ANTROPOLOGIA, ETICA E CULTURA

Questes Online
1. Plato, por sua vez, possui uma vasta produo e o trabalho mais importante a
Repblica, no qual expe suas ideias polticas, filosficas, estticas, ticas e jurdicas.
A sua filosofia culmina com a tica: a ideia do bem , no seu modo de entender, a
ideia suprema. Para uma realizao, deve tender a todo procedimento humano, ou
seja, o bem imperativo moral para todos. Plato defendia 4 virtudes fundamentais
para o campo da tica poltica em sua clebre obra. Assinale a alternativa que no
condiz com uma das virtudes:
Resp: Pureza

2. A frase a seguir aponta um olhar para o ser humano dentro de uma perspectiva
histrica, qual seria essa perspectiva?
" O homem est inserido na ordem objetiva e universal que tem seu fundamento em
Deus. Cristo revela o homem ao homem"
Resp: Pensamento cristo

3. Podemos, inicialmente, afirmar que a Biotica no pode ser entendida apenas
como um campo de saber especfico, pois seu referencial terico e metodolgico e a
sua prtica cotidiana no enfrentamento dos problemas situam-se na interseco da
Medicina, da Biologia com as suas mltiplas ramificaes e especializaes, com as
cincias humanas. Assinale a alternativa que no condiz em interrelao com a
biotica:
Resp: Matemtica

3. Estudamos acerca do ser humano como pessoa imerso na sociedade em que
vivemos. Vimos tambm que o homem visto de uma forma fragmentada ,o que
tem levado a vises distintas acerca de um ser integral e holstico que o ser humano
em sua essncia. Assinale a alternativa correta sob esse pensamento de
contemplar o ser humano como um ser integral:
a) Ser homem significa uma pluralidade de dimenses nas quais no s
experimentamos o mundo, seno que nos experimentamos a ns mesmos. O homem
uma totalidade concreta que fundamentaa totalidade em uma unidade estrutural
que contribui para sua compreenso.
b) O homem uma totalidade e no pode ser visto separadamente, fragmentado
como aconteceu na sociedade atual.
c) importante compreender o homem concreto, no um homem fictcio, mas o
homem que se pergunta e quer saber quem . . O homem est dentro do mundo
onde vive.
d) preciso olhar a pessoa dentro do contexto histrico para entender o processo
da constituio do ser.
e) Todas as alternativas esto corretas. (Resposta correta)

4. No Centro Universitrio Claretiano, conhecer o ser humano uma necessidade
primordial para que alcancemos o xito de nossa proposta educativa.O educador
Claretiano alm de ser um estudioso, ou expert em diversos conhecimentos deve ter
expertise em ser humano. Deve conhecer e amar a pessoa e ser capaz de conduzi-la,
de forma integral, ao processo educativo, formando-a para a vida. Dessa maneira,
podemos afirmar que o projeto do Claretiano - Centro Universitrio visa:
Resp: Formar cidados responsveis de sua misso e ao profissional buscando
resgatar a dignidade humana e a nobreza de cada pessoa em sua essncia e em
suas relaes sociais.

5. Na relao consigo e com o outro, o ponto fundamental a ser considerado em
nossas relaes sociais que o sistema prioriza a competio e a disputa. Assinale a
alternativa correta no que diz respeito aos valores presentes na sociedade
contempornea.
Resp: O individualismo carrega consigo todo o envolvimento de uma sociedade
competitiva em que o sucesso individual est acima de qualquer outro.

6. Leia o trecho abaixo de nossa unidade 8 e assinale a alternativa correta no que
tange importncia da cultura, educao e o ser humano como pessoa:

O homem no somente o sujeito ativo da cultura, mas tambm o sujeito passivo;
ele no s artfice, mas tambm o produto principal. Devemos, de fato, reconhecer
que a tarefa primeira e principal da cultura no construir casas, carros,trens,
navios, avies, computadores, bombas etc., em outras palavras, construir o
mundo. Sua tarefa principal construir o homem,um projeto de humanidade que
seja adequado dignidade e exigncia da pessoa
humana (PROJETOEDUCATIVOCLARETIANO,s/d., p. 5).
A - Desse modo, cada cultura, sua maneira, traz um projeto de construo e
promoo do ser humano.
B - Portanto, o objetivo primrio da cultura promover a realizao da pessoa
C - a cultura que nos diferencia dos demais animais, uma vez que abraa todas as
dimenses do fazer humano (razo, vontade, liberdade, linguagem, tcnica,
religio, arte).
D - A educao um elemento social que visa transmitir todo patrimnio cultural
desenvolvido pelas geraes anteriores.
Resp: Todas as alternativas esto corretas.

7. A cultura, portanto, o conceito e a estrutura mais abrangente para a
compreenso de qualquer concepo de homem,pois dela depende toda
possibilidade de expresso individual ou coletiva da espcie humana. a cultura que
nos diferencia dos demais animais, uma vez que abraa todas as dimenses do fazer
humano (razo, vontade, liberdade, linguagem, tcnica, religio,arte). Dessa
maneira, como Ao educacional Claretiano ,pensamos o homem como ser :
Resp: Cultural, inserido numa sociedade onde ele far a diferena pela valorizao da
dignidade humana.

