INTRODUCCION

La cultura Chavn se desarrolla a partir del centro ceremonial Chavn de Huntar, en la

sierra del departamento de Ancash. Chavn es una de las culturas ms importantes y
antiguas del pasado preincaico. Esta cultura se basa en la agricultura, y desarrolla la
textilera, la alfarera, metalurgia, y los trabajos en piedra. Es considerada la Matriz de
la civilizacin andina. Los centros eran organizados bajo un sistema teocrtico, haba
una lite que controlaba el culto as como el intercambio de productos con otras reas.
En el caso de Chavn de Huntar, en el centro se halla la Galera de Ofrendas, donde
se pueden encontrar restos de objetos de lucro, como objetos en piedra y cermica
decorada, y restos de animales de distintas zonas andinas.

Los miembros de la lite se distinguan por el uso de coronas, orejeras, narigueras y
collares, elementos que representaban la categora de quien los utilizaba, encargados
del culto felnico. Este culto era visual, el dios felino, probablemente un jaguar,
estaba representado en imgenes aterradoras, que representaban creencias
complejas, y vinculaban a los hombres con los animales, y a los miembros de los
distintos grupos entre s.

Cada centro ceremonial pudo haber tenido su propia divinidad, pero comparti algunos
elementos con los otros templos, ya que el afn
principal de esta cultura agrcola era el control del agua y la fertilidad de la
tierra.

OBJETIVOS

* Identificar el lugar de desarrollo de la Cultura Chavn.

* Reconocer la antigedad de la Cultura Chavn.

* Conocer quien descubri e investigo la cultura estudiada.

* Investigar las actividades que realizaban los pobladores de la Cultura Chavn.

* Valorar la importancia de esta valiosa cultura.

CULTURA CHAVN
Cultura ms antigua del Per llamada tambin (Pan-Peruana) porque abarco
casi todo el Per.
SITUACIN GEOGRFICA:
La cultura Chavn se desarroll en la cordillera de los Andes, en territorio
peruano. Su centro principal fue el templo de Chavn, ubicado en el callejn de
Cochucos (regin Ancash). Durante su apogeo irradi su arte y religin hasta
Cajamarca y Piura por el norte, e Ica y Ayacucho por el sur.









ANTIGEDAD: De 1200 aos a 200 aos antes de Cristo.








ESTUDIOS
A principios del siglo XX era poco lo que se saba sobre el pasado ms remoto
del Per. Julio C. Tello, el padre de la arqueologa peruana llega a Chavn de
Huntar en 1919 y rpidamente se da cuenta de su gran importancia y la
considera como la ms antigua, centro y origen de toda la cultura peruana.
Esta cultura, que para Tello, en su poca, fue el origen de todas las dems
culturas se llama Chavn, al igual que este sitio arqueolgico, su centro
principal.



Julio C. Tello


ORGANIZACION SOCIAL - POLITICA DE LA CULTURA CHAVIN
1. El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo
ontrolado por los "Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los
dioses Chavn.
2. La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los
recursos , mientras que el pueblo era explotado para producir ms.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en
lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y
terminaron imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la naturaleza
"Sacerdotes". Los lderes chavn habran construido con xito los grandes edificios en
honor de los dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de Huntar fue su
moderna, productiva e innovadora agricultura en su poca

La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era gobernada
por un rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante ( sacerdotes y
guerreros) .
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban
la ciencia de la astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin
eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o
revueltas en las regiones de la cultura Chavn. Esta sociedad mantuvo la hegemona,
ya sea para proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejrcito capaz de garantizar
las condiciones necesarias para su desarrollo y zona de expansin.
El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los dioses y
gobernantes
Chavn.














LA ECONOMA DE LA CULTURA CHAVN
* Principales actividades: recoleccin, caza y pesca.
* Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadera, fabricacin textil,
orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.
El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la produccin del pueblo Chavn.
Dentro de la agricultura, el maz, conocida en la idioma Quechua como sara o ara,
ocupo un lugar principal, junto con sus derivados. Parece que el trueque era la forma
de pago para el maz, que se generaliz a partir de Chavn de Huntar hasta el
Imperio Inca.








MANIFESTACIONES CULTURALES
CERAMICA CHAVIN
La Cermica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo las botellas y
las copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y estilos.
*Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrn con diseos a base de incisiones.
*Se distinguan al ofrecer un sin nmero de ceramios con decoraciones de animales
selvticos (jaguar, puma.etc) y tambin serpientes y peces, y figuras antropomorfas
que infundan terror.
Formas de las cermicas Chavn: Tenan forma globular, cuerpo macizo, con gollete
cilndrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos, antropomorfos.










ESCULTURA CHAVN
Sus caractersticas generales es que Fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis
religioso:
Las esculturas ms relevantes son los monolitos y las cabezas clavas:
El Lanzn Monoltico, Obelisco
Tello y la Estela Raimondi.
Las Cabezas Clavas.



ARQUITECTURA CHAVN
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de Huantar. El diseo
del templo no habra resistido por lo general el clima de la sierra del Per, ya que
hubiera sido inundada y destruida durante la temporada de lluvias, sin embargo el
pueblo de Chavn cre un sistema de drenaje exitoso. Varios canales fueron
construidos bajo el templo para permitir el drenaje. El pueblo de Chavn tuvo
conocimiento acstico avanzado (ingeniera hidrulica). Durante la temporada de
lluvias el agua corra por los canales creando un sonido como un rugido. Esto hara
que el templo de Chavn de Huantar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El
templo est construido de granito y piedra caliza blanca y negra.
Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos
lugares tambin utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la construccin
de sus templos con galeras subterrneas que estaban adornadas con cabezas las
famosas Cabezas Clavas.
Los templos Chavn ms destacados son:
- Chavn de Huantar (Ancash)
- Kunturwasi y Pacopampa (Cajamarca)
- Chongoyape (Lambayeque)
- Caballo Muerto (La Libertad)
- Garagay (Lima)
- Chupas (Ayacucho)






LA RELIGION CHAVIN:
El pueblo Chavn fue Politesta y adoraron a dioses terrorficos.
La religin en Chavn habra tenido influencia selvtica ya que sus esculturas muestran
seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero
tambin caimanes y serpientes etc. y diversas aves andinas como el guila,
cndor y el halcn. El culto Chavn se estimulo debido al uso de tcnicas
avanzadas de produccin agrcola, textil, avances en la fabricacin de grandes
redes de pesca, y el descubrimiento de las tcnicas de orfebrera con oro y
plata, y la metalurgia del cobre. Estos avances econmicos condujeron a la
construccin de centros ceremoniales y ciudades.
Chavn de Huantar fue un punto central, en particular, para los rituales
religiosos. La vestimenta y la msica fueron parte de las ceremonias
importantes. La religin Chavn tuvo como cabeza principal al sacerdote. En el
templo de Chavn de Huantar, hay varios lugares en las habitaciones utilizadas
para hacer fuego, con restos de comida, animales, y cermica, cuya presencia
sugiere que el sitio se dedic a la realizacin de sacrificios.
















CONCLUSIONES

* La Cultura chavn se desarroll principalmente en el callejn de Cochucos
(regin Ancash).

* Esta cultura se inici alrededor del 1200 a 200 aos antes de Cristo.

* Julio C. Tello, el padre de la arqueologa peruana llega a Chavn de Huntar
en 1919 y rpidamente se da cuenta de su gran importancia.

* Los pobladores de la cultura chavn realizaban principales actividades:
recoleccin, caza y pesca.

* Gracias a los estudios hechos sobre esta cultura podemos darnos cuenta de
la importancia que tiene, ya que, esta cultura pudo ser el inicio de las prximas
culturas ya conocidas, por ello debemos valorarla como tal.

LA CULTURA CHAVIN
Cultura Chavn



SITUACIN GEOGRFICA:Se desarroll cerca de la Cordillera Blanca a orillas del ro Mosna,
en el Distrito de Chavn de Huantar, Provincia de Huari y Departamento de Ancash.
PERTENECE:PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANOANTIGEDAD:De 2000
aos a 200 aos antes de Cristo.
DESCUBIERTA:En 1919 por Julio C. Tello (1880-1947) Padre de la Arqueologa Peruana.

EXPANSIN TERRITORIAL:Por el norte hasta los Andes Ecuatorianos y por el Sur llegaba
hasta parte de los territorios de Bolivia, Chile y Argentina.

CARACTERSTICAS PRINCIPALES:
-Cultura mas antigua del Per llamada tambin (Pan-Peruana) porque abarco casi todo el Per.
-La base principal de su economa fue la Agricultura.
-Se dedicaron a la caza, pesca y la recoleccin de plantas y frutos en sus distintas variedades.
-La fuente principal de su alimentacin fue el cultivo del Maz.
-Crearon mtodos para la Irrigacin de las tierras de cultivo.
-Aument la poblacin y con ella tambin los cultos religiosos.
-Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.
-Su sociedad fue Teocrtica, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tena el po
der y el pueblo crea que el se poda comunicar
con los dioses.


PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURA :

ARQUITECTURA:Sus construcciones fueron mayormente hechas en Piedra ( lticos ) aunque
en algunas zonas tambin usaron el barro.Usaron plataformas, su pirmides eran truncas,
construyeron templos ( Castillo de Chavin ), adoratorios, Galeras Subterrneas con tubos de
ventilacin en piedra Tallada y adornada con cabezas de felinos llamadas ( Cabezas Clavas )
ESCULTURA:Su escultura tambin es Ltica ( en Piedra ).Representaron con gran maestra a
dioses mitolgicos entre los que se encontraban, el Jaguar, el cndor, la serpiente.Entre sus
mejores esculturas tenemos:- La Estela Raymondi, de ( 1.93m ) que representa al dios
Wiracocha.- El Lanzn monoltico, hecho en granito con una altura de ( 4.53m ) representa al
Jaguar.- El Obelisco Tello de ( 2.52m ) de Altura, grabada con seres mitolgicos, tallados
perfectamente en alto relieve.- Las Cabezas Clavas. Representaban a humanos Felinizados.


