No ltimo pargrafo do seu grande livro "Os donos do poder" (primeira edio, que ele

estragou na segunda), Raymundo Faoro dizia que as foras vivas do Brasil so esmagadas sob o
peso do "estamento burocrtico". uma coisa tremendamente verdadeira. Pena que quem
escreveu essas palavras acabasse ajudando a PuTada a carregar ainda mais no peso. 05-09-
2013
Por volta de 2004 inventei um plano : juntar uns dois mil brasileiros altamente capacitados em
diversas 'areas de atividade e pedir ao governo americano um visto coletivo de permanncia.
Seria um caso indito na histria da imigrao. Alm de tirar muita gente do purgatorio
nacional, seria um ato poltico da maior relevncia, mostrando ao mundo a verdadeira situao
brasileira e colocando-nos na posio de fazer pelo pas, desde fora, o que a dentro impossvel
fazer. No consegui voluntrios: todo mundo achava que a coisa iria melhorar no dia seguinte,
que eu era muito pessimista, etc. etc. etc. Por essas coisas que sofro de "complexo de
Cassandra": a pitonisa grega teve um problema qualquer com Zeus (provavelmente ele queria
com-la e ela no aceitou) e foi condenada a dizer sempre a verdade sem ningum acreditar.
05-09-2013
Leonardo Juchem : O artigo do sr. Lus Antonio Giron que voc me envia o exemplo cuspido
e escarrado daquele tipo de louvor condescendente que mencionei ontem. onde o crtico s
reconhece algumas qualidades no autor para deixar subentendido que est muito acima delas,
sem precisar jamais ter dado outra prova disso seno o tom de superioridade em que profere seu
julgamento. Mas o sr. Girn vai at mesmo um pouco mais longe. No instante mesmo em que o
meu livro invade todas as listas de best sellers, atinge o primeiro lugar entre os e-books da
Amazon e celebrado pelo jornalista mais lido do pas como o maior acontecimento cultural
deste pas em muitos anos, o crtico da "poca" informa a um cndido mundo que sou um
fenmeno do passado, que ningum mais me presta ateno exceto umas quantas almas
generosas como por exemplo ele prprio. Pela primeira vez na histria humana um crtico, ao
resenhar o livro mais lido da semana, se d os ares de exumador de uma glria esquecida. Ele
no inverte s a escala de valores, mas a linha do tempo. O ridculo do jornalismo nacional no
tem fim. 05-09-2013
Homenagem merecida:
http://www.wnd.com/2013/09/obamas-presidential-library-is-an-outhouse/ 05-09-2013
O John Kerry, comparado a um homem da KGB, um chihuahua latindo para um tanque de
guerra:

http://www.huffingtonpost.com/2013/09/05/putin-kerry-liar_n_3874122.html?icid=maing-
grid7%7Cmain5%7Cdl1%7Csec1_lnk2%26pLid%3D369252 05-09-2013
No curioso que eu mesmo, ao louvar o belo trabalho do meu aluno Felipe Moura Brasil, me
abstenha de usar um tom condescendente, quando pessoas que no tm nem mesmo a
capacidade para ser minhas alunas o usam com tanta naturalidade ao falar de mim? 05-09-2013
mais curioso ainda que, neste pas, s parea haver trs categorias nas quais voc pode
enquadrar um autor: ou voc desce o cacete no desgraado, ou o louva com ares de
condescendncia paternal, ou, se no faz nenhuma dessas duas coisas, acusado de cultu-lo
como santo e infalvel. A hiptese da simples superioridade humana no existe. "Infalibilidade"
no um conceito de crtica literria, uma noo teolgica. Ningum jamais atribuiu
infalibilidade a Shakespeare, Homero ou Plato. No Brasil, voc ser acusado disso se no
ciscar picuinhas na obra deles nem os elogiar no tom de um chefe de banca que aprova um
mestrando. 05-09-2013
Perguntam-me quem o Piru L. um sujeito que roda em crculos tentando enxergar o
prprio cu. 05-09-2013
"Criao de direitos" uma estratgia revolucionria destinada a diluir a democracia pelo
mtodo do "salto qualitativo", bem conhecido dos marxistas, em que a acumulao de um fator,
ultrapassado certo limite, o transmuta no seu contrrio. Ou essa dona no sabe disso, ou sabe e
est com treta. 05-09-2013
Dona Marilena poiliticamente analfabeta. A definio da democracia como "criao de
direitos" uma das idias mais perversas que j vi. A substncia objetiva de um direito no so
as vantagens que ele nominalmente traz ao seu titular: o dever que ele impe a terceiros.
Quanto mais direitos, mais crescem as obrigaes, os controles, a fiscalizao, a opresso. A
democracia, ao contrrio, a ESTABILIZAO de um conjunto mnimo de direitos que
permanecem inviolados a despeito de toda mudana social e poltica.
http://www.youtube.com/watch?v=3FMnJ-qoe4A 05-09-2013
Por que, no Brasil, as pessoas no falam com a sua prpria voz? Por que tanta gente vem com
fala empostada, fingindo ser o que no ? Que desgraa, meu Deus! 04-09-2013
J passou o tempo em que era possvel ter "divergncias de idias" com a esquerda.
Divergncia de idias supe o domnio comum dos fatos em questo e uma certa paridade de
nvel intelectual. Essas duas condies foram suprimidas pela poltica de "ocupao de
espaos", em que a posse de uma carteirinha do partido, servios prestados ao governo de Cuba
ou um estgio na Rdio Pequim sobrepujam todas as demais consideraes na escolha dos
"maiores intelectuais". O prprio Partido Comunista, at os anos 60 do sculo XX, s exercia
esse tipo de seletividade com discrio e comedimento, pois sabia que sua respeitabilidade
dependia do confronto com adversrios capazes. A ascenso do petismo suprimiu esses
escrpulos, implantando a interproteo mafiosa como critrio nico e supremo do prestgio
intelectual, e banindo com tanto mais fria os adversrios quanto mais temveis eles lhe
parecessem por suas qualificaes intelectuais.
A nica discusso ou crtica que posso esperar da esquerda, hoje, vem na forma de intrigas,
mentiras e insultos pueris, sempre acompanhados, claro, da afirmao peremptria de que
quem s insulta e jamais argumenta sou eu. Afirmao que deriva toda a sua credibilidade do
fato de que vem reforada pela autorizao de julgar sem ler.
A esquerda nacional hoje um bando de criminosos da mais baixa espcie. 03-09-2013

A velhice uma delcia: voc no precisa respeitar
mais ningum, pode mandar todo mundo tomar no
cu. uma libertao.

31-08-2013
Eli Edno : Um velho bonito no o que parece jovem, o que parece forte e vigoroso. Quando
conheci o marido da Dra. Mariana Jacob, uma das maiores geriatras do mundo, vi aquele turco
musculoso de noventa anos, gil como um gato, com uma voz firme e olhar brilhante, e pensei:
Quero ser assim na idade dele.Outro velho que me impressionou muito foi o Mrio Vieira de
Melo. Parecia um atleta grego. E o Millor Fernandes, quanto mais velho mais criativo. E o
coronel Gustavo Borges (brao direito do Lacerda), aos oitenta anos, formava com sua esposa
um dos casais mais bonitos que j vi. E o dr. Jos Khouri, aos cem anos de idade, vivendo
sozinho, cozinhando sua prpria comida, trabalhando at s trs da manh, dando os ltimos
retoques nos quinze volumes do seu dicionrio rabe, que maravilha! E no posso ser injusto:
que orgulho tenho da minha me nonagenria, lcida, risonha, com voz de adolescente, sem
medo de trabalho nenhum. 31-08-2013

No artiguinho do sr. Giron, o detalhe mais porco o ponto em que ele diz que tivemos uma
"polmica" em 1998 quando ele denunciou que eu havia traduzido do espanhol e no do alemo
a Erstica de Schopenhauer. Na introduo do livro advirto que, no sabendo alemo o
suficiente para traduzir um clssiso, tomei como base a traduo espanhola e ainda me socorri
da ajuda da minha professora de alemo, que fez a traduo praticamente inteira. O sr. Giron
tomou esse fato banal e o maquiou para dar-lhe ares de denncia. Por que ele fez isso? Porque
eu havia reduzido a p a sua crtica ao livro "Os Males da Ausncia", de Maria Jos de Queiroz,
uma das maiores escritoras brasileiras, da qual ele falava com aquele ar de superioridade
autoglorificante, puramente masturbatria, que nele j se tornou uma compulso irresistvel,
compensao neurtica de um justificado complexo de inferioridade. 05-09-2013

"Desconstruo" no analisar um texto para chegar a apreender sua unidade num nvel mais
profundo e diferenciado. exatamente o contrrio: separar num texto as vrias unidades de
significado, dar a cada uma delas isoladamente uma acepo nova ou inversa, e depois montar o
conjunto de modo a faz-lo dizer o que no disse. Em muitas universidades brasileiras essa o
NICO treinamento de leitura que os estudantes recebem, e eles saem de l acreditando que
esse o modo normal, humano e obrigatrio de compreender. Por incrvel que parea, depois
disso ainda tm a cara de pau de falar em "argumentos" e "provas". 06-09-2013

Vejam s s custas de quem o Girn tentou se fazer de gostoso:
http://mariajosedequeiroz.blogspot.com/06-09-2013
Luiz Guilherme Todeschi : Essa proposta, sob lindo verniz democratizante, a direta e brutal
substituio do Poder Legislativo eleito pelos "movimentos sociais" autoconstitudos. So simple
as that.Uma fraude em toda a linha.

https://www.facebook.com/notes/luiz-guilherme-todeschi/texto-para-a-iniciativa-popular-da-
democracia-direta/393823920665467 06-09-2013
A Casa Real sempre custou muito menos ao Brasil do que a crte imperial luliana. Se
questo de economia de gastos pblicos, a volta da monarquia seria um ganho formidvel para o
pas.06-09-2013
O nmero dirio de sujeitos que puxam discusso comigo sobe s centenas e j basta para
provar que nenhum deles tem a mais mnima idia das exigncias do trabalho intelectual. Ou
ento cada um se faz de idiota, fingindo no perceber que, somado aos outros, est me exigindo
o impossvel s para depois me acusar de "fugir do debate". Significativamente, cada um, na
escola que freqenta, poupa de desafios similares os amados professores de cuja aprovao
necessita para passar de ano e fazer carreira. a inocncia perversa na sua expresso mais ntida
e eloqente -- talvez o trao mais geral e tpico do universitrio brasileiro hoje em dia.06-09-
2013

O Brasil, de dentro e de perto, o horror, a depresso, o nojo, a raiva impotente. De longe, s
tristeza e pena. mais fcil de agentar.

O maior elogio que j recebi na vida foi quando dei trinta reais a um mendigo nego no Rio de
Janeiro. Ele olhou as notas com ar incrdulo e me chamou de CB: angue Bo. Vale por um
Prmio Nobel. 06-09-2013
Jules Michelet, o grande historiador (e apologista) da Revoluo Francesa, analisou o carter
de Ren Descartes com base no retrato dele por Franz Hals, sem notar que o pintor jamais vira o
filsofo. E no cometeu esse erro em declarao feita s pressas num progrma de rdio, sim
num livro de Histria. Ningum, abslutamente ningum no mundo pensou ejm "desbancar
Michelet" por isso. J se ele fosse brasileiro... 06-09-2013
Vocs j notaram que at quando fao uma piada vem gente procurando errinho? Essa turma
doida mesmo.06-09-2013
Aristteles escreveu que as mulheres tm mais dentes que os homens. Se fosse brasileiro,
haveria mil pirulas em cada esquina para zombar: Filsofo? Ha-Ha-Haaaaaaaa! 06-09-2013
Hoje, 7 de setembro, o Papa nos pede jejum e orao pela paz na Sria e no mundo, o dever
cvico nos chama para ir s ruas e protestar contra o governo mais perverso de toda a nossa
Histria. Creio que cada um saber dosar as duas coisas. Que Deus abenoe a todos. 07-09-
2013
Poucos seres existem neste mundo mais desprezveis e abjetos do que um revolucionrio
desarmamentista, isto , hoje em dia praticamente todos eles. Se voc concede a si mesmo o
direito de pegar em armas para derrubar um governo injusto e instaurar em lugar dele um
governo justo, uma situao portanto na qual a a eficcia da ao armada -- a relao de causa
e efeito entre ela e o advento da justia almejada -- remota, hipottica, de longo prazo e, no
mnimo, questionvel, com que autoridade nega a um pai de famlia o direito de proteger seus
entes queridos, de armas em punho, contra um assaltante, um assassino ou um estuprador,
circunstncia na qual aquela relao direta, imediata, e os resultados objetivamente
verificveis sem qualquer demora ou ambigidade? 07-09-2013
Fico feliz ao ver que meus alunos, e mesmo alguns leitores avulsos, j apreenderam as
estruturas essenciais da mentalidade revolucionria em tudo o que ela tem de feio, ruim,
mesquinho, criminoso e at satnico. Entenderam que h nela ao mesmo tempo a incessante
mutabilidade camalenica da mentira que se esconde de si mesma e, por baixo dela, a
repetitividade mecnica de um reflexo condicionado, de um automatismo quase inumano.
Aprenderam essas coisas a despeito de eu jamais ter conseguido dar ao assunto a exposio
ordenada e sistemtica que, presumindo das minhas foras, um dia lhes prometi. Hoje
conseguem no somente livrar-se das iluses sorrateiras que essa mentalidade pode ter-lhes
infundido (mesmo quando instintivamenta a rejeitavam), mas tambm prever-lhe alguns dos
movimentos, preparando-se para no deixar-se enganar por novas mentiras em lugar das
velhas, sobretudo a mentira de trocar uma revoluo por outra de signo aparentemente inverso.
Aprenderam at que, nesse fenmeno, no se trata de idias ou de ideais, mas de uma
autoconscincia viciada, disforme, que no se render jamais a argumentos ou fatos, mas que
pode ceder ante a experincia do desmascaramento psicolgico, da retirada dos vus do
fingimento autolisonjeiro. claro que saber essas coisas s o comeo de um adestramento
para a vida intelectual, mas esse comeo difcil, e muitos j o transpuseram em tempo
relativamente curto, prenunciando um avano mais rpido nas etapas seguintes. Um dia, vinte
anos atrs, vendo a esterilidade dos meus esforos, eu disse minha mulher: Sou o maior
fracasso pedaggico da Amrica Latina. J no posso dizer o mesmo. As coisas esto
funcionando. 07-09-2013
No h nada de to estpido nos dias de hoje que no tenha algum precedente histrico. A
Marcha das Vadias e essa baderna gay no Parlamento contra o Marco Feliciano no so
excees. Escandalizar pela obscenidade para solapar a autoridade religiosa foi uma ttica usada
pelos revolucionrios hussitas e taboritas no sculo XV, com uma prostituta pelada sendo
levada de igreja em igreja e colocada nos altares. Assim comearam uma revoluo que
culminaria no massacre de todas as autoridades municipais em Praga. Os crentes ficaram to
escandalizados que no souberam reagir em tempo. Como dizia uma velha cano americana,
"Oh when will they ever learn?"07-09-2013
No h nada de to estpido nos dias de hoje que no tenha algum precedente histrico. A
Marcha das Vadias e essa baderna gay no Parlamento contra o Marco Feliciano no so
excees. Escandalizar pela obscenidade para solapar a autoridade religiosa foi uma ttica usada
pelos revolucionrios hussitas e taboritas no sculo XV, com uma prostituta pelada sendo
levada de igreja em igreja e colocada nos altares. Assim comearam uma revoluo que
culminaria no massacre de todas as autoridades municipais em Praga. Os crentes ficaram to
escandalizados que no souberam reagir em tempo. Como dizia uma velha cano americana,
"Oh when will they ever learn?" 07-09-2013
Aproveitando a oportunidade da Expo-Cu (v. abaixo), proponho a realizao de um congresso
em Paris para a discusso acadmica da filosofia de Paulo Ghiraldelli. Temrio: (1) Haver dois
cus iguais? Ou o cu a ltima fronteira da individualidade humana? (2) Ser o cu uma coisa-
em-si ou uma aparncia fenomnica? Uma realidade objetiva ou um constructo cultural? (3)
Existe um cu do mundo ou somente um mito fundador da civilizao brasileira? (4) Qual a
funo do cu na luta de classes? (5) Por que no vamos todos tomar no(s) cu(s)? 07-09-2013
Um dia, quando o meu filho Pedro mal havia entrado na escola, perguntei se gostava dos seus
colegas.
-- No.
-- Por que?
-- Eles s conversam sobre pum. 07-09-2013
Eu na Fia :


PRXIMO TEXTO
ENTREVISTA OLAVO DE CARVALHO
Cruzada anti-idiotas
O filsofo que quer salvar voc da estultice
MARCO RODRIGO ALMEIDA

RESUMO Novo livro de Olavo de Carvalho, que rene ensaios publicados em jornais e
revistas, tornou-se um best-seller quase instantneo. Em entrevista, o filsofo radicado nos EUA
analisa criticamente tanto a esquerda brasileira como uma parte da "direita nascente", que ele
diz serem formadas e formadoras de idiotas.
O mnimo que todo mundo precisa saber para no ser um idiota no to mnimo assim. Ao
menos na viso de Olavo de Carvalho, ela engloba quase 200 textos, espalhados por 616
pginas. Abarca uma mirade de temas --como histria, democracia, religio, cincia,
linguagem, educao, guerra (mas no s). Todo esse material, publicado originalmente pelo
filsofo em jornais e revistas entre 1997 e 2013, agora reunido em "O Mnimo que Voc
Precisa Saber para No Ser um Idiota" [Record; 616 pgs.; R$ 51,90].
Felipe Moura Brasil foi responsvel pela seleo do material. "E agora o reparto com voc,
leitor, na esperana de que tambm se afaste da condio de bichinho e se eleve altura dos
anjos", escreve o jornalista na empolgada apresentao do volume.
Apontar um idiota, reconhece o livro, tarefa fcil. Mais difcil no s-lo, nem fazer papel de
um. Na nada modesta cruzada de livrar o leitor de toda forma de idiotice, o volume elege como
alvo principal o pensamento de esquerda que considera hegemnico no pas.
Dispara contra polticos e intelectuais (tambm sobra munio para a "direita nascente"),
artistas, o MST, o movimento gay e as recentes manifestaes no pas. O autor destas parcas
linhas tambm leva seu quinho de farpas.
Olavo de Carvalho um dos principais representantes do pensamento conservador no Brasil.
Publicou diversos livros ("O Imbecil Coletivo", "O Futuro do Pensamento Brasileiro") e criou o
site Mdia sem Mscaras (www.midia semmascara.org).
Seus textos e aulas on-line tm conquistado um pblico fiel ao longo dos anos. O novo livro
vendeu em apenas uma semana, segundo a editora Record, 10 mil exemplares. Dos Estados
Unidos, onde vive desde 2005, Olavo de Carvalho concedeu Folha a seguinte entrevista por e-
mail.
Folha - O ttulo do livro um tanto provocativo, at mesmo para atrair o leitor. Mas no seria
pouco filosfico chamar de "idiota" quem no compartilha certas ideias?
Olavo de Carvalho - Ningum ali chamado de idiota por "no compartilhar certas ideias", e
sim por pretender julgar o que no conhece, por ignorar informaes elementares indispensveis
e obrigatrias na sua prpria rea de estudo ou de atuao intelectual.
Nesse sentido, creio ter demonstrado meticulosamente, neste e em outros livros, que alguns dos
principais lderes intelectuais da esquerda brasileira, assim como uns quantos da direita
nascente, so realmente idiotas e fabricantes de idiotas.
O sr. comenta que a normalidade democrtica a concorrncia "efetiva, livre, aberta, legal e
ordenada" entre direita e esquerda. Mas tambm que todo esquerdista "mau, sem exceo".
Como possvel equilibrar esses dois aspectos?
Depende do que voc chama de esquerda. H uma esquerda que aceita concorrer
democraticamente com a direita, sair do poder quando perde as eleies e continuar disputando
cargos normalmente sem quebrar as regras do jogo. O Partido Trabalhista ingls assim. Nosso
antigo PTB era assim. Disputavam o poder, mas sabiam que, sem uma oposio de direita,
perderiam sua razo de ser.
H uma segunda esquerda que deseja suprimir a direita pela matana dos seus representantes
reais ou imaginrios. Esta governa Cuba, a China, a Coreia do Norte etc., assim como governou
a URSS e os pases satlites.
H uma terceira esquerda que, aliada da segunda, diverge dela em estratgia: pretende
conquistar primeiro a hegemonia, de modo que, nos termos de Antonio Gramsci, o seu partido
se torne "um poder onipresente e invisvel, como um mandamento divino ou um imperativo
categrico"; e, em seguida, tendo controlado a sociedade por completo, apossar-se do Estado
quando j no haja nem mesmo a possibilidade remota de uma oposio de direita. S a vir
um toque de violncia, para dar acabamento obra-prima.
A existncia da primeira esquerda essencial ao processo democrtico. A segunda e a terceira
devem ser expulsas da poltica e dos canais de cultura porque sua essncia mesma a supresso
de todas as oposies pela violncia ou pela fraude e porque se infiltram na primeira esquerda,
corrompendo-a e prostituindo-a.
Ningum pode apoiar esse tipo de esquerda por "boa inteno". Voc j viu algum militante
dessa esquerda sonhar em implantar o socialismo e depois ir para casa e viver como um humilde
operrio do paraso socialista? Eu nunca vi.
Cada militante se imagina um futuro primeiro-ministro ou chefe da polcia poltica. Quando
matam, para conquistar o direito de matar mais, de matar legalmente. So porcos selvagens --
sem ofensa aos mimosos animais.
O sr. argumenta que o brasileiro maciamente conservador, mas desprovido de representao
poltica. Por que no temos polticos e partidos que tomem tal bandeira?
J est respondido na pergunta anterior. O mtodo da "ocupao de espaos" realizou no Brasil
o ideal gramsciano de fazer com que todo mundo nas classes falantes seja de esquerda mesmo
sem sab-lo, de modo que toda ideia que parea "de direita" j seja vista, instintivamente, sob
uma tica deformante e caluniosa, com chances mnimas ou nulas de argumentar em defesa
prpria.
Suas prprias perguntas ilustram o sucesso dessa operao no Brasil. Voc pode no ser um
militante de esquerda, mas raciocina como se fosse, porque na atmosfera mental criada pela
hegemonia esquerdista isso a nica maneira "normal" de pensar, s vezes a nica maneira
conhecida.
Por isso, voc, ao formular as perguntas, fala em nome dos meus crticos de esquerda, como se
eles, e no o pblico que gosta do que escrevo, fossem os juzes abalizados aos quais devo
satisfaes.
Suas ideias podem ser consideradas de direita?
Algumas sim, outras no. Nem tudo no mundo cabe numa dessas categorias. Voc no viu a
turma da direita enfezada cair de paus e pedras em cima de mim quando afirmei que
homossexualismo no doena nem "antinatural"? ridculo tomar uma posio ideolgica
primeiro e depois julgar tudo com base nela por mero automatismo, embora no Brasil de hoje
isso seja obrigatrio.
Em quais pontos suas ideias podem ser classificadas de direita e em quais no?
No tenho a menor ideia, nem me interessa. O coeficiente de esquerdismo ou direitismo est
antes nos olhos do observador e varia conforme as pocas e os lugares.
S gente muito estpida --isto , a esquerda brasileira praticamente inteira-- imagina que direita
e esquerda so categorias metafsicas imutveis, a chave suprema para a catalogao de todos os
pensamentos.
Outros, principalmente na direita, dizem que direita e esquerda no existem mais, o que
tambm uma bobagem, porque basta uma corrente se autodefinir como "de esquerda" para que
todos os que se opem a ela passem a ser julgados como se fossem a "direita", querendo ou no.
A esquerda define-se a si mesma e define seu adversrio, por menos que este se encaixe
objetivamente na definio.
Nos EUA, alinho-me nitidamente direita, porque ela existe como agente histrico, definida e
autoconsciente, mas no Brasil essas coisas so uma confuso dos diabos na qual prefiro no
me meter. O sr. Lula no foi, na mesma semana, homenageado no Frum Econmico de Davos
por sua adeso ao capitalismo e no Foro de So Paulo por sua fidelidade ao comunismo?
A ltima moda na esquerda nacional cultuar o russo Alexandre Duguin, que o suprassumo
do reacionarismo, enquanto na "direita liberal" muitos adoram abortismo e casamento gay,
pontos essenciais da estratgia esquerdista. Prefiro manter distncia da direita brasileira, seja
isso l o que for.
No captulo sobre o golpe de 64, o senhor diz que Castelo Branco foi "um grande presidente", e
Mdici, "o melhor administrador que j tivemos". Comenta ainda que est na hora de repensar o
governo militar. Qual sua opinio hoje?
No Brasil de hoje no se pode louvar um mrito especfico e limitado sem que imediatamente a
plateia idiota transforme isso numa adeso completa e incondicional. Neste pas, as pessoas,
mesmo com algo que chamam de "formao universitria", s sabem louvar ou condenar em
bloco, perderam totalmente o senso das comparaes, das propores e das nuances. Isso
efeito de 30 anos de deseducao.
Os mritos dos governos militares no campo econmico, administrativo e das obras pblicas so
bvios e, comparativamente, bem superiores a tudo o que veio depois. Ao mesmo tempo, esses
governos destruram a classe poltica, infantilizaram os eleitores e, por timidez caipira de entrar
na guerra ideolgica ostensiva, preferiram matar comunistas no poro (embora em doses
incomparavelmente menores do que os prprios comunistas matavam em Cuba ou no Camboja)
em vez de mover uma campanha de esclarecimento popular sobre os horrores do comunismo.
Tudo isso foi uma misria.
Foi o que eu sempre disse, mas, hoje em dia, se voc reconhece uma pontinha de mrito em
algum, j o transformam em devoto partidrio dele. No distinguem nem mesmo entre aplaudir
um governo enquanto ele est no poder e tentar avali-lo com algum senso de objetividade
histrica depois de extinto, mesmo se voc, como foi o meu caso, o combateu enquanto durou.
O fanatismo idiota tornou-se obrigatrio. disso que o meu livro fala.
O sr. bastante crtico ao movimento gay. No acredita que ele foi o responsvel por conquistas
importantes?
No comeo, quando lutava apenas contra a discriminao e a violncia anti-homossexual, esse
movimento parecia bom e necessrio. Mas isso foi s a fachada, a camuflagem do que viria
depois: um projeto de dominao total que probe crticas e no descansar enquanto no banir a
religio da face da Terra ou criar em lugar dela uma pseudorreligio binica, dcil s suas
exigncias.
O que o sr. pensa sobre o projeto da cura gay?
Ningum pede ajuda a um psiclogo para livrar-se de uma conduta indesejada se capaz de
control-la pessoalmente ou se no quer abandon-la de maneira alguma. Quando algum vai a
uma terapia com o propsito de livrar-se do homossexualismo, porque no o vivencia como
uma tendncia natural da sua pessoa, e sim como uma compulso neurtica que o escraviza.
bem diferente de algum que homossexual porque quer, ou de algum que deixou de ser
homossexual porque quis e teve foras para isso. Proibir o tratamento de uma compulso
torn-la obrigatria, fazer de um sintoma neurtico um valor protegido pelo Estado. uma
ideia criada por psicopatas e aplaudida por histricos.
O sr. apoiou a invaso do Iraque em 2003. Nos anos seguintes, vrios abusos e atrocidades dos
soldados americanos foram divulgados. Acredita que, no saldo geral, a guerra foi positiva?
No apoiei a invaso do Iraque. De incio fui contra. Foi s depois, quando os americanos
comearam a exumar os cadveres das vtimas de Saddam Hussein e viram que eram mais de
300 mil, que comecei a achar que a guerra era moralmente justificvel.
Das tais "atrocidades americanas", a maioria pura invencionice, e as genunas, inevitveis em
qualquer guerra, nem de longe se comparam ao que Saddam Hussein fez contra o seu prprio
povo em tempo de paz.
A guerra, em si, foi positiva do ponto de vista moral, mas a tentativa de forar o Iraque a adotar
uma democracia de tipo ocidental foi ridcula e suicida. A primeira Guerra do Golfo foi bem-
sucedida porque se limitou s metas militares, sem sonhos "neocons" de reformar o mundo.
E como o sr. avalia as recentes manifestaes em cidades do Brasil?
Tudo comeou como uma tentativa de golpe, planejada pelo Foro de So Paulo [coalizo de
partidos de esquerda latino-americanos] e pelo governo federal para fazer um "upgrade" no
processo revolucionrio nacional, passando da fase de "transio" para a da implantao do
socialismo "stricto sensu".
Isso inclua, como foi bem provado, o uso de gente treinada em guerrilha urbana para espalhar a
violncia e o medo e lanar as culpas na "direita". Aconteceu que os planejadores perderam o
controle da coisa quando toda uma massa alheia esquerda saiu s ruas, e eles decidiram voltar
atrs e esperar por uma chance melhor. Isso foi tudo. No h um s lder da esquerda que no
saiba que foi exatamente isso.

