ETICA

Presentacin de la unidad
La tica es un concepto que encierra un gran significado, tanto en el mbito personal como en el
profesional.
Gracias a la tica, es posible un orden personal que conlleva un orden pblico en general, as como
un rgimen razonable y equitativo para todos, respecto a la manera de pensar de cada individuo.
Sin la presencia de la tica, en cada uno de los diferentes aspectos en que nos desenvolvemos, se
crearan una serie de problemas que provocaran un desorden personal en cada ser humano y, con
ello, resultados muy desagradables para la sociedad. Por esta razn, debemos aplicar con ms
eficacia la tica con la que realizamos nuestros trabajos para que sean lo ms correcto posible.
Los seres humanos nos realizamos por medio de nuestros conocimientos, actitudes, aptitudes,
habilidades, etc. Sin embargo, todas las actividades que realizamos estn fundamentadas en
nuestros valores, principios morales, estndares sociales y normas que nos lleva a la realizacin
de nuestra actividad profesional.
La tica en la profesin
El profesional al ejercer su trabajo, adems de contar con los conocimientos de su campo, debe
poseer valores morales, cuya finalidad principal es buscar y garantizar el bien comn. Para
lograrlo, se requiere poner en juego no slo la inteligencia, sino tambin la voluntad, ya que la
responsabilidad en la consecucin del bien comn es mucho mayor que la del ciudadano comn.
El conocimiento profesional nos compromete porque la sociedad deposita su confianza en
nosotros por haber recibido una formacin. Estando en esta posicin se debe tener una capacidad
moral, que es el valor como persona, lo que da dignidad, seriedad y nobleza al trabajo
desempeado.
El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales, concierne tambin, sin
duda, a cualquier actuacin humana. Sin embargo, compromete con mayor nfasis a quienes han
tenido el privilegio de recibir una formacin educativa a nivel superior con el apoyo de la
sociedad, que espera, justificadamente, una actuacin correcta de quienes han disfrutado de esa
preferencia selectiva.


tica: un valor cultural
No olvidemos que, sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, la tica es un valor cultural, propio
de la sociedad y el tiempo en que se vive; que la universidad, principal agente receptor, generador
y transmisor de la cultura de un pueblo, ha inculcado, o debido inculcar en los estudiantes ese
patrimonio de valor compartido por todos; y que por lo mismo, cada escuela universitaria no slo
debe ensear cmo ejercer una profesin, sino tambin cmo ejercerla bien.
Es verdad que la formacin tica llega a veces por otros cauces y que la mejor enseanza moral
proviene del ejemplo del maestro y no del mero discurso. Sin embargo, cada profesin afronta
problemas conductuales especficos que difcilmente se podrn resolver correctamente si no se
les ha previsto y analizado en la etapa formativa. Por eso, existen los cdigos de tica de cada
profesin, que deberemos cumplir y respetar.
Profesin: un fin social
Debemos recordar que toda profesin no slo representa un modo de ganarse la vida y realizarse
personalmente; esto es nicamente una dimensin individual. Las profesiones tienen un fin social
que consiste en servir adecuadamente cada una de las necesidades de la sociedad, para posibilitar
el bien comn.
Las necesidades de educacin, salud, justicia, comunicacin, obras de ingeniera, arquitectura y
tantas otras, deben encontrar cobertura en el correcto ejercicio de las respectivas profesiones. De
tal manera que las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las sufren, sino
principalmente a la comunidad en que acontecen.
Propsitos
Identificars los conceptos de tica, derechos del hombre y la ley natural.
Distinguirs la relacin que guarda la tica, los derechos del hombre y la ley
natural y su influencia en la tica profesional.
Identificars los conceptos como Deontologa y tica profesional en la
prctica.
Relacionars los deberes y la capacidad profesional con la vocacin para el
xito de tu desarrollo como profesionista.
Identificars los elementos que componen los cdigos de tica y moral.
Competencia especfica
Identifica la tica como disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del
hombre, para distinguir los derechos del hombre y su influencia en la tica
profesional, a travs de principios y cdigos morales, acciones normativas y principios
ticos.
Qu es la tica?
Las personas por el hecho de serlo, tenemos una tendencia a querer lo mejor. El ser humano es el
nico pensante en lo posible. Queremos y esperamos algo; tenemos sentimientos, esperanzas y
analizamos las posibilidades; somos capaces de pensar en nosotros mismos y en los dems porque
somos smbolos de los otros, la convivencia con otros seres humanos nos da sentido y razn de
ser.

