Instituto Gal Einai

La Dimensin Interior
CURSOS GAL EINAI EN VIVO
LA CABAL DEL ARIZAL
Nivel 1 clase 12
19 Septiembre 2010
Basado en las enseanzas del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita, sobre el libro Jasdei David
Haneemanim, de Rab David Rashash, sobre los escritos del rizal
!nlace "ara ver la grabaci#n de la clase$
htt"$%%&&&'&izi('com%online)class%*+,-*.)la)cabala)del)arizal)clase)-/
Plegaria antes el estuio
(De los Secretos del Libro 01od Hashem 2eireav34
Deseo estudiar "ara (ue el estudio me lleve a la acci#n, 5 a las cualidades rectas, 5 a com"render la
6or7, 5 a a"egarme al 8reador' 9 a es"arcir los manantiales de las grandes "ro:undidades, 5 se
abran los "ortales del cielo, 5 se llene la tierra del conocimiento de Di)s como las aguas cubren el
mar,
con la llegada del justo redentor "ronto en nuestros das, amen'
Algunas palabras del ZH ! "dos man#anas$% Los cabellos reciben & absorben energ'a en (orma de
contracci)n, en (orma oculta, debemos saber de *u+ se trata% ,uando uno ve la cara del -ombre toda la
barba oculta el rostro, pero -a& #onas donde se revela *ui+n es la persona realmente% La barba, adem.s
de ocultar la (orma ('sica del rostro (por*ue el rostro e/presa el alma0, & como son cabellos con (orma
limitada, as' de esa misma (orma limitada revelan & absorben energ'a superior, en (orma de cabello% 1
eso tiene *ue ver con el ra&o de lu# *ue entra en el vac'o de la contracci)n, *ue entra a +l en (orma de
cabello, *ue es limitado, *ue no tiene sensibilidad, pero *ue son derivaciones del cuerpo, como la u2a,
*ue si son cortados se ve *ue no tienen la vitalidad *ue la dem.s parte del cuerpo posee%
3ntonces, en ,abal. el cabello simboli#a a*uello *ue se revela en (orma mu& contra'da como el
tzimtzum, como ese caos *ue sale del in(inito & penetra en el vac'o, & tambi+n una (orma de absorber
cuando uno recibe del nivel superior *ue recibe la vitalidad casi nula *ue transmite el cabello% 3n
cambio los lugares (las me4illas0 *ue tienen m.s sangre & se ven como ro4os, se les llama "dos
man#anas$, *ue son los lugares donde s' se ve el rostro & *ue tienen muc-o signi(icado en ,abal.%
3sto nos e/plica la canci)n del principio, el rabino 5insburg- cantaba c)mo Di6s se revela, & c)mo la
persona tambi+n se revela, & c)mo todos los niveles de la creaci)n se revelan de (orma directa & de
revelaci)n oculta, como la (orma de un cabello%
3s importante recordad *ue -emos -ablado de los cinco niveles del alma, de los ;artzu:im% 7ambi+n
los temas de arriba & aba4o% La clase anterior -ablamos de *ue e/isten los c'rculos & *ue e/iste lo recto%
Los c'rculos tienen *ue ver con la naturale#a, con lo in(inito, con los ciclos *ue no tienen capacidad de
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recti(icarse% Lo recto, *ue es la mente, ruaj, viene a recti(icar la naturale#a de ese ne:esh' De esto surge
lo *ue es lo circular & lo recto% ,omo lo recto surge de un punto especial de ese vac'o, tal como
di4imos la clase anterior el c'rculo, *ue es el vac'o, es el secreto de la contracci)n, son los recipientes<
*ue es el poder ilimitado de Di6s de la limitaci)n% 1 la l'nea< *ue es la Lu# concentrada del tama2o de
un cabello, *ue entra desde un punto en especial del c'rculo% 3l c'rculo no tiene arriba ni aba4o, & el
lugar donde penetra esta ra&a de lu# es lo *ue se llama arriba, el lugar donde penetra es el lugar de
m./ima revelaci)n% 1 a medida *ue va penetrando & va ba4ando dentro del c'rculo -asta el centro, eso
signi(ica *ue va ba4ando & se va trans(ormando en algo *ue llamamos "tiempo$ & "espacio$, & *ue en
nuestro mundo es tambi+n llamado "aba4o$, & eso signi(ica *ue -a& menor revelaci)n,
