Debates sobre a Natureza do Cristo no

Oriente no Primeiro Milnio e sua

Relao com a Crise Iconoclasta
Renato Viana Boy*

A heterogeneidade tnica da populao do Imprio Bizantino, englobando rabes,
gregos, eslaos, entre outros, !ormaa um terreno !rtil no s" para o surgimento, mas
tambm para a proli!erao e manuteno de pensamentos diergentes aos dogmas
cristos# $esmo por%ue, essa diersidade de etnias se re!letia tambm no campo
religioso, pela presena das tr&s grandes religi'es monote(stas em seu territ"rio) o
*uda(smo, o cristianismo e o islamismo# Assim, o %ue pretendemos demonstrar nessa
comunicao a di!erena %ue e+iste entre as de!ini'es o!iciais por parte da Igre*a
crist no primeiro mil&nio e a pra+es, a !orma como o cristo iia sua religio# ,omo
e+emplo, estaremos analisando duas !ormas de pensamentos consideradas herticas,
re!erentes - natureza do ,risto, e como elas !oram utilizadas, tr&s sculos ap"s sua
condenao, para *usti!icar argumentos iconoclastas durante a crise das imagens,
ocorrida nos sculos VIII e parte do I.# /ara tanto, nosso !oco central de anlise ser o
s(nodo iconoclasta conocado pelo imperador ,onstantino V, em 012, na cidade de
3ieria# 4 interessante percebermos %ue, antes de o cristianismo encontrar na e+panso
rabe uma ameaa, iu alguns de seus dogmas ameaados por contendas internas# ,omo
o Imprio 5riental tinha uma populao heterog&nea, as heresias encontraam ali um
campo per!eito para a proli!erao de suas idias, particularmente *unto -s popula'es
asiticas# 6sses pensamentos %uestionaam um dogma !undamental do cristianismo) a
dupla natureza de ,risto# 7e uma !orma geral, as primeiras heresias dentro do
cristianismo se re!eriam - de!inio da natureza de ,risto, principalmente no %ue diz
respeito - sua relao com 7eus8/ai# A primeira dessas de!ini'es herticas !oi o
arianismo# 9iderado pelo sacerdote e bispo ale+andrino :rio ;<==8>>?@, esse
moimento negaa a consubstancialidade do ,risto em relao a 7eus, a!irmando ser o
Ailho, em %uesto de diindade, in!erior ao /ai# B"crates, historiador do sculo V, e+p'e
as doutrinas arianas atras de uma carta do bispo de Ale+andria aos !iis# Cela, diz8se
%ue ;###@ o Ailho uma criatura e uma obra# Due ele no como o /ai no %ue respeita a
substEncia nem o erdadeiro e genu(no Verbo 7iino, ou a erdadeira Babedoria, mas
certamente uma de suas obras e criaturas, isto %ue 6le pr"prio !oi !eito pelo Verbo de
7eus e pela Babedoria %ue est em 7eus ;###@ ;6B/IC5BA, FG=F, p#1=@
Atras dessa e+posio, !ica claro %ue o arianismo no consideraa as Hr&s /essoas da
Hrindade como iguais, pois ia o /ai como no gerado e o Ailho como uma criatura Bua#
Co primeiro conc(lio ecum&nico do cristianismo, realizado em ><1 na cidade de Cicia
especi!icamente em !uno do arianismo, :rio !oi condenado, sendo e+presso o ponto
de ista %ue acabou por se tornar o ortodo+o a partir desse primeiro conc(lio# Cele se
a!irmou %ue ,risto consubstancial ;homousios I homo ousia, mesma ess&ncia@ com o
/ai, e no criatura 7ele ;J67IC, FG?F@# :rio !oi e+comungado e e+pulso da
comunidade religiosa# $esmo tendo sido declarado hertico, o moimento no
desapareceu logo ap"s sua condenao em Cicia, tendo persistido, e em alguns
momentos, at recrudescido durante todo o sculo IV# 6m >=F, um noo conc(lio
conocado por Heod"sio, em ,onstantinopla, no s" con!irmou as de!ini'es nicenas de
consubstancialidade do /ai e do Ailho como tambm a!irmou a consubstancialidade do
6sp(rito Banto#
6m Antio%uia, ap"s a condenao do arianismo, uma noa doutrina permeou o
pensamento cristo# Begundo ela, ,risto teria duas naturezas distintas, a diina e a
humana, sendo %ue a humana prealecia# Bustentada por Cest"rio, patriarca de
,onstantinopla, dizia esse pensamento, chamado de nestorianismo, %ue ,risto era um
homem, no %ual o Verbo teria residido, como num templo# Begundo 9emerle, os