8. No h liberdade sem condio tica, no h liberdade sem responsabilidade. J
que a liberdade, porser da pessoa,supe sempre uma dimenso interpessoal, o
homem sempre um eu no mundo com outros "eus", situao essa que exige
reciprocidade de condutas, porque a liberdade supe um sentido. Assinale a
alternativa que melhor define o conceito de liberdade aqui estudada em nosso
material de apoio:
a) A liberdade condio do serracional e comvontade.
b) Justamente na dinmica entre liberdade e responsabilidade que o ser humano
possui a capacidade de mudar, de transformar sua vida e sua forma de ver o mundo.
c) Somos livres para atuar. Porm, a liberdade deve ser vista como um caminho para
progredir em direo plena humanidade, o que possibilita uma sociedade justa e
equitativa.
d) Pela liberdade, dimenso essencial, o homem considerado um sujeito de
responsabilidades e direitos.
Resp: Todas as alternativas esto corretas.

9. Claretiano quer oferecer ao corpo discente uma proposta pedaggica que vise
nortear valores e aes que contemplem a formao do ser profissional
coparticipante e corresponsvel pelo aperfeioamento dos segmentos e interesses da
vida humana. Assinale a alternativa correta quanto essa capacitao da pessoa
humana na proposta pedaggica da Ao Claretiana:
Resp: O Centro Universitrio Claretiano quer oferecer ao corpo discente intrumentais
cientficos, tcnicos, humanos, religiosos e vivenciais que o tornem capaz de
compreender a si mesmo e sua funo no plano Criador de Deus, sendo este
homem, coparticipante e corresponsvel pelo aperfeioamento dos segmentos e
interesses da vida humana.

QUESTES AUTOAVALIATIVAS
1) Quais as principais correntes de pensamento apresentadas nesta unidade?
Pensamento Grego, tendo o homem por eixo unificador da ordem universal, trata
do homem com seu esprito considerado superior, e o entendimento deste em funo
de seu esprito, mas sua unio dando forma e sentido ao corpo, ao todo;
Pensamento cristo, tendo o homem apenas como pessoa, nesse pensamento a
revelao da salvao d sentido a busca pelo conhecimento, aonde Deus d seu
filho para salvar o homem, e este nada sem Deus consigo;
Pensamento da idade moderna: O ter sobrepe o ser, impe a necessidade de
ter tudo o que a tecnologia inventa. O sentimento mais ntimo de descobrir quem
sou, por que sou e por que estou, d lugar ao que preciso ter para me sentir
completo, mas por mais que adquira nunca estar satisfeito, um pensamento
caracterizado pela falsa necessidade de ter, quando o verdadeiro contato com a
existncia est no ser.
2) Descreva as fazes histrica e os principais fatos relacionados ao estudo da nossa
disciplina.
Idade mdia: Sociedade teocrtica (a segurana est na f em Deus);
Renascimento: O homem situado neste mundo, cuja referencia Deus e sua
segurana est na f em Deus;
Idade moderna: Sociedade antropocrtica (o homem torna-se o centro da
sociedade), a submisso religio d lugar a autonomia no pensamento humano
pela razo e experincia (racionalismo).
Ps-modernidade: Reflexo de tudo que est sendo discutido e pensado, esta fase
caracterizada pela forma materialista de ver o mundo, assim vendo o homem a si
mesmo um material como outro qualquer.
3) Voc compreendeu o sistema capitalista neoliberal? Aponte quais os princpios que
regem esse sistema e como o ser humano tratado nesse contexto.
Sim! Os princpios neoliberais regem pelo conceito que o homem apenas um ser
escravizado pelo sistema arcaico da poca. A pessoa humana no era tratada como
devia pelo sistema pregado pelo neoliberalismo, por que na viso deles o homem e
aquele que apenas servia para produzir e consumir sem direitos de obter riquezas
como os capitalistas da poca.
4) Apresente sua crtica sobre a unidade apontando: Quais os pontos fundamentais
apresentados?
a) Quais os pontos fundamentais apresentados?
Resgatar o verdadeiro sentido do ser humano, valorizar os valores ticos sociais de
cada pessoa etc.
b) Que pontos podem ser melhorados?
Todos os pontos abordados foram de suma importncia para o nosso conhecimento
primrio de estudos que cada dia possa ser melhor.
c) Ela corresponde aos objetivos propostos?
Sim! Por que leva o aluno a ter uma viso ampla do contedo apresentado levando-
nos a ter um novo conceito, e valorizao do ser humano e conhecer melhor o
mundo que vivemos de forma critica.
d) E importante para sua formao profissional?
Entendemos que tudo que foi apresentado nessa unidade 1 ser apenas o primeiro
passo para aumentar nossos conhecimentos futuros que poderemos levar para
sociedade e encarar vida profissional de forma correta.

