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Mareel Mauss
Sociologia
e antropologia
Precedido de uma Introduo obra de Mare e i Mauss
por Cl aude Lvi-Strauss
Textos de G eorges G urvitch e H enri Lvy-Bruhl I Traduo de Paul o Neves
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Cosac & Naify
398 Noo de pwoa
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AS TECNICAS DO CORPO*
I.Noo de tcnica do corpo
I!.Princpios de cl assificao das tcnicas do corpo
m. Enumerao biogrfica das tcnicas do corpo
IV. Consideraes gerais
Extrado dojoumal de Psychologie , v. )2, n. 3-4, 193\. Comunicao apresentada Socie-
dade de Psicol ogia em 17 de maio de 1934
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1. Noo de tcnica do corpo
Eu digo as tcnicas do corpo, porque sepode fazer a teoria da tcnica do
corpo a partir de um estudo, de uma exposio, de uma descrio pura e
simpl es das tcnicas do corpo. Entendo por essa expresso as maneiras
pel as quais os homens, de sociedade a sociedade, de uma forma tradicio-
nal , sabem servir-se de seu corpo. Em todo caso, convm proceder do
concreto ao abstrato, no inversamente.
Quero vos apresentar o que jul go ser um dos setores do meu ensi-
no que no reaparece noutras partes, que o objeto de um curso de Et-
nol ogia descritiva (os l ivros contendo as Instrue s sumrias e as Instru-
e s para uso dos e tngrafos esto por ser publ icados) e que vrias vezes
j abordei em minhas aul as do Instituto de Etnol ogia da Universidade
de Paris.
Quando uma cincia natural faz progressos, el a nunca os faz no
sentido do concreto, esempre os faz no sentido do desconhecido. Ora, o
desconhecido se encontra nas fronteiras das cincias, l onde os profes-
sares" devoram-se entre si", como diz G oethe (eu digo devoram, mas
G oethe no to pol ido). geral mente nesses domnios mal partil hados
que jazem os probl emas urgentes. Essas terras a desbravar contm, al is,
uma marca. Nas cincias naturais tais como el as existem, encontramos
sempre uma rubrica desonrosa. H sempre um momento, no estando
ainda a cincia de certos fatos reduzida a conceitos, no estando esses fa-
tos sequer agrupados organicamente, em que sepl anta sobre essa massa
de fatos o marco de ignorncia: "Diversos". a que devemos penetrar.
Temos certeza de que a que h verdades a descobrir; primeiro porque
se sabe que no se sabe, eporque se tem a noo viva da quantidade de
fatos. Durante muitos anos, em meu curso de Etnol ogia descritiva, tive
que suportar essa desgraa e esse oprbrio de "diversos" num ponto em
que essa rubrica "Diversos", em etnografia, era real mente hetercl ita.
Eu sabia perfeitamente que a marcha, o nado, por exempl o, que coisas
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desse tipo eram especficas a sociedades determinadas; que os pol insios
no nadam como ns, que minha gerao no nadou como nada a gera-
o atual . Mas que fenmenos sociais eram esses? Eram fenmenos so-
ciais "diversos", e, como essa rubrica um horror, pensei vrias vezes
nesse" diversos", ao menos toda vez que fui obrigado a fal ar disso, de
tempos em tempos.
Escusai-me se, para formar diante de vs essa noo de tcnica do
corpo, vos conto em que ocasies persegui e como pude col ocar cl ara-
mente o probl ema geral . Foi uma srie de passos consciente e incons-
cientemente dados.
De incio, em 1898, estive l igado a al gum cujas iniciais ainda re-
cordo bem, mas cujo nome esqueci. Tive preguia de tornar a procur-
10. Era el e que redigia um excel ente artigo sobre o "Nado" para a edio
da Bruish. Encyclope dia de 1902,ento em curso. (Os artigos "Nado" das
duas edies posteriores no so to bons.) El e mostrou-me o interesse
histrico e etnogrfico da questo. Isso foi um ponto de partida, um
quadro de observao. Posteriormente - eu mesmo o percebia -, assisti
mudana das tcnicas do nado, ainda no perodo de nossa gerao. Um
exempl o nos far compreender isso imediatamente, a ns, psicl ogos,
bil ogos, socil ogos. Outrora nos ensinavam a mergul har depois de ter
aprendido a nadar. E, quando nos ensinavam a mergul har, nos diziam
para fechar os ol hos e depois abri-Ias dentro d'gua. H oje a tcnica
inversa. Comea-se toda aprendizagem habituando a criana a ficar
dentro d'gua de ol hos abertos. Assim, antes mesmo que nadem, as
crianas so treinadas sobretudo a control ar refl exos perigosos mas ins-
tintivos dos ol hos, so antes de tudo famil iarizadas com a gua, para
inibir seus medos, criar uma certa segurana, sel ecionar paradas emovi-
mentos. H portanto uma tcnica do mergul ho euma tcnica da educa-
o do mergul ho que foram descobertas em meu tempo. E vejam que se
trata cl aramente de um ensino tcnico, e que h, como para toda tcni-
ca, uma aprendizagem do nado. Por outro l ado, nossa gerao, aqui, as-
sistiu a uma mudana compl eta de tcnica: vimos o nado a braadas e
com a cabea fora d' gua ser substitudo pel as diferentes espcies de
crawl. Al m disso, perdeu-se o costume de engol ir gua e de cuspi-Ia.
Pois os nadadores se consideravam, em meu tempo, como espcies de
barcos a vapor. Era estpido, mas, enfim, ainda fao esse gesto: no
consigo desembaraar-me de minha tcnid. Eis a, portanto, uma tcni-
ca corporal especfica, uma arte gmnica aperfeioada em nosso tempo.
402 Tcnicas do corpo
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Mas essa especificidade o carter de todas as tcnicas. Um exem-
pl o: durante a guerra pude fazer numerosas observaes sobre essa es-
pecificidade das tcnicas. Como a de cavar. As tropas ingl esas com as
quais eu estava no sabiam servir-se de ps francesas, o que obrigava a
substituir 8mil ps por diviso quando rendamos uma diviso francesa,
evice-versa. Eis a, de forma evidente, como uma habil idade manual s
se aprende l entamente. Toda tcnica propriamente dita tem sua forma.
