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CONTENIDO
Algunas Respuestas
W. E. Butler
Meditaciones Respecto al Origen
Jorge Njera
A la Rosa Secreta
W. B. Yeats
Ley de Causa y Efecto
Frater J. Clark
La Voz Interior
Joseph Nolen
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nos
puedes decir
respecto a la un-
in de nuestra parte
terrestre con la parte celeste
de nosotros mismos?
W. E. Butler: Hablamos mucho de la personalidad
-eso que poseemos, esa personalidad de cuerpo,
de emociones, de mente, que hace una totalidad
compuesta (en algunos casos llamada el cua-
ternario que incluye la mente, las emociones, el
cuerpo etrico y el cuerpo fsico). Esto es la per-
sona, la mscara que portamos. Como los actores
de la antigedad, hablamos a travs de la mscara
de nuestra personalidad. Si nuestra personalidad
explota tambin lo hace nuestra voz. Si nuestra
voz distorsiona el signifcado de nuestras palabras
esto se debe a que nuestra personalidad lo hace.
Sin embargo, tenemos detrs de nosotros aquel-
lo que hemos construido a travs de las edades,
una personalidad elevada, una individualidad si
lo preferen - un lugar en nosotros donde yace
nuestro verdadero Yo, donde el ego verdadero
vive, ya que el ego que se alimenta aqu abajo en
el cuerpo fsico es un falso ego. Ha sido constru-
ido por todas nuestras experiencias terrestres y
todo esto es construido en nuestra personalidad.
Depende de nuestro nacimiento, de nuestras
circunstancias, de la vida a nuestro alrededor.
En el pasado hemos con-
struido nuestras personal-
idades del mismo tipo, y la es-
encia de dichas personalidades yace
en una personalidad superior, una in-
dividualidad elevada - que es nuestra ver-
dadera individualidad; donde se encuentra
nuestro verdadero ser. Sobre ella o brillando sobre
ella, se encuentra el Dios Eterno, la fuerza celeste.
Nuestro trabajo consiste en unir todos los aspec-
tos de esta personalidad, limpiarla, purifcarla, para
ser concreto, y unirla con la individualidad. Ese
es nuestro trabajo en la vida, solamente hacer esto.
Es lo oculto supernatural?
W. E. Butler: No, no existe nada supernatural excepto
el Hacedor de la Naturaleza. l, l/Ella (no me gus-
ta utilizar estos trminos ya que gramaticalmente
hablando, lo masculino contiene a lo femenino, as
que cuando decimos l tambin estamos diciendo
Ella. De esta manera estoy diciendo que el Eterno se
manifesta en dos aspectos, el Dios Padre-Madre). El
nico que es supernatural es el Ser Eterno, de Quien
y por Quien todo fue hecho. l esta sobre y ms all,
controlando todo lo que ha hecho. l es el nico so-
brenatural. Todo lo dems obedece leyes, las leyes del
Eterno. Esta es una ley natural en un mundo espiritual.
No existe nada en el ocultismo que no sea puramente
natural. Yo he visto cosas levitando en el aire, esto
fue hecho supernaturalmente? No, de ninguna for-
ma, slo conforme a ciertas fuerzas puramente nat-
urales, trabajando con leyes naturales. No existe cosa
tal como lo supernatural, sin embargo es paranormal
-sobre aquello normal, ms all de lo ordinario. No
todos pueden elevar un vaso con accin telekintica.
Por lo tanto es paranormal; pero al mismo tiempo es
perfectamente natural.
Debe haber una parte de no-
sotros que sea supernatural
W. E. Butler: S, existe una parte que
es supernatural, la chispa o fama que
es eterna dentro de nosotros es super-
natural. Por lo que somos realmente
seres supernaturales en nuestra esencia.
Y esa es la parte que estamos
procurando alcanzar?
W. E. Butler: S.
Cmo sabes que estas sirviendo
verdaderamente si no cuentas
con un maestro, gua o contacto
interno?
W. E. Butler: Existe algo dentro de ti que te
puede guiar; existe una intuicin interna que
te puede proporcionar la luz que buscas, en
tanto ests preparado para ello, en tanto no
trates de forzar la expresin de tus ideas, sino
confar en dicha intuicin interna. Puedes
utilizar un sistema de meditacin y trabajar
en l; esto te permitir comprobar las cosas
por ti mismo. O puedes adoptar un simple
cdigo tico y trabajar con eso. Procura hac-
er lo mejor que puedas para seguir esa luz.
