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ARTICULACION DOBLE Y ETNOGENESIS

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Thomas Abercrombie , ,
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El asunto que hoy me ocupa es el concepto de etni ci dad tal como el
mi smo sepli ca enlos'~des. ,M~enfoque espor necesi dad a la vez
hi stri co y etnogrfi co. Pero, sobre todo. rebe ser tentati vo. A la hora de
consi derarel1 ugar cte'tmi 'mezcolanza conceptualtal como ocurre con el
tema, de la' etri i ci dad ~en . Ios deba ts 'que han" : emcrgi do solo
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reci entemente sobre larelaci n entre reproducci ny transformaci n de )05
.,.., ....' _. . ..;,'" I ',."~.. " ..
rdenes soci ales andi nos, nos encontramos con que todos nuestros
conceptos carecend la preci si n teri carequeri da, En muchos casos,
noci ones . fi rmemente ,asntadasen di versas di sci pli nas hoy vaci lan al
borde de abi smosbrumosos. Debo comenzar apuntando q u e el concepto
de etni ci dad es de ori gen relati vamente reci ente. . Ronald CDhen en una
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revi si n de la li teratura ,sobre etni ci dad, publi cada en mi l noveci entos
setenta y,ocho: 'l1 am'~a atenci n. al hecho de que' esta categora no
apareci enlos anli si sy textos antropologi cos si no basta los aos setenta,
poca en CJ . ueel tpi co'p~,rec: chaber i rrurnpi do sbi tamente eri Ia escena . .
..: .. ' .'.'- ,~".- i;.:.,', _'.....'~'. .!. " . .
De repente, con escaso comentari o y ceremoni a, la etni ci dad es una
presenci a. ubi cua. Incluso 'una ojeada rpi da a los ti tulas de los
li bros y las'i : ri 'd~ografasde estos lti mos di ez aos i ndi ca la
aceptaci n Y ') a [apli caci n cada vez mayoresde los trmi nos
" etncdad'y " tni co" para referi rse a1 0que anrerceroernc estaba
comprendi do bajo la denomi naci n de " cultura" , " cultural" o
" tri bal" . . ~Casi , a cualqui er uni dad soci o-cultural- en verdad a
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cual~i er trmi no que descri be estructuras parti cular~s asumi das
por ~l flujo de las reli ci ones soci ales, se le puede apli car
actualmente el trmi no " tni co" (Cohen, 1 978: 379). ','
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En Parte, Cohen sugi ere que el desplazami ento haci a la " etni ci dad"
es meramente un cambi o dejerga, al eli mi narse trmi nos como " tri bu" (el
cual deri va dellati n " tri bus" , apli cado alos " brbaros" en la: peri feri a del
Imperi o) debi do al rechazo que provoca en los que son desi gnados as.
Si n embargo las eti mologas son de un valor li mi tado cuando se trata de I
entender el rechazo delas categori zacones apli cadas por mi embros de las
culturas coloni zadoras. Aparentemente adoptada como una alternati va ,1
neutral (y pobremente defi ni da) a trmi nos con eti mologfas desafortu- I
nadas, " la ~tni ci dad" cuenta, ella mi sma, con orgenes dudosos: Un !
trmi no gri ego cuyo si gni fi cado era si mi lar a naci n, raza o pueblo (aun ,
cuando el mi smo era si empre apli cado alos no-gri egos) y que aparti r del, ;
si glo XVI ha si do usado generalmente can e] senti do dl'gli lti l" (estoes: :
" ni cri sti ano ni judfo," ) pagano,e i d~latra~vase Corol1 1 i n. rJ ,. . r?}c~i . O,~~1 ? ,:
de laLengua Castellana de laReal Academi a Espaola). ',,','"i' "~, .,~J::., ;
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, , ,Si n 'embargo Cohen tambi n sugi ere que el desplazami ento reci ente:
en la termi nologfa est 'acampanado duri cambosbsfanclalen' las
preocupaci ones teri cas y'em'pr,ntas': : : de;' la,: 'ri ti o~'ologa';;' Este'
desplazami ento sera' parte del'ntentovde dejar': atrs; la tendenci a
estructural funci onali sta (tal como 'lami smi est i m-plfCi ti " en'eli rri i i n i
" tri bu" ) de tratar a los grupos 'q'e'~studi amosco~()': si stmas' auto-'
reproductvos ai slados, 'estti cos <Y" 'cerrados;-' en lugar' de " partes i
hi stri camente 'acti vas' de "siste ma s": ms ampli os; las' cuales', han:
, " , 'o 'J..., ,"', .. ,' ..
emergi do como comuni dades ni camente en el contexto de los mi smos . '
Cohen tambi n atri buye el' desplazami ento" tcrrni notglo" : al'
reconoci mi ento creci ente delanaturaleza heterodoxa (o " rnulti -mi ca" ) de
las jefaturas complejas (tales como las de Afri ca y 1 6s Andes) y la
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i ndetermi naci n de grupos como los Nuer y los Di nka en sus fronteras de
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i nteracci n. Sobre todo, Cohen sugi ere, el resultado del coloni alsrnoy
de laexpansi n de un orden capi tali sta globalconducen aque los pueblos
contemporneos deban necesari amentevi vi r en un mundo complejo (" . ~: .
en el cual las i nterrelaci ones entre estos grupos en contextos rurales,
urbanos e i ndustri ales en el seno de las naci ones' -estados a la vez que
entre estas, consti tuyen un elemento 'clave, tal vez el erfJ I~'eni o'clave en
sus,vi di s" . (i bi d: 384). ,' '!
