Evangelho Segundo Tomé - (Estudo do Evangelho apócrifo de Tomé) - Joaquim de Aruanda e organizados por Firmino José Leite e Márcia Liz Contieri Leite.pdf

Evangelho segundo Tom Pgina 3
Coleo Estudos Espiritualistas

Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o que
morre se vestir com o que no pode morrer, ento acontecer o que as Escrituras
Sagradas dizem: a morte est destruda; a vitria total
(Paulo Carta aos Corntios 1 Captulo 15 versculo 54).

Evangelho segundo Tom
(Estudo do Evangelho apcrifo de Tom)

Este livro contm textos de palestras espirituais realizadas por
incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e
organizados por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ CONTIERI
LEITE
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL
R. Pedro Pompermayer, 13 Rio das Pedras SP
(19) 3493-6604
WWW.meeu.com.br
MARO - 2002

ndice

1 Prefcio .............................................................................................................................. 8
Palavras de amor ............................................................................................................. 8
2 - Apresentao .................................................................................................................... 13
Logia 019 Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal ................................................ 13
Histrico ......................................................................................................................... 30
Introduo ...................................................................................................................... 32
Apresentao ................................................................................................................. 34
3 - Ensinamentos ................................................................................................................... 36
Logia 001 Morte e vida ................................................................................................ 36
Logia 002 Reforma ntima ............................................................................................ 40
Logia 003 Reino do cu ............................................................................................... 46
Logia 004 - Nascimento .................................................................................................. 51
Logia 005 Viso espiritual ............................................................................................ 57
Logia 006 - Atos ............................................................................................................. 62
Logia 007 Poder .......................................................................................................... 67
Logia 008 Alimentao espiritual ................................................................................. 71
Logia 009 Campo para a semeadura ........................................................................... 76
Logia 010 Amor universal ............................................................................................ 82
Logia 011 Mundo espiritual .......................................................................................... 87
Logia 012 Justia e livre arbtrio................................................................................... 93
Logia 013 - Conceitos ..................................................................................................... 99
Logia 014. - Vigiai ......................................................................................................... 105
Logia 015 - Filiao ...................................................................................................... 111
Logia 016 - Paz ............................................................................................................ 116
Logia 017 Vida de Jesus ............................................................................................ 122
Logia 018 Vida espiritual ............................................................................................ 128
Logia 020 O abrigo ..................................................................................................... 133
Logia 021 Discpulos de Jesus ................................................................................... 138
Logia 022 Nctar da vida ........................................................................................... 145
Logia 023 Reencarnao ........................................................................................... 151
Logia 024 Morada de Deus ........................................................................................ 156
Logia 025 Ao e reao ........................................................................................... 161
Logia 026 Percepes................................................................................................ 167
Logia 027 Jejum do mundo ........................................................................................ 171
Logia 028 Vinho inebriante ......................................................................................... 176
Logia 029 Encarnao ............................................................................................... 182
Logia 030 Ao amorosa ........................................................................................... 188
Logia 031 Preconceito................................................................................................ 193
Logia 032 Misses ..................................................................................................... 199
Logia 033 Transmisso de ensinamentos .................................................................. 205
Logia 034 Guia de cego ............................................................................................. 209
Logia 035 O ladro ..................................................................................................... 214
Logia 036 Preocupao ............................................................................................. 219
Logia 037 Alcanando Jesus ...................................................................................... 226
Logia 038 Religies .................................................................................................... 232
Logia 039 Chaves do conhecimento .......................................................................... 238
Logia 040 O amanh .................................................................................................. 245
Logia 041 Posse espiritual ......................................................................................... 250
Logia 042 Apego ........................................................................................................ 255
Logia 043 Posse intelectual........................................................................................ 260
Logia 044 Perdo ........................................................................................................ 265
Logia 045 A crtica ..................................................................................................... 270
Logia 046 Maior no Reino .......................................................................................... 274
Logia 047 Desejos ..................................................................................................... 279
Logia 048 Doao da razo ....................................................................................... 285
Logia 049 Solitrio ..................................................................................................... 289
Logia 050 O ser ......................................................................................................... 294
Logia 051 Advento do novo mundo ............................................................................ 300
Logia 052 O profeta dirio .......................................................................................... 304
Logia 053 Circunciso espiritual ................................................................................ 309
Logia 054 Pobre de esprito ....................................................................................... 314
Logia 055 Igualdade .................................................................................................. 323
Logia 056 Ser humano ............................................................................................... 328
Logia 057 O joio e o trigo ........................................................................................... 334
Logia 058 Situaes de sofrimento ............................................................................ 339
Logia 059 Personalidade ........................................................................................... 344
Logia 060 Doao da razo (2) .................................................................................. 349
Logia 061 Imagem e semelhana de Deus ................................................................ 354
Logia 062 As Quatro ncoras .................................................................................... 359
Logia 063 Essncia da vida ....................................................................................... 365
Logia 064 Individualismo ........................................................................................... 370
Logia 065 Os necessitados ........................................................................................ 377
Logia 066 Pedra angular ............................................................................................ 383
Logia 067 Causa Primria.......................................................................................... 386
Logia 068 Felicidade universal ................................................................................... 391
Logia 069a Auto acusao......................................................................................... 396
Logia 069b Busca espiritual ....................................................................................... 400
Especial Amar a Deus sobre todas as coisas ............................................................ 404
Logia 070 Viver para Deus......................................................................................... 407
Logia 071 Situaes negativas .................................................................................. 411
Logia 072 Comunho universal ................................................................................. 415
Logia 073 Crescei e multiplicai-vos ............................................................................ 419
Logia 074 Caminho, verdade e luz ............................................................................. 423
Logia 075 A lei e o Cristo ........................................................................................... 429
Logia 076 Conscincia crstica .................................................................................. 434
Logia 077 Jesus......................................................................................................... 441
Logia 078 Busca da Verdade Universal ..................................................................... 446
Logia 079 Valorizao da vida carnal......................................................................... 451
Logia 080 Divina comdia humana ............................................................................ 459
Logia 081 Poltica e religio ....................................................................................... 465
Logia 082 Meu reino no deste mundo ................................................................... 469
Logia 083 As duas verdades ...................................................................................... 473
Logia 084 Vaidade ..................................................................................................... 477
Logia 085 Pecado original .......................................................................................... 482
Logia 086 Sonhos ...................................................................................................... 486
Logia 087 Religao com Deus .................................................................................. 494
Logia 088 As doze tribos de Israel ............................................................................. 499
Logia 089 Higiene espiritual ....................................................................................... 507
Logia 090 Jugo leve ................................................................................................... 513
4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS............................................................................................ 517
Academia Superior de Cincias Espirituais ................................................................... 517
Logia 091 Deus, Causa Primria ................................................................................ 522
Logia 092 Histria universal ....................................................................................... 527
Logia 093 Deus capacita ............................................................................................ 532
Logia 094 Entre .......................................................................................................... 536
Logia 096 As aparncias enganam ............................................................................ 543
Logia 097 Obrigao .................................................................................................. 546
Logia 098 Minha vida ................................................................................................. 550
Logia 099 Sendo feliz ................................................................................................. 553
Logia 101 Mos e vozes ............................................................................................ 562
Logia 102 A justia dada pela f ................................................................................ 568
Logia 103 Os mestres e a idolatria ............................................................................. 572
Logia 104 Hbitos e pecados ..................................................................................... 575
Logia 105 O caminho estreito e o largo ...................................................................... 578
Logia 106 Filhotes de homem .................................................................................... 582
Logia 107 Um s rebanho para um s pastor ............................................................. 586
Logia 108 Um Jesus .................................................................................................. 589
Logia 109 Marcas da felicidade .................................................................................. 592
Logia 110 O dcimo terceiro apstolo ........................................................................ 595
Logia 111 Renncia ................................................................................................... 598
Logia 112 Uma s realidade....................................................................................... 601
Logia 113 Nova era .................................................................................................... 604
Logia 114 Maria, a comandante da converso ........................................................... 607

1 Prefcio

Palavras de amor

Este livro que vocs vo ler agora contm o segredo da melhoria
espiritual. Contm todas as informaes que vocs precisam para passar no
dia do julgamento.
Procurem ler com toda ateno isto que est escrito aqui, porque
tem todas as informaes para o esprito chegar no dia de aparecer na
frente do Pai e poder dizer com toda tranqilidade: Eu estou no caminho
certo Pai e tentei fazer as coisas da melhor forma.
Todo ensinamento que vocs precisam para poder crescer
espiritualmente est aqui, est neste livro. As outras coisas que vocs ainda
tero notcias, nada mais so do que curiosidade. para aqueles que
querem se especializar em algo. Mas, este livro que aqui est que traz o
ensinamento para o seu crescimento espiritual.
Este livro fala, sem falar, o tempo todo, nas quatro letras que so a
coisa que vocs tm que fazer na vida: o AMOR.
Sem isso nada se consegue neste universo de Deus. Sem ter amor
no corao, sem ter vida no corao, pois amor vida, nada se consegue
na verdade.
Todos aqueles que vivem por objetivo outro que no seja de ter o
amor dentro de si, um amor sem fronteiras, um amor sem barreiras, um
amor sem sexo diferente, um amor sem nvel social diferente, um amor sem
cor diferente, todos que vivem sem esse amor, com certeza no dia do juzo
tero alguma coisa apontada contra si.
A vida do esprito a coletividade, a busca de que todo mundo
igual um ao outro e que ningum melhor ou pior nas leis de Deus.
As coisas que ns sempre dizemos no tm nada mais no fundo do
que o amor. Sem essa energia, sem esse sentimento, no h vida. H
vegetao, pois a vida esse amor, essa procura de ser igual a todo
mundo.
Cumprindo suas misses que vocs demonstram esse amor pelo
seu irmo. colocando em ao aquilo que levou tanto tempo no plano
espiritual para aprender, que vocs trazem o amor para dentro de vocs.
principalmente pagando at o ltimo dzimo, at o ltimo centavo, a dvida
de cada um, que vocs conseguem recuperar o amor que perderam ao
ofender.
Sem essas trs coisas, no h vida. Passa-se pelo tempo. Prorroga-
se o processo de encarnao e leva-se mais tempo para resolver seus
problemas. No para isso que o esprito vem na carne. No para as
coisas materiais, no para as tentaes materiais que ele vem na carne.
Ele vem para provar que ama os seus irmos e principalmente para provar
que se ama, porque s consegue se amar quem ama seu irmo.
No a aparncia fsica que diz se uma pessoa bonita ou feia: o
que diz o amor que essa pessoa passa nos atos que faz. O ato do amor
quase nunca o ato que a gente esperava ou queria. Quando estamos na
carne queremos a coisa da carne, enquanto que o ato do amor espiritual.
Viver nada mais do que amar. Passar por esta vida cada dia
estar aumentando o seu amor pelos outros e recebendo mais amor. Mas s
recebe amor quem d o amor.
Quem semeia vento, colhe tempestade. Quem semeia amor,
recebe amor e isto a nica coisa que vale a pena nesta vida. a nica
coisa importante que existe.
Mas este velho no est falando do amor do homem pela mulher:
est falando do amor do esprito pelo esprito, seja ele do sexo que for,
classe social, nvel de escolaridade, cor ou que religio pratique.
o amor de um pelo outro. No o amor de cobrar, o amor de exigir,
mas um amor de buscar a compreenso. Um amor de provocar a trgua.
Um amor de buscar a juno de duas pessoas para fazer algo e no o amor
de um s para provar que melhor.
O amor no pode nascer porque foi exigido que tivesse amor. O
amor tem que brotar tem que vir de dentro de cada um. Entretanto, este
amor s vai brotar, s vai nascer dentro de vocs, na hora que as suas
vidas forem entregues totalmente nas mos de Deus. S Ele pode ser o
amor colocado dentro de vocs.
Enquanto o esprito procura, ele mesmo ser sempre o senhor de
todo o Universo, no consegue. Na hora que diz: Senhor do Universo, sou
uma partcula do Senhor, o amor brota e surge dentro do corao.
Neste livro vocs aprendero a parte tcnica de como alcanar este
amor. Aqui est para vocs compreenderem como se alcana o amor.
Porm, no adianta nada, como j foi dito, se o ba cheio de
moedas de outro ficar no fundo do mar. Se estes ensinamentos no forem
resgatados, estudados e colocados na prtica, de nada adianta ter este livro
na sua prateleira. Ele sozinho no vai se abrir para mudar a vida de vocs.
Toda informao para ser dividida com o irmo, mas , principalmente,
para ser o conhecimento e prtica de vocs mesmos.
Quero finalizar com uma histria deste velho.
A vida de vocs um eterno caminhar. Vocs caminham levando
uma cruz nas costas. Uma cruz que, para cada um, sempre mais pesada
que a do outro.
A se conta que existiu um moo que era muito esperto e um dia
disse:
Eu vou ficar andando com esta cruz grande e pesada? Eu vou
fazer uma coisa: vou cortar um pedacinho da cruz e ningum vai ver. Quer
ver s?
Ele cortou um pedao da cruz e continuou caminhando. Engraado,
ningum falou nada como ele. Ningum cobrou dele aquele pedacinho da
cruz. A ele disse:
Est vendo como sou esperto? J que agora eu cortei um
pedacinho e ningum reclamou, vou cortar mais um pedacinho.
Continuou andando e ningum veio dizer para ele que no podia
cortar pedaos da cruz. Ele continuou caminhando confiando, porque a cruz
tinha ficado mais leve sem os dois pedaos.
Assim foi ele fazendo a sua caminhada, cortando pedaos da cruz,
at que a cruz ficou pequenina e ele a carregou nos ombros sem sentir
muito peso, sem muito problema.
Uma multido caminhava junto dele, cada um com a sua cruz
pesada e ele, o grande homem, o homem que tinha descoberto o sentido da
vida que era cortar a cruz, caminha tranqilo, sem esforo, sem sofrimento e
sem cansao.
Mas, como todos os homens que caminhavam pela plancie da vida,
um dia ele chegou no desfiladeiro onde tinha um buraco muito grande para
passar para o outro lado. Ele ento pensou:
E agora, como eu vou fazer para passar?
A um anjo apareceu para todos que estavam beira do precipcio e
disse:
Do outro lado est a terra prometida. Do outro lado est a vida que
vocs sempre quiseram. Se vocs perceberem, a cruz que cada um carrega
do tamanho exato do buraco por onde vocs tm que passar. Joguem a
cruz que ela vai servir de ponte e vocs atravessam.
Nosso amigo estava l com o seu cotoco de cruz e ela no
alcanava o outro lado do buraco. Os outros passaram pela cruz e no
momento que chegaram do outro lado, a cruz sumiu. Mas o homem que
carregava o cotoco teve que voltar pela mesma estrada para recolher as
partes que ele tinha cortado, para juntar tudo e poder passar.
Esta histria mostra bem tudo o que est escrito neste livro. Mostra
bem todas as tcnicas que sero passadas. No adianta fugir das suas
lies, no adianta dizer que no precisa provar o que aprendeu e no
adianta muito menos fugir dos pagamentos que deve.
Na hora de atravessar o desfiladeiro se a sua cruz estiver muito
pequena, voc ter que voltar com seus prprios passos para achar os
pedaos da cruz abandonados.
Com as graas de Nosso Senhor Jesus Cristo, nosso grande
Governador Geral e com o Amor do Pai Eterno e Supremo, ns ficamos
muito gratos de poder trazer esta humilde cooperao do plano espiritual
para a evoluo de vocs.
PAI JOAQUIM
Esprito de Luz - Falange Africana - Preto Velho

2 - Apresentao

Logia 019 Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal

019. Jesus disse: Bendito aquele que era antes de
existir. Se vos tornardes meus discpulos e ouvirdes
minha palavra, estas pedras vos serviro. H, pois, cinco
rvores no paraso que no se movem no vero nem no
inverno, e suas folhas no caem. Aquele que as
conhecer no provar da morte.

Bendito aquele que era antes de existir
Bendito aquele que bem falado, no caso por Deus, ou seja,
aquele a quem Deus diz que est certo. Esta pessoa feliz, pois pratica as
coisas da maneira que o Pai ensina. Portanto, os benditos so os felizes.
Aquele que era antes de existir, nos leva a entender aquele que
sabe que existiu antes deste momento. A partir do momento que
existimos, nos tornamos seres humanos e esquecemos que somos
alguma outra coisa. Esta outra coisa o esprito.
Desta forma podemos afirmar que:
Felizes so aqueles que se reconhecem como esprito,
apesar de estarem na carne.

Se vos tornardes meus discpulos e ouvirdes minha
palavra, estas pedras vos serviro.
Os discpulos de Jesus so aqueles que praticam o seu
ensinamento: vivem o amor universal. Para nos tornarmos discpulos de
Jesus necessrio que pratiquemos o amor que Ele nos ensinou.
Para isto preciso entender os Seus ensinamentos, ou seja, ouvir
as Suas palavras.
Quem isto fizer no precisar de posses materiais e o mais simples
dos elementos da natureza (a pedra) lhe bastar. Aquele que conjugar o
amor universal no precisar de ouro ou de qualquer outro metal nobre:
apenas uma pedra servir.

H, pois, cinco rvores no paraso que no se
movem no vero nem no inverno e suas folhas
no caem.
A rvore possui um sentido bblico de fonte da vida, ou do
conhecimento necessrio para a vida na carne. isto que tambm
simboliza a histria de Ado e Eva, quando a mulher aceita o fruto da rvore
para comer. Os frutos da rvore do conhecimento so os ensinamentos
necessrios para esta vida.
A rvore que conhecemos possui razes fixas que no a deixa
mover-se, mas se entendermos que a sombra projetada por ela uma
extenso do seu corpo fsico, podemos afirmar que a rvore se move de
acordo com a posio da luz que cria esta sombra.
este o motivo da colocao das estaes do ano: de acordo com
cada estao, o sol faz um caminho diferente e com isso a sombra muda de
posio.
Entretanto, as rvores citadas por Jesus no se movem, ou seja, a
fonte de energia onde estas rvores se banham (Deus), est sempre na
mesma posio. No Universo s existe uma coisa imutvel: Deus.
Deus imutvel porque a causa primria de todas as coisas e
porque a justia perfeita do Universo. Se Ele se alterasse, as coisas
seriam diferentes e isto provocaria a injustia, pois o que j foi justo no
mais o seria.
Portanto, a fonte que abastece estas rvores o prprio Deus. Com
isto, Jesus afirma que os ensinamentos provenientes destas cinco rvores
do conhecimento so perfeitos e inalterveis, pois tm Deus como sua
fonte.
O conhecimento sempre foi e sempre ser exatamente o mesmo,
pois a sua fonte (Deus) nunca foi alterada e por isso as folhas da rvore do
conhecimento no caem. Desta forma, podemos afirmar que o
conhecimento destas rvores completo em toda a sua essncia, mesmo
que no tenhamos at agora conseguido entender todo ele.

Aquele que as conhecer no provar da morte.
Os ensinamentos destas rvores do conhecimento levam o ser
humano a entender que ele no precisa passar por uma morte.
At agora entendemos que a morte um processo de
transformao de vida que o ser humano sofre. Por esse processo o ser
humano se transforma em alguma outra coisa, que ir viver em outro local.
Dentro da concepo geral, com a morte o ser humano se transforma em
alma ou esprito, de acordo com cada crena e vai habitar o cu ou o
inferno, de acordo com o seu merecimento.
No podemos afirmar que o ser humano no mais passar por este
processo, pois o corpo (carne) perecer. Portanto a afirmao de Jesus s
poderia ser:
Aquele que conhecer os ensinamentos das cinco rvores
ter apenas uma vida em apenas um local de existncia.

OS ENSINAMENTOS
Compreendido o significado das palavras de Jesus, podemos iniciar
o estudo do texto.
O destinatrio dele claro logo no incio: o esprito. Jesus est
dirigindo-se quele que sabia ser antes de existir e afirma que ele ser feliz
quando reconhecer isto. Esta felicidade nada tem a ver com o estado que o
ser humano consegue alcanar por momentos.
Jesus est falando da felicidade universal, aquela que os santos
alcanam, aquela que cria uma felicidade coletiva e no aquela que apenas
premia desejos prprios. Para Deus s existe felicidade quando todos os
seus filhos esto felizes e no quando apenas um ou um grupo est. A
felicidade hoje conhecida no planeta assim.
Para que um ser humano sinta-se feliz necessrio que as suas
vontades sejam satisfeitas. Quando todas as coisas acontecem da forma
que ele quer, ele encontra a felicidade. Entretanto, para se ter esta
felicidade, algum tem que ficar infeliz, contrariado, fazendo o que no
deseja.
Desta forma, Jesus inicia convocando os espritos para alcanarem
esta felicidade universal de ser esprito e viver na glria de Deus. Para isto
diz que o esprito deve tornar-se seu discpulo, ou seja, praticar o que Ele
pratica.
Como vimos, esta prtica diz respeito ao Amor Universal. Este amor
leva o esprito a enxergar o mundo com outros olhos, passa ver as coisas
com uma viso universal e no a sua viso individual que leva posse das
coisas. Quando o ser humano alcana a sua felicidade necessita possuir o
objeto desta felicidade pensando, assim, manter este estado por mais
tempo.
O esprito no precisa disto, pois sabe que esta felicidade no est
na coisa, mas dentro dele mesmo e em todo o Universo. O esprito, aquele
que possui a viso universalista, entende que no precisa de coisas para
ser feliz, pois a felicidade est dentro dele mesmo e no nas coisas.
Mas, para alcanar este estado, necessrio que o ser humano
primeiramente se reconhea como esprito que e conhea os cinco
ensinamentos bsicos da vida: as CINCO VERDADES UNIVERSAIS.
Estes ensinamentos so eternos e por isso nunca sofreram
alteraes. Desde o incio dos tempos estiveram presentes em todas as
transmisses de Deus aos espritos na carne, mas no foram
compreendidos porque o homem no deixou de ser o que era naquele
momento (SER HUMANO) para ser o que era antes (ESPRITO).
Vamos ver cada um destes ensinamentos.

PRIMEIRA VERDADE UNIVERSAL
No existe o ser humano: eu sou um esprito.
Se o ser humano reconhece que existia antes de ser, necessrio
que ele entenda-se como esprito.
O esprito gerado por Deus, por isso Seu filho. Se formos buscar
definio do esprito nas transmisses dos enviados de Deus,
encontraremos em Allan Kardec, no seu Livro dos Espritos a informao
de que o esprito o princpio inteligente do Universo.
Apesar desta definio clara, mais adiante a espiritualidade afirma
no mesmo livro sobre a forma do esprito:
88 Os espritos tm uma forma determinada, limitada
e constante? Para vs, no; para ns sim. O esprito ,
se quiserdes, uma chama, um claro ou uma centelha
etrea.
Fica ento o aviso: no podemos reconhecer o esprito por sua
forma, pois ainda no a entendemos. Portanto, se queremos saber quem
somos ns, os espritos que habitam uma carne, temos que procurar a
nossa ao e no a nossa forma.
Por princpio inteligente do Universo, podemos entender a prpria
inteligncia, da forma como a conhecemos. Por isto, se queremos nos
procurar nas aes que praticamos, temos que entender que somos a
inteligncia que habita o corpo.
Esta parte do ser humano que at hoje a cincia no conseguiu
entender e nem mostrar fisicamente o que somos ns, mais nada: o resto
acessrio para a vida carnal.
No temos braos, pernas, corao e pulmo, pois a inteligncia
no precisa disso para sobreviver, mas sim o corpo. Estas partes apenas
servem para fazer o corpo funcionar e conviver com o mundo em que
habitamos.
Por isso Kardec comentou no Livro dos Espritos depois da resposta
da espiritualidade pergunta 88:
Representam-se ordinariamente os gnios com uma
flama ou estrela sobre a fronte; uma alegoria que
lembra a natureza essencial dos espritos. Colocam-na
na altura da cabea porque a est a sede da
inteligncia.
Devemos nos lembrar que se hoje pouco conhecemos da
inteligncia, por volta de 1880, quando Kardec escreveu o Livro dos
Espritos, a psicologia, cincia que estuda a inteligncia, ainda engatinhava
e por isso o codificador no pode traar informaes mais precisas.
Hoje podemos conhecer a inteligncia como a capacidade de
receber informaes e sentimentos, analisar, tomar decises e comandar a
prtica de atos. Esta a funo do esprito dentro do corpo.
A viso ser humano aconteceu por dois motivos: o primeiro
fsico. O homem desconhecia esta informao e, ao contemplar a sua
imagem, o que via era apenas o corpo fsico. Nem os rgos internos ele
conhecia e por isso nasceu nele o sentimento de que ele era tudo. Este
sentimento foi sendo passado pelas geraes, apagando a memria
espiritual.
Por reconhecer-se como corpo e sabendo que este termina com a
morte, foi preciso o homem criar outra coisa diferente para depois que
morresse: surgiu o esprito ou alma. Desta forma, o ser humano formou a
imagem que ele sempre foi um ser humano, pois j nasceu assim, mas que
ao morrer se transformaria em alma ou esprito, um outro ser...
O segundo motivo tem mais a ver com a misso do esprito na
carne. Segundo a Bblia Sagrada o homem foi expulso do paraso, veio
habitar o planeta Terra por um motivo: o fato de Ado e Eva ter comido o
fruto da rvore proibida. Entretanto isto um simbolismo como tudo que
vem escrito sobre as informaes para o esprito.
Como vimos neste texto, a rvore representa a fonte do saber, do
conhecimento e o fruto o ensinamento. O esprito foi expulso do mundo
espiritual e teve que habitar uma carne porque quis possuir um
conhecimento (quis ser Deus) que no lhe era permitido (rvore proibida).
Neste texto, a primeira rvore e seus frutos representam os
ensinamentos que, quando ingeridos, nos diro que:
Os habitantes do planeta Terra so as inteligncias que
se encontram dentro de corpos fsicos.
Este conhecimento leva o esprito a alterar sua viso do Universo
para as verdades espirituais, pois no mais deve se reconhecer como ser
humano, mas sim como esprito que .

SEGUNDA VERDADE UNIVERSAL
O planeta Terra um mundo espiritual.
Assim como o esprito criou a figura ser humano para se auto
designar enquanto estivesse na carne, ele tambm criou um local para esta
figura viver: o mundo material.
Por no se reconhecer como esprito, mas sim como ser humano,
foi preciso que ele criasse outros lugares para viver quando se
transformasse em esprito: o mundo espiritual.
Estes dois locais precisavam, dentro da concepo humana,
ocupar espaos distintos, por isso inventou o cu, a Terra e o inferno.
Entretanto, tudo isto foi criao do ser humano para explicar o que no
entendia, pois no se via como esprito.
Na verdade existe apenas um Universo, onde habitam todos os
espritos. A diviso s existe para aqueles que no conseguem
compreender as outras coisas.
Se no existe mais ser humano, no h mais necessidade de se
separar o Universo em locais. Por isto, o ensinamento da segunda rvore
nos diz que tudo no Universo um mundo espiritual. O que diferencia as
coisas no o espao fsico, mas sim a densidade da matria que o esprito
ocupa ou convive.
Quanto mais o esprito avana dentro do conhecimento e da prtica
das leis de Deus, mais ele se desmagnetiza, podendo, ento, habitar
matrias menos densas, as quais no podem ser percebidas por aqueles
que se encontram ainda em matrias mais densas.
Por este motivo o esprito que habita a matria mais densa do
Universo, o corpo fsico, no consegue ver os outros irmos que esto
dentro de matrias menos densas. Entretanto eles esto ao seu lado, no
mesmo local fsico. E no apenas um, mas diversos. So diversas as
densidades de matria que prendem os espritos que habitam o planeta
Terra de acordo com os diversos os graus de conhecimento e prtica das
leis de Deus.
Com isto podemos reescrever uma lei conhecida no planeta: dois
corpos de mesma densidade, no podem ocupar o mesmo lugar no
espao.
A separao do Universo em mundos diferenciados tambm
contribuiu para a prova que o esprito vem fazer na carne. Ao se sentir
isolado do mundo de Deus, o ser humano achou necessrio criar um
administrador para este mundo e elegeu a si mesmo como tal.
Cada um dos seres humanos imagina-se como dono do mundo, de
todas as coisas materiais ou no do planeta. O esprito tem que saber que
neste mundo s existe um dono: Deus.
Quando deseja administrar as coisas do planeta, o esprito que se
v como ser humano quer obter o poder para ser um deus. Esta uma
das batalhas que o esprito tem que vencer para poder entrar na plenitude
do gozo da vida espiritual, mesmo na carne.
Este novo ensinamento transforma o mundo: de professor, o esprito
passa a aluno, de rei a vassalo e de comandante a comandado.
Conhecendo esta verdade universal que traz o fruto da segunda
rvore, o esprito pode ento buscar mais facilmente a reforma ntima que
lhe far voltar a sentir-se como esprito que era antes de existir.

TERCEIRA VERDADE UNIVERSAL
O esprito vem carne fazer provas.
O esprito no encarna porque quer, mas sim porque a lei universal
assim o exige. Mesmo que a encarnao seja feita com consentimento
prprio, o esprito o faz porque no tem outra opo a no ser esta durante
o processo evolucionrio.
A vinda do esprito carne acontece por trs motivos.
Durante a sua vida antes da matria, o esprito aprende a lei de
Deus e depois, como um aluno de escola do planeta Terra, vem executar
provas dos ensinamentos que recebeu. A vida na carne, ento, uma
prova que o esprito faz da compreenso dos ensinamentos que recebeu
na sua vida espiritual.
Esta prova feita atravs do relacionamento entre os espritos na
carne, pois interfere na vida de cada um que se envolve com este esprito.
Desta forma, a prova individual de cada esprito tambm uma misso
para ajudar a prova dos outros espritos.
Entretanto, quando est fazendo esta prova, cumprindo a sua
misso, o esprito pode falhar e acabar produzindo sofrimentos em outro
esprito. Quando isto acontece, o esprito tem ento que expiar estas faltas.
A prova, a misso e a expiao so, portanto, a razo da vinda do
esprito para a carne.
Desta forma, fica bem claro que o esprito no est na carne a
passeio ou de frias. Ele no vem aqui para divertir-se, mas para trabalhar.
Alguns, no compreendendo bem esta funo do esprito na carne,
acreditam que esto neste planeta para fazer o que bem entendem, mas
isto no verdade.
O esprito no est aqui para fazer o que quer, mas para fazer o que
no quer: provar os ensinamentos. No h lugar para descanso, pois esta
vida sempre uma questo aps outra para que, depois que acabem as
provas, o esprito possa retornar ao mundo espiritual menos denso,
enfrentar mais um ano de estudos para posteriormente retornar a este
planeta mais denso e fazer novas provas.
Se a vida uma prova de relacionamento com outros espritos na
carne, podemos dizer que cada fato que acontece, em cada segundo,
uma questo desta prova. Esta deve ser a forma do esprito encarar a vida.
No existe uma vida construda pelo ser humano, mas questes de
uma prova que Deus coloca ao esprito a cada segundo. Em cada instante
da vida do esprito fatos estaro acontecendo para que ele, com o poder
que tem de raciocnio, responda corretamente ou no as questes.
Quando responde errado, Deus coloca questes mais difceis para
que o esprito esforce-se mais ainda na sua aprovao.
Portanto, a vida no planeta Terra nunca ser aquilo que o esprito
sonha. Ele no est aqui para ter uma vida tranqila, mas sim para
responder corretamente as questes da prova.

QUARTA VERDADE UNIVERSAL
A prova de conhecimento e prtica do Amor Universal.
Todas as questes que Deus coloca na prova que os espritos vm
fazer no planeta Terra versam sobre uma matria: o amor universal.
Portanto, o esprito tem que, a cada momento, responder aos fatos
que se sucedem em sua vida, utilizando amor universal. A aprovao final
depende desta utilizao constante.
A resposta errada do esprito a cada questo a utilizao de
qualquer outro sentimento sem ser o amor universal.
Podemos definir o amor universal como a soma de todos os
sentimentos positivos do universo. Entretanto, o amor universal possui trs
pilastras bsicas, ou sentimentos bsicos que o compem:
Alegria
No existe amor que premie a tristeza. O amor universal tem que
ser vivido na alegria plena para que possa ser assim caracterizado. A
alegria plena no aquela obtida pela satisfao pessoal, mas um
sentimento que provoque o prazer coletivo.
A alegria plena aquela que alcanada com a conscincia do
mundo universal ou de Deus, com as Suas maravilhas, com a Sua justia,
com a sublimidade do Seu amor. Somente esta alegria deve permear o
amor universal.
Compaixo
Este sentimento ou estado de esprito mal conhecido entre os
seres humanos. Eles acreditam que ter compaixo por uma pessoa sofrer
a tristeza que a pessoa est sentindo.
Esta forma de agir extingue o amor, uma vez que acaba com a
alegria, primeiro pilar do amor universal. Tambm no auxilia o prximo,
pois a funo de um esprito auxiliar o prximo a encontrar a alegria e o
amor universal.
A compaixo, componente do amor universal, pode ser definida
como a conscincia do sofrimento que pode causar a si ou ao outro.
Quando um esprito utiliza a compaixo ele evita de provocar sofrimento ao
prximo, pois tem a perfeita conscincia do sofrimento que pode causar.
Portanto, para se ter o amor universal o esprito precisa aprender
que a compaixo no sofrer o sofrimento, mas repassar alegria para
auxiliar o irmo.
Igualdade
Qualquer forma de amor que se baseie em superioridade exprime
um domnio; qualquer que se baseie em inferioridade, exprime a submisso.
O amor no pode dominar nem se sentir dominado.
Portanto, para se ter o amor universal necessrio sentir-se igual
s outras pessoas do Universo, independente do grau de cultura, social,
monetrio, espiritual, etc. Todos os espritos so iguais perante o Pai e
devem se portar desta forma para poder auxiliar os irmos.

Este amor universal a base do ensinamento maior de Jesus Cristo
quando afirma: Amar a Deus, a si e aos outros. No existe outro amor que
possa atingir este grau proposto pelo Mestre.
Este entendimento do amor explica a colocao de Jesus quando
afirmou que no veio para alterar as leis Mosaicas, mas sim dar o
verdadeiro sentido a elas.
Quem nutre o amor universal dentro de si incapaz de matar,
roubar, cobiar, adulterar, etc., porque sabe que ter uma atitude de
superioridade, que trar um sofrimento e acabar com a alegria.
Juntando-se todos os conhecimentos at agora, podemos dizer que
somos espritos vivendo uma vida espiritual. Esta vida compe-se de
provas que Deus coloca para que respondamos s questes com o amor
universal, ou com qualquer outro sentimento.

QUINTA VERDADE UNIVERSAL
Todo ato do ser humano comandado por Deus na sua
forma, de acordo com a essncia que o esprito nutre no
momento.
Se no somos seres humanos, se no existe uma vida material e as
coisas no so o que pensamos ser, o que sero ento estas coisas?
Afirmamos em nossas verdades universais que a vida do ser
humano uma prova para o esprito que habita a carne e, portanto, todas
as coisas que acontecem materialmente no passam de questes desta
prova. Por isto, o ser humano no tem condies de nelas interferir, pois
seria o aluno determinando a questo da prova. Somente o Autor Intelectual
da prova pode escrever as questes.
Desta forma, Deus escreve a cada segundo na vida do ser humano
as questes que o esprito ter de responder com amor ou sem amor. Fica
mais fcil compreender esta verdade universal compreendendo o ciclo da
vida.
Ciclo da vida: sentir / pensar / agir
Sempre que alguma percepo penetra pelos sentidos do corpo
fsico (viso, audio, olfato, sabor e tato), o esprito escolhe um sentimento
para reagir a ela. Por exemplo: quando a viso forma a imagem de uma
pessoa que um dia nos causou algum problema, certamente escolheremos
a desconfiana para servir de base para o pensamento. Diferente ser o
sentimento se a pessoa sempre houver sido nossa amiga: neste caso
sentiremos carinho, amizade, etc.
Com base neste sentimento Deus comanda, atravs de seus
auxiliares espirituais, uma histria que o pensamento do ser humano. No
primeiro caso do nosso exemplo, o ser humano dir para si: mesmo:
cuidado, esta pessoa j o magoou. Este pensamento, entretanto, no do
esprito, mas sim uma intuio que Deus manda a ele.
Mas Deus no manda este pensamento porque quer que o ser
humano no goste da outra pessoa, mas porque ele reflete o sentimento
que o esprito sentiu. Portanto, se a prova sentir o amor, este ser humano
foi reprovado naquela questo e nova questo ter que ser respondida.
Podemos ento afirmar que o pensamento uma materializao do
sentimento que o esprito nutre pela coisa ou pessoa.
este pensamento que servir de base para o ato que ser
praticado, que tambm ser intudo por Deus ao esprito. Isto fica bem claro
com este texto do Livro dos Espritos de Allan Kardec.
526 - Por exemplo, um homem deve perecer: ele sobe
em uma escada, a escada se quebra e o homem se
mata; so os espritos que fazem a escada quebrar para
cumprir o destino do homem?
bem verdade que os espritos tm uma ao sobre a
matria, mas para o cumprimento das leis da Natureza e
no para as derrogar, fazendo surgir no momento
oportuno um acontecimento inesperado e contrrio a
essas leis. No exemplo que citas, a escada se rompe
porque ela estava carcomida ou no bastante forte para
suportar o peso do homem. Se estava no destino desse
homem perecer dessa maneira, eles lhe inspiraro o
pensamento de subir por essa escada que dever se
romper sob seu peso, e sua morte ter lugar por um
efeito natural sem que seja necessrio um milagre para
isso.
As perguntas 527 e 528 expressam ainda melhor este pensamento,
atravs do qual podemos ento afirmar que o esprito tem todos os seus
passos conduzidos por outros espritos enviados de Deus, para que se
cumpra o destino de cada um.
Este destino nada mais do que o merecimento do esprito, ou seja,
a resposta a questes anteriores na prova chamada vida. Portanto, as
questes so escritas a cada momento pelo esprito, de acordo com as
respostas s perguntas anteriores, no na sua forma, mas na sua essncia.

Estas CINCO VERDADES UNIVERSAIS compem a base da DOUTRINA
ESPIRITUALISTA ECUMNICA, trazida agora aos espritos na carne com
a inteno de prepara-los para o novo sentido de vida sobre o planeta que
est se iniciando e que premiar esta forma de proceder.
A DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA representada
nesta passagem de Tom, pelas palavras de Jesus, como as cinco rvores
que existem no paraso e das quais o esprito necessita comer seus frutos
(colocar em prtica) para no mais conhecer a morte, ou seja, para no
mais necessitar transformar-se em outra coisa para poder viver.
Esta uma doutrina de VIDA e no de morte porque diz respeito
vida na carne e no a uma preparao para uma vida posterior. Enquanto
todas as religies brindam a existncia de um local diferente deste planeta
para que se alcance a vida espiritual e, portanto, preparam o ser humano
para ir para l, a Doutrina Espiritualista Ecumnica ensina ao esprito a j
viver em um mundo espiritual dentro da matria fsica.
Encerramos esta lio com um ensinamento de Jesus divulgado
pelo mesmo Evangelho de Tom que explica isto de forma definitiva:
3. Jesus disse: Se aqueles que vos guiam disserem: V,
o Reino est no cu, ento os pssaros vos precedero.
Se vos disserem: Ele est no mar, ento os peixes vos
precedero. Mas o reino est dentro de vs e est fora
de vs. Se vos reconhecerdes, ento sereis
reconhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo.

Histrico

Extrado do Livro Apcrifo Os Proscritos da Bblia
Compilao de Maria Helena de Oliveira Tricca
Editora Mercuryo

Em 1945, no Alto Egito, na regio de Nag Hammadi, deu-se uma
descoberta extraordinria. Um campons rabe encontrou em uma das
cento e cinqenta cavernas existentes em certa montanha pergaminhos
extremamente valiosos.
Essas grutas eram usadas como sepulcros desde a VI Dinastia, h
uns 4.300 anos. Os pergaminhos estavam encerrados em um jarro de barro
de quase um metro de altura.
Essa histria guarda muitas semelhanas com o achado dos
Manuscritos do Mar Morto, em Qumran, ocorrido dois anos depois, em
1947. Em ambos os casos, por total ignorncia, muitos dos textos foram
queimados como lenha, outros viraram sapatos, outros ainda reverteram
ao p ao serem desenrolados sem os cuidados tcnicos que exigiam.
Os manuscritos de Nag Hammadi fazem parte, hoje, do acervo do
Museu Copta do Cairo. Entre estas maravilhas encontrou-se o Evangelho
Segundo Tom, o Ddimo, que o autor qualifica de secreto.
O Evangelho Segundo Tom, o Ddimo, uma coletnea de logias
frases ou palavras atribudas a Jesus Cristo e parbolas evanglicas.
Este texto era muito citado como Evangelho de Tom, que no se deve
confundir com o Evangelho Pseudo-Tom. Juntamente com o de Felipe, foi
muito usado pelos maniqueus.
O interessante que muito se lia nos escritos dos doutores da Igreja
a respeito deste Evangelho, mas no se lhe conhecia o texto. Uma vez
encontrado, uma surpresa: das cento e quatorze logias, dezessete j eram
conhecidas nos fragmentos papirceos de Oxyrhynchus, papiro do sculo III
descoberto em Bechnesa, antiga Oxyrhynchus, em 1907.
nitidamente um Evangelho gnstico, com alguns textos de difcil
entendimento, muitas vezes devido distoro da traduo do grego para o
copta. Alm disso, h dvidas quanto lngua do original, se o semita ou o
siraco. Mas o texto em questo parece no passar mesmo de uma
traduo.

Introduo

Transmitida pela espiritualidade.

Tom, o autor deste evangelho, filho de Jos, de um casamento
anterior sua vida com Maria e, portanto, irmo de Jesus. Entretanto, no
era o nico, pois da primeira unio Jos teve outros filhos.
Esses irmos participaram com Jesus de todas as suas
peregrinaes, porm dois deles foram muito importantes: Tiago e Tom
(Felipe era irmo gmeo de Tom).
Depois do desencarne de Jesus na cruz, os doze que ficaram como
apstolos, dentre eles os irmos de Jesus, comearam a escrever o que o
Mestre havia dito durante a sua vida. Porque O conheciam, eles no
descreveram Jesus como homem, mas procuraram transmitir o que o
Mestre havia ensinado.
Muito tempo depois da morte de Jesus, comearam a perguntar
como tinha sido a Sua vida. Foi neste momento que Marcos, Mateus, Lucas
e Joo escreveram as histrias que esto na Bblia. O objetivo destes
evangelistas era transmitir como tinha sido a vida de Jesus.
Ento, as histrias do Mestre, escritas pelos quatro evangelistas,
foram aquelas que os apstolos lhes contaram e no as que eles prprios
tinham vivido.
Assim, os autores dos textos constantes da Bblia apenas
escreveram sobre Jesus, sem que tenham sentido a fora do Seu olhar ao
transmiti-las. Escreveram com uma viso para seres humanos os
ensinamentos. Porm os doze apstolos, que conviveram com Jesus,
puderam sentir Sua "fora", ou seja, o sentido dos Seus ensinamentos e,
por isso, escreveram as mensagens para espritos.
Entre estes autores que conviveram com Jesus, quem melhor
relatou Seus ensinamentos, quer em veracidade, quer em entendimento ou
quantidade, foi Tom que, alm de ter cuidado de Jesus desde seu
nascimento, tornou-se seu melhor amigo.
o que ns vamos comear a estudar: o Evangelho de Tom.
Neste evangelho esto os ensinamentos de Jesus que os escritores
dos evangelhos cannicos ou no conseguiram entender ou no tiveram
acesso.
A inteno destes ensinamentos, como veremos, transmitir ao ser
humano como se sentir esprito na carne e orientar a sua vida na matria
como tal.
Como muitos no conseguiram alcanar esta viso, as religies
abandonaram este evangelho dizendo que ele no havia sido intudo pelo
alto.
Este Evangelho composto de 114 logias ou ensinamentos que
Jesus transmitiu a Tom quando estavam a ss. Alguns foram depois at
comentados pelos evangelistas, mas a sua grande maioria no
comentada em nenhuma religio.

Apresentao

Eis as palavras secretas que Jesus, o Vivo, disse e que
Ddimo Judas Tom, escreveu.

NOTA: DDIMO = gmeo.

Tom inicia o seu Evangelho afirmando que Jesus era o Vivo
porque ele continuava "vivo" na carne.
A vida e a morte possuem significados diferentes para os que se
sabem espritos e os que ainda se acham seres humanos. Para estes,
estar vivo significa ter aes materiais, praticar atos. Para os espritos, estar
vivo viver na glria de Deus.
No importa que densidade de matria o esprito ocupe, ele poder
estar vivo se estiver vivendo na glria de Deus, ou seja, dentro do mundo
espiritual positivo. Para que isto acontea necessrio que ele conhea e
pratique as Cinco Verdades Universais:
Sou um esprito.
Moro em um mundo espiritual.
Venho a esta densidade de matria fazer prova.
Minha prova a utilizao do amor universal.
Deus quem escreve as questes desta prova, pois Ele
a Causa Primria das coisas.
Aquele que compreende estas verdades e as coloca em prtica,
vive; quem se v de forma diferente ou responde s questes da prova com
outro sentimento, morre.
Tom afirma que Jesus estava vivo, ou seja, que Ele conhecia e
praticava estas Verdades.
Portanto, a primeira afirmao de Tom que Jesus nunca teve
como base as coisas materiais, ou a vida material, mas sempre viveu para o
esprito, para as coisas espirituais.
O Mestre no viveu com sentido de matria; todos os seus atos e
mensagens dirigiram-se vida espiritual. Por isso Ele estava vivo e continua
vivo mesmo depois de seu desencarne.
Todos os espritos, quando encarnam, vivem apenas para a matria
e, por isso, esto mortos para o mundo espiritual. Isto ocorre porque eles
no conhecem nem praticam as Cinco Verdades Universais.
O objetivo de Jesus era, portanto, ensinar estas verdades aos
espritos na carne e, desta forma, trazer a vida para todos. Ser sob este
prisma que iremos analisar os ensinamentos constantes do Evangelho
Segundo Tom, o Ddimo.

3 - Ensinamentos

Logia 001 Morte e vida
001 - E ele disse: - Aquele que descobrir a interpretao
destas palavras no experimentar a morte.

Jesus disse: aquele que entender o que Ele falar no vai morrer.
Para compreendermos melhor, vamos buscar o significado de morrer.
MORTE - 1. O fim da vida animal ou vegetal. 2. Termo,
fim. 3. Destruio, runa (Dicionrio Aurlio).
Para aqueles que no acreditam em religies, a morte se torna o fim
completo, ou a cessao da vida. Entretanto, como a prpria cincia vem
comprovando, nada acaba, tudo se transforma.
A planta no morre e sim se transforma em adubo, ou seja, vida
para novas plantas. Quando as clulas da folha que caiu penetram no solo
e so absorvidas pelas razes de outras plantas, continuam existindo dentro
destas.
Ento a morte , na verdade, uma transformao que vai gerar nova
vida. No existe fim para nada. Aqueles que acreditam na "morte" como o
fim da vida porque desconhecem a transformao que acontece. Nada
acaba, tudo se transforma.
Nem mesmo os sentimentos, coisas imateriais, acabam: eles se
transformam. O amor vira dio, a alegria passa a ser tristeza. Nada no
planeta acaba: transforma-se. Nada tem fim: passa por transformaes.
Este conhecimento, que j praticado por aqueles que acreditam
em religies, importante para que o ser humano que no acredita nelas,
saiba que ele tambm no acabar, mas se transformar.
Baseadas neste princpio, todas as religies ensinaram at hoje que
a morte transformar o ser humano em algo diferente do que : o catlico
acredita que vai se transformar de "acordado" em "dormindo" e voltar a
"acordar" no dia do juzo; os protestantes acham que se transformaro em
anjos na glria do Senhor. Mesmo aqueles que se aprofundaram mais neste
assunto (espritas kardecistas), acreditam que se transformaro de "alma"
para esprito.
Todas as religies promovem a transformao, ou seja, a mudana
de uma coisa para outra. Entretanto Jesus afirma que, quem entender suas
palavras, no vai conhecer a morte, ou seja, no vai passar por
transformaes.
Quem entender as palavras que Jesus confiou ao seu irmo mais
querido, j vai se ver e se sentir como esprito, mesmo estando na carne.
No vai ser preciso morrer para se transformar em esprito e, por isso, no
haver um processo de transformao.
Podemos ento entender as palavras de Jesus, escritas por Tom,
da seguinte forma:
Aquele que entender o que eu digo se ver agora como
esprito e por isso no precisar passar por um processo
de transformao.
Esta a explicao para "no experimentar a morte", ou seja, no
passar por transformao.
Quem compreender as Cinco Verdades Universais e conseguir
coloc-las em prtica, no precisar se transformar em nada mais, pois j
ser. O esprito est preso a uma carne, habita um mundo espiritual e no
material e, portanto, j um esprito e no uma "alma".
As religies separam a vida em dois mundos: o mundo da matria e
o fora dela. No existe esta separao e por isto, no existe morte,
transformao. Mas para se viver uma vida espiritual, mesmo estando retido
na carne, necessrio se entender as palavras de Jesus. Isto o que
transmite Tom.
Este estado foi alcanado por todos aqueles que entenderam as
palavras de Jesus. Como um ser humano poderia entrar em uma arena com
lees famintos, sabendo que ia morrer, sem sentir medo? Como poderia um
ser humano enfrentar exrcitos, ser crucificado, queimado, com alegria e
felicidade? A resposta s uma: j sendo esprito e sabendo que no
haveria transformao ou mudanas.
Aqueles cristos que entraram nas arenas, os santos que foram
para as fogueiras j conheciam esta verdade e, por isso, no precisavam ter
medo porque j sabiam que eram espritos e conheciam a verdade da no
transformao.
Esta compreenso no se alcana com mgica ou apertando um
boto, mas sim com o prprio esforo: estudo, dedicao e, acima de tudo,
a prtica. isto que faz alcanar a conscincia de j ser esprito.
Ningum pode fazer nada por voc, a no ser voc mesmo. Como
ensinou Buda Gautama: se voc quiser saber porque voc assim hoje,
veja o que fez ontem; se quiser saber o que ser amanh, veja o que est
fazendo hoje.
Se voc quiser ser um esprito ao abandonar a carne, necessrio
que voc desde hoje saiba que j o e viva como um esprito. No existe
processo instantneo de transformao. No o desencarne que vai lhe
trazer, automaticamente, este conhecimento: voc precisar estudar no
plano espiritual menos denso para alcan-lo.
Assim, a misso de Jesus foi ensinar como ser esprito hoje e ns
no devemos adiar esta viso para depois.
Esta , ento, uma das intenes do evangelho de Tom: trazer os
ensinamentos para se viver como esprito, o que acabar com a viso de
transformao, chamada morte.

Logia 002 Reforma ntima
002 - Jesus disse: Aquele que procura, no cesse de
procurar at quando encontrar; e quando encontrar ficar
perturbado; e ao perturbar-se, ficar maravilhado e
reinar sobre o Todo.

Aquele que procura, no cesse de procurar at
quando encontrar
O primeiro recado de Jesus que os espritos na carne no devem
parar de procurar a vida espiritual, a Verdade Universal.
Ser que as pessoas esto realmente procurando a vida espiritual
ou esto cedendo s tentaes que Jesus enumerou para o planeta? Hoje
os seres humanos enumeram diversas necessidades antes de procurar as
suas verdades universais.
Todos precisam fazer a sua vida, necessitam estudar, trabalhar,
para que possam conquistar coisas materiais. Esforam-se em progredir
materialmente, mas esquecem que estes valores materiais terminam com o
fim da encarnao.
preciso que o ser humano altere seus objetivos, premiando a vida
espiritual em primeiro lugar, pois esta consistente e eterna enquanto que a
primeira efmera e curta.
Para evoluir espiritualmente e alcanar a viso esprito, o Mestre
deixou como primeiro ensinamento a necessidade da procura incessante.
Para fazer isto, h a necessidade de que o ser humano esteja
vigilante o tempo inteiro nos seus valores espirituais e tenha persistncia
para no ceder s tentaes materiais. Entre estas tentaes est a da
omisso ("eu no consigo...").
Todo esprito tem que brigar consigo mesmo e verificar que a
forma que est pensando nada mais do que hbito. Tem que mostrar
claramente a si mesmo que os pensamentos nada mais so do que
conceitos enraizados dentro de si, voltados satisfao material e no
espiritual.
O ser humano no sabe a realidade das coisas que acontecem,
apenas "acha" que elas so de uma determinada forma. Como ento pode
se pronunciar sobre ela? Utilizar o achar e confundi-lo com o saber
cessar de procurar a vida espiritual: pra de procurar a Verdade Universal
para utilizar o poder de mandar nas coisas.
Os seres humanos querem comandar a sua vida e a vida dos
outros, mas no possuem base para tanto, pois possuem uma viso limitada
dos sentimentos com os quais os atos so praticados. Quantas vezes
acham que esto sendo amados e na verdade so alvos de outros
sentimentos? Ao contrrio, muitas vezes identificam ataques onde est
havendo compaixo.
Assim, a procura do entender-se como esprito, que encerrar com
o processo de transformao morte, comea pelo fim do "achar" as coisas,
ou seja, utilizar parmetros prprios para julgar o que est acontecendo. Isto
s conseguido vigiando constantemente a si mesmo.
necessrio estar vigilante para saber se o que se est fazendo
est trazendo alegria para todos ("ser que deixei algum triste com este
meu pensamento?", "ser que eu fiquei triste com ele?"). tambm preciso
verificar se est sempre presente a compaixo ("ser que o meu
pensamento est ferindo ou magoando algum?").
importante esta conscincia, pois ningum tem o direito de ferir ou
magoar outra pessoa, sem que com isso esteja ferindo ou magoando a
Deus, que o Pai, no s seu, mas de todos.
Ningum tem o direito de dizer aos outros o que quer, o que "acha",
obrigando-o a ouvir o que quer dizer. Seu direito acaba onde comea o dos
outros.
Enquanto o esprito se vir como ser humano, ou seja, o
centro de um universo que ele chama de "minha vida",
no h como se conscientizar de que parte de uma
coletividade que vive para o Pai.
Alm dos sentimentos alegria e compaixo, tem que haver a
igualdade. No h condies de se obrigar as pessoas a fazer as coisas de
determinada forma e nem podemos submet-las s nossas vontades. Cada
uma tem o direito de fazer o que quiser, na forma que achar melhor, desde
que no fira e nem tire a alegria de ningum.
A vigilncia constante destes trs sentimentos traz o mundo de
Deus para cada um e, portanto, leva a alcanar a viso de esprito.
No pode haver a cessao da vigilncia e da procura da vida
espiritual, pois se houver a interrupo, o esprito certamente cair no
"pecado", ou seja, nos sentimentos contrrios ao amor universal. Quando
isto ocorre, o esprito comea a merecer que Deus lhe d situaes
negativas e a, no sofrimento, muito mais difcil manter este amor.
No pare nunca de procurar o amor universal

e quando encontrar, ficar perturbado
Quem encontrar este amor universal, esta vida espiritual, vai ficar,
inicialmente, perturbado, pois a sua vida se alterar completamente. Todas
as coisas que esto sua frente mudaro completamente: deixaro de ser
o que eram e tero outro sentido...
A vida mudar completamente porque a vida material, vivida pelos
seres humanos, nada tem a ver com a espiritual. A vida material iluso,
no existe.
Os seres humanos, para se sentirem felizes, necessitam que os
seus conceitos sejam atendidos para que eles alcancem a felicidade. Isto
no felicidade, mas sim satisfao que cessa quando cessam os motivos.
O esprito, por no ter conceitos, vive a felicidade universal, aquela
na qual apenas participar das maravilhas do mundo de Deus j satisfaz.
Por no conhecer esta vida, o esprito quando sai da carne pelo
processo morte fica preso a este planeta, procurando alcanar seus
conceitos e a felicidade.
No est sendo dito que em outros mundos menos densos no
existam coisas materiais, mas o que est sendo afirmado que o esprito v
essas coisas de forma diferente. O ser humano v as coisas materiais por
sua forma, mas o esprito entende o "sentido" de cada uma delas, ou seja, a
sua essncia.
Tomemos como exemplo uma cadeira. Para o ser humano, ela nada
mais do que pedaos de madeira, espumas e panos reunidos sob uma
determinada forma. Para os espritos que se reconhecem como tal e vivem
no mundo espiritual, essas informaes so sem importncia. Para eles, o
que importa o sentido da existncia da cadeira, ou seja, a sua essncia.
cadeira podem ser atribudos diversos sentidos ou essncias:
conforto, segurana, descanso, beleza, luxo, orgulho etc. Entretanto, para o
esprito pouco importa de que feita a cadeira, mas sim o sentido para o
que ela existe. a escolha entre estas essncias que a prova que o
esprito vem fazer na carne.
Para o mundo espiritual a forma das coisas no tem importncia,
pois qualquer que seja ela, o sentido ou a essncia ser sempre a mesma.
No importa se a cadeira feita de ouro ou de tbua de caixote, ela sempre
poder proporcionar uma essncia positiva.

e ao perturbar-se, ficar maravilhado
Quando o esprito entender que as coisas valem por sua essncia,
encontrar o mundo espiritual mesmo nesta densidade de matria que vive
hoje. Ao descobrir este mundo, encontrar o mundo de Deus. Ao ver-se
nele, maravilhar-se- com a sua justia, beleza e amor!
O mundo de Deus perfeito pela Perfeio que o criou.
No mundo de Deus no existe lugar para injustia, pois
Deus a Justia Suprema; no existe lugar para erros,
pois Deus Inteligncia Suprema do Universo. No
mundo de Deus no existe lugar para tristeza ou
infelicidade, pois Deus o Amor Sublime.
Quando o ser humano se transformar em esprito penetrar neste
mundo e maravilhar-se- com todas estas coisas.
O ser humano no consegue entender a justia, pois entende o
mundo apenas pelas suas verdades pessoais (achar) e no pelas
Verdades Universais das coisas. Encontra a injustia porque acha que ele
que est certo; sofre porque suas verdades no so contentadas e v o
erro, porque no conhece a essncia das coisas.
Todo o Universo regido pela lei da ao e reao: tudo o que
ocorre uma reao a uma ao. Como o ser humano imagina-se sempre
certo, espera que a reao seja sempre ao seu contento. Quando isto no
ocorre, no procura a reao em alguma ao sua, mas acusa Deus de
estar cometendo uma injustia.
O esprito no possui verdades individuais e por isso aceita as
Verdades Universais. Para ele, tudo o que ocorre porque ele merecia, ou
seja, procura cada ao que originou uma reao dentro de si mesmo e no
externamente.
Entendendo a ao de Deus sobre as coisas (Deus
Causa Primria), o esprito se maravilha com a perfeio
da vida universal e alegra-se por participar dela.

e reinar sobre o Todo.
O esprito que conhece as Cinco Verdades Universais no tem
verdades individuais que possam ser menosprezadas e por isso no se fere
nem se sente injustiado.
Aceita tudo que lhe acontece como ato de uma Inteligncia
Suprema, ou seja, no encontra erro; v sempre a Justia Suprema em
ao e por isso no encontra injustia; entende que em todos os momentos
est presente o Amor Sublime, que busca a igualdade entre todos e a
manuteno da alegria universal.
Quando alcanar esta viso, o esprito no mais perder sua
alegria, pois ela no depender da satisfao de verdades individuais, no
causar sofrimento aos outros, no precisar defender a sua verdade e
ver como todos so iguais, apesar das diferenas fsicas.
Aquele que se considerar esprito, estar apto a conduzir o seu
irmo nesta mesma busca, pois aceitar que cada um tenha o seu prprio
patamar de evoluo e no buscar impor suas verdades aos outros.

Logia 003 Reino do cu
003. Jesus disse: Se aqueles que vos guiam vos
disserem: v, o Reino est no cu, ento os pssaros
vos precedero. Se vos disserem: ele est no mar, ento
os peixes vos precedero. Mas o reino est dentro de
vs e est fora de vs. Se vos reconhecerdes, ento
sereis reconhecidos e sabereis que sois filhos do Pai
Vivo. Mas se vos no reconhecerdes, ento estareis na
pobreza, sereis a pobreza.

Se aqueles que vos guiam vos disserem: v, o
Reino est no cu, ento os pssaros vos
precedero. Se vos disserem: ele est no mar,
ento os peixes vos precedero
O incio deste ensinamento trata do que se conhece at ento como
a localizao do reino de Deus: o mundo espiritual fora da carne.
O Mestre afirma que este reino no se encontra acima ou abaixo do
planeta Terra, pois se assim fosse, os seus habitantes j o teriam
alcanado.
Assim, Jesus s deixa uma opo: o reino est no mesmo espao
fsico onde tambm existe o planeta Terra.
Existe um nico Universo, independente da matria mais densa ou
menos densa que o esprito ocupe. Na verdade, o que distingue o plano
espiritual do que chamamos plano material no um lugar fsico, mas a
densidade das coisas materiais.
Todas as coisas e espritos em todas as dimenses coexistem em
um mesmo espao fsico. S no podem ser percebidos porque os espritos
que vivem em matrias de densidades maiores no conseguem ver as
coisas e espritos que vivem em densidades menores.
Portanto, todos aqueles que o esprito na carne acredita que
estejam no cu, esto, na verdade, ao seu lado, mas em matria menos
densa, o que dificulta a esse esprito tomar conhecimento da existncia
deles.
Esta informao de suma importncia para que os habitantes do
planeta se reconheam como espritos j. A densidade das matrias
existentes no planeta Terra uma das causas da viso ser humano que o
esprito na carne possui.
Como no consegue ver as outras densidades, o ser humano criou
um local diferente para a existncia delas e separou o universo em planos e
locais diferentes. Como o ser humano acredita que existe uma
transformao para que se torne esprito, criou, tambm, um local
diferenciado para a vida deste novo ser em que se transformar. Assim, o
ser humano dividiu o Universo em dois mundos distintos: o material e o
espiritual. Ao menos denso, ele atribuiu a Deus o comando das coisas, mas
para o material, assumiu a posio de Deus j que Ele se encontra em
outro lugar.
Por este motivo, o ser humano dominador por natureza. Como
no consegue ver Deus na Terra e acha que Ele habita outro lugar, quer
dominar o planeta e agir livremente. Porm, o esprito sabendo que este
um mundo espiritual onde a matria possui vrias densidades, consegue
enxergar a ao do Pai sobre as coisas, inclusive sobre a sua vida.
Para os momentos onde no conseguem dominar as coisas, os
seres humanos criaram locais que servem de interligao entre o mundo
material e o espiritual: os centros, igrejas, templos etc. Nestes locais
buscam alcanar Deus e pedir a Sua interveno em determinados
assuntos, ou seja, prenderam-No dentro destes locais e s O libertam
quando Dele necessitam...
Por isto Jesus faz meno queles que vos guiam. Os clrigos de
todas as religies devem entender que para se religar a Deus no h
necessidade de se recorrer a igrejas ou templos. Como morador do mundo
de Deus, o esprito pode se religar ao Pai em qualquer local.

mas o reino est dentro de vs e est fora de vs
Deus no est confinado dentro de paredes de templos e sim dentro
de cada esprito, pois age diretamente sobre seus filhos, buscando auxili-
los na elevao espiritual.
O esprito tem que compreender esta ao de Deus sobre ele para
que O encontre em todos os momentos de sua vida. Necessita entender
que Deus comanda os seus passos, momento a momento, com a finalidade
de manter o equilbrio universal atravs da Justia Perfeita. Sem entender
que nada consegue praticar sem a ao de Deus, o esprito transforma-se
em um ser humano que se julga independente de Deus para a realizao de
atos. Portanto, o esprito precisa encontrar dentro de si mesmo o Reino de
Deus, ou seja, a morada do Senhor.
A nica ao do esprito sentir e, por isso, seus atos fsicos no
passam de materializao de seus sentimentos. Deus comanda estes
atos de acordo com o sentimento do esprito, ou seja, para cada ao
espiritual, uma reao. Se o esprito sente raiva, Deus comandar para que
este esprito pratique um ato de raiva contra outra pessoa; se o esprito
sente bondade, seus atos iro condizer com este sentimento. Portanto, o
ato do esprito comandado, na forma, por Deus, de acordo com os
sentimentos que ele nutre.
Por isto Jesus resumiu as leis de Deus em apenas uma: AMAR.
Quem ama no pratica atos para ferir outros espritos. Para amar
necessrio ter alegria; para mant-la necessrio nunca ver injustia. S
Deus, a Justia Suprema, pode nos garantir a justia de tudo o que
acontece.
O esprito deve procurar esta morada tambm externamente, ou
seja, tem que entender que os fatos e atos que acontecem em qualquer
lugar tambm pertencem ao Reino de Deus, ou seja, tambm so guiados
por Deus.
Se um esprito se sentir ferido por outro, deve entender que ali
existe uma ao de Deus. Acusar o ofensor de ter praticado
espontaneamente o ato negar a existncia de Deus no planeta. Sendo
um ato de Deus, ento ali existiu justia e foi praticado da maneira que
deveria ser, pois foi obra da Inteligncia Suprema do Universo. Assim
sendo, o esprito que recebe o ato no deve sentir-se ofendido, mas
acreditar que Deus, pelo Seu amor, s trar a ele o que o auxilie na sua
evoluo.
Todo esprito comandado por Deus porque habita o Seu mundo.
Desta forma, tudo o que acontece a um esprito obra do Criador como
reao a um sentimento que ele tenha emitido. Se algum consegue
ofender um esprito porque este tambm j ofendeu algum.

Se vos reconhecerdes, ento sereis reconhecidos e
sabereis que sois filhos do Pai Vivo
Aquele que encontrar Deus dentro de si e no mundo que habita, se
reconhecer como esprito e buscar sempre o amor para se nutrir. Estes
espritos sero reconhecidos por Deus e vero que Ele est Vivo, ou seja,
que age dentro de cada um. Assim, no mais emitiro sentimentos
negativos sobre o planeta e ento recebero as bnos de Deus.

mas se vos no reconhecerdes, ento estareis na
pobreza, sereis a pobreza
Aqueles que ainda se entenderem seres humanos, capazes de criar
atos e fatos, permanecero fora das bnos de Deus e, portanto, sero
pobres.
Jesus, em diversas outras passagens avisou que o esprito deve
procurar juntar riquezas no mundo espiritual e no no material. As riquezas
do mundo material geram o sentimento posse, que contrrio ao amor
universal e afasta o esprito de sua real riqueza. Portanto, quanto mais
bens materiais possuir o esprito, mais pobre ele ser e mais a pobreza
representar.
Quando falamos em bens materiais, no devem ser entendidas
apenas as coisas materiais, mas tambm os bens morais e sentimentais. O
ser humano quer possuir tudo que existe: seus parentes, seus cnjuges, os
amigos, os inimigos (bens sentimentais) e a razo das coisas, o estar certo
sempre (bens morais).
Jesus no recrimina os bens materiais em si, mas a busca de sua
posse. O esprito pode ter bens materiais desde que compreenda que eles
pertencem a um mundo espiritual e no a um mundo material: no mundo
material as coisas valem por sua forma, enquanto que no mundo espiritual
as coisas valem por sua essncia. Na sua essncia uma casa um abrigo,
mas para o mundo material a casa vale pela riqueza que tenha.
O esprito que compreende o mundo espiritual em que vive, no se
importa com detalhes. Para ele, a casa ser sempre um abrigo,
independente dos adornos que tenha e ele ser sempre feliz, pois se sentir
abrigado. Por isto, para um esprito, tanto faz morar em um palcio ou em
um caixote: qualquer lugar que o abrigue, ali ele morar e ser feliz.
O ser humano que no compreende esta essncia fica sempre
procura de formas materiais mais ricas para poder possuir mais bens. Por
isto vive na pobreza espiritual, e ser ela prpria...

Logia 004 - Nascimento
004. Jesus disse: o homem carregado em anos no
hesitar em perguntar a uma criana de sete dias a
respeito de onde est a Vida, e ele viver. Pois muitos
que esto em primeiro lugar ficaro em ltimo e se
tornaro um s.

o homem carregado em anos no hesitar em
perguntar a uma criana de sete dias a respeito
de onde est a Vida, e ele viver.
Se no existe o processo morte para transformao do ser
humano em esprito, tambm no existe o processo nascimento para que
o esprito altere-se para ser humano. O esprito um s durante a sua vida
carnal e pode, desde o seu incio, praticar atos espirituais. Alis, nesta
etapa da vida de recm-nascido, ele mais capaz de executar atos
espirituais do que quando estiver mais avanado na vida carnal.
O processo de crescimento do ser humano balizado pelos pais,
parentes e amigos que lhe transmitem todos os conceitos adquiridos
durante toda uma existncia como seres humanos. So eles os
responsveis por gerar a imagem ser humano no esprito que encarna.
A sociedade ensina o modo de viver, vestir, andar, comer, o que
gostar e o que no gostar, o que fazer e o que no fazer, de acordo com as
suas normas. Seu interesse formar mais um ser humano com sucesso
material em primeiro lugar, mesmo que este sucesso seja alcanado com o
cumprimento de normas divinas. Me e pai sabem obrigar o filho a estudar
para ser gente, mas no lhe transmitem o amor necessrio para que ele se
entenda como filho de Deus. Isto, porque eles tambm esto preocupados
em ser algum.
a viso ser humano que estabelece as prioridades do novo ser:
primeiro, os responsveis pela criana preocupam-se em assegurar-lhe o
seu sucesso material ou a sua subsistncia, em segundo lugar, ocupam-se
em mostrar-lhe a verdadeira trilha a ser seguida.
Por isto, Jesus afirmou que um homem cheio de conceitos para
alcanar a sua vida, no deve hesitar em perguntar a um recm-nascido
sobre como so as coisas no mundo espiritual menos denso. O esprito
recm encarnado possui a lembrana completa destas coisas para ensinar
queles que esqueceram.
Claro que uma criana no saber falar para explicar tudo, mas o
esprito tambm no se utiliza desta forma arcaica de comunicao. A
linguagem dos anjos formada por emisso de sentimentos. Olhe no olho
de um beb e encontre o amor, veja o seu sorriso e entenda a alegria, sinta
seu toque e veja o que carinho. So estes sentimentos que mostram como
a Vida e onde ela est.
Alm disto, deve o homem carregado em anos observar o
comportamento das crianas, pois eles so oriundos de um ser sem
conceitos formados. A criana come quando quer, porque o estmago no
tem relgio para determinar horrio para comer. Este horrio fruto de um
conceito, uma conveno para facilitar a vida, mas este conceito altera-se
nos diferentes lugares do planeta, portanto no verdade universal.
A criana dorme quando tem sono e no porque est na hora; a
criana no se preocupa com o amanh, pois sabe que ele ser como
Deus quiser; a criana incapaz de guardar raiva, porque tem mais
facilidade de achar dentro de si o amor.
A hora de dormir, por exemplo, um conceito que o esprito cria:
cada um tem a sua. A preocupao com o dia de amanh provm do desejo
de dominar a vida. O homem envelhecido preocupa-se com o futuro, pois
quer que ele seja como ele deseja, ou seja, como ele acha (conceitua) que
deve ser.
O homem velho se fere e guarda raiva e rancor das pessoas, pois
estas foram capazes de fazer coisas que ele no acredita como certas, ou
seja, feriram seus conceitos.
Para que o ser humano consiga transformar-se em esprito
necessrio que ele abandone todos os seus conceitos, ou seja, as suas
verdades pessoais. No Universo existe apenas uma verdade: amar a
Deus, a si e aos outros. Apenas o amor a verdade.
Para conseguir isto, o ser humano necessita ver-se como esprito
participante de um mundo espiritual, onde Deus o Comandante de todas
as coisas que acontecem. Enquanto o esprito permanecer ser humano e
quiser dominar a sua vida precisar ter verdades ou posses morais.
Muito j foi falado sobre isso, mas pouco foi entendido. Buda avisou
que o ser humano deve jogar fora tudo o que ele acha que , para que se
reconhea como o esprito. O que deve ser atirado fora so os conceitos
que os seres humanos utilizam para agir, ou seja, para ser.
Jesus disse: ... juntem posses no cu, onde as traas e a ferrugem
no as comem. As nicas posses de um esprito so seus sentimentos.
Alm disso, Jesus afirmou e foi trazido pelo Evangelho de Maria
Mgdala:
O apego matria gera uma paixo contra a natureza.
ento que nasce a perturbao em todo o corpo; por
isso que eu vos digo: Estejais em harmonia...
Se sois desregrados inspirai-vos em representaes de
vossa verdadeira natureza. Que aquele que tem ouvidos
para ouvir, oua.
Aps ter dito aquilo, o Bem-Aventurado saudou-os
dizendo: Paz a vs que minha paz seja gerada e se
complete em vs! Velai para que ningum vos engane
dizendo: Ei-lo aqui, ei-lo l Porque em vosso interior
que est o Filho do Homem; ide a Ele: aqueles que o
procuram o encontram.
Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No
imponhais nenhuma regra, alm da qual fui o
Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que
vos deu a Tora, a fim de no vos tornardes seus
escravos. (O EVANGELHO DE MARIA MRIAM DE
MGDALA pg. 8 e 9)
O esprito que busca transformar outro que se encontra em um
corpo de beb, contribui para a desarmonia do Universo, pois gera uma
paixo carne, que contra a natureza espiritual do Universo.
O nico Evangelho do Reino o amor universal, no qual Jesus
resumiu toda a lei mosaica. Portanto, no devem os espritos acrescentar a
este texto mais nenhuma lei, pois s o amor pode ser o regulador das
relaes dos espritos.
Quando o homem junta outras leis (cdigos de etiqueta, bom gosto,
leis religiosas, leis materiais) lei do amor universal ele se transforma em
escravo delas e afasta-se desse amor.
Aquele que ama no pratica nenhum ato errado aos olhos de Deus.
Portanto, basta amar e no ser preciso mais nenhuma outra atitude de um
esprito.