Si lo haces sinceramente y verdaderamente,
despus de un tiempo (puede ser breve o
prolongado) alguien o algo se te presentar.
Puede ser algo que te ilumine o relampaguee
en tu mente al estar leyendo un libro o haci-
endo alguna actividad, y as vers el camino
en frente de ti. Esto sucedi dos veces en mi
vida. Hubo un momento en el que necesita-
ba avanzar, y alguien se me aproxim y acto
como mi maestro. Esto puede pasarte a ti.
Puede sucederle a cualquiera debido a que na-
die de nosotros es preferido o favorecido, nadie
de nosotros tiene una lnea directa y privada de
contacto con el cielo. Pero si realmente trabajas
con sinceridad y verdad, y tienes tanta pacien-
cia como cola tiene una serpiente, fnalmente
habrs empezado. Y una vez que inicias, con-
tinas colocando un pie en frente del otro. Slo
de esta manera. No hay un elevador al cielo.
Algunas respuestas de W. E. Butler
Algunas respuestas de W. E. Butler
Meditaciones respecto al
Origen
por Jorge Njera
El origen del universo manifesto reside en un
punto sin espacio ni tiempo, ms all de cualquier
concepto o idea, a este punto los cabalistas lo lla-
man Kether, la Corona de la creacin. Es imposi-
ble saber qu es Kether en su totalidad, ya que se
encuentra fuera de la capacidad de comprensin
humana. Kether es unidad, el asiento de la divin-
idad que todos compartimos, un estado de con-
sciencia espiritual indivisible o Yekidah. El origen
consiste en pasar de la unidad primordial hacia la
belleza de la multiplicidad, de una ausencia de luz
a la existencia de millones de estrellas y galaxias.
Antes de que existiera algo exista el caos primor-
dial, tomado en su sentido original de vaco y sin
lmites, en este vaco no exista nada, todo era
ausencia, y sin embargo, en su obscuridad exista
la semilla de la creacin del universo. Esta semil-
la representa el deseo y la voluntad del Creador
Divino de expresarse, una fuerza inmensa e in-
contenible con el propsito de crear un universo
evolutivo. De surgir de lo inmanifesto hacia ese
vaco aun no existente pero lleno de potenciali-
dades portando la idea o plan de creacin. La pal-
abra que podemos utilizar para tratar de describir
esto es presin, una presin de la Luz Ilimitada
(Ain Soph Aur) hacia la manifestacin, a esto
le llamo Paul Foster Case el Poder de Vida.
A Kether se le considera la raz de la
creacin, y de una pequea semilla que
es la presin del punto de luz primor-
dial surge un gran rbol, el rbol de
la Vida, con todas sus ramas y hojas
como millones de galaxias y estrellas.
Aun
cuando
podemos
ver este rbol
y parte de sus races que
sobresalen a la superfcie, la mayoria de sus
races se alimentan del interior, de las real-
idades profundas del espritu del Creador,
del Ain Soph Aur. Se dice que el tamao de
las races de un rbol es igual al del rbol
mismo. De esta manera tenemos que Kether
tiene una manifestacin interna y otra exter-
na. Pertenecemos a la externa pero tenemos
nuestro propio mundo interno. En cierta
forma podemos decir que el Ain Soph es el
Ser Interno del Creador Divino.
En los documentos tericos de la Golden
Dawn a Kether se le defne como La Blanca
Brillantez Divina, esa luz que ilumina el uni-
verso, esa luz que sobrepasa la gloria del Sol
y ante la cual la luz de los mortales no es sino
obscuridad,.... Es obvio que la luz del Sol no
es la luz de Kether, y si la luz de las estrellas
no es la luz de Kether entonces no nos esta-
mos refriendo a luz como la conocemos y
sin embargo la luz es nuestra representacin
simblica ms cercana a la idea de Kether y
de aquello que se considera como espritu.
Estamos acos-
tumbrados a
pensar en el
Origen como el
comienzo o prin-
cipio y en cierta
forma colocamos
Kether en el pasa-
do distante. Pareciera
que tenemos una necesi-
dad de una continuidad es-
pacio temporal, de hecho la vida se nos
presenta como una manifestacin cclica de
cambios y revoluciones. Sin embargo Kether
no est contenida en el tiempo, ni en el espa-
cio, por lo tanto no tiene lmites materiales,
siempre fue, es y ser, es eternamente presente.
