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GOD OF WATER
I nt er vi ews wi t h Ogot emmel i
by
GRI AULE Mar cel ( 1898- 1956) 1948
A document pr oduced i n di gi t al f or mat by Pi er r e Pal pant vol unt eer col l abor at or Emai l : ppal pant @uqac. ca Wi t hi n t he col l ect i on: " The cl assi c soci al sci ence" di r ect ed and f ounded by J ean- Mar i e Tr embl ay, pr of essor of soci ol ogy at t he Cgep de Chi cout i mi Si t e Web: ht t p: / / cl assi ques. uqac. ca / A col l ect i on devel oped i n col l abor at i on wi t h t he Li br ar y Paul - mi l e- Boul et of t he Uni ver si t du Qubec Chi cout i mi Websi t e: ht t p: / / bi bl i ot heque. uqac. ca /
Mar cel GRI AULE - God of wat er
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A document pr oduced i n di gi t al f or mat by Pi er r e Pal pant vol unt eer col l abor at or , Emai l : ppal pant @uqac. ca
f r om:
GOD OF WATER,
i nt er vi ews wi t h Ogot emmel i GRI AULE by Mar cel ( 1898- 1956)
Li br ar y Ar t hme Fayar d, Par i s, 1975, 224 pages. Font used: Ver dana, 12 poi nt s. Layout on Let t er si ze paper ( U. S. l et t er ) , 8. 5 ' x11' ' Edi t i on compl et ed on 1 Mar ch 2006 i n Chi cout i mi , Quebec.
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TABLE
OF
CONTENTS
Pr ef ace - Bi bl i ogr aphy - I ndex Ogol . Fi r st Day. - Ogot emmel i . Second Day. - The f i r st wor d and f i ber ski r t . Thi r d Day. - The second f l oor and weavi ng. Four t h Day. - The t hi r d f l oor and at t i c of pur e l and. Fi f t h Day. - The t hi r d f l oor and cl assi f i cat i on of t hi ngs. Si xt h Day. - The t hi r d f l oor , t he at t i c down t o pur e ear t h and deat h. Sevent h Day. - The t hi r d f l oor and vomi t i ng of t he wor l d syst em. Ei ght h Day. - The t hi r d f l oor and t he wor k of r edempt i on. Ni nt h
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Twent y- sevent h
Day. - The cul t of t he dead, f er ment ed. Undead.
bever ages
Twent y- ei ght h day. - Dance. Twent y- ni nt h day. - The wor shi p of f i r e. Thi r t i et h Day. - Twi ns and t r ade. Thi r t y- f i r st day. - Twi ns and Tr ade ( cont i nued) . Thi r t y- second day. - Si gns of t he Zodi ac. Thi r t y- t hi r d Day. - Far ewel l t o Ogot emmel i . Sept ember 1947. Cor r espondences Tabl e
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PREFACE
I n one of t he most amazi ng chaos of Af r i ca r ocks, has a popul at i on of peasant - war r i or s who was one of t he l ast of t he Fr ench ar ea t o l ose i t s i ndependence. For most Whi t es of West Af r i ca, t he Dogon ar e danger ous men, i f not t he most backwar d of t he Feder at i on. They go t o pr act i ce human sacr i f i ce and even t o def end t hemsel ves bet t er agai nst al l ext er nal i nf l uences t hey l i ve a di f f i cul t count r y. The wr i t er s t ol d t hei r l i t t l e f ear s when supposedl y dar i ng excur s
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Ther eby ont ol ogy Dogon opened hor i zons et hnol ogi st s and put t he pr obl emon a l ar ger pl an. Al so r ecent l y ( 1945) , a sensat i onal book on Bant u Phi l osophy ( RP TEMPELS) anal yzed compar abl e concept s and r ai sed t he quest i on of whet her we must "pay t o Bant u t hought a phi l osophi cal syst em. " By ef f ect s of per sever ance and met hod, f i f t een year s af t er t he f i r st st eps i n t he r ocks of Bandi agar a, t hi s quest i on can be answer ed r egar di ng t he Dogon t hese men l i ve on cosmogon
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esot er i c as each man r eached ol d age can possess. On t he ot her hand, t ot empr i est s of al l ages know t he par t s cor r espondi ng t o t hei r speci al t y. Mor eover , t he r i t es cover i ng t hi s body of bel i ef s ar e pr act i ced by t he whol e peopl e. Cer t ai nl y, t hese peopl e st i l l do not have t he deep knowl edge of hi s act i ons and pr ayer s, but i n t hi s i t r esembl es al l peopl es. We can not t ax esot er i c Chr i st i an dogma of t r ansubst ant i at i on pr et ext t hat t he man i n t he st r eet know t hat
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The Ogol
@The sun had suddenl y r i sen f r omt he Gondo Pl ai n and domi nat ed t er r aces Ogol of t her e. The bi r ds wer e si l ent , gi vi ng hi mt he f l oor . I n t he cour t yar d of t he car avanser ai t hat ' s al l Sudanese camp, t he l ast mi nut es of peace f l owed. Ar ound a f l at whi ch r emai ned f or got t en, eve, some f ood, hoof pr i nt s donkey i ndi cat ed vi si t s at ni ght . Four bal l s of dung, net as exampl es, coul d be col l ect ed f or t he col l ect i ons of t he Museum( Labor at or y of Mammal ogy) : t hey wer e not ,
p. 7
A l ar ge boul der gr ay- pi nk, t i pped, f or med a cof f ee t abl e i n t he cour t yar d of ser vi ce t o t he cubi c bui l di ng cr acked ear t h t hat backs t o t he r i si ng sun, yawned al l openi ngs on t he Dol o val l ey. No mount ai n ar ose not i n any hor i zon except per haps t he Or i ent : r i di ng on a t er r ace, we coul d see t he di scr et e spur ni nou domi nant scr ee Banani . We wer e wel l down i n a sea of sandst one f r ozen i n t ur moi l , wi t h i t s l ong sandy hol l ow val l eys and waves f l at t ened r ocks r ef l ec
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Fi nal l y hi s eyes r est ed on t he wi ndow of r educed and not ed t he di sor der of mi l l et st al ks i nt ended t o r epel cat s. Mnyou was a sweet Bl ack Ogol - du- Haut , whi ch ser ved wi t h af f ect i on t he f our f or ei gner s, known hi mf or a l ong t i me. He st i f l ed a cur se, ar ms dangl i ng i n her whi t e Levi t e wi de sl eeves, and advanced t owar ds di sast er . The movement was or gani zed. Apour al i t he ser ver had exchanged gr eet i ngs wi t h hi s col l eague endl ess. Ot her Dogon ar r i ved, popul at i ng t he
Si ena, f el l on one ear , hi di ng her f ace f aded bl ack, wi t h ver y t hi ck l i ps, sl i mnose, eyes wi t hout l ashes.
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I n t he nor t h gal l er y, post ur i ng wer e br i ght er . A young Eur opean or chest r at ed a chor us of f our Dogon bel ongi ng t o di f f er ent f ami l i es, each speaki ng a di al ect . Vocabul ar i es ar e r i ch and t he many expr essi ve ver bs, t hey wer e soon bur ni ng f our act or s who mi med at t i t udes and shout ed exampl es. The nor t her n par t was mor e l i ke a conf essi onal ; t he pr i est s of t he cul t of t he ancest or s ar e speaki ng t o a moder at i on Eur opean f ul l of pat i ence and st ubbor nness. Sout her n gal
p. 9
- Komo! ki l l er f at dead! - Shr oud of t he l i vi ng! The f our car di nal poi nt s wer e so f ul l of t he usual r umor s, passenger s spl i nt er s, det ent s ever y day. However , a smal l new advanced t owar ds t he bui l di ng, on t he one hand wi de embankment separ at i ng t wo f i el ds above mi l . She was i n t he br ai ns of honest Gana, son of Hogon, t he ol dest man Ogol , so t he r el i gi ous l eader . Gana hel d bet ween hi s l i ps f r ot t edent s st i ck he t ook i n hand t o gr eet acquai nt ances. Her pant i es b
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- Whi ch one? - An amul et t hat you or der ed i t t en year s ago, agai nst bul l et s. - I do not r emember t hi s . . . Whi t e bi t hi s l i p. He suddenl y r eal i zed t he unusual gai t . He sai d: " Wel l ! " Cont i nued t he conver sat i on wi t h t he pr i est and sent Gana t o f i nd t he obj ect . Gana, r ub t eet h i n hi s mout h, t ook t he gl i st eni ng t r ack, j umped f r omr ock Ogol - du- Haut , cr ossed t he mi l l i on, was l ost i n t he t angl e of Ogol t he Net her l ands, ent er ed a yar d and spoke t o whi sper t o a gapi ng
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- Vi ze, he sai d, Vi ze kar andi ang! That i s t o say: Ret r act or ! Ret r act or t er r i bl e! @
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Fi r st day Ogot emmel i
@Ogol t he Net her l ands, l i ke ever y Dogon vi l l age, pi l ed houses and gr anar i es. Ter r aces of cl ay and st r aw coni cal r oof s al t er nat ed. A sneak i nt o al l eys of l i ght and shadow, bet ween t he t r uncat ed pyr ami ds, pr i sms, cubes or cyl i nder s bar ns and houses, r ect angul ar por t i cos, r ed or whi t e al t ar s i n umbi l i cal her ni a, we f el t l ost i n a dwar f puzzl e. Ever yt hi ng was cr acked under t he r ai n and heat ; t he wal l s ar e mud f i ssur ai ent as ski ns pachyder ms. Over t he wal l s of t
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I n f r ont , bet ween t he mai n bui l di ng and l of t s, cof f ee house cl osed cour t , conceal i ng t he sl i ght mur mur of l i f e. On t he r i ght , i n a smal l open pi t , duvet s t ur ned i ndef i ni t el y, dr i ven by a vor t ex wi t hout vi ol ence. The man who accompani ed Whi t e t hr ew f or mul as sal vat i on. I mmedi at el y a voi ce when wor ds sounded di st i nct l y r epl i ed: - God wi l l t ake you! God wi l l t ake you! - Hi ! How i s your body? Voi ce sl owl y appr oached. The i nner shadow came r ubbi ng hands t o wal l s a
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The l onger t hi s f i r st day, was t he choi ce of l ocat i on, cl ose up, st one i nt er vi ews. Fr ont of t he house i nhabi t ed, even l eavi ng t he ol d Ogot emmel i i nsi de, even pushi ng her head t owar ds hi mand speaki ng as t o conf essi on, i t woul d, he t hought , t o dr aw t he et er nal ear s of women. On t he ot her si de of t he house f acade i n t he cr amped cour t yar d wi ndswept nor t h, coul d be wat ched by hi dden i n t he at t i c r ui ned chi l dr en. Lef t t he cour t i t sel f , wi t h i t s manur e mi ser y, hi s
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He even f ol l owed t hei r wor k si nce t he begi nni ng, because i t was cl osel y l i nked wi t h t he ol d Ambi b Babady, di gni t ar y of masks, t hei r r egul ar i nf or mant , who di ed r ecent l y. On sever al occasi ons dur i ng t hese f i f t een year s, Ambi b came aski ng advi ce and i nf or mat i on. Thr ough hi s wor ds, and accor di ng t o r epor t s f r omeach ot her , he had made a f ai r i dea of t he i nt ent i ons of t he speaker , who passed f or har d i n r esear ch. But t he case was uni que. How t o t each a whi t e
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Ogot emmel i was one of t hose wher e t hese t hi ngs wer e not t aken l i ght l y. Pr obabl y al so Ogot emmel i he had shown ver y ear l y, an al er t mi nd and a gr eat addr ess. Unt i l hi s bl i ndness, he was pr odi gi ous hunt er who, al t hough bl i nd si nce chi l dhood due t o smal l pox, r et ur ni ng t he f ul l whi l e ot her s st r uggl ed i n t he gr ooves hands. He pl anned hi s deep t echni cal knowl edge of nat ur e, ani mal s, humans and gods. Af t er hi s acci dent , he had l ear ned mor e. Fol ded on i t sel f , on i t s
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The second day of t he f i r st wor d and f i ber ski r t
@Ogot emmel i he sat on hi s door st ep, cl ear ed hi s snuf f box r i gi d ski n and put i t on hi s t ongue yel l ow dust : - Tobacco, he says, gi ves t he r i ght spi r i t . And he pr oceeded t o br eak t he wor l d syst em. Because i t had t o st ar t at t he dawn of t hi ngs. Ogot emmel i r ej ect ed as i r r el evant det ai l ! Tr ai ni ng has f our t een sol ar syst ems ment i oned by t he peopl e, and ci r cul ar pl at es ar r anged i n a st ack l and. He woul d t r eat as usef ul sol ar syst em. He consent ed t o t ake account p. 1
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- Some, he says, consi der i t as bi g as t he camp, whi ch woul d make i t t hi r t y cubi t s. I t i s act ual l y bi gger . I t goes beyond sur f ace Townshi p Sanga. And af t er some hesi t at i on, he added: - I t i s per haps even gr eat er . As t he si ze of t he moon, he r ef used t o dwel l . I t never gave. The moon had an aver age r ol e. We t al ki ng al l over agai n. However , he i ndi cat ed t hat i f bl acks wer e cr eat ur es of l i ght ext r act ed i n f ul l sun, i t was t he moonl i ght t hat had been cr eat ed whi t
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I t was t hen t hat happened t he f i r st di sor der of t he uni ver se. Ogot emmel i st opped. Cr oss above hi s head hands, he gr oped t he var i ous sounds comi ng cour ses and t er r aces. I t was or i gi nal l y cal ami t i es, t he pr i mor di al God cl umsi ness. - I f you hear me, I have a beef f i ne!
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When God appr oaches t he mound st ands, bar passage and shows hi s mascul i ni t y. I t i s t he equal of t he f or ei gn sex, t he uni on wi l l not t ake pl ace. But God i s omni pot ent . He shot t he r ebel mound and uni t es t he ear t h exci sed. But t he or i gi nal i nci dent woul d mar k f or ever t he cour se of t hi ngs: t he uni on was bor n def ect i ve, i nst ead of t wi ns pr ovi ded a uni que bei ng, Thos aur eus, j ackal , symbol of t he di f f i cul t i es of God. Ogot emmel i spoke mor e l ow. Ther e was no quest i
Mar cel GRI AULE Di eu d eau
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t ous l es t r es, comme au syst me uni ver sel : l e coupl e t ai t n compl et et par f ai t ; par ses hui t membr es, son chi f f r e t ai t hui t , symbol e de l a par ol e. I l possdai t aussi l essence de Di eu, car i l t ai t f ai t de sa semence, qui est l a f oi s l e suppor t , l a f or me et l a mat i r e de l a f or ce vi t al e du monde sour ce de mouvement et de per svr ance dans l t r e. Et cet t e f or ce est l eau. Le coupl e est pr sent dans t out e eau, i l est l eau, cel l e des mer s, des conf i ns
Et comme l a bt e chant ai t nouveau de l aut r e ct du mur , Ogot emml i dl gua Koguempour l ui j et er un boi s.
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Koguemr evenu, i l l ui demanda si l e coq t ai t sor t i des l i mi t es du quar t i er de Tabda. I l est dans l e champ du Hogon, di t Koguem, et j e l e f ai s sur vei l l er par quat r e enf ant s. p. 18 C est bi en, di t Ogot emml i avec un pet i t r i r e, qu i l pr of i t e de son r est e : on m a di t qu i l ser ai t mang l a pr ochai ne Bi r e- des- J umeaux. I l r evi nt l af f ai r e des Gni es Nommo, du Nommo, comme i l di sai t pl us cour amment , car ce coupl e de j umeaux r epr sent ai t l uni on par f ai t e,
Les f i br es, en ef f et , t ombai ent en t or sades, symbol e des t or nades, des mandr es des t or r ent s, des t our bi l l ons des eaux et des vent s, de l a mar che ondul ant e des r ept i l es. El l es r appel ai ent aussi l es spi r al es hui t t our s du sol ei l pompeur d humi di t . El l es t ai ent el l es- mmes un chemi nement d eau par ce que gor ges des f r a cheur s pr i ses aux pl ant es cl est es. El l es t ai ent pl ei nes de l essence du Nommo, el l es t ai ent l e Nommo l ui - mme, en mouvement , comme l i nd
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chemi n de pr di l ect i on pour l a par ol e que l e gni e voul ai t r vl er l a Ter r e. I l i ncant ai t ses mai ns en l es por t ant ses l vr es t andi s qu i l t r essai t ; ai nsi sa par ol e humi de se l ovai t avec l es t r esses humi des ; l a r vl at i on spi r i t uel l e pnt r ai t l ensei gnement t echni que. Par ces f i br es pl ei nes d eau et de par ol es, l e Nommo t ai t donc cont i nuel l ement pr sent devant l e sexe de sa mr e. Ai nsi vt ue l a Ter r e avai t un l angage, l e pr emi er de ce monde, p. 19 l e
L agi t at i on gr andi t dans l e cur d Akoundyo qui par vi nt au combl e de l a sur enchr e. Que Di eu ! s cr i e enf i n l aveugl e, que Di eu me maudi sse moi - mme si j e ne t ai me pas ! Les quat r e hommes r espi r r ent . I l s pl ai sant r ent sur l a spci al e mai gr eur du gi bi er dans l a val l e d I . Enf i n Akoundyo s l oi gna en dcl ar ant , dans un f r anai s de t i r ai l l eur , qu i l al l ai t se met t r e sur l e chemi n du cabi net du por c- pi c , ani mal r et or s et est i m.
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On r evi nt l a Par ol e. Son r l e t ai t d or gani sat i on : el l e t ai t donc une bonne chose ; pour t ant el l e dcl encha t out d abor d l e dsor dr e. En ef f et l e chacal , f i l s du et dcevant de Di eu, dsi r a l a possder et mi t l a mai n sur l es f i br es qui l a por t ai ent , c est - - di r e sur l e vt ement de sa mr e. Cel l e- ci r si st a, car c t ai t l gest e i ncest ueux. El l e s enf ona dans son pr opr e sei n, dans l a f our mi l i r e, sous l appar ence d une f our mi . Mai s l e chacal l a sui vai
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f emel l e. L homme s t endi t sur ses ombr es et l es pr i t t out es deux. I l f ut f ai t de mme pour l a f emme. Ai nsi , chaque t r e humai n, ds l or i gi ne, f ut nant i de deux mes de sexes di f f r ent s, ou pl ut t de deux pr i nci pes cor r espondant deux per sonnes di st i nct es l i nt r i eur de chacun. Pour l homme, l me f emel l e si gea dans l e pr puce. Pour l a f emme, l me ml e f ut suppor t e par l e cl i t or i s. Mai s l a pr esci ence du Nommo l ui mont r a sans dout e l es i nconvni ent s de
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Al or s l homme s uni t sa compagne. Pl us t ar d, el l e accoucha des deux pr emi er s enf ant s d une sr i e de hui t qui devai ent t r e l es anct r es du peupl e dogon. A ce moment , l a souf f r ance de l a par t ur i t i on se concent r a dans son cl i t or i s qui , exci s par une mai n i nvi si bl e, se dt acha d el l e et s l oi gna, mt amor phos en scor pi on. La poche et l e dar d symbol i sai ent l or gane, l e veni n t ant l eau et l e sang de l a doul eur . En r ent r ant par l e champ couver t de mi l , l Eur
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du monde, qui appor t ent une pr emi r e par ol e ; un i ncest e dt r ui t l or dr e et compr omet l es nai ssances de j umeaux ; l or dr e se r t abl i t par cr at i on d un coupl e humai n ; l a gmel l i par i t est r empl ace par une me doubl e ( Pour quoi l a gmel l i par i t ?) ; mai s cet t e me doubl e est un danger : un homme doi t t r e ml e et une f emme f emel l e. Ci r conci si on et exci si on r emet t ent encor e l es choses en or dr e. ( Mai s pour quoi ce nay, pour quoi ce scor pi on ?) . Les r ponses deva
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Tr oi si me j our ne La seconde par ol e et l e t i ssage
@En pnt r ant dans l a cour , on bouscul ai t l es agencement s. La cour t r i que o l es mi l ans, l es pl us f i ns acr obat es de l ai r , ne pouvai ent sai si r l es vol ai l l es. I l y avai t dans l a pi er r e cr euse un r est e de bi r e de mi l , une l i e vr ai di r e, bue par poul et s, coq et poul e et poussi ns. Et aussi par un chi en t i gr , bl anc et j aune, queue en f auci l l e comme un sabr e t hi opi en. Au coup de gong de l a por t e, t out ce monde s t ai t di sper s, l ai ssant l a pl ace aux homm
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Ogot emml i s encast r a dans sa por t e, et se mi t au dnombr ement des hui t anct r es pr i mor di aux ns du coupl e pt r i par Di eu. Les quat r e a ns t ai ent ml es, l es quat r e aut r es f emel l es. Mai s par l ef f et d une gr ce qui ne devai t choi r qu eux, i l s pouvai ent se f conder euxmmes, t ant doubl es et des deux sexes. D o l a descendance des hui t f ami l l es dogon. Car l humani t s or gani sai t dans l e pi s- al l er . La nai ssance uni que, cal ami t per manent e, s amendai t f ai bl
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Les Nommo descendi r ent donc sur l a Ter r e et pnt r r ent dans l a f our mi l i r e, sexe dont i l s t ai ent i ssus. I l s t ai ent ai nsi mme, ent r e aut r es t r avaux, de df endr e l eur mr e cont r e l es p. 23 ent r epr i ses possi bl es de l eur a n, l e Chacal i ncest ueux. I l s pur geai ent aussi par l eur pr sence humi de, l umi neuse et par l ant e, cel l e qui r est ai t j amai s soui l l e pour Di eu, mai s sur l aquel l e pouvai t gagner , par pl aques, l a pur et ncessai r e aux t r avaux de vi e. Dans ce
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I l pnt r a ai nsi t out ent i er dans l a t er r e et sa t t e el l emme di spar ut . Mai s i l l ai ssa sur l e sol , comme t moi n de son passage dans ce monde, l cuel l e qui avai t t r et enue par l es bor ds de l a f ent e. I l ne r est ai t pl us sur l a f our mi l i r e qu un hmi sphr e de boi s, i mpr gn des nour r i t ur es et des gest es du di spar u, symbol e de son cor ps, symbol e de sa nat ur e humai ne comme l est de l a nat ur e ani mal e l e f our r eau que l es r ept i l es abandonnent apr s l a mue. Dl i vr
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Et t out ce l abeur t ai t de ver be : l e ml e accompagnai t de l a voi x l a f emel l e qui se par l ai t el l e- mme, qui par l ai t son pr opr e sexe. Le ver be ent r ai t en el l e, s enr oul ai t aut our de l a mat r i ce en une hl i ce hui t spi r es. Et de mme que l a bande hl i co dal e de cui vr e ent our ant l e sol ei l l ui donne son mouvement di ur ne, de mme l a spi r al e de ver be donnai t l a mat r i ce l e mouvement r gnr at eur . Achev en par ol es et eau, l e nouveau gni e, expect or , mont ai t
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ent r ai ent dans son sexe. Le Nomm ml e l ai dai t . Ce sont ces par ol es qu appr enai t l anct r e sept i me l i nt r i eur du vent r e. Ces par ol es, l es aut r es l es possdai ent gal i t , par l ef f et de l eur passage dans l e mme mi l i eu ; mai s l eur r ang n t ai t pas de ma t r i se ni l eur r l e d expl oi t at i on. Le sept i me r eut donc l a connai ssance par f ai t e d un ver be l e second que l a t er r e ent endai t pl us cl ai r que l e pr emi er , non pl us, comme l e pr emi er , r ser v quel qu
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ses mchoi r es, l e gni e i mpr i mai t l a cha ne l es mouvement s que l ui i mposent l es l i ces du mt i er . Et comme t out son vi sage par t i ci pai t au l abeur , ses or nement s de nez r epr sent ai ent l a poul i e sur l aquel l e ces der ni r es bascul ent ; l a navet t e n t ai t aut r e que l or nement de l a l vr e i nf r i eur e. Tandi s que l es f i l s se cr oi sai ent et se dcr oi sai ent , l es deux poi nt es de l a l angue f our chue du gni e poussai ent al t er nat i vement l e f i l de t r ame et l a bande se f or mai
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l or i f i ce, i l s l es i mi t r ent pour di f i er une pr ot ect i on cont r e l es f auves : ayant pt r i de gr ands cr ocs de gl ai se, i l s l es f i r ent scher et l es encast r r ent aut our de l eur s ent r es. Au moment de l oct r oi de l a seconde i nst r uct i on, l es hommes habi t ai ent donc des r epai r es qui t ai ent dj , en quel que sor t e, une pr f i gur at i on de l a r vl at i on et du sei n dans l equel chacun d eux, l e moment venu, descendr ai t se r gnr er . Et cet t e f our mi l i r e humai ne t ai t aussi
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Tout ceci se passai t l a l umi r e du j our , car f i l age et t i ssage sont l abeur s di ur nes. Tr avai l l er de nui t ser ai t t i sser des bandes de si l ence et d ombr e.
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Quat r i me j our ne La t r oi si me par ol e et l e gr eni er de t er r e pur e
@Ogot emml i n avai t pas une l i mpi de i de de ce qui s t ai t pass au ci el apr s l a mt amor phose des hui t anct r es en Nommo. Cer t es, ces hui t , ayant qui t t l a t er r e t ous t r avaux accompl i s, avai ent gagn l es r gi ons o r gnai t l e coupl e a n, aut eur de l eur t r ansf or mat i on. Cer t es, ces a ns avai ent l e pas sur l es aut r es et i l s ne s t ai ent pas f ai t f aut e de l eur i mposer aussi t t une or gani sat i on et des r gl es de vi e. Mai s i l n appar ut j amai s cl ai r ement pour quo
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En ef f et , l i mage des soci t s humai nes o l e nombr e est f act eur de t r oubl es, l a soci t cl est e ser ai t al l e au dsor dr e du f ai t du nombr e si t ous avai ent t r uni s. Gar ant i e par cet t e r gl e, l a nouvel l e gnr at i on de Nommo devai t pour t ant boul ever ser sa dest i ne en l a vi ol ant . En ef f et , Di eu avai t donn aux hui t un ensembl e de hui t gr ai nes dest i nes l eur nour r i t ur e et dont l e Pr emi er anct r e t ai t r esponsabl e. Sur ces hui t gr ai nes, l a der ni r e, l a Di g
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cent r e de chaque ct du car r , un escal i er de 10 degr s or i ent s ver s l un des poi nt s car di naux. Dans l e si xi me degr de l escal i er nor d, t ai t mnage une por t e per met t ant d accder l i nt r i eur o hui t compar t i ment s se r par t i ssai ent en deux t ages.