Mas o mesmo val e para toda atitude do corpo. Cada sociedade tem
seus hbitos prprios. Tambm durante a guerra tive muitas ocasies de
perceber diferenas de um exrcito a outro. Uma anedota apropsito da
marcha. Todos sabeis que a infantaria britnica marcha aum passo dife-
rente do nosso: diferena de freqncia, com uma outra durao. No
fal o, por enquanto, do bal anceio ingl s, nem da ao do joel ho etc. Ora,
o regimento de Worcester, tendo feito proezas considerveis durante a
batal ha do Aisne, ao l ado da infantaria francesa, pediu a autorizao real
para ter toques de cl arins ebaterias francesas, uma banda de corneteiros
e de tambores franceses. O resul tado foi pouco encorajador. Durante
cerca de seis meses, nas ruas de Bail l eul , muito tempo depois da batal ha
do Aisne, vi com freqncia o seguinte espetcul o: o regimento conser-
vara sua marcha ingl esa ea ritmava francesa. Tinha incl usive frente
da tropa um pequeno ajudante de infantaria francs que tocava corneta
e marcava os passos mel hor que os demais. O pobre regimento de no-
bres ingl eses no conseguia desfil ar. Tudo era discordante em sua mar-
cha. Quando tentava marchar direito, era a msica que no marcava o
passo. Com isso, o regimento de Worcester foi obrigado a suprimir os
cl arins franceses. Com efeito, os toques de cl arins adotados de exrcito
a exrcito, outrora, durante a guerra da Crimia, eram toques de cl arim
de "descansar", de "retirada" etc. Assim, vi de forma muito precisa e
freqente, no s quanto marcha mas tambm quanto corrida e seus
desdobramentos, a diferena de tcnicas tanto el ementares quanto es-
portivas entre ingl eses e franceses. O padre Curt Sachs, que vive neste
momento entre ns, fez a mesma observao. Fal ou disso emvrias de
suas conferncias. El e reconhece de l onge a marcha de um ingl s e de
um francs.
Mas essas eram s as primeiras aproximaes do tema.
Uma espcie de revel ao me veio no hospital . Eu estava doente
em Nova York eme perguntava onde tinha visto moas andando como
minhas enfermeiras. Eu tinha tempo para refl etir sobre isso. Descobri,
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por fim, que fora no cinema. De vol ta Frana, passei a observar, so-
bretudo em Paris, a freqncia desse andar; as jovens eram francesas e
caminhavam tambm dessa maneira. De fato, os modos de andar ameri-
canos, graas ao cinema, comeavam a se disseminar entre ns. Era uma
idia que eu podia general izar. A posio dos braos edas mos enquan-
to se anda uma idiossincrasia social , e no simpl esmente um produto
de no sei que arranjos e mecanismos puramente individuais, quase in-
teiramente psquicos. Por exempl o: creio poder reconhecer assim uma
jovem que foi educada no convento. El a anda, geral mente, com as mos
fechadas. E l embro-me ainda de meu professor do ginsio interpel ando-
me: "Seu animal ! Andas o tempo todo com as manopl as abertas!". Por-
tanto, existe igual mente uma educao do andar.
Outro exempl o: hposie s da mo, em repouso, convenientes ou
inconvenientes. Assim, podeis adivinhar com certeza, se uma criana
conserva mesa os cotovel os junto ao corpo e, quando no come, as
mos sobre os joel hos, que da ingl esa. Uma criana francesa no se
comporta mais assim: abre os cotovel os em l eque e os apia sobre a
mesa, e assim por diante.
Sobre a corrida, enfim, tambm presenciei, como vs todos, a mu-
dana de tcnica. Imaginem que meu professor de ginstica, um dos me-
l hores formados em J oinvil l e, por vol ta de 1860, ensinou-me a correr
com os punhos col ados ao corpo: movimento compl etamente contradi-
trio a todos os movimentos da corrida; foi preciso que eu visse os cor-
redores profissionais de 1890 para compreender que devia correr de ou-
tro modo.
Assim, durante muitos anos tive a noo da natureza social do "ha-
bitus": Observem que digo em bom l atim, compreendido na Frana,
"habitus"; A pal avra exprime, infinitamente mel hor que "hbito", a
"e xis" [hexis], o "adquirido" e a "facul dade" de Aristtel es (que era um
psicl ogo). El a no designa os hbitos metafisicos, a "memria" misterio-
sa, tema de vol umosas ou curtas efamosas teses. Esses "hbitos" variam
no simpl esmente com os indivduos e suas imitaes, variam sobretudo
com as sociedades, as educaes, as convenincias e as modas, os prest-
gios. preciso ver tcnicas ea obra da razo prtica col etiva eindividual ,
l onde geral mente sev apenas a al ma esuas facul dades de repetio.
Assim, tudo me reconduzia um pouco posio tomada por al guns
dens, aqui em nossa Sociedade, a exempl o de Comte: a posio de Du-
mas, por exempl o, que, nas rel aes constantes entre o biol gico eo so-
404 Tcnicas do corpo
ciol gico, no reserva muito espao intermediao psicol gica. E con-
cl u que no se podia ter uma viso cl ara de todos esses fatos, da corri-
da, do nado etc., seno fazendo intervir uma trpl ice considerao em
vez de uma nica, fosse el a mecnica efsica, como uma teoria anatrni-
ca e fisiol gica da marcha, ou, ao contrrio, psicol gica ou sociol gica.
o trpl ice ponto de vista, o do "homem total ", que necessrio.
Enfim, uma outra srie de fatos se impunha. Em todos esses el e-
mentos da arte de util izar o corpo humano os fatos de e ducao predomi-
navam. A noo de educao podia sobrepor-se de imitao. Pois h
crianas, em particul ar, que tm facul dades de imitao muito grandes,
outras muito pequenas, mas todas se submetem mesma educao, de
modo que podemos compreender a seqncia dos encadeamentos. O
que se passa uma imitao prestigiosa. A criana, como o adul to, imi-
ta atos bem-sucedidos que el a viu ser efetuados por pessoas nas quais
confia e que tm autoridade sobre el a. O ato se impe de fora, do al to,
mesmo um ato excl usivamente biol gico, rel ativo ao corpo. O indivduo
assimil a a srie dos movimentos de que composto o ato executado
diante del e ou com el e pel os outros.
precisamente nessa noo de prestgio da pessoa que faz o ato or-
denado, autorizado, provado, em rel ao ao indivduo imitador, que se
verifica todo o el emento social . No ato imitador que se segue, verifi-
cam-se o el emento psicol gico eo el emento biol gico.
Mas o todo, o conjunto condicionado pel os trs el ementos indis-
sol uvel mente misturados.
