La ley del ms fuerte: una ley que debe romperse

Por Javier Perla

Desde los albores de la humanidad, en la prehistoria de las hordas de nmadas y los clanes y tribus
patriarcales, hay vestigios de que unos pocos se enseoreaban de las masas; y ya en la historia de
las edades antigua, media y moderna, la constante fue la misma: los pocos que pudieron hacerse de
ingentes cantidades de tierra y otras formas de riqueza gozaron de bienestar y dicha, en tanto que
los que no tuvieron la fortuna de hacerse de recursos y riquezas, se constituyeron en castas
inferiores condenadas a vivir a expensas de lo poco que se derrama de la cornucopia de las castas de
los poderosos.
A fines de la edad media e inicios de la edad moderna, la humanidad redefini muchos procesos
sociales, sin embargo no modific en nada la forma de interrelacionarse de las personas; la era de
las conquistas y colonizaciones, la cual fue acompaada por la evangelizacin del nuevo mundo,
evidenci que la crueldad del hombre sobre el hombre, segua inamovible en las reinventadas
sociedades, el poderoso segua dominando al menesteroso. Y aunque desde el final de la edad
moderna el mundo ha dado pasos importantes para hacer sociedades ms justas y equitativas, an
falta mucho.
La edad contempornea con las monarquas casi erradicadas para dar paso a formas de gobierno en
teora ms justas e incluyentes como el sistema republicano, sigue siendo el escenario donde los
poderosos dominan a los dbiles; pareciera que ningn esfuerzo es suficiente para vencer la
resistencia de aquellos que usan sus ingentes caudales para no perder su statu quo. La lenta
transformacin social del mundo pareciera indicar que el deseo de construir sociedades justas y
equitativas en las que los seres humanos tengan igualdad de derechos y oportunidades sigue siendo
una utopa.
La historia bblica, una fuente histrica muy respetable, no es la excepcin, en ella tambin se
registran casos de poderosos que valindose de su ventaja abusaron de los dbiles, lo cual, segn las
normas morales y ticas de la misma, no agradaba a Dios. Esta afirmacin no es temeraria, pues
muchos relatos muestran a Dios actuando en defensa de los dbiles, tal es el caso del rey Acab de
Israel y su mujer Jezabel, los cuales vivieron en el siglo IX a C. que fueron exterminados por un
juicio de Dios por una injusticia que cometieron contra un humilde ciudadano llamado Nabot
1
.
Nuestra historia tambin muestra cmo nuestro pas ha transitado por ese bulevar de desigualdad y
dominacin donde impera la ley del ms fuerte. El Salvador tradicionalmente ha sido tierra de
oportunidades para unos pocos que han contado con las riquezas para comprar todo y a todos, y
con la fuerza para dominar a los muchos. Pero los tiempos han cambiado, y aunque esos pocos
echando mano de sus caudales resisten el cambio, ste es inevitable, pues la hora de romper esa
oprobiosa ley del ms fuerte ha llegado.
Este es el tiempo de la cancin que Silvio Rodrguez dedicara a este pequeo pas y su poeta
revolucionario Roque Dalton, diciendo: El tiempo est a favor de los pequeos, de los desnudos,
de los olvidados; tiempo del que Dalton tambin escribiera, diciendo:
Ahora es la hora de mi turno
el turno del ofendido por aos silencioso

1
. 1 Reyes 21

a pesar de los gritos
2
.
Y este no es un discurso de revolucionarios trasnochados y ateos como pensar algn religioso,
pues el mismo Seor Jess inici su ministerio en la sinagoga de su pueblo leyendo las palabras del
rollo que decan:
El Espritu del Seor est sobre m,
por cuanto me ha ungido
para anunciar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos
y dar vista a los ciegos,
a poner en libertad a los oprimidos
3
.

2
. Dalton R. (2000) El turno del ofendido, San Salvador, UCA Editores

3
Lucas 4:18 NVI