CERMICA:Usaron los colores negro, gris, o plomizo ( color de piedra ) forma globular, cuerpo
macizo, con gollete o puente gruesa con dibujos en alto relieve de seres mitolgicos.Dejaron
algunos ejemplares de gran belleza como vasijas, jarras, tazas, platos, botellas, e

ESUMEN CORTO DE LA CULTURA CHAVIN
Resumen corto de la cultura Chavn

1. Ubicacin: Tuvo como centro principal al templo de Chavn de Huntar,
ubicado en el Callejn de Conchucos (Ancash). Se desarroll de 1200 a.C. a
200 a.C. En su apogeo, expandi su influencia por todo el mundo andino
(cultura Pan peruana).

2. Descubrimiento: Fue descubierta en 1919 por Julio C. Tello, quien la llam
cultura matriz del Per.

3. El templo de Chavn: Fue un gran centro ceremonial dirigido por
sacerdotes astrnomos. Cada ao reciba a miles de peregrinos que
consultaban sus orculos. Se renda culto al dios Huari, representado como un
jaguar en el Lanzn Monoltico.

4. Los templos chavinoides: Son los templos que recibieron fuerte influencia
de Chavn: Kunturhausi (Cajamarca), Huaca de los Reyes (La Libertad),
Moxeque (Ancash), Garagay (Lima). Todos tienen "forma de U", plazas
hundidas y esculturas con el dios jaguar.

5. El arte Chavn: Su arte represent a dioses con figuras de jaguar,
serpientes, halcones y caimanes. Nos dejaron impresionantes esculturas de
piedra como el Lanzn Monoltico, la Estela Raimondi, el Obelisco Tello y las
Cabezas Clavas. Su cermica ritual fue moncroma e incisa, con asa estribo.
En orfebrera, destacan los tesoros de Kunturwasi.

6. Economa: La base econmica fue la agricultura, principalmente del maz,
que se desarroll gracias a la construccin de obras de ingeniera hidrulica
como el canal de Cumbemayo (en Cajamarca).
ESUMEN DE LA CULTURA CHAVIN

Lanzn Monoltico de Chavn.
Dibujo: Juan Acevedo

Resumen de la Cultura Chavn
(Un resumen ms corto aqu)

Esta cultura se caracteriza por la gran expansin de su religin y su arte por
todo el mundo andino; es decir, su difusin fue pan-peruana. Su centro
principal fue el templo de Chavn ubicado en la confluencia de los ros Mosna
y Huachecsa, en el Callejn de Conchucos (Ancash).

Descubrimiento
Chavn fue descubierta en 1919 por Julio C. Tello, quien crea que fue
fundada por tribus arawacks procedentes de la selva amaznica. Para Tello,
Chavn fue la cultura matriz del Per y su origen y desarrollo fueron
completamente autctonos. En la actualidad se le considera como la cultura
sntesis del periodo Formativo Andino.

El templo de Chavn
El templo de Chavn fue un gran centro ceremonial que goz de prestigio y
poder durante casi mil aos. Sus reyes sacerdotes fueron expertos astrnomos
a quienes acudan miles de peregrinos (curacas, comerciantes y campesinos)
cada ao consultando sus orculos. El dios de Chavn (el jaguar) y sus modelos
artsticos fueron imitados en muchos rincones de la costa y la sierra.

Los templos chavinoides
Sus patrones culturales los encontramos ntidamente en grandes santuarios
contemporneos como Kunturhausi y Pacopampa en Cajamarca, Huaca de los
Reyes en La Libertad, Sechn, Moxeque y Punkuri en Ancash, Garagay en Lima,
y Wichqana en Ayacucho. A estos templos se les conoce como chavinoides
pues tienen los patrones arquitectnicos de Chavn de Huntar, por ejemplo
la planta en forma de U, plazas hundidas y esculturas con el dios jaguar.

El arte Chavn
La poderosa teocracia Chavn desarroll una rica y compleja inconografa
religiosa donde predominan los felinos, serpientes, halcones y caimanes. Esto
se muestra en sorprendentes esculturas como: el Lanzn Monoltico, la Estela
Raimondi, el Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la Estela de Yauya y la
Portada de las Falcnidas. Tambin se muestran en su cermica ritual
(moncroma e incisa, con asa estribo); orfebrera, como en los tesoros de
Kunturwasi; y tejido, como en el manto de Karwa.

Economa
La base econmica fue la agricultura, principalmente del maz, que se
desarroll gracias a la construccin de obras de ingeniera hidrulica como el
canal de Cumbemayo (en Cajamarca).

El final
El declive de esta cultura es paralelo al desprestigio y abandono de su centro
principal. Es probable que el templo de Chavn haya sido vctima de graves
catstrofes climticas ocasionados por los meganios (Fenmenos del Nio
extremos).


Partes: 1, 2
1. Introduccin
2. Ubicacin geogrfica
3. Organizacin social - poltica
4. Actividades econmicas
5. Manifestaciones culturales
6. Conclusin
7. Anexos
8. La Cultura Chavn (Resumen)
Introduccin
Esta pequea monografa ha sido elaborada con el propsito de mostrar algunos aspectos de
la cultura Chavn.
Este perodo es considerado un 'horizonte' debido a sus influencias artsticas y religiosas, que pueden ser
observadas en otras culturas. La cultura de Chavn influenci un rea que cubre la mayora del norte del
Per, las alturas y las reas costeas. Se cree que ellos adoraron jaguares, desde que este animal
aparece mucho en sus cermicas. Este perodo representa el ms grande
temprano desarrollo en tejidos, cermica, y agricultura.
Chavn es el perodo final del largo proceso de domesticacin de plantas y animales (Neoltico). En esta
poca, tanto las artes de la ganadera, como las de la agricultura y las de la construccin y
la manufactura -incluyendo la metalrgica- estaban ya incorporadas en los dominios de la prctica social.
De modo que no se trata de una etapa "inicial" en ese sentido; lo es, en cambio, en la intensificacin de
las funciones de los centros ceremoniales, que se convirtieron en los ejes del desarrollo econmico.

CAPTULO I
La cultura Chavn fue una civilizacin que se desarroll en los Andes del norte de Per entre los aos
900 a.c hasta 200 a.c. El descubridor de la Cultura Chavn es el arquelogo Julio Tello quien la nombro
como la cultura matriz o madre de las civilizaciones andinas del Per, pero descubrimientos arqueolgicos
demuestran que la cultura Caral es la ms antigua de las civilizaciones andinas y sera un foco
de irradiacin cultural. La cultura Chavn se desarrollo en la etapa formativa de la historia del Per y
pertenece a las culturas del primer Horizonte Cultural.
La Cultura Chavn tuvo su origen en el templo denominado Chavn de Huntar, en el Departamento
de Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima. Probablemente los pobladores de Chavin eran
originarios de las regiones selvticas ya que utilizaban mucha iconografa selvtica como la figura del
jaguar, caimn y anaconda.
El sitio arqueolgico de Chavn de Huntar fue construido alrededor del ao 900 a. C. y fue el centro
religioso del pueblo Chavn. Ahora es un Patrimonio de la Humanidad declarado por la UNESCO.
PERTENECE:PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO
Ubicacin geogrfica
La cultura Chavn se encuentra ubicada en el callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera
blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente del alto Maraon, Provincia del Huari,
departamento de Ancash. Esta rea se encuentra ubicada a 3150 metros sobre el nivel del mar y abarca
las regiones naturales (zonas de vida) quechua, jalca, y puna.
Se extendi desde Lambayeque hasta Ica en la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra.
Es considerada una Cultura Panperuana ya que se extendi por gran parte del territorio peruano.
LOCALIZACIN GEOGRFICA DE LA CULTURA CHAVN

Organizacin social - poltica
El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los "Sacerdotes"(especialistas) quienes
gobernaron en nombre de los dioses Chavn.
La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los recursos, mientras que el
pueblo era explotado para producir ms.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes, oficiales.
Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y terminaron imponindose a los otros, a travs de
los conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes". Los lderes Chavn habran construido con xito los
grandes edificios en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de Huntar fue su
moderna, productiva e innovadora agricultura en su poca.
La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era gobernada por un rey-sacerdote
quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de
la astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas
"ingenieros hidrulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o revueltas en las
regiones de la cultura Chavn. Esta sociedad mantuvo la hegemona, ya sea para proteger sus modus
vivendi, mantuvieron un ejrcito capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo y zona
de expansin.El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los dioses y gobernantes
Chavn.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos82/la-cultura-chavin/la-cultura-
chavin.shtml#ixzz34NqIvLN7
Actividades econmicas
Sus principales actividades econmicas fueron:En los inicios de la civilizacin chavn: recoleccin
de plantas silvestres, caza de animales.
Agricultura.- Los habitantes de Chavn tenan una agricultura bastante desarrollada el maz -que
constitua su fuente principal de alimento-, la calabaza, las habas, calabaza, algodn, la papa, quinua y el
man. Los habitantes del sector de la cost a se mantenan sobre todo de la pesca.
El principal motivo del progreso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en la agricultura ms moderna
y productiva e innovadora de su poca y dentro de esa agricultura, el maz conocido en el idioma
Quechua como SARA O ARA y el choclo maz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio
principal conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su fuente de
riqueza y dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad de pago del maz. Este trueque se
generaliz y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavn de Huntar hasta el
Imperio Incas.

La Ganadera.- Criaron cuy, domesticaron auqunidos como la llama.
Principales actividades: Recoleccin, caza y pesca
Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadera, fabricacin textil, orfebrera, arquitectura,
escultura, pintura y otras artes.
El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la produccin del pueblo Chavn.
Construan sus hogares de adobe o piedra, con el techo de paja, y las instalaban cerca de los ros, para
facilitar el riego de sus siembras. Los muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas
profundas. Les acompaaban distintas ofrendas funerarias, como vasos de cermica, instrumentos
de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas de maz.