nestorianos a!irmaam %ue ,risto seria Kum homem %ue se tornou 7eusK;96$6R96,
FGGF, p#>>@# /ercebemos a%ui noamente a %uesto de se tentar de!inir a natureza de
,risto# Hal de!inio implicaa diretamente no dogma do ,onc(lio de Cicia de ><1,
%ue iria a ser con!irmado no ,onc(lio de 4!eso ;2>F@, %ue a!irmou ser $aria a K$e de
7eusK, a Virgem HheotoLos# Begundo o pensamento nestoriano, tendo ,risto nascido
apenas com a natureza humana, $aria teria ento sido ento me da humanidade de
Jesus, no de sua diindade# Assim sendo, deeria ser chamada ento de K$e de
,ristoK;J67IC, FG?F, p#<2@# 5s nestorianos tieram contra si os bispos da poderosa
sede patriarcal de Ale+andria, %ue pretendiam estender sua in!lu&ncia por todo o
5riente# Reunido um conc(lio na cidade de 4!eso, em 2>F, o nestorianismo tambm !oi
condenado como heresia# Cest"rio !oi deposto em ,onstantinopla e ,irilo, bispo de
Ale+andria, saiu !ortalecido dessa disputa#
6ntretanto, /aul 9emerle e 3ubert Jedin nos chamam a ateno para o !ato de a doutrina
pro!essada pelos ale+andrinos tambm no ser totalmente ortodo+a# Ao e+altarem a
natureza diina do ,risto, acabaram diminuindo a importEncia de sua natureza humana#
5 resultado !oi uma noa heresia %ue, surgida do combate ao nestorianismo, %ue s"
reconhecia em ,risto a natureza humana, acabou se eneredando pelo caminho oposto,
reconhecendo nele a diindade, mas restringindo sua condio de homem, %ue
condio para a salao# 6ssa heresia !icou conhecida como mono!isismo# 6uti%ues,
abade de um mosteiro em ,onstantinopla, *usti!icaa o mono!isismo, de!inindo %ue
K;###@ depois da unio das duas naturezas diina e humana em ,risto, esta !oi absorida
por a%uela, de maneira %ue nessa altura s" se pode !alar de uma natureza, ou se*a, a
diinaK ;J67IC, FG?F, p#<G@#
Coamente um conc(lio ecum&nico !oi reunido, conocado pelo imperador Heod"sio II,
$arciano ;21M8210@, na cidade de ,alcedNnia, em 21F# Cesse conc(lio, uma pro!isso
de ! de!inia a natureza de ,risto, combatendo tanto nestorianos %uanto mono!isistas#
A!irmaa %ue em ,risto e+istiam duas naturezas, a diina e a humana, incon!und(eis e
insepareis, numa Onica hip"stase ;substEncia@# Assim, o ,onc(lio da ,alcedNnia
de!iniu %ue)
;###@ o Ailho e Cosso Benhor Jesus ,risto so um s" e o mesmo, %ue 6le per!eito na
diindade e per!eito na humanidade, erdadeiro 7eus e erdadeiro homem, com uma
alma racional e um corpo, consubstancial com o /ai segundo a sua diindade e
consubstancial conosco pela sua humanidade ;###@ ;6B/IC5BA, FG=F, p#1G@#
/ortanto, segundo o ,onc(lio da ,alcedNnia, ,risto possui as duas naturezas, a humana
e a diina, sem %ue a unio anule a di!erena#
6ssa de!inio ataca o mono!isismo, ao a!irmar ter ,risto as duas naturezas# A de!inio
%ue ataca o nestorianismo se encontra no seguinte trecho) K ;###@ nascido do /ai antes de
todos os sculos segundo a Bua diindade ;###@K ;6B/IC5BA, FG=F, p#1G@, onde se
a!irma %ue ,risto no nasceu apenas como homem, sendo s" mais tarde habitado pelo
Verbo, como a!irmaa Cest"rio, mas %ue * nasceu diino# Assim, consolidaa8se
tambm a $aria o t(tulo de HheotoLos, $e de 7eus, e no me apenas da humanidade
do ,risto# K;###@ nascido da Virgem $aria, $e de 7eus nestes Oltimos dias por causa de
n"s e da nossa salao, de acordo com a sua humanidadeK;6B/IC5BA, FG=F, p#1G@#
V&8se por esse trecho a importEncia da condio humana de ,risto para a salao#
5 te+to do conc(lio !inaliza rea!irmando a consubstancialidade do Ailho, e a
indiisibilidade de suas duas naturezas, tambm incon!und(eis#
Pm s" e o mesmo ,risto, Ailho, Benhor Pnig&nito, em duas naturezas incon!und(eis,
imuteis, indiis(eis, insepareis, ;###@ concorrendo numa s" pessoa e hip"stase, no
separada ou diidida em duas pessoas, mas um s" e o mesmo Ailho Pnig&nito, 7eus
Verbo, o Benhor Jesus ,risto, como desde o princ(pio os pro!etas anunciaram a seu
respeito e como Jesus ,risto, ele mesmo, nos ensinou, e como credo dos /adres nos
