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ALDOUS HUXLEY

LE PORTE
DELLA
PERCEZIONE
Era nel 1886 che il farmacologo tedesco, Luigi Lewin pubblic il primo studio sistematico del
cactus al quale il suo proprio nome fu dato di conseguenza. Il lewinii di Anhaloniumera nuovo a
scienza. Areligione primitiva e gli indiani di Messico e l'americano Southwest era
immemorabilmente da molto un amico di posizione. Effettivamente, era molto pi di un amico.
Nelle parole di uno dei primi visitatori spagnoli al Mondo Nuovo," loro mangiano una radice che
loro chiamano peyote, e quale loro venerano come se sia una divinit."
Perch loro l'avrebbero dovuto venerare come una divinit divenne apparente quando psicologi cos
eminenti come
Jaensch, Havelock Ellis e Chiusa Mitchell cominci i loro esperimenti con mescalin, il principio
attivo di peyote. Vero, loro fermarono brevemente bene ad un punto questo lato dell'idolatria; ma
tutti coincisero nell'assegnare a mescalin una posizione fra medicine di distinzione unica.
Amministrato in dosi appropriate, cambia pi profondamente ed ancora la qualit di coscienza
meno tossica di alcuna altra sostanza nell'insieme del farmacologo.
La ricerca di Mescalin sta seguendo sporadicamente sin da allora i giorni di Lewin e Havelock Ellis.
Chimici non hanno isolato soltanto l'alcaloide; loro hanno imparato come sintetizzarlo, cos che
l'approvvigionamento non dipende pi dallo sparso e raccolto intermittente di un cactus di deserto.
Alienisti si sono dosati con ci con mescalin nella speranza di arrivo ad un migliore, una primo-
mano, capendo dei processi mentali dei loro pazienti. Lavorando sfortunatamente su troppo poco
sottopone fra troppo stretto una serie di circostanze, psicologi hanno osservato e hanno messo in
catalogo alcuna della medicina sta colpendo pi effetti.
Neurologi e fisiologisti hanno scoperto qualche cosa sul meccanismo della sua azione sul sistema
nervoso centrale. Ed almeno un filosofo Professionale ha preso mescalin per la luce che pu gettare
su indovinelli cos antichi, insoluti come il luogo di mente in natura e la relazione tra cervello e
coscienza.
L le questioni rimaserofino a che, due o tre anni fa, un nuovo e forse fatto estremamente
significativo era
osservato. Davvero il fatto stava fissando ognuno nella faccia per molte decadi; ma nessuno, come
accadde,l'aveva osservato fino a che un Giovane psichiatra inglese, mentre lavorando attualmente
in Canada, fu colpito dalla somiglianza vicina, in composizione chimica, tra mescalin ed adrenalina.
Ulteriore ricerca
1vede le carte seguenti": la Schizofrenia. UnApproccioNuovo." Da HumphryOsmonde John
Smythies. Diario di Scienza Mentale. Vol. XCVIII. Aprile, 1952.
"Su Essere Arrabbiato." Di Humphry Osmond. Saskarchewan Servizi Diario Psichiatrico. Vol. IO.
No 2. September. 1952.
"Il Mescalin Phenomena." Di John Smythies. Il Diario britannico della Filosofia di Scienza. Vol.
III. Febbraio, 1953.
"Schizofrenia: Un Approccio Nuovo." Da Al traverso Hoffer, Humphry Osmond e John Smythies.
Diario di Scienza Mentale. Vol. C. No 418. Gennaio, 1954.
Alteri lista delle vivande numerose sulla biochimica, la farmacologia la la psicologia e
neurophysiology di schizofrenia triste i mescalin phenomena sono in preparazione
2 monografie di sua di nella, Menomini Peyolismil pubblic (dicembre 1952) il nelle il della di
Operazioni Societ l'americana di Filosofica, Professore J. S. Slotkin ha scritto che" di di abituale
dell'uso Peyote non la sembra produrre alcuno aumentato tolleranza odipendenza. Ioconosco molte
persone che sono quaranta di da di Peyotists un cinquanta anni. Di di L'ammontare Peyote che loro
usano dipende sulla solennit dell'occasione; in ora di loro di generale non pi di alcuni di prendono
Peyote che loro facevano anni fa. C' qualche volta anche, un intervallo di un mese o pi tra riti, e
loro vanno senza Peyote durante questo periodo senza sentire alcuno chiedendo insistentemente per
lui. Personalmente, anche dopo una serie di riti che accadono in quattro eccellente-settimana il
successivi. Io n aumentai l'ammontare di Peyote consumato n sentii alcuno continu bisogno per
lui." Evidentemente governano la buon ragione che" Peyote non stato dichiarato mai
giuridicamente un narcotico, o il suo uso proib dal governo federale." Comunque," durante la storia
lunga di contatto Indiano-bianco, ufficiali bianchi di solito hanno tentato di sopprimere l'uso di
Peyote, perch concepito di stato di per violare le loro proprie morali. Questi di Ma un - fallito" di
ha di tenta il sempre. In una nota in calce Dott. Che" di aggiunge di Slotkin sta stupendo sentire le
storie fantastiche sugli effetti di Peyote e la natura del rituale che detto dagli ufficiali indiani e
bianchi nella di cattolici di ed il di di Prenotazione Menomini. Nessuni di loro hanno avuto la
primo-mano esperimentare di slightest di di governano la pianta o governano la religione, ancora
della voglia loro per essere autorit e scrivere rapporti ufficiali sul soggetto."
rivelatoquel acidodi lysergic, un allucinogenoestremamente potente dedusse da segala cornuta,
strutturale di un di ha
relazione biochimica agli altri. Poi venne alla scoperta che adrenochrome che sono un prodotto
della decomposizione di adrenalina possono produrre molti dei sintomi osserv in mescalin di di di
ebbrezza. Ma adrenochrome probabilmente accade spontaneamente nel corpo umano. Nelle altera
parola, ogni uno di noi pu essere capace di fabbricare un dosi chimiche di che minuto conosciuto
per provocare cambi Profondi in coscienza. Certo di questi cambi similitudine di un quegli in che
accadono quella la maggior parte di piaga di caratteristica del ventesimo secolo, schizofrenia.
Mentale di disturbo di L' dovuto annuncio un disturbo chimico? Ed chimico di disturbo dell'
dovuto, svolta di sua di nella, annuncio angosce psicologiche che colpiscono l'adrenals? Avventato
di Sarebbe e prematuro per affermarlo. Il pi pi noi possiamo che qualche genere di un caso di
facie di prima atroce esteso di stato di . L'indizio di frattempo di Nel sistematicamente di seguito di
, i segugi - il biochimici, psichiatri i psicologi - pista di sulla di . Da una serie di, per me
circostanze estremamente trovai di mi di io fortunato, nella primavera di 1953, annuncio angolo
retto di traverso quella pista. Uno dei segugi era venuto annuncio affari una California. Nonostante
settanta anni di ricerca di mescalin, il materiale psicologico alla sua disposizione ancora era
assurdamente inadeguato e lui era ansioso per aggiungere un lui. Io ero sulla macchia e volendo,
davvero ansioso, essere un maiale di ghinea. Quello di occorse di Cos, una brillante mattina di
maggio io ingoiai quattro-decimo di un grammo di mescalin dissolto in met un bicchiere d'acqua e
mi sedetti annuncio aspettare i risultati. Insieme di viviamo di Noi, su di agiamo di noi e reagisce
un, l'un l'altro; ed di sempre di ma in tutte le circostanze noi siamo da soli. Io martiri vanno di pari
passo nell'arena; loro sono crucifissi da soli. Abbracciato, gli innamorati tentano disperatamente di
munire di miccia le loro estasi di isolato in stesso-trascendenza di sola di una; l'invano. Dalla sua
molta natura ogni spirito incarnato condannato un soffrire e godere in solitudine. Sensazioni, i
sentimenti voglie delle di acumi - tutti questi sono privati e, ometta attraverso simboli ed una
seconda mano, incomunicabile. Mettere di possiamo di Noi in fondo comune informazioni circa
esperimenta, ma mai le esperienze loro. Famiglia di Da una nazione, umano di gruppo di ogni una
societ di universi di isola. La maggior parte di universi di isola sufficientemente vengono all'un
l'altro
Permettere di comprensione deduttiva o anche di empatia reciproca o" il sentendo in." Cos,
ricordando le nostre proprie privazioni ed umiliazioni condolerci di possiamo di noi governano altri
in circostanze analoghe, pu mettersi (sempre, chiaramente in un leggermente il sente di
Pickwickian) luoghi di loro di nei. Ma nella certa comunicazione di casi tra universi incompleto
inesistente di anche di o. Mente di L' il suo proprio luogo, ed i dall'alienato di abitarono di Luoghi
e l'insolitamente dotato d'ingegno cos diverso dai luoghi si tuffarono uomini all'ordine del giorno
vivono di donne di e, poco di c' di che o nessuna terra comune di memoria per servire venuto una
basano per capire il sentimento dell'amico di o. Emesse di sono di parola, ma non illuminare di
annuncio di riesce. Le cose ed eventi ai quali si riferiscono appartengono di simboli degli un reami
mutuamente esclusivi di esperimenti. Vedersi viene a vede di ci di altri un regalo pi salutare.
Importante di meno di Appena la capacit di vedere altri venuto a vedono di si di loro. Ma cosa se
questi altri appartengono annuncio una specie diversa ed occupano un universo radicalmente
alieno? Per esempio, venga a possono trovare sapere quello che davvero sente venuto per essere
arrabbiato i sani? O, corto di essere nato di nuovo venuto ad un visionario un mezzo, o un genio
musicale venuto a mai di visitare di possiamo che di mondi dei, un Blake casa sia un Swedenborg,
un Johann Sebastian Bach? E viene a mai inscatola un uomo ai limiti estremi di ectomorphy e
cerebrotonia si metta nel luogo di uno ai limiti di endomorphy e viscerotonia, o, ometta all'interno
delle certe aree circoscritte il divida i sentimenti di uno che di fronte ai limiti di mesomorphy e
somatotonia? Behaviorista di Al non domande di tali di mitigato, io suppongo, insignificante. Ma
per quelli che teoreticamente credono quello che in pratica loro sanno essere vero - il vale un atroce,
che c' un interiore esperimentare cos venuto a fuori di di di un - i problemi posati sono problemi di
veri dei, pi del di tutti grave per essere, insolubile di completamente di alcuni, solamente di
solubile di alcuno in circostanze insolite metodi di da di e non ognuno di annuncio di disponibile.
Cos di virtualmente di Sembra, io di che di certo non sapr mai quello che sente venuto per essere
Signore John Falstaff o Joe Louis. D'altra parte era sembrato un io che di sempre di possibile,
attraverso ipnosi per esempio o autohypnosis, da vuole sistematica di meditazione di di atroce,
altrimenti prendendo la medicina adatta probabile che sarei cambiato io cos la mia maniera
all'ordine del giorno di coscienza venuta a sapere di capace di essere, dall'interno quello che il
visionario anche di mezzo dell'i mistici stavano parlando circa. Da quello che io avevo letto del
mescalin esperimenti io fui convinto in anticipo che la medicina mi ammetterebbe, almeno per
minerale metallico di alcune, in qualche genere di mondo interno descritto dall'ed di Blake AE. Ma
quello che io mi ero aspettato non l'accadde. Io mi ero aspettato di giacere coi miei occhi chiuse,
mentre guardando un molti di di di visioni - colorate di geometrie delle, di architetture ricco animati
governano gemme bello di favolosamente di e, di panorami governano eroiche della figura, di
drammi simbolici che tremano sul limite dell'ultima rivelazione perpetuamente. Io di Ma non avevo
calcolato, evidente dell'era governano le idiosincrasie della mia truccatura mentale, i fatti del mio
temperamento l'addestramento abitudini delle di e. Sono di Io e, per finch io posso ricordare io
sono stata un visualizer povero sempre. Parola, anche le parola incinthe di poeti non chiamano
ritratti nella mia mente. Nessuno visioni di hypnagogic mi salutano sul limite di sonno. Quando io
ricordo qualche cosa, la memoria non si presenta un io vengo ad un evento vividamente visto od
oggetto. La Da un sforzo della volont, chiamare di posso di io l'un non immagine molto vivida di
quello che accadde ieri pomeriggio, di venuto al Lungarno guardava prima che i ponti fossero
distrutti il della il di di Strada Bayswater quando gli unici autobus erano verdi e piccoli e disegnati
da cavalli anziani un tre miglia e mezzi per ora. Ma tali immagini hanno la piccola sostanza e
completamente nessuna vita autonoma di loro proprio. Stanno di Loro in veri di ai di piedi, percepiti
oggetti nella stessa relazione entrata di di fantasmi degli lo stati di Homer in piedi agli uomini di
carne e sangue che vennero un ombre di nelle di visitarli. Solamente quando io ho una temperatura
alta vanno le mie immagini mentali venute
indipendente di vita di alla. Un quegli in chi la facolt di visualizzazione forte il mio mondo
interno deve sembrare curiosamente sciattona, limitato e non l'interessante. Questo era il mondo -
una cosa povera ma mio proprio - quale io mi aspettai di vedere trasform completamente in
qualche cosa diversamente da lui.
Il cambio che davvero ebbe luogo in era di mondo di quel in rivoluzionario di senso di nessun.