1) Voc compreendeu como o Centro Universitrio Claretiano entende a pessoa?
Quais so as caractersticas prprias do ser humano visto sob a tica humanista
dessa proposta?
R: O Projeto Educativo Claretiano, preocupado com a pessoa no sentido em que
acabamos de abordar, deixa claro sua posio frente situao humana da realidade
em que vivemos. Esse projeto ressalta a educao para a justia e para o amor. O
centro de toda a preocupao o homem, pois ele " um ser nico e irrepetvel,
constitudo das dimenses biolgica, psicolgica, social, unificadas pela dimenso
espiritual, que o ncleo da pessoa humana".
2) Voc consegue definir quais so as dimenses da pessoa?
R: So quatro as dimenses da pessoa: biolgica, psicolgica, social e espiritual


1) Para saber se voc compreendeu bem o contedo, verifique se h distino entre
tica e moral, segundo a apostila e os textos indicados. Fundamentado nessa
afirmao, responda: Voc entende que possvel existir moral sem tica?
Quando moral pode ser entendida como tica?
Por que a tica e a moral no so entendidas como um conjunto de verdades fixas e
imutveis, mas fazem parte de um contexto histrico-social determinado?

2) Diante do que foi estudado sobre tica e moral, reflita sobre o porqu de, na
sociedade contempornea, no constatarmos uma verdadeira morte dos valores, tais
como a honestidade, a palavra, a sabedoria, a sensibilidade e a semelhana?
3) A partir do extrato de texto a seguir, reflita sobre o porqu de, por mais que a
constatao seja entendida como moralmente ou at naturalmente aceita por muita
gente, ela ser colocada como um problema tico fundamental. Voc consegue
identificar qual seria esse problema?
Muitas das grandes corporaes transnacionais trabalham com uma
perspectiva de cenrio futuro, para o ano 2010, entre 700 milhes e um
bilho de consumidores potenciais, com aprecivel poder aquisitivo.
Alguns poucos aumentam a cifra da clientela potencial interessante para
ao redor de um bilho e meio. Isso numa humanidade de,
previsivelmente, 6,5 a 8 bilhes de habitantes. para esse recorde de
clientela que se planeja o crescimento econmico. Como se d para ver,
a massa sobrante, isto , o nmero de desinteressantes e descartveis,
assustador (ASSMANN, 1994).
4) Segundo a misso e o projeto educativo Claretiano, "O homem um ser nico,
irrepetvel, constitudo das dimenses biolgica, psicolgica, social, unificadas pela
dimenso espiritual, que o ncleo do ser-pessoa". (CEUCLAR, 2005). Partindo
dessa afirmao, voc pode compreender por que a noo de Pessoa to
importante para compreender quem o ser humano?
5) A misso e o projeto educativo Claretiano enfatizam a importncia e o valor da
pessoa humana. Tendo como referncia tal definio, voc acha que o estudo desta
disciplina foi importante para uma mudana na sua viso sobre a noo de pessoa e
sua implicao para a compreenso da sociedade contempornea.

1) Reflita sobre a seguinte afirmao:
O dualismo uma concepo que est sempre presente na concepo antropolgica.
Assinale a resposta INCORRETA:

a. A posio de Santo Toms clara: o homem no pode ser explicado como
a unio de duas partes: a orgnica e a espiritual. Para os clssicos, o ser humano
uma reunio substancial desses dois princpios (um opera em relao ao outro).
b. Na obra de Toms de Aquino, fica evidente a importncia da unidade es-
sencial do homem. conhecida a expresso de Toms de Aquino sobre a matria:
est principium individuationis, que indica que o que determina a individualidade no
homem a matria (totalidade biolgica), sendo este seu constitutivo essencial.
c. Qualquer forma de dualismo antropolgico (como a de Plato ou de Des-
cartes) refutada pelos investigadores atuais da Antropologia Filosfica.
d. O dualismo uma concepo que est sempre presente na antropologia
grega. Os filsofos "pitagricos gregos" (Plato, Aristteles, Zeno, no perodo
seguinte Agostinho, os escolsticos etc.) pensavam a alma separada do corpo. Esta,
que era imortal, vinha do cu e caa na Terra para entrar no corpo, ao qual ficava
atada. Por isso, eles buscavam, com a "liberao do corpo", o "retorno".

2) Gevaert (1995) explica que o termo "esprito" um termo "complicado" por
ser vago e impreciso. Muitas vezes, expressa um fenmeno vital concreto, "hlito", e,
outras vezes, um princpio exclusivamente humano, "atman", "pneuma", "spiritus"
etc. Sobre esse tema, assinale a resposta INCORRETA.
a. O esprito a dimenso constitutiva que diferencia o humano do resto da
criao. O espiritual a dimenso prpria do homem. Aristteles diz que o esprito
que vem de fora thyrathen.
b. Os pensadores da antropologia filosfica contempornea, como Scheler,
Mondin e J. Jolif, defendem que o corpo, como o esprito, so sistemas completos.
Ambos, corpo e esprito, so substncias concretas.
c. So muitos os telogos que definem o homem como o resultado da imerso
do esprito na matria. A maioria defende a ideia que no imerso acidental e sim
substancial, e, a partir dessa caracterstica ontolgica, o homem uma pessoa
espiritual.
d. A Antropologia Filosfica contempornea defende como princpio que o que
caracteriza a pessoa espiritual a capacidade que esta possui para se distanciar da
dimenso psicofsica, esse "sair de si".