Pois muitos que esto em primeiro lugar ficaro em
ltimo e se tornaro um s.
Os que se encontram em primeiro lugar (os mais velhos) na
imaginada lista de entrada no Reino do Cu, certamente tero que esperar
para l entrar. Isto porque no a morte que determina a entrada neste
Reino, mas a prtica do amor universal.
O esprito sempre o mesmo. Tudo o que um ser humano pensa,
acha e faz, continuar a pensar, fazer e agir aps deixar a vestimenta
carnal; se hoje o esprito na carne busca se transformar em um ser
humano de muitas posses, logo aps o seu desencarne continuar
buscando a mesma coisa e agindo para isso.
importante ao esprito entender esta viso. No existe
compreenso instantnea das coisas espirituais porque saiu da carne: se
hoje ele no sabe, amanh tambm continuar a no saber. necessrio
que o esprito se veja como tal, para poder entender o desencarne.
A literatura esprita moderna mostra que muitos espritos so
atendidos aps o desencarne, permanecendo desacordados e sendo
levados a hospitais para tratamento. Na verdade, esta forma de proceder
no uma cincia para o corpo espiritual, mas para o prprio esprito.
Durante o processo de atendimento no hospital, o esprito levado a
relembrar-se das coisas espirituais. Entretanto, isto s acontece a poucos
que tm o merecimento, ou seja, aos que buscaram a reforma ntima,
mesmo ainda no se reconhecendo como espritos.
A grande maioria, aqueles que colocam os desejos e necessidades
materiais acima da busca espiritual, no encontrar este conforto e
continuar a viver a vida de ser humano, apesar de j estarem fora da
matria carnal. muito comum encontrar-se esprito sem carne que
continua acordando quando o sol nasce, alimentando-se, pegando nibus
ou carro e passando o dia inteiro no mesmo trabalho que tinha antes de
desencarnar. Ao fim do dia, retorna para casa, assiste televiso com a
famlia e depois vai dormir. Este esprito, apesar de fora da matria carnal,
v o perisprito que continua revestindo-o e, como este semelhante ao
corpo fsico que possua, acha que o perisprito ele.
Com esta viso do esprito, podemos afirmar que aqueles que
ficarem por ltimo para entrar no Reino do Cu faro um s do seu corpo
espiritual e de seu corpo fsico.

Logia 005 Viso espiritual
005. Jesus disse: Reconhece o que visvel para ti, e o
que oculto te ser desvelado. Pois que nada h de
oculto que no seja manifestado.

Reconhece o que visvel para ti
Esta afirmativa de Jesus precisa ser profundamente estudada para
que se alcance o entendimento do ensinamento.
O esprito possui um processo interno que lhe permite reconhecer,
analisar e tomar decises em face de acontecimentos externos. Chamamos
a este processo de raciocnio.
Sempre que alguma coisa captada pelos rgos sensores do
corpo humano, encaminhada ao esprito que proceder a um raciocnio.
Este processo possui trs partes distintas:
a) anlise da percepo;
b) tomada de deciso;
c) comando para a ao.
O reconhecimento das coisas que foram percebidas a deciso a
que o raciocnio chega, depois da anlise das percepes. Desta forma,
podemos dizer que o que nos visvel fruto desta anlise.
Para fazer esta anlise, o esprito na carne utiliza-se de informaes
anteriores sobre o assunto. Por exemplo, quando ele v uma cor amarela,
vai buscar dentro de si todas as informaes que tem sobre esta cor para
decidir se comanda a uma apreciao positiva ou no da cor percebida.
A estas informaes anteriores existentes dentro do esprito,
chamamos de conceitos. Os conceitos so formados por decises de
processos de raciocnios anteriores que ficam arquivados na memria dos
espritos. Assim sendo, dentro do nosso exemplo, a apreciao ou no da
cor amarela depender de informaes anteriores que o esprito tenha do
contato com esta cor. Caso tenha boas lembranas, apreciar
positivamente; caso no tenha, desgostar.
Ampliando o ensinamento e colocando-o no texto de Tom,
podemos afirmar que o reconhecimento de alguma coisa depende do
conceito que se tenha sobre ela. Se gostamos anteriormente,
reconheceremos a coisa como boa; se no gostamos, o reconhecimento
ser de coisa ruim.
Entretanto, cada esprito possui um conceito diferenciado sobre a
mesma percepo, o que determina a individualidade de cada um. Como
saber, ento, quem est certo ou errado: quem gosta ou quem no gosta do
amarelo?
Podemos chamar o conceito de verdade pessoal ou aquilo que
verdade s para uma pessoa. Esta verdade dificilmente ser a mesma
verdade universal das coisas, pois o esprito na carne possui uma viso
muito limitada sobre as coisas e o Universo.
Continuando ainda no nosso exemplo, todas as cores foram criadas
por Deus e por esta origem tm que ser perfeitas, pois Ele a Perfeio
Absoluta. Portanto, no pode haver cor boa ou ruim...
Aplicando este ensinamento para todas as coisas, podemos afirmar
que nada pode estar sujeito a um binmio (feio/bonito, alto/baixo,
gordo/magro, primeiro/ltimo), porque todas as coisas foram criadas por
Deus que, por ser a Justia Perfeita, no pode premiar ou desmerecer nada.
Estes binmios surgem do ponto de vista de cada um, ou seja, dos
conceitos que cada um possui. Imaginemos um valor em dinheiro: qualquer
que seja ele ser muito para quem tem menos e pouco para quem tem
mais.
Assim, no existe um real reconhecimento das coisas que esto
sendo percebidas pelo esprito, mas sim um reconhecimento pessoal de
cada uma delas. O esprito reconhece as coisas da forma que quer, ou seja,
de acordo com os conceitos que norteiam seu raciocnio.
Por isto Jesus avisa: ...reconhece o que visvel para ti. Quando
afirma isto, o Mestre nos ensina que o nico reconhecimento que podemos
ter a simples constatao da existncia da coisa. Os espritos nada podem
reconhecer alm disso, pois esto impregnados de conceitos que deturpam
a sua viso.
Foi o que Jesus disse ao abordar a cegueira espiritual:
Se vocs fossem cegos no seriam culpados
respondeu Jesus. Mas como dizem que podem ver,
ento ainda so culpados. (Joo 9,35)
Enquanto o esprito achar que tem a capacidade de reconhecer as
coisas sua volta, ainda no estar praticando o AMOR UNIVERSAL.
Quando uma pessoa pratica um ato, quem v organiza toda uma
histria para explicar a si mesmo o que est vendo (pensamento). Imagina
todos os motivos que levaram a pessoa a pratic-lo, de acordo com os
conceitos pr-existentes sobre essa pessoa. Se o esprito gosta dela,
busca embasamento positivo para o pensamento, mas se no gosta,
monta toda uma acusao sobre o ato praticado.
Isto um julgamento; uma corte sem advogados,
testemunhas e possibilidades de defesa, pois o ru muitas vezes nem
sabe que est sofrendo este processo. Por isto, o esprito que se imagina
capaz de reconhecer as coisas que esto acontecendo sua volta, estar
sempre julgando atravs de conceitos anteriores sobre a pessoa, a coisa ou
o ato.

e o que oculto te ser desvelado
Para aquele esprito que abdicar de reconhecer as coisas e as
pessoas, Deus revelar a verdade universal sobre elas. A cor ser uma
obra de Deus para sua ajuda; a outra pessoa, um esprito amigo em
processo de evoluo que necessita de sua ajuda e no de seu julgamento.
Como ver na agresso um pedido de ajuda, se ainda existe o
conceito de que a agresso para ferir? Aquele que agride est pedindo
socorro para ele mesmo, pois possui sentimentos negativos que levaram
Deus a dar-lhe a prtica daquele ato.
Como no sentir a injustia em uma agresso, entendendo-a como
uma lio? No reconhecendo um agressor, mas entendendo que a pessoa
que lhe agride, apesar de estar usando um sentimento negativo, est
auxiliando Deus na sua obra ao dirigir a voc (que precisava e merecia
passar por isto) este ato e sentimento (Deus estar lhe mandando um
recado...).
Estas duas vises sobre agresso no so conceitos, pois no so
verdades particulares, mas sim verdades universais. Todo gesto de
desafeio entre dois espritos na carne o pedido do agressor para que o
agredido lhe remeta sentimentos positivos. tambm um aviso de Deus
ao agredido de que muitas vezes ele tambm agrediu algum.
Jesus afirmou que toda dvida deve ser paga at a ltima moeda.
Se voc um dia agrediu algum, Deus no pode simplesmente perdo-lo
sem que voc tenha conscincia do sofrimento que causou a algum.
Assim, Ele utiliza outro esprito que tenha, naquele momento, os mesmos
sentimentos que voc j teve para com outro esprito, para lhe trazer o
ensinamento.
Ele assim procede, no por penalidade ou vingana, mas porque
precisa ensinar a cada um que, no momento que agrediu, no reconheceu
corretamente o que estava vendo.
S haver este reconhecimento quando o esprito expulsar os
conceitos de dentro de si e reconhecer que nada pode ver.

Pois que nada h de oculto que no seja
manifestado
Deus no seria Perfeito nem Justia Suprema se escondesse toda a
Sua inteno daqueles que recebem as Suas aes. Ele sempre est
revelando aos espritos a verdade das coisas. Porm, para enxergar estas
verdades, o esprito necessita alcanar a cegueira material, ou seja, deixar
de reconhecer as coisas pelos seus conceitos e alcanar a viso
espiritual, aquela que s revelada por Deus para quem no enxerga
conceitualmente.

Logia 006 - Atos
006. Seus discpulos perguntaram-lhe e disseram:
Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e
deveremos dar esmolas? E que dieta deveremos seguir?
Jesus disse: No mintais, no faais aquilo que odiais,
pois todas as coisas so manifestadas ante a verdade.
Nada h de oculto que no venha a ser desvelado, e
nada h de coberto que permanea sem ser
descoberto.

Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e
deveremos dar esmolas? E que dieta deveremos
seguir?
Os discpulos de Jesus, face ao iminente desencarne do Mestre,
preocupavam-se com os ritos e posturas que deveriam seguir depois disto.
Iniciava-se a preocupao em estabelecer uma religio a partir dos
ensinamentos de Jesus, que servisse para divulg-los.
Como todos eram praticantes da religio judaica, preocupavam-se
com que ritos deveriam seguir para poder louvar o Rabino que haviam
seguido, criando uma religio de Cristo.
Os ritos de uma religio so os atos que aqueles que professam a
f em determinada doutrina praticam. Por isto os discpulos de Jesus lhe
perguntam sobre o jejum, a orao, o amparo aos mais necessitados e as
limitaes de alimento que deveriam ter. Era comum aos judeus religiosos a
prtica destes atos como prova de sua religiosidade.
Praticavam o jejum em ocasies predeterminadas e com finalidades
especficas, oravam nas sinagogas, eram obrigados pelas leis mosaicas a
amparar aqueles que viviam em piores condies materiais e tinham
restries quanto a tipos de alimentos que podiam ingerir. Agora que Jesus
alterara muitos dos ensinamentos at ento conhecidos, a dvida deles era
como viver com os novos ensinamentos.

No mintais, no faais aquilo que odiais, pois
todas as coisas so manifestadas ante a
verdade.
Em resposta, Jesus afirma que no eles devem se preocupar com
os atos em si, mas com a essncia com a qual os atos so praticados, ou
seja, com qual sentimento so movidos para a prtica destes atos. Por isto,
Jesus no confirma os atos citados, nem lhes acrescenta mais nenhum,
mas diz que devem preocupar-se com o sentimento. O Mestre afirma que
todos os atos podem ser praticados, mas eles no devem ser feitos com
sentimentos negativos.
O primeiro destes sentimentos a mentira para si mesmo. Muitos
praticam o jejum dizendo que o fazem para louvar a Deus, mas o real
motivo da prtica (sentimento), fica muito longe disto. Alguns o praticam por
auto-penitncia, ou seja, para aumentar o seu sofrimento de tal forma que
Deus deles se compadea e lhes d o que desejam. Alcanam o sofrimento
mximo com a inteno de barganhar ou, ainda, de fazer chantagem com
Deus para alcanar o que querem. O jejum praticado por amor, para louvar
a Deus no pode conter sofrimentos, mas sim alegria; no pode conter
pedidos de vantagens prprias, mas sim ser bendito por Deus.
Apenas desejar fazer algo proibido, j significa t-lo feito. De nada
adianta o ser humano no ingerir determinados alimentos ou bebidas,
porque a doutrina no permite, se existe o desejo, a vontade. Seguir a
doutrina no ter este desejo.
O ser humano reza, mas no ora: discursa palavras bonitas
afirmando que est falando com Deus, mas o seu pensamento est muito
longe Dele. Enquanto ora, est preocupado com as coisas de sua vida,
reparando em outras pessoas, fazendo pedidos. Ele no ora com amor para
falar com Deus, mas para cumprir obrigaes.
A caridade praticada pelo ser humano, na maioria das vezes,
esquece da afirmao de Jesus de que a mo esquerda no pode saber o
que a direita est fazendo. Nos dias de hoje, o ser humano est preocupado
em doar para receber abatimento no imposto de renda.
A preocupao do ser humano em praticar a caridade saber o que
ele vai ganhar em troca por aquele ato. Muitos no se preocupam com
retorno material, mas ainda querem obter vantagens espirituais. Grande
parte pratica a caridade com a inteno de reservar o seu lugar no cu e
no para auxiliar o irmo necessitado.
Praticar a caridade no dar esmolas, ou sobras, e sim dar de si.
O ser humano doa roupas velhas que esto no armrio, sem uso, com a
inteno de sobrar espao para poder comprar outras roupas novas para si
mesmo. Compra dezenas de cobertores que no cobrem o frio de ningum,
apenas para poder dizer que ajudou muitas pessoas.
Doar comprar uma roupa nova para si e outra igual para dar;
comprar apenas um cobertor, mas que seja igual ao que tem em casa.
Desta forma o ser humano estar tirando de si e dando aos outros: estar
praticando a verdadeira caridade.
Qualquer ato praticado deve conter os trs componentes do amor
universal: igualdade, alegria e compaixo. Por isso Jesus afirma que nada
deve ser feito sobre a base do dio. De que adianta voc jejuar se est
sofrendo por isso, orar sem estar alegre, dar esmolas sem sentir igualdade
e impor a si mesmo restries se elas lhe causam dor?
Todo ato tem que ser praticado com alegria, compaixo e igualdade.
Somente o jejum sem sentir fome, a orao com alegria, a esmola com
igualdade entre as pessoas e a abstinncia sem sofrimento, so vlidas.
Jesus afirma que no devemos nos preocupar com os atos que
temos que praticar, mas sim com o sentimento que estamos utilizando
durante a prtica destes.
Se a base que nos leva prtica do ato for o amor universal, todos
os atos podem ser praticados. No existindo esse amor, no adianta faz-
los por obrigao. Deus no v nossos atos, mas enxerga os sentimentos
que nos levam a faz-los, pois estes sentimentos emanam de nosso corpo
carnal durante a prtica do ato. Por isso, toda a base que utilizamos para
praticar os atos manifestada frente Verdade que Deus.

Nada h de oculto que no venha a ser desvelado, e
nada h de coberto que permanea sem ser
descoberto
O ser humano pensa que ningum est vendo os atos errados que
pratica, mas se esquece que Deus est em todos os lugares e a tudo v
(Onipresente e Onisciente). Mesmo que mais ningum possa enxergar o
sentimento que voc escolheu na hora que praticar o ato, Deus estar
vendo e, quando achar necessrio, revelar a verdadeira motivao desse
ato.
Por mais que um ser humano tente esconder dos outros as suas
motivaes (sentimentos), Deus sempre acabar revelando-as, para que
todos compreendam os verdadeiros sentimentos que levaram prtica
desse ato.
Qualquer ato praticado sem o amor universal, mesmo que,
aparentemente outras pessoas vejam voc como algum muito devotado,
Deus providenciar para que voc pratique outros atos que mostraro seus
verdadeiros sentimentos ou intenes.
claro que Deus aproveitar o seu ato, mesmo feito sem o
sentimento adequado, para auxiliar o esprito que se encontra necessitado,
como nos casos de caridade material.
Enquanto o ser humano no utilizar o amor para atingir a
conscincia de que no deve praticar determinados atos, nenhuma lei o far
deixar de pratic-los.
O ser humano submete-se s leis, enquanto que o esprito no
necessita delas, pois tem a conscincia da prtica do amor universal.
Lembremo-nos mais uma vez das palavras de Jesus:
Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No
imponhais nenhuma regra alm daquela da qual fui o
Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que
vos deu a Tora a fim de no vos tornardes seus
escravos. (O Evangelho de Maria Miriam de Mgdala
Pg. 8 linha 23)
A nica lei que Jesus testemunhou foi o amor universal. Quando fez
milagres e alimentou seus discpulos no sabath, Jesus estava colocando
em prtica a compaixo, ou seja, a conscincia do sofrimento das outras
pessoas, colocando-a acima das leis escritas.
Portanto, espritos, anunciem, com seus atos, o amor universal, mas
sem tentar imp-lo, para que vocs mesmos no alterem seus sentimentos,
sendo causa de infelicidade para os outros.
Pela compaixo do prprio amor universal, no se pode criar leis
que obriguem os outros a segui-lo, pois isto acabaria com a alegria.
preciso praticar todos os atos com a conscincia do amor universal para que
Deus o revele s outras pessoas. No preciso criar leis para ensin-lo.

Logia 007 Poder
007. Jesus disse: Bendito o leo que for comido pelo
homem, pois que o leo tornar-se- homem; e maldito o
homem que for comido pelo leo, pois que o leo tornar-
se- homem.

O leo
O leo o animal tido como o rei da floresta. Todo rei detm o
poder sobre as coisas e desta forma que devemos entender a palavra
leo no texto: o poder sobre as coisas.

Bendito o leo que for comido pelo homem, pois
que o leo tornar-se- homem.
O poder uma das provas que Deus coloca na vida do esprito na
carne. Dependendo do sentimento que se utiliza para exerc-lo, o poder
pode ser uma fonte de progresso ou retrocesso para o esprito.
O poder com dio gera genocdios; com ganncia, corrupo; com
inveja, perseguio. Entretanto, se exercido com amor, levar felicidade
universal, ausncia de sofrimentos e igualdade entre todos.
Compete ao esprito na carne escolher com quais sentimentos ir
exercer o poder que receber. uma misso que o esprito recebe para
auxiliar Deus em sua obra. atravs dele que o esprito pode transformar-
se no sal para a humanidade, ou seja, ser o tempero da vida dos outros
espritos.
O esprito que detm o poder deve viver de acordo com as leis de
Deus (amar a Deus, a si e aos outros) para que cumpra sua misso
positivamente. Esta forma de agir submeter o poder transitrio ao Todo
Poderoso do Universo. Entretanto, muitos colocam o poder, a misso, na
busca da satisfao individual ou de grupos pequenos, em detrimento da
coletividade espiritual ou da felicidade universal. Esta forma de proceder
acarreta negatividade muito grande para o esprito que a pratica.
Portanto, para que o esprito na carne possa ser bendito, ou seja,
ser elogiado por Deus, necessrio que ele acabe com esta sensao de
poder e pratique a igualdade entre todos, transmitindo, assim, o amor
universal.
Esta a misso de todos aqueles que exercem o poder: utiliz-lo
com igualdade para que no traga sofrimento e promova a felicidade
universal.
Entretanto, no podemos esquecer do poder no declarado. O ser
humano possui verdades individuais (conceitos) e por isso se imagina
com o poder de obrigar os outros a fazerem as coisas exatamente dentro de
suas verdades. Quando isto no acontece, usa a acusao e a crtica. Este
poder extremamente destrutivo, pois estas verdades so fruto exclusivo
da viso limitada que o esprito tem sobre as coisas. Na verdade trata-se de
um achar e no de uma verdade.
Enquanto o esprito possuir estes conceitos, tentar exercer poder
sobre a vida dos demais.
Jesus disse que o esprito o sal para humanidade, ou seja, que
ele deve ser o tempero da vida dos outros. Esta posio, porm, deve ser
exercida para colocar o tempero certo: o amor universal.
Este amor no aceita conceitos, regras ou leis. Ele se baseia
unicamente na igualdade que todos devem ter de achar que esto certos.
Quando o ser humano imagina-se superior, ou seja, detentor da verdade e
utiliza o poder de temperar a vida dos outros, acaba trazendo sofrimento a
eles.
Para ser bendito o poder de temperar a vida dos outros, deve o
esprito abandonar suas prprias verdades, ou seja, o poder que imagina ter
de corrigir as outras pessoas. Deve exercer esse poder apenas para
transmitir felicidade, aceitando todos os outros espritos da forma que so.
Para que isto acontea necessrio que o esprito respeite a
individualidade de cada um, as divergncias de opinies, sem procurar ver o
certo ou o errado.
No existem dois espritos na carne que possuam conceitos
completamente iguais. Para que o esprito realmente possa auxiliar o seu
irmo que se encontra em processo de evoluo, ele no pode achar nada
certo ou errado, mas apenas buscar a prtica do amor universal.
Esta uma verdade universal que pode ser entendida a partir da
observao da atividade dos espritos sem carne que so enviados ao
planeta para auxiliar os que esto encarnados. Estes espritos jamais
buscam saber se o irmo encarnado est certo ou errado, mas praticam o
auxlio necessrio sem maiores anlises.
Esta deve ser a forma de agir do esprito na carne tambm. O
esprito deve exercer o poder informal que Deus concede a cada um sobre
os outros (sal da humanidade), para que possa auxiliar seu irmo,
transmitindo-lhe f e amor, deixando de censur-lo, acus-lo. Nem com
base no cdigo Supremo, o esprito pode apontar erros, pois Deus no
nomeou esprito algum seu procurador ou xerife da humanidade. Para poder
colocar o sal na vida dos outros, o esprito deve buscar apenas transmitir o
amor e nunca a crtica.
Portanto, o poder informal deve ser exercido apenas com funo de
orientao e no de fiscalizao.

e maldito o homem que for comido pelo leo, pois
que o leo tornar-se- homem
A m utilizao do poder sempre gera sofrimento a quem recebe os
atos oriundos de sentimentos negativos a eles agregados. O esprito
quando criticado, agredido em sua individualidade, sofre.
Este sofrimento no representado apenas pelos atos materiais
que acontecem contra ele, mas pela transmisso dos sentimentos negativos
utilizados no processo de raciocnio pelo esprito que detm o poder.
O esprito agredido recebe os sentimentos que iro embasar seus
prximos atos. Assim, o esprito fica mais vulnervel e acaba utilizando-se
destes sentimentos negativos para praticar outros atos negativos contra
outros espritos. Com isto, tambm contrai dvidas perante a lei de Deus.
Desta forma, aquele que exerce mal o poder recebido (misso) no
s acumula dbitos pelos sentimentos utilizados por si mesmo, bem como
por aqueles retransmitidos. Isto acarreta dbitos grandes ao esprito que
detm o poder e por isso a importncia da misso.
Por isto Jesus afirma que ser maldito aquele que se deixar levar
pela tentao do poder, ou seja, pela tentao de lucrar com o exerccio
dele.
Todo poder tem que ser exercido para o bem da
comunidade espiritual e no para lucro prprio.

Logia 008 Alimentao espiritual
008. Ele disse: o homem como o pescador sbio que
joga sua rede no mar, e a puxa cheia de pequenos
peixes; no meio deles, acha um peixe to grande e bom
que o pescador sbio devolve todos os pequenos peixes,
escolhe o peixe grande sem remorsos. Quem tem
ouvidos que oua.

O peixe
Jesus utiliza-se de mais um simbolismo para nos trazer o
ensinamento.
O peixe para os seres humanos um alimento e neste sentido
que Jesus utiliza esta palavra neste ensinamento. Porm, Jesus no
poderia estar falando de alimento material, pois como j vimos, este
evangelho dirigido para espritos e no para seres humanos.
O alimento do esprito o sentimento que ele utiliza para viver
espiritualmente. Portanto, Jesus est orientando aos espritos como devem
se alimentar durante a sua vida na carne.

o homem como o pescador sbio que joga sua
rede no mar, e a puxa cheia de pequenos peixes;
no meio deles, acha um peixe to grande e
bom...
Jesus inicia o ensinamento explicando que existem dois tipos de
alimentos para os espritos: os pequenos e os grandes, que so os bons.
Apesar de no dito explicitamente, a afirmao de que o grande bom nos
leva a deduzir que o pequeno no bom. Aplicando-se o sentido da
palavra bom, podemos dizer que existem dois tipos de sentimentos que o
esprito pode utilizar como alimentao: os que fazem bem e os que no
fazem.
Outro detalhe no ensinamento de Jesus, diz respeito ao tamanho do
peixe. Quando o ser humano alimenta-se de grande quantidade de
alimentos (peixe grande) ele se satisfaz, sacia a sua fome e no tem
necessidade de se alimentar de mais nada.
Destas duas explicaes, podemos depreender que Jesus afirma
que um dos peixes faz bem sade do esprito e o satisfaz
completamente, enquanto que o outro no, pois exige que o esprito se
alimente constantemente para se satisfazer.

que o pescador sbio devolve todos os pequenos
peixes, escolhe o peixe grande sem remorsos
O peixe grande e bom que Jesus se refere o amor. Este alimento
espiritual faz bem sade do esprito e o satisfaz completamente,
enquanto que o peixe pequeno representa os sentimentos negativos, que se
contrapem ao amor universal. Este ltimo alimento faz mal sade
porque contrrio s leis de Deus. Quando um esprito nutre algum tipo de
sentimento negativo, ele est infringindo a lei do amor (amar a Deus, a si e
ao prximo) e com isso, atrapalhando a evoluo de si mesmo e de outros
espritos.
A alimentao espiritual se d quando alguma percepo
alcanada pelos sentidos do corpo fsico que o esprito ocupa. Quando
estas percepes chegam at o esprito, ele faz a anlise atravs do
processo raciocnio.
O primeiro passo para este processo a escolha, pelo esprito, do
sentimento com o qual ir analisar a percepo. Desta forma, se uma outra
pessoa percebida pelo esprito atravs da viso, ele escolher um
sentimento que se encontra dentro dele mesmo para iniciar um raciocnio
sobre esta pessoa e a situao que ocorrer com a presena dela.
Sempre que o esprito escolhe um sentimento para embasar seu
raciocnio, ele o envia ao universo atravs de um chacra situado no centro
da testa, chamado chacra diretor. Quando isto ocorre, o esprito emite
tambm uma onda eletromagntica (onda cerebral) que buscar no universo
o mesmo sentimento que acabou de ser enviado. Este o processo de
alimentao do esprito: a partir de sentimentos seus, internos, ele recebe
outros iguais, quando raciocina.
Aquele que, depois de perceber outro esprito sentir raiva, enviar
esta raiva ao universo e se nutrir de mais raiva ainda. Se utilizar o
sentimento de inveja, receber mais inveja. Sempre retornar a ele uma
quantidade maior do mesmo sentimento que emitiu. Como os sentimentos
negativos no satisfazem ao esprito, necessrio que ele os sinta em
maior quantidade para que possa sentir-se satisfeito (peixe pequeno...).
Por isto, sempre o ser humano aumenta o sentimento negativo que
tem por determinada pessoa ou coisa. O incio, geralmente s uma
mgoa, mas como ela no satisfaz o esprito, ele passa para a ofensa, nutre
mais a raiva e termina buscando o dio para raciocinar. Quando nem isso
mais o satisfaz, o esprito comea a escolher este sentimento para
raciocinar sobre as pessoas e coisas ligadas fonte original do sentimento.
Sempre estar aumentando a intensidade e o raio de ao de seus
sentimentos para que possa utiliz-los no raciocnio e assim buscar mais
dele no universo.
Com o amor a situao inversa. O esprito no necessita de estar
sempre buscando este sentimento, pois ele o satisfaz e nutre (peixe
grande). Por isto, no precisa ficar inventando histrias (pensamentos)
sobre uma pessoa para poder am-la: ama sem motivos.
O esprito que gasta os sentimentos negativos estar sempre
achando alguma coisa da pessoa alvo do seu sentimento, para que possa
prosseguir no raciocnio e assim continuar a alimentar-se de energia
negativa. Aquele que tem amor dentro de si, ama sem precisar raciocinar
para isso. No precisa buscar respostas (onde, quando, por que) para amar
outra pessoa.
Quando o amor verdadeiro (alegria, compaixo e igualdade), o
esprito nunca encontrar erros.
O amor satisfaz e no cria a dependncia da alimentao
constante para que exista.
Os sentimentos negativos viciam e levam o esprito a estar pronto
para reagir com eles a qualquer outra situao.
Quando o esprito nutre o sentimento negativo por outro esprito,
mesmo longe dele, utilizar este sentimento em outras situaes: o
chamado mau-humor. Isto acontece porque o esprito precisa daquele
sentimento para se alimentar sempre.
Quem ama, reagir sempre com o amor, em qualquer situao, pois
estar bem alimentado e no precisar de outros sentimentos.
Aquele que se alimenta de amor no possui verdades individuais,
pois ama a tudo e a todos.
Por isto Jesus afirma que o homem sbio deve abandonar estes
sentimentos menores que no fazem bem e ficar apenas com o amor, que
satisfaz e faz bem ao esprito. E afirma que ele far isso sem remorsos, ou
seja, sem sentir que houve perda para ele.
Quem nutre sentimentos negativos precisa possuir as coisas para
se satisfazer e s quando detm a posse das coisas materiais, realiza-se.
De nada adianta ao esprito aceitar as coisas sem utilizar-se do
amor, pois esta forma de proceder gerar o remorso, que um sentimento
negativo. A resignao no permite que o esprito evolua.
A evoluo s acontecer quando o esprito reagir com alegria,
compaixo e igualdade a todos e a tudo, com o que se sentir satisfeito.

Quem tem ouvidos que oua
Esta uma frase tradicional de Jesus. Ele conclama os espritos a
se abrirem para a viso espiritual das coisas, abandonando a viso material.
Todos os ensinamentos do Mestre encontram-se alm das palavras
escritas: esto no significado do ensinamento alcanado atravs da sua
anlise. Este o trabalho desta obra: transformar as palavras escritas nos
ensinamentos necessrios para que o esprito busque a sua evoluo.
Kardec disse que no devemos nos prender letra fria que mata.
Foi por procurar o sentido restrito dado pela lngua de cada raa que os
espritos na carne se transformaram em seres humanos...
Todos os enviados de Deus trouxeram a mesma informao, com
uma linguagem adequada aos seus discpulos. Portanto, no devem ser
analisadas ou estudadas separadamente, mas sim de forma conjunta,
buscando-se a essncia dos ensinamentos que sempre ser comum, dada
a fonte nica da qual provieram.
Para analisarmos este tpico, utilizamos ensinamentos trazidos por
Buda Guautama, por Jesus e por Allan Kardec. Se nos fixarmos apenas a
um conjunto de informaes, ficaremos presos letra fria.
Isso ter ouvidos de ouvir e olhos de ver.

Logia 009 Campo para a semeadura
009. Jesus disse: Vede, o semeador saiu, encheu suas
mos e semeou. Algumas sementes caram no caminho;
os pssaros vieram e as recolheram. Outras caram na
pedra e no puderam enraizar-se na terra, e no
germinaram. E outras caram em solo frtil; e
germinaram e deram bons frutos; nasceram na
proporo de 60 por unidade e 120 por unidade

Deixemos que o prprio Jesus decifre este ensinamento:
Ento escutem e aprendam o que a comparao do
semeador quer dizer. Aqueles que ouvem a mensagem
do Reino, mas no entendem so como a semente que
caiu na beira do caminho. Satans vem e tira o que foi
semeado neles. A semente que cai no meio de muita
pedra so os que ouvem a mensagem e a aceitam logo
com alegria, porm duram pouco porque no tm raiz.
Quando, por causa da mensagem, chegam os
sofrimentos e as perseguies, eles logo desistem.
Outros se parecem com a semente que cai entre
espinhos. Eles ouvem a mensagem, mas quando
aparecem as preocupaes deste mundo e a iluso das
riquezas, elas sufocam a mensagem, e eles no
produzem fruto. E as sementes lanadas em terra boa
so aqueles que ouvem e entendem a mensagem e
produzem frutos; uns cem, outros sessenta e ainda
outros trinta vezes mais. (Mateus 13, 18).
A importncia desta parbola to grande que foi transmitida nos
quatro evangelhos cannicos e a nica que contm a explicao de Jesus
decifrando-a. Trata da recepo, por parte dos espritos, dos ensinamentos
trazidos pelos enviados de Deus.
Jesus compara todos os enviados a semeadores que vm espalhar
sementes sobre a face do planeta; compara cada um com o terreno que ir
receb-las e sobre a forma que cada um recebe os ensinamentos.
Existem pessoas que transformam a religio em um compromisso
social: freqentam os locais de culto apenas para dar uma satisfao
sociedade e serem chamados de religiosos.
Estes so os que ficam beira do caminho. Por no buscarem
realmente Deus, os ensinamentos no penetram em seu corao, deixando-
os imunes a eles. Apenas comparecem aos cultos com o corpo, mas seus
sentimentos esto voltados sua vida material, preocupados com os
compromissos assumidos em suas vidas. O comportamento alterado e,
por isso, os ensinamentos no se fixam, em virtude dos sentimentos
negativos existentes.
Por no se encontrarem sentimentalmente envolvidos com os
ensinamentos, nada se altera em sua base de raciocnio (sentimentos).
Aqueles que comparecem nos cultos e procuram ouvir as
mensagens dos enviados de Deus, apenas na busca da realizao de seus
desejos e no para sua transformao ntima, Jesus os compara a um
terreno cheio de pedras, onde a semente no consegue criar razes.
Para estes, os ensinamentos s sero aceitos enquanto
satisfizerem seus prprios conceitos e trouxerem o resultado de suas
vontades. Sua busca a da satisfao pessoal e no a do aprendizado que
pode trazer a mudana interna.
Quando esta satisfao no mais alcanada, mudam de religio
(ensinamento). Na verdade no esto procura de Deus, mas de
realizao pessoal. Sempre que podem lucrar com determinado
ensinamento, ele considerado certo. Estes seres humanos, na verdade,
em momento algum aceitaram o ensinamento. Por isto, Jesus afirma que,
para estes, os ensinamentos no possuem razes, pois eles dependero
sempre de uma raiz mais profunda: o querer de cada um.
Um ensinamento, para ser posto em prtica, necessita que o
esprito abra mo de sua individualidade e de suas posses (sejam
materiais, morais ou sentimentais).
O terceiro tipo, que no foi citado originalmente por Jesus, mas
acrescentado posteriormente pelos revisores dos evangelhos cannicos,
parece-se muito com o segundo. So espritos que esto presos aos
avanos materiais e no aos avanos espirituais.
Para estes, o ensinamento deve ser sempre uma fonte capaz de
gerar o bem material. Enquanto ele for auxiliado a atingir este objetivo, o
ensinamento ser certo, mas quando no premi-lo mais, passar a ser
errado e por isso no mais existir a necessidade de segui-lo...
Deus no est preocupado com a vida material do esprito na carne,
pois sua existncia curta em face da eternidade da vida espiritual.
A vida na carne entendida pela espiritualidade como uma etapa da
vida espiritual. Ela deve ter como objetivo o avano moral do esprito e no
premiar a posse material.
Para a espiritualidade, a nica posse que um esprito adquire so os
sentimentos que nutre e, por isso, direcionam todos os seus esforos para
que ele se enriquea com o sentimento mais valioso: o amor universal. Este
amor tem de passar necessariamente pela felicidade universal, ou seja,
aquela que sentida por todos sem a necessidade da satisfao de
vontades para acontecer.
Portanto, para ser um terreno frtil, o esprito tem de abolir seus
conceitos, suas verdades, para poder penetrar na Verdade Universal e
alcanar a felicidade atravs da felicidade dos outros e no por prazeres
pessoais.
As verdades individuais so como espinhos que no permitem que
o ensinamento se fixe e altere a base de raciocnio (sentimentos) para que
possa alcanar a Verdade Universal. So as verdades individuais (ou
posses) que sufocam os ensinamentos no permitindo ao esprito germinar
a semente do amor.
Enquanto o esprito estiver preso a sentimentos que lhe tragam
lucro pessoal de qualquer espcie, no conseguir produzir os frutos que
lhe auxiliaro na evoluo espiritual.
Para poder colocar em prtica os ensinamentos, os espritos
precisam livrar-se da vontade de ganhar ou do medo de perder;
necessitam esquecer o prazer e no mais ter medo do desprazer; devem
deixar de procurar o elogio e deixar de sentir preocupao com a crtica e
no devem buscar a fama nem sentir a infmia.
Todos estes sentimentos levam ao sentimento de posse. O esprito
quer ganhar para poder possuir. Isto lhe causar prazer, pois ele ser
elogiado e ficar famoso entre os seus iguais. So estes quatro
sentimentos bsicos que sufocam os ensinamentos enviados por Deus e
transformam o esprito em ser humano, o possuidor.
Para poder possuir coisas materiais o esprito cria o mundo material,
para poder possuir verdades, cria os conceitos e para possuir os outros
espritos cria o certo e o errado.
Todas estas bases so geradas com o intuito de obter posses e
assim alcanar o comando das coisas.
O esprito no precisa possuir nada, pois ele j tem tudo o que
necessita para viver, dado sempre por Deus. Somente quando o esprito
eliminar os espinhos que sufocam a Verdade Universal, poder praticar os
ensinamentos que o levaro a evoluir na verdadeira vida: a espiritual.
Por isto Jesus avisa:
No ajuntem riquezas neste mundo, onde as traas e a
ferrugem destroem, e onde os ladres arrombam e
roubam. Ao contrrio, ajuntem riquezas no cu, onde as
traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres
no podem arrombar e roub-las. Pois onde estiverem
as suas riquezas, a est o corao de vocs. (Mateus
6,19)
de acordo com a posse do esprito, que ele ter os sentimentos.
Enquanto der valor s coisas materiais, seus sentimentos sero voltados
materialidade e sero negativos, pois esta se contrape ao mundo de Deus.
Quando o esprito voltar-se apenas para os bens espirituais,
aceitar os ensinamentos como um terreno limpo e, a sim, estes
conseguiro germinar e produzir os frutos necessrios para a evoluo
espiritual.
Como afirmou Jesus, estes ensinamentos produziro o amor
universal dentro de cada um e se reproduzir em grandes propores.
Mas, para tanto, necessrio que cada um promova a limpeza de seu
prprio terreno.
Deus no alterar nunca os sentimentos que existem dentro de um
esprito, a fim de que ele alcance o amor universal. necessrio que o
prprio esprito busque amor para poder receber amor. Como j avisado, a
cada um ser dado de acordo com as suas obras. Um terreno limpo
aquele que no possui pedras nem espinhos, ou seja, onde no existem
conceitos ou verdades individuais.
Para que o ensinamento o conduza ao amor universal, o esprito
necessita abolir todos os seus conceitos. Para que estes acabem, o esprito
tem de acabar com a anlise de suas percepes.
Por isso Buda Guautama afirmou que onde existe uma
percepo, existe iluso. Cada vez que o esprito analisa algum, utiliza
conceitos e busca contempl-los, fugindo Verdade Universal. Para Buda,
a percepo o resultado da anlise de alguma informao recebida pelo
esprito atravs dos sentidos do corpo humano. Eliminar a percepo
aprender a ver uma pessoa sem que ela seja analisada. Toda anlise um
julgamento que se faz com base nos sentimentos atuais e nos anteriores
guardados nos conceitos.
Para que os ensinamentos gerem o amor universal, o esprito
precisa extinguir a anlise de qualquer pessoa ou situao, pois Deus lhe
revelar a verdade de cada coisa, como j transmitido na logia cinco deste
Evangelho.

Logia 010 Amor universal
010. Jesus disse: vim para atear fogo ao mundo e, vede,
eis que estarei vigiando at que ele arda.

vim para atear fogo ao mundo
Este ensinamento assemelha-se muito a outro ensinamento do
Evangelho de Mateus.
No pensem que eu vim trazer a paz ao mundo. No
vim trazer paz, mas a espada. (Mateus 10,34)
Os dois ensinamentos so mal compreendidos e muitas vezes
criticados por algumas doutrinas, mas talvez sejam dos mais importantes
trazidos por Jesus e que mais podem auxiliar os espritos na busca da sua
evoluo.
A misso de Jesus (Boa Nova) foi trazer o amor universal para o
planeta. Todos os seus atos exemplificaram esta forma de amar e devem
ser como um guia para que se coloque em prtica o amor universal, este
sentimento que , na verdade, a prova que o esprito veio fazer na carne.
Este amor a espada e o fogo citados pelo Mestre nos dois
ensinamentos aqui comentados. Jesus veio ao planeta para implantar o
amor universal, transformando este amor em uma arma para que o esprito
use para alcanar a sua prpria evoluo. O fogo no para queimar os
outros, mas para que o esprito queime a si mesmo; a espada no para
ferir os outros, mas para matar a si prprio...
Jesus nos traz o amor universal para que ele queime o ser
humano e deixe nascer de dentro dele o esprito que ali mora. Este o
objetivo da espada: matar o ser humano para que renasa, em vida, o
esprito que habita o corpo humano. Para que acontea esta transformao
necessrio que o esprito coloque em prtica os trs componentes do
amor universal: alegria, compaixo e igualdade.
O fogo trazido por Jesus deve queimar todas as tristezas e
infelicidades para que a felicidade universal seja o guia do esprito.
As tristezas e infelicidades so geradas quando o ser humano no
consegue contemplar os seus conceitos ou verdades individuais. Sempre
que alguma coisa acontece e ele no concorda, por no achar certo ou
bom, ele se entristece. Como o ser humano acha que os seus conceitos
so sempre certos e justos, sempre que so contrariados, ele afirma que
houve uma injustia.
Para se alcanar a felicidade universal preciso entender Deus
como causa primria das coisas, ou seja, gerador de todas as situaes
que ocorrem. Quando se alcanar esta conscincia, as injustias se
acabaro, pois compreenderemos que Deus a Justia Suprema do
Universo.
Como uma causa justa pode gerar uma injustia? Entendendo-se
que todos os fatos so justos por natureza, mesmo contrariando o que cada
um acha, pode o esprito anular o sentimento de injustia que gera a
infelicidade e a tristeza.
A felicidade universal s ser alcanada quando o esprito abdicar
de seus conceitos, ou seja, de seus valores para certo ou errado,
entendendo que no ele a causa primria das coisas, mas Deus, quem
possui o conhecimento necessrio para aplicar a Justia Suprema.
O esprito que vive o amor universal no tem conceitos e por isso
no acha nada errado ou mau, pois sabe que Deus no poderia praticar
injustias. Entretanto tambm no acha bom, pois este conhecimento
depende de que ele conhea o mau...
Para o esprito que vive o amor universal existe apenas a
Perfeio, pois alm de ser a Justia Perfeita, Deus tambm a
Inteligncia Suprema e o Amor Sublime. Por isso, o esprito que nutre o
amor universal encontra em cada situao a justia, a forma e a bondade
perfeita do Universo.
Assim, para alcanar a felicidade universal, o esprito precisa
eliminar os seus conceitos e alter-los pela real viso da ao de Deus em
sua vida: causa primria de todas as coisas.
O esprito que no possui conceitos no v erros nos outros e,
portanto, aceita o modo de proceder de cada um.
Como os espritos vivem em sociedade e, portanto, interagindo uns
com os outros, quando procuram impor os seus conceitos, sempre trazem a
infelicidade. Ter o amor universal vigiar-se para no querer impor suas
vontades aos outros, levando a infelicidade e a tristeza para eles.
esta conscincia que o amor universal traz. O esprito que nutre
este sentimento tem a conscincia de que fere os outros ao procurar
sempre ganhar para alcanar o prazer, ou ao impor seus conceitos.
O esprito deve alcanar a conscincia de que todos tm o direito de
achar e fazer o que quiserem e estaro sempre certos dentro de seus
conceitos. Por esta conscincia, o esprito que nutre o amor universal no
busca impor nada, nem mesmo que os outros espritos no tenham mais
conceitos...
Aquele que tem o amor universal entende que Deus no concede o
livre arbtrio apenas para ele, mas que o d a todos, gerando em cada um o
direito de pensar, achar e fazer o que bem quiser.
Isto leva ao terceiro sentimento bsico do amor universal: a
igualdade entre todos. Apenas o esprito que no possui conceitos pode
entender a igualdade entre todos.
Esta igualdade no deve se basear apenas em posses, mas no uso
que cada um faz do seu livre arbtrio.
Quando se fala em igualdade, o ser humano pensa apenas no
direito de todos possurem as mesmas coisas materiais.
A igualdade o direito a todas as posses, inclusive a posse moral,
ou seja, a posse da verdade. O esprito que nutre o amor universal concede
esta posse aos irmos para que exista realmente uma igualdade entre
todos. Ele no limita esta posse e aceita que cada um possua verdades
distintas.
Enquanto o esprito possuir verdades ele no ser igual, mas
superior aos demais. Por sentir-se superior no conseguir alcanar a
conscincia de que est ferindo os irmos, espalhando, assim, a infelicidade
e a tristeza que acabam com a felicidade universal.

vede, eis que estarei vigiando at que ele arda
Jesus trouxe o amor universal, mas vigia para que ele seja
compreendido e colocado em prtica pelos espritos na carne. A vida na
carne considerada uma prova para o esprito, na qual ele tem que
responder a todas as questes com o amor universal. Desta forma,
podemos entender a afirmativa acima como a informao de que Jesus est
presente em cada momento da vida do esprito conclamando-o a responder
corretamente a questo.
Jesus um integrante da comunidade espiritual fora da carne que
d suporte aos espritos durante a sua provao na vida carnal. Assim
sendo, esta afirmao nos mostra que sempre o esprito est recebendo
auxlio para poder responder com o amor universal. Este auxlio se d
atravs das situaes que acontecem no dia a dia da vida carnal: so os
acontecimentos dirios da vida do ser humano que compem as questes
da prova que ele faz. Estes acontecimentos so provocados pela
comunidade espiritual para que o esprito encontre neles a alegria, a
compaixo e a igualdade entre todos.
Por este motivo deve o ser humano, a cada situao de sua vida
carnal, responder sempre com estes trs sentimentos a tudo que acontece.
Cada vez que o esprito reage a uma situao com tristeza, sofrimento ou
injustia, est utilizando outro sentimento e no este amor universal.
nesse momento que providenciado mais um acontecimento,
como uma nova chance, para que o esprito busque mais uma vez utilizar-
se do amor universal e no de outros sentimentos. Todo este processo
comandado no planeta por Jesus, em nome de Deus, como vigilncia para
que o amor queime o ser humano e para que o esprito renasa.
Somente quando o esprito reagir de forma a manter a igualdade
entre todos, tomando cuidado para no ferir ningum e mantendo a alegria
geral, o fogo do amor universal ter ardido no ser humano que existe,
fazendo renascer o esprito.
A vigilncia que Jesus exerce constante e nada fica oculto, pois
Ele conhece os sentimentos que serviram como base para o raciocnio que
comandou o ato. Portanto, apenas quando o amor universal arder como
fogo, poder o esprito alcanar a sua evoluo.

Logia 011 Mundo espiritual

011. Jesus disse: o cu passar e tambm passar
aquele que estiver acima dele, e os mortos no esto
vivos e os vivos no morrero. Nos tempos que comeis
o que era morto, vs os tornveis vivos; quando vierdes
luz, que havereis de fazer? No dia em que reis um,
vs vos tornastes dois. Mas, quando vos tornastes dois,
que fizestes?.

o cu passar e tambm passar aquele que estiver
acima dele
Hoje podemos entender que Jesus no se referia ao cu fsico, mas
ao chamado paraso ou mundo espiritual. O Mestre inicia afirmando que
existem dois modos de se entender esse lugar, mas que estes
entendimentos acabaro.
O primeiro cu o entendimento dado pelos cristos no espritas.
Segundo eles, o paraso um local onde os espritos, aps sarem da
carne, iro para dormir, aguardando o dia do juzo final. Este o primeiro
cu, que acabou quando Kardec nos trouxe o entendimento da existncia
de uma vida espiritual aps o desencarne.
Enquanto os antigos cristos entendiam o cu como um lugar de
sono profundo, o plano espiritual, atravs de Kardec, nos ensinou que existe
uma atividade constante neste lugar para auxiliar os espritos na carne e
tambm como forma de evoluo espiritual. Entretanto este novo cu
ensinado por Kardec e pelos espritos que trouxeram a literatura esprita
depois dele, se assemelha vida na matria mais densa, onde, ainda se
contempla a forma das coisas. Neste cu ainda existem casas, museus,
departamentos, hospitais, escolas, etc, como formas fsicas.
Como Jesus afirma, tambm este cu (de formas fsicas) passar,
ou seja, este foi um conhecimento necessrio como intermedirio entre o
primeiro cu e o que viria depois dele. Isto aconteceu porque as
transmisses da espiritualidade no podem dar saltos, ou seja, no podem
ir alm do conhecimento que o esprito na carne pode alcanar e precisa em
determinados momentos de sua evoluo.
Kardec j nos ensinou que as informaes espirituais recebidas em
seu tempo foram apenas para aquele tempo e que, quando o conhecimento
da humanidade aumentasse, poderiam ser revistas.
O sculo XX marcou a maior poca de evoluo dos conhecimentos
cientficos da humanidade e a preparou para entender melhor as coisas
existentes em densidades menores. Por isto est na hora de se acabar com
o cu de formas fsicas e conhecer mais uma verso, que ainda continuar
sendo apenas a que o esprito na carne consegue alcanar e no a verdade
definitiva.
Como explicado na Segunda Verdade Universal, o mundo dos
espritos no se compe de forma, mas de essncia. No cu, local de vida
espiritual em qualquer densidade de matria, os valores so determinados
pela essncia que o esprito atribui s coisas materiais e no pela forma
destas.
Uma escola no precisa ter paredes, salas, carteiras, mas deve ser
um lugar onde se concentram ensinamentos, porque a sua essncia o
ensino. Enquanto o esprito estiver preso s formas das coisas, precisar de
um lugar especfico para estudar onde existam as formas que ele acha
necessrias; quando entender a essncia, encontrar o ensinamento em
qualquer lugar.
No novo cu o esprito no necessitar de uma escola para
aprender, mas onde estiver alcanar os ensinamentos que esto
espalhados pelo Universo. Por isto, neste cu no existe a necessidade de
paredes, quadro negro, carteiras...
Esta a diferena entre o cu atualmente conhecido (de Kardec) e
o novo cu. As construes, as cidades, no mais sero necessrias. Estes
locais, como descrito, foram plasmados, ou seja, criados pela espiritualidade
superior porque o esprito que ali vivia desconhecia a verdade da essncia e
ainda precisava de formas.
Quando Jesus afirma que este cu acabar, est dizendo que os
espritos aprendero a conhecer a essncia das coisas e que no mais
necessitaro de forma para poder executar atos.
Aps esta descoberta, o esprito poder ento alterar as essncias
que coloca nas coisas para atender aos ditames de Deus: am-Lo, amar a
si e aos outros. Apenas uma essncia pode ser colocada em todas as
coisas: o amor.

e os mortos no esto vivos e os vivos no
morrero
Mas este cu no poder ser alcanado superficialmente:
necessrio que o esprito pratique esta busca para alcan-lo. isto que
nos ensina Jesus neste trecho.
No porque desencarnou, que o esprito conseguir colocar a
essncia do amor nas coisas: necessrio j ter este amor para poder agir
desta forma. Morto todo aquele que no utiliza o amor como essncia
das coisas e no aquele que desencarna.
Os mortos no estaro vivos, ou seja, aqueles que no conhecerem
o amor universal no conseguiro entrar neste novo cu. preciso praticar
os atos que Jesus praticou utilizando-se do amor universal, para poder
entrar neste novo cu.
A vida na carne uma prova, onde o esprito deve aprender a nutrir-
se apenas do amor universal. A reforma ntima, ou seja, a alterao dos
sentimentos que o esprito nutre, deve ser feita durante a vida carnal e no
esperar para mudar-se depois do desencarne.
Somente alimentando-se do amor universal durante a vida carnal
(estando vivo), o esprito conseguir penetrar nesse cu (no morrer). No
existe transformao com a morte fsica: o esprito continua sendo o
mesmo. Enquanto ele no alterar a essncia que atribui s coisas durante a
vida carnal, no conseguir evoluir.

Nos tempos que comeis o que era morto, vs os
tornveis vivos; quando vierdes luz, que
havereis de fazer?
A informao da existncia da vida espiritual aps a morte fsica
acabou com a morte ou sono eterno do primeiro cu, tornando o esprito
vivo depois da morte. Mas, como ser que o esprito que no se reconhece
como tal, ou seja, no entende que as coisas dependem da essncia que
cada um d a elas e se v como ser humano, preso sua forma, reagir
quando se encontrar no cu? Naturalmente projetar uma vida material (o
que sabe, est acostumado) para este lugar.
Ao criar as cidades espirituais, as casas, as ruas, os espritos
desencarnados agem como seres humanos em novo lugar de habitao,
mas com todos os costumes da vida carnal. Entretanto, se analisarmos o
comportamento dos espritos superiores nestes locais conforme transcritos
pela literatura esprita, estes se comportam de forma diferente. Eles no se
sentem presos s formas das coisas, mas em tudo buscam essncias
ligadas ao amor universal.
esta forma de agir que todo esprito tem que alcanar para poder
encontrar-se no novo cu, pois se tudo depende da forma que se v
(essncia das coisas), o cu ser sempre igual quilo que o esprito
imaginar. Se um esprito imaginar que quando desencarnar ir adormecer,
justamente isso que ir encontrar: o sono profundo. Se ele imaginar que
existem cidades, elas sero encontradas, mas se ele entender a essncia
destas coisas, encontrar apenas o sentimento e no a forma.
o que Jesus pergunta neste ensinamento: o que voc quer
encontrar quando desencarnar? No existe processo de transformao
alguma com a morte fsica e, portanto, tudo aquilo que imaginar, certamente
ser encontrado, pois ser plasmado pelo seu querer. Entretanto, enquanto
o esprito no conseguir encontrar em todas as coisas a essncia de Deus,
o amor universal, no alcanar a evoluo.
Esta a verdadeira reforma ntima: saber dar a tudo que existe uma
essncia composta unicamente pelo amor universal.

No dia em que reis um, vs vos tornastes dois.
Mas, quando vos tornastes dois, que fizestes?
O esprito ao encarnar transforma-se em dois: um ser humano que
tem dentro dele um esprito, que ele no sabe bem o que .
Mas quando se transforma em dois, o que acontece? Ele se imagina
dono da verdade, componente da raa comandante das coisas do planeta e
se julga no direito de estabelecer normas atravs dos seus conceitos. Esta
a descrio do ser humano. isto que o esprito faz quando se imagina
um ser humano que reside em um mundo material, isolando-se de Deus, a
quem prende nas igrejas e no cu para que no interfira na sua vida.
Enquanto o esprito no trouxer Deus para o seu lado, a Ele creditando a
causa primria de todas as coisas, no conseguir encontr-Lo.
Como encontrar Deus em um mundo que to injusto? Sempre
acontecem coisas diferentes do que o ser humano deseja e, neste
momento, ele acusa os outros de estarem errados ou serem maus e a Deus
de deixar aquilo acontecer: Deus se torna a fonte da injustia...
Como viver no cu vendo a vida desta forma? Para viver no cu
necessrio que se encontre a Justia Perfeita de Deus agindo sobre todas
as coisas e isto s ser possvel quando o esprito abrir mo dos seus
conceitos e entender que tudo o que acontece perfeito e justo, mesmo
que ele no entenda desta forma.
a este isolamento que o esprito chegou em relao a Deus que
Jesus se refere na pergunta acima. isso que faz o ser humano, mesmo o
religioso: vive isolado de Deus, levando uma vida independente, na qual se
imagina capaz de fazer tudo sozinho. Assim, Deus foi preso nas igrejas, s
quais recorre quando no consegue dominar a situao. Ento, ali, pede a
interseo do Pai, mas apenas para que acontea o que ele quer e no que
seja feita a vontade Dele...
De que adianta orar seja feita a vossa vontade, se quando Deus a
faz o esprito no v a Sua ao, mas acusa todo mundo de calnias,
ofensas? necessrio que o esprito entenda como ao de Deus tudo
que acontece na sua vida que ser, portanto, justo, perfeito e amoroso.
Isto trocar a essncia das coisas pelo amor universal. Apenas
quando o esprito aplicar esta essncia ele alcanar a viso espiritual,
abandonando a cegueira material que confere essncias diferentes s
coisas. Apenas neste momento o esprito alcanar o novo cu, vivendo
eternamente na felicidade universal!

Logia 012 Justia e livre arbtrio

012. Os discpulos disseram a Jesus: sabemos que te
apartars de ns. Quem ser aquele que nos vai
chefiar? Jesus disse-lhes: No presente estgio, dirigi-vos
a Tiago, o Justo para que os assuntos do cu e da terra
incorporem-se no ser.

Os discpulos disseram a Jesus: sabemos que te
apartars de ns. Quem ser aquele que nos vai
chefiar?.
Os discpulos de Jesus, aps a afirmao Dele de que em breve
retornaria para a ptria espiritual, estavam preocupados em saber quem iria
liderar a transmisso da Boa Nova trazida por Ele.

No presente estgio, dirigi-vos a Tiago, o Justo.
Jesus referia-se a Tiago, tambm seu irmo, filho do primeiro
casamento de Jos e pedia aos seus discpulos que seguissem as suas
instrues.
Tiago deixou escrito, ento, um evangelho com todas as
informaes que Jesus lhe transmitiu.
Infelizmente, este evangelho ainda no est disponvel para que
possamos compreender perfeitamente os ensinamentos do Mestre, mas o
dia chegar em que toda a verdade aparecer. Enquanto no temos esse
texto podemos, pelo menos, entender nesta passagem a essncia da
denominao dada por Jesus ao seu irmo: o justo.
Jesus com a Boa Nova, com o amor universal, veio ao planeta
ensinar a justia aos espritos na carne e Tiago foi quem melhor a revelou.
Os seres humanos no conhecem o que justia, pois ela no
existe no planeta Terra. O que conhecido como justia, na verdade pode
ser chamada de reparao ou punio.
Fazer justia de verdade no deixar acontecer o que no deve
acontecer. A justia terrena s entra em ao depois que um fato
aconteceu, obrigando o seu causador reparao do ato atravs de uma
punio.
Um exemplo comum do que o ser humano chama de justia
quando algum desencarna vtima de uma bala perdida, atingido contra
a sua vontade. A justia, nesse caso, para o ser humano, ser tentar
identificar um culpado para punir e lamentar a morte injusta de quem no
precisava morrer daquele jeito... Ningum consegue ver nessa bala
perdida a justia Divina, a morte de algum que precisava desencarnar
nesse dia, daquele jeito!
Analisando o conceito de justia terrena, encontraremos a imagem
que quase todas as religies fazem de Deus: um Pai em um mundo isolado,
longe, espiritual, que a tudo assiste sem poder interferir, aguardando o ato
ser cometido para julgar o infrator e lhe impor uma reparao
(reencarnao) ou uma punio (vida espiritual no umbral ou inferno).
Atribuir a Deus a funo reparadora e punitiva compar-lo aos seres
humanos que adotam essa justia, aplicar a justia terrestre ao mundo
espiritual...
Entretanto, existe um conhecimento que sempre foi transmitido por
todas as religies: Deus JUSTO.
No Livro dos Espritos, Allan Kardec nos traz o seguinte texto:
soberanamente justo e bom. A sabedoria
providencial das leis divinas se revela nas menores
coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite
duvidar da sua justia, nem da sua bondade. (Livro dos
Espritos Comentrios pergunta 13).
preciso entender que Deus age antes da ao acontecer, ou seja,
Ele causa os acontecimentos. Este o Deus que se revela nas menores e
nas maiores coisas: Ele a Causa Primria de tudo, inclusive dos nossos
atos.
Somente com Deus causando as coisas, ou seja, agindo sobre as
coisas materiais e os atos dos seres humanos, podem os espritos alcanar
um mundo realmente justo, onde s acontecem coisas perfeitas, pois a
fonte destas coisas a Inteligncia Suprema do Universo.
Aparentemente, sem conhecermos todos os conhecimentos
transmitidos pela Doutrina Espiritualista Ecumnica, chegamos concluso
de que o ser humano apenas um fantoche nas mos de Deus...
Na verdade, Deus to magnnimo que concede ao esprito o livre
arbtrio, no de atos, mas de sentimentos.
Todo esprito tem o direito de sentir o que quiser, mesmo que no
use o amor universal. Com base no sentimento que o esprito busca para
reagir a um determinado acontecimento que Deus lhe dar um
pensamento que o levar a praticar um ato. Se um ser humano nutre
raiva por outro, Deus lhe dar um pensamento para que ele pratique atos
que espelhem esta raiva.
Porm, para manter esta justia suprema, Deus far com que os
pensamentos sejam canalizados para seres humanos que, por nutrirem
sentimentos iguais, meream receber este sentimento de raiva e o ato
conseqente dele.
Aquele que nutre raiva no conseguir praticar atos contra quem
no merea ou no precise receb-los no havendo, assim, a injustia.
Assim a ao de Deus para promover a justia suprema em todas
as coisas.
Se um esprito merece, pelos seus sentimentos, receber atos que
espelhem estes sentimentos, Deus providenciar para que os espritos se
encontrem e um d ao outro o que merecem. Isto justia, mas como o ser
humano no v a ao de Deus e imagina que o pensamento seu,
acredita tambm que pode fazer o que quer, quando quiser...
Imaginamos injustamente que a ao dos Espritos no
deve se manifestar seno por fenmenos
extraordinrios. Quisramos que nos viessem ajudar por
meio de milagres e ns os representamos sempre
armados de uma varinha mgica. No assim; eis
porque sua interveno nos parece oculta e o que se faz
com seu concurso nos parece muito natural. Assim, por
exemplo, eles provocaro a reunio de duas pessoas
que parecero reencontrar por acaso; eles inspiraro a
algum o pensamento de passar por tal lugar; eles
chamaro a ateno sobre tal ponto, se isso deve causar
o resultado que querem obter; de tal sorte que o homem,
no crendo seguir seno seu prprio impulso, conserva
sempre seu livre arbtrio. (Livro dos Espritos
Comentrios pergunta 525).
O ensinamento antigo, mas o ser humano ainda continua
esperando que os espritos apaream apenas para realizar coisas
sobrenaturais. Na verdade, os espritos esto constantemente ao lado
dos espritos encarnados transmitindo, por ordem de Deus, um raciocnio
compatvel com o seu sentimento e direcionando este pensamento para
praticar os atos decorrentes dele em quem precise e merea sofrer estes
atos.

Para que os assuntos do cu e da terra incorporem-
se no ser
Os seres humanos no conseguem perceber esta ao da
espiritualidade, pois apenas se preocupam em enxergar com a viso do
corpo fsico, que permite ver somente as coisas na densidade material que
ocupam. Por este motivo os espritos encarnados separam o que do cu
e o que da Terra.
Para o ser humano, a espiritualidade existe apenas no mundo
espiritual e no na superfcie densa do planeta. Aqui no planeta acredita-se
que os assuntos so s daqui e que Deus nada interfere ou tem a ver com
eles. esta distino entre o que da Terra e o que do cu que acarreta
a sensao de injustia que o esprito encarnado nutre neste planeta.
Para que os assuntos do cu e da Terra incorporem-se,
necessrio que o esprito quebre esta barreira que separa o mundo
espiritual do mundo material. Somente compreendendo em sua
profundidade as Cinco Verdades Universais que ele conseguir
visualizar a ao de Deus sobre o planeta, incorporando os dois mundos em
um s. Para isto preciso que o esprito compreenda e veja a justia
suprema de Deus em ao: tudo que acontece justo, foi executado da
forma correta e poderia ser pior, pois foi amenizado pela bondade suprema
de Deus.
Sem entender esta vida com estes preceitos, os espritos no
conseguem alcanar a justia das coisas e, por isso, perdem-se em um
mundo onde no permitem a entrada Deus, a no ser quando no
conseguem mais ter o controle das situaes.
Por isto Jesus afirma que devemos ser guiados por Tiago. Em seu
Evangelho esto contidos todos os ensinamentos que levam o esprito a
compreender perfeitamente as Cinco Verdades Universais. Somente da
posse deste conhecimento o esprito poder incorporar definitivamente os
assuntos do cu e da Terra e viver em um mundo de Justia.
Enquanto o esprito imaginar que ele pode ser capaz de ser a causa
primria das coisas que acontecem, estar separando os locais de
habitao espiritual, bem como seus assuntos.
Enquanto existirem acusaes, crticas ou mgoas causadas pelos
outros, o esprito no conseguir ver a ao de Deus em tudo e em todas
as coisas e ainda achar injustia.

Logia 013 - Conceitos

013. Disse Jesus aos seus discpulos: fazei uma
comparao e dizei-me com quem me pareo. Simo
Pedro respondeu-lhe: s como um anjo justo. Mateus lhe
disse: s como um sbio. Disse-lhe Tom: Mestre, meus
lbios so totalmente incapazes de dizer-te com quem te
pareces. Jesus disse: no sou teu Mestre porque
bebeste e te tornastes brio com a fonte borbulhante que
te desvelei. E ele o tomou, levou-o parte e lhe disse
trs palavras. Quando Tom tornou para junto dos
companheiros, perguntaram-lhe: que te disse Jesus? E
Tom respondeu-lhes: se vos disser uma s das
palavras que ele me disse, pegareis pedras e me
apedrejareis; e sair fogo delas e sereis queimados.

Fazei uma comparao e dizei-me com quem me
pareo. Simo Pedro respondeu-lhe: s como um
anjo justo. Mateus lhe disse: s como um sbio.
Disse-lhe Tom: Mestre, meus lbios so
totalmente incapazes de dizer-te com quem te
pareces.
Ao questionar sobre com quem se parecia, Jesus estava fazendo
um teste com seus discpulos: queria saber se eles ainda se imaginavam
com capacidade de fazer julgamentos.
O esprito, que a inteligncia, possui um sistema atravs do qual
exterioriza seus sentimentos: o raciocnio ou pensamento. Este sistema
consiste em analisar as percepes recebidas atravs dos rgos do
sentido do corpo fsico, chegando a uma concluso que direcionar os atos
a serem praticados.
No processo de anlise, os espritos recorrem a informaes
anteriores que se encontram armazenadas no que conhecido como
memria. Assim, a percepo de agora ser analisada com base em
decises j tomadas em raciocnios anteriores que ficaram armazenadas
nesta memria. A estas concluses anteriores chamamos conceitos.
Os conceitos so, portanto, decises que o esprito j tomou sobre
determinados assuntos e que ficaram sua disposio para futuras
anlises. Desta forma, quando um esprito experimenta, por exemplo, pela
primeira vez uma fruta, promove uma anlise de sabor, forma e cheiro,
chegando a uma concluso: gosto ou no. Quando novamente esta fruta for
percebida pelos rgos dos sentidos do corpo fsico, o esprito recorrer a
esta deciso para saber se comer ou no a fruta.
Podemos, ento, afirmar, que os conceitos refletem o
entendimento ou juzo que cada esprito faz sobre determinada coisa. So,
portanto, verdades individuais e no exprimem a verdade universal.
Quando o esprito no gosta de alguma coisa ele diz que aquilo
ruim ou que no presta. Ao tomar esta deciso, ele est apenas se
baseando em conceitos seus, ou seja, se o gosto o satisfaz ou no.
Mas a fruta que boa para uns, tambm pode ser ruim para quem
no gostou do seu sabor, forma e cheiro. Assim sendo, quem est certo:
quem achou a fruta boa ou quem a achou ruim? Nenhum dos dois. A fruta
no boa nem ruim, apenas um alimento. O adjetivo que o ser humano
coloca nas coisas somente fruto de seus conceitos, do seu achar e no
a verdade universal.
Para que o ser humano compreenda e se veja como um esprito que
habita uma carne, necessrio primeiro que ele acabe com seus conceitos,
com seu achar, com o seu querer. S assim ele conseguir entender o
mundo de Deus, ou seja, a verdade universal sobre as coisas, pois, para
tanto, necessrio que o esprito no adjetive nada. Uma fruta no boa
ou ruim, mas apenas uma fruta; uma pessoa no feia ou bonita, mas
apenas uma pessoa. Quando o esprito deixar de colocar seus conceitos
sobre as coisas, poder alcanar a essncia que lhe revelar a sua
verdade universal.
Por isto Tom disse que seus lbios eram totalmente incapazes de
dizer com quem se parecia Jesus. Ele era apenas Jesus e nada mais.
Quando os outros apstolos o compararam a outras coisas, utilizaram seus
conceitos e julgaram Jesus. Sempre que um esprito utiliza-se de um
conceito, ele est praticando um julgamento. Este modo de proceder no
compatvel com um esprito elevado que reconhece em tudo obra de Deus
e, por isso, sabe que ele mesmo no possui condies para analisar ou
julgar.
Mesmo quando o resultado de um julgamento positivo (certo, bom,
bonito), ele no estar compatvel com um esprito elevado, pois ainda
refletir o resultado de uma anlise anterior. Se um esprito consegue ver
que algo est certo, porque ele comparou com outra coisa que imaginou
estar errada. S existir o bom enquanto se conhecer o mal e o bonito por
causa do feio.

Jesus disse: no sou teu Mestre porque bebeste e
te tornastes brio com a fonte borbulhante que te
desvelei
Este o ensinamento de Jesus sobre o amor universal: no existe
nenhuma outra verdade a no ser a verdade universal das coisas.
Quem quer manter a sua alegria e a dos demais no pode deixar de
entender que todas as coisas vm de Deus e por isso so justas, corretas e
bondosas. Enquanto o esprito no se afastar dos seus conceitos, ele
estar preso a uma verdade individual que criar a injustia, o erro, a
maldade, etc.
S quando o esprito declarar que nada sabe, poder alcanar a
verdade universal das coisas, pois como Jesus ensinou na logia o5: nada
h de oculto que no haja de ser manifestado.
Eliminando seus conceitos, o esprito no mais sofrer, pois no
haver desejos prprios para serem contrariados. Quando ele aceitar todas
as coisas que existem como provenientes de Deus, encontrar a alegria
universal de participar de um universo justo, bondoso e correto.
Enquanto o esprito souber o que certo ou errado, agir com base
nestes conceitos que certamente no sero os mesmos dos outros. Acabar
ferindo os conceitos de seus irmos, trazendo a eles o sofrimento. Sempre
que o esprito colocar seus conceitos em movimento, estar ferindo outros
espritos. Por achar que est certo, acabar se sentindo superior aos outros
e dessa maneira terminar a igualdade necessria entre todos para que se
possa colocar em prtica o verdadeiro amor.
Esta a fonte borbulhante que Jesus disse que Tom bebeu e se
inebriou.

E ele o tomou, levou-o parte e lhe disse trs
palavras.
Como Tom havia bebido desta fonte, Jesus a revelou: alegria,
compaixo e igualdade. Estas so as trs palavras que Jesus falou a
Tom.