3ste concepto de arriba & aba4o, es algo *ue al parecer nos cuesta identi(icar cuando -ablamos de las
cosas naturales% ,uando -ablamos de nuestro cuerpo, uno sabe *ue la cabe#a es arriba & los pies es
aba4o% =ero, la persona *ue est. en el otro lado del mundo, relativamente est. en lo contrario% 3ntonces,
cuando el mundo se -ace pe*ue2o & la ciencia avan#a surge el concepto de la "relatividad$% Lo
"relativo$ es *ue todo depende del punto de vista del observador%
3n el .rea de la ('sica relativista de 3instein se re(iere *ue todo es relativo< las le&es de la naturale#a
son relativas al punto de observaci)n, & por otro lado, son relativas a una constante *ue es la velocidad
de la Lu#% La velocidad de la Lu# es la >nica constante, & debe e/istir una constante para *ue todo lo
dem.s sea relativo a algo% =or tanto, nos *uedamos con el entendimiento de *ue todo depende del
punto de vista del observador%
,on el paso de los a2os, podremos descubrir *ue la velocidad de la lu# tampoco es constante< pero
esto aun est. de (orma te)rica en los papeles de los matem.ticos% Nosotros, en la ,abal., en la 7or.,
sabemos *ue la velocidad & ubicaci)n de la Lu# es relativa% 3ste tema es importante de tratar & m.s
cuando -ablamos de la uni(icaci)n de los seres superiores & los in(eriores< la sabidur'a de la ciencia &
la sabidur'a de la 7or.%
Nosotros, *ue estamos tratando de entender las cuestiones espirituales, debemos saber *ue
espiritualmente e/iste "arriba$ & "aba4o$ & ('sicamente, tambi+n% 7ambi+n tiene *ue ver el
conocimiento del bien & del mal, el daat tajt#n, el conocimiento in(erior% 3ste tema tiene *ue ver con
la behema, "el animal$% 3/iste una consciencia natural en la persona, *ue le permite comprender
a*uellas cosas *ue est.n ba4o la percepci)n de sus sentidos naturales% 3l animal, *ue tiene *ue ver con
el nombre <= Ba>n, (?20 no puede salir de s' mismo & no puede elegir una (orma de vida di(erente a la
*ue &a tiene% 3n cambio, el -ombre, tiene capacidad de crearse como le conviene, salir de sus l'mites
naturales de acuerdo a su voluntad, & depende tambi+n del nivel de cada uno, cu.nto la persona puede
salir & dominar, & cambiar su (orma de vida% ,uanto m.s cambia su (orma de ser natural, es
considerado m.s dam, m.s ser -umano< es decir, e/presa me4or las cualidades *ue distinguen el
iashar, lo recto & lo *ue es Ruaj, con respecto al animal, *ue es ?e:esh, la naturale#a, igul, circular%
3ntonces, cuando decimos *ue esa l'nea *ue representa al Ruaj, de(ine arriba & aba4o, el -ombre tiene
la capacidad, al contrario del resto de la naturale#a, de de(inir lo *ue es arriba & aba4o% =or e4emplo,
*ue 9erus-alaim est. arriba, *ue Nueva 1or@ est. aba4o% =or*ue a pesar de *ue el mundo sea circular,
tiene un arriba & aba4o, & la capacidad de ver esto, depende del re(inamiento de la persona%
As' como la l'nea entra de arriba -acia aba4o, a medida *ue ba4a e/iste m.s ocultamiento, pero s)lo
llega -asta la mitad de cada mundo% 3sto nos da la idea de *ue en cada mundo -a& una mitad *ue tiene
cierta revelaci)n de ese kav, de ese Ruaj, & -a& otra mitad *ue no la tiene & *ue son distintos niveles de
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ese behema del *ue estamos -ablando% La revelaci)n de ese libre albedr'o *ue es el kav, *ue es la lu#,
-ace *ue la parte *ue tiene esa lu#, -a&a una consciencia natural di(erente a la *ue est. en la mitad
in(erior, la *ue en ,abal. se llama Behema% 1 la parte superior es Behema Raba% La di(erencia es *ue
el animal simple es a*uel *ue se ocupa de s' mismo, de su propio instinto & necesidades% 7iene
percepci)n de lo *ue es +l & act>a solo de acuerdo a sus instintos, dentro de las le&es *ue cre) la
