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CONTENIDO
El Poder de Vida
Fragmento Paul Foster Case
Espritus Olmpicos, Och
Declaracin de Servicio
Magia, su Ritual, su Poder y su Propsito
W. E. Butler
Historias de Terramar
Ursula K. LeGuin
Apuntes de la Logia Mgica II
El Gua o Lder Espiritual
Los cabalistas asignan la letra Resh al Sol, de modo que el primer smbolo (R)
de la palabra ruach tambin sirve para recordarnos que el Poder de Vida es la
energa que llega a la tierra como luz y calor solares. Los astrlogos, adems,
dicen que el Sol est exaltado en Aries, el signo zodiacal que rige la cabeza del
hombre, la cual contiene el aparato para transformar el Poder de Vida en
pensamientos.
La fuerza requerida para este proceso proviene del alimento, del
aire, de la luz y del agua, y esta fuerza es realmente la energa
solar almacenada en estas diferentes formas de
materia, extrada de ellas a travs de los
procesos corporales de asimilacin.
El Poder de Vida
Fragmento Paul Foster Case
La palabra hebrea para esta fuerza es ruach, escrita con tres letras hebreas,R, U, J, que
pueden ser transliteradas en nuestro alfabeto como R, V y Ch. En hebreo, cada letra
del alfabeto es una palabra que designa algn objeto natural. R-R, o Resh, signifca
cabeza; U-V, o Vav, signifca clavo; J-CH, o Cheth, signifca campo. El signifcado
esotrico de la palabra ruach est indicado as por sus letras. El Poder de Vida es una
energa que tiene sus centros de manifestacin ms elevados (como fuerza de pen-
samiento) en la cabeza del hombre. Esa misma energa es tambin el clavo o lazo
de conexin entre el pensamiento y las condiciones del entorno humano, que en s
mismas son manifestaciones de la misma fuerza. De este modo nuestra defnicin de
ruach mediante las propias letras que componen la palabra se completa con la letra
Chet, que indica que ese es el campo de todo nuestro trabajo.
La letra U-V, o Vav, corresponde al signo astrolgico de
Tauro, el Toro, del que se dice que rige la garganta.
La garganta contiene los rganos del habla que dan expresin
a ideas desarrolladas por el cerebro. El habla, por lo tanto, es
realmente el clavo o vnculo entre los aspectos del Poder de
Vida denotados por la letra Resh y los indicados por Chet.
La letra Vav, adems, es el equivalente hebreo de nuestra con-
juncin y, lo que hace an ms clara la correspondencia en-
tre esta letra y todas las manifestaciones del Poder de Vida,
que sirven de lazos de conexin entre los procesos mentales
de la cabeza y las actividades corporales mediante las que los
pensamientos se traducen en acciones que modifcan el medio
ambiente.
Astrolgicamente, J, Chet corresponde al signo de Cncer, que
gobierna el pecho y el estmago. Psicolgicamente se relacio-
na con los instintos y sentimientos; fsiolgicamente, con las
funciones de los rganos vitales en el pecho, especialmente el
estmago, en el que se llevan a cabo la mayora de los trabajos
de extraccin de la energa solar de los alimentos y del agua.
En astrologa, Cncer est regido por la Luna.
Por consiguiente se refere al mundo externo, el campo de
nuestro trabajo, pues igual que la luz de la Luna es un refejo
de los rayos solares, el entorno de cada hombre es la refexin
o espejo de sus pensamientos.
LA JERARQUA
OLMPICA
Och
til en :
- Todo lo Relacionado con el
Sol
-Usa el sigil para sanar y trans-
formar condiciones difciles
- Sana pero tambin puede
quemar
- Ayuda a Centrarte y Traer
Balance
- Ayuda a Balancear los
Poderes de otros espritus
Declaratio Lucis
Declaracin de Servicio
Servir a la Luz ilimitada y recorrer el Sendero del Retorno por su propio bien;
trabajar en la Gran Obra y llegar a ser un ayudante consciente para la Evolu-
cin en todos los niveles, desvelar los Misterios de la Naturaleza de modo que
mi servicio sea guiado por La Verdad; despertar el propio grado de respeto por el
milagro precioso de La Vida, sin importar las formas que Ella habite.