Aun cuando no es posible entender por com-
pleto la naturaleza de Kether podemos tratar
de conocer cmo su energa creativa fuye a
travs del universo y de nosotros mismos.
No debemos olvidar que cada uno de no-
sotros posee su Kether personal, una parte
de si mismo que se encuentra conectada con
la capacidad de creacin, de llegar a ser. Esta
es la razn por la que somos capaces de
traer a manifestacin nuestros pensami-
entos y transformar nuestro mundo fsico.
La manifestacin del universo desde el pun-
to primordial o Big Bang se da en una pro-
gresin de creacin de elementos: H, He, C, N,
O y as sucesivamente. Pero la luz no aparece
hasta el momento en que el elemento primario
(Hidrogeno) se transforma a s mismo en Helio,
la energa remanente de dicha transformacin
es la primera luz, la luz de la mayora de las
estrellas. Por lo tanto la luz surge de la transfor-
macin del 1 en el 2. La transformacin del Hi-
drogeno en Helio sucede debido a una tremen-
da presin que incrementa la temperatura
(excitacin o movimiento) a niveles increbles.
niveles increbles. De esta manera podemos decir
que creacin es una presin debida a la Voluntad
o Deseo Creador de Dios para traer a manifestac-
in su idea o visualizacin del universo. Lo mis-
mo nos sucede cuando tratamos de manifestar
cosas en nuestras vidas. Cuando nos conectamos
o sintonizamos con esta Voluntad Divina em-
pezamos a sentir una presin que nos impulsa a
alcanzar el propsito de nuestras vidas. Hemos
aceptado conscientemente y nos hemos alia-
do con las fuerzas de la evolucin hacia el bien
que eternamente crean y sostienen el universo.
El rabino Lo Iada, hablando respecto a la rel-
acin de las cuatro fuerzas del universo manife-
sto con los cuatro mundos cabalistas, deca que
la fuerza nuclear fuerte estaba asociada al mun-
do creativo de Briah y que la fuerza nuclear dbil
est conectada con el mundo divino de Atziluth,
por otra parte la fuerza electromagntica tena
su asociacin con el mundo astral de Yetzirah,
el cual est basado en la polaridad. Finalmente
tenemos la relacin de la fuerza gravitacion-
al con el mundo fsico de Assiah. Estas son las
fuerzas que mantienen al universo trabajando
en todos los niveles. Del punto primordial es-
piritual de creacin surgen cuatro fuerzas del
Dios Manifesto IHVH (Jehovah). En el proce-
so de creacin el Uno se convierte en Cuatro.
De las cuatro fuerzas, la electromagnti-
ca y la gravitacional son las ms evidentes,
las fuerzas nucleares fuerte y dbil parecier-
an estar muy alejadas de todo lo humano, sin
embargo la fuerza nuclear fuerte mantiene unidas
las partculas elementales en el ncleo del tomo
que forman nuestro cuerpo y todos los elemen-
tos del universo, por otra parte la fuerza nuclear
dbil es la que permite las transformaciones de
materia en energa y hace que las estrellas brillen.
Ese brillo tambin ocurre en nosotros, emitimos
radiacin sutil similar a la de las estrellas.
Es importante el reconocer el funcio-
namiento de estas cuatro fuerzas en
nuestro cuerpo.
Se habrn dado cuenta de que hemos
estado hablando de Kether en Mal-
kuth, y en realidad no existe otro
Kether del cual podamos hablar.
El conocimiento superior slo
se recibe a travs de la revelacin divina,
esa gracia de Dios que es Virtud y que
no puede ser comunicada con palabras.
Entre las proporciones gigantescas
creadas desde el origen del universo,
con millones de galaxias, y el punto sin
dimensiones de Kether, entre la partc-
ula subatmica ms pequea y el vasto
universo a miles de aos luz, existe el
hombre y se encuentra en medio de
la creacin. Coexistimos en el tiem-
po, el espacio, con partculas y en-
ergas, as como en los mundos del
amor, la mente, la vida y el espri-
tu. Nos encontramos en el centro
de la Belleza, la cual es el orden
establecido por las leyes del
Creador.