Quando Tom tornou para junto dos companheiros,
perguntaram-lhe: que te disse J esus? E Tom
respondeu-lhes: se vos disser uma s das
palavras que ele me disse, pegareis pedras e me
apedrejareis; e sair fogo delas e sereis
queimados.
Depois que Tom ouviu as trs palavras de Jesus que designam os
sentimentos de quem tem o amor universal, voltou aos seus companheiros
e estes quiseram saber o que o Mestre tinha dito. No entanto, eles eram
espritos que ainda possuam conceitos e, por isso, no teriam condies de
compreender este amor.
O amor universal no pode ser alcanado atravs de palavras, mas
deve brotar no corao de cada um.
De nada adianta ensinar aos espritos que devem ter alegria, se
para eles este sentimento s alcanado quando tudo est de acordo com
os seus conceitos. Na verdade, os espritos que ainda possuem conceitos
no conhecem a alegria, mas, apenas a satisfao pessoal e temporria.
Eles dependem de que seus conceitos (achar, querer) sejam satisfeitos para
que fiquem alegres. Por isto buscam sempre alterar as coisas do mundo
para que elas satisfaam seus conceitos e no procuram alterar seus
conceitos para buscar a essncia da verdade universal em todas as coisas.
preciso que o esprito se altere para encontrar Deus e no fique
apenas esperando que Ele se manifeste por meio de milagres. preciso
encontrar Deus nas coisas para poder sentir a Sua presena em tudo,
suplantando a viso individual.
Se Tom falasse aos outros discpulos o que tinha aprendido com o
Mestre, os seus companheiros no aceitariam e a negatividade criada,
voltaria a eles mesmos, (as pedras) e no atingiriam Tom.
Enquanto o esprito possuir conceitos, ele prprio se queimar
com os adjetivos que aplicar nas coisas. Sempre que houver um
julgamento, seu resultado ser tambm aplicado contra o acusador.
necessrio que o esprito abandone seus conceitos para no se queimar
com os julgamentos emitidos por ele prprio.
Entretanto, a verdade de que no se deve ter conceitos no pode
criar um novo conceito: ningum pode ter conceitos. O esprito que alcana
a verdade universal das coisas reconhece o raciocnio conceitual e no
obriga o emissor a se mudar, mas se altera para no ofend-lo. O esprito
que no possui conceitos aceita que todos possam t-los, pois aceita a
verdade de todos, sabendo que para cada um existe uma verdade...

Logia 014. - Vigiai

014. Jesus lhes disse: se jejuardes, pecareis contra vs
prprios, se orardes, sereis condenados e se derdes
esmolas, levareis malefcios a vosso esprito. E quando
fordes a quaisquer terras, e, ao vaguear pelas
redondezas, vos receberem, comei o que puserem
vossa frente, curai os que estiverem doentes em meio
deles, pois o que entrar pela vossa boca no vos
corromper, mas o que sair de vossa boca, eis o que vos
corromper.

o que sair de vossa boca, eis o que vos
corromper
Para que o ensinamento acima possa ser compreendido,
preciso que iniciemos a anlise da frase acima, para depois estudarmos
o texto todo.
A fala, o que sai pela boca, um ato resultante do processo
raciocnio que o esprito, a inteligncia que habita o corpo, utiliza para se
comunicar com o mundo exterior. As palavras so escolhidas pelo esprito
para que representem a deciso tomada pelo raciocnio aps a anlise da
percepo.
Entendendo-se que o processo raciocnio depende do sentimento
que o esprito escolhe para reagir percepo, podemos afirmar que a fala
um espelho deste sentimento, que a fala materializa o sentimento que o
esprito escolheu.
Por isto Jesus afirma que o que sai da boca da pessoa o que a
corrompe: quando um esprito escolhe um sentimento negativo para reagir a
uma percepo, ele est negativando tudo sua volta, espalhando o
sofrimento entre os outros espritos.
Jesus nos ensinou em outras mensagens que o esprito deve viver
vigilante de seus atos. Isto acontece porque o esprito que est preso a uma
matria no consegue entender os seus prprios sentimentos. Por diversas
vezes engana a si mesmo, achando que pratica determinados atos
decorrentes de determinado sentimento, mas na verdade est utilizando-se
de outro. Portanto, para que o esprito entenda seus sentimentos,
necessrio que esteja vigilante quanto aos seus atos, uma vez que eles so
materializaes do sentimento. Se um esprito nutre sentimentos negativos,
o ato espelhar este sentimento.
Vigiar os atos , antes de tudo, vigiar os pensamentos, pois estes o
esprito consegue enxergar conscientemente; preocupar-se com as
estrias que so criadas dentro de ns mesmos a respeito de outros
espritos e outros fatos.
Quando um esprito percebe dentro de si mesmo uma estria, onde,
principalmente, acusa outros espritos, certamente no est utilizando
sentimentos positivos. Toda acusao oriunda do eu acho, pensamento
que o esprito recebe para materializar um sentimento.
Entretanto, muitas vezes o esprito recebe estas estrias
(pensamentos) achando que o objetivo auxiliar seus irmos. Ele imagina
que acusa com o sentido de descobrir o erro e, assim, poder auxiliar as
outras pessoas. Porm, antes de acusar, houve um julgamento e este no
foi feito com base nas verdades universais, mas apenas nos seus conceitos
particulares.
Para poder vigiar seus pensamentos, o esprito deve sempre fazer
uma pergunta a si mesmo: e da?.
E da, para que eu quero saber se aquela pessoa arruma a casa?
E da, para que eu quero saber por que ela agiu daquela maneira?
Estas perguntas auxiliam o esprito a se aprofundar na real inteno
do raciocnio, ou seja, o sentimento utilizado para que esse raciocnio
acontecesse.
Sempre que a resposta espelhar um sentimento ligado s Quatro
ncoras (ganhar/perder, prazer/desprazer, elogio/crtica, fama/infmia), o
sentimento utilizado como base para o raciocnio foi negativo. Todos os
sentimentos que representam estas ncoras esto ligados ao eu, ao
individualismo e, portanto, espelham um sentimento de posse, poder, uma
negatividade.
Porm, se a resposta encontrada for a busca da alegria de todos, a
conscincia de que outras pessoas ou o prprio esprito no iro sofrer e se
a igualdade for mantida entre todos, estar ligada ao Amor Universal e,
portanto, espelhar um sentimento positivo.
Esta a vigilncia que o esprito deve ter a cada segundo de sua
existncia, no importando em que densidade de matria ele esteja
ocupando. S a prtica do conhecimento do sentimento que move o
raciocnio pode levar o esprito a no ofender nem magoar outros espritos.

se jejuardes, pecareis contra vs prprios
O jejum sem o amor universal um pecado que o esprito infringe
contra ele mesmo, pois se trata de uma auto-flagelao, que pode trazer
doenas consideradas pela espiritualidade como auto-extermnio, ou
suicdio.
E da, para que eu quero fazer jejum? Se a resposta for para
cumprir uma obrigao, para satisfazer a Deus ou ainda para o
embelezamento do corpo, o esprito estar utilizando sentimentos para
trazer a sensao de ganho, prazer, busca de elogios e procurando a fama.
Porm, se a resposta for para que sobre mais comida para os outros, para
que no haja escassez de alimentos, a, ento, o esprito estar espelhando
alegria universal, preocupao com o sofrimento dos outros e igualdade
entre todos. Este jejum ser considerado um ato de amor e o esprito no
sofrer conseqncias pela ausncia de alimento.

se orardes, sereis condenados
Se o esprito perguntar e da? quando estiver orando e encontrar
na resposta a obrigao, ele no estar orando com amor.
Esta orao no levar o esprito a conscientizar-se das palavras
que estar pronunciando e de nada adiantar a ele orar por horas seguidas,
por exemplo o Pai Nosso, se ele no entender que a orao deve ser uma
invocao, uma ligao com Deus. Na orao, o esprito deve se
comprometer a praticar atos positivos para que possa receber as bnos
de Deus.
O esprito ora, pedindo a Deus venha a ns o Vosso reino, mas
quando Deus lhe d o Seu reino, ou seja, as provas pelas quais o esprito
deve passar, ele se rebela acusando Deus de injustia. Pede que seja feita
a Vossa vontade assim na Terra como no cu, mas depois se esquece
disso e se acha auto-suficiente para viver uma vida na qual Deus no seja a
Causa Primria de tudo.
O esprito pede a Deus que lhe d o po nosso de cada dia, mas
depois acha que foi ele conquistou o seu salrio, com seu prprio
sacrifcio...
Quando o esprito ora sem o sentimento do amor, ele se
compromete a fazer diversas coisas, mas no pratica nenhuma delas. Por
isto precisa passar por mais situaes de sofrimento, trabalhar mais
arduamente, receber mais ofensas, para, assim, aprender a colocar o amor
nestes novos atos e tambm aprender a orar com o amor universal.

se derdes esmolas, levareis malefcios a vosso
esprito
Sempre que um esprito raciocina, ele propaga no Universo o
sentimento que o gerou. Quando o ato oriundo do raciocnio se dirige a
coisas materiais, elas se impregnam destes sentimentos. Por isto, quando o
sentimento que levar ao raciocnio para se praticar a caridade tiver como
base um sentimento negativo, este se impregnar no objeto da doao.
Sendo a caridade praticada com o objetivo de haver ganho pessoal
com aquele ato, trazendo o prazer de ser elogiado, alcanando a fama, o
material doado estar carregado de sentimento negativo. Este sentimento
poder contaminar o esprito que o receber.
Entretanto, se quem receber a caridade, receb-la com amor, no
merecer receber junto a carga negativa e, por isto, Deus far estes
sentimentos serem devolvidos ao emissor
Se, porm, o recebedor da caridade merecer, esta carga negativa
ser distribuda igualmente entre o emissor e o receptor, pois eles assim
merecem.
O sistema de vida na carne baseado na Lei de Ao e Reao.
Todas as coisas que acontecem durante a vida encarnada do esprito so
reaes a aes que foram praticadas nesta ou em outras encarnaes.
Portanto, no existe certo ou errado, bom ou mal, mas acontece para os
espritos aquilo que eles mesmos propagaram. Toda a vida humana tem
elos que interligam cada acontecimento como reao de um acontecimento
anterior, na mesma polaridade (forma) e com a mesma intensidade.
Este conhecimento pode fazer o esprito alcanar a viso da Justia
de Deus, da Sua Inteligncia Suprema e imaginar o Seu Amor Sublime.
Quando alcanar estas trs verdades, o esprito conseguir entender a
alegria universal, alcanar a conscincia do sofrimento que poder
despertar nas outras pessoas e saber o que igualdade plena entre todos.

comei o que puserem vossa frente
Apenas uma analogia de Jesus referente a proibies de consumo
de determinados alimentos entre os judeus.

curai os que estiverem doentes em meio deles
Jesus no fala na cura fsica e sim na cura espiritual. Para que o
esprito realmente possa curar outro necessrio que ele seja um
distribuidor de amor, pois apenas este sentimento pode curar. Fazer a cura
transmitir o amor que eliminar os sentimentos negativos, trazendo, ento,
o esprito, para o reino do cu.

Logia 015 - Filiao

015. Jesus disse: quando virdes aquele que no nasceu
de mulher, prosternai-vos de face no cho e adorai-o: ele
vosso pai.

quando virdes aquele que no nasceu de mulher
O ser humano atribui a sua individualidade forma da matria. O
preto, branco, mulato, negro, ndio, oriental, rabe, judeu etc., so
distinguidos uns dos outros por traos fsicos.
Esta valorizao da forma faz o ser humano se entender como a
forma que o corpo fsico tem. Uma vez que o ser humano se considera
corpo, seu nascimento o aparecimento desta forma fsica. Portanto, acha
que ele foi gerado por uma mulher, depois da concepo que se deu por
motivos biolgicos.
J quem se v como esprito, compreende que no a forma fsica,
mas que o corpo, como matria, o lao que retm o esprito; o
instrumento de que ele se serve e, ao mesmo tempo, sobre o qual
exerce a sua ao (Livro dos Espritos, perg. 22).
Se o esprito no a forma fsica, no pode ter sido gerado pelo
parto, mas ter outra origem.
78 Os espritos tiveram princpio, ou existem como
Deus, de toda a eternidade?
Se os espritos no tivessem tido princpio, seriam iguais
a Deus, ao passo que eles so sua criao e submetidos
sua vontade. ...
81 Os espritos se formam espontaneamente ou
procedem uns dos outros?
Deus os cria, como a todas as outras criaturas, pela sua
vontade; mas ainda uma vez a origem deles mistrio.
(Livro dos Espritos Allan Kardec)
Estas duas respostas dadas pela espiritualidade no sculo XIX a
Allan Kardec j transmitiram ao mundo carnal a origem dos espritos: Deus.
Na pergunta 81 a resposta ainda mais clara: o esprito no
procede um do outro. Por esta procedncia podemos entender a figura da
me material: nenhum esprito nasce de uma mulher, pois j existia, antes
do parto, na espiritualidade menos densa.
Por isso Jesus deixou diversos ensinamentos avisando que os
espritos que o seguissem teriam de abandonar suas famlias. O prprio
Jesus questionou quem eram Sua me ou os Seus irmos.
Quando o esprito acredita que nasceu de uma mulher, ele dedica a
este esprito (a me), o amor que deveria creditar a Deus. Achando que a
fonte de sua vida o esprito a quem ele chama de sua me, por causa de
seu nascimento, eleva-o acima dos demais irmos em caminhada. Esta
forma de proceder quebra a igualdade necessria entre todos para que
exista o amor universal.
O esprito para viver com o amor universal no pode endeusar
nenhum outro acima dele, mas dedicar este amor a Deus, o Criador
Supremo. Portanto, aquele que se v como esprito reconhece como seu
pai e sua me o Pai Celestial, fonte de sua vida.
O ser humano que acredita que foi gerado pela me, busca
diferenciao entre os demais espritos na carne e cria as diferenas de
amor entre as pessoas.
Para se ver como esprito j, deve o ser humano buscar a sua
verdadeira origem no Pai Celestial, creditando-lhe o amor sublime que
devota ao pai e me material.
Para facilitar esta compreenso, temos que entender que, como
alertado diversas vezes no Livro dos Espritos, os seres humanos possuem
diversas palavras que podem parecer sinnimos, mas que muitas vezes
alteram o sentido do ensinamento. O conhecimento geral diz que Deus
cria o esprito, mas esta palavra traz uma interpretao errnea. A criao
por parte de Deus subtende que o esprito obra, algo externo ao Pai. Na
verdade, o esprito gerado por Deus, ou seja, uma individualidade que
faz parte Dele. Somos filhos legtimos de Deus e no uma obra Sua. Esta
a viso que o esprito deve ter de seu nascimento: um parto divino.
O ser humano , sim, obra de Deus. O corpo fsico foi criado por
Deus, na sua forma, para que servisse de instrumento aos espritos nas
suas provas, penas e misses que devem executar durante a vida carnal.
Cada corpo no separa uma individualidade de matria, mas serve ao
esprito para vencer sentimentos negativos: o esprito que encarna em um
corpo negro, no negro, mas tem como prova suportar o racismo
existente; o esprito que encarna como um ndio, no possui aqueles traos,
mas tem como misso preservar a natureza para os outros.
Na verdade, todo e qualquer grupo tnico um grupo de espritos
que possui penas, provas ou misses afins. Por isto o corpo fsico obra de
Deus, ou seja, Sua criao adaptada s necessidades do esprito.

prosternai-vos de face no cho
Aquele que se reconhece como esprito nutre o amor universal e,
portanto, deve ser seguido para que este amor contamine aqueles que no
o tem.
O esprito que sabe que nasceu de Deus possui a verdadeira
alegria: a universal. Para ele no existe necessidade de ter seus conceitos
satisfeitos para ser alegre, pois tem a conscincia do direito dos outros.
Esta alegria acaba com a posse, pois o esprito que reconhece em Deus o
seu Pai, sabe que ele filho do Dono de todas as coisas e que por isso elas
j so suas tambm. Ele no precisa possu-las, pois reconhece que j as
tem, mesmo sem estar em seu poder.
No preciso ter a flor dentro de casa para se alcanar a alegria,
pois ela j estar dentro de todos aqueles que a olharem. O esprito, ao
observ-la, guardar dentro de si o sentimento que dela emana e, assim,
com ela permanecer o todo o tempo. O ser humano, que se preocupa com
a forma, necessita arrancar a flor para admir-la sempre e para alcanar a
alegria.
O esprito possui a essncia das coisas dentro de si mesmo,
enquanto que o ser humano necessita da forma para lhe trazer o
sentimento.
Quem tem o amor universal tem uma preocupao constante: o
sofrimento que pode causar a outro e a si mesmo. No possui conceitos,
pois sabe que precisar satisfaze-los para alcanar a felicidade e, com isso,
certamente trar infelicidade para outros.
Aquele que se considera esprito no discorda dos outros e nem
encontra certo ou errado, bom ou mal, pois sabe que na essncia todos os
espritos so puros e inocentes como na sua origem. Ele sabe que a forma
de proceder dos seres humanos no por maldade, mas baseada na
necessidade da contemplao de seus conceitos.
Todos so iguais, todos so filhos de Deus e aquele que se
reconhece como esprito conhece esta verdade.
Quem j se sabe esprito, no menospreza quem ainda no
alcanou esta verdade porque sabe que ela j existe dentro de cada um:
falta apenas vencer os conceitos para poder exterioriz-la. Com este
raciocnio, o esprito no critica seu irmo mas procura auxili-lo a encontrar
seu verdadeiro eu espiritual. No aceita a posio de lder ou de mestre,
mas de um amigo que quer caminhar de mos dadas em direo ao Pai.
Por isto Jesus nos avisa que esse esprito deve ser seguido e
acatado. Estar junto com espritos que se reconheam como tal facilita a
misso de quem ainda no exteriorizou o conhecimento que j possui.

ele vosso pai
desta forma que Deus age na direo da vida dos espritos: Ele
est sempre preocupado em trazer a alegria aos seus filhos, no
satisfazendo seus conceitos, mas dando-lhes aquilo que os faa evoluir.
Sem que o esprito tenha a conscincia do sofrimento que pode
causar aos outros, no consegue evoluir, por isto, Deus lhe coloca situaes
onde ele receba os mesmos sentimentos que emitiu para, atravs da prpria
experincia, conseguir alterar-se.
Deus trata cada filho como filho nico. Ele dispensa a cada um
uma ateno particularizada, no priorizando um face ao outro. Nunca um
esprito poder carregar a cruz de outro, ou passar o que o outro deve
passar. A cada um Deus d de acordo com as suas obras.

Logia 016 - Paz

016. Disse Jesus: os homens possivelmente pensam
que vim para derramar a paz sobre o mundo, e o que
eles no sabem que vim para derramar a discrdia na
terra, fogo, espada, guerra. Haver pois cinco em uma
casa: trs estaro contra dois e dois estaro contra trs,
o pai contra o filho e o filho contra o pai, e eles sero
solitrios.

os homens possivelmente pensam que vim para
derramar a paz sobre o mundo
O ser humano no conhece a verdadeira paz.
PAZ Ausncia de lutas, violncias ou perturbaes
sociais, ou de conflito entre pessoas. (MINI
DICIONRIO AURLIO 3
a
. Edio)
Para que essas ausncias possam ser alcanadas, o ser humano
exige que os seus conceitos sejam satisfeitos, pois s assim consegue viver
em paz. Porm, sempre que um ser humano consegue ver realizados os
seus conceitos, porque outros no o conseguiram.
Desta forma, podemos dizer que para um ser humano estar em paz
necessrio que outros se submetam aos seus desejos. A contrariedade
oriunda desta submisso pode at ficar apenas dormente, mas em
determinado momento voltar a crescer e, mais uma vez, a paz terminar
at que haja submisso de algum.
Por isto Jesus nos diz que Ele no veio trazer a paz. O amor
universal no pode servir para submeter os outros e sim para eliminar os
conceitos de cada um para, ento, atingir a verdadeira paz: aquela na qual
todos sero vencedores.
Jesus no veio para contentar grupos ou correntes e sim para trazer
o instrumento de que todos os espritos devem se utilizar para eliminar os
seus conceitos para alcanar a paz. Quando no h conceito que exija que
as coisas aconteam da forma que o ser humano quer, ele aceita
pacificamente que todos faam o que bem quiserem.
o fim da posse da terra, da posse moral sobre os outros
(certo/errado). Viver com o amor universal passa necessariamente pelo fim
de qualquer posse que o ser humano possa ter. Nada mais sendo
propriedade, as lutas cessaro.
A paz sempre quebrada quando algum quer possuir alguma
coisa. Todas as beligerncias entre povos ou pessoas, so com a inteno
de manter a posse exigida pelo conceito existente. A paz real no necessita
de vitria de qualquer dos lados para ser conquistada, pois no h nada a
ser conquistado.

e o que eles no sabem que vim para derramar a
discrdia na terra, fogo, espada, guerra.
Para eliminar conceitos existentes, os espritos precisam guerrear,
no contra outros, mas consigo mesmos. Precisam estar vigilantes em seus
sentimentos para que no caiam na tentao de possuir coisas. Por isto
Jesus disse que veio para derramar a discrdia e trazer o fogo, a espada e
a guerra.
Para sentir o amor universal preciso que o esprito discorde dele
mesmo, ou seja, do que ele acha que , pois todos os conceitos so
opinies pessoais que o esprito tem que combater ferozmente para aceitar
que outros pensem de forma diferente.
Jesus no veio para trazer a discrdia entre os homens, mas sim
entre o esprito e ele mesmo. preciso que o esprito discorde de si mesmo,
dos seus conceitos, para que alcance a verdade universal das coisas.
Enquanto ele estiver atrelado s suas opinies no conseguir ver que
todos esto certos, pois ele imagina que s ele est correto.
o fogo do amor universal que deve queimar todos os sofrimentos
oriundos dos conceitos que determinam o que certo ou errado. Esta
alegria deve servir de espada para ferir mortalmente todos os sofrimentos
ou angstias que advm quando o conceito no premiado. Para isto
necessrio que o esprito esteja vigilante e tenha a conscincia de que
aquela forma de entender as coisas no passa de um conceito.
Esta guerra que Jesus vem trazer: a guerra ntima que levar
reforma.
A compaixo, que um dos sentimentos bsicos do amor universal,
tem que servir como base para que o esprito discorde de si mesmo e assim
no cause sofrimento aos outros. Esta conscincia deve servir como fogo
para queimar, ou espada para eliminar todos os conceitos que possam ferir
os seus semelhantes.
Estar em guerra consigo mesmo vigiar, no permitindo que
sentimentos negativos possam servir de base para raciocnios que causem
sofrimento aos outros.
Aquele que nutre o amor universal possui a viso que leva
igualdade entre todos. Esta igualdade tem que servir ao esprito para
discordar quando perceber que os seus conceitos esto querendo
transform-lo em superior ou inferior aos outros. Quando isto acontecer, a
igualdade deve queimar este sentimento, eliminando o conceito que
busca ganhar algo para manter a sua satisfao pessoal, atravs de um
elogio que o torne famoso, conceituado. Utilizando a igualdade entre
todos, o esprito pode acabar, com um golpe mortal, com o conceito de
superioridade.
Foi isto que Jesus trouxe ao planeta e seus ensinamentos no
devem servir para que o esprito julgue e condene os outros, mas sim para
que se vigie e promova consigo mesmo as batalhas necessrias para a sua
reforma ntima. S desta forma o esprito encontrar a paz.
O ser humano, aquele que d vazo aos seus conceitos, necessita
transformar os conceitos dos outros para que estes passem a entender e
agir como ele, pois s assim ele encontrar a paz. Como isto no acontece,
ele subjuga, pela fora, os conceitos alheios e pensa que foram alterados.
Entretanto, mais cedo ou mais tarde, a necessidade dos outros de
satisfazerem seus prprios conceitos subjugados voltar e, ento, nova
imposio acontecer...
Por este motivo a guerra no acaba entre os povos e as pessoas
do planeta. Esperam que o fim seja sempre uma vitria de uma das partes,
mas o amor universal no pode dar vitria a ningum, pois sabe que assim
estar causando sofrimento ao perdedor e tornando-o inferior.

Haver, pois cinco em uma casa: trs estaro contra
dois e dois estaro contra trs, o pai contra o
filho e o filho contra o pai.
S quando o esprito se cansa de nutrir os sentimentos de
sofrimento que ele procura alterar-se para parar de sofrer. Por isto que
Jesus se encarrega de aproximar pessoas com conceitos diferentes para
que elas se ataquem at entender que nunca haver vencedor ou vencido,
pois no h superior ou inferior.
Sempre em um mesmo grupo sero reunidos espritos que possuem
conceitos diferentes e a reforma ntima estar em se consagrar o amor
universal entre eles e no em procurar o domnio do conceito dos outros.
Esta uma situao que o esprito tem que passar para provar que
j possui o amor universal, para que alcance a evoluo espiritual e possa
auxiliar seus irmos na escalada. Jesus disse que somos o sal para a
humanidade, ou seja, o tempero da vida dos outros!
Compete ao esprito aprender a abrir mo de seus conceitos para
poder temperar a vida dos outros com um bom sabor, mas enquanto ele
quiser que a vida dos outros seja regida pelos seus conceitos, o esprito
estar temperando essa vida com sabor diferente do que realmente deveria
ter.
Isto ocorre em todos os grupamentos de espritos, inclusive no
familiar. Como j transmitido aos espritos na carne, este o maior campo
de provas de um esprito. a que esto reunidas pessoas com conceitos
opostos para que uma aprenda a aceitar a outra da maneira que ela .
O pai deve educar o filho, mas no para o que ele acha que deve
ser e sim para que esse esprito evolua sem conceitos, nutrindo o amor
universal. O filho deve protestar contra os argumentos paternos baseados
no conceito eu acho que deve ser assim. Entretanto todos os dois devem
percorrer este processo sem se ferir. Para que isto acontea necessrio
que no existam conceitos pr-definidos. Tudo sempre estar certo desde
que feito com alegria, sem ferir os outros e mantendo a igualdade entre
todos e tudo estar sempre errado quando causar sofrimento e for imposto
pela superioridade oriunda do exerccio do poder.

e eles sero solitrios
O esprito que nutre o amor universal um solitrio. Isto no quer
dizer que ele sofra de solido, mas sente-se desta forma porque entende
que ningum lhe acompanha nesta jornada.
A quebra dos conceitos uma luta solitria, que o esprito tem que
travar consigo mesmo. O fogo do amor universal deve ser colocado no que
o esprito tem de mais ntimo: o seu pensamento; a espada do amor
universal deve exterminar o pensamento que julga atos, fatos e pessoas,
pois sabe que neste julgamento o cdigo usado formado pelos conceitos
pr-existentes.
Por tratar-se de uma luta ntima, apenas o prprio esprito poder
trav-la, pois ningum pode alterar os seus conceitos, a no ser voc
mesmo...
Para esta batalha foi que Jesus nos ensinou o amor universal.
necessrio vigilncia nos pensamentos para afastar todos os
sentimentos que causem sofrimentos, sabendo que eles provm de
conceitos no contemplados; necessrio que se eliminem todos os
pensamentos que possam provocar sofrimento aos outros, sabendo que isto
acontece porque os outros no concordam com voc; preciso queimar
os pensamentos que tragam uma viso de superioridade ou de
inferioridade, uma vez que estes dois sentimentos so apenas conceitos,
Este o amor universal que Jesus trouxe e praticou e continua
vigilante para que ele continue ardendo e queimando todos os conceitos.

Logia 017 Vida de Jesus

017. Disse Jesus: dar-vos-ei o que os olhos jamais
viram e os ouvidos jamais ouviram e as mos jamais
tocaram, e o que nunca brotou do corao do homem.

Jesus fala de sua misso, ou daquilo que veio ensinar aos espritos
na carne. A melhor descrio desta misso pode ser encontrada em dois
trechos do Evangelho Cannico de Joo:
Ele (Jesus) tinha a vida em si mesmo, e essa vida
trouxe a luz para os seres humanos. A luz brilha na
escurido, e a escurido no conseguiu apag-la. (1, 4-
5)
A Lei foi dada por meio de Moiss, mas o amor e a
verdade nos vm por meio de Jesus Cristo. (1, 17)
A misso de Jesus, tambm chamada de Boa Nova, foi trazer a luz
para o planeta. Esta luz Joo chama de amor e verdade. Podemos, ento,
dizer que Jesus veio trazer o amor e a verdade sobre as coisas. Entretanto,
como o prprio Mestre afirma, este amor no pode quebrar as leis
existentes transmitidas por Moiss. Todos os dez mandamentos continuam
valendo, mas Jesus nos trouxe a verdade de como cumpri-los.
A lei mosaica um conjunto de normas que buscam indicar
caminhos para os atos praticados pelos espritos, porm Moiss apenas
relacionou as atitudes que deveriam ou no ser tomadas, no ensinou aos
espritos como fazer ou no fazer. Jesus trouxe a verdade, ou seja, o que
deve ser feito para no se praticar os crimes contra as leis de Deus: AMAR.
De nada adianta criar uma lei que proba matar, pois esta lei j
existe h muito tempo e, mesmo assim, os assassinatos no acabaram. Isto
acontece porque, para no matar necessrio amar e isto foi o que Jesus
veio ensinar: a Boa Nova, o amor, que a verdade de todas as coisas, ou
seja, a ao verdadeira que impede que o esprito cometa erros perante as
leis de Deus.
Aquele que possui o amor universal no mata, pois sabe que
assim acabar com a alegria de muitos outros espritos. Tem conscincia do
sofrimento que pode causar aos outros com o seu ato. Entende que este ato
seria uma prova de superioridade, pois demonstraria o poder sobre o
destino do outro esprito.
S com o sentimento do amor universal o esprito pode deixar de
cometer crimes. Enquanto existir apenas uma lei que determine que o ato
no pode ser praticado, mas no leve o esprito a tomar conscincia de que
no pode pratic-lo, ele no entender. O sentimento nutrido pelo esprito
que o levar ao ato, e enquanto ele tiver qualquer outro sentimento que no
o do amor universal, os atos praticados correspondero ao seu desejo.
Esta a verdadeira Boa Nova, a verdade de todas as coisas. Quem
ama no adultera, no mata nem rouba, pois tem a plena conscincia do
sofrimento que causar. Por isto Jesus afirma:
No pensem que eu vim acabar com a Lei de Moiss e
os ensinamentos dos profetas. No vim acabar com eles
e sim dar o verdadeiro sentido deles. (Mateus 5,17)
Os sentimentos bsicos (alegria, compaixo e igualdade) do amor
universal explicam ao esprito porque ele no deve apenas praticar os atos
contidos na lei mosaica, mas entender o verdadeiro sentido dela, trazendo a
verdade para o planeta. Depois de Jesus, estas leis continuaram e
continuam vlidas, mas o Mestre trouxe a verdade, os sentimentos
necessrios para que se alcance a conscincia que leve prtica do amor
universal.
O amor universal conscientiza o esprito a no praticar
determinados atos para no ferir a alegria universal, para no disseminar a
tristeza e para no impor ou submeter vontades a outros.

dar-vos-ei o que os olhos jamais viram e os ouvidos
jamais ouviram e as mos jamais tocaram, e o
que nunca brotou no corao do homem.
Mas, Jesus no s ensinou: Ele praticou. Como disse Joo, Jesus
o verbo, ou seja, a ao. Todos os atos que Ele executou durante a sua
passagem na carne foram baseados nos alicerces do amor universal.
Quando Pilatos e os membros do Sindrio perguntaram a Jesus se
Ele era o rei dos judeus, Ele respondeu: voc o est dizendo. Isto no foi
apenas humildade, mas a conscincia de que no adiantaria discutir, pois o
conceito j estava formado...
Ao alimentar e curar aos sbados Jesus estava provando que os
homens no entenderam a lei de Deus, pois afirmou: se vocs soubessem
o que as Escrituras Sagradas querem dizer quando afirmam: - Eu quero
que sejam bondosos ....
Os seres humanos transformam a lei em conceito, mas se
esquecem que acima dela est o amor. Jesus veio exatamente para
mostrar que lei alguma pode causar sofrimento para ser cumprida, mas que
deve ser seguida com a conscincia de praticar ou no o ato.
Na aparente negao de sua me e irmos, Jesus nos ensinou a
igualdade. Quando afirma que todos so seus irmos, Ele mostra que todos
somos filhos do mesmo Pai. Com isto ensina a igualdade entre todos.
Quando Jesus afirmou a Judas no momento do beijo: amigo, o que
vai fazer faa logo, exemplificou o seu prprio ensinamento sobre o sal da
humanidade, pois entendeu que estava na carne em misso e que era
necessrio acontecer o que estava acontecendo, para que a vida de muitos
outros espritos na carne fosse temperada com bom sabor. Isto no foi s
desprendimento, mas acima de tudo, um ato de f, de entrega a Deus.
Quando Jesus entregou-se ao calvrio sem resistncia, submeteu-se
vontade de Deus. O esprito que luta para dominar o seu destino no possui
f, pois no se entrega ao Pai.
Ao expulsar demnios que estavam obsediando espritos na carne,
Jesus nos deu uma prova de que todos podemos expulsar o mal que aflige
os outros e a ns mesmos, mas para isso preciso ter autoridade. Esta
autoridade, segundo Jesus, provm de Deus, do Esprito de Deus.
Somente quando o esprito nutrir o amor universal e estiver nas graas de
Deus, poder livrar-se dos sentimentos negativos. Estes sentimentos
(demnios) so atrados para o esprito porque ele mesmo os possui e os
utiliza.
No templo, Jesus expulsou os comerciantes e nos provou que a
compaixo deve ser a conscincia do sofrimento causado, mas no pode
passar pela benevolncia de no alertar aqueles que esto com
sentimentos errados (negativos). Quando Jesus expulsou o demnio,
deu um alerta, causando um sofrimento momentneo, mas evitando,
futuramente, um sofrimento maior. Sempre que um esprito conseguir
perceber que outro est utilizando um sentimento negativo, deve alert-lo.
J na cruz Jesus pediu ao Pai que perdoasse os seres humanos
que o negaram e mandaram para a crucificao e, ao afirmar que pedia isto
porque eles no sabiam o que faziam, Jesus ensinou o verdadeiro perdo.
Perdoar no pode ser um ato baseado na superioridade, de uma forma
magnnima. Perdoar no pode ser afirmar que aconteceu um erro que ser
relevado, porque isto j pressupe um julgamento (para achar um erro
preciso antes julgar o ato). Jesus disse que eles no sabiam e, assim,
entendeu que os homens no haviam cometido erro algum. Este o
verdadeiro perdo: no ver erros.
Curando o filho de um oficial romano, Jesus exemplificou que o
esprito no pode ser separado por raas, cor, sexo ou religio, mas que
todos so filhos de Deus.
Nada disso tinha ainda sido feito sobre o planeta e por isso nenhum
ser humano tinha presenciado ou ouvido. Jesus veio para transmitir e
exemplificar a Boa Nova e para que o esprito passa a viver com o mesmo
amor que Jesus viveu, necessrio que ele pratique as mesmas coisas e
sinta o mesmo sentimento.
Por isto o Mestre afirma que Ele veio para ensinar o que jamais
brotou do corao do homem. necessrio que exista o sentimento para
que o esprito possa praticar a Boa Nova. No adianta o ser humano ser um
seguidor de leis se esta forma de proceder lhe traz sofrimento. De nada
adianta no adulterar com a mulher do prximo, mas desej-la, no roubar
as coisas dos outros, mas ter cobia, no matar, mas odiar.
Os sentimentos so atos espirituais assim como a fala um ato
material, pois se expandem no universo a partir do momento que so
sentidos. As cincias humanas podem no alcan-los, pois no os
conhecem, mas Deus que a tudo v, sabe que eles foram emitidos. A Boa
Nova no um conjunto de leis ou obrigaes de um esprito, mas sim um
sentimento. Atravs desse sentimento o esprito se conscientiza para a
necessidade de se vigiar para no mais emitir determinados sentimentos
que podero provocar o sofrimento ou a desigualdade entre todos.
Jesus ensinou a Boa Nova, mas tambm a exemplificou. O que
aconteceu que at hoje os seres humanos ainda utilizam o nome de Jesus
para praticar atos que ferem frontalmente seus ensinamentos. Isto acontece
porque sempre entenderam a Boa Nova como um conjunto de leis e no
buscaram a sua essncia: o AMOR UNIVERSAL.

Logia 018 Vida espiritual

018 Os discpulos disseram a Jesus: diz-nos como
ser nosso fim. Jesus lhes disse: descobristes ento o
princpio para que possais perguntar sobre o fim?
Bendito aquele que se mantiver no princpio, pois que
no provar da morte.

diz-nos como ser nosso fim.
Os apstolos, assim como todos os seres humanos, estavam
preocupados com o que aconteceria aps a morte carnal e questionaram
Jesus como seria a vida espiritual aps esta transformao.

descobristes ento o princpio para que possais
perguntar sobre o fim?
Aquele que se entende como ser humano imagina que seu incio
se d com o nascimento no parto. Ele no consegue ver que j existia
anteriormente como esprito. Foi o que Jesus perguntou: se eles
reconheciam este seu princpio.
O ser humano, para poder entender a vida depois da carne tem que
se ver como esprito e viver a vida material como tal, ou seja, com valores
espirituais. Aquele que no aprender durante a vida carnal esta verdade
espiritual, no conseguir entender a vida depois da carne e por isso
acabar vivendo da mesma forma que vive na matria mais densa. O
esprito que desencarnar imaginando-se ser humano, ou seja, vivendo pelos
seus conceitos, continuar a aplic-los no plano espiritual. Como no existe
mgica de transformao com o desencarne, o esprito continuar a achar
que o mesmo, ou seja, continuar a se sentir um ser humano.
Como j afirmamos, o esprito a inteligncia que habita o corpo
denso e se comunica com o mundo exterior pelo processo raciocnio. Esta
inteligncia conter os mesmos elementos, fora ou dentro da carne. No
existe depurao de entendimentos porque houve alterao na matria
densa.
Por isto necessrio que o esprito se altere j, ou seja, passe a
compreender a vida dentro da viso espiritual, ou seja, a busca da essncia
e no da forma. Enquanto o esprito estiver apegado forma permanecer
com esta mesma viso das coisas, mesmo fora da carne. O esprito que
necessita de coisas materiais (forma) ir busc-las depois do desencarne. A
literatura esprita nos mostra exemplos disto com espritos desencarnados
que permanecem dentro de suas casas para proteg-las dos assaltantes e
que continuam levando uma vida normal como encarnados...
Este tambm o motivo das obsesses. Um esprito obsedia outro
quando se sente ofendido por ele. Imagina que foi cometida uma injustia e,
quando desencarna, continua com este conceito. Procura ento, o inimigo
e aplica nele sentimentos negativos, como fazia na carne, atravs do
mesmo processo: o raciocnio. Porm, isto ocorre porque o esprito no
entende que ningum pode fazer mal a outro, mas que tudo que acontece
tem uma origem: Deus. Assim sendo, os atos que foram praticados contra
ele, foram determinados por Deus na sua forma e intensidade, porque ele
merecia ou precisava e no pelo livre arbtrio do ofensor.
necessrio compreender que tudo que acontece conosco
ordenado pelo Pai, como um ato de justia. Esta compreenso no se
alcana apenas pelo desencarne, mas atravs da reforma ntima.
A reforma ntima que todos os espritos so convocados a fazer a
troca dos seus sentimentos. Esta troca s poder ocorrer quando os
conceitos que levam ao conhecimento do certo/errado, feio/bonito,
bom/mal forem eliminados. O esprito redimido no possui mais estes
conceitos e consegue viver na plenitude da felicidade universal.
Mas, como se formam estes conceitos de certo/errado, feio/bonito,
bom/mal, etc.?
Todas as regras que formam os conceitos so transmitidas ao
esprito recm encarnado a partir do nascimento pelos seus pais, famlia,
sociedade, amigos, professores, ou seja, por aqueles que os possuem. O
homem o fruto do seu meio, diz o conhecimento atual, ou seja, o homem
fruto dos conceitos do seu meio.
Quando a me ensina ao filho que existe hora de comer, est
passando um conceito. A nica hora certa para se alimentar quando
chega a fome. Por comodismo ou conforto, o ser humano cria uma hora
certa para comer e nem se preocupa se naquela hora est com fome ou
no: isto um conceito.
Este ser humano no se alimenta, mas ingere alimentos, o que
diferente. Alimentar-se dar ao corpo o que ele precisa na hora que ele
precisa. Como o homem no espera este momento, ingere alimentos que
muitas vezes sobrecarregam a digesto. Como o seu sentimento ao
alimentar-se no foi fome, mas obrigao de comer por estar na hora, este
sentimento ir causar problemas digestivos.
O filho aprende que tem hora para dormir, para brincar, para
passear, para tudo, mas no consegue fazer isto na hora que os pais
querem porque, como esprito no conceituoso, no tem o sentimento que o
leve a praticar o ato. Ento os pais transmitem para ele o sentimento de
obrigao, que, se no cumprido, gerar uma pena. Neste momento o
esprito recm encarnado aprende que deve possuir conceitos para no
sofrer...
Crescendo, a sociedade lhes ensina que para ser homem ou mulher
tem que seguir alguns conceitos. O homem tem que brincar de carro e
menina de boneca, o homem deve vestir azul, a menina rosa. Desta forma
ele estar recebendo os conceitos que montaro um mesmo ser humano
conceituoso, como o que o ensinou. Com isto, os seus sentimentos vo se
alterando.
Esta forma de proceder altera a compreenso que o esprito tem da
essncia das coisas, pois muda o sentimento que ele possui. Aquele
esprito que recm encarnou, cheio de amor, passa a ter como base de
raciocnio a obrigao. Aprende que apenas quando os conceitos so
satisfeitos existe a felicidade. Por este motivo comea a pratic-los de forma
espontnea e habitual. Morreu o esprito e nasceu o ser humano...
a isto que Jesus se refere quando questiona os seus discpulos se
eles descobriram o seu princpio. Quando o esprito se transforma em ser
humano esquece da espontaneidade com a qual praticava as coisas
quando era criana e s compreende a obrigatoriedade.
necessrio que o ser humano retome aquela forma de ser (sem
conceitos), para que possa saber como viver depois do desencarne.
O esprito quando encarna permanece ainda por um bom tempo
(aproximadamente sete anos) sendo assistido diretamente por outro esprito
que lhe acompanhar durante toda a jornada na matria densa: o amigo de
encarnao ou anjo da guarda. Por esta assistncia, o esprito encarnado
encontrar mais facilmente os sentimentos mais puros para que deles possa
alimentar-se. Eis a razo pela qual a criana at esta idade, geralmente,
no guarda raiva, rancor, frustraes. Ela est sempre de bem com a vida,
encontrando a felicidade em todas as coisas.
A partir da idade de sete anos, o esprito comea a sua
independncia na vida carnal e o livre arbtrio da escolha dos sentimentos
se inicia. neste momento que todas as regras colocadas comeam a
gerar a busca dos sentimentos negativos e os conceitos so formados. Hoje
esta idade j menor, mas o processo ainda o mesmo.
Por este motivo Jesus afirmou na logia 04 que o homem
envelhecido, o ser humano, deve perguntar a um recm nascido sobre o
lugar da vida.

Bendito aquele que se mantiver no princpio, pois
que no provar da morte.
O ser humano que conseguir entender a verdade que ele um
esprito que existia antes do seu nascimento, ser bendito por Deus. Este
sim conseguir manter-se criana at o fim de sua encarnao e, por isso,
no passar por um processo de transformao: saber viver como esprito
agora e aps o desencarne.
Este o objetivo inconsciente do ser humano quando sonha com a
juventude eterna. No se trata de buscar a juventude da forma, mas a
juventude da sua essncia: o esprito.
O homem que se reconhece como esprito ser eternamente uma
criana. Para ele no existir lugar para certo ou errado, pois compreender
que tudo provm do Pai. No ter obrigaes, mas far tudo de uma forma
consciente. No impor normas nem leis, mas respeitar a individualidade
de cada um. No participar de competies porque reconhecer a
igualdade entre todos e no precisar possuir as coisas. No buscar ter,
mas far por merecer.
Esta a vida depois da carne: uma vida igual do princpio.

Logia 020 O abrigo

020 Os discpulos disseram a Jesus: diz-nos com que
se parece o Reino dos Cus. Ele lhes disse: como a
semente da mostarda, a menor de todas as sementes.
Mas quando ela cai na terra arada, produz grandes
galhos e se torna um abrigo para os pssaros do cu.

diz-nos com que se parece o Reino dos Cus
Na logia 03, Jesus nos ensinou que o Reino dos Cus no um
espao fsico, mas que a sua essncia o amor universal.
Neste ensinamento os apstolos pedem a Jesus que compare este
amor com alguma coisa existente para que eles possam compreender
melhor a importncia deste sentimento.

como a semente da mostarda, a menor de todas
as sementes
Jesus compara o amor universal com a semente da mostarda: a
menor de todas. Com este menor Jesus no fala de tamanho fsico, pois o
sentimento no o possui, mas ensina que o amor universal o mais simples
dos sentimentos. Para se aprender sobre o amor universal no so
necessrias frmulas mgicas, leis pormenorizadas, estudos profundos,
mas uma nica coisa: amar. Para se encontrar o amor universal
necessrio pratic-lo.
No h estudo que ensine a um esprito o que felicidade,
enquanto ele no a sentir. necessrio que se compreenda a diferena
entre satisfao e felicidade, mas enquanto o esprito no se propuser a
sentir a felicidade, eliminando os conceitos que apenas o satisfazem, no
conseguir entender o que o amor.
Nada pode ensinar um esprito a no causar sofrimento aos outros,
a no ser que ele se proponha a vigiar-se constantemente. Porm, ele
tambm no pode sofrer neste processo e, por isto, tem antes que
reconhecer que nada sabe sobre as outras pessoas e nada pode achar ou
querer entender, para que possa encontrar o amor universal. Isto ningum
ensina ou prepara: necessrio que se pratique constantemente.
A igualdade no pode vir a partir de leis que obriguem o seu
cumprimento e sim da observao da ao de Deus sobre todas as coisas.
Ningum pode obrigar ou ensinar a igualdade, pois o prprio professor j
ser superior ao aluno... Por isto Jesus afirmou que Deus ensina aos
simples (aqueles que no procuram ensinar nada) o que esconde dos
sbios (os professores).
Enquanto o ser humano for buscar ensinamentos profundos e por
eles pautar a sua vida, no alcanar o amor. Enquanto estiver na procura
esquecer uma coisa: de amar. Os simples, por no conhecerem
obrigaes e leis a seguir e ritos a praticar, apenas sentem o amor, e por
isso amam.
Todas as leis, obrigaes e ritos que os seres humanos inventaram
para poder se unir a Deus so frutos do sentimento do poder. A vida foi
dificultada criando-se regras apenas para que alguns possam ser
considerados sbios e exercerem seu poder sobre os outros.
O esprito necessita aprender que o amor simples. O amor no
impe regras, no cobra atitudes, no necessita de nada para ser sentido.
Ele sequer necessita ser correspondido para existir. Enquanto o ser
humano esperar motivos para amar, ele estar necessitando que seus
conceitos sejam satisfeitos, entretanto o verdadeiro amor no pode se
submeter s vontades pessoais das pessoas.
J os sentimentos negativos necessitam de uma estrutura complexa
para serem sentidos. Para que um esprito acuse o outro de errado,
necessrio que ele tenha leis que indiquem o que certo e o que errado.
necessria uma observao profunda do ato de outro esprito, uma
comparao com as regras estabelecidas, um julgamento para, ento,
poder afirmar que uma pessoa est errada.
Como j explicado na logia 08, este sentimento s no satisfaz, no
mata a fome espiritual. Por este motivo o esprito tem que descobrir
novos motivos para continuar se alimentando de sentimentos negativos. O
sentimento como a droga do mundo material: o esprito necessita
sempre aumentar a dose de ingesto. Por isso precisa de mais
observaes, mais raciocnios, mais acusaes, para poder alimentar-se de
novos sentimentos negativos.
Os sentimentos negativos so complexos porque precisam
constantemente de exerccios de raciocnio que busquem capt-los no
universo. J o amor no tem esta necessidade, pois quando se instala,
satisfaz o esprito. No existe necessidade de se buscar razes para se
amar, pois quem tem o amor universal, ama sem motivos.
Para se chegar ao dio necessrio passar por outros sentimentos
negativos. Tudo comea com uma ofensa, depois o esprito tem que
encontrar motivos para chegar mgoa. Mais raciocnios so necessrios
para que a mgoa evolua para raiva e finalmente possa chegar ao dio.
Para tudo isto o esprito precisa de motivos, ou seja, precisa criar
histrias (pensamentos) que sirvam de subsdios para dizer que ele est
certo em pensar assim. O amor no necessita de nada disso. Quando ele
se instala definitivamente se multiplica sempre, mesmo que no haja
motivos para isso.

Mas quando ela cai na terra arada, produz grandes
galhos
Quando o amor se instala em um esprito, ele se expande. Emana-
se por todo o seu corpo espiritual e se propaga pelo universo. Aquele que
tem o amor dentro de si espalha a felicidade para todos os outros. uma
pessoa que mantm constantemente sua alegria, no importando se est
frente a um fato onde ele ganhe ou perca.
O esprito que ama no causa sofrimento a ningum, pois o amor
que sente no o deixa praticar atos desta espcie. Ele est sempre
preocupado em auxiliar o prximo, em trazer a alegria onde h a tristeza, a
harmonia onde existe a desarmonia.
O amor traz ao esprito o sentimento de igualdade plena entre ele e
os outros. Quem ama no desrespeita, no procura comandar, no julga,
no se submete. A igualdade plena que o amor universal traz no o deixa
cometer nem sentir injustia nas coisas da vida.
Quem ama no procura satisfao, mas busca sempre a felicidade
coletiva. No tem medo de ficar insatisfeito, pois se no possui conceitos, o
que acontecer para ele estar perfeito. No busca elogios, pois sabe que
tudo que acontece provm de Deus e por isso o nico que pode ser
elogiado o Pai. Para quem ama no existe a preocupao se os outros
espritos concordam ou no com ele, pois sabe que trabalha para Deus e
que apenas Dele espera o reconhecimento.
O poder no faz parte de quem ama. O esprito que ama no busca
liderar nada, ser reconhecido, pois se reconhece na sua prpria humildade.
Entretanto ele tambm no se humilha, pois sabe que ningum superior a
ele.
Este amor do esprito contamina todos aqueles que convivem com
ele.

e se torna abrigo para os pssaros do cu
Os pssaros do cu citados por Jesus nesta comparao so os
espritos, encarnados ou no. Assim sendo, Jesus afirma que o amor
universal abriga os espritos que chegam perto dele.
Quando um esprito exala o amor universal os outros o procuram,
como fonte de novo nimo. No importa se estes espritos esto na carne
ou no, todos procuram aqueles que brilham por possuir o amor universal.
Por isto Jesus avisou que no se acende uma lamparina para se
esconder debaixo do armrio, mas que ela deve ser colocada no ponto mais
alto para que possa servir de orientao queles que esto nas trevas.
Aqueles que possuem o amor universal sero sempre requisitados
por Deus para auxiliar seus irmos, tornam-se focos de luz que devem
servir para guiar quem no conseguem senti-los. So sempre chamados
para misses de auxlio aos irmos. Recebem acusaes, crticas, ou seja,
so alvo dos sentimentos negativos dos outros, mas no perdem sua
felicidade, pois reconhecem o seu papel na obra de Deus.
Os espritos fora da carne que sofrem na escurido dos sentimentos
negativos, se aproximam dos espritos que tm amor, no para prejudic-
los, mas com o sentido de banharem-se nas irradiaes do amor. Aqueles
que tm dentro de si o amor universal so emissrios de Deus para ajudar a
humanidade.

Logia 021 Discpulos de Jesus

021 Disse Maria a Jesus: A que se parecem teus
discpulos? Ele lhes respondeu: Eles so como crianas
que se instalaram num campo que no lhes pertence.
Quando os donos do campo aparecerem e lhes disser:
devolvam nossos campos, eles se despojam de suas
roupas e diante deles lhes devolvem os campos.
Entretanto, eu digo: se o dono da casa souber que o
ladro vai vir, ficar de vigia e no o deixar entrar na
sede de seu reino para levar seus haveres. Deveis,
ento, tomar cuidado com o mundo; cingi fortemente
vossos rins para que os salteadores no encontrem uma
forma porque encontraro o proveito que imaginais.
Deixai que haja entre vocs um homem compreensivo;
quando a fruta amadurece, ele vem depressa, com a
foice na mo e a colhe. Aquele que tem ouvidos que
oua.

(Os discpulos de Jesus) so como crianas que se
instalaram num campo que no lhes pertence
Jesus no est falando de todos os habitantes do planeta Terra,
mas apenas de seus discpulos. Tambm no est se referindo apenas
queles que se encontravam na carne junto com ele, mas a todos aqueles
que aprenderam os seus ensinamentos e esto buscando viver uma vida
espiritual, mesmo ainda presos matria carnal.
O Mestre diz que esses compreendem que o planeta Terra no lhes
pertence, ou seja, que residem aqui apenas para uma etapa da sua
evoluo espiritual. Eles entendem que todas as coisas do universo
pertencem a Deus (Senhor das terras) e que so colocadas disposio do
esprito como instrumentos de sua prova.
Esta conscincia alcanada com a compreenso e aplicao das
Verdades Universais (ver Apresentao Doutrina Espiritualista
Ecumnica) na vida carnal. Discpulos de Jesus so aqueles que no se
prendem forma das coisas materiais, mas sabem que essas coisas so
provas para que alterem a essncia que aplicam a elas para o amor
universal.
Ser discpulo de Jesus colocar em prtica as Cinco Verdades
Universais.

Quando os donos do campo aparecerem e lhes
disser: devolvam nossos campos, eles se
despojam de suas roupas diante deles e lhes
devolvem os campos
O dono do campo (planeta Terra) Deus, mas aqueles que no
buscam a elevao espiritual consideram-se donos do planeta, ou seja, os
detentores da verdade. a estes que Jesus est se referindo neste texto.
Para que um esprito consiga colocar em prtica as Cinco Verdades
Universais (ser discpulo de Jesus) preciso que ele no possua mais
conceitos. Buscar a elevao espiritual se despir de seus conceitos.
No entanto, esta busca no deve levar a um novo conceito:
ningum pode ter conceito.
Buscar a sua elevao espiritual e achar que todos tambm devem
faz-lo, um novo conceito, pois Deus deu a cada um o livre arbtrio, ou
seja, a opo de escolher o sentimento que quiser.
Nenhum ser obrigado a buscar a sua elevao espiritual, apesar
de isto acontecer um dia. Portanto, para ser discpulo de Jesus o esprito
no pode querer impor que os outros tenham que buscar a sua elevao
espiritual.
Agir desta forma dar queles que se sentem dono do campo o
direito de sentirem-se assim. Por isso o discpulo de Jesus no reage
quando o dono do campo quer a posse deste. Quando um ser humano
afirma que ele est com a verdade (contraria os conceitos do outro), o
discpulo de Jesus no discute, doa a razo.
a este despojamento que Jesus est falando nesta logia. O
discpulo de Jesus no exige que o ser humano no tenha conceitos, ou
seja, abdique da verdade, mas pratica ele este ato.

Entretanto, eu digo: se o dono da casa souber que o
ladro vai vir, ficar de vigia e no o deixar
entrar na sede de seu reino para levar seus
haveres. Deveis, ento, tomar cuidado com o
mundo.
A elevao espiritual s alcanada quando o esprito comprova os
conhecimentos que recebe e no apenas pelo fato de ter entrado nesse
conhecimento. Por isto, qualquer ensinamento que o esprito receber no
sentido da sua reforma ntima ser posto prova por Deus.
Se um esprito est buscando eliminar seus conceitos, Deus
providenciar acontecimentos onde a existncia ou no destes conceitos
ser colocada prova. Se algum tem conceito negativo a respeito da cor
vermelha, por exemplo, Deus far aparecer esta cor na sua frente para ver
se o conceito ainda est ativo.
O instrumento utilizado por Deus (ser humano ou objeto) o
ladro que Jesus est se referindo neste texto: ele rouba a paz do esprito,
pois o levar a escolher outro sentimento que no o amor para reagir aos
acontecimentos.
Quando Jesus orienta aos seus discpulos para estarem vigilantes
com o mundo, fala exatamente dos ladres, ou seja, todos os outros seres.
Como ensinado, todos so o sal da humanidade, ou seja, instrumentos de
Deus para auxiliar os outros na sua elevao.

cingi fortemente vossos rins para que os
salteadores no encontrem uma forma porque
encontraro o proveito que imaginais.
O esprito encarnado no sabe quando a sua inteno de evoluir
ser colocada prova, mas sabe que ser. Os discpulos de Deus
compreendem que a vida carnal uma constante prova onde Deus coloca
as situaes para o esprito responder com amor ou no.
Por isto Buda nos ensinou que devemos viver com ateno plena a
cada acontecimento e Jesus avisou que para se conseguir a elevao
espiritual preciso viver em vigilncia e orao. No basta apenas a
inteno de evoluir mas preciso estar sempre preparado para comprovar
esta inteno.
Muitos dizem que esto procurando a sua elevao, mas vivem a
vida sem ateno plena e, por isso, no conseguem colocar em prtica os
ensinamentos. desta desateno que os mensageiros de Deus tiram
proveito para conseguir acabar com a paz de esprito do ser.
Os discpulos de Jesus, alm de procurarem conhecer os
ensinamentos e coloc-los em prtica, vivem com ateno plena para ver se
os atos que praticam refletem o despojamento dos conceitos.

Deixai que haja entre vocs um homem
compreensivo
A elevao espiritual no um jogo onde preciso haver um
vencedor. Todos chegaro na elevao, mas cada um a alcanar dentro
do seu tempo, no seu ritmo.
Esta aceitao fundamental para a formao de um grupo ou
Sangha, como definiu Buda, para que se viva com conscincia e harmonia.
Este grupo ou coletividade que busca o mesmo ideal importante para
auxiliar o ser na sua elevao, pois o trabalho para a eliminao dos
conceitos e as provas so difceis para o ser.
Assim, dentro deste grupo no pode haver disputas sobre quem o
melhor, quem conseguiu maior grau de evoluo. Entretanto, como cada um
alcanar a evoluo em seu tempo, alguns podero ser mais rpidos que o
outro. Este no dever ser o vencedor de uma competio, mas o
participante da Sangha que mais colocar em prtica os ensinamentos. Se
isto verdade, dever ento este esprito ser aquele o maior doador das
verdades para os outros.
No prprio grupo de apstolos de Jesus houve uma busca pela
vitria:
O que que vocs estavam discutindo no caminho?
Mas eles ficaram calados porque no caminho tinham
discutido sobre qual deles era o mais importante.
(Marcos 9,33)
Os discpulos disputavam entre si o direito de ser o lder depois que
Jesus houvesse desencarnado. A estes o Mestre ensinou:
Se algum quer ser o primeiro, deve ficar em ltimo
lugar e servir a todos. (Marcos 9,35)

quando a fruta amadurece, ele vem depressa, com a
foice na mo e a colhe
O homem compreensivo que Jesus pede que deixe existir nesta
logia aquele que mais rapidamente consegue compreender os
ensinamentos e os coloca em prtica. Esta velocidade determinada
apenas pela dedicao que cada um tem na sua busca e no por fatores
como inteligncia ou cultura, pois Deus dotou todos os espritos com igual
capacidade.
No entanto, aquele que evoluir mais depressa no ser o
comandante do grupo, mas sim o mais simples, aquele que estar sempre
disposio para servir o prximo. isto que Jesus diz quando fala que ele
deve estar sempre com a foice na mo para colher as frutas que
amadurecerem.

Aquele que tem ouvidos que oua
Este o ensinamento de Jesus para aqueles que querem se tornar
seu discpulo:
1
o
Buscar a compreenso das Verdades Universais;
2
o
Buscar a prtica dos ensinamentos;
3
o
Viver com ateno plena para superar as provas
que Deus coloca;
4
o
Buscar viver em uma coletividade que apie este
processo;
5
o
Viver servindo todos.
Quem tem ouvidos que oua, pois Jesus j avisou:
Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim
no serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho
ou a sua filha mais do que a mim no serve para ser meu
seguidor. S pode ser meu seguidor quem pega a sua
cruz e me segue. Quem se esforar para conservar a
sua vida vai perd-la. E quem perder a sua vida por
minha causa vai ach-la. (Mateus 10, 37)

Logia 022 Nctar da vida

022. Jesus viu criancinhas que estavam sendo
amamentadas. Disse aos seus discpulos: essas
criancinhas que esto sendo amamentadas so
semelhantes queles que entraro no Reino. Disseram-
lhe: Poderemos ento, como crianas, entrar no Reino?
Jesus disse-lhes: quando fizerdes de dois um e quando
fizerdes o interno tal qual o externo e o externo tal qual o
interno, e o de cima tal qual o de baixo, e quando
tornardes o homem e a mulher em um s, de tal forma
que o homem no seja homem e a mulher no seja
mulher, quando dispuserdes olhos no lugar de olhos e a
mo no lugar da mo, e o p no lugar do p, uma
imagem no lugar de uma imagem, a, ento, entrareis no
Reino.

essas criancinhas que esto sendo amamentadas
so semelhantes queles que entraro no Reino.
No o primeiro ensinamento no qual Jesus afirma que, para o
esprito entrar no reino do cu, necessita ser como uma criana. Neste
mesmo Evangelho existem outros avisos de Jesus neste sentido (logias 04
e 15), mas agora o Mestre est falando de uma criana que est sendo
amamentada.
Para compreender este ensinamento temos que relembrar a logia
15, onde Jesus nos afirmou que a me e o pai de um esprito Deus. Todo
esprito gerado pelo Pai Supremo e no provm de uma mulher. Portanto,
quem est amamentando este esprito que entrar no reino do cu o
prprio Deus.
A criana quando se amamenta no seio materno, retira de l o
nctar de sua vida, o alimento bsico para sua sobrevivncia. Quanto faz a
comparao Jesus afirma que o esprito para entrar no reino do cu dever
retirar o nctar da sua vida, o alimento bsico para sua sobrevivncia,
diretamente de Deus e no buscar o alimento externamente a Ele.
Para que o esprito na carne consiga alcanar o reino do cu
necessrio que ele entenda que toda a sua vida provm de Deus e que o
Pai que prov tudo o que ele necessita para subsistir e que nada pode advir
de coisas materiais.
O salrio recebido pelo esprito na carne no pago pelo patro
porque ele prestou bons servios, mas dado por Deus de acordo com o
merecimento de cada um (merecimento positivo ou negativo). O filho no
resultado da unio do espermatozide com o vulo, mas sim da ordem de
Deus para que esta unio acontecesse.
O carro que bate no foi por impercia do outro motorista, mas Deus
que colocou os dois no mesmo espao fsico no mesmo momento. O ladro
que rouba seus pertences materiais no o fez porque quer, mas porque
Deus lhe mandou fazer isto (um merecia roubar ou estava em prova ou
misso e o outro, o roubado, precisava, estava em misso ou merecia
passar pelo roubo).
A pessoa que lhe contraria no o faz porque quer ou por quaisquer
outros motivos, mas porque Deus direcionou os sentimentos negativos dela
contra voc. O esprito que se vicia no o faz por fraqueza ou problemas
emocionais, mas porque Deus lhe conduziu ao vcio, de acordo com seus
sentimentos, misses ou merecimento.
O assassino que consegue tirar a vida carnal de um esprito no o
faz por premeditao, mas porque Deus o fez apertar o gatilho para que o
tiro fatal acontecesse ( misso, prova ou merecimento de quem matou e de
quem morreu). Uma bala perdida nunca esteve perdida, mas acertou o alvo
que Deus direcionou.
Todos os acontecimentos da vida de um esprito so produzidos por
Deus e no podem ter causa na matria ou nos desejos dos seres
humanos. Aquele que no entende esta verdade universal tira o nctar da
sua vida das coisas materiais e no de Deus.
No importa o que Deus faa acontecer estar certo, pois Deus a
Inteligncia Suprema do Universo. No importa o que seja, o acontecimento
ser justo, pois Deus a Justia Suprema e tudo o que acontece tem como
objetivo a evoluo do esprito, pois Deus o Amor Infinito.
Enquanto o esprito na carne sorver o nctar de sua vida da
materialidade no encontrar estas verdades. Ver injustias, erros e
sofrer. Por este motivo no poder entrar no reino do cu, pois l no
existe lugar para sofrimento ou injustias.
Entretanto, por suas caractersticas, Deus d o nctar da vida para
os espritos de acordo com a lei da ao e reao. Conforme o sentimento
que o esprito escolhe para reagir a determinado acontecimento, Deus lhe
d o prximo acontecimento.
Enquanto o esprito possuir sentimentos de posse de bens
materiais, Deus estar sempre lhe enviando situaes que provem que ele
no tem controle nenhum sobre esses bens. Somente quando o esprito
desprender-se das posses, Deus afastar os acontecimentos que possam
afetar estes bens.
O desencarne pode acontecer por dois merecimentos: positivo ou
negativo. No merecimento positivo, o esprito j cumpriu tudo ou boa parte
do que veio fazer com sucesso e por isso chamado a auxiliar de outra
forma os seus irmos; o negativo quando Deus verifica que este esprito
continua afastado da procura do amor universal e isto poder prejudic-lo
ainda mais.
Em ambos os casos Deus quem escolhe o agente causador do
desencarne do esprito. Se o desencarne tem que ser violento ou
traumtico, para servir de prova ou pena a outros espritos, Deus utiliza-se
de quem tem muito sentimento negativo (dio) e o penaliza, transformando-
o em um assassino.
Sorver o nctar da vida de Deus estar sempre atribuindo a Ele a
causa primria de todos os acontecimentos e reagir a eles com o
sentimento do amor universal: alegria, compaixo e igualdade.
Jesus, ento, no poderia apenas dar o aviso, mas precisava
ensinar como o esprito deveria agir para viver no reino do cu.

quando fizerdes de dois um e quando fizerdes o
interno tal qual o externo e o externo tal qual o
interno
Para se viver no reino do cu necessrio que o ser humano saiba
que um esprito vivendo em uma carne. Fazer de dois, o que est dentro
(esprito) e a imagem externa (ser humano) um s: o esprito filho de Deus.

e o de cima tal qual o de baixo
Entender que este esprito deve viver dentro desta matria densa
como vivem os espritos fora dela, ou seja, viver como aqueles espritos que
acreditamos que estejam acima, ou seja, reagindo a todos os
acontecimentos com f e o amor universal.

e quando tornardes o homem e a mulher em um s,
de tal forma que o homem no seja homem e a
mulher no seja mulher
A luta pela igualdade de direitos entre sexos quer transformar a
mulher em homem e vice-versa, mas Jesus afirma que no este o
procedimento correto do esprito para poder viver no reino do cu. No
basta apenas atribuir direitos iguais: preciso que no haja distino entre
eles.
O esprito que vive no reino do cu no reconhece diferena sexual,
pois sabe que o esprito no possui sexo. Reconhecer que possa existir
diferena, mesmo que material, prender-se imagem do corpo fsico.
Aquele que sorve o nctar de Deus no se atenta a formas, pois estas
sempre traro traos fsicos diferentes. Para que o esprito entre no reino do
cu ele tem que alcanar a igualdade plena: no s nos direitos, mas
tambm na essncia espiritual.

quando dispuserdes olhos no lugar de olhos e a
mo no lugar da mo, e o p no lugar do p
So os sentidos do corpo fsico que captam as percepes que
levam o esprito a dar valores s coisas. Quando Jesus afirma que para
entrar no reino do cu preciso alterar a fonte de percepo, est
ensinando que o esprito deve alterar os seus valores.
Estes valores ou conceitos so determinados pelo sentimento que
o esprito utiliza para raciocinar. Aquele que sorve o nctar de sua vida
diretamente de Deus e no da matria sabe que a nica essncia que deve
enxergar nas coisas o amor universal.
Para se viver no reino do cu preciso alterar a viso que se tem
de todos os acontecimentos, buscando sempre a Justia Perfeita, a
Inteligncia Suprema e o Amor Sublime como fonte de todas as coisas.
Com esta viso, encontra-se sempre a alegria e a igualdade que geram a
compaixo.

uma imagem no lugar de uma imagem
Todo ser humano um esprito que mora dentro de uma forma
constituda por uma massa carnal: esta a imagem que deve ter aquele
que quer entrar no reino do cu.
O esprito no possui forma ( se quiserdes, uma chama, um
claro ou uma centelha etrea. Livro dos Espritos perg. 88):
apenas a massa material que ele ocupa, que tem.
Para que o esprito possa viver no reino do cu necessrio abolir
toda e qualquer forma e entender que ele apenas uma chama ou um
claro que gerado por Deus e que vive para auxiliar este Pai na Sua obra.


Logia 023 Reencarnao

023. Disse Jesus: eu vos escolherei na razo de um em
mil, dois em dez mil, e sereis todos como um s.

eu vos escolherei
Cristo, o esprito mais elevado do sistema solar onde est a Terra,
tem necessariamente que j haver conquistado a simplicidade ou pobreza
espiritual (pobreza de sentimentos, ou seja, ter um s sentimento) para
poder exercer a misso junto aos espritos em evoluo neste planeta. Por
este motivo, podemos afirmar que para Ele todos os espritos so iguais
(igualdade plena). Ainda pelo mesmo motivo, a escolha que ele fizer
nunca ser aleatria, mas sempre ter uma base.
Jesus no escolhe quem Ele quer, mas apenas aqueles que se
sabem espritos, colocam o amor universal como essncia de sua vida e
esta escolha no resulta em prmios materiais, mas sim espirituais.
Aquele que escolhido por Jesus recebe como prmio misses
para auxiliar seus irmos. Ele ganha a honra de glorificar o nome de Deus,
auxiliando-O na Sua obra, ganha riquezas espirituais, o apoio dos seus
irmos fora da carne, que o nutrem constantemente com o amor universal.
Aquele que tiver como base de raciocnio o amor universal no
procurar a satisfao no contentamento de seus conceitos, mas achar em
tudo a felicidade universal. No amealhar bens materiais, mas ajuntar
riqueza no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-la e os
ladres no podem arrombar e roub-la (Evangelho de Mateus, Cap. 6,
versculo 20).
Esta a base da escolha de Jesus e o prmio que recebem aqueles
que so escolhidos.

na razo de um em mil, dois em dez mil
O motivo da escolha, a utilizao do amor universal, no alguma
coisa dada por Deus, mas conquistada pelo esprito. esta a prova que o
esprito vem fazer a cada encarnao: buscar eliminar os sentimentos
negativos para alimentar-se exclusivamente do amor universal.
Deus criou todos os espritos simples e ignorantes, quer
dizer, sem cincia. Deu a cada um determinada misso
com o fim de esclarec-los e faz-los alcanar,
progressivamente, a perfeio para o conhecimento da
verdade e para aproxim-los Dele. (O Livro dos
Espritos perg. 115).
Todos os espritos nascem com o amor universal dentro de si, mas
ao buscarem o conhecimento das coisas espirituais, acabam trocando-o por
sentimentos negativos. Desta forma, necessrio que o esprito se livre
destes sentimentos e alcance assim o reino do cu.
166 A alma que no alcanou a perfeio na vida
corprea, como acaba de depurar-se?
Suportando a prova de uma nova existncia.
Como a alma realiza essa nova existncia? por sua
transformao como esprito?
Depurando-se, a alma sofre, sem dvida, uma
transformao; mas para isso lhe necessria a prova
da vida material.
A alma passa, pois, por vrias existncias corporais?
Sim, todos ns passamos por vrias existncias fsicas.
(Livro dos Espritos Allan Kardec)
Esta sucesso de passagens por existncias fsicas foi chamada de
reencarnao. Em cada uma delas o esprito utilizou uma massa corporal
com forma fsica diferente e possuiu conceitos diferentes. Sendo que esta
a descrio de um ser humano, podemos afirmar que um esprito durante
sua evoluo espiritual foi diversos seres humanos.
Esta a base da afirmao de Jesus. Na razo de um em mil quer
dizer que o esprito alcanar o amor universal em uma das mil
encarnaes, ou seres humanos, que viver.
167 Qual o objetivo da reencarnao?
- Expiao, aprimoramento progressivo da humanidade
.... (Idem)
Alguns afirmam que a reencarnao a fonte da elevao
espiritual, mas isto no verdade. A reencarnao de um esprito por si s
no garante a ele a evoluo. Apenas a reforma ntima, ou seja, a mudana
de seus sentimentos, que garantir esta evoluo.
A reencarnao apenas uma chance que Deus d para que o
esprito tenha como base de raciocnio apenas o amor universal.
necessrio que o esprito reforme-se em uma delas para que alcance a sua
elevao. Ser nesta encarnao que Jesus escolher o esprito para que
passar a servir a Deus no auxlio dos irmos, ganhando os bens
espirituais.
No adianta um esprito reencarnar vrias vezes, pois isto no o
levar elevao. Reformando-se em uma delas que encerrar este
processo. O esprito deve aproveitar a encarnao em que se encontra,
buscando esclarecimentos e nela promovendo a reforma de seus
sentimentos, alterando os seus conceitos, para poder alcanar as verdades
universais.
Postergar esta reforma gerar mais trabalho para a espiritualidade
que ter que programar toda uma nova existncia para este esprito poder
buscar a reforma ntima. Aqueles que crem que apenas as reencarnaes
sucessivas garantem a sua elevao, esto adiando esta reforma.
A razo da existncia do esprito buscar a cincia, ou seja, o
conhecimento das verdades espirituais, sem utilizar os sentimentos
negativos. No existe mais nada que ele precise fazer e por isto, esta deve
ser tambm a sua nica pretenso enquanto na carne.
O esprito no habita uma carne para realizar coisas, mas apenas
para provar a Deus que capaz de ter apenas o amor universal como
sentimento.
O ser humano tem vivido para construir sua vida, buscando o
prazer individual do crescimento material ou profissional, o reconhecimento
atravs do elogio do seu comportamento. Entretanto, aquele que se sabe
esprito, no almeja estas coisas, pois sabe que elas no so conquistas,
mas ofertas que Deus d a cada um de acordo com seus sentimentos.
Viver com o objetivo de buscar o conhecimento para realizar-se
profissionalmente, construir uma famlia, ter posses, viver como ser
humano. O nico objetivo do esprito procurar o amor universal e pratic-
lo: o resto lhe ser concedido por Deus.
Esta alterao de objetivos de vida que garante ao esprito a
escolha de Jesus. Para isto no so necessrias diversas encarnaes,
apenas uma. A progresso de um esprito no tem nmero certo de
reencarnaes, mas se d naquela em que ele decide alterar seus
sentimentos, ou seja, promover a sua reforma ntima.

e sereis todos como um s.
Aquele que nutre o amor universal v a igualdade plena entre todos
e, por isso, no se entende como individualidade e sim como parte de um
todo.O esprito no tem querer individual, no procura a satisfao
pessoal, mas compartilha do desejo de um todo. Ele se entende como
participante do todo universal e no busca individualismos.
Por isto, todos os escolhidos por Jesus formam um s: o todo
espiritual. O ser humano, aquele que possui outros sentimentos, quem
divide o Universo. Ele cria sexos, raas, cores, religies diferentes, cria
desnveis entre as pessoas, gerando ascendncia entre todos.
Quem se sabe esprito no possui individualismos que separe as
coisas ou pessoas em grupos de certos ou errados, bons ou maus, feios ou
bonitos, etc. O escolhido por Jesus no separa ou divide os outros espritos
por tipos de sentimentos que nutrem, mas reconhece que a essncia de
todos os espritos o amor universal e por isso sabe que este sentimento
existe dentro de cada um, mesmo que no o estejam demonstrando no
momento.
O escolhido de Jesus no reconhece os bons porque para isso
teria de achar os maus. No reconhece o errado, pois teria de conhecer
o certo gerando, assim, uma ascendncia entre os espritos e as coisas.
O escolhido por Jesus no utiliza nem mesmo a lei de Deus (amar a
Deus, a si e aos outros) para julgar os outros, pois sabe que ela est
dentro de cada um como est dentro dele: apenas os auxilia a utilizar esta
encarnao para a reforma ntima.