Poder ascender desde las cenizas de la oscuridad y la ignorancia en las alas del Fnix hacia
el Sol Espiritual; Este es el Ideal, La Tarea a la que nos hemos consagrado y la meta de nuestro
propsito.
Reafrmamos la Reforma Universal de la Humanidad tal como ha sido declarada en los antiguos
manifestos de la Tradicin. Restaurar, preservar y extender aquellos antiguos sistemas de
iniciacin msticos y flosfcos. Gracias a los cuales la humanidad tendera hacia un estado de
mutuo entendimiento e integridad espiritual. La extensin y perfeccin de todas las Artes,
mediante las cuales el poder de la belleza puede ser liberada como fuerza civilizadora. La
reconstruccin de los estados hacia comunidad flosfca donde la ilusin competitividad y la
separacin se desvanezca gracias a la realidad de la cooperacin interdependiente. La creacin,
entre los instruidos, de una organizacin, dedicada al avance esencial, dedicada a todas las ramas del
conocimiento til, capaz de proveer un incentivo perpetuo para el progreso humano. La realizacin
de todo cambio sin revoluciones que pongan en peligro la vida y la propiedad del ciudadano privado.
El instrumento principal del progreso es la educacin. El sabio no puede ser esclavizado, ni el
ignorante liberado.
Un nuevo Orden de las Edades ha bendecido con una Aurora Dorada (Golden Dawn). Una tradicin
de ritual e ideal nacida de la Luz Ilimitada del Ser. Un mapa del laberinto para guiarnos hacia lo ms
Interno y lo ms Alto. La Mentira de la Separacin ha mantenido a la Raza Humana bajo su garra desde
antes de la Roma Imperial. Muchos han sucumbido a su sutil seduccin. Incluso nuestra propia Tradicin
ha sufrido esta macula aunque la Dispora de su iluminacin continua foreciendo. Ha llegado la hora
del esfuerzo real, consiente, mantenido, en trabajar todos en Uno para la realizacin de la Gran Obra,
antepuesta al origen o al pedigr de un vehiculo particular o el grado del logro personal alcanzado.
El nuestro es un Sendero que abandona esta Noche de Materialismo a cambio de una Dedicacin sin
reservas a la Luz - una dedicacin de servicio a toda vida.
Este es el Oratorio de nuestros corazones y el Laboratorio de nuestras manos y mentes, Puesto que
La Luz Hermtica es Verdad y Sabidura
Magia, su Ritual, su Poder y
su Propsito
W. E. Butler Fragmento Capitulo uno
Que es Magia?
Pero aunque reprimida y persegui-
da a lo largo de las edades, la Magia nun-
ca ha cesado de existir en el mundo de
Occidente. La Iglesia Romana adapt
hbilmente mucho de la magia antigua para
servir sus propios propsitos, pero detrs
del escenario la tradicin mgica corri
como uno de los ros subterrneos, emer-
giendo aqu o all a la luz del da, y desa-
pareciendo de nuevo bajo la superfcie.
Una de estas emergencias fue la Or-
den del Temple, cuyos miembros, los
Caballeros Templarios, han sido limpia-
dos de mucho del odio lanzado sobre ellos
por sus perseguidores; los Albigenses en
Francia fueron otros; los Hermanos de la
Cruz Dorada y Rosada, los Illuminati, los
Magnetistas, los Tesofos, y las numero-
sas Ordenes Mgicas y Fraternidades que
aparecieron en la ltima mitad del
siglo XIX fueron otras. De stas, la ms
famosa e iluminadora desde nuestro
punto de vista es la Order of the Golden Dawn
(Orden de la Aurora Dorada). Fundada
sobre un origen que se declaraba Rosacruz,
llev todas las corrientes mgicas a una
sntesis magnfca y, a pesar de muchas vi-
cisitudes y divisiones, an permanece como
la fuente capital de la tradicin mgica
occidental.