1.4 LA ORFEBRERA
Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de Kunturwasi y el tesoro de
Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras). 1.5 TELAS PINTADAS
Fueron hechas con la finalidad de hacer conocer a sus dioses en otros lugares, como Ica, Ayacucho, por
su fcil transporte, ya que era imposible llevar las piedras esculpidas por su excesivo peso.
CAPITULO II
Manifestaciones culturales
2.1 CERMICA CHAVN
La Cermica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo las botellas y las copas,
decorado con una gama amplia de elementos distintivos y estilos.
Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrn con diseos a base de incisiones.
Se distinguan al ofrecer un sinnmero de ceramios con decoraciones de animales selvticos (jaguar,
puma. Etc.) y tambin serpientes y peces, y figuras antropomorfas que infundan terror.
Formas de las cermicas Chavn: Tenan forma globular, cuerpo macizo, con gollete cilndrico y asa
estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos, antropomorfos.

2.2 ESCULTURA CHAVN
Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso: Las
esculturas ms relevantes son los monolitos y las cabezas clavas.
EL LANZN MONOLTICO (Dios irritado): Se encuentra en la parte cntrica del Templo Antiguo,
adentro de un crucero que est debajo de la tierra, en el complejo Chavn de Huntar.
Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos como: los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con
dos grandes colmillos y las manos con garras felinas.
Esta escultura mide cinco metros de altura y est clavado en el medio de un espacio reducido de forma
cuadrangular, en el complejo de Chavn de Huantar.

OBELISCO TELLO: (Dios hermafrodita): El Obelisco Tello es una escultura ltica de 2.52 m, de corte
trapezoidal, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja: la unin de dos
caimanes.
En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos,
plantas (calabaza, aj, man, yuca), etc.
La Fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica Chavn que contiene, el obelisco es la
figura iconogrfica ms compleja de los objetos de la cultura Chavn. El Arte Chavn es bsicamente
naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales,
plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes elementos
ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica de partes del cuerpo en la Estela Tello.

ESTELA RAIMONDI -Dios Wiracocha -Dios 2 bculos -Dios de 2 caras:
La Estela Raimondi es un monolito chavn. Esta hecho de granito pulido de 1.98 m de lado por 74 cm de
ancho, tallado en plano de relieve en una sola de sus caras.
Representa a un dios con rasgos felinos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o
bculo. Esta representacin aparecer en otras esculturas de culturas andinas precolombinas posteriores
a la cultura Chavn: conocido como Wiracocha o la "divinidad de los dos bculos". Actualmente se
conserva en el patio del Museo Nacional deArqueologa Antropologa e Historia del Per.
LAS CABEZAS CLAVAS de la cultura Chavn: (Esta es una representacin del dios Jaguar): Las
Cabezas Clavas de Chavn son de distintos tamaos presentan en todos los casos
una estructura alargada en su parte posterior a travs de la que son insertadas como un clavo en los
muros destinados a su exposicin.
En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felnicos, al estilo de la figura del Lanzn:
"boca atigrada" con colmillos; agntica, es decir sin mandbula; y cabello capilar convertido en serpientes.
Funcin de las Cabezas Clavas
En la parte exterior de estos muros, en todo el contorno, formaban una hilera las famosas cabezas clavas,
de aspecto monstruoso, esculpidas tambin en piedra y fijadas en los muros por un espiga, debajo de una
cornisa decorada que tambin recorra todo el contorno de la construccin. Las Cabezas Clavas -afirman
algunos investigadores- servan como fieros guardianes del recinto.
"Algunos afirman que servan para ahuyentar a los malos espritus". Las Enigmticas cabezas
clavas segn Julio C. Tello representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en
las zonas selvticas, por ello se le atribuye a la cultura Chavn orgenes selvticos, otros estudios piensan
que podran ser retratos de los sacerdotes Chavn (ritual religioso en donde los sacerdotes se convertiran
en felinos).
En un dibujo de Guaman Poma (Siglo XVI) se puede ver un hombre colgado de una cabeza incrustada en
un muro. Sera este su uso principal?

2.3 ARQUITECTURA CHAVN
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de Huantar. El diseo del templo no habra
resistido por lo general el clima de la sierra del Per, ya que hubiera sido inundada y destruida durante la
temporada de lluvias, sin embargo el pueblo de Chavn cre un sistema de drenaje exitoso. Varios
canales fueron construidos bajo el templo para permitir el drenaje. El pueblo de Chavn
tuvo conocimiento acstico avanzados (ingeniera hidrulica). Durante la temporada de lluvias el
agua corra por los canales creando un sonido como un rugido. Esto hara que el templo de Chavn de
Huantar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido de granito y piedra caliza
blanca y negra.
La cultura Chavn representa el primer estilo artstico generalizado en los Andes. El arte Chavn se puede
dividir en dos fases: La primera fase correspondiente a la construccin del Templo "Viejo" en Chavn de
Huntar (900 a.c-500 a.C), y la segunda, que corresponde a la construccin del "Nuevo" en Chavn de
Huantar" (500 a.c -200 aC). La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por
las estructuras en forma de "U", plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y
pozos circulares.
Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares tambin
utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la construccin de sus templos con galeras
subterrneas que estaban adornadas con cabezas las famosas Cabezas Clavas.

Los templos Chavn ms destacados son:
- Chavin de Huantar (Ancash)
- Kunturwasi y Pacopampa (Cajamarca)
- Chongoyape (Lambayeque)- Caballo Muerto (La Libertad)
- Garagay (Lima)- Chupas (Ayacucho)
2.4 LA RELIGIN CHAVN
El pueblo Chavn fue Politesta y adoraron a dioses terrorficos.La religin en Chavn habra tenido
influencia selvtica ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos
como el Jaguar y el Puma, pero tambin caimanes y serpientes etc. y diversas aves andinas como el
guila, cndor y el halcn. El culto Chavn se estimulo debido al uso tcnicas avanzadas de produccin
agrcola, textil, avances en las la fabricacin de grandes redes de pesca, y el descubrimiento de las
tcnicas de orfebrera con oro y plata, y la metalurgia del cobre. Estos avances econmicos condujeron a
la construccin de centros ceremoniales y ciudades.

La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante de la civilizacin
Chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la
cermica, artefactos de metal, textiles y esculturas arquitectnicas.Chavn de Huantar fue un punto
central, en particular, para los rituales religiosos. La vestimenta y la msica fueron parte de las
ceremonias importantes. La religin Chavn tuvo como cabeza principal al sacerdote. En el templo de
Chavn de Huantar, hay varios lugares en las habitaciones utilizadas para hacer fuego, con restos de
comida, animales, y cermica, cuya presencia sugiere que el sitio se dedic a la realizacin de sacrificios.
La Religin Chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias
alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de
jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos
arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes Chavn utilizaban el cactus de San Pedro "Ayahuasca", dada
sus propiedades alucingenas, son a menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en
la imagen de un dios que lleva el cactus en la mano como un palo. Hay imgenes que representan figuras
humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilizacin de esos
alucingenos). La droga contenida en el cactus pona a los sacerdotes en trance, por lo tanto "ms cerca
de los dioses", y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar
en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.
Conclusin
Como conclusin, podemos decir que la cultura Chavn fue un importante factor de difusin cultural ya
que logr unificar, mediante la expansin de su cosmovisin religiosa, una gran parte del rea de los
Andes Centrales y, adems, gracias a la transmisin de sus avances agrcolas, estableci las
bases materiales para el desarrollo de las Civilizaciones clsicas de la Amrica precolombina: los Mayas,
los Aztecas y los Incas.
Anexos
TEMPLO ANTIGUO CHAVN DE HUANTAR

PLAZA CIRCULAR HUNDIDA



FORMAS DE CERMICA



La Cultura Chavn
(Resumen)
La cultura Chavn fue una civilizacin que se desarroll en los Andes del norte de Per entre los aos 900
a.c hasta 200 a.c. El descubridor de la Cultura Chavn es el arquelogo Julio Tello quien la nombro como
la cultura matriz o madre de las civilizaciones andinas del Per. La cultura Chavn se desarrollo en la
etapa formativa de la historia del Per y pertenece a las culturas del primer Horizonte Cultural.
El sitio arqueolgico de Chavn de Huntar fue construido alrededor del ao 900 a. C. y fue el centro
religioso del pueblo Chavn. Ahora es un Patrimonio de la Humanidad declarado por la UNESCO.
La cultura Chavn se encuentra ubicada en el callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera
blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente del alto Maraon, Provincia del Huari,
departamento de Ancash.
El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los "Sacerdotes"(especialistas) quienes
gobernaron en nombre de los dioses Chavn.
La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los recursos, mientras que el
pueblo era explotado para producir ms.
La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era gobernada por un rey-sacerdote
quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).
En los inicios de la civilizacin chavn: recoleccin de plantas silvestres, caza de animales.
Los habitantes de Chavn tenan una agricultura bastante desarrollada el maz -que constitua su fuente
principal de alimento-, la calabaza, las habas, calabaza, algodn, la papa, quinua y el man.
En la ganadera criaron cuy, domesticaron auqunidos como la llama.
En la orfebrera utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de Kunturwasi y el
tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).
En la arquitectura sus construcciones fueron mayormente hechas en Piedra (lticos) aunque en algunas
zonas tambin usaron el barro. El Templo de Chavn de Huantar
Su escultura tambin es Ltica (en Piedra).
Representaron con gran maestra a dioses mitolgicos entre los que se encontraban, el Jaguar, el cndor,
la serpiente.
Entre sus mejores esculturas tenemos:
- La Estela Raymondi
- El Lanzn monoltico
- El Obelisco Tello
- Las Cabezas Clavas
En la cermica Usaron los colores negro, gris, o plomizo (color de piedra) forma globular, cuerpo macizo,
con gollete o puente gruesa con dibujos en alto relieve de seres mitolgicos.
En religin sus dioses eran figuras feroces con forma humana y rasgos animales que se convirtieron en
un fenmeno religioso. La religin permiti a los Chavn extender su cultura a lo largo de la costa de la
sierra.
DEDICATORIA



Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos82/la-cultura-chavin/la-cultura-
chavin2.shtml#ixzz34NqYDlxg
CULTURA CHAVN
En el perodo conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavn
por la unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Este se
extendi por los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad,
Piura, Cajamarca, Ayacucho y Hunuco. Su existencia data desde el ao 1500
a. C. al 500 aC.
Su economa estuvo basada en la agricultura, apoyada por el intercambio y la
domesticacin de nuevas plantas; bajo este desarrollo de la tecnologa
agrcola, origin especialistas que predecan si hubiese buenas o malas
cosechas, ste nuevo grupo de personas establecieron la divisin de clases
sociales en dos grupos: los campesinos y los especialistas, el trabajo de estos
ltimos se manifestaba como fuerzas divinas donde ellos eran solo
mediadores; por lo que vivan en los centros ceremoniales y dependan de los
campesinos, esto se expresaba en l mantenimiento de los especialistas con el
excedente productivo de los agricultores a manera de tributos u ofrendas.
Al mismo tiempo, el excedente productivo permiti intercambiar productos; ello
se realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integracin
donde se entremezclaban diferentes manifestaciones culturales, una de estas
zonas debi de ser el templo de Chavn de Huntar; lugar donde se unan las
rutas de la Costa, sierra y selva.
La religin en Chavn se habra influenciado por elementos selvticos
manifestados en sus esculturas los cuales llaman la atencin con sus muestras
en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos
(jaguar y puma) y de diversas aves andinas como el guila, el cndor y el
halcn adems, caimanes y serpientes etc. En cuanto a la arquitectura se
difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de
"U", plataformas, pirmides truncas, plazas rectangulares hundidas y pozos
circulares.
La cermica fue casi siempre monocroma, modelada pulida y decorada con
incisiones, aplicaciones, lneas etc. La forma ms comn fue la vasija de
cuerpo globular con asa estribo y gollete cilndrico. Conocieron el oro, la plata,
el cobre y posiblemente algunas aleaciones. Para fundir los metales debieron
emplear hornos de arcilla y carbn vegetal; las tcnicas empleadas fueron: la
cera perdida, el labrado, el repujado y la incisin. Los objetos metlicos
hallados actualmente son: herramientas, adornos corporales, objetos rituales y
armas.
UBICACIN GEOGRFICA DE CHAVN

Chavn se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejn, formado por
el ro Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera
Blanca y conduce sus aguas hacia el ro Maran, donde nace el Amazonas.
Est pues en el corazn mismo de los Andes, a 3180 ms. sobre el nivel del
mar, formando parte del llamado Callejn de Conchucos, que corre de sur a
norte, paralelo al Callejn de Huaylas, formado por el ro Santa que tambin se
nutre de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al occidente
desagua en el ocano Pacfico.
Dos cadenas montaosas separan a Chavn del mar -las cordilleras Blanca y
Negra- y dos otras cadenas lo separan de la selva amaznica: la central que se
levanta entre las cuencas del Maran y el Huallaga, y la oriental, que
establece la separacin de aguas entre el Huallaga y el Ucayali. Esta situacin
geogrfica crea serias dificultades de comunicacin entre las poblaciones all
asentadas, cuya proximidad relativa est mediada por la altitud y la
irregularidad de la tierra. Eso crea una difcil condicin de vecinos distantes.
Chavn, est en un punto crucial de conexin este-oeste y norte-sur de un
extenso territorio. Es una suerte de "nudo de caminos" de una regin que cubre
la costa y la sierra de Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Hunuco
y Lima. Desde Chavn, adems, se puede llegar a la floresta amaznica
siguiendo el curso del Maran.
Segn Antonio Raimondi (1873: 205), en el s. XIX mantena la exportacin de
maz a Huaraz y Huamales (Hunuco) y de harina de trigo hacia Hunuco y
Cerro de Pasco, del mismo modo como gente de la costa iba todos los aos
para adquirir ganado. Seala tambin que hay oro en el distrito de Uco, cerca
de la desembocadura en el Maran.
Chavn est sobre una terraza aluvial asociada a un ro mayor -el Pukcha- que
baja desde el sur, y un tributario -el Wacheqsa- que baja abruptamente desde
la Cordillera Blanca, en cuyos estribos orientales est el sitio
HISTORIA CULTURA CHAVN
Alrededor del ao 1.400 antes de Cristo, uno de los centro Andinos situado a
3.200 metros de altura sobre una cadena de montaas (actualmente llamado
Chavn de Huntar), controlaba las rutas comerciales a travs de dos
desfiladeros en la cordillera Blanca, hacia el oeste hasta el mismo Pacfico, y
hacia el este hasta la zona del Amazonas, bajando el curso del ro Mosna.
Hacia el ao 900 antes de Cristo, el culto del Jaguar de Chavn y su influencia
cultural haba sido aceptado en la mayor parte de la zona que actualmente
ocupa el Per como lo atestigua la presencia de templos en U" de Chavn y el
estilo de multitud de esculturas, vasijas, y textiles pertenecientes a esa cultura.
Este emplazamiento estratgico contribuy a su prosperidad, permitindole
desarrollar comunicaciones con sitios alejados en tanto desarroll un estilo
cultural peculiar que ha permitido registrar la extensin de su influencia.
Hacia el ao 900 antes de Cristo, el culto del Jaguar de Chavn y su influencia
cultural haba sido aceptado en la mayor parte de la zona que actualmente
ocupa el Per como lo atestigua la presencia de templos en U" de Chavn y el
estilo de multitud de esculturas, vasijas, y textiles pertenecientes a esa cultura.
JULIO C. TELLO, El Padre de la Arqueologa Peruana

Al contrario de la corriente en boga a comienzos del siglo XX, Tello sostiene
quelas culturas autctonas del Per son producto de la experiencia del hombre
enastas tierras y no por influencia fornea. A tal propuesta llega despus de
largas investigaciones y viajes de exploracin por todo el Per. La piedra
angular de su teora es la "Cultura Chavn" (1,500 a.n.e.), a laque consider
como matriz de las culturas peruanas prehispnicas. Las investigaciones
realizadas en los ltimos 60 aos demuestran que la ruta cultural del hombre
en el Per se inici miles de aos antes que Chavn , y si bien, no fue
exactamente como lo propuso Tello, si ha quedado plenamente demostrado el
origen autctono de la cultura peruana.
Julio C. Tello nace el 11 de Abril de 1880, en Huarochir, en la sierra de Lima.
Sus padres, Julin Tello y Mara Asuncin Rojas de Tello fueron campesinos.
Tello se grada el 16 de Noviembre de 1908, con la tesis Antigedad de la
Sfilis en el Per", grado que obtuvo por aclamacin en la Facultad de Medicina
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se doctor en Ciencias
Antropolgicas en la Universidad de Harvard, Estados Unidos, en 1911. Ocupo
el cargo de Diputado por Huarochir ante el Congreso del Per entre los aos
1917 y 1929. Fund el Museo de Arqueologa Peruana en 1924. Muri el 7 de
Junio de 1947 y fue enterrado en los jardines del Museo Nacional de
Arqueologa y Antropologa, en Magdalena Vieja.
Realiz una amplia investigacin arqueolgica. Pero la mayor parte de su obra
se encuentra an indita. Destacan sus libros sobre la Cultura Paracas y
Chavn
RELIGIN DE LA CULTURA CHAVN
La influencia religiosa y cultural de Chavn unific el Per preincaico por medios
pacficos pero propendi el establecimiento de clases privilegiadas y de
desigualdades de riquezas que no podan continuar siendo mantenidas
solamente por medio de una ideologa. En ausencia de una competencia militar
central, la hegemona cultural de Chavn se desintegr en innumerables grupos
locales.
LOS SACERDOTES DE CHAVN

