Algunas Reflexiones Sobre Teonoma

Por
G. I. Williamson
Toda la Escritura es inspirada por ios! " #til para ense$ar! para redarg%ir! para
corregir! para instruir en &usticia' () Tim. *+,-! R. -/0. Al decir toda la Escritura!'
Pablo 1uiso decir el Antiguo Testamento! inclu"endo toda la 2e" de 3ois4s. Por tanto!
de a1u resulta 1ue las le"es del Antiguo Testamento tienen 5alor permanente.
6ue por esta ra78n 1ue 9al5ino! en su comentario de los cinco libros de 3ois4s!
ense$8 c8mo cada le" casustica' ense$aba un principio perdurable. :i7o esto
organi7ando todas estas le"es ba&o uno u otro de los ie7 3andamientos. ;l mostr8
como cada uno de ellos nos a"udan a entender la intenci8n " el significado... " la
aplicaci8n apropiada... de los die7 mandamientos centrales.
Sigo con5encido 1ue el Reformador estaba esencialmente en lo correcto. <o creo 1ue
estu5o siempre en lo correcto! o 1ue organi78 necesariamente cada le" casustica ba&o
su encabe7ado apropiado (algunos pudiesen discutiblemente ser colocados ba&o un
mandamiento diferente0. Pero me =a con5encido 1ue =a" un principio perdurable en
cada le" casustica del Antiguo Testamento. En mi opini8n! los teonomistas merecen
cr4dito en este punto. Est>n tratando de =acer en nuestra generaci8n lo 1ue ?uan
9al5ino =i7o en la su"a.
Sin embargo! ser> bueno aclarar bastante una cosa en este punto. 9on la 5enida de
9risto! el sistema 3osaico fue puesto a un lado de una 5e7 por todas. Si la teonoma
buscara colocarnos otra 5e7 ba&o ese sistema! ciertamente me opondra. Pero! @es lo
1ue =aceA <o =e 5isto e5idencia con5incente 1ue esto sea lo 1ue est4 =aciendo. S!
=e odo oponentes de la teonoma alegar esto! pero eso no es lo 1ue los teonomistas
dicen sobre s mismos. As 1ue en realidad somos confrontados con una cuesti8n
b>sica+ @persistiremos a#n en usar los testimonios sacados de la le"... para
confirmarnos en la doctrina del e5angelio! " para regular nuestra 5ida en toda
=onorabilidad para la gloria de ios! de acuerdo a Su 5oluntad' (9onfesi8n Belga! )C!
4nfasis a$adido0A 9reo 1ue la respuesta solo puede ser s! " 1ue esto se aplica a los
gobernantes ci5iles.
A1u est> la fricci8n. Para muc=os la teonoma plantea =o" el espectro de la opresi8n
ci5il. Si seguimos adelante con esto!' parecen estar diciendo! entonces terminaremos
persiguiendo D s! a#n matando D a las personas.' E es 5erdad 1ue la pena de muerte
era re1uerida por algunas cosas! ba&o estas le"es! 1ue no son castigadas as =o".
Pero el lector debiese tomarse el tiempo para reflexionar en dos cosas.
2a primera es 1ue la 2e" de 3ois4s 5ino de ?e=o5>. Por lo tanto! debemos tener
cuidado de asumir una perspecti5a negati5a de estos santos preceptos. Puede 1ue "o
no entienda el por1u4 ios re1uiri8 el castigo 1ue re1uiri8! pero no tengo derec=o de
erigirme como &ue7 de estas le"es. <o! mil 5eces no. <o =a" nada en estas le"es 1ue
sea indigno del ios 5erdadero. Si "o tengo dificultad con ellas! el problema est> en m
D no en estas le"es.
Fn escritor defiende una perspecti5a no teon8mica del estado con estas palabras+ El
estado es necesariamente GpluralistaG en el sentido 1ue 4ste permite a sus ciudadanos
libertad de conciencia para adorar en la forma en 1ue ellos creen 1ue deben =acerlo.'
Esto suena bien. Pero a=ora comp>relo con este! su segundo principio+ El estado
debe actuar cuando los principios morales b>sicos " perdurables (contenidos en la
segunda tabla de la 2e"0 est>n siendo ol5idados o ignorados.' A1u se =alla! por
e&emplo! una referencia a la tarea del estado de e&ecutar &usticia contra a1uellos 1ue
roban! asesinan! mienten! etc. Pero no 5eo c8mo estos dos principios pueden coexistir
en alguna relaci8n estable. En realidad! nuestro problema =o" es precisamente 1ue el
primero de estos dos principios se est> comiendo al segundo. Permtanme ilustrarlo.
2a le"! en la ma"ora de los pases de Hccidente! fue en un tiempo fuertemente antiI
=omosexual. <uestras le"es estaban una 5e7 intencionalmente cercanas a los
est>ndares bblicos. En una palabra! tenamos algo de teonoma en asuntos ci5iles.
Pero a=ora! por todo el mundo Hccidental! esto est> des5aneci4ndose. 2os
=omosexuales est>n afuera al aire libre.' Ellos demandan el derec=o a expresar su
estilo de 5ida. E cuando el estado es pluralista permiti4ndoles a sus ciudadanos la
libertad de conciencia para adorar como creen 1ue deben =acerlo!' esto no puede
e5itarse.