Esto por lo que respecta a la visin general
del campo mgico.
Ahora nuestras defniciones.
Mi diccionario me da esta
defnicin popular de la
magia -El arte de aplicar causas
naturales para producir
resultados sorprendentes. Tal
defnicin cubre demasiado campo.
Podra ser aplicada por unos sal-
vajes a la radio, o al telfono, o al
aeroplano, Aunque l creera que
se hallan en funcionamiento causas
sobrenaturales, no naturales! Un mago
moderno que ha escrito extensamente sobre
el asunto ha defnido la magia como el arte
de producir cambios a voluntad. De nuevo,
esta es una defnicin demasiado amplia
incluira las operaciones de todos los traba-
jadores, tanto manuales como mentales, que
ciertamente producen cambios de voluntad.
En opinin del escritor, la mejor
defnicin de la magia es la dada por otro
mago moderno que la ha defnido como
el arte de causar cambios en la conciencia
a voluntad.
Esto se halla de acuerdo tanto con la teora
como con la prctica de la magia, y
podemos muy adecuadamente emplearla
aqu, con los debidos reconocimientos a su
originadora, Dion Fortune, que era entre
otras cosas la Guardiana de una
fraternidad mgica bien organizada.
Habiendo llegado a una defnicin
adecuada nos enfrentamos a otra difcultad.
Qu queremos decir con cambios de
conciencia?
Nos ser por lo tanto necesario considerar (a) qu es la conciencia (b) qu se intenta decir con
cambios en ella. En el captulo siguiente consideraremos el punto de vista psicolgico moderno
de la personalidad humana. Debe recordarse, sin embargo, que la psicologa no se halla an lo
sufcientemente desarrollada, como ciencia, para ser considerada como un cuerpo unifcado de
doctrina.
Hay varias escuelas de psicologa que diferen en sus explicaciones de los hechos observados.
Los seguidores de Freud ponen el mayor
nfasis sobre un aspecto de la vida, los seguidores de Jung sobre otro, los pupilos de Adler sobre
otro. Se ver que la direccin del escritor se halla en la escuela Jungiana.
De hecho, los escritos de C. G. Jung se hallan tan en lnea con la tradicin mgica, que nos resulta
fcil entender la impresin de algunos de sus colegas ms materialistas de que l ha cado en el
misticismo.
En cualquier caso, los resultados de su cada parecen haber sido satisfactorios desde el punto de
vista psicoteraputico, y es opinin considerada del presente autor que en Jung tenemos al Darwin
de la Nueva Psicologa.
Uno se da cuenta de que no es una opinin original -otros han dicho lo mismo-

Pero merece repetirse!
Historias de Terramar
Ursula K. LeGuin
Un mago de Terramar (Ttulo original: A Wizard
of Earthsea ), libro del gnero de fantasa, publi-
cado en 1968, se trata del primer libro de la serie
de Historias de Terramar, de Ursula K. Le Guin.
Ganadora de
diversos premios, entre ellos el Premio Nbula y
el Premio Hugo, es probablemente la novela ms
famosa de la escritora estadounidense.
Es un cuento de fantasa, con magos y
dragones en un universo diseado para que se
cuenten este tipo de historias... pero la pluma
de LeGuin fue ms all de las convenciones del
gnero -convenciones creadas por Tolkien- para
escribir una novela de aventuras fantsticas
donde, paradjicamente, casi no ocurre nada y
ocurre de todo.
Est escrita en un tono ms sombro de lo que
jams llega a ser la obra de Tolkien, y de que la
evolucin que realiza LeGuin del personaje de
Gaviln es muy diferente de la pica tolkieniana:
Tolkien sita a un enemigo externo como base de
la narracin y una imperiosa necesidad de sanar
una tierra herida por el mal.
LeGuin habla del poder y del coste del
poder, y en ltimo termino el enemigo es
interno.