naturale#a% 3n cambio, Behema Raba tiene la palabra raba, *ue implica algo grande, algo enorme% 3sta
palabra en general se aplica en los niveles superiores% 3/presa algo *ue est. de (orma m.s e/tendida%
Lo *ue es un pe*ue2o .ngulo a*u' en la tierra, al e/tenderse se trans(orma en una distancia muc-o
ma&or% An .ngulo de cinco grados a*u' en la tierra puede ser *ue sean cinco cent'metros o un metro de
di(erencia% 3n cambio, cuando esos dos lados del .ngulo se e/tienden millones de @il)metros, la
distancia entre las l'neas se e/tiende muc-o m.s%
3sto es una gr.(ica de c)mo, lo *ue nosotros vemos a*u' pe*ue2o en la tierra, en (orma espiritual es
in(initamente ma&or< & por eso se llama Behema Raba, Bgran animalB< as' como el animal tiene una
(orma instintiva de reconocer las cosas materiales, Behema Raba reconoce instintivamente la
Divinidad% 3ntonces, as' como el animal est. pegado a su ser ('sico & material, a sus instintos, la
behema raba, es ese nivel del alma de la persona *ue tambi+n es natural, es instintivo, pero se a(erra a
Dios% As' es como se describe David Ha@elej a s' mismoC "1o (ui como animal contigo, & &o esto&
siempre contigo$% 3sto *uiere decir *ue el apego de David Ha@elej despu+s de -aberse convertido en
tzadik, despu+s de -aber eliminado su alma animal, su instinto del mal de su cora#)n & trans(ormarse
en tzadik, cambi) a una nueva naturale#a *ue no se apegaba m.s a sus instintos< sino *ue se apegaba a
Dios% 1 esta es la verdadera trans(ormaci)n *ue produce el -ombre en la naturale#a, & sobre todo en su
propia naturale#a%
3st. escrito *ue todo el traba4o del descenso del alma a este mundo, es para *ue el alma *ue es pura &
no tiene ninguna necesidad de ba4ar a re(inarse en este mundo, su traba4o sea re(inar 4ustamente el
alma animal< para *ue el alma animal se trans(orme en un instrumento de revelaci)n de HaAadosh
Baruj Hu'
3sto ser'a un repaso a la clase anterior% =ara recordar un poco lo *ue signi(ican estos niveles & lo *ue
signi(ica arriba & aba4o, lo *ue son los distintos niveles del alma%
Damos a leer en -ebreo para *ue el alma entienda%
Siman Bet Jasdei David
Kol bejinot haorot aniskar leeil hanikraim NaRaNJaI
7odos los aspectos de la lu# *ue se estudiaron antes *ue se llaman NaRaNJaI (-emos -ablado *ue
el alma tiene distintos niveles & *ue el alma es Lu#0 ?e:esh, Ruaj, ?esham7, Jai7, Iejid7'
HaNaRN nikr or pnimi venikra tzadik ! detzelem "#!
3l ?aRaB? C?e:esh, Ruaj & ?esham74 se llama Lu# interior & se llama tzadik de la palabra tzelem'
(Hab'amos estudiado en la clase anterior lo *ue signi(ica 6zelem, *ue de acuerdo con estas tres
letras 6zadik)2amed)@em se de(inen los distintos niveles del alma% 6zelem *uiere decir sombra o
imagen *ue viene del "atzuk$ betzelem !lokim "A imagen & seme4an#a de Di6s (ue creado el
-ombre$% Betzelem !lokim, a imagen de Di6s%
Iaan mitlabshim vejol hatet sefirot deoto partzf
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3stas luces *ue se llaman 6zadik (*ue se llaman luces interiores0 se invisten en las nueve se:irot de
ese mismo "artzu:'
Deain hanesham beJaBa!D veikar bamoaj
1 por eso el alma est. en EaFa$D CJojma)Bina)Daat4 (3sto *uiere decir< el nivel del alma se llama
?esham7 & se encuentra en la mente0 & principalmente en el cerebro, en el moaj'
"isham mishlajat peerot orot#a
1 de a-' se env'an rami(icaciones, o derivaciones de Su lu#
$l iedei ha%idim halebanim bejol kli hapnimi
A trav+s de los tendones o de los conductos blancos (*ue nosotros llamamos conductos nerviosos o
nervios0 a todos los recipientes interiores% 3s decir, este nivel del alma es transmitida & se asienta