El hombre ama, tiene voluntad y busca ms all de aquello que le rodea y es. Tiene capacidad de
autorrealizacin, todos queremos ser ms humanos. Sartre* deca que el deseo es el ser de la
realidad humana, el hombre quiere ser ms hombre porque no est acabado de ser, es
indeterminado, no tiene una forma determinada, a diferencia de los animales y la naturaleza, el
hombre est en posibilidad de ser, posibilidad de ser qu?, lo que cada uno de nosotros
queramos ser, pero queremos razones para ser, que den valor y sentido a nuestra la existencia.
Siempre preferimos y valoramos aquello que nos parece mejor, como la bondad, la paz, la justicia,
el amor, etc., a esta capacidad de no ser indiferentes a nuestra existencia se le llama eticidad.
Como no existe una garanta para elegir siempre lo mejor, el desafo de la tica es precisamente
controlar esa condicin contradictoria. La tica funge como guardiana de la eticidad, la morada del
ser humano, el hogar en el que somos plenos, que nos protege para querer ser siempre ms
humanos, le damos valor a lo que nos rodea: podemos hacer un mundo mejor o peor.
Te preguntars ahora, Qu es la tica?, tiene algo que ver conmigo?, ser parte de m?, qu es
la filosofa? Pues, la tica tiene que ver contigo y con todos.
Pero para comprender mejor, debemos entender qu relacin tienen la tica con la filosofa y sus
ideas fundamentales.