El "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto de personas que
cumplen cierto tipo de tareas en conexin con los templos. Se supone que
hubo un sacerdote principal y otros subalternos, pero no existe prueba ninguna
de que as fue. Lo ms probable es que hubieran varios sacerdotes principales,
cada cual asociado a una forma especfica de culto, comuna o dos autoridades
centrales, que tendra sobretodo tareas de coordinacin gestin. Gracias a las
representaciones conocidas, es presumible que la funcin fuera encomendada
a hombres, sin embargo, hay indicios para suponer que el papel de la mujer era
importante en el culto.
Los sacerdotes no tenan bien diferenciada su funcin religiosa de las dems
funciones que la sociedad requera para su organizacin. As pues, eran
guerreros o conductores de grupos que hacan la guerra; deben tambin haber
cumplido la funcin de jefes polticos y desde luego jefes religiosos. Su
actividad central, sin embargo, era especializada: los sacerdotes eran personas
de la comunidad cuyo trabajo se basaba en una consistente informacin sobre
los medios y los procesos naturales y sociales a los que estaba ligada la
produccin. Muchos de estos conocimientos requeran de una cierta formacin
especial y tiempo para estudios y capacitacin. Eran especialistas en todas
aquellas funciones que no podan ser cumplidas por el comn de las gentes,
que carecan de su formacin.
Los sacerdotes estaban a cargo del templo, que era su centro de trabajo. All
estaban las instalaciones y personas dedicadas a la produccin de los
calendarios, de donde se deriva su condicin de orculos", que es el servicio
que ellos ofrecan (la prediccin de los ciclos climticos estacionales anuales o
plural-anuales).
Los sacerdotes eran observadores del cielo y gracias a eso podan registrar
con gran precisin los desplazamientos del sol tanto en el oriente como en el
poniente, las fases de la luna y el movimiento de las estrellas. Con eso
obtenan perodos fijos en el tiempo, a los que podan asociar los ciclos
estacionales, que no son fijos. Los perodos de sequa o de intensas lluvias, si
bien tienen un ritmo anual previsible, que se establece a partir del solsticio de
verano (fines de Diciembre), son sensiblemente azarosos en su iniciacin e
intensidad. El prever con anticipacin las caractersticas de cada ciclo de lluvias
es una tarea -que requiere especializacin- que es, sin duda, fundamental para
conducir las campaas agrcolas cada ao. Paraso, hay que combinar el
calendario solar-estelar con otros indicadores del tiempo, tales como los de las
costumbres de los animales. Esa era la tarea especializada -y segn parece
exitosa- de los sacerdotes de Chavn.
Por todo esto, el status de sacerdote era muy alto en la sociedad chavinense.
Se expresa en el conjunto de atributos que se le conceden y que se expresan
fsicamente en vestidos muy elegantes y costosos adornos hechos con plumas
y piedras exticas, oro y joyas.
ORGANIZACIN SOCIAL - POLTICA CHAVN
El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los
"Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses
Chavn.
La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los
recursos, mientras que el pueblo era explotado para producir ms.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en
lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y
terminaron imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la
naturaleza "Sacerdotes". Los lderes Chavn habran construido con xito los
grandes edificios en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de
Chavn de Huntar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su
poca.
La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba al dios Jaguar o Puma, era
gobernada por un rey-sacerdote quien era representante de la casta
gobernante (sacerdotes y guerreros).
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos que
dominaban la ciencia de la astronoma, lo que les proporcionaba gran influencia
y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones
o revueltas en las regiones de la cultura Chavn. Esta sociedad mantuvo la
hegemona, ya sea para proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejrcito
capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo y zona de
expansin. El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los
dioses y gobernantes Chavn.
LA SOCIEDAD CHAVN
A travs de la difusin de estilos artsticos (y no por incursiones militares),
Chavn realiz la primera unificacin cultural de Per Antiguo. En la foto, valle
de Chavn de Huncar.
Fue una sociedad teocrtica, cerrada; adoraron al dios jaguar y sus cermicas
y esculturas, tienen rasgos fulmnicos. Puede decirse quien la evolucin de
esta sociedad de la comunidad aldeana, an convivieron hombres del ande que
se dedicaban a:
Actividades Primarias: recoleccin, caza o pesca Actividades Nuevas
(especializadas): agricultura, ganadera, textilera, orfebrera, arquitectura,
escultura, pintura y otras artes. Los ms hbiles se destacaron, se hicieron
categorizar por la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes,
autoridades. Estos lder esforzaron a la comunidad a producir ms y mejor y
terminaron imponindose a las dems, mediante el intercambio; los que
tuvieron xito, construyeron gran desedificaciones en honor a sus dioses. El
principal motivo del progreso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en la
agricultura ms moderna y productiva e innovadora de su poca y dentro de
esa agricultura, el maz conocido en el idioma Quechua como SARA O ARA y
el choclo maz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal
conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti
en su fuente de riqueza y dominio. Parece que el trueque fue la modalidad de
pago del maz. Este trueque se generaliz y fue la modalidad imperante en sus
transacciones, desde Chavn de Huntar hasta el Imperio Incas.
La sociedad Chavn fue teocrtica y el rey sacerdote era el representante de la
casta gobernante. Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande.
Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos agrcolas
hidrulicos.
Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura,
agricultura, hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros.
Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que
gozaban o para proteger su modus vivendi, debieron mantener un ejrcito
capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su
expansin y dominio y para mantener el statu quede la poca. La decadencia
de Chavn de Huntar, parece ser que se debi ms a estancamiento del
desarrollo que a intervencin militar de otras culturas; es decir, se agot como
cultura, siendo superada por otras culturas ms frescas.
AGRICULTURA CHAVN
Los habitantes de Chavn tenan una agricultura bastante desarrollada.
Cultivaban el maz -que constitua su fuente principal realimento-, la calabaza,
las habas, la papa y el man. Los habitantes del sector de la costa se
mantenan sobre todo de la pesca. Construan sus hogares de adobe o piedra,
con el techo de paja, y las instalaban cerca de los ros, para facilitar el riego de
sus siembras. Los muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas
profundas. Les acompaaban distintas ofrendas funerarias, como vasos de
cermica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y
espigas de maz.
El principal motivo del progreso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en
la agricultura ms moderna y productiva e innovadora de su poca y dentro de
esa agricultura, el maz conocido en el idioma Quechua comoSARA O ARA y el
choclo maz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal
conjuntamente con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que reconvirti
en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad
de pago del maz. Este trueque se generaliz y fue la modalidad imperante en
sus transacciones, desde Chavn de Huntar hasta el Imperio Incas.
CERMICA DE LA CULTURA CHAVN

En1919 y 1924, durante sus visitas a Chavn, Julio C. Tello hall algunos
fragmentos de cermica con rasgos determinados. Al haber definido a Chavn
como una poca de la historia del Per, identific su cermica como negra,
oscura y decorada con incisiones y diseos en relieve. Cuando descubri que
sta se pareca a la que Max Hule haba hallado en Supe y en Ancn, atribuida
a los llamados "pescadores primitivos", y a la que se haba hallado en el valle
de Chicana, cuyas piezas mostraban conos parecidos a los de las lita
esculturas chavinenses, Tello caracteriz a Chavn como la poca ms antigua
de la cultura peruana, cuyo centro estaba ubicado en una zona de sierra
prxima al ro Maran: Chavn de Huntar.
Luego de la dcada de 1920 comenzaron a aparecer evidenciase cermica
oscura e inciso en otros lugares de la costa y la sierra del Per, que fue
denominada errneamente Chavn o chavinoide. Este hecho gener una gran
confusin, pues, como se revel durante la segunda mitad del siglo XX, esta
cermica en realidad se haba producido a lo largo de muchos siglos y nohaba
estado necesariamente ligada a Chavn. En la selva del ro Ucayali
(Tutishcainyo), en Hunuco (Wayra Jirka), en otras zonas de la sierra y en la
costa los ejemplos ms antiguos tienen estas mismas caractersticas. Algunos
de ellos fueron establecidos por Tello e incluidos en su complejo Chavn, pero
los anteriores a la poca de las lito esculturas y de los grandes templos de
Chavn de Huntar, no. Estos ltimos se conocieron gracias a investigaciones
posteriores que se hicieron en muchos lugares de la costa, como Ancn
aguarape, o de la sierra, como Hunuco (Kotosh) y Cajamarca (Pandanche y
Huacaloma).
En Ancn, ms que en ningn otro lugar, se encontr una larga secuencia de
cermica. En ella se logr identificar una ocupacin con los rasgos propios del
estilo Chavn relacionada al Horizonte Temprano y otra anterior de larga
permanencia, que se ubica en la etapa Inicial, llamada tambin Formativo
Inferior.
En cuanto a trminos de espacio, el afinamiento de los estudios realizados en
base a la cermica ha permitido distinguir diferencias regionales y locales
significativas y segregar reas en las que es reconocible alguna o ninguna
vinculacin con Chavn.
El primero en reconocer esto fue Rafael Lacro Herrera, quien reclam la
necesidad de distinguir el estilo Cupisnique -la cermica del valle de Chicama
que Tello reconoca como "Chavn clsico"- del estilo Chavn. Las
investigaciones posteriores fueron dndole la razn a Larco, restringindose de
esta manera la esfera de influencia de Chavn a los territorios de Ancash,
Hunuco y Lima.
Por otro lado, en las regiones de Cajamarca, Lambayeque y Jequetepeque se
desarroll una cermica similar en algunos aspectos a la de Cupisnique,
mientras que en Ica se iba desarrollando la cermica Paracas, emparentada de
alguna manera con la de la sierra de Huancavelica y Ayacucho y lado Chavn.
En Apurmac, Cusco y el lago Titicaca las evidencias dan cuenta de una
cermica con rasgos propios claramente diferenciados.
De este modo, la cermica ligada a las lito esculturas que definen el estilo
Chavn qued restringida a la regin centro-norte del Per y a un perodo de
esplendor que puede fecharse entre los siglos X y IV a. C. Esa poca, al siglo
IX, a la que pertenecen las hermosas piezas encontradas en la Galera de las
Ofrendas, donde las modalidades Dragoniana, Qotopukyo y Floral tuvieron tan
magnfica presencia.
Todava estn por descubrirse las varias fases que tuvo la historia de estas
modalidades del estilo Chavn, pues todo nos hace pensar que se trata de
cermica que no representa ms que los usos y gustos de una o dos
generaciones de alfareros. Tambin est en proceso de investigacin la
procedencia de estas modalidades y de las dems representadas en la galera,
donde sin duda se reunieron ofrendas de artesanos de las tierras de
Cupisnique, Cajamarca, Hunuco y la costa central. Las distintas tcnicas que
se usaron para hacer vasijas con las mismas formas nos llevan a inferir que se
trataba de alfareros que tenan tradiciones, expresiones artsticas y arcillas
diferentes que haba distintos centros de produccin que, adems, cubran un
mercado" de consumo diverso, de carcter local o regional.
ESCULTURA DE LA CULTURA CHAVN
Las ms bellas esculturas de piedra de la regin central de los Andes se
encuentran en Chavn de Huntar o sobre los sitios relacionados con Chavn
tales como el Cerro Blanco en el valle de Nepentas o el cerro Cecinen el valle
de Casma.
CABEZA CLAVA CHAVN

Ubicado a 3.185 msnm, y a slo 3 horas de la ciudad de Huaraz, el centro
mgico-religioso de Chavn fue construido aproximadamente en el ao 327
a.C.Sus muros son de piedra y sus estructuras piramidales, lo que ha generado
controversia respecto a la funcin que habra tenido el edificio: un templo?,
una fortaleza? Los lugareos suelen referirse al lugar como "el Castillo".
La construccin presenta una compleja red de caminos y tneles de piedra
nicamente iluminados por haces de luz que penetran a travs de ductos
estratgicamente dispuestos.
En su interior an pueden apreciarse el "Lanzn Monoltico "piedra tallada de
cinco metros de alto en la que se observan feroces divinidades y monstruosas
figuras antropomorfas, o las "Cabezas Clavas", suerte de centinelas
enclavados en las murallas del castillo.
Chavn fue una de las primeras culturas americanas, coetnea de los Olmecas,
en Mxico. Es notable el nivel de desarrollo que alcanzaron en agricultura,
arquitectura y cermica, as como en su capacidad administrativa, lo que le
permiti dominar gran parte del norte y el centro del Per.
Quizs en eso radicara la importancia del castillo de Chavn de Huantar: en su
ubicacin estratgica como punto de contacto entre costa, sierra y selva. Para
nosotros, sin embargo, los monumentales restos descubiertos en 1919 por el
arquelogo peruano Julio C. Tello, tienen el valor de ser una parte
imprescindible de nuestra historia.