Logia 024 Morada de Deus

024. Seus discpulos disseram: mostra-nos o lugar em
que ests, pois necessrio que ns te busquemos.
Respondeu-lhes ele: aquele que tem ouvidos que oua.
Dentro de um homem iluminado h luz e ele ilumina o
mundo todo. Quando ele no brilha, h trevas.

mostra-nos o lugar em que ests, pois necessrio
que ns te busquemos
O Evangelho de Tom no um evangelho histrico. Os
ensinamentos no seguem uma ordem cronolgica, mas foram dispostos de
tal modo que o entendimento das Verdades Universais seja alcanado tema
a tema.
O ensinamento desta logia, por exemplo, foi passado na reunio
citada pelos evangelistas aps o desencarne de Jesus.
Por fim Jesus apareceu aos onze discpulos enquanto
estavam comendo. Ele os repreendeu por no terem f e
por teimarem em no acreditar no que disseram os que o
tinham visto ressuscitado. (Evangelho de Marcos Cap.
16 vers. 14).
Nesta reunio os discpulos aflitos, por encontrarem-se agora sem a
palavra de Jesus e sua presena fsica, buscam o Mestre para que antes de
subir aos cus, lhes mostre um lugar onde pudessem fazer contato. O
objetivo dos discpulos era buscar uma confirmao de seus atos na
divulgao da Boa Nova.

Dentro de um homem iluminado h luz
Entendendo-se esta luz como aquilo que clareia a viso, Jesus
pode ser considerado a luz do planeta. Foi a sua misso que trouxe a Boa
Nova (o amor universal) que clareou a forma de se ver as coisas de Deus.
Antes de Jesus, o relacionamento esprito/Deus se baseava no
temor, no medo da reao divina aos atos praticados pelo esprito. Este
medo gerava infelicidade, sofrimento. Deus era visto como um juiz severo,
um carrasco que punia a todos aqueles que descumprissem seus
mandamentos.
Jesus veio trazer o amor universal, a luz que transforma este
relacionamento. O Mestre ensinou que Deus no julga nem condena os
espritos, pois compreende o patamar de evoluo de cada um. Aqueles
que ainda no vem Deus desta forma e o colocam na posio de juiz
porque aplicam ao Pai a mesma forma de agirem. So aqueles que
costumam procurar sempre o certo ou o errado, o bom ou mau nas
atitudes de seus irmos. Estes, no so iluminados.
O iluminado aquele que utiliza a luz de Jesus, o amor universal.
Ele tem este sentimento como base nica para entender as coisas que
acontecem sua volta.
Por isto, quando os discpulos pedem para que Jesus diga onde
conversar com Ele para buscar confirmaes dos seus atos na divulgao
da Boa Nova, pode-se entender que o Mestre lhes pede que no o
procurem em um lugar fsico, mas voltem-se para dentro deles mesmos.
Para que o esprito divulgue o amor universal preciso que ele
saiba que sentimentos esto sendo utilizados em todos os momentos de
sua existncia. Como pode um esprito falar de amor utilizando a crtica?
Enquanto o esprito tiver conceitos, conhecer o certo e o errado,
o bom e o mau. Estes conceitos so sempre formados a partir de
sentimentos negativos e, portanto, para se tornar divulgador da Boa Nova, o
esprito precisa encontrar dentro dele o amor que Deus lhe d.
Abstendo-se dos conceitos, o esprito poder utilizar o amor
universal que est dentro dele e iluminar o planeta. Na verdade, a luz no
ser ele e sim o amor que existe dentro dele, o Jesus que existe dentro de
cada um.

ele ilumina o mundo todo
Aquele que possui o amor universal no causa sofrimento aos
outros, pois tem dentro de si a compaixo. No condena ou absolve,
porque sabe que na sua essncia, cada um tem o amor universal.
Quem possui o amor s espalha alegria, no critica, no ofende,
no magoa, pois entende que se assim o fizer, estar transformando a
caminhada de seu irmo em trevas. O esprito que tem dentro de si o amor
clareia o caminho dos irmos, conduzindo-os para alcanar a felicidade
universal, pois serve como guia para a humanidade e ser conclamado pelo
Mestre a servir, em nome de Deus, na evoluo dos outros espritos.
Vocs so a luz para o mundo todo. No se pode
esconder uma cidade construda sobre um monte.
Ningum acende uma lamparina para por debaixo de um
cesto. Ao contrrio, ela colocada no lugar prprio para
que ilumine todos os que esto na casa. Assim, tambm
a luz de vocs deve brilhar para que todos os outros
vejam as coisas boas que vocs fazem e louvem ao Pai
que est no cu. (Evangelho de Mateus Cap. 5 vers.
14)
Aquele que serve como luz para a humanidade o que ensina a
Justia, a Perfeio e o Amor de Deus; aquele que transforma o
relacionamento dos espritos com Deus em uma relao de entrega e
confiana absoluta (f) e destri a viso do Deus autoritrio, carrasco.
Quem ilumina a vida dos irmos com o amor universal, ensina que
tudo o que acontece justo, no como punio, mas como reao a uma
ao espiritual (sentimento) dele prprio. Ensina que todos os
acontecimentos so perfeitos, no para punir erros, mas para que sejam
compreendidos com a viso do amor universal, que transforma o
descontentamento em uma graa do Pai.
no Amor de Deus por seus filhos, que o esprito possuidor do
amor universal vai buscar a origem dos acontecimentos. Ele entende e
ensina que tudo o que o Pai dispe no tem a inteno de punir, mas que
deve servir como lio para a evoluo do esprito e deve ser entendido
como um ato de amor e no como um apenamento.
Os espritos no necessitam procurar imagens de Jesus para isso,
mas sim o Jesus que vive dentro de cada um: o amor universal. No
necessitam de um lugar fsico para que encontrem este amor, pois ele est
espalhado pelo Universo e est dentro de cada um.

Quando ele no brilha, h trevas.
Quando o esprito no nutre o amor universal espalha as trevas, a
infelicidade, pois entende que a nica forma de guiar os outros impondo a
obrigao, o medo.
Para isto ele criou leis que refletem os seus conceitos e gerou a
obrigao de que elas fossem cumpridas. Para aqueles que no as
cumprem, criou as punies, os castigos. Quando criou estas leis, o esprito
dividiu o Universo nos cumpridores e nos no cumpridores, gerando a
desigualdade e chamando quem recebeu o descumprimento destas leis de
vtima. Com isto, criou a injustia e para quem causa as injustias,
inventou as penas.
Esse esprito no entende que a base dos atos est no sentimento
e que o esprito no capaz de praticar ato diferente do que sente. Acha
que a intimidao e o medo so sentimentos positivos, pois no conhece a
alegria de participar da vida espiritual.
Aquele que tem o amor universal, no coloca lei alguma para que
seja cumprida, pois reconhece apenas uma: amar a Deus, a si e aos outros.
Por ela, o esprito descobre que amar o prximo no obrig-lo a nada
(compaixo), mas dentro de uma igualdade promover a felicidade de
todos. Por isto no ameaa outros espritos com penas, mas busca
conscientiza-los da prtica do amor universal.
Somente quando o esprito tiver a luz dentro de si, ou seja,
conscientizar-se da necessidade de amar a todos e, principalmente, a si
mesmo, conseguir amar a Deus. O medo da reao de Deus um
sentimento que afasta o esprito do amor universal.

Logia 025 Ao e reao

025. Disse Jesus: Ama teu irmo como tua alma,
protege-o como a pupila dos teus olhos.

Este, de acordo com os ensinamentos de Jesus, o segundo maior
mandamento da lei de Deus.
Um professor da lei que estava ali ouviu a discusso.
Viu que Jesus tinha dado uma boa resposta e por isso
perguntou: Qual o mais importante de todos os
mandamentos?
Jesus respondeu: este: Escute, povo de Israel! O
Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor. Ame o Senhor
seu Deus com todo o corao, com toda alma, com toda
mente e com todas as foras. E o segundo mais
importante este: Ame os outros como voc ama a voc
mesmo. (Evangelho de Marcos Cap. 12 Vers. 28)
Nesta lei est estampada a engrenagem bsica da vida na carne: os
sentimentos que um esprito emana para outros o mesmo que gostaria
para si. Baseado nesta lei, que pode ser considerada parte da lei da ao e
reao, Deus determina a vida dos espritos na matria carnal. Se um
esprito deve dar a outro apenas o que gostaria para si, quando ele emana
sentimentos negativos contra algum, quer dizer que espera receber este
mesmo sentimento de retorno e, como Deus justo, faz a sua vontade.
Por este motivo, quando um esprito gosta de nutrir mgoa ou raiva
contra outro, Deus conclui que ele gosta destes sentimentos e que espera
receb-los. Para que isto acontea, Deus coloca sua frente outros
espritos que nutram os mesmos sentimentos e d o raciocnio para que
eles os transformem em atos.
Portanto, quando algum consegue, frente a um ser humano,
praticar atos que materializem sentimentos negativos, na verdade no
este esprito que o faz por vontade prpria e sim Deus que o coloca ali,
diante daquele que gosta de nutrir o mesmo sentimento. Isto Justia, isto
Deus Onipotente.
Deus d a cada um de acordo com o que ele pratica com o seu
irmo. Aquele que no v desta forma, no tem a conscincia do sofrimento
que causa aos amigos de caminhada, acha-se sempre dentro das leis e
acusa Deus de injustia.
Para alcanar a elevao espiritual e conseguir colocar o amor
universal em prtica, o esprito precisa compreender que todas as coisas
que lhe acontecem so frutos de seus prprios sentimentos emanados
contra outros espritos e no obra do acaso, sorte ou azar. Deus utiliza-
se daqueles que possuem sentimentos idnticos para que um mostre ao
outro todo sofrimento que est causando. Quando um esprito recebe um
ato proveniente de um sentimento negativo, porque praticou esse mesmo
ato (ou nutriu esse mesmo sentimento) contra outro esprito e este outro
tambm merecia, pois tambm nutria os mesmos sentimentos.
Trata-se de uma engrenagem que faz funcionar a mquina
chamada vida humana. Uma engrenagem perfeita, pois comandada pela
Inteligncia Suprema do Universo.
Todos recebem conforme as suas obras e por isso sempre estar
sendo alcanada a Justia Perfeita.
Quando o ser humano se transformar em esprito e comear a vigiar
seus sentimentos, no mais ser merecedor de receber atos que sejam
embasados em sentimentos negativos, doando, portanto amor e recebendo
amor.
Enquanto o ser humano achar que alguma coisa possa estar
errada, o errado ser ele por acreditar apenas em seus conceitos. Deus
sempre encontrar algum que mostre a ele como est errado. Enquanto
o ser humano gritar com outro, receber gritos; invejar receber inveja;
magoar receber mgoas.
Tudo comea na prpria reforma ntima e no na reforma dos
demais. O esprito que imaginar que no pode ficar sem dar uma resposta
altura, porque ainda no aprendeu que receber a mesma resposta que
der aos outros. A vida espiritual um eco de tudo o que se faz.
preciso alterar a si mesmo para que o mundo se altere. Somente
quando o esprito alcanar o amor universal, que lhe trar o desprendimento
do certo ou errado, bem ou mal, ele conseguir encontrar a verdadeira
felicidade.
Por isto Jesus afirma que este o segundo mais importante
mandamento das leis de Deus: preciso que o ser humano no espere
sempre ser contentado para que alcance a felicidade, mas contente-se com
o que receber de Deus, sabendo que foi o que plantou.

Ama teu irmo como tua alma
Ame o outro como voc ama a si mesmo, ou seja, aceite sempre
que as outras pessoas esto certas, como assim elas se imaginam.
No julgue e Deus no o julgar; no acuse e Deus no o acusar.
Queira para seu irmo tudo aquilo que deseja para voc. Se busca
a fama, no o faa difamando os outros, se busca o contentamento, no o
faa desagradando aos outros, se quer o elogio, no o consiga atravs da
crtica.
O esprito ampliar qualquer sentimento, quando aplic-lo sobre os
outros. O amor s ser o sentimento primaz de um esprito quando for
colocado em prtica com outros espritos.
No h esprito que consiga amar a si mesmo, sem que antes ame
os outros; no existe ningum que consiga estar certo sem que d a razo
aos outros. O certo aquele que no possui certezas, mas admite as
certezas alheias. Enquanto o esprito procurar manter a posse moral
sobre as coisas (ter razo), ele perder a verdade (a razo). Perdendo a
verdade, poder encontrar a nica certeza: nada sabe.
Enquanto procurar achar alguma coisa, estar perdendo o amor ao
prximo e a si mesmo.
Para poder amar ao prximo necessrio que ame a si mesmo.
Para amar a si mesmo necessrio ver a igualdade plena em todas as
coisas. Esta igualdade no permitir que o esprito se sobreponha em
momento algum.
Esta forma de proceder, porm, no pode levar submisso. O
esprito deve dar a cada um o direito de achar o que quiser, mas no pode
fazer do achar de cada um o seu prprio. Deve doar a razo a estes, mas
no compartilh-la.
O no achar deve permanecer sempre. Quando um esprito estiver
frente a outro que ainda imagina-se capaz de achar alguma coisa, deve
entender esta forma de proceder e deix-lo imaginando-se certo, mas no
pode absorver esta convico como sua para no se indispor com ele. Isto
no ter conceitos: a nica forma de se alcanar o amor universal.
No ter conceitos no pode passar pela formao de um novo
conceito: ningum deve ter conceitos.
O esprito que tem o amor universal aceita que todos ajam da
maneira que acham certo, sem buscar corrigi-los. Isto amar aos outros
como a si mesmo: respeitar qualquer posio contrria, mesmo que esta
no esteja de acordo com as leis de Deus. O esprito que invoca o
conhecimento das leis de Deus para obrigar outros a agir como ele acha,
est incorrendo no mesmo erro que est querendo evitar.
Aquele que se diz conhecedor de verdades superiores s dos
outros, est utilizando um sentimento de superioridade, que extingue o
amor. Portanto, amar os outros no corrigi-los, mas aceit-los como so.

protege-o como a pupila dos teus olhos
a esta proteo que Jesus se refere: o esprito tem que proteger
seu irmo para que viva da forma que bem entender, do modo que achar
que deve e no obrig-lo a fazer o que ele acha.
A pupila dos olhos o local onde se formam as imagens, ou seja,
por onde o esprito imagina que entende as coisas; atravs das imagens
captadas que o esprito imagina como as coisas so.
Portanto, para amar seu irmo, o esprito deve dar-lhe o direito de
imaginar que as coisas so da forma que ele acha que so. Proteger as
suas pupilas proteger a sua forma de enxergar as coisas. Proteger o seu
irmo como proteger a pupila dos olhos, deixar que cada um enxergue
as coisas como quiser.
Amar seu irmo , antes de tudo, respeitar o direito que ele tem de
ver as coisas dentro de seu prprio individualismo. Amar o seu irmo
desobriga-lo, conferindo-lhe a liberdade de sentimentos e conhecimentos.
Amar desta forma colocar em prtica a lei que diz que os espritos
devem se amar mutuamente, conforme Deus os ama, pois o Pai, d a cada
um o direito de sentir o que quiser.


Logia 026 Percepes

026. Disse Jesus: vs o cisco que est no olho... de teu
irmo, mas a trava que est no teu olho, esta no vs.
Quando tirares a trave de teu olho, a poders ver
claramente para tirares o cisco do olho de teu irmo.

vs o cisco que est no olho ... de teu irmo
Esta logia complementa a anterior.
Ver o cisco que est no olho do irmo encontrar defeitos na viso
que esse irmo tem sobre as coisas. O cisco que o esprito v nos olhos
dos outros o que ele mesmo chama de distoro da viso das pessoas,
aquilo que as impede de ver corretamente as coisas, induzindo-as ao erro...
Afirmar que um esprito est errado o mesmo que dizer que ele
no consegue enxergar direito as coisas, que no consegue entend-las
como na verdade so.
Ver o cisco no olho do irmo criticar suas atitudes, seus
sentimentos, sua forma de se portar e agir, sendo que estas crticas so
baseadas em conceitos prprios, verdades individuais, pois quem conhece
as verdades universais d ao seu irmo o direito de entender as coisas da
forma que ele quiser.

mas a trava que est no teu olho, esta no vs
A trava que cada esprito carrega em seu olho a viso distorcida
que ele possui das coisas, pois ainda enxerga atravs dos seus conceitos.
Quando um esprito percebe alguma coisa e coloca sobre ela um
conceito pr-formado, no consegue chegar sua essncia, pois est atado
aos conceitos, o que o impede de compreender os acontecimentos na sua
essncia real.
Na verdade, o esprito que assim age no analisa as coisas para
poder aplicar-lhes a sua real essncia, mas fixa-se em algo pr-
determinado.
Os conceitos constituem-se nas diversas leis ou bases que o
esprito construiu durante a sua experincia carnal.
As travas so as leis morais, de etiqueta, de sociedade, de
comportamento, que o esprito recebe e constri ao longo de sua vida para
criar o balizamento do que certo ou errado, bem ou mal, feio ou bonito,
etc. Entretanto, essas leis no podem ser consideradas como perfeitas ou
justas, pois so temporrias: o que hoje certo, amanh pode se tornar
errado.
Para que uma lei possa ser considerada justa e espalhar a justia,
necessrio que ela seja eterna e imutvel, pois, desta forma, sempre haver
apenas um resultado para o mesmo ato. Apenas as leis de Deus resistem a
esse quesito.
As leis no so universais: cada povo determina as suas de acordo
com seus hbitos e costumes. Por isto, uma pessoa condenada, hoje, em
determinado lugar, poderia ser absolvida em outro.
As leis de Deus aplicam-se a todos os espritos, encarnados ou no,
em todos os locais do Universo e, por isso, apenas elas devem servir de
base para o esprito compreender as coisas.
As leis de Deus se resumem em uma nica: amar a Ele, a si e aos
outros. Enquanto o esprito tiver o amor (alegria, compaixo e igualdade) em
todos os seus atos, no importa o que ele faa, estar vivendo dentro da lei
de Deus!

Quando tirares a trave de teu olho
Tirar a trave dos olhos abolir todas estas leis, estes conceitos
impostos em nome do sentimento de superioridade de um sobre o outro,
com a inteno de comandar a vida do prximo.
Para que o esprito possa servir de luz para iluminar o caminho dos
outros necessrio que siga apenas a lei de Deus e no lhe agregue
nenhuma outra lei. Assim fazendo, acabar com os conceitos e poder
enxergar o mundo da forma como ele realmente , podendo alertar (apenas
alertar) seu irmo do cisco (conceito) que ele possui.
Retirar a trave do olho no ter leis morais ou leis sociais,
eliminar tudo aquilo que possa sofrer alteraes, quer por abrangncia ou
temporalidade, para poder enxergar aquilo que eterno.

a poders ver claramente para tirares o cisco do
olho de teu irmo
Quando o esprito eliminar seus conceitos, encontrar a essncia
verdadeira das coisas e conhecer a verdade universal. Neste momento
poder enxergar claramente para servir de orientador a seu irmo.
Sem os conceitos, o esprito no conhecer certo ou errado, bem ou
mal, mas apenas amor e desamor, sentimentos positivos ou negativos.
Preso s leis, o esprito estar enxergando apenas sob um prisma, o seu
prisma e, por isso, no conhecer a verdade universal das coisas.
Todo conceito uma lei individual, o modo determinante da ao
correta, mas como no existem dois espritos com conceitos perfeitamente
iguais, estes apenas se constituem em uma tica individual. Querer
direcionar os outros pelo contexto prprio, pelo seu achar, querer
usurpar de Deus a condio de Causa Primria de Tudo.
Mostrar o cisco no olho de um irmo ensin-lo que apenas uma lei
deve ser cumprida: o amor universal e no pode esse esprito juntar a esta
lei mais nenhuma outra.
Quem reconhece a existncia apenas desta lei no tem conceitos e,
por isso, no encontra erros, nem mesmo naqueles que ditam o
cumprimento das regras humanas.


Logia 027 Jejum do mundo

027. Jesus disse: se no fizerdes jejum do mundo no
encontrareis o Reino; se no guardardes o Sabbath
como Sabbath, no vereis o Pai.

se no fizerdes jejum do mundo no encontrareis o
Reino
Nesta logia, Jesus nos adverte sobre o que fazer para encontrarmos
o Reino. Conforme j vimos na logia 03, o Reino do Cu no se trata de
um local fsico, mas sim uma condio na qual o esprito encontra-se em
paz vivendo em harmonia e felicidade.
Para que isto acontea necessrio fazer jejum do mundo.
J EJ UM Abster-se de algo. (Mini-Dicionrio Aurlio)
Conhecendo o sentido da palavra jejum, podemos entender a
mensagem do Mestre: temos que fazer absteno das coisas do planeta
Terra, ou seja, absteno da materialidade. Para Jesus, a vida em
harmonia e a felicidade s sero alcanadas quando no mais vivermos em
funo das coisas materiais.
Todas as coisas existentes possuem duas caractersticas: a forma
e a essncia. A primeira a figura ou estampa de cada coisa, enquanto
que a segunda a finalidade que damos a ela, a qual chamamos de
essncia. Para Jesus, o importante no a forma que as coisas possuem,
mas sim a essncia que aplicamos s coisas materiais.
Por exemplo, uma mesa pode ter vrias utilidades: pode servir como
local de refeio, apoio para escrita, esttica, operaes cirrgicas, etc.
Estas finalidades so a essncia que damos a uma mesa.
Aplicamos estas finalidades a partir da forma que esse objeto tem,
ou seja, observamos o seu desenho para depois aplicarmos uma essncia.
Quem assim procede porque no se alimenta da essncia, mas sim da
forma, pois necessita de um determinado desenho para encontrar a
finalidade da coisa. Quando este desenho no est presente, no
consegue atingir a essncia da coisa...
Quando se quer uma mesa s para embelezar um ambiente,
certamente nos desfaremos da que estiver mais velha, cuja forma, por
estar riscada ou quebrada, no mais nos satisfaz. Muitas vezes assim
procedemos com sofrimento, pois, apesar de gostarmos muito daquele
objeto, ele no servir mais para a sua finalidade que era apenas a
esttica. Isto no fazer jejum do mundo...
Para se viver em harmonia necessrio que o ser humano
compreenda que as coisas possuem a finalidade que ele der a elas,
independente da forma que tiverem. No o estado da coisa que determina
a sua finalidade, mas ela ser determinada de acordo com quem a v e
como a v. Uma mesa riscada e quebrada pode muito bem embelezar um
ambiente caso o ser humano coloque beleza nela. Isto fazer jejum do
mundo.
Quem faz jejum do mundo no se importa com a forma que as
coisas tm. Para se alcanar este estado importante que o ser humano
alcance a conscincia de que ele quem deve aplicar uma essncia nas
coisas e no esperar pela essncia aplicada por outras pessoas.

se no guardardes o Sabbath como Sabbath, no
vereis o Pai
O Sabbath uma tradio religiosa dos judeus,que advm das leis
de Moiss: o 4
o
quarto mandamento.
Guarde o sbado, que um dia santo. Faa todo o seu
trabalho durante seis dias da semana, mas o stimo dia
o dia do descanso, dedicado a mim, o seu Deus. No
faa nenhum trabalho nesse dia, nem voc, nem os seus
filhos, nem os seus escravos, nem os seus animais, nem
os estrangeiros que vivem na terra de vocs. (xodo
20,8)
Pelo teor desta lei, os judeus no sbado devem permanecem sem
fazer trabalho algum. Esta tradio foi, inclusive, o motivo da maior
acusao que os judeus fizeram contra Jesus: praticar cura no sbado.
Quando questionado sobre o seu modo de proceder, o Mestre respondeu:
Se vocs soubessem o que as escrituras sagradas
querem dizer quando afirmam: Eu quero que sejam
bondosos e no que me ofeream sacrifcios de
animais, vocs no condenariam os que no tm culpa.
(Mateus 12,7)
Estar preso forma da lei (suas palavras) leva ao cio, mas
entender a essncia do ensinamento, leva ao cumprimento perfeito da lei. A
essncia de Deus o Amor Universal, ou seja, a alegria, compaixo e
igualdade.
Por isso, ao afirmar que os seres humanos desconhecem o
significado da palavra de Deus que pede a bondade e no o sacrifcio,
Jesus ensinou que eles no entenderam a essncia da lei de Deus.
Guardar o sbado para Deus nunca poderia ser cair no cio, pois a
primeira lei do Pai a do trabalho: todos temos que trabalhar.
Guardar o dia para Deus viver o dia em seu nome, ou seja,
vivenciar o Amor Universal.
Devemos todos ter um dia no qual no escolheremos a tristeza para
colocar como essncia nos acontecimentos, onde no iremos causar
sofrimento a outras pessoas e nem nos considerarmos superiores ou
inferiores a qualquer coisa. Isto guardar o Sabbath como o Sabbath e por
isso Jesus fazia curas e alimentava-se nesse dia.
Claro est que deveramos viver todos os dias desta forma, mas
enquanto estivermos no processo de evoluo, buscando o aprendizado,
temos que praticar esta forma de viver pelo menos um dia na semana.
Aquele que assim agir encontrar a essncia de Deus e por isso ver o
Pai.
Entretanto, a colocao desta informao na mesma logia onde
se ensina o jejum do mundo tem mais um significado.
Na primeira parte, Jesus nos diz que no devemos observar as
formas materiais das coisas, mas sim a essncia que aplicamos a elas. Na
segunda, nos mostra qual sentimento devemos utilizar como essncia para
todas as coisas: o Amor Universal.
Para se alcanar o Reino no basta entendermos que as coisas
devem valer por sua essncia, mas tambm necessrio que apliquemos a
elas o Amor Universal. No importa o fato que est acontecendo ou a
coisa que se est observando, mas necessrio que sempre se encontre
neles a alegria, compaixo e igualdade.
A tudo o que acontece devemos aplicar o sentimento de felicidade.
No importa a forma, as palavras ou gestos, no podemos reagir a elas com
tristeza ou sofrimento, pois desta forma no alcanaremos o Reino, ou seja,
a paz, harmonia e felicidade.
Para se encontrar a felicidade nos fatos necessrio que se aplique
felicidade a eles...
Enquanto as pessoas perceberem apenas a forma do
acontecimento, encontraro infelicidade, injustia e desamor, pois estes
so, normalmente, os sentimentos que esto dentro de todos ns. O ser
humano gosta destes sentimentos, pois acredita que esta finalidade de
sua vida, a maneira de alcanar a evoluo.
Sempre que formos reagir a algum acontecimento, devemos refletir
se no estamos ferindo algum. Quando acusamos os outros de nos terem
feito o mal, porque ns escolhemos este sentimento para reagir ao
acontecimento. Quando existe a acusao ao que serviu de instrumento de
Deus para nos trazer um ensinamento, existe tambm um distanciamento
do Pai e de Sua Justia Perfeita. Por isso, para se chegar ao Reino e ver o
Pai necessrio aplicar e entender sempre a igualdade e a compaixo em
tudo o que acontece e no culpar ou ferir as outras pessoas. No importa o
que nos faam, temos que encontrar sempre nas aes ou coisas um
recado de Deus.
Deus o Amor Sublime e por isso tudo que nos acontece fruto de
Seu amor.
Viver dentro desse ensinamento fazer jejum do mundo e descobrir
o caminho para a paz, a harmonia e a felicidade: o Reino do Cu.


Logia 028 Vinho inebriante

028. Disse Jesus: tomei meu lugar no meio do mundo e
em carne apareci a eles; encontrei-os todos brios e, no
meio deles, ningum encontrei sedento. E minha alma
turbou-se pelos filhos dos homens porque eles so
cegos em seu corao e no vem que vazios vieram ao
mundo e vazios tentam sair do mundo outra vez. Mas
agora esto brios. Quando se livrarem do vinho, a
ento arrepender-se-o.

tomei meu lugar no meio do mundo e em carne
apareci a eles
Eu preciso anunciar tambm em outras cidades a Boa-
Notcia do Reino de Deus, pois foi para fazer isso que
Deus me enviou (Lucas 4,43).
Jesus veio ao mundo para trazer a Boa Nova. Como disse o Mestre,
a boa notcia que trazia era o verdadeiro sentido das leis de Moiss (Mateus
5,17). A informao foi passada quando Ele resumiu todos os
mandamentos em dois: amar a Deus acima de todas as coisas e amar ao
seu prximo como voc gostaria de ser amado.
A misso de Jesus, portanto, foi acabar com o temor a Deus, forma
como os seres humanos entendiam as leis mosaicas, e criar o amor a
Deus. Aceitar a vida na carne no por medo, mas por amor a Deus, acima
de todas as coisas.

encontrei-os todos brios
Porm, o prprio Jesus afirmou que no conseguiu o intento, pois
encontrou todos os seres humanos inebriados, ou seja, vivendo uma
iluso criada por eles mesmos. Isto tambm nos disse Joo:
Ele veio para o prprio pas, mas o seu povo no o
recebeu. (Joo 1,11)
Isto aconteceu por causa da iluso que o esprito adquire quando
encarna: a de que se transforma em um ser humano.
Alguns, porm o receberam e creram nele e ele lhes
deu o direito de se tornarem filhos de Deus. (Joo
1,12)
O filho de Deus o esprito, aquele que compreende e vive uma
vida espiritual. Quando este esprito esquece esta sua situao e imagina-
se um ser humano, ele se inebria com a iluso de poder criada por esta
forma e no consegue se subordinar a Deus.
Este o vinho que Jesus afirma que deixou o esprito brio: o
poder.
O poder de ser, fazer, querer, independente da vontade de
Deus. Este poder inibe o conhecimento espiritual, pois o esprito passa a se
imaginar como causa primria das coisas e se esquece que somente
Deus, por sua Perfeio, pode causar alguma coisa.
Aqueles que se imaginam seres humanos no conseguem abrir
mo do poder. Apegam-se a falsas verdades que criam para si mesmos
com a inteno de manter esse poder Imaginam que o ser humano
capaz de, por sua prpria vontade, ferir outro e que tm o livre arbtrio de
praticar tudo o que desejam, sem dar satisfao ao Pai.
Foi assim que o ser humano criou o bem e o mal, a fim de qualificar
o que concorda e o que discorda. Intitulou-se o juiz do mundo ao inebriar-
se de poder...
Para ocupar esta posio, criou leis pessoais que so utilizadas
para julgar os outros. Isto bom e aquilo mal, Isto feio, mas daquela
forma bonito.Se for assim ser certo, mas se fizer assim ser errado...
Os parmetros destas leis, entretanto, variam de pessoa para
pessoa e cada um tem o seu limite para separar o bem do mal, o feio do
bonito e o certo do errado.
Uma lei s pode ser considerada perfeita se tiver abrangncia
universal, ou seja, se for igual para todos. Como as leis pessoais variam,
elas so apenas verdades pessoais e no leis universais. Por isto no
podem servir para julgar outras pessoas.
Por este motivo Jesus afirma que estas leis criaram uma iluso de
poder, que no permitiu que houvesse o perfeito entendimento da Boa-
Nova.

e, no meio deles, ningum encontrei sedento
Para entender plenamente a Boa Nova trazida por Jesus,
necessrio que o ser humano abdique deste poder que imagina ter e volte
realidade: DEUS.
Por isto a boa notcia comea por: AMAR A DEUS ACIMA DE
TODAS AS COISAS.
Eles se tornaram filhos de Deus no por nascimento
natural, isto , como filhos de um pai humano; foi o
prprio Deus quem lhes deu a vida. (Joo 1,13)
preciso que se abra mo do poder de achar qualquer coisa e
nos submetamos a Deus como CAUSA PRIMRIA DE TODAS AS
COISAS.
Deus no pode fazer o mal a algum, pois o Amor Sublime, mas
tambm no pode fazer o bem porque a Justia Perfeita. Se privilegiasse
algum em detrimento de outro, perderia esta caracterstica.
Amar a Deus acima de todas as coisas pertencer e entregar a Ele
o seu poder de julgar as coisas. encontrar em tudo os atributos que
transformam Deus em CAUSA PRIMRIA DAS COISAS, INTELIGNCIA
SUPREMA DO UNIVERSO, JUSTIA PERFEITA E AMOR SUBLIME.
Quem entrega seu poder de julgamento das coisas a Deus v
sempre a perfeio do ato que est acontecendo, pois uma Inteligncia
Suprema no comete falhas; encontra sempre a justia do acontecimento,
pois a Justia Perfeita seria incapaz de privilegiar algum e s encontra
felicidade com o sucedido, pois sabe que foi comandado por um Amor
Sublime, muito acima de sua compreenso.
Quem se entrega a Deus est sedento pelas atitudes Dele em sua
vida. Enquanto o ser humano permanecer inebriado com o poder de julgar
os acontecimentos no ter sede de achar a Deus e no entender que
suas atitudes no condizem com a lei Dele pois no seguem as Verdades
Universais.

E minha alma turbou-se pelos filhos dos homens
porque eles so cegos em seu corao e no
vem que vazios vieram ao mundo e vazios
tentam sair do mundo outra vez.
Quando o esprito encarna, vem com a inteno de provar a Deus
que aprendeu o Seu mandamento, praticando provas, cumprindo misses e
passando por penas. Ele vem vazio da lembrana espiritual para que possa
comprovar que interiorizou o Amor Universa, os mandamentos de Deus.
com a prtica da lei de Deus que o esprito recebe mais Amor
Universal.
Entretanto, quando fica brio, ele busca cada vez mais o vinho
que mantm a sua iluso e cada vez mais ele se especializa em criar leis
para reger o comportamento dos outros. Cria leis de sociedade, moral, tica,
limpeza, arrumao, esttica, para poder inebriar-se cada vez mais no
poder de julgar e comandar os outros. Define o que certo ou errado, bom
ou mal, feio ou bonito dentro de padres prprios para poder viver a iluso
provocada pelo vinho.
Estes espritos retornaro ptria espiritual sem acrescer nada ao
Amor Universal, pois no conseguiro provar a Deus a sua submisso aos
Seus mandamentos. Como ensinou Jesus na Parbola dos Trs
Empregados, quando chegar a hora da prestao de contas, ...aquele que
muito tiver receber mais, mas aquele que pouco tiver, at este pouco lhe
ser retirado.

Mas agora esto brios. Quando se livrarem do
vinho, a ento arrepender-se-o
Este o consolo de Jesus: Ele sabe que todo esprito um dia
evoluir. No importa o grau de envolvimento alcanado pelo poder: todo
esprito um dia amar Deus acima de todas as coisas. Quando este
momento chegar, o esprito se reconhecer como filho de Deus e creditar
a Ele a sua vida.
Ficando sbrio o esprito, ento buscar o arrependimento da
utilizao do poder inebriante.
Entretanto, este arrependimento no pode ser alcanado como hoje
os seres humanos o buscam. No ser se acusando ou flagelando-se que o
esprito conseguir enxergar Deus. Aquele que assim procede ainda est
brio com o poder de encontrar o bem e o mal, o certo e o errado.
O arrependimento que Jesus prega o no julgamento de si mesmo
e a no auto acusao por ter agido de forma negativa. O sbrio entender
que procedeu daquela forma porque Deus comandou o seu ato daquela
maneira, em conseqncia dos seus prprios sentimentos e buscar alter-
los para poder servir a Deus.
Por isto, tornar-se sbrio viver com felicidade, atribuindo alegria a
tudo e ao que praticado por ele mesmo, no encontrando em nada motivo
para tristeza, infelicidade ou desconforto.

Logia 029 Encarnao

029. Disse Jesus: se a carne veio a existir por causa do
esprito, isto uma maravilha; mas se o esprito veio a
existir por causa dela, a maravilha das maravilhas. Mas
o que me maravilha como essa grande riqueza fez
morada em tal pobreza.

se a carne veio a existir por causa do esprito, isto
uma maravilha
O nascimento de um ser humano faz parte do processo espiritual
chamado encarnao.
Para Jesus, este processo uma maravilha. Isto porque a
encarnao uma ddiva que Deus concede aos espritos em evoluo
para que consigam provar que so capazes de colocar em prtica o Amor
Universal, mesmo sem a lembrana espiritual. Somente com esta
comprovao que o esprito evolui.
Deus lhes impe a encarnao com o objetivo de faz-
los chegar perfeio. Para alguns uma expiao,
para outros uma misso. Todavia, para alcanarem essa
perfeio, devem suportar todas as vicissitudes da
existncia corporal; nisso que est a expiao. A
encarnao tem tambm outro objetivo que o de
colocar o esprito em condies de cumprir sua parte na
obra da criao. Para realiz-la que, em cada mundo,
ele toma um aparelho em harmonia com a matria
essencial desse mundo, cumprindo a, daquele ponto de
vista, as ordens de Deus, de tal sorte que, concorrendo
para a obra geral, ele prprio se adianta. (O Livro dos
Espritos Perg. 132)
Neste trecho transmitido a Kardec encontramos os objetivos da
encarnao, que tanto maravilham o Mestre.
O primeiro objetivo chegar perfeio, ou seja, viver apenas com
o Amor Universal. O esprito se encarna em uma matria densa no com
objetivo de ser uma pessoa famosa, rica, cortejada, mas sim para provar a
Deus que capaz de amar a todos como gostaria de ser amado.
Para que a encarnao tenha sucesso, necessrio que o esprito:
- viva a sua vida com alegria, sem procurar ou encontrar
motivos para tristeza, infelicidade. No importa o que
acontea, o esprito deve positivar o ato aplicando nele a
felicidade de participar do mundo de Deus;
- no ofenda seus companheiros de jornada carnal. Para
isto ele precisa utilizar-se sempre da compaixo, ou seja,
da conscincia do sofrimento que pode causar aos
outros, abstendo-se de julgar e condenar seus irmos
por atos que pratiquem;
- nunca se sinta superior ou inferior a ningum quer em
posses materiais, sentimentais ou intelectuais. No
importa o que o outro faa ou possua, o esprito deve ver
a igualdade que existe entre todos: ser filho de Deus. O
Pai nos ama tanto que trata cada filho seu como se fosse
o nico. Aplicar o Amor Universal agir como o pai do
filho prdigo.
So estas as provas que o esprito faz durante a encarnao. Elas
maravilham tanto Jesus porque somente quando o esprito est encarnado
pode execut-las. o vu do esquecimento das coisas espirituais que
aplicado memria do esprito quando est encarnado que garante a
prova que tem que ser feita. Quando o esprito est fora do processo
encarnatrio, possui toda lembrana dos ensinamentos que j recebeu e,
desta forma, no pode provar que interiorizou os sentimentos.
O segundo objetivo passar pelas expiaes, ou seja, as
vicissitudes da existncia corporal, como explicou Kardec. No existe ser
humano mal feito ou em situao ruim: sua forma e os acontecimentos de
sua vida fazem parte da sua misso na carne.
Por isto no Evangelho de Tom citado constantemente por Jesus
que o esprito na carne deve abster-se de procurar bem ou mal, certo ou
errado, feio ou bonito. Quando o ser humano constata que alguma coisa lhe
causa mal e sofre, est reagindo negativamente a uma expiao que veio
passar. Cada um da forma que , passa pelas situaes que acontecem,
tem as doenas que tem, porque merece ou necessita como expiao ou
prova da sua encarnao.
Esta expiao, no entanto, no deve ser s atribuda a fatos
ocorridos em encarnaes anteriores, mas muitas so causadas por
utilizao de sentimentos negativos nesta prpria existncia. Aqui se faz,
aqui se paga, diz o ditado popular.
Existem expiaes que transcendem uma encarnao e necessitam
de reparao em outra, mas o sentimento utilizado em um segundo servir
tambm como base para que Deus determine o prximo segundo de sua
vida. Voc se casa, tem filhos, possui amigos que vm de outras
encarnaes cumprir expiaes junto com voc, mas se estes
relacionamentos sero tormentosos ou no, depende dos sentimentos que
tiver nesta vida.
Voc tem como expiao casar-se com determinada pessoa
(esprito na carne): isto ser cumprido dentro do prazo determinado por
voc e por esta outra pessoa no planejamento da encarnao. Entretanto,
se voc passar este tempo feliz ou no, vai depender dos sentimentos que
tiver nessa encarnao. O certo que se unir ao outro esprito no
momento pr combinado e tambm se afastar em um momento j
estabelecido de comum acordo.
Juntando-se os dois, podemos afirmar que uma encarnao serve
como expiao de faltas passadas, mas tambm j elimina dbitos da
encarnao atual. Por isto Jesus se maravilha tanto com uma encarnao:
a Inteligncia Suprema agindo sem perder tempo.
O terceiro objetivo da encarnao so as misses que o esprito
assume de auxlio ao prximo. Todas as atitudes que um ser humano toma
so designadas por Deus para serem direcionadas a uma determinada
pessoa que merece ou precise que aquele ato lhe ocorra. Neste ponto,
Deus utiliza-se de outros espritos na carne para que possa aconselhar os
seus filhos sobre seus sentimentos.
Todos ns somos enviados de Deus para trazer ensinamentos aos
outros. Por isto Jesus diz que somos o sal da humanidade. Ele aproveita
os sentimentos do esprito para comandar o ato a ser praticado por ele para
quem necessite ou merea receber aquele ato (sentimento).
isto que maravilha Jesus: a Justia Perfeita sendo aplicada!
Desta forma, quando algum grita com voc porque ele tem
sentimentos negativos, mas necessrio que entenda que se ele conseguiu
gritar porque voc merecia ou necessitava. Este entendimento nos leva a
no acusar os outros, nem a reagir com sentimentos raiva, mas a manter a
nossa felicidade e agradecer a Deus por utilizado este portador para nos
avisar do sentimento que tambm estvamos nutrindo...
A ao dos seres corpreos necessria marcha do
Universo, mas Deus, em Sua sabedoria, quis que, por
essa mesma ao, eles encontrassem um meio de
progredir e de se aproximarem Dele. assim que, por
uma lei natural de Sua providncia, tudo se encadeia,
tudo solidrio na Natureza.

mas se o esprito veio a existir por causa dela, a
maravilha das maravilhas
Para que tudo isto acontea, o ser humano deve abrir mo do seu
poder e, entendendo as coisas sob este prisma, encontrar a sua essncia
espiritual.
Isto para Jesus a maravilha das maravilhas.
Enquanto o ser humano no fizer sua reforma ntima, no
conseguir compreender estas verdades universais.
Para Jesus a maravilha tudo isto acontecer, mas a maravilha das
maravilhas o esprito aproveitar-se de todos estes mecanismos que Deus
criou e evoluir espiritualmente.

Mas o que me maravilha como essa grande
riqueza fez morada em tal pobreza.
O esprito um ser incorpreo formado de matrias energticas
(energia eletromagntica) que resplandece em virtude de sua emanao de
sentimentos. Quando ele se incorpora a uma matria mais densa no
consegue ver estas emanaes, necessitando de luz artificial para poder
enxergar as coisas.
E Ado disse a Eva: olha para teus olhos e para os
meus, que dantes viam anjos no cu louvando; e eles,
tambm sem cessar. Mas agora ns no vemos como
vamos; nossos olhos so de carne; no podem ver da
mesma maneira como viam antes. (Evangelho Apcrifo
Primeiro Livro de Ado e Eva Cap. IV Itens 8 e 9)
Estes sentimentos que emanam do esprito so a riqueza que um
esprito pode ter. Por isto Jesus, que se manteve como esprito mesmo
estando na carne (Ver Apresentao neste livro) se maravilha tanto em ver
como um esprito (essa grande riqueza) consegue ocupar uma carne.
S a Inteligncia Suprema do Universo pode criar um sistema to
eficaz para que o esprito retorne sua riqueza; s a Justia Perfeita pode
administrar todos os efeitos das reaes dos relacionamentos no Universo
de tal forma que a igualdade seja mantida; s o Amor Sublime pode aplicar
esta providncia sem acusar ou penalizar Seus filhos.
Por isto Jesus se maravilha tanto com o processo de encarnao.

Logia 030 Ao amorosa

030. Disse Jesus: onde h trs deuses, h deuses;
onde h dois ou um, estou com ele.

Jesus explicou a seus discpulos que falava atravs de parbolas,
ou seja, que utilizava figuras para ensinar o que precisava. Por isto, muitas
vezes preciso decifrar essas figuras para se entender o ensinamento. Esta
logia um bom exemplo disso.
Precisamos compreender o significado que Jesus deu palavra
deus, ao sentido de ser um deus, quantidade de deuses existentes
em cada situao e sua prpria presena junto aos deuses. Sem isso a
logia fica incompreensvel, uma vez que este um dos textos mais
controversos de todo o Evangelho de Tom.

Deus ou deuses?
Agora vamos fazer os seres humanos que sero como
ns, que se parecero conosco. (Cap. 1 Vers. 26)
Entendendo-se que o esprito um s, dentro e fora da carne,
podemos entender que foi este ser universal que foi criado imagem e
semelhana de Deus e no a forma material que ele ocupa. Assim, quando
Jesus se refere aos espritos como deuses quer dizer, aqueles que so a
imagem e semelhana de Deus.

J esus
Jesus foi definido por Joo Evangelista como o verbo, ou seja, a
ao do amor sobre o planeta. Mais do que um esprito, Jesus foi o esprito
que conseguiu colocar o amor em ao.
Desta forma, quando o Mestre afirma que estar presente, podemos
entender que somente dentro das condies por ele estabelecidas nesta
logia haver a ao do amor universal.

Homem
Para se compreender os ensinamentos do Mestre preciso
entender que ele falava para o povo de sua poca, utilizando os
conhecimentos que esse povo possua.
O Espiritualismo Ecumnico vem quebrando essa viso, mas nos
tempos de Jesus e at hoje o esprito encarnado (homem) imagina-se como
a composio de dois elementos: o ser humano e uma alma, que ele no
sabe definir corretamente o que , mas que convive com ele dentro do
corpo fsico. Este conhecimento, presente nos tempos de Jesus, foi
explorado pelo Mestre para passar o ensinamento desta logia.
Se o homem no sabia direito o que ele era, justo que pensasse
pela informao bblica que tanto a alma como ele prprio (ser humano),
houvessem sido criados imagem e semelhana de Deus e, portanto, eram
deuses.
Neste ensinamento Jesus trabalha com esta figura: o homem
dividido em dois, os quais so deuses por terem sido criados imagem de
Deus.
Deuses e a ao do amor
Se a ao amor (Jesus) estar onde houver um ou dois deuses
(esprito e ser humano), o fato de estarem trs ou mais deuses (duas ou
mais pessoas) nos leva compreenso de que no h uma ao do amor.
Para haver uma ao amorosa existe a necessidade de se buscar a
felicidade universal, ou seja, de se premiar a felicidade universal e no a
satisfao pessoal. Entendemos como felicidade universal aquela onde a
alegria sentida independente dos acontecimentos e satisfao pessoal o
sentimento que o esprito alcana quando v os seus desejos realizados.
Como no existem dois espritos que tenham o conjunto de
conceitos (querer) iguais, para que um ganhe (sinta-se satisfeito),
necessrio que outro perca (no seja satisfeito). Por este motivo que a
satisfao pessoal no pode ser entendida como um ato amoroso.
Para que algum esteja satisfeito outro estar insatisfeito, mesmo
que os dois no se relacionem. Para que um ser esteja feliz com alguma
coisa, um outro algum, mesmo que este ser no conhea, no teve a
chance de realizar o seu sonho de ter essa coisa e por isto est infeliz.
Dentro deste ensinamento, podemos ento compreender que
deuses (aqueles que no provocam atos amorosos) so aqueles que
necessitam que seus conceitos sejam satisfeitos, ou seja, so aqueles que
querem ser a causa primria dos acontecimentos.
Esta compreenso tambm est de acordo com a viso Deus e
deuses. Deus a Causa Primria do universo e o ser, que foi criado sua
imagem e semelhana busca tambm para si esta funo. No entanto, o ser
incapaz de causar os acontecimentos, pois possui uma inteligncia restrita
(em desenvolvimento), o que certamente no levar a uma Justia Perfeita
e nem a um Amor Sublime.

onde h trs deuses, h deuses
Se o homem considera-se dois (ser humano e esprito), onde
houver trs deuses com certeza haver pelo menos dois homens se
relacionando e neste momento no acontecer um ato amoroso, pois
estaro buscando a satisfao pessoal.
O homem, por no se entender como integrante do universo, no
consegue compreender que ele um esprito que possui uma existncia
iniciada antes da encarnao e que continuar existindo quando sair da
matria carnal. Procura a satisfao, a felicidade momentnea e fugaz.
Foi para estes que Jesus deixou o recado que deveriam amealhar
bens no cu e no na terra, ou seja, deveriam buscar uma felicidade
universal e no a satisfao material (pessoal). Para isto necessrio que o
homem compreenda que ele um esprito que vive no universo.
Quem vive no universo no busca saber nada, pois se submete aos
desgnios do Pai. Portanto, para se ver como esprito, o homem precisa
eliminar os seus conceitos, ou seja, o que ele acha das coisas. A felicidade
universal s ser conseguida quando o esprito no mais tiver desejos
(conceitos) para serem satisfeitos.
S quando o esprito abrir mo da realizao de seus desejos
conseguir colocar o amor universal em ao. Enquanto buscar apenas a
realizao de suas aspiraes, acabar levando a infelicidade para os
outros.

onde h dois ou um, estou com ele
Estamos aprendendo neste livro que ningum capaz de ferir, mas
que cada um escolhe o sentimento com o qual quer reagir a fatos que os
outros praticam. Assim, quando o esprito busca a satisfao pessoal ele
apenas provoca uma situao onde o outro ser poder escolher sofrimento
para sentir.
O sentimento que cada um escolhe para reagir aos acontecimentos
nasce dentro do prprio ser. A esta interiorizao da raiz do sofrimento
que Jesus se refere na continuao deste ensinamento.
Quando afirma que h um (esprito) ou dois deuses (ser humano e
esprito), Jesus est se referindo a um homem que aplica o amor nos
acontecimentos e que, portanto, no depende dos atos dos outros (o
terceiro deus) para ser feliz. Neste caso haver uma ao amorosa.

Ao amorosa.
Como resultado desta anlise do texto de Jesus, podemos entender
o ensinamento:
O amor deve nascer dentro de cada um e no depender
dos atos praticados pelos outros para ser sentido.
O ser humano aquele que precisa que os outros contemplem seus
conceitos para poder reagir com amor e amealhar bens na Terra, ou seja,
sua satisfao pessoal.
O esprito aquele que ama tudo o que acontece independente dos
seus conceitos. Assim, ele est juntando bens no cu, ou seja,
merecimentos positivos junto a Deus, pois cumpre a Sua lei: amar a todos
como a si mesmo.


Logia 031 Preconceito

031. Disse Jesus: nenhum profeta aceito em sua
cidade, nenhum mdico cura aqueles que o conhecem.

Esta logia trata do preconceito, ou seja, um conceito anterior que o
ser humano formou a partir de uma anlise e julgamento de uma pessoa,
um objeto ou ato.
Como j explicado nas logias 13 (Conceitos) e 26 (Percepes),
todas as informaes recebidas pelos rgos sensoriais do corpo fsico
(audio, viso, tato, paladar e aroma), so repassadas ao esprito. o
conjunto destas informaes que, aps arquivadas, levam o esprito a
reconhecer os objetos.
Por exemplo: alguma coisa com um determinado aroma, sabor,
forma e cor arquivada como uma laranja. Alterando-se qualquer dos
seus componentes, o esprito criar um novo cdigo ou acrescentar dados
para identificar o que chamou e conheceu como laranja.
Da mesma forma, se o esprito ainda no tiver tido contato com um
objeto, no conseguir imaginar o que seja. Por isto se diz que o ser
humano raciocina por imagens e busca o conceito formado pelas sensaes
recebidas.
Este conceito arquivado na memria do ser humano. Esta
memria, ento, funciona como um banco de dados onde se armazenam os
conhecimentos recebidos durante a passagem carnal. A partir deste
momento o ser humano diz que conhece o objeto.
A estas informaes recebidas pelos rgos sensoriais, o ser
humano junta suas leis. No exemplo da laranja, o ser humano juntar a lei
gosto ou no gosto, satisfaz ou no satisfaz ou outras ainda. Estas
leis so arquivadas junto com as informaes sensoriais criando o
conceito sobre a coisa.
Podemos aplicar este mesmo raciocnio para o convvio com outras
pessoas. O ser humano rotula as pessoas de acordo com as percepes
que tiver tido delas, ou seja, das informaes recebidas pelos rgos do
corpo fsico, acrescidas da avaliao obtida pelo julgamento que foi feito
de seus atos e de acordo com as suas leis.
Esta informao guardada um conceito, ou seja, uma definio
dada a determinada pessoa, fruto das percepes. aquilo que o ser
humano costuma dizer: eu conheo tal pessoa. Este conhecimento o
conceito arquivado sobre ela. Na verdade, no pensamento atual este
conceito passou a ser um pr-conceito, pois j existia antes.
Porm, este pr-conceito sempre ser falso, pois ser formado
com interveno das leis individuais de cada esprito, ou seja, daquilo que
ele acha certo ou errado, bonito ou feioetc. Como estes padres so
individuais e no universais, no refletem a verdade.
Uma verdade, para ser universal, tem que ser eterna e imutvel.
As leis que o ser humano usa no seguem estes parmetros, por
isso no podem ser consideradas verdades universais, mas apenas
verdades individuais.

nenhum profeta aceito em sua cidade
Quando Jesus afirma que nenhum profeta aceito em sua cidade,
Ele quer dizer que o ser humano no aceita o que diz uma pessoa que ele
acha que conhece. So seus conceitos formados anteriormente sobre
aquela pessoa (preconceitos) que no o deixam dar crdito a ela.
Para que o ser humano acredite em uma pessoa necessrio que
ainda no tenha conceitos formados sobre ela.
Isto fica melhor exemplificado quando conhecido o texto bblico:
Quando Jesus acabou de fazer essas comparaes,
saiu e voltou para a cidade de Nazar, onde tinha
morado. Ele ensinava na casa de orao, e os que o
ouviam ficavam admirados e perguntavam: de onde vem
a sabedoria dele? E os milagres que faz? Ele no o
filho do carpinteiro? A sua me no Maria? No
irmo de Tiago, Jos, Simo e Judas? As suas irms
no moram aqui? Onde foi que ele conseguiu tudo isso?
(Mateus 13,54)
Jesus retornou sua terra depois de ter andado por toda a Judia
praticando a cura e levando a Boa Nova. Entretanto no pode fazer nada
pelos seus patrcios, pois estes conheciam Jesus. No aceitavam a sua
orientao, pois o Mestre, para eles, ainda era a mesma criana que havia
crescido naquele local, filho de um simples carpinteiro.
Todos os fatos da vida de Jesus antes do seu ministrio, auxiliaram
o povo de sua cidade a formar um conceito sobre Ele. O futuro de Jesus,
para quem o conhecera, era certo: seria carpinteiro e trabalharia com os
irmos na carpintaria do pai. No entanto, Ele agora aparecia como o
Messias, o Mensageiro enviado por Deus. Eles no podiam acreditar no que
o Mestre falava, pois estavam sendo movidos pelos pr-conceitos que
tinham sobre Ele.
Por isto Mateus afirmou:
Jesus no pode fazer muitos milagres ali porque eles
no tinham f. (13,58)

nenhum mdico cura aqueles que o conhecem
Como vimos na logia 29 (Encarnao), um dos objetivos da vida do
esprito na carne auxiliar Deus na sua obra. O Pai utiliza-se dos espritos
encarnados e desencarnados para que, pela solidariedade, sirvam de
mensageiros Dele, transmitindo os ensinamentos necessrios para a
evoluo espiritual. Por isto Jesus afirmou que ns somos o sal da
humanidade, ou seja, damos o sabor da vida dos outros.
Quando uma pessoa grita com voc, fere ou magoa, no o faz
porque quer ou porque est utilizando o seu livre arbtrio, mas sim porque
Deus a direcionou para praticar isto frente a voc. Ela um instrumento de
Deus para lhe mandar um recado. Foi escolhida porque possua os
sentimentos necessrios (raiva, dio, vingana) para a prtica do ato, mas
s conseguiu pratic-los contra voc porque voc merecia ou precisava
receber aquele ato.
A inteno de Deus no lhe ferir ou magoar. mostrar o quanto
sofre uma outra pessoa quando voc tem sentimentos negativos, os quais
sero utilizados por Deus para que voc pratique determinados atos,
decorrentes desses sentimentos, contra outras pessoas.
Deus est lhe dizendo, quando algum grita com voc: altere seus
sentimentos, pois voc est colocando um sabor amargo na vida das
pessoas.
Esta a quinta Verdade Universal:
Deus quem escreve as questes da prova que o
esprito vem fazer, pois Ele a Causa Primria das
coisas.
Portanto, todos os outros espritos, encarnados ou no, que mantm
contato com voc, so como mdicos que Deus utiliza para a sua cura.
No entanto, voc no consegue enxerg-los desta forma porque
possui conceitos formados sobre eles.
Para que o esprito consiga ser curado, necessrio que entenda
a ao de Deus atravs dele, destruindo assim os preconceitos.
Aquele que sabe que um esprito, entende esta verdade e por isto
no julga ningum.
Quem se v como esprito, apenas forma o conhecimento sobre as
pessoas pelas sensaes recebidas atravs do corpo humano: reconhece a
forma, o odor e os sentimentos, mas no os qualifica, no julga se so
pessoas boas ou ms, bonitas ou feias, cultas ou incultas, etc.
Quando o ser humano destri seus preconceitos, alcana a Deus,
ou seja, a Perfeio em todas as coisas. O imperfeito (certo ou errado)
oriundo do julgamento que o esprito faz sobre as pessoas, objetos ou atos
com base em suas prprias leis, guardadas junto com seus preconceitos.
Somente sem julgar, sem preconceitos o esprito conseguir ser
ajudado. preciso que se acabe com os adjetivos sobre as outras
pessoas e se entenda que elas nada mais so do que emissrias dos
ensinamentos de Deus.
Deus a Inteligncia Perfeita do Universo e por isso Jesus se
maravilha tanto com a perfeio da encarnao. Entretanto o ser humano
(esprito na carne) no se aproveita desta providncia que Deus concede,
pois ainda se imagina capaz de qualificar as coisas...
Aquele que consegue sentir raiva, dio ou mgoa por atos alheios,
no v o Amor Sublime em ao. Quando voc escolhe outro sentimento
que no seja o amor para reagir a um ato est negando sua origem. Ver-se
como esprito trocar todos os seus conceitos pela presena de Deus a
cada segundo de sua vida.
Quando uma pessoa consegue sentir-se magoada ou ferida com o
ato de outra, julga-se injustiada. Sente isso porque no consegue entender
que ali foi aplicada a Justia Perfeita e transforma Deus em um ser
impotente, que s pode agir depois que o ato acontece. Entretanto, o Pai
Onipresente, Onipotente e Onisciente. Deus a tudo v e de tudo sabe e
se no causasse todas as coisas no seria onipotente, pois estaria se
submetendo aos desejos dos espritos.
Somente com Deus agindo como causador das coisas, ou seja, a
origem, inclusive dos atos, Ele passar a ser o Pai que ajuda e orienta seus
filhos e no mais um juiz impotente que se senta em um trono e espera os
atos acontecerem para depois julgar...


Logia 032 Misses

032. Disse Jesus: uma cidade que construda no alto
de uma montanha, sendo fortificada, no pode cair,
porm no pode jamais ser escondida.

Na logia anterior, falamos que todos os acontecimentos da vida e os
atos praticados por terceiros contra ns so enviados por Deus como um
auxlio para nossa evoluo. Portanto, reagir a eles com o amor universal
conseguir provar a Deus que aprendemos este sentimento. Esta a prova
que foi informada como um dos objetivos da encarnao.
Entretanto, como vimos na logia 29, que trata desses objetivos,
existem ainda as misses, que o esprito ter que se desincumbir durante a
sua encarnao. Nesta logia, Jesus trata deste tema.

uma cidade que construda no alto de uma
montanha, sendo fortificada
Apesar da humanidade falar muito, atualmente, do estado de
beligerncia dos povos, isto no fato novo no planeta. Desde a
antiguidade os povos guerreiam entre si em busca de poder e bens
materiais. Hoje, a diferena que os conflitos so mais abrangentes, as
comunicaes mais rpidas e, por isso, chamam mais a ateno.
Antigamente os conflitos eram entre cidades vizinhas. Por este
motivo, as cidades eram normalmente construdas sobre elevaes.
Permitia-se, assim, uma viso mais ampla do terreno em volta dela e podia
ser vista com antecedncia a presena do inimigo. Alm disso, elas eram
cercadas de muros altos que facilitavam a defesa e dificultavam os ataques.
a isto que Jesus est se referindo: uma cidade construda em uma
elevao e com muros altos segura e, alm disso, constantemente
guardada e vigiada (fortificada) para que no possa ser tomada pelos
inimigos...
Claro que o Mestre no poderia estar ensinando como defender
uma cidade, pois a sua misso era ensinar aos espritos na carne a evoluir.
Mais uma vez Ele falou por parbolas. A cidade somos ns, os espritos que
habitam o corpo fsico.
Construir sua cidade, ou seja, sua encarnao no alto de uma
montanha viver a vida na carne seguindo as leis de Deus. Se o Pai rege
nossas aes de acordo com nossas reaes, devemos construir nossa
cidade dentro das leis criadas por Ele. Seguir estas leis utilizar sempre o
amor universal.
Aquele que reage a todos os atos de Deus com o amor universal
consegue ter uma vida segura e feliz, pois a constri onde o inimigo, o
sentimento negativo, no consegue atacar. Antes da chegada do inimigo o
esprito consegue observ-lo de longe e preparar as suas defesas.
Para tanto necessrio que a cidade esteja sempre fortificada, ou
seja, que mantenha a vigilncia constante sobre a aproximao desse
inimigo. Por isto Jesus nos ensinou: orai e vigiai. Vigiar a si mesmo, aos
sentimentos pelos quais reagimos aos acontecimentos da vida, vigiar
nossos pensamentos para que eles sempre reflitam a alegria universal, a
compaixo e a igualdade.
Por isto o ensinamento de Buda Guautama, primeiro esprito
nascido neste planeta que conseguiu grande elevao espiritual, nos
convida a ter ateno plena no momento presente. O ser humano vive
preocupado com o que poder acontecer amanh ou ainda amarrado aos
conceitos (acontecimentos de ontem) e por isto no consegue viver o hoje.
O amanh ainda no existe: ele ser criado por Deus como reao
aos sentimentos de agora. O ontem j passou, acabou e s serviu para
gerar o hoje.
Um dos belos ensinamentos de Buda afirma:
Se voc quer saber quem foi ontem, veja o que hoje.
Se quiser saber o que ser amanh, veja o que voc
hoje.
Aquilo que fizermos agora uma reao do que fizemos ontem.
No adianta ficar preso a este passado tentando alter-lo, pois ele j se
encerrou e no poder ser mudado. No adianta querer prognosticar o que
ser o futuro, pois assim deixaremos de viver o agora. Quando no se vive
com ateno plena no presente, no se consegue saber o que ser o
amanh. Vivendo o agora, sabendo que sentimentos esto sendo utilizados
para reagir ao momento atual, o esprito pode programar, de certa
maneira, o seu futuro.

no pode cair
Aquele que vive com ateno plena no momento atual, em orao e
vigiando os sentimentos que utiliza, consegue colocar em prtica o amor
universal. Por isto Jesus afirma que este esprito no cair.
No cair significa no ceder s tentaes dos sentimentos
negativos. Como todos os acontecimentos da vida so provas, eles vm
recheados por tentaes para que o esprito possa escolher entre uma
coisa ou outra. Estas tentaes so como respostas de mltipla escolha
que Deus coloca em cada ato. Depende do esprito escolher ou no a
resposta dentro das leis de Deus.
Aquele que constri a sua cidade no alto do morro consegue ver
estas tentaes que esto presentes nas respostas... Entretanto, alm de
construir a cidade na elevao e construir muros, necessrio fortific-los,
ou seja, manter a ateno plena sempre. O esprito que assim fizer
conseguir resistir s tentaes e se manter dentro dos princpios que
regem as leis de Deus.

porm no pode jamais ser escondida
Reagir somente com o amor universal no quer dizer que s lhe
acontecero coisas que voc deseja, ou seja, somente situaes onde
encontre o que hoje chama de felicidade.
Na verdade o ser humano no conhece a felicidade. Para ele, este
estado de esprito s alcanado quando lhe acontece aquilo que ele
deseja. Isto no felicidade, pois geralmente para isso acontecer, outras
pessoas tm que se submeter ao seu desejo. Podemos dizer que isto um
prazer pessoal.
Felicidade quando toda a comunidade espiritual a encontra no
acontecimento, quando todos so beneficiados.
Prazer pessoal aquele onde apenas um ou um grupo
beneficiado em detrimento de outros. Como o amor universal tem como um
dos seus pilares bsicos a igualdade, necessrio para que ele exista, que
todos sejam afetados positivamente com o acontecimento.
Portanto, a prtica do amor universal no garantir a voc que s
lhe aconteam fatos que hoje voc considera como bons, ou que lhe do
prazer, mas continuaro acontecendo situaes s quais voc hoje diz que
so ruins. isto que Jesus afirma quando diz que a cidade construda
sobre a montanha e fortificada no poder ser escondida.
No porque voc se utiliza apenas do amor universal que as
pessoas no mais lhe caluniaro, lhe diro palavras ofensivas: isto
continuar acontecendo. Entretanto isto no mais acontecer como prova,
mas passar a ser agora uma misso para voc auxiliar a Deus na Sua
obra.
Quando Deus comanda um ato de uma pessoa que tem
sentimentos negativos contra outra que j possui o amor universal, Ele sabe
que esta ltima reagir com o sentimento contrrio e, desta forma, doar
este sentimento positivo para quem a atacou. O doador do amor universal
estar em misso de Deus para auxiliar o outro, neutralizando a
negatividade de seus sentimentos atravs da doao.
Esta doao levar o sentimento positivo a penetrar, primeiro pelo
corpo fsico e depois pelos chacras (pontos de entrada e sada de energia
do esprito) aumentando, desta forma, o estoque de sentimentos positivos
daquele irmo, eliminando parte dos sentimentos negativos. Com isto ele
ter sua disposio mais sentimentos positivos para escolher na hora de
reagir a um acontecimento. Podemos comparar esta forma de proceder com
o passe aplicado pelas religies espritas.
Portanto, possuir o amor universal no encontrar apenas
felicidade nas situaes da vida, mas sim, colocar felicidade em tudo o que
acontece. preciso que o esprito encare tudo com amor para a sua
evoluo espiritual.
Quando falamos que Deus comanda os atos dos seres humanos
contra aqueles que merecem, no estvamos apenas nos referindo a
merecimentos negativos, mas existem tambm os merecimentos positivos.
O ser humano aprendeu a ver Deus como um carrasco que castiga os
culpados e quando acontece uma situao onde ele reage com sentimentos
de sofrimento, diz que foi ou est sendo um castigo de Deus.
Muitas vezes, entretanto, estas situaes so geradas porque o
esprito merece positivamente passar por aquela situao. Aquele que
interiorizar o amor universal continuar merecendo receber tais atos, no
mais como uma penalidade, mas sim como uma graa de Deus, para que
cumpra sua misso, positivando os sentimentos negativos do outro,
conforme j explicado.
Quando um esprito doa o amor universal sempre recolhe mais
desse amor do universo, pois o esprito se abastece dos mesmos
sentimentos que utiliza para reagir aos acontecimentos. Como dito por
Jesus: aquele que tem muito a ele ser dado mais, mas aquele que tem
pouco, at este pouco ser retirado. Portanto, a continuao dos
acontecimentos considerados como sofrimento mesmo para aqueles que j
aprenderam a reagir com o amor universal, passa a ser uma fonte e uma
chance a mais de abastecimento deste amor.
Este o merecimento positivo que o esprito adquire quando utiliza
o amor universal. Para que isto acontea necessrio que ele construa a
sua cidade sobre um monte e que a fortalea, ou seja, elimine as verdades
individuais e os prazeres pessoais.


Logia 033 Transmisso de ensinamentos

033. Disse Jesus: aquilo que ouvirdes com um ouvido e
com o outro, proclamai do alto de vossos telhados; pois
que ningum acende um candeeiro e pe-lhe em cima
uma redoma; nem o coloca em um lugar escondido, mas
prepara-lhe um pedestal para que todos que entrem e
saiam possam ver a luz.

aquilo que ouvirdes com um ouvido e com o outro,
proclamai do alto de vossos telhados
De que vale um tesouro no fundo mar? Nada.
Para ter valor um tesouro tem que estar disponvel para ser
utilizado. esta a comparao que Jesus faz. Os ensinamentos de Deus
so tesouros que devem ser sempre utilizados para que possam ter valor.
O Mestre j tinha nos avisado : aquele que tem ouvidos de ouvir que
oua. Como explicado na logia 08, ter ouvidos de ouvir compreender a
essncia do ensinamento. Portanto, quando Jesus nos diz que o que
ouvirmos devemos proclamar, Ele est falando de tudo aquilo que
compreendermos da essncia do ensinamento.
Todos os ensinamentos devem ser transmitidos aos companheiros
de jornada (proclamar do lugar mais alto). Aquele que recebe o
ensinamento e guarda para si mesmo, est utilizando sentimentos de
avareza. a transmisso constante dos ensinamentos que pode levar o
esprito a interiorizar esses ensinamentos para que possa chegar ao amor
universal.
Aqueles que conviveram com Jesus aprenderam a essncia dos
ensinamentos como agora est sendo permitido revelar.
A vocs Deus mostra os segredos do Reino do cu,
mas, a eles, no. (vers.11)
por isso que eu uso comparaes para falar com eles.
Porque eles olham e no enxergam; escutam e no
ouvem nem entendem. (vers. 13)
Mas vocs, como so felizes! Pois os seus olhos vem,
e os seus ouvidos ouvem. Lembrem-se disto: muitos
profetas e muitas outras pessoas do povo de Deus
gostariam de ver o que vocs esto vendo, mas no
puderam; e gostariam de ouvir o que vocs esto
ouvindo, mas no ouviram. (vers. 16) (Mateus Cap.
13)
De que outra forma explicar o martrio dos primeiros cristos? Como
aceitar que se deixaram ser atirados nas arenas, onde permaneceram em
orao? Estes cristos ouviram de Jesus que eram espritos, que viviam
em um mundo espiritual onde a essncia das coisas devia ser o alvo da
ateno, que vinham a este planeta provar que aprenderam o amor
universal para reagir apenas com ele. Esses cristos aceitaram Deus como
a Causa Primria de todos os acontecimentos.
Entretanto, aqueles que receberam a doutrina passada pelo Mestre
guardaram estes segredos a sete chaves para que apenas eles pudessem
possu-los. Transformaram a Boa Nova, doutrina baseada exclusivamente
no amor, em um cdigo de leis, onde, atemorizando os seguidores,
conseguiram manter o poder e o privilgio. Por isto Jesus disse:
A de vocs, professores da Lei e fariseus, hipcritas!
Pois fecham a porta do Reino do cu aos outros, mas
vocs mesmos no entram nem deixam entrar os que
esto querendo. (Mateus 23,13)
A verdadeira doutrina de Cristo no pode servir para julgar, acusar
ou penalizar ningum, pois isto denotaria um sentimento de superioridade
que acaba com a igualdade necessria para que aja o amor universal.
Assim, os ensinamentos recebidos devem ser retransmitidos, sem que
sejam usados para julgar ou apontar erros.
Ao dizer que devemos transmitir os ensinamentos que recebemos,
Jesus no estava passando uma procurao para julgarmos os outros mas
dizendo que devemos vivenciar esses ensinamentos em todos os momento
da vida, no s nos atos, mas tambm nas palavras. Os ensinamentos
devem ser transmitidos no como cdigos de leis, mas como conversao
constante.
Aquele que utiliza o amor est sempre repassando aos outros,
mesmo sem motivos, as bases necessrias para a compreenso dos
ensinamentos. A espiritualidade tem transmitido, a mando de Jesus,
diversos avisos sobre a conversa tola. O ser humano perde o seu tempo em
conversaes frvolas, em assuntos que nada colaboram com a edificao
do esprito. Aquele que tem o amor universal procura sempre transmitir a
felicidade e sabe que ela s ser alcanada quando se aprender a Boa
Nova de Jesus.

ningum acende um candeeiro e pe-lhe em cima
uma redoma; nem o coloca em um lugar
escondido
Guardar um ensinamento s para si egosmo. O esprito vem
carne com a misso suprema de ajudar a Deus na Sua obra e para isso
preciso que ele se relacione com outros espritos. Por isto Jesus afirma que
ningum acende um candeeiro para lhe colocar em cima uma redoma ou
mant-lo escondido. preciso que ele esteja vista para que a sua luz
ilumine o caminho dos outros.
Aquele esprito que vivencia o amor universal, quer seja pelos seus
atos como pela transmisso de ensinamentos, serve como guia para
aqueles que ainda no conseguiram, transformando-se em um farol que
ilumina o caminho a ser percorrido.

mas prepara-lhe um pedestal para que todos que
entrem e saiam possam ver a luz
As situaes que Deus coloca na vida de cada um existem para que
aquele que tenha mais amor possa doar este amor ao seu semelhante. Elas
so um pedestal para que a luz do amor possa iluminar o caminho do outro.
Quando o ser humano perde o seu tempo em discusses frvolas,
em assuntos banais, fofocas, est escondendo a sua luz.
Relembrando a Parbola dos Talentos (Jesus e os trs
empregados), Deus nos confia o amor universal para que possamos
multiplic-lo enquanto estivermos longe Dele (sem memria das coisas
espirituais). Aquele que conseguir multiplicar este amor receber mais amor
para trabalhar, pois provou que capaz de multiplicar o pouco. Aquele que
esconder este amor ser jogado em um lugar escuro, onde existe o ranger
de dentes, ou seja, a infelicidade. Este local esta dimenso onde
vivemos, pois s aqui existe o sofrimento. Est a a razo da
reencarnao.