Mezzo un'ora dopo avere ingoiato la medicina io divenni consapevole di un ballo lento di luci
dorate. Un ottavino pi tardi c'era
superfici rosse e sontuose gonfiando ed espandendo dai brillanti nodi di energia col quale vibr un
cambiando continuamente, designata di vita. Annuncio un'altra durata la chiusura dei miei occhi
rivel un complesso di strutture grige fra il quale sfere bluastre e pallide continuarono annuncio
emergere nella solidit intensa e, essendo emerso, scivolerebbe silenziosamente verso l'alto, vista di
di di fuori. Ma un nessuna durata era facce o forme di uomini l di animali di o. Io vidi nessuno
panorami, enormi di spazi di nessuno magica di crescita di nessuna e trasformazione di edifici,
lontano di di di nulla venuto ad un dramma parabola di una di o. L'altro mondo al quale ammisero
mescalin che io non ero il mondo di visioni; l di fuori di esist, in quello che io potrei vedere coi
miei occhi apra. Il grande cambio era nel reame di fatto obiettivo. Quello che era accaduto al mio
universo soggettivo era relativamente senza importanza. Io presi la mia pillola alle undici. Un'ora ed
un mezzo pi tardi, io ero seduto nel mio studio, guardando intensamente annuncio un ottavino vaso
di vetro. Il vaso contenne solamente tre fiore-un il maturo Celi di rosa di Portogallo, guscio di di di
garofano governano alla di suggerimento di un di ogni petalo di un pi caldo vile, flamier di di di
colore; un grande crema-colorato di garofano di e magenta; e, alla di imporpori di pallido di suo
rotto cammini impettito eccellente, araldico di fiore dell'e baldo di un iride. Fortuito e provvisorio,
l'ottavino mazzolino ruppe tutte le regole di buon gusto tradizionale. Un colazione che mattina che
io ero stato colpito dalla dissonanza vivace dei suoi colori. Quello di Ma non era pi il punto. Ora di
Io non stavo guardando annuncio una sistemazione floreale ed insolita. Io stavo vedendo quello del
quale Adamo aveva visto nella mattina suo creazione-il miracolo, momento di da di momento, nuda
di esistenza di di. Il d'accordo" di ? qualcuno chiese. (Questa di Durante il dell'esperimento di
Parte, tutte le conversazioni furono registrate su una macchina che detta e possibile di stato di per
me per rinfrescare la mia memoria di quello che fu detto.)" N d'accordo n sgradevole," io risposi.
"appena ."
Istigkeit - non era che la parola che un Meister Eckhart usare di piaciuto di ? "Essere-ness."
Filosofia di della di L'Essere Platonica - un meno che Piatto sembra avere fatto l'enorme, di di
grottesco dell'errore Essere di separazione da divenendo ed identificarlo governano dell'Idea di
matematica dell'estrazione. Lui non poteva mai, individuo povero ha visto un gruppo di fiori che
splendono governano propria luce interna loro e tutti ma vibrando sotto la pressione del significato
governano la quale lorofuronoaddebitati; non avrebbe potutopercepire mai che che rosa ed iride e
garofano cos signific intensamente non pi di nulla di era, meno di nulla di e che quello che loro
erano - una transitoriet che era ancora la vita eterna, un perendo perpetuo quell'era alla stessa
durata il puro di Essere, un fascio di minuto dettagli unici in che da alcuno indicibile ed ancora
paradosso ovvio, sarebbe visto la fonte divina di ogni esistenza.
Continuai di Iounfiori di ai di guardare, e nella loroluce che vive iosembrai scoprire il qualitativo
equivalente di respirazione - ma di una respirazione senza ritorna annuncio un punto iniziale, senza
declini ricorrenti ma solamente un flusso ripetuto dalla bellezza alla bellezza elevata profondo di
pi di da un significato mai pi profondo. Parola venuta" alla la grazia" e" trasfigurazione" vennero
alla mia mente, e questo, chiaramente era quello che che fra le alterano cose loro stettero in piedi
per. Il mio travelled degli occhi dalla rosa al garofano, e da quell'incandescenza pennuta ai rotoli di
carta lisci di ametista senziente che era l'iride. La Visione Beatifica, sabato Chit Ananda Essere-
consapevolezza-beatitudine-per la prima volta io capii, non verbale di livello di sul, non incipienti
di suggerimenti di da o annuncio una distanza, ma precisamente e completamente quell'al quale si
riferirono quelle sillabe prodigiose. Epoi io ricordai un passaggio che io avevo letto in una delle
composizioni di Suzuki. "Quale l'il del di Dharma-corpo Buddha?" ('" il l'il del di Dharma-corpo
Buddha" un altro modo di Mente atroce, ness di Storia la di Lacuna della Divinit.) La domanda
ha chiesto in di di convento di un Zen da una caparra e ha sconcertato novizio. E governa
l'irrilevanza pronta di uno del Marx Brothers, l'il risponde di Padrone," La siepe al fondo del
giardino." "El'uomo che si rende conto di questa verit," il novizio chiede equivocamente,'" quello
che, posso chiedere, ?" Groucho gli d su un colpo le spalle col suo personale e risposte," dorato-
peloso" di leone di Un.
Stato dell'era, quando io ecco lessi, solamente un pezzo vagamente incinta di sciocchezze. Tutto di
era di Ora venuto a chiaro venuto
giorno, evidente venuto ad Euclid. La di Chiaramente il del di Dharma-corpo Buddha era la siepe al
fondo del giardino. Durata di stessa di Alla, evidentemente di nessuno di e, fiori di questi di era era
qualsiasi cosa che io-o piuttosto il benedetto non-io, rilasci per un momento dal mio abbraccio che
strozza - desider guardare un. Io il libri, per esempio col quale furono fiancheggiati i miei muri di
studio. Venga ai fiori, loro arsero guardai di io di quando un loro, col pi brillante colours un
significato di profounder. Rossi di Libri, venga a rubini; smeraldo prenota; libri limitati in bianco
affaticano; agata di di di libri; di acquamarina, giallo di topazio di di; lazuli del lapis prenota cui
colour era cos intenso, significativo di intrinsecamente di cos, che loro sembrarono essere sul
punto di lasciare le mensole per ficcarsi pi insistentemente sulla mia attenzione.
"Cosa su relazioni spaziali?" l'investigatore chiese, venuto ad io stavo guardando ai libri.
Rispondere di difficile di era. Vero, la prospettiva sembr piuttosto dispari l'ed i muri della stanza
non incontrarsi di pi di sembrarono in angoli corretti. Questi di Ma non l'erano i fatti veramente
importanti. Io fatti veramente importanti erano che relazioni spaziali avevano cessato importarsi
moltissimo e che la mia mente stava percependo il mondo in termini di altro che categorie spaziali.
Un durate all'ordine del giorno le preoccupazioni di occhio stesso governano tali problemi venuto a
Colomba? - Venga a lontano? Entri situato in relazione un quello che? Nel mescalin le domande
implicite alle quali le risposte di occhio sono di un altro ordine esperimentano. Luogo e cessazione
di distanza per essere di molto interesse. La mente fa il suo Percependo in termini dell'intensit di
esistenza, significato di di di profondit, relazioni all'interno di un modello. Vidi di Io i libri, ma
non l'era un tutti si preoccupati delle loro posizioni nello spazio. Quello che io notai, quello che si
entusiasm su mente mia era il fatto che tutti di loro arsero governano luce vivente e che in alcuno
la gloria era pi manifestazione che in altri. In questa posizione di contesto e le tre dimensioni erano
accanto al punto. Non, chiaramente, che la categoria di spazio era stata abolita. Quando io mi
svegliai circa di camminai di e, io cos piuttosto normalmente potrei vanno, senza giudicare il
maschi si tuffarono di oggetti. Spazio ancora era l; ma aveva perso il suo predominio. La mente
concern primariamente, non governi ubicazioni di ed di misure, ma governano essendo e volendo
atroce. Ed insieme all'indifferenza spaziare l and un anche l'indifferenza pi completa per
calcolare. Sembra essere molto esso," era tutti che io risponderei, chiese dell'investigatore di quando
un io il di quello che io sentii circa durata atroce. Esso di Molto, ma precisamente quanto era
completamente irrilevante. Potevo di Io, chiaramente ha guardato al mio orologio; ma il mio
orologio, io seppi, era in universo di altro di un. La mia esperienza attuale era stata, era di ancora di
una durata indefinita o alternativamente di un presente perpetuo inventato di un'apocalisse
continuamente cambiando. Dai libri l'investigatore diresse la mia attenzione alla mobilia. Una
piccola tavola di dattilografia stette in piedi nel centro della stanza; oltre lui, dal mio punto di vista
una sedia di vimini era ed oltre che una scrivania. Io tre pezzi formarono un modello intricato di
horizontals, uprights e diagonali - un modello tutto il pi interessante per non essere interpretato in
termini di relazioni spaziali. Tavola, sedia e scrivania entrarono insieme in una composizione che
era venuta a da di cosa di qualche Braque o Juan Gris, un ancora la vita rifer riconoscibilmente al
mondo obiettivo, ma rese senza profondit tentativo di alcun di senza un realismo fotografico. Io
stavo guardando alla mia mobilia, non venga all'utilitarista che deve sedere su sedie scrivere un
scrivanie e tavole, e non venga all'operatore cinematografico scientifico di archivista di o, ma
venuto all'esteta puro la cui preoccupazione solamente governano forme e le loro relazioni
all'interno del campo di visione o ecco ritratto di di di spazio. Ma viene ad io guardai, estetico di
puramente di questo di della vista luogo di diede di Cubist's-occhio un quello che io posso
descrivere solamente venuto alla la visione sacramentale della realt. Il ritornavo di Io si tuffarono
ero stato io quando io stavo guardando alla fiore-schiena in un mondo si tuff tutto splese
governano la Luce Interna, ed era infinito nel suo significato. Gambe di Le, per quella di di di
esempio sedia-venuto a miracoloso il loro tubularity, venuto a soprannaturale la loro levigatezza
levigata! Minuti di molti di Passai - o era molti secoli? - soltanto di fisso di guardando non un quelli
gambe di bamb, ma davvero essendo loro - piuttosto di essendosi di o in loro; o, ancora essere pi
accurato (per" io" non fui coinvolto nel caso, n in un certo senso era" il loro") essendo mio Non-
stesso il nel Non-stesso che era la sedia.
La Riflettendo sulla mia esperienza, io mi trovo essendo d'accordo col filosofo in eminente di
Cambridge Dott. C. D. Largo," dovremmo di noi di che vanno bene considerare molto pi
seriamente che noi siamo stati inclinati pinna qui per tariffa il tipo di teoria che il mise di Bergson
in avanti in collegamento governi memoria e percezione di senso. Suggerimento di L' che la
funzione del cervelloe sistema nervosoedorgani di senso principale di nell'eliminative di e non il
produttivo. Persona di Ogni annuncio ogni momento capace di ricordare tutti che mai sono
accaduti un lui e di percepire tutto quello che sta accadendo dappertutto nell'universo. La funzione
del cervello nervoso di sistema di e proteggerci dall'essere sommerso e confondono da questa
massa di conoscenza estesamente inutile ed irrilevante, chiudendo fuori la maggior parte di quello
che noi dovremmo percepire altrimenti o dovremmo ricordare annuncio alcun momento ed andando
via solamente che selezione molto piccola che di speciale di e probabile essere praticamente
utile." Secondo teoria della storia, ogni una di noi potenzialmente Mente un Grande. Ma in finora
venuto ad animali di siamo di noi, affari di nostri dei un tutti i costi per sopravvivere. Rendere
possibile sopravvivenza biologica, Badi un Grande doveva essere versato governano l'imbuto
attraverso la valvola che riduce del cervello nervoso di sistema di e. Quello che esce all'altra un
gocciolamento affetto da morbillo di qualche genere di coscienza che c'aiutery eccellente un
sguardo fisso vivo sulla superficie di questo il pianeta di Particolare. Uomo ha inventato formulare
ed esprimere i contenuti di questa consapevolezza ridotto, e ha elaborato sconfinatamente quelli
simbolo-sistemi e le filosofie implicite che noi chiamiamo lingue. Subito di individuo di Ogni
beneficiario del di e la vittima della tradizione linguistica nelle quali gli nato di stato di - il
beneficiario poich lingua dy accesso ai registrano accumulati di alterano persone esperimenti, la
vittima in finora venuto ecco conferma nella credenza che ha ridotto consapevolezza
consapevolezza dell'unica di e vengono alla tormenta il suo senso della realty, lui di che di cos
tutto troppo adatto prendere concetti di suoi dei per dati, le chiamano in giudizio parola per cose
attuali. Che di Che, nella lingua di religione chiamato" questo mondo" l'universo di
consapevolezza ridotto, espresse, e, venuto a sia, lingua di da di pietrific. Io il vari" altri mondi,"
governi cui esseri umani fanno eccentricamente contatto cos molti elementi nella totality della
consapevolezza che appartiene Badare un Grande. La maggior parte di persone, la maggior parte del
tempo sanno quello che passa la valvola che riduce e consacrato venuto sinceramente vero dalla
lingua luogo. Comunque, le certe persone sembrano essere nate governano qualche genere di
tangenziale che circonviene la valvola che riduce. In altri tangenziali provvisorie possono essere
acquisite spontaneamente uno, o vengono al risultato di esercizi spirituali ed intenzionali"," ipnosi
di attraverso di o, vuole di da di o medicina di di atroce. Attraverso queste tangenziali permanenti ly
di provvisorie di o i flussi, non percezione" della di davvero di tutto quello che sta accadendo
dappertutto nell'universo" (per la tangenziale la valvola che riduce che ancora esclude il contenuto
totale di Mente un Grande non l'abolisce), ma qualche cosa pi che, e sopra di ah qualche cosa
diverso da, il materiale utilitario ed attentamente selezionato che nostro restrinse, riguardo di menti
individuale venuto ad un completo, sufficiente di almeno di o, realty di della di ritratto. Cervello di
Al fornito un numero di sistemi di enzima che servono un co-ordinata lavorio di suo del. Alcuni di
questi enzimi regolano l'approvvigionamento di glucosio alle celle di cervello. Mescalin interdice la
produzione di questi enzimi e cos abbassa l'ammontare di glucosio disponibile annuncio un organo
che in bisogno continuo di zucchero. Quando mescalin riduce la razione normale del cervello di
zucchero quello che accade? Casi troppo pochi sono stati osservati, e perci una risposta
comprensiva non pu essere dati ancora. Ma quello che accade alla maggioranza del poco chi ha
preso mescalin sotto soprintendenza pu essere compendiato venuto a segue. Ricordare di di di
L'ability diritto" di pensare di e se di poco di un tutti ridotti. (Ascoltando le incisioni della mia
conversazione sotto l'influenza della medicina, io non posso scoprire che io ero poi alcuno pi
stupido di io.) Impressioni visuali sono intensificate grandemente e l'occhio recupera alcuna
dell'innocenza di perceptual dell'infanzia, sensumdel di quando non era immediatamente ed
automaticamente subordinato al concetto. Spazio di nello di Interesse diminuito interessato di ha
di ed in durata pressocch precipita azzerare. Rimane dell'intelletto di Sebbene non il danneggiato
percezione di sebbene di e migliorata di enormemente di , la volonty soffre di un cambio profondo
per il peggio. Il chi prende di mescalin non vede ragione per niente della tariffa in particolare e
trova la maggior parte delle causano per che, un durate all'ordine del giorno lui era preparato agire e
soffrire, assolutamente non l'interessante. Lui non infastidito di essere di pu governano loro, per la
buon ragione che lui ha le migliori cose delle quali pensare. Queste migliori cose possono essere
esperimentate (venga ad esperimentai di li di io)" fuori l," o" in qui," o in ambo i mondi, gli interni
esterni degli di e, simultaneamente o successivamente. Che loro sono migliori sembra essere ovvio
un tutti i chi prende di mescalin che vengono alla medicina governano un fegato di suono ed una
mente imperturbata. Questi effetti di mescalin sono il genere di effetti che il Lei potrebbe aspettarsi
di seguire l'amministrazione di una medicina che ha il potere per danneggiare l'efficienza del
cerebrale che riduce valvola. Quando il cervello perde zucchero,l'ego denutrito cresce debole non
pu essere infastidito intraprendere i lavoro domestico necessari, e perde ogni interesse in spaziali
di relazioni di quelle e temporali che cos molto vogliono annuncio una tendenza di organismo su
ottenere su nel mondo atroce. Venga a Mente una Grande cola oltre il pi valvola un tenuta d'acqua,
qualche i generi di cose biologicamente inutili avviano accadere. In dei casi possono essere
percezioni addizionale-sensorie. Le altera persone scoprono un mondo della bellezza visionaria.