Ella parte alta de los templos, debajo de las cornisas, haba una hilera continua
de cabezas talladas en piedra, lo suficientemente grandes como para que
desde el suelo, entre 14 y 20 metros ms abaje, se pudieran apreciar sus
detalles. Slo las cabezas, como si fuera una exhibicin de los decapitados que
exponen los cazadores de cabezas de otros pueblos, en la parte ms
importante de sus casas. Las cabezas expuestas podan ser de enemigos
capturados en la guerra, o de prjimos cuya memoria queran preservar.
n unos casos los cuerpos eran comidos -canibalizados-enterrados o quemados,
segn las costumbres de cada pueblo. En Chavn parece que poda ser parte
de prcticas o ritos antropofgicos, pues, como representa en la Galera de las
Ofrendas, una parte de los presentes depositados en el templo era una
considerable cantidad de restos humanos, cocidos o asados de la misma forma
como lo estaban los restos de aves, peces, venados, alpacas y otros animales.
CABEZA CLAVA EN PROPORCIN CON EL HOMBRE PROMEDIO
Sin duda, los colmillos y garras que se hallan como atributos de los personajes
sagrados, ms que una ostentacin de terror, es la expresin sacralizada de
cmo funcionaban las relaciones de poder entre las gentes y los pueblos. El
canibalismo no era una propiedad exclusiva de los templos; era una prctica
generalizada aun en las aldeas de pescadores y agricultores de todo el
territorio. Si los europeos hubieran llegado en aquel tiempo, sus contactos
habran sido con canbales, con costumbres parecidas a las que tenan los
pueblos que ellos conocieron en lo que ahora es Colombia o gran parte del
Brasil. Claro que en el s. X a. C., todava existan pueblos canbales en Europa,
prctica general en el continente en los perodos histricos precedentes. En el
Per, cuando se definieron los Estados, a partir del s. V d. C., junto a la nueva
forma de organizacin que ellos impusieron, desapareci el canibalismo, pero
las "cabezas clavas" continuaron usndose hasta el s. X de nuestra era.
LANZN CHAVN

En el centro del templo, dentro de un crucero subterrneo, est la escultura de
una Gran Imagen, que era el personaje sobrenatural ms importante del lugar.
Algo equivalente a una divinidad. Es un ser antropomorfo, es decir con
atributos propios de los seres humanos, pero dotado de rasgos de poder y
fuerza que no tenemos los humanos: la boca con dos inmensos colmillos, las
manos y los pies con garras, los cabellos y las cejas convertidos en serpientes
vivas.
Tiene un tocado -o moo- formado por cabezas de grandes serpientes o
felinos, y un cinturn de la misma composicin. Est vestido con una "cushma"
que termina en flecos a la altura de las rodillas, una esclavina sobre los
hombros y adornado con grandes aretes anulares, un collar de muchas
cuentas, pulseras y ajorcas. En la crisma tiene un pequeo hoyo circularon una
protuberancia central, conectado con la parte superior del dolo y encima de la
nariz tiene una especie de ave o murcilago
El dolo est clavado en el centro de un pequeo espacio de planta
cuadrangular, en el centro de una galera oscura, en forma de cruz: a los lados
-norte y sur- hay dos celdas angostas y atrs -al oeste- otra parecida. En las
celdas hay unos pequeos nichos en las paredes y unas clavas salientes,
como si hubiesen servido como soportes para alguna forma de iluminacin. La
celda trasera tiene un tubo que se dirige hacia el oeste y que permita oxigenar
el recinto cerrado.
Hacia el oriente hay un largo pasaje, de ms de 12 m de largo, que nace en un
vestbulo que hay en la entrada al subterrneo. All, frente al dolo, a 12 ms,
hay un tubo de 40 cm de lado -cuadrangular- por donde entran aire y luz desde
el exterior, por las maanas, todo el ao. El sol penetra por este tubo, muy
temprano, y permanece por unos minutos; algunos das que penetra ms y
otros menos; hay meses cuando apenas entra la luz hasta unos pocos
centmetros dentro del tubo y no llega al pasillo. En su estado original-previo a
su desmoronamiento en el s. IV a.C.- el tubo pudo captar una mayor
iluminacin, debido a que el talud del muro era mayor que el actual. De ese
modo, una o dos veces en el ao, la galera poda estar iluminada, aun ms si -
como hacan los incas en el Qorikancha- cubran los muros o parte del piso con
lminas de oro que reflejaran el sol.
Es muy poca gente la que puede estar junta dentro del crucero. Desde las
celdas laterales se puede apreciar la imagen del lanzn sise ilumina desde el
Este; desde atrs slo se ve la sombra del dolo y quien estuviera adelante,
cierra el acceso a la luz que viene del Este. Desde luego, puede verse tambin
si se llevan antorchas, slo que en un ambiente tan cerrado, el humo de las
antorchas puede ser muy txico.
METALURGIA DE LA CULTURA CHAVN
Brazalete de oro (extendido para la muestra) de la cultura Chavn. Fue
fabricado con la tcnica del martillado en frio y posteriormente, repujado.
Chavn representa la poca que da inicio al uso de los
metales. La produccin metalrgica comienza con el oro y casi
simultneamente con el cobre nativo en sitios ligados a Cupisnique y Chavn, a
pesar de que la evidencia ms antigua de objetos de oro en los Andes
centrales se remonta 1 500aos antes de la era cristiana en la regin de
Andahuaylas, en la sierra sur del Per.
A lo largo de toda la etapa Formativa la metalurgia mantuvo una condicin
ciertamente primitiva utilizando los metales nativos -tanto el oro como el cobre-
en su forma natural. Posteriormente el cobre, hallado en forma de rocas, sera
convertido en metal mediante procesos de fundicin.
Pectoral de oro macizo laminado y El oro y el cobre eran obtenidos en la
naturaleza en forma de pepitas" o pedazos que contenan fsicamente sus
cualidades de color, dureza y maleabilidad. Lo que hacan los artesanos era
convertirlos en lminas mediante el martillado en fro, sin someterlos al fuego.
Los dos metales mencionados son lo suficientemente maleables como para
que esto ocurra, aun cuando el cobre poda exigir el calentamiento para ser
trabajado, lo que llev a descubrir que el uso del fuego poda permitir una unin
ms firme entre piezas que estaban originalmente separadas. Existen algunos
objetos en rosque tambin se us plata nativa, como los de Chongoyape,
donde se us la unin de un segmento de este metal con otro de oro para
obtener un efecto de color.
Las lminas de metal, martilladas, presionadas, repujadas o trabajadas con
instrumentos con punta o filo, eran finalmente convertidas en lienzos sobre
rosque se grababan o destacaban figuras o diseos de los estilos propios de la
poca. Estas lminas eran entonces dobladas o unidas con ayuda del fuego o
simplemente tambin del martilleo y as eran convertidas en coronas, orejeras,
narigueras, collares, pectorales, cinturones, brazaletes, ajorcas y otros
adornos, casi todos dirigidos a ser parte del ornato o del vestir personal.
Excepcionalmente se han encontrado piezas que pudieron servir para otros
fines, como para inhalar estupefacientes, cubrir cetros y contener bebidas o
comidas-pequeos recipientes en forma de vasos o copas-, que cumplan
funciones ms ornamentales que utilitarias.
PECTORAL DE ORO DE LA CULTURA CHAVN
Los hallazgos de oro no son frecuentes y casi toda la informacin disponible
reduce a lotes o piezas aisladas encontrados de manera casual por
campesinos "huaqueros", especialmente en la costa y la sierra norte del Per.
Esto significa que el registro arqueolgico propiamente dicho, es decir el
realizado por profesionales, es mnimo. Por otro lado existen muchas piezas
falsificadas para su comercializacin entre coleccionistas y aficionados, debido
a la facilidad con que pueden reproducirse. De todas maneras, los hallazgos
ms notables son los de Chongoyape y de Kuntur Wasi. Los registrados en el
mismo Chavn son muy escasos y apenas consistentes en pequeas lminas.
Sin embargo, algunas piezas de colecciones antiguas indican que stas
proceden de Chavn", aunque no mencionan el hallazgo. Pero en el valle de
Chicama, en las excavaciones que hizo Rafael Larco Hoy le, s aparecieron
algunas piezas de oro, como tambin en los valles de Jequetepeque, Zaa y
Trujillo. As, se podra decir que el oro estaba asociado principalmente a los
cupisniques y a su rea de relacin.
ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHAVN
Portal Las Falcnidas en el Templo Nuevo enmarcada por dos comunas
monolticas.
Fueron construidas fortalezas en las cimas de las colinas un poco por todos
lados, y cada pequeo grupo luch por mantener y aumentar sulegado de la
herencia de Chavn. Finalmente, se desarrollaron grupos regionales, cada uno
con caracteres distintivos propios.
Slo una parte de su arquitectura se ha preservado debido as
monumentalidad. El centro ceremonial tena como ncleo este sector
monumental.
Los templos tienen una serie de plataformas con un fuerte talud en sus muros,
con un perfil piramidal. Fueron construidos por etapas. El Castillo es una
pirmide mayor y se le conoce como el Viejo Templo, cuya caracterstica ms
notable es que tiene un pasaje interior donde se aloja un dolo de piedra
conocido como "el Lanzn".
El castillo tiene una extensa red de pasajes y cmaras interiores que
conforman un complejo ntegramente construido de piedra. En su interior de
penumbra, hay inusitados haces de luz que irrumpen por los estratgicos
ductos que comunican con el mundo exterior. Dentro, todo es objeto de
maravilla o de pavor. Resulta posible escuchar ntidamente la voz de una
persona a muchos metros de distancia como si estuviera a nuestro costado.
El Viejo Templo consta de una plaza circular en el atrio sirviendo de ingreso. El
Templo Nuevo, cuenta con una plaza cuadrada. Cada templo tena un prtico
principal. El ingreso al Templo Nuevo se llama Prtico de las Falcnidas, con
grabados en las piedras y es precedido por un atrio y un conjunto de
escalinatas que ascienden desde la plaza cuadrada, donde tambin hay lito
esculturas nicas ejerciendo las funciones de dinteles, columnas o lpidas con
grabados de personajes del estilo Chavn.
Casi la totalidad de sus edificios y anexos fueron laboriosamente construidos
con columnas, cornisas, dinteles, lpidas, obeliscos y esculturas que se
agregaban a los muros o plazas, convirtiendo los espacios ceremoniales en un
hermoso escenario, adornado con las imgenes de los dioses y demonios que
poblaban el panten chavinense. Sus materiales eran constituidos por piedras
de diversos colores, procedentes desde distintos lugares de los Andes
peruanos.
EL TEMPLO ANTIGUO DE LA CULTURA CHAVN
Galera Subterrnea en el Templo Antiguo
La construccin ms antigua de Chavn de Huncar es el llamado Templo
Antiguo, una construccin de piedra en forma de U que rodea una plaza
hundida circular. El templo est atravesado por una serie de galeras
subterrneas, en una de cuyas intersecciones fue encontrado el dolo principal
del complejo, el denominado Lanzn Monoltico. Este es una alta escultura
enforna de un gran cuchillo clavado en el centro del templo. Representa a un
personaje pequeo con rasgos de felino y serpiente, por ejemplo tiene una gran
boca con las comisuras hacia arriba y grandes colmillos y una cabellera de
serpientes. Otra escultura asociada al Templo Antiguo es el Obelisco Tello que
aunque fue hallado fuera de contexto, probablemente estuvo ubicado en el
centro de la plaza circular. Representa un estadio posterior en el desarrollo de
la iconografa Chavn. Muestra a una pareja de seres mticos con forma de
grandes caimanes con rasgos de felinos y serpientes, que al parecer eran una
especie de dualidad originaria. Existen evidencias de que el
EL MISTERIO DE LAS CABEZAS CLAVAS Y SUS TNELES
La zona arqueolgica de Chavn de Huantar est formada por un numeroso
conjunto de edificios, terrazas, plataformas, tneles, plazas, etc.; construida
ntegramente de granito. Entre los que destaca en forma singular, por sus
proporciones y grandiosidad, el llamado castillo templo de Chavn. Puesto
que aun no est demostrado de que si fue construido con propsitos de
defensa militar es que tena el carcter religioso y sagrado.
Alden Mason hace la siguiente anotacin sobre el famoso Castillo: "A pesar de
ser probablemente el edificio de piedra ms antiguo que se conoce en el Per,
su arquitectura es extraordinariamente avanzada".
El edificio comprende incluso un sistema de pozos de ventilacin, tanto
verticales como horizontales, tan eficaz que se dice que todava proporciona
naire fresco a los cuartos interiores: no se puede pensar que esto sea la obra
de unos albailes improvisados. Los muros son gruesos y macizos y estn
recubiertos de piedras partidas seleccionadas, y rellenas de cascajo.
Los enormes bloques de granito que forman los muros debieron ser
transportados desde otros lugares, porque no existen en la regin piedras de
esta clase.
Es de suponer pues el enorme trabajo y la gran cantidad de gente que tuvieron
que poner en movimiento para realizar esta obra.
En su interior hay una serie de pasadizos que hacen recordar a los laboratorios
egipcios. Todo el templo est recorrido de un lado a otro por galeras interiores
a diversos niveles, con numerosas escaleras de comunicacin interna y en
algunos recintos hay nichos en las paredes, todas de granito.
En una de esas salas interiores est el famoso monolito de cuatro metros y
medio de alto, conocido como el "Lanzn", que ha sido comparado por su
forma con la estela gorgnica de Siracusa.
En la parte exterior de estos muros, en todo el contorno, formaban una hileralas
famosas cabezas clavas, de aspecto monstruoso, esculpidas tambin en piedra
fijadas en los muros por una espiga, debajo de una cornisa decorada que
tambin recorra todo el contorno de la construccin.
Las habitaciones son por lo general de techos muy bajos, a veces de menos de
dos metros de largo, las galeras angostas (un metro)
Los trabajos ms importantes de investigacin y de limpieza son los efectuados
por el sabio Julio C. Tello que inici sus estudios all en 1919.
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chavin.html#sthash.XxmVAb1A.dpuf
Cultura chavn
Cultura chavn