A La
Rosa Secreta

W.B. Yeats
Remota, secretsima e inviolada Rosa,
Abrzame en mi hora de las horas; all donde
habitan
Cuantos te buscaron en el Santo Sepulcro,
en el tonel de vino, ms all de la agitacin
Y tumulto de sueos derrotados; donde, cerrados casi
Sus plidos prpados, vencidos por el sueo, los hombres
Han dado nombre a la belleza. Tus grandes hojas ocultan
Las antiguas barbas, los yelmos de oro y rubes
De los magos coronados; y a aquel rey cuyos ojos
Vieron las Taladradas Manos y el aoso Leo alzarse
En las brumas Druidas, haciendo palidecer las antorchas ;
Hasta que un vano frenes le arrebat y muri; y a aquel
Otro que encontr a Fand caminando sobre llameante roco
En una costa gris que nunca azot el viento,
Y perdi el mundo y a Emer por un beso;
Y a aquel que expuls a los dioses de sus lares,
Y cien veces estall roja la aurora mientras lo
Festejaba, llorando sobre los tmulos de sus muertos;
Y al rey orgulloso y soador que desech corona
Y desventura, y seguido de su bardo y su bufn
March a vivir entre los ebrios vagabundos al corazn del bosque;
Y a aquel que vendi aperos, casa y bienes,
E innumerables aos busc por tierras y por islas,
Hasta encontrar, entre risas y lgrimas,
Una mujer de tan resplandeciente belleza
Que los hombres trillaban el grano a medianoche
Por un mechn de sus cabellos, un pequeo mechn robado.
Tambin yo espero la hora de tu gran vendaval de amor y odio.
Cundo se extinguirn en el cielo las estrellas,
Como chispas que brotan del yunque y que se apagan?
Acaso no ha sonado ya tu hora ?, no sopla ya tu huracanado
viento,
Remota, secretsima e inviolada Rosa ?
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Por J. Clark
Para ingresar a
los misterios es necesa-
rio conocer algunos con-
ceptos bsicos respecto a la
flosofa oculta y uno de stos es
llamado por los cabalistas Tikkun y por los
hermanos de Oriente Karma. Tikkun es una pal-
abra hebrea que signifca retribucin y sirve
para indicar una serie de oraciones preparato-
rias, incluyendo los salmos, para conmemorar
la entrega de la Tora (La Ley) a Moiss. Tam-
bin hace referencia a la destruccin del tem-
plo de Jerusaln dando como resultado el ex-
ilio de la gloria divina (galuth ha-shekinah).
En el primer caso se asocia con la entrega de
la ley divina al hombre para mantener-
lo puro y sin mancha y en el segundo nos
muestra la prdida del estado de gracia y
la desolacin del templo como resultado de
violar y alejarnos de la ley.
En trminos simples, se refere a las consecuen-
cias que sufren todo hombre y mujer cuando se
aleja de las leyes de la vida. Estas leyes son los
lmites establecidos por Dios a su creacin. Lo
que siempre busca la ley de causa y efec-
to es restablecer el balance perdido
y para ello se da un efecto cor-
rectivo. La naturaleza del uni-
verso tiende siempre al equi-
librio, cuando ste se rompe
surgen fuerzas que buscan
llevarlo a su estado natural.
Cuando el hombre acta,
ya sea en pensamiento, pal-
abra u obra, modifca las
condiciones del universo.
Si su actuar fue acorde a la corri-
ente evolutiva hacia el bien, experi-
menta el bienestar que es resultado
de la armona y la belleza. Si por
el contrario se desva de la corriente que gua
a la creacin, una fuerza divina lo lleva de
nuevo por la senda correcta. Esta accin cor-
rectiva produce dolor debido a que se exper-
imenta una resistencia a cambiar la direc-
cin de accin, y mientras ms resistencia,
ser mayor el dolor que se experimentar.
El karma es ms complejo de lo que se piensa y no
es un castigo de Dios a los que violan la ley o un pre-
mio para los que se portan bien. El karma puede
ser defnido como el amoroso corrector de Dios.
Constantemente estamos creando las circunstan-
cias de nuestra propia vida y nadie es responsa-
ble de lo que experimentamos sino nosotros
mismos. Llega un momento en nuestro desar-
rollo espiritual en el que entendemos que no
podemos culpar a otros por lo que nos sucede.