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, El entusi asmo i ni ci al por. Ias i nvesti gaci ones sobre etni ci dad, '
estuvo centrado en mi noras o i TlIll'i gr!mtes(el " otro" i nterno) en el-seno
: (;" denaci ones-estados por otra parte" ffomogneos tal como los Estados
;fV ~:.Uni dos y" en verdad, ,el trmi no ha, veni do a ser uti li zado
rik predomi nantemente para si gni fi car. ~ai nserci n o la subordi naci n de
ftiL! agrupami entos culturalmente di sti ntos en un estado hegemni co. " Por
p ;~' ,defi ni ci n los grupos tni cosno exi sten en ai slami ento, pero tambi n, por
~L ' ' '
"~~;:,defi ni ci n, los mi smos no consti tuyen el segmento domi nante del estado.
;~;;"pela mi sma manera, que en el Renaci mi ento: los ': otro s" . . paganos e
i:f~~~:; i dlatras al margen d los i mperi os llegaron a ser i nteranali zados como
:;~W : comuni dades populares locales" sl,lpersti ci osasy ,heterodoxas, en una
'}f,", Europa creci entemente preocupada por la ortodoxi a en el Renaci mi eto, 1 0
;/ f \ ? " tni co" vi no aseraruni mo delo " catli co" queequi vala lo local como
-'~;;~;. ;: opuesto alo global,lo popular versus lo canni co.
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':!;:, . :',,', . A!i gual, que en otras partes. si n embargo, el trmi no ha si do
apli cado en los Andes, a fenmenos di versos. Enlas usanzas hi stri cas,
ha. veni do areemplazar trmi nos como,. ': rei nado'~ y " federaci n" ,aun
cuando el trmi noha si do tambi n uti li zado paradescri bi rla re1 aci nentre
: elncleo domi nante detales. grupos con enti dades culturales subordi nadas
, ,como los urus, puqui nas. , etc. i En el contexto, contemporneo, la
: ;~" tni ci dad" , es usada para descri bi r larelaci n entre categoras asi mtri cas
. : evaluadas segnla percepci 6n de di ferenci as culturales deri vadas de la
q,~. i J uaci n coloni al" tales como~ " i ndi o" . ,,: 'mesti zo" , . y, cri ollo '. (y
;: \~lasi fi caci ones si mi lares), mi entras que por otra parte el trmi no es
; Ih~,'R: : ,'!lti li ZadO para marcar un CO'1 ': I',' t,~~~deformaci on~spolfti cas ~e~arc~das
. i ~s': : ',co. n un status ms . omencs : Ivalente a urudades admi ni strati vas
""d};"""';" . '.-' . ,
)<~~1 ~,~<: : subordi nadas al Estado, '. j,}(r: (~ugeri ra aqu que es fundamental
i ~~1 : \: : : desenmadejar estos usos y est~1 i \fcer la relaci n entre los mi smos para
;'1 8.';; " comprender lanaturaleza del. ~,d)terenci as culturales y la defi ni ci n de las
Relf: : uni dades de anli si s en los, e~tU'ai osandi nos. . El contraste entre los
" '''t: k. di versos usos, del trmi no ejni ci dad corre' paralelo a,otr,a fi sura
4metodolgi co/teri ca que qui zs solo ahora estemos en condi ci ones de
salvar. ,," , . r. ,,!~'" ,C'" ;, "":,,.,'!
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::~~!' Una preocupaci n ceri tral. de laantropologfa delos aos ochenta ha
: J rsi do la busca de alternati vas alos dos modelos teri cos domi nantes, Por
?,un lado se trata de trascender las li mi taci ones del enfoque, estti co-
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funci onali sta de " reproducci n si ncrni ca" que trata a las soci edade/
nati vas como enti dades corporati vas ai sladas sobre sf mi smas. Por el otro'
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se trata de escapar ala uni laterali dad del enfoquemateri ali sta del " si stema"
mundi al" , el cual comparte con las anti guas teoras ~e moderni zaci nj'
aculturaci . n lanoci n de que las estructuras de las fohnaci ones polti cas'
" peri fri cas" , estn di rectamente determi nadas por su Inserci n como un:
" clase" enel Estado y/o el orden capi tali sta mundi al. En estas perspecti vas'
las soci edades i ndgenas o " peri fri cas" conti nan 'exi sti endo bi en seaa:
causa o apesar depresi ones ejerci das desde afuera;s~s estructuras estI
o bi en determi nadas por el si stema global o Iconti nan en 'la
clandesti ni dad, Si n embargo como J ean Comaroff haargumentado en?
relaci n a otra soci edad coloni al (los /I'shi di de Su~ fri ca), " tanto los:
si stemas 'locales y globales son ~: (,mi s'mo . ti empo' si stemti cos 'y":
contradi ctori os; los mi smos'>se. >!-ehgarzan envrelaci ones 'mutuas
caracteri zadas por si mbi osi s alavez q ~e por enfrentami entos'' (1 985: 3),;:j,
.',:. ,- .. ; '.' ':' ',.; ; j" _ .v' o,' h,,~:!l ;_;
. Lo quese necesi ta; entonces, esunenfoque 4ue se i nscri baeri ~l: ', . . ,: : : \
. . espaCi o_angosto ,dejadoentre est~ tende~ci as terc~ opuestas si n deja~~t(: ~t;';i
a?sorb~r por runguna de ~lIas,: En unaponencl!a presentada e~ ~.S f4tt~F .' ... ,'. ...
si mposi o sobre el tema, J ohn Comaro~f plant algunos de: loS~j'~ ;~: ~: ': " ':
problemas fundamentales que nosotros tambi n debemos enfrentar: ';'::!,:~' "~..