http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/127934-cruzada-anti-idiotas.shtml 07-09-2013
Black Blocks usam burqas. So ninjas travecos.08-09-2013
Roda Viva deveria chamar-se Rosca Ardente.08-09-2013
A hegemonia sobrevive, mas agora com hemorridas.08-09-2013
O professor universitrio amigo do Ferdinando Costa ficou chocado ao entender que eu dissera
que a Folha, o Globo e o Estado so jornais comunistas e achou que poderia derrubar essa
afirmao com duas cuspidas. A imbecilidade acadmica especialista em dar a tudo o que l
um sentido imbecil, rebaixando ao seu prprio nvel a discusso e cantando vitria sobre um
adversrio imaginrio. Mas o que o homem entendeu O CONTRRIO do que eu disse. Se
fossem jornais comunistas no poderiam jamais servir de veculos de desinformao. Um
jornal ser DOMINADO POR COMUNISTAS no o transforma em jornal comunista, e sim
num meio de realizar aquilo que Lnin assim formulava: Construir o comunismo por mos
no-comunistas. No artigo mesmo que o homem desentendeu, expliquei claramente que s
jornais no comunistas, confiveis desde o ponto de vista da burguesia (ou do que os
comunistas imaginam que seja a burguesia), podem ser veculos de desinformao. Os
comunistas e pr-comunistas que dirigem esses jornais (e canais de TV) seriam uns loucos se os
transformassem em rgos de pregao comunista, se no tivessem o cuidado de impedir que
isso acontecesse. O que eles fazem ali uma operao muito delicada, um jogo muito sutil de
ambigidades que protege a confiabilidade burguesa desses rgos de modo a poder us-los
como veculos de desinformao, amparados na diferena entre eles e a mdia comunista
ostensiva.08-09-2013
Sobre Jos Dirceu: A direita se desarmou ideologicamente primeiro, e depois tentou se salvar
na base do "combate corrupo", que ideologicamente neutro e inodoro. Mas, se voc aceita
que um oficial (creio que coronel) da DGI, o servio secreto cubano, seja deputado, ministro e
presidente de partido, no consegue se livrar dele depois alegando motivos secundrios. como
querer salvar as pregas depois que a piroca j entrou.08-09-2013
Tulio Luiz Araujo : Esse professor repete todos os chaves anti-olavistas dos anos 90. O mais
lindo a afetao de prestgio, como se, num debate, ele fosse o importanto e eu o ilustre
desconhecido que tenta parasitar, por contgio, um pouquinho da sua fama nacional. Na boca de
um professor de provncia do qual jamais algum ouviu falar, isso transcende o mero
humorismo involuntrio e j sinal de loucura autntica. Esse a e o Bertone so irmos
siameses.08-09-2013
Sempre li os filsofos para concordar com eles, s no o fazendo quando o prprio
encaminhamento das suas razes no o permitia, e ainda nestes casos argumentava
interiormente em favor deles at esgotar essa possibilidade e esbarrar no impossvel. No
entender dos cretinos de planto, isso "culto religioso".08-09-2013
"Em geral concordo com tudo quanto leio." (Leibniz, decerto um boc devoto.)08-09-2013
Nei Dinei : Para compreender um filsofo, voc tem de absorver a "forma mentis" dele e torn-
la sua, como um subpersonagem dentro da sua personalidade total. Depois voc administra esse
subpersonagem e decide qual o lugar, maior ou menor, mais honroso ou mais desprezvel, que
ele deve ocupar no conjunto. S ASSIM que voc pode discutir com ele seriamente. O resto
s discordncia epidrmica, puramente emocional, sem alcance intelectual nenhum.08-09-2013
POR CARIDADE, no me enviem mensagens privadas. No preciso explicar o motivo,
preciso?08-09-2013
Minha netinha Tet, trs anos, estava zanzando pelo meu escritrio e eu lhe pedi:
-- Por favor, bonequinha, chame sua me para mim.
Ela foi at a porta e gritou:
-- Sua meeeee!08-09-2013
intil tentar convencer quem acha que j sabe. Sem a humilhao preliminar que quebra a
autoconfiana postia e cria o desejo de saber, nada possvel. 08-09-2013
Se voc quer discutir comigo, comece por escolher um tpico que no seja a minha pessoa.
No posso convidar algum para um debate em torno da questo "Voc ou no um filho da
puta?"08-09-2013
E, se quer mesmo discutir, levante a questo com base em algum ESCRITO meu, citado
corretamente e interpretado sem ampliaes caricaturantes. Sei que pedir isso a universitrios
brasileiros chega a ser cruel, de tal modo a compreenso de textos est acima das suas
possibilidades, mas, lamento, sem isso no h debate possvel.08-09-2013
No posso discutir com um PALHAO que, lendo meu artigo "Monoplio e choradeira",
conclui que estou atribuindo intenes comunistas at aos presidentes militares. Caricaturaes
podem ser engraadas, mas no quando so pueris, feitas na base do puro exagero forado.
Quem quer que se permita isso est FORA da vida intelectual e no tem condies de debater o
que quer que seja.08-09-2013
Heitor de Almeida j teve sua chance. Voltar com novos perfis no vai adiantar nada. Essa
histria de "culto religioso" em torno da minha pessoa de uma imbecilidade maliciosa que no
posso tolerar. Cada um que vem com essa conversa se acha muito mais inteligente do que meus
alunos, sem dar a menor prova disso.08-09-2013
A caricaturao literariamente vivel somente quando est embutida no prprio discurso do
adversrio como CONSEQNCIA LGICA INCONTORNVEL do que ele diz, no como
mera possibilidade analgica na mente do leitor. Isto BSICO, mas no Brasil de hoje parece
ter-se tornado um segredo esotrico inalcanavel para a quase totalidade da populao
diplomada.08-09-2013
No Brasil as pessoas do muita importncia formao profissional especializada e acham que
podem absorv-la sem antes ter um domnio suficiente da linguagem. Isso cria monstros. Se
vocs soubessem a importncia que nos EUA -- nominalmente o pas da tcnica -- as escolas
secundrias do s habilidades literrias e oratrias (muito mais do que a matemtica e
cincias), entenderiam que o Brasil no imita os americanos, mas uma caricatura deles que ele
prprio inventou.08-09-2013
Tanto no tempo em que confessei ser o maior fracasso pedaggico da Amrica Latina, quanto
agora, quando j no posso mais dizer isso, o padro de medida com que me julguei e me julgo
o mesmo: o professor no se mede pelo que ensina, mas pelo que os alunos aprendem. No
pelas intenes nem pelos esforos, mas pelos resultados. Agora eles esto realmente
aparecendo. Mas no contem para ningum, OK? Fica entre ns por enquanto.09-09-2013
Olavettes nis. Mermo e forvis.09-09-2013
O que me levou a confessar meu fracasso no foi tanto o atraso dos alunos do ponto de vista
intelectual, mas sua indiferena pelo progresso da autoconscincia moral que deve acompanhar
o avano nos estudos. Hoje vejo sinais clarssimos de melhora nesse item.09-09-2013
O que me deixa mais feliz no livro organizado pelo Felipe Moura Brasil que seu sucesso se
deve inteiramente ao boca-a-boca (ou teclado-a-teclado), ao amor que os leitores sentiram pela
obra, sem nenhum suporte publicitrio, nenhuma proteo oficial ou patrocnio privado,
nenhum beija-mo nos ministrios ou nas redaes, nenhum trfico de influncia, nada,
absolutamente nada que pudesse envergonhar o autor e faz-lo lamentar em segredo o que o
alegra em pblico. Muito, muito obrigado ao organizador e aos editores por um trabalho que foi
bom nas intenes, bom nos meios, bom na execuo e bom no resultado, que como Sto.
Toms definia a ao correta.09-09-2013
David Harvey ensina que o mtodo de Marx olhar o panorama dos fatos e ento descer para o
conceito, a frmula essencial profunda que os expressa. Feito isso, Marx volta aos fatos e os
ordena segundo a frmula encontrada. o mtodo dialtico de Aristteles.
Harvey explica, em seguida, que esse mtodo no coincide com a ordem expositiva de O
Capital, que comea com os conceitos, como se tirados do nada, o que gera uma impresso de
gratuidade. Se voc l o livro at o fim, encontra os fatos de onde foram extrados esses
conceitos, que por sua vez os explicam. A fica tudo claro.
Tudo isso certssimo. Harvey um grande leitor de Marx. S h dois problemas:
1. Muitos dos fatos alegados so falsos (a clebre manipulao dos Blue Books).
2. A seleo inicial dos fatos j d por subentendido que o mecanismo essencial do capitalismo
(o modo de produo capitalista) rege todos os fenmenos da sociedade examinada, o que
impossvel, desde que alguns fatores nela presentes antecedem em milnios o modo de
produo capitalista (a religio, o imaginrio popular, os privilgios corporativos
remanescentes, as tradies nacionais etc. tudo aquilo, enfim, que mais tarde explodiria sob a
forma da crtica tradicionalista ao capitalismo).
Eis por que Marx inverte, na ordem expositiva, a seqncia natural do seu mtodo: para
dificultar que os fatos sejam vistos em si mesmos e comparados com outros fatos ali omitidos, e
s entrem em cena quando j estejam devidamente enquadrados na moldura conceitual dada de
incio, to complexa e difcil de assimilar que, aps t-la introjetado, o leitor dificilmente vai
querer jog-la fora no fim do livro, confessando um imenso desperdcio de tempo. um
processo francamente hipntico. O Capital um sistema de conceitos baseado num sistema de
omisses. A leitura que Harvey faz do livro notavelmente exata no que diz respeito ao
contedo, mas omite as omisses e, portanto, exclui o marxismo da crtica radical de tudo
quanto existe (sic) que Marx prometeu fazer. Se O Capital fosse o mundo, Harvey seria um
Leibniz.
Para um livro de memria que provavelmente nunca chegarei a escrever:

Poucas recordaes conservo da minha primeira infncia. Os dias corriam iguais e no diferiam
muito das noites, que a dor, a febre e um cansao sem fim preenchiam quase sem deixar
intervalos. Mas lembro com nitidez um sonho recorrente que resumia a situao toda. Soterrado
por uma avalanche, eu estava intacto, mas espremido, imobilizado entre duas pedras enormes,
como uma fatia de rosbife entre duas de po. No havia espao para encher o peito; eu tinha de
dosar a respirao. Um tnue fio de luz, a uma distncia considervel, dava-me a esperana de
poder sair dali, desde que conseguisse me mover milmetro a milmetro, controlando o esforo
para que meus pulmes no estufassem e me entalassem ainda mais. Eu fazia um clculo mental
e tinha a certeza de alcanar a sada, desde que abdicasse por completo de toda pressa, de toda
ansiedade. Dcadas depois li a frase de Goethe, urgente ter pacincia, e entendi que ela
resumia a histria dos meus primeiros anos neste mundo.09-09-2013
John dos Passos foi um inocente til nas mos da KGB durante uns vinte anos. Foi um dos
grandes responsveis pela transformao quase total do movimento editorial ocidental em caixa
de ressonncia da propaganda estalinista e pela aceitao geral (que dura at hoje, pelo menos
no Brasil) do mito grotesco do "antifascismo sovitico". Depois viu a luz e chegou a esta
concluso: If there is a special Hell for writtrs it would be in the forced contemplation of their
own Works09-09-2013
uma alegria imensa ver que no contratamos ningum para posar com "O Mnimo" nas
mos, e no entanto a imagem invadiu a internet. O "meme" espalhou-se por si, como um vrus
benfico, sem qualquer interferncia do autor, do organizador ou dos editores. Os leitores
fizeram o sucesso do livro, que amam ao ponto de sentir-se, com justia, seus co-autores.
"Transforma-se o amador na coisa amada."09-09-2013
Campanha Nacional Contra a Cabritofobia.
Reivindicaes essenciais:
1 - Ser enrabada por seres humanos um direito humano fundamental de toda cabrita.
2 - A recusa de favores sexuais s cabritas, quando inspirada em motivos discriminatrios, ser
crime inafianvel. Excetuam-se os casos de brochice involuntria, comprovados por atestado
mdico.10-09-2013
Ainda h educadores no Brasil:

http://www.youtube.com/watch?v=bSV6IfFn8v410-09-201310-09-2013

Os queridinhos do Obama:
http://www.wnd.com/2013/09/bibles-called-worse-than-chemical-weapons/ 10-09-2013
S os muulmanos podem se manifestar no 11 de setembro. Os americanos no:

http://www.wnd.com/2013/09/d-c-throws-up-roadblock-for-patriotic-bikers/ 10-09-2013
Festejando a estupidez

Muitos blogueiros evanglicos esto festejando as declaraes antocatlicas de um cretino
magistralmente incompetente. Por favor, parem de pagar mico:

http://www.olavodecarvalho.org/semana/130715dc.html 10-09-2013
Estou ouvindo a exposio do meu queridssimo Padre Paulo Ricardo sobre o meu livro.
Quanta compreenso e generosidade! S estou frustrado porque ele se recusa a abrir um
processo pela minha beatificao. Vou pedir isso ao Rodrigo Constantino. 10-09-2013
A filhinha de uma amiga minha entrou esbaforida:
--Me, voc precisa ver as coisas que aconteceu!
A me cobrou-lhe a correo gramatiical:
-- AS coisaS que aconteCEU?
A menina corrigiu-se:
-- No. As coisas que aconteCEUS.10-09-2013
Telefonei para o mdico, atendeu o filhinho dele.
-- Seu pai est a?
-- Meu pai est no pistal.11-09-2013
Minha nora Tiffany a apaixonada mais doidinha que eu j vi. No passa dois minutos sem o
Pedro. Se ele se fecha no banheiro para fazer coc, ela fica do lado de fora chorando:
-- Oh, baby, don't leave me!11-09-2013
Os motoqueiros foderam com tudo:

http://www.washingtontimes.com/news/2013/sep/11/muslim-rally-vastly-outnumbered-bikers-
counterprot/ 11-09-2013
Meus filhos Gugu e Tales eram dois meninos iguas, s que um moreninho, o outro loirinho.
Faziam tudo juntos e s vezes eu tinha a impresso de que eram um menino s em duas cpias.
Um dia vi o Tales brincando no jardim na hora de um desenho animado que eles costumavam
assistir juntos na TV.
-- Voc no vai assistir?
-- No precisa. O Gugu est assistindo para mim.11-09-2013
Perguntei mesma menina do "aconteceus":
-- Voc est satisfeita com a vida que Deus lhe deu?
-- No.
-- Por que?
Ela mostrou um pontinho minsculo no pescoo:
-- Eu tenho uma pinta aqui.11-09-2013
O Brasil jamais entrar nos eixos se no consertarmos a Igreja Catlica primeiro:
http://logosapologetica.com/denuncia-faculdade-jesuita-convida-inimigos-igreja-dar-cursos-
simposio/?fb_comment_id=fbc_228021844020094_793083_228034337352178#axzz2ec7S0Jxc
12-09-2013
Por exemplo: Ser o Breno Altman di. Negue-lhe todo anestsico.12-09-2013
Por exemplo: Para que perder tempo refutando a teologia da libertao, se voc pode fazer o
seu representante perder o embalo de defend-la? Quando uma teoria no tem substncia
cognitiva prpria, quando ela apenas uma camuflagem de um jogo de poder, discuti-la em si
mesma entrar no jogo. O que preciso quebrar a autoconfiana do jogador, faz-lo "pedir
para sair". 12-09-2013
Seja um estraga-prazeres. Mostre ao sujeito que ser quem ele finge ser tem um preo que no
vale a pena pagar. 12-09-2013
Se quer dar certo nessas coisas, siga os meus lemas: (1) Eu vim para foder com tudo. (2)
Ningum me dte.12-09-2013
O bvio do bvio: Voc pode ser contra gayzismo, feminismo, quotas raciais, controle da
mdia, o diabo. Lutar contra idias e propostas s tem valor simblico. O que interessa
QUEBRAR O PODER DOS AGENTES. Quando vo entender isso, meu saco?12-09-2013
Para um sujeito falar com alguma propriedade sobre o movimento
comunista, deve antes ter estudado as seguintes coisas:
(1) Os clssicos do marxismo: Marx, Engels, Lnin, Stlin, Mao Dzedong.
(2) Os filsofos marxistas mais importantes: Lukcs, Korsch, Gramsci,
Adorno, Horkheimer, Marcuse, Lefebvre, Althusser.
(3) Main Currents of Marxism, de Leszek Kolakowski.
(4) Alguns bons livros de histria e sociologia do movimento
revolucionrio em geral, como Fire in the Minds of Men, de James H.
Billington, The Pursuit of the Millenium, de Norman Cohn, The New
Science of Politics, de Eric Voegelin.
(5) Bons livros sobre a histria dos regimes comunistas, escritos desde
um ponto de vista no-apologtico.
(6) Livros dos crticos mais clebres do marxismo, como Eugen von
Bhm-Bawerk, Ludwig von Mises, Raymond Aron, Roger Scruton,
Nicolai Berdiaev e tantos outros.
(7) Livros sobre estratgia e ttica da tomada do poder pelos comunistas,
sobre a atividade subterrnea do movimento comunista no Ocidente e
principalmente sobre as "medidas ativas" (desinformao, agentes de
influncia), como os de Anatolyi Golitsyn, Christopher Andrew, John
Earl Haynes, Ladislaw Bittman, Diana West.
(8) Depoimentos, no maior nmero possvel, de ex-agentes ou militantes
comunistas que contam a sua experincia a servio do movimento ou de
governos comunistas, como Arthur Koestler, Ian Valtin, Ion Mihai
Pacepa, Whittaker Chambers, David Horowitz.
(9) Depoimentos de alto valor sobre a condio humana nas sociedades
socialistas, como os de Guillermo Cabrera Infante, Vladimir Bukovski,
Nadiejda Mandelstam, Alexander Soljentsin, Richard Wurmbrand.

Sugesto para os catlicos:
1) Organizar um dossier (pode ser uma pgina do Facebook) com dados sobre todos os padres e
bispos que colaboraram com organizaes comunistas, tudo muito bem documentado.
2) De posse desse material, enviar um abaixo-assinado ao Vaticano, com o maior nmero
possvel de assinaturas, pedindo que a excomunho desses indivduos seja reconhecida
oficialmente.
Isso urgente. Se no limparmos primeiro a Igreja Catlica, pouco poderemos fazer pelo
Brasil.13-09-2013
O Paulo Ghiraldelli diz que fui acusado nos EUA de trazer garotos do Brasil para me comer.
Vou passar aos meus alunos que vieram aqui um formulrio para que descrevam a emocionante
experincia de comer o meu velho cu. Deve ter sido mesmo, como diria um amigo meu, uma
coisa de lascar o prepcio.13-09-2013
Em breve colocarei aqui uma antologia dos mitos e lendas que o sr. Paulo Ghiraldelli inventou
sobre a minha pessoa. A imaginao dele vai longe. Ultrapassa a minha capacidade de
pesquisador.13-09-2013
Editora Nosseuku
Aguarde o lanamento da antologia
OBRAS-PRIMAS DA ESCROTIDO UNIVERSAL
Trechos emocionantes das obras de:
Paulo Ghiraldelli
Breno Altman
Poeteu
Bostone Souza
Baixamiro Borges
e muitos outros13-09-2013
Se a elite financeira mundial tivesse de estar lutando a todo momento por seus "interesses
econmicos", ela simplesmente no seria a elite financeira mundial e sim uma burguesia muito
chinfrim ameaada de extino. Procurar um interesse econmico por trs de tudo fantasia
juvenil.13-09-2013
O Dr. Edwin Vieira um dos fellows do Interamerican:

http://obamareleaseyourrecords.blogspot.com/2013/09/constitutional-attorney-dr-edwin-
vieira.html 13-09-2013
O Paulo Ghiraldelli, aps longos estudos de antropologia anal, est persuadido de que s
existem duas espcies de seres humanos, as tribos Dauku e Komeku, alm, claro, do tipo
mestio, conhecido nessas duas culturas como Daikome. Todos os demais seres humanos no
existem.13-09-2013
O sr. Renato Janine Ribeiro postou na sua pgina do Facebook a seguinte opinio:
"Para ter Olavo de Carvalho entre os mais vendidos do Kindle, preciso dizer que a inovao
tecnolgica convive com o retardamento mental."
A declarao apoiada por algumas dezenas de pessoas, todas pertencentes ao mesmo grupo
social: professores e estudantes universitrios.
Diante da confiana absoluta que ele tem na imensurvel superioridade intelectual que o separa
da minha pessoa, superioridade reiteradamente confirmada pelo testemunho dos seus
apoiadores, desafio publicamente o distinto a debater comigo qualquer tema filosfico ou
poltico da sua escolha. As regras sero as mesmas do debate que travei com o prof. Duguin. O
debate ser publicado no meu site, no Seminrio de Filosofia, no Mdia Sem Mscara e onde
mais o meu contendor deseje public-lo.
Eu poderia sugerir como tpico a ser abordado a tese do sr. Janine de que no se deve jamais
impedir que um co faa pipi no sof, mas aceito, em princpio, qualquer outra sugesto,
reservando-me o direito, claro, de analisar criticamente a sua formulao do problema at
chegarmos a algo que seja de comum acordo antes do incio do debate.
Se o sr. Janine preferir pular fora, alegando que sua superioridade autoprobante e que no
precisa do pedestal para prov-la num confronto com um Z Man qualquer, compreenderei
perfeitamente a sua atitude, o que no me impedir de tirar dela as concluses que bem entenda.
Sem mais para o momento,
Olavo de Carvalho13-09-2013
Ser que o sujeito vai apresentar uma queixa contra o Kit Preta Gil na Delegacia do
Consumidor?13-09-2013
No sendo possvel inserir comentrios na pgina do sr. Janine, postei o desafio na do seu
discpulo Alexey Dodsworth Magnavita, nome trilnge, que diz ter lido muitos dos meus
escritos, mas s cita, como bem se poderia prever, trechos soltos do True Outspeak. Talvez ele
leve a mensagem ao seu mestre, talvez a apague e faa de conta que no viu.13-09-2013
O sr. Paulo Ghiraldelli jura que sou veado praticante. O sr. Alexey Dodsworth Magnavita
afirma que nada sei da relao homossexual. Vocs podem, por favor, entrar num acordo? Ser
que dou o cu e o tomo de volta, sendo assim um veado no-veado? Ou dou to rpido que no
chego a saber do que se passou? Ou no dou jamais e precisamente nisso consiste a minha
suprema veadagem? Serei eu o doido nessa histria?13-09-2013
O Alexey Dodsworth Magnavita, que se assina s Alexey Dodsworth para no parecer marca
de guaran baiano, astrlogo. Ele pode, eu no.13-09-2013
J enviei a mensagem ao e-mail do prprio Janine. Se algum quiser enviar cpias, para que
ele no alegue ignorncia do desafio, o endereo : rjanine@usp.br 13-09-2013
Tudo o que vem desses meus crticos no passa de um "Ai, t duuuundu". 13-09-2013
Um dos dois membros da banca que aprovou a tese do Magnavita foi meu aluno: Amncio
Friaa. Como que o rapaz submete seu trabalho ao julgamento de quem aprendeu com um
retardado mental?13-09-2013
No sei como fui parar num grupo chamado "Debate Poltico", onde um tal Edwig Lynn
colocou este post: "Olavo seu velho de bosta! Responda logo as questes como a terra ser o
centro do universo, fetos abortados como adoantes, geisel ser comunista e etc..."
Resposta: Primeiro certifique-se de que reproduziu minhas opinies corretamente, sem deform-
las imagem e semelhana da sua mente pueril. Depois formule novamente as perguntas, de
modo correto (no precisa ser educado), e as responderei ponto por ponto.13-09-2013
Algum a recomendou-me o livro do Benoit Malbranque sobre o nazismo. A mensagem
desapareceu na rolagem, mas quero agradecer a indicao. O livro excelente e importante.
14-09-2013
Vivendo e aprendendo. O prprio Renato Janine Ribeiro tambm astrlogo. Ele e o
Magnavita podem, eu no. E o mais irnico de tudo que ambos aprenderam com o prof.
Amncio Friaa, o qual foi meu aluno:

http://www.youtube.com/watch?v=TQMDfASOckQ 14-09-2013
O tal Magnavita saiu-se bem num joguinho chamado Cem Contra Um e decidiu jog-lo
comigo, s que do lado dos Cem. 14-09-2013
O nmero de historinhas fantsticas que os Ghiraldellis, Altmans, Magnavitas e tutti quanto
inventam a meu respeito, nascidas do puro nada, s confirma algo que a psiquiatria ensina: o
medo de encarar a realidade da vida, quando passa de um certo ponto, se consolida em
mitomania compulsiva.14-09-2013
O tal Magnavita saiu primeiro se gabando: "Resolvi ler tudo o que eu podia dele." Agora
confessa: "Boa sorte para quem tiver tempo de ler o livro inteiro. Eu li cinco artigos, com a
maior boa vontade, e s li falcias, distores e ofensas aos outros." Fingimento, pose, afetao.
S isso o que existe na alma dessa gente.14-09-2013
O Janine me traz memria um refro que a meninada do meu tempo cantava quando via um
covarde:
"Correu de medo! Cagou no dedo!"14-09-2013
No site do Janine, o post que obteve mais "likes", at agora, foi o do Joel Pinheiro da Fonseca
que transcreve o meu desafio. So mais de 800. E ainda h quem diga que o Janine no deve
discutir comigo para no me "dar fama". mesmo a psicologia do fingimento brasileiro. O
sujeito toma no cu e sai cantando vitria: "Peidei no pau dele!"14-09-2013
Objees fulminantes filosofia do Olavo de Carvalho:
1 - Ele diz que a Pepsi-Cola usou fetos de bebs abortados como adoante.
2 - Ele nega a lei da gravitao universal de Newton.
3 - Ele desmente a lei da relatividade de Einstein.
4 - Ele nega o heliocentrismo.
5 - Ele diz que a relao homossexual masculina consiste somente em dar o cu ou com-lo.
Quanta incompreenso!
Todas essas objees tm em comum as seguintes caractersticas:
1 - Nenhuma foi extrada de um livro meu, nem mesmo de um artigo de jornal. Todas vieram de
frases soltas colhidas num programa de rdio.
2 - Todas deformam caricaturalmente o meu pensamento, eliminando nuances e mediaes e
tomando como juzo categrico o que dito em modo escalar e comparativo.
3 - Todas partem do princpio de que se voc critica algum ponto num autor, porque contra
tudo o que ele disse ou escreveu.
4 - Todas partem tambm do princpio de que, se voc contra algo, porque adepto
fervoroso da coisa contrria.
Isso TUDO o que a comunidade acadmica que gira em torno do prof. Renato Janine Ribeiro
conseguiu alegar contra mim at o momento.
Ao contrrio de outros grupos de anti-olavistas, esse no levanta contra mim a acusao de ter
sido astrlogo, pelo simples fato de que um dos seus membros mais falantes ainda o .
A coisa de uma misria mental quase inimaginvel.14-09-2013
Os janinlatras me chamam de escroto, fascista, retardado mental, etc., e dizem que no podem
discutir comigo porque os xingo.
O mais bonito que NUNCA leram uma s linha da minha autoria, contentam-se em ciscar
frases soltas num programa de rdio, e dizem que so UNIVERSITRIOS, PUTA MERDA.
um pessoal to assustado, to raivosinho, to doente, que quando foge da raia ainda se
vangloria, como se covardia fosse o suprassumo do herosmo e da nobreza.14-09-2013
Vejam s que ironia. Na minha ltima viagem Bahia para dar cursos na UFBA e no Instituto
Dante Alighieri ( do filsofo Romano Galeffi), creio que por volta de 1995, fiquei hospedado na
casa dos Magnavita. Ningum ali me achava retardado mental. Os filhos do filsofo, Dante e
Elisa, ainda so queridos amigos meus, e o neto, Gabriel, meu aluno no Seminrio de
Filosofia. O Magnavita est cercado de quintas-colunas olavistas.14-09-2013
Os "likes" no post do Joel Pinheiro que reproduz o meu desafio na pgina do Janine j sobem a
983, e ele, o Janine, quem me "d fama". O "Peidei no pau dele" mesmo a regra de vida
dessa gente.15-09-2013
Antonio Carlos Iranlei : No mesmo significativo que, onde gigantes da cultura brasileira
como Jorge Amado, Miguel Reale, Romano Galeffi, Herberto Sales e Josu Montello viram
tanta riqueza de idias e beleza de estilo, esses anes rancorosos, ratos entalados no esgoto,
como os srs. Janine, Magnavita et caterva no enxerguem seno ruindade, xingamentos,
vulgaridade, retardamento mental e ms intenes? No significativo que um adversrio
dotado de gnio e de autntica envergadura internacional como o prof. Duguin reconhea em
mim um contendor respeitvel, enquanto aqueles que fogem do debate como galinhas
espavoridas fiquem resmungando intrigas distncia e ainda se pavoneiem de uma
superioridade que s existe como fantasia histrica? A baixeza da escria uspiana o fenmeno
mais significativo da degradao cultural brasileira. Disse e repito: a FFCL-USP o templo da
vigarice. ler o que essa gente escreve de mim na pgina do Janine e concluir: Quod erat
demonstrandum.14-09-2013
Nos anos 70 tive minha ateno atrada pela questo astrolgica, cujo debate envolvia gente de
primeirssima ordem como Raymond Abellio, Jacques Halbronn, Daniel Verney e tantos outros.
Duas dcadas de estudo do problema levaram-me s concluses que expus nos cursos de
astrocaracterologia no incio dos anos 90, encerrando um ciclo da minha vida intelectual. Com
apenas trinta anos de atraso, a turminha da USP, que na poca desprezava o assunto, descobriu
que tinha sido passada para trs e resolveu que isso no ficava bem. Ento notaram que havia no
meio deles algum que conhecia a matria, o prof. Amncio Friaa, e trataram de "atualizar-se".
Nessas condies, o nvel de abordagem que demonstram mal alcana as primeiras especulaes
de Jung a respeito; ainda tosco, primitivo e at pueril em comparao com as anlises que fiz
naquele curso, as quais eles descobriro dentro de mais apenas duas dcadas e sairo ostentando
como peculiar glria intelectual uspiana. 14-09-2013
"Magnavita" quer dizer "grande vida". Ele ainda tem a chance de ter uma, se escolher
companhias melhores.15-09-2013
Pois . Vivendo e aprendendo. O Magnavita fala de seu "saudosssimo tio e vizinho de porta, o
filsofo Romano Galeffi". Ele mesmo sobrinho do falecido filsofo Romano Galeffi, que tinha
a minha obra na mais alta conta e dizia que qualquer universidade que honrasse o meu nome
estaria apenas se honrando a si mesma.15-09-2013
NO fui eu quem enviou uma carta ao sr. Magnavita criticando-o por ser formado por uma
faculdade de segunda ordem (S. Judas). Esse tipo de crtica pura frescura. Eu jamais a
subscreveria.
Por outro lado, dizem que o sr. Magnavita toparia discutir comigo, mas no me lembro de t-lo
desafiado para nada, apenas reclamei de uma historinha pueril que ele tinha inventado contra
mim (a coisa de que a "elite" que supostamente financiara a publicao do meu livro comprara
ela mesma todos os exemplares, para fingir sucesso). No conheo outras idias do sr.
Magnavita, se que ele as tem, e no vejo sentido em debater o que ignoro. Conheo as do
Janine e foi a este que lancei meu desafio. muito feio um professor usar seus alunos como
escudos humanos. Pare com isso, Janine.15-09-2013
"Likes" no post do Joel Pinheiro que reproduz o meu desafio: 1.376. Nunca tanta gente prestou
ateno ao Janine. a glria.15-09-2013
No vou mais responder ao Magnavita porque nunca li uma linha da autoria dele, nada sei a
respeito e no estou disposto a deixar que um arremedo de debate em torno de coisas
irrelevantes desvie a ateno de voces para longe da questo central, que era um desafio lanado
ao Renato Janine Ribeiro.15-09-2013
No considero o Magnavita um tipo intelectualmente desprezvel, pelo que vi no currculo
dele. Mas, fora esse currculo, a nica coisa que seu dele a sua conduta moral NESTE
episdio, a qual foi desprezvel e abjeta, mas talvez no represente adequadamente a sua
personalidade inteira. Se ele propuser uma questo que faa sentido e cuja discusso possa ser
till, podemos debater, sim, mas com a condio de que ele primeiro me pea desculpas por me
atribuir uma fraude editorial (compra de exemplares pelo prprio editor, para fingir sucesso)
com base no caso de UMA pessoa, que no um de meus editores, a qual, por ter gostado do
livro, comprou trinta exemplares para d-los de presente. No haver debate sem um pedido
formal de desculpas por essa cachorrada.15-09-2013
HISTERIA: No meio comunista, como entre os mafiosos, os signos de amor e respeito aos
membros mortos da comunidade so sempre mais enfticos do que entre os seres humanos
comuns. Especialmente o amor e respeito a quem no presta. Cada um ali, especialmente entre
os piores, uma pessoa maravilhosa, uma estrela que brilha, um sol imortal no firmamento,
algum cuja ausncia abre um rombo no cosmos. Nenhum santo, sbio, heri ou profeta
mereceu tantas lgrimas no seu enterro quanto Stlin ou Kim Jong-il. Cascatas de pranto
rolaram por dias e dias, nas ruas e nas praas. s vezes o sujeito nem precisa morrer para ser
alvo de tais efuses de sentimento. Jos Dirceu no pode chegar perto de Fidel Castro sem
chorar. A exaltao confunde-se, no raro, com a adorao pura e simples. As multides que
fazem fila para receber de Lula a salvadora imposio de mos, o espetculo grotesco da
esquerda inteira pedindo a beatificao do medocre Herbert de Souza, explicam perfeitamente
bem por que Altmans e Magnavitas no podem ler um simples elogio minha pessoa sem gritar
"Idolatria!" S genocidas como Stlin, ou genocidas-estupradores como Mao, sdicos assassinos
como Fidel Castro e Che Guevara ou tiranetes vulgares como Hugo Chvez tm direito ao
louvor, e este deve ser ilimitado, hiperblico at o limite da insanidade. A inverso
revolucionria corrompe at os sentimentos mais pessoais, os recantos mais ntimos da alma,
consagrando o a perversidade como objeto supremo de amor e devoo.15-09-2013
Alexey: QUALQUER mensagem sua que venha antes do pedido formal de desculpas ser
imediatamente excluda/15-09-2013
Era s o que me faltava. Vocs lembram de um professor de Histria, Gustavo no sei das
quantas, que ficou brabinho quando eu lhe disse algo que todo historiador sabe, que o trfico
islmico de escravos (inclusive brancos) foi imensamente maior do que o trfico atlntico?
Indiquei-lhe uns livros, mas ele argumentou que no lia francs nem ingls. Pois agora ele est
me exigindo, como se fosse um dever de honestidade, a adeso ao negacionismo do Holocausto.
Ou confesso que seis milhes de judeus no foram assassinados pelos nazistas, ou sou um
vigarista completo. Que que eu devo fazer? Chamar a me dele intil, tendo em vista a Lei
da Palmada.15-09-2013
Alexey est bloqueado. No ouviremos mais falar dele. Ele que fique fofocando a meu respeito
com outros cocs no fundo do esgoto e se achando lindo.15-09-2013
Durante toda a minha vida tentei no ser subserviente nem rebelde. Toda ao deve amoldar-se
realidade da situao e ao senso das propores, no apenas exteriorizar um temperamento. Se
este conselho lhes serve de alguma coisa, timo. Se no, esqueam-no e passem ao assunto
seguinte. No to importante assim.15-09-2013
Encerrado o caso Magnavita, volto ao que interessa: Prezado sr. Renato Janine, repito o
convite para que o senhor me proponha um tema filosfico ou poltico para debate; e, como o
senhor parece sentir que num confronto de um contra um eu estou com superioridade numrica,
autorizo-o desde j a usar o sr. Magnavita como seu "ghost writer".15-09-2013
Alexey Dodsworth Magnavita : Voc de uma insolncia pueril. Seu modo de pedir desculpas
duplica a ofensa. E ao meu julgamento da sua conduta neste caso em particular voc responde
com um julgamento da minha conduta em geral, que em nada o afeta pessoalmente, julgamento
que ningum lhe pediu e que totalmente descabido no caso. Pea desculpas direito, e DEPOIS
me proponha um debate. Sem isso, nada feito.
Voc parece no conhecer sequer as leis do pas, ou achar que est acima delas. O que voc
inventou contra mim crime, e crime grave, no apenas difamao, mas calnia, de vez que me
imputou uma conduta editorial fraudulenta, da qual tanto eu quanto meus editores esto cem por
cento inocentes. Uma das exigncias fundamentais da vida adulta a conscincia das
responsabilidades legais do cidado. Voc evidentemente no chegou a esse ponto. No saiu da
adolescncia, onde tudo permitido ou perdado por autoridades paternais.15-09-2013
Alexey Dodsworth Magnavita : Ao fazer-me imputao criminal falsa, voc criou entre ns
uma pendncia judicial, no um debate de idias. Remova-a com um pedido formal e sincero de
desculpas, ou ento no me pea para tratar como um adversrio intelectual quem , na verdade,
o autor de um crime contra a minha pessoa. Espero que voc tenha ao menos a maturidade
necessria para entender que a situao real essa.15-09-2013
Alexey Dodsworth Magnavita : Se quer um debate limpo, comece por limpar o terren. Envie-
me uma declarao formal, assinada, nos seguintes termos: "Eu, Alexey....., RECONHEO que,
ao atribuir ao sr. Olavo de Carvalho e a seus editores e/ou patrocinadores a fraude editorial de
comprar exemplares do livro "O Mnimo Que Voc Precisa Saber para No Ser um Idiota" para
fingir sucesso artificialmente, agi com leviandade e sem nenhuma base em fatos, extrapolando
apenas, indevidamente, o caso isolado de UMA pessoa, alheia produo do livro, ter
comprado trinta exemplares para d-los de presente. Retiro a afirmao e peo desculpas ao
ofendido."15-09-2013
FIM DO EPISDIO MAGNAVITA:
Magnavita: Uma pessoa que passa a vida difamando os outros vem aqui posar de "respeitador
da lei"? Faz-me rir, Olavo. Tenho textos longussimos de voc difamando todo o cosmo. Voc
no ningum pra dar lio de moral. Ento t, no vai rolar debate. Au revoir e boa sorte.
Obs. - Em mais de quarenta anos de jornalismo, NUNCA fui processado por difamao.
NUNCA. S no tribunal cerebral desse bostinha que fui condenado por esse crime. E ele no
percebe que, com isso, acaba de cometer um segundo crime. Aproveitando, pula fora do debate
e ainda se faz de valente. Magnavita, para mim voc acabou. Entrou na privada, puxou a
descarga e no ouviremos mais falar de voc. V puxar o saco do Lula e ver se com isso
sobrevive mais um pouco. A merda atrai a merda na razo direta das massas e na razo inversa
da vergonha na cara.15-09-2013
David Harvey ensina que o mtodo de Marx olhar o panorama dos fatos e ento descer para o
conceito, a frmula essencial profunda que os expressa. Feito isso, Marx volta aos fatos e os
ordena segundo a frmula encontrada. o mtodo dialtico de Aristteles.
Harvey explica, em seguida, que esse mtodo no coincide com a ordem expositiva de O
Capital, que comea com os conceitos, como se tirados do nada, o que gera uma impresso de
gratuidade. Se voc l o livro at o fim, encontra os fatos de onde foram extrados esses
conceitos, que por sua vez os explicam. A fica tudo claro.
Tudo isso certssimo. Harvey um grande leitor de Marx. S h dois problemas:
1. Muitos dos fatos alegados so falsos (a clebre manipulao dos Blue Books).
2. A seleo inicial dos fatos j d por subentendido que o mecanismo essencial do capitalismo
(o modo de produo capitalista) rege todos os fenmenos da sociedade examinada, o que
impossvel, desde que alguns fatores nela presentes antecedem em milnios o modo de
produo capitalista (a religio, o imaginrio popular, os privilgios corporativos
remanescentes, as tradies nacionais etc. tudo aquilo, enfim, que mais tarde explodiria sob a
forma da crtica tradicionalista ao capitalismo).
Eis por que Marx inverte, na ordem expositiva, a seqncia natural do seu mtodo: para
dificultar que os fatos sejam vistos em si mesmos e comparados com outros fatos ali omitidos, e
s entrem em cena quando j estejam devidamente enquadrados na moldura conceitual dada de
incio, to complexa e difcil de assimilar que, aps t-la introjetado, o leitor dificilmente vai
querer jog-la fora no fim do livro, confessando um imenso desperdcio de tempo. um
processo francamente hipntico. O Capital um sistema de conceitos baseado num sistema de
omisses. A leitura que Harvey faz do livro notavelmente exata no que diz respeito ao
contedo, mas omite as omisses e, portanto, exclui o marxismo da crtica radical de tudo
quanto existe (sic) que Marx prometeu fazer. Se O Capital fosse o mundo, Harvey seria um
Leibniz. -09-2013
Anlise perfeita do Luis Pereira
"E' facil ser mais vendido quando o livro ja nasce com a proposta encomendada de ser best
seller e e' comprado aos montes pela mesma elite maluca que sustenta o autor."
O texto diz que: O livro j nasceu com proposta ENCOMENDADA de ser best seller e que
comprado aos montes por uma elite maluca que sustenta o autor. O que dito se trata de bvia
difamao... por um motivo simples: Falar que o livro j nasceu com o best seller encomendado
e que ele comprado por uma elite j difamao, pois de forma ofensiva a imagem do
professor diz que em conluio com uma elite qualquer, ele combinou uma forma de se tornar um
best seller no pelas vias honestas. Uma elite s pode ser formada por poucos, e poucos
comprando um livro para si mesmo no fazem um livro best seller. Ou seja, essa elite teria que
comprar milhares de livros para torna-lo best seller. A segunda difamao falar que o
Professor sustentado por uma Elite, o que ofensivo por si s, j que o professor sustentado
pelo seu prprio trabalho como professor, escritor e jornalista e no por dinheiro dado por elite
alguma.15-09-2013
Prestem ateno e digam se no est a insinuada, com clareza bastante, uma fraude editorial:
"E' facil ser mais vendido quando o livro ja nasce com a proposta encomendada de ser best
seller e e' comprado aos montes pela mesma elite maluca que sustenta o autor." Quem "essa
mesma elite maluca que sustenta o autor" seno o editor que paga a publicao do livro? Meus
alunos que no podem ser. Agora o sujeitinho mente, dizendo que no insinuou fraude
editorial nenhuma, e diz que estou ameaando process-lo s para no ter de debater com ele.
De fato, no fiz ameaa. Justamente ao contrrio: pedi que ele limpasse o aspecto criminal da
coisa para que pudssemos, ento, debater. Como bom histrico, ele interpreta a oportunidade
como uma ameaa, e j me atribui intenes que nunca tive nem poderia ter. Com toda a
evidncia, o rapaz sofre de "delrio de interpretao". Nunca ameacei process-lo: disse apenas
que, se ele no me apresentasse desculpas formais, no haveria debate. Insisto neste ponto:
assine a declarao que lhe passei, ou desista do debate. No vou me rebaixar ao ponto de
aceitar como interlocutor respeitvel um caluniador barato.15-09-2013
Da srie "Momentos inesquecveis":
O velho Dorival Caymmi olha pela janela, enxerga no terreno ao lado a molecada envolvida em
algo que lhe parece um troca-troca, e chama a esposa:
-- Stella, vem ver os meninos brincando de cu.
(Copyright Stella Caymmi, a neta.)15-09-2013
s no Brasil que a discordncia prova -- e at prova obrigatria -- de independncia.
Qualquer imbecil pode discordar do que no compreende, do que est infinitamente alm do seu
horizonte de conscincia. Por outro lado, a concordncia integral com as idias de um pensador
no torna voc dependente dele: basta que voc consiga levar a investigao dos seus temas
para alm do ponto onde ele parou, ou explore territrios estranhos ao horizonte de conscincia
dele. Isso , na maior parte dos casos, a nica independncia autntica possvel. Aristteles
discordou de Plato num nico ponto da sua filosofia, aceitando praticamente tudo o mais, e
mesmo essa discordncia no foi to antagnica assim, j que o prprio Plato, mais tarde, deu
sinais de poder integr-la na sua doutrina. No obstante, ele fez a filosofia avanar para dentro
de territrios que Plato mal havia roado, e nisto mostrou tal independncia, tal originalidade,
que at hoje os estilos platnico e aristotlico de filosofar so modelos entre os quais o
principiante vai ter de optar mais dia menos dia. A discordncia, ao contrrio, pode escravizar
voc ao seu odiado antimodelo, fazendo de voc uma sombra ou caricatura dele. Schopenhauer
passou a vida ranhetando contra Hegel, mas jamais se elevou altura do inimigo, mesmo nos
pontos onde objetivamente ele estava certo e Hegel errado. Ficou sempre vegetando como uma
planta raqutica sombra de uma rvore pujante.
Esses ps-rapados da inteligncia, que entram aqui se pavoneando de independncia crtica e,
sem ter lido nenhum de meus livros ou assistido a uma nica aula minha sequer, acusam meus
alunos de concordncia aceflica, s provam sua incapacidade de apreender a forma global do
meu pensamento e sua compulso histrica de me julgar por frases soltas, ouvidas num
programa de rdio e interpretadas quando no totalemente deformadas -- no sentido mais
imbecil possvel, o nico que est altura das suas mentalidades. Esses, literalmente, so meus
escravos: no podem pensar uma nica idia, esboar um nico gesto que, sem que eles o
saibam, j no esteja previsto em anlises gerais que fiz do seu grupo de referncia e no revele
a previsibilidade mais acachapante, o automatismo invencvel em que suas mentes rastejam. S
pensam aquilo que lhes permito pensar, e nunca saem da linha que lhes tracei
antecipadamente.15-09-2013
Por favor, to logo coloco uma mensagem mais longa nesta abertura de pgina, esperem pelo
menos meia hora antes de ocupar este espao com outra coisa. Se nem na minha prpria pgina
tenho o direito de ocupar o lugar principal por uns minutos sequer, estou mesmo lascado.15-
09-2013
Vocs viram aqui, da maneira mais clara possvel, que um universitrio com fama de gnio
absolutamente incapaz de compreender no s as minhas palavras mas tambm as dele prprio.
Isso a NORMA na universidade brasileira hoje em dia. E so essas pessoas que, muito em
breve, vo governar o pas. Lula e Dilma sero um passado saudoso.16-09-2013
Perguntar no ofende: Por acaso algum aqui ameaou bater no Magnavita? Se o fez, pea
desculpas j, e em pblico. Se no fez, esquea.16-09-2013
essa nova gerao de universitrios que, no projeto do novo Cdigo Penal, quer autorizar a
prostituio para meninas de 12 anos em diante. Quando afirmei que aps a onda gayzista viria
a liberao da pedofilia, fui, como de costume, chamado de louco por todos os analfabetos de
planto. O Brasil est sendo dominado por pessoas de mentalidade MONSTRUOSA,
psicoptica no mais alto grau.16-09-2013
Mundo pequeno: Eu e o Magnavita somos co-autores de um livro: "Segredos e Estilos", uma
coletnea publicada pelo Sindicato dos Astrlogos do Rio de Janeiro, uma das muitas obras
coletivas que no mencionei no meu currculo.16-09-2013
Vocs j viram como esse pessoal da USP constri currculo? Os truques mais lindos so dois:
(1) Publicar dezenas de obras coletivas, de modo que cada um dos vinte, cinqenta ou cem
autores ganhe mais um ttulo na sua bibliografia sem ter o trabalho de escrever um livro. Eu
tenho vergonha na cara e, no meu currculo
(http://www.olavodecarvalho.org/english/1Resume.pdf), coloco s os meus prprios livros e os
meus trabalhos editoriais, nem sequer menciono as "participaes" que tive nesse tipo de coisas,
as quais foram muitas. (2) Listar UM POR UM os ttulos de artiguinhos publicados em jornais e
revistas -- no jornais e revistas acadmicos, mas mdia popular. Eu morreria de vergonha de
fazer isso e alis, se o fizesse, meu currculo subiria s dimenses da lista telefnica.16-09-
2013
Mais uma farsa consagrada vem abaixo, com um atraso de muitas dcadas: Matthew Sheppard,
o santo padroeiro do movimento gayzista americano, no foi assassinado por um homofbico,
mas por um homossexual: HOW MATTHEW SHEPARD ANTICIPATED TRAYVON
16-09-2013
Sou contra golpes militares, mas aprovaria, aplaudiria e celebraria um que amarrasse as mos
dos monstros que querem legalizar a prostituio para meninas de doze anos em diante.16-09-
2013
"Quem a favor s repercute em quem a favor, e o mesmo vale para quem contra. No se
chega a discutir. Cada lado reconfortado em suas posies e no toma conhecimento das
opostas." (Renato Janine Ribeiro)
janine, voc no tem mesmo nem um pinguinho de vergonha de ser um exemplo vivo daquilo
que condena nos outros? Chamar isso de paralaxe cognitiva, como fez aqui o Moreno Garcia,
elogio. Voc no sofre disso, sofre de fingimento histrico em grau mximo. TUDO o que voc
escreve (e olhe que no li pouco dessa merda) tem essa marca inconfundvel: fingimento bom-
mocista, teatro, pose, , na mais generosa das hipteses, pura "captatio benevolentiae". O
vazio no fundo disso desesperador.16-09-2013
Momentos inesquecveis:
Eu estava dando uma aula na Bahia, quando entra uma criatura de sexo absolutamente
indiscernvel, senta bem na fileira da frente e no pra de fazer perguntas em voz
completamente andrgina, colocando-me na angustiante situao de respond-las sem saber se
devia dizer "a senhora" ou "o senhor". Quando a coisa chegou ao limite do intolervel, tive uma
idia que me pareceu genial: Pedi que os alunos dissessem os seus nomes, na esperana de que,
quando chegasse ao nome do personagem, eu saberia por fim se era homem ou mulher. Pois
bem. Quando chegou sua vez, o tipo ou tipa se levantou e se apresentou:
-- Juracy.
Fodeu. Fodeu. Fodeeeeeeeeeu!16-09-2013
Aviso a quem pense em me chamar de "neocon": Neocon o cu da sua me!15-09-2013
Norma dos debates na USP: "No concordo com uma s palavra do que dizeis e no dou um
peido pelo vosso direito de diz-lo."16-09-2013
Professor, gostaria de conhecer melhor a histria do Brasil colonia. Quais livros o senhor
recomenda ? um professor de histria me recomendou o Histria Geral do Brasil de Francisco
Adolfo de Varnhagen. Esse um bom livro ?
Guie-se pelos livros do Jos Honrio Rodrigues. Teoria da Histria do Brasil e Histria da
Histria do Brasil. Ali esto todas as indicaes de que voc precisa.17-09-2013
SITTING DUCKS: O massacre em Washington pe em evidncia a fraude monstruosa do
desarmamentismo. A posse de armas totalmente proibida na capital americana, e tanto ali
quanto no resto do pas os soldados no podem portar armas nos quartis, como os professores e
alunos no podem port-las nas escolas, os crentes nas igrejas, e todos os cidados nas ruas dos
Estados desarmamentistas. So todos entregues, inermes, merc de quem deseje atirar
neles.17-09-2013
Professor, o senhor conhece esse discurso do juiz Baudot? No seria ele um marco do
pensamento revolucionrio no mundo jurdico?
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2013/04/25/01016-20130425ARTFIG00724-l-ideologie-
seventies-du-syndicat-de-la-magistrature.php
Sem dvida.17-09-2013
Ateno : Quando escrevi que logo logo o pessoal gayzista iria s igrejas com o propsito
explcito de cometer ultraje a culto e, reprimido, alegar homofobia, disseram que era um
exagero calunioso. O caso ocorrido na igreja do pastor Feliciano ilustra que a minha previso
era simplesmente exata. S que expulsar as garotas da igreja no basta. preciso process-las
por crime de ultraje a culto (com o agravante da premeditao). E processar tambm a Rede
Globo, que, ao assumir a defesa delas, incorre em delito de apologia do crime.17-09-2013
Se voc no usa as leis, elas se esvaziam. A descrena nos tribunais uma profecia auto-
realizvel.17-09-2013
curioso, justamente numa poca em que a populao de idade avanada aumenta dia a dia, os
jovens de hoje sentem que ser velho uma coisa rara, estranha, digna de nota, como se a
juventude fosse o estado normal do ser humano.17-09-2013
Os muulmanos ocuparam vastas pores da Europa por QUATROCENTOS ANOS,
saqueando, explorando, oprimindo e escravizando, antes que os europeus empreendessem a
PRIMEIRA Cruzada. As datas falam por si. Contra fatos no h argumentos. Procure os livros
de Jean Dumont e Rgine Pernoud.17-09-2013
Professor, o senhor teria algum site, bibliografia para me indicar que relatem sobre a histria
de Cuba antes e depois de Fidel?
Carlos Alberto Montaner, "Viaje al corazn de Cuba"; Guillermo Cabrera Infante, "Mea
Cuba"; Humberto Fontova, "The Longest Romance"; Alain Ammar, "Cuba Nostra". etc etc
etc17-09-2013
Grande Olavo de Carvalho, qual sua opinio sobre Getlio?
Industrializou o Brasil, criou uma gerao de funcionrios pblicos competentssimos,
projetou o Brasil internacionalmente, mas prendeu e matou inimigos a granel e foi depois
beatificado por alguns dos sobreviventes. No tenho opinio a respeito. A melhor talvez tenha
sido a de Ortega y Gasset : "El seor Vargas hace politica de izquierda con la mano
derecha."17-09-2013
Jos De Arimatia Amigo(a) de Paula Costa
Professor Olavo, sabia que Glauber foi achincalhado pelos esquerdistas no fim da vida por conta
de uma crnica que o mesmo escreveu? Disseram que ele tinha "virado a casaca".
h 5 minutos Curtir
Olavo de Carvalho Jos De Arimatia : Isso foi um episdio importantssimo e at hoje mal
compreendido da histria poltica nacional. Glauber percebeu que o general Geisel era uma
espcie de Gamal Abdel Nasser, to anticomunista quanto anti-americano, que muito poderia
favorecer a esqueda. A ruptura do acordo atmico com os EUA e a ajuda prestada a Fidel Castro
para invadir Angola mostraram que o cineasta, se no tinha razo completa, tambm no estava
delirando. Acho que ele tinha uma viso estratgica muito mais ampla do que a esquerda
brasileira inteira.
No preciso dizer que, quando analisei as coisas por esse ngulo, logo vieram os sbios
uspianos interpretando a coisa luz do seu QI 12,5 e rindo como hienas histricas: "Ha! Ha!
Ha! O astrlogo diz que Geisel era comunista! Ha! Ha! Ha!"18-09-2013
Momentos inesquecveis:
Paloma, filha do cineasta Glauber Rocha, que eu conhecera na Bahia, foi morar no Rio e,
claro, teve seu apartamento assaltado logo nos primeiros dias. Os cmodos estavam ainda quase
vazios, e o assaltante, diante da escassez de mercadorias, foi logo pegando o que estava mo: a
mquina fotogrfica da moradora. Paloma protestou:
-- Ah, isso voc no leva no. meu equipamento de trabalho, sem essa mquina eu vou morrer
de fome.
O meliante voltou-se ento para o aparelho de TV e j ia peg-lo, quando a empregada
protestou:
-- Ah, isso no. Hoje o ltimo captulo da novela e eu no vou perder isso por nada deste
mundo.
O ladro desistiu. Foi embora de mos vazias.18-09-2013
A Colmbia reage:


http://www.youtube.com/watch?v=B19nyjvA4XA&feature=c4-
overview&list=UUCT1QRN0PQ9X2TbNggZsgSA 18-09-2013
No conheo o assunto de perto, mas os tais embargos infringentes no so aplicveis s a
aes rescisrias? Valem para qualquer processo? Quem pode me explicar isso, por favor? 18-
09-2013
Momentos inesquecveis:
Quando eu trabalhava na revista "Nova", da Editora Abril, onde a chatice do servio era
compensada pela abundante e multicolorida populao feminina na redao, uma das minhas
atribuies era ler as cartas das leitoras, selecionar as mais interessantes, envi-las aos vrios
consultores especializados -- mdicos, psiclogos, esteticistas, nutricionistas, etc. -- para que as
respondessem, e depois copidescar as respostas para lhes dar formato jornalstico. A melhor
carta que recebi veio endereada ao consultor mdico por uma senhora do Recife:
"Prezado doutor, que que o senhor me aconselha? Tenho um problema horrvel de ejaculao
precoce..."18-09-2013
Num documentrio que assisti, no lembro o ttulo, o polcia pra um bbado no trnsito e,
para testar o nivel de bebedeira, pede que ele conte de 68 a 54 em ordem inversa. O homem
protesta:
-- Como? NINGUM consegue fazer isso.18-09-2013
Momentos inesquecveis:
Uma senhora da minha famlia (no vou citar nomes) foi ao mdico, que a examinou e
diagnosticou:
-- A senhora est com uma inflamao nos seios frontais.
E ela:
-- Ser que porque eu estou amamentando?
Yasser Calil : O mundo civilizado no quer nem saber da "produo acadmica" brasileira nas
reas de filosofia e cincias sociais. O culto dessa gente um fenmeno local e provinciano,
mantido pela badalao de ignorantes por outros mais ignorantes ainda. como o caso dos
"pintores primitivistas" dos anos 60, cujos quadros valiam um dinheiro no Brasil e nem um
centavo em Londres, Paris ou Nova York. Honrosa exceo o crculo de estudiosos de lgica
liderado pelo Alexandre Costa Leite, que no apenas respeitadssimo na Europa mas foi o
organizador do maior congresso mundial de lgica que j se realizou.18-09-2013
Vocs j notaram que S nos pases catlicos foi possvel oferecer uma resistncia sria ao
comunismo? Espanha, Portugal, Itlia, Hungria, Polnia, Mxico, Filipinas, o prprio Brasil,
mostraram que Antnio Gramsci tinha razo ao declarar que o principal inimigo do comunismo
no era o capitalismo e sim a Igreja Catlica. O Brasil s se tornou vulnervel ao comunismo
quando a Igreja no nosso pas se corrompeu e grande parte da populao perdeu a f. Ou
expulsamos os traidores de dentro da Igreja, ou ser impossvel salvar o Brasil.18-09-2013
Em vista do sucesso dos mensaleiros, envio aos meus compatriotas esta humilde sugesto:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=P4hzre3rjoQ 19-09-2013
Parafraseando Nietzsche, e em homenagem ao Paulo Ghiraldelli:
H muitas pirocas que ainda no se levantaram.19-09-2013
Paulo Ghiraldelli o criador da doutrina do Solipsismo Anal, cujo princpio : "Nada existe,
exceto o meu cu e, antes dele, o cu da me."19-09-2013
No digam que o pensamento do Paulo Ghiraldelli no tem um eixo. Tem sim. Diariamente ele
o coloca em posio vertical e senta em cima.19-09-2013
Um bom leitor de filosofia NUNCA reage a opinies soltas de um filsofo, porque sabe que
filsofos, se o so de verdade, NUNCA tm opinies soltas. Se verdade que a filosofia "a
busca da unidade do conhecimento na unidade da conscincia e vice-versa", toda e qualquer
afirmao de um filsofo uma etapa dialtica de um esforo de coerenciao global e no faz
sentido fora dele. Compreender um filsofo buscar os eixos em torno dos quais giram todos os
seus pensamentos. Essa precauo intil quando voc l Marilenas e Janines, que s so
filsofos no sentido burocrtico-administrativo da palavra e cujas opinies no refletem a
unidade de uma filosofia e sim apenas o senso de identidade de um grupo social, mas
indispensvel quando voc l os meus escritos, ou os do Vilm Flusser, os do Mrio Ferreira ou
at os do Jos Arthur Gianotti, que, mal ou bem, um filsofo.19-09-2013
Aos adeptos do "senta que o leo manso": O mesmo pretexto, de que se trata apenas de
pastoral, no de doutrina, foi usado para justificar todos os erros do Conclio Vaticano II que
esto destruindo a Igreja h meio sculo. Chega.19-09-2013
O esforo intenso que esse Papa desempenha em lisonjear os inimigos e escandalizar os
catlicos no parece deixar margem a dvidas sobre quem ele e quais as suas intenes.
Bergoglio est para a Igreja Catlica como Barack Hussein Obama est para a nao americana.
Li a declarao no original. No h desculpa. No a Igreja quem "fala muito desses assuntos".
o movimento gayzista internacional, que tem todos os megafones disposio, e perto do qual
a voz da Igreja se torna um sussurro inaudvel. E, se para dar aos gayzistas o conforto do
silncio, preciso conceder o mesmo benefcio aos adlteros, aos masturbadores, etc. que pelo
menos pecam em privado e no se arrogam o direito de achincalhar a Igreja em pblico.
Esse o ponto mais importante. Se o Papa tivesse recomendado mais discrio da Igreja ao falar
dos pecados sexuais em geral (inclusive o homossexualismo, claro), tendo em vista a ascenso
generalizada de pecados infinitamente mais graves, como o homicdio em massa, o trfico de
pessoas, a prostituio infantil, etc., eu seria o primeiro a aplaudi-lo. No tem sentido, no mundo
atual, achar que o garoto que tocou uma punheta no banheiro vai para o inferno ao lado de Fidel
Castro, Pol Pot e Robert Mugabe. Mas o homem concedeu uma trgua especial ao gayzismo e
ao abortismo, que so foras polticas mundiais organizadas, sem estend-la a todos os pecados
da carne, mesmo infinitamente menos graves que o aborto, o qual no um simples pecado da
carne e sim um homicdio. absurdo, injusto, um escndalo em toda a linha.19-09-2013
Roma perder a f e se tornar a Sede do Anticristo" - N. Sra. de La Sallete19-09-2013
Sugiro que todos os catlicos rezem um Rosrio pedindo a Nossa Senhora que nos faa vez as
coisas como elas realmente so.19-09-2013
Vou repetir os argumentos. No vou aceitar que filhos da puta entrem aqui de carimbo em
punho, fazendo-se de gostoses sem ser capazes de refutar o que eu disse:

Li a declarao no original. No h desculpa. No a Igreja quem "fala muito desses assuntos".
o movimento gayzista internacional, que tem todos os megafones disposio, e perto do qual
a voz da Igreja se torna um sussurro inaudvel. E, se para dar aos gayzistas o conforto do
silncio, preciso conceder o mesmo benefcio aos adlteros, aos masturbadores, etc. que pelo
menos pecam em privado e no se arrogam o direito de achincalhar a Igreja em pblico.
Esse o ponto mais importante. Se o Papa tivesse recomendado mais discrio da Igreja ao falar
dos pecados sexuais em geral (inclusive o homossexualismo, claro), tendo em vista a ascenso
generalizada de pecados infinitamente mais graves, como o homicdio em massa, o trfico de
pessoas, a prostituio infantil, etc., eu seria o primeiro a aplaudi-lo. No tem sentido, no mundo
atual, achar que o garoto que tocou uma punheta no banheiro vai para o inferno ao lado de Fidel
Castro, Pol Pot e Robert Mugabe. Mas o homem concedeu uma trgua especial ao gayzismo e
ao abortismo, que so foras polticas mundiais organizadas, sem estend-la a todos os pecados
da carne, mesmo infinitamente menos graves que o aborto, o qual no um simples pecado da
carne e sim um homicdio. absurdo, injusto, um escndalo em toda a linha.19-09-2013
Qualquer evanglico que deseje se prevalecer desta situao deprimente para falar mal da
Igreja Catlica em geral, que o faa em sua prpria pgina. Se o fizer aqui, ser bloqueado para
sempre.19-09-2013
Notem que, SE as declaraes do Papa j so a realizao da profecia de La Salette, isso no
enfraquece a nossa f, mas a fortalece. Se no confirmam, se o Papa apenas se atrapalhou no uso
das palavras, ento a situao melhor do que parece. Nos dois casos, Cristo vence.19-09-
2013
Celina Vieira Sim, 19 de setembro (de 1846) foi a apario de Nossa Senhora em La Salette,
quando ela anunciou que "Roma perder a f e se tornar a Sede do Anticristo". 19 de setembro
de 2013 foi a publicao das declaraes insensatas do Papa Francisco. Se h nisso um sinal,
no sei.19-09-2013
O abortismo j alcanou as dimenses de um genocdio mundial, e dar-lhe trgua sem poupar
garotos de 13 anos que se masturbam TOTAL falta de senso das propores.19-09-2013
Por que alguns fulanos insistem em vir falar mal de mim na minha pgina, em vez de faz-lo
nas suas prprias? Essa parasitagem, por si, j mostra que so canalhas em toda a linha.19-09-
2013
Todos vocs so testemunhas de que sempre combati exageros moralistas contra gays,
adlteros, punheteiros, etc. NO por "conservadorismo" que estou criticando o
pronunciamento do Papa. por um exame estritamente objetivo, que ningum at agora
conseguiu contestar, s resmungar contra. A PIOR ofensa que voc pode fazer a um filsofo
achar que ele "toma posio" e da deduz suas opinies, quando ele est fazendo exatamente o
contrrio disso. Querem que eu repita os argumentos?19-09-2013
Todos os catlicos que entendem a gravidade da situao (favor reler os meus argumentos e as
quatro perguntas) tm a obrigao de escrever ao Papa EXIGINDO que ele corrija o que
disse.19-09-2013
NO foi dando refresco ao inimigo que Joo Paulo II imps respeito ao mundo.19-09-2013
Perguntas que eu faria ao Papa:
1) a Igreja que faz mas barulho contra o abortismo ou os abortistas que fazem mais barulho
contra a Igreja? Somos ns ou eles quem tem o apoio da mdia mundial?
2) a Igreja que faz mais barulho contra o gayzismo ou os gayzistas que fazem mais barulho
contra a Igreja? Somos ns ou eles quem tem o apoio da mdia mundial?
3) Vossa Santidade acha mesmo que recuar vai faz-los calar? O recuo do Conclio Vaticano II
ante o comunismo impediu que os comunistas continuassem a matar pessoas na China, no
Camboja, no Vietn, superando, em nmeros, at os crimes de Stalin?
4) Vossa Santidade acha que dar trgua ao abortismo vai diminuir o nmero de abortos?19-09-
2013
O Papa no a Igreja. A Igreja NIS.19-09-2013
Isto vale para as naes como vale para a Igreja:

O Papa Francisco traa um retrato unilateral dos homossexuais como vtimas, e nem de longe
menciona o poder poltico gayzista e a guerra sem quartel que, com o apoio da mdia, de vrios
governos, de fundaes bilionrias e de organismos internacionais, ele move contra a igreja em
toda parte. Isso no admissvel, no tolervel e, simplesmente, no honesto.19-09-2013
Captulos de histria bestial

Publicado em Quinta, 19 Setembro 2013 21:22
Escrito por Olavo de Carvalho

A histria das reaes da esquerda minha presena no cenrio pblico brasileiro divide-se em
trs fases.

Na primeira, logo aps a publicao de O Imbecil Coletivo (1995), os guias iluminados dessa
faco poltica saltaram sobre minha pessoa como um esquadro de ninjas alucinados,
imaginando que poderiam suprimi-la do universo com dois ou trs sopapos.

Deram-se muito mal e, quando da minha edio dos Ensaios Reunidos de Otto Maria Carpeaux
(1999), da qual no podiam falar mal sem arranhar a pele pstuma de um dolo do esquerdismo,
passaram segunda fase, a Operao Vaca Amarela, ou Boca-de-Siri, condensada na instruo
baixada pelo comissrio geral Milton Temer aos miltantes e companheiros de viagem do
comunismo ptrio: do Olavo de Carvalho no se fala.

Quer dizer: no se fala em pblico. No se fala, porque ele responde, porca misria, e a a gente
passa vexame. Em privado, longe dos ouvidos do monstro, sem perigo de um revide, podia-se
rosnar vontade, fazer a caveira do desgraado, inventar contra ele as histrias mais escabrosas.
Podia-se e devia-se fazer isso sobretudo nas salas de aula, vacinando a juventude contra a
tentao de ler o que ele escreve, ensinando-a a odi-lo sem passar por esse doloroso sacrifcio
preliminar.

O ataque frontal foi trocado pelo zunzum sorrateiro e onipresente, planejado para transferir o
abacaxi s mos da gerao mais nova e produzir,debaixo das aparncias de uma retirada geral,
os mais bombsticos efeitos de longo prazo.

A coisa foi bem calculada, at certo ponto: a terceira fase eclodiu quando o muro de silncio
erigido na grande mdia foi rompido na esfera blogustica. De repente, centenas de jovens
impregnados de visceral anti-olavismo comearam a desferir-me os ataques mais cretinos e
involuntariamente cmicos, tentando vencer pelo nmero e dispensando seus mestres de passar
vergonha pessoalmente. De uma fase at a outra decorreram aproximadamentequinze anos o
prazo que, em La Teora Historica de las Generaciones, Julin Maras diz marcar o trnsito entre
duas geraes de agentes histricos.

Devo confessar que eu mesmo contribu, inadvertidamente, para o sucesso da transio. Em
2006, cansado de receber mais e-mails de amigos, alunos e leitores do que jamais daria conta de
responder por escrito, criei o programa True Outspeak para me comunicar com esse crculo
mais facilmente, calculando que no rdio a gente fala umas vinte linhas por minuto e levaria
uma hora para escrev-las.

Sendo o programa como que um encontro em famlia, podia ali me contentar com afirmaes
compactas e sumrias, ciente de que, em caso de dvida, aquele pblico afeito ao meu trabalho
procuraria maiores explicaes nos meus livros, artigos e nas quase 40 mil pginas de
transcries das minhas aulas.

Contra todas as minhas intenes e previses, o programa acabou sendo ouvido por centenas de
milhares de pessoas, que, sem ter lido uma s linha da minha autoria nem presenciado minhas
aulas, no podiam captar corretamente as aluses e subentendidos de que aquela conversa estava
repleta, e acabavam vendo naqueles improvisos, no raro despudoradamente humorsticos, a
expresso formal e acabada do meu pensamento, dando por pressuposto que eu nada mais sabia
nem dissera a respeito.

Para os que vinham da universidade babando de vontade de dizer alguma coisa, qualquer coisa,
contra o abominvel Olavo de Carvalho, foi um prato cheio. O pesquisador interessado nesse
captulo estranhssimo da devastao cultural nacional confirmar que, na totalidade dos casos,
os referidos nada mais conheciam das minhas ideias seno o que tinham ouvido em duas ou trs
emisses radiofnicas, o que no os impedia de, com base nelas, lanar os mais temerrios
julgamentos de conjunto sobre a minha pessoa e obra, um deles chegando a falar de trajetria
de vida inteira.No podendo responder a um por um como fazia com seus gurus no tempo do
Imbecil Coletivo, tomei por norma selecionar a esmo alguma dessas baratas de vez em quando e
esmag-la em pblico para no encorajar as outras por omisso.

Meus alunos e leitores habituais nem sempre gostam disso: dizem que estou batendo em criana
e desperdiando tempo. Mas, da minha parte, entendo que esses episdios tm de ser
documentados porque um dia, quando o QI da nao voltar ao normal, ningum vai acreditar
que sucederam.

Um detalhe significativo nessa inumervel produo de micagens histricas que, no instante
mesmo em que estou desmontando um por um esses arremedos de argumentos, com todos os
requintes da lgica e uma pacincia de J, seus autores berram que sou avesso ao debate e que
no argumento jamais, s xingo e desqualifico os adversrios expresso que subentende
terem eles alguma qualidade.

Desde o tempo do Imbecil eu j havia notado que, no Brasil dos anos 1980 em diante, a
demonstrao lgica tida na conta de imposio autoritria e, em compensao, a adeso
devota, impulsiva e acrtica ao discurso coletivo politicamente correto vem sempre com o rtulo
de pensamento independente.