rea de influencia de la cultura chavn
Datos
Cronologa: Aproximadamente
1200 a. C. - 200 a. C.
Localizacin: Andes centrales. En el actualPer.

La cultura chavn
1
fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte
Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado entre los
ros Mosna y Huachecsa,
2

3
en el actualdepartamento de ncash.
Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera como un horizonte
cultural debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas
contemporneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo
Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como
caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica
estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del
maz y la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de
la metalurgia y la textilera.
Fue el arquelogo Julio Csar Tello (conocido como el padre de la arqueologa peruana)
quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones
andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que la cultura
caral del periodo Arcaico Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an
referente en los trabajos generales.
4

Tello plante que la cultura chavn fue de origen amaznico debido a las mltiples
representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas,
especialmente en la cermica. En su mximo apogeo Chavn de Huntar, centro principal
chavn, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,
5
fue un importante centro ceremonial
y centro de irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y
sierra de los andes peruanos y posiblemente hasta Ecuador y Bolivia.
ndice
[ocultar]
1 Ubicacin geogrfica
2 Organizacin sociopoltica
3 Actividades econmicas
o 3.1 Agricultura
o 3.2 Ganadera
4 Manifestaciones culturales
o 4.1 Orfebrera
o 4.2 Textilera
o 4.3 Cermica
o 4.4 Escultura chavn
4.4.1 El lanzn monoltico
4.4.2 El obelisco Tello
4.4.3 La estela Raimondi
4.4.4 La estela de Yauya
4.4.5 Cabezas clavas
o 4.5 Arquitectura
5 Religin
6 Iconografa
7 Galera
8 Referencias
9 Vase tambin
Ubicacin geogrfica[editar]


La cultura chavn tuvo su ncleo de desarrollo en la provincia de Huari (regin ncash), abarcando
diversos pisos ecolgicos, en la vista la laguna de Parn en la regin natural de Janca.
El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en
el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de
los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro Maraon; en el actual distrito de Chavn de
Huntar,
6
en la provincia de Huari(regin ncash). Tiene como coordenadas
9 35 33.99 S, 77 10 42.43 O y una altitud de 3150 msnm.
El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte
hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque yCajamarca y por el sur hasta
los actuales departamentos peruanos de Ica yAyacucho, por ello es considerada
una cultura panandina.
Organizacin sociopoltica[editar]
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus
conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su
comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases
bien diferenciadas:
Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos de la
astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y poder,
tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las
artes.
El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los agricultores y
ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.
Actividades econmicas[editar]
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el comercio a base
de trueques entre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos
amaznicos.
Agricultura[editar]


Los chavines cultivaron diversos productos entre ellos diferentes variedades de papa.
Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maz y
la papa, otros productos agrcolas fueron:
Tubrculos: camote, mashua, oca, olluco
Leguminosas: frijoles, pallares
Oleaginosas: man
Condimentos: achote, ajes
Granos: kaiwa, quinua
Frutas: palta, pepino, tomate
Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la
construccin de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie), que
acrecent la productividad agrcola.
Ganadera[editar]


La llama fue el principal representante de la ganadera chavn.
Desarrollaron la ganadera a base de los camlidos sudamericanos (llamas yalpacas), as
como la crianza de cuyes.
Manifestaciones culturales[editar]
La cultura chavn desarroll una expresin artstica propia que se manifest en la
arquitectura, escultura, cermica y orfebrera. Representa el primer estilo artstico
generalizado en los Andes, pero sin duda se beneficiaron de las innovaciones aportadas
por culturas anteriores, como Sechn, Las Haldas,Pampa de las Llamas-Moxeke, y, ms
atrs en el tiempo, Caral. Un estilo estrechamente relacionado con el chavn es el
de Cupisnique, que se difundi por los valles de la costa norte, y que parece ser ms
antiguo que el de Chavn, segn lo sostuvo Rafael Larco Hoyle.
Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la
piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron
ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas,
esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la
madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y
con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y
multitud de objetos de adorno.
El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos,
aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.
Orfebrera[editar]


Ornamento de oro hallado enChongoyape, perteneciente a tradicin cupisnique.
Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes,
aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos
trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer
que procedan de los lavaderos de los ros amaznicos.
Textilera[editar]
Utilizando como materia prima el algodn y la lana, se hacan tapices y tejidos. Estos
podan ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, segn
Julio C. Tello:
...aparecen vestigios de hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de
lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado,
anudado, trenzado, calado, etc., segn las muestras encontradas en las cavernas de Cerro
Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de
Ancn y multitud de objetos de cestera y petatera.
Julio C. Tello
Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes
religiosos de la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo
destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.
Cermica[editar]


La cermica chavn tiene una forma globular con asa estribo y base plana como la mostrada en la figura.
La cermica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es
decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los
seres ms representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y
aves), fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los colores ms usados fueron: gris,
marrn y negro.
Existen dos clases de cermica chavn:
Cermica utilitaria: para el uso comn de la gente del pueblo.
Cermica ceremonial: para las prcticas rituales.
El estilo chavn:
7

poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo
terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50 cm de dimetro.
poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es
acampanulada.
Escultura chavn[editar]


El lanzn monoltico. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y se halla en uno de los
corredores del Templo Viejo de Chavn. Representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera
de serpientes.