Tudo isso pode facil mente ser rel acionado a outros fatos. Num l ivro de
El sdon Best, publ icado na Frana em 1925,acha-se um documento no-
tvel sobre a maneira de andar da mul her maori (Nova Zel ndia). (No
se diga que so primitivos, jul go-os sob certos aspectos superiores aos
cel tas e aos germanos.) "As mul heres indgenas adotam um certo 'gait'
(a pal avra ingl esa del iciosa): a saber, um bal anceio sol to e no entanto
articul ado dos quadris que nos parece desgracioso, mas que extrema-
mente admirado pel os Maori. As mes exercitavam (o autor diz" drilf')
suas fil has nessa maneira de andar que chamada 'onioi . Ouvi mes di-
zerem a suas fil has (eu traduzo): 'no ests fazendo o onioi', quando uma
menina deixava de fazer esse bal anceio." (Tlte Maori, I, p. 408-9, cf. p.
135.)Era uma maneira adquirida, e no uma maneira natural de andar.
Em suma, tal vez no exista"maneira natural " no adul to. E com mais ra-
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zo ainda quando outros fatos tcnicos intervm: no que serefere a ns,
o fato de andarmos cal ados transforma a posio de nossos ps; senti-
mos isso bem ao andarmos descal os.
Essa mesma questo fundamental col ocava-se a mim, por um ou-
tro aspecto, a propsito de todas as noes rel ativas fora mgica,
crena na eficcia no apenas fsica, mas oral , ritual , de certos atos. Aqui
me situo mais emmeu terreno do que no terreno perigoso da psicofisio-
l ogia dos modos de andar, no qual me arrisco diante de vs.
Eis aqui um fato mais "primitivo", austral iano desta vez: uma fr-
mul a de ritual de caa e ritual de corrida ao mesmo tempo. Sabe-se que
o austral iano consegue correr atrs de cangurus, emas, ces sel vagens,
at deix-l os exaustos. Consegue capturar o opossum no al to de sua r-
vore, embora o animal oferea uma resistncia particul ar. Um desses ri-
tuais de corrida, observado h jcem anos, o da corrida ao co sel va-
gem, o dingo, nas tribos dos arredores de Adel aide. O caador no cessa
de cantar a seguinte frmul a:
Golpe ia-o com o tufo de plumas de guia (de iniciao e tc.),
Golpe ia-o com o cinto,
Golpe ia-o com afaixa de cabe a,
Golpe ia-o com o sangue da circunciso,
Golpe ia-o com o sangue do brao,
Golpe ia-o com os mnstruos da mulhe r,
Far e le dormir e tc:'
Numa outra cerimnia, a da caa ao opossum, o indivduo l eva na boca
um pedao de cristal de rocha (kawe mu/dca), pedra mgica entre todas, e
canta uma frmul a do mesmo gnero, eassim convencido de que pode
desaninhar o gamb, trepar eficar suspenso na rvore pel o cinto, perse-
guir, pegar e final mente matar essa caa difcil .
As rel aes entre os procedimentos mgicos e as tcnicas da caa
so evidentes, demasiado universais para nisso insistirmos.
O fenmeno psicol gico que constatamos nesse momento , do
ponto de vista habitual do socil ogo, muito fcil de perceber e de com-
preender. Mas o que queremos destacar agora a confiana, o mome n-
tum psicol gico capaz de associar-se a um ato que antes de tudo uma
1. Teichel marrn e Schumann 1840. Retomado por Eyre ,joumal etc., 11: 241.
406 Tcnicas do corpo
proeza de resistncia biol gica, obtida graas a pal avras e a um objeto
mgico.
Ato tcnico, ato fsico, ato mgico-rel igioso confundem-se para o
agente. Eis a os el ementos de que eu dispunha.
* * *
Isso ainda no me satisfazia. Eu via como tudo podia ser descrito, mas
no organizado; no sabia que nome, que ttul o dar a tudo aquil o.
Era muito simpl es, eu s precisava referir-me diviso dos atos
tradicionais em tcnicas e em ritos, que considero fundada. Todos esses
modos de agir eram tcnicas, so tcnicas do corpo.
Todos cometemos, e cometi durante muitos anos, o erro funda-
mental de s considerar que h tcnica quando h instrumento. Era pre-
ciso vol tar anoes antigas, aos dados pl atnicos sobre a tcnica, quan-
do pl ato fal ava de uma tcnica da msica e em particul ar da dana, e
ampl iar essa noo.
Chamo tcnica um ato tradicional e ficaz (e vejam que nisso no
difere do ato mgico, rel igioso, simbl ico). El e precisa ser tradicional e
e ficaz. No h tcnica e no h transmisso se no houver tradio. Eis
em qu o homem se distingue antes de tudo dos animais: pel a transmis-
so de suas tcnicas emuito provavel mente por sua transmisso oral .
Peo-vos ento apermisso de considerar que adotais minhas defi-
nies. Mas qual a diferena entre o ato tradicional eficaz da rel igio,
o ato tradicional , eficaz, simbl ico, jurdico, os atos da vida em comum,
os atos morais, de um l ado, e o ato tradicional das tcnicas, de outro?
que este l timo sentido pel o autor como um ato de orde m me cnica, fsi-
ca ou fsico-qumica, e efetuado com esse objetivo.
Nessas condies, cabe dizer simpl esmente: estamos l idando com
tcnicas do corpo. O corpo o primeiro eo mais natural instrumento do
homem. Ou, mais exatamente, sem fal ar de instrumento: o primeiro eo
mais natural objeto tcnico, e ao mesmo tempo meio tcnico, do ho-
mem, seu corpo. Imediatamente, toda a imensa categoria daquil o que,
em sociol ogia descritiva, eu cl assificava como "diversos" desaparece
dessa rubrica eganha forma ecorpo: sabemos onde col oc-Ia.
Antes das tcnicas de instrumentos, h o conjunto das tcnicas do
corpo. No quero exagerar a importncia desse tipo de trabal ho, traba-
l ho de taxonomia psico-sociol gica. Mas jal guma coisa: a ordem pos-
4 7
ta nas idias, onde no havia nenhuma. Mesmo no interior desse agru-
pamento de fatos, o princpio permitia uma cl assificao precisa. Essa
adaptao constante aum objetivo fsico, mecnico, qumico (por exem-
pl o, quando bebemos) efetuada numa srie de atos montados, emonta-
dos no indivduo no simpl esmente por el e prprio mas por toda a sua
educao, por toda a sociedade da qual faz parte, conforme o l ugar que
nel a ocupa. '
Al m disso, todas essas tcnicas se ordenam muito facil mente num
sistema que nos comum: a noo fundamental dos psicl ogos, sobre-
tudo Rivers e H ead, da vida simbl ica do esprito, noo que temos da
atividade da conscincia como sendo, antes de tudo, um sistema de mon-
tagens simbl icas.
