OCASIN.

LOS AMARGADOS, SON DIFCILES DE APLACAR Y SE ENFURECEN
POR MUCHO TIEMPO PORQUE GUARDAN SU CLERA, EL REPOSO EN
ELLOS NO SE PRODUCE SINO CUANDO DEVUELVEN EL MAL, PUES LA
VENGANZA HACE CESAR LA CLERA, PRODUCIENDO PLACER EN
LUGAR DE LA PENA, SON LOS MS ENGORROSOS Y SOBRE TODO
PARA LOS AMIGOS.

LOS DIFCILES, SE ENFADAN POR COSAS QUE NO DEBEN O MS DE
LO QUE CONVIENE, O POR MAYOR TIEMPO QUE NO SE RECONCILIAN
SIN VENGANZA O CASTIGO.



MALHUMORADO O PENDENCIERO,
PONEN OBJECIN A TODO Y NO
TIENEN EN CUENTA ALGUNA SI EN
ALGO DAN MOLESTIAS.


AGRADABLE CONFORME A L SE
APRUEBA O DESAPRUEBA LO QUE
CONVIENE Y COMO CONVIENE. LO
MISMO HAR CON CONOCIDOS QUE
CON DESCONOCIDOS, CON AMISTAD O
SIN ELLA, GUARDA EN CADA CASO LA
ACTITUD ADECUADA.
PERO CUANDO NO LE SEA HONESTO
SUMARSE AL PLACER, PORQUE LE
FUERA PERJUDICIAL, MANIFESTAR SU
DESAGRADO.

Eres muy guapa,
inteligentee
OBSEQUIOSO, POR
DAR CONTENTO
ALABAN TODAS LAS
COSAS Y A NADA SE
OPONEN, ANTES
ESTIMAN UN DEBER
MOSTRARSE SIN
ENOJO; CUANDO
BUSCA ALGUNA
UTILIDAD SE
CONVIERTE EN
ADULADOR.


DISIMULADOR, NIEGA LAS
CUALIDADES QUE POSEE O LAS
ATENA; APARENTAN NO TENER
AN LAS COSAS PEQUEAS,
OBVIAS, LLMANSE MELINDROSOS
Y SON DECIDIDAMENTE
DESPRECIABLES.
TODO ELLO POR EVITARSE UN
SERVICIO O DACIN AL PRJIMO,
QUE LES QUITARA ALGO PROPIO
DE SUS BIENES O TIEMPO, ES UN
ASPECTO DEL EGOSMO.


DISIMULADOR, VERAZ Y FANFARRN

EL ESTUDIO DE ELLOS NOS LLEVAR A CONOCER DE QUE LAS VIRTUDES
SON POSICIONES INTERMEDIAS, HABLANDO AHORA DE LOS VERACES Y
DE LOS MENDACES.

Esta pelota
es ma y no
te la presto

Prstame
tu pelota

FANFARRN, SE ATRIBUYE COSAS ILUSTRES QUE NO TIENEN, O
MAYORES DE LO QUE SON EN REALIDAD. EL REMEDIO ES
CONTENER LA LENGUA TODO LO POSIBLE Y MODERAR SU
INTEMPERANCIA.

EN CUANTO AL FANFARRN NO ES MALO PORQUE TENGA DE QUE
JACTARSE SINO POR LA ELECCIN DE LA MENTIRA; POR EL
HBITO ADQUIRIDO, DEL MISMO MODO ES UN EMBUSTERO POR
COMPLICARSE EN LA MENTIRA O POR EL APETITO DE GLORIA O
GANANCIA, SOBRE TODO POR OBTENENR VENTAJAS EN LAS
RELACIONES O POR DINERO Y SUS FALTAS LAS ENCUBREN,
DICINDOSE ADIVINOS, SABIOS, O MDICOS.


EL FANFARRN PARECE OPONERSE AL VERAZ MS QUE EL OTRO
EXTREMO, PORQUE LA FANFARRONERA ES PEOR QUE LA
DISIMULACIN, LOS MOVIMIENTOS MS SANOS DEL ESPRITU NO SON
LOS QUE SE DESEMBOCAN SINO LOS QUE SE SOMETEN.
VERAZ
OCUPA EL TRMINO MEDIO Y SE
PRESENTA TAL CUAL ES, EN SU
VIDA Y EN SU LENGUAJE,
CONFESANDO LAS CUALIDADES
QUE EN L CONCURREN SIN
AUMENTARLAS Y SIN
DISMINUIRLAS.

EL VERAZ SE CONDUCE CON VERDAD EN SUS PALABRAS Y EN SU
VIDA, POR SER AS SU DISPOSICIN HABITUAL.

AS QUE SE ES VERZ EN COSAS SIN IMPORTANCIA, CON MAYOR
RAZN LO SER EN COSAS DE IMPORTANCIA.
LA GENTE COMN LE DA DIFERENTES DENOMINACIONES AL VERAZ,
AS LE DICE QUE ES RECTO, PROBO, BUENO Y OTROS CALIFICATIVOS
TAN IMPORTANTES COMO DECIR ES DE PALABRA, AS SE CONDUCE
EN LOS JUICIOS, SIN ALTERAR LA VERDAD, A LO MS LA RESALTA Y
SIEMPRE LA VERDAD SE COMPRUEBA TARDE O TEMPRANO.

PARA ELLO LA MENTIRA ES EN S MISMA RUIN Y REPROCHABLE, LA
VERDAD BELLA Y LAUDABLE.