principalmente en EaFa$D, en el cerebro, & de a-' es enviada a trav+s de los nervios "conductos
blancos$ a todos los )rganos en su parte interior%
&e haraj be Ja'a!( veikar) balev
1 el nivel del alma *ue se llama ruaj, se encuentra en JaGaD6 (Jesed, Guevur7 5 6i:eret0 & su
principal ubicaci)n est. en el cora#)n%
*msham mishla% peerot or)
1 de a-' se env'an las rami(icaciones de su lu#
$l iedei haorkim hadofkim bejol kli haemtza+
A trav+s de las arterias *ue laten en todos los recipientes intermedios
&ehanefesh baNeH!I veikar vakaved
1 el nivel del alma *ue se llama ne:esh (*ue es el nivel in(erior, como -ab'amos visto en las otras
veces0 est. en ?eH3I (?etzaj, Hod, Iesod4 & lo principal est. en el -'gado% Se asienta principalmente
en el -'gado%
*misham meir al iedei ha%idim ha%asim hameleim dam
1 de a-', alumbra a trav+s de los tendones o conductos gruesos llenos de sangre
Bejol kli hajitz)n de oto partzf
De todo recipiente e/terior de cada "artzu:'
3stos son los tres niveles in(eriores del alma & el lugar donde principalmente se encuentran
asentadosC en el cerebro, en el cora#)n & en el -'gado% 1 se transmite a trav+s de rami(icaciones *ue
pueden ser los centros nerviosos, las arterias, las venas% ,uando se -abla de los guidim hagasim se
re(iere a las venas *ue salen del -'gado & van para todo el cuerpo%
,ada uno de estos niveles se inviste en los )rganos a donde van dirigidos enC
10 La parte "nimi (son las luces interiores, esa energ'a *ue el alma le da a cada parte del cuerpo en
su (orma interior0, en su (orma m.s 'ntima espiritual desde el nivel de moaj de JaBa3D'
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20 La parte intermedia intermedia en nivel de ruaj de NeH$9 en el cora#)n, &
G0 La parte e/terior o jitzon, super(icial de ?e:esh, en ?etzaj)Hod)Iesod desde el -'gado%
3stos son los tres primeros niveles%
A-ora, el riEal -ablar. del nivel de Jaia%
&ehajai nijns bifnim vejozrot latzet derej hasearot
1 el nivel del alma *ue se llama Jaia entra al interior, & vuelve a salir a trav+s de los cabellos%
*mitjaleket le %imel makifim kede, leakif
leNaRa!N deot-o partzf bilvad
1 se divide en tres maki:im (luces e/teriores *ue rodean0< & son tres por*ue una rodea a ?e:esh, otra
a Ruaj & otra a ?esham7F uno rodea al "artzu: de JaBa3D, *ue tiene *ue ver con el alma, con la
?esham7' Htro tiene *ue ver con el ;artzu: de Jesed, Guevur7 & 6i:eret *ue tiene *ue ver con Ruaj,
& el otro aspecto de Eaia, *ue rodea, est. en rodeando al tercer ;artzu: de ne:esh *ue tiene *ue ver
con ?eH3IF ?etzaj)Hod)Iesod, el m.s in(erior% 3ntonces, entendemos *ue estas maki:im son niveles
de lu# *ue rodean a las tres anteriores%
&enikr lamed I detzelem JIK. makif hajozer
3ste nivel de Jai7, as' como todos los anteriores se llamaban tzadik, la tzadik de la palabra 6zelem,
este nivel del alma *ue se llama Jai7 tiene *ue ver con la 2amed de la palabra 6zelem (la letra
intermedia0, & es un nivel *ue rodea, *ue encierra, *ue abarca por a(uera, & es llamada B*ue vuelveB,
en contra posici)n al nivel siguiente *ue es de Iejid7 *ue se llama maki: HaIasharC *ue incide
directamente%
Iashar & JozerC la lu# Iashar es la primera lu# *ue incide & la Jozer es la *ue se re(le4a% 3l nivel de
Jaia es el nivel de lu# *ue es un re(le4o o una respuesta de un nivel superior *ue es el nivel de
Iejid7% 3ntonces, estas >ltimas dos estro(as dicenC
&ehaIejida mitjaleket ledalet $%& makifim kene%ed haNaRaN!J
3ste nivel de Iejid7 del alma se divide en cuatro< as' como el anterior se divide en tres para cubrir a
los tres niveles anteriores, Iejida se divide en cuatro para rodear a ?e:esh, Ruaj, ?esham7 & Jai7'
*makefet leot) partzf lejol hapartzfim shimimeno hlemata.
