Santo tomas

de Aquino
 biografia
 (Llamado Doctor Angélico; Roccaseca,
actual Italia, 1224-Fossanuova, id.,
1274) Teólogo y filósofo italiano. Hijo de
una de las familias aristócratas más
influyentes de la Italia meridional,
estudió en Montecassino, en cuyo
monasterio benedictino sus padres
quisieron que siguiera la carrera
eclesiástica. Posteriormente se trasladó
a Nápoles, donde cursó estudios de
artes y teología y entró en contacto con
la Orden de los Hermanos Predicadores
 En 1243 manifestó su deseo de ingresar en
dicha Orden, pero su familia se opuso
firmemente, e incluso su madre consiguió
el permiso de Federico II para que sus dos
hermanos, miembros del ejército imperial,
detuvieran a Tomás. Ello ocurrió en
Acquapendente en mayo de 1244 y el
santo permaneció retenido en el castillo de
Santo Giovanni durante un año. Tras una
queja de Juan el Teutónico, general de los
dominicos, a Federico II, éste accedió a que
Tomás fuera puesto en libertad. Luego, se
le permitió trasladarse a París, donde
permaneció desde 1245 hasta 1256, fecha
en que obtuvo el título de maestro en
teología.

 Durante estos años estuvo al cuidado de Alberto Magno,
con quien entabló una duradera amistad. Les unía
-además del hecho de pertenecer ambos a la Orden
dominica- una visión abierta y tolerante, aunque no
exenta de crítica, del nuevo saber grecoárabe, que
por aquellas fechas llegaba masivamente a las
universidades y centros de cultura occidentales. Tras
doctorarse, ocupó una de las cátedras reservadas a
los dominicos, tarea que compatibilizó con la
redacción de sus primeras obras, en las cuales
empezó a alejarse de la corriente teológica
mayoritaria, derivada de las enseñanzas de san
Agustín.
 En 1259 regresó a Italia, donde permaneció hasta 1268
al servicio de la corte pontificia en calidad de
instructor y consultor del Papa, a quien acompañaba
en sus viajes. Durante estos años redactó varios
comentarios al Pseudo-Dionisio y a Aristóteles, finalizó
la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba
críticamente las filosofías y teologías presentes a lo
largo de la historia, e inició la redacción de su obra
capital, la Suma Teológica, en la que estuvo ocupado
entre 1267 y 1274 y que representa el compendio
último de todo su pensamiento.

 Pensamiento
 Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:
 Primera (1245–1259). En este período predominan las influencias Platónicas (
Avicena y Alberto Magno) y las neoplatónicas (Agustín de Hipona y el Pseudo
Dionisio).
 Entre las obras más importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a
las obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opúsculo titulado De
ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La función de esta
obra era servir de apoyo a los predicadores que tenían que discutir con judíos y
musulmanes, valiéndose de argumentos racionales y filosóficos sin tener que
basarse sólo en la fe.
 Segunda (1259–1273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el
filósofo el pensamiento aristotélico, logrando una síntesis entre platonismo y
aristotelismo. Así comenta ampliamente la Ética a Nicómaco.
 En este momento la universidad de París atraviesa un momento de gran inestabilidad
que se manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientación agustiniana, y
los dominicos, con fuertes influencias aristotélicas.
 Tomás de Aquino realiza en esta etapa toda una síntesis de los problemas filosóficos
más discutidos (fe–razón, creación, política). Entre sus obras podemos destacar:
finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el
alma, opúsculos contra los averroístas, como De aeternitate mundi y el De
unitate intellectus. La obra más importante de Tomás de Aquino es la Summa
Theologica (1265–1272), en la que logra una sistematización entre teología y
filosofía.


 frases
 1224-1274. El más importante filósofo y teólogo de la Iglesia Católica
Romana.
 El padre debe ser más amado que la madre, pues él es el principio activo
de la procreación, mientras que la madre es tan sólo el principio
pasivo.
 Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad,
conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad
que la verdad no existe.
 Como individuo, la mujer es un ser endeble y defectuoso.
 El pecado ofende a Dios lo que perjudica al hombre.
 Dios, que es acto puro y no tiene nada de potencialidad, tiene un poder
activo infinito sobre las demás cosas.
 La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no
están al alcance de la mano.
 Justicia sin misericordia es crueldad.
 El estudioso es el que lleva a los demás a lo que él ha comprendido: la
verdad.
 El ser de las cosas, no su verdad, es la causa de la verdad en el
entendimiento.
 1224-1274. El más importante filósofo y teólogo de la Iglesia Católica
Romana.
 Lo que se recibe se recibe al modo del recipiente.
 obras
 "De ente et essentia". (Sobre el ente y la esencia) . Escrito en
París antes de ser maestro en Teología, o sea, antes de
marzo de 1256. Una pequeña obra fundamental para
conocer la teoría del ser de Sto. Tomás.
 - "De principiis naturae". (Sobre los principios de la naturaleza).
Consideraciones sobre la naturaleza basadas en los libros I y
II de la Física de Aristóteles.
 - "De Veritate". (Cuestión disputada sobre la verdad).
 - "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en París)
 "De Potentia". Cuestión disputada sobre la potencia.
(Comenzada en Roma).
 - "De Malo". Cuestiones disputadas sobre el mal. (Roma).
 - Comienza la "Suma Teológica".
 - "De Spiritualibus Creaturis". (Sobre las criaturas espirituales).
 - "Sententia super De Anima". (Comentario al "De Anima" de
Aristóteles).
 - "Sententia libri Politicorum". (Comentario a la "Política" de
Aristóteles).

 - "Sententia super Metaphysicam". (Comentario a la
"Metafísica" de Aristóteles).
 - "Sententia super Meteora". (Comentario a los "Meteoros" de
Aristóteles".
 - "Compendium theologiae". (Compendio de teología). (París o
Nápoles).
 -"De unitate intellectus contra Averroistas". (Sobre la unidad del
intelecto contra los averroístas).
 - "Quodlibet" 3, 4, 5, 6 y 12.
 - "Sententia super Physicam". (Comentario a la "Física" de
Aristóteles).
 - "Sententia super Peri hermenias". (Comentario a la obra de
Aristóteles "Sobre la interpretación").
 - "Sententia libri Ethicorum". (Comentario a la "Ética
Nicomáquea" de Aristóteles).
 - "De aeternitate mundi contra murmurantes". (Sobre la
eternidad del mundo contra los murmurantes).
 - "Epistola ad comitissam Flandriae (de regimine judaeorum)".
(Sobre cómo los príncipes cristianos deben tratar a los
judíos).
 - "De sortibus". (Sobre el azar).
 - "De substantiis separatis (o De angelis)".( Acerca de las
sustancias separadas, o Acerca de los ángeles).