; : .. .: t'-:" : :',.': :~..;.; .:; ~~ o.: ::o.',,}:;;;;:...::;.'. '0. ': . '-;'. . ,. . : . ;.:1't ~'l.
: ," Es la (etni ci dad)un objeto de an'li si s,l algo que debe s: '2
expli cado? Ose trata de" un prnci pi oexpcarjvo capaz de i lumi n~J
aspectos si gni fi cati vos de lavi da soci al y mdri al? Ci ertamentela: ';7i f" ~<
si do tratado de las dos maneras, a vecessi mutaneamene. Com: f: t[t;~L
consecuenci a parece exi sti r una ausenci a !notable de acuerci o~,(' ""<
i ncluso enlos temas ms fundamentales: Qu esla etni ci dad? S~ 't :.. :/ ,:
refi ere a. . , una cosa o vari as: ? Ti ene lacapaci dad, en tanto fuerza : ',: ~:. .'
. i ndependi ente, de determi nar laprcti ca soci al y materi al? 'O bi en't: kU!\ '.
e~. un epi fenmeno determi nado por ot~as fuerzas, relac~onesy<S;,mi }; .
estructuras? Estn sus races en la' asf llamada conci enci a "::!\'f';:;' ..
pri mordi al o en una' reacci n a ci rcunstanci as hi stri casj;;4t~~;: .
parti culares? Y de qu manera se arti cula en ambos senti dos de ~t:Y 1 ;'(
este trmi no, con la raza, laclase y el naci on<i 1 i smo?" ';: : '{~tL .
enm,,~~7: ~!: : s~!e;~~t~;;~~~t~~ /,~,: d~~~e ~~~~~~~n~~ i~~l
: : ' ~. ponto conveni ente dep,rt;d'~~: ~~~: I,~~;S;S Su Pri mernl.
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proposi ci n es,qpe la etni ci dad ro es, corno en la tradi ci n Wcberi ana,
funci n de)i l1 os: pri mordi ales, algo " dado" que se deri va del " hecho" de
las di ferenci as. ' !culturales humanas, si no ms bi n que la ctni ci dad
" si empreti ~n~~,~ gnesi s en fuerzas hi stri cas especffi cas las cuales son
alavez estTutU~alesy culturales: " (i bi d: 4) ,' .
.i .:._.~!. 1 : ,: '': ''; ~; t.) - J."" !"f'.;.
.! Lasegnda proposi ci n J onhComarofupcstula un ~nstraste entre
dos &'mPo1 eri tesconsti tuti vos dela conci enci a tni ca. " El pri mero es que
laclasi fi caci n kubjeti va del mundo, eli ja soci ologfa nati va, en agregados
soci alessegun una di acrfti ca cultural'{Ibi d; 304) es un rasgo que la
etni ci dadcomparte con el totemi smo descri to por Levi -Strauss. Este es,
desde luego, . ellproceso uni versal de la clasi fi caci n soci al tal como es
expres!doen slruaci ones en las. cuales no exi ste una subordi naci n
completa deuna enti dad soci al . por otra: El . segundo componente de la
conci enci a ,thi caes la forma especi al que tales clasi fi caci ones asumen
cuando los m-uposhumanos son estrati grfi camente asi gnados a ni chos
dentro -de un: ;di vi si nsoci al . dc trabajo abarcante. Para Comaroff el
carcter par~ular de etni ci dad . resi de: en'la coyuntura de estos dos
corn~~~~. ~~~~';'. ~': ;i : " : '~,. ~;;. '. .,,T :,'-~:t~ ..,r:t,: . .
'. ': ;,La manera 'en la cual la conci enci a- tnca es experi mentada 'y
: 'expresadavana entre las enti dades soci ales segn S\;: , posi ci ones
: . : relati v~senla di vi si n emergente del trabajo, Para las agrupaci ones
: ,;"i. : domi ncbtes 'asume el carcter afi rmati vamente agresi vo de una
: . . : : ~i deol~fa'proi ecei 6njsUt,uri a legi ti maci n hegemni ca de control
;sobre el desti no de la economa y la'soci edad; concomi tantemcnte,
i nvolJ cra la negaci n de' ttulos si mi lares a los' otros,
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frecuentamente sobre; bases culturalmente putati vas, y puede
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cuesti onar su humani dad comparti da [Gordon 1 978), Para los
. . ',c, , subordi nados,' respecto de los cuales tal i ncorporaci n i mpli ca
. ',: auenabn y una prdi da dei ndependenci a, laafi li aci n tni ca es,
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menudo que lo, contrari o, una atri buci n de. i denti dad, una
;~: '. : creacn que puede t~ner poca reali dad en la exi stenci a soci al o
; 'f ; . cultural previ a; dehecho; puede i nvolucrar lo que ha si do llamado
. : comol" la i nvenci n dela tradi ci n;', (Comaroff 1 982: 6), '. . '
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, . ':\ 'F ' pbli camente sumi si n al domi ni o coloni al (y de esta manera, . ci vi li zar-
~: : t~<sea s mi smos). Es mi argumento que los grupos andi nos modernos, tal
:{ ! i~.C , como los conocemos enel presente, emergi eron en el proceso en que los
J t:,andmos tomar~n en sus manos estrategi as admi ni strati vas i mpuestas,
, : J ~~i : ,J ~es como la ryducc,i ny las i ~ti tuci ones de(\octri ~a, para reconstrui r un
:'i~!i\ 'f ..r ' si stema de artlpulacln que serva tanto a sus propi os fi nes como los de
i : ~: i fsus dorni nadores, En el proceso, los mi smos vehculos con que la
;~oi ''KhegemoI~ deba reproduci rse setomaron encanales para-expresar algo
~jr. muypoco parefi do alo que los arqui tectos de. la coloni a haban previ sto.