SYSTME DU MONDE Symbol i quement , l di f i ce si gni f i cat i on sui vant e : ai nsi const r ui t avai t l a
l a base ci r cul ai r e r epr sent ai t l e sol ei l ; l a t er r asse car r e r appel ai t l e ci el ; un cer cl e, au cent r e de l a t er r asse, f i gur ai t l a l une ; chaque mar che hor i zont al e t ant f emel l e et chaque cont r e- mar che ml e, l ensembl e des quat r e escal i er s de 10 degr s pr f i gur ai t l es hui t di zai nes de f ami l l es i ssues des hui t anct r es. Chaque escal i er suppor t ai t une cat gor i e d t r es et t ai t en r appor t avec une const el l at i on : l escal i er sept ent r i onal , cor r espond
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Quand l anct r e est descendu du ci el , avai t - i l di t d abor d, i l t ai t debout sur un mor ceau de ci el car r , pas t r s gr and. . . peu pr s comme une nat t e dor mi r . Un peu pl us gr and t out de mme. Comment t enai t - i l ce mor ceau de ci el ? C t ai t un mor ceau de t er r e de ci el . Ce mor ceau t ai t - i l pai s ? Oui , comme une mai son. I l avai t di x coudes de haut , avec des escal i er s de chaque ct i ndi quant l es quat r e poi nt s car di naux. L aveugl e avai t r el ev l a t t
Pani er du syst me du monde
Enf i n, une sor t e de sour i r e dbr i da l a f ace r avage : Ogot emml i avai t t r ouv. Se penchant dans l e cor ps de sa mai son, pr esque al l ong sur l e dos, i l cher cha par mi l es obj et s qui cr i ssai ent , sonnai ent cr eux, r acl ai ent l e sol sous sa mai n. Ses genoux mai gr es et ses pi eds accr ochs l a r oche de l a cour r est ai ent seul s de l ui dans l embr asur e. Le r est e di spar ai ssai t dans l ombr e. La haut e f aade t ai t comme un nor me vi sage appuy par l a bouche sur deux t i bi as
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Apr s quel ques ar r achement s, une chose sor t i t du t r f onds et vi nt s encadr er dans l e chambr anl e. C t ai t une vanner i e noi r ci e par l es poussi r es et l es sui es de l i nt r i eur , un pani er d ent r e r onde et de f ond car r , df onc, gueul , une pr oi e pour l a mi sr e. La chose se dposa devant l a por t e en per dant quel ques t i gel l es et l aveugl e r appar ut en ent i er , l a mai n sur l exempl e r cal ci t r ant . I l ne ser t pl us qu enf er mer l es poul et s, di t - i l . Et passant l en
@
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Ci nqui me j our ne La t r oi si me par ol e et l e cl assement des choses
@Le pani er avai t t hont eusement r el gu. I l t ai t r ent r dans l e myst r e, der r i r e l e dos d Ogot emml i et per sonne n y f i t pl us j amai s al l usi on. I l y avai t eu, dans l exhi bi t i on au sol ei l de cet ef f ondr ement , comme un df i l a vani t du monde. Au demeur ant , i l avai t r empl i son of f i ce. Tout t ai t devenu cl ai r et l a gomt r i e di vi ne se pr ci sa. On put ent amer l numr at i on dt ai l l e des t r es chel onns aux quat r e poi nt s car di naux de l di f i ce. L escal i er
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Sur l escal i er mr i di onal s t ageai ent l es ani maux domest i ques. En pr emi er l i eu l es gal l i nacs ; pui s l es ovi ds, l es capr i ds, l es bovi ds, l es cabal l i ns, l es cani ds, l es chat s. Aux hui t i me et neuvi me degr s l es chl oni ens : l es gr andes t or t ues qui , dans chaque f ami l l e, r empl acent auj our d hui l es pat r i ar ches dur ant l eur s absences, et l es pet i t es, qui sont l ent ement mi ses mor t dans l es sacr i f i ces de pur i f i cat i on t er r i t or i al e. Au di xi me r ang venai ent l e
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second l es aut r uches et ci gognes ; sur l e t r oi si me l es pet i t es out ar des et vanneaux ; sur l e quat r i me l es vaut our s. Venai ent ensui t e l es pet i t s r apaces, pui s l es hr ons. En sept i me posi t i on venai ent l es pi geons, en hui t i me l es t our t er el l es, en neuvi me l es canar ds et enf i n l es gr andes out ar des bl anches et noi r es. L escal i er sept ent r i onal t ai t cel ui des hommes et des poi ssons. I l pr sent ai t sans dout e des compl i cat i ons car Ogot emml i dut s y pr endr e pl
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Enf i n l es ci nq der ni r es mar ches t ai ent vi des. Une quest i on t ai t venue l enqut eur : Sur l di f i ce, i l n y avai t qu une par t i e des ani maux et des vgt aux. O t ai ent l es aut r es ? Chacun de ceux dont on a par l est comme un chef de f i l e. Der r i r e l ui se t i ennent t ous ceux qui sont de mme espce. L ant i l ope de l a pr emi r e mar che de l ouest est l a wal banou, l a r ouge. Ensui t e vi ennent l ant i l ope bl anche, l a noi r e et l ant i l ope k. Sur l a pr emi r e mar ch
L ensembl e de l a chose aux escal i er s, di t - i l , se nomme Gr eni er du Ma t r e de l a Ter r e Pur e . I l est di vi s en hui t compar t i ment s, quat r e en bas, quat r e en haut . La por t e s ouvr e au nor d, l a si xi me mar che. El l e est comme l a bouche et l e gr eni er est comme l e vent r e, l i nt r i eur du monde.
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L di f i ce s avr ant l e modl e des gr eni er s moder nes, l Eur open, pour se r emet t r e dans l i l l agencement du syst me, s ouvr i t voi x basse, l or ei l l e de son ai de Koguem, de l a ncessi t de r evoi r l une de ces const r uct i ons.
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A vr ai di r e l a cour t ai t cei nt ur e, sur pr esque l a moi t i de son pour t our , par une demi - douzai ne d exempl ai r es. Mai s passer l a t t e dans une por t e de gr eni er , c est se gl i sser dans un gi r on, cr i sper l a f ami l l e, dt ai l l er des ent r ai l l es. Scr ut er l es denr es, gr ai nes ou pi s macr ant dans l ombr e, c est compt er des f or ces en i nst ance, s i nsi nuer dans l es di gest i ons f ut ur es. Koguems en ouvr i t l aveugl e, en suggr ant une vi si t e dans une mai son abandonne qu
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Cel ui du f ond t ai t dt r ui t ; c est l que Kogueml anai t des pi er r es, di x f oi s par j our , sur l es enf ant s qui venai ent t endr e l eur s or ei l l es aux myst r es des ent r et i ens. L aut r e t ai t en bon t at , vi de, mai s f er m. I l f al l ut deux houes pour l ouvr i r , l a por t e t ant ser r e comme dans une mchoi r e. Ogot emml i at t endai t sur son seui l , l es mai ns cr oi ses, comme t ouj our s, au dessus de sa t t e. Koguem,
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de t emps aut r e l i nf or mai t des pr ogr s du t r avai l . Quand l a por t e eut cd, l Eur open se pl aa dans l embr asur e, d o sor t ai ent des odeur s de vi ei l l es gr ai nes. Les quat r e compar t i ment s i nf r i eur s d un gr eni er dogon sont spar s par deux cl oi sons en cr oi x dont l a r encont r e f or me une cupul e de t er r e pouvant r ecevoi r une pot er i e sphr i que. Cet t e pot er i e, qui cont i ent des gr ai nes ou des obj et s pr ci eux, f or me l e cent r e de l ensembl e de l a const r uct i on. La por
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PLAN DE LA BASE PLAN DE L TAGE
Chacun d eux avai t r eu l une des hui t gr ai nes donnes par Di eu aux hui t anct r es, dans l or dr e sui vant : l e pet i t mi l , l e mi l bl anc, l e mi l d ombr e, l e mi l f emel l e, l e har i cot , l osei l l e, l e r i z, l a Di gi t ar i a. Avec chacune de ces gr ai nes t ai ent t out es cel l es de mme espce. Mai s l es hui t di vi si ons ne ser vai ent pas que de r cept acl e des gr ai nes r pandr e chez l es humai ns. They
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t ai ent aussi l i mage des hui t pr i nci paux or ganes du Gni e de l eau, compar abl es ceux des hommes et auxquel s s aj out ai t l e gsi er , car l e gni e a l a vi t esse des oi seaux. Ces or ganes t ai ent r par t i s dans l or dr e sui vant : est omac, gsi er , cur , pet i t f oi e, r at e, i nt est i ns, gr and f oi e, vsi cul e bi l i ai r e. Au cent r e, une pot er i e sphr i que symbol i sai t l a mat r i ce ; une aut r e pot er i e, pl us pet i t e, obt ur ai t l a pr emi r e. El l e cont enai t de l hui l e de Lannea aci da e
POTERI ES CENTRALES DU SYSTME DU MONDE L ensembl e de ces or ganes t ai t mai nt enu par l es par oi s et l es cl oi sons i nt r i eur es qui symbol i sai ent l e squel et t e. Les quat r e mont ant s about i ssant aux angl es du car r de l a t er r asse t ai ent l es quat r e membr es. Ai nsi l e gr eni er t ai t comme une f emme, couche sur l e dos, l equel t ai t l e sol ei l , br as et j ambes l evs, mai nt enant l a t er r asse, i mage du ci el . Les deux j ambes t ai ent pl aces ct nor d, et l e sexe t ai t mar qu
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vsi cul e bi l i ai r e. Ce souf f l e est une vapeur , une eau qui suppor t e et qui est l e pr i nci pe de vi e. A l a voi x sour de d Ogot emml i , l a mi sr e du gr eni er abandonn s ani mai t , ai de par l e sol ei l t ombant qui df onai t l ouest , au- del des gor ges d I . Ses par oi s devenai ent r ost r es et r ver br ai ent des l ueur s sur l es pl ans de gr s et l es pai l l es du f umi er . Coi f f ant l a t er r asse, une bot t e d osei l l e amar ant e se dr essai t comme un f eu. L i nst ant s avanai t o l es Ogol
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L aveugl e, l e vi sage ver s l a t er r e, l es mai ns l a nuque, s enf onai t dans l e pass des ci eux. I l at t ei gni t enf i n l a der ni r e couche de symbol es qui f ai sai ent de l uni ver s, condens dans l e gr eni er pr i mor di al , un cor ps gor g de vi e dgl ut i ssant l es nour r i t ur es : Ce qui est mang, di t - i l , c est l a l umi r e du sol ei l . L excr ment , c est l a nui t . Les souf f l es de l a vi e sont l es nuages, et l e sang est l a pl ui e qui t ombe sur l e monde.
@
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Si xi me j our ne La t r oi si me par ol e, l a descent e du gr eni er de t er r e pur e et l a mor t
@Ogot emml i avai t omi s de si t uer , dans son syst me, l e scor pi on et l e nay. I l l es pl aa sous l e gr eni er , dans l e cer cl e symbol i sant l e sol ei l .
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L anct r e const r uct eur avai t r assembl sur l a t er r asse l es out i l s et appar ei l s d une f or ge. Car son r l e f ut ur t ai t d appor t er aux hommes l e f er pour l eur per met t r e de cul t i ver . Le souf f l et t ai t f ai t de deux vases de t er r e cr ue t r i t ur e avec du poi l de mout on bl anc ; ces vases t ai ent f i xs l un l aut r e comme deux j umeaux : l eur l ar ge ouver t ur e t ai t f er me avec une peau. De chacun d eux par t ai t un condui t de t er r e about i ssant l a t uyr e. La masse avai t
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L uni t de sur f ace t ai t donne par l a t er r asse de hui t coudes de ct . Les deux f i gur es gomt r i ques f ondament al es se mani f est ai ent par l a t er r asse car r e et par l e cer cl e de base qui , dans l e pani er , est en r al i t l ouver t ur e. I l t ai t l e gr eni er modl e dans l equel l es hommes al l ai ent engr anger l eur s r col t es.
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I l t ai t , de ce f ai t , l a r al i sat i on i dal e et der ni r e de l agencement de l a f our mi l i r e, l aquel l e avai t dj ser vi de modl e aux hommes pour t r ansf or mer l eur s habi t at i ons sout er r ai nes.
I l t ai t l a f usa ol e, massel ot t e du f useau que l e For ger on avai t dcoch dans sa t er r asse et qui ser vai t d axe au bobi nage du f i l de descent e. I l donnai t symbol i quement l a f or me du f er gr ener l e cot on, navet t e bi - t r onconi que dont l a si l houet t e est appar ent e cel l e de l a masse du For ger on. I l t ai t l e haut de l a masse. Dans l a cr oyance popul ai r e, c est dans sa masse que l e For ger on avai t appor t l es gr ai nes aux hommes. I l t ai t aussi l encl ume quadr angul
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I l t ai t l a mai n pal me du Nommo, dont l a masse donne l i mage. I l t ai t l e haut du cor ps du Nommo, dont cet t e mme masse est aussi l e symbol e : deux f aces opposes r epr sent ant l a poi t r i ne et l e dos ; l es deux aut r es t ant l es br as. I l t ai t enf i n l e cor ps mme de l a f mi ni t du For ger on qui , comme t ous l es t r es, t ai t doubl e. Tout t ai t pr t pour l e dpar t . Mai s l e f eu de f or ge manquai t . L anct r e se gl i ssa dans l at el i er des gr ands Nommo qui sont l es f or g
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Ce boi s, nomm bazou, devai t t r e l or i gi ne du cul t e du f eu f emel l e. Un aut r e coup de f oudr e sui vi t l e pr emi er , l anc cet t e f oi s par l e Nommo ml e. Mai s i l n eut pas pl us d ef f et . Le For ger on t ei gni t l e second br andon, nomm anaky, sur l equel devai t t r e f ond pl us t ar d l e cul t e du f eu ml e. L di f i ce pour sui vi t donc sa r out e l e l ong de l ar c- enci el . I l al l ai t seul ement pl us vi t e, du f ai t de l a pousse donne par l es f oudr oi ement s. Sur l a t er r asse, l e F
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En pr enant cont act avec l e sol , l anct r e t ai t donc pr t pour son uvr e ci vi l i sat r i ce. I l descendi t par l escal i er sept ent r i onal et dl i mi t a un champ car r de di x f oi s hui t coudes de ct or i ent comme l a t er r asse sur l aquel l e i l t ai t descendu et qui donnai t l es mesur es de l a par cel l e uni t ai r e. Ce champ f ut di vi s en 80 f oi s 80 car r s d une coude qui f ur ent r par t i s ent r e l es hui t f ami l l es descendant des anct r es, et qui avai ent pour sui vi l eur dest i ne s
Aut r ef oi s, l or s de l a cr at i on, l a t er r e t ai t pur e. La boul e l ance par Di eu t ai t de gl ai se pur e. Mai s l a f aut e avec l e Chacal a soui l l l a t er r e et cet t e af f ai r e a dr ang l e monde. C est pour quoi l e Nommo est venu l e r or gani ser . La t er r e qui est sor t i e des ci eux et qui est descendue t ai t une t er r e pur e. Dans l e l i eu o el l e s est pose, el l e a f ai t passer cet t e pur et , comme dans t ous l es l i eux df r i chs. Dans t ous l es l i eux o a gagn l a cul t ur e, l
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Aussi t t apr s l e For ger on, pr emi er anct r e, l es sept aut r es descendi r ent . L anct r e des Cor donni er s, l anct r e des Tr ouvr es sui vi r ent un f i l . I l s avai ent chacun l eur s out i l s ou at t r i but s. Les aut r es vi nr ent ensui t e, sel on l eur r ang.
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C est al or s que se pr odui si t l i nci dent qui devai t or i ent er l a r or gani sat i on : Le Hui t i me anct r e, r ompant l or dr e des pr sances, descendi t avant l e Sept i me, Ma t r e de l a Par ol e. Cel ui - ci , cour r ouc, se r et our na cont r e l es aut r es en ar r i vant au sol et , sous l a f or me d un gr and ser pent , i l se pr ci pi t a dans l e gr eni er pour y pr endr e l es gr ai nes. Sel on une aut r e ver si on, i l mor di t l a peau du souf f l et dj i nst al l dans l a f or ge pour di sper ser l es gr ai nes q
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Al or s, di t l Eur open, l e Nommo- anct r e Sept i me est dans t out e f or ge d auj our d hui ? Oui , r pondi t l aveugl e, t out f or ger on, l or squ i l t r avai l l e, est comme assi s sur l a t t e du ser pent .
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Mai s i l y avai t encor e d aut r es ddal es ce myst r e.
Le Nommo- anct r e Sept i me a t t u par l es hommes sous sa f or me de ser pent et sa t t e ent er r e. Mai s on peut di r e aussi qu i l t ai t l e gr eni er descendu des ci eux, qu i l a t br i s et di vi s, que l a t er r e des par oi s a t r pandue dans l e champ pr i mor di al , ml ange cel l e des habi t at i ons, que l es gr ai nes de son vent r e, au moment des semai l l es, ont t enf oui es dans l e sol . On peut di r e que l e Sept i me a t t u et dt r ui t et i nhum comme Ser pent , comme g
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Sept i me j our ne La t r oi si me par ol e et l e vomi ssement du syst me du monde
@Dans l a cour d Ogot emml i , on vi vai t au r as des vol ai l l es, dont l es peur s et l es sagesses ne dur ai ent qu un t emps. Une t er r eur gnr al e, i nspi r e par un j et de pi er r e ou de boi s, n t ai t sui vi e que de quel ques mi nut es de pai x. C est que, dans l es vi l l ages noi r s, l es poul et s sont r ar ement gor gs. Leur vi e est une i ncessant e f r nsi e de r echer che des nour r i t ur es, d aut ant que l es sur f aces expl or er sont l i mi t es aux cour s et aux r uel l es. En ef f et , l e mai gr e
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Les poussi ns, avec l eur s voi x f l uet t es, t ai ent de bonne compagni e. Mai s l es coqs, et spci al ement l e coq du Hogon, j et ai ent l e t r oubl e dans l es cosmogoni es, coupai ent l es phr ases, dcl enchai ent des cr i s et des gest i cul at i ons. Ogot emml i , l e bust e dr ess dans l embr asur e, l es maudi ssai t avec vhmence, sans omet t r e l e souhai t de l es voi r cui t s. I l r epr enai t l i nst ant d apr s, sur un t on monocor de, l ent r et i en sect i onn en pl ei n f oudr oi ement du For ger on, en p
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de r enouer . I l s assi t sur l a pi er r e habi t uel l e, posa son casque au sol et j et a dedans l es goyaves de son dj euner . A par t i r du moment o l e For ger on f ut sur l a t er r e, di t Ogot emml i , l es hommes eur ent des ar t i cul at i ons. I l s avai ent j usque- l des os soupl es qui ne se pl i ai ent pas assez. Le br as soupl e ne per met pas l e bon t r avai l . D aut r e par t , l es br as seul s et l es mai ns nues ne pouvai ent accompl i r que des t ches l i mi t es ; c est pour quoi l e For ger on donn
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Or l e r ang hui t , t out en t ant gal aux aut r es, a un pr i vi l ge par t i cul i er : Sept , di t Ogot emml i , est l e r ang du ma t r e de l a par ol e. 1 s aj out e 7 et c est 8. Le hui t i me r ang est cel ui de l a par ol e el l e- mme. La par ol e est en dehor s du Sept i me qui l ensei gne. El l e est l e Hui t i me anct r e. Le Hui t i me est l e suppor t de l a par ol e qu avai ent l es sept pr emi er s et que l e Sept i me ensei gnai t . Le pl us vi ei l homme vi vant al or s t ai t donc, du f ai t qu i l appar t
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Or l es hommes t ai ent en possessi on d une par ol e anci enne, l a seconde, appr i se l or s du t i ssage et qui devai t cder l a pl ace l a t r oi si me. L ensei gnement de cet t e nouvel l e par ol e devai t t r e l e f ai t du Nommo- anct r e Sept i me, t u par l es hommes et dont l a t t e r eposai t sous l e si ge de l a f or ge dans l a par t i e nor d du champ pr i mor di al . I l f al l ai t que l e vi ei l homme mour t pour qu i l passe dans l e mme monde que l e Sept i me et pour per met t r e l a r al i sat i on de
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f ugi t i vement l a r gnr at i on.
f or m
of
f et us
and
pr ef i gur e
t he
Ai nsi l e champ pr i mor di al cont enai t d une par t l e cor ps du pl us vi ei l homme et cet homme appar t enai t l a f ami l l e hui t i me, r ang de l a par ol e. I l cont enai t d aut r e par t , sous l a pi er r e du For ger on, l a t t e du Sept i me anct r e. Al or s r et ent i t l e pr emi er br ui t de l a f or ge. I l se r per cut a dans l es pr of ondeur s de l a t er r e et at t ei gni t l e Sept i me anct r e t u par l es hommes. A l a cadence du souf f l et doubl e act i vant l e f eu et de l a masse f r appant l encl ume, l e Se
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I l a or gani s l e monde en vomi ssant l es dougu qui si l houet t ai ent une me d homme. I l dposa l es pi er r es une une, en commenant par cel l e de l a t t e et par l es hui t dougu pr i nci paux, un par anct r e, mar quant l es ar t i cul at i ons du bassi n, des paul es, des genoux et des coudes ; l a pr i or i t t ai t donne l a dr oi t e ; l es pi er r es des quat r e anct r es ml es t ai ent pl aces aux ar t i cul at i ons du bassi n et des paul es, c est - di r e dans l e haut des membr es ; cel l
LE SYSTME SOCI AL DE LA 3e PAROLE L ar t i cul at i on, dcl ar a l aveugl e, est ce qu i l y a de pl us i mpor t ant dans l homme. Ensui t e l es pi er r es de second or dr e, manat i on des hui t pr emi r es, dessi nr ent l es os l ongs, l a col onne ver t br al e, l es ct es. Tous ces dougu t ai ent l es pi er r es d al l i ance que devai ent pl us t ar d por t er au cou l es pr t r es t ot mi ques. El l es t ai ent l es gages d af f ect i on des Hui t Anct r es, l es r cept acl es de l eur f or ce vi t al e qu i l s voul ai en
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hui t hommes, l es hui t gr ai nes, l es hui t ar t i cul at i ons sont dans l e mme or dr e que l es dougu. Tout es l es coul eur s de l ar c- enci el l e l ong duquel l e For ger on t ai t descendu t ai ent r epr sent es, mai s non dans l eur or dr e nat ur el ; l a j ambe gauche t ai t pr esque noi r e ; l a dr oi t e et l e br as gauche t i r ai ent sur l e r ouge et l e br as dr oi t sur l e bl anc. Mai s on ne pouvai t dt er mi ner que l a t ei nt e domi nant e de chaque membr e : l e squel et t e, dans son ent i er , t ai t mul
La pr emi r e pi er r e, j aune- mar r on, comme l e vt ement dogon, r appel ai t l est omac ( 1er compar t i ment ) ; p. 49 La deuxi me, r ouget r e, t r aver se d un t r ai t bl anc, avai t l a coul eur du gsi er ( 2e compar t i ment ) ; La t r oi si me t ai t r ouge comme l e cur ( 3e compar t i ment ) ; La quat r i me bl ancht r e comme l e mi l f emel l e ( 4e compar t i ment ) ; La ci nqui me br onze comme l e har i cot ( 5e compar t i ment ) ; La si xi me compar t i ment ) ; noi r e comme l osei l l e cr ase ( 6
e
La sept i me r ose comme l e f oi e ( 7e compar t i ment ) ; La hui t i me ver t e et bl anche comme l a bi l e ( 8 compar t i ment ) .
e
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Le Nommo expect or a gal ement l es ongl es du mor t sous f or me de caur i s, r ai son de hui t par mai n et par pi ed. I l l es dposa l a pl ace des mai ns et des pi eds en commenant par l a dr oi t e et dans l or dr e sui vant : Un caur i s sur l e maj eur , un aut r e sur l i ndex pour r appel er l a qual i t de j umeaux des deux pr emi er s anct r es ; p. 50 Un sur l e pouce, l e t r oi si me anct r e t ant n uni que ; Un sur l annul ai r e, un sur l aur i cul ai r e, pour l es quat r i me et ci nqui me
L Eur open not a en passant que l es caur i s de r angs 7 et 8, chi f f r es se r appor t ant l a par ol e, t ai ent poss sur deux doi gt s ( i ndex et maj eur ) qui , chez l es Dogon, spar ent l es par ol es. Ogot emml i ne s expl i qua gur e sur ce suj et . I l di t pour t ant que l e maj eur , dans l es cas de mor t suspect e, t ai t l ai ss hor s du suai r e, l gr ement cour b, af i n d i ndi quer et d accr ocher l e cr i mi nel . Mai s i l r evenai t aux caur i s. Pl us t ar d, quand f ut i nvent l e comme
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Ent r e l es j ambes de l a si l houet t e, l e Nommo dposa l e cui vr e p. 51 r sul t at de sa di gest i on, mt al qui devai t ser vi r conf ect i onner des br acel et s pour l es usages r i t uel s. La di sposi t i on des hui t pi er r es des ar t i cul at i ons dt er mi na dans l a sui t e l e syst me des al l i ances sel on l e pr i nci pe de l al t er nance de l a gauche et de l a dr oi t e, du haut et du bas, du pai r et de l i mpai r , du ml e et du f emel l e, soi t :
1e f ami l l e ( cui sse dr oi t e, ml e) avec 8e ( avant - br as gauche, f emel l e) . 3e f ami l l e ( br as dr oi t , ml e) avec 6e ( j ar r et gauche, f emel l e) . 5e f ami l l e ( j ar r et dr oi t , f emel l e) avec 4e ( br as gauche, ml e) . 7e f ami l l e ( avant - br as dr oi t , f emel l e) avec 2 ( cui sse gauche, ml e) . Ces al t er nances t ai ent pousses si l oi n que, dans l e cas du haut et du bas par exempl e, ce n t ai t pas seul ement haut et bas du cor ps qui t ai ent uni s mai s encor e haut et bas de membr e.
e
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Quant l a pi er r e pose l a pl ace du cr ne, el l e avai t gal ement l e r ang 9, car el l e devai t t r e af f ect e l a chef f er i e dans chaque f ami l l e. Le syst me d al l i ance t ai t aussi i nscr i t ai l l eur s : dans l e dpt des caur i s l a pl ace des doi gt s, l e maj eur avai t r ang un et hui t ; l i ndex avai t r ang deux et sept , l e pouce t r oi s et si x. C t ai t mont r er que l appar i ement des r angs se f ai sai t sur un seul doi gt . Appar i er et mar i er , c t ai t uni r en un. Par l e 4 et l e
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Hui t i me j our ne La t r oi si me par ol e et l es t r avaux de r dempt i on
@Depui s l ongt emps l a r col t e du mi l t ai t f ai t e. Ent r e l es deux Ogol , dans l e champ du Hogon, l es t i ges sches cl aquai ent au moi ndr e t our bi l l on. La t er r e al l ai t at t endr e pendant t out e une sai son de vent s et de sol ei l qu on l ui ouvr e nouveau l e vent r e. On n ent endr ai t pas avant l ongt emps l es paysans nommer l e mi l d apr s sa haut eur , t out au l ong d une cr oi ssance anxi eusement obser ve, encour age par l e sang des vol ai l l es sur l es aut el s, par l es pr i r es i nf
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L Eur open mar chai t sur l es pi st es en r embl ai des t r i st es champs d apr s r col t e o se dr essai ent , dans l eur peau ver t - r osi ssant au sol ei l l evant , l es baobabs. I l connai ssai t par l eur nompr opr e t ous ceux des Ogol et l or dr e chr onol ogi que de pl ant at i on pour l es vi ngt pl us vi eux. I l admi r ai t de l oi n l e hui t i me de l a l i st e, Adama, l e pl us vast e : neuf hommes, l es br as en cr oi x col l s son t r onc en aur ai ent f ai t pei ne l e t our . I l passai t devant Baobab- Gr avi
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Le vi ei l l ar d mang par l e Nommo Sept i me, di t Ogot emml i , s appel ai t l e Lb. Les pi er r es qui pendent au cou de t ous l es pr t r es sont ses os. Mai s l es hommes ne connur ent pas l es r sur r ect i ons sout er r ai nes au moment o el l es eur ent l i eu ; i l s n ent r r ent pas en possessi on du t r sor de pi er r es aussi t t qu i l f ut dpos. I l s ne sur ent pas l a cause des pl ui es qui se mi r ent t omber et qui t ai ent l e si gnal du df r i chement du champ dl i mi t par l e For ger on.
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Ces pr emi r es pl ui es, en ef f et , avai ent un r l e de pur i f i cat i on. Le Nommo Sept i me, gni e pur , en i ngr ant l e vi ei l l ar d avai t assi mi l l a nat ur e humai ne i mpur e et l a seconde par ol e pr i me. Dans l e vomi ssement r yt hm par l es coups sur l encl ume, i l avai t j ect l a f oi s l es pur es pi er r es d al l i ance et une eau qui char r i ai t l a soui l l ur e. Cet t e eau s t ai t r pandue en mar es et r i vi r es, se f r ayant des val l es et pesant sur l es cr eux. I l f al l ai t l a bal ayer et
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cr eusr ent l a t ombe, pensant que r essusci t , comme l e mi l l ui - mme.