No hay amenaza de corrupcin para Gaviln
-mago y futuro Archimago, nio bendecido con
poder mgico y hroe profetizado,
que es punto focal y protagonista absoluto de la
historia- que no provenga en el fondo del propio
poder que le ha sido concedido.
Y corrupcin es quizs una palabra demasiado
fuerte, expiacin o no de los pecados cometidos
quizs una mejor defnicin. En este cuento hay
artes mgicas, entidades malignas y peleas con-
tra dragones, pero, aun as slo son ancdotas
del verdadero conficto de Gaviln, y como tal
son contadas. Pese a la apariencia de cuento in-
fantil de Un mago de Terramar, debajo subyace
otro tipo de novela ms adulta, una en la que el
lector no es recompensado con una catarsis f-
nal despus de que el protagonista haya super-
ado las pruebas de rigor, sino que es empujado
a elaborar una relacin de todo lo que ha
ledo hasta el ltimo momento. Como se indica
anteriormente, la novela transmite la impresin
de usar los lugares comunes de la fantasa de este
tipo de manera anecdtica, como quien describe
lo que ha comido para el desayuno mientras con-
struye un ambiente ms realista en el que las
motivaciones de los personajes son el verdadero
motor de la historia y el resto, las llamaradas del
dragn y las artes de la malfca corte del Ter-
ranon (por ejemplo), son slo accesorios narra-
tivos. Esta obra tendra su
culminacin en el tercer
libro de la serie, donde
los mismos temas de ste
sern llevados a sus ex-
tremos, creando una obra
de una profundidad poco
frecuente en el gnero.
Pero como preparacin Un mago de Terramar es
un magnfco libro por si slo, en el que no se
presta atencin al detalle ms all de lo debido
-olvdense de descripciones de cortes imperiales
y tesoros de dragn y den la bienvenida a pginas
sobre el arte de construir barcas- en un mundo
donde la vida diaria de sus personajes contras-
ta fuertemente con los temas de sus sagas picas:
chozas de barro frente a las grandes gestas de la
antigedad, la cra de cabras frente a las hazaas
de gente que hunde islas enteras. Y en el que,
cuando Gaviln pasa a formar parte de una saga
propia, lo hace de tal manera que prima todava
la sensacin de amenaza, de no haber comple-
tado la tarea antes que la hazaa. Gaviln se
mueve hacia un futuro de gloria, todo el mun-
do se lo dice, entonces por qu esa sensacin de
desanimo? Por que el protagonista de este libro
adquiere por el camino un par de lecciones muy
duras sobre el miedo y el uso del poder. Y lo me-
jor de todo es que el lector las adquiere con l.
Es muy fcil predecir que algo saldr mal de las
impetuosas acciones de Gaviln, pero el conoci-
miento que Gaviln adquiere al fnal de esta obra,
el nombre verdadero del mal que le asedia, se es
un conocimiento que ilumina tanto al personaje
como al lector.
LeGuin convierte ese lenguaje parco antes men-
cionado en una fuente de poesa (como
escritura creativa), propia que justifca el porqu
esta novela se ha convertido en un clsico por
derecho propio. Quizs no tan relevante como las
fuentes en las que bebe o tan conocido como los
posteriores imitaciones de esas mismas fuentes,
pero s una obra con un lenguaje e intenciones
propias, aparte de todo lo dems y que debe ser
leda y justifcada por si misma sin atender a nada
ms
Un mago de Terramar se merece un puesto de
honor en los rangos de la fantasa.
Las historias de Terramar, y en general todas
las novelas de Le Guin, tienen algo en comn:
hablan de las debilidades de las personas, y de
la maduracin que implica el superarlas. Ged es
slo un muchacho cuando llega a Roke, pero ya
tiene un gran poder entre las manos. Sin embar-
go, tambin es impetuoso, y tal vez demasiado
orgulloso, y son estos dos defectos los que ter-
minan costndole la terrible cicatriz, que es una
excelente forma de refejar las marcas que dejan
en nosotros las difcultades que hemos sorteado.