Annuncio altri di nuovo rivelato la gloria, infinito di valore dell'e pregnanza di esistenza nuda, del
determinato evento di unconceptualized. Nella finale tappa di egolessness una" conoscenza
oscura" il che il sono di Tutti in tutti - il che Tutti davvero sono ognuni. Questo vengono a vicino,
io ecco prendo, venuto ad una mente limitata mai pu venire un" percependo tutto quello che sta
accadendo dappertutto nell'universo." In questo contesto, venga a significativo elevando
dell'enorme di , sotto mescalin, della percezione di colore! Per certi animali biologicamente
molto importante per distinguere di capace di essere colori di certi dei. Oltre di Ma i limiti del loro
spettro utilitario, pi creatura sono completamente nascondiglio di colore. Api, per esempio passano
la maggior parte del loro tempo" che deflora le vergini fresche della primavera"; ma, venuto a ha
mostrato Von Frisch, loro possono riconoscere solamente un colori molto pochi. Il senso di colore
estremamente sviluppatodi uomo un lussobiologico- inestimabilmente prezioso un lui venuto ad
intellettuale di essere di un e spirituale, ma non necessario alla sua sopravvivenza venuta ad un
animale. Della di eroi di Gli il di di Guerra Trojan non eccelsero proprio le api nella loro capacit di
distinguere colori per giudicare dagli aggettivi che Homer mette nelle loro bocche. In questo
rispetto, almeno l'anticipo di umanit prodigioso di stato di . Tutti di eleva di Mescalin i colori
annuncio un potere pi contralto l'e fa il percipient consapevole di ombre eccellenti ed innumerabili
della differenza un che, un durate all'ordine del giorno lui , nascondiglio del di completamente.
Che di Sembrerebbe, per Mente un Grande, i cos definiti caratteri secondari di cose sono primari.
Da di Diversamente Locke, evidentemente sente valgono di colori di che, che masse il posizioni e
dimensioni. Piaccia chi prende di mescalin, molti mystics percepiscono colori soprannaturalmente
brillanti non pilotaggio l'occhio interno ma anche nel mondo obiettivo circa loro solista. Rapporti
simili sono fatti da psychics e sensitives. Sono di Ci mezzi di certi degli un chi la breve rivelazione
del chi prende di mescalin questione di una di , lunghi di periodi di durante, dell'esperienza
quotidiana ed oraria. Da questa escursione lunga ma indispensabile nel reame di teoria, noi ora
possiamo ritornare ai fatti miracolosi - quattro gambe di sedia di bamb nel medio di una stanza.
Piaccia di di tromboni dei Wordsworth, loro portarono ogni maniera di ricchezza - il regalo, oltre
prezzo di un acume diretto e nuovo nella molta il di di Natura l'insieme di Cose governano un
tesoro pi modesto di capire nel campo, arte di delle di specialmente. Rosa di Una rosa di una di
rosa di una di . Ma queste gambe di sedia erano gambe di sedia erano Via Michael e tutti gli
angeli. Quattro o cinque minerale metallico dopo l'evento, quando gli effetti di una scarsit di
zucchero cerebrale stavano portando via, preso di fui di io per un ottavino postagiro della citt che
incluse una visita verso tramonto un quello che modestamente di chiesto di per pi della di essere
Grande il del di Medicina Mondo Immagazzini. Del di schiena di Alla W.B.D.S., fra i giocattoli,
carda di saluto del, comics del di ed, fila di una di sostenne, notevolmente abbastanza di libri di arte.
Io raccolsi il primo volume che venuto una sfida. Su dell'era Van Gogh, ed il ritratto al quale
aperto il libro era" La Sedia" - quel ritratto stupefacente di un l'un di Ding Sich che vide il pittore
arrabbiato, governi qualche genere di adorare terrore e tent di rendere sulla sua tela. Ma era un
compito un che il potere prov anche di genio completamente inadeguato. Che di sedia di La Van
Gogh aveva visto era evidentemente la stessa in essenza venuta alla sedia che io avevo visto. Ma,
sebbene incomparabilmente pi vero delle sedie di percezione all'ordine del giorno, la sedia nel suo
ritratto rimasto nessuno pi di un simbolo insolitamente espressivo del fatto. Il fatto era stato
manifestato Suchness; questo era solamente un emblema. Tali emblemi sono fonti di vera
conoscenza sulla il di di Natura Cose, e questa vera conoscenza pu servire un preparare la mente
che l'accetta per gli acumi immediati su suo proprio conto. Quello di Ma tutto. Espressivo di
Comunque, simboli non possono essere mai le cose per le quali loro stanno in piedi. Interessante di
Sarebbe, in questo contesto tariffa un studio dei lavori di arte disponibile al grande knowers di
Suchness. Un che genere di ritratti il guard di Eckhart? Sculture di Che e dipinti giocarono una
parte nell'esperienza religiosa di Via John il della Croce, di Hakuin, di Hui-neng, di WilliamLaw?
Il Le domande sono oltre il mio potere per rispondere; ma io sospetto fortemente che la maggior
parte del grande knowers di Suchness diede retta arte - alcuni che rifiutano di avere qualsiasi cosa
per lui di pilotaggio di tariffa un tutti, contento di essendo di altri governano quello che un occhio
critico riguarderebbe venuto a categoria di seconda di di, o pari, decimo-percentuale, lavori.
(Annuncio una persona cui trasfigur e trasfigurando mente pu vedere i Tutti in ogni questo, il
primo-rateness o decimo-rateness di anche un dipinto religioso sary una questione dell'indifferenza
pi suprema.) Art, io suppongo, solamente per principianti altrimenti per quelli risoluto morto-
enders che ha fatto sulle loro menti per essere contento col surrogato di Suchness governa che di
piuttosto di simboli governano quello che loro significano, governi l'elegantemente ricetta composta
al posto di cena attuale. Il di ritornai di Io Van Gogh annuncio intelaiatura sua e raccolsi il volume
che sta in piedi seguente un lui. Era un libro su Botticelli. Io girai le pagine. "L'il di di Nascita
Venus"-mai uno del mio favorites. "Marte e Veneer," quella bellezza cos denunci
appassionatamente da Ruskin povero all'altezza della sua tragedia sessuale e lungo-disegnata. Ricco
di meravigliosamente di L'e l'intricata" di Calunnia il di Apelles." E poi un piuttosto buon ritratto
meno familiare e non il molto," Judith." La mia attenzione fu arrestata ed io guardai fisso nel
fascino, non all'eroina neurotica e pallida o il suo compagno non alla testa pelosa della vittima o il
panorama primaverile nello sfondo, ma alla seta violacea del corpetto pieghettato di Judith e fiato di
vento-senza di skirts.This e lungo qualche cosa che io avevo visto di fronte un-visto mattina di
molta di quella, tra i fiori e la mobilia era quando io guardai per caso in gi, e continu una fissare
appassionatamente da scelta, alle mie proprie gambe attraversate. Quelle pieghe nei pantaloni -
quello che un labirinto di complessity sconfinatamente significativa! E la tessitura della flanella
grigia - venga a ricco, venuto a profondamente, misteriosamente sontuoso! E qui loro erano di
nuovo, di di ritratto di nel Botticelli.
Esseri umani ed inciviliti portano vestiti, non ci pu essere perci ritrattistica, nessuno mitologico o
narrazione storica senza rappresentazioni di textiles piegato. Pu di sebbene di Ma sfidano origini di
delle di conto, sartoria mera non mai di spiegare di pu ecco sviluppo lussureggiante di drappeggio
venuto ad un tema notevole di tutte le arte di plastica. Artisti, ovvio drappeggio di amato di ha per
sua propria causa sempre - o, piuttosto, per loro proprio. Quando il dipinge di Lei drappeggio di
intaglia di o, dipingendo di sta di Lei o sta intagliando forme che, per tutti gli scopi pratici non -
un rappresentativo-il genere di forme incondizionate sul quale artisti uguagliano nella pi tradizione
di naturalistico piace permettersi di andare. Media di Madonna di Nella o Apostolo l'elemento
severamente umano, incide di rappresentativo di completamente per approssimativamente dieci per
centesimo dell'intero. Tutto il resto consiste di molte variazioni colorate sul tema inesauribile di
lana spiegazzata o lino. Questo di E non-rappresentativo nove-decimo di una Madonna o un
Apostolo pu essere qualitativamente nel momento in cui importante entrato loro sono in quantity.
Molto spesso loro misero il tono del lavoro intero di arte, loro affermano la chiave nella quale reso
il tema, l'umore di esprimono di loro, il temperamento, l'atteggiamento alla vita dell'artista. La
serenity stoica si rivela nelle superfici lisce, l'untortured largo piega dei drappeggi di Piero. Fatto di
tra di Lacerato e desiderato, tra cinismo e l'idealismo, Bernini la tempra, la tutti ma verosimiglianza
di caricatural delle chiamano in giudizio facce governano estrazioni di sarto ed enormi che sono
l'incarnazione in pietra o bronza, dei luoghi comuni eterni di retorica -l'eroismo, la santity, la
sublimit alla quale perpetuamente aspira umanit pi in invano di parte di gran. Ed l'ecco El di di
disquietingly del viscerali di gonne di Greco e manti; ecco l'acuto, torcendo fiamma-venuto quale di
nel di pieghe Cosimo le di veste di Tura chiamano in giudizio figura: nel primo, la spiritualit
tradizionale si rompe in un desiderio ardente fisiologico ed anonimo; di secondo, l si contorce un
senso angosciato della stranezza essenziale del mondo e l'ostilit. Considera di OWatteau; uomini
di suoi degli e donne giocano luta, diventi immediatamente per palle e harlequinades, imbarchi su
prati di velluto e sotto alberi nobili, per il Cythera del sogno di ogni innamorato; la loro malinconia
enorme scorticarono degli di e, la sensibilit tormentosa della loro espressione di scoperta di
creatore non registrate di azioni di nelle non nei gesti e le facce ritratte, il sollievo di nel di ma e
tessitura del loro taffeta costeggia, i loro capi di raso e farsetti. Non un pollice di superficie liscia
qui, non della di momento di un camminano la fiducia della di o, solamente una regione selvaggia
serica di piccole pieghe innumerevoli e rughe governano incessante di modulazione di una - rese di
interna dell'incertezza governano l'assicurazione perfetta di una mano di padrone - di tono in tono,
di un colore indeterminato in un altro. La Nella vita, uomo propone, dispone di Dio. Nelle arte di
plastica il proporre dall'argomento di fatto di ; dispone di che di che ultimamente il
temperamento dell'artista, immediatamente (almeno in ritrattistica, storia e genere) intagliato di
drappeggiodell'o dipinse. Loro di Tra, questi possono decretare dovuto, che ungalanti della festa si
muoveranno un ferite lacere, che una crocifissione sar serena al punto dell'allegria che un
stigmatization sar quasi intollerabilmente sexy, che la somiglianza di un prodigio di brainlessness
femmina (io ora sto pensando al di di incomparabile di Mme Ingres. Moitessier) esprimer
l'austerest, intransigente di pi dell'intellectuality. Questa di Ma non la storia intera. Drappeggi,
venuto ad io ora avevo scoperto molto pi delle apparecchiature per forme di di dell'introduzione
non-rappresentative in naturalistico di di di dipinti e sculture. Cosa il resto di noi vede solamente
sotto l'influenza di mescalin, l'artista congenitamente di equipaggiato di per vedere tutta la durata.
Percezione di sua di La non limitata un quello che biologicamente utile di socialmente di o. Un
poca della conoscenza che appartiene l'alle di Badare Grandi fanghiglie oltre la valvola che riduce
di cervello ed ego, coscienza di sua di nella. una conoscenza del significato intrinseco di ogni
esistente. Per l'artista venuto per i drappeggi di chi prende di mescalin geroglifici che sostituiscono
alcuni modo particolarmente espressivo il mistero insondabile di essere puro stanno vivendo. Pi
anche della sedia, sebbene forse di quelli fiori completamente soprannaturali le pieghe dei miei
pantaloni di flanella grigi furono addebitate governano" essere-ness." Un quello che loro dovettero
questo status privilegi, non il posso io atroce.
, forse perch le forme di drappeggio piegato sono cos strane e drammatiche che loro prendono
l'occhio ed in cos forza il fatto miracoloso di esistenza puro sull'attenzione di semplice di e? Sa di
Chi? Che di Quella importante meno la ragione per l'esperienza che l'esperienza stessa.