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Ai nsi donc l or gani sat i on spi r i t uel l e et l or gani sat i on mat r i el l e al l ai ent de pai r . Comme pour l es pr emi r e et seconde par ol es, l ensei gnement en cour s de l a t r oi si me s i mbr i quai t dans l es t echni ques. Mai s pour quoi , demanda l e Bl anc qui r evenai t son i de, p. 55 pour quoi l e meur t r e du Sept i me ? Et pour quoi l e Sept i me dvor e- t - i l l e Lb en t ant qu homme descendant du Hui t i me ? Le Nommo Sept i me a dvor l e Lb pour que l es hommes cr oi ent que l es pi
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Le Nommo Sept i me, di sai t Ogot emml i comme se par l ant l ui - mme, s est sacr i f i . Lui seul pouvai t l e f ai r e. Le Sept i me est l e ma t r e des par ol es, i l est ma t r e du monde, i l est capabl e de f ai r e t out es choses. Sans l e Sept i me, r i en ne pouvai t t r e r or gani s. Le Sept i me pour r ai t di r e i l ne l a pas di t , mai s i l pour r ai t l e di r e : l a chose que j e f ai sai s, l e t r avai l que j e t r avai l l ai s, l a par ol e que j e par l ai s, c est : ku ma i nn dga d bbadou .
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Mai s i l ne pr enai t j amai s un gr and i nt r t ses pr opr es spcul at i ons. Pour t ant , r emar qua Ogot emml i , l e Lb nouveau du vomi ssement , cel ui qui est honor de nos j our s. . . I l se r epr i t . La chose t ai t di f f i ci l e expl i quer . D aut r e par t l a f emme du Hogon venai t d ent r er dans l a cour et sal uai t . Une vi ei l l e voi x douce et br i se cer t ai ns mot s par des bat t ement t r op r api des du cur . El l e penchai t sa pet i t e t t e r onde en avant , bouche ouver t e et l es yeux gr
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Les f emmes ont des or ei l l es, chuchot a- t - i l sur l e t on de l a pl us t onnant e des conf i dences. Cet t e scne se r pt ai t di x f oi s par j our . C t ai t t ant t l a f emme du Hogon, t ant t une f emme de pr t r e t ot mi que, t ant t une f i l l e non exci se, t ant t un vi ei l l ar d mf i ant , t ant t un f or ger on qui pnt r ai t dans l a cour ou pl aai t l a t t e devant l chancr ur e du mur de pi er r es. On ne pouvai t par l er du Lb devant l a f emme du Hogon, des Hui t anct r es devant une f emme
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I l ent endai t par l que hui t t ai t , en une cer t ai ne mani r e, l e bout du compt e des symbol es, qu i l n y en avai t pas au- del . I l ent endai t aussi par Lb, non pas l e vi ei l l ar d dans son anci en t r e, mai s l l ment nouveau obt enu par l uni on de ce vi eux et du Nommo. Le Lb vi ent en quel que sor t e en neuvi me posi t i on, comme s i l t ai t l a cr at i on du Sept i me Nommo et du descendant du Hui t i me. I l voul ai t di r e aussi que ce descendant t ai t comme l e Hui t i me l u
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Koguembut l ongs t r ai t s, l es yeux r vul ss ver s l e haut pour ne r i en per dr e du vi sage de l aut r e qui l e sur vei l l ai t svr ement . Assez ! l ui cr i a Al l aye en r epr enant l e r ci pi ent , assez ! J e connai s l a l i mi t e de ci nq f r ancs de l ai t !
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Neuvi me j our ne La t r oi si me par ol e et l es t ambour s
@A des si gnes i mper cept i bl es on sent ai t que c t ai t j our de mar ch. La semai ne dogon t ant de ci nq j our s l es doi gt s de l a mai n l e mar ch r evenai t sel on un r yt hme qui , pour un Eur open, br i sai t t r s heur eusement l es cadr es du comput . Le j our de mar ch, depui s l a phase t r anqui l l ement sour noi se du l ever j usqu l a dt ent e du coucher , en passant par l a pui ssant e r umeur du mi di , avai t ses br ui t s et ses si l ences, ses l umi r es, ses si l houet t es. Dans l a nui t pr
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ser r e aux mol l et s, l e f ond vast e bal l ot t ant de dr oi t e et de gauche. Les pl us vi eux l a por t ai ent pl us l ongue et pl us pr of onde. Enf i n l es hommes de poi ds t r a nai ent des f onds i mmenses qui t out ef oi s n at t ei gnai ent j amai s l es di mensi ons de cel ui du Hogon, l i nt ouchabl e qui ne sor t ai t j amai s du vi l l age. Les f onds var i ai ent avec l honor abi l i t . Les j eunes gar ons t ai ent vt us de l ongues chasubl es bl anches dont cer t ai nes, ouver t es sur l es ct s, l ai ssent l es f l an
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consei l s et des poudr es et sa devi se ne cessai t de r et ent i r dans l a r uel l e et l a cour : car t eur ! car t eur t er r i bl e ! Le Nazar en t ant l , l e f l ot d i mpt r ant s avai t r ecul j usqu aux car r ef our s, per pl exe. Dj l or s de l a quat r i me j our ne qui t ai t t ombe un j our de mar ch, l es gens n avai ent mme pas appr och l e quar t i er de Tabda. Mai s cet t e f oi s, quel ques uni t s cour ageuses s t ai ent hasar des j usqu l chancr ur e du mur , avai ent l anc l es sal ut s ; l a
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Ses mai ns l ui ser vent d or ei l l es, di t - i l , pour ent endr e, i l l es pl ace t ouj our s de chaque ct de sa t t e. Bat t r e l e t ambour , c est bat t r e l es mai ns pal mes du Nommo, c est bat t r e ses or ei l l es. Tenant devant l ui l e j eu de f i cel l es qui f i gur ai t une t r ame, l e gni e, l ai de de sa l angue, f i t passer dans l es f i l s une sor t e de cha ne sans f i n compose d une mi nce bande de cui vr e ; i l l a f i t t our ner en hl i ce, l ui donnant quat r e- vi ngt s spi r es et dur ant t out ce
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Or l e t ambour d ai ssel l e ne pouvai t suf f i r e pour l ensei gnement de cet t e par ol e qui devai t t r e mul t i f or me et r pondr e aux besoi ns di ver s des hommes. Chaque chef des hui t f ami l l es, sur p. 62 l es i ndi cat i ons du Nommo Sept i me, conf ect i onna un t ambour pr opr e son gr oupe. Pour l a t ai l l e du si en et l a t ensi on de l a peau, l e f or ger on de l a pr emi r e f ami l l e pr i t modl e sur son souf f l et . Le cor ps donna l i de de l a cai sse sonor e et l e cui r de souf f l er i e, avec son s
GAMME DES TAMBOURS ET DES LANGAGES
Ai nsi f ut f ai t l e t ambour en demi - f r ui t de baobab sur l equel t ai t t endue une peau de bat r aci en. I l r essembl e un sei n et son br ui t i mi t e cel ui que f ai t l enf ant t t ant sa mr e. Sur ce t ambour , l e f or ger on bat t i t l es pr emi er s r yt hmes qu i l avai t t r ouvs sur l a doubl e peau du souf f l et l or squ i l ani mai t son f eu, au t emps de l a r sur r ect i on sout er r ai ne du Nommo. La seconde f ami l l e eut un t ambour d ai ssel l e de pet i t modl e. La t r oi si me r eut cel ui qui avai t t
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La quat r i me conf ect i onna une cai sse cyl i ndr i que r appel ant l a pet i t e t ai l l e des pr emi er s hommes. La ci nqui me f i t de mme dans un t r onc pl us gr and. El l e obt i nt ai nsi une voi x pui ssant e comme cel l e du l i on. La si xi me t endi t une peau sur l ouver t ur e d une gr ande cal ebasse sphr i que, i mage d un vent r e de f emme. Le son qu el l e donne r appel l e l es pl ai nt es de l a par t ur i t i on. La sept i me t ai l l a une cai sse dans un t r onc, l ui donnant une di mensi on ne cor r espondant p
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Enf i n l a t r oi si me par ol e, cl ai r e et par f ai t e, se dvel oppai t dans un r seau cyl i ndr i que au t r aver s duquel passai t un p. 64 ser pent i n de cui vr e, c est - - di r e sel on un vol ume, sel on t r oi s di mensi ons. L t r anger pensai t aussi que ces t r oi s t echni ques dont l a l i gne ondul e ou en chevr ons t ai t l e chemi nement f ondament al , t ai ent mar ques chacune par t r oi s phnomnes : humi di t des f i br es, ncessai r e l a pr ocr at i on, gar ant i ssant l a f r a cheur
l umi r e du t i ssage, t r avai l di ur ne i nt er di t de nui t sous pei ne d aveugl ement , sonor i t du t ambour . On passai t aussi , du poi nt de vue mat r i el , de l cor ce dgr ossi e au f i l de cot on, du f i l aux l ani r es de cui r et au r uban de cui vr e. Ogot emml i , dur ant l es ent r et i ens de ce j our , avai t sembl di st r ai t . I l devai t t r e r el i par des l i gnes i nvi si bl es t out e l a gest i cul at i on commer ci al e et pol i t i que de l a r gi on. I l devai t sui vr e aussi par l a pense l es per s
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mor t i er s, aucun gr ognement des mout ur es ne doi t t r e ent endu. Le t abac, cl ai r ci sseur d i des, val ai t bi en un ar r t du dbi t cosmogoni que. Le Bl anc pr i t cong. I l f i t un dt our par l es r uel l es enchevt r es et s enf ona dans cel l e qui coupai t par l e t r aver s l es ci nq quar t i er s du vi l l age. C t ai t l heur e de f at i gue d apr s mar ch, l heur e des r assasi ement s, des bonnes af f ai r es r umi nes. Dans t out es l es cour s, on di gr ai t une j our ne de par ol es.
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Di xi me j our ne Le ver be et l e mt i er t i sser
@La vei l l e, l Eur open n t ai t pas al l chez Ogot emml i . I l avai t voul u donner , dans d aut r es mi l i eux, des coups de sonde pour l es vr i f i cat i ons, l es mi ses au poi nt i ndi spensabl es. I l s t ai t r endu chez Ongnonl ou, homme de poi ds habi t ant l e quar t i er de Dodyou, pr e du pr t r e non encor e i nt r oni s du sanct uai r e l ev Ogo n.
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Chez Ongnonl ou, on ent r ai t par une pi ce basse donnant sur une r emi se sous auvent , l aquel l e s ouvr ai t sur l e f umi er . Tout es l es mai sons dogon sembl ent const r ui t es pour des gens de pet i t e t ai l l e. Koguems t ai t assi s sur une pi er r e, pui s sur un poul ai l l er en f or me d ombi l i c o gl oussai t une couveuse. Ongnonl ou t ai t accr oupi sur un boi s pos en t r aver s du f umi er qui t enai t t out e l a cour . L Eur open si geai t sur une t ouque de f er bl anc, obj et honor abl e. Di x- se
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Ongnonl ou exposai t l e myst r e de l a mor t , l a par ade des hommes et l i nvent i on des mat r i el s. Soudai n i l dr essa l or ei l l e ; son vi sage sombr e, un peu cr i sp en un sour i r e ai mabl e, se dt endi t et se t our na ver s l ar r i r e- cour . L homme bondi t p. 66 vi vement en cr i ant et en r at t r apant son bonnet phr ygi en qui gl i ssai t . I l se pr ci pi t a, sui vi des f emmes l chant l es pi l ons, dans l a por t e basse bant sur l ombr e du f ond. Un gr and br ui t s l eva et t r oi s nuages de pous
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dl i mi t e un pr i sme o un homme assi s et ses i nst r ument s t i ennent l ai se. La cha ne, t r oi t e et i nt er mi nabl e, par t d un t r a neau couver t de pi er r es, passe sur un suppor t hor i zont al et se pr sent e i ncl i ne au t i sser and. Dans l e sect eur act i f compr i s ent r e ce suppor t et l ensoupl eau aut our duquel vi ent s enr oul er l a bande t er mi ne, l a cha ne passe dans des l i ces pui s dans l a gr i l l e du bat t ant , p. 67 dont l es dent s sont f ai t es d cl at s de r oseaux. Les l i ces, mu
La navet t e, f ai t e d une auget t e de boi s dont l es ext r mi t s sont t ai l l es en poi nt e, est l ance l a mai n. Le f i l age, l abeur de f emme, est pr at i qu avec un f useau compos d une mi nce t i gel l e dont l une des poi nt es est enf once dans une f usa ol e en f or me de gr osse bi l l e de t er r e sche. De l a mai n dr oi t e, l a f emme i mpr i me un mouvement de r ot at i on son i nst r ument , et gal i se l e f i l au- dessus d une peau qui pr ot ge l e t out de l a poussi r e. De l a gauche el l e t i
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dans l a mai son, sur l e l i nt eau de l a deuxi me por t e, symbol e de son sexe et de l humi di t pr opr e l a ger mi nat i on. La f i l euse, di t Ogot emml i , est l e Sept i me Nommo. Le f er gr ener est , comme l a masse du f or ger on, symbol e du gr eni er cl est e. I l est donc en r appor t avec l es gr ai nes. Le bt on pour car der est l a baguet t e avec l aquel l e l e f or ger on j et t e de l eau sur son f eu pour l e di mi nuer . La peau sur l aquel l e f i l e l a f emme est l e sol ei l , car l e pr emi er cu
Le t our noi ement du f useau est l e mouvement de l a spi r al e de cui vr e qui pr opul se l e sol ei l , spi r al e que f i gur ent souvent l es l i gnes bl anches or nant l quat eur de l a f usa ol e. Le f i l qui descend de l a mai n de l a f emme et qui s enr oul e aut our du f useau est l e f i l de l a Vi er ge, l e l ong duquel est descendu l e syst me du monde. Le f useau l ui - mme est l a f l che t r ansper ant l a vot e du ci el et l aquel l e est accr och ce f i l ; i l est aussi l a f l che enf once dans l e
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L cheveau de f i l qu on t end pour f or mer l a cha ne est l e chemi n du Sept i me Nommo anct r e ; i l est aussi ce Nommo l ui - mme sous sa f or me de r ept i l e. La gr ande bobi ne dvi de pour ce t r avai l est l e sol ei l r oul ant dans l espace. Le mt i er t i sser t ai t - i l avec l a f or ge sur l e syst me du monde ? Oui ! mai s symbol i quement . L escal i er nor d du gr eni er r epr sent ai t l a cha ne ; l es quat r e pout r el l es sor t ant de l a f aade haut eur de l t age t ai ent l es quat r e
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L uvr e t ype qui sor t du mt i er est l a bande dest i ne f or mer l a couver t ur e des mor t s. El l e est f ai t e de car r s noi r s et bl ancs al t er ns composs par l es deux pl ans de 80 f i l s pai r s et i mpai r s de l a cha ne et par 80 va- et - vi ent de l a t r ame. La couver t ur e compt e hui t bandes cousues qui devr ai ent compor t er chacune quat r e- vi ngt s car r s.
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Mai s on ne l es t i sse que de vi ngt l ment s.
La coopr at i on de l homme et de l a f emme, l or s de l a conser vat i on des gr ai nes, l or s des semai l l es et de l a cul t ur e du cot on, a l e mme sens que l e f i l age et l e t i ssage, symbol es de l amour . Fi l er l e cot on, t i sser l e vt ement , l homme et l a f emme qui r ent r ent l a mai son pour se coucher et pr ocr er , c est t out un. Le t i sser and, qui r epr sent e un mor t , est aussi l e ml e qui ouvr e et f er me l a f emme, f i gur e par l es l i ces. La pr ocr at i on est mat r i al i se par l
Le mt i er t i sser , concl ut Ogot emml i , est l a t ombe de l a r sur r ect i on, l a chambr e des poux et l a mat r i ce pr ol i f i que. Rest ai t l a quest i on de l a par ol e, f ond mme de l a r vl at i on du t i ssage. La par ol e, di t l aveugl e, est dans l e br ui t de l a poul i e et de l a navet t e. Le nomde l a poul i e si gni f i e gr i ncement de l a par ol e . Tout l e monde ent end l a par ol e ; el l e s i nt er cal e dans l es f i l s, r empl i t l es vi des de l t of f e. El l e appar t i ent aux hui t anct r es ;
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Le t i sser and chant e en j et ant l a navet t e et sa voi x ent r e dans l a cha ne, ai dant et ent r a nant cel l e des anct r es. Car i l est l e Lb, c est - - di r e cel ui de l a hui t i me f ami l l e, donc par ol e l ui - mme. Et l aveugl e se mi t mur mur er , dans une l angue ar cha que, deux ver set s d un chant de f unr ai l l es que psal modi ent l es ar t i sans d Onndoml or squ i l s t i ssent l es couver t ur es des mor t s. . . . l a par esse l a nuque i nf or me ! Un seul t ambour pour quat r e- vi ngt s t r ouvr
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Onzi me j our ne Le ver be et l es t r avaux des champs
@C est une poul e que j ai achet e en commun avec Amadi gn et Gana, di sai t Koguem. Koguemavai t pr t mai n f or t e au pr emi er nomm pour t ent er de capt ur er l a bt e qui s t ai t chappe. Apr s une cour se f ol l e dans l es champs et l a r ocai l l e, l a poul e s t ai t bl ot t i e sous une r oche i nt er di t e cont enant des obj et s sacr s. Amadi gn s t ai t donc assi s sur l es l i eux, en at t endant que l a soi f chasse son bi en hor s du r ef uge. On avai t qui t t l e f act i onnai r e en met t an
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I l f al l ai t passer aussi haut eur du t as de pi er r es qui est l un des aut el s pr i nci paux du Lb. Sans compt er l es dessous de baobabs qual i f i s qui f ont aut ant de l i eux- di t s, i l f al l ai t , pour se r endr e du campement l a mai son d Ogot emml i , pi t i ner ou f r l er
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ci nq champs ou r ocher s nomms et st r i ct ement dl i mi t s : Tenn, Ba Di gui l ou, Goummo, Ogo Di gou, Toummogou. Ent r dans Ogol - du- Bas, on cor nai t t r oi s quar t i er s : Amt aba, Gui nna, Tabda. A vol d oi seau, du poi nt de dpar t au poi nt d ar r i ve, i l n y avai t pas deux cent s mt r es. Et chaque sur f ace pouvai t se dt ai l l er en pl aces r est r ei nt es de nomconnu. Sur t out dans l es super f i ci es couver t es d habi t at i ons et de pl aces publ i ques, on l ouvoyai t ent r e l es i nt er di t s ;
La mi se au car r eau du t er r ai n dogon
En pays de pl ai ne, l e sol cul t i v est un dami er r gul i er de car r s f or ms par des di guet t es de moi ns d une pal me de l ar ge, p. 72 bour souf l ur es pl ut t que l eves de t er r e. En pays de r ocher s, o l a t er r e est t our ment e, l es par cel l es
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sont i r r gul i r es et , dans Sanga, on ci t e l es champs de Lul l i pour t r e par t ags sel on l a r gl e. Mai s l a mi se au car r eau at t ei nt son par oxysme dans l es j ar di ns d oi gnons qui s t endent l a sai son sche, o l es par cel l es, d une deux coudes de ct , f or ment une sui t e de bassi ns r gul i er s bor ds de l eves de t er r e net t es. Ai nsi l eau des pl ui es, ou de l ar r osage, est - el l e r et enue au pi ed des pl ant es, et l e sol df endu cont r e l e r ui ssel l ement . L agencement d
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Or l e t i ssage t ant une par ol e, f i xant l a par ol e dans l e t i ssu par l e va- et - vi ent de l a navet t e sur l a cha ne, l a cul t ur e, par l e mouvement de va- et - vi ent du paysan sur l es par cel l es, f ai t pnt r er l e ver be des anct r es, c est - - di r e l humi di t , dans l a t er r e p. 73 t r avai l l e, f ai t r ecul er l i mpur et de l a t er r e, t end l a ci vi l i sat i on aut our des l i eux habi t s. Mai s si cul t i ver est t i sser , i l convi ent de di r e que t i sser est cul t i ver . La par t i e sans t r ame de l a
@
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Douzi me j our ne Le ver be, l a par ur e et l amour
@C est l e f i l s de Mnyou, di t l e gr and Al l aye ; depui s que j e l ui ai donn du l ai t , i l vi ent au camp. I l a l a t t e pl at e, comme son pr e. Ce di sant , i l l ui passa l a mai n sur l e cr ne, pour appuyer sa descr i pt i on. Ds l e mat i n, l es enf ant s nus cer nai ent l e camp, dans l at t ent e des cent mi r acl es qui j al onnent l a vi e or di nai r e des Nazar ens. I l s at t endai ent gal ement l e dpar t chez Ogot emml i pour s empar er des menus obj et s et ahaner en t r i omphe devant l e Bl
p. 74
La f emme por t e un pagne ouver t , car son sexe est ouver t . S i l en t ai t aut r ement , el l e ne pour r ai t j amai s t r e f conde.
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Le second vt ement f ut l e pant al on de l homme, compor t ant t r oi s bandes de f ond ( chi f f r e mascul i n) qui passent ent r e l es j ambes, couvr ant vent r e et r ei ns, et t r oi s bandes de chaque ct pour l es cui sses. La t ai l l e est donc ent our e de quat r e f oi s t r oi s bandes, chi f f r es de l a f mi ni t et de l a mascul i ni t . Le pant al on est f er m l ai de d une cor del et t e, car l e sexe de l homme est cl os. Le nud de f er met ur e est un symbol e de l amour , l e bout dr oi t de l a cor de
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peau des hommes. Pour t ant , l es hommes d aut r ef oi s t ai ent di t s banu, c est - - di r e r ouges, ai nsi qu on appel l e encor e l es peaux cl ai r es. Mai s on pensa aussi l a peau du f or ger on, noi r ci e par l a poussi r e du char bon. Ogot emml i n at t achai t pas aut r ement d i mpor t ance ces coul eur s et ces chi f f r es. C t ai ent l choses si mpl es. Le vt ement , di t - i l , l e vt ement de l homme, c est l e Nommo Sept i me. I l ent endai t que met t r e un vt ement ( soy) c t ai t se couvr i r
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Les deux per l es r ouges du coi n des ai l es du nez sont ses yeux.
Femme par e des or nement s du Nommo
Les br acel et s de cui vr e des poi gnet s et de l a sai gne des br as ont l a f or me et t i ennent l a pl ace des os ci r cul ai r es qui f ont p. 76 gonf l er l a peau du gni e en cet t e par t i e des membr es. En ef f et , ses br as sont f l exi bl es quoi qu i l s soi ent muni s d os l ongs cont i nus. Ces br acel et s sont au nombr e de quat r e, chi f f r e de l a f emme. Le r ang de per l es, ou l anneau de cui vr e, de l a chevi l l e dr oi t e r appel l e l os ci r cul ai r e du bout de l a queue du gni e. Rgul i r ement , l a c
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audi t i f , i mage du sexe f mi ni n. Les pendel oques t r i angul ai r es, de coul eur r ouge, sont l es t est i cul es. Les hui t boucl es de cui vr e en f or me de cr oi ssant obse accr oches sur l e pour t our de l hl i x sont l es hui t anct r es. Le r l e de l or ei l l e dans l a gnr at i on devai t t r e voqu dans un aut r e ent r et i en. Quant aux mut i l at i ons t gument ai r es pr at i ques par l es f emmes, el l es r epr odui sent cel l es du Nommo. El l es consi st ent l e pl us souvent en deux l i gnes d i nci si ons
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f emme qui se pr omner ai t nue au mar ch, per sonne ne cour r ai t der r i r e el l e, mme si el l e t ai t d une gr ande beaut . Si el l e n a r i en sur l es r ei ns, l e cur de l homme ne l a dsi r e pas. La f emme or ne de par ur es, l es hommes l a veul ent mme si el l e n est pas bel l e. Une f emme t r s bel l e sans or nement s, l es hommes s en dt our nent . I l r f l chi t quel ques i nst ant s : t r e nu, di t - i l , c est t r e sans par ol e. Dur ant l e r et our au camp, Koguemcomment ai t ce qui avai t
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par ur es et l amour , c est par ce que l es pr emi r es de t out es, cel l es du Nommo f emel l e, t ai ent dans l a pot er i e cent r al e du gr eni er cl est e sur l equel descendi t l e f or ger on. Or cet t e pot er i e est l e symbol e de l a mat r i ce du monde.
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Tr ei zi me j our ne La For ge
@Dans l e chaos r ocheux f or mant au sud l a gr and- pl ace d Ogol - du- Haut , sur un coi n exi gu de t er r e, se cache l a f or ge. Sur un pl an vaguement ci r cul ai r e, el l e l ve des pans de mur et t e de pi er r es sches non j oi nt es, cr i bl e de j our s. Sur cet appui s t al e une couche mai gr e de br anchages sout enue en son cent r e par un pot eau et qui n empche pas l e sol ei l de f ai r e mi l l e t aches dans l a pnombr e. Sans or dr e appar ent , l es out i l s et appar ei l s sont di sposs sur l e sol
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Sur l e champ pr i mor di al , dans l equel at t er r i t l e gr eni er - vol ant , l a f or ge f ut i nst al l e au nor d, l a l i mi t e du t er r ai n que ses houes al l ai ent dchi r er . Pour cet t e r ai son, l at el i er est auj our d hui di f i au nor d de l a gr and- pl ace, el l e- mme mnage au nor d du vi l l age. Vous pouvez voi r , di t Ogot emml i en j et ant l a t t e de ct , vous pouvez voi r par - dessus l e mur . La gr and- pl ace d Ogol - du- Bas s t endai t en ef f et der r i r e l e gr eni er ef f ondr de l ar r i r e- cou
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La masse est aussi l e cor ps ent i er du gni e de l eau, du gr and Nommo ml e du ci el . Deux ct s opposs f or ment l es br as ; l es deux aut r es l e dos et l a poi t r i ne. Le manche coni que est l a queue de r ept i l e qui t er mi ne l e cor ps ver s l e bas. Quant l encl ume, qui r essembl e vaguement une encl umet t e de f aucheur , el l e est l a f or me f emel l e de l a masse et r epr sent e l e gr and Nommo f emel l e. Sa t abl e, t r s t r oi t e, est car r e et son cor ps se t er mi ne en poi nt e
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mousse. A son ext r mi t i nf r i eur e, el l e pr sent e souvent une pet i t e cavi t , r appel du r l e j ou par l a masse, c est - - di r e par l e gr eni er , dans l or gani sat i on du monde : ce cr eux est l e symbol e de l i nt r i eur de l di f i ce, r empl i d or ganes et de gr ai nes. La t r aver se dans l aquel l e est f i che l encl ume est f ai t e d un t r onc moyen d une coude de l ongueur , gr ossi r ement quar r i . Ce boi s, noy en t er r e, est or i ent nor d- sud comme devr ai ent l t r e t ous l es l i t s d
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f ai sant sonner l e f er dans l equel l ar t i san myt hi que appor t a t ant de bi enf ai t s, i l r appel ai t aux hommes l a pui ssance supr me d Amma et du Gni e de l eau, i l ai dai t l eur pr i r e, i l l a f or t i f i ai t de son br ui t ; i l apai sai t l es cour r oux possi bl es des t r es cl est es par cet t e conf essi on de l eur pr mi nence. Dans l es quer el l es ent r e l es hommes, i l venai t au mi l i eu d eux, masse en mai n, f r apper l es pi er r es, met t ant une not e di vi ne dans l es dsar r oi s, cal mant l es c
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aut r e pr ocd d ent r et i en de soi , qui est l exer ci ce mme de l eur mt i er . En f r appant sur l encl ume, di t Ogot emml i , i l s f ont r eveni r de l a t er r e une par t i e de l a f or ce qu i l s l ui ont donne. En bat t ant , i l s r cupr ent . Mai s l es coups sur l e f er doi vent t r e donns de j our . La f or ge est un l abeur di ur ne, sans dout e par ce que son f eu, f r agment de sol ei l , ne saur ai t l ui r e de nui t . Et c est pour quoi i l est i nt er di t non seul ement au f or ger on, mai s t out hom
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doi vent t r i but ; i l n i gnor e r i en de l eur cr oi ssance, i l f l ai r e l es mat ur i t s. Et l or sque l e paysan couver t de sueur , ouvr ant l a l umi r e l e sol assombr i par l es t i ges, coupe son der ni er pi , i l aper oi t au bout du champ, assi s, out r es bant es, l e f or ger on qui r egar de en si l ence. La Pot er i e Dans l a f or ge t ai t ne l a pot er i e. La f emme du f or ger on f ai sai t scher au sol ei l un pot qu el l e avai t model comme l une des sphr es du souf f l et . Mai s el l e t r ouva que l
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Son t r avai l se pour sui vai t sur une pet i t e nat t e car r e de quat r e- vi ngt s cor del et t es t r ames sur une cha ne de mme nombr e. El l e composai t d abor d une bauche en t r onc de cne r enver s dans l aquel l e el l e l anai t avec f or ce un gal et r ond qui s y mnageai t un l ogement de pl us en pl us vast e f or mant f i nal ement une sphr e. A mesur e que l a par oi t ai t f r appe de l i nt r i eur , l e dessi n de l a nat t e s i mpr i mai t dans l a pt e. Les f emmes d auj our d hui i mi t ent l a pot i r e
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La nat t e sur l aquel l e on t r avai l l e a quat r e- vi ngt s f i l s dans un sens et aut ant dans l aut r e. El l e est t i sse comme un car r de l a couver t ur e des mor t s, non avec du cot on, mai s avec des f i br es de baobab. Les f i br es de baobab sont t r s empl oyes chez l es Dogon pour l es cor des et l es t r essages de t ous genr es. Des anneaux de deux coudes de haut eur manquent aux t r oncs des ar br es dont on a ar r ach l cor ce. p. 85 C est un t r avai l d homme qui r essembl e au t i ssage
Avant l a pot er i e, di t Ogot emml i , l es hommes mangeai ent l a vi ande cr ue. Dans un ent r et i en pr cdent , i l avai t compar l e sol ei l une pot er i e chauf f e par quar t i er . Le symbol i sme val ai t dans l aut r e sens.