Pero aparte de ser un libro que cuenta la manera
en que Ged madura, nos habla sobre algo muy
importante: el equilibrio de las cosas en el mun-
do. Cuando Ged quiere abusar de su poder para
invocar a un espritu, no sabe (o sabe, pero en
su orgullo lo ignora) que esta accin tiene una
repercusin. Es algo muy krmico, y no es para
menos: rsula Le Guin es taosta, y mantiene su
congruencia sobre las reglas del mundo, que son
las mismas que las del individuo, y del todo. La
sustancia de las cosas es siempre la misma. La lle-
gada de la sombra no es sino el refejo del abuso
del poder, no solo de Ged sino de todos aquellos
que lo tienen sin estar plenamente conscientes de
sus implicaciones. Quizs nadie lo est. Ged mis-
mo, a lo largo del libro, nunca lo est del todo,
pero al menos comienza a ver algo: por muy sa-
bio que sea, no lo puede saber todo. Por eso se
niega a hablarle a la piedra del Terrenn, porque
sabe que cualquier cosa que le diga ser a cambio
de algo, y que para vencer a la sombra debe bus-
car dentro de s mismo.
Apuntes de la Logia Mgica II
El Gua o Lder Espiritual
La conduccin y liderazgo en cualquier grupo
es muy importante en las escuela de misterios,
grupo de estudio o logia mgica. El gua, instruc-
tor o mago infuye de manera importante en
nosotros, a tal grado que nuestras vidas y la forma
de ver al mundo cambian por haber estado con
ellos. Sin embargo, la idea de un lder o maes-
tro espiritual ha sido distorsionada de muchas
formas por aquellos que lo siguen, desde quienes
lo ven como una mujer o un hombre con
atributos mgicos superiores; quienes proyectan
sus necesidades seguridad, proteccin y poder o
hasta quienes buscan en el lder el reconocimien-
to de un padre o madre. Es importante
entender que los lderes son humanos que de-
sempean una funcin especfca, no son me-
jores o ms espirituales que aquellos bajo su
gua. Tampoco poseen cosas que los otros no
tengan o atributos que los pongan en un pedestal
y los separen de los dems miembros del grupo.
En la tradicin de los misterios son llamados los
hermanos mayores que sirven a quienes se en-
cuentran detrs en el camino.
Lo que si se ha identifcado en los lderes o guas
dentro de los grupo esotricos o en una escuela
de misterios, es un proceso en el que se presentan
situaciones identifcables y pruebas personales
que el aspirante espiritual debe sobrepasar. Con-
forme se avanza en el desarrollo de la conciencia,
el aspirante, tarde o temprano, es llamado a guiar
y ensear a otros hermanos que vienen detrs de
l/ella. En dicho momento, es deseable que haya
desarrollado varias cualidades bsicas: primero
que todo, debe haber desarrollado un sentido
genuino de servicio, habiendo realizado, en
mayor o menor medida, cierto trabajo personal
de despertamiento y auto conocimiento; y haber
desarrollado cualidades y habilidades
relacionales, cognitivas y comunicativas
que le permitan guiar a otros. Este proceso
normalmente es arduo y puede tomar de siete a
diez aos de trabajo constante antes de iniciar un
proyecto personal como maestro o gua.
Si bien es difcil encontrar la combinacin
correcta de rasgos personales, habilidades y
cualidades que determinan a un lder, existen
experiencias y trabajo en diferentes niveles que
ayudan al liderazgo en un grupo espiritual. Des-
de la perspectiva cabalista, el tipo y desarrollo
del lder puede ser visto desde la perspectiva de
los cuatro planos o mundos de existencia y aun
cuando es difcil dominar o tener todo, son de-
seables. Algunos aspectos estarn aun dormidos,
mientras que otros ya estn foreciendo y dando
frutos.
Assiah: Es una persona que ha trabaja-
do el sistema familiar, conoce el traba-
jo con el fuego del hogar y la dinmi-
ca de las relaciones signifcativas.