Eu no acabaria nunca se quisesse vos mostrar todos os fatos que
poderamos enumerar para demonstrar esse concurso do corpo e dos
smbol os morais ou intel ectuais. Ol hemos para ns mesmos, neste mo-
mento. Tudo em ns todos imposto. Estou a conferenciar convosco;
vedes isso em minha postura sentada e em minha voz, e me escutais
sentados e em sil ncio. Temos um conjunto de atitudes permitidas ou
no, naturais ou no. Assim, atribuiremos val ores diferentes ao fato de
ol har fixamente: smbol o de cortesia no exrcito, de descortesia na vida
corrente.
408 Tcnicas do corpo
n. Princpios de classificao das tcnicas do corpo
Duas coisas so imediatamente visveis a partir dessa noo de tcnicas
do corpo: el as se dividem evariam por sexos e por idades.
I) Div iso das tcnicas do corpo e ntre os se xos (e no simpl esmente diviso
do trabal ho entre os sexos). - O assunto bastante considervel . As ob-
servaes de Yerkes e de Khl er sobre a posio dos objetos em rel ao
ao corpo eespecial mente ao regao, no macaco, podem inspirar comen-
trios gerais sobre a diferena de atitudes dos corpos em movimento em
rel ao a objetos em movimento nos dois sexos. Sobre esse ponto, al is,
h observaes cl ssicas feitas sobre o homem. Seria preciso compl et-
Ias. Permito-me indicar a meus amigos psicl ogos esta srie de pesqui-
sas. Tenho pouca competncia e, de resto, no teria tempo. Tomemos a
maneira de fechar o punho. O homem fecha normal mente o punho com
o pol egar para fora, a mul her com o pol egar para dentro; tal vez porque
el a no foi educada para isso, mas estou certo de que, se a educassem, el a
teria dificul dades. O soco, o arremesso do gol pe, na mul her, so frou-
xos.E todos sabem que, ao l anar uma pedra, o arremesso da mul her
no apenas frouxo, mas sempre diferente do do homem: pl ano vertical
em vez de horizontal .
Tal vez se trate aqui de duas instrues. Pois h uma sociedade dos
homens euma sociedade das mul heres. Mas creio tambm que h tal vez
coisas biol gicas e outras psicol gicas, a ver. Seja como for, o psicl ogo
sozinho no poder oferecer seno expl icaes duvidosas eprecisar da
col aborao de duas cincias vizinhas: fisiol ogia, sociol ogia.
2) Variao das tcnicas do corpo com as idade s. - A criana se agacha nor-
mal mente. Ns no sabemos mais nos agachar. Considero isso um ab-
surdo euma inferioridade de nossas raas, civil izaes, sociedades. Um
exempl o. Estive no front com austral ianos (brancos). El es tinham uma
4 9
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superioridade considervel sobre mim. Quando interrompamos a mar-
cha sobre a l ama ou poas d'gua, el es podiam sentar-se sobre os cal ca-
nhares, repousar, e a "inundao", como dizamos, ficava abaixo de
seus cal canhares. Eu era obrigado a ficar em p com minhas botas, todo
ereto dentro d'gua. A posio agachada , em minha opinio, uma po-
sio interessante, que pode ser conservada numa criana. um gravs-
simo erro proibir-l he. Toda a humanidade, exceto nossas sociedades, a
conservou.
Al is, na srie das idades da raa humana, essa postura par~ce ter
igual mente mudado de importncia. Todos se l embram que outrora se
considerava como um sinal de degenerescncia o arqueamento dos
membros inferiores. Foi dada uma expl icao fisiol gica desse trao ra-
cial . Aquel e que Virchow ainda considerava como um pobre degenera-
do e que no seno o homem dito de N eanderthal , tinhas as pernas ar-
queadas. que el e vivia normal mente agachado. H portanto coisas que
acreditamos ser da ordem da hereditariedade e que so, na verdade, de
ordem fisiol gica, de ordem psicol gica e de ordem social . Uma certa
forma dos tendes emesmo dos ossos no seno uma conseqncia de
uma certa forma de apoiar-se efirmar-se. Isso bastante cl aro. Por esse
procedimento, possvel no apenas cl assificar as tcnicas, mas cl assifi-
car suas variaes por idade epor sexo.
Estabel ecida essa cl assificao em rel ao qual todas as cl asses da
sociedade se dividem, podemos entrever uma terceira.
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3) Classificao das tcnicas do corpoe m re lao ao re ndime nto. - As tcni-
cas do corpo podem se cl assificar em funo de seu rendimento, dos re-
sul tados de um adestramento. O adestramento, como a montagem de
uma mquina, abusca, a aquisio de um rendimento. Aqui, um ren-
dimento humano. Essas tcnicas so portanto as normas humanas do
adestramento humano. Assim como fazemos com os animais, os homens
as apl icaram vol untariamente a si mesmos e a seus fil hos. As crianas
foram provavel mente as primeiras criaturas assim adestradas, antes dos
animais, que precisaram primeiro ser domesticados. Numa certa medi-
da, portanto, eu poderia comparar essas tcnicas, el as mesmas e sua
transmisso, a adestramentos, cl assificando-as por ordem de eficcia.
Aqui intervem a noo, muito importante em psicol ogia e em so-
ciol ogia, de destreza. Mas, em francs, temos apenas um termo ruim,
"habile ", que traduz mal apal avra l atina" habilis", bem mel hor para de-
410 Tcnicas do corpo
signar as pessoas que tm o senso da adaptao de seus movimentos bem
coordenados a objetivos, que tm hbitos, que "sabem como fazer". a
noo ingl esa de "crafi", de "cle v e r' (destreza, presena de esprito eh-
bito), a habil idade em al guma coisa. Mais uma vez, estamos cl aramen-
te no domnio tcnico.
4) Transmisso da forma das tcnicas. - l timo ponto de vista: o ensino
das tcnicas sendo essencial , podemos cl assific-Ias em rel ao natu-
reza dessa educao e desse adestramento. E eis aqui um novo campo
de estudos: incontveis detal hes inobservados, e cuja observao deve
ser feita, compem a educao fsica de todas as idades edos dois sexos.
A educao da criana repl eta daquil o que chamam detal hes, mas que
so essenciais. Veja-se o probl ema da ambidestria, por exempl o: obser-
vamos mal os movimentos da mo direita e os da mo esquerda, e sa-
bemos mal como so ensinados. Reconhecemos primeira vista um re-
l igioso muul mano: mesmo quando tem um garfo euma faca (o que
raro), el e far o impossvel para servir-se apenas de sua mo direita.