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Quand l a gl ai se n est pas encor e mi se au f eu, l ouver t ur e de l a pot er i e r appel l e l e pour t our de l a l une ; apr s cui sson, el l e est l i mage du pour t our du sol ei l . Cel a s expl i que, cont i nua- t - i l ; on pense que l a l une est moi ns cui t e que l e sol ei l . Ai nsi un humbl e pot t ai t - i l un r accour ci de l uni ver s por t ant sur sa panse sa pr opr e nat t e.
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Quat or zi me j our ne La gr ande mai son de f ami l l e
@La gr ande mai son d Ogot emml i n t ai t pas un exempl e de const r uct i on cl assi que. El l e pr sent ai t une f aade de pauvr e, avec des ni ches poussi r euses r empl i es d aut el s d enf ant s mor t s. Des mai gr es t r f onds ne sor t ai t aucune odeur de cr al es. Les t r ous d hi r ondel l es, seul s, bai ent ver s l ouest , dans l at t ent e des envol s f ut ur s.
La mai son d Ogot emml i en 1948
La mai son d Amadi gn, au cont r ai r e, pr sent ai t l e dami er de cr eux et de pl ei ns, l ensembl e de por t es, de ni ds et de f l eur ons coni ques t r adi t i onnel s. La f aade s t al ai t sur douze coudes de l ar ge et hui t de haut . El l e t ai t per ce de di x r anges ver t i cal es de hui t ni ches car r es d une pal me de ct , qui commenai ent au r as du sol et p. 86 s l evai ent j usqu une l i gne hor i zont al e de t r ous d hi r ondel l es, l aquel l e t ai t pr ot ge par un auvent de pet i t s r ondi ns
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pai n de sucr e t r s d une l ar ge pi er r e f ouet t ant e l es avai t pr enai ent l aspect de
l ances s al i gnai t , chacune coi f f e pl at e, pour l a pl ui e ; mai s l eau ami nci es en l eur mi l i eu et cer t ai nes sabl i er s.
Au cent r e, deux por t es super poses spar es par deux ni ches coupai ent l e dami er en deux r egi st r es ; cel l e du r ez- de- chausse, un peu pl us l ar ge qu une poi t r i ne et moi ns haut e qu un homme, f ai t e de deux haut es pl anches nues. Cel l e du pr emi er t age, de mme l ar geur , mai s beaucoup pl us basse, suppor t ai t pl usi eur s r angs de per sonnages scul pt s en r el i ef et se f er mai t l ai de d une ser r ur e appar ent e sur mont e de deux per sonnages gomt r i ques. Le pl an de l di f i c
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Le f oyer t ai t compos de deux pi er r es poses deux pal mes du mur du f ond et deux pal mes l une de l aut r e. Une pot er i e r onde s appuyai t sur el l es et sur l e mur . Le mme pl an se r pt ai t l t age, sauf pour l a cui si ne, pi ce dont l e pl af ond dpasse l a t er r asse de l ensembl e et sur l aquel l e el l e pr end j our par une ouver t ur e donnant gal ement i ssue l a f ume.
p. 87
Comme l a pl upar t des mai sons d Ogol - du- Bas, cel l e d Amadi gn t ai t or i ent e ver s l ouest , pour vi t er l es pl ui es des vent s domi nant s. El l e f or mai t l a par oi d une r uel l e t r oi t e dont l aut r e ct t ai t une sui t e de gr eni er s aux por t es soi gneusement cl oses. Mai s ceux- ci ouvr ai ent , devant l a por t e cent r al e, un passage sur un f umi er d homme r i che. En haut de l a f aade, accr oches des boi s dpassant du t or chi s, pendai ent des gr appes r ouges mor dor es de l espce
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La ser r ur e est l aut el des anct r es et l es deux per sonnages qui l a sur mont ent r epr sent ent l e gar di en et sa f emme. Le coupl e de pl us gr ande t ai l l e scul pt par f oi s en haut du panneau f i gur e l e coupl e humai n pr i mor di al .
MASQUE MAI SON DE FAMI LLE
Les t r ous ci r cul ai r es du f r ont on, au nombr e de di x, comme l es doi gt s de l a mai n, sont occups par l es ni ds d hi r ondel l es, basse- cour des anct r es. I l s por t ent l e nomde t r ous p. 89 d hi r ondel l es , qui s appl i que gal ement , et par euphmi sme, t out es l es ni ches de l a f aade, par r espect pour l es vi eux, dont on ne saur ai t par l er t out pr opos. Les hui t col onnet t es de l a cr t e du mur sont l es aut el s des Anct r es, l e pr emi er se t r ouvant sur l a gauche. Qua
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L ensembl e de l a f aade avec ses hui t r angs de di x t r ous sombr es, spar s par des pl ei ns pl us cl ai r s, est l e symbol e de l a couver t ur e des mor t s, aux hui t bandes f ai t es de car r eaux noi r s et bl ancs, el l e- mme i mage des t er r es df r i ches et dl i mi t es. Cet t e f aade donne son nomau pl us haut des masques dont l e f a t e s l ve di x coudes au- dessus de l a t t e du por t eur . Le mt est di vi s en di x l ment s f ai t s d une gr i l l e r ect angul ai r e aj our e, quat r e ou ci n
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Le vest i bul e, pi ce du ma t r e, r epr sent e l e ml e du coupl e. Son sexe est l a por t e ext r i eur e. UNE MAI SON
LVATI ON
PLAN
La gr ande pi ce cent r al e est l e domai ne et l e symbol e de l a f emme ; l es r esser r es l at r al es sont ses br as, l a por t e de communi cat i on son sexe. Pi ce et r esser r es exhi bent l a f emme, couche sur l e dos, br as t endus, por t e ouver t e, pr t e pour l uni on. La pi ce du f ond, qui cont i ent l e f oyer et qui pr end j our sur l a t er r asse, mani f est e l a r espi r at i on de l a f emme qui est r ecouver t e par l e pl af ond, symbol e de l homme, dont l e squel et t e est f ai t des pout r es. Leur
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est ent er r e sur l e br as gauche, l homme sur l e br as dr oi t , comme i l s dor ment . Sur l e coupl e est t al e l a couver t ur e des f unr ai l l es. Sous l e l i t sont pl aces t out es l es gr ai nes dest i nes aux semai l l es, l except i on de cel l es du cot on, di sposes sur l e l i nt eau de l a seconde por t e, i mage du sexe f mi ni n. Dans l uni on, l homme ensemence. I l est comme un gni e de l eau qui f ai t pl euvoi r l eau f condant e sur l a t er r e et l a f emme, sur l es gr ai nes des semai l l es.
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t echni que n est possi bl e qu en pl ai ne ; sur l e pl at eau t our ment et dans l es boul i s des f al ai ses, l e vi l l age s adapt e au t er r ai n i r r gul i er . SCHMA DU VI LLAGE
Au nor d de l a pl ace s l ve l a f or ge, comme t ai t cel l e du f or ger on ci vi l i sat eur . Pl aces l est et l ouest , l es mai sons pour l es f emmes en t at de menst r uat i on, r ondes comme des mat r i ces, sont l es mai ns. Les gr andes mai sons de f ami l l e mani f est ent l a poi t r i ne et l e vent r e. Les aut el s communs, const r ui t s au sud, sont l es pi eds. Au cent r e, l es pi er r es cr aser l es f r ui t s de Lannea aci da f or ment un sexe de f emme. A ct d el l es devr ai t t r e pl ac l aut el de
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car r s noi r s et bl ancs. Les const r uct i ons f or ment l es pl ei ns de l a f aade ; l es cour s et l es abor ds si mul ent l es cr eux. Les t er r asses l ui sant au sol ei l et l es ombr es por t es sur l e sol donnent l es deux coul eur s de l a couver t ur e. Les r uel l es cour ant du nor d au sud sont l es cout ur es uni ssant l es bandes. L abr i des hommes, qui s l ve sur chaque pl ace publ i que et not amment sur l a gr and- pl ace du vi l l age, est d une const r uct i on t r s di f f r ent e de cel l e des habi t a
ABRI DU CONSEI L
PLAN DES PI LI ERS
C est sous une t el l e const r uct i on que dl i br ai ent l es hui t anct r es, au t emps o i l s avai ent f or me humai ne, avant l eur mt amor phose en gni es de l eau. Les abr i s act uel s, l or squ i l s ne sont pas ci r cul ai r es et sur mont s d une meul e en t r onc de cne r enver s, sont , ou devr ai ent t r e, or i ent s sel on l es ct s car di naux. I l s p. 95 compor t ent , ou devr ai ent compor t er , t r oi s r angs de pi l i er s dans l e sens nor d- sud, l es deux r angs l at r aux compt ant t r oi s suppor t s, ce
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Ces col onnes t r apues, f ai t es de pi er r es sol i dement qui l i br es que r ecouvr e par f oi s un endui t de t or chi s gr i s- bl anc, se dr essent comme l es t r oncs des hui t anct r es assi s pour l es dbat s, t t es i nsr es dans l a pout r ai son. Pour un obser vat eur assi s f ace au nor d, au cent r e de l di f i ce, ces col onnes se pr sent ent dans l or dr e numr i que, l a pr emi r e t ant cel l e de l angl e nor d- ouest , l a seconde cel l e de l ouest , l a t r oi si me au sud- ouest , l a quat r i me au sud- es
@
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Qui nzi me j our ne Le Sanct uai r e
@Ogot emml i , au cour s des ent r et i ens pr cdent s, avai t l ai ss ent endr e que l a mai son d habi t at i on n avai t pas t l a pr emi r e const r ui t e. Le t out pr emi er di f i ce avai t t un sanct uai r e de Bi nou l ev dans l a r gi on de Dl par l e pr t r e de l anct r e Dewa- sor t i - du- bt on. C t ai t t r s exact ement pr s de l a mar e Gui bl de Kounnou que l a chose avai t eu l i eu. Par l a sui t e, l es hommes avai ent i nt er pr t pour l es mai sons d habi t at i on l a f or me de ce sanct uai r e.
Sanct uai r e du bi nou Sangabi l ou de Do
dont l un si gni f i e par t i et l aut r e r evenu . I l s agi t d un anct r e appar emment mor t , c est - - di r e par t i pour un aut r e monde, pui s r evenu par mi l es hommes, par mi l es si ens, pour l es pr ot ger , pour l eur donner ai de et assi st ance. Les ent r et i ens avec Ogot emml i supposai ent l a connai ssance de cet t e i nst i t ut i on consi dr abl e qu on peut , dans une cer t ai ne mesur e, nommer t ot mi que, f aut e d un
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mei l l eur t er me. Un p. 96 ent r et i en ul t r i eur devai t f or t i f i er l Eur open sur sa posi t i on r t i cent e quant au t ot mi sme dogon. Mai s i l t ai t d avi s que ce t er me t ai t commode et pr sent ai t moi ns d i nconvni ent s si on l e df i ni ssai t . I l pensai t aussi que seul es i mpor t ai ent l es i des et r epr sent at i ons qui t our nai ent dans l a t t e de son pr est i gi eux i nf or mat eur et que l es si ennes pr opr es, pas pl us que cel l es des spcul at eur s d Occi dent , n avai ent d i nt r t . Le
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A Yougo Dogor ou, t ous l es aut el s t ai ent r assembl s dans une gor ge t r oi t e qui al l ai t s ami nci ssant dans l e cur du massi f . I l s t ai ent comme cal f eut r s dans des gal er i es hor i zont al es ouver t es t out l eur l ong sur l e vi de, et l exi gu t des cor ni ches f ai sai t r dui r e l es const r uct i ons de mi nces dcor s dont l es f aades suppor t ai ent quel ques dessi ns de chevr ons. Al or s qu Banani l e sacr i f i cat eur opr ai t l a vue de t out un pays, Yougo Dogor ou, i l s enf onai t
p. 97
Qu i l soi t un vr i t abl e di f i ce t al au sol ei l ou un r dui t de f ond de gor ge, l e sanct uai r e compr end t ouj our s une si mpl e chambr e car r e ( souvent ar r ondi e aux angl es) ou r onde. Cel ui du quar t i er Sodamma d Ogol - du- Haut , vi l l age r egor geant d aut el s, mesur e quat r e coudes sur ci nq. Sa f aade est per ce d une por t e basse sur mont e de deux t r ous et cour onne de quat r e excr oi ssances en pai n de sucr e ar r ondi . I l s agi t l d un di f i ce const r ui t dans une cour exi gu
SANCTUAI RE TOTEMI QUE ET SES PEI NTURES
Le t empl e du Bi nou Sangabi l ou, dans l e quar t i er Do, est au cont r ai r e r i g sur une pl ace assez vast e, l ext r i eur des habi t at i ons. Cube d envi r on si x coudes de ct , i l pr sent e une f aade f l anque aux angl es de t our s l gr ement coni ques et coi f f e par deux ombi l i cs l ai ssant appar a t r e ent r e eux un cr ochet de f er . La por t e d une coude sur deux est sur mont e de deux ni ches car r es pl aces mme haut eur . A dr oi t e de p. 98 cet t e por t e est
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mnag un t er r e- pl ei n qui ser t de si ge au pr t r e dur ant l es cr moni es. A gauche sont poses des pi er r es cr euses, anci ennes pi er r es moudr e, cont enant des haches de pi er r es ou des gal et s r onds. Le t oi t est f ai t d une t er r asse dont l eau s vacue par une gout t i r e de boi s et l es deux t our s d angl e sont coi f f es d une l ar ge pi er r e pl at e dbor dant e qui pr ot ge l es f a t es cont r e l a pl ui e. A l i nt r i eur du sanct uai r e sont pl acs l es accessoi r es du cul t e : pi er r
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Fr ont on du sanct uai r e
Le t er r e- pl ei n ext r i eur est l empl acement o f ut dpos l e mor t avant sa mi se en t er r e. La por t e est l e t r ou d ent r e des hommes l or squ i l s voul ur ent exhumer l es os pour l es empor t er dans de nouveaux pays. Les deux ni ches qui l a sur mont ent sont l es passages du Sept i me anct r e, mu en ser pent : i l ent r a par cel l e de dr oi t e pour al l er i ngr er l e mor t et l e r gnr er ; i l est sor t i par cel l e de gauche. A l i nt r i eur , l a pi er r e cr euse r empl i e d eau, de gal et s
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Mai s l e sanct uai r e est aussi une f or ge. Le cr ochet du f r ont on est l encl ume, et l a pi er r e cr euse de l ext r i eur r appel l e cel l e o l ar t i san ver se de l eau pour l e r ef r oi di ssement des f er s r ouges. Les deux aut el s hmi sphr i ques de l i nt r i eur , aut el s per sonnel s du pr t r e consacr s sa t t e et son cor ps, sont l es pot er i es du souf f l et . I l s sont pl acs cont r e une t ache d ocr e r ouge r appel ant l e f eu qu i l s ani ment . La masse est f i gur e par un aut el coni que. Ma
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Le cr ochet est l e pl us f r quemment doubl e, chaque br anche se t er mi nant par un enr oul ement ser r . I l est l e f r ont cor nu du bl i er cl est e dont l es vol ut es r et i ennent l es nuages pl uvi eux.
CROCHET DE SANCTUAI RE
Ces deux enr oul ement s sont aussi compr i s comme deux mai ns qui r et i endr ai ent l humi di t , qui accr ocher ai ent l abondance. Mai s l e cr ochet est souvent r empl ac par une t i ge de f er quadr angul ai r e ou cyl i ndr i que de l a gr osseur du pouce et d une pal me de haut eur , ami nci e par t i r du mi l i eu en t r onc de cne t er mi n par une poi nt e mousse. A mi haut eur , cet t e t i ge est t r aver se par une mi nce pi ce de f er pl at qui ser ai t comme deux br as t endus l at r al ement i ncur vs ve
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CROCHET A NUAGES
C est pour l a mme r ai son que sont t al s sur l a t er r asse, l or s p. 100 de l i naugur at i on des semai l l es, l es pi s dest i ns aux ensemencement s. Tout es ces gr ai nes s y i mbi bent des humi di t s et des f or ces de r ecommencement accr oches dans l es vol ut es des cor nes et dans l es br as t endus. Et c est du haut de cet t e t er r asse, c est - - di r e du champ pr i mor di al , dont l es pr of ondeur s f ur ent t moi ns d une mor t et d une r sur r ect i on, que sont l ancs l a f oul e l es pi s l o
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Sei zi me j our ne Le Sanct uai r e et l es pei nt ur es de f aade
@Ce Chr i st de f er pl ant dans une t r aver se d encl ume, au f r ont on d un t ombeau, avai t empch l e Nazar en de dor mi r . A vr ai di r e, l es sommei l s t ai ent cour t s dans l a communaut . Ent r e l es r vl at i ons du Bambar a t r anspl ant Sanga, l es t r avaux de l i ngui st i que, l es enqut es ar dues sur l es gr ands cycl es de l act i vi t dogon, i l r est ai t peu de t emps pour l e r epos, peu de pai x dans l es espr i t s. L Eur open t ai t r evenu du der ni er ent r et i en et avai t j et l a nouvel l
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Ce f er pl ant sur une t ombe t ai t comme l e r appel de l a t r oi si me par ol e, du ver be musi cal . J amai s, pour t ant , Ogot emml i ne devai t en souf f l er mot . Lor s du sei zi me ent r et i en, l e Nazar en demanda pour quoi , dans l e sanct uai r e- t ombeau- f or ge, l es obj et s et symbol es t ai ent si di sper ss qu i l t ai t i mpossi bl e d en l i r e l e sens. La di sper si on des obj et s, r t or qua l aveugl e, c est pour cacher l e symbol i sme ceux qui voudr ai ent compr endr e. En somme, pour l es pr o
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I l avai t dj f ai t mai nt es al l usi ons cet ani mal bi en connu des Soudanai s comme avat ar du gni e de l eau. Tout l e monde se mf i e des bl i er s r dant aut our des mar es, sur t out s i l s sont coi f f s d une cal ebasse l ui sant e l aquel l e l hui l e de Lannea aci da donne des r ef l et s r ouges. Cer t es, cet ust ensi l e l ui ser t de pr ot ect i on cont r e l es r ayons de sol ei l , mai s i l l ut i l i se sur t out comme un appt pour at t i r er l es hommes : On voi t une cal ebasse ent r e l es cor nes
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Un coupl e ?
Le bl i er est l e ml e, l a cal ebasse l a f emel l e. C est un bl i er d or . Avant chaque or age, pendant l a sai son des pl ui es, on peut l e voi r se dpl acer dans l a vot e du ci el . L Eur open gr ommel ai t cont r e cet t e nouvel l e compl i cat i on. De l or ? On n en avai t pas encor e vu j usqu pr sent . L or , di t l e vi ei l l ar d, est un f r r e pu n du cui vr e. L or t ai t donc un sous- pr odui t , un mt al de second or dr e.
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En r al i t , r epr enai t Ogot emml i , l a t oi son est de cui vr e. Et l e cui vr e, c est l e f ai sceau de r ayons sor t ant des nuages de pl ui e, quand l e sol ei l est cach. Le cui vr e, c est l excr ment des gni es de l eau qui sont dans l humi di t cl est e. I l s t endai t sur l e r l e i nsi gne du sol ei l pompeur de nuages et sur l a mt amor phose en cui vr e des r ayons l umi neux df qus par l es Nommo. Le Bl i er - Nommo, excr ment s. di t - i l , se r oul e dans ses
Quand i l appar a t dans l e ci el , i l por t e ent r e l es cor nes une cal ebasse. Comme une chchi a. El l e est l ui sant e d hui l e de Lannea aci da. Ce bl i er est aussi l e symbol e du syst me du monde : La cal ebasse est l e sol ei l . Le cor ps est l a t er r e ; l e chanf r ei n l a l une. Ses yeux sont l es t oi l es des ci eux. La t oi son de cui vr e est aussi t oi son d eau car l e cui vr e est r ayon humi de ; el l e est aussi t oi son de f eui l l es, car l eau et l a vgt at i on sont de mme essence.
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Ogot emml i voyai t dans t out cel a f onct i onnement de l a vi e uni ver sel l e.
most
of
Les r ayons du sol ei l , r epr enai t - i l , sont f eu et excr ment s du Nommo. Ce sont ces r ayons qui donnent sa f or ce au sol ei l . C est l e Nommo qui ani me l ast r e, qui est l e sol ei l en quel que sor t e. Sur cet t e dcl ar at i on obscur e, i l t ai t di f f i ci l e de s expl i quer . Le Nazar en avai t beau r et our ner comme une peau, exami ner svr ement cet t e par t i e de l a cosmogoni e ; i l ne pouvai t t r ouver l a bi enheur euse f i ssur e par o compr endr e. I l t ai t aussi pl ac devant des i dent i
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de l a t er r e secoue de ses sabot s. L ant r i eur gauche l ai ssai t une voi e noi r e, l a dr oi t e une p. 105 voi e r ouge ; l es deux aut r es une j aune et une ver t e. Cet t e voi e quadr upl e est di t e t r ace du Nommo . I l s agi t de l ar c- enci el . Mai s l ar c- enci el about i t . Le Bl i er d or descend des ci eux et pl onge dans l es gr andes mar es de l a t er r e. Vous pour r ez l e voi r , par vi ol ent or age, t omber dans l a mar e de Bananga, au sud d Ogol - du- Bas. Ne l avez- vous pas vu ? Et l
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Di x- sept i me j our ne Le Sanct uai r e et l es pei nt ur es de f aade ( sui t e)
@La f i gur e pr i nci pal e de l a par t i e dr oi t e de l a f aade devai t donc r epr sent er l e Gni e de l eau, l e Nommo, sous sa f or me pr est i gi euse de Bl i er d or ou de cui vr e, dans un l i t d t oi l es. Ogot emml i avai t oubl i un dt ai l qui i nt r esse l es mammal ogi st es : Les cor nes de l a bt e sont dr oi t es ou r ecour bes. El l es peuvent pr endr e l une des deux f or mes. Mai s ce sont l es secondes qui sont l es pl us anci ennes. La boui l l i e de mi l , r pandue sur l e t or chi s l i sse l
Pr t r e du sanct uai r e d Or osongo
A dr oi t e de l ani mal , deux t r aces de pas, souvent en r el i ef , f i gur ent l a f oi s l es sandal es du pr t r e ma t r e du sanct uai r e et l es mar ques de pas du pr emi er homme. El l es sont aussi l es sandal es du coupl e de Nommo. Le bas de l eur cor ps t ant t er mi n par une queue de r ept i l e, une
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sandal e suf f i t pour chacun ; l a gauche pour l e ml e, l aut r e pour l a f emel l e. Sur chaque sandal e f i gur ent hui t t aches r appel ant l es caur i s dposs l empl acement des pi eds de l anct r e Lb, dans l e t ombeau de l a r sur r ect i on. El l es mani f est ent gal ement l es hui t anct r es, l es hui t gr ai nes, l es hui t pi er r es d al l i ance. El l es p. 106 sont f i nal ement l es hui t caur i s or nant l es sandal es d appar at chausses par l i mpt r ant l e j our de l i nt r oduct i on l a pr t r i se.
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l a f our che t er mi nal e, dans l aquel l e l e pr t r e appui e l i ndex f i gur ant l ui aussi l e ml e ; l e si ge du pr t r e, f ai t souvent d un cer cl e pl ei n ent our d une ci r conf r ence ; l e bt on dr oi t et cour t de l anct r e qui a donn l es masques ; l es cr ochet s, qui f i gur ent par ai l l eur s r el l ement sur l a t er r asse ; l es cr osses de j et , symbol es des gar ons que dsi r e l a f ami l l e et qui doubl ent l es cr osses vr i t abl es pendues au f r ont on ; une cr osse de vol eur r i t uel , dont l e
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La t or t ue pat r i ar cal e
Des masques t el s que l a mai son t age , l ant i l ope cheval i ne , l e dpl oyeur d ai l es de br ousse , sont souvent dessi ns sur l e panneau de gauche. Ce sont des masques de boi s, accessoi r es ml es cont enant pl us de f or ce que l es cagoul es t r esses. Si ces der ni r es cont i ennent une humi di t ef f i cace du f ai t qu el l es sont conf ect i onnes avec des f i br es, l es masques de boi s sont pl us humi des encor e, car i l s t i ennent l eur qual i t l a f oi s du boi s dans l eque
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des champs cul t i vs, t i sss comme l a couver t ur e ; des vi l l ages aux r uel l es f or mant cout ur es, et pl us l ar gement de l a r gi on habi t e, df r i che ou expl oi t e par l es hommes. Le dami er , comme l a couver t ur e, exhi be l es hui t anct r es. A l i nt r i eur du sanct uai r e, out r e l a t ache r ouge r epr sent ant l e f eu de f or ge, sont pei nt s dr oi t e de l a por t e, en sor t ant , un ser pent , i mage du Hui t i me anct r e, et gauche un cr ocodi l e, qui est l e symbol e du pl us vi ei l homm
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Mai s l a r gl e ser ai t - el l e bi en connue de cer t ai ns pr t r es, qu i l s ne s en abst i endr ai ent pas moi ns de l a sui vr e. En ef f et , l es pei nt ur es t ant ef f i caces, appor t ant aux cr al es une ai de d aut ant pl us gr ande qu el l es sont pl us compl t es, i l convi ent , pour l e pr t r e, de n en pas t r op mont r er , af i n de ne p. 109 pas t r e i mi t par des voi si ns l af f t de t out ce qui cont r ai nt ou f l at t e l es pui ssances cl est es. I l f ai t donc de sa f aade une sor t e de r bus l usa
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pr f i gur er cel l e de l i nvoqu, el l e l i nf or me, el l e l a met en voi x. Et cet t e f or me, qui ser a l a mei l l eur e pour l appel , va comme pi ger sa f or ce vi t al e, va l obl i ger compar a t r e, sur gi r l a voi x. Les mmes choses pour r ai ent t r e di t es du dessi n. Sur t out si l a mat i r e avec l aquel l e on t r ace est ef f i cace, sur t out si l es par ol es accompagnant l es gest es de l a mai n sont expl i ci t es et cont r ai gnant es. Concer nant l es noms, ces i des condui sent au si l ence ou
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I l y a donc l i eu, pour chaque pr t r e, de ne t r acer sur l a f aade de son t empl e que l es f i gur es se r appor t ant son Bi nou et que cel l es dont l usage est gnr al et connu de t ous. Ai nsi l ar t i st e pei nt - i l , aut our d un bl i er i nvi si bl e, ma t r e de l a ger mi nat i on, l a t oi son de f eui l l es et de cui vr e, une sr i e d accessoi r es cl est es ou t er r est r es, en dsor dr e, o seul s l es i ni t i s l i sent un syst me cont i nu du monde.