Esse vcio indescritivelmente grotesco tornou-se ainda mais deprimente quando transmitido a
uma nova gerao que, alfabetizada no mtodo socioconstrutivista, tem tudo para no entender
nada e para deformar por completo o senso das propores no julgamento do que quer que
seja.19-09-2013
No tenho a menor idia das intenes do Papa, mas tenho alguma das intenes que
transparecem de algumas das suas declaraes cujo sentido , no mnimo, ambguo. Ele diz, por
exemplo, que algum que no cr em Jesus pode ir para o cu, mas no esclarece se essa pessoa
conserva a mesma possibilidade caso continue descrendo deJesus at o minuto da morte, ou se
quis apenas dizer que o descrente de hoje pode ser o crente de amanh. Diz que a Igreja deve
falar menos contra o abortismo, mas no explica como vai impedir que essa atenuao do
discurso acabe encorajando o abortismo. Se, por trs disso tudo, ele tem intenes que refletem
a doutrina tradicional da Igreja, ento das duas uma: ou ele est se explicando muito mal, ou
algum no Vaticano est pondo palavras na boca dele. 20-09-2013
Alguns catlicos no percebem o quanto ridculo entrarem aqui com aquela pose inquisitorial
de quem enxerga em mim o vrus da heresia, advertindo que estou no caminho da perdio,
como um novo Lutero. So uns burrinhos que no conhecem nem os requisitos mnimos para
uma acusao de heresia. Apegam-se a uma iluso de ortodoxia como muleta para as suas
personalidades imaturas, vacilantes, e tomam auto-afirmaes pueris como "zelo pela Casa do
Senhor". Foi desses que Simone Weil escreveu "Estar no inferno acreditar, por engano, que se
est no cu." 20-09-2013
At o momento s vi o papa alisar a cabea de no-cristos e at de assassinos de cristos.
Quando um papa diz que possvel ir ao cu sem crer em Cristo, que que falta para ele dizer
que todas as religies se equivalem, nelas incudo o atesmo militante?19-09-2013
Exigir que todo mundo baixe a cabea diante de afirmaes to aberrantes no apelar com
sinceridade ao dever catlico da obedincia : us-lo como arma de chantagem psicolgica.
Notem bem: O Papa no est l para desfrutar sempre da nossa paternal condescendncia na
interpretao das suas palavras. Ele est l para nos ensinar e guiar. um pai e no um jovem
inexperiente que precise de compreenso e tolerncia. Chega de alegar sempre a desculpa da
ignorncia, das boas intenes mal expressas, das ambigidades de linguagem, etc. Estamos
fazendo isso desde 1962 e vejam no que deu 20-09-2013
Olavo de Carvalho Pio XII jamais precisou que algum explicasse "o que ele queria realmente
dizer". Ele dizia o que pensava realmente, e todo mundo compreendia.
Por fator, santarres de planto. Parem se me explicar "o que o papa realmente disse". Li a
entrevista no original. O que o papa prope claramente ATENUAR o discurso anti-abortista e
antigayzista da Igreja, tal como o Conclio Vaticano II atenuou o discurso anticomunista. Vai
ser um desastre agora, como foi ento. 20-09-2013
Errata: No fator, favor.
O papa fala dos pobres homossexuais humilhados, mas no diz uma palavra contra a
perseguio movida pelos gayzistas contra os cristos. o fim da picada.
Olavo de Carvalho Conceio Aguiar : Ok, o Papa apenas um jovem inexperiente, vamos dar-
lhe uma chance de se explicar. O prazo de UM ANO para ele fazer um discurso forte contra o
abortismo e o gayzismo ser suficiente? Espere ento um ano.
Pelo simples fato de dizer essas coisas, o Papa J mudou a Igreja. Dividiu-a entre os que se
sentem escandalizados e os que conjeturam que tudo isso um plano genial dele para lisonjear,
seduzir e por fim converter os inimigos.19-09-2013
absurdo afirmar que o Papa aprova o aborto, mas ele props claramente atenuar o discurso
anti-abortista. E no explicou como pode evitar que esse recuo encoraje ainda mais as
pretenses abortistas. 20-09-2013
Eduardo Franco O histrico do papa mostra sua capacidade de chegar aos poucos durante anos
at que tenha oportunidade de mudar as coisas. Penso que talvez essa seja uma estratgia para
no gerar rejeio imediata.
Olavo de Carvalho Eduardo Franco : uma hiptese e nada mais. Por enquanto o que ele
conseguiu foi o aplauso dos inimigos, que agora o aceitam como um deles.'
Arthur Benderoth Carvalho ........ difcil. Mas................"ao portas do inferno no prevalecero
sobre ela." Tenho que me apegar a isso.
Olavo de Carvalho Arthur Benderoth Carvalho E desde quando a f obriga voc a acreditar que
tudo o que um papa faz sbio? Estude a histria da Igreja e ver que nunca foi assim.'
Fernando Oliveira Olavo, ate o senhor ficou abalado com essa noticia. notrio seu abatimento,
sua escrita deixa isso bem claro
Olavo de Carvalho Fernando Oliveira Estou preparado para decepes mil vezes maiores.
Minha nica esperana est em Deus. Neste mundo, no conto com mais nada h muito tempo.
O cerco est se fechando, a liberdade de religio vai se extinguindo a olhos vistos, os canais de
ao vo sendo tampados um a um, e as nossas gloriosas Foras Armadas dormem. Esperam
que "a sociedade civil" as convoque. Fazem de conta que no sabem que todos os rgos
representativos da sociedade civil j foram tomados e aparelhados. Arranjaram a mais linda
desculpa para a cumplicidade passiva.
Sugiro o seguinte: Vamos esperar mais UM ANO e ver se as atitudes do Papa tomam um
sentido mais claro. 20-09-2013
Olavo de Carvalho Mas que estou cansado de ambigidades, estou.
NADA, absolutamente nada autoriza algum catlico a xingar o Papa. Mas TUDO nos autoriza a exigir dele
uma atitude clara e inequvoca.19-09-2013
Ser que o Papa sabe de coisas deste gnero?
http://www.wnd.com/2013/09/christians-facing-hunger-after-gay-rights-battle/ 20-
09-2013
Vejam as repercusses:

http://www.wnd.com/2013/09/is-pope-francis-even-catholic/ 20-09-2013
Mario Celso de Moraes Esse papa permite que a inteligencia e o bom senso caminhem juntos com a f que
ele professa, de um modo Cristo como no se via h muito tempo, de modo que, ele vai revolucionar a
igreja e vai amealhar muitos fieis. Acredito que em funo do modo como ele pensa e conduz suas
convices, ir colaborar pra tornar o mundo um pouco melhor, com sua influncia que no pouca. Toda
pessoa de destaque assim mesmo, amada e criticada. Eu gosto desse Papa e at agora no vi nada que
o desabone, muito ao contrrio. Ateus e opositores falando e nada, so a mesma coisa. .
Olavo de Carvalho Mario Celso de Moraes Sonhos contra fatos. Ele pode conquistar muitos fiis... para a
Igreja da Nova Ordem Mundial. Voc no estudou NADA do assunto e se limita a externar seus desejos,
como uma criana.
Joo VIII:24 "Se no crerdes que Eu sou, morrereis em vossos pecados." Quando o
Papa diz que possvel ir ao cu sem crer em Jesus, ele est desmentindo o prprio
Jesus ou est apenas usando uma retrica provocativa, limtrofe ao escndalo, para
expressar a banalidade de que o descrente de hoje pode tornar-se crente amanh? Se
no se pode assegurar que a primeira interpretao a unica verdadeira, quem pode
jurar que, ao usar dessa linguagem, ele est falando na clave do "Sim, Sim, No, No"
que Cristo considerava obrigatria?20-09-2013
Rodrigo Parreira "Nulla salus extra Christus". o nico mote que mantem alguma unidade entre os cristos.
Sem isso no h igreja crist.
Olavo de Carvalho Rodrigo Parreira : o bvio dos bvios.
Olavo de Carvalho Em suma : Ou ele faz uma afirmao hertica, ou usa de uma linguagem imprudente que
s semeia a confuso. Tertium non datur.
Mercia Ribeiro Morais O papa est sendo evangelicalista. Segundo um movimento chamado evangelicalismo
o amor e a piedade resolvem tudo. Nesse entendimento no no Filho de Deus que est a Salvao e sim
no atendimento ao prximo trazendo alvio da sua aflio. Quem no cr em Jesus Cristo, mas faz o bem
ao prximo tem o cu garantido, porque fazer o bem ato de amor. E o bem praticado garante o cu, foi
isso que ele disse. Nesse caso o bem passa a ser desvinculado da verdade que Jesus disse em Joo
VIII:24. Segundo o evangelicalismo, a prtica do evangelho no est em crer em Jesus Cristo, mas tem
toda nfase em praticar a piedade, desta forma at os ateus tem o cu garantido. Parece que os
evangelicalistas querem ser mais misericordiosos do que Deus.
Olavo de Carvalho Em suma : Ou ele faz uma afirmao hertica, ou usa de uma linguagem imprudente que
s semeia a confuso. Tertium non datur.
Mercia Ribeiro Morais Eu a tenho examinado ultimamente e vejo que as palavras do papa se coadunam
completamente com o evangelicalismo, assim como inmeras denominaes protestantes o fazem hoje
em dia. Sinal dos tempos, esto fazendo Jesus Cristo desnecessrio para a alma do Homem.
Olavo de Carvalho Mercia Ribeiro Morais Continue estudando isso e escreva mais. Obrigado.
Mas, se a palavra do Papa s nos chega pelo filtro da elite traidora, a obedincia ao
papa torna-se, na prtica, impossvel.Voc pensa que est obedecendo a um, mas est
obedecendo a outro sem saber. A situao hoje parece muito pior e mais confusa do que
aquela descrita por Malachi Martin em "The Windswept House20-09-2013
Aijalom Wagner s deixar as interpretaes externas de lado e meditar segundo aquilo que priorizamos
em nossa jornada.
Olavo de Carvalho Aijalom Wagner : Cada palavra que ele escreve passa por muitos cardeais antes de ser
publicada. A incerteza perfeitamente legtima no caso.
Olavo de Carvalho Aijalom Wagner : Ento partimos para a livre interpretao e nos tornamos protestantes
sem saber.
Qualquer que seja o caso, a Igreja no tem a obrigao se seguir o esprito dos tempos,
mas de cri-lo. Ela Me e Mestra, no filhinha e discpula. Ela tem de ser mais veloz que
o mundo, ir adiante dele e conduzi-lo, e no deixar-se arrastar por ele. O que estou
falando o contrrio de qualquer imobilismo tradicionalista. a auto-renovao
autnoma de uma Igreja que no recebe ensinamentos do mundo, mas o sobrepuja,
transcende, abarca e domina espiritualmente. Ela tem de ser superior ao mundo, em
conhecimento, iniciativa e criatividade. Non ducor duco.20-09-2013
Quando Gustavo Coro, em O Globo, passou a expor semanalmente seus sofrimentos
de crente ludibriado e desiludido, o comunista Lus Garcia tratou logo de vetar a sua
coluna. No faltaram belas alminhas catlicas para aplaudir o ato de censura, alegando
que Coro estava sujando a reputao da Igreja. Leiam hoje o que ele escreveu naquele
tempo, e, sabendo de tudo o que aconteceu na Igreja nesse nterim, a debandada dos
fiis, as missas gays, a colaborao geral com o comunismo, etc. etc. vero que o nico
erro do escritor foi ser comedido demais20-09-2013
Hendrio Medeiros Marques Olavo, porque no fazes um video de bate-papo com o Padre Paulo Ricardo, como
fizeste com o Lobo?
Olavo de Carvalho Hendrio Medeiros Marques : No tenho vontade de conversar sobre isso com o meu
querido amigo por enquanto. Prefiro dar-lhe tempo de raciocinar.
AVISO : O site do Seminario de Filosofia j voltou ao ar. Sbado haver aula
normalmente.20-09-2013
A nica hiptese vivel, no sentido de que as intenes do Papa no sejam aquelas que
transparecem das suas palavras, a de que estas tenham sido falsificadas no pela
"midia" em geral, que simplesmente as reproduziu, mas pelos prprios jesutas que o
entrevistaram, com a cumplicidade dos censores oficiais. Isso faria de Francisco um
prisioneiro da elite vaticana, tal como Paulo VI. Nunca afastei essa possibilidade.20-09-
2013
Jean Brando Em se tratando deste tema, professor, nunca demais ter precauo e moderao.
Olavo de Carvalho Jean Brando : Voc acha que aceitar todas as desculpas desde 1962 pouca precauo
e moderao?
Olavo de Carvalho Vito Pascaretta : Tente dizer as mesmas coisas com outras palavras, para ver no que d.
Vale a experincia.
Se o Papa quer que o compreendamos no sentido da doutrina tradicional, ele que se
explique em termos claramente compatveis com ela; que pare de se arriscar com figuras
de linguagem temerrias, que lanam a dvida no corao dos fiis. No faltam
jornalistas e escritores catlicos habilitados para ajud-lo nisso.20-09-2013
Se a declarao do papa sobre gayzismo e abortismo fosse uma exceo, podia talvez
merecer uma interpretao mais elstica. Mas essa declarao coerente com tudo o
que ele tem dito e feito desde que subiu ao trono de Pedro.20-09-2013
Igor Rocha Olavo, ser que voc com sinceridade procurou entender o que disse o papa desde que ele
assumiu o papado? Com sinceridade? Acho que o senhor poderia conversar com algum que entenda do
assunto como Padre Paulo Ricardo...
Olavo de Carvalho Igor Rocha : E voc tem certeza de que acompanhou com sinceridade o que vim
pensando a respeito desde o incio do reinado de Francisco? E tem certeza, com sinceridade, de que as
frases dele no dizem o que dizem?
Jos De Arimatia Professor Olavo, tenho a impresso (e at certa segurana) de que o Papa Francisco
"sabe o que est fazendo", como se diz por a. Acho que uma questo de estratgia, de dar um passo
para trs, para depois e com mais autoridade, dar dois passos frente quanto questo. Bergoglio nunca
mancomunou-se com a Esquerda, por exemplo, porque agora ele retrocederia? H a possibilidade dele
ser maom?
Olavo de Carvalho Jos De Arimatia Diziam o mesmo do Conclio Vaticano II e do Pacto de Metz. Veja no
que deu.
William West Professor existe a possibilidade de o senhor estar enganado ? Lembre-se , que num passado
no to distante , chegaste a falar mal do Venervel Papa Pio XII ...
Olavo de Carvalho William West : Eu no falei mal de Pio XII. Citei apenas o livro de Mary Ball Martinez, que
jamais foi contestado.
Falar apenas de "homossexuais" sem mencionar o movimento poltico enormemente
poderoso que os sustenta DEFORMAR a realidade, como se o problema fosse apenas de
pecados individuais e no de uma fora organizada em escala mundial. NO possvel o
papa ignorar que suas palavras reforam imediatamente o movimento gayzista sem
trazer nenhum benefcio substantivo aos homossexuais individuais, que nunca foram
recusados na Igreja.20-09-2013
Gustavo Bellan Professor: pq o senhor no usa com o Papa a mesma condescendncia que usa para si
prprio quando comete alguma impreciso no True Outspeak? Que este papa no um grande telogo
comparado com o anterior todo mundo j sabia. Que ele esta se mostrando um pssimo poltico, todos
esto percebendo. Agora, trata-lo como algum mau intencionado ilao totalmente imprpria,
principalmente porque no se sabe como se deu essa entrevista e se o que foi publicado tem a aprovao
dele.
Olavo de Carvalho Gustavo Bellan : porque nada que o papa diz a uma revista da Igreja sai sem prvia
reviso e censura. E porque no peo nenhuma "condescendncia", apenas a correta interpretao das
palavras dentro da respectiva situao de discurso. Voc parece um desses garotos que querem encostar
o pai na parede com perguntas como "Se voc pode fumar cigarros, por que eu no posso fumar
maconha?"
A simples ambigidade de expresso, na boca de um papa, j intolervel.20-09-2013
O Papa quer renovar o discurso da Igreja? Pois bem, que os padres, nos sermes, voltem a falar dos
milagres, um assunto em que hoje eles tm inibio de tocar. Que mostrem aos fiis os corpos intactos
dos santos. Que mostrem os vdeos do Dr. Ricardo Castaon e desafiem a contest-los. Que chamem os
ateus para a briga tomando como ringue os milages do Padre Pio. Que tornem os milagres o assunto mais
falado do mundo, como deveriam ser. Amolecer com gayzismo e abortismo vai fazer tanto bem quanto
isso? Para que precisamos alisar as cabeas de malucos, quando podemos injetar nelas alguma sanidade,
bastando ter coragem para isso?20-09-2013
S nos EUA, 60 milhes de bebs foram abortados desde o infame processo Roe x Wade, e o Papa acha
que reclamar muito contra isso "obsesso". Quantos bebs mais devem morrer para que falar contra o
aborto se torne, na opinio dele, uma coisa normal e equilibrada?20-09-2013
"Descobri que todas as pessoas que defendem o aborto j nasceram." (Ronald
Reagan)20-09-2013
Jose Nivaldo Gomes Cordeiro Comeo a lhe imitar, caro Olavo de Carvalho, propondo que Chico Bento, papa,
sofra aborto retroativo
Shalako Tavares E de igual forma, os favorveis ao aborto tambm no j nasceram?! Ora, ser contra ou ser
favorvel a qualquer coisa no depende do fator "nascimento", mas da capacidade de raciocinar e, mais
especificamente nesse tema, a dependncia dos ditos "elementos culturais". Ou no?
Olavo de Carvalho Shalako Tavares Terei de lhe explicar a piada? Ser difcil entender que todos os
defensores do aborto no o admitiriam para eles prprios?
Ningum aqui est querendo ensinar teologia ao Papa. Estou apenas tentando compreender as suas
palavras, e, quanto mais as compreendo, menos compreendo a sua razo de diz-las. Nada entendo de
teologia, mas de interpretao de textos entendo alguma coisa.20-09-2013
Desafio QUALQUER UM a responder a este argumento: ou a fala do papa sobre a
salvao dos descrentes ambgua (no que acredito) ou hertica. Tertium non datur.
Eduardo Albuquerque Nem um nem outro. Simplemente amor. Quem disse que Cristo no faria o mesmo?
Olavo de Carvalho Eduardo Albuquerque : Prove isso, se puder. Eu pedi refutao, no wishful thinking.
Anderson Rosa da Silva T feia a coisa,temos que rezar pela ambiguidade.
Olavo de Carvalho Anderson Rosa da Silva : Se temos algum amor e respeito ao Papa, devemos apostar
nisso.
Eduardo Albuquerque Professor, basta sentir as palavras dele. Vm da Alma, que o Esprito encarnado.
Olavo de Carvalho Eduardo Albuquerque Do esprito vem o Sim, Sim, No, No.
Anderson Rosa da Silva Olavo de Carvalho temos que ser flexveis pois no sabemos o que realmente est
dentro da cabea do Papa.Enquanto isso no podemos deixar ele desamparado.Tudo tem um
limite,enquanto as coisas forem ambguas temos de ter f e acreditar no que ele est fazendo.
Olavo de Carvalho Anderson Rosa da Silva No, no temos. Acreditar numa sentena ambgua acreditar
simultaneamente em dias afirmaes gerais formalmente contraditrias. Isso logicamente invivel e
psicologicamente destrutivo
Sidney Silveira Caro e nobre Olavo de Carvalho, vou alm e digo que possvel haver AMBIGIDADE
HERTICA, quando se trata de matria grave e dogmtica consignada na Escritura (no caso, em Hebreus,
XI, 6), acolhida pela Tradio e definida solenemente pelo Magistrio (entre incontveis outros lugares,
no CATECISMO DA IGREJA, CAPTULO 3, n. 183, etc.). Em suma, A F NECESSRIA SALVAO, a
menos que esquecssemos da eloqncia das palavras de Cristo: "Quem acreditar e for batizado ser
salvo; mas, quem no acreditar ser condenado (Mc 16, 16). Alis, prprio de muitas heresias serem
ambguas, ou seja, dizerem parte da verdade catlica, razo pela qual enganaram a muitos. Esta fala do
Papa parece-me diferente da que deu Joo XXII no distante sculo XIV sobre a viso beatfica, pois ali se
tratava de um ponto no definido pelo Magistrio naquela altura, embora acolhido pela Tradio. Tanto
que o Papa recuou. Grande abrao!
Olavo de Carvalho Sidney Silveira Obrigado pelo esclarecimento.
Sidney Silveira Como voc mesmo disse alhures, Olavo, devemos rezar pedindo luzes a Nossa Senhora...
O Papa no a Igreja. A Igreja NIS.20-09-2013
Olavo de Carvalho "Tende bom nimo."
Rodrigo Melo claro que ele Igreja, professor! Leia Mateus 16, 18-20. O senhor est proclamando uma
heresia nesse momento! Mais humildade e menos arrogncia! Voc est caindo no jogo do diabo!
Olavo de Carvalho Rodrigo Melo: Voc entendeu perfeitamente, mas faz de conta que no. A Igreja o
Corpo Mstico inteiro. Voc toma uma figura de linguagem como sentena doutrinal formal e, com base
nesse erro de leitura, me acusa de heresia. Nenhum inquisidor cairia em erro to grosseiro. No adianta
ler a Bblia quando no se sabe LER
Olavo de Carvalho P. S. Antes de levantar uma acusao de heresia, preciso distinguir entre a forma
verbal e o juzo formal nela contido. Voc est com muita pressa de subir ao cu mediante o expediente
barato de se limpar nos outros.
Rodrigo Melo Voce tem dado contribuicoes magnificas para a Igreja, nao jogue tudo fora por um instante
de irritacao e descontentamento! Nao caia no mesmo erro de Lutero.
Olavo de Carvalho Rodrigo Melo : Quem est subindo na ctedra de inquisidor voc -- e o arrogante sou
eu?
A diferena entre uma discusso filosfica e um mero confronto de opinies no a
diferena entre dois pases ou duas culturas: a diferena entre dois planetas. Ou, como
diria Montaigne, a diferena entre um homem e um ganso.20-09-2013
Eu no daria um curso de filosofia se no estivesse empenhado em ensinar meus alunos
a concordar e divergir COMO FILSOFOS, no como autores de opinies soltas que
aplaudem ou combatem outras opinies soltas. Como ensinava Dirty Harry, opinio
como bunda: todo mundo tem. O que falta no Brasil no so opinies, alis nem bundas.
So discusses altura das exigncias filosficas, o que requer o domnio do mtodo
filosfico.
Olavo de Carvalho Dediquei pelo menos oito anos da minha vida ao estudo do marxismo e dez ao da escola
tradicionalista. Se voc capaz de abranger um leque de contradies to vasto, com tudo o que medeia
entre uma coisa e a outra, ento pode abranger e at transcender o meu horizonte de conscincia,
portanto me ensinar muita coisa. At l, por favor, limite-se a fazer perguntas e no me encha o saco.
Olavo de Carvalho Na escola pitagrica, o estudante passava cinco anos ouvindo quieto, depois tinha cinco
anos para fazer perguntas, e por fim podia participar das discusses. invivel adotar essa disciplina
hoje, mas que ela certa, ah, isso .
Hans Coessens Professor, O senhor ja escreveu ou abordou algo sobre a filosofia do A.N. Whitehead?
Olavo de Carvalho Hans Coessens Eu gostaria de fazer isso, pois tenho grande admirao por esse filsofo.
Mas cada vez tenho menos tempo para fazer mais coisas.
Teologicamente sou um analfabeto, moralmente nunca fui um exemplo para ningum, e
em matria de QI conheo muitos que so mais altos que o meu. Mas fao um esforo
danado para ser intelectualmente honesto, para no fugir das dificuldades e
contradies, para examinar as coisas por todos os lados e no enunciar nenhuma
concluso que no seja razoavelmente defensvel e, de preferncia, melhor do que
outras alternativas. O mais irnico da minha vida que, quando enuncio brevemente
essas concluses, sem ter s vezes a oportunidade de expor detalhadamente o caminho
que levou a elas, imediatamente aparecem pessoas que, julgando-me por si prprias,
imaginam que as tirei do nada, de meras preferncias pessoais ou de algum preconceito
ideolgico. So em geral pessoas que nunca estudaram o assunto -- e, sem a menor
cerimnia, do por pressuposto, sem nenhum motivo plausvel, que o estudei ainda
menos. No tm sequer a prudncia de examinar os meus escritos e aulas, para
averiguar se eu disse algo mais a respeito. Como pensam por opinies soltas, por
efuses momentneas, imaginam que meu processo mental o mesmo delas. Haja
saco.20-09-2013
Olavo de Carvalho Elton Mesquita Como que o Papa nos manda difundir a "cultura da vida" -- expresso
criada por Joo Paulo II para designar a luta crist contra o abortismo, o gayzismo e outras
manifestaes da "cultura da morte" -- e, quando fazemos isso, nos acusa de obsessivos? Ele realmente
no tem o senso de prudncia ao falar, que no chefe da Igreja virtude obrigatria.
Aijalom Wagner Tambm um erro achar que outras pessoas tambm no fazem o mesmo, tenho a
impresso que o senhor subestima opinies contrrias as suas. No preciso ler trocentos materiais seus
para perceber que voc tem falhas e erros como qualquer um outro. Penso que um tempo de urgncia e
temos todos de manter a ordem primeiro em nossas cabeas, exigimos demais das pessoas, tanto que
acabamos por sermos algo que no fundo no gostaramos de ser.
Olavo de Carvalho Aijalom Wagner Dizer que algum tem "falha e erros como todos os outros" uma
banalidade vazia que, oferecida como afirmativa de fato com relao a um indivduo em particular, pode
ser, por sua vez, mais certa ou mais errada. No meu caso, est errada, porque voc no diz quais so os
"outros" aos quais me nivela. Tenho erros e falhas como Plato e Aristteles, como Emir Sader e Marilena
Chau ou como algum que est na parte mdia dessa escala? Tenho falhas e erros como Mrio Ferreira
ou como voc? No, NO tenho falha e erros COMO TODOS OS OUTROS, Tenho muito menos do que a
mdia dos opinadores brasileiros em qualquer campo, inclusive voc, como este mesmo caso demonstra.
Eu jamais julgaria um filsofo com base num chavo oco, e antes de ler "trocentos" textos dele.
Aijalom Wagner No estou debatendo, estou conversando.
Olavo de Carvalho Aijalom Wagner No se comea uma conversa julgando o interlocutor com base num
chavo boboca.
Right Judge Tendo em vista o poder da militncia gaysista global, no estaria o Papa apenas sendo
prudente em no bater de frente com ela? Suas palavras brandas podem ser interpretadas como
estratgicas para uma reaproximao cautelosa. Eu toro para que seja isso.
Olavo de Carvalho Right Judge : No h prudncia nenhuma em lisonjear o inimigo ao preo de
escandalizar milhes de catlicos.
Olavo de Carvalho Joo Alberto Azevedo Voc tem razo, mas veja a minha situao: ou discuto com quem
no vale a pena, ou mando logo o sujeito tomar no cu. Nas duas alternativas h quem goste e quem no
goste. Nem Jesus conseguiu agradar a todo mundo.
Antonio Carlos Iranlei Mais um trecho do livro sobre o Cu e a Terra, professor Olavo, que me deixou,
mormente, angustiado:

"Bergoglio: Deus se faz sentir no corao de cada pessoa. Tambm respeita a cultura dos povos. Cada
povo vai captando essa viso de Deus, e a traduz de acordo com a cultura que tem, e vai elaborando-a,
dando-lhe um sistema. Algumas culturas so mais primitivas em suas explicaes. Mas Deus se abre a
todos os povos, chama todos, provoca todos para que o busquem e o descubram por meio da criao."
Olavo de Carvalho Antonio Carlos Iranlei "Olhe a o homem cometendo grossa imprudncia outra vez. Ele se
gaba de no fazer proselitismo entre os ateus, quando Jesus ordenou fazer precisamente isso.
Olavo de Carvalho Rafael Musselli Por favor, leia o texto e no a interpretao que voc mesmo criou. O
Papa disse explicitamente que combater abortismo e homossexualismo "obsesso".
Olavo de Carvalho Agnes Castao Voc est caindo no mesmo erro. Voc pode encontrar uma "linha de
raciocnio" na exposio das concluses, mas no a compreender enquanto no discernir as MUITAS
"linhas de raciocnio" que examinei e assimilei antes de chegar a essas concluses. intil discutir com
um filsofo se voc s apreende nele uma "linha de raciocnio" e no o inteiro horizonte de conscincia
dele, na mxima medida das suas possibilidades. Se voc no faz isso, est debatendo pedaos soltos
que, justamente por ser soltos, no fazem sentido filosoficamente. Compreender um filsofo
compreender a unidade da sua experincia do mundo, absorv-la como sua prpria e S ENTO discuti-
la, se voc consegue ter uma experincia mais ampla e abrangente que a dele.
Posso dar gentil ateno at a opinies bobocas. O que no posso admitir o sujeito
brandir na minha frente uma opinio boboca acreditando que est me ensinando alguma
coisa ou me trazendo a revelao das revelaes, sem nem de longe suspeitar que posso
j t-la examinado e abandonado h tempos, que ela pode ser apenas uma etapa j
superada de um itinerrio cognitivo que percorreu mais territrios do que ele sequer
imaginou que existissem. Pois essa a PRIMEIRA precauo ao ler um filsofo: nunca
imagine que o que ele no diz na pgina 2 no est na pgina 495, ou 1.204, ou talvez
em outro volume, ou pelo menos subentendido em algum lugar. Ser um filsofo
examinar as coisas por muitos ngulos. Mostrar a um filsofo algum ngulo que lhe seja
totalmente desconhecido coisa para outro filsofo, no para o recm-chegado.20-09-
2013
Raphael Lima Professor Olavo, este boboca aqui gostaria de sair da sua humilde ignorancia junto com
alguns amigos e ficaria muito grato se para iniciar a nossa caminhada o senhor pudesse nos ajudar com
nossos primeiros passos nos indicando livros, textos e vdeos para que ns nos informassemos e
pudessemos debater entre ns e, conforme fossemos aprendendo, poder levar o conhecimento a outras
pessoas sobre o Marxismo Cultural e o que est acontecendo hj no Brasil. Ficaria mt grato com sua ajuda
Olavo de Carvalho Raphael Lima : Para um sujeito falar com alguma propriedade sobre o movimento
comunista, deve antes ter estudado as seguintes coisas:
(1) Os clssicos do marxismo: Marx, Engels, Lnin, Stlin, Mao Dzedong.
(2) Os filsofos marxistas mais importantes: Lukcs, Korsch, Gramsci, Adorno, Horkheimer, Marcuse,
Lefebvre, Althusser.
(3) Main Currents of Marxism, de Leszek Kolakowski.
(4) Alguns bons livros de histria e sociologia do movimento revolucionrio em geral, como Fire in the
Minds of Men, de James H. Billington, The Pursuit of the Millenium, de Norman Cohn, The New Science of
Politics, de Eric Voegelin.
(5) Bons livros sobre a histria dos regimes comunistas, escritos desde um ponto de vista no-
apologtico.
(6) Livros dos crticos mais clebres do marxismo, como Eugen von Bhm-Bawerk, Ludwig von Mises,
Raymond Aron, Roger Scruton, Nicolai Berdiaev e tantos outros.
(7) Livros sobre estratgia e ttica da tomada do poder pelos comunistas, sobre a atividade subterrnea
do movimento comunista no Ocidente e principalmente sobre as "medidas ativas" (desinformao,
agentes de influncia), como os de Anatolyi Golitsyn, Christopher Andrew, John Earl Haynes, Ladislaw
Bittman, Diana West.
(8) Depoimentos, no maior nmero possvel, de ex-agentes ou militantes comunistas que contam a sua
experincia a servio do movimento ou de governos comunistas, como Arthur Koestler, Ian Valtin, Ion
Mihai Pacepa, Whittaker Chambers, David Horowitz.
(9) Depoimentos de alto valor sobre a condio humana nas sociedades socialistas, como os de Guillermo
Cabrera Infante, Vladimir Bukovski, Nadiejda Mandelstam, Alexander Soljentsin, Richard Wurmbrand.

um programa de leitura que pode ser cumprido em quatro ou cinco anos por um bom estudante. No
conheo, na direita ou na esquerda brasileiras, ningum, absolutamente ningum que o tenha cumprido.
Gabriel Fernando Reiterando: a Igreja catlica NUNCA perder a f, ela foi fundada por Cristo Jesus e o
Santo Padre o doce Cristo na terra, como dizia santa Catarina de Sena.
Olavo de Carvalho Gabriel Fernando Primeiro: Voc confunde discordncia e crtica. Segundo: qual
propriamente a sua divergncia na interpretao do texto? De qual parte voc diverge? Divirja, por
exemplo, desta: Joo VIII:24 "Se no crerdes que Eu sou, morrereis em vossos pecados." Quando o Papa
diz que possvel ir ao cu sem crer em Jesus, ele est desmentindo o prprio Jesus ou est apenas
usando uma retrica provocativa, limtrofe ao escndalo, para expressar a banalidade de que o descrente
de hoje pode tornar-se crente amanh? Se no se pode assegurar que a primeira interpretao a unica
verdadeira, quem pode jurar que, ao usar dessa linguagem, ele est falando na clave do "Sim, Sim, No,
No" que Cristo considerava obrigatria?
Olavo de Carvalho Pedro Santos Tavares Nossa Senhora tem enviado mensagens umas atrs das outras,
todas concordantes. Nem todas foram ainda aprovadas pela Igreja, mas todas devem ser ouvidas com
ateno e reverncia.
Olavo de Carvalho Aijalom Wagner O que ser de ns sem voc?
Reproduzo esta mensagem na cabea da pgina porque muito importante e
elucidativa:
Pedro Eduardo 14 amigos em comum
Professor, veja este comentrio do irmo de Dom Henrique: Conversa iniciada hoje
09:38
Pedro Eduardo

Caro professor, veja esse comentrio do irmo de Dom Henrique Soares, e se possvel o
divulgue.