Leggendo attentamente sulle gonne di Judith, pi di nella di l Grande il del di Medicina Mondo
Immagazzini, che di seppi di io Botticelli - e non Botticelli che da fanno un assolo, ma molti che
altri erano sembrati un pilotaggio di drappeggi ecco stesso trasfigur occhi di trasfigurare di e
venuto ad era stato scavi quella mattina. Loro avevano visto l'Istigkeit, l'Allness e l'Infinit di stoffa
piegata ed avevano fatto loro meglio renderlo in vernice o pietra. Necessariamente, chiaramente,
successo del di senza. Per la gloria ed il si chieda di esistenza pura appartenga annuncio un altro
ordine, oltre il Potere di anche l'arte pi alta per esprimere. Nella di Ma che va a di Judith io
chiaramente potrei vedere quello che, se io fossi stato un pittore di genio, probabile che io avrei
fatto delle mie vecchie flanelle grige. Non molto, cielo sa rispetto governano la realt, ma
abbastanza per deliziare generazione dopo generazione di osservatori abbastanza per farli capire
almeno un poco del vero significato di quello che, nella nostra imbecillit patetica, noi chiamiamo"
il cose e trascuriamo mero" in televisione di di di favore. "Questo vengono a vedere di dovrebbe
di uno," io continuai un io guardai venuto ed atroce in gi un pantaloni miei, o gett uno sguardo ai
libri ingioiellati nelle mensole alle gambe di mio molto pi che Van-Goghian la sedia. "Questo
vengono a vedere di dovrebbe di uno, venuto a sono" di realmente di cose. E c'erano ancora
prenotazioni. Per se uno sempre sega venuta a questo, uno vorrebbe non tariffa mai qualsiasi cosa
altro. Guardando fa un assolo, essendo il divino solista Non-stesso di fiore di libro, di sedia, di
flanella. Abbastanza di sarebbe di Quello. Ma in quel caso quello che sulle alterano persone? Cosa
su relazioni umane? Nell'incisione delle conversazioni di quella mattina io trovo la domanda
continuamente ripetuta," quelloche surelazioni umane?" Venga adunopotrebbe riconciliare questa
beatitudine senza tempo di vedere venuto ad uno dovrebbe vedere coi doveri temporali di che di
deve fa e sentendo venuto a sentire di dovrebbe di uno? "Uno dovrebbe essere capace," dissi io,"
considerare questi pantaloni esseri molto importanti ed umani venuto ad importante" di
infinitamente di ancora. Uno dovere-ma in pratica sembr essere impossibile. Questa partecipazione
nella gloria manifesta di cose sinistro nessuna stanza, cos parlare, per l'all'ordine del giorno le
preoccupazioni necessarie di esistenza umana soprattutto per preoccupazioni che comportano
persone. Per sono di selves di Persone e, almeno di rispetti di nell'uno io ora ero un Non - lo stesso,
percependo simultaneamente ed essendo il Non-stesso circa di cose di delle io. Un questo nuovo-
nato Non - lo stesso, il comportamento,l'aspetto il molto il pensiero dello stesso aveva cessato
momentaneamente essere e di altro selves, i suoi individui di uno-tempo non disgustoso di davvero
di sembr (per distastefulness nessune delle categorie era in termini ai quali io stavo pensando),
irrilevante di enormemente di ma. Dall'investigatore di Costretto per analizzare e riportare su quello
che io stavo facendo (e vengono io bramai essere lasciato governano Eternity in un fiore in ritmo,
l'Infinity in quattro gambe di sedia e gli Assoluti nelle pieghe di un paio di pantaloni di flanella!), Io
compresi che io stavo evitando intenzionalmente gli occhi di quelli che erano mi governano stanza
di nella, mentre si fren intenzionalmente dall'essere troppo consapevole di loro. Moglie di mia di
Un'era,l'altro un uomo io rispettai piacqui di grandemente di e; ma ambo appartennero al mondo da
che, per il momento mescalin mi avevano consegnato" mondo di selves di di di e, tempo di di
morali di giudizi di di e le considerazioni utilitarie il mondo (ed era questo aspetto di vita umana
che io desiderai, soprattutto altro il dimenticare) di autoaffermazione, di cocksureness di parola
sopravvalutate ed idolatramente nozioni di worshiped. Un questo palcoscenico dei procedimenti io
fui dato una grande riproduzione colorata dell'autoritratto notorio dalla testa di C6zanne-la e spalle
di un uomo in un grande cappello di paglia, annuncio di rosso-parl in modo impertinente, rosso-
labiato, governi baffi neri e ricchi ed un occhio ostile e scuro. un dipinto magnifico; il ma non era
venuta ad un dipinto che io ora ecco il vidi. Per la testa prontamente assunse una terza dimensione e
venne alla vita venuta ad ottavino di un spiritello-venuto ad uomo che guarda fuori attraverso una
finestra nella pagina di fronte un io. Ridere di avviai di Io. E quando loro chiesero un io il perch,"
il pretese" di Che! Continuai di Io un ripetere. "Chi sulla terra pensa che lui ?" Domanda di La non
fu indirizzata un Cezanne in particolare, ma alla specie umana un grande. Chi faceva loro tutti
pensano che loro erano? " viene ad Arnold il nella di Bennett Dolomiti," dissi io, mentre
ricordando improvvisamente una scena immortalato felicemente in una fotografia istantanea di
A.B., dei quattro o cinque anni prima della sua morte, trotterellando lungo una strada invernale al
d'Ampezzo di Cortina. Circa lui la neve di vergine pos; nello sfondo era una piiu dell'aspirazione di
gothic di guglie rosse. Caro di c'era di E, gentile l'infelice A.B., consapevolmente l'overacting il
ruolo del suo carattere di favourite in narrativa, lui, la Scheda in persona. And di lui di Ly, mentre
trotterellando lentamente nella brillante luce del risuolano Alpina, i suoi pollici nei giri della manica
di un panciotto giallo che si incurv un poco abbassi in giiu governano la curva aggraziata di una
finestra di arco Reggenza un Brighton - la sua testa gettata di nuovo venuto a se puntare alcuni
balbettati espressione, obice-venuta alla cupola blu di cielo. Quello che lui davvero disse,
dimenticato di ho di io; ma quello che gridarono equamente la sua maniera intera, aria era di posa di
e," buono di sono di io venuto a maledette" di montagne di quelle. Ed in dei modi, chiaramente lui
era molto migliore; il ma non, venga a lui seppe molto bene, nel modo il suo carattere favorito in
immaginare di piacque di narrativa.
Contro il successo (qualunque cosa che pu volere atroce) o inutilmente, noi ogni overact la parte di
nostro favorito
carattere in narrativa. Ed il fatto, il fatto quasi molto improbabile di davvero essere Cezanne non la
fa differenza. Per pittore di completi del, governi la sua piccola conduttura per l'il di Dispiacere
Grande girare attorno alla valvola di cervello ed ego-filtro, anche dell'era momento di nel di ed in
cui sinceramente questo spiritello baffuto governano l'occhio ostile. Per il sollievo io mi rivolsi di
nuovo alle pieghe nei miei pantaloni. "Questo vengono a vedere di dovrebbe di uno," io ripetei
ancora di nuovo. E probabile che io avrei aggiunto, " Questi sono il genere di cose uno dovrebbe
guardare un." Pretese di senza di Cose, soltanto di essersi di soddisfatto loro di nel di sufficiente
Suchness, non parte di una di agendo, non difficile insanamente, andarlo da fanno un assolo, in
isolamento dalla Dharma-corpo, in sfida di Luciferian della grazia di dio. Vicino di pi di
"L'approcciounquesto," dissi io," sarebbe un Vermeer." S, unVermeer. Per quel artista misterioso
veramente era dotato la visione che percepisce la d'ingegno-governano Dharma-corpo viene alla
siepe al fondo del giardino, col talento per rendere venuto a molta di quella visione venuta alle
limitazioni di licenza di capacit umana e governano la la prudenza per confinarsi in dipinti suoi
agli aspetti pi maneggevoli della realt; per sebbene Vermeer rappresent esseri umani, lui era un
pittore di ancora vita sempre. Cezanne che disse le chiamano in giudizio femmina della babysitter
per tariffa loro meglio sembrare mele, tentato di dipingere ritratti nello stesso spirito. Suo di Ma
pippin-venuto quasi di pi di donne alle di riferito di il di di Idee alla di che di Platone siepe di
nella di Dharma-corpo. L'Eternit di sono di Loro vista dell'Infinit di e, non nella sabbia o fiorisce,
ma nelle estrazioni di alcuni marca molto superiore della geometria. Vermeer non alle di mai di
chiese chiamano in giudizio ragazze di sembrare mele. Contrario di Sul, lui insist sulle loro
ragazze di essere al molto limite - ma sempre governano la condizione che loro si frenano dal
comportarsi fanciullescamente. probabile che loro siedano starebbero di quietamente di o in mai
di ma di piedi non riderebbe scioccamente, mai imbarazzo di mostra il mai non dica le loro
preghiere o languisca per bella assenti, mai non il pettegoli, mai guardi fisso invidiosamente ai
bambini di alterano donne, mai immondizia mai amore od odio o lavoro. Il di di Nell'atto vanno
qualsiasi cosa loro si diverrebbero indubbiamente pi intensamente, ma cesserebbe, per ragione di
molta di quella manifestare loro divino essenziale Non-stesso. Di di frase di Nella Blake, le porte
della percezione di Vermeer furono pulite solamente parzialmente. Un fa un assolo pannello era
divenuto quasi perfettamente trasparente; il resto della porta ancora era fangoso. L'essenziale Non-
stesso molto chiaramente potrebbe essere percepito in cose ed in creatura viventi sul di qui il lato di
buono e cattivo. In esseri umani era solamente visibile quando loro erano in riposo, le loro menti
imperturbato, corpi di loro degli immobile. In queste circostanze vedere di potrebbe di Vermeer
Suchness in tutta la sua bellezza paradisiaca - potrebbe vedere e, in misura di piccola di della renda
esso-in un sottile l'e sontuoso ancora la vita. Vermeer indubbiamente ancora il pi grande pittore
di creatura umana vive. Ma ci sono stati altri, per esempio i contemporanei francesi di Vermeer, il
Le di di fratelli dei Nain.
Fuori di misero di Loro, io suppongo essere pittori di genere; ma quello che loro davvero
produssero ancora era una serie di creatura umana vive in che non resa la loro percezione pulita
del significato infinito di tutte le cose, venuto contro a Vermeer da arricchimento sottile di colore e
tessitura ma da una chiarezza elevata, un l'essere distinto ossessivo di forma, austero di un di fra,
pressocch tonalit di monochromatic. Nel nostro proprio giorno noi abbiamo avuto Vuillard, il
pittore un suo meglio, di indimenticabilmente ritratti splendidi della il manifestati di Dharma-corpo
in una macchina fotografica da letto borghese, dell'ardere Assoluto via nel mezzo della famiglia di
alcuno agente di cambio in suburbano di giardino di un, prendendo t.
Ce qui fait que renie di bandagiste di I'ancien
Le compioir dont le faste allchait les passants,
C'est figlio jardin d'Auteuil, ou, veufs de tout encens
Di dell'ont di Les Zinnias I'air d'tre en tle vernie.
Per Laurent Tailhade eccospettacoloera soltanto osceno. Ma se il commerciante di beni di gomma
pensionato
ancora era seduto abbastanza, visto di avrebbe di Vuillard nella di solamente di lui Dharma-corpo,
avrebbe dipinto nello zinnias, la piscina di ciprino dorato la torre moresca della villa cinesi di
lanterne di e, di di angolo di un Eden di fronte all'autunno. Ma nel frattempo la mia domanda rimase
senza risposta. Venga a percezione di pulito di fu per essere riconciliato governi corretta di
preoccupazione di una governano relazioni umane, coi lavoro domestico necessari ed questo di
doveri dei non la carit di della di niente atroce pratica di compassione di e? Il dibattito et-vecchio
tra l'actives ed il contemplatives era rinnovato - rinnovato, finora venuto ad io concernei governano
un pungente senza precedenti. Per fino una questa mattina io avevo conosciuto solamente la
contemplazione in umile di pi di suo, le chiamano in giudizio forme pi all'ordine del giorno -
venga a pensando digressivo; entri a rapito di assorbimento di un in poesia o dipingendo o musica;
venga ad un'attesa paziente su quelle inspirazioni senza che anche ecco prosaico di pi di scrittore
non pu sperare di portare una cosa di qualsiasi di termine; venga a sguardi occasionali, in di di
Natura Wordsworth qualche cosa lontano pi profondamente l'interfused"; venga ad interlinea
addizionale di silenzio sistematica, qualche volta un una" di di di suggerimenti conoscenza oscura."
Ma ora io conobbi la contemplazione alla sua altezza. Altezza di sua di Alla, ma non l'ancora nella
sua pienezza. Per nella sua pienezza il modo di Mary include di di modo del Martha ed aumenti
esso, cos parlare, al suo proprio potere pi contralto. Mescalin di di modo di sul pi imitatore
Mary, ma chiude la porta su quello di Martha. D accesso alla contemplazione - ma annuncio una
contemplazione che che incompatibile governano anche di ed di azione governano la volont
annuncio azione, il molto pensiero di azione. Negli intervalli tra le chiamano in giudizio rivelazioni
il chi prende di mescalin adatto un tatto che, sebbene in tutto di modo di un estremamente
venuto a dovrebbe essere, in un altro qualche cosa sbagliato. Il suo problema essenzialmente
ecco stesso venuto a quello che i confronti il quietist,l'arhat e, su un altro livello, il pittore di
panorama ed il pittore di creatura umana ancora vive. Mescalin non pu risolvere mai quel
problema; solamente di posarlo di pu, apocalitticamente per quegli un chi non aveva mai prima si
presentato. Pieno di L'e finale soluzione possono essere trovate solamente da quelli che sono
preparati per perfezionare il genere corretto di vuole di da di Welranschauung del genere corretto di
comportamento ed il genere corretto di costante atroce la prontezza della di e non il filtrato. Su
contro le bancarelle di quietist l'attivo-contemplativo, il santo l'uomo che di di frase di nella
Eckhart, immediatamente venire in gi dal settimo cielo per portare una tazza di acqua al suo
ammalato fratello. L'arhat di contro di Su, ap di da di ritirandosi - pearances in un Nirvana
completamente trascendentale, bancarelle il Bodhisattva per che Suchness ed il mondo di
contingenze sono uno, e per la cui compassione illimitata ogni una di quelle contingenze non
un'occasione solista per trasfigurare l'acume, ma anche per la carit pi pratica. E nell'universo di
arte, finito contro Vermeer altri degli di e Pittori di creatura umana ancora vive, finito contro l'i
padroni di cinese e panorama dipingendo giapponese, finito contro Conestabile e Tornitore, contro
Sisley e Seurat e Cezanne le bancarelle l'arte che includono tutto di Rembrandt. Questi sono nomi
enormi, eminenze inaccessibili. In questa mattina di maggio memorabile, io potrei essere solamente
grato per un'esperienza che mi aveva mostrato per me, pi chiaramente che io mai l'avevo visto
prima, la vera natura della sfida e la risposta completamente liberando. Mi permetta di aggiungere,
prima che noi lasciamo anche questo soggetto che non c' nessuna forma della contemplazione il
pi quietistic che senza i suoi valori etici. Mezzo almeno di ogni moralit negativo e consiste nel
tenere fuori di danno. L'il del di Preghiera Dio meno che cinquanta parola lungo, e sei di quelle
parola sono dedicati un chiedendo un Dio di non la tentazione di nella di condurrci. Foglie di Le ed
unilaterali molte cose contemplativo non fatto che lui dovrebbe vanno; su di fabbricare di ma per
lui, lui si frena dal vanno un oste di cose lui non tariffa di dovrebbe. La somma di cattivo, di di
remarked del Pascal, molto sarebbe diminuito se uomini potessero imparare solamente un sedere
quietamente nelle loro stanze. Il contemplativo di chi percezione pulita di stata di non debba
fissano stanza di sua di nella. Lui pu andare sui suoi affari, cos completamente soddisfatto vedere
ed essere una parte dell'Ordine divino di lui di che di Cose non sar tentato mai anche per appagare
in quello che il chiamato" di Traherne il le Apparecchiature sporche del mondo."