Los patrones de conducta habituales se mani-
festan tarde o temprano en el mundo exterior.
Existe una fuerza espiritual interna que atrae ha-
cia nosotros todas las experiencias necesarias para
equilibrar los desbalances de la personalidad y del
cuerpo fsico y en ocasiones surgirn como enfer-
medades y problemas en diversas reas de la vida.
Cuando el desbalance es muy grande el proceso
de retorno al equilibrio puede durar varias vidas.
No debemos pensar en el karma como algo in-
dividualista que cada persona experimenta
independientemente de los dems, todos es-
tamos unidos y por tal motivo compartimos
el karma de nuestros hermanos humanos.
El karma personal se basa en dos aspectos:
1) las relaciones de causa y efec-
to establecidas por las varias personali-
dades en sus respectivas encarnaciones
2) el destino o misin que cada alma o individual-
idad evolutiva contiene en su interior, que fue de-
positada al principio de la evolucin y que se en-
cuentra en contacto con el espritu divino. De esta
manera Dios experimenta su creacin a travs de
una forma nica e individual. Las relaciones ms
importantes se dan en el seno familiar y estas rel-
aciones tienden a repetirse de vida en vida para
formar un linaje familiar, el cual tiene sus aspec-
tos genticos y su herencia espiritual. Estas rela-
ciones y las experiencias de aprendizaje en ellas
constituyen el karma familiar. Muchas veces este
linaje se remonta al momento en el que surgen las
almas individualizadas y as viajan juntos a travs
de las edades desarrollndose y aprendiendo.
En la antigedad la reunin de familias con-
formaba un clan o una tribu unida por creencias,
formas de vida, usos y costumbres, smbolos o
ttems tribales. Estos clanes al crecer formaron
los grupos tnicos o razas a lo largo del mundo.
Al nacer ingresamos automticamente al grupo
racial adecuado para experimentar aquello que
necesitamos para continuar nuestro proceso evo-
lutivo. No existen razas o grupos tnicos mejores
o peores, todos tienen una funcin especial y nos
someten al karma racial. Es posible permanecer
en un karma racial por mucho tiempo, a lo largo
de varias vidas, pero cuando se aprende y se com-
prende que no existe separacin real entre los seres
humanos se libera de este karma racial y se puede
encarnar en cualquier raza o familia. Conforme
ms desarrollada se encuentra el alma evolutiva
tiene mayor posibilidad de elegir consciente-
mente dnde nacer y cules lecciones compartir.
Esto lo podemos ilustrar si nos ponemos a refex-
ionar cmo se da el proceso educativo en nuestro
mundo actual. A un nio se le lleva a una escuela
para que inicie su aprendizaje. Dicha escuela es el-
egida por sus padres y l realmente no tiene pod-
er de eleccin, por otra parte el curriculum de los
grados a cursar ya ha sido establecido y tiene que
cumplir con los requerimientos que se le piden.
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tos que se le pi-
den. Aqu tam-
poco tiene el
poder o la capacidad
de escoger sus estu-
dios. Conforme va avan-
zando el estudiante se identifca con
ciertas materias y va descubriendo sus
habilidades, conoce otros alumnos con
intereses comunes y forma amigos. Llega
un momento en que empieza a infuir en la de-
cisin sobre en cul escuela continuar sus estu-
dios, buscar o pedir a sus padres ingresar a una
escuela donde se impartan las materias o temas
que le interesan o tratar de seguir a sus amigos.
Si el proceso contina adecuadamente sabr el-
egir correctamente a cul universidad asistir y
ah escoger los crditos a cursar. Aunque es una
comparacin bastante imperfecta, algo parecido
sucede al momento de encarnar. Al principio slo
somos atrados, empujados u obligados a cur-
sar ciertas experiencias krmicas. No existe la
consciencia para poder elegir adecuadamente,
sin embargo debemos tener la certeza de que
somos colocados en el lugar adecuado y que
siempre se nos proporcionar aquello que req-
uerimos para crecer, an cuando esto implique
tiempos difciles y la experiencia del dolor. Lo
que determina el nivel de desarrollo de un alma
es su reaccin a las diversas experiencias de la
vida. Esta es una de las funciones principales del
karma, el establecer un campo experimental auto
correctivo en el cual ir perfeccionando nuestra
personalidad. El aprendizaje se realiza en la ac-
cin, en probar e intentar, si acertamos obten-
emos placer, si fallamos experimentamos dolor.