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Di x- hui t i me j our ne Le cul t e du Lb
@C t ai t j our de mar ch, l es per t ur bat i ons habi t uel l es s annonai ent . Des br ai ement s de nui t , pui s d aur or e, avai ent secou l ouest . L espl anade du mar ch avai t sur gi l a l umi r e, comme chaque mat i n, mai s vt ue des agi t at i ons pr l i mi nai r es. Chez Ogot emml i , i l y avai t consei l commer ci al ent r e l e ma t r e et un homme de bon sens accr oupi sous l es ni ches des anct r es. Koguemet l t r anger s t ai ent assi s l eur pl ace habi t uel l e, cout ant l es deux hommes. Ogo
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Sauf pour l a mal di ct i on, Dyougodyh t ai t d accor d sur t out : Ce n est pas l a pei ne, di sai t - i l , de gagner moi ns de ci nquant e f r ancs pour avoi r l e sol ei l sur l e cr ne t out e l a j our ne et f ai r e cui r e une t t e de buf pendant 6 heur es. Mai s quant au f aux boucher , i l ne l e maudi r ai t pas, i l l i nj ur i er ai t seul ement . J avai s aussi achet une t t e de buf 110 f r ancs, di t Dyougodyh, en pr enant cong, et comme se par l ant l ui - mme. Au mme boucher . Or apr s
C t ai t l a pl us i r r mdi abl e des mal di ct i ons. L homme se r et our na et di t : L i nj ur i er suf f i r a. Pui s i l cr acha sur l e mur et passa l e seui l . Ogot emml i bai ssa l a voi x pour r pondr e au Nazar en qui l i nt er r ogeai t sur l e Lb, sur l e cul t e act uel et sur son pr t r e l e Hogon. Le Hogon habi t ai t ct , der r i r e l es gr eni er s, et l i nf ami e et consi st t r e ent endu par - dessus l e t or chi s. C t ai t l sa mai son per sonnel l e ; sa r si dence de f onct i on t ai t si t ue d
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i nf i ni s des ascendances des dr oi t s et pr t ent i ons, on pouvai t di r e qu i l y avai t un Lb par r gi on, avec un pr t r e qui n t ai t aut r e que l e pl us vi ei l homme, avec un aut el si t u, pour Sanga, sur l a gr and- pl ace publ i que d Ogol - du- Bas, en un l i eu que ne f oul ai t aucun pr of ane et auquel n accdai ent l es of f i ci ant s qu en des occasi ons sol ennel l es. Cet aut el , en f or me d ombi l i c, n t ai t pas f ai t de t er r e or di nai r e. Ou pl ut t , sa t er r e avai t r eu, l a f ondat i on,
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t r anspor t e f ut pl ace l a base d une pi er r e dr esse que l on r ecouvr i t de mor t i er . Dans l a sui t e, chacun des chef s de mi gr at i on pr i t un peu de t er r e sur l di f i ce et f onda au l oi n un aut r e aut el , l equel ser vai t de poi nt de dpar t d aut r es essai ms. Ai nsi l a ver t u du champ pr i mor di al se r pandai t - el l e dans l es df r i chement s, f ai sant r ecul er l i mpur et , ai dant l t abl i ssement des hommes.
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Et l e ser pent Lb, par t out pr sent , uni que et mul t i pl e comme un Di eu, sui vai t chaque f ondat eur . Et c est pour quoi on voyai t , sous l a t abl e r ocheuse d Ogol - du- Haut , au nor d- ouest , l a caver ne di t e des Femmes Rgl es , d o i l sor t l e soi r , et l Est , cel l e qui est di t e du Baobab de Di eu , o i l r ent r e l aube. Et c est pour quoi aussi ceux qui n ont pas l es yeux des hommes or di nai r es, pouvai ent l e voi r par f oi s, par gr and sol ei l , l ov, bei ge br i l l ant , d
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Car dans l a sal i ve du Lb r si de l a f or ce de l humi di t , l a bue sonor e que t out e bouche expect or e. Pour t out un j our , l e vi ei l l ar d est endui t de par ol e. La voi x de l aveugl e devenai t un souf f l e ; i l s ar r t ai t pour cout er l es br ui t s des r uel l es, pour devi ner l es pr sences, pour per cer l es si l ences de ceux qui pi ent sur l a pl ant e des pi eds, bouche ouver t e, dans l es angl es des di f i ces. C est pour cel a qu aucune sueur ne doi t coul er sur l e cor ps du Hogon
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per sonne n ent r e dans l a f or ge s i l n est pi eds nus ; car l e f eu de f or ge a t vol au ci el . I l est sol ei l , comme l e Hogon. Met t r e des sandal es, c est se pr endr e pour l e sol ei l , di t l e Bl anc, mai s pour quoi empchent - el l es l e por t eur de met t r e l e f eu l a t er r e ? Les pr emi r es sandal es t ai ent de f er . Non pas de cui vr e, qui est l eau et aussi l e r ayon de l umi r e. El l es t ai ent de f er car i l est coul eur de l ombr e. L ombr e est f r a che. El l e est absence de
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C est l e gr and Nommo qui i ndi qua l e cui r , car l a peau avai t r eu l e f eu vol au ci el , l or s de l a descent e du f or ger on. La peau t ai t donc l pr euve du f eu. El l e t ai t de f eu el l e- mme, ou mi eux i nocul e cont r e l e f eu. El l e t ai t l cr an par excel l ence ent r e l e pi ed et l e sol pr ot ger . Ai nsi l es sandal es de cui r per mi r ent ceux qui t enai ent des essences cl est es de mar cher sur l es t er r es sans nui r e l a ger mi nat i on. El l es l eur t ai ent r ser ves et nul
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Si l e Hogon ne sor t pas du vi l l age, c est aussi cause du cui vr e. Lor squ un Hogon meur t , on l ui passe aux deux chevi l l es et aux deux br as un anneau de cui vr e. Ces anneaux vi ennent du pays des or i gi nes, du champ pr i mor di al , de l a t ombe du Lb. I l s ont t f ai t s du mt al excr t par l e Sept i me apr s sa dgl ut i t i on. Ogot emml i r expl i quai t l e cui vr e : Les r ayons t ombant des nuages se t r ansf or ment en cui vr e en t ouchant l e sol . Mai s non pas l a sur f ace. C
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et non pas seul ement l or sque l e por t eur passe pr s de l eau. Ne vous ai - j e pas di t que l e cui vr e t ai t aussi l eau ? Passer avec ce mt al pr s de cer t ai nes eaux, c est r i squer de l e voi r r et our ner el l e, c est r i squer d t r e ent r a n soi mme dans ce r et our . En ef f et , si l e cui vr e est l i au Nommo et si cel ui - ci est l eau, l e l i qui de et l e mt al sont de mme essence. Et Ogot emml i r epr enai t l es expl i cat i ons concr t es des f ondement s de l a pense dogon : L
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On l appel l e Eau- de- cui vr e par ce qu i l cont i ent du cui vr e et qu i l donne beaucoup d eau. Et c est pour quoi l es mes des mor t s s y r endent avant d ent r epr endr e l eur voyage ver s l e sud. El l es y f ont pr ovi si on de cui vr e qu el l es boi vent sur l eur l ongue r out e. C est cel a l eur pr ovi si on d eau.
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L Eur open se souvenai t de i nf or mat eur , en vue de l a mont agne
t he
deposi t i on
an
Les mes des mor t s y vi ennent en masse. El l es se pr essent Mndi . A pi ed, cheval , sur des buf s por t eur s. Mai nt enant , c est par cami ons bonds qu el l es ar r i vent pour cher cher l eau. L ut i l i t du Nommo, concl ut Ogot emml i , c est d avoi r aussi donn l e cui vr e aux hommes.
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Di x- neuvi me j our ne Le cul t e des Bi nou
@On pouvai t concevoi r que l i nst i t ut i on du Lb t ai t comme l e cent r e du cul t e des Bi nou, de ce pseudo- t ot mi sme auquel pensai ent l es Bl ancs depui s pl usi eur s annes. Les enqut es menes au cour s de ce nouveau sj our n avai ent appor t que des conf i r mat i ons ce qui avai t t publ i j usqu al or s par l qui pe. Le cul t e des Bi nou honor e et r end pr opi ces aux vi vant s l es mes des hui t anct r es et de cer t ai ns hommes pr est i gi eux qui , dans l e si l l age de ces hui t , ont
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A par t i r de ce moment , i l s f ur ent soumi s des danger s i nconnus et l eur s anct r es, qui n avai ent pas subi l a mor t , vi nr ent l eur secour s, r evi nr ent par mi l es l eur s, d o l eur nomde Bi nou. Pour se mani f est er , l e Bi nou appar ai ssai t l un de ses descendant s sous une f or me humai ne ou ani mal e et l ui r emet t ai t l une des pi er r es d al l i ance ( dougu) t r ouves dans l a t ombe du Lb. Ces pi er r es avai ent t empor t es
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par l es vi ei l l ar ds dans l eur s mi gr at i ons, ou avai ent t l ai sses dans l a t er r e, et par des voi es myst r i euses, t ai ent par venues j usqu au pays act uel des Dogon. Muni de cet t e pi er r e et de di ver s accessoi r es qui f ai sai ent par t i e de l at t i r ai l de l anct r e, l homme l u di f i ai t un sanct uai r e et f ondai t un cul t e dont i l devenai t l e pr t r e. Avant sa mor t , i l cachai t l a pi er r e dans l es gor ges ou l es mar es, et son successeur , possd par l e Nommo et par l espr i t
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devenant du f ai t mme i nt er di t s, t abou comme on di t en sabi r eur open. Les uns sembl ai ent j ouer un si mpl e r l e d auxi l i ai r e, de por t eur de message, de sauveur . D aut r es, au cont r ai r e, se conf ondai ent avec l anct r e l ui - mme ; l e myt he du Bi nou Ti r , anct r e de l a f ami l l e d Ogot emml i dont l e quar t i er d or i gi ne est Sodamma, d Ogol - du- Haut , en donnai t un bon exempl e : L anct r e, devenu vi eux, avai t cout ume, l or sque l es adul t es t ai ent au t r avai l , de gar der
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mot s,
De pl us, l es i ndi gnes euxmmes, par abus de ai dai ent cet t e dt er mi nat i on : i l s donnai ent
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i ndi f f r emment l e nomde Bi nou l anct r e et l ani mal i nt er di t . Pour t ant , un dout e subsi st ai t : c t ai t l anct r e humai n, et l ui seul , qui j ouai t l e gr and r l e dans l e cul t e. L ani mal sembl ai t t ouj our s t r e un accessoi r e ; l es l i ens ent r e l homme et l espce n appar ai ssai ent pas cl ai r ement . L qui pe des Bl ancs en t ai t ar r i ve vi t er l e mot t ot em, s exer cer aux nol ogi smes. Di r ai t - on bi noui sme ? Tant que ne ser ai t pas r gl e l a quest i on des r appor t s e
I l appar ut , ds ses pr emi r es dcl ar at i ons, que l e r l e de l ani mal t ai t l i l a gmel l i par i t or i gi nel l e, qu i l t ai t de r par at i on, de r or gani sat i on, de compensat i on. L homme, se di sai t l ui - mme l Eur open pour r assembl er ses i des, a per du l a gmel l i par i t . Le Nommo i nt er vi ent , donne deux mes de sexes di f f r ent s chaque
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enf ant . I nconvni ent : l t r e est ml e et f emel l e. I l f aut l e dci der dans un sens ou dans l aut r e. Ci r conci si on et exci si on sont l a sol ut i on : pr puce et cl i t or i s, o est f i xe l a seconde me, sont car t s. I nconvni ent : p. 121 une me va r est er sans suppor t . Sol ut i on : l e pr puce devi ent l e l zar d di t Sol ei l , l e cl i t or i s scor pi on. I nconvni ent : ces ani maux por t eur s sont f r ust es, t r op pr s des cr at i ons pour sui vi es l aur or e du monde ; l a seconde me,
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Et c est de l ui que se ser vai t l anct r e pour se f ai r e conna t r e des vi vant s qu i l voul ai t ai der , car l ani mal t ai t comme son j umeau ; cer t es di st i nct de l ui , n en d aut r es zones, de f or me appar emment ht r ogne, mai s de mme essence et appar t enant l a mme pr omot i on r per cut e j usqu au ci el . L anct r e, en se mani f est ant , appor t ai t une ai de pr ci euse aux hommes, ai de dont l un des l ment s l es pl us ef f i caces t ai t l a r vl at i on de ce j umeau i nconnu aupr s
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Ogot emml i s t endai t sur l e r l e de l ani mal , de ce poi nt de vue de j umeau, sur l es r par t i t i ons du spi r i t uel , sur l es devoi r s de l homme vi s- - vi s de son homol ogue, de son i nt er di t , de ce gage de vi e dpos hor s de l ui - mme. Mai s soudai n, l e syst me appar ut dans son t onnant e compl i cat i on : J ai di t , r emar qua- t - i l en r epr enant comme de cout ume ce qu i l avai t expos, que l es pr emi er s enf ant s et l es ani maux du ci el n avai ent pas de sui t e ( i l voul ai t di r e :
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Ai nsi l homme, dans chacune des hui t f ami l l es, t ai t un dcl encheur d t r es, r per cut ant l a vi e j usqu l ext r mi t d une sr i e i nt r essant l e hui t i me de l a cr at i on. L espr i t qui pr si da cet t e or gani sat i on supposai t que l obl i gat i on de l i nt er di t , du poi nt de vue de l homme, s t endai t l a cl asse ent i r e. En r al i t , l a r gl e ne val ut que pour un ou deux ani maux et un vgt al . Car l homme se f t t r ouv enser r dans un r seau d i mpossi bi l i t s. Quand j e
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L Eur open pr i t cong ; l es pr emi er s br ai ement s des nes r ent r ant des pt ur es s ent endai ent en di r ect i on de Lul l i . Der r i r e chaque homme qu i l r encont r ai t dans l es r uel l es, i l cr oyai t voi r l es ombr es de l a hui t i me par t i e des r gnes ani ms.
@
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Vi ngt i me j our ne Le Sacr i f i ce
@En mont ant par l es r uel l es d Ogol - du- Bas, de Dodyou Or ei l Tabda, par Gui nna et Amt aba, l e Nazar en pensai t ce myst r e i nsondabl e des r i t es qu est l e sacr i f i ce sangl ant . Dans l es t empl es de Bi nou, sur l es aut el s du Lb, sur l es ombi l i cs de t er r e aux mi l l e dest i nat i ons qui s r i gent sans pudeur dans l e mi l i eu des cour s ou qui se cachent l e l ong des par oi s, des bt es mour ai ent t out au l ong de l anne, aux poques pr vues. Tout es per dai ent l eur sang pour
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I l avai t l i mpr essi on que l es seul s compr endr e, que l es seul s pouvoi r s expl i quer t ai ent j ust ement l es seul s i gnor er l cr i t ur e. I l avai t dj , quel ques annes aupar avant , ent r evu l e mcani sme de l a mor t r i t uel l e : un Dogon de qui nze ans avai t mi s sur l a voi e un membr e de l qui pe et br usquement t out s t ai t cl ai r . Sous ses appar ences di ver ses, qu i l soi t de conscr at i on, d expi at i on, de di vi nat i on, de pur i f i cat i on, d ent r et i en de l i nvi si bl e ou de
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Mai s en i nvest i ssant l aut el , l e Nommo amne un f l ux qui est p. 125 aussi un appor t f r ai s. I l sui t de l une mul si on, un amal game boui l l onnant dont deux cour ant s vont sor t i r . L un d eux est capt par l e Nommo et const i t ue son bnf i ce. L aut r e, l e pl us i mpor t ant du poi nt de vue humai n, r emont e l e f l ot coul ant de l a vi ct i me, pnt r e dans l a gor ge ouver t e, sui t l es canaux du sang et va s emmagasi ner dans l e f oi e, or gane pr i vi l gi , cr euset secr et de l a per sonn
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r enver s, pour sui vai t avec f r nsi e une chose i nvi si bl e. I l saut ai t en t ous sens, t our nant pr esque sur l ui - mme en l ai r , s ar r t ant br usquement pour s avancer avec pr caut i on, l e bec r asant l a t er r e. Mai s comme l t r anger s t ai t ar r t , l ani mal se pr ci pi t a sur une t ache cl ai r e qui s i mmobi l i sa quel ques i nst ant s au mur : c t ai t l e r ef l et de l cr an j aune f i x l obj ect i f que l e Bl anc por t ai t t ouj our s sur l ui . Dans l a cour , Ogot emml i avanai t pas pr ud
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dsi gns par l a di vi nat i on. Eux seul s sont habi l i t s mani pul er sans danger l es f or ces manant des mor t s. Pour quoi un i mpur ? Par ce que l e sacr i f i ce a l i eu sur une t er r e de t ombe. Et aussi par ce que l i mpur est auj our d hui , comme f ut l e Lb, ni mor t ni vi vant . De ce f ai t , l i mpur t ai t l e pl us apt e r ecevoi r t empor ai r ement l a f or ce qui al l ai t mont er de l a vi ct i me en l ui , par dgl ut i t i on du f oi e. Ds l gor gement , encha nai t l aveugl e, l e
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mauvai se de l a bi l e, cont enue dans l a vsi cul e, s en va dans l es f l ammes et l e bon pr i nci pe r est e. Mai s Ogot emml i , bai ssant de pl us en pl us l a voi x et s t ant assur que ni l a f emme du Hogon ni l a si enne ne pouvai ent ent endr e, dcl ar a : L i mpur , en mangeant l e f oi e, donne sa pr opr e vi e. On t ai t un t our nant de l enqut e. Ogot emml i cr acha et r epr i t du t abac. Pendant pl usi eur s mi nut es, i l ne f ut quest i on que d une obscur e af f ai r e de champ si s au nor d
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moi ndr e degr . Pour t ant l eur voi x t ai t s ent endai t aussi pour l e bi en de l a soci t .
ef f ect i ve
and
Cependant Ogot emml i pour sui vai t sa dposi t i on. Car i l ne se pl aai t pas du poi nt de vue du sacr i f i ce en gnr al , mai s de cel ui qu on of f r ai t au Lb l or s des semai l l es et qui se cont i nuai t l e l endemai n de l i mmol at i on de l a chvr e sur l aut el ext r i eur . Le second sacr i f i ce avai t l i eu dans l a mai son du Hogon, sur un aut el qui ne sembl ai t pas l ev spci al ement au Lb, mai s aussi , et peut - t r e sur t out , au Nommo Sept i me, qui l avai t dgl ut i . Cet aut el n avai
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t r anssubst ant i at i on, se pr sent ai ent l a demeur e du Hogon, au moment du sacr i f i ce, pour demander l a non- spar at i on, l uni on cont i nue du Sept i me et du Lb, r epr sent ant l a f ami l l e du Hui t i me anct r e, c est - - di r e l t r oi t e conj onct i on de l a par ol e et du ma t r e de l a par ol e. Ai nsi assur ai t - on, par l e r i t e sacr i f i ci el , l a cont i nui t de l or dr e t abl i l or s de l a r sur r ect i on sur venue dans l e champ pr i mor di al , l aquel l e devai t t r e sui vi e par l a ger mi nat i on de
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La par ol e, di t Ogot emml i , est pour t ous en ce monde ; i l f aut l changer , qu el l e ai l l e et vi enne, car i l est bon de donner et de r ecevoi r l es f or ces de vi e.
@
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Vi ngt et uni me j our ne La par ol e f condant e
@L ent r et i en de l a vei l l e avai t f ai t appar a t r e l a t out e- pui ssance du ver be humai n. Par l a voi x l homme al er t e Di eu ; par l a voi x i l pr ol onge l act i on di vi ne. I l f al l ai t sans dout e s y at t endr e, pui sque Di eu l ui mme, par l i nt er mdi ai r e du Nommo son f i l s, avai t r or gani s par t r oi s f oi s l e monde l ai de de t r oi s par ol es successi ves, de pl us en pl us expl i ci t es, de pl us en pl us r pandues. I l y avai t eu aussi l a r gnr at i on des hui t hommes, l eur r enai ssance
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La seconde par ol e, i ncl use dans l e t i ssage, t ai t en ef f et sor t i e d une bouche qui t ai t aussi l e sexe pr i mor di al o avai ent t menes l es pr emi r es par t ur i t i ons. Sor t i e d un sexe de f emme, l a par ol e r ent r e dans un aut r e sexe qui est l or ei l l e. Dans l e symbol i sme du cor ps, dj dvel opp par l aveugl e, l or ei l l e t ai t un sexe doubl e : l e pavi l l on ml e, l e t r ou audi t i f f emel l e. Mai s en r al i t , l a par ol e, sel on sa qual i t , peut ent r er par deux ouver t ur es d
Au cont r ai r e, l a bonne par ol e, t out en t ant r ecuei l l i e par l or ei l l e, va di r ect ement au sexe o el l e s enr oul e aut our de l a mat r i ce comme s enr oul e aut our du sol ei l l a spi r al e de cui vr e. Cet t e par ol e d eau appor t e et ent r et i ent l humi di t ncessai r e l a pr ocr at i on et l e Nommo, par ce moyen, f ai t pnt r er dans l a mat r i ce un ger me d eau. I l t r ansf or me en ger me l eau de l a par ol e et l ui donne l aspect d un humai n mai s l essence d un Nommo. Ou pl ut t l e Nommo
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mme s i l t ai t i ncessant , ne par vi endr ai t qu l e f ai r e per svr er dans son t r e. I l st agne : i l r est e l aube de l ui - mme. Ogot emml i n expl i quai t pas pour quoi ce ger me cl est e ne pouvai t se dvel opper sel on son essence. I nt er r og sur ce poi nt , i l aur ai t sans dout e r pondu que l e pour quoi des dest i nes de l uni ver s n t ai t pas de sa connai ssance et que si l es par t ur i ent es met t ai ent au monde des gni es cl est es et par f ai t s, ces dest i nes ne ser ai ent pas ce
1 [ css : ou f ace l est ?, cf . p. 91] .
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p. 133 Les pi er r es, di t l aveugl e, t ai ent pl aces aux ar t i cul at i ons, car l e pr i nci pal , dans l e cor ps de l homme, c est l ar t i cul at i on. Le Nommo pt r i t cet t e gl be avec l eau du ger me, qui , el l e, est l e pr odui t des par ol es ensei gnes par l e ci el . L eau de l a f emme, di t Ogot emml i , que l e Nommo a f or me son i mage, i l l a ml ange avec l a semence de l homme qui est t er r e. Comme t ouj our s, i l pr ocdai t par r et ouches successi ves de sa pr emi r e phr ase pour cer n
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De j our , l a par ol e ent r e dans l e sei n des f emmes. Tous l es hommes par l ant t out es l es f emmes ai dent l a pr ocr at i on. En par l ant une f emme, on l a f conde. Ou du moi ns en i nt r odui sant en el l e un ger me cl est e, on l a met en t at d t r e humai nement f conde. Et l aveugl e compar ai t l a f emme encei nt e l pi de mi l qui commence gonf l er dans sa spi r al e de f eui l l e. On di t de cet pi p. 134 qu i l a pr i s sa voi x , peut - t r e par anal ogi e avec l a f emme f cond
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t r avai l de j our men par l e f or ger on sur son encl ume, de mme : Le ver be de nui t , pnt r ant par l or ei l l e des f emmes, passant par l a gor ge et l e f oi e, se l ove aut our des mat r i ces dans un sens nf ast e, dr oul ant l es spi r es ef f i caces de l a par ol e di ur ne. La mauvai se par ol e r endai t donc moment anment l a f emme i napt e l a pr ocr at i on, pui squ el l e dt r ui sai t , ou mi eux dmont ai t l e ger me d eau pr t r ecevoi r l appor t du ml e. Son act i on al l ai t pl us l oi n. L
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Sur cet t e sphr e t ai t pl ace, comme f er met ur e, une pot er i e pl us pet i t e, r empl i e d hui l e de Lannea aci da dest i ne aux soi ns i nt i mes, et symbol i sant l e f t us. Ce r ci pi ent t ai t l ui - mme sur mont d un pot pl us pet i t encor e, cont enant des r aci nes odor i f r ant es. Ogot emml i , s appuyant sur ce mat r i el , dvel oppa l es r gl es de l hygi ne o ent r ai t l a mt i cul euse gest i cul at i on des f emmes en vue d at t i r er l es hommes. Le par f um, agi ssant comme un bon ver be, l ut t ai t
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ver be, qui pr di sposai t l es mat r i ces l uni on, at t i r ai t l es hommes dans l es pl i s du pagne dont cha ne et t r ame enser r ai ent dans l eur s f i l s l es par ol es des hui t anct r es.
@
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Vi ngt - deuxi me j our ne Le sang des f emmes
@L Eur open avai t pos br l e- pour poi nt une quest i on qui sembl ai t n avoi r aucun r appor t avec l e suj et : Pour quoi l es hui t f ami l l es ont - el l es des i nt er di t s di ver s ? Pour quoi t ous ces ani maux ? Ogot emml i , qui ne se dmont ai t j amai s, donna une r ponse qui f i t sour i r e de sat i sf act i on son i nt er l ocut eur : Les i nt er di t s sont di f f r ent s, car i l y a quat r e f or mes de mat r i ces et t r oi s de sexes mascul i ns. Les enf ant s, dt er mi ns par l es combi nai sons de ces f or me
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La f or me 6 est di t e pi ed d ant i l ope . Tr i angul ai r e ( c est - - di r e aussi de chi f f r e 3, ml e) , el l e donne t hor i quement nai ssance des j umeaux ml es ( 2 f oi s 3, c est - - di r e 2 f oi s l e chi f f r e de l homme) . El l e est f ast e, comme l es deux sui vant es. El l e cor r espond l osei l l e i ndi gne ( Hi bi scus) . La f or me 7, di t e f endue , est pl us al l onge et pl us mi nce que l a f or me 5. El l e est f endue dans l e sens de l a l ongueur , comme l e gr ai n de r i z auquel el l e est l i e.
p. 137
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par ent t i ssu- vt ement - par ol e- par ur e- sept , sol ei l - vachemr e- l zar d( avat ar du pr puce) - quat r e, et gr eni er dr ober . On pouvai t aussi , avec quel que har di esse i l est vr ai , du poi nt de vue l i ngui st i que, pr oposer l e r appr ochement Di gi t ar i a exi l i s- menst r ues et voi x- hl i ce- cui vr e- pl ui e, qui sont l a base mme du syst me r el i gi eux des Dogon. Mai s ces i des ne f ai sai ent que passer en t r ombe dans l a t t e du Bl anc qui sui vai t l es conf i dences donnes voi x basse ou chuc
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La Ter r e ne t i ent qui t t e de cet t e obl i gat i on que dur ant l a gr ossesse et l al l ai t ement . Car l enf ant est aussi un pai ement . Dur ant cet t e mauvai se pr i ode, l a f emme doi t s l oi gner de l a communaut . Son cont act soui l l er ai t l es hommes, sa pr sence dans l es l i eux habi t s af f ai bl i r ai t l es aut el s. El l e vi t en bor dur e du vi l l age dans une mai son r onde, symbol e de l a mat r i ce, dont el l e ne sor t que pour l es abl ut i ons noct ur nes. Encor e sui t - el l e un i t i nr ai r e r gl q
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Vi ngt - t r oi si me j our ne Le sang des f emmes et l e bat t age de Di gi t ar i a
@Les i nst i t ut i ons des Dogon t ai ent r empl i es d ni gmes i nent ames, df endues de par t out par des myst r es, des cor r espondances, des symbol i smes sans f i n.