Quando noi ci sentiamo per essere risuoli eredi dell'universo, quando" i flussi marittimi nelle nostre
vene... stelle delle di ed i nostri gioielli sono," quando tutte le cose sono percepite venuto ad e santo
infinito, che motivo possiamo avere per la la bramosia o autoaffermazione, per il la ricerca del
potere o le forme pi cupe di piacere? Contemplatives non giocatori d'azzardo divenuti e
probabili, o procacciatori o ubriaconi; il loro non fanno venuto ad un'intolleranza di predica di
regola, guerra di fa di o; non ecco rubare di necessario di trovi, truffa o macina le facce del povero.
Ed una queste virt ed enormi noi possiamo aggiungere un altro che negativo, definire di sodo di
sebbene, positivo ed importante. Ed di L'arhat i quietist non possono praticare la contemplazione
in sua di pienezza; loro di se di ma ecco il praticano un tutti, loro possono portare illuminando di
nuovo rapporti di un altro un paese trascendente della mente; loro di se di ed ecco praticano
nell'altezza, loro diverranno condotti attraverso i quali pu dell'influenza benefica entrato fuori di
quel altro paese in un mondo di selves scurito, morendocronicamente per lui di di di mancanza. Nel
frattempo io avevo girato, dell'investigatore di richiesta di alla di di ritratto di dal Cezanne un quello
sul quale stava andando, nella mia testa quando io mi chiusi gli occhi. Durata di Questa,l'inscape
era curiosamente ingrato. Il campodi visione furiempito brillantemente governanocolorato, mentre
cambiando strutture che sono sembrate essere fatte di di plastica o smaltarono lattina
continuamente. "Conveniente," commenti di feci di io. "Banale. Cose di Piaccia in un cinque-e-
dieci." E tutti questi shoddiness esisterono in un
universo chiuso, ristretto. "entra se uno sia sotto ponti in vaso di una," dissi io. Vaso" di "Una di
cinque-e-dieci-centesimo. Eviene ad io guardai, divenne molto in modo chiaro che questa vaso di
cinque-e-dieci-centesimo era in collegato di modo di qualche governano pretese umane, di di
ritratto di col Cezanne governa A.B. di dell'overacting di fra Dolomiti il suo carattere favorito in
narrativa. Questo soffocante interno di una vaso di moneta da dieci centesimi-negozio era mio
proprio personale stesso; questi gimcrack mobiles di lattina e di plastica era i miei contributi
personali all'universo. Io sentii la lezione per essere salutare, spiacente di era di ma, nessuno i
meno, che aveva dovuto essere amministrato un ed di momento di questo in questa forma. Venga ad
una regola il chi prende di mescalin scopre un mondo interno venuto a dato di un di
manifestamente, venuto a stesso-evidentemente" infinito e santo" venga a quel transfgured mondo
esterno che io avevo visto coi miei occhi pi imitatore. Primo di Dall'il, il mio proprio caso era
diverso. Il Mescalin mi aveva dotato temporaneamente del potere per vedere cose coi miei occhi
chiuda; il ma non il poteva, o almeno su questa occasione non il faceva, riveli di lontano un inscape
comparabile ai miei fiori o sedia o flanelle" fuori ly." Quella che mi aveva permesso di percepire in
non la dell'era Dharma-corpo, in immagini ma la mia propria mente; non Suchness, ma un misero di
simboli - nelle alterano parola, casalingo di sostituto di un per Suchness. La maggior parte di
visualizers trasformata da mescalin in visionari. Loro di di di Alcuni - e loro Forse sono pi
numeroso che generalmente supposto - non richieda trasformazione; loro sono visionari tutta la
durata. La specie mentale alla quale appartenne Blake distribuita equamente estesamente anche
nelle society urbano-industriali presente di giorno di del. Poeta-artista di del di L'unicity non
consiste nel fatto che (un suo di dal di quota Catalogo Descrittivo) vide" di davvero di lui quegli
originals meravigliosi chiamati nei lo scritture di Sacre l'il di Sacri Cherubim." Non consiste nel
fatto che" questi originals meravigliosi visti nelle mie visioni, era alcuni di loro cento piedi in
altezza... tutti che contengono significato mitologico" e recondito. Consiste solamente nella sua
ability di rendere, in parola o (piuttosto governano il successo) in linea e colore, del suggerimento
almeno di un non smodatamente l'esperienza non il comune. Il visionario di untalented pu
percepire una realty interna nessuno meno tremendo, bello e significativo che il mondo visto da
Blake; ma gli manca insieme l'ability di esprimere, in simboli letterari o di plastica quello che lui ha
visto. Dai registra di religione ed il menuments sopravvivente di poesia e le arte di plastica molto
il pianoforte che, massimo di al di pi ed di tempi degli in pi luoghi, uomini hanno dato pi
importanza all'inscape che annuncio existents obiettivo, ha sentito che quello che loro videro
governano occhi loro chiuse indemoniato un significato spiritualmente pi contralto che quelli che
loro videro governano aprono di loro di occhi. Ragione di La? La familiarity incrocia disprezzo, ed
entrano sopravvivere un problema che varia in urgenza dal cronicamente tedioso al tormentoso.
Esterno di mondo di L' quello che noi ci svegliamo annuncio ogni mattina di vita nostre, luogo del
di si tuffarono, willy-nullamente, noi dobbiamo tentare di vanno vivendo di nostro del. C' nel
mondo interno n lavori n la monotonia. Noi ecco visitiamo solamente in assorto di ed di sogni, e
la sua stranezza storia che noi non troviamo mai ecco su di mondo di stesso occasioni dovuto
successivo. Quello che si chiede, poi se esseri umani nella loro ricerca per il divino hanno preferito
guardare fra generalmente! Generalmente, ma non il sempre. Nella loro arte nessuno meno che nella
loro religione, ed di taoisti dei di di buddisti degli Zen guardarono oltre visioni alla Lacuna, ed
attraverso la Lacuna un" le dieci milli cose" obiettiva di realt di della. Un causa della loro dottrina
della fece di carne di Parola, Cristiano sarebbero dovuti essere capaci, dal primo, adottare un
atteggiamento similitudine verso l'universo circa loro. Ma un causa della dottrina dell'autunno, loro
ecco duro di molto di trovarono vanno cos. Venga a recentemente venuto a trecento anni fa
un'espressione di rifiuto di mondo deciso e la condanna di mondo pari era ortodossa e
comprensibile. "Noi dovremmo sentire si chieda un nulla un tutti in Natura ometta solamente
l'Incarnazione di Cristo." Secolo di diciassettesimo di Nel, di di frase della Lallemant sembr avere
senso. Oggi ha l'anello della pazzia. In Cina l'aumento di panorama che dipinge alla fila di una
forma di arte notevole ebbe luogo approssimativamente milli, in Giappone approssimativamente
seicento ed in trecento di approssimativamente di Europa anni fa. Di di L'equazione Dharma-corpo
governa siepe fu fatta da quegli il di di Padroni Zen che sposarono il naturalismo taoista governano
buddista di trascendentalismo. Era, perci solamente nell'Estremo Oriente che pittori di panorama
riguardarono consapevolmente la loro arte venuta a religioso. Religioso di dipinto di Nel e
Dell'ovest una questione di ritrarre personaggi sacri, di illustrare testi sacri era. Pittori di panorama
si considerarono laicisti. Riconosciamo di noi di Oggi in Seurat uno dei padroni supremi di quello
che pu essere chiamato dipinto di panorama mistico. Ed ancora questo uomo che era capace, pi
efficacemente di alcuno altro per rendere molti di nei di Quello, divenne piuttosto indignato quando
qualcuno ecco lod per la" la poesia" lavoro di suo di del. ' 1 il di soltanto di applica Sistema," lui
protest. Nelle altera e, nei suoi propri occhi, nulla altro parola lui era soltanto un pointilliste.
Similitudine di aneddoto di Un di di detto di John Constable. Un giorno verso la sua di vita di di
eccellente, l'incontr di Blake Conestabile un Hampstead e fu mostrato uno degli schizzi del pi
giovane artista. Nonostante il suo disprezzo per naturalistico di di di arte, il vecchio visionario
seppe una buona cosa quando chiaramente sega esso-eccetto, da di era di quando Rubens. 'Questo
non sta disegnando," lui pianse," il questa inspirazione!" Voluto dell'avevo di "Io atroce per
disegnando dello sguardo fisso," era la risposta di caratteristica di Conestabile. Ambo gli uomini
avevano ragione. Disegnando di Stava, preciso e verace, ed alla stessa durata era inspirazione -
inspirazione di un ordine almeno contralto venuto a Blake. Gli alberi di pino sulla Brughiera
davvero erano stati visti venuto identico governano la Dharma-corpo. Ecco schizzo era una
traduzione, necessariamente imperfetto ma ancora assolutamente impressionante, di quelloche una
percezione pulita aveva rivelato agli occhi aperti di un grande pittore. Contemplazione di una di Da,
di di tradizione di nella Wordsworth ed il del di Whitman Dharma - Corpo viene a siepe, e
vengonoa Blake, del" originals meraviglioso" all'interno della mente poeti contemporanei si sono
ritirati inun'investigazione del personale da visioni, venga ad opposto al pi che personale,
subconscio edannuncio una traduzione in astratti di estremamente di termini non del determinato,
fatto obiettivoma di lago nozioni scientifiche e teologiche. Equalche cosa similitudine accaduto
nei tennero didipinto, colomba noi abbiamo testimoniato annuncio una ritirata generale da panorama,
la forma diarte predominante del diciannovesimo
secolo. Questa ritirata da panorama non stata in quel altro, interno il divino di Dato governano cui
la maggior parte di
le scuole tradizionali del passato concernerono, che Mondo Archetipo, colomba uomini hanno
sempre
trovi le materie prime di mito e religione. No, stata una ritirata del Dato esterno nel
subconscio personale, in un mondo mentale pi squallido ed ermeticamente chiuso che anche il
mondo di
personality consapevole. Questi congegni di lattina ed estremamente colorato di plastica - dove mi
aveva li visti
prima? In ogni galleria di ritratto che esibisce l'ultimo in arte di nonrepresentational. Ed ora
qualcuno
prodotto unfonografoe mise un recordsulla piattaforma girevole. Ioascoltai conpiacere, ma
esperiment
nulla comparabile alle mie apocalissi viste di fiori oflanella. Un musicista naturalmente dotato
d'ingegno senta
le rivelazioni che, per me, era stato esclusivamente visuale? Sarebbe interessante per fare il
esperimento. Nel frattempo, sebbene non trasfigur, mentre trattenendo tuttavia la sua quality
normale e l'intensity, il
musica non contribu un piccolo alla mia comprensione di quello che era accaduto a me e del pi
largo
problemi che avevano elevato quegli eventi.
Musica strumentale, stranamente abbastanza, mi lasci piuttostofreddo. Il Pianoforte C-minore
Concerto di Mozart era
interrotto dopo il primo movimento, ed un'incisione di alcuni madrigali di Gesualdo ebbe il suo
luogo.
"Queste voci," dissi gratamente io," queste voci - loro ritornano qualche genere di ponte alla
creatura umana
mondo." Edunponte che lorosonorimasti anche mentre cantandopisorprendentemente
cromatico del principe arrabbiato
composizioni. Attraverso le frasi disuguali dei madrigali, la musica intraprese il suo corso, mentre
non conficcandosi mai
alla stessa chiave per due sbarre insieme. In Gesualdo che carattere fantastico fuori di un Webster
melodramma, la disintegrazione psicologica aveva esagerato, aveva spinto al limite estremo, una
tendenza
inerente in modale come opposto a musica completamente tonale. I lavori risultanti suonarono come
se loro potevano
stato scritto dal pi tardi Schoenberg.
"Ed ancora," io mi sentii costretto dire, come io ascoltai questi prodotti strani di una Cassa -
Psicosi di riforma che lavora su una tarda forma di arte medievale," e non si importa ancora che
lui tutto in
pezzi. L'intero disorganizzato. Ma ogni frammento individuale in ordine, un rappresentante di
un pi Alto
Ordine. L'Ordine pi Alto prevale anche nella disintegrazione. La totality anche presente nel rotto
pezzi. Pi chiaramente presente, forse che in un lavoro completamente aderente. Almeno Lei non
cullato in
un senso della sicurezza falsa da alcuni ordine soltanto umano, soltanto fabbricato. Lei deve contare
su Suo
percezione immediata dell'ultimo ordine. Quindi inuna certa disintegrazione di senso i suoi
vantaggi possono avere.
Ma chiaramente pericoloso, orrendamente pericoloso. Supponga Lei non poteva riavere, fuori del
caos..."