El e jamais deve tocar o al imento com a esquerda ecertas partes do cor-
po com a direita. Para saber por que el e no faz determinado gesto e
faz outro, no bastam nem fisiol ogia nem psicol ogia da dissimetria mo-
tora no homem, preciso conhecer as tradies que impem isso. Ro-
bert H ertz col ocou bem esse probl ema.' Mas refl exes desse gnero e
outras podem apl icar-se a tudo que escol ha social dos princpios dos
movimentos.
H razo de estudar todos os modos de adestramento, de imitao
e, particul armente, essas formas fundamentais que podemos chamar o
modo de vida, o modus, o tonus, a "matria", as "maneiras", a "feio".
Eis aqui uma primeira cl assificao, ou mel hor, quatro pontos
de vista.
1. H ertz I909. Reimpresso emMilange s de Sociologie re ligie use e t de fllle lore , Al can.
4Il
l l I.Enumerao biogrfica das tcnicas do corpo
,
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Uma cl assificao bem diferente , no direi mais l gica, porm mais f-
cil para o observador. Trata-se de uma enumerao simpl es. Eu havia
projetado vos apresentar uma srie de pequenos quadros, como os pre-
param os professores americanos. Vamos simpl esmente seguir mais ou
menos as idades do homem, a biografia normal de um indivduo, para
dispor as tcnicas que l he dizem respeito ou que l he ensinam.
1. Tcnicas do nascime nto e da obste trcia. - Os fatos so rel ativamente
mal conhecidos, emuitas informaes cl ssicas so discutveis. IEntre as
boas esto as de Wal ter Roth, sobre as tribos austral ianas do Queensl and
eda G uiana britnica. .
As formas da obstetrcia so muito variveis. No nascimento do
menino Buda, sua me, Mya, agarrou-se a Umgal ho de rvore. El a deu
l uz em p. Uma boa parte das mul heres da ndia ainda fazem assim.
Coisas que acreditamos normais, como o parto na posio deitada de
costas, no so mais normais que as outras, por exempl o a posio de
quatro. H tcnicas do parto, seja por parte da me, seja por parte de seus
auxil iares; do modo de pegar a criana, da l igadura e corte do cordo
umbil ical ; cuidados com a me, com a criana. Essas so questes jbas-
tante considerveis. Eis al gumas outras: a escol ha da criana, o abando-
no dos fracos, a condenao morte dos gmeos so momentos decisi-
vos na histria de uma raa. Tanto na histria antiga como nas outras
civil izaes, o reconhecimento da criana um acontecimento capital .
2. Tcnicas da infncia. - Criao e alime ntao da criana.- Atitudes dos
dois seres em rel ao: a me ea criana. Consideremos a criana: a suc-
o, a maneira de transport-Ia etc. A histria desse transporte muito
1. Mesmo as l timas edies do Pl oss 1887 (por Bartel s etc.) deixam a desejar sobre esse
ponto.
412 Tcnicas do corpo
importante. A criana transportada junto pel e da me durante dois ou
trs anos tem uma atitude compl etamente diferente frente a el a do que
uma criana no transportada;' el a tem um contato com sua me muito
diferente que o da criana entre ns. Pendura-se ao pescoo, ao ombro,
aos quadris del a. uma ginstica notvel , essencial para toda a sua vida.
Assim como, para a me, uma outra ginstica transport-Ia. Parecem
originar-se aqui, incl usive, estados psquicos desaparecidos de nossas
infncias. H contatos de sexos e de pel es etc.
De smame . - Amamentao muito l onga, geral mente de dois a trs
anos. Obrigao de amamentar, s vezes mesmo obrigao de amamen-
tar animais. A mul her demora muito a suspender o l eite. Al m disso, h
rel aes entre o desmame ea reproduo, interrupo da reproduo at
o desmame.'
A humanidade pode perfeitamente ser dividida em povos com
beros e povos sem beros. Pois h tcnicas do corpo que supem um
instrumento. Nos pases com beros situam-se quase todos os povos do
hemisfrio norte, os da regio andina eum certo nmero de popul aes
da frica central . Nestes dois l timos grupos, o uso do bero coincide
com a deformao craniana (que tal vez tenha graves conseqncias fi-
siol gicas).
A criana aps O de smame . - El a sabe comer e beber; ensinada a
andar; sua viso, sua audio, seu senso do ritmo, da forma e do movi-
mento so exercitados, freqentem ente para a dana e a msica.
El a aprende as noes eos costumes de rel axamento, de respirao.
Adota certas posturas, que geral mente l he so impostas.
3. Tcnicas da adole scncia. - A observar sobretudo no homem. Menos
importantes entre as moas, nas sociedades a cujo estudo destinado um
curso de Etnol ogia. O grande momento da educao do corpo , de
fato, o da iniciao. Imaginamos; emvirtude da maneira como nossos fi-
l hos e fil has so educados, que tanto uns quanto as outras adquirem as
mesmas maneiras eposturas, recebendo o mesmo treinamento em toda
parte. Essa juma idia errada entre ns - sendo compl etamente fal sa
em povos ditos primitivos. Al m disso, descrevemos os fatos como se
2. Comeam a ser publ icadas observaes sobre esse ponto. 3. A grande col eo de fatos
reunidos por Pl oss, refeita por Bartel s, satisfatria sobre esse ponto.
413
houvesse sempre e em toda parte al go do gnero de nossa escol a, que
comea apartir de um momento edeve cuidar da criana eeduc-Ia para
a vida. o contrrio que a regra. Por exempl o: em todas as sociedades
negras, a educao do rapaz intensifica-se em sua adol escncia, a das
mul heres permanecendo, por assim dizer, tradicional . No h escol a
para as mul heres. El as seguem a escol a de suas mes e nel as se formam
constantemente, para passar, sal vo excees, diretamente ao estado de
esposas. ] o rapaz ingressa na sociedade dos homens, onde aprende seu
ofcio e sobretudo seu ofcio. mil itar. Contudo, tanto para os homens
como para as mul heres, o momento decisivo o da adol escncia. nes-
se momento que el es aprendem definitivamente as tcnicas do corpo
que conservaro durante toda a sua idade adul ta.
4 Tcnicas da idade adulta. - Para fazer um inventrio destas, podemos
seguir os diversos momentos da jornada em que se repartem movimen-
tos coordenados epausas.
Podemos distinguir o sono e a vigl ia, e, na vigl ia, o repouso e a
atividade. .
1) Tcnicas do sono. - A noo de que deitar numa cama al go na-
tural compl etamente inexata. Posso vos dizer que a guerra me ensinou
a dormir em toda parte, sobre montes de seixos, por exempl o, mas que
jamais pude mudar de l eito semter um momento de insnia: somente no
segundo dia eu podia adormecer depressa.