EN TODO CONCERTADO TRATO SE SUELE DECIR LO QUE
CONVIENE Y COMO CONVIENE TRATNDOSE DE PERSONAS DE
INGENIO, AUNQUE POCO ESTUDIADAS, LE VIENE AL INGENIO
NO A LA PREPARACIN, AUN QUE EL QUE ES EDUCADO TIENE
MATERIA DONDE HACIRSE EN LA DIFICULTAD Y LA PALABRA
INGENIOSA Y TALENTOSA EST A FLOR DE LABIOS.
RUSTICO, LOS QUE DE CHISTES O CHASCARRILLOS NO
GUARDAN SU APATA Y MALCRIADEZ, ANTES SE ENFADAN EN
COSAS QUE CAUSAN RISAS SON RSTICOS Y ARISCOS;
SIEMPRE HAY ESTE TIPO DE GENTES EN LAS RELACIONES,
SON DE DIFCIL TRATO Y ES PREFERIBLE APARTARLOS DE
LAS CONVERSACIONES Y ENTRETENERLOS EN
MANUALIDADES DE LAS QUE NORMALMENTE SON
DESENVUELTOS.
BUFONERA, LOS QUE EXCEDEN EN
LO RISIBLE PARECEN SER
BUFONES Y GENTE GROSERA,
PROCURAN A TODO TRANCE
HACER CHISTES Y TIENEN MS EN
CUENTA CON DAR QUE REIR QUE
CON DECIR COSAS DECOROSAS Y
NO MOLESTAR A QUIEN ES OBJETO
DE SUS BURLAS.
LA CHANZA SEMEJA CIERTO
INSULTO, ES MEJOR HACERLA A
UN LADO DEL TRATO, NO SEA QUE
INCOMODE A NUESTRO HUSPED O
AMIGO9, LOS SOBRENOMBRES
SIEMPRE RESALTAN EN GENERAL
LOS DEFECTOS Y NO LAS
CUALIDADES.

HAY QUIENES EN LA VIDA ENCUENTRAN GRAN CONTENTO EN DAR
QUE REIR AUNQUE SEA A COSTAS DE LOS DEMS.

INGENIO VIVO

ES PROPIA DEL HOMBRE CULTO,
EDUCADO EN RELACIN A SUS
SEMEJANTES, Y BUSCA EL DILOGO
AMENO, CONSTRUCTIVO,
ENTRETENIDO Y EN EL QUE SE
APRENDE; LOS MAESTROS Y
EDUCADORES AS COMO LOS QUE
INSTRUYEN A GRANDES
ORGANIZACIONES LES VIENE COMO
MEDIDA DE SU RELACIN, ES PROPIO
DEL HOMBRE CULTO, PORQUE EL QUE
NO GUARDA DATOS DE LA HISTORIA,
DE LAS CIENCIAS Y DEL HOMBRE
MISMO, QU ENSEAR?

LA PALABRA VA ACOMPAADA DE VERACIDAD, LA ELOCUENCIA DE LA
CONGRUENCIA DE LO QUE SE DICE CON LA VIDA DEL PERSONAJE QUE
LA NARRA,, LA SABIDURA EN FIN TOMA AQU SU CAUCE PARA
PENETRAR EN LA INTELIGENCIAS.

TODOS LOS ASPECTOS SE DAN EN LA COMUNICACIN DE PALABRAS Y
ACCIONES.

COHIBIDO, ES
INDOLENTE, INHIBIDO,
INDIFERENTE, EL QUE
SE SIENTE MENOS Y
CON FRECUENCIA ES
MENOS, CABE POCO
HABLAR DE L POR LO
IRRELEVANTE.


DESCARADO, NO GUARDA
LO NECESARIO DE LA
VERGENZA, ANTES BIEN SE
UFANA, SE LUCE Y SE
MUESTRA COMO PATN,
DESCARADO Y SIN RESPETO
DE QUIENES OFENDE.
DECIMOS DE LA PERSONA
QUE HA PERDIDO LA
VERGENZA O QUE NO
APRENDI A CONOCERLA.
LA VERGENZA

ESTA ES MS BIEN UNA
EMOCIN QUE HBITO O
VIRTUD, SE DEFINE COMO
CIERTO TEMOR A LA INFAMIA Y
EN SUS EFECTOS SEMEJANTE
AL TEMOR ANTE LAS COSAS
REPROCHABLES.
ESTA PASIN LLEVA UNA
TRANSMUTACIN CORPOREA
(RUBOR, TEMBLOR) Y ES
LAUDABLE PORQUE ESE TEMOR
REGULADO POR LA RAZN
INFUNDE HORROR A LA
TORPEZA.

LOS VERGONZOSOS SE LLENAN DE RUBOR

LOS QUE TEMEN A LA MUERTE PALIDECEN



NO A TODOS CUADRA ESTA EMOCIN SINO A LA JUVENTUD,
CREEMOS EN EFECTO QUE LOS JOVENES DEBEN SER
VERGONZOSOS, POR QUE VIVIENDO POR LA PASIN YERRAN EN
MUCHAS COSAS QUE LA VERGENZA PUEDE IMPEDIR.
NADIE ALABARA A UN ANCIANO POR VERGONZOSO PUES NO
PENSAMOS QUE DEBE HACER NINGUNA DE LAS COSAS SOBRE
LAS QUE RECAE EL DESHONOR.