Dai madrigali di Gesualdo noi saltammo, attraverso un golfo di tre secoli, ad Alban Berg ed il
Suire lirico. "Questo" che io ho annunciato in anticipo," sta andando ad essere inferno."
Ma, come risult, io avevo torto. Davvero la musica sembr piuttosto divertente. Dredged su dal
subconscio personale,l'agonia riusc l'agonia dodecafona; ma quello che mi colp era solamente
l'essenziale
l'incongruenza tra una disintegrazione psicologica completer pari che Gesualdo ed il prodigioso
risorse, in talento e tecnica impiegato nella sua espressione.
"Non lui spiacente per lui!" Io feci commenti con una mancanza derisoria di comprensione. E
poi," Katzenmusik
- Katzenmusik dotto." E finalmente, dopo alcuni pi cronometra dell'angoscia," Chi cura quello
cheil suo
i sentimenti sono? Perch nonpudare retta qualche cosa altro?" Come una critica di quelloche
indubbiamente un molto
lavoro straordinario, era ingiusto ed inadeguato - ma non, io penso, irrilevante. Io lo cito per quello
che vale
e perch quello come, in un stato della contemplazione pura, io reagii al Seguito Lirico.
Quando era finito,l'investigatore sugger una passeggiata nel giardino. Io ero disposto; e sebbene
mio
corpo sembr essersi dissociato quasi completamente dalla mia mente - o, essere pi accurato,
sebbene la mia consapevolezza del mondoesternoe trasfiguratononfuaccompagnata pida una
consapevolezza di
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il mio organismo fisico - io mi trovai capace svegliarsi, apro la finestra francese e cammino fuori
con solamente un
minimo di esitazione. Era dispari, chiaramente, sentire che" io" non ero lo stesso come queste
braccio e gambe
"fuori ly," come questo tronco completamente obiettivo e collo e testa pari. Era dispari; ma uno fu
usato presto
a lui. Ed il corposembrperfettamente comunque bene capace adocchiata dopolui. Nella realty,
chiaramente esso sempre
guardi dopo lui. Tutti che l'ego consapevole pu fare sono formulare auguri che sono portati poi
fuori da forze che controlla molto piccolo e non capisce affatto. Quando fa qualsiasi cosa pi -
quando
tenta troppo duro, per esempio, quando preoccupa, quando diviene apprensivo sul futuro - abbassa
l'efficacia di quelle forze e pu causare anche il corpo indebolito la vitality per precipitare malato.
Nel mio stato presente,
consapevolezza nonfuassegnata a come ego; era, cos parlare, da solo. Questo volle dire che il
fisiologico
controlling di intelligenza che il corpo era anche da solo. Per il momento che interferendo neurotico
chi, in
ore sveglie, tenta di correre lo show, era benedettamente fuori del modo.
Dalla finestra francese io camminai fuori sotto qualche genere di pergola coperto in parte da una
rosa rampicante
albero, in parte da cannicci un pollice largocon mety unpollice di spazio tween loro. Il sole stava
splendendo e
le ombre dei cannicci fecero un zebra-come modello sulla terra ed attraverso il posto ed indietro di
un
sedia orto che stava essendo di fronte a questa fine della pergola. Quella sedia - lo dimenticher
mai? Dove il
ombre precipitaronosulla tappezzeria di tela, strisce di un indaconaturale profondo ma ardente
avvicendarono con strisce di un
incandescenza cos intensamente brillante che era difficile credere che loro potrebbero essere fatti di
qualsiasi cosa ma
fuoco blu. Per quello che sembr un tempo immensamente lungo io guardai fisso senza sapere,
anche senza desiderare a
sappia, quello che era quello mi confront. Ad alcuna altra durata io avrei visto una sedia sbarrata
con alternato
luce edombra. Oggi i percept avevano ingoiato sul concetto. Iofui assorbitocos completamente in
guardando, cos stupefatto da quello che io davvero vidi, che io non potessi essere consapevole di
qualsiasi cosa altro. Giardino
mobilia, cannicci, luce del sole l'ombra - questi erano nessuno pidei nomi e nozioni,
verbalizations mero per
scopi utilitari o scientifici, dopo l'evento. L'evento era questa successione di porte di forno azzurre
separato da inghiotte di gentian insondabile. Era inesprimibilmente meraviglioso, meraviglioso al
punto,
pressocch, di essere terrorizzare. Ed improvvisamente io avevo un accenno di quello che deve
sentire come per essere arrabbiato.
Schizofrenia ha i suoi cieli cos come i suoi inferni e purgatories. Io ricordo quello che un vecchio
amico, morto
questo molti anni, mi disse sulla sua arrabbiata moglie. Un giorno nelle fasi iniziali della malattia,
quando lei ancora
aveva i suoi intervalli lucidi che lui era andato a parlarle dei loro bambini. Lei ascolt per un tempo,
poi il taglio
lui corto. Come poteva lui sopporta sprecare il suo tempo su un paio di bambini assenti, quando tutti
che realmente
si importato, qui ed ora, era la bellezza indicibile dei modelli che lui ha fatto, in questo tweed
marrone
picchi, ogni volta lui si trasport le braccio? Ahim, questo Paradiso di percezione pulita, di puro
unilaterale
contemplazione, era non sopportare. Le intermissioni felici divennero pi rare, divenne pi breve,
fino a che finalmente
c'era nessuno pi di loro; c'era solamente orrore.
La maggior parte di chi prende di mescalinesperimentanosolamente la parte paradisiaca di
schizofrenia. La medicina porta inferno
e purgatorio solamente a quelli che hanno avutounrecente caso di ittero, oche soffre da periodico
depressioni o un'ansia cronica. Se, come le altre medicine di potere di lontano comparabile,
mescalin erano,
notoriamente tossico, la presa di lui sarebbe abbastanza, di lui provocare l'ansia. Ma il
ragionevolmente sano
persona sa in anticipo che, finora come lui concerne, mescalin completamente innocuo, che suo
effetti passeranno via dopo otto o dieci ore, mentre non lasciando dopo-sbornia e di conseguenza
nessuno chiedendo insistentemente per un
rinnovamento della dose. Fortificato da questa conoscenza, lui imbarca sull'esperimento senza
paura- in
altre parole, senza alcuna disposizione per convertire ununprecedentedly strano ed altroche umano
esperimenti in qualche cosa atterrendo, qualche cosa davvero diabolico.
Confrontato da una sedia che sembr l'Ultimo Giudizio - o, essere pi accurato, entro un Ultimo
Giudizio che, dopo una durata lunga e con difficolt considerevole, io riconobbi come una sedia - io
fondai
io tutto in una volta sull'orlo di panico. Questo, io sentii improvvisamente, stava andando troppo
lontano. Troppo lontano, anche se il
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andare era nella bellezza di intenser, significato pi profondo. La paura, come io l'analizzo in
sguardo retrospettivo, era di essere
sommerso, di disintegrare sotto una pressione della realt pi grande di una mente, abituato a
vivendo
la maggior parte del tempoinunmondoaccogliente di simboli, possibilmente potrebbe nascere. La
letteratura dell'esperienza religiosa
abbonda inreferenze ai dolori e terrori che sommergonoquelli che sonovenuti, troppo
improvvisamente la faccia
affrontare con della manifestazione del Mysteriumtremendum. In lingua teologica, questa paura
dovuta a
l'in- la compatibilit tra l'egotismodi uomoe la purezza divina, tra uomoha stesso-aggravato
separateness e l'infinit di Dio. Boehme seguente e WilliamLaw, noi possiamo dire che, da
anime di unregenerate, la Luce divina alla sua piena vampa puessere appresa solamente come un
bruciando, purgatorio
fuoco. Una dottrina quasi identica sar trovata in Il Libro tibetano del Morto, dove il passato
anima descritta come restringendosi in agonia dalla Luce Pura della Lacuna, ed anche dai minore,
Luci temprate per rivestire di vimini precipitosamente nell'oscurit confortante di selfhood come
una creatura umana rinata
essendo, o anche come una bestia, un infelice fantasma, unabitante di inferno. Qualsiasi cosa
piuttosto che il che brucia
la luminosit della Realt non mitigata - qualsiasi cosa!
La schizofrenica non soltanto un'anima unregenerate, ma disperatamente ammalato nell'affare. Il
suo
malattia consiste nell'inabilit di prendere rifugio dalla realt interna ed esterna (come la persona
sana abitualmente
fa) nell'universocasalingodi sensocomune - il mondoseveramente umanodi nozioni utili,
condiviso
simboli e convenzioni socialmente accettabili. Lo schizofrenico permanentemente come un uomo
sotto il
l'influenza di mescalin, e perci incapace spegnere l'esperienza di una realt che lui non santo
abbastanza per vivere con, quale lui non pu spiegare via perch il pi caparbio di fatti primari, e
quale, perch non lo permette mai per guardare al mondo con occhi soltanto umani, lo spaventa in
interpretando la sua stranezza incessante, la sua intensit che brucia di significato come le
manifestazioni di
umanooanche la malevolenza cosmica, mandando a chiamare le contromisure pidisperate da
criminale
la violenza ad una fine della scala a catatonia, o suicidio psicologico, all'altro. Ed una volta imbarc
sul discendente, la strada infernale, uno non sarebbe mai capace a fermata. Che, ora, era solamente
anche
ovvio.
"Se Lei cominciasse nel modo sbagliato," io dissi in risposta alle domande dell'investigatore," tutto
che
accaduto sarebbe una prova della cospirazione contro Lei. Pu tutti sta stesso-convalidando, Lei
non poteva
disegni un alito senza saperlo era parte della trama." "Quindi Lei pensa che Lei sa dove bugie" di
pazzia?
La mia risposta era un convinto e sincero," S."
"ELei non poteva controllarlo?"
"Nessuno iononpotevocontrollarlo. Se unocominciconpaura edodia come la premessa
notevole, uno avrebbe
segua alla conclusione." "La sia capace," mia moglie chiese," riparare la Sua attenzione su quello
che Il
Tibetano Libro di Le chiamate Morte la Luce Chiara?" Io ero dubbioso.
"Terrebbe via il cattivo, se Lei potesse contenerlo? Onon sarebbe capace tenerlo?"
Ioconsiderai la domanda per del tempo. "Forse," iofinalmente risposi," forse io potevo - ma
solamente se
c'era l qualcuno per dirmi sulla Luce Chiara. Uno non poteva farlo da solo. Quello il
aguzzi, io suppongo, del rituale tibetano - qualcuno sedendo tutta la durata l e dicendogli quello
che quello che.
Dopo avere ascoltato il record di questa parte dell'esperimento, io presi in gi la mia copia di
Evans-Wentz
edizione di Il Libro tibetano del Morto, ed apr a caso. "Onobilmente nato, non lasci che thy badi
sia
distratto." Quell'era il problema - rimanere undistracted. Undistracted dalla memoria di peccati
passati, da
piacere immaginato, dal retrosapore amaro di vecchio offende ed umiliazioni, da tutte le paure ed
odi e
cravings che ordinariamente eclissa la Luce. Quello che quelli monaci buddisti facevano per il
morire ed il morti,
probabile che il psichiatra moderno non faccia per l'alienato? Ci sia una voce per assicurarli, da
giorno e
anche mentre lorosono addormentato, che nonostante tutto il terrore, tutta la confusione e
confusione,l'ultimo
La realt si rimane incrollabilmente e addirittura pi crudelmente della stessa sostanza come la
luce interna di
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mente tormentata. Da vuole dire di tali apparecchiature come archivisti, interruttori orologio-
controllati, indirizzo pubblico
sistemi ed oratori di cuscino dovrebbe essere moltofacile tenere anche i detenuti di una corto di
personale
istituzione ricord a di questo fatto primordiale continuamente. Forse alcuni della forza di anime
perduta in cos sia
aiutato a vincere su della misura di controllo l'universo - subito bello e terrificante, ma sempre
altro che umano, sempre totalmente incomprensibile - in che lorosi trovano condannato per vivere.
Nessuno io fui governato via troppo presto, dagli splendori che inquietano della mia sedia orto.
Chinandosi in
parabole verdi dalla siepe, le fronde di edera splesero con qualche genere di simile a vetro,
affaticare-come radianza. A
momento pi tardi un blocco di Attizzatoi Caldi e Rossi, nel pieno fiore era esploso nel mio campo
di visione. So
appassionatamente vivo che loro sembravano stessero stando in piedi sul molto orlo di
espressione,i fiori tesero
verso l'alto nel blu. Come la sedia sotto i cannicci, loro proteggerono troppo. Io guardai in gi al
foglie e scopr una complessit cavernosa delle vie libere pi delicate ed ombre, mentre pulsando
con
mistero indecifrabile.
Rose: I fiori sono facili dipingere, Le foglie difficile.
Il haikudi Shiki (quale iocito in R. H. La traduzione di Blyth) corriere speciale, da disonest
precisamente quello che io
poi il feltro - l'eccessivo, la gloria troppo ovvia dei fiori come contrapposto col miracolo pi sottile
di
il loro fogliame.
Noi camminammofuori nella strada. Una grande automobile blupallida stava essendodi fronte al
barbazzale. Alla vista
di lui, io fui superato improvvisamente da allegria enorme. Che compiacimento, quello che un
assurdo stesso -
la soddisfazione radi da quelle superfici che incurvano di smalto pi lucente! Uomo aveva creato
la cosa nel suo
propria immagine - o piuttosto nell'immagine del suo carattere favorito in narrativa. Io risi fino alle
ferite lacere corse in gi mio
guance.
Noi rientrammo la casa. Un pasto era stato preparato. Qualcuno con che non era ancora identico
io, precipiti a con appetito affamato. Da una distanza considerevole e senza molto interesse, io
guardai,
su. Quandoil pastoera statomangiato, noi ottenemmonella macchina edandammoper una
passeggiata. Gli effetti del mescalin
gi era sul ribasso: ma i fiori nei giardini ancora tremati sull'orlo di essere
soprannaturale, gli alberi di pepe e carobs lungo le strada di latoappartenneroancora
manifestamente alcuno sacro
boschetto. EdenavvicendconDodona. Yggdrasil conla Rose mistica. Enoi eravamo
improvvisamente, poi, ad un
intersecazione, aspettandoattraversare Tramonto Viale. Di fronte a noi le macchine stavano
rotolando da in un consolidi ruscello -
migliaia di loro, del tutto brillante e luccicante come il sogno di un inserzionista ed ognuno pi
risibile che l'ultimo.