O que muito simpl es que podemos distinguir as sociedades que
nada tm para dormir, exceto "o cho duro", eas outras que seval em de
um instrumento. A "civil izao de 15 de l atitude", de que fal a G raeb-
ner," caracteriza-se,' entre outras coisas, pel o uso de um apoio para a
nuca, para dormir. Esse objeto geral mente um totern, s vezes escul pi-
do com figuras agachadas de homens, de animais totmicos. _ H os po-
vos com esteira e os povos sem esteira (sia, Oceania, uma parte da
Amrica). - H os com travesseiros eos sem travesseiros. _ H as popu-
l aes que se comprimem em roda para dormir, emvol ta de um fugo, ou
mesmo sem fogo. H maneiras primitivas de se aquecer e de aquecer os
ps. Os fueguinos, que vivem num l ugar muito frio, s aquecem os ps
quando dormem, apenas com um cobertor de pel e (guanaco). _ H , en-
fim, o sono em p. Os Masa conseguem dormir em p. Eu mesmo dor-
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4. G raebner 1923.
414 Tcnicas do corpo
mi em p, na montanha. Vrias vezes dormi montado a caval o, incl usi-
ve em marcha, s vezes: o caval o era mais intel igente que eu. Os vel hos
historiadores das invases nos representam hunos emongis dormindo
a caval o. Isso ainda verdade, eseus caval eiros adormecidos no detm
a marcha dos caval os.
H o uso do cobertor. Povos que dormem cobertos e os que dor-
mem no cobertos. H a rede e a maneira de dormir suspenso.
Eis a uma grande quantidade de prticas que so ao mesmo tempo
tcnicas do corpo, profundas em repercusses eefeitos biol gicos. Tudo
isso pode e deve ser observado no trabal ho de campo; centenas dessas
coisas esto ainda por conhecer.
2) Viglia: Tcnicas do re pouso.- O repouso pode ser repouso com-
pl eto ou simpl es pausa: deitado, sentado, agachado etc. Tentai vos aga-
char. Vereis a tortura que vos causa, por exempl o, fazer uma refeio
marroquina em conformidade com os ritos. A maneira de sentar-se
fundamental . Podeis distinguir a humanidade de ccoras ea humanida-
de sentada. E, nesta l tima, os povos com bancos e os sem bancos e es-
trados, os povos com assentos e os sem assentos. O assento de madeira
sustentado por figuras agachadas muito comum, fato muito significa-
tivo, em todas as regies a 15 de l atitude norte e da l inha do equador
dos dois continentes.' H os povos que tm mesas e os que no as tm.
A mesa, a "trape ta" grega, estl onge de ser universal . Em todo o Orien-
te, usa-se normal mente um tapete, uma esteira. Tudo isso bastante
compl icado, pois esses repousos comportam a refeio, a conversao
etc. Al gumas sociedades fazem seus repousos em posies singul ares.
Assim, toda africa nil tica euma parte da regio do Chade, at o Tan-
ganika, so povoadas por homens que, nos campos, pem-se como aves
pernal tas para repousar. Al guns conseguem ficar num p s sem ajuda,
outros se apiam num basto. Eis a verdadeiros traos de civil izaes
formados por essas tcnicas de repouso, comuns a um grande nmero, a
faml ias inteiras de povos. Nada parece mais natural a psicl ogos; no
sei se el es concordam inteiramente comigo, mas creio que essas posturas
na savana se devem al tura das ervas, funo de pastor, de sentinel a
etc.; el as so adquiridas com dificul dade pel a educao, e conservadas.
H ainda o repouso ativo, geral mente esttico; assim, freqente
mesmo a dana no repouso etc. Vol taremos a esse ponto.
5. Essa uma das boas observaes de G raebner, ibid.
415
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3) Tcnicas da ativ idade , do mov ime nto. - Por definio, o repouso
a ausncia de movimentos, o movimento, a ausncia de repouso. Eis'
aqui uma enumerao pura esimpl es:
Movimentos do corpo inteiro: rastejar; pisar, andar. ,A marcha: ha-
bitus do corpo em p ao andar, respirao, ritmo da marcha, bal anceio
dos punhos, dos cotovel os, progresso do tronco adiante do corpo u
por avano al ternado dos dois l ados do corpo (estamos habituados a
avanar com o corpo todo de uma s vez). Ps para fora, ps para den-
tro. Extenso da perna. Zombam do "passo de ganso". o meio de o
exrcito al emo obter o mximo de extenso da perna, dado que a maio-
ria dos homens do norte, de pernas compridas, gostam de dar o passo
mais l ongo possvel . Na fal ta desses exerccios, um grande nmero de
ns, na Frana, ficamos cambaios, em maior ou menor grau, do joel ho.
Eis uma das idiossincrasias que so ao mesmo tempo de raa, de menta-
l idade individual ede mental idade col etiva. Tcnicas como a da "meia-
vol ta" so das mais curiosas. A meia-vol ta "por princpio" ingl esa
to diferente da nossa que todo um estudo aprend-Ia.
Corrida.- Posio do p, dos braos, respirao, magia da corrida,
resistncia. Vi em Washington o chefe da Confraria do' fogo dos ndios
hopi, que vinha, com quatro de seus homens, protestar contra a proibi-
o de util izar bebidas al col icas para suas cerimnias. El e havia andado
250 mil has sem parar. Todos os Puebl os esto acostumados a proezas f-
sicas desse tipo. H ubert, que os conheceu, os comparava fisicamente aos
atl etas japoneses. Esse mesmo ndio era um danarino incomparvel .
Enfim, chegamos s tcnicas de repouso ativo, que no dizem res-
peito simpl esmente esttica mas tambm a jogos do corpo.
Dana. - Tal vez tenhais assistido s aul as dos srs. von H ornbostel
e Curt Sachs. Recomendo-vos a bel ssima histria da dana deste l ti-
mo.' Admito a diviso que el es fazem em danas de repousa edanas de
ao. Admito menos, porm, sua hiptese sobre a repartio dessas dan-
as. El es so vtimas do erro fundamental em que vive uma parte da so-
ciol ogia. H averia sociedades com descendncia excl usivamente mascu-
l ina e outras com descendncia uterina. Umas, feminizadas, danariam
sobretudo sem sair do l ugar; outras, de descendncia mascul ina, senti-
riam prazer no desl ocamento.