transmitiu# ;6B/IC5BA, FG=F p#1G@
4 importante ressaltar ainda %ue !oi nesse conc(lio %ue houe a con!irmao da
superioridade do papa 9eo I ;22M82?F@, bispo de Roma, sobre toda a Igre*a ,rist, alm
da superioridade da sede de ,onstantinopla sobre os demais bispos do 5riente# /ercebe8
se assim %ue essas de!ini'es representaram uma derrota para Ale+andria, tanto no %ue
diz respeito - sua submisso ao patriarca de ,onstantinopla %uanto a suas idias
mono!isistas#
6mbora condenado pela Igre*a, o pensamento mono!isista continuou io no 6gito e na
B(ria, duas das mais ricas pro(ncias do Imprio# 6ssa !alta de unidade do pensamento
cristo eri!icada entre a capital e as pro(ncias orientais de BizEncio !oi inclusie um
!ator !acilitador para a con%uista desses territ"rios pelos rabes, no sculo VII, isto %ue
os muulmanos toleraam a e+ist&ncia de outras religi'es de 9iro ;assim chamados o
,ristianismo e o Juda(smo, por terem seus ensinamentos redigidos em liros sagrados,
respectiamente, a B(blia e a Hor@, mediante pagamento de impostos#
6m contrapartida, os ortodo+os de ,onstantinopla isaam manter, atras de s(nodos e
conc(lios, um pensamento cristo uni!orme, sem dierg&ncias internas# ,om isso, os
bispos de ,onstantinopla procuraam a!irmar sua superioridade diante das demais sedes
episcopais do 5riente ; Ale+andria, Antio%uia e Jerusalm@#
Assim, segundo 9emerle, s(rios e eg(pcios teriam pre!erido se submeter - dominao do
imprio rabe, onde poderiam manter liremente seu pr"prio culto, lires das
interen'es de ,onstantinopla, - resistirem - e+panso islEmica ;FGGF@# ,oncordando
com 9emerle, Aranz Qeorg $aier completa essa idia, a!irmando %ue isso se deia ao
!ato de os rabes no obrigarem os poos con%uistados a se conerterem ao islamismo,
tolerando, mediante pagamento de impostos, a liberdade de culto para as chamadas
Kreligi'es de liroK;$AI6R, FG=?, p#<=2@# Cesse acontecimento, embora - primeira
ista percebamos apenas um con!lito religioso, podemos detectar srias conse%R&ncias
econNmicas e militares para BizEncio, isto %ue o imprio se iu, ap"s as inas'es
rabes do sculo VII, destitu(do de suas mais ricas pro(ncias#
Apesar dessas de!ini'es, B(ria e 6gito mantieram ainda io o pensamento
mono!isista, dei+ando claro as oposi'es %ue poder(amos chamar de nacionalistas entre
esta regio e a capital do Imprio, tendo como pano de !undo uma disputa teol"gica#
6ssa oposio, segundo 9emerle, marca a linha de ruptura dessa parte do territ"rio
bizantino em relao -s demais localidades, ruptura essa %ue mais tarde !acilitou a
separao dessa regio %uando das inas'es rabes no sculo VII ;FGGF@#
$as, en!im, por %ue nos remetermos a debates cristol"gicos dos primeiros sculos do
cristianismo, %uando estamos nos re!erindo a um moimento iniciado %uase tr&s sculos
ap"s o ,onc(lio da ,alcedNnia, %ue teoricamente colocou um ponto !inal nas discuss'es
em torno da natureza de ,ristoS
A importEncia dos estudos sobre o mono!isismo e o nestorianismo, condenados pela
Igre*a no sculo V, para o estudo da crise iconoclasta, est no !ato de essas duas heresias
*usti!icarem a proibio do culto de imagens no s(nodo de 3ieria, em 012#
Ressaltamos %ue esse s(nodo no !oi o ponto de partida da crise das imagens# Beu in(cio
se deu com o imperador 9eo III, o Isurico ;assim chamado, embora !osse natural da
Qermanicia@# Ca Isuria, pro(ncia de onde sua !am(lia era natural, o culto de imagens
era re*eitado pelos cristos#
Cessa regio da :sia $enor, o moimento iconoclasta haia chegado no sculo VIII e
se intensi!icado no contato com a religio muulmana, contrria - representao da
!igura humana# 4 muito proel %ue 9eo III tenha sido in!luenciado pelas opini'es
dos bispos dessa regio# ;TC5U96B, 5B596CBTV, FG02, p#G?@#
/roaelmente por esse motio o noo imperador se opunha a esse culto, considerando8
o um ato de idolatria# /ensando em eitar um culto idoltrico -s imagens crists, 9eo