La palabra filosofa proviene de los vocablos griegos philos (amor) y sophia (sabidura) y significa
amor a la sabidura. Platn* la defini como deseo de saber. Las preguntas que plantea la
filosofa son especiales, ya que no slo dan sentido o no a la situacin que se vive, sino tambin
dan razones de ser a quien pregunta.
La filosofa parte de preguntar acerca de todo lo que est inmediatamente en el mundo, por
tanto, es un quehacer propio del hombre que es fundamentalmente crtico y argumentativo, un
quehacer que no nos deja indiferentes, afecta nuestros ser y nos humaniza, ya que es la reflexin
lo que lleva a la libertad y mediante ella nos liberamos de prejuicios que obstaculizan una
existencia plena.
La tica se relaciona con la filosofa como si fuera sus manos, es un saber terico-prctico del
hombre y su relacin con los dems.
La palabra tica proviene del vocablo griego ethos, que en este primer momento, puede definirse
como lugar de resguardo, refugio o proteccin. De esta forma, podemos decir que la tica,
cuida, asegura y protege al ser humano, dndole motivo para reflexionar en su actuar y su ser en
el mundo. Pero adems de ste trmino, tambin significa hbito o costumbre lo que invita a
pensar que es una actividad habitual que requiere disciplina y constancia para vigilar la esencia
humana.
[2] Platn (ca. 428 a. C. / 427 a. C. 347 a. C.) fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro
de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Platn (junto a Aristteles) es quin determin
gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre
corriente (aquello que hoy denominamos sentido comn del hombre occidental) y pruebas de
ello son la nocin de Verdad y la divisin entre doxa (opinin) y episteme (ciencia). Demostr (o
cre, segn la perspectiva desde donde se le analice) y populariz una serie de ideas comunes
para muchas personas, pero enfrentadas a la lnea de gran parte de los filsofos presocrticos y al
de los sofistas (muy populares en la antigua Grecia) y que debido a los caminos que tom la
historia de la Metafsica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado.
La tica es una dimensin de la filosofa, ya que reflexiona y da razones para el buen vivir.
Asimismo, se vuelca sobre el ser humano como un ser que se relaciona con otros seres humanos y
con el mundo que le rodea. Las relaciones hombrehombre y hombremundo se basan en valores
y antivalores. Para darle una direccin a ste complejo de relaciones, la tica busca un
conocimiento objetivo y fundamento de las mismas; adems estudia la moral y el conjunto de
normas o reglas que regulan una sociedad o principios que la rigen. Es decir, da la pauta del buen
vivir, seala lo que se vale o no se vale de las relaciones entre personas.
[1] Jean-Paul Sartre fue un filsofo, escritor y dramaturgo francs, exponente del existencialismo y
del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs en ser seleccionado para recibir el Premio
Nobel de Literatura. Sin embargo, rechaz este galardn explicando en una carta a la Academia
Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el
hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja
de la tambin filsofa Simone de Beauvoir.
[2] Platn (ca. 428 a. C. / 427 a. C. 347 a. C.) fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro
de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Platn (junto a Aristteles) es quin determin gran
parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre
corriente (aquello que hoy denominamos sentido comn del hombre occidental) y pruebas de
ello son la nocin de Verdad y la divisin entre doxa (opinin) y episteme (ciencia). Demostr (o
cre, segn la perspectiva desde donde se le analice) y populariz una serie de ideas comunes
para muchas personas, pero enfrentadas a la lnea de gran parte de los filsofos presocrticos y al
de los sofistas (muy populares en la antigua Grecia) y que debido a los caminos que tom la
historia de la Metafsica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado.
Actividad 1. La tica, una disciplina filosfica
Realiza la siguiente actividad junto con tus compaeros(as):
1. De manera individual investiga, en fuentes confiables, las definiciones de los
siguientes conceptos:
tica
Derechos del hombre
Ley natural
Justicia
Equidad
2. Tu Facilitador(a) te asignar un nmero de equipo, junto con el cual
debers realizar lo siguiente:
Entra a la wiki La tica, una disciplina filosfica, y, junto con tus
compaeros(as), construyan las definiciones de los conceptos que
investigaron.
Lee las aportaciones de quienes ya ingresaron informacin, todos(as)
participan complementando las definiciones que ya estn escritas, no es
necesario que abras nuevos espacios para argumentar, en los espacios que se
te presentan, incorpora tus aportaciones.
*No olvides citar las fuentes que consultaste para definir los conceptos.

1.1.1. tica en el mbito universal
Valores Universales
Hoy en da es notable que a la par de una gran transformacin de las sociedades, se produzca
tambin la deshumanizacin de las mismas. Esto lleva a una profunda miseria moral y un vaco de
valores ticos, que, adems de ser fuente en fanatismos e ignorancias, conllevan a miseria fsica,
cultural y econmica, as como a la intolerancia y el declive social.
En esta sociedad urge el fortalecimiento de valores ticos en todos los rdenes en los que se
articula, desde la convivencia social hasta las estructuras educativas, pasando por las estructuras
profesionales, polticas o econmicas.
Como se reconoce en la introduccin a la carta de constitucin de la UNESCO1 :
Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es la mente de los hombres donde
deben erigirse los baluartes de la paz.
Existen principios ticos universales que nacen del reconocimiento de la dignidad humana y de la
necesidad de su pleno desarrollo en convivencia, armona y en paz. En ese contexto podemos
declarar valores universales, como es respetar la diversidad multicultural, las creencias y las
religiones, ya que trascienden los propios valores culturales y confluyen en principios comunes
inherentes a todo ser humano, ms all de su raza, cultura o credo, en el cual ningn sistema
poltico, social o religioso debe suplantar la autoridad de dichos valores en la conciencia de cada
individuo.
El bien comn ser la meta ms elevada que no anule al individuo, sino que lo fortalezca. As
todas las estructuras sociales (medios de comunicacin, instituciones pblicas y privadas, polticas,
religiosas, etc.) deben estar constituidas por personas que, ms all de los cdigos deontolgicos
corporativos, deben vivir una tica individual como la ms firme garanta de justicia social.
Actividad 2. tica y Filosofa
La Filosofa, en su significado de origen, es el amor a la sabidura y la tica es una
disciplina que se desprende de ella, la cual reflexiona y da razones para vivir de forma
correcta.