Tambin desarrolla alguna ac-
tividad productiva, trabajar en
el mundo, se gana honesta-
mente su sustento y tiene una
funcin social
adecuada. Es
responsable
del entorno,
fsicamente
saludable y
con un com-
portamiento
que sigue las
leyes y cos-
tumbres del
pas o lugar
en el que
Sabe identifcar las necesidades del grupo y su
liderazgo lleva a alcanzar objetivos y manifestar
proyectos en funcin de lo que requiere el grupo
para crecer.
Yetzirah: Su estructura psquica es estable, sus
emociones estn controladas y su naturaleza es
amorosa y fraterna, tiene habilidades
relacionales que le permiten interactuar empti-
camente con diferentes personalidades. Su mente
es clara y sabe hacia donde ir y a donde llevar al
grupo. En lo personal, conoce aspectos relevantes
de su sombra, ve las mscaras de los dems y en-
tiende que sus compaeros humanos son como es-
pejos que le revelan aspectos de s mismo. Su sen-
tido de identidad es fuerte y posee un ego fuerte y
funcional, su auto estima es grande y confa en su
labor de servicio a la luz, su objetivo es unir donde
hay separacin, por lo no se engancha en crti-
cas o disputas personales. Es posible que sea una
persona que ya haya experimentado y trabajado,
en esta u otras vidas, la parte oculta y esotrica de
la naturaleza humana. Por lo que los sentidos del
alma estn abiertos en algn grado y percibe una
realidad trascendente o espiritual.
Briah: El lder est conectado con el nivel
espiritual, se da el contacto con los maes-
tros de la Escuela Interna, ya sea con-
ciente o inconscientemente. Conforme
desarrolla su labor el contacto tiende a
ser ms claro y conciente, poco a poco va
aprendiendo a confar en lo que se le pide
hacer, y a travs de una verifcacin de
los resultados, descubre el sentido de las
enseanzas y el trabajo que realiza para
el grupo o la escuela. En realidad, ningn
grupo oculto o logia mgica puede existir
sin este contacto en
mayor o menor medida.
El lder debe ser dcil a
la gua interna que fuye
desde los planos superi-
ores y reconocer
que no es el nico en el grupo que puede tener este
contacto.
Atziluth: El lder o gua se ve a s mismo como
un canal para las fuerzas divinas hacia la mani-
festacin de la voluntad divina hacia el bien. No
hay nada que haga por s mismo, entiende que
no existe separacin entre la divinidad y el hom-
bre, el es un servidor de la luz y sirve como un
lder, se dedica a ensear y a guiar con amor y
alegra. Puede identifcar en s mismo una parte
sagrada, saba, poderosa y compasiva; y aprende a
reconocerla detrs de las veladuras de la
personalidad en sus compaeros humanos.
En un nivel avanzado, el lder ha aprendido a
rendir su ego y su ser personal al Ser Superior y
Eterno.
El lder o gua es quien asume la responsabilidad
de apoyar las metas del grupo, poniendo a su dis-
posicin los recursos necesarios; coordinando los
esfuerzos de todos los miembros, ayudando a es-
tablecer un ambiente fraternal y buscando el bie-
nestar y el orden del grupo en todos los niveles.
Es una persona comprometida con una forma de
vida que coincide con los principios espirituales
de la tradicin de los misterios y esta es parte de
su flosofa y su naturaleza; podemos decir que es
congruente, se comporta bajo los mismos
principios en cualquier contexto. Como lder o
gua debe generar la dinmica y plasticidad adec-
uadas para que el grupo, la logia o toda la escuela
se mantenga viva. Si el lder est vivo la escuela
sigue viva.
Esta es una publicacin realizada
por alumnos de la Fraternidad del
Circulo Dorado; Escuela de Mis-
terios Occidentales fundada en
1987, plenamente contactada.
Editores:
Nayeli Marhx
Andrs Zorrero
Diseo: Lucia Njera
Comentarios:
elsenderorevista@hotmail.com