3) O homem tem uma natureza que universal a todos os homens.
Entretanto, ele no uma realidade esttica, pois o homem concreto um ser
dinmico que forja sua personalidade na existncia. Partindo dessa reflexo, analise
as alternativas seguintes e indique a nica que a complementa corretamente. Desde
Santo Toms, os pensadores cristos defendem que todos os homens nascem como
uma folha em branco, sendo que a sociedade os modela.
Ao ler o contedo da unidade, podemos afirmar que existe algo que se
destaca do puramente sensitivo e do anmico: o princpio espiritual, que de
natureza evolutiva.
As caractersticas humanas denotam a existncia de um Centro Espiritual ou
Alma Espiritual.

4) Viktor E. Frankl (2003) explica o homem como um ser condicionado e afirma
que o resultado da reunio de vrios fatores que respondem a leis como a da
causalidade, a da semelhana etc.
5) Voc considera que o ser humano, para configurar sua personalidade, precisa das
outras pessoas ou que, pelo contrrio, por ser espiritual, ele independente
onticamente e todo o processo de sua exclusiva responsabilidade?
Gabarito
Confira, a seguir, as respostas corretas para as questes autoavaliativas
propostas:
1) d.
2) b.
3) c.
4) Resposta: Para configurar sua personalidade, o ser humano precisa do suporte, ou
seja, da cooperao que as outras pessoas proporcionam.

1) Indique a nica alternativa falsa: A categoria alteridade prpria da natureza
humana, est relacionada com a necessria vinculao com os outros "eus". O
homem em seu constitutivo um ser aberto sociabilidade e a comunidade.
Pode-se dizer que o ser humano pessoa, quanto mais diferente, mais
peculiar seja em relao aos outros seres humanos. Quanto mais indiviso seja, como
diziam os escolsticos, para estes pensadores a pessoa : indivisum in se et divisium
a quolibet alio, ou seja, na individualidade ontolgica est a base da personalidade.
J. Y. Jolif (1969, p. 184-185) explica que a alteridade e a unicidade so cate-
gorias ontolgicas. Estas categorias implicam em si mesmas numa contradio.
Ambas dependem da renuncia do conceito de subjetividade pura, o homem no pode
deixar de reconhecer, aceitar e integrar a dimenso da alteridade. Eu no posso dar-
me sem que se d tambm o outro. Essa concepo de homem contrria ideia de
ser individualista que o neoliberalismo e as linhas de pensamento positivista
defendem nos dias de hoje.
O ser humano necessita comunicar-se com o outro e tambm ter contato com
o mundo essa uma exigncia natural. Devemos considerar tambm que sua
finitude e sua dificuldade para compreender a multiplicidade da verdade o obrigam
ao dilogo e ao intercmbio.

2) Indique a nica alternativa que complementa o pensamento de SAHAGUN.
"A propriedade de um ser espiritual sua independncia, liberdade ou auto-
nomia essencial perante os contratempos e presso do orgnico da vida [...]. Tal ser
espiritual no est limitado nem pelos impulsos, nem pelo meio aberto ao mundo".
(SAHAGUN 1996, p. 146).
Portanto, o homem est limitado por crenas, desejos, vnculos sociais etc.
Estes so determinantes do comportamento.
Assim, se somos produtos de situaes e realidades que fogem do nosso
controle e no escolhemos livremente nossos genes nem nossa realidade ambiental e
cultural, no podemos fundamentar efetivamente a hiptese de que o nosso
comportamento seja resultado de uma escolha livre.
Nascemos em uma sociedade estruturada, no pedimos nem escolhemos
nosso destino, bem como no escolhemos nossa personalidade social.
A pessoa, por ser espiritual, atua sabendo o que est fazendo e, especial-
mente, podendo concordar ou no segundo o juzo da razo.

3) Complete os textos com "Liberdade de" ou "Liberdade para". No h liberdade
sem condio tica, no h liberdade sem responsabilidade. J que a liberdade, por
ser da pessoa, supe sempre uma dimenso interpessoal, o homem sempre um eu
no mundo com outros "eus". Esta forma de liberdade denominada:
_________________________.
O homem nasce sem nenhuma norma ou modelo portanto, com uma
liberdade sem limites. A minha responsabilidade limitada ante a liberdade. A
vontade livre e ela impe a ao. Esta forma de liberdade denominada
________________________.
4) Como pessoas humanas, organizamos nossa existncia a partir de valores. O
homem um ser aberto ao mundo. no mundo que vai desenvolver seu projeto
pessoal. Quais valores voc acha que orientam o comportamento das pessoas que
formam parte da sociedade atual? Caso tenha dvidas, compare sua resposta com a
anlise dos dois autores que so citados no tpico Classificao dos valores.
Gabarito
Confira, a seguir, as respostas corretas para as questes autoavaliativas
propostas:
1) c.
2) d.
3) a) "+Liberdade "para"";
b) +) liberdade "de".
4) Resposta pessoal.