1. Responde el siguiente planteamiento:
Consideras que la Filosofa y la tica son disciplinas vigentes o se han
marginado en el actuar del ser humano?
2. Entra al Foro tica y Filosofa y comparte con tus compaeros(as) tus reflexiones.
3. Recuerda que debes argumentar tus respuestas.
1.1.2. Los derechos del hombre
Un derecho es un ttulo individual, se dice que una persona tiene un derecho
cuando est legitimada o tiene un ttulo a comportarse de determinada manera o a
exigir de los dems que se comporten respecto a ella de determinada manera. Los
derechos pueden ser:
Derechos: Legales: se derivan de la ley
Morales: existen independientemente de la ley
1.1.2. Los derechos del hombre
A los derechos morales se le conoce tambin como derechos humanos o del hombre,
ya que estn basados en normas y principios morales propios de los seres humanos.
Estos derechos humanos pueden ser universales y sus caractersticas son:
Estn estrechamente vinculados a los deberes correlativos.
Exigen autonoma e igualdad para los individuos en la libre prosecucin de sus
intereses.
Los derechos humanos expresan las exigencias morales desde el punto de vista del
individuo.
1.1.2. Los derechos del hombre

El filsofo alemn Emmanuel Kant* intent una fundamentacin filosfica de
los derechos morales a la que llam imperativo categrico.
ste se refiere a que cada individuo sea tratado como persona libre igual a
cualquier otra.
1.1.2. Los derechos del hombre
Kant elabor dos formulaciones del imperativo categrico:
1. Nunca he de actuar excepto de tal manera que yo pueda tambin
querer que mi criterio pueda convertirse en ley universal.
2. Una accin personal es moralmente recta si y solamente s, al ejecutar
la accin, esa persona no utiliza a los dems meramente como medios
para promover sus propios intereses, sino que respeta y favorece su
capacidad de decidir libremente por s mismos.
Velsquez (2006) menciona que el imperativo categrico incorpora dos criterios
para determinar el bien y el mal moral: la universalidad y la reversibilidad.

Universalidad: las razones de una persona para actuar deben ser razones por las que
todos puedan actuar, al menos en principio.
Reversibilidad: las razones de una persona para actuar deben ser razones que esa
persona estara dispuesta a aceptar que otros usaran, incluso como base del trato
hacia ella.
La filosofa kantiana tiene mucha aceptacin, sin embargo, tiene lgunas limitaciones.
Es un principio genrico, no nos puede sealar por s mismo qu derechos morales
particulares tienen los seres humanos. La teora no es universal ni se puede aplicar a
todos los casos.
De alguna manera, el imperativo categrico no es suficiente para fijar los lmites de
los derechos humanos y para equilibrar los diferentes derechos que pueden entrar en
conflicto.
La realidad social, en efecto, nos ensea que sobre estos dos puntos no hay
dictmenes universales del imperativo categrico, sino gran diversidad de
opiniones. Existen muchos ejemplos en donde la teora de Kant es equivocada, pero
en el comportamiento social es siempre ticamente positivo:
Tratar a los dems no slo como medios, sino como fines, como personas libres e
iguales en dignidad.
Actividad 3. Los derechos y el hombre
Durante estos temas has reflexionado sobre qu es un derecho y cules son los
derechos del hombre, su universalidad y reversibilidad.
Ahora participa en el Foro Los derechos y el hombre, compartiendo tus reflexiones
respecto a la siguiente pregunta:
De qu forma los derechos del hombre cobran relevancia en la vida
profesional?
Recuerda que debes argumentar todas tus participaciones y, si es el caso, citar las
fuentes que consultaste para emitir tus comentarios.
Ingresa al foro desde la pestaa de inicio de la unidad.
1.1.3. La ley natural
Santo Toms de Aquino* define la ley natural como la participacin en la criatura
racional de la ley eterna en la mente de Dios.