A viso latinoamericana sempre mais flexvel em relao aos valores morais. Somos,
por assim dizer, mais condescendentes, menos afeitos rigidez. H um risco muito
grande, portanto, quando olhamos o mundo a partir exclusivamente do nosso ponto de
vista.

Parece-me que o Papa Francisco sofre um pouco desse mal vezo. Ao falar de modo
flexvel sobre temas caros moral catlica, como o aborto, por exemplo, que a
expresso mais eloquente do desrespeito vida (que, intrauterina, no tem a
possibilidade de autodefesa), o Papa passa uma ideia perigosa de sinal trocado,
invitando a que, na vida privada, as pessoas deixem de fora justamente os preceitos
religiosos que deveriam fazer vida e sob os quais deveria pautar os seu atos.

Ao Papa dado ser luz para os catlicos e no-catlicos. Mostrar acolhimento e
compreenso aos pecadores (entre os quais todos nos inclumos como dado de f; todos
precisamos do gesto salvfico de Cristo na cruz!). Nada obstante, em temas morais, a
flexibilidade que se pode conceder nos casos individuais, conforme as circunstncias
concretas, no corresponde quela defendida como princpio universal. Exemplificando:
a Igreja no admite relaes homoafetivas, por princpio, porque o casamento um
sacramento destinado a homem e mulher. No poderia a Igreja, sem trair o Evangelho,
adotar sacramentalmente a unio entre pessoas do mesmo sexo. algo que refoge
moda, que pertence palavra de Deus. A Igreja no pode dispor dos tesouros da f,
sendo apenas a sua guardi. Esse o princpio universal da moral catlica.

Isso, contudo, no implica em rejeitar os homossexuais. A Igreja pode at acolher casais
homoafetivos que vivam uma relao sincera de amor, porm com acompanhamento
pastoral e dentro de limites precisos: trata-se de uma relao que impede a vida
sacramental, como ocorre, por exemplo, com os casais de segunda unio. dizer, a
Igreja acolhe os seus filhos, porm sem abrir mo dos pontos cardinais da moral
catlica, baseada na tradio oral e escrita.

disso que o Papa Francisco fala, porm sem a necessria prudncia de pastor do povo
de Deus. Expe uma flexibilidade admitida diante de situaes concretas como princpio
universal, o que grave erro em um mundo sem um eixo de valores seguros em que
vivemos. Cabe Igreja o duro papel de ser luz do mundo e sal da terra; cabe Igreja de
Cristo a dura misso de pregar a palavra de Deus, mesmo quando nos recusamos a ouvi-
la. No foi assim, ao seu tempo, com Jeremias? (Jer 1,5-9: "Antes mesmo de te formar
no ventre materno, eu te conheci; antes que sasses do seio, eu te consagrei. Eu te
constitu profeta para as naes. Mas eu disse: "Ah! Senhor Iahweh, eis que eu no sei
falar, porque sou ainda uma criana!" Mas Iahweh me disse: No digas: "Eu sou ainda
uma criana!" Porque a quem eu te enviar, irs, e o que eu te ordenar, falars. No
temas diante deles, porque eu estou contigo para te salvar, orculo de Iahweh. Ento
Iahweh estendeu a sua mo e tocou-me a boca. E Iahweh me disse: Eis que ponho as
minhas palavras em tua boca.").

Esse o papel da Igreja: proclamar profeticamente a palavra de Deus. Ainda quando o
mundo a rejeite. Ainda quando grupos de presso a ataquem. Ainda quando os cristos
sejam perseguidos. Se a Igreja for pop, por certo estar traindo o Cristo Jesus. Ele que
no foi pop, no veio para fazer sucesso e ser compreendido. Ele no quis se fazer
compreender; quis antes de tudo converter.

Falo sobre mim. Dou o meu testemunho. Em minha privada tenho falhado em face
desses princpios da moral catlica. Isso no me autoriza, porm, a dobr-la minha
vontade, minha convenincia. J dizia o Senhor, atravs da boca de Isaas: "Com
efeito, os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, e os vossos caminhos no
so os meus caminhos, orculo de Iahweh." (Is 55, 9 ). Cumpre-me, ento, sinceramente
arrepender-me e buscar adequar a minha vida palavra de Deus. fcil? Evidente que
no! J o dizia So Paulo aos Romanos (Rm 7,19-20): "Com efeito, no fao o bem que
eu quero, mas pratico o mal que no quero. Ora, se eu fao o que no quero, j no sou
eu que estou agindo, e sim o pecado que habita em mim".

A Igreja que amo a Igreja de Cristo! No a igreja que que busca estar cheia, no a
igreja que se converte ao mundo ou apregoa milagres a torto e a direito. A Igreja de
Cristo aquela que proclama a sua palavra e que a preserva, mesmo sendo
incompreendida. Por isso, penso que o Papa Francisco, com a sua doce humildade, no
pode dar sinais dbios em matria de f e em matria moral, porque pesam sobre os
seus ombros dois mil anos de histria e bilhes de fiis.

Amo Francisco, como meu pai na f. um sinal de humildade e pobreza. Mas h de ser
tambm um sinal eloquente da f catlica em um mundo que no se cansa de dizer no a
Deus.20-09-2013
No me venham com essa conversa adocicada de que o Papa quer converter todo
mundo por meio do "amor". As palavras dele no ajudam nenhum homossexual ou
abortista a converter-se, mas fortalecem DIRETAMENTE o movimento gayzista e
abortista. IMPOSSVEL que algum em seu juzo perfeito no perceba esse efeito
imediato e incontornvel.20-09-2013
Dereck Andrews Professor, quais so os livros mais indicados compreenso do que real se passou antes,
durante e depois do Vaticano II alm daquele do Michael Davies? Um que abarcasse o assumpto desde
So Pio X seria ptil, tambm.
Olavo de Carvalho Dereck Andrews O livro do Roberto de Mattei.
Olavo de Carvalho Lisonjear a autovitimizao desses grupos NO pode ajud-los a converter-se.
No tenham dvidas do que est acontecendo. Os poderes deste mundo esto implantando fora um
projeto completo e abrangente de civilizao, onde o Estado, associado a meia dzia de grandes grupos
econmicos, ter o controle total da sociedade. O maior nmero possvel de famlias ser dissolvido (nos
EUA j so 50 por cento), reduzindo as massas um aglomerado de indivduos atomizados, sem ligaes
orgnicas, s associados por justaposio mecnica regulamentada, isto , pela mediao do Estado,
vivendo num estado de permanente excitao sexual e alucingena sem descanso possvel, enquanto
apenas 10 por cento da populao trabalham para sustent-los. Esse o projeto. Gayzismo, abortismo,
ecologismo e todos os movimentos de esquerda no so seno instrumentos para realizar o projeto. O
livro do Malachi Martin, "Windswept House", descreve o esforo da elite globalista para integrar e usar a
Igreja como instrumento desse projeto; esforo que, no tempo de Joo Paulo II, j estava quase
vitorioso. Amoldar a Igreja aos "valores da nova civilizao" parte integrante desse projeto, e
IMPOSSVEL que o Papa no saiba disso.20-09-2013
natural nos fiis catlicos a nsia de interpretar no sentido mais bonito possvel as
palavras dos papas, cardeais e telogos, as discusses dos Conclios, etc. etc., mesmo
quando seu contedo sugere ao menos um fundo de escndalo. natural at forar um
pouco o sentido das palavras para afastar suspeitas atemorizantes, por medo de dividir
os fiis. Mas foi s a partir de 1962 (Conclio Vaticano II) que os catlicos foram
induzidos a entregar-se a esse exerccio com dedicao cada vez maior, em vez de exigir
das autoridades eclesisticas que falem claro e pratiquem o "Sim, Sim, No, No". Meio
sculo dessa auto-anestesia piedosa j o bastante. J em fins da dcada de 60 Gustavo
Coro arrependia-se amargamente de ter forado at o ltimo limite sua capacidade de
adoar o veneno eclesistico. Leiam "O Sculo do Nada"e vero a dor, o sofrimento
horrvel do crente sincero que, de repente, percebe ter ajudado os outros a engan-lo
por muito tempo. Chega de tolerncia para com a ambigidade. Temos o dever e o
direito de exigir isso no s do Papa, mas de todo o clero.20-09-2013
Por que a Igreja no pode se adaptar ao "esprito dos tempos", mas deve, em vez disso, absorv-lo e
transcend-lo dialeticamente, indo sempre adiante dele e nunca a reboque? simples: O esprito dos
tempos consiste em mudana, e nenhuma mudana faz sentido sem ser sobre um fundo de permanncia,
reflexo e smbolo temporal da supratemporalidade. Para que algo mude, preciso que algo permanea
para lhe servir de medida e at para confirmar que a mudana aconteceu e no s uma impresso
enganosa. A Igreja o quadrante do relgio, sem o qual os ponteiros no teriam onde mover-se. A Igreja
o fator de permanncia, a medida das mudanas. Ela pode crescer, mas no mudar. E o seu crescimento
tem de ser mais veloz que a mudana dos tempos, para que estes no a engulam e a arrastem num
turbilho sem forma nem medida. O que estou dizendo no tem nada a ver com imobilismo
tradicionalista, que decadncia e portanto mudana. A Igreja tem de estar ACIMA das mudanas,
abrangendo-as e, se no governando-as, ao menos no se deixando submergir por elas. (Estas
explicaes, advirto, NO SO uma lio de doutrina crist, so apenas uma anlise de conceitos e
realidades, que espera convergir com a doutrina crist mas no derivada dela.)20-09-2013
Graas a Deus o Papa agora se explicou direito, reconhecendo implicitamante a impropriedade das
expresses que usara na sua entrevista aos jesutas, e que tanta angstia desnecessria haviam
espalhado entre os catlicos. A presteza com que ele veio desfazer os equvocos s pode nos trazer alvio
e esperana, alm de uma lio inesquecvel: nenhum Papa tem o dom da infalibilidade literria.20-09-
2013
No h nada de particularmente desonesto, alis nem mesmo de espantoso, em um
jornalista de esquerda, ou liberal ateu, acreditar que o Papa disse realmente aquilo que
ele gostaria de ouvir, sobretudo quando a fala papal d fortes indcios nesse sentido,
Pode haver nessa atitude aquele fundo de falsa conscincia que inerente a toda a
mdia, mas no o intuito deliberado de distorcer uma notcia em particular.20-09-2013
Marco Tulio Augusto como se eles estivessem na espreita esperando justamente aquilo que queriam ouvir
e somado ao zumzumzum miditico, d ainda mais fora ao lobby gayzista e abortista.
Olavo de Carvalho Marco Tulio Augusto : Exatamente isso.
Desta vez a grande mdia no distorceu nada. Apenas enfatizou, na notcia, a parte que
parecia mais nova e indita, o que a regra nmero um e a mais obrigatria de todo
jornalismo. claro que ela faz isso com imensa satisfao, aproveitando-se de uma fala
papal desastrosa para promover gayzismo e abortismo, mas sem precisar, para isso,
distorcer o que quer que fosse. Se algum distorceu as palavras do Papa, foram os
jesutas responsveis pela revista, quase que certamente com a cumplicidade dos
censores eclesisticos, ou ento foi o prprio Papa que se expressou muito mal. Sou
jornalista h meio sculo e sei muito bem identificar uma fraude jornalstica. Desta vez
no houve nenhuma, da parte da grande mdia. Houve apenas uma festa obscena, que
felizmente o prprio Papa tratou de interromper em menos de 24 horas.20-09-2013
Olavo de Carvalho Uma autoridade eclesistida falar em pblico, no dia de hoje, como caar urso: voc
tem de olhar para todo lado, tomar todas as precaues, e ainda assim o bicho pode pegar voc pelas
costas.
Sizenando Silveira Alves Fazendo uma analogia com eletrnica, digamos que a grande mdia tinha filtrado da
fala papal de ontem o que lhe interessava e depois amplificou at saturar. Pelo menos em eletrnica de
sinais isso gera distoro, e acho que fora do smile tambm fez um efeito negativo, se no de distoro
propriamente dita, bastante prximo dela.
Olavo de Carvalho Sizenando Silveira Alves O efeito pode ser de distoro mas as intenes no foram.
Nenhum grande rgo de mdia amputou a fala do papa, apenas destacou no ttulo o que parecia mais
interessante. verdade que fez isso com um prazer quase ertico, celebrando o mico papal, mas isso no
fraude jornalstica de maneira alguma.
Olavo de Carvalho Sizenando Silveira Alves Compare com o discurso de Kruschev em 1956, depois
insistentemente desementido pelas vivas de Stalin. A mdia ocidental destacou festivamente nele o que
havia de mais comprometedor para o comunismo, porque a novidade era que a coisa vinha de um
eminente lder comunista do qual jamais se esperaria ouvir aquiilo. Mas ningum amputou o texto. O que
se pode dizer que o prprio conceito moderno de jornalismo contm um elemento de fraude geral e
estrutural, sendo, como dizia Joseph Conrad, "uma coisa escrita por imbecis para ser lida por idiotas". O
jornalismo infunde um pouco de falsidade em tudo o que toca, mas no se deve confundir esse fenmeno
com uma fraude deliberada num caso em especial.
Leonardo Oliveira Olavo, a imprensa foi filha da puta. Interpretou algo totalmente diferente do que ele
disse. Ele no falou que as questes sobre aborto no eram importantes. Mas que o elemento central da
Igreja maior que isso, ou seja, os valores da Salvao. A imprensa mentiu e distorceu deliberadamente.
E o papa foi infeliz na forma de se expressar sem clareza.
Olavo de Carvalho Leonardo Oliveira - Note a diferena: Num dia o homem disse que falar muito contra o
aborto "obsesso". No outro dia, disse que devemos lutar contra o aborto at morte. No, a imprensa
no distorceu nada. O texto original da entrevista era, em si, uma granada sem pino. Veja, por favor, a
explicao que dei ao Sizenando mais acima.
Ao inventar uma mentira, ou distorc-la de propsito para prejudicar algum, um
jornalista no sente um milsimo do prazer que lhe vem quando a prpria vitima se
atrapalha e d com a lngua nos dentes, acusando-se a si prpria involuntariamente. A
mdia no inventou nem distorceu a frase do Maluf "Estupra mas no mata." Apenas
aproveitou-se sadicamente de um lapso perfeitamente real do ex-governador.20-09-
2013
Olavo de Carvalho Jornalismo sacanagem em si, no requer um novo acrscimo de sacaganem em cada
notcia em particular, embora esses acrscimos aconteam.
Levem isto em considerao: http://abcnews.go.com/Travel/chief-exorcist-rev-gabriele-amorth-
devil-vatican/story?id=10073040 20-09-2013
Professor, sua honestidade e sua sinceridade me emocionam. Puta que pariu!!!
Olavo de Carvalho Colombo Mendes : Compro-as de novo diariamente pagando micos diante de mim
mesmo. No h outro mtodo, e esse eu desejaria ardentemente ensinar a todos os meus alunos, pois
toda a sanidade da vida intelectual depende dele. Acabo de ler uma biografia comparada de Ernest
Hemingway e John dos Passos, o confronto entre a farsa existencial do primeiro e a dolorida integridade
do segundo, que lhe custou at mesmo o sacrifcio de uma parte do seu brilho literrio. "The Breaking
Point", por Stephen Koch. Leia, se puder. uma lio inesquecvel.
A filosofia crist no idntica nem diversa da doutrina crist, da qual no deriva mas
qual se dirige insistentemente. Deduzir conseqncias da doutrina ou investigar seus
meios de aplicao no filosofia, teologia. A filosofia crist no parte da doutrina,
parte dos dados da experincia e, s vezes at para sua prpria surpresa, reencontra
neles a doutrina por meios que no so acessveis teologia ou apologtica.20-09-
2013
Abrahm Lincoln Traduza, Olavo.
Olavo de Carvalho Abrahm Lincoln : No posso. No sei falar a lngua dos fakes.
Rafael Gapski Moreira Todo raciocnio tem como fundamento alguma premissa. O raciocnio filosfico extrai
premissas da realidade, enquanto o raciocnio teolgico extrai premissas da doutrina religiosa. O
problema surge quanto diferentes raciocnios alcanam concluses contraditrias: um deles est errado.
Olavo de Carvalho Rafael Gapski Moreira : Se a contradio vem no curso de uma investigao dialtica em
aberto, no h problema. Contradies antagnicas s podem surgir nas concluses formais. Isso nunca
me aconteceu, mas, se acontecer, a soluo reabrir a questo e continuar investigando at que o
Esprito Santo me guie numa direo mais frutfera. A distino entre contradio dialetica e contradio
formal, antagnica, fundamental em filosofia, embora os doutrinrios sapientssimos que abundam
neste Brasil a ignorem por completo.
Olavo de Carvalho Rafael Gapski Moreira Alis, muito boa pergunta. Obrigado.
Olavo de Carvalho Tatiana Magalhes Noronha No se assuste. S idiotas acreditam que podem entender
tudo na hora
Megalos Alexandros A Filosofia Crist a nica "coisa" que se salva da Igreja.
Olavo de Carvalho Megalos Alexandros : Joo Paulo II dizia que s a filosofia crist podia salvar a Igreja
dos inimigos invasores. Para isso ele enviou emissrios a muitas universidades catlicas, para que
restaurassem nelas o senso da filosofia crist. Um desses emissrios foi o meu querido mestre, Pe.
Stanislavs Ladusns, s.j.
A primeira obrigao, j no digo s dos filsofos, mas a de todo intelectual pblico, julgar as coisas
com implacvel apego aos fatos e aos critrios de inteligibilidade, sem concesses moda, opinio
chique, a algum fundamentalismo ou ao que quer que seja. O que estou dizendo sobre o Papa no
baseado em nenhum "tradicionalismo", mas simplesmente na lgica do significado. Se Jesus diz que
quem no crer n'Ele morrer em pecado, e o Papa diz que no preciso crer em Jesus para alcanar a
salvao, recusar-se a enxergar a uma contradio flagrante o que poderamos chamar
fundamentalismo papista, que sobrepe a opinio do Papa letra expressa dos Evangelhos. Por outro
lado, enxergar essa contradio no implica necessariamente uma acusao formal de heresia, como
poderiam pretender os tradicionalistas (o Brother Dimond, por exemplo), mas implica, sim e
incontornavelmente, a admisso de um escndalo. No vejo, por mais que examine o caso, como escapar
disso20-09-2013
Vincius Krause
Professor !
Se no for incomodar muito, tenho uma dvida sobre meditao.
Quando o senhor se refere a isso, o faz no sentido prtico de selecionar um assunto e refletir
sobre ele desde as origens buscando esclarecer as prprias concluses e dvidas, ou num
sentido mais teraputico como por exemplo silenciar a mente, no pensar em nada,
relaxar...etc.
Resumindo; para o senhor, meditar pensar profundamente sobre alguma coisa ou
simplesmente no pensar em nada ?
(ou nenhuma das duas e eu entendi tudo atravessado?)21-09-2013
Olavo de Carvalho Pensar transitar de uma idia a outra. Meditar fazer o caminho de volta, indo dos
pensamentos realidade que os originou. No pensar em nada apenas pensar que voc no est
pensando em nada.
Colombo Mendes
Professor, sua honestidade e sua sinceridade me emocionam. Puta que pariu!!!21-09-2013
Olavo de Carvalho Colombo Mendes : Compro-as de novo diariamente pagando micos diante de mim mesmo. No h
outro mtodo, e esse eu desejaria ardentemente ensinar a todos os meus alunos, pois toda a sanidade da vida
intelectual depende dele. Acabo de ler uma biografia comparada de Ernest Hemingway e John dos Passos, o confronto
entre a farsa existencial do primeiro e a dolorida integridade do segundo, que lhe custou at mesmo o sacrifcio de uma
parte do seu brilho literrio. "The Breaking Point", por Stephen Koch. Leia, se puder. uma lio inesquecvel.
Clodoveu de Arajo
Olavo de Carvalho, mil perdes por estar invadindo seu espao. Um amigo, o Jos Hugo Furlan,
pediu-me para vir aqui falar com o senhor devido a um problema que est ocorrendo no
Seminrio de Filosofia:
De acordo com ele, h doze dias que efetuou o pagamento da mensalidade, mas at agora
ainda no foi liberado seu acesso no site. Ele tentou contato com a Leilah e com o Grimaldo,
mas no obteve sucesso, eis o porqu de estar agora escrevendo ao senhor.
Como o marquei nesta postagem, ele poder falar a respeito diretamente com o senhor.
At mais e que Deus abenoe o senhor e sua famlia.21-09-2013
Olavo de Carvalho Obrigado por me avisar. Vou dar um jeito nisso.
Arthur Valena A pessoa andou num dilema sobre isso, pois ficou pensando se no seria indiscreto ou mesmo
incmodo vir falar disso no mural - o mesmo sentimento, creio, que gerou teus "mil perdes". Mas j mandei inbox com
o link dessa publicao.
Olavo de Carvalho Arthur Valena No se vexe. Cagadas s requerem discrio quando so tomadas no sentido literal
e fisiolgico do termo.
Caro professor,
Que resposta devo dar a uma amiga linguista, que depois de eu ter-lhe recomendado a
leitura de seu magistral artigo "O chicote da Tiazinha", ela me vem com a seguinte
resposta: "Texto paia! Tudo indica que ele plagiou, copiou a ideia de Alan Sokal e o Jean
Bricmont, em Imposturas Intelectuais"?
Grato.21-09-2013
Olavo de Carvalho Clio Rodrigues : A opinio dessa senhora pueril, despropositada e, alis, altamente
difamatria. Toda a minha argumentao naquele artigo baseada num conceito de Rosenstock-Huessy,
autor que Sokal nunca conheceu. Muito menos ele ouviu falar de Joel Birman ou da Tiazinha. Ele teve,
ademais, amistosas conversaes com Marilena Chau
(v. http://www.physics.nyu.edu/sokal/entrevista_USP.html) e jamais escreveria contra ela as coisas
horrveis que escrevi. E eu teria de ser completamente doido para plagiar um autor com o qual tivera,
junto com Roberto Campos, um confronto polmico na "Folha de S. Paulo"
(v. http://www.physics.nyu.edu/sokal/folha.html).
Caetano Armando Faraone compartilhou um link.
http://rosasevinho.com/eleicoes-2014/38-generais-alerta/ 21-09-2013
Olavo de Carvalho Boa! Chega de bater continncia para traidores e criminosos.
Alex Brum Machado compartilhou a foto de Fashion World.

21-09-2013
Olavo de Carvalho Desculpe a minha falta de cultura de massas, mas quem essa bonitona?
Olavo de Carvalho Um muiero.
Alex Brum Machado N? Senhoritas, nis hmi gosta de mui assim, t?
Olavo de Carvalho mermo. Que coisa mais linda!
Olavo de Carvalho Tiago Lemos Ribeiro Jamais transei com uma feminista, nem imagino o que possa ser
isso.
Olavo de Carvalho Tiago Lemos Ribeiro Minha vida sexual pode ter sido rica, mas foi qualitativamente
limitada: sempre me senti atrado somente por muheres sentimentais e boas de corao. Se descobria
que uma delas no era assim, perdia o teso imediatamente e para sempre. "Femmes fatales",
"professional women" e aparatchnikas nunca tiveram a menor chance comigo.
Olavo de Carvalho H homens doidos que se sentem atrados especialmente por mulheres astutas e
maliciosas. uma desgraa.
Olavo de Carvalho Alex Brum Machado A Denise Fuganti muito linda tambm.
Uma idia que me influenciou muito foi a distino que Saul Bellow faz entre os
"intelectuais", cujo reino a ideologia, a influncia, a fama e o poder, e os "escritores",
cuja vida consiste em buscar e expressar as "impresses autnticas". Sempre que um
escritor comea a falar em nome de um partido, de um grupo, at de uma Igreja, ele tem
de sufocar as impresses diretas e dizer alguma outra coisa. Ento ele se torna um
"intelectual" no sentido de Saul Bellow. Eu venderia meus dois bagos para no cair
nessa.21-09-2013
Olavo de Carvalho E, se para permanecer perto das "impresses autnticas", no d para fugir das
contradies, nem para cultiv-las com um prazer masoquista.
Luciano Garrido Professor, um homem sem os bagos no nada, nem um escritor.rsrs
Olavo de Carvalho Luciano Garrido : Pedro Abelardo foi uma exceo inexplicvel : foi quando lhe
arrancaram os bagos que ele se tornou um gnio.
Anderson Fortaleza Professor, tem uma configurao muito especfica de clima aqui onde moro que me faz
muito bem. Um dia sa com uma cmera fotogrfica pra poder tentar capturar o clima que fazia eu me
sentir to bem, eu queria que minha foto mostrasse o que eu estava sentindo mas no consegui, quando
olho pras fotos que tirei no consigo lembrar daquela sensao maravilhosa que tenho quando aquela
configurao climtica se apresenta.

Imagino que tenha sido porque na foto no consegui capturar nem o calor do sol, nem a boa brisa que
soprava naquele dia. Imagino que esta arte de expressar impresses tambm se d na fotografia, no?
Porque j vi fotografias que expressam muito bem certas impresses dos fotgrafos.
Olavo de Carvalho Anderson Fortaleza Sem dvida.
Fatima Marques Olavo de Carvalho, estive pensando esses ltimos dias o por que de voc despertar uma
admirao to genuna e num nmero to grande de pessoas: justamente por voc NO ser esse tipo de
"intelectual", por voc se manter livre e "blindado" a toda e qualquer ideologia, o que te confere uma
coisa indispensvel a qualquer erudito (que uma qualidade muito rara), que eu chamo de "PUREZA". O
que todos os seus contrrios mais invejam em voc ( a tchurma da esquerda brasileira) isso: voc
desperta AMOR nas pessoas, enquanto eles nem sabem o que isso...
Olavo de Carvalho Fatima Marques Obrigado, meu anjinho. At umas dcadas atrs esse senso do apego
experincia real era comum entre os escritores. Eles haviam compreendido que sem isso era impossvel
fazer boa literatura. A gente nota isso num Manuel Bandeira, num Graciliano Ramos, num Herberto Sales,
num Octavio de Faria, em tantos outros. O prprio Jorge Amado s alcanou o cume da sua arte quando
parou de ser porta-voz do Partido e comeou a expressar o que via com seus prprios olhos; nada do
que ele escreveu antes se compara aos "Velhos Marinheiros". Nessa poca era comum os escritores
despertarem mais que admirao, amor entre seus leitores. A admirao um ritual social que pode vir
misturado com inveja e at rancor. Odeio ter admiradores, mas adoro ter amigos, gente que amo e que
me ama. Fico muito feliz de que voc diga essas coisas a meu respeito, provando mesmo que, como o
meu nome profetiza, sou um sobrevivente de uma poca extinta -- talvez o ltimo escritor brasileiro, no
sentido que Saul Bellow deu ao termo. Mas espero que o exemplo frutifique entre meus alunos e muitos
deles se tornem escritores nesse sentido.
Marcos Carlos Olha isso, professor, o fim do mundo mesmo, volta logo Senhor
Jesus: http://homemdebem.org/.../uploads/2013/09/137882857876.jpg
Olavo de Carvalho Marcos Carlos : A parte melhor da festa foi aquela em que o dono da casa puxou um
faco e expiulsou todo mundo.
Cassiano Ribeiro Santos T demorando porque no quero fazer abordagens psicanalticas ao tema! Voc
sabe que psicologia cincia de bicha! Prometo lhe adiantar esboos. Aguarde!
Olavo de Carvalho Cassiano Ribeiro Santos Voc esqueceu um: o Lula tornou-se um gnio da idiotice
quando perdeu um dedo.
Emerson Magalhaes Professor permita-me recomendar a todos aqui, leiam a obra de Ayn Rand 'A revolta de
Atlas'. Depois da Bblia, a obra de maior influncia nos EUA. Est disponvel em PDF,na internet. Olavo,
por favor, comente sobre a obra. Saudaes!
Olavo de Carvalho Emerson Magalhes : Gosto muito desse livro. O gnio da Ayn Rand era especificamente
de romancista; a filosofia dela bem fraquinha, mas os romances tm trechos dignos de Dostoievski.
Cassiano Ribeiro Santos Evidente que voc no o ultimo escritor autntico, caroOlavo de Carvalho, no
sentido do Saul Bellow, se existe eu e eu ainda nem atingi o pice prometido pelos meus textos mais
recentes!
Olavo de Carvalho Cassiano Ribeiro Santos : Estamos torcendo por voc.
Olavo de Carvalho Mirko Hadal Vou adicionar, mas s falo pelo Skype nas noites de domingo. E, tendo sido
chamado de velho caduco, a primeira coisa que vou fazer quando voc me chamar ser mand-lo tomar
no cu.
Joabe Ferreira O vdeo de Martha Elena Giuliano de Iglesia no espao Cultural Realizaes contraria
alguma desse artigohttp://www.olavodecarvalho.org/semana/199711bravo.html ?
Olavo de Carvalho Joabe Ferreira : A explicao foi muito exata e necessria. E no vejo que ela contrarie
nada do que eu disse.
Olavo de Carvalho Mirko Hadal Voc considera que tem algo de to importante a me dizer, que valha a pena
de tolerar a sua insolncia pueril? Se tem diga por aqui mesmo, e verei se no pura encheo de saco.
Olavo de Carvalho Mirko Hadal : Voc no passa de um garoto ranheta, que pensa que pode me tratar como
tratava os seus pais em casa no tempo em que voc mijava no sof como um cachorro e achava lindo. Se
quer conversar comigo, baixe a crista, pea desculpas pela insolncia e no levante o seu discurso dez
quilmetros acima da sua cabea.
Mirko Hadal Tudo bem professor, agora sim peo desculpas! Mas preciso urgentemente lhe falar! Poderia
me aceitar no skype, por favor?
Olavo de Carvalho Mirko Hadal Vou adicionar, mas s me chame no domingo noite.
Andrea Martinspublicou emOlavo de Carvalho