Un ti po de resi stenci a " tcti ca" que, en oportuni dades, devi ene terreno
En el caso andi no esto i mpli cara que nosotros desi gnarfamos el frti l para larebeli on. . . : : : . . ';" ': . : . ' . ''
contraste entre, di gamos, Macha y Pocoata (o entre Lupaqa y Charka bajo " " . . l" ,. .; .' ..::.' .' . . ; '. .
la denomi naci n I. nICa)(ver Platt, 1 978) como una i ~sfunci a de totemi smo. . . . i . De i a m'ls~a manera-que la mage~'~lo~i al del '~" ,i ndi o' pagano
en la esfera de una si tuaci n ni ca, en la 'cual. dos uni dades1 : J ;~j, chthof\i co" . es requeri da para la reproducci n y legi ti maci n del orden
estructuralrnente si ~i larcs comparten una clasi fi caci n comn en el seri o;;;f~It,~egcmni CO, l~Ses~cturas y di oses deja co~qu~sta: -si e~pre ?efi ni dos
de un si stema asi ~tri co de subordi n~ci n. . Claramente, si n embargo,: )\: tt~~omo poderes ~xtenores- son requendos ahora para lareproducci n de un
las uni dades " tni cas't. modemas en los Andes; como Macha o K'ulta son. , {'" ';'orden i ndgena. Enotras palabras; apesar delas negaci ones recfprocas de
el producto deuna creaci n arbi trari a de di stri tos a~i ni strati vos estat<i les'~rri ani dadpracti cdas desde ambos lados, cada i nstanci aen el di logo,
y. dado que fueron i ncorporadas en una economa polti ca. ms ampli a con )~ como es co~cebi da por el. otro eneste si stemade arti culaci n doble', es
la correspondi ente ali enaci n y prdi da de i ndependenci a, podrfamosj!senci al para la auto-defi ni ci n del otro. El problema plantea ul1 tema
desi gnarlas . como. ' " grupos: tni cos" . ms bi en . q. uecomo. ," grupos: >'~fundamental;'que . requi ere, repensar nuestros. conceptos . de cultura y
totmi cos" , A pesar de que ladi sti nci n no se ajusta perfectamente al caso \>. <,~i stema soci al. Dada la, determi naci nmutua i nvolucrada en la relaci n
andi no (en que los grupos referi dos parecen comparti r caracterfsti casde :@ ;;g i coloni al; la-determi naci n deja uni daddeestudi o es problemti ca, y no
ambos ti pos), la mi sma si gue si endo ti L Esto. es : as( ppr cuanto en elx;*j~IY~ ~echo dado demanera!~~ente . . Esto ha si do tratado : Ial,~nas veces
proceso en el cual las formaci ones polfti cas andi nasluchan para defi ni rse );{W~;. ~tJ l!zandounenfoque que seCJ ntra enel mome,nto o las coJ ?dlclOnes de la
a srni srnas, formulando as. su di sti nti vi dady reproduci ndose a s / coyuntura de. )o, globaly : lPlocal . (li te/englobante, subordi nadol
mi smas bajo los constrei mi entos del control estatal. To hacen a travs de\';,!: M,. ,,. ;r. nglobado). Ur1 'enfoque ,de'~l modoconsi derado ha si do el de revelar
yari acones sobre elcdi go si mbli co ms promi nente que ti enen a mi mo,: : <tll. ~)i stemas culturales a travs de la evi denci a produci da en sus desplaza-
a saber; la clasi fi caci n tni ca de " i ndi os/veci n;0o/g',~ras" que todos >: /~L~. i entos por otros si stemas, Sahli ns ha sugeri do que la reproducci n y la
comparten. . . . ; " ; " . ', : i }i J ;'i ransformaci n' si multneas de una soci edad Como si ste~a hi stri co se
}~~~1 ~~~~~ce . especi ~~: ente~lara c~ s~ c. nfrentami eni o: co~ otrasoci edad, y~que
;,~P!. W/ ~all,tgel: cambIOr~()mo~aresi stenci a pueden converti rse en, hechos abi ertos
\i ~~[i i : ;(ITls. blenquelmplfcltos) en;~l proceso de. argumentaci n i ntercultural
: ';" '!: t{;~~Sahlms 1 981 ; 68; . . cf. Com~roff. 1 985: . 6): . : : : . ;: . ',: : -.:~.>',.'.'.
::~~:~~~{:t j;::.::..~\ :" '::." :~t~ ':'~'-~~.:.:': : i /: : 3). : . ~ . . ~. . . .;. :~:'<:;.~;::~; '.~::.:l ...
: 'If~~~;!;" ,'r. Si nempargo, : ~n el caso andi no, el cual. me ocupa -aqu, nuestra
. : '~ W!agen de los eventos i ni ci ales de: la conqui sta y la conversi n estn'
. s- 1 i storci onados y enturbi ados tanto por la di st~ci a temporal como por la
'>:i~~~::t : i :,', . ; .
:(..~' .
;'~:i=
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" . o- ;'-!'
i r.f,~J ~ ...
