1. Por qu, segn Kant, solo podemos conocer los fenmenos?

R:
Segn Kant nosotros slo podemos conocer los fenmenos porque son stos los que se
presentan luego de toda experiencia, mas no el objeto en s mismo (nomeno). El fenmeno
por lo tanto, como representacin nuestra, es construido a partir de nuestras categoras y
formas a priori del entendimiento (intuiciones puras). Kant lo dice as: () la razn
reconoce lo que ella produce segn su bosquejo, () tiene que anticiparse con los
principios de sus juicios acuerdo con las leyes constantes (pg. 18). Estas leyes constantes
son las que nos representan el objeto. En este orden de ideas, nuestro conocimiento del
mundo se limita, como en Hume, a la experiencia sensible, y a lo que nosotros pongamos a
priori o necesario en ella. Se confirma lo que digo con este pasaje: () slo conocemos a
priori de las cosas lo que nosotros mismo ponemos en ella (Kant, pg., 21).

2. Por qu la verdad no es un problema para la Crtica de la Razn Pura?

R:
Kant pone de manifiesto, desde su definicin de crtica, los problemas a los cuales se va a enfrentar.
Para l, crtica es la facultad de la razn en general, y cmo sta se relaciona con los objetos de
conocimiento a priori (Kant, pg., 9). Son los objetos de conocimiento a priori lo que va a estudiar
Kant para determinar cmo y qu puede conocer el hombre. Kant lo expresa as: Qu y cunto
puede conocer el entendimiento y la razn con independencia de toda experiencia? De este estudio,
se desencadena, que el sujeto cognoscente constructor de la realidad, slo conoce, redundando, lo
que construye, es decir, los fenmenos. Ellos, no son el objeto en s, sino la representacin del
entendimiento formada por el conocimiento a priori, es decir, el fenmeno no contiene la verdad
del objeto en s, sino slo aquello que nos podemos representar de l.