Texto de Kant

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia.
Pues cmo podra ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos
que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por s mismos representaciones, ora
ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas
representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia
bruta de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos
denominado experiencia? Por consiguiente, en el orden temporal, ningn conocimiento
precede a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella.
Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede
todo l de la experiencia. En efecto, podra ocurrir que nuestro mismo conocimiento
emprico fuera una composicin de lo que recibimos mediante las impresiones y de lo
que nuestra propia facultad de conocer produce (simplemente motivada por las
impresiones) a partir de s misma (KANT, I., Crtica de la Razn Pura, Introduccin, B
1-2, trad. de Pedro Ribas, Madrid, Alfaguara, 1978, pp. 41-42).

1. Con respecto al texto: sita al autor en su momento histrico, seala el tema o el
problema del texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas y
explcalas.

Autor
Immanuel Kant naci en 1724 en Knigsberg, ciudad prusiana a orillas del mar
Bltico. No sali de su pueblo, pero estuvo en contacto a travs de los libros con todas las
ideas ilustradas que circulaban por Europa. Su vida transcurri siempre entre sus clases
en la universidad y sus investigaciones, que cambiaron el modo de hacer filosofa a partir
de l. Muri a comienzos del siglo XIX.
El tema del texto es el origen y naturaleza del conocimiento humano.
Ideas:
1. La experiencia sensible es el origen de nuestro conocimiento.
2. Hay elementos de nuestro conocimiento que, sin embargo, no proceden de la
experiencia sensible.

Explicacin de las ideas:
Este texto tiene dos grandes partes divididas por el punto y aparte. En el primer
fragmento el texto se ocupa de presentar la primera idea del texto (todo nuestro
conocimiento empieza con el conocimiento sensible). En el segundo prrafo se presenta la
segunda idea, es decir, que no todo el conocimiento humano es sensible, sino que en l
hay elementos no sensibles imprescindibles para el conocimiento objetivo.
El texto muestra dos grandes ideas que el autor explicar a lo largo de parte de su
obra.
La primera frase nos informa de que todo nuestro conocimiento comienza con la
experiencia. La palabra conocimiento se refiera al conocimiento objetivo y necesario
(cientfico) del que el ser humano es capaz. Gracias a este tipo de conocimiento, que Kant
definir como conocimiento sinttico a priori, el hombre es capaz de tener un conocimiento
verdadero y seguro de la naturaleza. La fsica y las matemticas son ejemplos de este tipo.
Por otro lado, la palabra experiencia se refiere en esa frase a experiencia sensible, esto
es, al conocimiento sensible que tenemos del mundo que nos rodea. Pues bien, lo que
afirma Kant es que todo conocimiento cientfico empieza con los sentidos. Esta afirmacin,
sin duda, es herencia de Hume y de su filosofa empirista.
La segunda frase complementa a la primera. No todo conocimiento procede de la
experiencia, afirma Kant. Aunque parece contradecirse, sin embargo, el autor introduce
una nueva consideracin muy importante. Si Kant se limitara a afirmar la primera idea no
sera ms que un filsofo empirista ms. Pero Kant defiende a la vez una tesis propia del
racionalismo. Lo que sostiene el autor es que nuestro conocimiento incluye no slo
fenmenos sensibles, sino conceptos o categoras cuyo origen est en el entendimiento
humano (en el sujeto trascendental) y no en el mundo externo. Este pensamiento kantiano
es evidente influencia del racionalismo, pues reconoce que nuestro conocimiento objetivo
exige, adems de fenmenos, conceptos que slo se hallan en la razn humana.
Se podra decir que Kant cree que el conocimiento es una combinacin o unin de
dos componentes distintos: los fenmenos o impresiones, conocidos por la experiencia
sensible, y los conceptos o categoras del entendimiento, pertenecientes al sujeto
trascendental. Kant ofrece as una sntesis entre el empirismo de Hume y el racionalismo
cartesiano.
La Crtica de la razn pura pretender explicar de qu modo se unen dos elementos
tan heterogneos como estos en una filosofa que se llamar filosofa trascendental.