De acuerdo con su escuela, la Filosofa perenne, Dios gobierna el Universo con
eterna y majestuosa sabidura, y amorosa providencia . Dicho gobierno se expresa y
realiza de manera diferente en los seres irracionales incapaces de autogobernarse por
s mismos y en el hombre.
A los seres irracionales, Dios los ha dotado de tendencias perfectamente controladas
e insertas en su misma naturaleza para que puedan cumplir de manera instintiva, con
las tareas y funciones de cada uno.
El hombre como criatura racional, dotado de libertad responsable, no acta por
naturaleza de una manera mecnica y predeterminada.
La ley natural ofrece principios y criterios en dos niveles, uno general y otro prximo a
las circunstancias concretas de cada cuestin o conflicto tico a resolver. Es
un cimiento vlido y el fundamento slido para la tica en general y para la tica en
los negocios en la empresa.

En el rea de la tica de los negocios, las ideas de justicia y equidad ayudan a
aproximar los principios generales de la ley natural de las dems filosofas a los
problemas concretos. Para ello, que tener claros dichos trminos:

La justicia y la equidad se refieren al trato que se les da a los integrantes de un grupo cuando se
requiere distribuir beneficios y cargas.
Por ejemplo, cuando hay que administrar normas y reglas; y cuando las personas son
castigadas por el mal que han realizado, o compensados por los daos que han
sufrido.
Tipos de justicia
En cierta forma los derechos morales individuales estn basados en la justicia. Se suelen distinguir
tres especies de justicia:
Justicia conmutativa:
Pretende regular el principio de igualdad, es decir uno debe recibir lo mismo que uno hace. De
aqu nace precisamente la idea de una divinidad que lleva una venda sobre sus ojos para asegurar
una conducta imparcial, ya que en este contexto, se evala solo lo relativo a la accin y todo lo
involucrado con ella.
Aristteles sealaba que No importa, en efecto, que el hombre bueno haya despojado a uno
malo o al revs, la ley solo mira la naturaleza del dao y trata a ambas partes como iguales, al que
comete la injusticia y al que la sufre, al que perjudica y al perjudicado, la igualdad que se
pretende restablecer dado que se trata de sancionar los crmenes es aritmtica, esto es: que el
que debe diez, pague diez.
Justicia distributiva:
Consiste en el reparto de las cargas, empleos y beneficios, en razn de las capacidades objetivas y
mritos de los gobernados.
La igualdad, en este tipo de justicia, consiste en hacer desiguales a los desiguales, es pues una
igualdad proporcional que no es aritmtica sino geomtrica, por ejemplo si un premio que se ha
de distribuir tiene un valor de seis, pero uno tiene merito como de doce y el otro como de ocho,
se dan cuatro al primero y dos al segundo.
La finalidad de la justicia distributiva es la defensa de los derechos de los ciudadanos. Distribuye
los bienes o cargas, de modo proporcional a las capacidades de cada persona. As, las cargas
fiscales deben recaer ms sobre quienes objetivamente tienen mayor capacidad de aportar, y
menos a los que no tienen.
En la tica en los negocios, este tipo de justicia es el ms importante. Ya que, en sntesis, su
principio seala que los iguales han de ser tratados igualmente y los desiguales, desigualmente.
Por tanto, entre ms responsabilidades se tiene, mayores beneficios se tendrn tambin.
Justicia social:
Esta justicia es considerada como un imperativo tico, poltico y jurdico del estado, cuyo ncleo es
la idea inviolable de la dignidad humana, de la libertad y de la solidaridad.
La equidad es el signo de la justicia social, se remite a los sectores ms desprotegidos de la
sociedad.
Coloquialmente se cita que mientras la justicia tradicional es ciega, la justicia social debe quitarse
la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se producen.
Actividad 4. Ley natural y desempeo profesional
1. Ingresa al Foro Ley natural y desempeo profesional y responde la siguiente
pregunta:
Para qu te sirven los principios bsicos de la ley natural en tu desempeo
profesional?
2. Recuerda que debes argumentar tus respuestas y, si consultaste alguna
fuente para sustentarlas, debes citarla.
Tu participacin en esta actividad es muy importante, ya que exponer las ideas que
surgen de las lecturas y de la relacin con tus experiencias, enriquece tu conocimiento
y el de tus compaeros(as).
Ingresa a la actividad desde la pestaa de inicio de la unidad.