1) Com base nos contedos desta unidade e nos conhecimentos sobre a relao
entre tica e moral, analise se correto afirmar que:

Os problemas ticos so caracterizados pela generalidade. Seria intil recorrer
tica para encontrar uma norma de ao para uma situao concreta. A tica vai
ajudar na anlise do comportamento pautado por normas, que consiste o fim do
comportamento moral.
Resposta:______________________________.
2) Responda as seguintes questes:
O que moral?
O que tica?
3) O homem se diferencia do animal, pois se relaciona de forma diferente com o
mundo exterior, transforma-o, conhece-o. O animal vive sua relao com o mundo
exterior de forma nica; j o homem intervm na natureza de formas diferentes,
segundo a sua cultura.
Mas, no nos permitido fazer qualquer coisa!
Aqui surge o problema da responsabilidade. Para falar em responsabilidade
ante nossos atos de conduta, devemos referir-nos ao conhecimento, de um lado, e
liberdade, de outro. A ignorncia e a falta de liberdade (entendida como coao)
permitem eximir o sujeito da responsabilidade por seus atos.
Voc considera possvel argumentar "ignorncia" ante as normas morais e as
leis positivas para no ser responsvel por nossas aes?
4) Sobre tica podemos afirmar que: um conjunto de regras que determina ou que
mostra como os indivduos devem se comportar em determinado grupo social.
um estudo sistemtico que se ocupa da reflexo e do estudo do com-
portamento humano, bem como da sua relao com o belo e com a arte.
a parte da Filosofia que se ocupa da reflexo sobre as noes e princpios
que fundamentam a vida moral, da discusso acerca do que certo ou errado e do
comportamento dos indivduos.
o estudo dos comportamentos individuais.

5) Hoje em dia, quase todos utilizam com frequncia a palavra tica" em suas
conversas. Nos meios de comunicao, tambm comum que se fale da
tica como condio da vida poltica e social em geral. No entanto, sabemos
que muitas vezes se fala da tica sem ter claro qual seu significado. Identifique
situaes em que a palavra tica" aparece na mdia com um sentido apresentado
nesta disciplina.
6) Escreva uma breve dissertao respondendo seguinte questo: por que devo
obedecer s leis morais?
7) Diferencie moralidade" de moralismo" e d um exemplo de moralismo.
8) Sobre o mito O anel de Giges, presente no livro II de A Repblica, de Plato,
Glaucn expe a Scrates que aqueles que seguem a justia o fazem por desejo
prprio ou para evitar punies? Justifique sua resposta.
9) Como exerccio de reflexo, propomos que voc analise, na prtica, a essncia
dos termos tica" e moral". Para isso, preciso que voc assista ao filme O
Jardineiro Fiel (2005). Esse filme permite reflexividade sobre os temas ticos e voc
poder entrar em contato com juzos de dever efetivo, regras morais e juzos ticos.
Aps assistir ao filme, analise qual a justificao vlida para a conduta moral.
Gabarito
4) c.







DANCA PARA EDUCADORES
Questes Online
1. Na perspectiva de Laban o corpo de divide em:
Resp: Articulaes, membros, torso, cabea e superfcies.
2. O estudo de Laban inclua os fatores de movimento, tais como: corpo, esforo,
espao e relaes, na descrio das aes corporais. Entretanto, para que esse
processo de notao no fosse considerado como um fim em si mesmo, propiciando
ao executante uma conscincia ampliada do prprio movimento, Laban preconizava
uma srie de aes. Est em DESACORDO com as premissas de Laban:
Resp: Apontar os fatores de movimento utilizados em uma sequncia de movimentos
criada pelo professor ou pelos alunos.
3. O tempo para a dana, dentro do sistema Laban, representa:
Resp: O ritmo, a pulsao e a durao.
4. Klauss Vianna, importante danarino e professor de dana brasileiro, considera a
dana um modo de existir. Diz que cada um de ns possui a sua dana e o seu
movimento, original, singular e diferenciado, e a partir da que essa dana e esse
movimento evoluem para uma forma de expresso em que a busca da
individualidade possa ser entendida pela coletividade humana. Para ele, o que
devemos buscar em nossas aulas junto aos alunos?
Resp: Revelar caminhos aos alunos, para que cada um busque as prprias verdades
de seu corpo.

QUESTES AUTOAVALIATIVAS
1) Durante o perodo das danas de corte, floresceu a figura do mestre/ professor de
dana, que tinha um papel social de grande destaque. Ser que hoje valorizamos
adequadamente os nossos professores de dana? Em geral, de que modo a profisso
do "professor" vista na sociedade contempornea?
2) A concepo e a estruturao da dana em cada perodo histrico esto ligadas
diretamente aos interesses e valores que cada sociedade vivencia. Dessa forma, as
danas de corte representavam a elegncia, a leveza e o controle do corpo pelas
regras de etiqueta que exaltavam o poder e a luxria da corte. A partir do que foi
estudado nesta unidade, procure identificar os valores que vigoravam em cada um
dos perodos histricos listados a seguir, contextualizando o surgimento e o
desenvolvimento da dana caracterstica de cada poca: Perodo Medieval do
sculo 5 at meados do sculo 14.
Perodo Renascentista de meados do sculo 14 ao final do sculo 16.
Perodo Barroco do incio do sculo 17 a meados do sculo 18.
Perodo Clssico de meados do sculo 18 ao incio do sculo 19.
Perodo Romntico parte do sculo 19.
Perodo Moderno final do sculo 19 ao sculo 20 (adaptado de ARAGO,
2010, p. 4).
3) De acordo com a leitura do tpico 10 "Arte como Experincia", descreva de que
forma as ideias defendidas por John Dewey auxiliam o pensar o ensino das artes no
contexto escolar.
4) A educao brasileira tambm esteve sempre atrelada aos interesses polticos
vigentes. Por esse motivo, muitas formas artsticas (e, entre elas, a dana) estiveram
por muito tempo afastadas do mbito escolar. Quais so as principais contribuies
que a dana pode trazer para a formao do indivduo dentro do contexto escolar?
5) Por que ainda hoje to difcil encontrarmos professores de dana no quadro
efetivo de professores da rede pblica?