Ancora una volta iofui agitato conrisata. Il Mare Rosso di trafficofinalmente divise, e noi
attraversammo in
un'altra oasi di alberi e prati e rose. In alcuni minuti noi avevamo scalato ad un punto di vantaggio
nel
colline, e c'era l'espansione urbana fuori sotto di noi. Piuttosto deludentemente, sembr molto la
citty io
aveva visto su altre occasioni. Quindi come ioconcernei, trasfigurazione era proporzionale a
distanza.
Il pi vicino, il divinamente altro. Questo panorama enorme, fioco non era proprio diverso da lui.
Noi guidammo su, e cos lungo come noi rimanemmo nelle colline, con vista che riesce vista
distante
significato era al suo livello di ogni giorno, bene sotto punto di trasfigurazione. La magia cominci
a lavorare di nuovo
solamente quando noi rifiutammo in un sobborgo nuovo e stavamo scivolando tra due file di case.
Qui, in
dispetto della bruttezza estrema particolare dell'architettura, c'erano rinnovamenti di otherness
trascendentale,
suggerimenti del cielo della mattina. Camini di mattone e tetti di composizione verdi arsero nella
luce del sole, come
frammenti della Gerusalemme Nuova. Etutto in una volta io vidi quello che aveva visto Guardi e
(con quello che
ability incomparabile) aveva reso nei suoi dipinti cos spesso - un muro di stucco con un'ombra che
si inclina attraverso lui,
cancelli ma indimenticabilmente bello, vuoti ma addebit con tutto il significato ed il misterodi
esistenza.
La rivelazione albeggi e fu andata di nuovo all'interno di una frazione di un secondo. La macchina
si era mossa su; il tempo
stava scoprendo un'altra manifestazione del Suchness eterno. "All'interno dell'identity differenza.
Ma
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quella differenza dovrebbe essere diversa dall'identit in nessuno saggio l'intenzione di tutto il
Buddhas. Loro
intenzione totalit e la differenziazione." Questa banca di gerani rossi e bianchi, per esempio-lui
era
completamente diverso da quel muro di stucco cento recinti sulla strada. Ma il" essere-ness" di
ambo era il
stesso, la qualit eterna della loro transitoriet era la stessa.
Un ora pi tardi, con dieci pi miglia e la visita alla pi Grande Medicina del Mondo Immagazzini
in salvo dietro a noi,
noi ritornavamo a casa, edio eroritornato a quelloriassicurando ma stato assolutamente
insoddisfacente saputo
come" essendonella mente corretta" di uno. Quell'umanit a grande mai sar capace dispensare con
Artificiale
Paradisi sembrano moltoimprobabili. La maggior parte di uomini e donne conduconole vite al
peggiore cos doloroso, al meglio cos
monotono, povero e limitato che la spinta per scappare, la brama per trascendersi se solamente per
un
pochi momenti, e stato uno degli appetiti principali dell'anima sempre. Art e religione,
carnevali e saturnalia, ballando ed ascoltando oratoria - tutti questi hanno servito, in H. G. La frase
di fonti,
come Porte nel Muro. Eper privato, lontano uso di ogni giornoci sono stati sempre intoxicants
chimici. Tutti
i sedativi vegetali e narcotici, tutto l'euphorics che cresce su alberi, gli allucinogeni nei quali
maturano
bacche o pu essere spremuto da radici - tutti, senza eccezione sono stati conosciuti e
sistematicamente sono usati
da esseri umani da durata immemorabile. Ed a questi naturali modificatori di coscienza moderno
scienza ha aggiunto la sua quota di synthetics - chloral, per esempio e benzedrine, i bromuri ed il
barbiturici.
La maggior parte di questi modificatori di coscienza ora non possono essere presi ometta sotto gli
ordini di dottore, o
altro illegalmente ed a rischio considerevole. Per usosenza restrizioni l'Ovest ha permesso
solamente alcol e
tabacco. Tutte le altre Porte chimiche nel Muro state identificate Droga, ed i lorochi prende non
autorizzati sono
Demoni.
Noi ora spendiamo una buona quantit pisubibita e fumo che noi spendiamo su istruzione.
Questo, di
corso, non sorprendente. La spinta per scappare da selfhoode l'ambiente in pressocch ognuno
pressocch tutta la durata. La spinta per fare qualche cosa per il giovane solamente forte in
genitori, ed in loro solamente per
i pochi anni durante i quali i lorobambini vannoa scuola. Ugualmente unsurprising
l'atteggiamento corrente
verso bibita e fumo. Nonostante l'esercito crescente di alcolizzatosenza speranza, nonostante il
centinaio
di migliaia di persone mutilata annualmente o uccise da conducenti ubriaci, attore comico popolari
ancora rompono
scherzi su alcol ed i suoi tossicodipendenti. Enonostante l'evidenza che collega sigarette con cancro
di polmone,
praticamente ognunoriguarda tabaccoche fuma come nonessendopropriomenonormale e
naturale che mangiando.
Dal punto di vista del razionalista utilitarioquesto pu sembrare dispari. Per lo storico,
precisamente quello che
Lei si aspetterebbe. Una condanna fissa della realtydi materiale di Inferno non prevenne mai
Cristiano medievali
dal fare quelloche suggerirono la loro ambizione, concupiscenza o la bramosia. Cancro di polmone,
incidenti di traffico ed il
millions di misero e disagio-creare alcolizzato anche fatti pi certo che era, in Dante
giorno, il fatto dell'Inferno. Ma tutti tali fatti sono remoti ed incorporei comparato col vicino, sent
fatto di un chiedere insistentemente, qui ed ora, per liberazione o sedation, per una bibita o un fumo.
La nostra ha l'ety, fra le altre cose dell'automobile e di salire come un razzo popolazione. Alcol
incompatibile con sicurezza sulle strade, e la sua produzione, come quello di tabacco condanna a
virtuale
sterility molti millions di acro del suolo pi fertile. I problemi elevati da alcol e tabacco
non, va senza dire, sia risolto da proibizione. L'universale e spinta di mai-presente a stesso-
trascendenza non sary abolita sbattendo l'attualmente Porte popolari nel Muro. L'unico
polizza ragionevole aprire le altre, migliori porte nella speranza di incitare uomini e donne a
scambiare
le loro vecchie cattive abitudini per nuovo e meno dannoso. Alcune di queste altre, migliori porte
saranno sociali e
tecnologico in natura, altri religioso o psicologico, altri dietetico, istruttivo, sportivo. Ma il
abbia bisognoper vacanze chimiche e frequenti da selfhood intollerabili e dintorni repulsivi voglia
indubbiamente rimanga. Ci della quale avuta bisogno una medicina nuova che alleviery e
confortery la nostra specie di sofferenza
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senza danneggi pi a lungo andare che fa buono nel corto. Tale medicina deve essere potente in
minuto dosi e synthesizable. Se non possiede queste qualit, la sua produzione, come quello di vino
birra, spiriti e tabacco interferiranno con l'alzata di cibo indispensabile e fibre. Deve essere meno
tossico che oppio o cocaina, meno probabile produrre conseguenze sociali ed indesiderabili che
l'alcol o il
barbiturici, meno ostile a cuore e polmoni che l'impecia e nicotina di sigarette. E, sul positivo
parteggi, dovrebbe produrre cambi in coscienza pi interessante, intrinsecamente prezioso che mero
sedation o l'indeterminatezza, inganni di onnipotenza o rilascia dall'inibizione. Api persone,
mescalin
quasi completamente innocuo. Non guida il chi prende inqualche genere di disinibito
diversamente da alcol,
azione che d luogo a risse, crimini della violenza ed incidenti di traffico. Un uomo sotto l'influenza
di
mescalin quietamente le menti i suoi propri affari. Inoltre, gli affari al quale lui bada un'esperienza
del pi pi
genere che illumina che non doveva essere pagato per (e questo certamente importante) da un
compensativo
dopo-sbornia. Delle conseguenze a lungo termine di mescalin regolare che prende noi sappiamo
molto poco. Gli indiani
chi consumanobottoni di peyote nonsembranoessere degradatofisicamente omoralmente
dall'abitudine. Comunque,
l'evidenza disponibile ancora scarsa ed abbozzata. * Anche se evidentemente superiore a cocaina,
oppi,
alcol e tabacco, mescalinnon ancora la medicina ideale. Insieme alla maggioranza felicemente
trasfigurata di
chi prende di mescalin c' una minoranza che trova nella medicina solamente inferno o purgatorio.
Inoltre, per una medicina che
sar usato, come alcol, per il consumo generale i suoi effetti durano per un fastidiosamente tempo
lungo. Ma
la chimica e la fisiologia sono oggi capaci di praticamente qualsiasi cosa. Se i psicologi e
sociologi definiranno gli ideali, i neurologi e farmacologi possono essere contati su per scoprire il
vuole dire da che cosa quell'ideale pu essere compreso o almeno (per forse qualche genere di
ideale non mai, nel molto
natura di cose, sia compreso pienamente) pi quasi si avvicin che di passato che vino-trinca, il
whisky -
bevendo, mentre marijuana-fumando e barbiturico-ingoiando presente.
La spinta per trascendere selfhood impacciato , come ho detto io, un appetito principale dell'anima.
Quando, per ragione purchessia, uomini e donne non riescono a trascendersi da vuole dire
dell'adorazione, buono
lavori ed esercizi spirituali, loro sono adatti per ricorrere al sostituto-alcol chimico di religione e"
stolto
pillole" nell'Ovest moderno, alcol ed oppio nell'Est, hascisc nel mondo maomettano, alcol
e marijuana in America Centrale, alcol e coca nell'Ande, alcol ed i barbiturici nel
regioni pi moderne dell'America Meridionale. In Veleni Sacres, Ivresses Divines de di Philippe
che Felice ha
scritto a lungo e con una ricchezza della documentazione sul collegamento immemorabile tra
religione e
la presa di medicine. Qui, in sommario o in quotazione diretta, le sue conclusioni. Il lavoro per
scopi religiosi di sostanze tossiche sono" straordinariamente molto estesi.... Le pratiche studiarono
in questo
volume pu essere osservato in ogni regione della terra, fra primitivi nessuno meno che fra quelli
che
giunto ad una pece alta della civilty. Noi non stiamo trattando perci con fatti insoliti che
sarebbe trascuratoscusabilmente, ma con un generale e, nel sensopi largo della parola, una
creatura umana
fenomeno, qualche genere di fenomeno che non pu essere trascurato da nessuno che sta tentando
di scoprire
che religione , e quello che le necessity profonde che deve soddisfare."
Idealmente, ognuno dovrebbe essere capace trovare stesso-trascendenza in della forma di puro o
dovrebbe applicare religione.
In pratica sembra molto improbabile che questo sper nel completamento mai sary compreso. C', e
ci sary indubbiamente sempre, i buoni ecclesiastici ed i buoni churchwomen per che,
sfortunatamente, la piety
abbastanza non . Il tardo G. K. Chesterton che scrisse almeno liricamente come di bibita come
della devozione pu
serva come il loro portavoce eloquente.
Le chiese moderne, con delle eccezioni fra le denominazioni protestanti tollerano alcol;
ma anche i pi tolleranti non hanno fatto nessun tentativo di convertire la medicina al
Cristianesimo, o a
sacramentalize il suouso. Il bevitore pio costretto per prendere la sua religione inun
compartimento, la sua religione -
sostituto in un altro. E forse questo inevitabile. Bere non pu essere sacramentalized eccetto in
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religioni che non misero negozio su decoro. L'adorazione di Dionysos o il dio celtico di birra era un
rumore
ed affare disordinato. I riti del Cristianesimo sono incompatibili con ubriachezza anche religiosa.
Questo
nonfa danno ai distillatori, ma moltocattivo per il Cristianesimo. Persone innumerevoli
desiderano stesso -
trascendenza e sarebbe contento per trovarlo in chiesa. Ma, ahim," l'occhiata della pecora affamata
su e non
alimentato." Loro prendono parte in riti, loro ascoltano sermoni, loro ripetono preghiere; ma i loro
resti di sete
unassuaged. Deluso, loro si rivolgono alla bottiglia. Per un tempo almeno ed in qualche genere di
modo, funziona.
Chiesa ancora puessere frequentata; ma nessunopidella Banca Musicale dell'Erewhondi
Maggiordomo. Dio ancora pu
sia ammesso; ma Lui solamente Diosul livelloverbale, solamente inunseveramente il sensodi
Pickwickian. Il
oggettoeffettivo dell'adorazione la bottiglia ed il risuoli l'esperienza religiosa quel stato di
disinibito e
euforia belligerante che segue l'ingestione del terzo cocktail.
Noi vediamo, poi, quel Cristianesimo ed alcol non fanno e non possono mescolare. Il
Cristianesimoe mescalin sembrano
sia molto pi compatibile. Questo stato dimostrato da molte trib di indiani, da Texas a come
lontano
nord come Wisconsin. Fra queste trib sar trovato gruppi si affiliati con l'americano Natio
Chiesa, una setta il cui rito principale qualche genere di Primo Cristiano a bocca aperta o festa di
amore, dove affetta di
peyote hanno il luogo del pane sacramentale e vino. Questi americani Natii riguardano il cactus
come
Il regalo speciale di Dio agli indiani, ed associa ai suoi effetti col lavorio dello Spirito divino.
Professore J. S. Slotkin, uno dei bianchi uomini molto pochi mai avere partecipato nei riti di un
Congregazione di Peyotist, dice dei suoi amico adoratori che loro non sono istupiditi certamente o
sono bevuti....
Lorononesconomai da ritmoofrugano le loroparole, come unubriacoo istupid uomini
farebbero.... Loro
ogni quiete, cortese e premuroso dell'un l'altro. Io non sono stato mai nella casa di alcuno uomo
bianco di
adorazione dove c' unocos moltosentimento religiosoo decoro." Equello che, noi possiamo
chiedere, questi
Peyotists esperimentando devoto e beneducato? Non il senso mite di virt che sostiene il
devoto di domenica medio attraverso novanta minuti della noia. Non anche quelli sentimenti alti,
inspir
da pensieri del Creatore ed il Redentore, il Giudice ed il Consolatore che animato il pio.