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Avant l e cont act avec Ogot emml i , un t r avai l consi dr abl e avai t t men ; de gr ands pans de cet t e ci vi l i sat i on avai ent t dcouver t s, t udi s dans l e dt ai l . Le f onct i onnement des Masques t ai t connu ; l e cul t e des mor t s, cer t ai ns mcani smes sacr i f i ci el s, l e cul t e du Bi nou, du Lb avai ent t dmont s. Les enqut es menes par des qui pes spci al i ses avai ent t r ac dans l i mmense champ des f ai t s, des avenues qui sembl ai ent conver ger en un haut - l i eu cent r al
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dans l e sabi r occi dent al , gr ami ne dont l a cul t ur e ne r essembl ai t aucune aut r e. I l y avai t qui nze ans que pour l a pr emi r e f oi s i l avai t ent endu, l a t ombe du sol ei l , sonner l es t r ompes du bat t age de nui t . D abor d une cor ne de vache avai t mugi dans l e champ Ba Di gui l ou, f ace aux mur s de Dodyou. El l e l anai t des t oul ou p. 140 voi l s qui f ai sai ent sor t i r l es j eunes gens des r uel l es, chacun ar m d un bt on cour t . Pui s l a t r oupe s t ai t enf once en di r ect
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hommes vi vant s or di nai r es pouvai ent t r e r el evs de cet t e obl i gat i on dans cer t ai ns cas. Au cont r ai r e, son si mpl e cont act soui l l ai t gr avement l es pr t r es et si l e Hogon t ai t i nt ouchabl e, c t ai t en par t i e par ce qu on aur ai t pu conser ver sous l es ongl es et l ui communi quer quel que poussi r e de f oni o. Ce n t ai t d ai l l eur s pas une pet i t e af f ai r e que d obl i ger une f emme l gi t i me l e pi l er . I l l ui f al l ai t l e vanner hor s des mur s, en des l i eux- di t s par t i cul i e
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Aussi l a cur i osi t du Bl anc f ut - el l e pi que au vi f l or squ Ogot emml i l ui dcl ar a t r anqui l l ement que Di gi t ar i a et menst r ues t ai ent une seul e et mme chose. I l avai t par l , l a vei l l e, de l a det t e de sang des f emmes et r i en ne l ai ssai t pr voi r un t el t our nant de l i nf or mat i on. Foni o et menst r ues, r pt a- t - i l , c est t out un. Les deux mot s, en dogon, t ai ent de mme r aci ne. Cet t e f oi s, pensa l Eur open, l a l i ai son ent r e l es deux choses va t r e di f f i ci l e. Car
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L af f ai r e r emont ai t t r s haut dans l e t emps et dans l espace. El l e dat ai t du sj our des hui t anct r es dans l es ci eux, apr s l eur s mt amor phoses en Gni es Nommo. Au ci el , l es hui t Nommo nouveaux devai ent vi vr e spar s. Mai s l e pr emi er , qui devi nt pl us t ar d l e For ger on, f r quent ai t l e t r oi si me, anct r e des gens de cast e. I l s ont r ompu ai nsi l i nt er di t . t ant devenus i mpur s de ce f ai t , i l s dur ent se spar er des aut r es et Di eu, pour l eur per met t r e de vi vr e, l
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Mai s pour quoi f ut - el l e mi se dans l e gr eni er qui descendi t sur l a t er r e ? El l e t ai t l pour l a mauvai se par ol e. El l e t ai t l a mauvai se par ol e. I l f al l ai t que dans l e nouveau syst me du monde f i gur t l e nf ast e. Ogot emml i voul ai t di r e que l a mauvai se par ol e ne pouvai t pl us ne pas exi st er , ne pas t r e i nt gr e dans l or gani sat i on du monde, pui squ el l e avai t t expect or e pl usi eur s r epr i ses. Et r i en mi eux que l a gr ami ne ne pouvai t l a r epr sent er : c t
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du bon ver be aut our de l a mat r i ce et s enr oul e sa pl ace. El l e t ai t l e symbol e du sang menst r uel , si gne de l a st r i l i t t empor ai r e qu engendr e ce mauvai s enr oul ement . Et c est pour quoi l a Di gi t ar i a f ut ver se dans l e hui t i me compar t i ment du gr eni er , dont l e r ang est cel ui de l a par ol e et qui cor r espond, dans l or gani sme, l a vsi cul e bi l i ai r e. Mai s i l f al l ai t ent endr e aussi que l a gr ai ne conser vai t en out r e l a bonne f or ce, l a bonne par ol e, que Di eu y ava
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La gr ai ne t ant donne dans l uni ver s, i l f al l ai t l ut i l i ser . Bi en pl us, i l convenai t de l empl oyer dans l e r l e mme qui l ui t ai t assi gn t ouchant l a pr ocr at i on. Ai nsi f ur ent i nst i t us l a cul t ur e et sur t out l e bat t age de l a Di gi t ar i a. Lor sque l es t r ompes du r assembl ement sonnent sur l es abor ds, t ous l es j eunes hommes et l es j eunes f i l l es du quar t i er sont al er t s. Aucun ne doi t manquer , sous pei ne de f or t e amende ver se au chef de l a cl asse d ge des a ns
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r ent r s des t r avaux ext r i eur s et qu aucun des obl i gs ne peut se dr ober . Les gar ons par t ent d abor d et se r endent sur l e l i eu du l abeur o i l s commencent f r apper l a meul e de l eur s bt ons. Pl acs en cer cl e, i l s abat t ent l eur s br as sel on une cadence t r oi s t emps, un t i er s du gr oupe f r appant chaque t emps, ce qui donne l i mpr essi on d un l ent gal op de cheval . I l s s accompagnent de coupl et s di ver s, dont cer t ai ns r appel l ent l es chant s obscnes pr of r s dans
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pas chapp et i l sai si t l occasi on d une quest i on i nsi di euse : n t ai t - i l pas i nt er di t . en t emps or di nai r e, et sauf pour cer t ai ns j eux ou r i t es, de f r apper l e sol , de cr i er , de chant er , de sonner de nui t ? D habi t ude, di t Ogot emml i , f r apper l e sol est i nt er di t . Une amende puni t l e coupabl e ; avec son pr odui t on acht e une vi ct i me qui est sacr i f i e sur l aut el de f ondat i on du vi l l age. Car cet aut el honor e aussi l e t er r i t oi r e occup et l on r end au sol , pa
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Le sacr i f i ce symbol i que de l a Di gi t ar i a f r appe mor t avai t donc deux aspect s : d une par t i l payai t l amende due pour l es coups noct ur nes donns par l es f l aux, d aut r e par t i l payai t l a t er r e l a det t e or i gi nel l e des f emmes. Et ce der ni er r sul t at t ai t compl ment ai r e de l uvr e de f condi t que pour sui vai t l a bonne par ol e ext r ai t e des gr ai nes. En ef f et , si l es chant s gr ossi s de cet t e par ol e met t ai ent l es f emmes en t at de pr ocr er , c est - - di r e en si t ua
@
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Vi ngt - quat r i me j our ne La doubl e me et l a ci r conci si on
@Les moi ssons t ai ent t er mi nes depui s l ongt emps. Les hommes avai ent r abat t u une une l es t i ges haut eur de vi sage, avai ent coup l pi ou l a gr appe et avai ent l ai ss r emont er l e suppor t dl est . Les champs n avai ent pl us t peupl s que de haut es cannes j auni ssant es qui peu peu t ai ent t ombes sous l es cout eaux. Par bot t es nor mes bal ances sur l es t t es d hommes, par meul es amoncel es sur l chi ne des pet i t s nes qu el l es engl out i ssai ent , el l es s en a
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Les enf ant s, en ef f et , sont comme en mar ge du gr oupe. I l s ont l eur vi e eux, l eur s sent i er s, l eur mat r i el , l eur s t r oupeaux de col opt r es et de saut er el l es aux ai l es br i ses par pr caut i on. I l s connai ssent l a val eur du f t u, du cai l l ou r ond, de l a t i ge de nnuphar comme chal umeau. t ant nus, i l s n ont aucune hont e. Le danger l es l ai sse i ndi f f r ent s. Une vt i l l e l es t er r or i se. I l s mont r ent aussi une myst r i euse i ncl i nat i on pour l a mor t . Ri en en eux n est
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Sur l or i gi ne de ces mes, sur l e r ser voi r sans l i mi t e ou r enouvel dans l equel pui sai t l e Nommo pour ses dons i ncessant s, Ogot emml i ne s expl i qua pas. Donc l enf ant ar r i ve au monde nant i de deux pr i nci pes de sexes di f f r ent s et t hor i quement i l appar t i ent aut ant l un qu l aut r e ; l e sexe de sa per sonne est i ndi f f r enci . Pr at i quement , l a soci t , par ant i ci pat i on, l ui r econna t ds l abor d l e sexe qu i l por t e en appar ence. Tout ef oi s, par des dt ai l s d
Ai nsi r appel l e- t - el l e l e t r avai l pr i nci pal auquel est dest i ne l a f ut ur e f emme qu el l e vi ent de met t r e au monde. L accouche d un gar on f i l e gal ement , mai s moi ns ; i l s agi t seul ement de mani f est er l a sol i dar i t de l homme t i sser and et de l a f emme f i l euse. Fuseau f mi ni n mani dans l ombr e de l a chambr e, f l che mascul i ne exhi be dans l es r uel l es par l a mr e d un gar on se r ej oi gnent pour une dmonst r at i on de l or i gi ne cl est e de l humani t : Lor squ une f
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qu i l dcocha dans l e gr eni er devi nt l axe dont l di f i ce l ui mme t ai t l nor me f usa ol e. Les gest es et obj et s dont on ent our e l a nai ssance r appel l ent donc l a r or gani sat i on du monde ; i l s si gni f i ent l i nt gr at i on du nouveau- n dans l e syst me r vl par l e f or ger on et par l e Nommo Sept i me. I l s sont l a mani f est at i on de l a nat ur e humai ne f ai t e pour l e t r avai l . Mai s, di t l Eur open, quand l a nai ssance est doubl e ? A cet t e quest i on i mmense, convenai t une l o
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que l un des pr i nci pes pr enne df i ni t i vement l e pas sur l aut r e. L enf ant ne peut r i en f ai r e de sr i eux, et on ne peut r i en l ui f ai r e de sr i eux t ant qu i l n est pas ci r conci s. C est ai nsi qu i l ne peut ni r ecevoi r sa devi se, ni assur er un cul t e, ni suppor t er de r emdes donns par l es gur i sseur s cont r e l es mal adi es, ni ut i l i ser d amul et t es. Ces pr at i ques, en ef f et , supposent des va- et - vi ent de f or ce vi t al e t r op vi ol ent s pour un t r e dont l me n est pas e
L coul ement du sang de l a ci r conci si on, di t l aveugl e, est compar abl e au f ai t d of f r i r une vi ct i me aux aut el s. Et c est l a t er r e qui vi ent boi r e l e sang. Tant que ce compt e n est pas en r gl e, l me n est pas st abl e, l i ndi vi du n en est pas pr opr i t ai r e. Ds l a nai ssance, l enf ant est comme at t ach l a Ter r e par un l i en di t f i l de Di eu , par t ant du pr puce ou cl i t or i s et pnt r ant dans l e sol . I l est f i x au moment o l e nouveau- n pr end cont act ave
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l homme, l e Lb r essusci t en t er r e, ces t r oi s choses sont une. Ogot emml i nonai t l l e pr i nci pe de l uni t de l uni ver s. La t ombe de l a r sur r ect i on est de gl be ; l homme est de gl be ; p. 150 l e vi ei l homme r essusci t t ai t de gl be et c est dans l a gl be qu i l f ut vomi vi vant . Enf i n l e r essusci t eur , mor t l ui - mme, i nhum sous l a f or ge, r essusci t a dans l a gl be. Mai s pour quoi bl esser l homme dans son sexe ? Par ce que l e pr puce et l e cl i t or i s suppor
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une vi ct i me en di sant : Di eu ! r eoi s ce sang et f ai s sor t i r l a chance de mon f i l s. Ds ce moment l es mes des anct r es, qui sont venues boi r e l aut el , ai dent l enf ant dans son assi mi l at i on spi r i t uel l e et l ui communi quent une par t de l eur f or ce qu el l es dposent dans l e f oi e de l a vi ct i me qu on l ui f ai t got er . La vei l l e de l a ci r conci si on, on demande encor e devant l aut el l a f i xat i on de l me. Et au moment o l e pr puce est coup, l me ml e se r end
p. 152 Le l zar d sol ei l , cont i nuai t Ogot emml i , est l e symbol e du pr puce f emel l e qui ent our e l e pni s ml e. Mai s sa queue cour t e r essembl e au pni s. El l e est r ouge et c est pour quoi i l se cache de l a l umi r e, car i l ne veut pas l ui t r e compar .
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De f ai t ce l zar d vi t en t er r e et i l se mont r e r ar ement . Le l zar d est f emel l e, di t Ogot emml i , mai s i l r essembl e un pni s par l ar r i r e de son cor ps. I l est pr puce, mai s i l est aussi comme un pni s dcouver t . Ent our de cet t e f emel l e qui est sol ei l , r ouge et sphr i que comme l ast r e qui est l ui - mme f mi ni n, l e pni s f i ni t par t r e gagn l a f mi ni t . Et dans cet t e symbol i que on peut ent endr e que l e ci r conci seur , en t r anchant l a chai r , l i br e et d
SI STRE DE CI RCONCI S
Quel est l e sens du si st r e de cal ebasse que por t ent l es ci r conci s pendant l a r et r ai t e ? Le si st r e est f ai t d une baguet t e dans l aquel l e sont enf i l es des r ondel l es de cal ebasse, symbol e de l a f mi ni t , dont l es bor ds sont dent el s. Les enf ant s l es agi t ent pour l oi gner l es mauvai s espr i t s et l es f emmes. La baguet t e du si st r e, di t Ogot emml i , est l e sexe dl i vr du pr puce. Les cer cl es de cal ebasse, en nombr e gal cel ui des ci r conci s, r epr sent ent l es p
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Vi ngt - ci nqui me j our ne Les aut el s per sonnel s
@Le camp t ai t empt r dans l es bt es. De nui t , des r avageur s i nconnus r emuai ent l es pl at s oubl i s, f ai sai ent bascul er l es bar r i r es, s enf uyai ent devant des ombr es de pl us gr ande t ai l l e. On pouvai t f or t bi en ne pas at t r i buer ces ef f er vescences des p. 153 ani maux or di nai r es. Mai s c t ai t l a cal ami t cont r e l aquel l e nul ne pouvai t r i en. S aj out ai ent des t r oubl es i nt r i eur s dont on connai ssai t l e r emde, sans l appl i quer j amai s. Si vous possdez un coq pr o
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I l a d abor d mang l e mi l du l i eu- di t B Di gui l ou qui est cul t i v par l e f ut ur successeur du Hogon. Pui s i l passa dans Ogo Di gou, qui appar t i ent au Hogon l ui - mme. I l a mang l e mi l . I l est ent r Dodyou Or ei l . I l est al l t out dr oi t chez Ongnonl ou et a t u un agneau en l e bouscul ant . I l a t er r or i s Dodyou Or ei l t out e l a j our ne. Le voi l . On pouvai t penser que l ani mal al l ai t t r e dpec sur l heur e. I l n en avai t r i en t . La veul er i e humai ne l avai t r e
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f our chus ou muni s d encoches. C t ai t l at t i r ai l des aut el s per sonnel s de l a f ami l l e d Ogot emml i . Leur nombr e i ndi quai t qu i l avai t eu beaucoup d enf ant s et que, cont r ai r ement l habi t ude, i l n avai t pas dt r ui t l e mat r i el l or squ i l s t ai ent mor t s. Ces aut el s per sonnel s, auxquel s Ogot emml i avai t t r s souvent f ai t al l usi on et qui t ai ent bi en connus de l Eur open, sont au nombr e de deux pour chaque i ndi vi du : l aut el de cr ne et l aut el de cor ps. Le pr emi
p. 155
Pour une f i l l e, l aut el de t t e est const i t u par son pr e, dans sa demeur e l ui , au moment o el l e s en va pour habi t er avec son mar i . Quant l aut el de cor ps, i l est compos d une boul e de t er r e qui a t mal axe avec des r ognur es d ongl es, des ci l s, des sour ci l s, des cheveux et quel ques gout t es de sang pr l eves sur l e pat i ent . Le pr e l e consacr e gnr al ement avant l aut r e aut el , ds que, par sui t e d i nci dent s, l e cor ps du gar on a besoi n d t r e f or t i f
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Quand l a t t e est en sant , di t - on, t out l e r est e va. Aussi l es Dogon sacr i f i ent souvent sur ces aut el s, sel on un r yt hme r gul i er , cor r espondant en par t i e au cycl e r el i gi eux de l a communaut , et encor e sel on l occasi on. Une mal adi e, une i mpur et cont r act e par r upt ur e d i nt er di t , une dper di t i on de f or ce, par exempl e l a pr ocr at i on, sont compenses par l e f l ux vi vi f i ant dt er mi n dans l es aut el s par l asper si on de sang ou de boui l l i e, f l ux dont pr of i t e p
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Quand on gor ge sur l es aut el s per sonnel s, di t - i l , i l s sont deux veni r boi r e : l e pr emi er homme cr par Di eu et l e Lb. I l aj out a qu en un sens l e pr emi er homme et l e Lb mor t et r essusci t t ai ent l a mme per sonne. Mai s l e Bl anc se r ser vai t de sonder cet t e subt i l i t pl us t ar d. Pour quoi l un est - i l l a t t e et l aut r e l e cor ps ? Lor squ on gor ge une vi ct i me sur l aut el de t t e, c est l a f or ce du cr ne du pr emi er homme et du cr ne du Lb qui r emon
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I l voul ai t di r e l a r sur r ect i on du Lb, son vomi ssement par l e Nommo Sept i me, sous l a f or me de l a si l houet t e de pi er r es. On pt r i t l aut el de t t e par t de l aut el de cor ps par ce que, dans l a t ombe du vi ei l homme, on a t r ouv une pi er r e l a pl ace du cr ne et l es hui t pi er r es et l es aut r es pl us pet i t es l a pl ace du squel et t e. De mme que l a pi er r e r empl aant l a t t e t ai t par t des aut r es et avai t l e r ang 9, r ser v l a chef f er i e, de mme on f ai t l aut
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l e cr ne du pr emi er homme, du Lb et de l homme act uel , si l aut el de cor ps t ai t l eur cor ps t ous t r oi s, c est qu i l y avai t i dent i t de nat ur e ent r e l e pr emi er cr , l e pr emi er mor t r essusci t et l homme d auj our d hui . C est pour quoi sur l es ongl es, cheveux et ci l s de ce der ni er on dr essai t un aut el ddi aux deux aut r es. Et l or sque l e sacr i f i ant consommai t l a vi ct i me gor ge sur une par t i e de l ui - mme, i l communi ai t , en r al i t r el i gi euse, avec l a pr emi
@
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Vi ngt - si xi me j our ne I nvent i on de l a mor t
@Dans l es ent r et i ens avec Ogot emml i , l a mor t n appar ai ssai t pas encor e. Tous l es vnement s myt hi ques r el at i f s l a r vl at i on des t r oi s par ol es r or gani sat r i ces s t ai ent dr oul s au t emps de l i mmor t al i t des hommes. La mor t du Lb, l a mor t du Nommo Sept i me n avai ent t que des ar t i f i ces de l a pr ovi dence di vi ne. I l n y avai t eu l qu appar ence et l a doubl e r sur r ect i on avai t f ai t r epr endr e l e cour s des choses. Depui s de l ongues annes, l qui pe d Eur o
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aut our d el l e, avai t r gn, gr ce cet t e par ur e cl at ant e que per sonne n avai t j amai s vue. Les hommes avai ent enf i n dpossd l a f emme, s t ai ent par s l eur t our de ce vt ement de domi nat i on et l avai ent i nt er di t l aut r e sexe quel ques except i ons pr s. Tous l es j eunes hommes dansai ent vt us de f i br es r ouges, et l es f emmes devai ent se cont ent er de l es admi r er . Pour t ant , cet t e possessi on r al i se par l a f or ce r ecel ai t en el l e- mme sa sanct i on : ceux qui
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Les f i br es por t es par Ogot emml i , t ai ent sches.
t he
yout h
gens,
sai d
Les expl i cat i ons de l aveugl e commenai ent souvent par un pr opos ni gmat i que, poi nt de dpar t d un encha nement qui se r at t achai t l ogi quement aux pr i nci pes connus. El l es t ai ent l e symbol e des f i br es r ougi es par l e sang l a sui t e de l i ncest e de l a t er r e et qui avai ent t pl aces sur l a f our mi l i r e pour scher au sol ei l . Mai s el l es t ai ent aussi l e symbol e des f i br es moui l l es l or i gi ne par l e Nommo et qui r af r a chi ssent l e sei n des f emmes. C t ai t une
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Les hommes, quand i l s met t ent l es f i br es, c est comme s i l s met t ai ent sur eux l humi di t du sexe des f emmes. Ogot emml i sembl ai t at t acher une cer t ai ne i mpor t ance per suader l e Bl anc de cet t e ncessi t de l humi de. Mi ses au sol ei l , l es f i br es devi nr ent chaudes et sches. On l es pr i t pour du sol ei l ; on l es pr i t pour du f eu. El l es ne cont enai ent pl us d eau, car l ast r e l avai t bue. Mai s el l es cont enai ent encor e un peu de f or ce assoi f f e, pr t e at t i r er ,
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p. 163
f i br es. Tandi s que l a put r f act i on achevai t son uvr e, l es pr i nci pes spi r i t uel s l i br s cher chr ent un suppor t . I l s l e t r ouvr ent en l a per sonne d une f emme gr osse qui , pour des r ai sons obscur es, t ai t vt ue d une j upe r ouge compar abl e cel l es qui envel oppai ent l e cor ps du ser pent . La f emme accoucha d un enf ant r ouge comme l es f i br es et t achet comme l e r ept i l e qui ne devi nt nor mal qu apr s sa conscr at i on l anct r e dont l a di spar i t i on avai t t cause pa
GNALOGI E DU PEUPLE DOGON
Cet t e conscr at i on f ut cl br e au cour s d une l ongue r et r ai t e que subi t l enf ant dans son adol escence. El l e co nci dai t avec l a t ai l l e d un gr and boi s, en f or me de r ept i l e, pei nt aux coul eur s du di spar u, dans l equel , par un sacr i f i ce appr opr i , f ur ent at t i r s l es pr i nci pes spi r i t uel s que ne pouvai t pl us suppor t er l enf ant . En r evanche, cel ui ci t ai t at t ach au cul t e que l a soci t des hommes devai t l anct r e. C t ai ent l vnement s et gest es de gr andes co
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enf ant r esponsabl e du cul t e qui t ai t i nst i t u dans chaque cas. Dans t out e sa compl exi t , l e monde des mor t s al l ai t s or gani ser . I l al l ai t peser l our dement sur l es vi vant s, dcl enchant l es ar t s par l a t ai l l e des i mages de boi s r epr sent ant l es di spar us, pui s par cel l e des masques d ani maux qui pr i ssai ent eux aussi , t us de l a mai n des hommes ; dcl enchant l es i nqui t udes i ndi vi duel l es par l e r seau de pl us en pl us dense de r gl es et d i nt er di t s enser r ant ch
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t r onc d ar br e ( un des exempl ai r es r appor t s par l e Bl anc, aux Muses de p. 165 Fr ance, mesur ai t di x mt r es) ; beuver i e de bi r e de mi l , l es buveur s t ant assi s sur un si ge spci al di t si ge de masque r ser v pour cet t e seul e occasi on. Le sens de l a t ai l l e du boi s t ai t cl ai r : i l s agi ssai t de r enouvel er l e suppor t des pr i nci pes spi r i t uel s du pr emi er mor t , t ouj our s pr sent s dans l e monde des hommes. En ef f et , l e boi s du pr emi er gr and masque scul pt p
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Par cont r e, r i en n avai t j amai s cl ai r l e sens du si ge de masque , sor t e de cour t e bqui l l e en Y, aux deux br anches t r s car t es, souvent pr esque hor i zont al es,
CROSSE- SI GE DES FTES DU SI GUI
ami nci es et de pour t our dent el . La communi on n t ai t val abl e que si l i nt r ess t ai t assi s sur ce si ge qu une l i bat i on spci al e consacr ai t aupar avant . Le si ge de masque, di t Ogot emml i , c est l i mage du Gni e de l eau. A nouveau, i l f al l ai t r emont er t r s haut dans l es t emps myt hi ques.