Algunos 9ristianos =an tenido la tendencia a decir! Bueno! @1u4 con esoA En tanto
1ue no da$en a otros! @cu>l es el problemaA' El problema es este+ la tolerancia (por
parte del estado0 del mal s da$a a otras personas. o" unos pocos e&emplos.
(,0 Si los =omosexuales tienen iguales derec=os' D " no puede =aber discriminaci8n'
en su contra! entonces la le" debe proteger su derec=o a ense$ar a los ni$os en las
escuelas. @Pero piensa alguien 1ue no influenciar>n a los ni$os con su estilo de 5ida
lo mismo 1ue con su ense$an7aA 9laramente! la neutralidad es un mito.
()0 En la poblaci8n en general! el SIA =a sido diseminado a tra54s de las
transfusiones de sangre. 9uando los ga"s' donaron su sangre! el SIA fue pasado
&unto con ella. As 1ue t# no tienes una sociedad segura si es fundamentalmente
pluralista.
(*0 El antiguo orden legal est> a=ora des5aneci4ndose! mientras un nue5o orden es
m>s " m>s dominante. Esto se 5e claramente en el =ec=o 1ue a=ora el estado
sanciona el derramamiento de la sangre de ni$os no nacidos. El orden legal m>s
antiguo D algo teon8mico D los protega. A=ora el emergente orden legal =umanista
protege a a1uellos 1ue los matan.
Por lo tanto! no esto" impresionado con el argumento del temor.' 3e refiero al temor
1ue si el estado adoptara un orden legal bblico =abra una gran matan7a. e acuerdo!
=abra muerte. Pero =a" muerte a=ora D un muc=simo de ella. El =ec=o de 1ue la
matan7a est4 oculta de la 5ista no significa 1ue no =a"a tal cosa. S la =a". As 1ue la
pregunta no es! @=abr> muerteA Sino m>s bien! @1ui4n ser> muertoA @Ser> el
inocente o el culpableA
:o"! demasiado a menudo es el inocente el 1ue muere. 6rancamente! prefiero m>s el
antiguo sistema donde era m>s a menudo el culpable el 1ue mora.
9uando crec ?o=n illinger andaba 5agando por all matando personas. 3e sent
me&or cuando lleg8 la noticia de 1ue =aba sido muerto. Pens4! bien! es mu" malo 1ue
su 5ida =a"a terminado de esa manera! pero es me&or eso 1ue tener m>s personas
inocentes muriendo.' (En a1uellos das toda5a usaban la silla el4ctrica. 9ierto! una
e&ecuci8n es una cosa terrible. Pero =a" algo peor+ de&ar 1ue los asesinos salgan "
asesinen otra 5e7. JEsto es lo 1ue a menudo 5emos =o"K0 2os lectores de esta re5ista
estar>n de acuerdo con muc=o de esto. Por e&emplo! tome la =omosexualidad. Todos
nos oponemos a ella. Pero eso no es todo. Tambi4n citamos el Antiguo Testamento
para probar 1ue estamos en lo correcto. En ,LM/! nosotros (el Snodo Ecum4nico
Reformado0 declaramos como pecado toda pr>ctica =omosexual! " citamos a 3ois4s
para probarlo. 2o 1ue me golpea! entonces! es esto+ todos somos teonomistas cuando
nos sienta bien. El asunto real! entonces! no es teonoma o no teonoma. El asunto es
cu>n consistentes somos al aplicar estas le"es.
@Suena como si esto" en el 5ag8n de los teonomistasA <o lo esto". Fna cosa 1ue me
=a for7ado a ser cauto es la falta de consistencia por parte de los teonomistas. Por
e&emplo! tome su perspecti5a del Sabbat=. Si entiendo a ciertos teonomistas! dicen
1ue no existe el mismo tipo de continuidad para esta le" como la =a" para el resto.
Pero otros teonomistas toman una perspecti5a claramente diferente. H para dar otro
e&emplo! un teonomista defiende fuertemente las escuelas 9ristianas! " sin embargo
=a dic=o 1ue los sindicatos son malos. <o =allo estas cosas consistentes o
con5incentes.
Entonces! lo 1ue necesitamos es ale&arnos de la mera reacci8n a la palabra teonoma.
En 5e7 de eso! necesitamos abordar los puntos especficos. Si dices 1ue eres un
teonomista! mu" bien! pero dime (como =i7o 9al5ino0 lo 1ue significa esta le"
casustica en particular para =o". @9u>l es el principio en ella " c8mo se aplicaA Si no
puedes =acer eso! no es ni a1u ni all> 1ue para m seas un teonomista.
e igual forma! si 5ienes a m " dices 1ue no eres un teonomista! "o dir4! JBienK Pero
a=ora mu4strame el principio a1u! " su aplicaci8n.' Si lo me&or 1ue puedes decir es
Bueno! eso es el Antiguo Testamento! " nosotros somos 9ristianos del <ue5o
Testamento!' entonces no ser4 capa7 de comprar tu posici8n antiIteon8mica.
Entonces! lo 1ue necesitamos es parar las reacciones instinti5as " el poner eti1uetas.
En 5e7 de eso! necesitamos comen7ar a tratarnos los unos a los otros con respeto! "
discutir nuestras diferencias pacientemente! cuidadosamente! " D sobre todo D
calmadamente con referencia constante al texto de la Biblia.
El Sr. Williamson es el pastor de la Antigua Iglesia Presbiteriana de :ull! :ull! Ia.
<ue5os :ori7ontes! Abril ,LLN