La tercera propsi ci dn de Comaroff afi rma quc" <l,tolemi smo es el
resultado de lacreaci n de: t'~~~~
, '.~.' 5 i
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" Relaci ones si mtri cas entre enti dades soci ales estructuralrnente
si mi lares,'agrupami entos que pueden o no eS~aIjJ ntegradosen una
comuni dad polti co-soci al uni fi cadaen contraste, Iaetni ci dad ti ene'
sus orgenes' en la i ncorporaci n asi mtri ca de. agrupami ernos . '
estructuralment~ si mi lares en una economa-polfti ca uni fi cada"
(i bi d: 8): . . ,. ,. " ,\ "{.:i".':
'. ;.
" .,... '.. ..;" .:. : : : . ~': ..:
Un Marco Analti co ,e:
. ,' .~. . - " : : . ., . . : : : ~ . ~?. ~. (: ~~~. '
. t ; ..::';. ~~. : . ~
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-. ':"'!~'; ' :.' j .:; ~... .'.. . t - : ..
: : , En los Andes la hegemona espaola se nutri ,y. reprodujo a travs
de la i mposi ci n 'denuevas formaci ones polfti cas: : --'asentami entos y
puestos de autori dad ci vi l modelados sobre, pero m<)J gerudosaparte de un
molde de pueblo Bspaol=. i y atravs de muchas fo~~sAe teatro pbli co
..y de ri tuales medi ante los cuales los andi nos n~brfan de expresar
~rif;.'~l ..'
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mentali dad prci lustrada de los que regi straron los eventos. ' Nds vemos;: : '}(1 _:
por consi gui ente, forzados a volver nuestra atenci n al momento que va,E~t: ,
desde la reconstrucci n de los eventos a travs de los cuales supuestas },U:
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totali dades culturas fueron vi oladas (" desestructuradas" ) hasta 1 0s: ;: ~}k:
<" ':~~.-.
procesos atravs de los cuales los rdenes coloni ales son reproduci dos i: :t i:
sus segmentos consti tuyen transformados, El foco de tal anli si s deb~: : : {~: ;
estar consti tui do por aquellos puntos de arti culaci n reali zados tolecti va~~\},r'-.
mente, Esto es, en i nsti tuci ones colecti vas tales como el ri tual p'b1 i co, 1 a: 'J . J .
selecci n de autori dades, etc. . , ::;.;i'? :;;:~:
! :::;.? ~U~f<
En lo que si gue, mi argumento consi sti ren que los as!llamadOS: i ~;;g,.
" ri tuales si ~crti cos" tales como los " si stemas ~: defi esta-cargo" de losS{~~tt
Andes, resi sten la hegemona a la vez que la reproducen. En las);&y
soci edades coloni ales, la conqui sta no es un evento si ngular. 'L: ;_i ,1 {t;-"
confrontaci n de si stemas culturales di sti ntos es, en formasri tuales;'\\i ~\1 'r
regularmente recreada como el locus de su arti culaci n Ihi stri ca;;: }: %j: ;: ;
. I .~~ .
preservando las formas de la i ntervenci n coloni al ala vez qu~ produceIi : ~'': " .
los i ndi vi duos que defi nen los trmi nos de la coyuntura . entre rdenes'
locales y globales. l' . "'~~
1 ". - '.
De 'Rei nado Precolombi no a Di stri to Adrni ni str ati vo i CoJ oni af
. '. . I .'-':\';~" .. -
Cuando los espaoles llegaron por pri mera vez a( Alto Per. li~:L'
mayor parte de los pueblos y " grupos tni cos'', ahora presentes en li (i ~~k
.. _ l. -r :;,,~. ~t. ~-.
regi n, no exi stan todava, Las muchas formaci ones polti cas de la,~t;U
regi n -y los agrupami entos del ti po p hrat ry llamados ayllus, estaban e~~]~!: .
aquel entonces i ntegrados en rei nos extensos dualmente organi zad~S. /lk!,
corno los Ki llaka, Asanaqi , Charka y Lupaqa, gObemadosl porca~c~~" '. :
complementari as de seores heredi tari os en cada mi tad, polti cas~~>ter';'
asentami ento i mpuestas de manera sucesi va di vi di eron ~ l~S rci ri ad~~~l~\;i ~
ori gi nales en di stri tos admi ni strati vos separados (con un pueblo nuc1 ead?/J ;;,1 i : ~
modelado aparti r del pueblo Espaol en el centro de cada uno) llai nad?,sAY: ?
redu~ci on~s, Despus ,del Vi rrey Toledo, cada reducci n c9
nt
con ~~;: " ti : {~
propi o conjunto de ofi ci ales locales supuestamente electos y en cada UJ 1 ~: ;: ,?: ;
resi da un cura que deba i 1 wni nar alos nati vos de su doctri nakun di stri !?: ,d~: !
eclesi sti co correspondi ente al di stri t? ci vi l de 1 ,ar,educcn)~?,,~\. 'i D(.
supuesto, son estos pueblos y no los remados heredi tari os 1 0scua1 esh,~: 0: b;
perdurado hasta el presente. I " -\I!. (. :
f ' '. ,.- : .,' !. ... ~... -.~.; . _~,:~.~ .. _~,,'.:,',..-:~~,.~~.:,.:: .._:_
'-~;>: : ~: <: 'j' - - "
I
.
I
I
Esta estrategi a de'asentami ento habra de tenerno solo un efecto de
r3ci onali zaci n sobre el rclutami ento de trabajo, si notambi n servi r para
est~ble~er focos d. {adoctrnami ento, Segn los coloni zadores, mantener a
los i ndi os en pueblos estructurados segn el patrn de reji lla era esenci al
para su " ci vi li zaci n" , Solo en el espaci o domesti cado de un pueblo y no
enel espaci o abi erto y sal~aje, poda la " buena poli ca" (con el senti do de
" buena admi ni stra~i n!,u~tura" ) echar races bajo la constante vi gi lanci a'
delas autori dades. . !