Parte del karma racial se localiza en el kar-
ma de una nacin, aqu los lmites ge-
ogrfcos y la historia de un pas deter-
minan su situacin y la de sus habitantes.
En este pas puede haber mez-
cla de razas o etnias de religiones
y creencias y sin embargo hay algo
que los une como una nacin. Cuando
este karma es muy fuerte puede traspasar las
fronteras geogrfcas y as se establecen comu-
nidades de inmigrantes en otros pases donde se
festejan las festividades, aniversarios y costum-
bres del pas de origen. En estos casos se com-
parte el karma del nuevo pas de residencia pero
se mantiene un contacto subcon-
sciente con la egregora del pas de origen.
En la actualidad el mundo se aproxima a una
globalizacin; los medios de comunicacin, los
tratados de libre comercio, las redes de correo
electrnico, la difusin cultural y cientf-
ca, los movimientos ecolgicos y las migra-
ciones en busca de nuevas oportunidades de
vida nos estn acercando cada vez ms a una
consciencia mundial. Aun cuando algunos
de estos aspectos suenen muy materialistas
estn siendo motivados por un karma masi-
vo que todos compartimos en este planeta.
Comprender que el ser humano como un todo
habita en un planeta viviente y de que es nuestra
responsabilidad preservarlo y perfeccionarlo
nos revela la existencia de un karma planetario.
La tarea de todo hombre y mujer, incluyendo a
los ocultistas, es aprender a superar las limitac-
iones que nos hemos impuesto a nosotros mis-
mos a travs de nuestros actos irresponsables,
transmutando los aspectos negativos de nues-
tros patrones culturales que producen pobreza,
injusticia y odio en el mundo. Estos son aspec-
tos de nuestro karma humano y al estar conec-
tados lo que le sucede a un pueblo al otro lado
del mundo, nos afecta krmicamente ya que
es parte de nuestro proceso de crecimiento.
La madurez de un ser humano se encuentra en
el grado en que ha vencido la ilusin de separa-
tividad, de su capacidad para ayudar a otros y
esto ltimo no implica ser activista en mov-
imientos ecologistas o profesar la paz del mun-
do ante embajadas o reuniones activistas. El
simple hecho de hacernos responsables de
nuestros actos permitindonos ser recipientes
de la compasin divina es un enorme paso.
Debemos percatarnos que somos parte de un
enorme ser al que llamamos planeta tierra.
Deseamos que el estudiante entienda que
el karma no es un castigo enviado por las
fuerzas divinas. En la flosofa oculta no
existe la idea de que el hombre es un pecador
per se. La concepcin original de la palabra
pecado era errar el blanco, en otras palabras
equivocarnos. Todos los seres humanos apren-
demos y rectifcamos nuestra conducta tratando
y probando, en ocasiones erramos. Lo mismo
sucede con un arquero que apunta y falla el blan-
co, conforme se entrena y su destreza aumenta
la fecha se va acercando ms y ms al centro
hasta que el errar se minimiza. Al ser imperfec-
tos no tenemos la capacidad ni el derecho para
juzgar los actos de otras personas, debemos evi-
tar a toda costa pensar que somos mejores, ms
evolucionados o ms espirituales por el simple
hecho de estudiar temas esotricos o supuesta-
mente ocultos. Esta falsa espiritualidad es una
de las grandes trampas que todo verdadero as-
pirante en los misterios debe enfrentar y vencer.
Por ltimo queremos decir dos cosas:
1) Todo karma es puesto en accin por nues-
tro Ser Verdadero y Superior. l es el verdade-
ro gua e instructor que nos conduce a travs
de la experimentacin al perfeccionamiento de
todas nuestras cualidades y potencialidades.
2) Recibimos karma en la medida y cantidad
necesaria, nadie sufre realmente ms que otro,
todos tenemos lecciones diferentes que apren-
der y energas que balancear. Muchas veces
al estar envueltos en problemas y sufrimiento
pensamos que nuestras penas son mayores o
que tenemos peor suerte que los dems. Esto
es normal ya que no vemos la imagen com-
pleta, es decir, no tenemos la perspectiva tem-
poral y la consciencia de lo que origin dicho
karma. Por el momento es importante entend-
er estos dos puntos y evitar considerar como
karma malo, de hecho no existe tal cosa.