venikra mem J detzelem makif haiashar/
3ntonces, este >ltimo nivel *ue se divide en cuatro ma@i(im, cuatro niveles de lu# *ue rodean a cada
;artzu: & a cada "artzu: *ue sale de +l -acia aba4o% 3s decir, rodea al nivel de Jai7 en general, &
tambi+n rodea a cada uno de esos tres "artzu:im *ue Jai7 rodeaba antes% 1 se llama la @em de la
palabra tzelem & es el maki: HaIashar, es la lu# directa, la lu# *ue rodea en (orma directa% Directa en
el sentido *ue es la lu#% 1 la otra, la Hozer, la lu# *ue vuelve, es el re(le4o de la lu# de Jaia'
&eze bein beklalt dehain mipartzf lepartzf
1 as' es tanto en lo general, o sea entre un "artzu: & otro "artzu:
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*bein bepratit dehain misefir lesefir shebejol partzf partzf
1 tambi+n en (orma particular, o sea de se:ir7 en se:ir7 de cada "artzu: & "artzu:'
3sto *ue acabamos de leer es el segundo *ue, como ven, est. mu& en clave< pero si se (i4an un poco
& recuerdan todo lo *ue estudiamos -asta a-ora, &a se empie#a a vislumbrar cu.l es la intenci)n &
contenido *ue vamos a estudiar% =ero, por supuesto, esto tiene cosas mu& pro(undas *ue trataremos
de dilucidar con las ense2an#as del rav 5insburg-%
A*u' tienen una traducci)n en castellano% 7ienen palabras *ue se vieron desde la primera clase &
*ue &a pueden identi(icar% ,uando uno -abla en (orma t+cnica, a veces no -ace (alta e/plicar cada
ve# cada palabra< sino *ue dice cierto c)digo, cierta sigla & &a se sabe de *u+ se trata% =or e4emplo,
cuando decimos NaaNEaL9, como lo dice en el segundo rengl)n, sabemos *ue son las iniciales de
ne:esh, ruaj, nesham7, jai7, iejid7' ,uando decimos ?aRaB?, se re(iere a los tres niveles in(eriores
del alma< & as' sucesivamente%
7odos los aspectos de las luces nombradas anteriormente llamadas ?aRa?JaGI sonM en este
cap'tulo nos dan toda una lista de cu.les son los aspectos del alma & cu.les son sus caracter'sticas &
locali#aciones%
Las luces se llaman ?aRa?JaBI, & se dividen en dos grupos< por un lado ?e:esh, Ruaj & ?esham7
*ue es NaRa0N' *ue son las luces in(eriores, *ue penetran, *ue est.n por dentro% 1 Eaia & 9e4ida, son
las luces *ue rodean, maki:' 3n nuestra alma, en nuestra psi*uis, interior & e/terior tiene *ue ver
con lo *ue est. dentro de nosotros o lo *ue est. por a(uera% ,uando est. dentro nuestro nosotros
decimos *ue nos pertenece, *ue lo percibimos, *ue tenemos conscienciaNNN depende de *u+ nivel del
alma estamos -ablandoM, *ue nos motiva, *ue nos produce un e(ecto *ue nosotros podemos
evaluar% ,uando -ablamos de las (uer#as de las luces maki:im, *ue rodean, el -ec-o de *ue est+n
por a(uera signi(ica *ue est.n por encima de nuestra percepci)n, por encima de nuestra consciencia%
Nosotros no lo podemos percibir, pero s' podemos in(erir *ue e/isten seg>n los resultados *ue -a&
en el interior%
3ntonces, as' como ?e:esh, Ruaj & ?esham7 son tres niveles *ue ascienden de aba4o para arriba &
en ese orden< & tienen *ue ver con un ma&or nivel de revelaci)n de la lu#% ,on respecto a nosotros,
con respecto a nuestra consciencia, nosotros somos m.s conscientes del ?e:esh, de las cosas *ue
tienen *ue ver directamente con lo material% 3l Ruaj es m.s elevado, es la parte -umana, entonces
por un lado adem.s de *ue es perceptible solamente por los seres -umanos est. en posesi)n de
a*uellas personas *ue tienen un nivel superior de consciencia con respecto a otras *ue son guiadas
simplemente por sus instintos & sus necesidades% 3s la di(erencia entre el aspecto animal & el
aspecto -umano de la personaC ?e:esh & Ruaj% ?esham7 es un tercer nivel *ue ser'aM una ve# lo
di4imos, ser'a como un intermediario entre las (uer#as interiores & las (uer#as e/teriores *ue tiene
parte & parte, por eso tiene *ue ver con el cerebro, como vamos a ver m.s adelante%
Dice *ue las (uer#as interiores se llaman 6zadik de la palabra tzelem% ,uando decimos *ue el
-ombre (ue creado a imagen & seme4an#a, en realidad no dice e/actamente a lo *ue se re(iere la
