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Podemos anotar que “Del Palenque de San Basilio”, es una excelente herramienta
pedagógica para la Etnoeducación y afirmación de la identidad colombiana, se
conoce que ku-mahana es un vocablo de la comunidad de san Basilio de
Palenque, que significa ¡Con nuestra gente!.
Esta propuesta de Etnoeducación nos hace reflexionar sobre quienes somos, con
el objetivo de extinguir actitudes discriminatorio y racista que anulan la posibilidad
de conocer y valorar una realidad multicultural que nos abarca.
Si bien muchos investigadores habían pasado por Palenque, los resultados de sus
estudios pocas veces fueron dados a conocer a la comunidad. Por esta razón,
algunos jóvenes que tuvieron la oportunidad de estudiar en las universidades del
país, vieron la necesidad de apoyar los procesos culturales que se gestaban
desde el corregimiento. De hecho, la candidatura ante la Unesco se inició gracias
a la iniciativa de un grupo de jóvenes palenqueros conscientes de la importancia
de reconocer y fortalecer sus tradiciones.
A partir de esta iniciativa se congrega la comunidad con el objetivo de definir el
conjunto de manifestaciones que le son propias y de identificar los riesgos y
amenazas a los que éstas se enfrentan. Los palenqueros se organizan entonces
en mesas de trabajo y sugieren medidas a corto, mediano y largo plazo para la
salvaguardia y sostenibilidad de sus manifestaciones culturales. Con el
acompañarniento del Ministerio de Cultura y del Instituto Colombiano de
Antropología e Historia (ICANH), la comunidad elabora el Plan Decenal de
Salvaguardia, en el que se contemplan 3 líneas de acción: lengua y tradición oral;
ritual y medicina tradicional; y música a identidad. Líneas de acción que se
consolidan a través de catorce proyectos que buscan generar espacios de
revalorización de la cultura, como la producción de una gramática palenquera que
sirva de material pedagógico, la creación de centros de médicos tradicionales y la
capacitación en gestión y administración artística a miembros de los grupos de
música tradicional palenquera.
Los complejos rituales fúnebres y las prácticas médicas son testimonios de los
distintos sistemas espirituales y culturales que enmarcan la vida y la muerte en la
comunidad de Palenque. Expresiones musicales tales como el “Bullernege
sentado”, el “Son palenquero” o el “Son de negro” acompañan las celebraciones
colectivas tales como los bautismos, bodas y fiestas religiosas, así como las
actividades de ocio.
PRINCIPIOS DE LA ETNOEDUCACIÓN
“La educación para los grupos étnicos hace parte del servicio público educativo y
se sustenta en un compromiso de elaboración colectiva, donde los miembros de la
comunidad en general, intercambian saberes, vivencias, con miras a mantener,
recrear y desarrollar un proyecto global de acuerdo con su cultura, su lengua, sus
tradiciones y las costumbres propias y autónomas.” (Ley 115 de 1994. Capítulo I.
Artículo 1º).
FINES GENERALES:
FINES ESPECIFICOS:
Entre las décadas del 70 y 80, las luchas de los grupos étnicos logran que sus
propuestas educativas sean reconocidas y plasmadas en la legislación vigente. Es
así como el decreto 1142 de 1978 reglamenta el artículo 11 del decreto 88 de
1976; con el cual, el Estado manifiesta por primera vez, la necesidad de que las
comunidades indígenas tengan acceso a la educación, fomentando la
conservación de sus culturas e identidades; participen en el diseño de sus
programas, en procesos de investigación, proponiendo por el desarrollo
tecnológico, estimulando la creatividad en el marco de la interculturalidad y
determinando horarios flexibles acordes con sus dinámicas.
“La educación en los grupos étnicos estará orientada con los principios y fines
generales, establecida en la presente Ley y tendrá en cuenta además los criterios
de integridad, interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria,
flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos de
identidad, conocimiento, socialización, protección y uso adecuado de la
naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de las lenguas,
formación docente e investigación en todos los ámbitos de la cultura” (Artículo56
de la Ley115, Ley General de Educación de 1.994).
“La educación es un derecho de las personas y un servicio público que tiene una
función social, con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la
técnica y a los demás bienes y valores de la cultura” (Constitución Nacional
1.991).
a) Construir par sí mismo una visión y una actitud pedagógica que lo impulse a
mantenerse en formación permanente y a orientar la formación de otros para el
logro progresivo de mayores niveles de calidad de vida.
“Los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una formación que
respete y desarrolle su identidad cultural”. (Artículo 68).