21-09-2013
Olavo de Carvalho Marilena Chau era muito bonita quando jovem, e tinha talento, a desgraada. Os
professores da USP, velhos babes, a corromperam com lisonjas, em vez de enquadr-la e cobrar-lhe
honestidade.
Leandro Teles Rocha Olavo: O senhor pegou ela?
Olavo de Carvalho Leandro Teles Rocha Eu me sentiria inclinado a isso, se ela estivesse por perto. Mas,
embora eu fosse amigo do pai dela, nunca a encontrei pessoalmente.
Jos De Arimatia Se quando jovem tinha talento e o desperdiou (ou fizeram-na desperdiar)
convertendo-o em "filosofia" propagandista do comunismo sinal que essa estratgia vem mesmo
atuando h muito tempo...
Olavo de Carvalho Jos De Arimatia A comunistada domina o meio intelectual brasileiro desde os anos 40.
A diferena que na poca existiam tambm um poderoso grupo catlico e uma esquerda anticomunista,
da qual fazia parte, por exemplo, o Carlos Drummond de Andrade. No primeiro congresso da Associao
Brasileira de Escritores, o Drummond reagiu a pontaps contra os comunistas que queriam roubar o livro
de atas para falsificar os votos.
Jos De Arimatia O meu professor de Literatura do ginsio, comunista doente (pleonasmo?), elencava o
Carlos Drummond de Andrade como um grande "apologista potico do socialismo", entre tantos outros,
como Ferrera Gullar (esse sim, de fato) e Manuel Bandeira. A capacidade dessa gente de subverter cones
para ganho prprio parece infinita mesmo. Uma pena essa verdade ficar submersa no meio acadmico.
Olavo de Carvalho Jos De Arimatia Seu professor no sabia de merda nenhuma. Manuel Bandeira era um
reaa autntico.
Eduardo Gabriel Professor, Olavo, o que o senhor acha do Castro Alves?
Eduardo Gabriel O senhor j disse em algumas passagens que a poesia moderna tinha uma mtrica interna,
embora no seguisse as formas fixas convencionais. Queria saber melhor sobre isso, professor.
Olavo de Carvalho Eduardo Gabriel Experimente ler "The Love Song of J. Afred Prufrock"de Eliot, contando
as slabas uma por uma como numa lngua latina.
Assim como aos futuros poetas aconselho que se exercitem nas formas fixas, aos que
planejam escrever romances recomendo que comecem por fazer alguma coisa na linha
do realismo tradicional antes de tentar aventuras formais. No tente imitar John dos
Passos ou Thomas Pynchon se no consegue primeiro imitar Balzac, Stendhal ou
Alessandro Manzoni. Graciliano Ramos entendia isso.
Aprendi muito sobre o assunto lendo Georg Lukcs, e muita gente aprendeu
tambm.21-09-2013
Olavo de Carvalho P. S. - No por coincidncia, o romance mais espetacular de Hubert Selby Jr., "The
Demon", no traz nenhuma inovao formal, segue estritamente os cnones do velho realismo.
Felipe Augusto Professor, o senhor acha que Fernando Sabino um escritor de segunda classe?
Olavo de Carvalho Felipe Augusto Pode ser, mas quem, hoje, conseguiria escrever uma coisa to genuna
como "O Encontro Marcado"?
Olavo de Carvalho Osvaldo Lamarca Comece por estudar um bom tratado de mtrica e por decorar o maior
nmero de poesias que possa.
Mrcio Neto Ilumine o ignorante aqui, professor: qual livro do Lukcs? Me interessa muito tudo isso
Olavo de Carvalho Mrcio Neto "Teoria do Romance". H tambm uma excelente coletnea publicada nos
anos 60 pela Civilizao Brasileira, "Ensaios sobre Literatura". O autor depois renegou a "Teoria do
Romance", ao tornar-se um puxa-saco profissional, prostituindo seu talento e escrevendo aquela
patacoada da "Destruio da Razo". O jovem Lukacs era um gnio; o velho, um pentelho.
Olavo de Carvalho Eric Cabral : Adoro Henry Miller, mas ele no um romancista. Cada linha que ele
escreveu de um imenso livro de memrias.
Olavo de Carvalho Tamyres Jakobsen S li um nco conto dele, "O Cobrador", e me pareceu muito bom.
Vincius Krupp E o HISTRIA SOCIAL DA ARTE do HAUSER, professor? Sei que o senhor acha o autor um
charlato pelas calnias que ele imputou ao Ortega y Gasset e que considera a obra do Carpeaux
superior, mas como o senhor avalia as contextualizaes histricas ali feitas? Qual a importncia o
senhor d para o entendimento da Histria para entendimento da Arte?
Olavo de Carvalho Vincius Krupp O Hauser a prova de que relgio parado acerta duas vezes por dia. O
grande historiador da arte foi Elie Faure.
Olavo de Carvalho Pedro Henrique Medeiros A Teoria do Romance foi um dos primeiros escritos dele.
Silvrio Duque Caro professor Olavo de Carvalho, sou suspeito para falar disso, mas as formas fixas nos
obrigam a cortar as coisas inteis e repetitivas; o pensamento criativo se adequa como em nenhum outro
lugar ao verso fixo e tradicional... Nada melhor para exercitar a liberdade criadora do que um bom
soneto... Bruno Tolentino e o Iladsio Tavares muito me falaram disso... E a leitura de Augusto dos Anjos
tambm... Abraos!!
Olavo de Carvalho Silvrio Duque Alis acabo de receber o seu livro. Voc est indo no caminho certo.
Parabns.
Nei Dinei Olavo, o sr. tem algum tratado de mtrica a recomendar? Muito agradeceria a sugesto. Abrao
Olavo de Carvalho Nei Dilnei : Comece com "A Arte do Poeta" de Murilo Arajo.
Wilson Santo Santo : Meus poetas prediletos so Dante, Yeats, Eliot, Antonio Machado.
Romancistas: Balzac, Stendhal, Manzoni, Dostoivski, Jacob Wassermann. Gosto de
muitos outros, mas a esses sempre retorno.21-09-2013
Marcos Carlos Professor, o que acha da obra de William Somerset Maugham?
Olavo de Carvalho Marcos Carlos Um autor excelente, menosprezado pelos pedantes.
Luciano Alves Teixeira Professor Olavo de Carvalho, e o Fernando Pssoa? No aprecia sua pena?
Olavo de Carvalho Luciano Alves Teixeira Ele est na minha lista.
Franklin Wilker Tirando "O Processo Maurizius", Jacob Wassermann s em alemo. Nem sinal de outras
tradues em portugus. Triste.
Olavo de Carvalho Franklin Wilker Em ingls voc encontra tudo.
Dos ficcionistas de lingua portuguesa, os que mais aprecio so Camilo Castelo Branco,
Aquilino Ribeiro, Ferreira de Castro, Verglio Ferreira, Machado de Assis, Graciliano
Ramos, Herberto Sales, Josu Montello, Jos J. Veiga, Cyro dos Anjos, Annibal M.
Machado. J dos poetas do nosso idioma, a lista dos bons no acaba mais, mas eu
destacaria Antero de Quental, Fernando Pessoa, Manuel Bandeira, Drummond, Jorge de
Lima, Bruno Tolentino, Alphonsus pai e Alphonsus filho.21-09-2013
Olavo de Carvalho Caraio! Esqueci o Jos Geraldo Vieira.
Frederico Westin de Brito Professor, j fizeste um exame para verificar se o senhor superdotado?
Olavo de Carvalho Frederico Westin de Brito Durante parte da vida fui superdotado de dvidas.
Momentos inesquecveis:
Na II Guerra, o Gerardo Mello Mouro foi acusado de ser espio nazista. Quem o prendeu
foi o Paulo Mercadante, que na poca trabalhava no Servio Secreto da Aeronutica.
Depois os dois se tornaram grandes amigos para toda a vida. Foi o Mercadante que me
apresentou o Gerardo, que alm de poeta maior foi um dos mais fascinantes
conversadores de todos os tempos. Durante o regime militar, o Gerardo foi preso de
novo, desta vez como esquerdista, e depois fugiu para o Chile. Que tipo!21-09-2013
Olavo de Carvalho Tudo o que o Gerardo falava soava aos meus ouvidos como pura msica
Momentos inesquecveis
O Gerardo contava de um padre alemo que, chegando ao Nordeste, tinha de fazer seu
primeiro sermo em portugus, lngua da qual ele conhecia quase nada. No sabendo
como traduzir Gesicht, o homem achou que "face" no soava bem porque lembrava
"alface"; "cara" era muito brutal. E foi tentando e tentando at achar a traduo que lhe
pareceu a mais potica: "focinho".21-09-2013
Salomo Campinapublicou emOlavo de Carvalho
Grande Olavo de Carvalho, alm do Sr ser a favor do porte de armas, o Sr tambm a favor da
legalizao dos Cassinos?
Um abrao.21-09-2013
Olavo de Carvalho No Brasil, sim.
Se Karl Marx suspeitasse que um dia as encarnaes mximas do esprito revolucionrio seriam
Jean Wyllys, Pablo Capil, os Black Blocks e as Vadias, ele teria desistido de tudo. Voltaria para a
casa do pai e faria carreira como rabino.22-09-2013
Romulo Cervantes OLAVO DO CAR....., ESSA PORRA AINDA EXISTE A INVADIR O ESPAO DE GENTE DECENTE???
FORA DAQUI, SEU CANALHA ORDINRIO...
Olavo de Carvalho Romulo Cervantes Nunca lhe enviei mensagem alguma, voc que est invadindo o meu espao.
Voc est senil.
Gilson David Uma dvida. O pai de Marx no se converteu ao protestantismo e o prprio Marx antes de conhecer
Moses Hess no professava a f protestante, tendo escrito at uma ensais sobre o Cristo? Salvo engano a tradio
rabnica de sua famlia terminou com seu av.
Raniery Zarchai Karl Marx??? Esse meshimadim de merda, jamais seria um Rabino de respeito! Rabinos tem moral,
trabalham, formam famlias, so honestos... E MARX j nasceu sem essas virtudes. Porque algum que um dia sentiu
essas virtudes, jamais escreveria o que ele escreveu!!! Que ele esteja no lugar reservado a todos aqueles que
atentaram contra a integridade moral da humanidade!!!!
Olavo de Carvalho Gilson David e Raniery Zarchai : Marx era de uma famlia de rabinos, mas parece que desde umas
duas geraes antes dele eles j tinham passado para o outro lado. No lembro onde li isso, preciso procurar.
Olavo de Carvalho O Poeteu scio remido. Ele pode dizer o que quiser.
Michel Cristyan T. Andrade compartilhou um link.
http://www.paulopes.com.br/2011/08/os-esquizofrenicos-jesus-maome-e-
abraao.html#.Uj9_jNJwp48
O Nicolelis falou merda de novo, professor.22-09-2013
Olavo de Carvalho Nicolelis o tipo do idiota presunoso que acha que seus conhecimentos numa rea muito
especializada da tecnologia compensam com vantagem sua ignorncia de tudo o mais.
Edmar Alvarenga Ao incluir Maom na lista ele poder ter problemas!
Olavo de Carvalho Edmar Alvarenga Avise alguma organizao muulmana nos EUA e logo veremos o valento
falando fino.
Pedro Zornov Aproveitando o tpico, professor Olavo poderia me dizer se vlida a leitura dos livros de Ernest
Renan?
Olavo de Carvalho Pedro Zornov - Renan era um tremendo escritor, mas como historiador e erudito deixa muito a
desejar. Chutava um bocado.
23 de Setembro de 2013






































Andrea Martins compartilhou um link.
Caros colegas,
Fiz um apanhado bsico de livros e vdeos que ajudam a esclarecer os fatos que ocorreram em
Ftima durante o perodo das aparies de Nossa Senhora, e as traies a sua mensagem e
Igreja. O material foi obtido atravs das indicaes do professor Olavo de Carvalho, e das aulas
do Padre Paulo Ricardo.
1. The 13th Day
Nossa Senhora apareceu em plena I Guerra Mundial, para trazer uma mensagem de converso
aos homens. No dcimo terceiro dia ela realizou o Milagre do Sol diante de 70 mil pessoas,
como um sinal de Justia.
O filme em ingls e as legendas esto em espanhol.
http://www.youtube.com/watch?v=NaIp8iAccLs
Para aqueles que desejarem comprar o DVD:
http://www.the13thday.com/
2. O derradeiro combate do demnio
Paul Kramer
Do mesmo modo preciso compreender o estranho e sistemtico esforo de certos membros
da Igreja Catlica para obstrurem o cumprimento dos imperativos celestes da Mensagem de
Ftima - incluindo a Consagrao da Rssia ao Imaculado Corao de Maria, a miraculosa
converso da Rssia ao Catolicismo e o consequente Triunfo do Seu Imaculado Corao que
trar ao Mundo um perodo de Paz.
http://pt.scribd.com/doc/63516955/KRAMER-Paul-O-Derradeiro-Combate-do-Demonio
3. Alta Vendita
Este folheto examina a Instruo Permanente da Alta Vendita os documentos uma vez
secretos da maonaria, que esboam um plano para subverter a Igreja Catlica.
O autor cita o documento manico real, que tanto o Papa Pio IX (1846-1878) como o Papa
Leo XIII (1878-1903) pediu para ser publicado. Este documento descreve a estratgia
diablica dos maons para destruir a Igreja por infectar seus lderes com idias Liberais. Dessa
maneira, os Catlicos promulgariam os ideais manicos sob o manto de um Catolicismo
aparentemente legitimo.
Informa como eles no desejam um manica Papa, mas sim um Papa infectado com suas
idias. Toca no Liberalismo, na Revoluo Francesa, na Maonaria, no Ecumenismo, no
Modernismo, na conspirao modernista no Conclio Vaticano II, e muito mais! Um livro
revelador que todos os catlicos devem ler!
http://pt.scribd.com/doc/62305152/The-Permanent-Instruction-of-the-Alta-Vendita
4. A Maonaria Invisvel
Ricardo de La Cierva
Ricardo de La Cierva um historiador espanhol especialista na histria da Maonaria.
http://pt.scribd.com/doc/62303665/Ricardo-de-La-Cierva-A-Maconaria-Invisivel
5. A Falsa Irm Lcia
O Irmo Michael Diamond reuniu um conjunto de provas meticuloso no video The Third Secret
of Fatima, the Impostor Sr. Lucia, and the End of the World.
http://www.youtube.com/watch?v=ENWYRPkA7Ao
Site do Irmo Michael Diamond
http://www.mostholyfamilymonastery.com/
6. Windswept House
Do Padre e ex-jesuta Malachi Martin
A Guerra Fria acabou. Uma aliana internacional improvvel de interesses polticos, financeiros
e religiosos de alto nvel, com um desgnio e uma ousadia impossveis at o momento, v o
caminho livre, finalmente, para seu objetivo final: o estabelecimento de uma nica sociedade
global. Utopia.
http://www.4shared.com/office/VgK-rl-5/MARTIN_Malachi_Windswept_House.html
7. Maonaria no Vaticano e o Segredo de Ftima
Parte 1
http://www.youtube.com/watch?v=IACCOmjKvZE
Parte 2
http://www.youtube.com/watch?v=FeqR7z8UQpo
Parte 3
http://www.youtube.com/watch?v=exDegzlNQmw
Parte 4
http://www.youtube.com/watch?v=D0szho6Vgjs
8. What Francis Really Believes (2nd Edition)
Brother Michael Diamond
http://www.youtube.com/watch?v=EOJo310ASsc
9. A Apario de La Salette e suas profecias
http://gloria.tv/image/jw-player-52.swf?video=408986&duration=489
10. A Histria Sovitica
http://www.youtube.com/watch?v=MbAhNCPf3hg
11. Agenda: Triturando a Amrica
http://www.youtube.com/watch?v=uDo8xAQGrI8
12. O destino do homem
Irmo Michael Diamond
http://www.youtube.com/watch?v=HbZK_ic3dBs
13. Dirio filosfico de Olavo de Carvalho: 'O Papa no a Igreja. A Igreja NIS.'
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14527-diario-filosofico-de-olavo-de-carvalho-
o-papa-nao-e-a-igreja-a-igreja-e-nois.html
14. Devoo Santssima Virgem Maria
Maria no projeto de Deus
Padre Paulo Ricardo
http://www.youtube.com/watch?v=3rIUaW-5nCM
Tratado da Verdadeira Devoo Santssima Virgem Maria
So Luis Maria Grignion de Montfort
http://pt.scribd.com/doc/59406851/Tratado-da-Verdadeira-Devocao
Devoo Santssima Virgem Maria
Padre Paulo Ricardo
http://padrepauloricardo.org/blog/tag/194-devocao-a-santissima-virgem-maria
Consagra-te
Aula 1
http://www.youtube.com/watch?v=pRdSBAWQmH0
Aula 2
http://www.youtube.com/watch?v=1XYJ5aM64_8
Aula 3
http://www.youtube.com/watch?v=k68wY0Gvguo

Segunda absurdidade na carta do Papa ao diretor de La Republica:

Voc pergunta se um erro ou pecado a idia de que nenhum absoluto existe, portanto
nenhuma verdade absoluta, apenas uma srie de verdades relativas e subjetivas. Para comear,
eu no falaria, nem mesmo aos crentes, de uma verdade absoluta, no sentido de que o
absoluto algo separado, algo a que falta toda relao. Ora, a verdade uma relao. Isso
tanto mais verdade, que cada um de v a verdade e a expressa partindo de si mesmo, da sua
prpria histria e cultura, da situao em que vive. Isso no significa que a verdade seja
varivel e subjetiva A relao se d entre duas realidades. Deus no uma idia, nem
mesmo uma idia sublime, o resultado dos pensamentos da humanidade. Deus uma realidade
com R maisculo Deus no depende dos nossos pensamentos.

COMENTRIO MEU:
Se a verdade uma relao, ela s pode existir quando os dois termos esto presentes.
Suprimido um deles, cessa a relao, portanto no h mais verdade. Tanto assim que o Papa
prefere no falar de um absoluto enquanto separado e irrelacionado. Mas, se as coisas so
assim, no faz nenhum sentido dizer que Deus no depende dos nossos pensamentos, que Ele
uma realidade subsistente de per si, portanto independente de qualquer relao conosco. Ou
a verdade existe em si, em Deus e para Deus, fora, antes e acima no s de uma relao com
os homens mas at da pura e simples existncia deles, ou, se ela uma relao, ela s existe
a partir do momento em que Deus cria os homens e entra em relao com eles. Ou Deus existe
de per si e tem em si a verdade, ou a verdade uma relao. As duas proposies serem
verdadeiras ao mesmo tempo uma impossibilidade patente.
No mnimo, aparece a uma confuso primria entre a ordem do ser (ratio essendi) e a ordem
do conhecer (ratio cognoscendi), ou, como diria Aristteles, entre o em si e o para ns. Na
ordem do ser, Deus (a verdade) existe em si, por si e independentemente de qualquer relao
com os homens. Na ordem do conhecer, isto , para ns, a verdade uma relao que
estabelecemos com Deus. Nesse sentido, isto , distinguidos os dois nveis de predicao, as
duas afirmativas aparecem compatibilizadas dialeticamente. Mas quem est fazendo essa
compatibilizao sou eu, no ele. Na formulao que ele deu ao problema, a via da
compatibilizao est fechada porque ele DEFINE a verdade como relao e afasta como
inconveniente a idia de uma verdade em si, separada e irrelacionada. Ou seja: ele d um
alcance ontolgico concepo gnoseolgica da verdade como relao, ao mesmo tempo que
suprime a noo da verdade ontolgica, da verdade do ser independente do conhecimento
humano mas em seguida, como se nada tivesse acontecido, afirma que Deus uma realidade
em si e no depende dos nossos pensamentos. A no h mais compatibilizao dialtica
possvel, a coisa no tem mais conserto. o nonsense em todo o seu esplendor. Num
improviso oral, isso poderia talvez ser atribudo a deslizes verbais aparentes, mas, num texto
escrito, falta de lgica falta de lgica. 23-09-2013










24 de Setembro de 2013




























25 de Setembro de 2013

O link no basta. Fao questo de transcrever o artigo inteiro:

Lex dubia non obligat
12 agosto 2013
(by Roberto de Mattei) The case of the Franciscans of the Immaculate re-proposes a question
of canonical order, both moral and spiritual, which often surfaced and at times exploded in
the post-conciliar years: the problem of obedience to an unjust law. A law may be unjust not
only when it violates the divine and natural law, but also when it violates an ecclesiastical law of
greater importance. This is the case with the Decree dated July 11th 2013, by which the
Congregation for the Institutes of consecrated life established the commissioning of the
Franciscans of the Immaculate.

The flaw in the law is not in the commissioning, but in that part of the Decree which obliges
the Franciscans of the Immaculate to renounce the Mass according to the ancient Roman rite.
There exists in fact, apart from the Bull Quo primum of St. Pius V (1570), the motu proprio of
Benedict XVI Summorum pontificum (2007), that is, a universal law of the Church, which grants
to every priest the right to celebrate the Sacrifice of the Mass following the typical edition of
the Roman Missal, which was promulgated by Blessed John XIII in 1962 and never abrogated,
as an extraordinary form of the Churchs Liturgy. Art. 2 of the Motu Proprio specifies that it is
not necessary for a priest to have any permission either from the Apostolic See or from his
Ordinary, for the Masses celebrated sine populo. Art. 3 adds that not only the individual
priests, but also Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, whether of
pontifical or diocesan right, who wish to celebrate the conventual or community Mass in their
own oratories, may do so. If an individual community or an entire Institute or Society wishes
to have such celebrations frequently, habitually or permanently, the matter is to be decided by
the Major Superiors according to the norm of law and their particular laws and statutes. There
is no need, in this case, to refer to the principles of divine and natural law, but it is enough to
refer to canon law. An eminent jurist like Peter Lombardi (1930-1986) remembers how canon
135, paragraph 2, of the new Canon Law, sanctions the principle of the legality of law-making,
in the sense that the legislative power is to be exercised in the way established by the law,
especially by canons 7-22, which constitute the document dedicated to the Code of the
ecclesiastical Laws (P. Lombardi, Lessons of Canon Law, Giuffr, Milan 1986, p. 206).

The Code reminds that universal ecclesiastical laws are those which are promulgated by
publication in the Acta Apostolicae Sedis (can. 8); that these are binding everywhere on all
those for whom they were enacted (can. 12 1); it specifies that the laws which prescribe a
penalty, or restrict the free exercise of rights, or contain an exception to the law, are to be
interpreted strictly (can. 18); establishes that A later law abrogates or derogates from an
earlier law, if it expressly so states, or if it is directly contrary to that law, or if it integrally
reorders the whole subject matter of the earlier law (can. 20); affirms that In doubt, the
revocation of a previous law is not presumed; rather, later laws are to be related to earlier ones
and, as far as possible, harmonised with them (can. 21). Art. 135 lastly establishes the
fundamental principle of the hierarchy of the norms in virtue of which on the part of the
inferior legislator, there can not validly be given a law contrary to the superior law. Not even a
pope can abrogate an act of another pope, except in the proper way. The incontestable rule, of
a juridical and moral order, is that the law deriving from a superior command, which regards a
subject of greater and more universal importance, and which possesses a more manifest right,
prevails (Regis Jolivet, Treatise of Philosophy. Moral, vol. I, Morcelliana, Brescia 1959, pp. 171-
172).

According to Canon 14, moreover, the canonical norm, in order to be obligatory, must not be
susceptible to any doubt of the law (dubim iuris), but be certain. When the certainty of the law
is lacking, the axiom lex dubia non obligat comes into force. When we are faced with a doubt,
the glory of God and the salvation of souls prevails over the concrete consequences which the
act bears, on a personal level. The new Code of Canon Law reminds in its last canon, in fact,
that in the Church, there must always be suprema lex the salus animarum (can. 1752). This
was already taught be St. Thomas of Aquinas: the aim of canon law tends to the peace of the
church and the salvation of souls (Quaestiones quodlibetales, 12, q. 16, a. 2) and all the great
canonists repeat this.

In the discourse on salus animarum as the principle of the canonical system, given on April
6th 2000, Cardinal Julin Herranz, President of the Pontifical Council for the Legislative Texts,
has reaffirmed how this is the supreme principle ordering canonical legislation. All this
presupposes an articulate reflection, which is absent from the discussion, because often one
forgets the moral and metaphysical foundation of the law. Today there prevails a merely
legalistic and formulistic conception, which tends to reduce the law to a mere instrument in the
hands of he who has the power (cfr. Don Arturo Cattaneo, Ecclesialogy of Canon Law,
Marcanium Press, Venice 2011).

According to the juridical positivism which has penetrated within the Church, what the authority
promulgates is right. In reality the Ius divinum is the foundation of every manifestation of the
law and presupposes the precedence of the jus with respect to the lex. Juridical positivism
inverts the terms and substitutes the exercise of the lex for the legitimacy of the jus. In the law,
one sees only the will of he who governs, and not the reflection of the divine law, by which God
is the foundation of all the laws. He is the living and eternal Law, the absolute origin of all laws
(Cfr. Ius divinum, edited by Juan Ignacio Arrieta, Marcianum Press, Venice 2010).

It is for this reason that, in the case of a conflict between the human and divine law it is
necessary to obey God rather than men (Acts 5:29). Obedience is due to superiors because
they represent the authority of God, and they are representatives of it in as much as they guard
and apply the divine law. St. Thomas affirms that it is better to face immediate
excommunication from the Church, and go into exile in far off lands, where the secular arm
does not reach, rather than obey an unjust command: ille debet potius excommunicatione,
sustinere () vel in alias regiones remotas fugere (Summa Theologiae, Suppl., q. 45, a. 4, ob.
3). Obedience is not only a formal precept which urges one to submit oneself to human
authorities: it is above all a virtue which leads one to perfection. He embraces obedience
perfectly who does not obey out of self-interest, servile fear, or human affection, but who
chooses true obedience, which is the union of the human will with the divine Will. For love of
God, we must be prompt to make those acts of supreme obedience to His law and His Will
which free us from the bonds of a false obedience, that runs the risk of causing us to lose the
faith. Unfortunately today there is in force a wrong understanding of obedience, bordering, at
times, upon servility, in which fear of the human authority prevails over the affirmation of the
divine truth.

Resistance to unlawful commands is at times a duty, towards God and towards our neighbour,
which necessitates gestures of an exemplary metaphysical and moral density. The Franciscans
of the Immaculate have received and welcomed from Benedict XVI the extraordinary gift of the
traditional Mass, incorrectly called tridentine, which today thousands of priests lawfully
celebrate in all the world. There is no better way to express their gratitude to Benedict XVI for
the gift received and to manifest at the same time their own feeling of protest against the
injustice sustained, than to continue to celebrate with a peaceful conscience, the Holy Sacrifice
of the Mass according to the ancient Roman rite. No contrary law obliges them in conscience.
Perhaps few will do this, but yielding, in order to avoid greater evils, will not serve to distance
the storm which rages over their institute and over the Church. (Roberto de Mattei) 25-09-
2013

E, j que falei em Augusto Meyer, aqui vo duas maravilhas, para vocs descansarem, por uns
minutos, da estupidez ambiente:

SONETOS GMEOS

Augusto Meyer

I

Gota de luz no clice de agosto,
Sabe a lcida calma o desengano.
Em vo devora o tempo o ms e ao ano:
Vindima a vida, vinho me o sol-posto.

Cobre-se o vale de um rubor humano.
Um beijo solto voa no ar, um gosto
De uva madura, um aroma de mosto
Desce da rubra luz do cu serrano.

Vem, noite grave. E assim chegasse o outono
Meu, to sutil e manso como agora
Mesmo subiu a sombra serra acima...

Tudo se apague e a hora esquea a hora,
Que s do sonho eu vivo, e grato o sono
A quem provou seu dia de vindima.

II

A quem provou seu dia de vindima
Votado ao outro lado, ao eco, ao nada,
Grata a sombra mais longa e o fim da estrada
Comeo de um descer, que mais acima.

Grave, de uma tristeza inconsolada
Mas fiel, a minha sombra a minha rima.
Princpio de um alm que se aproxima
o fim, talvez limiar de outra morada.

Gosto amargo e to doce de ter sido
Poroso a tudo, alma aberta s auroras
Que ho de nascer, e ao lembrado e esquecido!

Saudade! mas saudade em que no choras
Seno cantando, o prprio mal vivido...
Que as horas voltem sempre, as mesmas horas!25-09-2013









26 de Setembro de 2013




























28 de Setembro de 2013


















29 de Setembro de 2013














03 de Outubro de 2013



















































Olavo de Carvalho
h 14 horas prximo a Richmond (Virgnia)
Mensagem recebida, pela qual muito agradeo:

JUSTIA E SADE PBLICA TEMPO DE HUMILDADE

Dr.Milton Pires

cardiopires@gmail.com

Quando escrevi De Alma-Ata ao Mais Mdicos A Trajetria do SUS, mostrei que o conceito de
sade atualmente em vigor no mundo ocidental tem origem comum com o movimento
revolucionrio. Procurei provar que a preocupao com o tema antecedia at mesmo
publicao do Manifesto do Partido Comunista feita em 1848 e que a partir da Conferncia
Mundial de Sade de 1978, na antiga URSS, surgiram as bases que mais tarde deram origem ao
SUS no Brasil.

O objetivo do artigo de hoje diferente. Buscaremos descobrir quais os campos do
conhecimento e qual o armamento terico necessrio para fazer a crtica imparcial do modelo
de sade marxista implantado no nosso pas. Inicialmente, de maneira dramtica e provocativa,
quero afirmar o seguinte: s acredito numa discusso sria sobre a sade pblica quando no
estiverem envolvidos os seus atores. Em outras palavras nada de mdicos, enfermeiras,
psiclogos, ou outros profissionais da sade falando e escrevendo sobre o assunto. Mais
desconforto ainda me causaria a opinio dos pacientes e dos gestores partes conflitantes que
absolutamente nada tem a acrescentar ao debate.

Por que fiz essa afirmao? Qual a base terica para sustentar tamanha discriminao?
Respondo da seguinte maneira: muito antes dos aspectos tcnicos, econmicos ou
administrativos no terreno da filosofia, da histria e da moral que o verdadeiro debate deve
travar-se. Afirmo, de modo contundente, que ao falarmos em sade pblica escondemos no
conceito a idia de justia social. Provo o que digo da seguinte maneira quando nada mais
resta a um gestor, mdico, paciente ou enfermeira apresentar do ponto de vista tcnico no
sentido de defender o sistema, o discurso pode rapidamente ser mudado e entrar num campo
em que a argumentao, muito mais do que cientfica, assume um carter passional. Basta a
qualquer um desses profissionais perguntar ao seu opositor o seguinte - Aceitando que tu
tenhas razo, o que sugeres fazer para que as pessoas mais pobres no sejam deixadas a
margem do atendimento? Propes que agonizem e morram como animais sem direito a coisa
alguma?

Vejam: no h na minha opinio prova maior do que essa no sentido de mostrar que a
verdadeira discusso deve ser no no sentido de como o SUS deva funcionar; mas se ele deve
ou no existir !

Se no for feito um debate de natureza histrica e filosfica que contemple, com uma razo
livre, as obrigaes do estado com relao ao cidado e a definio de justia, jamais se poder
falar seriamente sobre sade pblica.

Cada vez que um mdico, enfermeira, psiclogo ou administrador se opem ao SUS com
argumentos tcnicos o que se tem algo semelhante a entrada de uma mulher de 50 quilos
num ringue em que vai enfrentar um lutador de boxe peso-pesado. Explica-se isso pelo fato de
sabermos que toda argumentao tem dois componentes: um racional e outro emotivo. Quem
defende o SUS o faz atravs de um discurso em que o que no dito o mais importante. o
apelo passional por uma sade para todos...por uma medicina transformadora que supera de
longe qualquer argumento contrrio e que transforma o opositor em algum sem corao e
que quer mais que os pobres morram.

No preciso dizer o quo insignificante a formao de um mdico brasileiro no campo das
cincias humanas. Mdicos pouco ou nada sabem de filosofia e no tem a mnima condio de
entrar num debate srio sobre justia social (seja l qual for o significado dessa expresso) ou
Teoria Geral do Estado. Apoiados sempre num discurso tcnico e fundamentado numa tica que
praticamente se limita deontologia, ns no temos de modo geral a mnima condio de
enfrentar um opositor munido de uma cosmoviso....de um sonho em que possvel,
conhecendo e dominando as leis da histria, fazer com que o Reino de Deus seja construdo
aqui mesmo nessa terra e nesse tempo.

Irnico, nesse processo todo, lembrar-se que Medicina e Filosofia nasceram praticamente
juntas e perceber que quem primeiro salvou uma vida o fez em nome de uma verdade
transcendente e muito mais importante que os conceitos de Estado ou de Lei. Muito
interessante seria buscar na histria o momento em que essa ligao rompeu-se pois talvez da
pudessem ser recuperadas as bases humansticas que fizeram da profisso mdica algo muito
maior que qualquer sonho totalitrio. Necessrio dizer tambm que no se pode esperar dos
mdicos e demais profissionais da sade a construo de um arsenal terico capaz de enfrentar
o discurso marxista aplicado sade pblica. Esse instrumental escasso mesmo dentro das
Universidades e sua falta faz-se sentir nas aulas das faculdades de Direito, Histria e Filosofia
muito antes da implantao de cadeiras como socioantropologia da sade ou relao
mdico-paciente nos cursos de Medicina.

Vtimas da chamada guerra assimtrica ns mdicos continuamos errando ao debater sade
pblica com um governo que muito mais do que acesso a verbas e poder - portador de um
sonho..de uma f que segue sendo vendida populao em cada consulta de
ambulatrio..em cada exame solicitado.

Talvez ns, mdicos brasileiros, devssemos agora que entendemos o que o PT e ao que
veio buscar socorro naqueles que realmente podem nos ajudar: historiadores e filsofos
brasileiros livres do fanatismo petista capazes de discutir a questo do acesso universal sade
com argumentos esses sim altura da pseudo-intelectualidade e dos mdicos comunistas
que ajudaram a construir o SUS. S assim h de chegar uma nova poca em que no nos
sentiremos culpados pela pobreza e sofrimento no Brasil mas tambm no seremos tolos a
ponto de nos orgulharmos de contribuir para sua reduo. A Medicina voltar a ser feita para
os doentes; no para os polticos. Isso vai vir com um novo tempo Tempo de Humildade.

Dedicado ao Professor Olavo Luiz Pimentel de Carvalho
Porto Alegre, 12 de outubro de 2013.

=









18-10-2013




















O Eli Vieira cita o Oswaldo Porchat Pereira como a personificao mesma da idoneidade
filosfica que me falta. Vejam quem o personagem (escrevi este artigo h mais de quinze
anos):

Difamao ou calnia?

Olavo de Carvalho

A propsito de um artigo meu publicado em Bravo! de junho de 1998, que comentava suas
declaraes a Livro Aberto de agosto de 1997, Oswaldo Porchat Pereira acusa-me de
difamador, truculento, prfido, e indigno de confiana. Tentando dar alguma substancialidade a
estes adjetivos, acrescenta que: (1o) operei em suas palavras uma "montagem", (2o)
amputando-as do contexto, (3o) para lhes impor "uma interpretao estapafrdia" com a
finalidade de fazer parecer que "estivessem revelando um fato lamentvel no que concerne ao
ensino de filosofia na USP".

Sendo Porchat um conhecedor profundo da anlise de textos, no cabvel que se enganasse
tanto na interpretao de suas prprias palavras, bem como do texto jornalstico que as
comentava. O problema pode portanto ser equacionado assim: ou eu alterei as palavras de
Porchat para danar sua reputao, ou ele que est mentindo de caso pensado para me
atribuir um crime que no cometi. Sou eu o difamador ou Porchat o caluniador? Como diriam os
escolsticos, tertium non datur: no h terceira hiptese.

Mas ser normal que um homem culto e no seu juzo perfeito, ao lanar acusaes de tal porte,
no faa em seguida a mais nfima tentativa de prov-las, mas se limite a afirm-las, a jog-las
no ar com a presuno insana de quem imagina ter o direito divino de ser crido sob palavra?

Pois foi exatamente isso o que fez Porchat. No digo que apresentasse provas falsas, ou dbeis,
ou fteis. Nada disso: ele no apresentou nenhuma.

Isso tanto mais estranho porque provar aquelas acusaes, se fossem verazes, teria sido bem
fcil. Bastaria cotejar algumas frases da entrevista com sua transcrio espria, e pronto:
estaria demonstrada a "montagem", a perfdia do truculento difamador.

Se Porchat no fez isso, tendo sua disposio quase uma pgina inteira da Folha para
explicar-se, foi por uma nica razo: porque sabia que suas palavras transcritas em Bravo!
eram idnticas, na forma e no sentido, s de Livro Aberto. No o fez porque sabia que, desse
cotejo, quem sairia esmagado seria o acusador e no o acusado. No o fez porque sabia que
estava mentindo.

Farei eu, portanto, o que ele no fez. Onde ele preferiu planar no genrico e no alusivo para
espalhar discretamente veneno no ar evitando os riscos de um confronto direto, vou descer aos
detalhes do texto.

I

"Montagem" desmembrar as partes de um texto para arranj-las numa nova ordem que pode,
eventualmente, alterar o sentido do conjunto. As frases de Oswaldo Porchat citadas no meu
artigo foram as seguintes:

Primeira: "Nenhum estmulo dado [no departamento de Filosofia da USP] para a reflexo
pessoal e original mais do que isso: desaconselha-se vivamente qualquer veleidade de
proceder a uma elaborao crtica do prprio pensamento".

Segunda: "Exerci uma influncia certamente nefasta sobre meus alunos na USP, na medida em
que eu defendia essa proposta."