7or. con *ue Dios cre) a un -ombre a imagen & seme4an#a% 6zelem tambi+n nos da la imagen de un
-ombre *ue tiene distintos niveles de Divinidad en su interior, distintos niveles de revelaci)n de lu#
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*ue lo (orman< & eso signi(ica distintos niveles de consciencia & acercamiento a la esencia divina de
Dios%
6zelem tiene una gematria de 1O0 tzadik P 90, lamed H *I, mem so:it H JI%
La (inalidad de cada madrig7 (nivel0 es hitkalelut' Hitkalelut es BinterNinclusi)nB, hitkalelut viene de
klal *uiere decir general% Aolel, BgeneralB es algo *ue abarca distintas cosas% Hitkalelut tiene *ue ver
con algo *ue abarca distintos niveles% 3n cada nivel -a& hitkalelut, *ue en el riEal es la
encarnaci)n del alma dentro del cuerpo, *ue se inviste% 2ehitkalel es integrarse dentro de otra
e/istencia% ,uando alguien est. separado de la congregaci)n del grupo, se le dice *ue se incorpore,
*ue se integre es un concepto de Hitkalelut< incorporarse, integrarse dentro de un todo general%
3n este caso, como estamos -ablando de distintos "artzu:im o per(iles o se:irot, signi(ica *ue un
particular se incorpora dentro de otro particular, o sea se interNinclu&en, (orman una nueva
asociaci)n *ue en ,abal. se llama "artzu:% ,uando incorporamos un nuevo elemento en un "artzu:,
+ste tiene una nueva din.mica & tiene una caracter'stica de part#u( di(erente%
3n cada nivel -a& interNinclusi)n de todas las die# se:irot' 3n cada nivel de estos tres *ue -emos
-ablado est. el nivel del 6zadik< *ue es ?e:esh, Ruaj & ?esham7% 3st. el nivel de 2amed< *ue es
Jaia' 3st. el nivel de @em *ue es Iejida% 1 -a& hitkalelut de las die# se:irot% =or eso la 6zadik es 90,
*uiere decir *ue son 9 niveles & *ue en cada uno de ellos -a& 10 & (orman as' 90% Lamed -a& G
niveles & dentro de ellos -a& 10 se:irot & por eso son G0% 1 @em signi(ica *ue -a& Q niveles &
dentro de cada uno de ellos -a& 10 se:irot & son Q0% 3sto tiene *ue ver con *ue la tzadik tiene *ue
ver con ?e:esh, Ruaj & ?esham7 *ue son tres, & cada uno de los tres tiene interinclusi)n con los
otros dos< G/GP9 & al ser 10 se:irot son 90%
Jaia *ue es maki: abarca a los tres cada uno por separado% 1 en cada uno de esos maki:im, de esos
niveles de lu# *ue rodea a cada uno -a& 10 & son G0% 1 la @em *ue es de Iejida, *ue rodea a todos por
a(uera, cada uno de esos Q niveles *ue tiene, posee incluidas a 10 se:irot & suman as' Q0% As', vemos
como la gematria de tzelem *ue simplemente signi(ica imagen, va tomando di(erentes signi(icados%
1 dice el riEal, ?aRaG? son la lu# interior & se llaman 6zadik de la palabra 6zelem, a ra'# de *ue se
invisten en todas las 9 se:irot de ese "artzu:% R,u.les son las 9 se:irot de ese "artzu:S ?e:esh son
?etzaj)Hod & Iesod, Ruaj son Jesed)Guevur7 & 6i:eret' ?esham7 son Jojma)Bina & Daat, las nueve
se:irot, en estas 9 se:irot cada una tiene la interinclusi)n de las 10 se:irot (ormando as' 90%
3sta lu# interior da vitalidad por dentro, de (orma 'ntima% Los recipientes tienen parte interior &
e/terior, esta lu# entra por la parte interior de los recipientes *ue son cada se:irot de cada nivel del
alma, d.ndole vitalidad a cada una & una de las se:irot *ue componen cada nivel del alma, & *ue cada
una est. interincluida de todas las dem.s se:irot teniendo un total de 90%
6zelemH6zadik C?e:esh investido en el -'gado, Ruaj investido en el cora#)n 5 ?esham7 investida en
el cerebro K 2amed CJaia0 K @em CIejida0% 3stos dos >ltimos son dos niveles del alma *ue son luces
e/teriores *ue rodean%
3l orden de investimento de hitlabshut de la lu# es por dentro, & tenemos tres lugares espec'(icos del
cuerpo donde esto se invisteC cerebro, cora#)n e -'gado% 3sto signi(ica *ue lo principal de la ?esham7
mora en el cerebro, lo principal del Ruaj mora en el cora#)n & lo principal del ?e:esh mora en el