p. 166
Avant sa mt amor phose en Nommo, l anct r e qui mour ut l e pr emi er s t ai t l onguement quer el l avec un homme de sa cl asse d ge pr opos de pr sance. I l s voul ai ent chacun avoi r l e pas sur l aut r e et chacun pr t endai t t r e l e pl us f or t . Tous deux appar t enai ent l a ci nqui me f ami l l e auj our d hui f i xe Yougo. I l s par vi nr ent au t emps de l eur mt amor phose sans se r conci l i er . Lor squ i l s f ur ent t r ansf or ms en ser pent , i l s r epr i r ent l a quer el l e, chacun cr i ant ,
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r essusci t ai t d un mor t , i l pr i t l ui aussi , par cont agi on. Cependant , sa f i n n t ai t pas compar abl e cel l e de l aut r e. Son vai nqueur avai t pr i i mpur ; l ui - mme di spar ai ssai t sans soui l l ur e, par si mpl e cont agi on, comme devai ent par l a sui t e f ai r e l a pl upar t des humai ns. De cel ui - ci on r assembl a l e squel et t e, que l on cr pi t et dont on f i t un aut el . Vous pouvez en voi r un modl e au- del du champ de Samt i gou, pr s du nouveau vi l l age de Go. Le Bl anc connai ss
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Le pi quet , di t Ogot emml i , c est l e bas du cor ps du Nommo, en f or me de r ept i l e. Le f er pl at t r ansver sal f or me l es br as l gr ement r el evs du gni e. La t t e est absent e. Mai s l anct r e n t ai t - i l pas mor t sous f or me de ser pent ? Oui ! l es deux anct r es ennemi s sont mor t s sous f or me de ser pent . Mai s c t ai t l a f or me i nvi si bl e du gni e Nommo. En r al i t , i l s avai ent l a f or me i nvi si bl e du gni e Nommo. S i l s avai ent l a mme f or me i nvi si bl e, pour quoi avoi r
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not abl es. Son symbol e est l a cal ebasse que por t e chaque homme pendant l es f t es du Si gui et dans l aquel l e i l boi t l a bi r e. Ai nsi dur ant l a cl br at i on du r i t e soi xant enai r e, l es buveur s qui dansai ent l a mar che ser pent ant e des gni es, honor ai ent dans l e nouveau gr and mt l anct r e vai nqueur de l a quer el l e. Et i l s br andi ssai ent dans l eur s mai ns l e si ge de boi s et l a cal ebasse : l a cal ebasse- f emme dans l aquel l e i l s al l ai ent boi r e l humi di t vi vi f i ant e, l e si
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cl est e que l e Lb, qui avai t t dgl ut i comme cor ps humai n. Ct mor t , i l y avai t eu combat ent r e deux gni es de mme f ami l l e, l un avai t dgl ut i l aut r e. L un, l e vai nqueur , t ai t mor t i mpur et avai t t r epr sent sous sa f or me de ser pent , par un gr and boi s t ai l l t ous l es soi xant e ans. L aut r e, de f or me pl us cl est e, t ai t r essor t i vi vant des ent r ai l l es pour mour i r aussi t t . On l e r epr sent ai t sous l a mme f or me que cel ui des f r ont ons des sanct uai r es d
@
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Vi ngt - sept i me j our ne Le cul t e des mor t s, l es boi ssons f er ment es
@A chaque mar ch, des i vr ognes t i t ubai ent dans l es r uel l es et gr ognonnai ent par - dessus l es mur s des phr ases sans sui t e. La pl upar t t ai ent des hommes d ge et nul ne se f or mal i sai t de l eur t enue ni de l eur s pr opos. Au cont r ai r e, une cer t ai ne consi dr at i on, ml e de cr ai nt e, sembl ai t l es ent our er . I nt er r ogs, l es Dogon avai ent r pondu qu i l n t ai t pas dcent pour l es j eunes de boi r e avec excs de l a bi r e de mi l , mai s qu i l n y avai t aucun i nconvni ent pour
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aut el s l evs aux i mpur s , qui sont des mor t s- vi vant s, peuvent l a r ecevoi r . Cet t e r gl e supposai t un ab me d expl i cat i ons. Ogot emml i l es donna t out es. Le Bl anc, bi en qu i l et l habi t ude de cet t e l ogi que, de ces agencement s i mpl acabl es, de ces nuances mt i cul euses, r est ai t t onn devant l a pense sans f i ssur es qui s t endai t chaque j our devant l ui . Mai s i l voul ai t en veni r au sens pr of ond de l i nj ur e des i vr ognes : Les mor t s, eux, meur ent de soi f ! I l sa
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l or dr e r el i gi eux. Pour t ant el l e ne l e f ai t pas t ouj our s. Les f ami l l es doi vent en ef f et engager de gr andes dpenses pour l or gani sat i on de l a l eve de deui l . Dans l es f ami l l es, di t Ogot emml i , on at t end t ouj our s qu i l y ai t eu pl usi eur s mor t s pour cl br er l a l eve de deui l et poser l es pot er i es- aut el s. Ai nsi l es f r ai s se t r ouvent - i l s r par t i s. Mai s l e r sul t at de cet t e pr ocdur e est d accumul er l es cas de df unt s i nsat i sf ai t s, dont l e st at ut n est pas r g
Ogot emml i ent endai t par l que l es f ami l l es vi vai ent de ce f ai t dans un t at d i nscur i t mor al e qui ent r avai t l e dr oul ement nor mal de l a vi e. L af f ai r e de l a pose des aut el s, di sai t - i l , pr occupe l e Dogon. I l t ai t pr i s ent r e l e dsi r de cont ent er l es df unt s et cel ui de se t i r er au mi eux des embar r as causs par l a dpense. Mai s l e dsagr ment de cet t e al t er nat i ve ne suf f i sai t pas expl i quer l es mal ai ses i ndi vi duel s ni l e mal ai se soci al . Les sent i ment s
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el l e r est ai t l i e, du f ai t de ses or i gi nes di ver ses, t ous ceux qui l avai ent oct r oye. L un des ef f et s de l a mor t t ai t de di sper ser l a f or ce vi t al e, p. 172 de r envoyer aux aut el s r espect i f s l es par cel l es dont el l e t ai t f or me. Et dans un cer t ai n sens, c t ai t cet t e di sl ocat i on de f or ce, ce dpoui l l ement de l me qui const i t uai ent l i mpur et de l a mor t . Mai s i l f al l ai t conveni r , ce pr opos, que l e mot d i mpur et t ai t i ncommode, i mpr opr e, t r ompeur . I l n e
t ant i mpur s, di t Ogot emml i , l es df unt s met t ent par t out l e dsor dr e. Ce dsor dr e n est d ai l l eur s qu aver t i ssement adr ess aux vi vant s, l e but des mes anxi euses n t ant pas l a vengeance, mai s l al er t e donne aux humai ns, l appel l a mi se en or dr e des di spar us. t ant i mpur s, t ant pr ovi soi r ement choses de mor t , l es df unt s empl oi ent , pour cr er ce dsor dr e d al ar me, une chose qui , r i t uel l ement , est r ser ve aux mor t s, c est - - di r e l a bi r e de mi l . Ne r e
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el l e est assez pui ssant e pour pr ovoquer en l ui un dsor dr e, mai s non pas pour l e r endr e l ui - mme i mpur . I l y a comme une l ut t e ent r e el l e et cel l e de l homme. Le f er ment de dsor dr e que l es df unt s ont i nt r odui t dans l a bi r e agi t e l e buveur . Mai s l a f or ce de cel ui - ci r si st e et f i nal ement el l e expect or e ce qui est i mpur . Le buveur r ej et t e l l ment per t ur bat eur par des par ol es el l es- mmes dsor donnes mai s ef f i caces.
p. 173
I l r envoi e l i mpur et ceux qui l ont pl ace dans l a bi r e, mai s aussi et sur t out ceux qui sont coupabl es d obl i ger une t r op l ongue at t ent e l es df unt s sans aut el s. Et l es par ol es vont , par - dessus l es mur s, au t r aver s des por t es, at t ei ndr e l es r et ar dat ai r es. Qu i l s br edoui l l ent des mot s sans sui t e, qu i l s chant ent ou qu i l s i nj ur i ent , l es hommes t r buchant dans l es r uel l es sont ent endus de t ous, car t ous ont des deui l s l ever , des compt es f unbr es
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Les hommes i vr es cr ent , par l eur s par ol es, un mouvement f avor abl e l a pose des aut el s, ce qui sat i sf ai t l es df unt s. Al or s, i l f aut boi r e de l a bi r e en excs ? Pour l es vi eux, s eni vr er est comme un devoi r . Car c est un dsor dr e appar ent qui ai de au r t abl i ssement de l or dr e. Les mor t s vi vant s Mai s cet t e i nst i t ut i on de l a boi sson f er ment e, de l i vr esse r el i gi euse, n t ai t pas j uge suf f i sant e pour assur er l e r appel des devoi r s enver s l es di spar us.
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Et i l s devai ent , l eur mor t , deveni r l es par r ai ns d aut r es enf ant s. Ai nsi , auj our d hui , chaque f ami l l e compt e un nombr e i mpor t ant de membr es i mpur s , r el evs de l a pl upar t des i nt er di t s i mposs aux aut r es hommes qui sont di t s vi vant s . I l s j ouent un r l e essent i el dans t ous l es cul t es. Mai s i l s assument une f onct i on per manent e qui l eur est dvol ue de par l eur nat ur e mme : Les i mpur s sont l es r empl aant s du pr emi er mor t au moment o i l n ava
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I l s ne devenai ent vi vant s que l or squ i l s t ai ent pr omus au r ang d anct r es, l or sque l eur s cor ps s t ai ent desschs dans l es ncr opol es.
@
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Vi ngt - hui t i me j our ne La danse
@A di ver ses r epr i ses, au cour s des ent r et i ens, Ogot emml i avai t par l de l a danse. Masque ou non, el l e t ai t souvent , dans des r i t es di ver s, un axe de t r avai l r el i gi eux. Not amment dans l e cul t e f unr ai r e, soi t pour l i nhumat i on, soi t pour l a l eve du deui l , el l e appar ai ssai t comme l a gest i cul at i on par excel l ence. Son or i gi ne r emont ai t aux pr emi er s t emps du monde, o l i ncest e de l a t er r e mue en f our mi avai t r endu l e chacal ma t r e de l a j upe de f i br es et h
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Le f i l s de Di eu, en cl br ant l a mmoi r e de son pr e qu i l cr oyai t mor t , gest i cul ai t , par l ai t et t r aai t l e monde et son aveni r . I l par l ai t l a pr emi r e par ol e et i l dvoi l ai t l aveni r du monde. Par col r e, i l r vl ai t l es secr et s de Di eu. Car i l honor ai t et baf ouai t son pr e. I l avai t pr i s l es f i br es de sa mr e, pl ei nes de ver be, l equel cont enai t l es dessei ns des pui ssances cl est es. La t er r asse o a dans l e chacal a t l a pr emi r e t abl e de di vi nat i on.
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I nvent eur de l a pr emi r e cadence de r sur r ect i on, l e f or ger on t r ouva d aut r es r yt hmes cor r espondant de nouvel l es f i gur es. Encl ume et souf f l et s t ai ent uni s dans ce l abeur ; mai s bi ent t i l s f ur ent symbol i quement pr oj et s dans l ensembl e i nst r ument al de base : r vl s par l e Nommo Sept i me, l es t ambour s pr i r ent l a pl ace des souf f l et s, l es cl ochet t es de f er cel l e de l encl ume, l a baguet t e cel l e de l a masse. Au dbut , seul s l es f or ger ons f r appai ent l es peaux,
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Mai s c t ai t l per f ect i onnement des pr emi r es f i gur es, l esquel l es t ai ent pl us si mpl es. C est l e Nommo Sept i me, di t l aveugl e, qui appr i t l a danse aux hommes. I l avai t d abor d r pt son pr emi er mouvement r yt hm qui l avai t ani m dans l es r gi ons sout er r ai nes. I l dansai t du haut du cor ps, dr ess sur sa queue de ser pent . Au dbut , l es hommes dansr ent sur pl ace, t our nant sur euxmmes ou mi mant l es gest es de nage. Mai s ces mouvement s t ai ent pui sant s. Pe
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f r appe l a peau, l es r oul ement s et t i nt ement s r appel l ent l es br ui t s et r umeur s de l at el i er myt hi que. La bat t er i e de t ambour s est souf f l er i e et encl ume, act i vant et f r appant l es f r agment s de sol ei l qui dansent . Et l e cor ps de bal l et , l a soci t des masques, est l i mage du monde ent i er . Car t ous l es hommes, t out es l es f onct i ons, t ous l es mt i er s, t ous l es ges, t ous l es t r anger s, t ous l es ani maux sont t ai l l s comme masques ou t i sss comme cagoul es.
p. 179
La soci t des masques, c est l e monde ent i er . Et l or squ el l e s br anl e en pl ace publ i que, el l e danse l a mar che du monde, el l e danse l e syst me du monde. Ai nsi l ensembl e de l or chest r e, du cor ps de bal l et , de l a gr and pl ace est une i mage de l a f or ge r yt hmant l e mouvement de l uni ver s. Mai s, di t Ogot emml i , l e spect acl e de l a gr and pl ace est passager . I l voul ai t pour t ant t r ouver des avant ages ces scnes ani mes. Sur l a gr and pl ace, di t - i l , c est l e s
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r epr sent ai ent l es j eunes gens, l es f or ger ons, l es Peul s, l es Saman, l es cor donni er s, l es t ambour i nai r es, l es Maur es, l es vol eur s r i t uel s, l es chasseur s. D aut r es por t ai ent l es masques en boi s t ai l l s et pei nt s des t r oi s coul eur s f ondament al es, r ouge, noi r , bl anc. Ant i l ope cheval i ne, cer vi ds, oi seaux pi cor eur s, dpl oyeur s d ai l es de br ousse l a haut e cr oi x de Lor r ai ne, enf i n l es l ongs mt s di t s mai son t age . Tous t enai ent en mai n des br anchages v
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El l e r appel ai t , par al l usi on voi l e et l i ci t e, l a danse du chacal , f i l s de Di eu, qui s t ai t vt u des f i br es pr i ses sa mr e t r ansf or me en f our mi et qui avai t t r ac, sur l a t er r asse myt hi que, l a pr emi r e t abl e de di vi nat i on.
Sur l a gr and pl ace, sel on Ogot emml i , on voyai t l e syst me uni ver sel en coul eur s et en mouvement . Sur l a t er r asse, l es masques, comme avai t f ai t l e f i l s de Di eu, t r aai ent l aveni r du monde. Mai s ces mouvement s et ces coul eur s t ai ent phmr es ; i l f al l ai t , pour l e f onct i onnement de l uni ver s, une ai de per manent e. p. 181 Sur l a f aade des sanct uai r es de Bi nou, di t Ogot emml i , vous voyez l es pei nt ur es bl anches du sol ei l et de l a l une, des t oi l es, des homme
@
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Vi ngt - neuvi me j our ne Le cul t e du f eu
@Le cul t e des mor t s n t ai t pas, pour l es Dogon, l a seul e occasi on de r epr sent er symbol i quement des vnement s myt hi ques. Cer t ai ns masques j ouai ent , dans un cul t e myst r i eux, un r l e que l e Bl anc n avai t pu s expl i quer . Quand on se dpl ace dans l es champs des pl at eaux, ou des boul i s, on voi t , pl ant s en bonne pl ace mme l a t er r e ou dr esss sur des r ocher s domi nant l es cul t ur es, des boi s noi r ci s gr ossi r ement t ai l l s en t t e d ani mal gueul e l ar gement f
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Le f or ger on a t ei nt l i ncendi e avec l eau de son out r e et i l a t r ouv deux boi s noi r ci s, t ai l l s en f or me de gueul e ouver t e. Le ml e s est appel Anaky, l a f emel l e Badou. Mai s i l y avai t une aut r e r ai son ce f oudr oi ement . Comme l a descent e sur l a t er r e avai t t or gani se par l es hui t Nommo anct r es, l es deux gr ands Nommo f i l s de Di eu avai ent voul u t r e pr sent s dans l es cul t es qui al l ai ent s i nst i t uer : Anaky et Badou sont l es symbol es des deux gni
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Cet obj et t ai t une r pl i que du bt on avec l equel l e f or ger on avai t accompl i son vol et l e pat r i ar che, t r op vi eux pour cour i r l es vi l l ages l or sque l es expdi t i ons r i t uel l es t ai ent dcl enches, dl guai t ses pouvoi r s un pl us j eune. Cel ui - ci t ai t char g, avec ses col l gues, de pr ocder des r af l es de pet i t bt ai l qui t ai t consomm en commun dans des condi t i ons dt er mi nes. Le pi quant de cet t e i nst i t ut i on t ai t qu el l e f onct i onnai t seul ement l or s de l a mo
p. 184
Lor squ on devi ent pat r i ar che, on r eoi t , ent r e aut r es, une par cel l e de f or ce vi t al e pr ovenant du bt onde- vol eur pl ac pr s des aut el s. Cet t e cr osse r appel l e cel l e du vol du f eu cl est e. Mai s l a par t i e val ant l e t out , c est f i nal ement l e f or ger on l ui - mme qui est r epr sent par l obj et . Dans t ous l es aut el s de f ami l l e, l e f or ger on, anci en Nommo, a n de l a l i gne des hui t f i l s du pr emi er coupl e humai n, est pr sent . I l donne sa f or ce au nouveau pat r i ar che
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Ci nq, di t Ogot emml i , sont l es doi gt s de l a mai n qui vol e. Mai s ce nombr e t ai t t ouj our s dpass. I l y avai t aut ant de vol eur s que de f ami l l es. La r ai son de cet t e i nst i t ut i on, d apr s Ogot emml i , t ai t l a commmor at i on du gest e du f or ger on vol ant l e f eu au pr i l de sa vi e pour l e donner aux hommes : au l i eu de f eu, on dr obai t des mout ons et des vol ai l l es. Le bt onde- vol est comme une hyne qui mange de l a vi ande f r a che et r ouge. Cet t e vi ande r appel l e
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pour Anaky, f eu ml e, si s en bor dur e est du quar t i er de Gundoumman, dans Ogol - du- Haut . Le sanct uai r e du Badou t ai t const r ui t l or e d une vast e caver ne occupe en gr ande par t i e par des mai sons de Bi nou. I l t ai t ent our d une pet i t e encei nt e de pi er r es sches dans l aquel l e t ai ent ent asss de nombr eux boi s noi r ci s. L di f i ce se composai t d un cube de t or chi s o un homme n aur ai t pas eu ses ai ses, et sur l a sur f ace duquel s t al ai ent des l i gnes de chevr o
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br andon d o t ombai t une pl ui e d t i ncel l es et de pet i t es br ai ses. Car l e f or ger on, au ci el , cour ai t et per dai t du f eu, l e r amassant avec sa cr osse, s enf uyant , l e r eper dant et l e r epr enant . Le cour eur , l or squ i l avai t at t ei nt l a bor dur e d Ogol - du- Bas, r evenai t sur ses pas et r emont ai t au sanct uai r e dont i l r epar t ai t aussi t t . Ce mange t ai t r pt t r oi s f oi s et , dur ant t out es ces cour ses, l es deux masques pour sui vai ent l e f uyar d en br andi ssant un cout eau
@
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Tr ent i me j our ne Les j umeaux et l e commer ce
@Moi , r pondi t Apour al i , avec un l ar ge sour i r e, j e n ai r i en eu. J e ne sui s pas sor t i du vi l l age ; j e n ai pas eu l e t emps. J e n ai r i en eu du t out ! Et t oi ? Moi ! Tr ent e f r ancs ! di t Ambar a. J ai eu t r ent e f r ancs dans l a f ami l l e de ma mr e, Mendl i . p. 187 Et moi , di t Koguem, j e sui s al l Dyami ni , dans l a f ami l l e de ma mr e qui est Dandoul ou. J ai r eu 400 caur i s et 110 f r ancs ! En ar r i vant , j ai di t : La vache a eu deux veaux ! Depui s t r oi
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est r est i t u, l or s du r et our , aux demandeur s qui vi ennent annoncer l a mme nouvel l e. On r end ce qu on a r eu et comme on a eu en r out e des occasi ons de dpenses, l e r sul t at est une per t e. Quant cel ui qui ne se dr ange pas, i l per d, car i l donne sans r ecevoi r . Mai s t out cel a f ai t ci r cul er l ar gent . Ai nsi , pour des veaux j umeaux, une f oul e cour ai t l es sent es, gagnai t et dpensai t . Ce n t ai t pas pour honor er l es veaux euxmmes, mai s pour f t er , en soi , l
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r appel des t emps f abul eux, o t ous l es t r es venai ent par deux, symbol es des qui l i br es di vi ns et humai ns. El l e r pt e l a par t ur i t i on de l a pr emi r e f emme et l a t r ansf or mat i on de son cl i t or i s en scor pi on. Le scor pi on aux hui t pat t es est un symbol e de deux nouveau- ns aux hui t membr es. I l est aussi l eur pr ot ect eur : nul ne l es t oucher a sans s exposer sa pi qr e. Cet t e nai ssance gmel l ai r e mar que l e dbut d une sr i e de pr at i ques et de r i t es except i onnel s. C
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Dans cet t e posi t i on, i l t ai t dans l e cl i mat de l a gnr at i on ; i l t ai t comme un appel l a cr at i on par pai r es, dont i l t ai t l e symbol e. Les deux cupul es accol es, di t Ogot emml i , sont , comme l es j umeaux, de t ai l l e et de gr osseur gal es. Le j our o l es enf ant s sont r ass, l e pr e se pr ocur e quat r e cupul es doubl es qu i l t abl i t dans l aut el de l a f ami l l e et deux pet i t es pi ces t r apzo dal es de cui r sur chacune desquel l es on coud hui t caur i s. Ces obj et s s
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Les j umeaux qui ont i nvent l e commer ce sont de l a si xi me f ami l l e ; i l s f ur ent l es pr emi er s na t r e apr s l a
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descent e sur l a t er r e du gr eni er cont enant l e syst me du monde. C est l eur pr e qui avai t dcouver t , dans l a t ombe du Lb, l es caur i s devant ser vi r au commer ce. Les coqui l l ages avai ent t pl acs l o se t r ouvai ent l es doi gt s du mor t . Le Nommo Sept i me avai t pl ac l es caur i s l endr oi t des mai ns par ce que l es hommes compt ent avec l es doi gt s. I l en avai t mi s hui t par mai n et , l or i gi ne du commer ce, on compt ai t par hui t . Ogot emml i avai t son i de sur l e
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mout on val ai t hui t coudes de t r oi s pal mes. La pet i t e mesur e de mi l val ai t une coude. Ensui t e, l a val eur des choses a t f i xe en caur i s par l e Nommo Sept i me, ma t r e de l a par ol e. La poul e val ai t t r oi s f oi s quat r e- vi ngt s caur i s ; l a chvr e ou l e mout on t r oi s f oi s hui t cent s ; l ne quar ant e f oi s hui t cent s ; l e cheval quat r e- vi ngt s f oi s hui t cent s ; l e buf cent vi ngt f oi s hui t cent s. Mai s au dbut , i l y avai t peu de caur i s. Les t r ent e- deux coqui l l ages t r
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C est pour t r e sr , di t - i l , que l es obj et s soi ent d accor d. I l sembl ai t bi en que l i mpor t ant t ai t l . Le pr i nci pal , dans l change ou dans l achat - vent e, c est l a par ol e, l es par ol es changes ent r e l es deux par t i es, l a di scussi on du pr i x. C est comme si l e t i ssu et l es caur i s par l ai ent . Les mar chandi ses s ent endent par l a bouche des hommes. Car i l y a accor d ent r e l a f or ce vi t al e de l obj et et cel l e de p. 192 son pr opr i t ai r e. Cel l e des caur i s l eur vi e
Avoi r des caur i s, c est avoi r des par ol es.
@
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Tr ent e et uni me j our ne Les j umeaux et l e commer ce ( sui t e)
@Sur l a pl ace vi de du mar ch, o l e Nazar en s t ai t r endu pour pr ocder cer t ai nes vr i f i cat i ons, une pi er r e l ongue se dr essai t , f i che dans une f ent e et consol i de par des cl at s de gr s. Avant de cont i nuer l enqut e sur l e commer ce, l es r ensei gnement s avai ent t pr i s sur cet aut el , di t Lb du mar ch , dont l e gar di en t ai t un nomm Al l gu, de Bar na. Les conver sat i ons avec ce per sonnage n avai ent pas t sans heur t s et l a seconde f i che por t ai t une
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pl us consi dr abl es, que l es vi ei l l ar ds de Sanga- du- Bas n t ai ent pas assez f ous pour cr oi r e l a pl us pet i t e chance de domi ner en cet t e af f ai r e. Ces di scour s, qui par f oi s amenai ent quel que pr opos de poi ds, f ur ent i nt er r ompus par une seul e quest i on : Lor squ on gor ge sur l e Lb du mar ch, qui vi ent boi r e l e sang ? Cet t e phr ase avai t suf f i pour pl onger Al l gu dans un ab me de r f l exi on. Et l af f ai r e en t ai t r est e l . Pour t ant l e Nazar en en avai t appr i s
p. 194
t hi s
obscur e
pr i ode,
Ogot emml i
A l or i gi ne, l es caur i s ont ser vi aux changes de par ol es en mme t emps qu aux changes de mar chandi ses. Cel ui qui n avai t pas de caur i s ne pouvai t pas par l er ou par l ai t moi ns que l es aut r es. I l n t ai t pas possi bl e de pnt r er pl us f ond cet t e pense mi l l nai r e, use dans l es mot s qui l avai ent t r ansmi se, mai s vi vant e encor e der r i r e l es deux yeux t ei nt s d Ogot emml i .
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Les caur i s t ant l a par ol e, i l l eur f al l ai t , comme l a par ol e, ci r cul er ent r e l es hommes, et Ogot emml i r pt ai t ce pr opos ce qu i l avai t dj di t au suj et du sacr i f i ce. La par ol e est pour t ous. Pour cel a i l f aut changer , donner et r ecevoi r . Et i l r epr enai t l i mage de l a bande de cot on en f or mat i on sur l e mt i er , sa cha ne f i gur ant l es pays dser t s, sa t r ame t ant l e ver be, l a l umi r e et l humi di t qui l es pnt r ent : Le Nommo a di t que l or squ on of f r e
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I l s of f r ent sur l eur aut el hui t cupul es un sacr i f i ce que l es gens or di nai r es ne peuvent ef f ect uer . I l s di sent aux hui t anct r es : Voi ci vot r e bt e ! Mer ci pour hi er ! que l e r est e pr ol i f i e demai n ! Ds qu i l s at t ei gnent t r oi s ou quat r e ans, l eur s par ent s l eur acht ent des ani maux avec l es caur i s qu ont ver ss l eur mr e l eur s t ant es mat er nel l es et avec l esquel s on s est pr ocur de l hui l e de Lannea aci da. De cet t e hui l e t i r e de l ar br e du Nommo, on
Ce pr i vi l ge de l a nai ssance gmel l ai r e est d ai l l eur s mat r i al i s par l e suppl ment gr at ui t qu est t enu de donner t out vendeur un j umeau achet eur . Ce suppl ment , de pet i t e val eur auj our d hui , t ai t beaucoup pl us consi dr abl e l or i gi ne : l e vendeur devai t , pour l e mme pr i x, donner l e doubl e de l a mar chandi se demande. De mme, l or squ un cadeau est f ai t un j umeau, i l convi ent de l e pr sent er en deux par t s gal es. Si non, i l ne saur ai t l accept er . I l r s
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avec l ui et , au cont r ai r e, chacun l ui f ai t vol ont i er s des dons. On donne aux j umeaux, di t Ogot emml i , pour acqur i r un peu de l eur chance. On pense qu on r ecevr a par l a sui t e pl us qu on a donn. C est ai nsi qu l a cr moni e de l a pose de l eur aut el , l es enf ant s r eoi vent sol ennel l ement l es dons en caur i s de t out e l a par ent ut r i ne et mascul i ne, qui s assur e ai nsi un cont act avec l a chance. Dans l a cour de l a mai son du pr e, l a gr ande couver t ur e de f ami l l
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Chacun donne des deux ct s, en f ai sant t out ef oi s une par t pl us gr ande son par ent di r ect . Les deux t as doi vent t r e gaux, car i l s symbol i sent un achet eur dr oi t e et un vendeur gauche. Et l a couver t ur e du mor t , sur l aquel l e i l s sont pl acs, est aussi l e symbol e du commer ce. Car l es j umeaux qui ont commenc l es changes t ai ent assi s dessus et el l e est f ai t e de car r s gaux, noi r s et bl ancs en nombr es gaux. Le commer ant qui por t e une couver t ur e de mo
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couver t ur es sur l a f aade de l a mai son, publ i ant ai nsi son avoi r i nal i nabl e. C est donc assi se sur l e capi t al de f ami l l e que l a mr e exhi be l e coupl e d enf ant s et pr si de l act e symbol i que de commer ce o deux amas de monnai e s qui val ent . C est assi se sur l e symbol e de l a t er r e cul t i ve, aux car r eaux mul t i pl i s, qu el l e pr si de, apr s avoi r f ai t act e except i onnel de f condi t , l a pr ol i f r at i on des caur i s. Et l a cr moni e sol ennel l e se dr oul e sel on un p
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I l est comme l e r si du des j umeaux, di t l aveugl e. On l appel l e cendr e d homme . Car i l i mpor t e de mar quer l e t moi gnage de l a gmel l i t r et r ouve et de pr opager t out l e gr oupe l e bnf i ce, mme phmr e, de l t at pr i mor di al . Apr s avoi r t l e cent r e de l a mul t i pl i cat i on des caur i s, l es enf ant s, i mpr gns de commer ce et d abondance, sont por t s au mar ch, ver s l e mi l i eu du j our , l heur e o l a pl ace est pl ei ne, o l a f oul e f ai t ent endr e une gr ande
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Au Lb du mar ch, nous conf i ons l es j umeaux, qu i l l es pr ot ge, qu i l l es condui se ! Pui s l a par ent , par t r oi s f oi s, l eur f ai t excut er l e t our de l a pl ace, enf er mant ai nsi l es gr oupes humai ns venus de t out es l es r gi ons dans l a zone bnf i que o ci r cul ent i nt ensment l es denr es et l a monnai e. Le cent r e de cet t e zone est l aut el de pi er r e l ev ce Lb dont l a si l houet t e vomi e par l e Nommo est f or me des hui t anct r es, des hui t coupl es d anct r es, pat
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Tr ent e- deuxi me j our ne Les si gnes du Zodi aque
@Au cour s de ces j our nes r empl i es par l es ent r et i ens avec l aveugl e et par cent aut r es t r avaux, au cour s des nui t s de r f l exi on et de mi se au poi nt , l e Nazar en avai t song, obscur ment d abor d, et de pl us en pl us net t ement dans l a sui t e, cer t ai ns dt ai l s de l a cosmol ogi e dont l ensembl e l ui par ai ssai t sur pr enant .