As frases so duas e apenas duas. Ora, entre duas frases, como alis entre dois elementos
quaisquer, s pode haver duas e no mais de duas ordens: da primeira para a segunda e da
segunda para a primeira. E as duas frases de Porchat, seja numa ordem, seja na inversa,
significam exatamente a mesmssima coisa. Montagem, pois, se houvesse, seria incua: dando
na cabea ou na cabea dando, o que ele disse foi que o ensino da filosofia na USP inibe a
capacidade crtica de seus alunos, que isto uma coisa lamentvel, e que ele prprio contribuiu
para produzi-la com sua influncia pessoal, mais que lamentvel, nefasta. E "influncia nefasta"
expresso dele, no minha.

II

Quanto segunda acusao, de que separadas do contexto as declaraes tinham seu sentido
alterado, ela o contrrio simtrico da verdade. O contexto no faz seno enfatizar o sentido
unvoco e inquestionvel das duas sentenas. Para demonstr-lo, cederei a meu acusador o
espao de que disponho, para lhe dar a oportunidade de se enforcar com sua prpria corda.
Transcrevo aqui, por extenso, o trecho de onde saram as duas frases:

Livro Aberto: possvel afirmar que isso ainda fato no curso de filosofia da USP?

Porchat: (Eu vou responder a essa pergunta daqui a pouquinho...) Assim, eu no tive tempo de
fazer opes prprias de leitura e muito menos de elaborar uma reflexo pessoal. Bom, sob a
influncia da doutrina estruturalista, eu deixei de acreditar na reflexo pessoal.... O
estruturalismo funcionou de maneira extremamente castradora sobre mim e meus colegas, isto
, o que lcito fazer estudar o sistema, compreend-lo, aprofundar a anlise interna das
obras. Ns podemos eventualmente tornar-nos bons historiadores da filosofia, mas nenhum
estmulo dado para a reflexo pessoal e original mais do que isso: desaconselha-se
vivamente qualquer veleidade de proceder a uma elaborao crtica do prprio pensamento. Em
filosofia, s cabe conhecer e analisar estruturas de pensamento filosfico essa , vamos dizer,
a orientao fundamental do estruturalismo filosfico. Sob influncia desse estruturalismo eu fui
vtima daquilo que chamei, h pouco, de uma "castrao" intelectual: ser filsofo era, para
mim, ser um bom historiador, ser capaz de analisar estruturas. E durante muito tempo eu me
consagrei a fazer histria da filosofia, entendendo que isso era fazer filosofia. O problema das
opes pessoais, de elaborar um pensamento crtico tudo isso foi abandonado; mais do que
isso, eu tornei-me um defensor encarniado do mtodo estruturalista e dessa postura,
exercendo uma influncia certamente nefasta sobre meus alunos na USP, na medida em que eu
defendia essa proposta, batalhava por ela. Ocorreu que muitos de meus colegas foram
"graas" ao Gianotti e a mim levados a receber essa mesma influncia do Goldschmidt. Vrios
professores do Departamento foram para a Frana estudar com Goldschmidt por nossa
sugesto e os que no foram se formaram aqui conosco, de modo que se desenvolveu, no
Departamento de Filosofia, toda uma postura estruturalista no ensino da filosofia, que at hoje,
a meu ver, dominante. E esse me parece um fato bastante infeliz, na medida em que se
privilegia o estudo dos autores, deixando-se totalmente de lado o estmulo reflexo filosfica
pessoal e original. claro, fundamental que os autores sejam estudados, eu no vejo como
se possa fazer uma filosofia pessoal e criadora sem bons e slidos conhecimentos histricos.
Acho uma felicidade que o Departamento de Filosofia da USP tenha to bons historiadores e to
bons cursos de histria da filosofia como tem (o que no acontece em muitos lugares do Brasil
e fora dele), mas acho uma infelicidade que, ao lado disso, floresam pouco outras formas de
ensinar filosofia e, sobretudo, que a elaborao filosfica pessoal, a elaborao crtica, fique to
prejudicada. Os alunos no so estimulados a reagir intelectualmente.

H alguma dvida quanto identidade de sentido do texto e do contexto? Responda-o o
prprio leitor: o que acaba de ler ou no "a revelao de um fato lamentvel no que concerne
ao ensino de filosofia na USP" e o mea culpa de quem reconhece haver ajudado a produzi-lo?

III

A terceira acusao, enfim, que seria uma "interpretao absurda" afirmar que essas palavras
"estivessem revelando um fato lamentvel". Para ver o quanto isto coisa falsa e de m-f,
basta reparar que, no final do trecho, Porchat, aps descrever o estado reinante no ensino de
Filosofia da USP, faz dele, literalmente, a seguinte avaliao: "Esse me parece um fato bastante
infeliz."

Pode haver a mais leve dvida de que a infelicidade lamentvel e de que a "interpretao
estapafrdia" que ele me atribui dele mesmo?

A nica coisa que falta, no no meu artigo, mas na entrevista mesma, a longa introduo oca
e laudatria que Porchat agora acrescentou s suas declaraes para tentar disfarar a
gravidade do que denunciavam. Ou seja: no fui eu que amputei as declaraes do contexto,
foi Porchat que lhes enxertou um contexto postio para dar a impresso de que no disse o que
disse e de que disse o que no disse. Se ele deu a entrevista num arroubo fugaz de
sinceridade, e em seguida, acometido de um ataque de temor servil, resolveu voltar atrs,
problema dele, mas alis coisa que no me espanta num adepto do pirronismo filosfico, o
qual , por definio, a filosofia dos indecisos.

Para encerrar, trs lembretes:

1) Malgrado algumas gozaes que lhe fiz no meu artigo, Porchat emergia dele na condio
afinal honrosa de quem dissera parte da verdade onde todos a calavam por completo. Ao
recuar, temeroso, das conseqencias do bem que fizera, ele trocou meia honra pela completa
desonra.

2) Ele lana suas acusaes sem nome do destinatrio mas com indicaes suficientes do seu
endereo, sob a forma de aluses. procedimento tpico do caluniador malicioso, que se abriga
por trs de um discurso aparentemente genrico para poder ferir, sem ser apanhado, um alvo
muito preciso e determinado.

3) Aps espalhar seu veneno, ele pretende dar o debate por encerrado e sair de fininho.
Imagina que pode divulgar uma acusao caluniosa e depois ir para casa como se nada tivesse
acontecido. Julga portanto que coisa normal ficar isento das conseqncias de seus atos. Mas
devo informar-lhe que, desta vez, ele no tem autoridade ou poder para conferir a si mesmo
semelhante iseno. O que ele fez contra mim foi acusar-me de um crime do qual sabe que
estou inocente e esta acusao crime maior ainda. No cabe a Porchat dar o caso por
encerrado. Isto atribuio exclusiva da Justia, da qual nem os mais escorregadios
subterfgios da sofstica universal podero salv-lo.








GRATSSIMO AO ELI VIEIRA

(Tema da prxima aula do Seminrio de Filosofia, sbado, 26 de outubro de 2013.)

Sem querer, e alis sem nada entender da situao em que se metia, esse garoto que apareceu
fazendo onda a respeito de filosofia analtica fez algo de til, como geralmente o fazem os
palpiteiros extemporneos aos quais por isso dou carinhosa ateno. Lembrou-me da
convenincia de resumir aqui no Facebook algumas coisinhas que j andei, com outras mas
semelhantes palavras, explicando em aula.
Tenho muito respeito e at admirao pelos representantes mais destacados da filosofia
analtica, mas a deles uma via que no posso adotar como prioritria, e muito menos como
nica, nas minhas prprias investigaes filosficas.
H muitas maneiras de explicar isso, mas esta a mais simples e rpida. Tomo aqui como
expresso adequada dos fins e mtodos da filosofia analtica estes pargrafos de Sir Michael
Dummet (em The Logical Basis of Metaphysics, 1991) e mostro como e por que esses fins e
mtodos, quando tento segui-los, me levam a um estado de confuso do qual s posso me
livrar se me livro, no mesmo ato, das exigncias da filosofia analtica:
A filosofia no pode nos levar mais alm do que a habilitar-nos a dominar uma viso clara dos
conceitos por meio dos quais pensamos sobre o mundo e, assim fazendo, a atingir uma
apreenso mais firme do modo pelo qual representamos o mundo no nosso pensamento. por
essa razo e nesse sentido que a filosofia diz respeito ao mundo. Frege disse que as leis da
lgica no so leis da natureza, mas leis das leis da natureza. No faz sentido tentar observar o
mundo para descobrir se ele obedece ou no a uma determinada lei lgica. No se pode dizer
que a realidade obedea a uma lei da lgica; o nosso pensamento sobre a realidade que
obedece a essa lei ou a despreza. O que vale para as leis da lgica vale mais genericamente
para os princpios da filosofia. O oculista no pode nos dizer o que vamos ver quando olhamos
em torno: ele nos fornece culos que trazem para um foco mais acurado aquilo que vemos. O
filsofo visa a realizar um servio semelhante no que diz respeito ao nosso pensamento sobre a
realidade. Isto significa, no entanto, que o ponto de partida da filosofia tem de ser uma anlise
da estrutura fundamental dos nossos pensamentos. O que se pode chamar de filosofia do
pensamento subjaz a todo o restante.
Comeo por examinar o exemplo, que de certo modo condensa tudo o mais. Ele
manifestamente falso. O oculista S PODE nos prover de lentes que melhorem o foco da nossa
viso PORQUE, antes disso, e como condio indispensvel para isso, ele sabe nos dizer que a
letra que vemos na parede um U ou um V, um E ou um B. impossvel corrigir a viso em si,
sem referncia ao objeto que ela v. Sem o objeto, ou fazendo abstrao do objeto, a noo de
foco mais acurado no faz nenhum sentido.
Se a funo da filosofia clarear os conceitos para torn-los mais exatos e S POR MEIO
DELES E POR NENHUM OUTRO MEIO ela pode se referir realidade, fatal que ela no possa
usar a realidade como medida de aferio da clareza dos conceitos e s lhe reste esclarecer os
conceitos um pelo outro, isto , pela pura anlise lgica, exatamente como um oculista que
tivesse de prescrever lentes pelo simples exame interno do olho, sem testar a acuidade da
viso de um objeto externo. Ou existe antes e por baixo dos conceitos um outro meio de
acesso realidade, e o uso e aprimoramento desse meio faz parte integrante da atividade
filosfica, ou a noo de apreenso mais firme do modo pelo qual representamos o mundo no
nosso pensamento no faz o menor sentido.
Com um simples pargrafo que pretende ser simples e didtico, Sir Michael j nos colocou num
enrosco dos diabos.
Mas a coisa piora um pouco quando ele tenta esclarecer, mediante novos exemplos, o sentido
do que disse.
Em ampla medida, a filosofia do pensamento foi sempre reconhecida como o ponto de partida
da filosofia. A filosofia de Aristteles comea com as Categorias; mesmo Hegel escreveu uma
Lgica para servir de fundamento ao seu sistema.
Os dois exemplos so falsos. O que comea com as Categorias no a filosofia de
Aristteles: a edio dos textos de Aristteles por Andrnico de Rodes quase quatro sculos
depois da morte do filsofo. E Aristteles nunca disse que a filosofia comeasse pelo exame do
pensamento, e sim pelo espanto diante se algum fenmeno, seguido da coleta e comparao
das opinies dos sbios sobre o assunto. Pior ainda: quando vai estudar mais especificamente
o processo do conhecimento humano, Aristteles no comea jamais pelo exame do
pensamento e sim pelo da percepo sensvel. Quanto a Hegel, o essencial do seu sistema j
estava formulado na Fenomenologia do Esprito cinco anos antes de que ele produzisse a
Lgica. E essa Lgica no de maneira alguma uma lgica e sim uma ontologia.
Por que Sir Michael vem nos confundir dessa maneira?
J explico.
Ele prossegue: Onde a moderna filosofia analtica difere [das filosofias anteriores] que ela
est fundada numa anlise muito mais penetrante da estrutura geral dos nossos pensamentos
do que jamais estivera disponvel nas eras passadas, a anlise que... foi iniciada por Frege em
1879... O avano alcanado primeiramente por Frege foi imenso... Frege encarava a sua
notao de quantificadores e variveis menos como um meio de analisar a linguagem que
temos do que como um instrumento para substitu-la por um simbolismo melhor desenhado
para transmitir um rigoroso raciocnio dedutivo.
Desde logo, que a linguagem que temos? uma realidade, um dado da experincia. As
pessoas comuns acreditam que tm acesso direto a essa realidade na experincia da fala de
todos os dias. Mas, se o filsofo analtico exclui do seu campo de ao o trato direto com a
realidade e s chega a ela por meio de conceitos, como pode ele saber se a linguagem tal
como ele a conceitua de fato a linguagem que temos e no apenas um conceito inventado?
Aqui, novamente, ou a filosofia lida diretamente com a realidade anterior aos conceitos, ou um
conceito como a linguagem que temos no faz o menor sentido.
Em segundo lugar, quando substitumos a linguagem que temos por outro simbolismo
melhor desenhado para transmitir um rigoroso raciocnio dedutivo, j no temos nenhum
meio de averiguar se esse simbolismo nos fornece realmente uma apreenso mais firme do
modo pelo qual representamos o mundo no nosso pensamento. Isto pela simples razo de que
representar o mundo no nosso pensamento uma atividade real da nossa mente, e para
sabermos algo dela temos de apreender essa atividade diretamente em vez de s chegar a ela
por conceitos. Ou seja: o filsofo, novamente, tem de incorporar na sua atividade o trato com
entes que no so conceitos, e no pode de maneira alguma faz-lo exclusivamente por meio
de um simbolismo melhor desenhado para transmitir um rigoroso raciocnio dedutivo.
A anlise do discurso , decerto, uma ferramenta poderosa para alcanar um rigoroso
raciocnio dedutivo, mas ela s vale quando a filosofia NO comea com ela, e sim com a
anlise da experincia real, pr-conceitual.
Quando um de seus alunos dizia querer estudar Nietszche, o velho Heidegger recomendava:
Sim, faa isso. Mas, primeiro, quatorze anos de Aristteles. Mutatis mutandis, e sem querer
macaquear um filsofo que no est entre os santos da minha devoo, quando algum me diz
que quer estudar filosofia analtica, respondo: Sim, faa isso. Mas, primeiro, quatorze anos de
Husserl e Louis Lavelle.






A clareza lgica um ideal desejvel para o filsofo?

A coisa mais fcil do mundo proclamar, com a escola analtica, que o filsofo deve usar uma
linguagem clara e provar logicamente o que diz. Mas essa mesma assero falha em atender a
dupla exigncia que ela formula. De um lado, a clareza literria uma coisa, a clareza lgica
outra. A primeira consiste em evocar imediatamente e sem dificuldade, no leitor, as idias e
imagens desejadas. uma questo de talento e prtica. J a clareza lgica consiste em ter
todos os conceitos perfeitamente definidos e perfeitamente encadeados uns aos outros por
nexos lgicos passveis de ser explicitados e justificados um a um. Desde logo: a clareza do
discurso literrio, mesmo longo, reside numa resposta interior imediata que desperta no leitor;
a clareza lgica de uma afirmativa qualquer, por mais simples que seja, reside num segundo
discurso muito mais complicado, composto de muitas afirmativas, cada uma delas, por sua vez,
requerendo mais explicaes.
Exemplo. Digo: O gato est no sof. Literariamente, no pode haver sentena mais clara.
Nada mais preciso acrescentar-lhe para que seu sentido aparea ntido na mente do leitor ou
ouvinte.
Para dar-lhe clareza lgica, porm, seria preciso, em primeiro lugar, definir todos os termos.
Que quer dizer gato? Que quer dizer estar? Que quer dizer sof? E que querem dizer,
raios, o e no? Uma vez definidos esses termos no seu sentido geral, seria preciso distinguir
entre as entidades e relaes genricas e seus correspondentes individuais e concretos na
situao dada. Qual a diferena entre gato em geral e este gato em particular? E, como um
gato no pode dormir num sof genrico, a mesma pergunta teria de ser respondida quanto ao
sof. J para explicar o o, o no e o estar seria preciso recorrer distino escolstica
entre termos categoremticos e sincategoremticos ou a alguma noo equivalente. E assim
por diante.
Toda essa operao to complexa, que ou requereria centenas de pginas para ser
completada, ou teria de recorrer, mais provavelmente, tcnica de notao simblica criada
por Gottlieb Frege. E note-se que at aqui estou me referindo apenas ao esclarecimento dos
termos em si mesmos, e nem entrei na questo dos nexos lgicos entre eles.
Qual a diferena essencial entre a clareza literria e a clareza lgica? Na primeira, a presena
de um mundo como mediador entre o falante e o ouvinte preenche os hiatos da linguagem.
No segundo, estes hiatos tm de ser preenchidos por outras palavras, ou sinais quaisquer,
refazendo artificialmente, no microcosmo da linguagem, toda a rede de nexos que, no
mundo, esto dados imediatamente.
Mas, como a unidade do mundo a unidade concreta de um contnuo espao-tempo e a da
linguagem apenas a unidade virtual que as regras da gramtica e da lgica estabelecem entre
sinais que permanecem separados entre si, haver sempre uma margem de impreciso que
ter de ser preenchida por novas palavras ou sinais, de modo que o esclarecimento lgico de
uma sentena banal pode se prolongar quase indefinidamente.
A filosofia no pode, evidentemente, consistir nessa ocupao inglria. A busca da clareza
lgica perfeita no filosofia. uma doena.


Se vejo um crculo e o represento num desenho, a cada ponto do crculo visto corresponder
outro no crculo desenhado. Por isso, o desenho uma CPIA da coisa vista. Quando desenho
uma pea de mobilirio, existe perfeita correspondncia biunvoca entre os pontos que
compem as suas arestas e os que compem as linhas que as representam no papel. As
arestas so contnuas, as linhas do desenho tambm. Mais completa ainda ser essa
correspondncia se em vez de um simples desenho eu fizer uma cpia tridimensional do mvel
em madeira. O desenho uma cpia parcial, a reproduo em madeira uma cpia total.
A linguagem humana no se compe de linhas contnuas e muito menos de superfcies planas
contnuas. Compe-se de unidades discretas -- as palavras. Estas no podem COPIAR os
objetos porque estes so contnuos no espao e no tempo, ao passo que elas so separadas
umas das outras e s idealmente relacionadas umas s outras pelas regras da gramtica e da
lgica. Entre os objetos e seus signos no h correspondncia biunvoca. Entre os elementos
que compem uma mesa e as letras que compem a palavra "mesa", M, E, S, A, ou os fonemas
"me" e "sa", no existe nenhuma correspondncia biunvoca. As palavras no so cpias dos
objetos, so apenas SIGNOS deles. Um signo indica um objeto para algum que conhece, que
tem na memria tanto o signo quanto o objeto, e mais o cdigo que relaciona um com o outro -
- ou seja, um MUNDO onde tudo isso exista. A correspondncia biunvoca no se d entre o
signo e o objeto, mas entre o objeto que o emissor da mensagem pensou e o objeto similar ou
anlogo que o receptor evocou na sua mente ao receber a mensagem. Por mais signos
lingsticos que eu acumule para descrever o objeto, esses signos continuaro separados entre
si e o objeto permanecer contnuo no espao-tempo, sem que jamais possa haver
correspondncia biunvoca como haveria numa fotografia, num desenho ou, mais ainda, numa
reproduo tridimensional do objeto. No existe correspondncia entre signo e objeto seno
graas s relaes que, no mundo real, falante e ouvinte, emissor e receptor tm com o objeto.
Basta isso para comprovar a minha tese: o MUNDO REAL o mediador da linguagem humana.
A linguagem humana, nesse sentido, no "imperfeita". apenas um meio descontnuo de
representar objetos contnuos. O hiato entre linguagem e objeto preenchido pelo MUNDO no
qual se d o encontro de receptor, emissor e objeto. E por mais que se tente "aperfeioar" ou
"tornar mais clara" a linguagem, o hiato continuar existindo e sendo preenchido to-somente
pelo "mundo". O problema da filosofia, pois, no "tornar mais clara a linguagem", mas tornar
mais clara a relao REAL, no meramente lingstica, entre emissor, receptor e objeto. O
problema da filosofia no a nossa linguagem, mas a nossa PRESENA NO MUNDO.


Notas mensagem do Klaus P. Tofanetto, pela qual muito agradeo:

Honor Cardoso, que, decerto por modstia literria, se esconde sob o pseudnimo de Honor
Balzac, , com toda a evidncia, um doente mental. S o fato de interpretar a expresso "voto
de pobreza em matria de opinio" como uma proibio e uma prova de autoritarismo
controlador j mostra isso. Todos os alunos entenderam que era uma figura de linguagem e
expressava apenas uma recomendao (alis muito saudvel num pas onde abundam os
palpiteiros). Tanto que dezenas desses alunos publicam livremente suas opinies em sites e
jornais, e nunca foram criticados por isso. Ao contrrio, tenho elogiado muito o trabalho do
Felipe Moura Brasil, do Ronald Robson, do Rodrigo Gurgel, do Paulo Briguet e de tantos outros.
J o nosso Balzac, ao ouvir um conselho benevolente, entende-o como proibio legal, treme
nos alicerces e sai dali dizendo que foi intimidado, coitadinho.
Em segundo lugar, ele diz que exero "controle mental" sobre os meus alunos. Eu desejaria
saber como fao isso numa breve aula semanal por internet transmitida para milhares de
pessoas que no vejo e com as quais no tenho nenhum contato pessoal. Essa certamente a
mais notvel operao de magia j registrada na Histria.
Pior ainda, ele afirma ter-me ouvido dizer que "sou o nico que pode salvar a cultura
brasileira". O que eu disse que no h no Brasil nenhum outro curso com essa finalidade, o
que um fato patente. impossvel que no haja outras pessoas capacitadas, mas nenhuma
delas tomou esse objetivo como meta pedaggica explcita. O menino deforma instintivamente
o que ouve, amoldando-o ao padro da sua loucura.
Porm o auge da demncia atingido quando ele afirma ter-me ouvido dizer que eu e outros
"lderes do grupo" (os quais alis no existem, pois s quem dirige a coisa sou eu) seramos "o
nico meio de salvao, o nico canal de comunicao entre Deus e o homem", o que faria de
mim, na mais modesta das hipteses, um temvel concorrente de Nosso Senhor Jesus Cristo.
No preciso explicar que eu nunca disse uma enormidade desse calibre nem poderia diz-la,
pois j disse mil vezes que no tenho cacife para dar orientao religiosa a ningum, limitando-
me, em caso de interesse religioso, a encaminhar o aluno Igreja Catlica, da qual, salvo
engano, no sou fundador nem Papa. Alis nem coroinha.
Meu curso tem mais de duzentas aulas gravadas e transcritas, disposio de qualquer recm-
chegado. TUDO o que eu disse nas aulas e em algumas conferncias suplementares est ali
registrado, e NADA se aproxima, nem de longe, do que esse possesso imagina ter ouvido.
Para completar, ele diz que exijo dos alunos, em nome da salvao da cultura brasileira, um
"alto compromisso de tempo e/ou finanas". No que diz respeito a tempo, o conselho que tenho
repetido centenas de vezes o de Aristteles: exercitar a inteligncia COM MODERAO. Em
muitas aulas cheguei a dizer explicitamente que estudar mais de trs horas por dia (clculo
evidentemente aproximativo) intil e at prejudicial. Quanto ao "alto compromisso
financeiro", ele consiste das mensalidades de 50 reais , que fazem do meu curso, at onde
percebo, o mais barato do Brasil.
Que o sujeito maluco, no se discute. J teve problemas com drogas e no sei se os tem
ainda. Mas tambm no sei se o contato com grupos evolianos danou ainda mais a sua sade
mental. Julius Evola timo nessas coisas.























Recebi por e-mail :

Segunda-feira, 21 de Outubro de 2013 16:18, Alberto Figueiredo
<albertofigueiredo2010@gmail.com> escreveu:



PAULO - Filho do Ex- Presidente Figueiredo

RESPOSTA A SEU AMIGO FLVIO!
Flvio. De repente, hoje eu comecei a receber uma enxurrada de mensagens mencionando esta
histria.
Sou, evidentemente, o cara mais suspeito para tecer consideraes sobre qualquer
matria que faa juzo de valor a respeito de meu pai, especialmente em atos do seu
governo.

Mas sobre este episdio, especificamente, no posso me furtar a lhe dizer, e com
certeza absoluta, que o que est relatado totalmente verdadeiro.

At porque, veja voc, calhou de eu estar presente no mencionado encontro. Tinha
acabado de vir do Rio, e fui direto para a Granja do Torto ver os meus pais, como eu
sempre fazia assim que chegava em Braslia. Soube que o "Velho" estava reunido com
o Havelange, no gabinete da residncia. Como sempre tivemos com ele uma relao
muito cordial, me permiti entrar para cumpriment-lo e dar-lhe um abrao.

"- Joo e Joo! Esta reunio eu tenho que respeitar!", brinquei irreverente, dele
recebendo um carinhoso beijo. (Havelange sempre teve o hbito de beijar os amigos).
Ia, logicamente, me retirar, mas papai me deixou vontade:

"- Senta a, estamos falando de futebol, que coisa que voc adora".

Fui logo sacaneando: "Vocs j descobriram um jeito de salvar o Fluminense?" (risos -
os dois eram tricolores roxos).

"- Ainda no, mas vamos chegar l. Estamos conversando sobre Copa do Mundo..."

Filho, neste momento, o Havelange est me sugerindo realizar a prxima Copa do
Mundo no Brasil e eu vou dar uma resposta a ele com o seu testemunho: Havelange,
voc conhece uma favela do Rio de Janeiro? Voc conhece a seca do nordeste? Voc
conhece os nmeros da pobreza no Brasil? Com essa realidade, voc acha que eu vou
gastar dinheiro com estdio de futebol? No vou! E, enfie essa tal de Copa do Mundo
no buraco que voc quiser, que eu no vou fazer nenhuma coisa destas no Brasil!

O Velho no concordava que o pas despendesse quase um bilho de dlares (valor
abissal para os nmeros daquela poca) para tentar satisfazer o caderno de encargos
da FIFA, principalmente diante do quadro de enorme dificuldade financeira que o Brasil
atravessava. Uma situao cambial dramtica, resultante de um aperto histrico na
liquidez internacional - taxa de juros internacionais de 22% a.a, barril de petrleo a 50
dlares no mercado spot - agravada pela necessidade de se dar continuidade a um
importantssimo conjunto de obras de infraestrutura. Muitas delas iniciadas, diga-se de
passagem, em governos anteriores, mas que no poderiam ser paralisadas por serem
realmente de vital importncia para a continuidade do nosso desenvolvimento.

Realmente, era contrastante com o que se fez (ou melhor, o que NO se fez) nos
governos seguintes: vrias hidreltricas, comeando por Itaipu - at hoje a segunda
maior do mundo, alm de Tucuru, Balbina, Sobradinho, todas com as suas gigantescas
linhas de transmisso; concluso da expanso de todas as grandes siderrgicas (CSN,
Usiminas, Cosipa e outras - que fizeram o Brasil passar de crnico importador para
exportador de ao); concluso das usinas de Angra 1 e 2; um programa agrcola que
permitiu que ainda hoje estejamos colhendo os frutos da disparada de produo de
gros - graas Embrapa, ao programa dos cerrados e ao programa "Plante que o
Joo garante"; um salto formidvel nas telecomunicaes, at ento ridculas;
multiplicao da malha rodoviria - a mesma, praticamente, na qual hoje ainda
rodamos, s que agora sucateada e abandonada; inaugurao de dois metrs: Rio e
So Paulo; instalao de vrios audes no serto nordestino; a construo de
2.400.000 casas populares, mais do que toda a histria do BNH at ento, e muito
mais.

Isto apenas o que eu me lembro agora, ao aqui escrever rapidamente. Em resumo:
naquela poca, o dinheiro dos impostos dos brasileiros, simplesmente, destinava-se ao
desenvolvimento do pas.

Mas, para concluir, j falando do presente: o que se est fazendo com o povo
brasileiro simplesmente criminoso. S que a roubalheira na construo dos estdios
apenas a ponta do iceberg.

S chamando um Aiatol para dar jeito, mesmo.

Grande Abrao,

Paulo Figueiredo


Obs.: 1 - Paulo Figueiredo filho do ex-presidente Joo Figueiredo.

2 - Por dever de justia, de se ressaltar que o Presidente Joo Figueiredo morreu
pobre. Anos aps morreu sua esposa, D. Dulce nas mesmas condies. Seu filho Paulo,
hoje trabalha como qualquer mortal e nunca se teve notcia de qualquer negcio
fantstico envolvendo seu nome, nem tampouco, que enriqueceu no governo do pai.

Recebi do Eli Vieira:

Eli Vieira
09:11
Eli Vieira

So duas citacoes, serio mesmo Olavo? Muito pouco.

Repito e continuo repetindo que na filosofia analitica voce e Ponde' nao sao levados a serio.
Eli Vieira
09:25
Eli Vieira

mais uma coisa, se o problema que estou apontando e' sua irrelevancia numa comunidade
filosofica inteira, nao vai ser a opiniao de um unico filosofo que vai mudar isso.

OBS - Eu j esperava essa resposta,. Voc pode questionar se sou um no um filsofo, isso no
faz a menor diferena. Mas quem inventa dvidas para difamar os outros sem dvida um
criminoso, e uma discusso filosfica no o tratamento apropriado que se deve dar a um
criminoso.

Ainda estou esperando as citaes que atestem a importncia da obra de Eli Vieira para "uma
comunidade filosfica inteira".



Numa segunda mensagem que me envia, o Eli Vieira d uma demonstrao de ignorncia e
vigarice muito mais eloqente do que eu jamais poderia exigir da sua ridcula pessoinha j to
desmoralizada:

"Se uma pessoa afirma que o nazismo veio da esquerda, que o conceito de inrcia de Isaac
Newton um embuste, que a atual teoria da evoluo no merece status de teoria cientfica e
outras estultices similares sobre reas dignas de anlise filosfica, esta pessoa no um
filsofo ruim: no um filsofo. Falha em aplicar anlise filosfica nas coisas mais
elementares."

1. As origens ideolgicas de um movimento poltico no podem JAMAIS ser resolvidas por
"anlise filosfica". So matria de documentao histrica. A anlise filosfica serve
precisamente para fazer voc entender isso. Ao esperar dela o que ela no pode fornecer, o
rapaz mostra no ter a menor idia do que ela seja. Se voc pede um bife acebolado num
balco de farmcia e o farmacutico falha em atend-lo, o erro no dele, seu.

2. No afirmei jamais que o conceito newtoniano de inrcia fosse um embuste, apenas que no
era to diferente do conceito aristotlico como tentava parecer. Podia haver nisso um elemento
de embuste ou de auto-engano da parte de Newton (cuja biografia oficial esteve alis repleta
de enganos por trs sculos), mas isso no dizia respeito ao contedo da teoria e sim ao lugar
que Newton e seus apologistas atribuam a ela na Histria. Criticar uma teoria uma coisa,
criticar a sua interpretao histrica (feita por outros ou pelo seu prprio autor) outra
completamente diversa. pattico que um fedelho incapaz de fazer essa distino elementar
venha me dar lies de "anlise filosfica".
De Newton as nicas idias propriamente cientificas que contestei foram as de "espao
absoluto" e "tempo absoluto", mas no fui eu o autor original dessa contestao. Poincar e
Einstein demonstraram de uma vez por todas que espao absoluto e tempo absoluto no
existem. By the way, a teoria da relatividade chama-se teoria da relatividade precisamente por
isso. A "anlise filosfica" praticada por Eli Vieira e similares exige, aparentemente, um
compromisso de ignorncia da histria das cincias.

3. A teoria da evoluo refere-se a fatos ocorridos no passado, irreprodutveis em laboratrio.
No houve nem haver jamais um nico caso de mutao de uma espcie em outra produzido
em laboratrio. Do ponto de vista da cincia experimental, a evoluo , portanto, uma teoria
"sui generis", com um estatuto parte. Isso no quer dizer, em si, que a teoria seja falsa; quer
dizer apenas que a nica maneira de prov-la por acumulao de indcios, sem a contraprova
experimental, e que, como uma teoria que abarca a TOTALIDADE do mundo animal,
nenhuma acumulao de indcios poder jamais passar do nvel da probabilidade razovel, isso
sem nem mesmo levar em conta a existncia de indcios adversos ou ambguos. Para quem tem
alguma idia do que anlise filosfica, isso o bvio dos bvios. A "anlise filosfica" dos Elis
Vieiras consiste em adorar devotamente uma teoria "in totum", evitando at mesmo a tentao
pecaminosa de examinar os limites do seu estatuto epistemolgico.












24 de Outubro de 2013














25 de Outubro de 2013







26 de outubro de 2013














Olavo de Carvalho Yure Carvalho Silva : Li quase tudo do David Nasser. Ningum, na mdia brasileira hoje, escreve
como esse turco genial.
Olavo de Carvalho Regnilson Ferreira : O Ciro Gomes um homem inteligentssimo, que infelizmente se deixou
estragar pelo Mangabeira Unger.
Olavo de Carvalho Luciano Oliveira mesmo. Esqueci de mencionar o genial descobridor do parto anal.

Thomas Fairfax Professor, o que acha do material do Roger Scruton? Salvo algumas diferenas bem explcitas, o
filsofo que mais vejo como similar ao senhor hoje, mas nunca o vi cit-lo.
Olavo de Carvalho Thomas Fairfax Sou f do Scruton. Infelizmente ele voltou para a Inglaterra antes que eu pudesse
encontr-lo.



Olavo de Carvalho
h 16 horas prximo a Richmond (Virgnia)
JUNE 18, 2004 10:26 AM
The Real Inquisition
Investigating the popular myth.
By Thomas F. Madden
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When the sins of the Catholic Church are recited (as they so often are) the Inquisition figures
prominently. People with no interest in European history know full well that it was led by brutal
and fanatical churchmen who tortured, maimed, and killed those who dared question the
authority of the Church. The word Inquisition is part of our modern vocabulary, describing
both an institution and a period of time. Having one of your hearings referred to as an
Inquisition is not a compliment for most senators.