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-'gado% ecordar.n ( ) # * + ,* moaj)lev)kavedC son las iniciales de -#(, mem)lamed)ka:, melej, Bre&B
(el cerebro domina al cora#)n & el cora#)n al -'gado0% @elej de guematria 90% Nuevamente, estos tres
niveles tienen *ue ver con la letra tzadik *ue suma 90%
6zelem JIK
6zadik .I
2amed *I
@em 1o:it JI
3l verdadero tzadik, B4ustoB, es un re&, el verdadero re& es un 4usto%
La ?esham7 *ue est. en JaBa3D (Jojma)Bina)Daat0 est. principalmente en el cerebro & de a-' env'a
derivaciones o rami(icaciones de su lu# a trav+s de los tendones o conductos blancos a todo recipiente
interior% 3n -ebreo se usa ""eerot3, Badorno o destelloB, *ue tiene di(erentes signi(icados, pero el
signi(icado concreto de estos conductos es "derivaciones$ o "rami(icaciones$% 3ntonces, lo principal
est. en el cerebro, & desde a-' env'a sus rami(icaciones al resto del cuerpo% ,omo saben el cerebro
env'a todo a trav+s de los nervios, de las neuronas, & en este caso el riEal en la ,abal. llama guidim
levadim' Guidim son tendones, conductos blancos, *ue sabemos son nervios o pa*uetes nerviosos, *ue
conectan al cerebro con el resto del cuerpo% A trav+s del sistema nervioso el alma env'a estas luces a
todo el cuerpo, a todo miembro, a todo recipiente interior% 1 estos nervios o guilim levadim, pasan a
trav+s del interior de cada miembro & miembro% As', en anatom'a tambi+n los nervios penetran en el
interior de cada )rgano del cuerpo & transmiten su se2al a cada una de las partes de cada )rgano &
)rgano%
Luego e/plica *ue el nivel de Ruaj est. en JaGaD6F Jesed)Guevur7 & 6i:eret & su asiento principal es
el cora#)n desde donde env'a est'mulos o el (ruto de esa lu# a trav+s de las arterias *ue laten en cada
uno de los )rganos del cuerpo en (orma intermedia% 3l cora#)n es el centro del sistema circulatorio, del
cora#)n salen las arterias para todo el cuerpo & luego regresa la sangre sin o/igenar a trav+s de las
venas%
Seg>n la ,abal. lo principal *ue pasa por las arterias no es la sangre, sino el o/'geno *ue -a& en la
sangre, pues es eso lo *ue le da el latido & el esp'ritu de vida, eso es lo principal de esa sangre *ue sale
del cora#)n% Ruaj HaJaim es "3sp'ritu de Dida$ & es lo *ue transmite el o/'geno, el o/'geno es lo *ue
da vida a cada )rgano & por eso los sabios dicen *ue el esp'ritu de vida se inviste en las arterias *ue
laten, *ue son los conductos *ue laten & pasan a trav+s de cada )rgano%
3l sistema nervioso, la ?esham7 tiene *ue ver con el interior, el Ruaj tiene *ue ver con lo intermedio,
& el ?e:esh con lo e/terior%
3l nivel de ?e:esh, ?etzaj)Hod)Iesod se asienta en las cualidades e/teriores, es c)mo se conecta uno
con el e/terior, son las cualidades de comportamiento% =or eso la naturale#a es la (orma de
comportamiento de la persona% Los animales no tienen sentimientos parecidos a los del -ombre, ellos
no tienen ni odio ni amor, tienen s', temor, le teme a lo *ue le puede per4udicar% =ero se acerca a su
due2o o a su comida por*ue No les da miedo% =ero s' e/iste un comportamiento%
La mente -umana es completamente di(erente a la de los animales% Los sentimientos, algunos pueden
ser encontrados en los animales aun*ue a un nivel in(erior% =ero, el comportamiento, es algo
sumamente parecido%
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3l -'gado es el centro con respecto a las venas *ue traen de vuelta la sangre *ue no tiene o/'geno, *ue
no tiene esp'ritu de vida, & por ello s)lo se le llama dam, se le llama BsangreB% La sangre por s' misma
no tiene la capacidad de dar (uer#a, est. capacidad se la da el enri*uecimiento *ue tiene gracias al
o/'geno% 1 estos son los conductos gruesos *ue est.n llenos de sangre% 3l -'gado es todo sangre< lleno
de sangre est., & domina sobre estas venas enviando a trav+s de ellas, los "eerot orot, o sea, las
derivaciones de lu#, esos re(le4os de lu# *ue tiene el ?e:esh% 3stas venas pasan por la parte e/terior de
cada miembro & miembro%