1.2. tica profesional

Ya has revisado la descripcin de tica, ahora se presenta la descripcin de la tica
profesional, conocida tambin como Deontologa:

La deontologa es la ciencia de los deberes de una determinada profesin o la tica
de los deberes pragmticos, o sea de aquellos que se fundan en sus efectos
prcticos, adaptados a las condiciones reales que se dan en el desarrollo de esa
actividad.
La primera profesin a la que se aplic la deontologa fue la medicina en 1845.
Despus se introdujo en otras, pero slo como un pequeo reglamento.
Actualmente estas normas mnimas existen prcticamente en la mayora de las
profesiones universitarias (de administradores, abogados, ingenieros, periodistas,
mdicos), carreras tcnicas y profesionales (contadores); labores pblicas,
empresariales y polticas; e incluso en pequeos oficios, como el de los bibliotecarios.
Este pequeo reglamento est expresado en lo que se conoce como cdigos de
tica, ya sean nacionales e internacionales, de los cuales tambin hablaremos en
este tema.
Los cdigos de tica son los que dirn qu es lcito e ilcito, correcto e incorrecto,
aceptable e inaceptable; por tanto, no debe estar ajeno a la actuacin profesional.
Cabe mencionar que las faltas a los cdigos de tica no estn regidas por una
sancin del Estado (excepto que se infrinjan las leyes), sino que son los rganos de
autocontrol de las respectivas profesiones los que encargan de estos asuntos, es
decir, los colegios profesionales.
Los colegios profesionales son los rganos de autocontrol de las respectivas
profesiones.
Hay personas que dejan a un lado los mrgenes delimitados por los cdigos de
tica, generalmente por un afn de lucro inmoderado. Por ejemplo, al defraudar a la
empresa en la que prestan sus servicios, o al recibir un pago adelantado por un
servicio profesional que nunca llegan a realizar, creen que con eso saldrn de una
crisis momentnea, sin embargo, es bien sabido que lo nico que pueden obtener es
la crcel.
a pesar de mencionar constantemente los valores ticos, stos hoy en da estn en
crisis, si los comparamos con otros principios e ideales que de hecho estn dirigiendo
nuestras vidas: el xito, el dinero y el placer.
xito, dinero y placer son factores, que si no son aprovechados de buena manera
pueden conducir a una falta de tica.
1.2.1. La Deontologa
El trmino Deontologa procede del griego to deon (lo conveniente, lo debido) y loga
(conocimiento, estudio), y significa el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de
esta ciencia son los fundamentos del deber y las normas morales.
Santos (Santos et al, 2008) menciona que la Deontologa entraa una serie de
virtudes y actitudes que los profesionistas deben poseer y aplicar para hacer posible
la moralizacin de la comunidad. Entre las virtudes que conforman un ejercicio tico
de la profesin se encuentran la justicia, la caridad, la virtud intelectual y la dignidad
personal.

De acuerdo con este autor, el trmino Deontologa se atribuye a Jeremas Bentham
(1832), quien la entenda como un saber que ensea al hombre la manera de dirigir
sus emociones para que queden subordinadas, en cuanto sea posible, a su propio
bienestar.
Para Bentham, la Deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral.
Es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis
normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control
de la legislacin pblica.
Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos:
explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos
comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados
jurdicamente, o quiz, por ello mismo.
Se puede considerar a la teora deontolgica como una teora tica que se ocupa de regular los
deberes, traducindolos en preceptos, normas morales y reglas de conducta, dejando fuera de su
mbito especfico de inters otros aspectos de la moral.
Cuando esta teora se aplica al estricto campo profesional, se habla de Deontologa
profesional y es ella, en consecuencia, la que determina los deberes que son
mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad.