. .; (,
. ,
- El Cosmos de l~: 'Conqui sta, Poder Generati v y J erarqua
-, ~'I .
En los ri tos calcndri cos deK'ulti , los anfi tri ones ri tuales vi enen al
pueblo y a la Iglesi a matri z para adorar a un conjunto de dei dades
aparentemente Cri sti anas, todas las cuales resi den en alaxpacha (el
ci elo): Ah est~ Cri sto (el cual est i denti fi cado con el sol), la Vi rgen (la
cual est i denti fi cada con la luna) y un conjunto de santos, refracci ones
del sol y de la luna que. encarnan el poder representado por el rayo (para
medi ar e~treel ci elo, ~tati e,m, y man~apaCha el mundo subterrneo).
EXIste up mi to en: K ulta que descri be la llegada de este Cri sto
solar. La fundaci n del cosmos presente, el espaci o que hace posi ble una
. humani dad completamente soci al, se expli ca como resultado de la domi na-
ci ~n (~ con: ersi n~ de lO} autctono s andi n?s jpor el Cri sto extranjero. El _
mi to i denti fi ca a los !ancestros pre-Cri sti anos con otros pueblos
autctonos como . ~eresQi amados chulIpas) que vi ven en la oscuri dad, .
si n rebaos ni culi genos, en una condi ci n atemporal y presoci al. El:
Cri sto solar arri ba como un hombre y despus que los chulIpas fracasan'
enel proyecto de sepultado, asci ende al ci clo secando y quemando a los
c~ullpas, relegandolos al submundo reci n creado (rnanxapacha ). El .
. mi to ~esc. rjbe la Epnfrontaci n entre fuerzas que resultan en la expulsi n
Cc_ntnfugaa zon<i s'del;o,tro mundo, abri endo por la tensi n entre las
rmsrnas, un espaci vacjo en el cual la soci edad Ayrnara puede ser
f'Cconsti tui da. i.1 ..;::~
eli . L~ " conqui sta" qup la hi stori a descri be no seala ni la completa
de~mac,ln de. losch~lI~as (com~ seres chthoni cos) ni la ascendenci a
_ sol y los dlOs~s Crsanos del CIelo, como una fuerza todopoderosa,
Si noms bi en, el comi enzo de una alternanci a jerrqi camente regulada.
:~ : . i / - , '(
! ,:":- "';.1.
1" l,. '.'::::" .,
;~~l~._~~~~~~~~~~:~ -~_. __.~~~.~.
En el mi to, una oposi ci n entre ~scuri dad y luz, que equi vale'~': 1 tr: ; un centro ~i mbli co, que es el punto e-tanto en el espaci o co~~: en' ei
oposi ci ones estaci onales entre fro .y calor. humedad y sequedad, eS;A;: ;;;. ~ . 'i li empo-'dqPi de se arti cula con el orden hegemni co. Y es en relacln . a
transpuesta desde el plano de esta ti erra al de . z~nas opuestas de otro: i';:t\1 i-f. este centrQ~(: ,el pueblo de Santa Brbara de Culta fundado por lo,
"di:. En el presente los K'ulteos deben vi vi r entrelas dos zonas;: r;~;;. ;;. Espaoles . que exi ste una peri feri a, las. aldeas terri tori ales di spersas. La
mun u. ' . 1 . '"
pero en ni nguna de ellas, de un cosmos ahora jerrqUi can: ente re~ ado(~~y . oposi ci n entre pueblo central y peri feri a segn la cual el esquema
Aun cuando a pri mera vi sta parece~a refe~rs~ a altef1 an~la~ estaclOn~e~': t!\: \t , cosmolgi co reci be otro conjunto de coordenadas espaci ales, habla de un,
y di urnas, el proceso que el m~to!Rescnbe es jen ult~mo tnnmo. : +t'ft noci n de: formaci n polti co-soci al y de " ci vi tas'P aparentemente
i rreversi ble. En este momento qui si era . apuntar qu~el desller:
o
de estas'i Er~ comparti da por los andi nos de la poca anteri or a la conqui sta por los
fuerzas opuestas del mundo de los K'i i l~~OSt~bl~n se relaCIOna con el;F: t, conqui stadores.
proceso de adscri pci n de i denti dad ~truca: el l~dlO pagano, del pasado. : ;!: ;;: . . ',;
manteni d' para la auto-defi ni ci n~e Ia socl~d~d . doml~ante, yeLtk. Fuelues tempranas muestran una i denti fi caci n en la termi nolozfa
extranjero conqui stador Cri sti ano. elVi racocha !1 lspmco~elfi cado, quel'l}~f,: r:Aymar a d,~este pueblo autctono con sus 'supuestos descendi entes, lo~
conti nuamente domesti ca los chuIlpas, constltuye~ una Imagen deJ ~, ";'1 cazadores y pescadores urusy choquelas, asf como con' los ani males
hegemorha estatal. El enfrentami ent?,conti nuad? ~e, estos pode~e. ~: '. ~,)salvajes ylos pjaros, los cuales vi ~en fuera de las fronteras- de I~
reci procamente negati vos yace en, eynucle? de_laId~nl1 dad local: P: ~9;,,;~; : ;;: , " comuni dad," jerrqui ca de seores y . sus vasallos. Aquf las noci ones
ni nguna de estas i denti dades descri bei al. K ultcno mi smo. Ms bln!. 1 ~J s'> "~ i ndgenas y espaolas de " ci vi tas" parecen converger. AS el di cci onari r
;: ;~~~i ~~~~e~eel: ~~:;:~~~t::;;n~~:~ ~~!U~~: ad~ce~~~a~tr~o~i ~~ . . ,' . . . . . :. . : : . : ' .y'.::~',.:'".~.: __ .'.~ ... ', ..':, .. ; .. i,:... ~C~~~~~~~o~~~. ed;e~: r~U: S~: ,~'. 's~~~fe~ ~~tv: : : ~ ~: : /d~~;~: ~;~
sobre el proceso de domesti caci n descri to en el mi to,. : : >'" . ,;~~ y por consi gui ente, en el exteri or del orden soci al.