As', lo *ue deriva del cora#)n est. m.s interior dentro del )rgano & lo *ue sale del cerebro est. m.s
e/terior%
Hasta a-ora e/plicamos la letra 6zadik de la palabra tzelem *ue encierra el ?e:esh, Ruaj, ?esham7 &
los G centros del cuerpo *ue son el cerebro, el cora#)n & el -'gado cu&as iniciales son @elej%
( ) # * *+ , ' moaj, mev, caved las letras iniciales son melej, -#(, & las (inales son JaBa3D, ,*)' As',
tenemos otra alusi)n m.s, el camino del re& es el cerebro, el intelecto% "3l cerebro domina sobre el
cora#)n$% 1 ese es el traba4o de la letra 6zadik, -acer *ue el cerebro domine sobre el cora#)n & *ue el
cora#)n domine sobre el -'gado% ,uando este orden se altera, aun*ue sea parcialmente, se produce una
descomposici)n, una degradaci)n en el alma, & eso deriva en un desarreglo en el cuerpo%
An sabio de la 7or. e/plica esto a trav+s de la -istoria del .rbol del conocimiento% Los tres
protagonistas del tema del .rbol del conocimiento del bien & del mal son Adam, Eava & la serpiente% 3n
este es*uema el cerebro est. asociado con Adam% Eava es el cora#)n & caved es la serpiente%
3l -ombre, Adam, -ab'a captado la orden de Dios, & deb'a transmitirle el mensa4e, todas las
instrucciones, a Jav7, al cora#)n% 1 eso es lo *ue normalmente debe suceder% Adam representa el
mensa4e de Dios *ue debe ser transmitido al Ruaj< la ?esham7 le transmite al Ruaj% 1 R*ui+n es ese
RuajS 3se Ruaj en esencia so& &o, es el "&o$ *ue tiene *ue ir de acuerdo a la direcci)n de las
instrucciones de Dios% 1 lo principal del pecado es *ue el -ombre no consigui) transmitir en (orma
correcta el mensa4e Divino a su pare4a, a Jav7% 3s decir, no -ab'a una comunicaci)n correcta entre el
cerebro & el cora#)n, & como el cora#)n deb'a dominar sobre la serpiente *ue es la naturale#a grosera,
la naturale#a burda, tal como la de(inimos antes *ue es el ?e:esh% ,uando el ?e:esh tent) a Jav7, ella
debi) -aberle dic-o NH, tengo instrucciones precisas, & lo *ue me digas no es verdad%
La serpiente (jajam zaken K un sabio anciano0 vino & le dio un conse4o a Jav7 *ue era 4oven% 3n
realidad no le di4o *ue -aga algo, sencillamente le dio un conse4o, le di4oC R7e parece *ue si tocas el
.rbol vas a morirS La -istoria cuenta *ue Dios le di4o a Adam *ue si com'a el (ruto del .rbol iba a
morir% ,uando Adam transmiti) el mensa4e a Jav7 no *ued) mu& preciso si era al comer del .rbol o
con solo tocarlo% 3ntonces Jav7, por las dudas, di4o NH, me4or ni tocar el .rbol% 3ntonces, llega la
serpiente el sabio anciano *ue sabe c)mo tentar al -ombre, *ue es el instinto con respecto a la mente,
el ?e:esh con el Ruaj, el animal al -ombre% 3ntonces le di4o R7e parece *ue si tocas un .rbol te puedes
llegar a morirS 1 la empu4), Jav7 toc) el .rbol & vio *ue no se muri) e -i#o una simple asociaci)nC "si
lo to*u+ & no mor', si lo como tampoco morir+$ 1 de a-' surge todo el tema% 3ste relato tiene
derivaciones para todos lados, pero el tema -o& es *ue ?ajash, el sabio anciano, la tent) a Jav7 *ue era
simple & sencilla, & todo cora#)n% 3s mu& (.cil tentar cuando viene este sabio *ue es la inclinaci)n al
mal *ue todos llevamos dentro, es el vie4o sabio *ue se las sabe todas & *ue sabe c)mo tentar para *ue
todas las buenas intenciones *ue tenemos tengan un lado por el cual nosotros podemos caer% A veces
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-acemos toda una construcci)n & una (isura pe*ue2a & aparente, *ue en realidad es una mala
interpretaci)n, puede -acer caer todo el edi(icio%
De todas maneras, el Ruaj *ue tambi+n es sabio, & *ue puede tomar conclusiones, +l tiene *ue
dominar sobre el -'gado, sobre este re& *ue es anciano & un poco est>pido%
Decimos *ue el tema del @elej pasa por la ?esham7, & es la inspiraci)n Divina *ue est. en nuestro
interior, & *ue es uno de los niveles interiores del alma, *ue est. dentro nuestro, & *ue luego se va a
e/tender a los tres niveles *ue conocemosC Jojma) Bin7) Daat%
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