1) Na sua opinio, qual a finalidade de uma notao para a dana? Registre sua
reflexo, destacando elementos que voc julga possveis de serem registrados e
outros cujo registro voc considera invivel.
2) A partir do que aprendeu e de suas prprias reflexes, responda: todo o mo-
vimento esttico necessita de tcnicas muito complexas para ser realizado? A
esttica do movimento reside apenas no corpo, com suas possibilidades fsicas
levadas ao extremo?
3) Uma pessoa que se agacha ou que se deita em posio fetal conta naquele
momento com uma cinesfera pequena. Registre algumas situaes nas quais a
cinesfera assumiria um tamanho mdio.
4) Este exerccio e os seguintes solicitaro que voc faa alguns movimentos. Em
primeiro lugar, experimente o apoio do p no cho, explorando as diversas
possibilidades: apoio s no calcanhar, s no metatarso (parte da frente dos ps), s
a borda externa do p, s na borda interna do p. possvel associar dois apoios?
Como? Registre sua experincia.
5) Durante a execuo dos movimentos no exerccio anterior, que posturas seu
corpo assumiu para manter o equilbrio de toda a estrutura? Descreva de modo
sucinto o que aconteceu com o restante do corpo. Se tiver oportunidade, faa os
movimentos diante de um espelho e observe joelhos, articulao coxofemoral,
alinhamento da bacia, coluna, cabea, alinhamento dos ombros etc.
6) Para sentir a articulao coxofemoral, posicione as mos conforme a Figura 14 do
Tpico 5 desta unidade, Estruturas dinmicas bsicas, e faa movimentos de bscula
com o quadril, movimentando-o como se quisesse arrebitar os glteos e depois
realizando o movimento oposto. Durante a bscula, foi possvel visualizar o que
estudamos sobre essa articulao? Registre suas impresses aps a execuo do
movimento.
7) Agora mantenha o tronco parado, flexione levemente os joelhos e tente inclinar o
tronco para frente, utilizando apenas essa articulao, sem dobrar o tronco, e volte
ao seu eixo. O que voc pde observar?
8) Quando nos sentamos, nos apoiamos nas pontas dos squeos veja a Figura 2 do
Tpico 5 desta unidade, Estruturas dinmicas bsicas (esses so os ossos que
sentimos quando estamos nessa posio). Sente-se no cho, afaste as ndegas e
sinta a presena da extremidade desses ossos em contato com o solo; faa
movimentos de bscula, alternando o apoio entre o sacro e os squios. Como se
comportou sua coluna durante o exerccio? Registre suas impresses.
9) Aps a leitura da Unidade 2, como est sua percepo do prprio corpo? Mudou
alguma coisa? Em caso afirmativo, o qu? Como voc tem percebido seu corpo
durante as atividades do dia a dia? Reflita e registre suas novas impresses.

1) Imagine que voc estivesse em exerccio de docncia na escola e a supervisora
lhe solicitasse uma apresentao de dana em uma festividade prevista no calendrio
escolar. Quais argumentos e estratgias voc utilizaria?
2) Considerando a realidade em que est inserido, voc considera relevante
desenvolver as danas tradicionais populares brasileiras na escola? Justifique sua
resposta.
3) Relacione o conceito de "corpo simblico brasileiro", de Graziela Rodrigues e
Renata Meira, com os conceitos metodolgicos de Rudolf Van Laban e Ivaldo
Bertazzo que vimos na Unidade 2. Estabelea paralelos e divergncias entre eles.
4) Os conceitos e mtodos apresentados nesta unidade devem ser experimentados
pelo corpo. Relacione respostas possveis para as metforas de "palavras-imagens"
sugeridas para estimular a movimentao. Procure ampliar a listagem
5) Elabore um plano de aula, destinada ao gnero masculino, refletindo sobre as
questes de dana, afetividade e tradio. Em seguida, justifique os exerccios
propostos. No se esquea de anotar os estmulos musicais e as palavras-imagens
que utilizar em cada etapa de sua aula.

1) Faa uma lista de movimentos que voc considera "reflexos", ou seja, aqueles que
no foram inibidos ao longo do processo de maturao do sistema nervoso.
2) De acordo com o que estudamos nesta unidade, reflita sobre como seria uma
escola ideal para o desenvolvimento da linguagem da dana. Relacione sua anlise
com o PCNs.
3) Pensando na teoria de Howard Gardner sobre as Inteligncias Mltiplas,
juntamente com as fases de desenvolvimento propostas por Jean Piaget, reflita:
quais inteligncias poderiam ser trabalhadas em dilogo com outras disciplinas?
4) Em relao ao contedo desta unidade, o que foi mais significativo para sua
prtica docente?



















ESTUDO DOS ELEMENTOS REPRESENTATIVOS DO DESENHO
Questes Online
1. A linguagem visual possui um cdigo prprio formado por vrios elementos.
Associe cada elemento visual ao seu significado e assinale a alternativa que
corresponde resposta correta.