El'ri tual pbli co basado en el p~ebo (y,centrr: do enlas dei ~ades,~ ~: ~l: ' 'mn' Producci n de' Subsi stenci a, '~~o,ducci n Soci al '
ci elo) en 'el cual las mi tades se encuentran, vmcula, la reproducci n de)!\;\~r ~) y Rei ntegraci n del Poder Generati vo ,
formaci n polti ca como un todo al lugar del encuentro entre el Estad~ y~;~r. }~b-, },, .
, e, 'ales''''~ '1 " '1 '
formaci n nati va. y opone este ordenteta! a los a~nlp~lentoS SOC1 'y : !," :~L: El co~traste entre las li baci ones que ti enen lugar en el pueblo y el
parci ales de las sub-mi tades (tales co: rrtd el grupo ~O~stlCO, la aldea, ,e,: ;W(', ir'r laaldea durante la fi esta revela una di vi si n entre dos aspectos del pode:
patri li ncaje, yel ayllu), di spersos ~ travs del terntono. ~sto se muestq': ~I~' :~i: generati vo ,que es la fuente tanto de la forma soci al como de la estratesi :
, di . i nt entre 1 0- ntos llevados & ;'''' ,oo. ; I d bsi , ~
de la manera ms clara en una I\'IS\ n apare e, :> , ",i" ' ~": 'e su si stenca. En el caso de las acti vi dades de subsi stenci a bsi cas dl
cabo en el pueblo (ori entados naca. las dei dades Cri sti anas del Ci elo). y. e;!~: '" e, {los K'ultas, exi sten dos modelos de pastoreo de llamas en los polo:
las aldeas resi denci ales (onentadas haci a las dei dades de manxapach~ ';.;~f t; ;'",L Opuestos del espectro cosmolgi co. En el domi ni o i nfra-soci al estn la: '
Vi sta bajo esta luz, la estructura seuenci al ,de los ri tuales corresPi ~;~{~';,. '" ~Z'l'dei dades de los cerros co 'sus " rebaos" de ani males si lvestres (lo'
o di entes al ni vel de las mi tades pueden ~r ~onslderadas ~omo. que ~: ade" B'~~-': 't ~j.,cU~les son para ellos, " domsti cos" ), 'En el plano supra-soci al est el
(y defi nen) la estructura de la confrontaci n entre el o. den ndg ,Y~,~,~;;~: ' ,,'t ;,+ ~nsto-solar, pastor de un rebao hum~o, Mi entras que la ferti li dad (ur
estado coloni zador. ', ;b~llPO de producci n natural) de rebaos y de fami li a humana, deri va el
. , '" . ",;\ ! ,< t :: i ;~: rgr;n medi da,de los poderes chthoni cos tales como los aywi r i s d'e lo~
Centro y peri feri a ;',,: : : ;~i ;k': f =~rros(Ios. di oses que cran los rebaos), la habi li dad del hombre. par:
u t .:':"{~;~\L; ~Ol1 trolarl~,s rebaos ani males -en funci n de el domi ni o de Iajerarqur
La soci edad de K'ulta puede se~ peri fri ca : 1 c,stado . Y al SISt~~g: ~~t. . ~ccesari ap~ra apropi ar lanaturaleza segn propsi to culturales- deri v.
capi tali sta mundi al en el cual est locali zada. pero 1 <1 rmsrna nene tam: ;: i ki : : , ~el modelo solar.
oo<'~ . :'~~'
,"'~.....l:i'''''''::..;'::'~~':';'';;';'~ . ~~''';'I_ ~~~''''lI'''' .. '() ., n
'""~'~---'---T..