Logia 034 Guia de cego

034. Disse Jesus: se um cego guia outro cego, ambos
caem no abismo.

CEGO
A definio de Jesus com relao a enxergar ou no, foi transmitida
por Joo no seu Evangelho.
Eu vim a este mundo a fim de julgar, para que os cegos
vejam e para que os que vem se tornem cegos. (9,35)
Os ensinamentos de Jesus foram trazidos com a inteno de dar a
real viso das coisas queles que afirmam que no podem ver as coisas.
Para compreendermos este ensinamento, temos que voltar ao tema
percepes, j explicado neste livro.
Quando uma percepo penetra pelo rgo da viso do ser
humano, ela encaminhada ao esprito e ali analisada com a influncia
dos conceitos pr-estabelecidos armazenados. desta anlise que sair a
compreenso sobre o que est sendo percebido. o resultado desta
anlise que o ser humano chama ver.
Caso o ser humano tenha experimentado anteriormente uma ma
e tenha gostado, ficar arquivado em sua memria o conceito que a ma
uma fruta gostosa. Este conceito ser aplicado toda vez que o ser humano
receber as informaes que identifiquem uma ma: cor, cheiro, forma e
sabor. Assim, toda vez que ele vir uma ma, no estar apenas vendo uma
ma, mas estar vendo uma ma gostosa. Os sentimentos anteriores
sobre determinada coisa comporo a viso que o ser humano tenha sobre
ela.
Quando o esprito arquiva em sua memria conceitos sobre outras
pessoas, estes conceitos sero aplicados para formar a viso que est
sendo alcanada do ato atual desta pessoa. Se ela um dia teve um dos
seus atos julgados como mal por este esprito, toda vez que a imagem
dela for captada o esprito ver maldade. Esta viso independente do
sentimento (inteno) que ela esteja utilizando para a prtica deste
determinado ato.
Aquele que se diz capaz de ver, ou seja, de compreender o que
est acontecendo, na verdade est vendo aquilo que ele acha sobre a
situao, de acordo com os conceitos anteriores j formados. Por isso
Sbio, no livro Eclesiastes da Bblia afirma:
iluso, iluso. Tudo iluso. A gente gasta a vida
trabalhando, se esforando e afinal que vantagem leva
em tudo isso? Pessoas nascem, pessoas morrem, mas o
mundo continua sempre o mesmo. O sol continua a
nascer e a se pr e volta ao seu lugar para comear tudo
outra vez. O vento sopra para o sul, depois para o norte,
d voltas e mais voltas e acaba no mesmo lugar. Todos
os rios correm para o mar, porm o mar no fica cheio. A
gua volta para onde nascem os rios, e tudo comea
outra vez. Todas as coisas levam a gente ao cansao
um cansao to grande, que nem d para contar. Os
nossos olhos no se cansam de ver nem os nossos
ouvidos de ouvir. (1,1)
O ser humano se cansa de achar que capaz de ver (saber) as
verdades sobre as coisas. Entretanto, as coisas acontecem independente
de seu achar e seguem o seu fluxo natural. Isto porque a realidade das
coisas no pode ser alcanada com o achar do esprito, que nada mais
do que uma iluso criada a partir dos conceitos. Como os conceitos so
individuais, a realidade alcanada quando se v alguma coisa, trata-se
de uma realidade particular, ou seja, uma iluso.
Para que o esprito possa realmente compreender o que est
acontecendo sobre as coisas do planeta, necessrio que ele deixe de
tentar compreend-las, ou seja, de analis-las com seus conceitos. S
desta forma ele poder alcanar a realidade universal desta coisa.
Enquanto houver a aplicao dos conceitos (enxergar/achar), o esprito
estar preso em um mundo ilusrio que s pertence a ele mesmo.
Uma cala no bonita ou feia, pois depende do critrio (conceito)
anterior do esprito sobre o que ser bonito. Uma cala apenas uma
cala, independente do gosto de cada um (realidade universal). O esprito
que afirma que consegue enxergar as qualidades desta cala estar
criando uma iluso a partir de seus conceitos sobre a qualidade aplicada
(realidade particular).
Por isto Jesus afirma que veio para trazer os ensinamentos
necessrios para que aquele que afirma ver se torne cego, ou seja, no
passe mais a forma captada pelos rgos da viso pelo crivo dos seus
conceitos. O amor universal ensinado pelo Mestre no permite que o
esprito qualifique as formas que percebe.
A constante anlise (julgamento) de todas as formas percebidas
com a utilizao do conceito gera o cansao que o Sbio falou. Este esforo
acaba com a alegria de viver uma vida simples que o esprito deve ter.
Quando o esprito abrir mo deste poder de analisar todas as coisas
que acontecem, encontrar a verdadeira felicidade de viver com alegria.
Por isto Jesus afirmou na logia 90: vinde a mim, pois o meu jugo
leve e meu domnio suave e achareis repouso.
Mesmo que o esprito conclua positivamente (elogie) o que est
vendo, ele s pode proceder desta forma porque conhece a comparao
bom/mau, feio/bonito etc. Uma cala s poder ser bonita porque foi
comparada a outra, onde o esprito viu feira.
A compaixo, caracterstica do amor universal ensinada por Jesus,
no permite que o esprito critique nada, pois desta forma estar
transmitindo a reprovao, que fere.
Toda qualificao segue uma escala entre dois pontos distintos: o
bom e o mal, o feio e o bonito. Esta escala necessria para se enxergar o
objeto acaba com a igualdade necessria para que o amor universal
ensinado por Jesus esteja presente.
Aquele que v (acha) alguma coisa sobre qualquer ato, pessoa ou
objeto, est negando os ensinamentos de Jesus. Aquele que se diz cego,
ou seja, no consegue enxergar o que est se passando, coloca na prtica
os ensinamentos do Mestre.

se um cego guia outro cego, ambos caem no
abismo
Quando um ser humano transmite para outro o seu conceito sobre
determinada coisa, est afastando este outro dos ensinamentos de Jesus e,
portanto, colocando pouco ou muito sal na vida dele. Auxiliar realmente o
seu irmo na caminhada transmitir os ensinamentos sem julgar os atos
que ele estiver praticando.
Um conhecimento necessita ser vivenciado para que se transforme
em base para prximos raciocnios.
Guiar algum que ainda se imagina capaz de enxergar (cego)
apenas transmitir a Boa Nova de Jesus e no julgar ou analisar situaes. O
guia apenas ensina e permite que o seu seguidor pratique ou no, sem
acusaes posteriores. Aquele que faz acusaes contra os que ainda
conseguem ver, tambm um cego.
O ensinamento Deus no escolhe os capacitados, mas capacita os
escolhidos, j nos foi transmitido por Emmanuel. Aquele que recebe o
ensinamento ser capacitado por Deus para a perfeita compreenso dele.
Esta capacitao pode ser alcanada atravs de dois caminhos: o amor ou
a dor. Se o esprito que recebe a Boa Nova consegue reagir com amor aos
acontecimentos subseqentes, abrindo mo da sua capacidade de
enxergar o que est se passando, aprender mais rapidamente.
Entretanto, a grande maioria no consegue reagir desta forma. Por
este motivo, Deus precisa colocar situaes onde fique comprovado que o
que ele est vendo no a realidade, mas uma iluso criada pelo seu
saber das coisas. esta a capacitao que Deus d quele que foi
escolhido (por merecimento) para receber as lies de Jesus.
Neste momento, aquele que serviu como transmissor para o
ensinamento no pode jamais querer enxergar os acontecimentos e
acusar quem reagiu com sentimentos negativos. Esta forma de proceder s
comprovar que os dois so cegos espiritualmente.
Por isto Jesus condena os professores da Lei que acusam aqueles
que esto sob sua orientao:
Ai de vocs, professores da Lei e fariseus, hipcritas!
Pois do a Deus a dcima parte at mesmo da hortel,
da erva doce e do cominho, mas deixam de obedecer
aos ensinamentos mais importantes da Lei, como a
justia, a bondade e a obedincia a Deus. Vocs deviam
fazer estas coisas, sem desprezar aquelas. Guias cegos!
Coam um mosquito, mas engolem um camelo. (Mateus
23,23)
Aquele que afirmam que fazem a sua parte, mas condenam aqueles
que no fazem, no obedecem aos ensinamentos de Deus, pois no vm a
ao de Deus motivada pelo Amor Sublime aplicando a Justia Perfeita.

Logia 035 O ladro

035. Disse Jesus: No possvel que algum entre na
casa de um forte e o submeta; a no ser que lhe ate as
mos; a, ento, pode pilhar-lhe a casa.

No possvel que algum entre na casa de um
forte e o submeta; a no ser que lhe ate as mos
Algum que tenha inteno de subtrair bens de uma casa de outra
pessoa quando esta esteja presente necessita, antes de alcanar o seu
intento, eliminar a possibilidade de reao do proprietrio. Para isto, ter
que prender as mos do dono da casa, impedindo a sua reao.
Mais uma vez, Jesus faz uma figura para trazer um ensinamento
aos espritos. A casa onde os espritos residem o seu invlucro material
(corpo material mais denso e corpo material menos denso). dentro destes
invlucros que o esprito guarda os seus bens: os sentimentos.
Os sentimentos so matrias energticas, ou seja, ondas
eletromagnticas que se propagam em forma no retilnea e possuem
determinada faixa de amplitude e de velocidade. Estas ondas penetram nos
invlucros atravs dos chacras.
Estes chacras espalham estas ondas eletromagnticas por todo o
corpo fsico e perispiritual (invlucros) e posteriormente, chegam ao esprito,
onde ficam armazenadas disposio deste para escolha na hora da
reao a uma percepo. Todos os espritos possuem, dentro do invlucro
material (perisprito), sua disposio, todos os tipos de sentimentos. Como
nos ensinou Buda Guautama, os sentimentos existem dentro do ser
humano como sementes que ele rega para reagir s percepes.
Estas so as nicas posses que o esprito tem, pois elas ficam
armazenadas dentro do invlucro material menos denso (perisprito) e
acompanham o esprito aps o desencarne do invlucro material mais
denso (corpo fsico). Por isto a sabedoria popular afirma que a nica coisa
que se leva desta vida so os momentos que passamos. Na verdade no
so os momentos, mas sim os sentimentos que adquirimos nesses
momentos.
Um ladro que queira assaltar a casa do esprito para subtrair de
l suas posses (sentimentos), precisa antes eliminar qualquer possibilidade
de reao do proprietrio. Como j vimos anteriormente, a nica reao
positiva que o esprito pode ter sem prejudicar a sua residncia a escolha
dos sentimentos que compem o amor universal. Isto ocorre porque o
sentimento que o esprito escolher para reagir o mesmo que ser
absorvido por ele mesmo em maior quantidade.
Quando um esprito escolhe um sentimento de mgoa para reagir a
um acontecimento, ele colher mais deste sentimento no universo. A
mgoa, por sua negatividade, poder causar desgaste prpria matria
fsica. A medicina hoje j aceita esta verdade quando atribui a muitas
doenas um fundo emocional.
Portanto, um esprito que queira roubar os sentimentos de outro,
necessita acabar com a chance de que este utilize os sentimentos que
compem o amor universal. Se ele composto de felicidade, compaixo e
igualdade, o ladro dever utilizar, para neutraliz-los, os seus opostos: a
infelicidade, o sofrimento e a desigualdade. Estes trs sentimentos se
expressam atravs da crtica oriunda de um julgamento.
Quando um esprito critica o outro est levando para ele a
infelicidade, pois estar julgando-o por ter cometido um erro. Por ver ferido
seus conceitos, o esprito acusado se contraria, sofre e sente-se
inferiorizado, pois aquele que faz a crtica, julga-se superior com isso,
trazendo ao outro tambm o sentimento da humilhao.
Quando o ladro critica est levando o proprietrio da casa
criticada, caso no tenha conhecimento dos ensinamentos de Jesus, a
escolher estes sentimentos negativos para reagir. Desta forma, o ladro
elimina a possibilidade da reao positiva por parte do proprietrio. Este o
ensinamento de Jesus nesta logia.

a, ento, pode pilhar-lhe a casa
Paz de esprito um estado que leva o esprito a entrar no gozo da
felicidade universal, ou seja, a eliminar a necessidade da satisfao pessoal
(prazer) para alcanar a alegria.
Para que a paz de esprito exista necessrio que se reaja s
situaes com o amor universal.
O fim da utilizao do amor universal para reagir s situaes da
vida acaba com a paz de esprito.
Paz de esprito , ento, o conjunto de sentimentos positivos que
um esprito possui. Ela representa o bem maior que um esprito pode
conseguir.
O crtico o ladro que rouba este bem de outro esprito.
Nas leis de Moiss est escrito no roube, mas Jesus disse:
No pensem que eu vim acabar com a Lei de Moiss e
os ensinamentos dos profetas. No vim acabar com eles
e sim dar o verdadeiro sentido deles. (Mateus 5,17)
Dar o verdadeiro sentido lei de Moiss ensinar que ladro no
s aquele que subtrai posses materiais dos outros, mas entender que
aquele que rouba a paz do esprito, tambm contraria esta lei.
Quando um ser humano condena algum ou alguma atitude
porque teve seus conceitos contrariados. Como estes conceitos so apenas
seus, ter que transferi-los para a outra pessoa para que ela concorde
com ele. Isto se chama convencer.
Convencer outra pessoa dos nossos argumentos muito difcil, pois
tudo que ela ouvir passar pelos seus conceitos j formados, que so
diferentes dos nossos. No existem duas pessoas iguais, porque no
existem dois conjuntos de conceitos iguais.
Uma vez que no consigo convencer, preciso roubar a sua paz
para poder fazer com que essa pessoa aja da forma que eu acho certo.
Para isso preciso primeiro amarrar as suas mos (negativar seus
sentimento positivos) para que ela no reaja.
Como o ser humano no consegue entender desta forma, continua
praticando o assalto casa de seus irmos.
queles que se acham no direito de poder invadir a residncia de
outro e roubar a sua paz de esprito, Deus ordena que outro invada a dele e
faa a mesma coisa. Aqueles que gostam de criticar, sero criticados, quem
gosta de julgar, ser julgado... Jesus nos disse que com o mesmo critrio
que julgarmos, seremos julgados.
Entretanto Deus no faz isso como castigo ou pena, mas com a
inteno que o esprito alcance a conscincia do que provoca no seu irmo
e o objetivo da Providncia ao agir desta forma que o esprito desperte
para a realidade do que ele tambm est promovendo.
a maior ao do Amor Sublime. Como um pai que coloca seu filho
de castigo com a inteno de que ele se corrija, Deus nos d as situaes
de sofrimento. Elas no devem ser recebidas como penas, mas devem ser
encaradas como a ao de Deus para que o esprito alcance a evoluo.
por este motivo que devemos manter sempre a nossa alegria, sob
quaisquer circunstncias, mesmo aquelas mais penosas para ns, pois
sabemos que Deus nos auxiliando em nossa evoluo. Sofrer acusar a
Deus de injusto.
Para alcanar esta viso das coisas universais preciso eliminar os
nossos conceitos ou nosso achar sobre as coisas e, neste momento,
alcanaremos a Verdade Universal da presena de Deus de forma Perfeita
(Inteligente, Justa e Amorosa).

Logia 036 Preocupao

036. Disse Jesus: no vos preocupeis de manh noite,
e da noite manh com o que haveis de vestir.

CAUSA DAS COISAS
No Evangelho de Mateus, existe a explicao para esta afirmao
de Jesus.
E porque vocs esto preocupados com as roupas?
Vejam como crescem as flores do campo: elas no
trabalham nem fazem roupas para si mesmas. Mas eu
afirmo que nem mesmo Salomo, sendo to rico, usava
roupas to bonitas como essas flores. Deus quem
veste a erva do campo, que hoje floresce e amanh
desaparece, queimada no forno. Ento claro que Deus
vestir tambm vocs, que tm uma f to pequena!
(Mateus 6,28)
Jesus nos conclama a no nos preocuparmos com as roupas que
vestiremos, porque Deus quem veste todas as coisas que existem no
Universo. No texto de Mateus, existe ainda a citao de que tambm no
devemos nos preocupar com a comida e bebida que necessitamos, pois
Deus tambm as prover, como prov para os animais.
Com estes exemplos, Jesus est nos dizendo: Deus prov todas
as nossas necessidades.
Imaginamos que somos seres autnomos, com liberdade irrestrita
de fazermos aquilo que quisermos, mas Jesus nos diz que Deus que
prov todas as coisas de nossas vidas. Afirmamos que uma pessoa passa
por necessidades porque no trabalha, pois um vagabundo. Mas, se
Deus quem prov o alimento, qual a influncia do trabalho nisto?
No Livro dos Espritos, a espiritualidade superior transmitiu a Allan
Kardec esta resposta:
1 Que Deus?
Deus a Inteligncia Suprema, Causa Primria de todas
as coisas.
Deus causa tudo o que acontece. No cai uma folha de uma rvore
sem que o Pai a faa cair. Todos os acontecimentos do Universo so
comandados por Deus, pois tudo participa de uma interao e apenas
Aquele que possui a verdadeira compreenso do sincronismo do
funcionamento desta mquina pode comandar os acontecimentos.
Deus tem esta funo porque possui a Inteligncia Suprema, ou
seja, a melhor capacidade de avaliar o efeito daquilo que est sucedendo
para todas as coisas do Universo.
Entretanto, na pergunta 04 do mesmo livro, a resposta da
espiritualidade foi a seguinte:
4 Onde se pode encontrar a prova da existncia de
Deus?
Num axioma que aplicais s vossas cincias: no h
efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que no
obra do homem, e vossa razo vos responder.
As palavras em destaque separaram as obras do homem das obras
de Deus. Ficou a idia de que Deus s causa aquilo que no obra do
homem, que passou, ento, a ser o prprio causador do que faz.
Criou-se o mundo material, onde o homem causa as coisas e o
mundo espiritual, onde Deus a Causa Primeira.
Com essa idia, explica-se por que o homem passa fome: porque
vagabundo e no porque Deus causou o seu desemprego... O inimigo mata
e fere quem quiser e no Deus quem causa ferimentos em que merece e
precisa...
A separao do Universo em dois mundos distintos criou duas
causas primrias!
07 - Poder-se-ia encontrar a causa primeira da formao
das coisas nas propriedades ntimas da matria?
Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades?
preciso sempre uma causa primeira.
Na pergunta 07 do mesmo livro, a espiritualidade j comeou a
tambm deixar mensagens sobre este entendimento que j sabia que seria
alcanado se o homem no abandonasse a sua soberba de querer ser
causa primeira das coisas, ou seja, Deus.
No exemplo acima, o que teria causado ao homem a situao de
mendicncia? O que teria causado a situao de desemprego?
Poderamos afirmar que o prprio homem o culpado pois no
estudou, entregou-se a vcios, etc. Entretanto, isto seria uma inverdade. Na
situao dos dias de hoje, muitos homens que se encontram nesta situao
possuem estudo avanado e no chegaram a esta situao por causa de
vcios. A causa desta situao seria, ento, a atual conjuntura do mundo?
Aplicando-se o contido na pergunta 07, que todo efeito dever ter
uma causa primeira, qual seria a causa da conjuntura atual? Diversos
motivos podem ser citados, mas sempre continuaramos a questionar: qual
a causa primeira disto? Sempre, no fim de qualquer destes
questionamentos, teramos obrigatoriamente que chegar ao de Deus
sobre todas as coisas.
Foi Deus quem escolheu aquele determinado homem para ficar
sem emprego ou cair em determinado vcio. Foi Deus quem gerou a
situao financeira mundial dos dias de hoje para que as pessoas
passassem por determinadas situaes. Ele quem diz que efeito ter a
situao sobre o destino de cada um e dos que convivem com ele!
Mas, por que Deus d determinadas situaes s pessoas?
9 Onde se v, na causa primeira, uma inteligncia
suprema e superior a todas as inteligncias?
Tendes um provrbio que diz isto: pela obra se
reconhece o artfice. Pois bem! Olhai a obra e procurais
o artfice. o orgulho que engendra a incredulidade. O
homem orgulhoso no v nada acima dele e por isso
que ele se chama de esprito forte. Pobre ser, que um
sopro de Deus pode abater!
O ensinamento da pergunta 09 do Livro dos Espritos muito claro.
a soberba do homem que o leva a imaginar-se causador dos
acontecimentos do planeta. Ele se imagina um deus, capaz de causar as
coisas e por isto no consegue encontrar a ao do Pai no universo e em
sua vida.
Nada que acontece pode depender do homem porque ele no
possui inteligncia suficiente para administrar o destino dos outros e das
coisas. Como pode o homem imaginar que ele pode determinar o fim de
alguma coisa, enquanto houver necessidade que ela ocorra? Com que
direito ele pode imaginar que tem o poder de causar ferimentos em quem
no merece, ou conseguir relevar o sofrimento daquele que merece e
precisa sofrer?
No Universo tudo se interage: tudo gera um efeito que atinge todas
as outras coisas e seres. Um homem sai para comprar uma determinada
quantidade de po e imagina que ele mesmo escolheu a quantia e onde
comprar. Ser que ele pode escolher a padaria e a quantidade de pes? Se
todos os habitantes do planeta decidirem, ao mesmo tempo, comprar uma
grande quantidade de po, isto afetar todos os habitantes do planeta, pois
ser necessrio derrubar florestas e mais florestas para que se plante mais
trigo para fazer muito mais po...
Quanto ao local onde comprar esses pes, escolhendo uma
determinada padaria para comprar uma grande quantidade de pes, poderia
acabar levando fortuna ao seu proprietrio e aos seus familiares. Mas, ser
que estava no destino dessas pessoas ficarem ricas? Alm disso, existe a
questo com os impostos do governo, que, com o dinheiro dos pes, poder
ajudar, por exemplo, no financiamento de mais programas espaciais para
mandar naves para outros planetas...
Ser que um homem apenas pode decidir at sobre a vida dos
seres que habitam em outros planetas, nos quais as naves iro chegar?
Somente Deus, que possui a capacidade suprema de analisar o que
mais justo e amoroso para cada um pode decidir sobre as coisas. Mas,
que critrios Deus usa para efetuar esta anlise?
851 H uma fatalidade nos acontecimentos da vida,
segundo o sentido ligado a essa palavra, quer dizer,
todos os acontecimentos so predeterminados? Nesse
caso em que se torna o livre arbtrio?
A fatalidade no existe seno pela escolha que faz o
esprito, em se encarnando, de suportar tal ou tal prova.
Escolhendo ele faz uma espcie de destino que a
conseqncia mesma da posio em que se encontra.
Falo das provas fsicas, porque para o que prova moral
e tentaes, o esprito conservando seu livre arbtrio
sobre o bem e sobre o mal, sempre senhor de ceder ou
de resistir.
O mendigo passa fome e outras necessidades porque escolheu esta
vida para ele antes de encarnar...!
Suas aspiraes se concretizaro ou no se voc tiver optado por
esse acontecimento em sua vida carnal, antes dela acontecer. Deus d a
cada um o que ele prprio planeja para a sua encarnao a fim de que
alcance a maior evoluo espiritual possvel durante essa vida carnal.
Porm, voc possui o livre arbtrio para escolher como passar por
essas situaes, quais sentimentos ir escolher para suport-las. Essa a
prova do esprito encarnado. de acordo com estas escolhas de
sentimentos que o esprito faz, que Deus lhe d as situaes da vida.
Um esprito planeja, por exemplo, antes da encarnao que
constituir famlia com outro, que tambm concorda com isto. No
planejamento dos dois isto vem assinalado e eles se juntaro no momento
que foi decidido e se separaro, por diversos motivos, em outro momento,
que tambm j est predeterminado. Entretanto, durante a unio, diversas
provas ocorrero: chances de infidelidade, de comando da vida do outro, de
juiz da vida alheia, etc. Sero as vitrias ou as derrotas a estas tentaes
e, se elas acontecerem, o sentimento que ser usado para passar pela
situao, que diro se os espritos sero felizes ou no naquela unio.
Entretanto, a unio ocorrer no dia predeterminado, com a pessoa
escolhida anteriormente e ter a durao j determinada para que cada
esprito tenha a oportunidade de sua evoluo!
Minha misso neste planeta responder com amor a
todas as situaes que Deus cria como prova.

no vos preocupeis de manh noite, e da noite manh com o
que haveis de vestir
Se todas as situaes j se encontram predeterminadas e a
felicidade dentro delas depende da escolha do sentimento que se fizer, para
que preocupao?
Preocupar-se com alguma coisa tentar imaginar o que
acontecer, para que, por que, quando, onde.
O ser humano preocupa-se com os acontecimentos futuros porque
se imagina capaz de determinar a forma com que eles ocorrero. Quer ser o
causador das situaes porque no entende que no poder alter-las. O
nico poder que ele tem no ceder s tentaes em cada momento de
sua vida, ou seja, reagir a todos os momentos com o amor universal.
Mesmo que a situao de agora aparentemente no tenha relacionamento
com a situao que se est preocupado, a resistncia tentao de agora
que dir a Deus o futuro do esprito.
Mas, para alcanar esta conscincia, o ser humano precisa ter f:
entrega e confiana completa em Deus. necessrio que ele alcance a
viso de que o Pai Inteligente, Justo e Amoroso e que, no importa o que
acontea, ter a forma que ele merece e precisa e ser proporcionado com
a inteno de que ele evolua na sua real vida: a espiritual.


Logia 037 Alcanando Jesus

037. Seus discpulos disseram: quando irs desvelar-te
a ns e quando haveremos de ver-te? Respondeu-lhes
Jesus: quando vos despirdes sem sentir-vos
envergonhados e puserdes vossos vestidos sob vossos
ps, e como crianas pisardes neles, a podereis ver o
Filho daquele que Vivo e no tereis medo.

quando irs desvelar-te a ns e quando haveremos
de ver-te?
Os discpulos questionam Jesus sobre o que precisam fazer para
alcanar o amor que Ele pregava, o que deviam fazer para alcanar o
estgio de felicidade absoluta que o Mestre ensinava.

quando vos despirdes sem sentir-vos
envergonhados
Para isto ocorrer, Jesus afirmou que havia a necessidade do ser
humano despir-se sem sentir vergonha de sua nudez, era preciso que
retirasse as roupas que escondiam a sua verdadeira essncia. Estas
roupas so os conceitos que o ser humano possui e que servem como
mscaras para encobrir a sua real inteno.
As leis individuais (conceitos) servem como desculpas do ser
humano para no encarar a sua prpria realidade. Aceitando que no existe
outra lei a no ser amar a Deus e amar ao prximo como a si mesmo, o
homem ter que aceitar que no pode estabelecer padres para serem
seguidos.
mais fcil achar um culpado e acusar um assassino de ferir a lei,
do que assumir que se houve um assassinato, tanto quem matou como
quem desencarnou, precisava e merecia passar por aquela situao, seja
por prova, misso ou pena.
Para encontrar a felicidade plena temos que retirar as mscaras que
utilizamos para nos transformamos em juzes das atitudes alheias e
entender que elas s acontecem desta forma porque ns merecemos e
precisamos.
preciso no ter a vergonha de assumir que todos os espritos que
esto no Universo encontram-se em evoluo e, portanto, so passveis de
ter conceitos equivocados sobre as coisas.
Para chegar ao amor universal preciso abrir mo de tudo aquilo
que se imagina saber para alcanar a compreenso de que nada
sabemos. preciso parar de imaginar que compreendemos as coisas, pois
nada se compreendemos em sua essncia.

puserdes vossos vestidos sob vossos ps
Colocarmos todas as nossas imaginaes frente a uma s
realidade: eu merecia e precisava. O ladro comandado por Deus para
assaltar a quem precisa ou merece. Enquanto imaginarmos que o ladro
nos causou mal ou prejuzo, no conseguiremos entender que ele s veio
nos tirar o que era de Deus e estava sob nossa guarda.
Nosso problema no deve ser com o ladro. No somos juzes do
Universo para julgar os atos de outras pessoas, mesmo do ladro. Tenho
que buscar em todos os acontecimentos o que Deus est querendo me
dizer pois s Ele comanda os atos, no como punio, mas como um aviso
a cada um.
Colocar aquilo que nos veste (conceitos) aos nossos ps
justamente compreendermos que o que achamos dos outros deve ser
buscado em ns mesmos e no no prximo. No adianta ficar acusando
todos de terem feito o que fizeram, mas necessrio que se entenda o que
Deus est querendo nos dizer...
O roubo no um crime que algum comete contra voc, mas uma
forma que Deus encontra para lhe enviar um aviso. Pode ser que voc seja
ganancioso, pode ser que tenha gerado apegos, que possua ou tenha
poder sobre os outros ou sobre bens materiais. por isto que o ladro se
aproximou de sua residncia e conseguiu subtrair alguns bens. Entretanto,
ele pode ter vindo apenas socorrer voc... Deus pode t-lo mandado tirar o
seu automvel porque voc precisava caminhar mais para no ter uma
doena nas pernas, ou talvez porque aquele veculo estivesse impregnado
de energias negativas ...
Os motivos podem ter sido vrios, mas no importam quais foram.
O importante e necessrio mudar a viso que acusa os outros e aproveitar
o acontecimento para encontrar sua reforma ntima.

e como crianas pisardes neles
Nesta anlise, entretanto, at o motivo que faz Deus comandar os
atos no deve ser a nossa preocupao, pois o esprito imperfeito no
conseguir despir-se completamente para conseguir ver como
ganancioso, possessivo e apegado suas verdades, gerando sempre
desculpas para o seu proceder.
Por isto Jesus nos aconselha a sermos como crianas que no
guardam mgoas ou rancores, quer sejam delas mesmas ou de outros.
Devemos pisar nos acontecimentos, passando o momento com alegria
seja ele qual for.
No importa o motivo pelo qual Deus providenciou acontecimentos
em nossas vidas, pois qualquer que tenha sido ele, ns s evoluiremos se
aplicarmos no acontecimento o amor universal. Para nos curarmos da
ganncia, posse, poder, etc, s amando o prximo. Por isso Jesus resumiu
todas as leis de Moiss em apenas duas: AMAR A DEUS ACIMA DE TUDO
E AO PRXIMO COMO A SI MESMO.
Quem ama o prximo no mata, no rouba, no adultera. Quem
ama a Deus no coloca nada em superioridade a Ele nem invoca o Seu
nome em vo. A nica estrada para alcanar Jesus na qual se caminha
com amor.
Sentimentos de culpa ou acusao no levam a Jesus, mas trazem
apenas a auto-flagelao, que, por sua vez, produz sentimentos contrrios
ao amor. por isso que devemos esquecer os acontecimentos passados,
pisar neles e viver cada segundo com amor, procurando sempre a
evoluo.
Orai e vigiai, ensinou Jesus. Vigiar todos os segundos da vida para
que eles sejam vividos em orao, ou seja, como Jesus ensinou atravs do
Pai Nosso.

a podereis ver o Filho daquele que Vivo
Somente entendendo que tudo que acontece no obra do acaso,
da nossa vontade ou da vontade alheia, mas reflete o nosso merecimento e
a nossa necessidade e que nos dirigido, no por penalidade ou castigo,
mas para que tenhamos a chance de interiorizar o amor.
O amor universal, aquele que Jesus ensinou, alegria, compaixo e
igualdade.
Quando no vemos merecimento no que recebemos, imaginamos
que outros foram superiores a ns, pois tiveram a condio de nos ferir e
tirar nossa alegria... Se nos imaginamos culpados, sentimo-nos inferiores
aos outros, nos flagelamos, causando mais tristeza em nossas vidas.
Para se encontrar Deus e Jesus necessrio acabar com todas as
culpas, inclusive a nossa mesmo.

e no tereis medo
Com isto acabar-se-o todos os medos de errar, causar sofrimento,
sofrer, de ser injustiado. Todo medo que o ser humano possui causado
pela incerteza do amanh, do que acontecer no futuro.
Este medo reflete a falta de confiana em Deus. Reflete a
ignorncia de que Ele o causador das coisas do Universo e que o destino
est traado e escrito a cada segundo, de acordo como reagimos a cada
acontecimento.
Esta certeza pode acabar com o medo do ser humano de viver.
Acabando com o medo, encerram-se, tambm, as preocupaes.
O esprito vem carne apenas com uma realizao a cumprir:
viver.
Viver encontrar-se em um estado de felicidade pura, de harmonia
e paz. Como conciliar este estado com a incerteza? Com a certeza de que
Deus comanda os atos de acordo com os sentimentos, trocando a acusao
pela convico do merecimento e a flagelao pela constatao da nova
chance que Deus nos d.
Costuma-se dizer que o amanh a Deus pertence, mas ainda nos
preocupamos em querer fazer este amanh. Com estes ensinamentos
passamos a saber o que acontecer amanh: o que Deus quiser, dentro do
que merecemos, pela nossas aes de hoje.
Usando o amor universal hoje, amanh encontraremos Jesus e no
teremos medo.

Logia 038 Religies

038. Disse Jesus: muitas vezes desejastes ouvir estas
palavras que eu vos digo, e no tivestes a quem mais
recorrer para ouvi-las. Haver dias em que me
procurareis e no me achareis.

muitas vezes desejastes ouvir estas palavras que eu
vos digo
O ser humano tem um sentimento intuitivo que lhe afirma que existe
no Universo alguma coisa mais do que aquilo que ele consegue captar com
os seus sentidos.
05 Que conseqncia se pode tirar do sentimento
intuitivo que todos os homens carregam em si mesmos
da existncia de Deus?
Que Deus existe; porque de onde lhe viria esse
sentimento se ele no repousasse sobre nada? (Livro
dos Espritos)
Esta procura dirige-se ao encontro da Causa Primria das Coisas.
Deus no um ser que tem este nome, pois conhecido em outras
regies do planeta com outros nomes: Jeov, Al, etc. Na verdade,
podemos entender que Deus um ttulo que se d quele que a Causa
Primria de todas as coisas.
A busca de Deus repousa na constatao do ser humano da sua
completa impotncia em causar os acontecimentos de sua vida, ou seja, de
comandar o seu destino. O ser humano faz planos, preocupa-se em formar
bases para um futuro planejado, mas geralmente nada do que foi planejado
ocorre. Mesmo quando o futuro se encaixa nos planos do ser humano, no
existe a completa adequao a estes planos, sendo necessrio que ele faa
concesses.
Esta impotncia leva o ser humano a acreditar que deve existir
algum ser superior a ele que comande os acontecimentos de sua vida e da
vida das outras pessoas.
Desde o incio da humanidade o homem busca esta Causa
Primria. Primeiro atribuiu a este ser a forma dos elementos da natureza,
que ele tambm no conseguia controlar. Depois, quando passou a
conhecer alguns detalhes sobre estes fenmenos, procurou seres msticos
que eram representados por junes de animais e seres humanos. Quando
se deu conta da sua superioridade sobre os animais, passou a imaginar a
Causa Primria de sua vida como um outro ser humano super potente.
Para poder ligar-se a este ser, os homens reuniram-se em grupos
que passaram a se chamar religies ou uma forma de se religar Causa
Primria das coisas.
O objetivo do ser humano com esta religao (religio) passou a ser
mostrar uma aparente subordinao a Deus, mas com a real inteno de
satisfazer seus desejos, como a nica forma de ser feliz...
Para auxiliar o homem nesta religao, Deus sempre enviou a este
planeta emissrios especiais que transmitiram o que devia ser feito (modo
de vida) por cada esprito. Estes emissrios vieram sempre em nome de
Deus e trouxeram sempre a mesma lio. Foi para isso que espritos como
Jesus, Buda, Maom, Moiss, os apstolos, os profetas, Allan Kardec e
tantos outros tiveram uma existncia carnal.
Das lies trazidas por estes emissrios, o ser humano formou um
corpo doutrinrio que passou a reger o comportamento daqueles que
participavam das suas religies.

e no tivestes a quem mais recorrer para ouvi-las
Como braos de um rio que nasce de uma mesma fonte, todos
sempre trouxeram a mesma mensagem. Entretanto, ainda como braos de
um mesmo rio, cada um dos emissrios de Deus teve que adaptar o seu
curso de acordo com as margens que o cercava. Por este motivo,
alteraram as palavras que explicavam as Verdades Universais de acordo
com o entendimento de cada povo.
Porm, esta mensagem foi completamente deturpada pelo prprio
ser humano que ainda no tinha vencido o seu desejo de ser o causador
das coisas. Aqueles que no tiveram contato direto com estes emissrios de
Deus no conseguiram entender que a base do universo Deus Causa
Primria de todas as coisas. Somente aqueles que conseguiram enxergar
no olhar dos enviados a sua submisso ao Pai que puderam abrir mo do
seu pretenso poder de ser o causador, para entregar novamente esse poder
mos de Deus.
Com medo de perder o poder, os seres humanos que assumiram a
direo das religies fundadas transformaram os ensinamentos dos
enviados de Deus em um cdigo de leis. Estes cdigos foram elaborados
visando balizar o comportamento do ser humano dentro de padres que
garantiriam causas mais agradveis em sua vida.
Entretanto, aqueles que administraram as religies transformaram
estes cdigos em ensinamentos de difcil compreenso e se auto
denominaram professores da lei. Desta forma, conseguiram manter o
poder sobre o grupo de participantes de sua religio.
A fim de no perder o comando sobre seus grupos, abominaram os
ensinamentos de outros enviados, afirmando que possuam a Verdade, ou
seja, Deus. Com isto os grupos comandados por estes seres humanos
ficaram cada vez mais presos e dependentes do poder daqueles. Na
verdade, eles transformaram braos de um mesmo rio, em rios diferentes.
Por isto os evangelistas, com exceo de Joo, deixaram diversos
ensinamentos onde o Mestre aponta o proceder dos professores da lei.
Os professores da Lei e os fariseus tm autoridade
para explicar a Lei de Moiss. Por isso vocs devem
obedecer e seguir tudo o que dizem. Porm no imitem
as suas aes, pois eles no fazem o que ensinam
(Mateus 23,1)
Para compreender os ensinamentos dos mestres enviados por
Deus, o esprito deve ter como base de sua vida a inteno de servir ao Pai
acima de suas vontades pessoais. Para isto necessrio que ele abra
mo do seu pretenso poder de ser o causador das coisas.
Deus o Pai e os enviados Dele so os messias, ou seja, os
salvadores, aqueles que vieram transmitir o ensinamento salvador.
Todos os espritos so mestres, pois tm o dever de auxiliar o seu
irmo na caminhada. Para isto, tm que ser abrir mo do poder de julgar e
condenar.
Mas, para colocar fim no julgamento preciso acabar com os
cdigos de lei que foram criados pelas doutrinas religiosas.
Esta a finalidade da Doutrina Espiritualista Ecumnica.
Reunindo os ensinamentos de todos os enviados de Deus e
subordinando todos eles s Verdades Universais, a Doutrina Espiritualista
traz a mensagem que cada um deve preocupar-se com seus prprios
sentimentos. No propaga leis de comportamento que devem ser
cumpridas, mas afirma que todos tm os mesmos direitos.
Segundo os ensinamentos de Jesus, ningum tem o direito de
julgar, mesmo que seja sob os auspcios das leis divinas, pois todos ns
temos um Pai que o verdadeiro responsvel por esta grande famlia.
Para alcanar esta plenitude de vida, no entanto, necessrio que o
ser humano abra mo do seu poder de ser o juiz do universo.
Por isso o Espiritualismo Ecumnico Universal deixa de ser uma
religio, ou seja, de determinar qual a melhor forma de se religar a Deus. A
inteno deste grupo, determinada pelo Pai, apenas formar um corpo
doutrinrio que restabelea as Verdades Universais, dando a cada esprito o
direito de se religar com Deus da forma que melhor lhe aprouver.
Os ensinamentos deste livro do o perfeito entendimento dos
ensinamentos dos mestres, alterados pelo corpo doutrinrio das religies,
com a inteno de manter o poder do homem de ser o causador das
coisas.

Haver dias em que me procurareis e no me
achareis
Por mais que o esprito estude e pratique as Verdades Universais
jamais conseguir atingir a perfeio. Isto acontece porque somente Deus
possui todas os atributos elevados ao mximo. preciso compreender que
a perfeio jamais ser atingida.
Por isto Jesus afirma que haver momentos em que cairemos, ou
seja, no conseguiremos praticar o amor universal. As Verdades Universais
no podem ser consideradas um cdigo de leis, mas sim um guia para
orientar o esprito sobre a forma dele promover a sua reforma ntima.
Porm, as Verdades Universais sero vivenciadas dentro da livre vontade
do esprito.
No momento da queda, no dever haver acusao de falhas,
mas sim a continuidade da prtica do amor. Aquele que possui o amor
universal no pode condenar ningum, nem a si mesmo.
Resumindo o ensinamento do Mestre:
A vida como uma estrada que se tem que caminhar.
Ela est cheia de buracos e devemos ter a conscincia
que iremos cair em algum deles. Neste momento,
devemos nos levantar rapidamente e continuar a
caminhada com a uma nica certeza: vamos cair
novamente (VELHO JOAQUIM Preto Velho)


Logia 039 Chaves do conhecimento

039. Disse Jesus: os fariseus e os escribas receberam
as chaves do Conhecimento e as esconderam. Eles no
entram e no deixam entrar aqueles que querem. Mas
vs, tornai-vos espertos como as serpentes e inocentes
como as pombas.

NOTA: Todas as citaes deste captulo foram retiradas
do Evangelho de Mateus, captulo 23.

os fariseus e os escribas receberam as chaves do
Conhecimento e as esconderam
Nesta logia, Tom continua o mesmo tema iniciado na logia anterior.
Jesus fala dos professores da lei (escribas) que receberam daqueles que
viveram com os enviados de Deus os ensinamentos, mas os adulteraram
com a inteno de manter o poder e a posio decorrente de suas
funes. Fala, portanto, dos cdigos de leis (doutrinas) criados pelas
religies.
Nos evangelhos cannicos, encontramos algumas destas restries
que Jesus coloca no proceder dos professores da lei e nas doutrinas.
Amarram fardos pesados e pem nas costas dos outros,
mas eles mesmos no os ajudam, nem ao menos com
um dedo, a carregar esses fardos. (4)
A primeira restrio a da culpabilidade: as doutrinas, por se
assemelharem aos cdigos de leis que regulam as relaes dos seres
humanos, estabelecem normas e colocam penas para quem no as
cumpre. Deus no um juiz do Universo, mas um Pai na verdadeira
acepo da palavra. Ele no quer punir o Seu filho, mas sim dar-lhe todos
os subsdios para o seu crescimento.
Por este motivo Deus no condena, mas d ensinamentos. As
situaes que o ser humano encara como fontes de sofrimento (contrariam
os seus interesses) no tm a finalidade de punir o esprito, mas sim de que
ele aprenda que no pode ter querer. As doutrinas religiosas utilizam-se
desta providncia de Deus para atemorizar os fiis.
Fazem de tudo para serem vistos. Vejam como so
grandes os trechos das Escrituras Sagradas que eles
copiam e amarram na testa e nos braos! E olhem os
pingentes grandes das suas capas. Preferem os
melhores lugares nas festas e os lugares de honra nas
casas de orao. Gostam de ser cumprimentados com
respeito nas praas e de ser chamados de mestres.
Uma das bases do amor universal a igualdade entre todos.
Infelizmente, aqueles que utilizao a doutrina como fonte de poder, querem
se tornar superiores queles que lhe so confiados. Para no perderem a
posio de destaque, mantm a doutrina com complexidade e dogmas que
apenas eles sabem decifrar. Procuram a ostentao do poder buscando
posies de destaque em todos os campos da vida humana, quando na
verdade deveriam apenas buscar a evoluo espiritual auxiliando o prximo.
atravessam os mares e viajam por todas as terras para
procurarem converter uma pessoa sua religio. E,
quando conseguem, tornam essa pessoa mais
merecedora do inferno do que vocs mesmos.
Estudam os ensinamentos trazidos por alguns dos enviados de
Deus, no com a percepo de que partem da mesma fonte, mas com a
inteno de procurar erros que tornem a sua doutrina a nica certa.
Buscam provar que o seu Deus nico.
Ensinam a julgar e a condenar aqueles que aceitam os
ensinamentos dos outros enviados e tornam-se juzes da humanidade.
Ensinam e adotam uma superioridade que acaba com o amor universal.
Pois ensinam assim: se algum jurar pelo Templo, no
obrigado a cumprir o juramento. Mas, se algum jurar
pelo ouro do Templo, ento obrigado a cumprir o que
jurou.
Fixam suas atenes nos atos que os seres humanos praticam, mas
no do menor valia aos sentimentos que levaram quele ato. No se
importam se a caridade est sendo praticada por amor ou como um
suborno a Deus: o importante doar coisas materiais.
Pois lavam o copo e o prato por fora, mas dentro estes
esto cheios de coisas que vocs conseguiram pela
violncia e pela ganncia.
Preocupam-se em regular as atitudes e a moral dos seus fiis
apenas por sua aparncia externa, mas no buscam ensinar a verdadeira
essncia do esprito: os sentimentos. Por isto aparentemente so fiis a
Deus, mas internamente vivem cobertos por sentimentos negativos.
Pois so como tmulos caiados de branco, que por fora
parecem bonitos, mas por dentro esto cheios de ossos
de mortos e podrido.
Preocupam-se com a beleza que as roupas podem dar, mas no
ensinam que, por exemplo, adulterar mudar alguma coisa, faltar com a
verdade e no apenas adulterar no sentido sexual...
Pois fazem tmulos bonitos para os profetas e enfeitam
os monumentos dos que viveram de modo correto.
Preocupam-se em enaltecer aqueles que trouxeram a mensagem
de Deus como grandes homens, adorando-os mais que ao prprio
ensinamento trazido. Enaltecem a pobreza, mas vivem na abastana,
enaltecem a dedicao, mas afirmam no ter tempo para os pobres, pois
precisam dirigir a religio.

Eles no entram e no deixam entrar aqueles que
querem
Com este procedimento, estes guias de cego cerram as portas do
reino do cu (a felicidade plena) para aqueles que os seguem.
Entretanto nem eles mesmos conseguem esta felicidade, pois esto
em constante vigilncia para que suas leis sejam seguidas. A estes, apenas
as palavras de Jesus:
Jerusalm, Jerusalm! Voc mata os profetas e
apedreja os mensageiros que Deus lhe manda! Quantas
vezes eu quis abraar todo o seu povo, assim como a
galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das suas asas,
mas voc no quis! Agora a sua casa ficar
completamente abandonada. Eu afirmo que voc no me
ver mais, at chegar o tempo em que dir: Deus
abenoe aquele que vem em nome do Senhor (37)

Mas vs, tornai-vos espertos como as serpentes e
inocentes como as pombas
Apesar do procedimento dos professores da lei, Deus, para a
elevao dos que Nele cressem, deixou o ensinamento que segue:
Os professores da Lei e os fariseus tm autoridade para
explicar a Lei de Moiss. Por isso vocs devem obedecer
e seguir tudo o que dizem. Porm no imitem as suas
aes, pois eles no fazem o que ensinam (2)
Os ensinamentos no podem ser mudados, pois Deus no permitiria
que o esprito estivesse em provas, sem que tivesse os recursos
necessrios para vencer essas provas. Por isto, apesar de diversas
tentativas de alterar os ensinamentos, este intento no foi conseguido.
Jesus nos alerta para que prestemos ateno essncia do
ensinamento e no nos atos que os professores da lei comandam.
Para conseguir a elevao espiritual necessrio que aprendamos
a no julgar. Porm este julgamento tem que ser entendido de uma forma
mais ampla.
Aquele que quer buscar a sua elevao deve livrar-se de todo poder
de querer analisar o procedimento de outros seres humanos, inclusive
daqueles que so praticantes de outras religies, ou quem no cumpre o
cdigo de leis de sua religio.
Ensinar que no deve haver julgamento, mas condenar ao fogo do
inferno aquele que no segue as normas estabelecidas, um conflito entre
o que se prega e como se age.
para este conflito que Jesus nos alertou sobre sermos espertos
como a serpente. O esprito na carne participante de alguma religio,
seguidor da doutrina imposta por ela, tem que estar sempre atento para
verificar se as diretrizes baixadas por essa religio seguem as postulaes
de suas doutrinas.
impossvel se falar dos ensinamentos de Deus quando nos
achamos detentores da verdade, proprietrios de Deus.
Por isto o ser humano vem falando h muito tempo em
ecumenismo, mas no consegue pratic-lo.
No ecumenismo no pode haver a convico de que todos devem
se converter para uma religio, como a nica certa.
O verdadeiro ecumenismo deve ser aquele que considere os
ensinamentos de todos os enviados de Deus como guas da mesma fonte
e que, portanto, devem se fundir para percorrer o caminho at o mar...
A serpente est sempre atenta, vigilante para se defender de
possveis invasores. Neste momento, entretanto, devemos ser como as
pombas: inocentes. A constatao da diferena entre a prtica e o
ensinamento no pode servir de base para ataques, acusaes. O real
seguidor de Jesus absorve a essncia dos ensinamentos do Mestre, pratica
atos que estejam de acordo com o amor universal, mas no acusa aqueles
que ainda no interiorizaram este amor.
Por este motivo, este ensinamento no deve ser tomado como
acusao s religies do planeta. Todas elas so perfeitas, pois foram
causadas por Deus, atento s necessidades do esprito para religar-se com
Ele. Tambm no deve ser tomado como acusao queles que dirigem as
religies, pois esto usando do livre arbtrio para escolher o sentimento com
que exercem a misso que receberam para esta encarnao.
A inteno do Espiritualismo Ecumnico Universal apenas traduzir
os ensinamentos de Jesus, levando o esprito a compreender a essncia
das Verdades Universais.
No se trata de uma nova religio, mas o ecumenismo to
procurado pela humanidade. Entretanto, os ensinamentos do espiritualismo
ecumnico no premiam os objetivos da vida carnal prometendo uma
felicidade pessoal (material), mas ensinam a cumprir o determinado pelo
Mestre quando Ele afirmou que devemos amealhar nossas riquezas no cu,
onde a ferrugem e os vermes no as destroem.

Logia 040 O amanh

040. Disse Jesus: uma videira foi plantada sem o Pai, e
como no se firmou, ser arrancada por suas prprias
razes e ser destruda.

Todo ato do ser humano baseado em um raciocnio. Este
raciocnio, como j explicado, inicia-se com as informaes recebidas
atravs dos rgos do corpo fsico, as quais so analisadas pelo esprito e
resultam em uma deciso. O ato refletir a deciso tomada pelo raciocnio,
que , ento, a concluso da anlise feita durante o raciocnio. Da a
importncia de conhecermos bem esta etapa.
A etapa anlise chamada pelo ser humano de pensamento.
Durante esta etapa o ser humano imagina que conversa consigo mesmo
revendo atitudes anteriores, buscando conhecimentos e tentando, ainda,
deduzir o que ir suceder se ele tomar uma determinada atitude. Para o ser
humano, isto um processo inerente apenas a ele.
Entretanto, ao estudarmos os ensinamentos deixados pelos
enviados de Deus, conclumos que o raciocnio no uma atividade
material, pois no a carne que pensa, mas sim o esprito. Descobrimos,
ainda, que o esprito tem seus atos guiados por Deus para que a Justia
Perfeita e o Amor Sublime sejam mantidos.
Face a estes ensinamentos, chega-se concluso que o ser
humano no pode ter pensamentos livres, pois praticaria atos sob a sua
prpria deciso e, dessa maneira, este no seria um mundo com atributos
do mundo de Deus. O que est sendo explicado que, se este um mundo
de Deus, esta conversa que o ser humano imagina que tem consigo
mesmo, realizada com um orientador que direciona o raciocnio para que
o ato a ser atingido siga as premissas necessrias.
Imaginamos que a ao dos espritos no deve se
manifestar seno por fenmenos extraordinrios.
Quisramos que nos viessem ajudar por meio de
milagres e ns os representamos sempre armados de
uma varinha mgica. No assim; eis porque sua
interveno nos parece oculta e o que se faz com o seu
concurso nos parece muito natural. Assim, por exemplo,
eles provocaro a reunio de duas pessoas que
parecero se reencontrar por acaso; eles inspiraro
algum o pensamento de passar por tal lugar; eles
chamaro sua ateno sobre tal ponto, se isso deve
causar o resultado que pretendem obter; de tal sorte que
o homem, no crendo seguir seno seu prprio impulso,
conserva sempre seu livre arbtrio. (Comentrios de
Allan Kardec resposta da pergunta 525 Livro dos
Espritos)
Kardec concluiu face s explicaes dadas pelos espritos, que o
pensamento que o homem imagina ter, nada mais do que uma
inspirao que os espritos fora da carne do quele que est na carne para
que ele realize o ato que deve ser feito. Por no ver este esprito se
comunicando com ele, o homem imagina que est fazendo aquilo que
quer.
J vimos tambm na logia 12 que a nica escolha (livre arbtrio) que
um esprito pode fazer no processo raciocnio a do sentimento com o
qual reagir aos atos.
Juntando todas estas informaes, podemos chegar ao real
entendimento sobre o pensamento: trata-se de direcionamento que os
espritos do aos que esto na carne para que se cumpra o determinado
por Deus. Esses direcionamentos so escritos com base nos sentimentos
que o esprito na carne escolhe para se nutrir.

Planejamento do futuro
Uma das maiores utilizaes que o ser humano d ao pensamento
o de planejar acontecimentos que ainda esto por vir. Ele imagina que
desenvolve raciocnios estabelecendo caminhos e objetivos que pretende
alcanar para que seja mais feliz.
Como vimos, porm, estes pensamentos no so oriundos dos
prprios espritos. Por isso, aquele planejamento refletir apenas o
sentimento atual que o esprito tem. Quando algum planeja um
determinado futuro de modo a que tenha uma vida material cmoda, este
pensamento reflete ganncia, egosmo, etc.
Estes sentimentos so os que serviro de base para o prximo ato
que o esprito receber. Portanto, o sentimento negativo trar um ato
negativo. Quando um esprito planeja com sentimentos negativos, o
planejado poder at acontecer, mas ser negativo, ou seja, no alcanar
a felicidade verdadeira. Somente os acontecimentos gerados pela utilizao
anterior de sentimentos positivos, podero gerar felicidade nos fatos
presentes ou futuros.

uma videira foi plantada sem o Pai
Plantar um a videira sem o Pai exatamente planejar a vida, criar
objetivos para serem alcanado. Quando o esprito programa a sua
encarnao ele escreve todas as situaes que passar durante a vida
para o cumprimento de suas provas, expiaes e misses e faz isso com
todo o conhecimento da eternidade da vida espiritual.
Quando vem carne, entretanto, o esprito adota uma viso
materialista do Universo e passa a nutrir-se de sentimentos negativos que
lhe criam outros objetivos na vida, trocando a inteno da evoluo
espiritual pela evoluo material, a expiao pelo conforto. Estes novos
objetivos que o esprito na carne passa a possuir no mais refletem o desejo
de Deus para aquela encarnao.

e como no se firmou
Estes novos objetivos so inconsistentes, pois existe uma nica
realidade: a espiritual. A vida na carne apenas um lapso de tempo na vida
espiritual. Deus no se importa com a fama ou o aplauso que o esprito
possa ganhar durante este curto espao de tempo, mas preocupa-se com a
eternidade espiritual.
Como em uma escola, no devem os professores avaliar uma
simples prova para saber se o aluno conhece a matria: devem analisar
todo o histrico escolar do aluno. Para Deus no importante que o esprito
seja um homem, mas sim que ele cresa e atinja a maturidade espiritual.
O objetivo da existncia espiritual evoluir espiritualmente
purificando os seus sentimentos. Os acontecimentos da vida nada mais so
do que questes para as quais os esprito devem dar sempre a mesma
resposta: amor universal (alegria, compaixo e igualdade). No importa se
o esprito evoluiu ou no materialmente, pois se ele conseguir esta evoluo
espiritual ser aprovado no seu curso.

ser arrancada por suas prprias razes e ser
destruda
Assim, todo objetivo material que interfira no planejamento feito pelo
esprito antes da encarnao jamais poder ser concretizado. No adianta o
esprito programar a sua vida para ser um mdico ou um advogado, se o
seu destino se tornar um escriturrio. Mesmo que Deus conceda o direito
do planejamento acontecer na sua forma (tornar-se mdico), o objetivo
jamais ser alcanado: a felicidade.
S existe uma forma de ser feliz amanh: sendo feliz hoje. Apenas
com a prtica do amor universal a cada segundo da vida, o esprito pode
alcanar a felicidade universal: seu livro da vida continuar a reger os
acontecimentos planejados para essa encarnao, mas o esprito viver
cada momento com felicidade.
Aquele que vive com o amor universal no planeja acontecimentos
futuros, mas recebe tudo aquilo que Deus determina com esse sentimento.
isto que garante a felicidade no amanh.
Por este motivo existem pobres e famintos que so felizes,
enquanto existem ricos que nunca esto satisfeitos com o que possuem.
Quem tem o amor universal, reage com amor a tudo o que Deus lhe d
porque confia na Sua Justia e no Seu Amor.


Logia 041 Posse espiritual

041. Disse Jesus: Aquele que tem a mo cheia, a este
lhe ser dado; e aquele que no tem, dele ser tirado at
o pouco que tem.

Neste ensinamento de Jesus voltaremos a falar do raciocnio
espiritual. Como j estudado, o raciocnio que um esprito pode fazer
escolher o sentimento com o qual reagir aos acontecimentos da vida.
de acordo com estes sentimentos que Deus nos dar o pensamento
material, ou seja, aquilo que o ser humano chama de raciocinar.

Entrada de sentimentos
O esprito se alimenta de sentimentos, ou seja, de matria
energtica chamada energia, que so ondas eletromagnticas que se
propagam dentro de uma determinada faixa de amplitude e de velocidade.
Estas ondas percorrem o universo e so captadas pelo esprito atravs de
pontos energticos espalhados pelo corpo humano. Existem dois tipos de
pontos: aqueles que acolhem qualquer tipo de sentimento existente no
universo e um que escolhe o sentimento que ir recolher.
Estes pontos so chamados de chacras. Os chacras que acolhem
qualquer tipo de sentimento situam-se na altura do corao, do umbigo e
nas solas dos ps do corpo humano. Eles servem como portais de entrada
do alimento para o esprito. Entretanto, este esprito no tem o poder de
escolher o sentimento que ir captar por estes chacras. O que estiver no
universo ao seu redor ser recolhido e, percorrendo todo o corpo humano,
chegar at o esprito e ali estar disposio deste para reagir aos
acontecimentos da vida.
Porm, existe um chacra que d ao esprito a possibilidade de
escolher qual o sentimento que ele quer captar no universo. Este chacra
chama-se chacra diretor e situa-se na regio do meio da testa do corpo
fsico. Por este chacra penetram sentimentos que iro direto ao esprito sem
passar antes por todo o corpo. Por este motivo, estes sentimentos so
utilizados com mais freqncia pelo esprito.
Esta escolha, no entanto, no to livre quanto se possa imaginar.
Na verdade, o sentimento que chega ao esprito atravs do chacra diretor
obedece lei da ao e da reao. Sempre que o esprito escolhe um
determinado sentimento para reagir aos fatos da vida, emite uma onda
eltrica que sai para o espao em busca de sentimentos idnticos aos que
agora esto sendo utilizados. Estas ondas, conhecidas dos seres humanos
como ondas cerebrais, colhem no universo o mesmo tipo de sentimento que
foi utilizado naquele processo de raciocnio.
Alm deste recolhimento, esta onda envia o sentimento utilizado
para o universo. Desta forma, quando um esprito raciocina ele emite uma
onda cerebral que espalha aquele sentimento no universo e recebe maior
quantidade do que a emitida por ele. Por isto a literatura esprita afirma que
o pensamento propaga-se no universo. Na verdade no so as histrias
que o ser humano imagina que constri que se propagam, mas os
sentimentos que ele utiliza para reagir aos acontecimentos.
Por isto, podemos afirmar que quando o esprito escolhe o amor
para reagir a um determinado acontecimento de sua vida, ele emitir e
receber mais amor, ou seja, capturar mais deste sentimento no universo.
Da mesma forma, quando escolhe a ofensa para reagir ao acontecimento,
emite ofensa para o universo e recebe mais ofensa (o que o levar a ficar
cada vez mais ofendido com o transcorrer do fato).
Com este proceder, o esprito estar poluindo o universo, pois
estes sentimentos podero ser recebidos por aqueles chacras que no
escolhem o sentimento capturado. Se o esprito que recebe estes
sentimentos que poluem o universo no estiver preparado, ou seja, se no
possuir uma boa quantidade de sentimentos positivos que neutralizem esta
carga negativa, ter mais chances de escolher este sentimento capturado
para reagir a acontecimentos futuros.

Aquele que tem a mo cheia, a este lhe ser dado,
aquele que no tem, dele ser tirado at o pouco
que tem.
Este o ensinamento que o Mestre vem nos trazer nesta logia.
Aquele que utilizar o amor para reagir aos acontecimentos desta vida, cada
vez receber mais amor. No entanto, aquele que reagir com sentimentos
negativos, ir receber mais sentimentos negativos.
Para o esprito ser feliz, necessita apenas de uma coisa: ser feliz.
Esta frase reflete bem o ensinamento de Jesus: no h como um esprito
alcanar a felicidade enquanto procurar sofrimento nos acontecimentos da
vida. Enquanto o esprito se imaginar ferido, magoado, retendo e
assimilando sentimentos negativos, ter mais desses sentimentos para
reagir a acontecimentos futuros. necessrio que o esprito escolha
sentimentos positivos (felicidade) para reagir aos acontecimentos para que
cada dia ele tenha mais sentimento de felicidade e possa, ento, sentir-se
feliz.
necessrio estar cheio de felicidade para poder receber mais. No
adianta o esprito escolher mgoa para reagir aos acontecimentos desta
vida e assim mesmo querer ser feliz, ou seja, no adianta estar de mos
vazias, sem possuir dentro de si o sentimento da felicidade para poder
aplic-lo em todos os momentos.
Nos evangelhos cannicos narrada uma parbola que explica este
ensinamento: Um patro vai viajar e d a trs empregados determinada
quantidade de moedas para que eles guardem para ele. Dois colocam o
dinheiro para circular e com isso conseguem dobrar a quantidade
recebida. Estes so considerados pelo patro, quando este retorna, como
empregados bons e fiis e recebem mais moedas para lidar, pois provaram
que so capazes de trabalhar com pouco capital. Entretanto um deles,
com medo do patro, escondeu as suas moedas enterrando-as e, no
retorno do patro, devolveu-as na mesma quantidade que recebeu. Este o
patro manda que seja expulso da propriedade e remetido ao local onde
existe o sofrimento e o ranger de dentes.
Na parbola o patro Deus e ns somos os empregados a quem
Ele confia as moedas. Quando um esprito se prepara para a sua
encarnao, a espiritualidade que dirige este processo forma a sua
personalidade, ou seja, abastece o esprito com determinadas quantidades
de sentimentos que serviro de capital inicial para os trabalhos que ele
ter que fazer na vida carnal. Estes sentimentos sero sempre baseados
nas provas, penas e misses que o esprito tiver que executar.
Desta forma, se um esprito precisa provar que no quer mais se
abastecer de preguia, ele ter este sentimento realado em sua
personalidade. Isto ocorre porque ele precisa provar que capaz de abdicar
deste sentimento e utilizar o amor para executar os seus trabalhos. Para
que ele possa abrir mo deste sentimento, sempre haver uma quantidade
de amor sua disposio.
Executar a prova ser, ento, para o esprito, deixar de utilizar o
sentimento preguia e escolher o amor para reagir aos chamamentos das
obrigaes da vida espiritual na carne. Quando o esprito agir desta forma
estar remetendo amor para o universo e colher mais amor. Isto faz o
empregado bom e leal: coloca suas moedas para girar no mercado e
acrescenta lucros ao capital inicial deixado pelo patro. Este esprito
receber mais amor para trabalhar e, portanto, por ter a mo cheia,
receber ainda mais.
Porm, aquele que preferir poupar o amor que recebeu, que em
menor quantidade que o sentimento que veio vencer, com medo de perd-
lo, no trar lucros ao seu patro. Ao retornar vida espiritual sem a
carne, Deus lhe perguntar o que fez com o capital inicial que foi lhe
emprestado e ele devolver apenas aquilo que recebeu. Este empregado
ter que ser expulso daquela fazenda e ser jogado no lugar onde
existem o sofrimento e o ranger de dentes.
Este lugar no universo nada mais do que a vida carnal. Por isto
aquele que no colocar o amor que Deus lhe emprestou para dar incio
sua empresa para fabricar a evoluo espiritual, ter sua concordata
pedida. Ele ter que retornar ao mundo espiritual para refazer o seu capital
e, posteriormente, aps quitar suas dvidas, retornar ao mercado para
provar que capaz de administrar a sua empresa.
Aquele esprito que no consegue colocar em prtica o amor
universal ter que reencarnar para poder auferir lucros para Deus. Esta a
essncia do ensinamento de Jesus. Aquele que conseguir colocar em
prtica este amor receber mais auxlio para crescer, mas aquele que
esconder o seu capital, no ter auxlio na sua empreitada. Isto a Justia
Perfeita.
Os espritos imaginam Deus como um ser que est sempre pronto a
auxiliar os seus filhos. Esta viso verdadeira, mas est distorcida. Deus
o Amor Sublime e por isso sempre est pronto para socorrer, mas precisa
que seja merecido o socorro. Deus perdoa aquele que busca o perdo e
no todos aqueles que erram.
Bata que eu abrirei, nos ensinou o Mestre, ou seja, faa para ser
ajudado. Para que voc receba amor preciso que gaste amor.


Logia 042 Apego

042. Disse Jesus: tornai-vos transeuntes.

TRANSEUNTE Que passa, ou que vai passando ou
andando (Mini Dicionrio Aurlio 3
a
. Edio)
Com este ensinamento Jesus nos conclama a prosseguir sempre
caminhando na direo da evoluo espiritual, no estancando esta
caminhada em momento algum. Como j comentado na logia 02, aquele
que procura, no cesse de procurar.
A vida carnal apenas um lapso de tempo da vida espiritual. Nela
no existe a eternidade que o esprito imagina. Tudo nesta vida efmero e
durar apenas o tempo certo que Deus julgar necessrio durar para a
evoluo de cada esprito. O ser humano, por no compreender esta
Verdade Universal, imagina que aquele objeto, situao ou pessoa
perduraro para sempre na forma em que se encontram...
Tudo no Universo impermanente, ou seja, transforma-se
constantemente: as pessoas, amanh, no sero as mesmas de hoje, a
beleza que existe nos objetos acabar com o tempo, as situaes mudam
sempre. Deus providencia a mutao constante em todas as coisas.
O ser humano sabe desta caracterstica das coisas, mas apega-se
s situaes porque vive com a sensao de que elas sero eternas.
Imagina, por no encontrar solues, que os problemas permanecero
eternamente iguais. Apega-se aos objetos materiais e gostaria de perpetu-
los, sofrendo quando eles se quebram... No aceita despedidas ou partidas,
pois acha que os relacionamentos tambm so eternos.
No ver a impermanncia das coisas parar a sua evoluo
espiritual, pois traz sofrimento. Sempre que um esprito quer possuir
determinada pessoa, objeto ou situao, porque ele no consegue ver a
impermanncia das situaes. Para continuar a sua caminhada espiritual
necessrio que o esprito compreenda que tudo que existe no Universo ir
se transformar um dia.
A carne vira adubo, o amigo se distancia, a beleza extingue-se. O
ser humano tenta atrasar o envelhecimento da carne, mas ele sempre vem.
Quer prender os entes queridos junto a si, mas eles esto sempre partindo
para as suas jornadas. Todo apego gera uma posse onde o esprito imagina
que consegue o comando sobre as pessoas, as situaes e os objetos.
esta conscincia da perda do poder sobre as coisas e as pessoas
que faz o esprito sofrer.
Por isto Jesus nos conclama neste ensinamento a sermos
transeuntes, ou seja, no nos apegarmos a nada nem a ningum. Para
continuar a evoluo espiritual necessrio abrir mo do poder sobre as
coisas e pessoas para poder enxergar o poder de Deus sobre tudo.

Apego material
Este talvez seja o mais fcil de entender. O esprito imagina que tem
o poder sobre as coisas e que elas permanecero sempre da forma que ele
quer: sua casa, seu carro, etc. Acha que suas roupas devem durar o tempo
que ele acha que precisa delas e briga quando a flor de seu vaso comea a
murchar...
Entretanto, quem d a ao das coisas Deus e, por isso, a
transformao acontecer sempre: as casas se deterioraro, o carro sofrer
a ao do tempo, a roupa perder sua beleza original e a planta ter o seu
ciclo de vida. Deus agindo sobre todas as coisas.
A casa precisa se deteriorar para que novas casas sejam
construdas, gerando mais empregos. Carros precisam de reparos para que
outros carros sejam produzidos ou outras pessoas possam cumprir sua
estadia no planeta como consertadores de veculos. A roupa se desgastar
para que possa ser doada, auxiliando as pessoas que mais necessitam. A
planta morrer porque novas plantas precisam do adubo no qual ela se
transformar...
No entender isso e permanecer preso, atado forma atual das
coisas, no aceitar a ao de Deus sobre elas. O apego material sempre
uma ofensa ao Pai, pois estaremos acusando-O de ter quebrado a nossa
vontade...