III promulgou em 0<? o primeiro edito contra os (cones, ordenando mais tarde
;proaelmente em 0>M@ a sua destruio, onde %uer %ue eles se encontrassem#
$as !oi com ,onstantino V, ,oprNnimo ;02M8001@, !ilho e sucessor de 9eo III, %ue a
pol(tica iconoclasta ganhou uma !ora ainda maior# Imperador enrgico e muito culto,
conocou para 3ieria, localidade pr"+ima a ,alcedNnia, um s(nodo, o %ual deu -
destruio de (cones um teor mais dogmtico e teol"gico# 7esse s(nodo participaram
trezentos e trinta e oito bispos, a maioria da parte oriental do Imprio# Cem o papa, nem
os patriarcas de Antio%uia, Jerusalm ou Ale+andria participaram desse s(nodo# /or isso
!icou conhecido como s(nodo Kac!aloK, isto %ue alm das aus&ncias citadas, o
patriarcado de ,onstantinopla estaa ago# A presid&ncia dos trabalhos !icou a cargo de
Heod"sio de 4!eso#
,onstantino V apresentou aos bispos um tratado teol"gico no %ual a!irmaa %ue a
enerao dos (cones no era idolatria, mas sim heresia# A di!erena desses dois
conceitos sutil# Begundo Alain Besanon, idolatria o culto de (dolos, ou se*a, de uma
representao de uma diindade !alsa ;B6BCAW5C, FGG0, ppFMG8FFM@# J heresia seria
uma doutrina %ue contradiz diretamente os dogmas propostos pela Igre*a ,at"lica a seus
!iis acerca do erdadeiro 7eus#
4 precisamente nesse ponto %ue reside o nosso interesse em e+por os !undamentos das
heresias cristol"gicas, tal como acabamos de !azer, pois o s(nodo considerou a
representao pict"rica do ,risto como elemento contrrio -s decis'es do ,onc(lio
6cum&nico da ,alcedNnia, reunido em 21F ;ou se*a, uma heresia@# Cele !icou de!inido
%ue no ,risto e+istiam as duas naturezas, a humana e a diina, sem con!uso, sem
mudana, sem diiso e nem separao#
,yril $ango a!irma %ue o culto aos (cones assumiu uma importEncia crescente na
deoo crist desde o sculo VI, eclodindo como moimento o!icial do 6stado com o
imperador 9eo III, como * dissemos anteriormente# $ango nos chama ainda a ateno
para dois importantes pontos sobre a pol(tica iconoclasta# /rimeiramente, ele nos mostra
%ue o iconoclasmo no !oi um !enNmeno puramente bizantino, tendo suas origens na
B(ria, estendendo8se - regio do ,ucaso e ao mundo semita# 5utro ponto %ue a
pol(tica de destruio de (cones !oi colocada em igor num momento em %ue, no plano
e+terno, os rabes pressionaam seu territ"rio, con%uistando as * mencionadas
pro(ncias bizantinas no 5riente ;6gito, B(ria e /alestina@# Hanto o imperador %uanto
seus conselheiros atribu(am os !racassos militares diante dos rabes - ira diina, deido
ao crescimento da idolatria praticada em relao -s imagens na Igre*a crist ;FGG>@#
Co conc(lio de 3ieria, ,onstantino V proibiu a representao pict"rica e o culto de
diindades dentro do cristianismo# A *usti!icatia para a proibio do culto -s imagens
possu(a duas ertentes) ou se admitia %ue o Verbo tiesse sido circunscrito com a carne,
e assim sua representao !osse digna de culto, ou ento se admitia %ue o %ue !oi
representado na pintura teria sido apenas a natureza humana do ,risto, separada do
Verbo diino# 6m ambos os casos, o s(nodo en%uadraa o culto de imagens no no
pecado da idolatria, mas o encaraa como uma heresia, contrariando um dogma da
Igre*a# Co primeiro caso, condenaa8se o cristo por prtica do mono!isismo, %ue se
opunha - doutrina das duas naturezas do ,risto, admitindo Cele apenas a natureza
diina separada da humana# Co segundo, haeria uma distino clara entre as duas
naturezas, representando8se apenas a humana# 6ssa heresia !icou conhecida como
nestorianismo, %ue a!irmaa %ue o ,risto era portador de duas naturezas distintas#
,yril $ango nos apresenta uma traduo para o ingl&s do 3oros ;de!inio@ desse
s(nodo, e+tra(do da monumental coleo de atas dos conc(lios, de $ansi, do %ual
retiramos o seguinte trecho %ue relaciona a icono!ilia -s heresias cristol"gicas dos
primeiros sculos)