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But in recent years the Inquisition has been subject to greater investigation. In preparation for
the Jubilee in 2000, Pope John Paul II wanted to find out just what happened during the time
of the Inquisitions (the institutions) existence. In 1998 the Vatican opened the archives of the
Holy Office (the modern successor to the Inquisition) to a team of 30 scholars from around the
world. Now at last the scholars have made their report, an 800-page tome that was unveiled at
a press conference in Rome on Tuesday. Its most startling conclusion is that the Inquisition was
not so bad after all. Torture was rare and only about 1 percent of those brought before the
Spanish Inquisition were actually executed. As one headline read Vatican Downsizes
Inquisition.
The amazed gasps and cynical sneers that have greeted this report are just further evidence of
the lamentable gulf that exists between professional historians and the general public. The truth
is that, although this report makes use of previously unavailable material, it merely echoes what
numerous scholars have previously learned from other European archives. Among the best
recent books on the subject are Edward Peterss Inquisition (1988) and Henry Kamens The
Spanish Inquisition (1997), but there are others. Simply put, historians have long known that
the popular view of the Inquisition is a myth. So what is the truth?

To understand the Inquisition we have to remember that the Middle Ages were, well, medieval.
We should not expect people in the past to view the world and their place in it the way we do
today. (You try living through the Black Death and see how it changes your attitude.) For
people who lived during those times, religion was not something one did just at church. It was
science, philosophy, politics, identity, and hope for salvation. It was not a personal preference
but an abiding and universal truth. Heresy, then, struck at the heart of that truth. It doomed
the heretic, endangered those near him, and tore apart the fabric of community.

The Inquisition was not born out of desire to crush diversity or oppress people; it was rather an
attempt to stop unjust executions. Yes, you read that correctly. Heresy was a crime against the
state. Roman law in the Code of Justinian made it a capital offense. Rulers, whose authority
was believed to come from God, had no patience for heretics. Neither did common people, who
saw them as dangerous outsiders who would bring down divine wrath. When someone was
accused of heresy in the early Middle Ages, they were brought to the local lord for judgment,
just as if they had stolen a pig or damaged shrubbery (really, it was a serious crime in
England). Yet in contrast to those crimes, it was not so easy to discern whether the accused
was really a heretic. For starters, one needed some basic theological trainingsomething most
medieval lords sorely lacked. The result is that uncounted thousands across Europe were
executed by secular authorities without fair trials or a competent assessment of the validity of
the charge.

The Catholic Churchs response to this problem was the Inquisition, first instituted by Pope
Lucius III in 1184. It was born out of a need to provide fair trials for accused heretics using
laws of evidence and presided over by knowledgeable judges. From the perspective of secular
authorities, heretics were traitors to God and the king and therefore deserved death. From the
perspective of the Church, however, heretics were lost sheep who had strayed from the flock.
As shepherds, the pope and bishops had a duty to bring them back into the fold, just as the
Good Shepherd had commanded them. So, while medieval secular leaders were trying to
safeguard their kingdoms, the Church was trying to save souls. The Inquisition provided a
means for heretics to escape death and return to the community.

As this new report confirms, most people accused of heresy by the Inquisition were either
acquitted or their sentences suspended. Those found guilty of grave error were allowed to
confess their sin, do penance, and be restored to the Body of Christ. The underlying assumption
of the Inquisition was that, like lost sheep, heretics had simply strayed. If, however, an
inquisitor determined that a particular sheep had purposely left the flock, there was nothing
more that could be done. Unrepentant or obstinate heretics were excommunicated and given
over to secular authorities. Despite popular myth, the Inquisition did not burn heretics. It was
the secular authorities that held heresy to be a capital offense, not the Church. The simple fact
is that the medieval Inquisition saved uncounted thousands of innocent (and even not-so-
innocent) people who would otherwise have been roasted by secular lords or mob rule.

During the 13th century the Inquisition became much more formalized in its methods and
practices. Highly trained Dominicans answerable to the Pope took over the institution, creating
courts that represented the best legal practices in Europe. As royal authority grew during the
14th century and beyond, control over the Inquisition slipped out of papal hands and into those
of kings. Instead of one Inquisition there were now many. Despite the prospect of abuse,
monarchs like those in Spain and France generally did their best to make certain that their
inquisitions remained both efficient and merciful. During the 16th century, when the witch craze
swept Europe, it was those areas with the best-developed inquisitions that stopped the hysteria
in its tracks. In Spain and Italy, trained inquisitors investigated charges of witches sabbaths
and baby roasting and found them to be baseless. Elsewhere, particularly in Germany, secular
or religious courts burned witches by the thousands.

Compared to other medieval secular courts, the Inquisition was positively enlightened. Why
then are people in general and the press in particular so surprised to discover that the
Inquisition did not barbecue people by the millions? First of all, when most people think of the
Inquisition today what they are really thinking of is the Spanish Inquisition. No, not even that is
correct. They are thinking of the myth of the Spanish Inquisition. Amazingly, before 1530 the
Spanish Inquisition was widely hailed as the best run, most humane court in Europe. There are
actually records of convicts in Spain purposely blaspheming so that they could be transferred to
the prisons of the Spanish Inquisition. After 1530, however, the Spanish Inquisition began to
turn its attention to the new heresy of Lutheranism. It was the Protestant Reformation and the
rivalries it spawned that would give birth to the myth.

By the mid 16th century, Spain was the wealthiest and most powerful country in Europe.
Europes Protestant areas, including the Netherlands, northern Germany, and England, may not
have been as militarily mighty, but they did have a potent new weapon: the printing press.
Although the Spanish defeated Protestants on the battlefield, they would lose the propaganda
war. These were the years when the famous Black Legend of Spain was forged. Innumerable
books and pamphlets poured from northern presses accusing the Spanish Empire of inhuman
depravity and horrible atrocities in the New World. Opulent Spain was cast as a place of
darkness, ignorance, and evil.

Protestant propaganda that took aim at the Spanish Inquisition drew liberally from the Black
Legend. But it had other sources as well. From the beginning of the Reformation, Protestants
had difficulty explaining the 15-century gap between Christs institution of His Church and the
founding of the Protestant churches. Catholics naturally pointed out this problem, accusing
Protestants of having created a new church separate from that of Christ. Protestants countered
that their church was the one created by Christ, but that it had been forced underground by the
Catholic Church. Thus, just as the Roman Empire had persecuted Christians, so its successor,
the Roman Catholic Church, continued to persecute them throughout the Middle Ages.
Inconveniently, there were no Protestants in the Middle Ages, yet Protestant authors found
them there anyway in the guise of various medieval heretics. In this light, the medieval
Inquisition was nothing more than an attempt to crush the hidden, true church. The Spanish
Inquisition, still active and extremely efficient at keeping Protestants out of Spain, was for
Protestant writers merely the latest version of this persecution. Mix liberally with the Black
Legend and you have everything you need to produce tract after tract about the hideous and
cruel Spanish Inquisition. And so they did.

In time, Spains empire would fade away. Wealth and power shifted to the north, in particular
to France and England. By the late 17th century new ideas of religious tolerance were bubbling
across the coffeehouses and salons of Europe. Inquisitions, both Catholic and Protestant,
withered. The Spanish stubbornly held on to theirs, and for that they were ridiculed. French
philosophes like Voltaire saw in Spain a model of the Middle Ages: weak, barbaric, superstitious.
The Spanish Inquisition, already established as a bloodthirsty tool of religious persecution, was
derided by Enlightenment thinkers as a brutal weapon of intolerance and ignorance. A new,
fictional Spanish Inquisition had been constructed, designed by the enemies of Spain and the
Catholic Church.

Now a bit more of the real Inquisition has come back into view. The question remains, will
anyone take notice?

Thomas F. Madden is professor and chair of the department of history at Saint Louis University
in St. Louis, Missouri. He is the author most recently of Enrico Dandolo and the Rise of Venice
and editor of the forthcoming Crusades: The Illustrated History.






28 de outubro de 2013






Olavo de Carvalho
1 de novembro prximo a Richmond (Virgnia)
Recebi por e-mail:


MAIS DO MESMO: NOVO EXPURGO NA CHINA
NOVO DITADOR CHINS RECRUDESCE LINHA DURA DO REGIME SOCIALISTA E JOGA NO LIXO
AS POUCAS CONQUISTAS DO POVO NAS LTIMAS DCADAS.
:: FRANCISCO VIANNA

Quarta feira, 30 de outubro da 2013

Cresce o nmero de prises de ativistas pelas liberdades em novo expurgo das perigosas
ideias de democracia e empreendedorismo...

O PCC (Partido Comunista Chins) publicou um documento pblico em que condena e alerta
para medidas punitivas para quem defender os perigosos e subversivos valores ocidentais. A
medida desencadeou um forte e violento expurgo, por iniciativa do prprio novo ditador do
pas, Xi Jimping, conforme reportagem do jornal americano de esquerda The New York Times.

Desde que tomou posse como o novo chefe do politiburo socialista de Pequim, o ditador da vez,
j fez publicar nove documentos que arrocham a ditadura chinesa, num retrocesso poltico que
surge na onda do declnio econmico do pas. O ltimo desses documentos o de nmero 9 ,
que so resolues com tal poder de lei que anulam tudo o que o pobre do chins conseguiu
nas ltimas dcadas, enumera os sete maiores perigos antagnicos ditadura comunista, a
comear pela democracia ocidental constitucional.

Os demais valores universais so os direitos humanos, a liberdade de imprensa, os conceitos
neoliberais de economia de mercado e as crticas niilistas histria do Partido Comunista. O
documento ressalta ainda que foras ocidentais hostis China e dissidentes dentro do pas
continuam infiltrando constantemente ideias libertrias na esfera ideolgica.

Com isso, a nova linha dura do politiburo socialista decepciona os mais liberais e at ex-
dirigentes moderados, que esperavam mudanas polticas que valorizassem um pouco mais os
indivduos com a ascenso do novo ditador Xi.



Com Xi Jinping, fica,mais do que nunca, proibido falar em democracia, direitos humanos, em
Constituio e o condenvel "capitalismo privado".

As recentes prises de ativistas mostram que Pequim est disposta a amordaar o povo e cortar
pela raiz as tendncias libertrias que o progresso chins naturalmente suscita, deixando claro
que o contedo restritivo de tais documentos est, de fato, sendo levado a srio, o que deve
superpopular as penitencirias do pas. Isso, se o PCC no resolver executar tais dissidentes
com um Tito na nuca, acusando-os de traio, como j foi feito no passado.

O novo ditador Xi tambm ordenou o combate aos que defendem a independncia do Judicirio
e a limitao da onipotncia do Partido pela Constituio, diploma que, na China tem mais um
efeito decorativo, como soe ocorrer nos regimes socialistas.

O jornal estatal, Dirio do Povo, rgo oficial do PCC que pouca gente l, diga-se de
passagem , em editorial, disse que o constitucionalismo um apangio das democracias
capitalistas e que causam crises sociais.

A valorizao da Constituio como a Lei Maior tornou-se uma ideia ameaadora ao governo
totalitrio que avanou sob a liderana anterior, permitindo alguma discusso entre novas
lideranas polticas e novos empresrios que prosperam no pas graas ao crescimento do
capitalismo privado. Isso ocorre principalmente nas reas de regime especial, como em Hong
Kong, Goa, e outras, que Pequim nem pensa em alterar, pois representam o grosso da
arrecadao estatal chinesa. O dissidente Hu Jia, que j passou trs anos preso por atividades
subversivas lamenta o retrocesso, dizendo que o que caracteriza os socialistas o demasiado
apego ao poder, pelo qual vivem nababescamente como executivos estatais a custa da
pobreza generalizada da maior populao do planeta.

Assim, o que determina o politburo de Pequim tem valor de dogma e no est sujeito a
qualquer debate livre e democrtico no seio da cidadania capaz de faz-lo. Alis, de um modo
geral, para os socialistas, nenhuma lei merece muito respeito, principalmente quando tende a
garantir os direitos fundamentais da pessoa humana.




Olavo de Carvalho
1 de novembro prximo a Richmond (Virgnia)
Recebi por e-mail::

Antonio Fagundes
"Temos censura que no tivemos nem na ditadura"

O ator diz que a produo cultural do Pas sofre censura econmica exercida pelo governo e
pelos gerentes de marketing das empresas que determinam o que vai ou no ser levado ao
pblico

por Wilson Aquino

ELEIES
Eu esperava que o PT fosse um partido ntegro
e no que abrisse outros caminhos de roubo
Na portaria do Projac, estdios de gravao da Rede Globo, no Rio de Janeiro, o funcionrio
alerta: Antonio Fagundes? Olha, ele muito pontual. Nos bastidores, a fama do ator outra,
talvez porque cumprir horrios seja algo pouco comum no Pas. Fagundes, porm, comeou a
entrevista na hora marcada e, simptico, discorreu sobre vrios assuntos, como eleies,
poltica cultural e preconceito. Aos 64 anos, esse carioca que se mudou para So Paulo aos 8
anos at hoje se divide entre as duas cidades. No Rio, encarna o mdico machista Csar
Khoury, da novela Amor Vida. Fagundes deu uma virada na trama e seu personagem, que
deveria morrer no meio, ser mantido at o captulo final. Em So Paulo, dedica-se ao teatro
nos fins de semana.

"Poltica no Brasil uma zona. O Serra est querendo ir para
outro partido; um absurdo. Ele mudou de ideologia?


Na era da comunicao, estamos vivendo num mundo
surdo. Nem voz se ouve. No tenho computador. Sou
um analfabyte. E isso uma opo ideolgica"


ISTO -
O sr. sempre defendeu a necessidade de as pessoas terem participao poltica. J tem
candidato para 2014?

ANTONIO FAGUNDES -
Sempre dei meu apoio para a turma do PT. Enquanto estava no Legislativo, tudo bem. Quando
botaram a mo na grana, comeou a acontecer, infelizmente, o que acontece com todos os
outros partidos. uma pena que o PT tenha entrado nisso, era realmente uma possibilidade de
mudar a cara do Pas. Eu esperava um partido ntegro, que tivesse um sentido de tica muito
forte e que impedisse as pessoas de roubar, e no que abrisse outros caminhos de roubo.
Ento agora vou ter que rever. A perspectiva no muito boa, mas sei que democracia entre
os males o menor. Vamos ver quem que pode fazer menos mal ao Pas.

ISTO -
Aposta em novos partidos?

ANTONIO FAGUNDES -
Voc tem 30 e tantos partidos e no sabe o que eles pensam, de onde vieram. Sabe que so
sustentados pela venda de votos e do espao a que tm direito na televiso. O (Jos) Serra
(PSDB) j est querendo ir para outro partido; um absurdo. Se o cara est saindo de um
partido e indo para outro, ele mudou de ideologia? Porque o certo cada partido ter sua
ideologia, uma forma de resolver os problemas que a sociedade apresenta. Mas poltica no
Brasil uma zona, tem alguns partidos e alguns polticos que, pelo menos, deveriam ter
vergonha na cara. Serra, me desculpe, mas fique quietinho no seu partido...

ISTO -
As recentes manifestaes populares podem mudar nossos polticos?

ANTONIO FAGUNDES -
Os governantes fizeram uma coisinha aqui, outra ali, voltaram atrs em uma leizinha e acabou?
No, no. O imposto eu pago e tem um cidado l no Congresso que deve cuidar das coisas em
meu nome. Isso representatividade. Se por acaso esse cidado vai l e rouba o meu dinheiro,
tenho que tirar esse cara de l e botar outro. No sou obrigado a aceitar o (deputado federal
Paulo) Maluf, por exemplo, como meu representante.

ISTO -
Mas eles foram eleitos direta e democraticamente.

ANTONIO FAGUNDES -
No sei se ns votamos mal ou se o sistema eleitoral muito malfeito e nos encaminha para
isso. Ver o (senador Jos) Sarney no poder h tantos anos um contrassenso. Ele mudou o
ttulo para o Amap para se eleger. uma vergonha ele ser eleito pelo Amap.

ISTO -
A pea que o sr. vai estrear fala de uma famlia disfuncional. Que paralelos v com o mundo de
hoje?

ANTONIO FAGUNDES -
A pea se chama Tribos e fala um pouco sobre preconceito, de como o mundo est surdo.
Essa pea de uma famlia disfuncional, meio louca, de pais intelectuais que tm um filho
surdo, mas decide que ele no deve ser considerado surdo. At que ele conhece uma menina
que sabe a lngua dos sinais e comeam a aparecer os preconceitos. muito interessante
porque estamos vivendo num mundo surdo mesmo.

ISTO -
Mas essa no a era da comunicao?

ANTONIO FAGUNDES -
. Mas na era da comunicao as pessoas esto se excluindo porque elas esto em tribos,
separadas e surdas. Porque nem a voz mais voc ouve. Eu no tenho computador. Eu sou um
analfabyte. E isso uma opo ideolgica. Lembro sempre dos criadores de cavalo quando o
automvel foi inventado. Para eles foi o fim do mundo, mas era o futuro. O cavalo que se dane.
Ento, inevitvel que daqui a alguns anos no tenha mais livro fsico. Mas espero que demore
muito porque eu gosto do livro de papel.

ISTO -
Tem pgina no Facebook?

ANTONIO FAGUNDES -
No. As pessoas falam: Como que voc consegue? A internet o maior exemplo de
exibicionismo da humanidade. S que vai chegar uma hora em que as pessoas vo se sentir
angustiadas, porque precisam da privacidade. A gente jogou a privacidade no lixo. Em troca do
qu?

ISTO -
O que acha das leis de incentivo cultura, como a Lei Rouanet?

ANTONIO FAGUNDES -
Estamos vivendo um momento delicado com a Lei Rouanet. Muita gente vai cair em cima de
mim por causa disso, mas essas leis de incentivo so improdutivas. Uma lei cultural deve
financiar o estmulo cultura, o aumento de pessoas com acesso a isso. E no o que est
acontecendo, porque o governo deixou de decidir quem merece ou quem no merece, quem
estimula e quem no estimula. Agora, so os gerentes de marketing que determinam a poltica
cultural do Pas, mesmo sem entender nada de teatro. Quando o governo passou isso para as
mos de gerentes de marketing, tirou o seu da reta. E nesse processo temos duas censuras,
que no tivemos nem na poca da ditadura

ISTO -
Que censuras?

ANTONIO FAGUNDES -
Censuras econmicas: uma delas do governo dizendo se voc pode ou no captar, porque
eles recebem 20 mil projetos por ano e aprovam dois mil. Mas no sabemos o critrio de
aprovao. A outra censura a do gerente de marketing, porque se ele disser que no, voc
no monta seu espetculo. Ento voc v espetculos que seriam importantes de serem
montados, mas no so, e espetculos que no tm tanto valor sendo montados.

ISTO -
No se consegue montar espetculo sem patrocnio?

ANTONIO FAGUNDES -
Atualmente, somente com patrocnio. Ningum mais consegue se manter apenas com a
bilheteria. Os custos subiram tanto que voc pode cobrar o ingresso que quiser que no se
mantm. Tanto que os espetculos no ficam mais de dois meses em cartaz, a no ser aqueles
que tm um aporte contnuo de patrocnio. Nos meus 47 anos de profisso, tive trs
patrocnios. Sempre acreditei que enquanto tivesse pblico continuaria em cartaz. Hoje em dia
no interessa mais isso, voc pode lotar que vai ter de sair dois meses depois. E, nesse crculo
perverso, os teatros no alugam o espao mais do que dois meses. Eu diria que, assim como o
livro, o teatro est acabando.

ISTO -
O cinema est na mesma situao?

ANTONIO FAGUNDES -
Hoje em dia, nenhum filme brasileiro se paga, nem o que teve dez milhes de espectadores. E
90% dos filmes brasileiros tm menos de 20 mil espectadores. E menos de 20 mil no so 19
mil, so 500, 600, 1,2 mil pessoas. A gente ouve falar que determinado filme teve mais de um
milho de espectadores. Mas so apenas uns quatro que conseguem e ns fazemos 100 longas
por ano. Na ltima pesquisa que vi, tinha uma fila de 200 filmes na prateleira porque no
conseguiam sala para exibio, embora o Brasil tenha 2,5 mil salas. Competimos com cinema
americano, francs, alemo, etc.

ISTO -
Para muitos, Csar, seu personagem em Amor Vida (Csar Khoury), um vilo. Para outros,
ele um tpico cidado brasileiro. O que o sr. acha?

ANTONIO FAGUNDES -
O Csar um cara eticamente inabalvel, tem as convices dele no hospital, e ntegro. Mas
tem amante, homofbico convicto e j fez umas cagadas no passado. Isso faz voc pensar na
complexidade do ser humano. O Walcyr (Carrasco, autor da novela) tem essa caracterstica que
acho tima: foge do maniquesmo, da caricatura do bom e do mau. Isso d profundidade,
humanidade para os personagens e confunde o pblico, de certa forma. Mas ter uma
surpresinha sempre bom.


ISTO -
Muita gente se identifica com o Csar?

ANTONIO FAGUNDES -
Isso surpreendente. Uma pesquisa mostrou que 50% das pessoas se identificam com ele.
Deve ter homossexual homofbico tambm, o que aparentemente pode ser um contrassenso,
mas no . Tem pessoas que so preconceituosas com a prpria classe, a prpria tribo. Mas
essa reao do pblico mostra que o tema merece discusso mesmo. A gente sempre ouve
falar de homofobia e imagina aquelas cenas horrveis, dos caras batendo em homossexual. Mas
a homofobia pode ser mais violenta ainda sem levantar a mo. Acho que o Walcyr foi muito
feliz e muito corajoso nessa abordagem.


ISTO -
Qual a sua opinio sobre homossexualidade?

ANTONIO FAGUNDES -
Acho que a opo sexual como ser vegetariano. Foro ntimo. Esse negcio de mandar as
pessoas sarem do armrio questionvel. Por que a pessoa tem que sair do armrio? No
precisa! Ela faz o que quiser na vida ntima, no obrigada a abrir sua intimidade. A cobrana
acaba sendo outro tipo de preconceito. Agora, aqueles que saram tm que ser respeitados. A
verdadeira ausncia de preconceito respeitar tudo.















Olavo de Carvalho No acredito que a famlia real queira REALMENTE lutar pela volta da monarquia.
15 de novembro s 21:13 Curtir 17

Ivan Carvalho Pq Olavo?
15 de novembro s 21:15 Curtir

Olavo de Carvalho Gostar da monarquia uma coisa, lutar pelo poder outra.
15 de novembro s 21:15 Curtir 25

Vilson Pereira de Sousa Tenham em mente o seguinte: se o totalitarismo tomar conta do Brasil, no
haver chance de outro regime contra essa Repblica podre. Ou vcs acham que h possibilidade de luta
vitoriosa contra totalitarismos como Cuba, Coria do Norte, China...?

15 de novembro s 21:22 Curtir

Santa Aliana Brasileira Dom Luiz e Dom Bertrand foram educados para ser o que so. Impossvel fazer
deles militantes no sentindo mais "aguerrido" da palavra, Prof.Olavo de Carvalho.
15 de novembro s 21:23 Curtir 3

Pablo Daniel Mendes de Carvalho 'A famlia Real' no, o Ramo de Petrpolis, o Ramo de Vassouras, o
qual Dom Luiz o Chefe, e portanto, Imperador do Brasil, deseja sim a tomada do Poder que por direito
divino pertence a eles. Olavo de Carvalho, at concordo que existe uma certa ''lentido'' por parte assim do
prprio Dom Luiz, porm Dom Bertrand o smbolo maior hoje da causa Imperial, fazendo propaganda em
suas palestras, eu reconheo que Dom Luiz poderia ser mais acessvel, mas ele o Imperador, homens
comuns como eu no do ordens aos seus reis.
15 de novembro s 21:23 Curtir

Layon Maciel da Silva Viva o imperador!
15 de novembro s 21:23 Curtir

J Carlos Antunes no tenho medo a monarquia deve ser restaurada, a unica chance
15 de novembro s 21:25 Curtir 1

Alexandre L. Oliveira O Brasil s deu certo enquanto monarquia.
15 de novembro s 21:25 Curtir 1

Felipe Augusto Capaz que a ditadura comunista queria matar nossa famlia real.
15 de novembro s 21:26 via celular Curtir 3

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Se Dom Luiz mandasse que ns pegssemos em armas, eu o faria,
pois acredito que seu poder vem de Deus, porm de famlia, a ''serenidade'', Dom Pedro II no quis a
retomada sangrenta do poder, mas se ele tivesse dado a ordem, eu no tenho dvidas, o Marechal Deodoro
e os outros exs teriam sucumbido e ns no teramos tido repblica naquela poca, ela poderia at ter
vindo, pois o Prncipe Gasto de Orleans, o Conde D'eu no era l muito bem visto por parte da sociedade.
15 de novembro s 21:26 Curtir 5

Olavo de Carvalho Santa Aliana Brasileira verdade, mas uma pena. Se quisessem lutar de verdade,
venceriam.
15 de novembro s 21:27 Curtir 14

Olavo de Carvalho Precisamos de um Imperador s antigas, capaz de conquistar a alma do povo e
conduzi-lo na guerra.
15 de novembro s 21:28 Curtir (desfazer) 24

Olavo de Carvalho Um conformismo bdico jamais deu a vitria a ningum.
15 de novembro s 21:29 Curtir 21

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Acredito que essa ''luta'' mais enftica poder vir com Dom Rafael e
seus descendentes.
15 de novembro s 21:29 Curtir 2

Adriano Gabrieli Menegazzo Precisaramos, sim, era passar a "patrola" sobre essa "maldita terra", e
comear tudo de novo!
15 de novembro s 21:31 Curtir

Olavo de Carvalho Pablo Daniel Mendes de Carvalho Querem o poder, mas no querem conquist-lo. Se
quisessem, j teriam vindo me perguntar como fazer isso.
15 de novembro s 21:32 Curtir 26

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Olavo, se Dom Luiz fizesse a ''propaganda'' que Dom Pedro Gasto
fez em seu favor, eu acredito que ele teria mais ''popularidade'', Dom Pedro Gasto por exemplo era
''parada obrigatria'' para turistas que visitavam Petrpolis, ele se ''gambava - como diria Lula'' por ter
conhecido inmeros presidentes, desde Epitcio Pessoa a FHC... e at o prprio Lula... Dom Luiz recluso...
ACORDA IMPERADOR!!!!
15 de novembro s 21:33 Curtir 1

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Olavo de Carvalho, vamos supor que voc fosse Olavo de Orleans e
Bragana, e que a partir de hoje voc seria o Chefe da Casa imperial, e logo o Imperador do Brasil, qual
seria a sua ''estratgia'' assim para retomar o poder?
Voc, se tivesse como, utilizaria as foras armadas para a retomada de seu trono dinstico?
15 de novembro s 21:35 Curtir 1

Olavo de Carvalho Se tm o direito divino, que o provem lutando e vencendo. No conheo Dom Lus,
mas Dom Bertrand, que o patriota mais sincero que conheo, no um homem de comando: um
professor. Isso eu tambm sou.
15 de novembro s 21:36 Curtir (desfazer) 19

Adriano Gabrieli Menegazzo Essa histria de direito divino, d muito pano pra manga nos pases
muulmanos!
15 de novembro s 21:37 Curtir 2

Mateus Oliveira Hoje um dia que no tem nada para comemorar. Primeiro: O dia de hoje deve ser
lembrado por uma das maiores covardias da histria desse pas, a deposio de vossa majestade o
Imperador Dom Pedro II que UNANIMEMENTE sagrado pelos historiadores como um dos maiores(para
mim o maior) poltico da Histria desse pas.

Segundo: A Repblica s atendeu as necessidades das oligarquias rurais, impulsionou o coronelismo,
oprimiu o povo sertanejo (Canudos,Contestado e outros) alm de se perpetuar com um governo autoritrio
e corrupto (Poltica do Caf com Leite).

Observem que eu no estou criticando a Repblica em si,mas a forma que ela foi imposta no nosso pas.
Com certeza meus amigos vocs NO aprenderam isso nos livros de Histria,mas a verdade que a
Proclamao da Repblica foi uma desgraa mentirosa e corrupta.

Dom Pedro II, em seu leito de morte, mantendo sua dignidade majesttica, desejou ao Brasil, paz e
prosperidade.

Um exemplo de homem pblico, de Chefe de Estado e de governo, de carter, de tica, de honradez, de
lisura absoluta e, principalmente, de amor e de respeito por sua Ptria.

Dom Pedro II no era um poltico, no representava um partido, no queria contar ganhos e faanhas.

Dom Pedro II era sim o Brasil e Brasil, seu povo, sua identidade, a Ptria.

VIVA SUA MAJESTADE DOM PEDRO II, O MAIOR POLTICO QUE J GOVERNOU ESSE PAS !!!
15 de novembro s 21:38 Curtir 7

Olavo de Carvalho Pablo Daniel Mendes de Carvalho S direi isso ao pretendente legtimo, em pessoa.
15 de novembro s 21:38 Curtir 5

Olavo de Carvalho Isso srio demais para ser discutido aqui.
15 de novembro s 21:40 Curtir 12

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Ento meu caro Olavo, com todo o respeito que eu tenho a Dom
Luiz, acredito que voc ficar com suas estratgias para si por muuuuuuuuuito tempo. No creio que Ele
venha te procurar, infelizmente. Gostaria muito de ver a mudana de regime no Brasil, mas do jeito que as
coisas esto... mudar de PT para PSOL.... e se tivermos ''sorte'' o PSDB. Boa Noite.
15 de novembro s 21:40 Curtir 2

Olavo de Carvalho Pablo Daniel Mendes de Carvalho O Imprio no Brasil s chegou a existir porque D.
Pedro I deu ouvidos a um intelectual que falava palavres.
15 de novembro s 21:45 Curtir 29

Ivan Carvalho Olavo, ento, o senhor poderia enviar uma carta com conselhos a Dom Lus ou a Dom
Bertrand? Talvez seria uma boa ideia, no temos nada a perder...
15 de novembro s 21:47 Curtir 1

Pablo Daniel Mendes de Carvalho No sou esprita, mas acredito que voc ento deve ser a re-
encarnao desse sbio amigo e conselheiro de Dom Pedro I....
15 de novembro s 21:48 Curtir 1

Adler Brediks Medrado O Marcos Dutra que pela forma que expe seu pensamento, parece ser um
comunista falando que a famlia imperial s quer boquinha, mamata, etc., parece que se esqueceu de todos
os esquerdistas 'republicanos' que j passaram pela presidncia desse pas.
15 de novembro s 21:56 Editado Curtir

Olavo de Carvalho Adler Brediks Medrado Nada se pode alegar legitimamente contra a idoneidade da
famlia real, mas tudo contra o seu conformismo e inao.
15 de novembro s 21:52 Editado Curtir 10

Santa Aliana Brasileira Os comentrios do Prof. Olavo de Carvalho so impecveis! isso mesmo e
acabou.
15 de novembro s 21:52 Curtir 3

Olavo de Carvalho Marcos Dutra Diziam o mesmo dos republicanos at 14 de novembro.
15 de novembro s 21:52 Curtir 4

Andra Bacchin Gonalves Essa uma discusso bastante interessante. Parabns Olavo e todos os
outros comentaristas por essa e tantas outras discusses que ajudam a mostrar quanta coisa o cidado
comum do Brasil simplesmente ignoram. Pena que o Imperador Dom Pedro II no tenha resistido, pois
creio que nossa histria seria bem diferente.
15 de novembro s 21:52 Curtir 5

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Essa cara tem o tpico discurso comunista Leninista, visitou at o meu
perfil para saber melhor quem eu sou... Quer meu nmero? Endereo?
15 de novembro s 21:53 Editado Curtir 1

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Eu no sou ''inferior'' em comparao a Lus Gasto Maria Jos Pio
Miguel Gabriel Rafael Gonzaga de Orlans e Bragana e Wittelsbach, se voc no sabe interpretar textos,
ALUNO DE PAULO FREIRE, mude de pas e aprenda a arte da interpretao. Alis, nem homens comuns,
nem compostos, s Deus mesmo daria ordens a um Imperador.
15 de novembro s 21:58 Curtir 1

Olavo de Carvalho Marcos Dutra Essa ostentao de independncia frescura. Mas voc tem razo em
dizer que no h fundamento bblico para o "direito divino" dos reis.
15 de novembro s 22:01 Curtir 6

Pablo Daniel Mendes de Carvalho Davi foi ungido por Deus que no queria mais que Saul liderasse o
povo, eu acredito que da venha o direito de Deus.
15 de novembro s 22:03 Curtir

Olavo de Carvalho O direito divino no existe de modo genrico, mas um homem pode provar a sua
predestinao por meio da luta vitoriosa contra obstculos aparentemente invencveis. justamente o que
ningum, no momento, quer arriscar.
15 de novembro s 22:05 Curtir 24

Santa Aliana Brasileira Essa frase merece post prprio: "O direito divino no existe de modo genrico,
mas um homem pode provar a sua predestinao por meio da luta vitoriosa contra obstculos
aparentemente invencveis. justamente o que ningum, no momento, quer arriscar."
15 de novembro s 22:07 Curtir 11

Ivan Carvalho Mas ento, a restaurao da monarquia s possvel via plebiscito ou h uma outra forma?
15 de novembro s 22:10 Curtir 1

Olavo de Carvalho Treinei a minha vida inteira para ser exatamente o que sou: o instrutor da parte
melhor e mais criativa da juventude brasileira. Consegui isso contra vento e mar, contra todas as
probabilidades. No imodstia da minha parte acreditar que sei como se constri uma vida vitoriosa, nem
que tenho "know how" suficiente para ensinar muita gente a tornar-se o que deseja ser. At mesmo um
imperador, se ele tiver a humildade de aprender.