Apego moral
Os seres humanos afirmam que gostam de outras pessoas, mas na
verdade a inteno de possui-las.
O ser humano ama seus pais, filhos, amigos ou parentes, desde
que seja feita a sua prpria vontade e seja acatada a sua verdade.
Na verdade o ser humano quer possuir as pessoas, ser o dono
delas. Exige um comportamento dos pais, filhos e amigos para que possam
retribuir com o amor. Esta exigncia proveniente do apego moral, ou seja,
o apego s suas prprias verdades.
As pessoas no podem agir dentro da verdade de cada um,
porque elas so filhas de Deus e suas encarnaes so, tambm, para
auxili-Lo em Sua obra. Por isto as pessoas no podem fazer o que outras
querem que seja feito, mas praticam os atos que Deus determina que sejam
praticados. Exigir das pessoas que faam aquilo que queremos, nos
transformarmos em deus, ou seja, o determinador das aes de cada um.
Todos vm carne com misses a cumprir e durante a sua vida so
portadores de novas misses dadas pelo Pai. A mais comum delas a de
levar a outro esprito o recado de Deus de que Ele a Causa Primria das
Coisas. Para isto, necessrio que o portador da misso discorde do querer
pessoal e aceite o querer divino.
Quando o esprito se apega s suas verdades (apego moral) ele
no aceita as verdades de Deus e sofre quando alguma coisa contraria sua
vida. Neste momento Deus utiliza-se de outro esprito para avisar quele
que ele no deve possuir verdades individuais. Aqueles que lhe contrariam
so os enviados de Deus para auxilia-lo na evoluo...
No aceitar as pessoas que o contrariam estancar a sua evoluo
espiritual, no aproveitar a orientao que Deus est lhe mandando.
Isto acontece porque o esprito se apega s suas verdades
pessoais. Quando Jesus diz que devemos ser transeuntes, est afirmando
que no podemos possuir verdade alguma para alcanarmos as Verdades
Universais.
O esprito que tem apego moral transforma o mensageiro de Deus
em seu inimigo. Por isso Jesus nos alertou que devemos amar os nossos
inimigos: eles so os amigos que combatem os nossos apegos morais.

Apego sentimental
O ser humano que possui o apego moral gera o apego sentimental,
ou seja, prende-se s pessoas que aparentemente concordam sempre com
ele. Chama essas pessoas de amigos e passa a possui-las...
Entretanto, todos temos diversas misses e no podemos estancar
nossa evoluo apenas para satisfazer o capricho daqueles que se
apegam a verdades pessoais. necessrio que o esprito continue a sua
evoluo, cumprindo misses junto a outros espritos. Para providenciar
esta chance de evoluo que Deus acaba afastando as pessoas umas
das outras.
Os amigos se afastam, os filhos adquirem vida independente, os
pais voltam ao mundo espiritual menos denso: tudo no universo sofre a
transformao constante necessria para a sua evoluo. Deus quem
preside estas transformaes, mas no nos desampara.
Os seres humanos sofrem quando partem aqueles que amam e
imaginam que estiveram pouco tempo juntos. Por possuir as pessoas os
seres humanos imaginam que elas nunca se afastaro e, nesse apego, no
compreendem a impermanncia das coisas e pessoas.

tornai-vos transeuntes
preciso aceitar a lei da impermanncia das coisas para acabar
com os apegos e continuar a caminhada em direo evoluo.
preciso ter a convico de que tudo que existe neste momento se
transformar no momento seguinte, para que se possa viv-lo sem se
preocupar com o futuro. S assim se conseguir continuar a caminhada
espiritual!

Logia 043 Posse intelectual

043. Seus discpulos disseram a ele: quem s tu que
dizeis tais coisas a ns? Disse Jesus a eles: pelo que eu
vos falo, no sabeis quem sou? Pois vos tornastes como
os judeus que amam a rvore, odeiam seu fruto, e amam
o fruto mas odeiam a rvore.

pelo que eu vos falo, no sabeis quem sou
Kardec nos ensinou: um esprito se reconhece pelos seus atos. Os
discpulos estavam procurando saber a origem de Jesus para obter a
credibilidade do que Ele falava. Entretanto, um esprito no deve ser
reconhecido por sua origem e sim por aquilo que ele pratica.
Como disse Joo, Jesus era o verbo, ou seja, a ao. Sua vida foi a
ao do amor universal. Em todos os seus atos Jesus sempre manteve a
felicidade, a conscincia do sofrimento pelo qual outras pessoas poderiam
passar e todos eram tratados com igualdade. Atravs da anlise destes atos
que os discpulos devem buscar o reconhecimento de Jesus.
No entanto o ser humano no analisa as pessoas por estas
caractersticas, pois imagina que sabe quais as intenes com que os atos
so praticados. Baseia sua anlise apenas no seu parecer sobre as
coisas. esta forma de proceder que no deixa que o esprito reconhea a
procedncia dos ensinamentos que recebem.

amam a rvore, odeiam seu fruto
Na Bblia Sagrada a rvore representa o conhecimento das coisas e
a fruta a prtica deste conhecimento, ou seja, o ensinamento. Neste trecho,
portanto, Jesus afirmou que os seres humanos seguidores de religies
(judeus) amam o conhecimento recebido dos enviados de Deus, mas
odeiam a prtica dos atos baseados nestes ensinamentos.
Todas as religies foram criadas sobre um conjunto de
ensinamentos de um enviado de Deus. Porm, estes ensinamentos
objetivaram criar a felicidade material e no levaram em conta a atividade
espiritual que existe durante a encarnao.
O objetivo do ensinamento das religies criar cdigos de leis para
que sejam seguidos com a inteno de realizar os desejos do ser humano
durante esta vida: obter a paz, mesmo com o sacrifcio da vontade alheia;
a felicidade, mesmo com a infelicidade dos outros; a prosperidade
material, mesmo que ela retarde a evoluo espiritual; o conforto, mesmo
que este no traga paz espiritual.
Quando um conhecimento transmitido pelos enviados de Deus,
deve objetivar sempre a paz espiritual, a felicidade universal, a prosperidade
espiritual e o conforto da elevao espiritual. Para que se consiga isso
necessrio que haja uma aspirao espiritual e no material. Aquele que
realmente deseja a elevao espiritual deve compreender que esta vida
apenas uma iluso e que as coisas materiais esto aqui para serem
compreendidas pela sua essncia.
Por isto muitas vezes o ensinamento (ato decorrente do
conhecimento) tem que trazer renncias a valores materiais. S com a
renncia a estas coisas o esprito pode compreender a essncia das coisas
que acontecem e reagir dentro das leis de Deus.
Para alcanar o conhecimento trazido por Jesus e pelos outros
enviados necessrio que o esprito renuncie ao eu, ou seja, ao ser
humano. preciso que sacrifique o seu querer em prol do querer coletivo
(de Deus).
Aqueles que vivem dentro dos preceitos de uma determinada
religio, normalmente o fazem porque acreditam que s eles esto certos.
Ao agirem dessa maneira, esto contrariando o ensinamento de todas as
religies que afirmam que todos so iguais e o que fazem amar o
conhecimento, mas rejeitar o ensinamento.
Um conhecimento no pode ser aplicado apenas onde o ser
humano acha conveniente, mas tem que regular todas as coisas do
universo.
Todos os enviados de Deus trouxeram verdades universais e para
que um ensinamento seja uma verdade ele precisa ter duas caractersticas:
ser universal e eterno.
Por universal temos que entender que se trata de uma verdade que
se aplica a todas as pessoas e coisas. Portanto, se todos so iguais, no
pode existir religio certa ou errada.
Para se amar uma religio devemos, necessariamente, ter a
conscincia de que as pessoas podem ter qualquer religio, a que mais se
adapte a elas, sem crticas aos que professam outras doutrinas. Amar o
ensinamento ter um ato condizente com ele em tudo.
As verdades universais tambm tm que ser eternas, ou seja, nunca
se alteram. Afirmar que uma religio a nica fonte de salvao para o ser
humano, a nica detentora da verdade de Deus, afirmar que antes dela
existir, os espritos no tinham salvao... Isto acusar Deus de privilegiar
os espritos que vivem agora na carne, em detrimento daqueles que
desencarnaram antes desta verdade chegar...
O ser humano aplica o conhecimento (transforma-o em ato) em seu
prprio benefcio, como base para o seu querer. O querer dos seres
humanos se alterou com o passar do tempo, mas a verdade tem sempre
que permanecer a mesma. No pode existir uma verdade diferente para
cada religio, mas o ser humano cr na que ele professa no momento e
considera todas as outras erradas. Mas ao mudar de religio, a antiga que
passar a ser a errada... Porm, para uma religio ou outra coisa ser
errada, isto deveria ocorrer desde o seu incio e perdurar pela eternidade
para ser uma verdade universal.
Isto acontece em todos os campos da vida. Jesus nos disse que
devemos amar a tudo e a todos, pois somos iguais perante Deus. Entretanto
o ser humano utiliza a prpria lei de Deus, o conhecimento, para quebrar
este ensinamento. Criminosos, ladres, so acusados de quebrar a lei de
Deus e so julgados, condenados e tratados de forma diferenciada, como
se no fossem Seus filhos tambm. Jesus, porm, afirmou que devemos
amar a todos e no apenas aqueles que cumprem a lei de Deus! A
universalidade aplicada ao conhecimento vem nos fazer entender que
devemos amar indistintamente.
Quando qualquer pessoa acusada, o esprito se transforma em
ser humano, aquele que ama a rvore, mas rejeita o seu fruto. Quando
gostamos de uma rvore devemos saborear o seu fruto com prazer, ou seja,
quando amamos o conhecimento transmitido pelos enviados de Deus,
necessrio abrirmos mo do querer e do achar para conseguir colocar
esse ensinamento em prtica!

amam o fruto mas odeiam a rvore
O ser humano gosta mesmo do que ele faz e pensa. Tem prazer
em julgar os outros, em criar o certo e o errado, o bom e o mau, o bonito e o
feio e, assim, demonstra toda a sua rejeio aos ensinamentos de Deus.
Jesus mandou amar a todos, mas eu acho que tirar a vida de uma
pessoa um crime e, por isso, no amo o assassino como amo minha
me. Os professores da Lei (doutores das religies) ensinam o amor
incondicional, mas paralelamente dizem que fora da sua religio no h
salvao...! Ensinam que todos devem ser iguais, mas acabam com a
igualdade quando afirmam que sua religio melhor que as outras; vivem
procurando o ecumenismo, mas na verdade o que querem a
transformao das outras religies ao que eles chamam de verdade nica.
Amar a rvore e o fruto praticar o ato decorrente do ensinamento
de forma universal e eterna. Se todos somos iguais, sempre seremos
iguais, mesmo quando praticarmos atos diferentes dos outros e quando a
religio professada tambm for outra.
Amar o conhecimento amar a todos coloc-lo na prtica sem
restries. dar a todos o direito de praticar o que acham que devem
praticar, sem que haja julgamentos.
Quando Jesus explica porque faz cura aos sbados (logia 27) nos
evangelhos cannicos, afirma:
Se vocs soubessem o que as escrituras sagradas
querem dizer quando afirmam: Eu quero que sejam
bondosos e no que me ofeream sacrifcios de
animais, vocs no condenariam os que no tm culpa.
(Mateus 12,7)


Logia 044 Perdo

044. Disse Jesus: aquele que blasfemar contra o Pai
ser perdoado, e aquele que blasfemar contra o Filho
ser perdoado; mas aquele que blasfemar contra o
Esprito Santo, este no ser perdoado nem na Terra
nem no cu.

Pecado
Aprendemos at hoje que pecado tudo aquilo que praticado
contra a lei de Deus.
Aprendemos a julgar, porm s quem sabe o que contrrio s
Suas leis o prprio Deus e no ns seres humanos.
Quando utilizamos as leis de Deus para acusar os outros estamos
blasfemando, ou seja, estamos dizendo palavras que ultrajam a divindade,
a religio, ou pessoa ou coisa respeitvel (Mini Dicionrio Aurlio 3
a
.
Edio).
Portanto, acusar as pessoas pecado nosso, pois estaremos na
verdade acusando Deus que o causador de tudo, inclusive dos atos das
pessoas.

aquele que blasfemar contra o Pai ser perdoado
Entretanto, Deus poder nos perdoar por julgarmos as outras
pessoas.
O perdo, para o ser humano, a remisso das penas, ou seja, a
no aplicao ou suspenso de uma pena a quem merecia ser penalizado.
S que este tipo de pensamento nada tem a haver com o amor universal.
Quem aplica este perdo porque se sente superior aos outros, ou seja,
julga e acusa o delito, mas por nobreza de sentimentos, no aplica a
penalidade merecida...
O perdo, para se encaixar nas bases do amor universal, tem que
ter igualdade e, por isto, no pode acusar algum de estar errando...
Perdoar verdadeiramente algum, com amor, dizer que no
podemos julg-lo, conden-lo ou penaliz-lo porque no encontramos erro
no que ele fez.
CONCEDER O PERDO , PORTANTO, ABRIR MO DE
NOSSAS VERDADES PESSOAIS E SABER QUE TUDO ACONTECE
SOB O COMANDO DE DEUS, acreditando que todos so iguais perante
Ele e que devemos amar todas as pessoas como o Pai ama a todos.
Quando algum blasfema ofende a Deus, mas Ele sabe que isto
feito porque a pessoa acredita que est certa, que possui razes para
dizer a Deus que Ele no deveria ter agido daquela maneira.
Um caso tpico desta ofensa a Deus pode ser encontrado na Bblia
Sagrada no livro de J.
J era um ser humano temente a Deus e que seguia as Suas leis.
Possua muitos bens e tinha uma famlia grande e harmonizada. Deus, a fim
de comprovar sua f, permitiu que o diabo tirasse suas propriedades, seus
familiares e, por fim, desse fim sua sade. J ento se revoltou contra
Deus e blasfemou aos cus que ele sempre fora temente a Deus e no
merecia passar por aquilo.
Para confort-lo, amigos foram conversar com ele e tentar trazer-lhe
novamente razo. Durante o dilogo com os amigos, J fala o seguinte:
Eu sei muito bem que as coisas so assim. Mas, como
que uma pessoa pode provar a Deus que ela est com
razo? (J 9,1)
Todos os seres humanos so J, pois vivem tentando dizer a Deus
o que Ele deveria fazer...
Deus, porm, no pune essas pessoas porque sabe que elas agem
assim porque se consideram certas em seus atos, mesmo que com isso
ofendam ao Pai.

aquele que blasfemar contra o Filho ser perdoado
Se Jesus a ao do amor, tambm Ele no poderia culpar os atos
daqueles que se imaginam certos. Pai, perdoa porque eles no sabem o
que fazem, ou seja, Pai, no aplique pena nestes espritos porque eles
imaginam que o que fazem est certo.
Quando Deus ou Jesus perdoam, no quer dizer que apenas no
punem, mas quer dizer que Eles sabem que todos agem da maneira certa,
que o que precisam alterar so os sentimentos e que so os seres humanos
que encontram e apontam erros nos atos praticados.
Deus e Jesus no punem, mas tambm no permitem que os atos
sejam praticados contra quem no merece ou no precisa deles.
Por isto DEUS A CAUSA PRIMRIA DAS COISAS, ou seja, d a
quem merece o justo.

mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo,
este no ser perdoado nem na Terra nem no
cu
Deus no permite que um ser humano seja criticado se ele no
merecer isto. Para que esta Justia se mantenha que Deus causa o ato de
todos os seres humanos.
Para aquele que gosta de caluniar, por exemplo, Deus no aplica
uma pena, pois reconhece o seu direito de querer ser um caluniador, mas
direciona o seu ato contra aquele que merece ser caluniado.
Quem calunia os outros, recebe calnias de algum. Deus promove
estes atos para que o caluniador, agora caluniado, sinta o quanto causa
sofrimento quando faz a mesma coisa. No se trata de uma pena, mas de
dar do prprio remdio quele que o receitou...
Por isto, aquele que blasfemar contra o esprito santo (todos
aqueles que vm de Deus), ter que receber na mesma medida aplicada
aos outros.
Deus d a cada ser humano o direito de escolher o sentimento com
o qual ir reagir s situaes da vida. Depois da escolha, Deus transforma
este sentimento em pensamentos (argumentos) para que ele pratique o
ato. Desta forma, todo ato acontece da maneira perfeita, pois os
argumentos para a sua execuo foram dados por Deus.
Aquele que encontra erro nos atos das pessoas, na verdade est
dizendo a Deus que no devia acontecer o que aconteceu. Est negando
outra pessoa o livre arbtrio de escolher o sentimento para reagir, para que
Deus ento lhe d os argumentos (pensamentos) que se transformaro
em atos.
Esta a ao de Deus baseada na lei suprema da ao e reao.
Se voc critica os outros, tambm receber crticas, ou seja, tudo o
que fizer contra o esprito santo, no poder ser perdoado nem na Terra
nem no cu.
Isto praticar a Justia Perfeita.

Logia 045 A crtica

045. Disse Jesus: no se colhem uvas de espinheiros
nem se apanham figos de cardos, pois que eles no do
frutos. Um bom homem faz sair o bem de seu tesouro,
um homem mau faz sair coisas ms de seu tesouro mau,
que est em seu corao, e fala coisas ms. Pois da
abundncia do corao ele faz sair coisas ms.

no se colhem uvas de espinheiros nem se
apanham figos de cardos, pois que eles no do
frutos
Jesus comea este ensinamento mostrando-nos que as
conseqncias dependem sempre das causas. As uvas no podem nascer
dos espinheiros, pois so frutas que nascem da parreira, os figos no
podem surgir do cardo, pois esta uma planta espinhosa, considerada
como praga na lavoura.
Para que possamos colher frutos como as uvas ou os figos,
precisamos plantar as rvores que do estas frutas.

Um bom homem faz sair o bem de seu tesouro
O tesouro que um esprito pode ter so os seus sentimentos.
Assim, Jesus afirma que o homem para ser bom necessrio que possua
bons sentimentos. Para se agir com amor, necessrio ter amor.
No pode um homem querer considerar-se bom, se ele no possui
bons sentimentos, pois o sentimento a base que vai gerar o ato. Como j
vimos, o esprito escolhe o sentimento que vai utilizar para reagir s
situaes da vida. este sentimento que vai espelhar a sua real inteno.
No adianta o ser humano dizer que est aconselhando o colega
para o prprio bem dele, se a sua real inteno subjug-lo, ou seja,
ensin-lo como proceder. No existe crtica construtiva, pois ela determina
uma situao de superioridade de quem est criticando. Quando a
igualdade acaba, encerra o amor e os atos bons no podem ser
alcanados.
Praticar a bondade reagir a tudo que acontece com o amor
universal, ou seja, manter a sua felicidade universal, no causar tristezas
aos outros e no quebrar a igualdade entre todos os filhos de Deus. Sem
estas premissas bsicas o ato praticado com qualquer outro sentimento,
mas nunca com amor.
Toda crtica nasce do julgamento do ato das outras pessoas. a
partir da avaliao do certo ou errado que surgem as crticas. Nestas
avaliaes (julgamentos) so levadas em considerao apenas o que o
avaliador acha e acaba por ser um tribunal sem direito de defesa do
acusado...
O homem ainda acredita na lei de Moiss pelo significado de seus
termos, mas Jesus afirmou que veio para dar o real sentido a ela. Este
sentido que o Mestre trouxe foi o amor. Com isto, onde se entendia no
adulterars, Jesus colocou o verdadeiro sentido: no se deve cometer o
adultrio porque se tem amor.
O homem bom troca a crtica pelo ensinamento da conscincia do
amor que devemos ter por todos.

um homem mau faz sair coisas ms de seu tesouro
mau, que est em seu corao, e fala coisas ms
O homem mau faz sair de seu corao as coisas ms: ele acusa,
calunia, julga, critica. A acusao que sai da boca de um homem que critica
gerada por sentimentos maus, (contrrios lei de Deus), pelo egosmo e
a prepotncia do ser humano de querer ser dono da verdade, pelo orgulho
de achar que tem sempre a razo... So estes sentimentos que o esprito
utiliza quando seu ato demonstra a crtica como consequncia.
Para que se pratique o bem para as pessoas necessrio que se
utilize somente o amor. A igualdade trazida por este sentimento no deixa
ningum agir errado (contra as leis de Deus) com o prximo. Por este
motivo, para que o ato seja bom preciso que ele d a liberdade completa
s outras pessoas.
Auxiliar o irmo , antes de tudo, dar-lhe o direito de fazer o que ele
bem quiser. O ser humano afirma que Deus lhe d o livre arbtrio de praticar
o que bem entende, mas quer tolher no seu irmo este mesmo direito.
O livre arbtrio (no do pensamento ou do ato mas do sentimento)
dado por Deus e ningum pode tir-lo de algum. Criticar o outro querer
extinguir este direito que o prprio Deus deu. querer saber melhor que
Deus o que o certo e o errado.
Deus, Supremo Administrador do Universo permite que um esprito
escolha qualquer sentimento para reagir a um acontecimento e direciona
para que o ato oriundo deste sentimento seja aplicado contra aquele que
merece e necessita receb-lo. Desta forma, mantm a Justia Perfeita no
Universo e age com o Amor Sublime dando a cada um o que merece e o
que precisa para a sua evoluo. esta Verdade Universal que, aplicada,
acaba com as crticas.
Se algum consegue praticar algo contra voc que esteja contrrio
ao que voc considera certo ou justo, porque Deus o escolheu para
praticar isto contra voc. Portanto, voc merece receber este ato.
Entretanto, no se trata de uma pena, um castigo, mas uma forma que Deus
encontrou de fazer voc repensar seus conceitos, ou seja, o que para
voc certo ou errado. Eliminando seus conceitos e aceitando Deus como
nico causador das coisas universais voc evoluir espiritualmente.
Esta a verdade universal da vida. Devemos, ento, agradecer
quele irmo por ter servido ao Pai na Sua obra de nos ajudar na evoluo
espiritual. A crtica feita por aquele que quer assumir o controle das
coisas universais, achando-se o juiz supremo, capaz de dizer o que certo
ou errado.

Pois da abundncia do corao ele faz sair coisas
ms
Atravs dos sentimentos de superioridade, da vontade de ditar o
bem e o mal que o esprito levado a praticar a crtica.
A crtica de um ato, ou seja, a acusao de que ali no houve justia
ou foi cometido um erro, denota falta de confiana em Deus, ou seja, de f.
Quando algum acusa outro de ter lhe feito mal est afirmando que Deus
fraco e no o protegeu daquele ato...
Ter a f em Deus saber que todos tm livre arbtrio de sentimento,
mas que Deus precisa comandar os atos decorrentes deste livre arbtrio
para que a Justia Perfeita mantenha-se sempre saber que Ele pratica este
comando objetivando a evoluo espiritual de cada um e no para espalhar
sofrimento.


Logia 046 Maior no Reino

046. Disse Jesus: de Ado a Joo Batista, no h
quem, entre eles, nascido de mulher, haja sido maior que
Joo Batista, para que seus olhos no sejam
danificados. Mas eu disse que dentre vs quem se tornar
criana conhecer o Reino, e se tornar maior que
Joo.

de Ado a Joo Batista , no h quem, entre eles,
nascido de mulher, haja sido maior que J oo
Batista
Ado representa o primeiro esprito que encarnou neste planeta.
Portanto, Jesus est afirmando que entre todos os espritos que encarnaram
desde o incio do planeta at a chegada daquele que ficou conhecido como
Joo Batista, este foi o maior para o reino dos cus. Isto se confirma com
a fala nascido de mulher, que significa ser humano, ou seja, esprito
encarnado.
Pouco nos chegou at o dia de hoje sobre Joo Batista. A histria
revela que ele era primo de Jesus e que seu nascimento tambm foi obra de
um milagre, como o do seu primo. De sua infncia e juventude pouco se
sabe e ele s aparece posteriormente batizando os fiis no rio Jordo.
Tambm ficou conhecido por seu envolvimento (crticas) famlia do rei pois
acabou sendo decapitado.
Entretanto, a histria espiritual revela muito mais sobre este elevado
esprito. Ele foi o precursor de Jesus na misso da divulgao da Boa Nova.
Joo afirmou com toda a clareza: Eu no sou o Messias.
Eles tornaram a perguntar: Ento quem voc? Voc
Elias?
No, eu no sou! respondeu Joo.
Voc o Profeta que estamos esperando?
No! respondeu ele.
A disseram a Joo: Diga quem voc. Precisamos
saber o que diz a respeito de voc mesmo, para
podermos levar a resposta aos que nos enviaram.
Joo respondeu, citando o profeta Isaas: Eu sou aquele
que grita assim no deserto: preparem o caminho para o
Senhor passar. (Joo 1, 20)
Joo foi um enviado de Deus que preparou o campo para a
semeadura de Jesus. Ele, como o Mestre, no deixou ensinamentos
escritos, mas iniciou a difuso da Boa Nova. Era um esprito superior que
conhecia as Verdades Universais e as praticou durante toda a sua
existncia.
Arrebanhou discpulos, mas entregou-os ao verdadeiro Messias
quando este chegou. Praticou o despojamento e viveu para Deus. Foi um
lder religioso de sua poca, mesmo no tendo religio.

para que seus olhos no sejam danificados
Jesus alerta para esta condio de Joo, para que nossos olhos
no se danifiquem, ou seja, para que vejamos em sua vida o exemplo a ser
seguido. O verdadeiro lder no aquele que se coloca no pedestal da
sabedoria suprema, mas aquele que sabe que apenas um humilde
servidor de Deus.
O exemplo de Joo deve ser seguido por todos aqueles que
tiverem, de alguma forma, a posio de lder.
Naqueles dias, Jesus foi da Galilia at o rio Jordo a
fim de ser batizado por Joo Batista. Mas Joo tentou
convence-lo a mudar de idia, dizendo assim: Eu que
preciso ser batizado por voc, e voc est querendo que
eu o batize?
Mas Jesus respondeu: Por enquanto deixe que seja
assim, pois faremos tudo o que Deus quer (Mateus
3,13)
Joo submeteu-se a Jesus para que a vontade de Deus fosse
cumprida. para que vejamos esta realidade que Jesus nos fala da posio
de Joo no reino do cu. No danificar os olhos, significa no interpretar,
entender, ver, as coisas de forma diferente do que realmente aconteceram.
Jesus nos diz que Joo foi superior a qualquer outro homem
nascido no planeta at ento, justamente porque ele alcanou a
compreenso de que sua vida era integralmente dirigida por Deus. Isso nos
mostrado para que aprendamos a no idolatrar nossos lderes e nem
estes devem buscar a idolatria para si. O primeiro mandamento da lei nos
afirma: amar a Deus acima de todas as coisas.
Idolatrar santos, entidades ou o prprio Jesus acima de Deus Pai,
no praticar o mandamento Dele. Toda vida de Jesus, bem como a de Joo
no planeta foi dirigida por Deus. Eles se submeteram ao comando divino do
Pai.
Quando Jesus nos mostra a real posio de Joo no com a
inteno de engrandec-lo, mas nos mostrar que no devemos idolatrar
outro ser no Universo que no o prprio Deus. Todos os seres humanos,
no importando a funo que ocupem dentro do planeta, devem ser
entendidos como agentes de Deus e no como superiores uns aos outros.
No danificar os nossos olhos no termos esta idolatria.
amarmos Deus acima de todas as coisas e pessoas existentes. Por isto
Jesus afirmou que aquele que no renegar pai e me no serve para ser
seu discpulo. Ningum pode receber maior dedicao do que Deus.
Todos servimos a Deus, pois o primeiro propsito da encarnao de
um esprito auxiliar Deus na Sua obra. Fazemos este trabalho quando
estamos praticando nossas provas e misses e cumprindo nossas penas. A
vida do esprito em coletividade justamente para que desta forma o seu
trabalho particular possa auxiliar Deus na coletividade espiritual.
Quando um esprito auxilia outro porque Deus mandou que ele
agisse daquela forma: um mereceu ser auxiliado e o outro a se tornar
auxiliador. Portanto, quem recebe o auxlio no deve idolatrar o auxiliador,
pois o verdadeiro determinante do auxlio foi o Pai. A quem nos auxilia
devemos a gratido e o respeito, mas o amor sublime deve ser sempre
endereado quele que enviou o socorro.
Creditar aos santos o auxlio recebido imaginar que estes so
superiores a Deus e agem por conta prpria... Devemos agradecer aos
santos o auxlio, mas saber que eles apenas foram instrumentos de Deus
para que se realizasse a Sua obra. Isto no danificar seus olhos.

Mas eu disse que dentre vs quem se tornar criana
conhecer o Reino, e se tornar maior que Joo
Mesmo o esprito que estiver repleto de sentimentos negativos,
ainda assim auxiliar a Deus na Sua obra. Se algum precisa receber uma
agresso fsica como um recado de Deus para seus prprios sentimentos, o
Pai utilizar quem possui tais sentimentos para dar origem ao ato
necessrio para que o outro o receba. Quem escolhe os caminhos o
prprio esprito quando escolhe os sentimentos para reagir aos
acontecimentos.
conhecido entre os encarnados que Deus sempre orienta seu
filho, seja pelo amor ou pela dor. Deus utiliza aqueles que tm sentimento
negativo para levar a outros filhos o ensinamento que possa auxili-los a
promover a reforma ntima.
Por isto Jesus afirma que qualquer um que seja como uma criana
ser maior do que Joo, ou seja, ser, entre os nascidos de mulher, o
maior. Entretanto, para isso necessrio que o esprito conhea o reino, ou
seja, o amor.
A comparao com as crianas j foi explicada na logia 4. Para
Jesus esprito quem no possui conceitos, ou seja, vontades prprias que
possam ser impostas aos outros. Aquele que vive desta forma encontra o
amor universal, pois estar em perfeita harmonia (igualdade) com todos,
viver na glria de Deus (felicidade universal) e no causar sofrimento aos
outros.
Este o maior para Deus, pois Ele pode utiliz-lo para levar ao
irmo o ensinamento pelo amor.

Logia 047 Desejos

047. Disse Jesus: impossvel para um homem montar
dois cavalos e retezar dois arcos, e impossvel a um
escravo servir a dois senhores, pois que honrar a um e
ofender a outro. Nenhum homem bebe um vinho velho
e em seguida deseja beber um vinho novo; e no se pe
vinho novo em odre velho, para que no se o quebre, e
no se pe vinho velho em odre novo, para que no se o
estrague. No se cose um remendo de pano velho em
roupa nova, porque se tornar um buraco.

impossvel para um homem montar dois cavalos e
retesar dois arcos, e impossvel a um escravo
servir a dois senhores, pois que honrar a um e
ofender a outro
O tema desta logia j conhecido nos evangelhos cannicos. Jesus
nos alerta que um esprito no consegue viver tendo mais de uma causa
primria para a sua vida. Chamamos de causa primria, aquilo que se
compreende como objetivo de vida. Nenhum homem pode ter objetivos
diversos sem que falte ao cumprimento do seu servio a um ou a outro. No
possvel um escravo obedecer ordens de dois senhores, pois cada um
ter pensamentos diferentes que certamente em algum momento entraro
em conflito.
Nenhum esprito pode ter como objetivo de vida o sucesso material
e o sucesso espiritual. preciso que ele escolha uma das duas coisas. Nos
evangelhos cannicos a informao est mais detalhada: no se pode servir
a Deus e ao dinheiro.
A vida humana no pode ser compreendida como uma existncia
material com passagens espirituais, sem que se ponha em risco a elevao
espiritual. necessrio que o esprito tenha a conscincia de que ele tem
uma vida espiritual com passagens materiais, para que ele consiga alcanar
o sucesso na sua vida carnal (evoluo espiritual). Para isso necessrio
que ele abdique do sucesso material.
No se est fazendo apologia da pobreza, do abandono das coisas
materiais, mas sim daquilo que sucesso material para o ser humano.
Este sucesso, para o ser humano, no medido pelas realizaes
que ele alcana, mas pela concretizao do seu querer. O sucesso
material para o ser humano no conseguir comprar uma casa, mas sim
realizar o seu sonho, o seu objetivo, o seu desejo.
Servir a Deus no ter desejos que precisem ser concretizados
para que o esprito alcance a felicidade. Alcanar o sucesso espiritual ser
feliz com qualquer que seja a situao de vida do esprito.
Para servir a Deus o esprito precisa abandonar o seu querer e
aceitar os desgnios do Pai.
Jesus afirmou:
Nas suas oraes, no fiquem repetindo o que j
disseram, como fazem os pagos. Eles pensam que
Deus os ouvir porque fazem oraes cumpridas. No
sejam como eles, pois o Pai j sabe o que vocs
precisam, antes de pedirem. (Mateus 6,7).
Quando um esprito deseja alguma coisa, ele condiciona a
realizao desse desejo para ser feliz. Faz isto porque se imagina capaz de
saber o que melhor para ele e, assim, est querendo se transformar na
causa primria de seus atos, servindo a si mesmo.
Ao abrir mo dos seus desejos, o esprito no mais precisar de
motivos para alcanar a felicidade e poder receber todos os
acontecimentos da vida com este sentimento, pois estar servindo a Deus e
entender que o Pai sabe melhor do que ele mesmo o que o preciso para
a sua evoluo espiritual.
Quem serve a Deus reconhece a sua incapacidade para gerir sua
vida, em virtude do vu do esquecimento que cobre sua memria quando
encarna. Tem f, ou seja, confiana e entrega absoluta nas mos de Deus e
sabe que Ele o prover de tudo o que precisar para atingir a evoluo
espiritual. Aquele que apenas deseja coisas materiais, sem considerar se
elas so as mais adequadas para o seu avano espiritual, deixa de servir a
Deus e passa a servir apenas a si mesmo.
Portanto, servir a Deus no escolher uma vida de carncias, mas
aceit-la sem sofrimento se assim for o desejo do Pai. Isto no significa abrir
mo do que Deus nos deu, mas em qualquer situao, amar o que Deus lhe
nos emprestou e reconhecer que aquilo que precisamos para nossa
evoluo espiritual.

Nenhum homem bebe um vinho velho e em seguida
deseja beber um vinho novo
Se o esprito tem como objetivo na sua vida o prazer, ele jamais
conseguir aceitar os desgnios de Deus sem sofrimento. O esprito no
vem carne para alcanar o prazer individual, mas sim a felicidade
universal, que s ser alcanada quando todos sentirem a mesma felicidade
que ele estiver sentindo.
Alcanar a felicidade universal abrir mo de possuir as coisas e
sentir a felicidade que o outro tem em possui-las. O vinho velho, o prazer,
viciam o esprito em possuir s o bom para alcanar a felicidade. Mas,
assim como o vinho evapora, este prazer tambm se desfaz rapidamente,
pois aps alcanar o primeiro objetivo, o esprito j comea a precisar e
desejar novas coisas para ser feliz...
preciso amar aquilo que se possui e no viver a desejar coisas
novas. O esprito que serve a Deus ama as situaes da sua vida, sem
desejar nada mais, pois compreende que se o Pai lhe deu ou tirou alguma
coisa, exatamente aquilo que ele merece e precisa para evoluir durante
sua estadia na vida carnal.

no se pe vinho novo em odre velho, para que no
se o quebre, e no se pe vinho velho em odre
novo, para que no se o estrague
Para servir a Deus o esprito necessita ter conscincia da sua
existncia eterna e fazer de sua evoluo espiritual o objetivo de vida
carnal. Para isto necessrio que ele promova a sua reforma ntima, ou
seja, acabe com os seus desejos, com aquilo que ele acha certo e
merece.
Por isto o Pai, que o Amor Sublime, administra a encarnao para
que o esprito no deixe maiores dvidas ao longo do caminho. Muitas vezes
Deus no pode prover a vida deste esprito com a carncia total que ele
necessita, pois sabe que assim fazendo, este esprito poder acarretar mais
dbitos na sua jornada carnal. Se isto ocorrer, haver a necessidade do
esprito retornar matria carnal (reencarnao) para prosseguir sua
jornada de evoluo.
Por exemplo, um esprito vem carne com a misso de no possuir
bens materiais e esmolar para que possa colocar em prtica o amor
universal. Esta escolha, que foi feita pelo prprio esprito antes de encarnar,
faz parte do seu livro da vida. Entretanto, ao se transformar em ser humano
pode no compreender esta verdade e revoltar-se, passando a ter desejos
de coisas materiais.
Deus no poder prover a vida deste esprito com toda a carncia
material que ele planejou, pois sabe que assim fazendo poder acarretar
mais dbitos na sua jornada. Deus ento lhe d uma vida com muitas
carncias, mas no todas que pediu e este esprito ter que reencarnar por
outras vezes at que aceite toda a carncia pelas quais precisa passar. Se
esse esprito conseguir a sua reforma ntima, ou seja, deixar de servir a si
mesmo (desejos) e passar a servir a Deus, o Pai poder agir dentro do
programado em seu livro da vida e o esprito alcanar a evoluo. Deus
no dar a ele posse alguma, mas isto no lhe causar tristeza, pois
compreender que daquilo que ele precisa para evoluir, agradecer a sua
condio ao Pai e servir de instrumento para a Sua obra.

No se cose um remendo de pano velho em roupa
nova, porque se tornar um buraco
Todos carregam a cruz do tamanho que necessitam carregar: ela
tem o peso e o formato que o ombro do esprito suporta carregar. Revoltar-
se contra as situaes da vida aumenta o dbito que o esprito possui e
atrasa a sua evoluo espiritual.
As informaes passadas pela espiritualidade depois de Kardec
sempre afirmam que o esprito na hora de encarnar pede muitas provas,
pois tem a conscincia da importncia da evoluo espiritual. Entretanto,
estas mesmas informaes dizem que durante a vida muitas destas provas
no so aplicadas para que o esprito no piore a sua situao.
Deus justo e amoroso. Jamais colocaria uma situao onde um
filho Seu no pudesse sustent-la. Todas as situaes que ocorrem na vida
de um esprito na carne so suportveis para ele, mesmo que no consiga
venc-las. Afirmar que a cruz mais pesada do que se pode agentar
dizer que Deus injusto e cruel.


Logia 048 Doao da razo

048. Disse Jesus: se dois fizerem as pazes em uma
casa diro montanha: mova-te, e ela se mover.

se dois fizerem as pazes em uma casa
Sobre o tema paz j conversamos na logia 16. No entanto, sempre
bom revisar o ensinamento. A paz no pode ser alcanada com a
subordinao de uma pessoa aos desejos de outra. Quando isto acontece,
aquele que foi sufocado guardar a sensao e em algum momento, Deus
o intuir para tentar, novamente, impor a sua vontade. Quem age desta
forma no est alcanando a paz, mas sim o domnio sobre os desejos
alheios.
A verdadeira paz s alcanada quando um esprito concede ao
outro o direito de fazer aquilo que ele bem entender, sem que se encontrem
erros no que foi feito. Estar em paz consigo mesmo ou com os outros abrir
mo do poder de querer que os fatos se desenrolem da maneira que
queremos e aceitar qualquer que seja o acontecimento, sabendo que ele
est perfeito.
Aquele que alcana a paz verdadeira no impe condies para que
ela exista. No precisa ter seus conceitos atendidos para que fique feliz.
Harmoniza-se com as coisas sem impor a forma que elas deveriam
acontecer.
Nesta logia, quando Jesus afirma que se dois fizerem as pazes em
uma casa, est ensinando a condio para que no exista o julgamento dos
atos das outras pessoas. Aqueles que conseguirem conviver desta forma
alcanaro o que promete Jesus no complemento do texto:

diro montanha: mova-te, e ela se mover
Toda montanha um obstculo na caminhada de um esprito. Andar
por vales e plancies necessita muito menos esforo do subir e descer
terrenos ngremes. neste sentido que Jesus utiliza a figura da montanha:
obstculos caminha espiritual.
Os obstculos que aparecem na caminhada de um ser humano so
chamados de problemas. No caminho do esprito (vida material) em busca
do amor universal, ele cruza diversos tipos de terrenos. Existem os
momentos onde facilmente o esprito consegue colocar em prtica este
amor: so os vales e plancies. Entretanto, existem momentos onde esta
prtica se torna uma tarefa rdua: so as montanhas da vida.
Isto acontece porque o esprito subordina a prtica do amor
universal aos desejos particulares e exige que os acontecimentos sejam
como ele quer para que possa reagir a eles com o amor universal. Quando
isto no ocorre o esprito acha uma tarefa muito difcil escolher o sentimento
do amor para reagir. Os momentos fceis so os vales e plancies, ou seja,
quando tudo se desenrola satisfazendo os conceitos do esprito. As
montanhas se caracterizam por aqueles momentos onde ser necessria
uma doao da razo para que o amor seja colocado em prtica.
Quando surge uma adversidade o esprito afirma: estou com
problemas. Portanto, podemos definir problema como os acontecimentos
onde o querer do esprito est ameaado. O que chamamos de problema
e que nos causa aflio exatamente a possibilidade de nosso querer no
ser mais forte que os desgnios de Deus...
Todos os acontecimentos da vida humana so colocados por Deus
objetivando a evoluo espiritual. O esprito sabe disso, mas quando se
torna um ser humano, busca a felicidade material e quer coloca-la acima do
real objetivo intento de sua vida: provar a cada instante a Deus que capaz
de colocar em prtica o amor universal.
Para que o esprito acabe com os problemas de sua vida
necessrio que ele no tenha objetivos materiais, conceitos a serem
satisfeitos. Quando ele conseguir eliminar todo o seu querer conseguir
aceitar os acontecimentos sem questionar.
Entretanto, este um caminho que no se alcana de imediato:
preciso passar por alguns estgios antes de alcan-lo.
A um destes estgios chamamos de doao da razo. Um esprito
que ainda tenha verdades individuais pode suplantar os problemas da vida,
doando a razo para o causador deles. Ele ainda desejar que o
acontecimento se desenrole de forma diferente, mas aceitar que
aconteceu daquela forma. Ainda ter vontades, mas aprender a subordin-
las Perfeio de Deus.
Quando um esprito tiver suas vontades prprias ameaadas, deve
doar a razo para quem ameaou essas vontades. Ao imaginar um
problema que tenha que resolver (mudar a verdade do outro), aceite o que
este outro est dizendo ou fazendo, pois Deus quem est comandando
aquele ato.
O esprito que doa a razo no muda a sua verdade, mas encontra
Deus por trs de todos os atos e busca a aceitao do Seu comando sobre
as coisas. Ele continuar achando que deveria ser diferente, mas acata a
deciso do Pai. Entretanto, esta forma de proceder no pode conter
acusaes.
Doar a razo aceitar que outra forma de agir pode estar certa,
mesmo que para voc no esteja. No se trata de aceitao momentnea e,
posteriormente, dar incio a um processo crtico, mas de dar ao outro o
direito de praticar o que quiser, pois ele s conseguir fazer aquilo que
Deus ordenar.
Quando o esprito agir desta forma no ter que fazer maiores
esforos para a sua caminhada. Estar avanando constantemente em
terreno plano e no necessitar superar as ngremes montanhas que ele
mesmo coloca na sua vida.
Por isto Jesus nos ensina que precisamos mover as montanhas de
nossa caminhada.
A subida longa e cansativa leva ao desnimo e acabamos no
fazendo a travessia. Ao invs de escalarmos os picos elevados, o melhor
aplainar o terreno. Com isto poderemos conquistar novos lugares com mais
velocidade e menos cansao. Isto s depende de ns mesmos.
Para realizar este trabalho necessrio abrir mo de nossas
verdades ou ficar co elas mas doar a razo quando elas forem
confrontadas. Os picos das montanhas que aparecem na nossa jornada so
construdos por ns mesmos, quando estagnamos no certo e no errado
das coisas. preciso abrir mo, mesmo que momentaneamente destes
conceitos, para que as montanhas se transformem em plancies.
Por isto Jesus afirma que para que as montanhas saiam de nosso
caminho preciso que antes se faam as pazes. necessrio que no se
encontrem erros no proceder das outras pessoas para que os problemas
no surjam. preciso entender que Deus a causa primria das situaes,
para que no julguemos os conceitos dos outros.


Logia 049 Solitrio

049. Disse Jesus: bem-aventurados o solitrio e o eleito,
pois que encontraro o Reino; porque dele vieram e a
ele retornaro.

Os ensinamentos de Jesus trazidos em todas as logias at aqui
estudadas, sempre convergem para o mesmo ponto: o Mestre nos ensina
de diversas formas que devemos abrir mo dos nossos conceitos para
eliminarmos a fonte dos julgamentos que emitimos sobre tudo.
Quando os conceitos acabarem, acabaro tambm o bem e mal, o
certo e o errado, o bonito e o feio, tornando todas as coisas iguais. Neste
momento iremos compartilhar da coletividade universal e encontraremos o
amor universal, que traz a felicidade plena.
Entretanto, o esprito na carne nem sabe que possui estes
conceitos, pois vive a vida regada por eles e nem percebe que esto
presentes. preciso que alguma coisa contrarie o esprito para que ele
perceba isso. Ningum pode afirmar que existe beleza em algo apenas
pelos seus parmetros,mas necessrio que se conheam os parmetros
dos outros para saber que o belo pode tambm ser considerado feio.
No adianta um ser humano enclausurar-se com a inteno de
acabar com os seus conceitos. Enquanto ele no estiver exposto a outras
medidas sobre o mesmo assunto, no reconhecer que aquela forma de ver
exclusiva sua. Portanto, o ser humano necessita do contato com outros
seres humanos para aprender a reconhecer que movido por verdades
individuais e no universais.

bem-aventurado o solitrio
Nesta logia, Jesus afirma que alcanar a felicidade (bem-
aventurado) aquele que se tornar solitrio, ou seja, isolar-se dos outros.
Apesar da aparente ambigidade deste ensinamento, ele confirma todos os
demais.
O solitrio aquele que no convive com os seus semelhantes, se
situa em lugar ermo, que vive s (Mini Dicionrio Aurlio 3
a
. Edio).
Seguindo esta definio, podemos afirmar que o ser humano no um
solitrio, mesmo que no mantenha contato fsico com nenhum outro ser
humano. Isto ocorre porque o pensamento do ser humano est sempre
povoado de outras pessoas.
Quando um esprito pensa em determinada pessoa, trata-se de um
pensamento que Deus lhe d e que espelha o sentimento dele sobre a
pessoa em quem est pensando. Quando algum, sem contato fsico, se
lembra de outra pessoa e os momentos bons que tiveram juntos, houve uma
emisso de sentimentos positivos at aquela pessoa lembrada. Para
materializar esta emisso de sentimentos que Deus d a lembrana dos
acontecimentos.
Da mesma forma quando algum pensa sobre determinados atos
de outra pessoa criticando-os, este pensamento reflete a emisso de
sentimentos negativos havida naquele momento. Esta emisso alcana o
seu alvo e conecta os dois espritos em uma mesma vibrao, ou seja,
faixa de onda eletromagntica (sentimento). Podemos afirmar, ento, que
houve o contato, apesar de poderem estar a milhares de quilmetros de
distncia um do outro.
Este contato to real que pode passar do inconsciente e atingir o
consciente. Quantas vezes comeamos a pensar em determinada pessoa e
sentimos que precisamos falar com ela. Logo depois o contato fsico
providenciado. Neste momento o esprito acha que foi coincidncia... Isto
no ocorreu por acaso, mas porque ao emitir os sentimentos, o ser humano
colocou o alerta de que precisava manter contato com ela.
Os sentimentos emitidos neste contato dependem dos conceitos
que o esprito possui sobre a outra pessoa. Se eles forem bons, haver um
contato (emisso de sentimentos) positivo. No entanto, se os conceitos
arquivados sobre aquela pessoa no forem to bons, isto ocasionar uma
emisso de sentimentos negativos.
por este motivo que Jesus nos conclama a sermos solitrios. O
mestre nos ensina que enquanto possuirmos conceitos, no devemos
pensar nas outras, devemos ser solitrios.
Para alcanar o reino do cu, a alegria plena, necessrio que o
esprito no julgue outros espritos nem mesmo quando eles estiverem
distantes.
834 O homem responsvel pelo seu pensamento?
Ele responsvel diante de Deus. S Deus podendo
conhec-lo, o condena ou o absolve segundo sua
Justia. (Livro dos Espritos)
A justia terrestre s consegue avaliar um ser humano quando ele
comete um ato, pois no consegue penetrar no seu pensamento.
Entretanto, Deus, que a tudo v e conhece, pode avaliar a emisso de
sentimentos de um esprito para outro, produzindo os atos necessrios para
que aqueles sentimentos se materializem, se for do merecimento de quem
os receber. Se no for, Ele o poupar de receb-los. No entanto, para
aquele que emitiu o sentimento, Deus ter que providenciar uma
reparao.
No devemos imaginar que, apesar do sentimento emitido no se
materializar em atos, ele no ser captado por Deus.
457 Os espritos podem conhecer nossos mais
secretos pensamentos?
Freqentemente, eles conhecem aquilo que quererieis
ocultar a vs mesmos; nem atos, nem pensamentos
podem lhes ser dissimulados.
Quando Jesus nos conclama a sermos solitrios para alcanarmos
o reino do cu, no nos pede uma vida de clausura material, mas para que
vivamos apenas para cumprir nossa jornada, sem querer avaliar a jornada
dos outros.

eleito, pois que encontraro o Reino; porque dele
vieram e a ele retornaro
Aquele que deixar de avaliar a vida dos outros, decretando o certo e
o errado nos atos que praticam, sero eleitos por Deus para auxili-Lo mais
profundamente na Sua obra. A estes sero dadas as misses mais
difceis, mas que traro maior glria.
No porque um esprito no possui mais conceitos que ele no
mais passar por situaes onde exista um aparente sofrimento. As
situaes que hoje julgamos de sofrimento, continuaro acontecendo
mesmo na vida de quem abrir mo do poder de julgamento das coisas. Ele
esprito ainda ser alvo de crticas, de atos que espelhem o sentimento de
raiva, cobia, inveja, etc.Entretanto, ele no escolher sentimentos
negativos para reagir aos acontecimentos e por isso no mais encontrar
sofrimento.
Assim, aquele que no mais possuir conceitos reagir com alegria,
compaixo e igualdade em tudo. Aquele que tiver o amor universal
continuar recebendo palavras de crticas, mas no sentir estas palavras
desta forma, constatando somente o uso de sentimentos negativos por
aquele que os emitiu. a sua solido que no permite que o esprito
mantenha os sentimentos negativos para reagir queles acontecimentos.
Quando reagir apenas com o sentimento do amor, o esprito
positivar os sentimentos negativos recebidos, auxiliando aquele que ainda
no conhece o reino do cu. Como J explicado na logia 03, o reino do
cu no um lugar fsico, mas um estado onde o esprito conhece apenas o
amor e por isso vive em paz, harmonia e felicidade.
Reagindo com o amor aos acontecimentos movidos por sentimentos
negativos o esprito estar doando mais deste sentimento quele que ainda
no o utiliza, aumentando o estoque disposio do outro para servir
como base futura de seu raciocnio.
Utilizar apenas o amor universal como base para a reao aos
acontecimentos da vida o futuro de todos os espritos.
116 H espritos que permanecero perpetuamente
nas ordens inferiores?
- No; todos se tornaro perfeitos. Eles mudam de
ordem, mas lentamente; porque como j dissemos de
outra vez, um pai justo e misericordioso no pode banir
eternamente seus filhos.
Aquele que j conseguiu a sua evoluo se torna, portanto, um
eleito de Deus para que, com a doao do amor universal, fornea bases
para que os seus irmos possam tambm alcanar a sua evoluo. Assim
ele estar ajudando Deus e trazer de volta os filhos prdigos que se
desgarram do reino do cu.
Todos evoluiro e retornaro ao lar paterno e o eleito por Deus os
auxiliar nesta evoluo. Mas, para ser eleito, preciso que o esprito se
torne solitrio.

Logia 050 O ser

050. Disse Jesus: se vocs disserem qual a vossa
origem, dizei-lhes: viemos da Luz, de onde a Luz se
originou dela mesma. Ela permaneceu e revelou-se a si
mesmo em sua imagem. Se vos disserem quem sois
vs, dizei-lhes: somos seus filhos e somos eleitos do Pai
Vivo. Se vos perguntarem qual o sinal do vosso Pai em
vs, respondei-lhes: o movimento e o repouso.

Nesta logia, Jesus orienta os espritos para que se reconheam
como tal e acabem com os conceitos que do origem ao ser humano.
Apesar de se encontrarem presos a uma matria carnal, sem a viso e a
lembrana das coisas espirituais, preciso que o esprito abandone a idia
de que ele um ser humano composto por coisas materiais no inteligentes
e entenda-se apenas como a inteligncia que habita e comanda um
corpo fsico.

se vocs disserem qual a vossa origem, dizei-lhes:
viemos da Luz, de onde a Luz se originou dela
mesma
O primeiro conceito que Jesus pretende acabar com este
ensinamento o de raas. Todos os espritos originam-se de um s lugar
(da Luz), ou seja, de onde existe o amor em sua expresso maior, a justia
perfeita e a inteligncia superior. Este local Deus.
No existem terrqueos ou extraterrestres, mas apenas espritos
que se originaram do mesmo lugar: a Luz. Os espritos habitam todos os
espaos do Universo, mas isto no quer dizer que eles sejam desses
lugares, mas apenas que se encontram l. Aqueles que habitam em Pluto,
Saturno ou qualquer outro planeta do Universo, so espritos iguais aos que
vivem no planeta Terra e apenas para que eles tenham uma existncia
corprea em matrias mais densas, suas formas so adaptadas s
necessidades de cada planeta. Um marciano pode precisar ter mais olhos,
um que habite em Jpiter pode precisar ter antenas, mas todas estas
formas so habitadas por espritos iguais queles que habitam as formas
mais densas do planeta Terra.
Neste momento em que se fala de globalizao universal, onde o
contato com seres de outros mundos to esperado, este ensinamento
primordial. O planeta Terra , neste momento, o planeta no qual residem os
espritos em menor grau de evoluo espiritual do Universo. aqui que
residem os espritos que ainda no conseguiram interiorizar completamente
o amor universal.
Com este conhecimento podemos afirmar que os espritos que
habitam os demais planetas e satlites do Universo so mais evoludos,
pois sabem utilizar o amor universal. Assim sendo, eles no poderiam
invadir o planeta Terra para dominar, explorar ou escravizar os seus
habitantes. Sabendo que todos ns viemos da Luz e, por isso, somos
irmos, podemos receb-los como amigos enviados por Deus para nos
auxiliar na evoluo.
Diminuindo o campo de abrangncia deste ensinamento do Mestre,
chegaremos s raas existentes no planeta Terra. Os rabes, judeus,
asiticos, europeus, americanos, etc, so todos espritos oriundos da Luz e
no raas diferentes. O preconceito das raas umas sobre as outras no
leva em conta este ensinamento de Jesus.
Todas as raas, naes ou povos so compostos por espritos na
carne que se originaram no mesmo local: a Luz. Elas no representam
diferenas entre os espritos, mas sim diferenas de misses, provas ou
carmas de grupos de espritos. Cada raa do planeta representa um grupo
de trabalhos que os espritos que ali encarnam tm que realizar. Cada
uma delas dirigida por Deus para o cumprimento do carma coletivo.
isto que nos ensina o episdio da Torre de Babel descrito na
Bblia. Naquela construo, que objetivava chegar a Deus por meios
materiais, grupos de espritos tiveram participaes diferentes. Uns ali
estavam como planejadores, outros como trabalhadores, uns como meio de
sobrevivncia, outros por ideal. Todos contriburam para desafiar a Deus,
mas cada um teve uma participao diferente. esta simbologia que
mostra os diferentes carmas das raas.
As raas nasceram da confuso de lnguas que Deus colocou nos
seres humanos como descrito naquele episdio. Cada lngua que Deus deu
aos participantes da construo da Torre de Babel originou uma raa que
representava o carma a que foi exposto cada grupo de espritos pela sua
participao na construo.
Entretanto, no deixaram de ser espritos oriundos da Luz, irmos
entre si, que apenas tinham caminhos diferentes para alcanar a sua
evoluo. Esta viso acaba com o anti-semitismo, o preconceito de cor, de
raa, etc. Para se chegar a esta concluso necessrio abandonar a idia
de que as pessoas so seres humanos originados em determinadas regies
ou raas e se alcanar a viso de que todos so espritos oriundos da Luz.

Ela permaneceu e revelou-se a si mesmo em sua
imagem
Esta Luz, ou seja, a inteligncia, a justia e o amor so as
caractersticas do esprito, mesmo que no estejam visveis em todos.
isto que est afirmado no livro da Gnesis quando fala que Deus
criou o homem sua imagem e semelhana. No que Deus tenha pernas,
olhos ou rgos, mas que o esprito possui os mesmo atributos que Deus.
o homem que criado imagem e semelhana de Deus e no o Pai que
tem a mesma forma fsica que o homem.
Ser semelhante a Deus possuir os mesmos atributos que Ele tem.
Entretanto, em Deus estes atributos so elevados ao expoente mximo.
Deus e os espritos so inteligentes, mas o Pai a Inteligncia
Suprema do Universo.
A Justia est presente nos dois, mas em Deus ela a Perfeio.
O esprito, por mais maldades que pratique, tambm possui o
amor dentro de si, mas Deus possui o Amor Sublime.

Se vos disserem quem sois vs, dizei-lhes: somos
seus filhos e somos eleitos do Pai Vivo
O ser humano imagina-se fruto da juno carnal de um homem e
uma mulher, pois no se reconhece como o esprito que . Todo esprito
gerado por Deus com os mesmos atributos Dele na Luz, no importando
que forma de corpo esteja vestindo. Ele no nasce no momento do parto,
mas j existia antes deste e nem morrer com a falncia dos rgos e do
corpo, mas continuar existindo por toda eternidade.
Neste Evangelho, por diversas vezes Jesus alerta para o fato de
no nos vermos como nascidos de mulher, mas por entender a sua
origem desta forma que o ser humano cria o grupamento famlia e distingue
aqueles que lhe deram a oportunidade da vida.
Pelas leis de Deus, a Ele que devemos amar acima de todas as
coisas porque Ele o nosso Pai. Entretanto, quando amamos outros
espritos como nossos pais, subjugamos o amor a Deus em favor desses
espritos.
no serve para ser meu seguidor. (Mateus 10,37)
Aquele que no entende a sua origem a partir de Deus e, portanto,
no se v como esprito, no pratica o amor, pois no aplica a igualdade
entre todos. Somente aquele que se reconhece como filho do Pai Vivo pode
compreender e colocar em prtica o amor universal.
Nossa encarnao (nascimento) no originada por uma relao
carnal, mas faz parte da administrao de Deus sobre as coisas Universais.
Todos viemos com misses, provas e penas para cumprir e ao
execut-las, estaremos alcanando nossa evoluo. Entretanto, estes
trabalhos do esprito tero que ser sempre feitos com a participao de
outros espritos. Por isso, em um acontecimento em um grupo, no existe
aprendizado apenas para um, mas para todos os envolvidos.
Por isto, podemos afirmar que os trabalhos realizados na vida carnal
por um esprito servem como fonte de ensinamento para toda a coletividade
espiritual. Desta forma, Deus tem que escolher para realizar estes trabalhos
aqueles que tenham as melhores condies de execut-los positivamente.
Assim sendo, todos aqueles que nascem (encarnam) so filhos de Deus,
eleitos para determinadas provas e misses que promovam o avano da
coletividade espiritual.
Esta forma de ver as coisas do Universo acaba com a
individualidade que leva o esprito a entender-se como filho de um ser
humano, que vem a este planeta para satisfazer os desejos dos seus pais
fsicos.

Se vos perguntarem qual o sinal do vosso Pai em
vs, respondei-lhes: o movimento e o repouso
Todas estas Verdades Universais s podero ser alcanadas
quando o esprito atribuir a Deus a sua existncia. Apenas quando for
entendido que todos os espritos so participantes da coletividade espiritual
universal como irmos, sem distino de cor, raa, sexo, nacionalidade ou
habitao planetria, poderemos compreender que existe uma interao
universal.
para que esta interao exista, que Deus d o movimento (ao)
a cada esprito. O sinal maior da existncia Dele comandando todos os
acontecimentos da vida de um esprito o movimento que este esprito
realiza para que a Sua obra seja completada.
Aquele que no atribui a Deus os seus movimentos busca uma
existncia onde sejam satisfeitos apenas os seus interesses pessoais e
encontra a motivao de seus atos apenas nos seus prprios interesses ou
de sua coletividade mais prxima (famlia, raa). Este no vive para Deus,
mas apenas para si; este no esprito filho de Deus e oriundo da Luz, mas
sim ser humano, filho de mulher e oriundo do ventre desta...


Logia 051 Advento do novo mundo

051. Seus discpulos disseram a ele: quando suceder o
repouso dos mortos e quando chegar o novo mundo?
Respondeu-lhe ele: o que esperais j veio, mas no
sabeis.

quando suceder o repouso dos mortos e quando
chegar o novo mundo?
Todas as religies falam do advento de um novo mundo sobre o
planeta Terra e nesta nova situao do planeta, a vida sobre ele se tornar
mais amena e agradvel. Para todas as religies, neste mundo no haver
mais guerras, dios, violncias: o planeta ser como um osis onde todos
alcanaro a harmonia e a felicidade.
Em cada uma das religies existe uma figura para descrever este
novo mundo. Para os catlicos, religio criada sobre os ensinamentos de
Jesus, este mundo se caracterizar pelo repouso dos mortos. Por isto,
neste ensinamento, esta a figura que os discpulos de Jesus fazem.
O objetivo da pergunta pedir ao Mestre que lhes informe em que
momento este novo mundo comear. Quando a paz e a harmonia
chegaro? Quando acabaro as disputas e as guerras? Em que momento o
dio e a vingana deixaro de existir?

o que esperais j veio
Para que este mundo chegue no sero necessrias mudanas nas
coisas materiais. No ser preciso que as matrias alterem sua forma, que
vidas sejam extintas, que conhecimentos sejam mudados. Por isto Jesus
afirmou que o novo mundo j havia chegado.
O ser humano espera que as coisas se alterem para que ele possa
encontrar a felicidade. Quer que a violncia se encerre para que ele ache a
paz, espera que o dio e a vingana sejam extintos para que a harmonia
chegue. Mas, tanto a paz, como a harmonia e a felicidade j se encontram
dentro do esprito.
Para o ser humano preciso que os acontecimentos tragam
sentimentos para ele, mas o esprito entende que possui todos os
sentimentos dentro de si e que ele quem deve coloc-los nas coisas. O
ser humano imagina que a flor lhe d beleza, mas o esprito sabe que ele
que escolhe o sentimento de beleza quando v uma flor.
As guerras materiais no acabaro, mas o esprito que precisa
aprender a entender a ao de Deus com a sua Justia Suprema e Amor
Sublime, para que continue em paz, harmonia e felicidade mesmo durante
os conflitos. A violncia no se extinguir, mas o esprito no mais se
sentir violentado porque compreender os desgnios de Deus.
esta alterao de escolhas de sentimentos que marcar o advento
do novo mundo em cada esprito e no uma alterao coletiva dos
acontecimentos universais. O novo mundo no ser vivido por todos de uma
s vez, mas ser alcanado por cada um individualmente em momentos
diferentes. Por isto Jesus afirma que o novo mundo j havia chegado,
mesmo h dois mil anos atrs.
Antes do Mestre outros enviados de Deus j haviam trazido a
frmula para se penetrar no novo mundo: a submisso aos desgnios de
Deus com o abandono da viso individual. Todos aqueles que alcanaram a
verdadeira f (confiana absoluta no Pai) comearam a viver um novo
mundo mesmo estando nesta densidade material. Os fatos continuaram
acontecendo da mesma forma, mas aqueles que j viviam no novo mundo
conseguiam v-los sob outros prismas: o prisma ao da Inteligncia
Suprema com Justia Perfeita e motivada pelo Amor Sublime.
Como podiam aceitar, sem revolta, os primeiros cristos os martrios
e a crucificao sem estarem vivendo neste mundo? Como puderam os
santos aceitar as humilhaes e necessidades que passaram sem
entender a ao de Deus em suas vidas?
O novo mundo no se trata de uma mudana fsica, mas de uma
reforma ntima que todos tm que fazer, abandonando a viso ser humano
e conhecendo-se como filho do Pai Vivo, oriundo da Luz, sabendo-se como
eleito para realizar a Sua obra atravs dos seus movimentos em benefcio
da coletividade espiritual.
mas no sabeis
Enquanto o esprito considerar-se como ser humano, ele no
atingir o novo mundo. Para que isto acontea preciso que ele altere a
sua viso sobre os acontecimentos do Universo.
Como disse Jesus, eu vim ao mundo para que o cego enxergue.
Com a utilizao do amor universal, aquele que no v os acontecimentos
do mundo enxerga a ao de Deus. Ele no v mais dio, mas encontra
um emissrio de Deus dando a quem precisa o que merece. No enxerga
mais violncia, mas v Deus pedindo a sua colaborao para transmitir um
ensinamento a quem precisa. esta viso das coisas que transforma os
acontecimentos.
Entretanto, para se alcanar este estado, necessrio que o
esprito se entregue completamente na mo de Deus. Isto ele no
conseguir enquanto ainda tiver vontades individuais que devero ser
satisfeitas. necessrio trocar as vontades pela submisso aos desejos do
Pai, abandonando a viso de ser independente de Deus e submetendo-se a
Ele.
preciso acabar com os conceitos individuais, ou seja, com as leis
que criam condies para que o sentimento possa existir. Enquanto o
esprito tiver conceitos que determinem o que dio e o que amor, precisa
que eles sejam satisfeitos para que o sentimento floresa dentro dele.
Viver no novo mundo no impor condies para a utilizao de
sentimentos, mas utiliz-los constantemente em tudo o que ocorrer.
preciso no haver condies especficas para que o amor seja utilizado.
Aquele que adquire este conhecimento aprende que ele quem determina
o sentimento com o qual quer reagir aos acontecimentos. Quando o esprito
junta este conhecimento entrega completa a Deus (f), sabe que s
poder optar pelo amor, pois uma fonte de Amor Sublime no poder
produzir o mal, que a Justia Perfeita no ser capaz de premiar um e
desmerecer outro e que uma Inteligncia Suprema no poder cometer
erros.
Com esta convico e confiana, o esprito sabe que pode reagir a
tudo com amor, no importando o que esteja acontecendo. Quando agir
desta forma nada mais lhe causar transtornos ou desconfortos e
encontrar a harmonia; nada ser capaz de lhe contrariar e encontrar a
paz; nada lhe causar sofrimentos e ser realmente feliz.
A entrada no novo mundo no depende da sorte de um esprito
estar ou no encarnado em determinada poca do planeta, mas pode ser
feita em qualquer encarnao, a qualquer momento. Depende
exclusivamente de cada um promover a sua prpria reforma ntima,
abandonar a viso de ser humano e voltar a ser o esprito que sempre foi.
Para promover esta reforma necessrio quebrar os conceitos e
para isto preciso a f em Deus e na sua Providncia em abastecer cada
um e ao prprio Universo com o amor universal. Este sentimento sempre
esteve disposio dos espritos em qualquer densidade material que
habitem e por isso Jesus afirma que o novo mundo j se encontra sobre o
planeta: ns que no sabemos.

Logia 052 O profeta dirio

052. Seus discpulos disseram a ele: Vinte e quatro
profetas falaram em Israel e todos eles falaram de ti.
Disse-lhes ele: rejeitai o vivo que est vossa frente e
falais dos mortos.

Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos
eles falaram de ti
Os profetas foram espritos que receberam misses de transmisso
de ensinamentos das verdades de Deus.
Foram eles que ao longo das pocas do planeta transmitiram os
parmetros para a vida espiritual na carne. Podemos, portanto, creditar a
eles a funo de professores dos encarnados.
O prprio Mestre, quando queria comprovar um de seus
ensinamentos, recorria s transmisses feitas pelos profetas.
Podemos, portanto, afirmar que os profetas foram emissrios de
Deus para relembrar aos espritos na carne os ensinamentos necessrios
para que conseguissem realizar o seu trabalho na vida carnal: alcanar a
evoluo espiritual.
Os profetas bblicos recebem este ttulo porque transmitiram os
ensinamentos necessrios para a formao da doutrina que Jesus,
posteriormente, iria ensinar e vivenciar. No entanto, existiram profetas
desconhecidos, annimos. Baseando-se na descrio acima feita sobre o
que ser um profeta, podemos afirmar que todos aqueles que auxiliarem
seus irmos transmitindo ensinamentos de Deus so profetas.
Esta a funo descrita por Jesus no ensinamento intitulado Sal da
humanidade:
Vocs so o sal para a humanidade: ... (Mateus 5,13)
O sal o tempero que d o sabor comida; cada esprito d o
tempero da vida dos outros. atravs do relacionamento dos espritos que
Deus transmite a cada um a lio particular que ele precisa aprender.
Sempre que um esprito se relaciona com outro, os dois exercem a funo
de transmitir ensinamentos um para o outro. assim que os espritos
encarnados auxiliam Deus na Sua obra.
Deus comanda os atos da vida de um ser humano (Quinta Verdade
Universal) tambm para que este ato sirva como um alerta para a forma de
proceder de quem o est recebendo.
A base para o comando de Deus sobre as coisas no a pena ou a
vingana, mas o Amor Sublime. Assim, cada ato praticado de um ser
humano para outro, tem como objetivo levar conhecimentos para que
ambos busquem a reforma ntima.
Quando algum grita com outra pessoa, no est gritando por que
quer, mas porque Deus a faz agir desta forma. Quem sofre o grito merece e
precisa receber aquele ato e quem gritou, pelos seus prprios sentimentos,
merecia gritar. Deus agindo e comandando as coisas universais para que
cada esprito tempere a vida do outro, no por castigo ou penalidade, mas
objetivando transferir ensinamentos necessrios para a evoluo de quem
recebe e de quem pratica o ato.
O ato do grito direcionado a voc no um castigo ou uma pena de
Deus, mas um ensinamento. Quando algum grita e voc sofre, Deus est
lhe ensinando o que sofre aquele com o qual voc tambm grita.
A inteno do comando de todos os atos por Deus para que nos
conscientizemos do sofrimento que causamos aos outros e, assim,
possamos alcanar a conscincia que no devemos regar a sementinha
de sentimentos que faam Deus transformar-nos em praticantes de atos
desta espcie.
Porque cada um ser salgado com o fogo. (Marcos
9,49)
Quando o esprito, apesar de todos os ensinamentos que os
enviados de Deus trouxeram, no consegue coloc-los em prtica
espontaneamente (aprender por amor), preciso que Deus provoque
situaes em que este esprito escolher o sofrimento para reagir (aprender
pela dor). No so situaes que necessitam serem recebidas com
sofrimento, mas Deus sabe que este esprito, pela no prtica do amor,
reagir desta forma.
Todos os espritos encarnados passam por estas situaes dentro
do seu merecimento e da sua necessidade. No se trata de criar situaes
para penalizar, mas sim de transmitir ensinamentos que levem o esprito a
buscar a sua reforma ntima.
O pagamento de penas, como so conhecidos hoje estes
acontecimentos, no deve ser recebido com sentimentos de sofrimento,
mas sim com a alegria de estar recebendo um ensinamento particularizado
do Pai. Os espritos encarnados passam por situaes de sofrimento, mas
devem pass-las sem sofrer, louvando o nome de Deus.
Sinto uma grande aflio nesta hora. Mas o que vou
dizer: Pai afasta de mim este clice. Mas eu vim aqui
para isto. Pai glorifica o teu nome em mim. (Joo -)
Portanto, se cada um um transmissor de ensinamentos para os
outros atravs dos atos comandados por Deus, podemos ento afirmar que
todos somos profetas dirios para a vida daqueles que nos relacionamos
direta ou indiretamente.

rejeitai o vivo que est vossa frente e falais dos
mortos
No entanto, o esprito ao receber um ato que fere os seus conceitos
(o que acha certo ou errado), julga e acusa o praticante. Para isto utiliza
a prpria lei de Deus transmitida pelos profetas, dado-se o direito de julgar...
Sempre que um esprito pratica qualquer ato ele se julga certo.
Faz porque tem motivos, mesmo que estes motivos sejam certos apenas
para ele mesmo. Um bandido rouba porque acredita que no teve chances
de estudo, porque no consegue emprego, etc. Cada um cria os motivos
para a prtica do ato atravs do sentimento que escolhe e Deus lhe d o
pensamento que cria os motivos materiais que justificam o ato... Assim,
julgam os outros com suas prprias convices, ou seja, utilizam suas
medidas para medir os atos dos outros.
na prpria lei transmitida pelos profetas desencarnados que o
esprito busca o embasamento para suas acusaes, afirmando que houve
maldade, injustia, acusando o praticante de no cumprir o ensinamento de
Jesus (amar aos outros como a si mesmo), mas se esquece que, ao julgar
e acusar algum, tambm no o est amando. Jesus no transmitiu o
ensinamento de que devemos amar apenas aqueles que so certos ou
que fazem o que ns gostaramos, mas ensinou a amar a todos,
indistintamente, sejam quais forem os atos praticados por eles.
Se vocs amam somente aqueles que os amam, porque
esperam alguma recompensa de Deus? At cobradores
de impostos amam aqueles que os amam! Se vocs
falam somente com os seus amigos, o que que fazem
de mais? At os pagos fazem isso! Portanto, sejam
perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de vocs,
que est no cu. (Mateus 5,46)
Amar o inimigo, aquele que julgado errado difcil para o esprito
que no compreender que o seu inimigo no um oponente, mas o
profeta dirio escolhido por Deus para mostrar a ele o sofrimento que
causa os outros.
Por este motivo, o ensinamento de Jesus de que devemos amar a
todos indistintamente e no apenas aqueles que nos satisfazem. O
verdadeiro amigo o inimigo que nos mostra o que devemos mudar e no
o amigo, aquele que reafirma nossa posio como certos.
Cada inimigo um transmissor de ensinamentos, ou seja, um
profeta, mas os espritos encarnados preferem renegar o vivo que est
sua frente e citar o ensinamento dos mortos, utilizando-o para julgar o
vivo.