Es habitual que estos deberes se plasmen en cdigos. Por ello se habla de
determinados cdigos de tica en diversas profesiones, como documentos que rigen
la actuacin de los representantes de una profesin con el fin de que, mediante el
buen hacer, se obtengan resultados deseables.
Los filsofos griegos, como Aristteles, manifestaban que si una sociedad, pueblo,
nacin o pas quera prosperar, deba existir en ella el progreso, no slo desde el
punto de vista de la tcnica, la ciencia o la economa sino tambin de las personas.
Los filsofos griegos, como Aristteles, manifestaban que si una sociedad, pueblo,
nacin o pas quera prosperar, deba existir en ella el progreso, no slo desde el
punto de vista de la tcnica, la ciencia o la economa sino tambin de las personas.
Actuamos en nuestra vida diaria (familiar, acadmica, laboral, social, etc.) bajo un: Cdigo de
comportamiento moral.
Lo hemos integrado antes de nuestro nacimiento, porque sus factores:
Gentico
Familiar
Acadmico: Escuelas, Colegios, Universidades, Etc
La presin social
Creenciasreligiosas
Tienen influencia importante en todos los individuos.
Lamentablemente, en la actualidad el ser humano atraviesa una Crisis de identidad.
No otorga la importancia necesaria a la actuacin tica, Moral, Responsable y Adecuada que cada
una de sus actividades, tanto en el mbito acadmico como profesional y personal, requieren.
Hoy en da se ha dado prioridad a los llamados antivalores. Las consecuencias podemos palparlas
en cualquier mbito.
La sociedad exige que nuestras actividades diarias tengan como directriz principal la moral y la
tica.
En la administracin debemos indiscutiblemente manejarnos no slo con parmetros acadmicos,
sino que imperativamente nuestro actuar deber basarse en la deontologa ya que las
repercusiones se manifestarn no slo en la parte econmica sino tambin en la parte social y
sobretodo en la legal.
Profesin
Comencemos por definir la profesin antes que la tica profesional. La palabra profesin se define
desde su origen del latn: professio-onis que significa accin y efecto de profesar. Por profesin
se entiende una ceremonia en la que alguien profesa algo, pero al mismo tiempo se refiere al
empleo, o facultad que alguien ejerce y por el que se recibe una retribucin. Otra definicin es
costumbre o habilidad de la que puede jactarse alguien.
Profesin se puede definir como una actividad personal, puesta de manera honrada y estable al
servicio de los dems y en beneficio propio. La palabra profesin estrictamente se designa para las
carreras universitarias.
Pero hablando de manera general, tambin incluye los oficios y trabajos permanentes que son
remunerados, aunque no se requiera de un ttulo universitario.
La tica de las profesiones se entiende como una de las ticas aplicadas que se nutre de variadas
fuentes como son: la tradicin heredada de los profesionistas y las demandas sociales, entre otras.
La actividad profesional haba estado al servicio de los ideales de vida buena y de convivencia
justa. Como buena vida entendemos la aspiracin tica que orienta los proyectos de vida que las
personas eligen para s mismas de una forma autnoma; y por realizacin personal, el desarrollo
del potencial y los ideales de superacin. Ambas estn asociadas con la vida buena.
En la sociedad actual, la aspiracin de trazar un proyecto de vida se considera como un derecho
legtimo. Por tanto, resulta de suma importancia poner atencin a la idea de convivencia justa,
que es la propuesta tica cvica con la finalidad de que el profesional pueda ajustar su proyecto de
realizacin personal a esa exigencia.
La forma de actuar de los profesionales tiene una repercusin directa o indirecta en las vidas de
las personas dentro de nuestra sociedad. Por ello es importante que el profesional cuente con un
marco de referencia claro acerca de los principios ticos y los ideales de comportamiento que
oriente sus decisiones en lo referente a la profesin.