-' ! - \ ':t ~~i .. I
No debera sorprendemos entonces que autori dade~ y anti tri ones'i : ;\i : . hombres obti enen poderes de creci mi ento y de nutri ci n. De los di oses
ri tuales merecen el ttulo de awati r i ,pastor de hombres, dado a los,,~;}~l. celesti ales, alcanzados 'a travs de ri tos i mpuestos desde el exteri or,
mi smos por sus segui dores, solo a travs de una seri e prolongada de: : : !~;f: t provi ene (va un pacto sacri fi ci al) la habi li dad de sujetar estos poderes,
e~uaci ones a la ve~ m,et~ri cas y sacri fi ci ales entre llamas, ~o~bresY!: i lf!~;: ;: subordi nndolo~ d~ntro de un orden jer~qui co reversi ble. En ambos
di oses. El control jerrqui co de los hombres es ganado por medi o de la't: ~i &t . . ' casos, la apropi aci n p<;>rparte de la'soci edad de poderes chthoni cos
i ntemali zaci n de una cuali dad posei da tanto por el Cri sto-solar' (el cual dHj~;!~ generati vos y poderes coloni ales jerrqui cos Permanece i ncompleta, y su
llamado Tata Awati ri (" Padre Pastor" ) y presente en el murldo ani mal'y:,;}!: . manteni mi ento es conti ngente con respecto ala repeti ci n de la medi aci n
(los llanti rus, " las llamas conductoras del rebao" ): aquella cuali dad de~~~T. sacri fi ci al. ,
~no que subsume a los muchos. I '~;lJ . ~If ' La hegemona colOni al (y republi cana) es, para los K'ulteos, un
Resumi endo brevemente, los ri tos de fi esta empi ezan con u n.,ti('~ii'f aspecto i ntegral del todo soci al consti tui do. La ambi valenci a altemante
sa~ri fi c~o de llamas J I. anti ru (del Esp. ,~delantero" ), : dedi cadaS: : r. ;~~~;. t haci a las dei dades i ndgenas por un lado, y las dei dades celesti ales
pnmorc: li almente a las'dei dades de manxapacha con sus poderes de. )~t;~!" Cri sti anas, por el otro lado, obstaculi za bi en sea la i denti fi caci n completa
ferti li dad y producci n natural (los uywi ri s y malIkus). A travs de~'n~~!~~~ o el rechazo completo d~ cualqui era de stas. La anti patfa entre lo que son
estos sacri fi ci os y a consecuenci a de presi di r el encuentro de1 a1 mi tadesy n '~i: no solo partes opuestas; del cosmos, pero partes de un di logo de largo
zonas csmi cas en el banquete y el ti nku, el anfi tri n devi erle llantjr';~~~fl: alcance entre " grupos tni cos" y poderes hegemni cos, forma una
de rebao humano (el pastor del cual es Tata Awati ri , el Cri i sto, solar): %i ?>~ di alcti ca complejarnente ordenada atravs de lacual lasoci edad se defi ne
Ofreci ndose subsecuentemente a s mi smo en sacri fi ci o si m~lco aJ o~; r asf mi sma. :
di oses de Alaxpacha, ste llega a ser equi valente con el saIjto y conel: I
Cri sto-sola: del cual el santo consti tuye un fra~ento. Elsa~: ri fi ci o,fi n~,: ; El Facci onali smo corno Etnognesi s Conti nua
es el de la unagen del santo, cuya docena de pi ezas de " vesti menta 'son; ,> '. I
removi d~s dela i magen y puestas sobre los hombros de,los,' SegUi dor. ,. ~. ;: ~~;1 ;,. \;r: Tales procesos; ~esde luego, no han cesado, y la creaci n conti nua
del anfi tri n en su vuelta ala aldea. ,. ';;'. ,,: ;: !: ;?. ' denuevas proto-formaci ones i ndgenas caracteri za la di nmi ca i nterna en
.~.. I '. ';T -(2~r{~; K'ulta. En aos; teci ente;s K'ulta ha atravesado fi si ones, de tal manera que
Hegemona y Resi stenci a . . : 'l' .-...~:.:::!:.~ ..: l~. ;: , . . ': ': ,-: : . " . : . : ,. ~ . . . ,,~.,.f.:.... :.~. tres de sus ayllus se han i do cada uno por cami nos separados. Y cada
cual se ha di vi di do a ~u vez en mi tades i nci pi entes. As Yanaqi se ha
Si los ri tuales de las autori dades representan un ti po de sumi si n aU;~: t converti do en. Yanaqi Arri ba y Yanaqi Abajo, segmentos terri tori ales que
la hegemona estatal, estos no son concebi dos como tales porsus;i ~. t: ~. : alternan en el rol de: anftri ones de una fi esta patronal y en la " elecci n" de
practi cantes, y el control local sobre esta forma representa un contro,l;: ;: !i llP susautori dades a travs de tal anfi tri onaje, Lo que podra parecer a
sobre la forma en la cual la hegemona es expresada enl funci 6n'~~y,~~{;,~ pnmera vi sta corno un proceso de facci onali smo y, desestructuraci n es,
fmali dades locales. De esta manera el rol de los anfi tri ones y deJ ~J }{ '/ dehecho, si n embargo; un si gno de resi stenci a conti nua a la hegemona
autori dadest'elegi das" medi ante su parti ci paci n como ~nfi tri n,~~g~;y;: ; estatal: en el proceso de di vi si n en mi tades, acompaado del
medi ar entre zonas csmi cas y entre la formaci n soci o-polli ?a i ndfgen~,~ i:~:l.:,:, estableci mi ento ~ei
ci clO
de ~estas y de la i UCh~ ~para establecer
el estado. As apropi an de cada una de estas (a travs de la i ntercesi nd~!#,: ~: . f, pueblos que sIrvan, como nucleos de nuevos'<cantones, cada
su opuesto) lo que es necesari o para la reproducci n de la sobi edad COi n~);: : \~jr: : fragmento de . K'ulta de nuevo se construye a s mi smo medi ante la
enti dad total, que se conci be preci samente como la conjunci n de los d?~/: ~~r}conti nua " arti culaci n ~oble" con el estado, amedi da que los procesos de
. Del submundo, y, de los ancestros di stantes, a los cuales los hombreS,t~4( etnlci dad son remodelados para lograr la reproducci n del nuevo grupo y
acceden desde la mortali dad, y de los i ntermedi ari os I1 si lvestreS" i ~I~~i ~'~;: : : ~t ;; de sus mi embr~s. , ',1
~: ~~" : : ~A: ~~;,~,l~~: <~J j~~_~~;}(. :.~.:~.~t; < , , ": , <: . . : : : . ~. ~t+. 1 ~: ~;~~~: ~ ~~i
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