Logia 053 Circunciso espiritual

053. Seus discpulos disseram a ele: a circunciso
vantajosa? Respondeu-lhes ele: se fosse vantajosa,
vossos pais vos gerariam circuncidados em vossas
mes. Mas a verdadeira circunciso no Esprito, essa se
torna vantajosa em todos os sentidos.

a circunciso vantajosa?
A circunciso dos filhos vares dos israelitas foi estabelecida como
uma lei a ser cumprida pelos integrantes desse povo. O objetivo era
marcar aqueles que pertenciam ao povo escolhido de Deus.
Quando os apstolos perguntaram sobre a vantagem da
circunciso, no estavam falando em termos mdicos, uma vez que os
avanos da medicina eram poucos naquele tempo, mas buscavam saber do
Mestre se a prtica deste ato traria vantagens para a evoluo do esprito.

se fosse vantajosa, vossos pais vos gerariam
circuncidados em vossas mes
Jesus afirmou que a circunciso no traz nenhuma vantagem, pois
se houvesse necessidade dela, Deus j teria projetado o corpo humano
circuncidado, pois Ele d aos espritos todos os mecanismos que podem
auxili-lo na sua evoluo espiritual.
Agora vamos fazer os seres humanos... (Gnesis
1,26)
Deus criou o corpo humano para que o esprito o utilizasse no seu
processo de evoluo. O corpo humano no o processo de evoluo do
macaco, de qualquer outro animal nem muito menos surgido a partir de
elementos monocelulares. Ele foi criado e moldado por Deus j completo e
no foi gerado paulatinamente a partir da evoluo de outros seres.
Cada rgo foi projetado de acordo com a necessidade de cada
planeta e todos tm funo especfica de sustentao da encarnao. No
existe no corpo humano nada que no tenha utilidade ou funo especfica.
Nenhum rgo pode existir isoladamente do conjunto. O corpo humano
um todo harmonioso que se completa.
No corpo humano Deus colocou tudo aquilo que o esprito precisa
utilizar durante a sua estada no planeta para a evoluo espiritual. Como a
vestimenta utilizada pelos astronautas ao sarem deste planeta, o corpo
humano veste o esprito e tem todos os mecanismos de auto-sustentao
e de comandos para serem utilizados pelo esprito.
Se alguma pea deste equipamento corpo fosse desnecessria,
Deus no a teria colocado. Como toda obra de Deus, o corpo humano
perfeito.
s vezes, entretanto, aparentemente alguns corpos no parecem
to perfeitos. Corpos deformados por doenas ou propensos a elas,
parecem atrapalhar a utilizao desta vestimenta pelo esprito. Afirmar isto
seria o mesmo que dizer que o corpo que um determinado esprito utiliza
veio com defeito de fbrica.
Antes da encarnao, o esprito juntamente com outros espritos
superiores, escreve os trabalhos que ir executar dentro da vestimenta
que ir utilizar encarnado: provas, misses e expiaes. Depois de traados
estes objetivos, o corpo humano ento idealizado como instrumento para
que o objetivo da encarnao seja alcanado.
Se um esprito encarna em um corpo com alguma deficincia
porque esta necessria para os seus trabalhos. O corpo programado
com essa imperfeio para que sirva adequadamente s provas ou
misses que o esprito ir enfrentar. Assim, nenhum corpo deficiente, mas
perfeito, pois foi criado para o objetivo da encarnao que o esprito
necessita.
Voltando circunciso (retirada da pele que envolve o pnis
masculino), podemos ter a certeza de que o corpo humano na forma
masculina necessita ser como e por isto Jesus afirma que se ela
(circunciso) fosse necessria, Deus j teria programado o corpo humano
masculino sem a pele.
No nos compete aqui estudar detalhadamente o auxlio que esta
matria carnal pode dar ao esprito no seu processo evolucional. As coisas
existentes servem a variadas provas, penas e expiaes de acordo com a
necessidade do esprito. No mundo espiritual no existe a padronizao que
o ser humano quer que exista. Perder um dedo em um acidente no revela,
necessariamente, a expiao por ter tirado o dedo de algum em outra vida.
Pode ser, mas no se pode tomar como regra.

a verdadeira circunciso no Esprito
Entretanto, vir carne em um corpo que no funcione bem ou no
qual falta algum rgo ou membro, no garante s por isso a evoluo do
esprito. No ser a deficincia que garantir a evoluo nessa encarnao,
mas ser apenas o instrumento para que isso acontea. O que vai levar o
esprito a evoluir como ele reagir `a deficincia de seu corpo carnal.
Para que a verdadeira evoluo espiritual acontea necessrio
que o esprito ame a Deus acima de todas as coisas, acima da sua
incapacidade corporal. preciso que o ser humano no se revolte com a
sua situao e entenda a necessidade da sua fragilidade corporal na
contribuio da sua evoluo espiritual.
A verdadeira circunciso que Jesus fala (circunciso espiritual) o
acordo espiritual com Deus. a certeza de que cada um escolhido de
Deus na busca da evoluo espiritual. Todo esprito que encarna recebe
autorizao especfica de Deus para tanto, bem como aprovao do seu
plano de vida. Este o verdadeiro pacto entre Deus e o esprito na carne:
Eu lhe dou a chance e voc a aproveita.
A circunciso recomendada pelos mdicos sempre que h
acumulo de substncias que possam fazer mal sade sob a pele que
reveste o pnis do homem. Essa cirurgia visa impedir o acmulo destas
substncias que podem ser danosas sade. A circunciso espiritual
tambm tem esta finalidade: eliminar substncias que provocam a doena
no prprio esprito. Fazer a circunciso espiritual eliminar os sentimentos
negativos que o esprito carrega consigo, limpar estas substncias que
prejudicam a evoluo espiritual.
Juntando-se os dois conhecimentos podemos entender o que Jesus
quis dizer com a figura da circunciso espiritual: entender a vida material
como um pacto com Deus onde ele assume a responsabilidade de lhe dar
todos os meios necessrios para a sua evoluo e voc se compromissa
com a limpeza das impurezas que possam atrapalhar esta evoluo.

essa se torna vantajosa em todos os sentidos
Somente a conscincia desta verdade pode ser vantajosa ao
esprito, ou seja, pode auxili-lo na sua evoluo. Apenas a certeza de que
tudo nesta vida (corpo e acontecimentos) resultado de um pacto onde
Deus se compromete a mant-lo, mesmo que no meio do caminho ns
peamos ao contrrio.
Praticar a circunciso material orar a Deus pedindo a sade fsica.
Todas as doenas, como vimos, foram programadas e constam do pacto
com Deus. No plano espiritual pedimos a doena como alavanca para a
elevao. Depois, na carne, sem eliminar as substncias impuras
(sentimentos negativos) buscamos a satisfao material.
Fazer a circunciso espiritual compreender a vida neste sentido e
orar a Deus pedindo foras para passar pela doena. Essa fora resultar
de sentimentos positivos que varrem os sentimentos negativos de dentro de
ns mesmos. No se deve buscar a doena, mas aceitar o que Deus nos
mandar, como oriundo do pacto que deu incio encarnao.
Orar pedindo o alimento a Deus buscar a satisfao material. Orar
pedindo foras para passar pela fome, sabendo que ela faz parte da
programao que voc mesmo fez e que consta do pacto com Deus,
praticar a circunciso espiritual.
Por isto Jesus nos alertou:
No ajuntem riquezas neste mundo, onde as traas e a
ferrugem destroem, e onde os ladres arrombam e
roubam. Ao contrrio, ajuntem riquezas no cu, onde as
traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres
no podem arrombar e rouba-las. Pois, onde estiverem
as suas riquezas, a estar o corao de vocs. (Mateus
6,19).
Orar pedindo um prato de comida juntar bens na Terra (satisfao
da fome); aceitar a fome sem revoltar-se contra ela juntar bens no cu.
No nos acontecimentos materiais da vida que se encontram as riquezas,
mas no sentimento com o qual eles so recebidos. Cada um tem a fome e a
doena que pactuou com Deus, mas apenas passar por elas no garante a
evoluo espiritual. preciso praticar a circunciso espiritual, ou seja,
eliminar as sujeiras que atrapalham o cumprimento do pacto.

Logia 054 Pobre de esprito

054. Disse Jesus: benditos os pobres, porque deles o
Reino dos Cus.

Nota: para a transmisso deste ensinamento,
transcrevemos palestra proferida pelo esprito que se
intitula Joaquim. Buscamos desta forma transmitir todo
o sentimento com o qual ela foi impregnada e que o
fundamento deste ensinamento, afastando-nos um
pouco da tcnica at aqui utilizada para a decodificao
do Evangelho de Tom..

Bem-aventuranas
Vamos falar da pgina mais bonita do Novo Testamento. Esta
passagem ficou conhecida como "Sermo do Monte" e composto de
diversas frases pequenas que sempre comeam da mesma forma: "Bem-
aventurado". Assim, este ensinamento faz parte das bem-aventuranas, que
foi o ensinamento que Jesus transmitiu no "Sermo do Monte".
Mas, o que bem-aventurana?
BEM AVENTURANA Felicidade eterna que os santos
gozam no cu (Mini Dicionrio AURLIO).
Bem-aventurana viver a vida no reino do cu, no estado de
felicidade plena. (ver logia 003). Jesus mostrou nesta frase o caminho para
se viver a vida com Deus. um "mapa do tesouro", um ensinamento onde
se mostra o caminho para ser bem-aventurado, ou seja, ser feliz, ser santo.
No santo como o ser humano entende, mas sim no sentido de ser de
Deus.
Aquele que de Deus santo; o que no de Deus morto (ver
logia 001).
Jesus deixou estes ensinamentos como um caminho a ser seguido
por aqueles que querem alcanar uma vida com a glria de Deus. As bem-
aventuranas so os ensinamentos que o esprito precisa praticar se quiser
viver com Deus. o caminho, o mapa que vai mostrar o maior tesouro
que pode ser alcanado na vida material: viver com Deus. No existe
tesouro maior para um esprito do que viver na glria do Pai, viver com
Deus, porque Deus a alegria e a felicidade eternas.
Os bem-aventurados vivem felizes e alegres para sempre. No bem-
aventurado a tristeza no tem morada, o sofrimento no encontra abrigo e a
raiva passa muito longe, porque essas no so coisas de Deus (espirituais):
so coisas do homem (material). o ser humano quem busca os
sofrimentos negativos e no Deus que lhe manda.
O caminho para viver desta forma (esprito na carne e no ser
humano), Jesus traou no "Sermo do Monte", mostrando qual a reta que
o esprito na carne tem que seguir para encontrar a glria de Deus. Nas
bem-aventuranas est o caminho para se receber a honra de ser tratado
como o filho prdigo que, mesmo quando foi embora e gastou todo dinheiro
do pai, este o recebeu como o filho perdido que retornava casa. As bem-
aventuranas so o caminho de retorno casa do Pai, o caminho que
conduz diretamente casa de Deus.

benditos os pobres, porque deles o Reino dos
Cus
Pobre aquele que passa necessidades porque tem poucas
posses. Se a frase "bendito os pobres de esprito", podemos, com o
conhecimento do significado do que ser pobre, afirmar que o ensinamento
de Jesus quer dizer: bendito o esprito que tem pouca posse. Mas, qual a
posse de um esprito?
As posses de um esprito so os seus sentimentos, a energia, A
nica coisa que o esprito possui so os sentimentos que ele nutre. Assim, a
frase de Jesus j passou a ser entendida da seguinte forma: "bem-
aventurados" os que tm pouca posse de sentimentos porque deles ser o
Reino dos Cus.
A "pouca posse" de sentimento que um esprito deve ter para viver
no Reino dos Cus no deve ser medido em volume de sentimentos, mas
na qualidade destes.
O esprito deve possuir um nico sentimento em toda a sua
existncia: o AMOR. Este sentimento formado pela juno de trs outros:
alegria, compaixo e igualdade. Portanto, quem tem s trs sentimentos
"pobre", possui poucos sentimentos, pois existem muitos outros no universo.
preciso ter s o amor e no outros sentimentos, como a raiva, a
soberba, a desonestidade. do AMOR que vem os outros sentimentos: a
honestidade, humildade, carinho, amizade, etc. Todos estes sentimentos
originam-se do AMOR e necessitam dele para existir.
Vamos, ento, entender o que Jesus realmente falou:
"benditos aqueles que s tm o amor, porque deles ser
o Reino dos Cus".
S o AMOR deve ser a posse do esprito. S aquele que tem
exclusivamente AMOR dentro de si pode viver no Reino do Cu!
Para saber se esta concluso est certa, basta compar-la s Leis
de Deus.
Deus diz que no devemos ter raiva dos outros. Como podemos
deixar de ter raiva de uma pessoa que nos machuca, que nos ataca com um
tapa? S com o AMOR. Mas como achar esse AMOR, o que fazer para
no ter raiva? "Sentindo" o que est sendo feito e no "vendo" o que est
sendo feito... Ou seja, quando uma pessoa nos agride, no devemos ver a
agresso fsica, mas "sentir" o que est motivando a agresso (ao de
Deus com Justia e Amor). Se prestarmos ateno apenas no tapa (fsico),
no vamos "sentir" os sentimentos de quem agrediu e os nossos prprios,
para que Deus gerasse o ato fsico da agresso. Todo ato fsico s
acontece porque determinado por Deus daquela forma e contra quem
merece receb-lo.
Se procurarmos "ver" o tapa no vamos conhecer a Fonte que o
motivou. No entenderemos que h uma Causa Primria dirigindo todos os
acontecimentos com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor
Sublime. Se no reagirmos com amor (ver a ao de Deus), receberemos o
sentimento que deu origem ao ato e ficaremos mais "ricos" (com mais
sentimentos) espiritualmente.
Para que se veja acima do ato, ou seja, a ao de Deus, preciso
compreender que quem pratica o ato s conseguir agir desta forma se o
outro merecer sofrer aquele ato.
No exemplo acima, no a pessoa que est dando o tapa por livre
e espontnea vontade, mas sim porque Deus mandou que ela agisse assim,
porque ela mereceu se transformar em uma agressora. Voc s vai receber
o tapa se merecer ser agredido...
Para ser pobres de esprito temos que entender que todas as coisas
que acontecem so frutos de momentos anteriores, os quais foram vividos
com outros sentimentos que no o AMOR (lei da ao e reao). Tudo o
que acontece est programado e reflete uma reao a uma ao anterior.
No momento que merecermos e precisarmos do alerta para os
sentimentos que estamos usando, Deus comandar outra pessoa e ela
agir conosco com o mesmo sentimento que j usamos antes...
Mas, por que Deus faz isso acontecer? Para que sintamos o efeito
dos sentimento que j usamos contra outros, para que sintamos a dor que
causamos a outras pessoas.
Se no recebermos a ofensa com AMOR (alegria, igualdade e
compaixo), precisaremos novamente sofrer o mesmo sentimento usado
por ns alguma vez. Isto a Justia de Deus e tambm a nica explicao
para todas as coisas que acontecem. Todas as "histrias" que tentamos
montar sobre as coisas que acontecem so iluses baseadas nos
sentimentos que utilizamos.
Sempre que o esprito encarnado ou desencarnado quer saber ou
entender o que aconteceu, est querendo ser Deus, pois s Ele faz tudo
acontecer e pode saber porque aconteceu.
Mesmo buscando e analisando fatos para saber onde erramos,
nada vai mudar o fato do ato j ter acontecido. Se o que voc queremos
no mais errar (usar sentimentos que no espelhem o AMOR), muito
simples: basta agir com AMOR sempre, As "histrias" da nossa vida so
apenas iluses que Deus cria para ver se interpretamos bem o nosso
"papel", agindo com AMOR ou no...
Benditos so os "pobres" de esprito: aqueles que s usam o
AMOR.
Se voltarmos ao passado procurando motivos para entender o
enredo da vida, estaremos procurando uma justia que satisfaa os
nossos conceitos. Mas a funo de promover justia exclusiva de Deus,
que tudo sabe e tudo v. Na verdade o que queremos entender o que
Deus est fazendo, querendo adivinhar as Suas vontades.
Lendo o livro da Bblia "J", veremos o quanto ele sofreu
procurando entender porque Deus fez tudo aquilo em sua vida e saberemos
tambm a concluso a que ele chegou.
Pobre de esprito, ento, aquele que usa s o AMOR, sem
procurar entender os acontecimentos. Sem isto, continuaremos chorando a
vitima da "bala perdida", vamos continuar xingando e maldizendo quem
nos machuca ou aos nossos entes queridos.
O que no compreendemos a vida. A vida viver com AMOR,
acontea o que acontecer.
Viver passar cada segundo vendo as coisas com alegria,
compaixo e igualdade.
Este o caminho, mas por que o ser humano no o alcana?
Porque quer entender a vida... Se no compreender tudo o que est
acontecendo, o ser humano acha que perdeu o "domnio" ("Como isso
aconteceu?" "Para que isso aconteceu?" "Por que isso aconteceu?").
O ser humano busca responder estas perguntas para poder ter o
domnio da construo do seu futuro, mas o futuro s Deus pode conhecer
e traar. O ser humano no tem qualquer controle sobre as coisas que iro
acontecer, mas sofre, briga, achando que isso possvel. Esquece-se de
que Deus o nico responsvel por todas as coisas que vo acontecer na
vida de cada um e no universo todo.
O nico trabalho do ser humano: receber tudo o que Deus lhe d
com AMOR.
O mundo espiritual como uma grande famlia, cujo chefe (Pai)
Deus e se Ele tentasse explicar o porqu das coisas, dificilmente
aceitaramos.
Portanto, devemos aceitar todas as coisas que o Pai nos d com
amor, porque sabemos que Ele justo e amoroso. No vemos o que o Pai
v. Na verdade, levamos a vida querendo ser o "homo sapiens", o ser
humano, o homem que raciocina, o ser dominador, o rei do universo, aquele
que tem todas as coisas abaixo de si, porque o ser inteligente.
No foi exatamente isso que Eva fez? A "cobra" disse ao casal que
Deus no queria que comessem o fruto da rvore proibida, mas Eva achou
que seria bom ter "todo o conhecimento como Deus". O que a Eva fez foi
querer ser Deus, ou seja, ter o poder de "criar" as coisas do Universo, ter o
comando do destino de sua vida, dominar as situaes, julgar o bem e o
mal.
O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que v as coisas
acontecendo e no pergunta para qu, como, onde e porqu: s reage com
AMOR.
Quando queremos responder s perguntas, j usamos os
sentimentos de curiosidade, cobia, vaidade, raiva, inveja, etc. J entraram
muitos sentimentos diferentes do AMOR...
O pobre de esprito "ganha salrio mnimo de sentimentos": s o
AMOR.
O pobre de esprito no sbio: no procura respostas para as
perguntas do mundo. Abrao no procurou respostas para saber por que
Deus mandou-o matar seu filho nico. Ele levou o menino para o altar dos
sacrifcios, obedecendo a Deus. Deus, porm, disse a Abrao que ele podia
levar seu filho porque j tinha provado o que devia provar: o AMOR por
Deus acima de todas as coisas.
Se Abrao pode dar seu filho nico, por que voc no pode dar o
seu destino, a sua histria, as suas vontades a Deus? Por que voc no se
desliga deste sentimento de ser superior e admite que existe um Ser
superior no Universo? Por que voc continua procurando outros
sentimentos que no o AMOR para viver? Por que voc quer dominar, ser
"homem grande", capaz de mandar?
Como viver todas as coisas com AMOR sem entender que todas
elas so causadas por Deus? S entendendo que tudo obra de Deus
podemos sentir AMOR por elas, pois pela Sua grandeza, pelo Seu sentido
de justia e pela Sua bondade, s Ele capaz de fazer as coisas
PERFEITAS.
S entendendo que tudo o que est acontecendo perfeito,
podemos amar cada momento, cada segundo, cada situao. Por isso, no
devemos tentar entender tudo o que acontece, porque nos faltam atributos
para isso.
Jesus disse:
"Se o seu olho faz voc pecar, arranque-o e jogue fora!
Pois melhor entrar na vida eterna com um olho s do
que ficar com os dois e ser jogado no fogo do inferno."
Quantos cegos, que no usam a viso da carne, alcanam a
felicidade!
Quantos seres humanos, s depois de perder um membro do corpo
que conseguem ser felizes?
O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que reage a todas
as coisas com AMOR, mesmo sem entender porqu, para qu. O puro
reage com AMOR a qualquer coisa que acontea.
Foi isso o que Jesus quis dizer quando mandou procurar a riqueza
do cu e no a riqueza da Terra: a nica riqueza que existe no cu o
AMOR.
Assim, o pobre de esprito aquele que tem s AMOR, mas no
pobre por isso: rico. Ele feliz, aceita tudo com alegria, no v o "eu",
mas o "ns".
O pobre de esprito no consegue achar certo ou errado: tudo
motivo de alegria, de felicidade.
S o AMOR pode nos transformar em pobres de esprito. S o
AMOR pode nos levar a sermos bem-aventurados. S o AMOR pode
garantir a entrada no Reino dos Cus. Qualquer outro sentimento vai nos
levar a outro lugar, no ao umbral ou inferno, mas a outro estado onde
existe o sofrimento.
isto que ser pobre de esprito e isto que Jesus ensinou e
deixou muito claro: s no viu quem no tinha olhos de ver ou ouvidos de
ouvir...


Logia 055 Igualdade

055. Disse Jesus: todo aquele que no odeia seu pai e
sua me no ser capaz de ser meu discpulo, e todo
aquele que no odiar seus irmos e suas irms, e no
tomar a sua cruz no meu caminho no me serve a mim.

Nota dos autores espirituais:
No cabealho desta logia transcrevemos o ensinamento
como traduzido para as lnguas de hoje. Entretanto,
temos que acusar algum problema na traduo original.
Um livro onde at agora s se falou de amor, no
poderia incentivar o dio. Na verdade, o ensinamento do
Mestre que apenas aquele que repudia seu pai e sua
me poder ser seu discpulo. com este sentido que
faremos a decodificao.

todo aquele que no repudia seu pai e sua me e
todo aquele que no repudiar seus irmos e suas
irms,
Apesar de aparentemente chocante, este ensinamento do Mestre
tambm est estampado nos evangelhos cannicos e em outros
evangelhos.
no serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho
ou a sua filha mais do que a mim no serve para ser meu
seguidor. (Mateus 10,34)
Vocs pensam que eu vim trazer paz ao mundo? Pois eu
afirmo que no vim trazer paz, mas diviso. Porque
daqui em diante uma famlia de cinco pessoas estar
dividida: trs contra duas e duas contra trs. Os pais vo
ficar contra os filhos e os filhos contra os pais. As mes
vo ficar contra as filhas e as filhas contra as mes. As
sogras vo ficar contra as noras e as noras contra as
sogras. (Lucas 12, 49)
So diversos os ensinamentos onde Jesus afirma: necessrio que
se repudiem os laos de famlia para que possa ser um seguidor de Jesus.
Ser que o Mestre veio trazer a espada ou a paz?
Jesus, a ao do verbo amar, no poderia nunca insuflar os
espritos para a prtica do sentimento negativo contra um irmo, pois Ele
que pautou toda a sua vida por este sentimento no poderia em momento
algum ensinar a emitir sentimentos negativos. Ento, o que nos ensinou
Jesus?
Quando Jesus nos pediu que repudissemos o pai e a me, estava
falando da figura que se forma a respeito deles: os seres mais perfeitos do
mundo, acima de qualquer suspeita, mesmo que firam outros espritos...
Para ns, nossos pais no cometem erros, no magoam, sempre
so bondosos e caridosos. a figura que se faz desses espritos que
ocupam a figura de paiou me, irmos e irms que Jesus pede que
repudiemos. Devemos repudiar as figuras e no os espritos que as
ocupam.
Olhe, a sua me e os seus irmos esto l fora e
querem falar com o senhor.
Quem minha me? E quem so os meus irmos?
Vejam, aqui est minha me e os meus irmos. Pois
quem faz a vontade do meu Pai que est no cu meu
irmo, minha irm e minha me.(Mateus 12, 47).
Quando avisado da presena de seus parentes, Jesus ensinou que
todos somos parentes de uma mesma famlia universal: para isto basta
que faamos a vontade do meu Pai. Quando colocamos nossos parentes
materiais em um patamar acima de outras pessoas, acima da vontade do
Pai, deixamos de fazer parte da famlia universal.
Repudiar a figura de pai e me tratar a todos com igualdade, pois
pertencem mesma famlia. Louvar estas figuras acima do bem e do mal
atribuir a elas a perfeio.
Este ensinamento no para que os espritos odeiem seus pais e
irmos, mas que convivam com eles em igualdade com as demais criaturas
do universo, pois todos so irmos na famlia de Deus. Jesus nos ensinou a
amar a todos e no apenas queles que nos so prximos por parentesco
ou afinidade.
Colocar algum em superioridade a outro acabar com a igualdade
entre todos, criando um sistema de classes que ir privilegiar, com certeza,
uns em detrimento de outros. Achar a me santa e outros monstros
criar espritos de primeira grandeza (me) e espritos de qualidade inferior
(assassinos, ladres).
Colocar essa desigualdade entre as pessoas e entender isso como
uma verdade universal acabar com a Justia Perfeita de Deus. Se fomos
gerados por Deus que ama a todos ns, por que Ele criaria espritos
melhores do que outros? Onde haveria justia nesta forma de proceder?
Espritas alegam que aqueles que hoje agem de forma negativa,
assim o fazem por causa de dbitos acumulados em vidas passadas.
Entretanto, isto os torna diferentes de ns? Ser que devemos amar apenas
o puro, o respeitvel, o dentro da lei?
Jesus nos ensinou a amar a todos, sem exceo e distino e no
apenas aqueles que julgamos merecedores deste amor. Separar espritos
em categorias (os que amo mais, os que posso amar e os que no devo
amar), acabar com a igualdade pregada pelo Mestre, acabar com o
prprio AMOR.
Jesus abandonou seus discpulos, aqueles que procuravam seguir
seus ensinamentos, para banquetear com ladres, prostitutas e cobradores
de impostos. Quando questionado, afirmou: eu no vim para os sos, mas
para os doentes. Todo aquele que tem o amor dentro de si deve
compreender que veio a esta carne para aqueles que esto doentes, para
amar aqueles que aparentemente fazem atos errados.
Como conseguir amar a todos enquanto houver um exemplo de
amor a ser seguido? O amor deve ser incondicional e no deve precisar de
antecedentes favorveis para ser sentido. As figuras do pai e da me, como
vistas hoje no planeta, criam estes antecedentes do exemplo que deve ser
seguido para que possamos conceituar quem devemos amar ou no.
Jesus veio trazer a paz, mas esta no pode ser conquistada com a
submisso dos outros aos nossos desejos ou conceitos, mas atravs da
utilizao do AMOR UNIVERSAL (ver logia 16).

... e no tomar a sua cruz no meu caminho no me
serve a mim.
Para seguir Jesus necessrio mais do que acabar com os
desnveis espirituais criados pelas figuras que o esprito ocupa: necessrio
que nos vejamos todos iguais. Nenhum esprito pode ser superior a outro,
pois isto ofende a Justia de Deus e, portanto, ningum pode sentir-se
superior ao bandido, seqestrador ou assassino.
Achar-se superior aos demais irmos de caminhada achar que
Deus esqueceu de algum, acus-Lo de causar injustias, de coisas que
no merecamos receber.
Caminhar com a cruz no caminho do amor saber que todas as
coisas que acontecem so necessrias e merecidas. Enquanto o esprito
achar que no mereceu os acontecimentos, estar se colocando em
superioridade aos outros espritos.
Tudo que acontece no universo comandado por Deus (Causa
Primria). Ele a Inteligncia Suprema, ou seja, Aquele que melhor
conhece todas as coisas e possui melhores condies de anlise. Pauta
esta anlise com a Justia Suprema por isso sempre d aos seus filhos
aquilo que eles merecem. No entanto, nunca age por vingana ou punio,
mas sempre visando o melhor caminho para a evoluo espiritual, pois
todas as suas anlises so permeadas com o Amor Sublime.
Para carregar a nossa cruz sem lamentaes, sem nos
considerarmos injustiados, necessrio que vejamos esta ao de Deus
sobre as coisas.
Aquele que se sente injustiado, imagina-se superior Inteligncia
Suprema, capaz de saber o que a Justia Perfeita para cada caso. No
procurando o Amor Sublime, mas buscando a satisfao pessoal, acaba
com igualdade entre todos.

Logia 056 Ser humano

056. Disse Jesus: aquele que conheceu o mundo
encontrou um cadver, e aquele que encontrou um
cadver, o mundo no serve para ele.

aquele que conheceu o mundo
Todos os enviados de Deus afirmaram e afirmam que o ser humano
mais do que se imagina. Chamaram a esse mais de alma ou esprito.
No importando a palavra, o que eles afirmaram que o ser humano
composto por matrias carnais que possuem um prazo determinado de
existncia e alguma coisa a mais que tem eternidade. este algo mais
que muitos seres humanos no conseguem identificar, no conseguem
achar dentro deles mesmos.
Kardec nos deixou o ensinamento de que existem trs coisas que
so o princpio de tudo (Livro dos Espritos perg. 27). Essas trs
coisas so: matria, esprito e Deus, o criador, o pai de todas as
coisas (perg. 27).
Os espritos em evoluo no conseguem ainda compreender Deus
porque falta a eles um sentido (perg. 10 do Livro dos Espritos). A coisa
matria o lao que retm o esprito; o instrumento de que ele se serve
e, ao mesmo tempo, sobre o qual exerce a sua ao (perg. 22). Quanto
coisa espiritual, a espiritualidade informou a Kardec que o princpio
inteligente do Universo (perg. 23).
Tudo o que existe no Universo composto por estas trs coisas
ou reinos: matria, esprito e Deus.
O ser humano no poderia ser diferente, ou seja, no poderia ser
nico no Universo. Todo ser humano composto por elementos destes trs
reinos.
Buda Guautama deixou como ensinamento que para se alcanar
elevao espiritual h a necessidade de se compreender que tudo no
Universo composto e no nico. O ser humano composto de matrias
(minerais, lquidos, gases, vegetais e animais), de esprito e de Deus. Ele
no nico, pois tem em si cada uma das demais coisas do Universo em
quantidades variadas, ou seja, composto do somatrio de todas essas
coisas.
Encontrar o mundo querer manter a unidade do ser humano e
no compreender a sua multiplicidade, no querer entender a sua
composio em coisas universais, j informadas a Kardec. Encontrar o
mundo considerar-se ser humano e no um composto formado pelas
coisas universais.
Para se alcanar elevao espiritual necessrio que se tenha
conscincia do todo formado pelas diversas coisas do Universo. A
elevao comea com a conscincia da Primeira Verdade Universal: voc j
um esprito, apesar de estar habitando uma massa carnal. preciso
abandonar a convico que s nos tornaremos um esprito quando houver o
desencarne.
Toda vida do ser humano necessita ser modificada, pois ela no
contempla esta verdade. Jesus nos alertou que devemos buscar possuir
bens no cu e no na Terra. Levar uma vida em busca da satisfao
material, deixando as conquistas espirituais para depois do desencarne,
encontrar o mundo.

encontrou um cadver
Outro ensinamento de Sidarta Guautama (Buda), nos diz que as
coisas do Universo no so permanentes: elas se transformam
constantemente. Tudo que existe vive uma etapa sob uma forma e na etapa
seguinte se transforma. A folha que cai vira adubo, o animal vira alimento. A
folha no acabou, mas continuar a existir como fertilizante, o animal
viver como o alimento para o ser humano ou outros animais. A gua do
rio se transformar em chuva; continuar existindo quando fizer parte de
uma planta com seu fruto e voltar ao rio pelos lenis dgua subterrneos
depois de ser expelida dos corpos fsicos pela urina.
Isto foi transmitido a Allan Kardec e repassado por ele aos espritos
encarnados:
A matria inerte se decompe e toma nova forma .... (O
Livro dos Espritos perg. 70).
O ser humano, aquele que se imagina uno, no v as coisas
universais como seus prprios componentes, no consegue entender esta
impermanncia das coisas e imagina que a morte do corpo fsico o fim. O
cadver, neste ensinamento, simboliza o fim.
Aquele que encontra um cadver imagina que houve um fim para
ele e necessitar de um recomeo sob nova forma, pois a coisa espiritual
(esprito) ainda no est presente dentro dele. Para aqueles que ainda se
consideram unos, existe sempre um fim de alguma coisa e o incio de outra.
Se o ser humano um composto de todas as coisas universais, a
coisa espiritual (esprito) j existe dentro dele. Quando alcanar esta
conscincia o ser compreender que a morte apenas uma transformao
da sua matria fsica em alimento para outras formas e que a coisa
espiritual ele mesmo, o ser inteligente.
Esta coisa espiritual (esprito) sempre existiu e comps o ser
humano durante toda a sua existncia. Na morte, ela apenas se liberta do
lao que a retm (corpo fsico). O esprito vive eternamente, independente
de estar aprisionado ou no matria carnal.

aquele que encontrou um cadver, o mundo no
serve para ele
A no compreenso ou aceitao desta existncia espiritual faz com
que os espritos na carne no compreendam a universalidade das coisas.
Existe no universo um equilbrio perfeito entre as coisas. Sem amarras, os
planetas giram em rbitas perfeitas ao redor do sol e a lua afeta as mars
do oceano.
Buda deixou nos seus ensinamentos que o universo
interdependente, ou seja, tudo se relaciona, todos os fatos acontecidos
influem em todas as coisas, como ondas que se propagam.
Para haver vida h necessidade de oxignio. Se em um pas a
poluio for grande, todo o planeta e o Universo sero afetados por ela. Os
efeitos do trabalho de um grupo de espritos so sempre sentidos por toda
humanidade.
Para que exista este balanceamento perfeito das coisas h a
necessidade de um comandante supremo: Deus. o Pai, o Criador, a
Inteligncia Suprema que causa todas as coisas universais para que este
equilbrio seja mantido. Deus age assim para proporcionar a cada ser
elementos necessrios para a sua evoluo.
Portanto, o mundo espiritual no individual, mas sim coletivo.
Todos os espritos com certo grau de evoluo compreendem esta
correlao entre as coisas e buscam sempre alcanar o bem da
coletividade e no a satisfao pessoal.
O ser humano, ou seja, o esprito que no v o universo dessa
maneira coletiva, no consegue compreender a necessidade dessa
interdependncia das coisas e, por isso, busca apenas alcanar seu prazer
prprio. O mundo do ser humano individualizado, ou seja, existe para
satisfazer os seus anseios pessoais.
No entanto, se essa satisfao pessoal fosse realizada, todo o
equilbrio universal seria afetado. Em propores minsculas, podemos ver
isto acontecer no prprio planeta Terra. Os pases mais desenvolvidos no
abrem mo da sua industrializao, que afeta com a poluio todos os seres
humanos. O homem represa as guas dos rios porque busca mais energia
eltrica para impulsionar o seu futuro, mas se esquece que com isso os
animais e vegetais sofrem as conseqncias.
Aquele que no encontrar a coisa espiritual dentro de si mesmo no
conseguir entender esta interdependncia das coisas e continuar a ser
individualista. Deus, porm, no pode satisfazer os desejos de uns em
detrimento de outros, pois Ele a Justia Perfeita.
Por este motivo, o mundo no serve para aquele que no encontra
em si a coisa espiritual (esprito). Os acontecimentos da vida de um ser
humano nunca podero apenas satisfazer seus anseios pessoais, mas
sempre sero comandados por Deus para que o equilbrio universal se
mantenha. da no viso desta ao divina (Justia Perfeita) que o ser
humano v nos acontecimentos a injustia.
Quando os anseios do ser humano no so atingidos ele sofre, pois
nos seus conceitos, ele tem seu prprio querer. Para que ele viva no
mundo de Deus, onde todas as coisas so justas e amorosas, necessrio
que o ser humano abra mo do seu individualismo e aceite todos os
acontecimentos como fonte de uma Inteligncia Suprema, que age
objetivando manter o equilbrio universal.
Alcanar a felicidade universal entender-se como um ser
composto pelo todo, um ser individual mas no individualista e ter f no
comando do equilbrio do universo, pois ele mantido para que a Justia
Perfeita se imponha com Amor Sublime.


Logia 057 O joio e o trigo

057. Disse Jesus: o Reino do Pai como o homem que
tem boa semente. Seu inimigo vem noite, semeia o joio
no meio da boa semente. O homem no permite que
seus servos arranquem o joio. E diz-lhes: isto, para que
no suceda que ao arrancar o joio venha tambm o trigo.
No dia, porm, da colheita, o joio aparecer, ser
arrancado e queimado.

O joio e o trigo
J oio:Erva txica, que medra no meio do trigo (Mini Dicionrio Aurlio 3
a
Edio)
O joio uma erva daninha que no serve como alimentao para os
seres vivos. A ingesto deste vegetal pode causar problemas sade. No
entanto, ele muito parecido com o trigo, que um alimento saudvel,
durante o processo de desenvolvimento das duas plantas.
A utilizao destas duas figuras por Jesus neste ensinamento muito
conhecido, pois tambm est nos evangelhos cannicos, busca simbolizar
aquilo que faz bem ao esprito ou no, aquilo que deve ser utilizado como
alimentao ou no.
Como alimentao no devemos entender apenas a alimentao
material, pois Jesus no ensinou ningum a viver como ser humano. Sua
busca sempre foi, como estamos vendo nesta obra, passar todos os
ensinamentos para que nos mantivssemos vivos, ou seja, dentro do
mundo de Deus. Estar vivo participar da felicidade universal (ver logia
01).
Portanto, neste ensinamento devemos entender como trigo tudo
aquilo que auxilie o esprito a atingir esta felicidade e como joio, aquilo que
pode causar sofrimentos (tristeza, mgoa, angstia).

o homem que tem boa semente
Todo esprito nasce puro e ignorante, nos ensinou a espiritualidade
atravs de Kardec, ou seja, possui boa semente (puro), mas no possui o
conhecimento das coisas universais (ignorante).
Desta forma, podemos entender que a evoluo espiritual obter
o conhecimento das coisas universais, mantendo a pureza.

Seu inimigo vem noite, semeia o joio no meio da
boa semente
Para entender e alcanar este conhecimento, o esprito necessita
estudar. Isto ele faz durante a sua vida em matria menos densa que a
carnal, ou seja, no mundo espiritual, como informado na literatura ps
Kardec.
Porm, todo estudante tem que passar por verificaes de
conhecimentos (provas). Estas provas devem ser executadas sem consulta
aos livros. por este motivo que o esprito vem matria carnal: fazer
provas de conhecimentos sem alterar a sua pureza (Quarta e Quinta
Verdades Universais).
O chamado vu do esquecimento, ou seja, a no utilizao da
memria das coisas espirituais durante a vida carnal, exatamente para
que o esprito possa executar estas provas sem consultar suas anotaes
durante as aulas. por causa desta ausncia de viso das coisas que
Jesus chama de noite a vida material neste ensinamento.
Durante a vida o inimigo buscar semear entre os ensinamentos
que alimentam o esprito mantendo-o na felicidade, outros que se paream
com estes, mas que tragam sofrimentos, ou seja, acontecimentos da vida
carnal que no satisfazem os conceitos de um ser humano. Para ser
inimigo de um ser humano necessrio que se contraponha aos seus
desejos, no fazendo as coisas da forma e do jeito que ele quer.
Assim, no ensinamento Jesus est dizendo: durante a vida carnal
aparecero pessoas que se iro se contrapor s suas verdades.

O homem no permite que seus servos arranquem o
joio
Atravs dos relacionamentos da vida social o esprito auxilia Deus
na Sua obra, temperando (sal) a vida dos outros. Deus comanda todos os
atos de um ser humano para que eles sirvam de transmisso de
ensinamentos para ele mesmo e para os outros. Todos os nossos atos so
sementes que plantamos nas terras dos outros.
O dono da terra que arranca a semente plantada aquele que
devolve aos outros o que recebe. Se voc ataca quem lhe ataca, ofende
quem lhe ofende e magoa quem lhe magoa, est arrancando as sementes
que foram plantadas por ordem de Deus dentro de voc.

isto, para que no suceda que ao arrancar o joio
venha tambm o trigo
Quem devolve o que recebeu, nunca poder saber se aquilo era
para sua alimentao ou no. Quando retribumos o sentimento (que
imaginamos que originou o ato que recebemos) na mesma moeda (ofensa
com ofensa), no poderemos saber se o que nos foi passado foi bom ou
mal para ns.
pela pressa de separar o joio do trigo (o certo do errado) que o
esprito no se alimenta dos ensinamentos que Deus manda para ele
atravs de outros seres humanos. Quantas vezes algum j nos alertou de
algum comportamento e, primeira vista, recusamos o alerta classificando-
o como acusao? Ser que realmente o inimigo estava errado, ou ns
que no percebemos o mal que causamos?
Este o ensinamento de Jesus: no devemos arrancar nenhuma
semente que Deus planta em ns, pois no sabemos se elas so joio ou
trigo.
Estes dois alimentos, durante a sua germinao e crescimento, so
muito parecidos. preciso esperar que eles amaduream para que se
possa distingui-los.
Este amadurecimento ensinado por Jesus a auto-avaliao.
Quando reagimos instantaneamente a um acontecimento, acusando-o de
errado, podemos estar eliminando uma fonte de nutrio espiritual.
necessrio que se reflita sobre todos os acontecimentos para que os
ensinamentos sejam compreendidos.
Esta auto-avaliao, porm, no pode ser baseada em conceitos
individuais, ou seja, no pode ser avaliada com o que ns achamos certo.
Nossos atos no podem buscar a satisfao pessoal, mas devem sempre
cooperar para o equilbrio universal.
Esta a compaixo, integrante do amor universal. Para se alcanar
a conscincia do sofrimento que pode ser causado a outra pessoa
necessrio que se avalie os seus atos com os conceitos dessa pessoa e
no com os nossos.
No ter conceitos no deve gerar um novo conceito: no se deve
ter conceitos...
No ter conceitos participar do conceito de todos, no momento em
que eles esto sendo colocados em pratica. Porm, este conhecimento no
pode ser colocado em prtica por obrigao ou seja, pelo conceito de que
eu no devo ter conceitos.
No possuir conceitos no necessitar de razes para ser feliz.
Aquele que alcanar esta conscincia encontrar felicidade em todos os
acontecimentos da vida e neste momento poder participar da felicidade
coletiva, a felicidade universal.
Isto deixar as sementes amadurecerem.

No dia, porm, da colheita, o joio aparecer, ser
arrancado e queimado
Quando conseguir colher o trigo (ensinamento espiritual contido em
cada ato humano), voc poder ver o joio que cresceu junto com ele, ou
seja, os seus conceitos. No entanto, se arranc-lo ainda durante a
semeadura no conseguir se alimentar do ensinamento.
Para saber que ainda temos conceitos necessrio que eles sejam
contrariados. Como saber que no gosto do amarelo em um local onde no
exista esta cor?
para isso que Deus faz o seu inimigo contrariar sua forma de ver
e entender as coisas: ela o seu conceito. Na verdade, os atos dos outros
sempre sero trigos, pois o joio somos ns mesmos que plantamos dentro
de ns...

Logia 058 Situaes de sofrimento

058. Disse Jesus: bendito o homem que sofreu porque
encontrou a Vida.

Sofrimento
O objetivo dos ensinamentos de Jesus que o esprito alcance o
reino do cu independente da matria que ocupe.
Como j vimos (logia 03), este reino no um lugar fsico, mas sim
um estado espritual onde se vive com felicidade plena ou universal. Se o
esprito em evoluo ainda no est l porque ainda vive com tristezas e
sofrimentos.
Se a felicidade nos coloca no reino do cu e, como j vimos tambm
(logia 01), ela que determina se o esprito est vivo, podemos afirmar
que aquele que ainda sofre no vive no reino do cu e est morto. Com este
raciocnio aparentemente o ensinamento de Jesus nesta logia ambguo:
bendito o homem que sofreu porque encontrou a vida....
Para encontrar o sentido do ensinamento de Jesus, que tambm faz
parte do Sermo da Montanha narrado nos evangelhos cannicos (Felizes
os que choram, pois Deus os consolar- Mateus 5,4), h a necessidade de
se entender o sofrimento.
Existem diversos tipos de sofrimento:
Material fome, dor fsica, no possuir o que se deseja
Sentimental saudade, ser esquecido, abandonado
Moral contrariedades, desrespeito, discordncia
Todos estes sentimentos citados e outros mais causam sofrimento
ao esprito. Por este motivo, podemos dizer que o sofrimento no um
sentimento, mas um estado espiritual causado por um grupo de
sentimentos. Assim como existem diversos sentimentos que causam a
felicidade, tambm o sofrimento alcanado a partir da utilizao de
diversos sentimentos.
Eliminar o sofrimento, portanto, alterar os sentimentos que se
utiliza para perceber os acontecimentos da vida: ao invs de sentir
sentimentos do grupo de sofrimento, o esprito deve sentir aqueles que
compem o estado de esprito felicidade.
Este o trabalho espiritual que todos devem fazer no sentido de
alcanar a sua elevao espiritual, ou seja, sua reforma ntima.
necessrio reformar a sua forma de ver as coisas do mundo para que
acontea a purificao, ou seja, a utilizao de sentimentos que
contemplem as leis de Deus.
O esprito motivado a escolher sentimentos pelos acontecimentos
da vida criados por Deus. A cada fato que ocorre ele inicia um processo de
raciocnio (espiritual) e escolhe um determinado sentimento para reagir
queles acontecimentos.
Esta escolha sempre baseada em sentimentos que o esprito j
tenha incorporado quele tipo de acontecimento: uma dor fsica deve ser
sofrida, uma saudade deve ser sofrida. Estes sentimentos pr-determinados
so o que chamamos de conceitos, ou sentimentos conceituais.
Porm, eles foram determinados pelo prprio esprito na busca da
satisfao individual. Quando um ser humano morre aqueles que
gostavam dele sofrem, mas quem no gostava alegra-se. Este gostar o
sentimento pr-determinado de cada ser humano para outro ser humano ou
coisas do universo.
Por isto, para se alcanar a evoluo espiritual, necessrio que
sejam alterados os sentimentos pr-determinados do grupo do sofrimento
para aqueles que pertenam ao grupo da felicidade: utilizar apenas o amor
como sentimento nico para todas as coisas. No sero as coisas que se
alteraro, pois elas so simplesmente questes de uma prova, mas cada
esprito ter que responder a elas dentro das leis de Deus.
Aqueles que agirem desta forma conseguiro a evoluo espiritual,
a purificao, a elevao.
Esta a reforma ntima que Jesus pediu a todos.

bendito o homem que sofreu porque encontrou a
Vida
Portanto, encontrar a felicidade (vida) no no passar por
situaes que possam gerar a escolha de sentimentos pr-determinados do
grupo sofrimento, mas sim no sentir estes sentimentos em momento
algum.
Quando Jesus nos ensina que bendito (feliz) ser o homem que
sofrer, est afirmando que o esprito s ser feliz se passar por situaes de
sofrimento, sem utilizar sentimentos que levem ao estado de esprito
sofrimento. Ser feliz aquele que passar pela situao de sofrimento, sem
sofrer.
Foi este o significado da crucificao de Jesus. Se o Mestre
houvesse desencarnado de forma natural ou por doena, no deixaria este
recado a ns. Jesus passou por todas as situaes que imaginamos que
passamos no dia a dia: foi caluniado, perseguido, difamado, maltratado,
atacado, mas manteve-se firme no seu destino e desencarnou saldando o
Pai.
Jesus no sofreu nem reagiu ao seu martrio porque sabia que tinha
vindo aqui para isso. Resistiu s tentaes do diabo porque so elas que
formam os sentimentos conceituais. Subiu direto aos cus, porque enfrentou
todas as situaes de sofrimento com a felicidade que ns hoje podemos
alcanar graas s suas lies.
O exemplo do Mestre, aquele que viveu a sua vida material com a
ao do amor universal, deve ser seguido: todo esprito deve passar por
situaes de sofrimento, sem escolher sentimentos de sofrimento, para
poder alcanar a vida. No so as coisas que devem fazer o esprito sentir
determinados sentimentos, mas cada um deve escolher com que
sentimento reagir a elas.
Quando cada um utilizar o amor universal como nico sentimento,
as coisas mudaro para ele no na sua forma, mas sim na sua essncia.
Quando agirmos assim, s encontraremos o amor em tudo e no ser mais
necessrio que as coisas ocorram da forma que imaginamos certas para
que possamos am-las.
Atingindo a plenitude do amor, o esprito receber qualquer
acontecimento de forma amorosa.
Por isto Jesus ensinou:
Ningum acende uma lamparina para pr debaixo de
um cesto. Ao contrrio, ela colocada no lugar prprio
para que ilumine todos os que esto na casa. Assim
tambm a luz de vocs deve brilhar para que os outros
vejam as coisas boas que vocs fazem e louvem o Pai
que est no cu (Mateus 5, 15).
Portanto, ser feliz no ver acontecer o que queremos.
Mesmo com a prtica integral do amor universal, continuaro os
fatos que hoje nos fazem sofrer. Isto ocorrer porque Deus utilizar quem j
interiorizou o amor universal como uma lamparina para que a sua luz
(amor) sirva para que outros alterem seus sentimentos. Ser com a doao
do amor aos que ainda escolhem outros sentimentos que os ensinaremos a
louvar ao Pai.
Neste momento, o esprito ter encontrado a vida.

Logia 059 Personalidade

059. Disse Jesus: levai em considerao o Vivo
enquanto estais vivos, seno morrereis e tentareis v-lo
e no o conseguireis.

levai em considerao o Vivo enquanto estais
vivos
O Vivo o prprio Jesus como Tom apresentou o Mestre
(Apresentao).
Neste ensinamento Jesus pede que Ele seja levado em
considerao. No pede que o adorem, mas que considerem a sua
existncia carnal.
Aqueles que transformam Jesus em Deus contrariam todos os
ensinamentos do Mestre. Em todos os seus ensinamentos convidou a
buscar o Pai e no a Ele mesmo. Nunca atribuiu durante a sua vida carnal
nenhum dos milagres sua prpria vontade, mas ao desejo de meu Pai.
Toda sua existncia foi voltada para as coisas de Deus e no para sua
prpria satisfao.
Jesus quando desencarnou realmente subiu aos cus, sentou-se
ao lado direito de Deus e de l continua governando o planeta. Entretanto,
Ele no Deus, mas sim nosso Irmo Maior, o Mestre dos ensinamentos de
Deus.
Nos evangelhos bblicos, quando se fala da comunho de Jesus
com Deus aps seu desencarne, no deve ser entendido como o Mestre
ocupando o lugar do Pai, pois o prprio Jesus nos ensinou que um escravo
no pode mandar mais que o patro.
Ele se tornou trabalhador de Deus porque abandonou o
individualismo e trabalhou para a coletividade espiritual. Todos aqueles que
abandonarem seus desejos e apenas praticarem os desejos de Deus
tambm estaro na mesma comunho com o Pai. Jesus no o filho nico
de Deus, mas o nico que viveu para Deus naquela poca.
Desta forma, Jesus no causou nada, mas apenas serviu de
instrumento do Pai para que Sua obra fosse feita. Quando pede que o
levem em considerao, Ele no busca a fama para si, mas espera que
cada um tenha ouvidos de ouvir para entender os ensinamentos que
transmitiu e que se busque a compreenso e prtica dos seus
ensinamentos, pois neles est traado o caminho para a elevao espiritual,
objetivo de todos.
O Mestre foi categrico: esta busca deve ser realizada enquanto se
est vivo, ou seja, preso na matria carnal. Esta etapa da vida espiritual
a que pode trazer a elevao. Fora dela o esprito busca conhecimentos
(estuda) mas precisa comprovar os conhecimentos adquiridos o que s
ocorre quando ele est na carne (Terceira Verdade Universal).
Apenas estudar no eleva o esprito: preciso que ele comprove
que realmente aprendeu os ensinamentos do Pai.
Como afirmado na Quarta Verdade Universal, o estudo do universo
sobre o amor universal. Durante a sua existncia fora da carne o esprito
aprende este sentimento e quando vem para a carne, apenas com os
conhecimentos que ficaram gravados em sua memria espiritual, tem que
responder as questes. A prtica do amor universal sem motivao
especfica a prova de todo esprito na carne.
Na logia anterior compreendemos que o esprito que deve aplicar
um sentimento aos acontecimentos e no os acontecimentos que devem
despertar determinados sentimentos no esprito. Desta forma, provar
aplicar a tudo o amor universal durante a vida carnal. Para isto preciso
promover a reforma ntima, ou seja, reformar os sentimentos que existem
dentro de cada um.
Ao conjunto de sentimentos que cada esprito possui, chamamos de
personalidade. Uma pessoa nervosa ou calma, honesta ou desonesta,
incompreensiva ou compreensiva de acordo com os sentimentos que nutre.
Por este motivo podemos dizer que uma pessoa que se chame Joo da
Silva, na verdade um conjunto de sentimentos que a levam a fazer
determinados atos. O nome (Joo da Silva) apenas um rtulo para este
conjunto de sentimentos.
Os sentimentos que comporo a personalidade so determinados
pelo esprito (junto com outros espritos que o ajudaro) objetivando as
provas que ele ir fazer durante a vida (Livro da Vida). Se o esprito precisa
vencer a soberba, este sentimento estar em maior quantidade do que a
humildade na formao da sua personalidade. Ser a utilizao do amor
universal que reformar a personalidade deste esprito, ou seja, positivar o
sentimento de soberba transformando-o em humildade.
Espiritualmente falando, Joo da Silva um esprito em evoluo
que est fazendo suas provas aprisionado em uma matria carnal.
Podemos ento definir o rtulo Joo da Silva como uma personalidade que
o esprito recebe para viver uma vida carnal. Isto uma encarnao.
Podemos definir encarnao como um conjunto de sentimentos
(personalidade) que o esprito assume para provar os conhecimentos
adquiridos no mundo espiritual sobre o amor universal.
A encarnao se inicia na transferncia dos sentimentos que
comporo a personalidade para o esprito que ir encarnar e s terminar
quando ele se reformar, ou seja, positivar todos os sentimentos negativos
com a utilizao do amor universal.
A encarnao no se inicia com o nascimento nem acaba com a
morte, mas dura o exato tempo em que o esprito possuir aquela
personalidade planejada e com a qual encarnou. A vida como hoje
entendida pelos seres humanos (encarnao) vai, portanto, alm do
falecimento dos rgos.

seno morrereis e tentareis v-lo e no o
conseguireis
Por isto Jesus afirma que no ser apenas com a sada do corpo
fsico que o esprito alcanar o Reino do Cu, ou seja, a felicidade
universal, mas necessrio que ele morra (acabe com aquela
personalidade) para chegar a isto.
Este ensinamento sobre a morte nada tem a ver com a matria
qual o esprito est aprisionado, mas sim com o conjunto de seus
sentimentos. Um esprito preso carne pode alcanar esta verdade e
vivenci-la: basta acabar com o individualismo. Com a positivao dos seus
sentimentos, o esprito passar a buscar a felicidade universal e no a
conquista de seus desejos pessoais. Enquanto o esprito no morrer (perder
o individualismo) ele no encontrar a felicidade plena.
Como comentado na logia 03, o nico espao fsico existente
aquele que os seres humanos conhecem. Por este motivo, aquele que
morre fisicamente no vai para o cu ou para o inferno: continuar neste
mesmo espao. Estes lugares sero determinados pela personalidade de
cada um.
De acordo com os seus conceitos, os espritos plasmam os locais
fsicos que habitam. Desta forma, aqueles que ainda possuem sentimentos
de nervosismo certamente plasmaro um ambiente que reflita este seu
estado de esprito. Como os afins se unem, quando sair da carne este
esprito permanecer no mesmo ambiente (planeta Terra), mas plasmar,
em conjunto com outros que possuem o mesmo sentimento, um local que
reflita esta caracterstica de sua personalidade. Nesse lugar, Deus
continuar colocando provas (situaes de sofrimento) at que o esprito
reforme-se, alterando a positividade de seus sentimentos. Neste momento,
com a sua personalidade alterada, ele poder ser atendido pelos irmos:
esta encarnao acabar.
A personalidade, ento, voltar a ser aquela que ele possua antes
da encarnao (seu nvel de elevao espiritual). Novamente este esprito
voltar aos bancos escolares at que tenha novamente que prestar
exames, quando sua personalidade ser novamente alterada.
Passar na prova, ento, vencer a personalidade que o esprito
adquire para a encarnao, no importando em que momento (dentro ou
fora da carne) isto ocorra. Para isto, devemos compreender os
ensinamentos do Mestre.


Logia 060 Doao da razo (2)

060. Eles viram um samaritano carregando um cordeiro
a caminho da Judia. Ele disse a seus discpulos:
Porque este homem leva o cordeiro consigo? Eles
responderam: Para mata-lo e com-lo. Ele lhes disse:
Enquanto ele estiver vivo no o comer; somente
quando o tiver matado e ele for um cadver. Disseram-
lhe eles: De outra forma, ele no o conseguiria. Disse-
lhes ele: Buscai um lugar para vs no Repouso; porm,
s se vos tornardes cadveres e fordes comido.

Enquanto ele estiver vivo no o comer
Apesar da histria ser bem clara com a citao do cordeiro e do
samaritano, sabemos que Jesus deixou seus ensinamentos atravs de
parbolas. Estamos, pois, frente a mais uma, que no foi descrita pelos
evangelistas da Bblia.
Todos os ensinamentos do Mestre, como vimos at agora,
direcionaram-se ao relacionamento dos espritos, ou seja, de como eles
devem se relacionar para viverem uma vida espiritual na carne. Portanto,
nesta direo que buscaremos entender este ensinamento.
O verbo comer nos ensinamentos de Tom foi j por muitas vezes
utilizado no sentido de acabar, eliminar, exterminar. Aplicando-se este
mesmo sentido ao trecho aqui estudado veremos que Jesus quis dizer que
enquanto uma pessoa estiver viva, ela no poder ser exterminada. Isto
ocorre porque o vivo ainda tem capacidade de reao. preciso eliminar a
capacidade de reao de uma pessoa para que a exterminemos.
Voltando base dos ensinamentos de Jesus, conseguiremos
entender o ensinamento. Todos os relacionamentos entre os seres
humanos so pontilhados pela discordncia, desde pequenas diferenas de
opinies at posies completamente antagnicas. Os relacionamentos so
marcados pela diversidade de opinies. Isto ocorre porque no existem dois
seres humanos que possuem o conjunto de seus conceitos idnticos.
Assim, quando as pessoas se relacionam e as divergncias
aparecem, sempre uma quer provar outra que ela est com a razo
naquele assunto e afirma que a outra est errada. Uma tese desenvolvida,
aparecem os motivos para comprovar a razo e desta maneira uma procura
acabar com as certezas da outra, buscando impor as suas.
a esta forma de proceder que Jesus se reporta neste trecho. O
ser humano busca eliminar todos os conhecimentos do seu antagonista
para que ele no possa reagir, impor a verdade dele.

somente quando o tiver matado e ele for um
cadver
Podemos afirmar que um ser humano conhecido pelos atos que
pratica. Quando queremos descrever uma pessoa dizemos que ela
pacata, honesta, inteligente, ou seja, pratica atos que refletem estes
sentimentos. Se os atos, como j vimos, so originados nas verdades
pessoais (conceitos) de cada um, podemos dizer que uma pessoa os
seus conceitos.
Para todos os atos que pratica, o ser humano possui argumentos
(verdades pessoais) que justificam sua vida Um ladro rouba porque no
tem emprego, tem que sustentar sua famlia, no teve chance de estudar, e,
aparentemente, seus argumentos mostram que ele no tem outra sada:
preciso roubar.
Desta forma, o roubo para quem o pratica certo, ou seja,
plenamente justificado pelos seus argumentos. No estamos falando de lei
material (Civil ou Penal), mas daquele cdigo pessoal que determina o que
pode ou no ser feito, mesmo que fira a lei dos homens.
Sendo assim, o erro, para o ladro no existe, mas est apenas
em quem v o erro e no em quem pratica. Quando uma pessoa aponta
erro em outra, est transferindo os seus conceitos para os outros. Ao se
alterar os conceitos de uma pessoa estaremos matando-a, pois, com essa
mudana ela deixar de ser ela mesma e ser uma nova pessoa.
Por isto Jesus afirma que para se exterminar uma pessoa (com-
la) necessrio que antes a matemos, ou seja, para elimin-la preciso
alterar os seus conceitos. Isso se faz apontando erros nos atos que ela
pratica.

De outra forma, ele no o conseguiria.
Sem que se aponte o erro de uma pessoa, impossvel alterar os
seus atos. No entanto, aquele que age desta forma reclama para si o direito
de ser o dono da verdade, ou seja, o comandante da vida dos outros.
O ser humano no tem a capacidade para assumir esta posio,
pois no possui os atributos necessrios para tanto. Para que algum possa
exercer a funo de Comandante do Universo necessrio que possua a
Inteligncia Superior e com ela pratique a Justia Perfeita com o Amor
Sublime. Aquele que busca para si esta posio fere o amor a Deus, ou
seja, no O reconhece como a Perfeio do Universo.
este conhecimento que Jesus nos repassa nesta parbola. Matar
para comer, ou seja, apontar erros para alterar os conceitos dos outros
seres humanos usurpar o direito exclusivo de Deus.
A estes espritos Jesus avisou: com a mesma medida que
medires, sers medido.
Aqueles que se julgam com o direito de julgar os atos dos outros,
sero julgados por Deus.

Buscai um lugar para vs no Repouso; porm, s se
vos tornardes cadveres e fordes comido
Para que o esprito entre no reino do cu (felicidade universal)
preciso que ele se deixe ser comido, ou seja, deixe sempre o outro ter
razo. Gozar da felicidade universal no discordar dos atos dos outros,
no ver erros em nada que os outros faam.
O esprito reconhece o verdadeiro Comandante dos atos humanos:
Deus e por esta origem sabe que todas as coisas so perfeitas. Pela sua f
sabe que todos os acontecimentos dos quais participa so administrados
pelo Pai e se foram praticados na sua presena porque voc precisa e
merece que aquilo esteja ocorrendo. O esprito compreende que os
encarnados e desencarnados auxiliam, mesmo sem saber, a Deus na Sua
obra, servindo como sal para a humanidade.
Aquele que goza da felicidade universal (esprito) no aponta erros
em nenhuma atitude de seu irmo, pois tem a plena convico que os
acontecimentos da vida so ensinamentos de Deus e busca entender o
ensinamento que o Pai est passando atravs de outro esprito.
Para isso, porm, tem que doar a razo, ou seja, permitir que o
outro se considere certo. Se o ladro consegue assalt-lo, o esprito no
deve acus-lo, mas doar a razo a ele, no sofrendo com a perda de bens
materiais, mas reconhecendo que Deus utilizou aquele esprito para falar
com ele.
Doar a razo no se contrapor aos argumentos dos outros, at
sobre o prprio esprito. Ao invs de querer provar aos outros o que , o
esprito deve aceitar os argumentos dos outros (doar a razo) e buscar
raciocinar o que Deus quis dizer com aquelas palavras ditas pelo outro.
Ao doar a razo o ser humano que aparentemente, perdeu, na
verdade ganhou, pois, ouviu o ensinamento que o Pai repassou para a sua
vida. Ele estar morto e ser comido, mas gozar da felicidade universal,
pois alcanar a sua evoluo espiritual.
A felicidade de um no pode ser alcanada com a infelicidade de
outro. O esprito que doa a razo por causa da sua f em Deus vive feliz
porque alcana a sua evoluo e quem recebe a razo tambm fica feliz
porque se imagina vencedor.
Esta a felicidade universal: quando todos mantm a sua alegria.
Quem acha, perde. Quem perde, acha. Aquele que acha que tem
a razo perde a Deus e aquele que perde a razo encontra Deus, pois
quem mantm a razo sempre est satisfazendo seus prprios conceitos,
suas verdades.
Buda Guatama nos ensinou que para sermos quem
somos(espritos), devemos deixar de ser quem somos (seres humanos).
Para sermos espritos preciso ouvir os ensinamentos de Deus para acabar
com nossos conceitos, pois enquanto eles forem utilizados para julgar os
outros, no nos desfaremos deles.


Logia 061 Imagem e semelhana de Deus

061. Disse Jesus: dois descansaro em um leito: um
morrer, outro viver. Perguntou Salom: Quem s tu,
homem, e de quem s filho? Tu te sentaste em meu
banco e comes de minha mesa. Respondeu-lhe Jesus:
sou o que vem daquele que Igual; a mim me foi dado
das coisas de meu Pai. Disse Salom: Sou tua discpula.
Disse Jesus a ela: por conseguinte te digo: se algum
pertencer ao Igual, ser preenchido de Luz, mas se for
dividido, estar cheio de trevas.

dois descansaro em um leito: um morrer, outro
viver
Com esta frase Jesus est falando da casualidade, ou seja, aquilo
que acontece sem motivo aparente.
Se duas pessoas esto em um mesmo lugar e acontece algum fato
que tire a vida material de um deles, o efeito deveria ser o mesmo para
todos. No entanto no isto que ocorre. Mesmo estando lado a lado ao lado
de um fato causador de morte, muitas vezes um sucumbe e o outro no.
A este acontecimento dado o ttulo de casualidade, sorte,
azar. Entretanto, sempre fica uma pergunta: Por que um e no outro? Por
que a sorte foi caprichosa, ou seja, porque escolheu exatamente aquele e
no o outro?
Quando utilizou a frase acima, Jesus estava dizendo que Ele sabia
o motivo para a ao da casualidade.

Quem s tu, homem, e de quem s filho?
exatamente esta dvida que sempre fica sem resposta que faz
com que Salom questione a Jesus quem Ele para dar respostas e com
quem aprendeu para poder ensinar.

sou o que vem daquele que Igual; a mim me foi
dado das coisas de meu Pai
Jesus afirmou que recebeu seus ensinamentos de algum que era
igual a Ele e a todos que se encontravam ali.
No livro Gnesis da Bblia Sagrada est escrito que vamos fazer
os seres humanos, que sero como ns, que se parecero conosco (1, 26).
Juntando-se as duas informaes, poderamos concluir que Jesus estava
dizendo que recebeu este ensinamento de outro ser humano. No entanto,
os seres humanos no conhecem o motivo para a casualidade. Com isto
compreendemos que Jesus no era um ser humano, mas sim um esprito
na carne.
O ser humano no se reconhece como esprito: imagina que s se
transformar neste ser aps a morte. Por este motivo aplica o ensinamento
do livro Gnesis em sentido inverso, ou seja, imagina Deus como um ser
humano ao invs de saber que ele, ser humano, j um esprito
semelhana de Deus.
Deus no possui materialidade e no vive para coisas materiais. Ele
nunca quer estar certo, porque sempre assim est; no busca a razo,
porque sempre a tem. A inverso da auto-viso que um ser humano tem de
si (ser esprito j), lhe levar a participar destas verdades universais.
Enquanto o ser humano buscar na sua prpria imagem a semelhana com
Deus, no conseguir participar do Universo que vive (espiritual).
Portanto, ao afirmar que veio do Igual, Jesus estava dizendo que se
sabia um esprito habitando uma carne e no um ser humano. Por este
motivo conhecia as verdades universais sobre as coisas.

Sou tua discpula
Na logia 15 Jesus afirmou que aquele que no se reconhecer como
filho de mulher (ser esprito) poder ser pai de outras pessoas, ou seja,
ensin-las como viver para alcanar a elevao espiritual. Isto porque quem
se reconhece como esprito conhece as verdades universais e no julga ou
condena ningum e mantm a alegria universal.
Por entender que Jesus no se sentia como ser humano, mas sim
como esprito na carne, que Salom afirmou que queria aprender com o
Mestre a viver.

se algum pertencer ao Igual, ser preenchido de
Luz
preciso que o ser humano se veja imagem e semelhana de
Deus (esprito) para compreender os acontecimentos da vida material. A
casualidade no existe no mundo de Deus porque ela no inteligente,
justa ou amorosa.
Achamos que uma bala perdida faz uma vtima, ou seja, algum
que pagou pelo erro de outro e foi injustiado e maltratado. O ser humano
no consegue entender porque aquela bala penetrou exatamente na pessoa
que isto precisava e merecia e por isto sofre. No entende os motivos que
levaram o criminoso a atirar e acertar, casualmente, quem no tinha nada
a ver com isto.
Quem se sabe esprito sabe tambm que o criminoso no atira
porque quer e que a bala no acerta ningum a no ser que seja
direcionada para aquela pessoa (Deus Causa Primria das coisas). Por isto
no v bala perdida, mas sim a bala achada. Compreende que aquele
tiro foi direcionado por Deus para aquela pessoa que, aparentemente, nada
tinha a ver com a situao.
na Inteligncia Suprema que o esprito retira as verdades do
mundo. Ele sabe que filho de Deus, habita em Sua residncia e que o Pai
o nico e por este atributo pode comandar as coisas para que a Justia se
imponha perfeitamente. Alm disto, confia plenamente no Amor Sublime
que o Pai dedica a seus filhos e sabe que Ele nunca os castigaria, mas
promoveria a sua justia e evoluo.
Por este motivo, o esprito no acusa o outro de ser um assassino,
mas sabe que ele serviu de instrumento de Deus para causar o que deveria
ser feito. Reconhece os motivos por merecimento ou necessidade que
levaram a bala a ser direcionada contra aquela pessoa. Sabe que quem
recebeu o tiro no uma vtima, mas que merecia passar por aquilo para a
sua evoluo.

mas se for dividido, estar cheio de trevas
O esprito, portanto, no sofre. Aquele que reage com sentimentos
de sofrimento a qualquer acontecimento da vida humana porque ainda
imagina que Deus um ser humano, ou seja, a imagem e semelhana dele
mesmo.
Aquele que se encontra dividido entre a conquista de bens materiais
e espirituais vive nas trevas, ou seja, no escuro, no conhece a razo para
os acontecimentos da vida (Deus Causa Primria) e por isto escolhe
sentimentos que provocam sofrimento, angustia-se com o amanh,
preocupa-se com os acontecimentos, apavora-se com o destino. Todos
estes sentimentos so negativos, ou seja, provocam no ser humano a
sensao de sofrimento e originam-se na falta de f, ou seja, na no
entrega e confiana absoluta em Deus.
Aquele que tem f confia em Deus e sabe que, apesar da forma
qualquer que o acontecimento tenha, ele ser perfeito, pois foi comandado
por uma Inteligncia Suprema. Sabe que sempre receber apenas o que
merece, pois confia na Justia Suprema. Recebe o que vem com alegria,
pois sabe que visa a sua melhoria espiritual.
Para se viver desta forma necessrio que o ser humano saiba que
ele veio do Igual e que pertence a Ele. Tem que saber que este Igual no
um ser humano, mas sim um esprito voltado para as verdades espirituais.
preciso saber que ele (ser humano) foi gerado imagem e semelhana
deste Igual e que, portanto, ele tambm um esprito.
Neste momento o esprito abandonar a auto viso ser humano e
conhecer o seu futuro: ser como Deus determinar...!


Logia 062 As Quatro ncoras

062. Disse Jesus: eu conto meu segredo aos que forem
dignos do meu segredo. O que tua mo direita fizer, no
deixes que a esquerda saiba.

eu conto meu segredo aos que forem dignos do
meu segredo
Jesus nosso irmo maior e compreende perfeitamente a
existncia espiritual: agir com igualdade entre todos, objetivando a
evoluo.
Jesus no poderia escolher pessoas para repassar seus
ensinamentos ou ainda colocar pr-requisitos para aqueles que fossem
receber. Por este motivo, a frase acima no pode conter uma escolha
pessoal de Jesus, mas sim uma disposio do ouvinte para receber o
segredo do Mestre.
Jesus ensina a todos, mas preciso que o esprito seja digno para
conhecer seus ensinamentos, ou seja, preciso que o esprito se
reconhea como tal para compreend-los. Jesus no ensinou o esprito a
viver como ser humano, mas sim a compreender a vida material sob os
aspectos espirituais.
Para se entender o que Jesus ensina, preciso buscar a elevao
espiritual e no o sucesso material. Aquele que tiver esta predisposio
entender as mensagens do Mestre.