Per questi americani Natii, l'esperienza religiosa qualche cosa pidirettoed illuminando, pi
spontaneo, meno il prodotto casalingo del superficiale, mente impacciata. Qualche volta
(concedendo
ai rapporti raccolti da Dott. Slotkin) loro vedono visioni che possono essere di Cristo Stesso.
Qualche volta
loro sentono la voce del Grande Spirito. Qualche volta loro divengono consapevoli della presenza di
Dio e di
quelli difetti personali che devono essere corretti se loro sono fare la Sua volont. Il pratico
conseguenze di queste aperture chimiche di porte nell'Altro Mondo sembrano essere completamente
buone. Dott.
Slotkin riporta che Peyotists abituali sono sull'interi pi industrioso, pi moderato (molti di loro
si astenga insieme da alcol), pi Pacifico che non-Peyotists. Un albero con frutte cos soddisfacenti
non pu essere condannato fuori di mano come cattivo.
In sacramentalizing l'uso di peyote, gli indiani della Chiesa americana e Natia hanno fatto
qualche cosa che subito psicologicamente suono e storicamente rispettabile. Di primi secoli di
Cristianesimo che molti riti pagani e feste sono state battezzate, cos dire, e fece servire gli scopi di
la Chiesa. Questi jollifications non stavano edificando particolarmente; ma loro alleviarono un certo
psicologico
fame e, invece di tentare di sopprimerli, i pi primi missionari avevano il senso per accettarli per
cosa loro erano, espressioni anima-soddisfacenti di spinte fondamentali, ed incorporarli nella stoffa
della religione nuova. Quello che hanno fatto gli americani Natii essenzialmente simile. Loro
hanno preso un
costume pagano (un costume, incidentalmente lontano pi elevando ed illuminando che la maggior
parte del piuttosto brutale
le baldorie e pantomime adottarono dal paganesimo europeo) e gli dato un significato cristiano.
Sebbene ma recentemente presentnegli Stati Uniti settentrionali, mentre peyote-mangiandoe la
religione
basato su lui divenuto gli importanti simboli del diritto dell'uomo rosso all'indipendenza spirituale.
Alcuni
Indiani hanno reagito alla supremazia bianca da stato Americanizzato, altri ritirandosi in
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Indianismtradizionale. Ma alcuni hanno tentato di fare il meglio di ambo i mondi, davvero di tutti i
mondi - il
meglio di Indianism, il migliore del Cristianesimo, ed il migliore di quegli Altri Mondi di
trascendentale
esperimenti, dove l'anima si sa come incondizionato e di come natura col divino. Da adesso il
Chiesa americana e natia. In lui due grandi appetiti dell'anima - la spinta all'indipendenza e stesso -
la determinazione e la spinta a stesso-trascendenza - fu munito di miccia con, ed interpret nella
luce di, un
terzo - la spinta per adorare, giustificare i modi di Dio di equipaggiare per spiegare l'universo da
vuole dire di un
teologia aderente.
Ecco, l'indiano povero cui mente ignorante
Lo veste davanti, ma lo lascia scoprire parte posteriore.
Ma davvero noi, i ricchi e bianchi estremamente colti che si sono lasciati parte posteriore nuda.
Noi copriamo
la nostra nudit anteriore con del filosofia-Cristiano, Marxian, Freudo-Physicalist-ma a poppa noi
rimanga scoperto, alla misericordia di tutti i venti di circostanza. L'indiano povero, d'altra parte
ha avuto l'intelligenza per proteggere il suo retro completando la foglia di fico di una teologia col
breechcloth di
esperienza trascendentale.
Io non sono cos sciocco come associare a quello che succede l'influenza di mescalin sotto o di
alcuna altra medicina,
preparato o nel preparable futuro, con la realizzazione della fine e l'ultimo scopo della vita umana:
Miglioramento intellettuale, la Visione Beatifica. Tutti che iostosuggerendosonoche che cattolico
l'esperienza di mescalin
teologi chiamano" una grazia gratuita," non necessario alla salvezza ma potenzialmente utile ed
essere accettato
gratamente, se fatto disponibile. Essere scosso fuori dei solchi di percezione all'ordine del giorno,
essere mostrato per alcuni
ore senza tempo l'esterno ed il mondo interno, non come loro appaiono ad un animale ossessionato
con sopravvivenza o
ad un umano essendo ossessionato con parole e nozioni, ma come loro sono appresi, direttamente e
incondizionatamente, da Mente a Grande - questa un'esperienza di valore inestimabile ad
ognunoe specialmente
all'intellettuale. Per l'intellettuale da definizione l'uomo per che, nella frase di Goethe," la parola
essenzialmente fruttifero." Lui l'uomo che sente che" quello che noi percepiamo dall'occhio
straniero a noi come cos
e non ha bisogno di entusiasmarci profondamente." Ed ancora, sebbene lui un intellettuale ed uno
dei padroni supremi
di lingua, Goethe non si confece sempre con la sua propria valutazione della parola. "Noi parliamo,"
lui scrisse in
vita media," lontano troppo. Noi dovremmoparlare menoe dovremmo disegnare piiu. Mi dovrebbe
piacere rinunciare a personalmente
discorso insieme e, come Natura organica, comunichi tutto io devo dire in schizzi. Quel fico
albero, questo piccolo serpente il bozzolo sul mio davanzale di finestra che attende quietamente il
suo futuro - tutti questi sono gravi
firme. Una persona capace propriamente decifrare il lorosignificato sarebbe prestocapace
dispensare col
scritto o la parola parlata insieme. Il pi che io ne penso, c' qualche cosa futile, mediocre, anche
(io tentato per dire) affettato su discorso. Da contrasto, come la gravity di Natura ed il suo silenzio
spaventa
Lei, quando Lei sostiene faccia per affrontare con lei, undistracted di fronte ad una cresta sterile o
nella devastazione del
colline antiche." Noi non possiamo dispensare mai con lingua e gli altri sistemi di simbolo; per lui
da vuole dire di
loro, e solamente da loro vuole dire, che noi ci siamo elevati sopra delle bestie, al livello di creatura
umana
esseri. Ma noi possiamodivenire facilmente le vittime cos come i beneficiari di questi sistemi. Noi
dobbiamo
impari come occuparsi efficacemente di parole; ma alla stessa durata noi dobbiamo preservare e, se
necessario, intensifichi
la nostra abilitydi guardare direttamente e nonal mondoattraversoquella metymezzoopacodi
concettiche
distorce ogni fatto determinato nella somiglianza del tutto troppo familiare di alcuna etichetta
generica o esplicativo
estrazione.
Letterario o scientifico, liberale o specialista, tutta la nostra istruzione prevalentemente verbale e
perci
non riesce a portare a termine quello che si suppone che faccia. Invece di trasformare bambini in
svilupp pienamente
adulti, risulta studenti delle naturali scienze che nonsannocompletamente di Natura come il
primario
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fatto di esperimenti, infligge sugli studenti di mondo degli scienze umane che nonsanno niente di
umanity,
loro proprio o chiunque altro.
I psicologi di Gestalt, come Samuele Renshawhanno concepito metodi per allargare la serie e
aumentando l'acutezza di percezioni umane. Ma i nostri educatori li applicano? La risposta , No
Insegnanti in ogni campo dell'ability psicanalizzare-fisica, dal vedere a tennis, da fune che
camminaa
preghiera, ha scoperto, prova e riprova, le condizioni di condizione ideale che funziona fra loro
speciale
campi. Ma ha qualsiasi grande Fondazione finanziato un progetto per co-ordinating questo empirico
scoperte in una teoria generale e pratica della creativity elevata? Di nuovo, finora come io sono
consapevole, il
risposta , No
Tutti ordinano di cultists e pesce strano insegni qualche i generi di tecniche per realizzare salute,
appagamento
la pace di mente; e per molto del lorohearers molte di queste tecniche sonodimostrabilmente
effettive. Ma
noi vediamo psicologi rispettabili, filosofi ed ecclesiastici che discendono audacemente in quelli
dispari e
qualche volta fonti maleodoranti, al fondo di quale Verity povera condannato cos spesso per
sedere? Ancora una volta
pi la risposta , No
Ed ora guarda alla storia di ricerca di mescalin. Settanta anni fa uomini dell'ability di prima
categoria
descritto le esperienze trascendentali che vengono a quelli che, nella buona salute, sotto corretto
condizioni e nello spirito corretto, prenda la medicina. Quanti filosofi, quanti teologi, come
molti educatori professionali hanno avuto la curiosity per aprire questa Porta nel Muro? La risposta,
per tutti
scopi pratici, , Nessuno.
In un mondo dove istruzione persone prevalentemente verbali, estremamente colte lo trovano tutti
ma impossibile
dare retta qualsiasi cosa ma parole e nozioni. C' sempre soldi per, c' sempre
dottorati in, la stupidity dotta di ricerca in quello che, per studiosi, il problema tutto-importante:
Chi
influenzato chi per dire quello che quando? Anche in questa ety della tecnologia gli scienze umane
verbali sono onorati.
Gli scienze umane non-verbali, le arti di essere direttamente consapevole dei fatti determinati della
nostra esistenza la birra chiara pressocch
completamente ignor. Un catalogo, una bibliografia, un'edizione definitiva dell'ipsissima di un
versier mediocre
verba, un indice stupefacente per finire tutti gli indici - alcuno sinceramente il progetto di
Alexandrian sicuro di approvazione e
appoggio finanziario: Ma quando viene a scoprendo come Lei ed io, i nostri bambini e nipoti,
divenga pi percettivo, intensamente consapevole della realty interna ed esterna, pi apra allo
Spirito,
meno adatto, da malcostumi psicologici, farsi fisicamente malato, e pi capace di controlling
nostro proprio sistema nervoso di autonomic - quando viene pi a qualsiasi forma di istruzione non-
verbale
fondamentale (e piprobabile essere di alcunousopratico) che trapanosvedese, nessunoveramente
rispettabile
persona inalcuno l'university veramente rispettabile o chiesa faranno qualsiasi cosa circa lui.
Verbalists diffidente
del non-verbale; razionalisti temono il determinati, fatto non-razionale; tatto di intellettuali che"
quello che noi percepiamo
dall'occhio (o in alcun altro modo) straniero a noi come tale e non ha bisogno di entusiasmarci
profondamente." Inoltre, questo
la questione di istruzione negli scienze umane non-verbali non andrybene inalcune delle nicchie
stabilite.
nonreligione, non la neurologia non ginnastiche, non la moralityo educazione civica non anche la
psicologia sperimentale.
Questo essere cos il soggetto , per scopi accademici ed ecclesiastici, non-esistente e pu essere in
salvo
ignorato insieme o sinistra, conunsorrisoPatrocinante a quelli che il Pharisees di chiamata di
ortodossia verbale
manovelle, qua qua, ciarlatani ed amatori privi dei requisiti necessari. "Io ho trovato sempre," Blake
scrisse piuttosto amaramente,
"quegli Angeli hanno la vanityper parlare di lorocome l'unicosaggio. Questo lorofannoconun
fiducioso
insolenza che germoglia da ragionamento sistematico." Ragionamento sistematico qualche cosa
che noi non potevamo, come un
specie o come individui, possibilmente faccia a meno. Ma n, se noi siamorimanere sano, noi
possibilmente facciamo
senza percezione diretta, il pi non sistematico il meglio, degli interni e mondi esterni in che
noi stato nato. Questa realty determinata un infinito quali passaggi tutta comprensione ed
ancoralascia adito ad essere
direttamente ed in del genere totalmente appreso. una trascendenza che appartiene ad un altro
ordine che il
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umano, ed ancora pu essere presente a noi come un'immanenza di feltro, una partecipazione
esperta. Essere
sempre, illuminatodeve essere consapevole della realtytotale nel suootherness immanente - essere
consapevole di lui ed ancora
rimanere in una condizione per sopravvivere come un animale, pensare e sentire come un essere
umano, ricorrere ogni qualvolta
conveniente a ragionamento sistematico. La nostra meta scoprire che noi siamo stati sempre dove
noi dobbiamo
sia. Infelicemente noi facciamo il compito molto difficile per noi. C' nel frattempo comunque,
le grazie gratuite nella forma di realizzazioni parziali e fugaci. Sotto un pi realistico, un
esclusivamente
sistema verbale di istruzione che il nostro, ogni Angelo(nel senso di Blake di quella parola) sarebbe
permesso come
una festa di sabbatical, sarebbe esortato e sarebbe uguagliato, se necessario, costrinse fare un
viaggio occasionale attraverso
della Porta chimica nel Muro nel mondo dell'esperienza trascendentale. Se lo terrorizzasse, pu
sia sfortunato ma probabilmente salutare. Se gli portasse una breve ma senza tempo illuminazione,
cos molto il
meglio. Inambo i casi l'Angelo perderebbe un poca dell'insolenza fiduciosa che germoglia da
sistematico
ragionando e la coscienza di avere letto tutti i libri.
Verso la fine di vita sua Aquinas esperiment la Contemplazione Infusa. Da allora in poi lui rifiut
di andare
indietro lavorare sul suo libro nonfinito. Comparatoconquesto, tutto lui aveva lettoedaveva
disputato circa
e scritto- Aristotele e le Frasi, le Domande, le Proposte il maestosoSummas-era nessuno
migliore della loppa o paglia, Per la maggior parte di intellettuali tale sciopero sarebbe
sconsigliabile, anche
moralmente sbagliato. Ma il Dottore Angelico aveva fatto ragionamento pi sistematico che alcuno
dodici all'ordine del giorno
Angeli, edera giymaturo per morte. Lui aveva guadagnato la destra, inquegli ultimi mesi della sua
mortality, a
si rivolga via da paglia soltanto simbolica e loppa al pane di Fatto attuale e sostanziale. Per Angeli
di un ordine pi basso e con le migliori prospettive della longevity, deve essere un ritorno alla
paglia. Ma l'uomo
chi ritorna attraverso la Porta nel Muro non sary mai completamente gli stessi come l'uomo fuori
che and.
Lui sary pisaggio ma menoarcisicuro, pifelice ma meno soddisfattodi s, pi umile
nell'ammettere il suo
l'ignoranza equipaggi ancora megliocapire la relazione di parole a cose, di ragionamento
sistematico
al Mistero insondabile che prova, per sempre vanamente, comprendere.