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6. Curt Sachs 1933'
416 Tcnicas do corpo
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Curt Sachs cl assificou mel hor essas danas em danas extroverti-
das edanas introvertidas. Estamos empl ena psicanl ise, provavel men-
te bastante fundamentada aqui. Em verdade, o socil ogo deve ver as
coisas de um modo mais compl exo. Assim, os pol insios, e os Maori em
particul ar, agitam-se muito, sem sair do l ugar, ou se desl ocam com for-
a quando tm espao para fazer isso.
Convm distinguir adana dos homens eadas mul heres, freqente-
mente opostas.
Enfim, preciso saber que a dana enl aada um produto da civi-
l izao moderna da Europa. O que demonstra que coisas compl etamen-
te naturais para ns so histricas. Al is, el as so motivo de horror para
o mundo inteiro, exceto para ns.
Deixo de l ado as tcnicas do corpo que funcionam como profisses
ou parte de profisses ou de tcnicas mais compl exas.
Salto. - Assistimos transformao da tcnica do sal to. Todos fo-
mos ensinados a sal tar a partir de um trampol im e, mais uma vez, de
frente. Fel izmente isso acabou. Atual mente sal ta-se de l ado. Sal to em
comprimento, l argura, profundidade. Sal to de posio, sal to com vara,
Aqui reconhecemos os temas de refl exo de nossos amigos Khl er,
G uil l aume e Meyerson: a psicol ogia comparada do homem e dos ani-
mais. No fal arei disso. Essas tcnicas variam infinitamente.
Escalar. - Posso vos dizer que sou um mau escal ador de rvores,
um poucomel hor de montanha e rochedo. Diferena de educao, por-
tanto de mtodo.
Um mtodo de escal ar com o cinto cingindo a rvore e o corpo
fundamental , emtodos os povos ditos primitivos. Mas ns no emprega-
mos esse cinto. Vemos o operrio dos tel grafos escal ar os postes com
seus ganchos e sem cinto. Deveriam ensinar-l hes esse procedimento.'
A histria dos mtodos de al pinismo notvel . El a fez progressos
fabul osos durante minha existncia.
De scida. - Nada mais vertiginoso do que ver num decl ive um
Kabyl a com seus chinel os. Como el e consegue firmar-se, esem perder
os chinel os? Tentei fazer o mesmo, no compreendo.
Al is, tambm no compreendo como as senhoras conseguem an-
dar com seus sal tos al tos. Assim, h tudo a observar, e no apenas a
comparar.
7. Acabo final mente de v-l o util izado (primavera de 193j).
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Nado. - Eu vos disse o que pensava disso. Mergul har, nadar; util i-
zaes de meios supl ementares: bias, pranchas etc. Estamos no cami-
nho da inveno da navegao. Fui um dos que criticaram o l ivro dos de
Roug sobre a Austrl ia, mostraram seus pl gios, apontaram suas gra-
ves inexatides. Como tantos outros, eu considerava fantasioso seu re-
l ato: el es tinham visto os Niol -Niol (oeste enorte da Austrl ia) caval gar
enormes tartarugas do mar. Pois bem, temos agora excel entes fotogra-
fias em que el es so vistos caval gando tartarugas. Do mesmo modo, a
histria da prancha de madeira sobre a qual se nada foi anotada por Rat-
tray em rel ao aos Ashanti (vol , I). E el a tambm verdadeira para os
indgenas de quase todas as l agunas da G uin, de Porto-Novo, de nossas
prprias col nias.
Mov ime ntos de fora. - Empurrar, puxar, l evantar. Todos sabem o
que um esforo muscul ar da regio l ombar: uma tcnica aprendida e
no uma simpl es srie de movimentos.
Lanar, arremessar no ar, em superfcie etc.; a maneira de segurar
nos dedos o objeto a l anar importante ecomporta grandes variaes.
Segurar. Segurar com os dentes. Uso dos dedos do p, da axil a etc.
Todo esse estudo dos movimentos mecnicos j vem sendo feito.
Trata-se da formao de pares mecnicos com o corpo. Todos se l em-
bram bem da teoria de Reul aux sobre a formao desses pares. E cabe
aqui recordar O nome importante de Farabeuf. Assim que me sirvo de
minha mo fechada, com mais forte razo quando o homem teve em
mos "o soco-ingl s chel ense", "pares" so formados.
Aqui situam-se todas as habil idades manuais, as prestidigitaes, a
acrobacia, o atl etismo etc. Devo vos confessar que sempre tive a maior
admirao pel os prestidigitadores, pel os ginastas, eno cesso de t-Ia.
4) Tcnicas dos cuidados do corpo. Esfre gar, lav ar, e nsaboar. - Esse
dossi quase recente. Os inventores do sabo no foram os antigos,
el es no se ensaboavam. Foram os gaul eses. E, por outro l ado, indepen-
dentemente, toda a Amrica central e a do sul (nordeste) se ensaboa-
vam com a madeira-do-panam ecom o pau-brasil , donde o nome des-
se imprio.
Cuidados da boca. - Tcnicas do tossir e do cuspir. Eis aqui uma
observao pessoal . Uma garotinha no sabia cuspir, o que agravava
seus resfriados. Fui informado de que na al deia de seu pai e particul ar-
mente na faml ia de seu pai, no Berry [provncia da Frana], ningum
sabia cuspir. Ensinei-l he a fazer isso. Dava-l he uma moeda por cuspida.
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418 Tcnicas do corpo
Como el a queria muito ter uma bicicl eta, aprendeu a cuspir. Foi a pri-
meira da faml ia a saber cuspir.
Higie ne das ne ce ssidade s naturais. - Aqui poderiam ser enumerados
fatos sem conta.
5) Tcnicas do consumo. Come r. - Todos se l embram da anedota do
x da Prsia, contada por H Offding. Convidado por Napol eo III, o x
comia com os dedos; o imperador insiste para que el e se sirva de um
garfo de ouro. "No sabeis de que prazer vs me privais", responde-
l he o x.
Ausncia euso da faca. Um grande erro cometido por Mac G ee,
para quem os Seri (Il ha de Madal ena, Cal ifrnia), por no conhecerem
a faca, eram os mais primitivos dos homens. El es no tm faca para co-
mer, s isso.
Bebida. - muito til ensinar as crianas a beber diretamente na
fonte, na gua que jorra ou em veios d'gua etc., a beber com gosto.
6) Tcnicas da re produo. - Nada mais tcnico do que as posies
sexuais. Muito poucos autores tm a coragem de fal ar dessa questo.
Devemos agradecer Krauss por ter publ icado sua grande col eo de
Anthropophyte ia. Consideremos, por exempl o, a seguinte tcnica de po-
sio sexual : a mul her com as pernas suspensas pel os joel hos aos coto-
vel os do homem. uma tcnica e spe cfica de todo o Pacfico, da Austr-
l ia ao Peru, passando pel o estreito de Behring - ebastante rara noutras
partes.