O que tua mo direita fizer, no deixes que a
esquerda saiba
Jesus ensinou que fora da caridade no h salvao, ou seja, sem
este objetivo nos atos da vida material no existe elevao espiritual. Fazer
a caridade ajudar e apoiar os irmos em evoluo. Desta forma, o
ensinamento do Mestre nos diz que se a vida material no for vivida com o
sentido de ajudar e apoiar os outros, no existiro conquistas espirituais.
Esta ajuda e apoio, no entanto, no deve se refletir apenas na
caridade material, ou seja, dar coisas materiais. Quando Jesus nos afirma
que fora da caridade no existe salvao, est utilizando o sentido amplo da
palavra.
Aquele que critica, julga, acusa seus irmos no caridoso. A
caridade deve passar pela doao da razo que aprendemos na logia 60.
Agir com caridade praticar a doao moral.
Quem acha que possui outro ser humano no caridoso. Amar no
significa possuir, mas sim se sentir igual ao outro.
Para amar de verdade outro esprito, necessrio que se pratique a
caridade sentimental, ou seja, doar a cada um o direito de fazer o que
quiser. Aquele que ama de verdade no sente cimes nem controla os
passos do seu ente querido, pois doa a ele o direito de ser livre.
Porm, Jesus nos coloca mais uma condio para qualquer
caridade: no deixar que os outros saibam desta ajuda. O auxlio deve
sempre ser praticado de forma a no expor a necessidade do irmo aos
outros para no humilh-lo. Para viver desta forma, o esprito na carne
precisa levantar as quatro ncoras que o aprisionam.
Estas quatro ncoras so os sentimentos que o esprito busca
para si. Esses sentimentos provocam a notoriedade material, mas impedem
a evoluo espiritual.
So elas as quatro ncoras:
ganho ou perda
prazer ou desprazer
elogio ou crtica
fama ou infmia.
A utilizao destes sentimentos nos atos (caridade) levam o esprito
busca do sucesso material e impedem o seu avano espiritual.
Em qualquer atitude que tome, o ser humano busca ganhar algo e
tem medo de perder algo. No se est falando s de bens materiais, mas
tambm de bens morais e sentimentais.
Aquele que pratica a caridade no deve nunca se preocupar com o
que ir receber em troca do seu gesto, mesmo que esta preocupao no
esteja vinculada a um ganho. Aquele que pratica a caridade no pode
esperar por um obrigado ou mesmo uma demonstrao de agradecimento
pelo ato.
O esprito espera ganhar o elogio que lhe concede fama e traz
prazer. Se, no entanto, esse elogio no vem, o esprito se sente difamado
com a crtica, o que lhe causa desprazer. Isto tudo porque imagina que fez a
caridade em vo, ou seja, perdeu.
Quem se preocupa com a reao do irmo que est sendo ajudado
porque no compreende que Deus a tudo v. Aquele que reconhece a
presena de Deus constantemente no precisa receber elogios na vida
material, pois sabe que estar recebendo na espiritual. Esperar receber
qualquer coisa em troca (elogio) para poder sentir-se feliz (prazer) buscar
o sucesso material (fama) e no o espiritual.

Ganho ou Perda
O sentimento de ganhar algo vem da necessidade que o ser
humano tem de possuir as coisas. Apenas aquilo que o ser humano
consegue captar com os sentidos do corpo (ver, ouvir, pegar e sentir sabor,
cheiro) que tem valia para ele. Isto possuir as coisas.
Quem age assim no compreende que j dono de tudo, pois
filho do Dono. a herana que o Pai concede ao filho que determina que
ele j o dono de tudo.
O esprito dentro da evoluo provas e expiaes (maioria dos
encarnados e desencarnados do planeta Terra) precisa aprender o ofcio
para que o Pai possa lhe conceder o direito de comandar a propriedade.
Quando aprender corretamente, no mais o esprito tentar fazer sozinho,
mas sempre perguntar ao Pai como fazer, ou seja, buscar a Sua vontade.
Foi o que nos ensinou Paulo na Carta aos Glatas:
Quero dizer o seguinte: o filho que vai herdar a
propriedade do pai tratado como empregado enquanto
menor de idade, ainda que seja de fato o dono de tudo.
Enquanto menor, h pessoas que cuidam dele e
dirigem os seus negcios at o tempo determinado pelo
pai. Assim tambm ns, antes de ficarmos adultos
espiritualmente, fomos escravos dos poderes espirituais
que dominam o mundo (4,1).
A posse de bens (materiais, morais ou sentimentais) dada ao
esprito em evoluo como prova para que ele aceite os ensinamentos do
Pai, ou seja, no queira comandar o seu prprio destino.
O medo de perder ou a busca por possuir feita por aquele que no
sabe que est aprendendo com o Pai a viver (ofcio) espiritualmente.
Precisa possuir para satisfazer-se.

Prazer ou Desprazer
Quando um ser humano busca o seu prazer, normalmente causa
desprazer a algum. Para que um ser humano sinta prazer necessrio
que os seus conceitos sejam satisfeitos. No entanto, no existem duas
pessoas que possuam o mesmo conjunto de conceitos. Desta forma,
algum sempre ser descontentado para que algum fique contente.
Para elevar-se espiritualmente o esprito necessita sentir felicidade
a todo o momento, ou seja, escolher este sentimento para reagir aos
acontecimentos da vida. Isto demonstrar a f em Deus. Aquele que busca
a sua satisfao ou tem medo de ser insatisfeito no reconhece Deus como
Causa Primria das coisas, ou seja, no O ama acima de todas as coisas.

Elogio ou Crtica
O instrumento que leva o ser humano ao prazer ganhar um elogio.
Quando o elogio no vem, o ser humano imagina que seu ato no foi
aprovado, ou seja, ele foi criticado. Aquele que possui as coisas precisa
receber um reconhecimento material do seu trabalho.
Porm, de nada adianta sermos reconhecidos por outros seres
humanos, ou seja, por espritos que ainda possuem conceitos. Este elogio
ou crtica ser baseado exclusivamente nos conceitos e no em verdades
universais.
O real reconhecimento que um esprito espera Daquele que
conhece todas as coisas: Deus. Este reconhecimento, no entanto, no vm
atravs de elogios, mas sempre em forma de novas chances de
aprendizado.
O elogio de Deus no se reflete em dar mais coisas para o esprito
possuir (materiais, morais ou sentimentais), mas sim na evoluo espiritual.
Quando o filho do Dono trabalha bem, ele recebe mais servios para
executar. da comprovao desta verdade silenciosa que o filho retira a
sua felicidade universal que acaba com o prazer material.

Fama ou Infmia
O ser humano procura ganhar para, alm da satisfao, ser
apontado como superior (fama). Quando isto no acontece, sente-se
difamado, ou seja, inferiorizado aos outros. A fama, sucesso material, ,
portanto, a busca da superioridade.
O esprito no pode buscar a fama entre os seus iguais, pois sabe
que desta forma no estar agindo com o amor universal. S agindo com o
amor universal o esprito pode elevar-se.
O esprito deve viver para Deus e por Ele para auxiliar seus irmos.
Por isto, quando pratica a caridade compreende que nada teria feito sem o
auxlio Dele e sabe que o nico que merece o elogio que leva fama o
Pai. Quando o esprito assim age todos ganham e vivem na felicidade
universal dada por Deus.

Logia 063 Essncia da vida

063. Disse Jesus: havia um homem rico que tinha muito
dinheiro. E ele disse: usarei meu dinheiro para semear,
colher e plantar, e encherei meu celeiro de frutas, para
que nada me falte. Era isso que ele sentia em seu
corao. E naquela noite ele veio a morrer. Aquele que
tem ouvidos que oua.

havia um homem rico que tinha muito dinheiro
Jesus nos ensina, mais uma vez por parbolas, a essncia da vida
carnal, ou seja, a finalidade das coisas materiais para a obra de Deus.
Todas as posses do ser humano so instrumentos que Deus utiliza para as
provas que esse esprito vem fazer na matria densa.
Casa, emprego, dinheiro, roupa, famlia, amigos, estudo, tudo o que
o ser humano possui dado por Deus para ele como instrumento para que
utilize o amor universal para cumprir a Sua lei transmitida por Jesus: Amar
a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.

usarei meu dinheiro para semear, colher e plantar, e
encherei meu celeiro de frutas, para que nada me
falte
Um emprego no uma fonte de renda para o ser humano, mas
serve como instrumento para a ao de Deus, aplicando a Justia e o Amor
para todos os seres humanos. Um mdico no trabalha para curar os
outros, mas serve de instrumento para uma materializao da ao de
Deus.
Como j vimos neste livro, Deus que causa todas as coisas. Desta
forma no ser o remdio que curar uma doena, mas sim o merecimento
do doente em se curar que far Deus acabar com a doena.
Ele poderia fazer isto (a cura) sem haver necessidade de
materializao de nenhum gesto, mas desta forma no haveria merecimento
dos espritos encarnados. Para que o amor a Deus acima de todas as
coisas seja verdadeiro, preciso que o esprito tenha f.
Certa mulher que fazia doze anos que estava com
hemorragia, veio atrs dele (Jesus) e tocou na barra da
sua roupa. Ela pensava assim: se eu apenas tocar na
roupa dele, ficarei curada. Jesus virou, viu a mulher e
disse: coragem, minha filha! Voc sarou porque teve f
(Mateus 9, 20)
No houve necessidade de nenhum ato de Jesus para que esta
mulher fosse curada. Como o Mestre afirmou, foi apenas a f que a curou,
ou seja, a crena e a confiana na ao de Deus atravs daquele
homem.
Esta deve ser a essncia daqueles que se formam em medicina:
servir de instrumento para Deus materializando uma cura para aqueles que
tm a f no Pai. O ser humano que compreende esta verdade servir de
instrumento melhor a Deus e por isso merecer mais acontecimentos
positivos.
A partir do conhecimento de Deus Causa Primria, podemos
entender que os seres humanos so espritos que vivem determinados
papis em uma grande pea, pois no praticam atos de livre e
espontnea vontade, mas sim aquilo que Deus (o Autor) ordena, de acordo
com o merecimento de cada um.
Este conhecimento nos mostra que o esprito no vem carne para
vencer as suas provas isoladamente, mas que necessita de todos os
demais para isso. No atravs da recluso que o esprito poder vencer
seus desafios nesta encarnao, mas sim com o relacionamento com os
outros espritos.
atravs do servio a Deus com amor, temperando a vida dos
outros seres humanos, que o esprito conseguir vencer as suas prova: esta
a essncia da vida. As coisas deste mundo no esto aqui para servirem
ao prprio ser humano, mas so instrumentos de Deus para que o esprito
responda se viver para si mesmo ou para a humanidade.
Ningum veio construir a sua vida, mas sim participar da vida dos
outros e deixar que os outros participem da sua. O objetivo (essncia) da
vida semear o amor a Deus e ao prximo entre todos.
O lucro individual algo material: amealhar bens na terra onde
os vermes comem e a ferrugem destri. Somente o sucesso de uma
coletividade pode levar ao sucesso individual. Buscar apenas para si pode
levar satisfao pessoal, mas nunca felicidade universal.
Imaginar que existe uma vida individual e viver para servi-la am-
la acima de Deus. Aquele que busca objetivos individuais ama mais a si
mesmo do que ama a Deus.

E naquela noite ele veio a morrer
Onde ficam os bens materiais depois que h o desencarne? Como
fica a sua vida depois do desencarne?
Uma encarnao (vida humana) apenas um lapso de tempo da
vida espiritual. Aqueles que constroem apenas vida material, depois do
desencarne ficam sem saber como agir, uma vez que descobrem que todos
os bens materiais serviram apenas para aquela vida com suas provas e
misses.
Aqueles que tm como sentido de vida a construo da felicidade
material (satisfao prpria) sentem-se perdidos sem o que construram
durante a existncia carnal, pois esta posse no os acompanham depois do
desencarne...
A essncia da vida no construir sua vida, mas responder a
Deus que aprendeu a am-lo acima de todas as coisas. Aquele que luta
para construir um patrimnio (bens materiais, fama, etc.) acaba se
afastando de Deus.
A vida do esprito como um todo (encarnado e desencarnado)
para louvar a Deus, ou seja, construir a existncia universal. Quando fora da
encarnao, ou seja, com a viso espiritual das coisas, o esprito se
conscientiza da imensido maravilhosa da obra do Pai e consegue viver
com esta essncia. Entretanto, quando na carne, imagina-se o ser
superior, aquele que consegue causar e fazer as coisas e, assim, busca
apenas satisfazer a si mesmo.

Aquele que tem ouvidos que oua
Jesus ensina aos espritos nesta logia que, apesar da auto-viso
seres humanos, continuem a viver como seres universais, que amam a
Deus acima de todas as coisas, inclusive a si mesmo.
A essncia da vida no deve ser procurar construir uma vida
material digna, mas viver dignamente como espritos. A vida material no
deve ser compreendida como satisfazer as vontades do ser humano, mas
sim passar por todas as situaes, quaisquer que sejam, com amor. O
sucesso material perene, encerra-se com o desencarne, mas o sucesso
espiritual permanece para sempre.
A vida material precisa ser vivida com valores espirituais e no
materiais. A busca de cada esprito encarnado deve ser no sentido de amar
as situaes criadas por Deus e no de alter-las porque no gosta, no
concorda ou quer outra coisa para si.
amando cada situao de vida que Deus d, sem desejar outra
coisa, que o esprito consegue o sucesso da sua encarnao. A essncia da
vida amar a todas as coisas, independente das suas formas, sem desejar
nada alm do que j tem.
Quem tem ouvidos que oua e busque a reforma ntima abrindo
mo de seus desejos para amar tudo o que Deus lhe d.


Logia 064 Individualismo

064. Disse Jesus: um homem tinha convidados e
quando a ceia estava preparada, enviou o seu servo
para avis-los. Foi ao primeiro e disse-lhe: meu senhor te
convida. E ele disse: tenho algumas questes contra
alguns comerciantes; eles viro a mim esta noite; devo
dar-lhes minhas ordens. Rogo ser escusado de ir cear.
Ele foi a outro e disse-lhe: meu senhor te convida. Ele
disse: comprei uma casa e eles precisam de mim por um
dia. No terei tempo. E foi a outro e disse-lhe: meu
senhor te convida. E ele disse: meu amigo vai casar-se e
estou lhe preparando um jantar, no poderei
comparecer. Rogo ser escusado do jantar. Ele foi a outro
e disse: meu senhor te convida. Ele disse: comprei uma
fazenda e vou receber o arrendamento. No poderei ir.
Rogo ser escusado de ir. O servo foi ao patro e disse:
aqueles que convidaste para cear escusaram-se. O
patro disse ao seu servo: vai pelas estradas, traz os
que encontrares, para que possam cear. Negociantes e
comerciantes no entraro nos lugares de meu Pai.

um homem tinha convidados e quando a ceia estava
preparada, enviou o seu servo para avis-los
Em mais uma parbola, Jesus nos traz outro importante
ensinamento. O homem que prepara a ceia Deus. A ceia ou banquete,
como em outros ensinamentos est dito, a felicidade universal.
Os enviados de Deus (servos) so mandados para convidar aos
espritos a participarem do Seu banquete, ou seja, da felicidade universal
que existe no reino do cu. Estes enviados no so os santos, apstolos ou
os mestres, mas todos os espritos encarnados.
Cada ser humano um enviado de Deus, do qual Ele se utiliza para
passar ensinamentos aos outros atravs dos atos fsicos. Portanto, cada ser
humano que se relaciona com outro, seja direta ou indiretamente, um
enviado de Deus que convida o outro para participar do banquete da
felicidade universal.

Rogo ser escusado de ir cear
Em cada situao que um esprito participa existe um convite de
Deus para que ele alcance a felicidade universal, mas para isso preciso
que o esprito abra mo da sua felicidade individual, ou seja, no utilize os
seus conceitos para julgar se o que est acontecendo certo ou errado,
bom ou mau, feio ou bonito, etc.
Quando o esprito utiliza os seus conceitos e reage com eles aos
acontecimentos, est pedindo a Deus para no participar do banquete, pois
antes de alcanar a felicidade universal ele precisa satisfazer os seus
prprios desejos.

devo dar-lhes minhas ordens
Antes de participar da felicidade coletiva, o esprito precisa sempre
saber o que dever acontecer para que ele seja feliz.
A felicidade individual (o que eu quero) no se compatibiliza com a
felicidade universal porque os conceitos so individuais. Desta forma, aquilo
que satisfaz a uns, no satisfaz a outros. O esprito que busca esta
felicidade quer determinar que prato ser servido no banquete do Senhor.
A felicidade universal uma sensao que deve existir
independente de ordens do esprito, ou seja, amar o que est acontecendo
e no ter amor porque aconteceu de determinada forma. Para isto preciso
aceitar que qualquer alimento nutre, independente de se gostar ou no
dele.

No terei tempo
Muitas vezes o esprito deixa de participar desta felicidade universal
por no ter tempo, ou seja, por estar se dedicando a outras coisas. O tempo
uma questo de opo: ele sempre ser o mesmo para todos, mas cada
um escolhe no que o gastar.
Aquele que no participa do banquete do Senhor porque est
ocupado demais buscando a felicidade individual, ou seja, tentando
conquistar objetivos individuais que satisfaam os seus conceitos.
Deus est sempre chamando os espritos para participar da
felicidade universal, mas eles no conseguem encontr-la porque no tm
tempo para isto: escolhem por gastar o tempo buscando a satisfao
pessoal.

meu amigo vai casar-se e estou lhe preparando um
jantar
A felicidade universal, apesar de originada na felicidade do todo,
individual e no pode ser alcanada apenas com a felicidade alheia, mas
sim pela felicidade em ver o outro feliz.
Aquele que busca a felicidade universal apenas satisfazendo os
conceitos dos outros por obrigao, no conseguir alcan-la. preciso
que o esprito faa as coisas por amor, ou seja, mantenha a sua prpria
alegria.
Quando um esprito sente-se obrigado a fazer determinada coisa,
mesmo que o ato seja amoroso, ele no estar participando da felicidade
universal. Esta obrigao no surge da conscincia do amor, mas gerada
por um conceito que obriga o esprito a agir de determinada forma.
Para se participar do banquete do Senhor necessrio que se
tenha a conscincia do amor universal.

comprei uma fazenda e vou receber o
arrendamento
Aquele que tem a conscincia do amor universal e participa da
felicidade universal no espera retribuies por seus atos, pois no pratica
atos esperando retribuio e no tem outro objetivo a no ser proporcionar
a todos a chance de tambm serem felizes.
Enquanto o esprito estiver preso s Quatro ncoras (ver logia 62)
no conseguir participar da felicidade universal.

aqueles que convidaste para cear escusaram-se
Deus convida a todos para participar da felicidade universal, mas
poucos aceitam, pois participar desta felicidade abrir mo do
individualismo, ou seja, da satisfao individual.
O esprito que quiser servir a Deus no pode servir a ele mesmo, ou
seja, no pode ter outros objetivos na sua existncia que no seja este.
Para se banquetear com Deus o esprito precisa abrir mo de todos os seus
desejos e vontades individuais.
Todo esprito possui uma individualidade, ou seja, traos espirituais
(conjunto de sentimentos) que o caracterizam. Entretanto, esta
individualidade no pode gerar um individualismo, ou seja, criar objetivos
individuais.
Enquanto o esprito possuir o individualismo ser necessrio
satisfazer os seus conceitos para que ele alcance a felicidade e esta
felicidade ser individual, ou seja, um prazer.
Alcanar a reforma ntima (eliminar os conceitos) acabar com o
individualismo que o esprito vive. Quando isto acontecer ele participar do
todo universal, pois seus objetivos no mais sero individuais, mas
coletivos.

traz os que encontrares, para que possam cear
Todos aqueles que no tiverem individualidade (possam cear)
participaro da felicidade universal: esta a promessa de Deus.
Quando o individualismo no estiver mais presente no ser
necessrio que o acontecimento ocorra de determinada forma para que o
esprito seja feliz, pois em tudo que acontecer ele encontrar felicidade.
Ter individualidade esperar que o acontecimento satisfaa o ser
humano para ele ser feliz. O esprito, aquele que participa da felicidade
universal, no busca satisfaes materiais, mas alegra-se com todos os
acontecimentos, pois reconhece em tudo a presena do Pai.
Ser esprito participar de um todo universal, buscar a felicidade a
partir da felicidade de todos.
O esprito no quer nada, mas encontra felicidade em tudo.
Quando assim agir, o esprito ter alcanado a real f, ou seja, a
confiana e entrega absoluta nas mos de Deus. Enquanto tiver desejos
individuais, sempre os colocar acima dos desgnios de Deus.

Negociantes e comerciantes no entraro nos
lugares de meu Pai
Por isto Jesus chama a estes de negociantes ou comerciantes, ou
seja, aqueles que buscam negociar o amor a Deus em troca de favores
pessoais. Os seres humanos condicionam o amor a Deus ao recebimento
de satisfaes.
Se um ser humano recebe aquilo que quer, diz que est feliz e que
ama a Deus, mas se no recebe, acusa o Pai de ser injusto, de promover
maldades com ele. No h uma entrega a Deus, mas uma negociata.
Isto ocorrer ao esprito encarnado enquanto ele for individualista,
ou seja, tiver conceitos que precisam ser satisfeitos para que a felicidade
seja alcanada.
Para banquetear-se com o Senhor, participar da felicidade universal,
o esprito necessita no ter outros compromissos. Precisa estar sempre
disposio de Deus.
A fome, a doena e os problemas so o banquete que Deus oferece
a cada um dos espritos. atravs da reao a cada uma destas situaes
que o esprito participar ou no da felicidade universal. Quando o esprito
ama a Deus, entende que estas situaes foram projetas por Ele para que
ocorra a elevao espiritual.
Quando ainda se busca a satisfao individual (fim da fome, sade
e situaes que contemplem os conceitos), o esprito procura satisfazer-se
apenas. Esta busca representa uma negociao com Deus: me d que eu
lhe dou.
Deus no pode dar, ou ceder a estas chantagens, porque no seria
justo com o esprito. Todos devemos evoluir e estas situaes so
necessrias para o crescimento de cada um.
Lembremo-nos de que Jesus nos ensinou que Deus d a cada um
de acordo com a sua necessidade e merecimento.
Quando o esprito alcanar o entendimento dos atributos de Deus
(Causa Primria, Inteligncia Suprema, Justia Perfeita, Amor Sublime)
poder ento participar do banquete do Senhor. Para isto, entretanto, ser
necessrio amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, acima de seus
desejos e vontades (acima do seu individualismo).

Logia 065 Os necessitados

065. Ele disse: um homem honesto tinha uma vinha. Ele
deu a uns agricultores para que trabalhassem nela e
pudessem receber os frutos. Mandou seu servo para que
os agricultores lhe dessem os frutos da vinha. Eles
prenderam seu servo, bateram-lhe; mais um pouco e o
teriam matado. O servo foi e contou ao seu senhor. E o
senhor disse: talvez no o reconhecessem. Ele mandou
outro servo; os agricultores bateram nele tambm. Ento,
o dono mandou seu prprio filho. Ele disse: talvez
respeitem meu filho. Assim que aqueles agricultores
souberam que era o herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o
mataram. Aquele que tem ouvidos que oua..

um homem honesto tinha uma vinha
A humanidade na poca em que Jesus viveu encarnado vivia
basicamente da agricultura e da criao de animais. Existiam algumas
outras atividades, mas a economia baseava-se quase que exclusivamente
nestes dois pilares. Na regio onde o Mestre viveu encarnado a plantao
de uvas (vinha), era a base da economia.
Pela afirmao de Jesus no incio desta parbola, podemos
entender que ele est falando de um homem que possua algo que servia
de base de sustento para a vida. Entretanto, sabemos que Jesus sempre
usava figuras para passar os seus ensinamentos.
Desta forma podemos entender o homem, o proprietrio, como
Deus, ou seja, aquele que realmente possui todo o universo. Deus possui a
fonte de sustentao da vida, ou seja, o amor universal. este sentimento
que emana de Deus que d a vida a todas as coisas do universo.

Ele deu a uns agricultores para que trabalhassem
nela e pudessem receber os frutos
Deus d o amor universal a todos os seus filhos e espera que eles
trabalhem este amor para que ele gere frutos, ou seja, espera que seus
filhos utilizem este amor em sua vida para que se seja mantido no todo a
felicidade universal.
Esta sensao (felicidade universal) o fruto do amor universal.
Aquele que se nutre deste sentimento vive em harmonia, paz e alegria
constantes.

Mandou seu servo para que os agricultores lhe
dessem os frutos da vinha
por ser o dono da fazenda que Deus manda seus servos
receberem a parte que lhes cabe da colheita, ou seja, coloca aqueles que
precisam do amor frente queles que receberam o fruto da vida de Deus.
Os servos de Deus que vm receber a parte do Pai so aqueles que
precisam de ajuda (alegria, compaixo e igualdade). Deus os coloca frente
queles que a quem Ele deu o direito de explorar a vinha com a inteno
de que estes agricultores entreguem para o servo a parte que Deus
mandou.

Eles prenderam seu servo, bateram-lhe; mais um
pouco e o teriam matado
O servo do Senhor, ou seja, aquele que necessita de ajuda,
algum que no vive com amor. So as pessoas que vivem margem da lei
de Deus e so eles que Deus encaminha para os agricultores que
exploram a vinha (vivem dentro da lei de Deus) com a inteno de que eles
recebam parte da colheita do fruto da vida.
No entanto, estas so as pessoas que os arrendatrios da fazenda
do Senhor mais maltratam. Ao invs de serem amados so criticados,
acusados pelos atos que praticam.
Jesus disse que se deve amar a todos e no que devemos amar
apenas aqueles que estejam dentro da lei.
Amar a todos manter a alegria sempre. Quando um ser humano
se indigna, quando sofre vtima de um roubo, adultrio, assassinato ou
ainda quando v algum cometer a idolatria (mesmo que seja a ele mesmo)
est negando o amor que Deus deu a ele.
Quando um ser humano julga e acusa, mesmo que o outro esteja
ferindo leis, no est utilizando a compaixo, ou seja, est causando
ferimentos.
Quem est ferindo as leis de Deus no precisa de acusaes mas
de mais amor para que possa voltar a viver.
Aquele que acusa est sempre se sentindo superior ao acusado e,
com isto, destri todo o amor que o outro precisa. Somente quem
compreende a vida a partir das verdades espirituais entende que todos os
espritos esto em evoluo e por isso so iguais.
Lembremo-nos da parbola da ovelha perdida:
Cuidado para no desprezarem nenhum destes
pequeninos. Eu afirmo a vocs que os anjos deles esto
sempre na presena do meu Pai que est no cu.
O que que vocs acham? Se um homem tem cem
ovelhas e uma delas se perde, o que que ele faz?
Deixa as noventa e nove pastando no monte e vai
procurar a ovelha perdida (Mateus 18, 10).
Aquele que critica os que quebram as leis abandona a ovelha e
segue apenas com as outras. Mas, quantas ovelhas ele ter que deixar no
caminho?
Entregar a Deus parte da Sua vinha amar a todos sem distino
alguma. Os anjos dos que quebram a lei esto sempre na presena de
Deus mostrando a Ele que o seu protegido foi ferido por aqueles que esto
explorando a vinha.

Ele mandou outro servo; os agricultores bateram
nele tambm
Deus, no entanto, justo e sempre concede uma nova chance aos
seus filhos. Vrias so as situaes pelas quais o esprito passa onde ele v
pessoas necessitadas, ou seja, aqueles que precisam receber o amor.
esta sucesso de provas que forma uma encarnao.
A vida na carne (encarnao) no um descanso para o esprito
que no vem aqui de frias ou a passeio, mas para trabalhar (Terceira
verdade Universal).
Jesus nos ensinou: No vim para os sos, mas para os doentes.
Todas estas situaes que se sucedem compem a vida carnal. Em
cada uma das pessoas que quebram leis encontraremos uma prova.
Quando falamos de leis no estamos apenas nos referindo s leis
de Moiss ou s leis da justia terrena, mas tambm s leis individuais, ou
seja, aos conceitos que cada ser humano possui. Quando uma pessoa faz
alguma coisa errada, ela se transforma numa transgressora das leis de
quem apontou o erro.
A estes transgressores que devemos entregar a safra da vinha do
Senhor. O ser humano deve amar aquele que discorda dele, aquele que o
contraria, os servos de Deus que vm buscar a parte do Dono da fazenda.
O esprito no vem carne para fazer o que quer ou estar com
quem gosta, mas vem para viver com os necessitados, ou seja, aqueles que
contrariam os seus conceitos...
Se vocs amam somente aqueles que os amam, por
que esperam alguma recompensa de Deus? At os
cobradores de impostos ama aqueles que os amam! Se
vocs falam somente com os seus amigos, o que que
fazem de mais? At os pagos fazem isso! Portanto,
sejam perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de
vocs, que est no cu (Mateus 5, 46)
Todos os espritos encarnados so necessitados de amor, porque
seno no estariam encarnados. Esta etapa que os espritos do planeta
Terra esto vivendo a do conhecimento e busca da interiorizao do amor
universal. Portanto, acusar algum de alguma coisa errada dizer que
esta pessoa inferior, o que no verdade, pois todos do planeta Terra
precisam de muito amor.
Para receber este amor, preciso d-lo antes.

Ento, o dono mandou seu prprio filho. Ele disse:
talvez respeitem meu filho
Todos os espritos so filhos de Deus e, por isto, no podemos
entender aqui que o dono da vinha tenha mandado algum especfico.
Apesar de sermos todos filhos, a maioria dos espritos encarnados
no entende desta forma. Imaginam que so seres humanos,
independentes de Deus. Acham que so os causadores das coisas
universais.
Para se reconhecer como filho de Deus, preciso que o esprito
ame ao Pai acima de todas as coisas, inclusive da comprovao material do
Seu comando sobre as coisas.
Nesta parbola, quando Jesus afirma que o dono mandou seu
prprio filho, est falando das almas santas ou benditas, ou seja, espritos
que j interiorizaram o amor universal, mas que aceitam encarnar neste
planeta para auxiliar os irmos em processo de evoluo. So espritos que
encarnam para vivificar a vida espiritual na carne e no buscam objetivos
materiais, no possuem coisas materiais, mas vivem na felicidade universal.

Assim que aqueles agricultores souberam que era o
herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o mataram
Mesmo os filhos de Deus so atacados pelos agricultores. So
chamados de bobos, sonhadores ou ainda de fanticos. Bobos porque
no buscam levar vantagens; sonhadores porque vivem acreditando no
futuro onde todos se amaro e fanticos porque tm grande dedicao ou
amor a algo (Mini Dicionrio Aurlio 3
a
. Edio).
Porm, mesmo as almas santas ou benditas no podem levar a
colheita que vieram buscar. Aqueles que buscam apenas o sucesso da vida
material (satisfao pessoal) (agricultores) atacam e acusam os que vivem
pela felicidade universal porque sabem que um dia tero que abrir mo da
vinha em que esto, pois ela pertence, por sucesso hereditria, queles
que so filhos do dono.

Logia 066 Pedra angular

066. Disse Jesus: mostra-me a pedra rejeitada pelos
construtores; a pedra angular.

Para compreendermos as parbolas de Jesus, muitas vezes temos
que voltar no tempo, pois Ele falava para os homens daquela poca,
utilizando-se de exemplos que vivenciados.
No tempo de Jesus, no existiam tijolos. As casas eram construdas
com pedras sobrepostas umas s outras. No espao entre elas, os povos
antigos passavam uma massa que as unia e ao mesmo tempo evitava a
entrada da gua da chuva.
No entanto, esta massa muitas vezes deixava a desejar na
impermeabilizao e, por isto, as pedras deveriam se encaixar o mximo
possvel uma nas outras para evitar grandes frestas. Assim, as pedras eram
escolhidas pelo seu melhor encaixe com outras. As pedras que no se
encaixavam eram rejeitadas, ou seja, no eram utilizadas na construo da
casa.

mostra-me a pedra rejeitada pelos construtores
Como j vimos, os ensinamentos de Jesus so no sentido que o
esprito construa sua evoluo espiritual. Por outros ensinamentos do
Mestre, entendemos que esta construo se faz por meio do relacionamento
do esprito com os outros espritos encarnados.
Os espritos sempre dividem seus relacionamentos entre amigos e
inimigos. Os primeiros so aqueles que possuem conceitos semelhantes
aos seus, ou seja, aqueles que possuem idias parecidas. Os inimigos
so aqueles que, ao contrrio, no possuem conceitos semelhantes ao do
esprito.
Aos primeiros, o esprito procura sempre, mas ao segundo grupo,
ele rejeita a presena. a esta rejeio que Jesus est tratando neste
ensinamento.

a pedra angular
A pedra angular era aquela que ficava na base do ngulo formado
por uma parede e o cho. Sua importncia era grande, pois ela sustentava
todo o peso da parede. Esta pedra tinha que ser escolhida com muita
ateno e, normalmente, era a primeira a ser escolhida. A escolha das
outras sempre dependia do seu encaixe na pedra angular.
Voltando ao ensinamento do Mestre, podemos entender esta
parbola: aquele que o ser humano rejeita como inimigo o que deve ser
ouvido primeiro, pois a sustentao da evoluo do esprito.
Temos estudado que a base para a evoluo espiritual est no fim
do individualismo, ou seja, no fim dos conceitos que o esprito possui.
Somente quando ele no tiver mais conceitos que o faa agir em benefcio
prprio, conseguir penetrar no reino do cu e viver na felicidade universal.
A importncia do inimigo para este processo preciosa, pois ele
quem mostra ao ser humano a existncia dos seus conceitos. Quando
algum pratica um ato (fsico ou oral) contrrio idia do ser humano, est
avisando: Voc ainda acha isto certo e aquilo errado. Esta a grande
importncia do inimigo: mostrar ao ser humano que ele ainda possui
verdades individuais.
Na verdade o inimigo direcionado por Deus (Causa Primria)
para praticar um ato sob determinada forma na frente de uma pessoa
justamente para isso: avis-la o que deve ser mudado. O inimigo, portanto,
um enviado de Deus para transmitir um ensinamento a um ser humano.
Um ser humano s sabe que possui cores preferidas quando
algum o expe a todas as cores. Se vivesse em um mundo onde s
existissem suas cores preferidas, nunca iria saber se essas eram realmente
suas preferidas e diria sempre que amava todas as cores. O inimigo de um
ser humano aquele que expe a ele o seu no gostar, ou seja, o
errado, o mal, o feio, as outras cores...
Se a vida carnal do esprito consiste em provas para que ele
responda apenas com o amor, o no gostar de alguma coisa, a
reprovao. Por isto, o inimigo do ser humano a pedra angular desta
construo.

Logia 067 Causa Primria

067. Disse Jesus: Todo aquele que conhece o Todo,
mas no conhece a si prprio, a este falta tudo.

Este ensinamento de Jesus muito parecido com outro transcrito
nos evangelhos cannicos alm de ser uma mxima filosfica. J na
antiguidade um filsofo afirmava: conhece-te a ti mesmo.

Todo aquele que conhece o Todo
O ser humano aprofunda os conhecimentos nas coisas materiais.
Descobre o funcionamento do corpo fsico, remove montanhas ou as
atravessa, constri espiges que permanecem eretos, desvenda alguns
segredos do universo. Apesar de todo este conhecimento, existe a
fatalidade, ou seja, acontecimentos aos quais o ser humano no sabe
atribuir a origem.
A cada nova descoberta, o ser humano imagina que chegou no
mago do assunto. Esta idia dura at que nova descoberta ponha mais
elementos no assunto e aquilo que era verdade absoluta, acaba se
transformando em uma verdade relativa. A Terra j foi plana com bordas
das quais se caa para o vazio e j foi o centro do universo em torno da qual
outros astros, como o prprio sol, giravam.
As doenas tinham causas diversas at que se descobriu o mundo
microscpio das bactrias, vrus, etc. Hoje comea-se a compreender que
estes micrbios atacam no somente por acaso, mas que existe uma
propenso a determinadas doenas j traadas no DNA.
Sempre que a cincia consegue comprovar o funcionamento de
determinadas coisas, logo depois novas descobertas provam que aquilo que
se descobriu ainda no era a verdade absoluta. Alm disto, muitas vezes
as descobertas no produzem o efeito esperado, pois para tudo que existe
materialmente h uma causa primria.
07 Poder-se-ia encontrar a causa primeira da
formao das coisas nas propriedades ntimas da
matria?
Mas ento qual seria a causa dessas propriedades?
preciso sempre uma causa primeira.
Atribuir a formao das coisas s propriedades ntimas
da matria seria tomar o efeito pela causa, porque essas
propriedades so elas mesmas um efeito que deve ter
uma causa. (Livro dos Espritos)
O ser humano no busca a causa primria alm das prprias coisas
materiais: atribui esta causa ao prprio elemento. No entanto, sempre fica a
pergunta: como o efeito surgiu pela primeira vez? O clcio ajuda na
formao dos ossos, mas o que causou este efeito primariamente?
08 Que pensar da opinio que atribui a formao
primeira a uma combinao fortuita da matria, isto , ao
acaso?
Outro absurdo! Que homem de bom senso pode olhar o
acaso como um ser inteligente? Alis, que o acaso?
Nada. (Livro dos Espritos)
O ser humano pesquisa todos os causadores das doenas (vrus,
bactrias, etc). Quando os conhece consegue desenvolver remdios que os
combatem, eliminando com a doena. No entanto, o remdio tem cem por
cento de eficcia, ou seja, cura todas as pessoas que esto acometidas do
mesmo mal?
Quando o efeito no o mesmo estudado, o ser humano atribui
este resultado diferente ao acaso, sorte, azar e nunca imaginou que
estas doenas, vrus, bactrias, no so inteligentes... Nada existe no
universo por acaso e sempre ocorre o equilbrio perfeito entre tudo.
09 Onde se v, na causa primeira, uma inteligncia
suprema e superior a todas as inteligncias?
Tendes um provrbio que diz isto: pela obra se
reconhece o artfice. Pois bem! Olhai a obra e procurai o
artfice. o orgulho que engendra a incredulidade. O
homem orgulhoso no v nada acima dele e por isso
que ele se chama de esprito forte. Pobre ser, que um
sopro de Deus pode abater! (Livro dos Espritos)
Apenas quem possui a Inteligncia Suprema do Universo pode ser a
causa primria de todas as coisas para que o equilbrio universal se
mantenha. Sempre que o homem busca ser a causa primria das coisas,
acontece o desequilbrio. por este motivo que a resposta da
espiritualidade a Kardec sobre o que Deus foi: Deus a inteligncia
suprema, causa primeira de todas as coisas. A resposta bem clara:
Deus causa primeira de todas as coisas porque possui a Inteligncia
Suprema do Universo.
Ele que causa as coisas no universo, mas sempre baseado nos
seus atributos, ou seja, Justia Perfeita e Amor Sublime. A causa sendo
comanda por estes atributos mantm o equilbrio do universo.
Quando se fala em causa primeira das coisas, alguns seres
humanos j aceitam que Deus o seja, mas somente nos outros elementos
universais: mineral, lquido, gasoso e vegetal. Para ele (ser humano) no
aceita esta verdade, pois se considera inteligente, ou seja, com
capacidade para governar as coisas e sua vida.
O ser humano imagina que pode controlar a natureza, as doenas,
o destino. No entanto, sempre acontecem as fatalidades, ou seja, efeitos
contrrios ao que ele quis ou planejou. Apesar disto, no se rende s
evidncias e busca a causa primria das coisas nele mesmo.
Se o ser humano pudesse realmente ser o causador dos
acontecimentos, o destino de cada um seria apenas o que ele projetasse:
no existiriam mais tragdias, no aconteceriam mais desastres nem
acontecimentos contrrios aos seus desejos.
Na verdade, o Comandante de todas as coisas do universo Deus.
O homem no possui o conhecimento suficiente das essncias universais
para que possa causar acontecimentos sem quebrar o equilbrio (justia)
universal. preciso que o Pai dirija os seus atos para que ele no utilize
seus conceitos para ferir quem no merece.

mas no conhece a si prprio,
O esprito no chegou a esta conscincia porque no conhece a si
prprio. Imagina-se como um corpo vestido (ser humano) e que o mundo
material autnomo do desejo do Pai. Para que ele conhea o universo
preciso, primeiro, que ele se reconhea como esprito.
17 dado ao homem conhecer o princpio das
coisas?
No. Deus no permite que tudo seja revelado ao
homem neste mundo (Livro dos Espritos)
Deus no permite que o ser humano tenha comprovaes das
verdades universais porque assim a sua prova no seria executada
corretamente. Um dos objetivos da encarnao comprovar a f que o
esprito tem no Pai.
Para isto ele tem que crer sem ver, ou seja, confiar e entregar-se ao
Pai sem comprovaes materiais. Exigir de Deus estas comprovaes
subordin-Lo ao esprito, satisfazer a individualidade de cada um, quando a
evoluo espiritual se d pela perda desta individualidade.
Quanto mais dado ao homem penetrar nesses
mistrios, mais cresce sua admirao pelo poder e
sabedoria do Criador; mas, seja por orgulho, seja por
fraqueza, sua prpria inteligncia o faz joguete da iluso.
Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que
passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e
quantas verdades rejeitou como erros. So outras tantas
decepes para o seu orgulho. (Livro dos Espritos
perg. 19)
Somente o esprito, aquele que no possui conceitos ou
individualidades a serem satisfeitos pode entregar o comando de sua vida
nas mos de Deus e aceitar uma existncia (vida material) destinada a
servir de instrumento para que o equilbrio universal (justia) se mantenha.
18 Um dia o homem penetrar o mistrio das coisas
que lhe esto ocultas?
O vu se levanta para ele medida que se depura;
contudo, para compreender certas coisas, precisa de
faculdades que ainda no possui. (Livro dos Espritos)
Reconhea-se como esprito e o Todo lhe ser revelado.

Logia 068 Felicidade universal

068. Disse Jesus: Felizes sereis vs quando vos
odiarem e vos perseguirem; e no havereis de encontrar
um s lugar onde no sereis perseguidos.

Neste estudo temos visto com insistncia que a recompensa
daquele que viver apenas com o amor universal a felicidade universal.
Este sentimento desconhecido do ser humano e, por isso, nesta logia
vamos abord-lo com mais profundidade.

INTERAO UNIVERSAL
Todas as coisas do universo agem entre si, ou seja, sempre que
existe uma causa, o efeito ser sentido por todas as demais coisas do
universo. Por menor que seja um movimento (material ou no), provocar
efeitos em todo o universo.
O simples mexer de uma mo provoca o deslocamento do ar que
ocupa todos os lugares chamados vazios do planeta. Como uma onda,
este deslocamento percorrer espaos infinitos, mexendo com o ar que
existe nestes lugares.
Mesmo o pensamento (gesto imaterial) propaga-se pelo universo e,
apesar de no ser detectado por outras pessoas, vagueia pelo universo
interferindo no pensamento de outras pessoas.

TODO UNIVERSAL
Por este motivo, no podemos tratar as coisas universais
particularmente, pois isto no possvel. O universo um todo coletivo, cuja
histria formada pelos atos individuais.
Quando falamos que a evoluo espiritual est na perda dos
conceitos que levam individualidade, observamos justamente este aspecto
do universo. preciso a compreenso de maneira que cada movimento
(material ou no) busque a satisfao do todo e no apenas a satisfao
individual.

SATISFAO PESSOAL
Quando o ser humano se deixa guiar pelos seus conceitos, busca a
sua prpria satisfao, pois, como j vimos, no existe no universo outro
esprito com o mesmo conjunto de conceitos que sero supridos com aquele
ato.
O esprito precisa amar a Deus acima de todas as coisas para
poder gerar atos dentro de Suas leis. Para se viver desta forma preciso
am-Lo acima sua prpria vontade. Quando o esprito ama a Deus acima de
tudo, sempre pergunta a Ele que Ele quer que seja feito, desta maneira
causando os movimentos necessrios para outros espritos (interao).
Quando o esprito ama a si mesmo acima de tudo (individualismo),
pode causar acontecimentos que no sejam justos para outros. Por este
motivo, enquanto ele no souber o que deve causar necessrio que Deus
seja a causa primria dos seus movimentos.

FELICIDADE UNIVERSAL
A felicidade universal, portanto, no promover acontecimentos que
tragam a satisfao pessoal, mas aceitar todos os acontecimentos como
causados por Deus. A felicidade universal vem do amor a Deus acima de
todas as coisas, ou seja, a aceitao de que o universo existe como um
todo coletivo e que comandado por uma Inteligncia Suprema que age
sempre com a Justia Perfeita e o Amor Sublime.
O esprito individualista se coloca parte do universo, pois no
compreende a interao das coisas e, por isso, no imagina que seus atos
refletiro no todo. Busca o seu individualismo como forma de se satisfazer,
mas no v que esta sua satisfao causa sofrimento aos outros.
Para se ter a felicidade universal preciso que o esprito viva para o
todo universal e no apenas para si mesmo. Seus atos e os acontecimentos
de sua existncia devero produzir uma felicidade em todos e no apenas
em si mesmo.
O esprito que vive com a felicidade universal (reino do cu) aceita
Deus como Causa Primria das coisas, no discute com os acontecimentos,
mas entende que eles so perfeitos pela origem que os causou; sabe que
s recebe o que merece, mesmo que desconhea a origem do seu
merecimento (positivo ou negativo), confia no Pai que d a cada um de
acordo com suas obras e entende que aquele merecimento no um
castigo ou prmio, mas fruto de um Amor Sublime que s quer o melhor
para o todo.

INSTRUMENTO DE DEUS
Deus causa todas as coisas atravs dos espritos. Eles so porta-
vozes de Deus para levar o ensinamento merecido e necessrio para os
outros.
desta viso de servir ao todo coletivo que o esprito tem que
buscar o sentimento necessrio para viver na felicidade universal.
A felicidade universal nasce do amor a Deus acima de todas as
coisas, na oferenda maior que cada um deve fazer ao Pai: sua prpria
existncia.
Enquanto o esprito se considerar ser humano, autnomo do todo
espiritual, no conseguir entregar-se a Deus e criar um universo onde
seja ele o comandante das coisas.

Felizes sereis vs quando vos odiarem e vos
perseguirem e no havereis de encontrar um s
lugar onde no sereis perseguidos
Aqueles que vivem com esta felicidade universal no sofrem com os
acontecimentos do mundo, pois sabem que os envolvidos esto servindo de
instrumento ao Pai para que o todo espiritual evolua. Por isto Jesus afirma
que ser feliz aquele que for odiado e perseguido.
Quanto maior o grau de evoluo de um esprito, mais vezes ele
ser utilizado por Deus para levar o ensinamento queles que mais
precisam. atravs do amor que o esprito continuar a sentir que a
mudana do outro poder se fazer mais rapidamente.
Ter o amor universal no significa que todos os acontecimentos da
vida do esprito sero felizes, mas que ele encontrar a felicidade nos
acontecimentos, sejam quais forem. Esta felicidade que o esprito sente
quando passa por situaes de sofrimento vem do amor que dedica ao Pai,
o causador da situao. Na f, ou seja, entrega e confiana absoluta em
Deus, o esprito retira a convico de que est sendo til ao todo coletivo.
Sinto agora uma grande aflio. O que vou dizer? Direi:
Pai, livra-me desta hora de sofrimento? No, pois foi
para isto que eu vim. Pai glorifica o teu nome!
Ento veio uma voz do cu dizendo: Eu j glorifiquei o
Meu nome e continuarei a glorifica-Lo. (Joo 12, 27)
Jesus foi o esprito mais puro que encarnou neste planeta. Se um
esprito acha que por praticar o amor universal s ter acontecimentos que
ele imagina felizes (satisfaam sua individualidade), Jesus deveria ter tido
apenas momentos majestosos. Entretanto, no foi isto que aconteceu.
Jesus passou por sofrimentos, humilhaes, maus tratos, mas
permaneceu feliz em todos os momentos, pois sabia que estava glorificando
o nome de Deus, ou seja, amando-o acima dos acontecimentos materiais.
Manteve-se feliz porque sabia que com aquela situao estaria criando
oportunidades para que outros espritos evolussem.
Meu reino no deste mundo! Se ele fosse deste
mundo os meus seguidores lutariam para eu no ser
entregue aos judeus. Mas o fato que meu reino no
deste mundo! (Joo 18, 36)
O ser humano busca em todos os acontecimentos da vida utilizar os
sentimentos que compem as Quatro ncoras (Logia 62), mas o esprito
busca apenas glorificar o nome de Deus. O esprito no precisa ser
satisfeito, pois obtm a felicidade apenas por satisfazer a Deus.
Portanto, a felicidade universal no alcanada com a satisfao
nos acontecimentos, mas sim pela essncia destes: amar a Deus acima de
todas as coisas.


Logia 069a Auto acusao

069a. Felizes daqueles que forem perseguidos em seu
corao; estes so os que na verdade conhecem o Pai..

Neste ensinamento Jesus volta a falar do ensinamento amar a
Deus sobre todas as coisas. Tanto o texto da logia anterior como este
tambm so apresentados nos evangelhos cannicos sob o ttulo de
Sermo da Montanha.
As bem-aventuranas como ficaram conhecidos os oito
ensinamentos que iniciaram este discurso de Jesus so um guia que
Jesus deixou para os seres humanos alcanarem a felicidade universal.
Aquele que viver sob os parmetros destes ensinamentos participaro do
reino de Deus, ou seja, da felicidade universal.

Felizes daqueles que forem perseguidos em seu
corao
Na logia anterior Jesus afirmou que aqueles que passassem por
maus tratos fsicos sem sofrimentos viveriam com a felicidade universal.
Neste ensinamento Ele nos fala que aqueles que forem perseguidos em seu
corao, tambm vivero com a felicidade universal.
O corao, como j falamos, simbolicamente a sede dos
sentimentos. Assim, podemos entender que Jesus nos fala das
perseguies que sofrero aqueles que vivem com o amor universal.
Quando um esprito busca elevar-se, ou seja, praticar atos que
reflitam o amor universal, passa a ser alvo da observao de todos aqueles
que no esto dispostos a trocar a sua satisfao pessoal pela felicidade
universal. Seus atos so medidos e pesados para ver se esto de acordo
com os preceitos do amor universal.
Quando um esprito que busca a elevao espiritual pratica um ato
que no reflita a alegria, compaixo e igualdade, aqueles que no querem
abrir mo de suas verdades o acusam, apontando erros e falhas no seu
proceder.
Este procedimento visa desestabilizar o esprito na sua busca da
elevao, comprovando que nenhum ser humano pode alcanar a prtica
do amor universal. Estas acusaes podem levar o esprito a se auto-acusar
e a abandonar a busca. Por isto o primeiro ensinamento de Jesus foi:
Aquele que procura, no cesse de procurar at quando encontrar (logia
002).
No universo s existe a Perfeio (Deus). Nenhum outro esprito
ser perfeito porque seno seria um deus.
A vida do esprito um caminhar constante com a certeza que um
dia tropear nos buracos da estrada e cair. Neste momento ele dever
levantar-se rapidamente e continuar a sua caminhada com uma nica
certeza: cair novamente e se levantar da mesma forma.
Portanto, muitas vezes o esprito buscar o amor universal para
reagir aos acontecimentos, mas no o encontrar. Muitos que gostam de
criticar, aproveitar-se-o destes momentos para induzir o esprito a novas
cadas e, com isso, afast-lo do caminho estreito que leva ao Pai...
No livro Jesus no lar esto narradas diversas conversas de Jesus
com os seus discpulos que no foram registradas em evangelhos. Entre
estas o autor espiritual nos transmite um belssimo ensinamento. O Mestre
conta a histria de um esprito na carne temente a Deus e que vive com o
amor universal. Por diversas vezes os espritos que ainda no alcanaram
esta condio buscam tir-lo deste caminho. Promovem situaes de
sofrimento com ele, com a famlia e com os amigos, mas nada abala a f do
homem crente em Deus. Um dia, porm, estes espritos comeam a mostrar
a este homem os seus erros. Neste momento ele sente-se envergonhado
de seus atos, no mais digno do servio a Deus e recolhe-se ao seu quarto
at desencarnar.
a este ataque que Jesus est se referindo nesta logia. A auto-
acusao que o esprito faz a si mesmo que destri a busca da evoluo.
Para se alcanar a felicidade universal preciso saber que a
perfeio jamais ser alcanada e que ele e todos os outros sero sempre
espritos em desenvolvimento e, portanto, sujeitos a momentos onde no
utilizaro o amor universal.

estes so os que na verdade conhecem o Pai
Mesmo quando o esprito praticar atos que no reflitam o amor
universal no ter havido erro. Todos os ensinamentos de Jesus nos
levam a entender que todos os atos humanos so comandados por Deus
para que aconteam frente a quem precisa e merece receb-los. Desta
forma, um ato aparentemente negativo positivo, pois foi direcionado a
quem deveria receb-lo.
Ningum faz nada errado: nem os outros nem voc. Todos os
acontecimentos universais so administrados por Deus para que aconteam
apenas queles que precisavam daquele ensinamento. Por isto, a auto-
crtica pela prtica de algum ato a negao de Deus Causa Primria.
Para se viver a felicidade universal necessrio que o esprito
conhea o funcionamento do universo e o aplique em todos os momentos e
situaes. De nada adianta o esprito desculpar os atos dos outros como
justos e necessrios para ele mesmo: preciso que tambm veja desta
forma aqueles atos que pratica. Reagir com amor a qualquer ato que
pratique, sem auto-acusao servir de instrumento para Deus, gozando,
assim, da felicidade universal.
Mesmo Jesus praticou atos que no espelhavam o amor universal.
Por diversas vezes acusou os apstolos de falta de humildade e de f,
expulsou os comerciantes do templo sob chicote. No entanto, no foi por
isso que se sentiu menos digno da misso que veio executar. Ele sabia que
todos os seus atos durante a encarnao eram dirigidos por Deus para
aqueles que precisavam e mereciam e entregava-se totalmente ao Pai.
A crtica a arma daquele que no quer abrir mo da sua
individualidade, do seu querer, para aceitar a vontade de Deus. A auto-
acusao a arma daquele que quer ser deus, ou seja, perfeito.
Aquele que quer servir a Deus no pode impor condies, ou seja,
no pode determinar o ato que ir praticar. Servir a Deus a absteno
total da individualidade.


Logia 069b Busca espiritual

069b. Felizes os que tm fome, porque o seu ventre
ser preenchido com o que desejam.

Felizes os que tm fome
Na logia 68 Jesus nos falou como alcanar a felicidade universal
nos atos fsicos e na logia 69 como alcan-la nos atos espirituais. Nas
duas logias, entretanto, sempre se referiu a atos praticados pelos outros.
Neste ensinamento, o Mestre nos fala como alcanar este mesmo
sentimento em acontecimentos que no possuem um causador aparente.
Nas duas logias anteriores Jesus nos ensinou a reagir aos atos praticados
por outros, mas nesta ele nos ensina como reagir conosco mesmos.
A carncia de nutrientes materiais (fome) um destes
acontecimentos. Aparentemente no existe um causador para a situao
de penria que leva um ser humano a passar fome. Entretanto, no existe
efeito sem causa. Por isto, a fome tem que ser causada por algum ou por
alguma coisa ou situao.
O ser humano, aquele que no reconhece Deus como a Causa
Primria das coisas, busca outras origens para o seu estado. Acusa o
governo pela situao econmica, aquele que lhe tirou as posses, a
sociedade que no caridosa, uma fatalidade, o destino, etc. Muitas so as
origens, mas todas elas so materiais.
Quando aprendemos que Deus a Causa Primria das coisas,
temos que entender que no cai uma folha de uma rvore sem que Ele faa
cair. Desta forma, a fome, como todas as situaes da vida, causada por
Ele.
Deus no faz qualquer um passar fome, pois Justo e Amoroso.
Assim, s passa fome quem precisa e merece desta situao para alcanar
a sua evoluo espiritual. Todas as situaes da vida so provas que visam
a melhoria espiritual.
Deus no faz isso porque quer ou escolhe determinado esprito para
passar por uma ou outra situao, mas d a cada um o que precisa e
merece. As situaes de uma vida so geradas por Deus, mas seguem o
destino traado e pedido pelo prprio esprito antes da encarnao.
A fatalidade no existe seno pela escolha que fez o
esprito, em se encarnado, de suportar tal ou tal prova.
Escolhendo, ele faz uma espcie de destino que a
conseqncia mesma da posio em que se encontra.
(Livro dos Espritos perg. 851)
Cabe ao esprito a escolha moral de como suportar tal prova, ou
seja, passar pela fome utilizando a felicidade (entendendo a sua finalidade)
ou de acus-la de ser fruto de uma maldade alheia. Nos dois casos, porm,
ele ter que passar pela fome, pois isto o melhor para ele. Vencer a prova
reagir com amor universal fome.

porque o seu ventre ser preenchido com o que
desejam
No estamos aqui pregando a inrcia na vida material. A lei de Deus
afirma que todos devem trabalhar para merecer receber algo em troca. O
trabalho uma expiao e, ao mesmo tempo, um meio de aperfeioar sua
inteligncia (Livro dos Espritos Perg. 676).
Nota: Como inteligncia na citao de Kardec entenda-
se o prprio esprito.
Sendo assim, o ser humano que se encontra em situao de
penria precisa trabalhar para ganhar o seu sustento. No entanto, este
trabalho no apenas material.
675 No se deve entender pelo trabalho seno as
ocupaes materiais?
No. O esprito trabalha como o corpo. Toda ocupao
til um trabalho. (Livro dos Espritos)
Existe, portanto, um trabalho fsico e outro espiritual em cada
atividade da vida humana. Por isto muitas vezes o ser humano est
empregado, mas passa por situaes de necessidades (fome). No
apenas o trabalho fsico que determina a situao da vida do ser humano,
mas, principalmente, o trabalho espiritual que realiza.
O trabalho espiritual sempre reagir com amor universal aos
acontecimentos da vida material. Aquele que sofre porque est com fome
no realiza este trabalho espiritual e por isto no recebe o alimento, mesmo
que exera trabalhos fsicos.
Para que Deus fornea o alimento na vida de cada um preciso que
o esprito passe pela fome com felicidade universal entendendo que aquela
situao perfeita, pois ser ela que o levar a elevar-se. Deus no satisfaz
os desejos humanos (alimento), mas d a cada um o necessrio para que
evolua.
Enquanto o esprito no compreender esta verdade universal e
sofrer acusando o mundo de injusto, no receber o seu alimento. Aquele
que conseguir executar o seu trabalho espiritual, receber de Deus o
alimento material, pois ter vencido sua prova e no mais necessitar
daquela situao.
Alm do trabalho espiritual, o ser humano precisa do trabalho
material. Portanto, no adianta ao esprito ficar sentado chorando de fome:
precisa busc-lo. A humildade de pedir esmolas para aqueles que no tm
atributos que possam gerar outra forma de trabalho uma vitria para o
esprito.
So os dois trabalhos (espiritual e material) conjugados que podem
dar ao esprito o fim da sua prova. De nada adianta apenas um deles. No
procurar ajuda no garante o fim da prova. Jesus nos ensinou que o esprito
precisa pedir para receber, bater para que a porta se abra.
O trabalho material, no entanto, muitas vezes no na forma que
o esprito deseja. Existem muitos que por soberba e altivez passam fome,
mas no procuram trabalhos considerados por ele como inferiores sua
capacidade ou no aceitam o auxlio dos outros. Para que a prova seja
vencida em toda a sua totalidade, o esprito precisa ser feliz sempre, no
importando as condies existentes.


Especial Amar a Deus sobre todas as coisas

Este texto no se refere a nenhuma logia especial, mas
um resumo das logias 68, 69a e 69b

Amar a Deus sobre todas as coisas
Nos trs ltimos ensinamentos (logia 68, 69a e 69b) foi ensinado
como amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, amar a Deus acima
do que os outros fazem, do que ns fazemos e acima das situaes da vida.
Esses ensinamentos so a base para a felicidade universal, pois
necessrio que o esprito se sinta participante das coisas universais para
poder alcanar esta felicidade. Apenas entendendo Deus como Causa
Primria, Aquele que possui a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o
Amor Sublime, o esprito conseguir evoluir.
Quem ama a Deus acima dos atos reconhece a Justia Perfeita e
por isso no se sente injustiado (no tem seus conceitos satisfeitos). Quem
ama a Deus acima de todas as coisas reconhece o Amor Sublime e no se
acusa porque sabe que est servindo de instrumento a Deus para a
execuo de Sua obra.
Para poder viver esta realidade universal preciso que o esprito
ponha em prtica os sentimentos do amor universal. Quando fizer isto no
mais sofrer com os acontecimentos da vida material e viver feliz.
Este amor foi tambm descrito no Sermo do Monte na primeira
frase de Jesus: Bem-aventurado os pobres de esprito (logia 54). Neste
sermo Jesus traou todos os requisitos para os bem-aventurados, ou seja,
para aqueles que gozam a felicidade dos santos. Santos no so os puros,
mas aqueles que amaram a Deus acima de todas as coisas, aqueles que
no se preocuparam com as situaes de sofrimento que os outros
impuseram a eles, no se auto flagelaram com seus prprios atos e nem
questionaram as suas condies de vida. Estes conseguiram amar a Deus
acima de todas as coisas.
O ser humano afirma que no consegue esta prtica por que no
santo, mas com isto comprova que no conhece a histria da encarnao
destes espritos. Sidarta Guatama (Buda), o primeiro esprito a alcanar a
evoluo nesta gerao do planeta Terra nasceu rico, filho de um grande
senhor, criado em um castelo longe de todas as pessoas para que no
sofresse. Poderia ter vivido toda a sua vida dentro daquelas paredes, mas
um dia saiu para procurar o que lhe faltava e achou.
So Francisco de Assis era filho de senhor de terras. Pertencia
nobreza da sua poca e recebeu, durante boa parte de sua vida, todos os
conceitos de um ser humano. Um dia, porm, abandonou tudo e foi
vivenciar os ditames do Sermo da Montanha.
Francisco Cndido Xavier no nasceu santo. Sua infncia,
juventude e boa parte do seu trabalho medinico foram influenciados pelos
conceitos de ser humano. Um dia, porm, conseguiu abrir mo desses
conceitos e comeou a viver a bem-aventurana.
Muitos so os exemplos que poderemos dar, principalmente de
Jesus, que viveu a infncia, juventude e incio da maturidade como ser
humano at o dia em que despertou para sua misso. Citamos estes trs
exemplos para que aqueles que buscam desculpas para iniciar seu
processo de evoluo no justifiquem sua inrcia, acusando e culpando as
condies de sua vida para tanto.
Buda viveu antes de Jesus, So Francisco de Assis na idade mdia
e Chico Xavier na atualidade. Todos foram capazes, apesar dos costumes,
condies e conceitos da vida humana em cada poca. A reforma ntima
no depende de fatores externos, mas necessria uma atitude interna:
amar a Deus acima de todas as coisas.
No preciso ser santo para se reformar, mas santo aquele
que consegue se reformar, ou seja, vencer a si mesmo. Para isto basta
o esprito abrir mo de sua individualidade, da necessidade de premiar os
seus conceitos. preciso ter a f de que o Pai o prover e ento realizar os
seus trabalhos (espiritual e material), deixando que Deus guie seus passos
sem impor condies.
A transformao do ser humano em esprito tem que passar pela
convico que Deus a Inteligncia Suprema do universo e por isso s Ele
tem o poder de causar os acontecimentos para que a Justia e o Amor
sempre prevaleam.

Logia 070 Viver para Deus

070. Disse Jesus: se derdes Luz o que tendes dentro
de vs, o que tendes dentro de vs vos salvar. Se no
tendes dentro de vs, o que no tendes dentro de vs
vos matar.

A viso passada no captulo anterior (Especial) facilita a
compreenso desta aparentemente difcil logia de Jesus.

se derdes Luz o que tendes dentro de vs
O esprito tem que entregar tudo o que possui dentro dele
(sentimentos) a Deus, ou seja, saber que eles s iro gerar atos na forma
que Deus quiser.
primeira vista, os ensinamentos transmitidos por Jesus podem
servir de argumentos para julgar os outros. Se Deus d a cada um o ato de
acordo com os seus sentimentos, um ser humano pode acusar o outro de
praticar atos raivosos porque possui raiva dentro de si. Desta forma, aquele
que pratica o ato ser culpado pelo mesmo.
A ao de Deus, porm, mais complexa. Aquele que pratica o ato
por possuir sentimentos negativos, na verdade s conseguir faz-lo para
aquele que precisa e merece. Deus aproveita os sentimentos que um ser
humano possui, materializando-os em atos que o reflitam, mas este ato ser
direcionado para quem precisa ou merece receb-lo.
Podemos afirmar que uma pessoa no tem raiva de uma outra,
mas simplesmente que tem raiva. Por possuir este sentimento dentro dela,
Deus o direciona para quem merece e precisa receber esta raiva. Assim, o
objeto da raiva de um ser humano direcionado por Deus.
O esprito, se no conseguir entender o ensinamento por completo,
vai se utilizar apenas do que lhe satisfaz: acusar a outra pessoa de praticar
atos raivosos por ter sentimentos negativos. Aplicando os ensinamentos
ver que se ela recebeu foi porque precisava e merecia...
O ser humano age desta forma para satisfazer os seus conceitos,
ou seja, buscar a sua inocncia. Procura satisfazer o seu eu por ter sido
caluniado ou recebido uma crtica.
Por isto Jesus afirma que temos que dar Luz (Deus) aquilo que
temos dentro de ns. Ao entregar os seus conceitos na mo de Deus, o ser
humano compreender o ensinamento passado pelo Pai. Entregar os seus
conceitos aceitar que no existe um culpado, mas que Deus gera os atos
por Justia e Amor.

o que tendes dentro de vs vos salvar
Simplesmente abandonar os seus conceitos, mantendo-se vazio,
no ser possvel porque no universo no existem vazios.
Por isso, para abrir mo dos seus conceitos o ser humano precisa
substitu-los. Para acabar com a sua individualidade, o ser humano
necessita colocar a coletividade, ou seja, para acabar com seus conceitos
ele tem que colocar Deus na sua vida.
Colocar Deus na vida de cada um entender que Ele a Causa
Primria de todas as coisas e que rege o universo com a Justia Perfeita e o
Amor Sublime. Todo achar (conceitos) do ser humano deve ser trocado
por esta Verdade Universal.
Quando isto acontecer, o esprito no mais acusar outro de
provocar situaes que lhe firam ou lhe magoem, pois entender que por
trs do ato existe o comando de Deus para que o ato seja praticado daquela
forma. Este ato refletir uma justia perfeita, ou seja, acontecer na medida
certa para quem o est recebendo. Porm, no ser aplicado como uma
punio, mas como um ensinamento para que o esprito reaja com amor e,
desta forma, eleve-se um pouco mais.
Quando o esprito tiver dentro dele apenas Deus, ou seja, as
Verdades Universais e a compreenso dos atributos de Deus, a sua forma
de agir o salvar, pois ele ter feito a reforma ntima. No existe outro meio
de um esprito se elevar a no ser trocando do seu achar pela Verdade
Universal da ao de Deus sobre o planeta.

Se no tendes dentro de vs, o que no tendes
dentro de vs vos matar
Enquanto o ser humano possuir vontades, desejar qualquer coisa
que no servir a Deus ou querer ter compreenso sobre as pessoas ou
sobre os acontecimentos, estar morto, ou seja, viver com sentimentos
negativos.
Jesus nos ensinou que devemos amar a Deus acima de todas as
coisas, mas o ser humano ama mais a compreenso que ele tem sobre as
coisas do que a Deus e no consegue abrir mo do seu suposto comando
sobre as situaes
muito mais simples sair acusando a todos de terem agido errado
e praticado o mal do que compreender que os outros espritos agem de
forma justa e amorosa: voc que merece tudo aquilo que acontece e da
forma como acontece.
Todos os acontecimentos da vida de um esprito so escritos por
Deus dentro do merecimento de cada um, objetivando que ele perceba o
sofrimento que ele pode transmitir aos outros. Quando algum consegue
fazer a um esprito o que ele no gosta, porque preciso mostrar a ele
que ele ainda tem escolhas do que gosta (melhor ou pior, bom ou
mau, etc).
Deus escreve os acontecimentos como lies para o esprito
entender que ele no pode se satisfazer, ou seja, precisa abrir mo do seu
individualismo (felicidade pessoal) e participar da felicidade universal. Para
isto preciso que ele no tenha mais desejos ou vontades, trocando-os
pela f e o amor a Deus.
O que cada esprito no tem dentro de si Deus. Por mais
religiosa que uma pessoa seja, ela sempre busca satisfazer as suas
vontades e no aceita os desgnios de Deus. Aqueles que afirmam amar a
Deus desta forma, na verdade esto impondo condies a Deus para am-
lo.
Amar a Deus acima de todas as coisas (viver a felicidade universal)
amar todos os acontecimentos que Ele comanda, pela f (confiana e
entrega) irrestrita. Desejar situaes para que este amor exista impor
condies para ser feliz.
A felicidade que o ser humano quer nunca ser comandada por
Deus porque ele no possui a viso do todo universal necessria para que
promova a justia perfeita. Por isso, Jesus nos ensinou: Deus d a cada um
de acordo com suas obras. Todos as situaes so reflexos do
merecimento de cada um.
Esta viso das coisas do mundo (ao de Deus), salva o esprito,
mas se ela no existir, levar o esprito morte.

Logia 071 Situaes negativas

071. Disse Jesus: eu destruirei esta casa e ningum
ser capaz de reconstru-la.

Quando o comando de Deus sobre os acontecimentos satisfaz, pelo
menos em parte, os conceitos do esprito, ele o credita ao Pai, mas quando
seus conceitos so feridos, o esprito afirma que o ocorrido no foi obra de
Deus. Alguns at criam um novo deus para estes fatos: o diabo.

Demnios
Se houvesse demnios, eles seriam obras de Deus, e
Deus seria justo e bom se houvesse criado seres
devotados eternamente ao mal e infelizes? Se h
demnios, eles habitam em teu mundo inferior e em
outros semelhantes. So esses homens hipcritas que
fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo e
crem lhe serem agradveis pelas abominaes que
cometem em seu nome. (Livro dos Espritos perg.
131).
A Bblia Sagrada nos conta a histria dos demnios. Segundo esta
fonte, eles teriam surgido aps o ato de rebeldia de Lcifer contra Deus.
Conta a histria que Lcifer era um dos anjos de Deus. Um dia, ao
no acatar uma determinao do Pai sobre os desgnios da vida no
Universo, rebelou-se, abandonou o cu e veio se instalar nas profundezas
da Terra. Junto com ele vieram os seus seguidores. Na Terra se juntaram
para guerrear contra Deus, ou seja, para impedir a realizao dos desgnios
do Pai. a lenda dos anjos cados.
Kardec, mais afastado da era mitolgica, nos diz que os demnios
so os homens hipcritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e
vingativo. Juntando-se as duas informaes podemos entender os
demnios como:
Espritos que se rebelaram contra Deus e vieram para a
Terra (homens) por no concordarem com os atos que
Deus comanda, ou seja, no consider-los justos, mas
sim maus e vingativos.
Esta a definio que se tem dado em todo este trabalho ao ser
humano. Portanto, aquele que acusa algum de praticar algo que fira os
seus conceitos, est chamando o outro de demnio, pois no v a justia de
Deus em ao e nem entende o seu Amor Sublime.

Pecado original
Ser humano uma auto viso que o esprito alcana quando tem a
sua memria espiritual encoberta pelo vu do esquecimento. O esprito
lanado nesta situao para que possa provar a sua f (entrega e confiana
absoluta em Deus) e o seu amor pelo Pai, que em determinado momento
fraquejaram.
A bblia nos relata a histria deste momento de fraqueza: Ado e
Eva. Este casal simboliza o esprito no seu nascimento, ou seja, simples e
ignorante. Eles vivem no paraso, ou seja, no reino do cu. Em
determinado momento so tentados (testados) a desobedecer ao Pai e
cedem a esta tentao. A esta fraqueza, os catlicos do o nome de
pecado original.
A mulher respondeu: podemos comer as frutas de
qualquer rvore, menos a fruta da rvore que fica no
meio do jardim. Deus nos disse que no devemos comer
desta fruta nem tocar nela. Se fizermos isso,
morreremos.
Mas a cobra afirmou: vocs no morrero coisa
nenhuma! Deus disse isso porque sabe que quando
vocs comerem a fruta dessa rvore, os seus olhos se
abriro e vocs sero como Deus, conhecendo o bem e
o mal.
A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas
frutas eram boas de se comer. E ela pensou como
seria bom ter este conhecimento. (Gnesis 3, 2)
Nesta rpida viso deste ensinamento bblico, podemos
compreender que o ser humano o esprito que desobedece a Deus e
busca para si o poder de decidir o que bom ou mal, bonito ou feio,
certo ou errado.

Mal
Portanto, o mal no existe a no ser a partir do julgamento de um
esprito que possui os olhos abertos, que quer enxergar mais do que Deus.
As situaes negativas, ou seja, aquelas que no agradam os conceitos
(leis) de um ser humano no so ms, a no ser na prpria viso do
esprito. pelo poder imaginrio que o ser humano tem de conceituar o que
bom ou mau que esses conceitos passam a existir.
As situaes negativas, assim como todos os acontecimentos do
universo, so oriundos de Deus e afirmar que um acontecimento fruto do
mal dizer que o Pai capaz de pratic-lo. Se Deus o Amor Sublime, no
poderia jamais praticar o mal!
Aquelas situaes que no contemplam os interesses do ser
humano so geradas por Deus como uma fonte de amor e no de maldade.
Deus no pune o esprito fazendo-o passar por determinadas situaes,
mas d essas situaes a ele para auxili-lo na sua depurao sentimental.
atravs da utilizao da f que o esprito no sofre (ver o mal) nas
situaes que lhe desagradam.

eu d

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