Resp: 1-II; 2-IV; 3-I; 4-III; 5-VI; 6-V
2. Diante da observao de um objeto, uma paisagem, um modelo, um prdio,
enfim, observamos coisas do real e, por meio da aplicao dos elementos e da
composio do desenho, transmitimos nossa observao para o papel, ou para
qualquer outro suporte que escolhermos. Estamos falando do desenho:
Resp: Observao
3. Pode ser definido como a primeira etapa de um processo evolutivo que termina
com a gradativa desvalorizao da linha. Isso quer dizer que, num primeiro
momento, a linha que guia o olhar, ela que conduz a percepo do objeto
exclusivamente a partir de seu aspecto tangvel em contornos e superfcies, ou seja,
a nfase recai sobre os limites do objeto. Assinale a alternativa correta:
Resp: Desenho linear


QUESTES AUTOAVALIATIVAS
1) Procure refletir, de forma crtica, sobre as possibilidades de ver e perceber o
desenho.
2) De acordo com o que voc aprendeu nesta unidade, como voc analisa as
seguintes palavras de Guto Lacaz? Estou aqui fazendo este louvor ao dese
sensao desagradvel de incapacidade, mostra seus limites.
3) De acordo com as imagens apresentadas nesta unidade, analise sua percepo
com relao ao desenho. Quais so suas maiores dificuldades e seus limites?
4) O conhecimento dos diferentes materiais e suportes de desenho so fundamentais
para seu entendimento. Como voc pode explicar essa importncia?
hora, mais uma vez, de voc responder, discutir, comentar e realizar as questes a
seguir que tratam da temtica desenvolvida nesta unidade: os elementos do desenho
e da composio.
1) Observe atentamente os elementos que compem as formas ao seu redor.
Procure descobrir que percepes foram despertadas com relao a esses elementos
depois do estudo dessa unidade.
2) Pegue uma folha em branco e um lpis e relembre os elementos do desenho
aprendidos nesta unidade fazendo uma ilustrao.
3) De acordo com os exerccios realizados no decorrer do estudo desta unidade,
como voc percebe seu prprio trao? Voc acha que j tem uma expresso prpria?
4) Imagine agora como trabalhar com o ensino dos contedos apresentados em sala
de aula e elabore uma proposta educativa.

1) Os conceitos aprendidos no decorrer do estudo desta unidade so importantes
para se pensar uma proposta de ensino de Desenho? Por qu?
2) Como citado no decorrer desta unidade, foram destacadas apenas algumas teorias
e conceituaes de beleza. Pesquise outras, cite suas principais caractersticas e
artistas que as representaram.
3) Da Vinci se preocupava com a posio dos personagens em suas obras, at
mesmo as de fundo, de forma que o espectador pudesse se enxergar nelas. Esse
tipo de preocupao tem alguma relao com algumas concepes de Arte atuais,
em que se considera que o espectador participa da obra e at mesmo de sua
criao? Justifique.
4) Alm das concepes apresentadas sobre algumas maneiras de desenhar o corpo,
que outras concepes sobre esttica do corpo existem? O que elas defendem?
5) Podemos representar a figura humana dentro de convenes, mas sabemos que
essas servem para o desenho do corpo ideal, perfeito, belo. Qual seria o padro
para o corpo humano hoje em dia? Ele existe? Como o ideal de beleza
contemporneo brasileiro?

1) Aps conhecer a trajetria do desenho, procure elencar os principais movimentos
e perodos onde o desenho teve uma representao mais significativa.
2) Voc se identifica com algum tipo de desenho ou movimento? Reflita e escreva
um pequeno texto justificando.
3) Procure identificar como o uso dos materiais e suportes, alm de outros con-
tedos trabalhados nas unidades anteriores, interferem em cada expresso grfica
apresentadas nesta unidade.
4) Depois desse contado com a linguagem do desenho, reflita sobre prtica,
tcnicas, teorias e expresses individuais. A que concluses voc chega quanto ao
ato de desenhar?
5) Como voc percebe a Arte na contemporaneidade? Como ela expressa nosso
tempo?
6) possvel ensinar a desenhar pensando no desenho contemporneo? Quais so
estas possibilidades?

1) O que ambiguidade e cansao visual?
2) O que voc entende pela expresso o olhar solicitado?
3) Voc j havia se dado conta de que as informaes visuais passam por um
processo especfico?
4) Voc j tinha ouvido falar que o hemisfrio que utilizamos para desenhar
o direito?
5) Soou-lhe estranho o fato de que, para desenharmos, temos que desligar o lado
esquerdo do crebro?

1) O que voc entende por teoria das propores?
2) Quando o desenho ganha autonomia em relao pintura?
3) Quais so as principais caractersticas da perspectiva?
4) Quais foram as contribuies de Piero della Francesca em nossos estudos sobre o
desenho?
5) Qual a diferena entre um esboo e um estudo?