Toda fuerza correctiva tiene su fundamen-
to en el amor y la misericordia divina y
por lo tanto siempre conduce hacia el bien.
Que la medicina no tenga buen sabor no es
indicativo de que sea mala. Al fnal lo que
se busca es la recuperacin del bienestar.
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La Voz Interior Por Joseph Nolen
Hay cuatro formas
en las que recibimos
informacin del interno:
a travs de visiones, por el
odo, conceptos mentales y
sensaciones. El Maestro interno
puede usar, y de hecho usa, las cu-
atro para comunicarse con su instrumento, la
personalidad; sin embargo, los conceptos mentales
son el mtodo ms comn. El impacto es menos
dramtico, por tanto, menos probable que sacuda
la capacidad de juicio del receptor. Cualquier forma
de comunicacin que es ms efectiva en un momen-
to dado para la conciencia personal del estudiante,
est disponible para el maestro interno y es utiliza-
da cuando es deseable desde Su punto de vista. Por
experiencia personal, el or repentinamente una
voz dentro de su cabeza, puede ser un fuerte sobre
salto y ciertamente obtiene tu atencin. El sentido
de sensacin de la mayora de la gente, no es su-
fcientemente sensitivo para comunicacin precisa.
Debido a un mal entendido comn del proceso del
Sendero y lo que lo gobierna, algunos estudiantes
tratan de forzar la aparicin de la voz por varios
medios ocultos: (1) Por un deseo de simplemente
experimentar el fenmeno, (2) sienten que son una
especie de fracaso espiritual si no experimentan la
voz, (3) la posibilidad de que les digan qu es lo
correcto hacer, y (4) Desean la prueba de que si
escuchan la voz, es por que tienen desarrollo es-
piritual y son importantes. Estos cuatro motivos es-
tn presentes con frecuencia. Este intento de forzar
puede llevar a algunas experiencias desagradables
y a veces desastrosas. Con algunos individuos al-
tamente receptivos, voces astrales involuntarias
empiezan a ser escuchadas, sobre las que el estudi-
ante no tiene control. Una vez que esto comienza,
se necesita algn trabajo inteligente para detenerlo.
algn trabajo inteligente para detenerlo. Paul
Foster Case dice que la prueba infalible de La Voz
es: (1) Te adula? (2) Te dice que hacer? Si la Voz
hace cualquiera de estas cosas, no es La Voz. La
Voz verdadera solo aclara los principios para que
se pueda alcanzar un correcto entendimiento.
Nuestra necesidad evolutiva es la clave para or
la voz real o experimentar las otras tres formas
de comunicacin interior. Cuando el estudi-
ante est listo y necesita comunicacin directa
e inconfundible del interno, la tendr. Preocu-
parse acerca de no experimentar la voz directa
es contraproducente. La comunicacin interi-
or es, en absoluto, la prerrogativa del Maestro
para entrenar a su instrumento y no solo por
nuestro deseo de experimentarla. Es la decisin
del Maestro interior de acuerdo a lo que es nece-
sario para el desarrollo del individuo. El es-
tudiante est aprendiendo a confar en su pro-
pio juicio, est desarrollando la discriminacin?
Cmo estamos aprendiendo la mayora? En
esta fase no sera productiva la indicacin por la
Voz interior. Se debe desarrollar una desapegada
conciencia de s mismo antes de estar listo para
servir en una posicin ms avanzada. Todos da-
mos vueltas en el rosticero de las condiciones y
las relaciones, arriba, abajo y por todos lados,
hasta que estamos terminados, o razonable-
mente estables de cara a las apariencias: negati-
vas o positivas. Es necesario desarrollar un equi-
librio interior en el que or La Voz no lo proyecte
a uno ni a una gran exaltacin espiritual ni a una
receptividad sin discriminacin. Despus de este
punto, es seguro para el desarrollo continuar a
travs de Instruccin directa. Somos verdader-
amente el Loco en la primera parte de este viaje
interior hasta que obtenemos experiencia y fnal-
mente aprendemos Quin y Qu est a cargo de
nuestro desarrollo y confamos en el proceso...