### Xe hae !ound that illicit cra!t o! the painter Xas in*urious to the crucial doctrine o!
our salation, i# e#, the incarnation o! ,hrist, and that it suberted the si+ ecumenical
concils that had been conened by Qod, Xhile upholding Cestorius Xho diided into
tXo sons the one Bon and 9ogos o! Qod Xho became man !or our saLeY yea Zsic[, and
Arius, too, and 7ioscorus and 6utyches and Beerus Xho taught the con!usion and
mi+ture o! the one ,hrist\s tXo natures ;$ACQ5, FGG>, p#F?1@#
5 te+to do conc(lio condena tanto o pintor de imagens, por tentar representar o
Kinacess(elK, %uando o !iel %ue as reerencia) K3oX senseless is the notion o! the
painter Xho !rom sordid loe o! gain purses the unattainable ;###@# Bo also, he Xho
reeres Zimages[ is guilty o! the same blasphemesK ;$ACQ5, FGG>, p#F??@ #
5 argumento icon"!ilo de %ue a pintura representa a 6ncarnao de ,risto, o %ual pNde
ser ista e tocada, !oi rebatida habilmente por ,onstantino V, %ue considerou essa
atitude como prtica hertica do nestorianismo# A!irma8se no conc(lio a respeito desse
pensamento) Xhich is an impiety and an inention o! the eil genious o! Cestorius# ;]@
Qranted, there!ore, that at the /assion the Qodhead remained inseparable !rom these
Zi#e#, ,hrist\s body and soul[, hoX is it that these senseless men] diide the !lash that
had been !used Xith the Qodhead and Zitsel![ dei!ield, and attempt to paint a picture as i!
it Xere that o! a mere manS ;$ACQ5, FGG>, p#F??#@
A Igre*a * haia condenado, ainda no sculo V, esses dois pensamentos sobre a
natureza do ,risto, o nestorianismo e o mono!isismo, atras dos conc(lios ecum&nicos
de 4!eso ;2>F@ e da ,alcedNnia ;21F@, proclamando ,risto como KOnico em duas
naturezasK ;96$6R96, FGGF, p#>1@, KPm s" e o mesmo ,risto, Ailho, Benhor,
Pnig&nito, em duas naturezas incon!und(eis, imuteis, indiis(eis, insepareis ;###@
K;6B/IC5BA, FG=F, p#1G@# 5u se*a, Jesus possuiria as naturezas humana e diina,
insepareis e incon!und(eis, em uma s" pessoa# Cesse ponto reside para n"s a
importEncia do estudo dos debates em torno das naturezas de ,risto ainda nos primeiros
sculos do cristianismo, pois eles seriram, mais tarde, como base da argumentao
iconoclasta para a destruio de (cones#
Assim, pretendemos chamar a ateno para o !ato de as discuss'es cristol"gicas dos
primeiros sculos do cristianismo no terem cessado simplesmente com a sua
condenao na ,alcedNnia em 21F# Ao contrrio, elas permaneceram ias no
pensamento cristo oriental, ameaando a unidade da cristandade ortodo+a e seriram
como argumento sutilmente conincente para *usti!icar o !enNmeno da iconoclastia
cerca de trezentos anos mais tarde# $as um dado particularmente comple+o reside no
seguinte !ato) os iconoclastas utilizaram da teologia precedente no para *usti!icar sua
concepo, como se poderia supor a primeira ista, mas sim para con!undir os
icon"!ilos, num t(pico e+erc(cio de ret"rica e so!(stica#
5 argumento apresentado em 3ieria !oi to bem !ormulado %ue reapareceu para
*usti!icar o iconoclasmo em sua segunda !ase no sculo I., com a dinastia am"rica#
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