1) H diferenas entre desenhos clssicos e desenhos romnticos? Quais?
2) Quais as principais caractersticas de um desenho linear?
3) Quais as principais caractersticas de um desenho pictrico?
4) Em sua opinio, pertinente apontarmos tais diferenas?
5) Um artista como Caravaggio, que vimos na Unidade anterior, pictrico ou linear?
1) O que um signo?
2) Um desenho um signo?
3) A palavra desenho um signo? Por qu?
4) O que um sistema de significao?
5) O significado de um desenho surge em funo de que fenmeno?


















HISTORIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA, AFRICANA E INDIGENA
Questes Online
1. correto afirmar a respeito do novo entendimento da palavra cultura que foi
formado a partir das mudanas que ocorreram no sculo XVIII:
Resp: Refletiu a necessidade do capitalismo de um conjunto de idias e
comportamentos que o viabilizassem, ou seja, de uma cultura enquanto modo de
vida que lhe fosse correspondente.
2. Sobre as esttuas africanas, podemos afirmar que:
Resp: A esttuas africanas no trazem a preocupao de representao naturalista
ou realista de pessoas, animais ou outras figuras, distorcendo-as e produzindo-as de
maneira estilizada para ressaltar certos aspectos.
3. Ahmed Skou Tour (1922-1984), presidente da Guin, investiu nos artistas do
seu pas, recolhendo entre os jovens das mais longnquas comunidades da Guin os
integrantes para formao do Ballet Nacional da Guin que reunia no somente
danarinos, mas tambm msicos e artistas plsticos. Seu intuito era:
Resp: Promover a cultura do seu pas no mundo exterior, assim como estabelecer
um projeto de recuperao da autoestima do seu povo com referncia em sua
prpria cultura.
4. Tomando por base o documento da Organizao das Naes Unidas para a
Educao, Cincia e Cultura (Unesco), que identificou os desafios da cultura no
nosso pas, o principal objetivo do estudo da Histria e Cultura afro-brasileira,
africana e indgena deve ser:
Resp: Adotar estratgias de desenvolvimento capazes de respeitar e promover a
diversidade cultural, o direito cultura, o dilogo intercultural, a cultura de paz e a
preservao do patrimnio cultural.
5. O islamismo parte integrante do continente africano, sendo praticado em mais
de 50% do seu territrio e fazendo aclitos a um ritmo bastante veloz. Tal fato se
deve:
Resp: Aos fundamentalismos no continente africano que fecham a entrada de outras
manifestaes religiosas.
6. Os quilombos ficaram conhecidos inicialmente como locais isolados para onde iam
os escravos negros que fugiam de seus donos. Contudo, hoje em dia, mesmo depois
de mais de cem anos do fim da escravatura em nosso pas, ainda existem quilombos
espalhados por todo o pas. Quilombola o nome dado aos moradores dos
quilombos. Porm, a partir de 1988, com a nova Constituio, os quilombolas foram
chamados, no texto jurdico, "remanescentes de quilombos", que, de certa maneira,
parece dizer que estamos nos referindo aos que sobraram, aqueles dos quais
restaram algumas lembranas, os remanescentes de outro tempo. Hoje o conceito
de remanescentes de quilombo ou quilombolas diz respeito:
Resp: queles que se opuseram aos movimentos sociais, polticos e, podemos dizer,
culturais que predominaram nos lugares em que eles se localizavam. No se
reconhecendo com o restante da sociedade e identificando-se entre si, esses grupos
de brasileiros e brasileiras se organizaram sua maneira e continuaram a sobreviver
tal qual consideraram vivel, em defesa contra aquilo que os oprimisse.
7. Podemos definir cosmoviso como:
Resp: A viso do mundo e da vida, percepo de mundo, ponto de vista, sistema de
valores. Na perspectiva africana, relaciona-se, tambm, com a ideia de inter-relao
entre todas as coisas na natureza e entre o mundo fsico e o metafsico,
contrapondo-se dualidade predominante no mundo ocidental.
8. O sincretismo um dos valores fundamentais de vrias das religies e cultos
brasileiros. Isso acontece devido:
Resp: miscigenao de raas e culturas, o que representa um dos princpios
bsicos e fundamentais de ser brasileiro.
QUESTES AUTOAVALIATIVAS
1) Qual o sentido da arte africana em suas origens?
2) Como o africano, de modo geral, observa a natureza?
3) O que seria um olhar afropessimista para a frica?
4) O que seria um olhar afrorromantista para a frica?
5) Cite o nome de um artista africano.
6) O que foram os ballets africanos? No que eles foram e so teis para o
continente africano?
7) D alguns exemplos de artistas africanos que esto divulgando a cultura da
frica pelo mundo.

1) Qual o cenrio da cultura afro-brasileira?
2) O que o dilogo Brasil-frica?
3) O que cultura de resistncia?
4) Qual o papel da cultura afro-brasileira para a autoestima do negro?
5) O que quilombo?
6) Qual a importncia dos quilombos urbanos?

1) Como podemos definir mitos e lendas?
2) Qual a importncia das lendas e dos mitos para os indgenas?
3) De que maneira podemos classificar os mitos e as lendas indgenas?
4) Para analisar as lendas e os mitos indgenas, quais so os cuidados que
devemos adotar?
5) Quais as contribuies que o conhecimento das lendas e dos mitos indgenas
podem trazer para o nosso cotidiano?
6) Cite alguns nomes de origem indgena de pessoas que voc conhea e
descreva os seus significados.