H todas as tcnicas dos atos sexuais normais e anormais. Toques
por sexo, mistura das respiraes, beijos etc. Aqui as tcnicas e a moral
sexuais' esto em estreitas rel aes.
7) H , por fim, as tcnicas de me dicao, do anormal: massagens etc.
Mas deixemos de l ado.
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IV. Consideraes gerais
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Questes gerais tal vez vos interessem mais do que essas l ongas enume-
raes de tcnicas que apresentei. O que sobressai nitidamente del as
que em toda parte nos encontramos diante de montagens fisio-psico-so-
ciol gicas de sries de atos. Esses atos so mais ou menos habituais e
mais ou menos antigos na vida do indivduo ena histria da sociedade.
Vamos mais l onge: uma das razes pel as quais essas sries podem
ser montadas mais facil mente no indivduo que el as so montadas pel a
autoridade social epara el a. Cabo de infantaria, eis como eu ensinava a
razo do exerccio em fil eira cerrada. Eu proibia a marcha ordinria e a
formao de fil as dupl as, eobrigava o esquadro a passar entre duas das
rvores do ptio. El es marchavam col ados uns aos outros, mas perce-
biam que a ordem que eu l hes dava no era assim to estpida, H em
todo o conjunto da vida em grupo uma espcie de educao dos movi-
mentos em fil eira cerrada.
Em toda sociedade, todos sabem e devem saber e aprender o que
devem fazer em todas as condies. Natural mente, a vida social no
isenta de estupidez e de anormal idades. O erro pode ser um princpio.
S recentemente a marinha francesa passou a ensinar seus marujos a na-
dar. Mas o princpio este: exempl o e ordem. H portanto uma forte
causa sociol gica em todos esses fatos. Espero que concordeis comigo.
Por outro l ado, jque setrata de movimentos do corpo, tudo supe
um enorme aparel ho biol gico, fisiol gico. Qual a espessura da roda de
engrenagem psicol gica? Digo proposital mente roda de engrenagem.
Um seguidor de Comte diria que no h interval o entre o social e o bio-
l gico. O que posso vos dizer que vejo aqui os fatos psicol gicos como
engrenagens e que no os vejo como causas, exceto nos momentos de
criao ou de reforma. Os casos de inteno, de posio de princpios,
so raros. Os casos de adaptao so de natureza psicol gica individual .
420 Tcnicas do corpo
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Mas geral mente so comandados pel a educao, e no mnimo pel as cir-
cunstncias da vida em comum, do conv~io.
Por outro l ado, h duas importantes questes na ordem do dia da
psicol ogia - a da capacidade individual , da orientao tcnica, ea da ca-
racterstica, da biotipol ogia - que podem contribuir para o breve l e-
vantamento que acabamos de fazer:Em minha opinio, os grandes pro-
gressos da psicol ogia, nos l timos tempos, no foram feitos na rea das
chamadas facul dades da psicol ogia, mas sim empsicotcnica, e em an-
l ise dos "todos" psquicos.
Aqui o etnl ogo depara com as grandes questes das possibil idades
psquicas dessa e daquel a raa, dessa e daquel a biol ogia desse edaquel e
povo. So questes fundamentais. Mas penso que aqui tambm esta~os
diante de fenmenos biol gico-sociol gicos. Creio que a educao fun-
damental das tcnicas que vimos consiste emfazer adaptar o corpo a seu
uSQ.Por exempl o, as grandes provas de estoicismo etc., que constituem
a iniciao na maior parte da humanidade, tm por final idade ensinar o
sangue-frio, a resistncia, a seriedade, a presena de esprito, a dignida-
de etc. A principal util idade que vejo em meu al pinismo de outrora foi
essa educao de meu sangue-frio, que me permitia dormir em p num
degrau beira do abismo.
Creio que essa noo de educao das raas que se sel ecionam em
vista de um rendimento determinado um dos momentos fundamentais
da prpria histria: educao da viso, educao da marcha - subir, des-
. cer, correr. , em particul ar, na educao do sangue-frio que el a con-
siste. E este , antes de tudo, um mecanismo de retardamento, de inibi-
o de movimentos desordenados; esse retardamento permite, a seguir,
uma resposta coordenada de movimentos coordenados, que partem en-
to na direo do al vo escol hido. Essa resistncia perturbao invaso-
ra fundamental na vida social e mental . El a separa entre si, el a cl assi-
fica mesmo as sociedades ditas primitivas. conforme as reaes so mais
ou menos brutais, irrefl etidas, inconscientes, ou, ao contrrio, isol adas,
precisas, comandadas por uma conscincia cl ara.
graas 'sociedade que h uma interveno da conscincia. No
graas inconscincia que h uma interveno da sociedade. graas
sociedade que h segurana e presteza nos movimentos, domnio do
consciente sobre a emoo e o inconsciente. graas razo que 'a ma-
rinha francesa obrigar seus marujos a aprender a nadar.
Da passaramos facil mente a probl emas bem mais fil osficos.
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No !jei seprestastes ateno ao que nosso amigo G ranet jindicou
a partir deisuas pesquisas sobre as tcnicas do taosmo, tcnicas do cor-
po, da res; 'irao, em particul ar. Fiz suficientes estudos nos textos sns-
critos do J 19apara saber que os mesmos fatos severificam na ndia. No
meu entender, no fundo de todos os nossos estados msticos h tcnicas
do corpo que no foram estudadas, eque foram perfeitamente estudadas
pel a China epel a ndia desde pocas muito remotas. Esse estudo scio-
psico-biol gico da mstica deve ser feito. Penso que h necessariamente
meios biol gicos de entrar em "comunicao com o Deus". E, embora
a tcnica da respirao etc., seja o ponto de vista fundamental apenas na
ndia e na China, creio, enfim, que el a bem mais difundida de um
modo geral . Em todo caso, temos sobre esse ponto meios de compreen-
der um grande nmero de fatos at aqui no compreendidos. Penso
tambm que todas as descobertas recentes em refl exoterapia merecem '
nossa ateno, a ateno dos socil ogos, depois da dos bil ogos epsic-
l ogos ... bem mais competentes que ns.
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Stima parte
MORFOLOGIA SOCIAL
Ensaio sobre as v ariae s stuonais das socie dade s e squims *
1. Morfol ogia geral
2. Morfol ogia sazonal
3. As causas dessas variaes sazonais
4. Os efeitos
5. Concl uso
Anexos
* Extrado deAfIIIlt Sociologique , v. 9, [1904-05]1906, com a col aborao de H . Beuchat,
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