La estela Raimondi representa a un dios con dos bculos, que segn Kauffmann es bsicamente similar
al dios representado en el lanzn. Tuvo mucha influencia tanto en el espacio como en el tiempo como
testimonian los paracas luego lostiahuanacos y finalmente los huaris.
Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis
religioso. Las esculturas ms relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas
clavas.
El lanzn monoltico[editar]
El lanzn monoltico (que representa a un dios con el rostro fiero o segn John Rowe al
'Dios Sonriente') es una escultura de 5 m de altura que est clavado en medio de un
espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est debajo de la tierra,
en la parte cntrica del Templo Antiguo del complejo arqueolgico de Chavn de Huntar.
Fue bautizado como el lanzn por su forma de punta de proyectil gigantesca, aunque
esta denominacin es errnea, pues en realidad se trata de un huanca
(wanka en quechua) o piedra sagrada, de primordial importancia en el culto religioso. La
razn de su peculiar forma es todava materia de discusin; posiblemente fue tallado para
simular la forma de un colmillo. En su superficie est labrada la imagen de un dios con
rasgos antropomorfos y zoomorfos (entre estos ltimos destacan los cabellos y cejas en
forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas). El
ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el
muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavn de Huntar y al
parecer es similar al dios representado en la estela Raimondi (su principal diferencia con
sta es que no lleva bculos).
El obelisco Tello[editar]
El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representacin de dos deidades
mticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura ltica de forma de prisma, de
2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo
diversas interpretaciones sobre su naturaleza: una doble divinidad o dios hermafrodita
con cabeza de felino (Tello); la unin de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de
felino o felino volador, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se
representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas
(calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza
iconogrfica chavn que contiene; se trata de la figura iconogrfica ms compleja de los
objetos chavines. Como ya sealamos, el arte chavn es bsicamente naturalista, y los
temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas
y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes
elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica, en algunas secciones
del cuerpo representado en el obelisco Tello.
8

La estela Raimondi[editar]
La estela Raimondi (que representa a un dios con dos bculos en las manos) es un
monolito de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de
sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos
sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Similar representacin aparece tambin en
otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se
conoce como Viracocha o la Divinidad de los dos Bculos.
Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio
Raimondi (1824-1890), quien impuls su traslado a Lima para su estudio y conservacin
(1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposicin. Se salv del pillaje de las
tropas de ocupacin chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte
posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple
losa de piedra sin mayor valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Per pudo conservar
esta valiossima pieza escultrica. Actualmente se conserva en el patio del Museo
Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per.
La estela de Yauya[editar]
La estela de Yauya es un monolito en forma de prisma en una de cuyas caras se halla
labrada la figura de una ser mtico. Actualmente est quebrantada en cuatro partes. Su
fragmento principal fue descubierto cerca de la localidad de Yauya(ncash) por Tello en
1919, quien lo bautiz con dicho nombre. Los otros fragmentos fueron descubiertos entre
los aos 1960 y 1990. De estos fragmentos se infiere una idea cabal de la forma original
del monolito. Meda 3 m de alto, 50 cm de ancho y 18 cm de grosor. Sobre sus relieves
existen diversas interpretaciones. Segn Tello, se trata de la representacin de una
divinidad ictiomorfa o con forma de pez; se basa principalmente en los diseos que
parecen vrtebras del espinazo de un pez y escamas estilizadas. Segn Rowe es la
imagen de un caimn. Segn Kauffmann representa a un felino volador, interpretando
como plumas lo que a Tello le parecieron escamas.
Cabezas clavas[editar]


Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas lticas que exornaban los muros de los templos
chavines.
Las cabezas clavas son bultos escultricos que representan a cabezas de deidades,
hechas en diferentes tamaos. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte
posterior, con la que eran insertadas en los muros del templo principal o castillo de Chavn.
En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de
rapia), o bien una combinacin de ambos, al estilo de la figura del lanzn monoltico.
Sobre su funcin, algunos investigadores afirman que hacan el papel de fieros guardianes
de los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos espritus. Segn Tello,
representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas
selvticas, lo que encajaba en su tesis del origen selvtico de la cultura chavn. Otros
estudiosos piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco de
rituales religiosos en donde se usaban sustancias alucingenas, cuyos efectos en los
rostros de los sacerdotes estara retratado alegricamente en cada cabeza clava, a
manera de secuencia).
El obelisco Tello representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es
decir, que tena dos sexos. Esta es la representacin ms complicada de la escultura
Chavn.
Arquitectura[editar]
La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en
forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos
circulares.
9
Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en
algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe.
El principal ejemplo de la arquitectura chavn es el santuario de Chavn de Huntar cuya
construccin se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin
del Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del
Templo Nuevo (500-200 a. C.). El diseo del templo no habra resistido al valle
accidentado recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un
sistema de drenaje con dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por debajo
del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino.
Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar.
El templo est construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro.
Otros centros ceremoniales con ocupacin o influencia chavn y contemporneos a Chavin
de Huntar fueron:
Chupas (Ayacucho).
Campanayuq Rumi (Ayacucho).
Pucara (Puno).
Kaluyo (Puno).
Ocucaje (Ica).
Carhua (Ica).
Kotosh (Hunuco).

Hay que sealar que varios de estos centros ceremoniales surgieron antes o despus
de la construccin del santuario de Chavn de Huntar, y que este sitio no fue el nico
centro de difusin cultural del formativo andino, como crey Tello, sino que tal papel lo
desempe simultneamente otra cultura, situada en la costa norte, la cultura Cupisnique,
cuyo centro principal fue Huaca de los Reyes, en el complejo de Caballo Muerto (La
Libertad).


Vista frontal del castillo en el sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.
Religin[editar]


Detalle del rostro del dios representado en el Lanzn monoltico.
El pueblo chavn fue al parecer politesta y ador a dioses terrorficos. Segn Tello, la
religin chavn habra tenido influencia amaznica, ya que sus esculturas muestran seres
sobrenaturales, con rasgos felnicos como del jaguar o el puma, caimanes, serpientes y
diversas aves andinas como el cndor y el halcn, o amaznicas como el guila harpa. El
culto chavn se estimul debido al progreso tcnico alcanzado en la produccin agrcola,
en el desarrollo textil, en la pesquera (uso de grandes redes de pesca), en la orfebrera y
la metalurgia del cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el desarrollo econmico y
condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales.
El sitio sagrado de Chavn de Huntar fue indudablemente un punto central para los
rituales religiosos. La vestimenta y la msica tenan parte importante en las ceremonias. La
religin chavn tuvo como cabeza principal a una casta sacerdotal; es probable que
existiese la figura de un gran sacerdote, como en la jerarqua religiosa incaica.
10

Para Tello, el llamado dios de los bculos o dios felino, considerado el principal del
panten chavn, era la ms antigua versin de la imagen de dios Viracocha, que tiempo
despus aparece difundida en todo el mundo andino. La ms imponente de las
representaciones de este dios chavn aparece en la Estela de Raimondi: tiene una forma
antropomorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene dos
bculos, presenta cabellos en forma de serpientes extendidos y una boca felnica. Pero
todo indica que esta deidad no fue una creacin chavn, pues modernos descubrimientos
arqueolgicos han sacado a la luz representaciones de deidades similares, con colmillos
de felino, en diversos sitios cronolgicamente anteriores al santuario de Chavn (como
en Sechn Bajo y Huaca de los Reyes). Sin embargo, es probable que fueran los chavines
los que difundieron su culto por gran parte del mundo andino. Se le ve tambin presente
en el arte de la cultura paracas, que coincide con la fase final de Chavn. En el Horizonte
Medio ese mismo dios (o tal vez otro con rasgos similares) se halla representado en el
arte tiahuanaco y en el arte huari.
Segn una teora del arquelogo Richard Burger
11
, la religin chavn implicaba la
transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias alucingenas.
Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de
jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los
hallazgos arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes chavines utilizaban el cactus de San
Pedro y las semillas de la anadenanthera, dada sus propiedades alucingenas. Son a
menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un ser
antropomorfo que lleva el cactus en la mano como un bculo. Hay imgenes que
representan figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario
resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La sustancias psicotrpicas contenidas
en las plantas catalizaban en los sacerdotes el estado de trance, y por lo tanto el estar
ms cerca de las divinidades, y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin
(dilatacin de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad
absoluta.
La iconografa de figuras antropomrficas con rasgos de felino, serpientes y de otros
animales es una caracterstica importante de la cultura chavn. Todas estas deidades son
representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la
metalurgia, la textilera y las esculturas en piedra y hueso.
Iconografa[editar]
Al no haberse conservado los relatos mticos de esa lejana poca (hacia 1000-200 a. C.)
existe una diversidad de interpretaciones sobre las figuras representadas en las esculturas
chavines. Se habla as de un dios jaguar importado de la selva; otros han visto
representaciones estilizadas de caimn, ave o araa. El arquelogo Federico Kauffmann
Doig ha hecho notar que esas interpretaciones dispares surgen de la contemplacin
aislada, fuera del contexto iconogrfico andino del que forma parte Chavn. Comparando
con otras iconografas contemporneas y posteriores, Kauffman sostiene que la divinidad
representada en los monolitos de Chavn es bsicamente un ser hbrido: mitad hombre con
boca atigrada y mitad ave de rapia, al cual ha denominado piscoruna-
pumapasim (quechua: hombre-ave con boca atigrada). Este felino volador estara
relacionado con el culto al agua, de tanta importancia en las civilizaciones agrcolas del
Per antiguo.
Galera[editar]

El lanzn monoltico posee una longitud de 5 metros y representa una deidad chavn. Se encuentra en el Templo
Antiguo (en Chavn de Huntar)
.

Oro chavn. Museo Larco, Lima

Oro chavn

Collar chavn de Oro

Cabeza de cndor, en el Museo Nacional de Chavn de Huntar
.

Cabeza clava chavn

Los colmillos estn presentes en todas las artes de Chavn incluyendo en la escultura como esta cabeza clava.

Cabeza clava empotrada en uno de los muros del templo de Chavn de Huntar.

Estela chavn. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Existen muchas estelas chavines en las que representaron seres mitolgicos como esta.

Estela chavn con la imagen de un ser ornitolgico.

Estela chavn que representa un rostro atigrado. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Maqueta del sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.