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Le r l e des j umeaux ne l avai t pas t onn : i l avai t dj r encont r mai nt s exempl es du cul t e de l a doubl e nai ssance dans l es pays noi r s. L appar i t i on du bl i er casqu d une cal ebasse- sol ei l , qui se doubl ai t d un t aur eau de mme al l ur e, avai t commenc l i nt r i guer . Les bl i er s coi f f s d une sphr e gr avs sur l es r oches de l Af r i que du Nor d, avai ent f ai t coul er beaucoup d encr e. Sel on l es uns, i l s venai ent d gypt e ; l es aut r es pr oposai ent l e sens i nver se. Be
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Zodi aque al or s que l es Mdi t er r anens ne p. 199 t enai ent sur son compt e que des pr opos enf ant i ns ? Car on ne peut admet t r e sr i eusement que l es Anci ens ai ent r econnu dans l e ci el un scor pi on, des j umeaux, des poi ssons et que l a posi t i on des t oi l es ai t di ct douze si gnes abr acadabr ant s o une vi er ge voi si ne avec une bal ance, un cr abe avec un l i on. J umeaux, bl i er , t aur eau, scor pi on. Le Bl anc s t ai t demand un j our si l es douze si gnes ne f i gur ai ent pas dans l
Le bl i er et l e t aur eau occupai ent l es degr s du sud : l e scor pi on l e dessous du pl ancher , l equel t ai t l e sol ei l . Quant l ani mal nomm nay, c est - - di r e sol ei l , i l ne s agi ssai t pas d un cancer , mai s d un l zar d de f or me par t i cul i r e. I l se t enai t ct du scor pi on. Le l i on appar ai ssai t en bonne pl ace, sur l escal i er occi dent al , l chel on 9, chi f f r e de l a chef f er i e. Ogot emml i i nsi st ai t sur l e f ai t que l e l i on est gmel l i par e,
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qu i l n avai t pas per du l es avant ages pr i mor di aux ai nsi d ai l l eur s que l e scor pi on. La Vi er ge ne f i gur ai t que sous l a f or me de l a cal ebasse f mi ni ne pl ace sur l a t t e du bl i er ou du t aur eau. I l f al l ai t r emar quer de pl us que l a l i cor ne souvent accol e dans ce si gne, avai t une cur i euse r pl i que sous l a f or me du bl i er dont l e second sexe se dr essai t ent r e ses cor nes et f condai t l a vi er ge- cal ebasse. La bal ance avai t l ongt emps par u absent e au Bl anc. Au di r e d
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r capi t ul at i on gnr al e, f ai r e l e poi nt pour cet t e quest i on, ent r e quel ques aut r es. Et i l t ai t ar r i v l a convi ct i on que l e symbol i sme du p. 201 Zodi aque expr i mai t deux pr i nci pes f ondament aux : cel ui de l eau, essence des t r es, et cel ui de l a gmel l i t . Ces deux pr i nci pes t ai ent l i s ds l a pl us haut e poque : l e coupl e de Nommo, gni es de l eau, pr emi er s enf ant s r ussi s des uvr es de Di eu, t ai t pt r i en eau. La semence de Di eu, f ai t e d eau, apr s un pr
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di ver ses ; en el l e s embo t ai ent deux l i gnes de dent s. Pour t ant , c t ai t sur t out dans l e gest e pr i mor di al du t i sser and qu el l e l i vr ai t son secr et : el l e t ai t l uni on de l a dr oi t e et de l a gauche sans cesse qui l i br es, sans cesse pr ogr essant sur l a cha ne. I l convenai t d al l er pl us l oi n encor e : l a l i gne de chevr ons de l a t r ame, symbol e de l a pr ogr essi on de l humi di t dans l es r gi ons i ncul t es, about i ssai t l a bande de car r eaux gaux, noi r s et bl ancs ; hui
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f r ont on, sous l a f or me du cr ochet doubl e de ses cor nes, auquel se pr ennent l es nuages pl uvi eux. Le t aur eau, doubl et du pr cdent , s expl i que de l a mme f aon. Quant l a chvr e, el l e est l avat ar du gni e de l eau pour l es uvr es nf ast es. La queue de poi sson du capr i cor ne s expl i que peut - t r e par l e f ai t qu i l s agi t d un ani mal appar ai ssant t ouj our s dans l eau. Au cancer cor r espond l e sol ei l , sor t e de l zar d, avat ar du pr puce, suppor t de l me f emel l e
1. Chemi n de l eau ( dessi n de sanct uai r e) . 2. Dessi n de ser pent . 3. Tor on de f i br es. 4. Scar i f i cat i ons. 5. Hl i ce du bt on de ci r conci s. 6. Chemi n de l eau ( dessi n de masque) . 7. Li gne des dent s. 8. Or nement s ar chi t ect ur aux. 9. Rhombe de f er dent el . 10. Fi l de t r ame.
Le l i on, comme l e scor pi on, est suppos gmel l i par e. I l est pl ac sur l e neuvi me degr de l escal i er occi dent al du syst me du monde, par ce qu i l symbol i se l a chef f er i e, dont l e nombr e est neuf . La chef f er i e est conf i e au Lb, di spensat eur des pl ui es, moni t eur de l a vgt at i on.
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La vi er ge s i ncor por e au bl i er sous l a f or me de l a cal ebasse- sol ei l . Le si gne cor r espondant du Zodi aque, sor t e de mdont l e der ni er j ambage est sect i onn, pour r ai t t r e r appr och de cel ui du scor pi on, dont l e der ni er j ambage est au cont r ai r e t er mi n souvent par une poi nt e. Le pr emi er r epr sent er ai t l a vi er ge exci se, l e second l e r sul t at de l exci si on, l ani mal ar m du dar d r appel ant l or gane coup. La doubl e cupul e, qui se pr sent e comme l es deux pl at eaux
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1. Poul i e de t i sser and. 2. Cal ebasse r i t uel l e. 3. Vase de chef . 4. Br acel et de pr t r e. 5. Masque ant i l ope. 6. AndoumBoul ou. 7. Ser r ur e.
Le sagi t t ai r e est r appel par l e f or ger on ar m de l ar c et dr ess sur l e gr eni er cl est e qui est aussi sa j umel l e aux quat r e membr es l evs, sor t e de mont ur e r enver se sout enant l e ci el . I l est l i l eau, pui sque Nommo, et c est avec l eau de son out r e qu i l a t ei nt l es f eux l ancs cont r e l ui . Le si gne cor r espondant du Zodi aque, l a f l che muni e d une boul e pl ace au mi l i eu du f t , est sans dout e l e f useau t r ansper ant l a f usa ol e. Les f l ches dcoches par
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t ai t une nor me f usa ol e qui avai t ser vi de ci bl e l a f l che. Les poi ssons du Zodi aque, j umeaux l i s par une bander ol e ou par un condui t qui l eur sor t de l a bouche, symbol i sent p. 205 gal ement l eau. I l s f i gur ent sur l escal i er sept ent r i onal du gr eni er cl est e, accol s aux Bozo. Poi ssons et hommes sont j umeaux, et l e Bozo l ui - mme est l e symbol e de l eau, t ant l e pr emi er pcheur du Ni ger et ma t r e du f l euve. Le Bozo, qui sout i ent avec l e Dogon ce qu i l es
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A songer ces i ncompr hensi ons vol ont ai r es, ces r ef us de conna t r e, l e Bl anc, devant l aveugl e cour t oi s qu i l al l ai t qui t t er l e l endemai n, pr ouvai t quel que hont e. I l et voul u expr i mer son hommage cet homme pr i v de l umi r e et dont l a par ol e t ai t l umi r e, sel on son di r e. I l et voul u s excuser pour t ous l es mpr i s d Eur ope et d Amr i que, pour t out es l es i gnor ances. Mai s l a sr ni t d Ogot emml i , dans sa cour o mont ai t l ombr e des gr eni er s, t ai t hor s
@
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Tr ent e- t r oi si me j our ne Adi eu Ogot emml i
@Le sol ei l du der ni er j our de t r avai l se l evai t . Le l endemai n, par ei l l e heur e, l e camp ser ai t vi de. Le Bl anc ne se r endi t pas chez Ogot emml i comme i l l e f ai sai t chaque mat i n. I l t ai t pr i s par l es der ni er s pr par at i f s, par l es der ni er s cont act s avec l es gens de l a r gi on. La moi sson de l expdi t i on t ai t d une ampl eur i nespr e. La document at i on l i ngui st i que, pat i emment di f i e au t r aver s des conver sat i ons, des chevauches, des enqut es mat r i el l es, f ai s
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Par ai l l eur s l es t r avaux sur l es Bambar as avai ent dcel des cosmol ogi es et des mt aphysi ques i nat t endues. L aussi l e ver be et l eau t ai ent l a base de l a vi e spi r i t uel l e et r el i gi euse. L aussi des myt hes cohr ent s donnai ent l a cl des i nst i t ut i ons et des cout umes, et mai nt s i ndi ces, on pouvai t penser que sous l es appar ences var i es de
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l eur s r i t es et de l eur compor t ement , l es di ver s Noi r s de ces r gi ons cachai ent l es gr andes l i gnes d une mme r el i gi on, d une mme pense concer nant l or gani sat i on du monde et des per sonnes. De t out es mani r es l expdi t i on mar quai t un t our nant des t udes af r i cai nes. Ses r sul t at s t ai ent l a r compense de qui nze annes de r echer ches per svr ant es ; i l s s t ai ent t ags har moni eusement et l a cl de vot e du syst me appar ai ssai t avec si x ans de r et ar d i mposs pa
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l aut el de chasseur qu Ogot emml i avai t hr i t de son pr e et qui pr ovenai t , par appor t s successi f s de t er r e, de l aut el pr i mor di al qui avai t ser vi de t ombe l anct r e i nvent eur de l a chasse. Ogot emml i avai t donn l t r anger des pr ci si ons sur ce suj et , mai s i l t ai t di f f i ci l e de sol l i ci t er d aut r es conf i dences sur ce mat r i el vu pour l a pr emi r e f oi s. Dj l e vi ei l l ar d t endai t son f r r e l e cout eau pour l gor gement d un poul et gr i s, t i que, qui r empl a
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Sept embr e 1947
@Achev en j ui n der ni er , ce l i vr e cont i ent l essent i el de l a doct r i ne dogon. Dans l espr i t de l aut eur , i l t ai t aussi l e t moi n du pr emi er cont act avec Ogot emml i et i l devai t t r e sui vi d aut r es ouvr ages dont l a mat i r e aur ai t t f our ni e par de nouveaux ent r et i ens.
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I l ne pour r a en t r e ai nsi . Au dbut de ce moi s, l aut eur r ecevai t de Sanga une l et t r e dat e du 10 aot . En voi ci l es passages essent i el s : . . . Cel a vous t onner a et vous met t r a dans une gr ande t r i st esse. . . C est cel ui que vous avez t r ouv l e pl us dvou, l e pl us f r anc et si ncr e et l un des pl us savant s dans nos cout umes dogon qui est t omb dans l e sommei l t er nel . C est vot r e vi ei l Ogot emml i . I l est mor t l e mar di 29 j ui l l et 1947, ver s deux heur es du soi
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Mai s quoi qu i l advi enne, per sonne n aur a l a nobl e. dmar che, per sonne l a voi x pr of onde, per sonne l e vi sage t r i st e et l umi neux d Ogot emml i , gr and chasseur d Ogol - du- Bas.
@
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TABLEAU DE CORRESPONDANCE
Nombr e Qual i t Sexe Si t uat i on Cor ps Membr e Gr eni er
1
For ger on Ml e I mpai r Dr oi t e Bas Haut Bas Dr oi t e Devant N. O. Hommes et ani maux sauvages, vgt aux Pl i ades et Gr ande queue Est omac Pet i t mi l J aune Kounyou Sei n de f emme Tor o 1 Mi r l i t on
2
Shoemaker
3
Gr i ot
4
Ml e Pai r Gauche Haut Haut Bas Gauche Devant N. E. Oi seaux, hommes
5
Femel l e I mpai r Dr oi t e Bas Bas Haut Dr oi t e Devant N. O. Hommes et ani maux sauvages, vgt aux Pl i ades et Gr ande queue Rat e Har i cot Br onze Moyen Li on Tor o 3 ?
6
7
Ma t r e de l a par ol e Femel l e I mpai r Dr oi t e Haut Bas Haut Gauche Der r i r e S. E.
8
Par ol e Femel l e Pai r Gauche Haut Bas Haut Gauche Devant N. E. Oi seaux, hommes
t r es vi vant s
Const el l at i ons
Or ganes Gr ai nes Coul eur s Tambour s For me des t ambour s Langues I nst r ument s vent For me des i nst r ument s vent Sexes For me des sexes Doi gt s Mai son de Consei l ( pi l i er s) Rgi ons
Ml e Ml e Pai r I mpai r Gauche Dr oi t e Bas Haut Haut Haut Bas Bas Gauche Dr oi t e Der r i r e Der r i r e S. E. S. O. Ani maux Ani maux sauvages, domest i ques, Vgt aux, oi seaux ani maux domest i ques Or i on et Gr ande Vnus queue et Or i on Gsi er Cur Mi l bl anc Mi l d ombr e Rouge et Rouge bl anc D ai ssel l e D ai ssel l e ( pet i t ) Homme et Homme et f emme f emme Tor o 2 De Mendel i Cor ne kan Cor ne kan t ol o Ane Pni s( t t e de l zar d) Lancol e I ndex O. Gauche Mi l i eu Ende Tannage Buf Pni s ( l
Vnus et Pl i ades Pet i t f oi e Mi l f emel l e Bl ancht r e Pet i t Pet i t s hommes De Sanga Cor ne kan koul ou Gazel l e ?
Femel l e Pai r Gauche Bas Bas Haut Dr oi t e Der r i r e S. O. Ani maux Ani maux sauvages, domest i ques, Vgt aux, oi seaux ani maux domest i ques Or i on et Gr ande Vnus queue et Or i on I nt est i ns Gr and f oi e Osei l l e Ri z Noi r Rose Cal ebasse Par t ur i ent e Bamba ? Tambour I guane D I r el i ?
Vnus et Pl i ades Vsi cul e Di gi t ar i a Ver t et bl anc Gr and Vache Pour t ous ?
Gni es Pni s( gr os) En bat t ant Maj eur N. O. Gauche Avant Daga For ge et pot er i e Ar t i cul at i ons
? Mat r i ce pobou Ovo de Aur i cul ai r e E. Dr oi t e Mi l i eu Yanda Scul pt ur e Pei nt ur e Mor t
? Mat r i ce pi ed d ant i l ope Tr i angul ai r e Pouce N. E. Dr oi t e Devant Bamba
? Mat r i ce f endue Navet t e I ndex N. Cent r e Devant I r el i Ti ssage, musi que, par ur e, l angage
? Mat r i ce poi t r i ne Tr apzo dal e Maj eur S. Cent r e Der r i r e Tout es r gi ons Agr i cul t ur e
Pouce S. O. Gauche Der r i r e Mendel i Posi e Chant
Annul ai r e S. E. Dr oi t e Der r i r e Sanga
Techni ques
Danse ?
Tr ade
@
254
BI BLI OGRAPHI E SOMMAI RE
@CALAME- GRI AULE Genevi ve Et hnol ogi e et Langage. La Par ol e chez l es Dogon, Par i s, Gal l i mar d, 1965. Di ct i onnai r e dogon, di al ect e t or o. Langue et ci vi l i sat i on, Par i s, Kl i ncksi eck, 1968. DI ETERLEN Ger mai ne Les Ames des Dogons, Par i s, I nst i t ut d Et hnol ogi e, 1941. GANAY Sol ange de Les Devi ses des Dogons, Par i s, I nst i t ut d Et hnol ogi e, 1941. GRI AULE Mar cel d Et hnol ogi e, 1938. Masques dogons, Par i s, I nst i t ut
J eux dogons, Par i s, I nst i t ut d Et hnol ogi e, 1938. GRI AULE Mar cel et DI ETERLEN Ger mai ne Le Renar d Pl e, Par i s, I nst i t ut d Et hnol ogi e, 1965. LEI RI S Mi chel La Langue secr t e des Dogon de Sanga, Par i s, I nst i t ut d Et hnol ogi e, 1948. PALAU- MARTI Mont ser r at Les Dogon, Par i s, PUF, 1957. [ Monogr aphi es et hnol ogi ques af r i cai nes. ] PAULME Deni se Or gani sat i on soci al e des Dogon, Par i s, Domat - Mont chr est i en, 1940. N. B. Une bi bl i ogr aphi e compl t e des t r avaux de Mar cel G
@
255
I NDEX
ABCDEFGHI J KLMNOPRSTUVZ
T
@A
Abr i des hommes : 94, 95. Accouchement ( par t ur i t i on) : 21, 46, 62, 90, 147, 188. Agr i cul t ur e : or i gi ne de l : 44, 54, 79 ; cul t ur e, symbol i sme de l a : 71- 73, 91 ; voi r aussi Ti ssage. Ame : doubl e : 20, 22, 145ss ; et ci r conci si on : 20, 145- 152 ; des mor t s : 56, 117, 163, 170- 175. Amma : voi r Di eu. Anct r es : et ani maux : 107, 119- 122 ; anct r e f or ger on et const r uct i on du monde : 29, 37- 42, 98, 177, 181, 182, 199, 200 ; cul t e des : voi r Aut el s ; l es hui t : 2
B
Bambar as : 5.
256
Baobab : 32, 53, 62, 83, 113, 146, 168. Baudr i er d Or i on, const el l at i on : 30. Bl i er cl est e : 80, 99, 102- 105, 108, 110, 198, 202 ; voi r aussi Eau. Bi r e : 165, 167 ; et cul t e des mor t s : 169- 173. Bi nou, anct r e : 95- 97, 110 ; cul t e du : 117- 123, 157. Boi s noi r ci s : 181- 184 ; voi r aussi Feu, Vol . Bonnet : 19, 74, 115, 121. Bozo, peupl e : 4, 32, 33, 205. Br ui t : voi r I nt er di t .
C
Cal ebasse : 67, 102, 103, 106, 168, 199, 203. Caur i s : dans l e syst me du monde : 49, 50, 55, 98 ; monnai e : 190- 192 ; et Par ol e : 192- 194. Chacal ( Thos Aur eus) f i l s de Di eu : 16, 20, 23, 24, 146 ; et dsor dr e : 16, 19, 20, 41, 132, 137, 175, 176 ; voi r aussi : I ncest e. Champ : pr i mor di al : 41, 43, 46, 79, 98, 112, 115, 129, 177 ; cul t i v : 72, 108. Chant s obscnes : 140, 143. Chasse : 13, 208. Chef de f ami l l e ( pat r i ar che) : 32, 61, 107, 183, 184. Cheveux :
257
des vol eur s r i t uel s : 106, 182, 184 ; cr osse- si ge : 66, 164- 165. Cui vr e : 17 ; et Eau : 103, 116, 117 ; et l e Hogon : 115, 116 ; or nement s de : 74, 76, 115 ; et l e Sol ei l : 15, 67, 103, 116 ; et Tambour s : 61, 62 ; Rouge : 15 ; Bl anc : 15 ; voi r aussi Nommo. Cul t e : voi r Anct r es, Bi nou, Feu, Lb, Mor t s. Cul t ur e : voi r Agr i cul t ur e.
D
Dami er s : 88, 107, 108. Danse : 175- 181. Dent s : l i mage des : 75 ; de Nommo : 25. Di eu ( Ani ma) : et l a cr at i on de l uni ver s : 15, 16, 22- 27, 121, 130, 162, 201 ; pr e du Chacal : 16, 175- 176 ; voi r aussi Nommo. Di gi t ar i a exi l i s : 28, 35 ; et l a menst r uat i on : 141- 145 ; bat t age de : 139- 145 ; et i nt er di t s : 140. Di vi nat i on : 20, 24, 126, 176, 180. Dogon, peupl e : gnal ogi e : 22, 112, 113, 162, 166. Doi gt s, val eur numr i que des : 50. Dr oi t e et gauche : 51, 9
E
Eau :
gni e de l : 16ss, 35, 46, 75, 79, 80, 91, 96, 99, 102, 105, 130, 131, 141, 152, 159, 165 ; et Nommo : 17, 54, 116, 161, 201 et passi m; et Pr ocr at i on : 16, 17, 24, 91, 130, 132, 133, 201, 202 ; voi r aussi : Bl i er , Humi di t , Par ol e. Escal i er s : voi r Monde. Et oi l es : 15, 30, 102, 103, 106, 181. Exci si on : 16, 21, 23, 120, 133, 148, 150, 203 ; voi r aussi Ame, Ci r conci si on.
258
F
Fmi ni t : I 6, 20, 38, 74, 103, 148, 151, 152, 201, 202 ; voi r aussi Four mi l i r e, Ter mi t i r e. Femmes : 75- 77, 131 et passi m; t r avai l des f emmes : 67, 147. Feu, cul t e du f eu : 40, 181- 186 ; voi r aussi Boi s noi r ci s, Foyer , Vol . Fi br es, j upes de : symbol i sme des 18- 19, 137, 159- 161, 175 ; et Par ol e. 18- 19, 63, 176. Fi l age : 26, 27, 67, 69, 147. Foi e : 35, 125, 130, 131, 134, 138 ; consommat i on du f oi e : 125- 128, 151, 156. For ce vi t al e : 81, 82, 124- 126, 171, 1
G
Gmel l i par i t : 16, 20, 21, 57, 201, 202 ; et ani maux : 120- 122 ; voi r aussi : J umeaux, Nommo. Gr ai nes : l es hui t : 23, 24, 28, 35, 47, 141 ; voi r aussi Di gi t ar i a exi l i s. Gr eni er , comme modl e du syst me du monde : 33- 38, 43, 67, 68, 79, 81, 199. Gr ossesse : 138.
H
Hogon, chef r el i gi eux : 56, 57, 59, 71, 111, 113- 116, 126- 129, 140, 153, 157 ; voi r aussi Lb. Humi di t : 17, 64, 72, 76, 99, 107, 113, 160, 161, 168, 176, 201, 202 et passi m. Hygi ne f mi ni ne : 135, 138.
259
I
I mmor t al i t : 45, 117, 163. I mpur s, hommes : 81, 126- 128, 140, 173- 175. I ncest e : 19- 23, 132, 137, 146 ; voi r aussi Chacal . I ni t i at i on : 163, 165. I nsect es, dans l e syst me du monde : 32. I nt er di t s : 116, 126, 138, 140, 154 ; ani maux : 107, 120- 122 ; br ui t s : 64, 82, 134 ; t r avaux de nui t : 70, 82. I vr esse : 169- 173.
J
J umeaux, nai ssance et mor t des : 20, 146, 148, 188, 196, 197 ; et ani maux : 120- 122, 187, 195 ; et commer ce : 186- 197, 199, 202 ; cupul e doubl e des j umeaux : 35, 36, 189, 195, 199, 204 ; et cosmogoni e : 199- 201, 204 ; et l eau : 201, 202 ; voi r aussi Gmel l i par i t , Nommo.
K
Kour oumba, peupl e : 5.
The
Langage, or i gi ne du : 18, 19 ; des t ambour s : 61- 64 ; voi r aussi Par ol e. Lannea aci da : 32, 35, 36, 71, 92, 102, 103, 135, 185, 195. Lb, l e vi ei l homme : 45, 53- 58, 156 ; aval par Nommo : 45, 46, 53, 55, 56, 158 ; cul t e du : 110- 117, 126, 156 ; ser pent : 113 ; t ombe du : 45, 46, 54, 68, 71, 92, 98, 112, 115, 126, 149 r sur r ect i on du : 46- 52, 57, 92, 157 ; voi r aussi Hogon. Lzar d Sol ei l ( Nay) : 20, 21 37, 44, 121 137, 151, 152, 199, 202. Li on : 31, 62
260
Lune : 30, 103, 106, 181, 199 ; et pot er i e : 15, 85.
M
Mai son : 26 ; de f ami l l e : 85- 95, 108 ; des f emmes : 92, 138 ; symbol i sme : 90, 91. Mar ch : 58, 59, 64, 110 ; voi r aussi Commer ce. Masques : 13, 89, 96, 106, 107, 170, 175- 181, 185, 201 ; Gr and Masque : 81, 165- 167 ; si ge de : 165- 168. Mat r i ce : 24, 35, 36, 74, 131- 133, 135, 138, 142- 144 ; cl assi f i cat i on : 135, 136. Menst r uat i on : 20, 133, 135- 138, 141145, 159. Monde, syst me du : 14- 15, 27- 40, 102, 103, 108, 110, 121, 122, 157, 200, 205, 208 ; vomi ssement
N
Nai ssance, uni que : 16, 20, 22, 146ss, 188, 201 ; doubl e : 16, 21, 120- 122, 146, 148, 188 ; r i t es de l a : 147, 148 ; voi r aussi Accouchement , Gmel l i par i t , J umeaux. Nay : voi r Lzar d. Nombr es, symbol i que des : 25, 47, 52, 190 ; t r oi s : 24, 74, 136, 147 ; quat r e : 20, 24, 74, 90, 147 ; sept : 24, 26, 42, 45, 75, 136 ; hui t : 17, 35, 41, 45, 57, 87, 95, 148, 190 ; neuf : 52, 58, 157, 199 ; di x : 25, 190 ; quat r e- vi ngt s : 25, 41, 75, 190. Noms, pr ononci at i on d
261
et cui vr e : 17, 103, 104, 114- 117 ; et l e dessi n de l me : 20, 22, 147 ; et eau : 16, 17, 54, 116, 130 et passi m; f or ger on cl est e : 38, 40, 42, 80, 114 ; et l e Hogon : 114, 129 ; j umeaux : 16- 20, 201 ; et par ol e : 17, 18, 25, 42, 45, 55, 130, 131 ; et t i ssage : 18, 22- 27, 62, 67- 70 ; et t ambour s : 60- 62 ; voi r aussi : Eau, J umeaux, Lb. Nuages : voi r Cr ochet s.
O
Odeur , et par ol e : 131, 134, 135. Ogot emml i , per sonnal i t : 4, 10- 14 ; adi eux : 207, 208 ; mor t d : 209. Oi seaux, dans l e syst me du monde : 32. Or : 103, 105. Or ei l l e, si gni f i cat i on sexuel l e de l : 76, 131.
P
Pani er , syst me du monde : 29, 30, 37, 208. Par ol e : 17, 45, 55, 61- 64 109, 130 ; et f i br es : 18, 63, 131 ; r l e de l a par ol e : 24, 25, 55, 61, 120, 135, 191 ; et pr ocr at i on : 24, 130- 135 ; et t i ssage : 22- 27, 63, 65- 70, 131 ; ma t r e de l a : 24, 42, 43, 45 ; et odeur : 131, 134 ; et vt ement : 75 ; voi r aussi : Langage, Nommo, Rdempt i on. Par t ur i t i on : voi r Accouchement . Par ur e : 59, 75- 78, 135. Pei nt ur es : 96- 97, 100- 110, 181. Pi er r es, d al l i ance : 46- 49,
262
et sol ei l : 15, 84, 85, 116 ; dans l e syst me du monde : 35, 36, 58, 78, 84, 85, 135. Pr t r e : 47, 95, 105- 108, 112- 114, 118 ; voi r aussi Hogon. Pr i r e : 124. Pr ocr at i on : 64, 69, 91, 103, 131- 134, 160 ; voi r aussi Par ol e.
R
Rdempt i on : 22, 53- 58. Rsur r ect i on sout er r ai ne : 54, 60, 62, 150, 168, 176.
S
Sacr i f i ce : 97, 98, 118, 123- 130, 144- 145, 155, 156, 174, 208 ; voi r aussi Aut el s. Sanct uai r e : du f eu : 185 ; t ot mi que : 95- 110 ; pei nt ur es du sanct uai r e : 100- 110, 201. Sandal es : 105, 106, 114, 115. Sang, menst r uel : 20, 133, 135- 144, 159, 161 ; voi r aussi Sacr i f i ce. Scar i f i cat i ons : 76, 203. Scor pi on : 21, 37, 44, 121, 199- 203 ; voi r aussi Cl i t or i s. Spul t ur e : 42, 45, 46 ; voi r aussi Lb. Ser pent : anct r e : 159- 168 ; Lb : 112- 114 ; Nommo : 42, 43, 4
T
263
Tambour s : 60- 64, 101, 177 ; voi r aussi Par ol e. Taur eau : 199, 202. Templ e : voi r Sanct uai r e. Ter mi t i r e : 16, 44. Ter r e, cr at i on de l a : 15 ; mr e du Chacal : 16, 18, 22, 132, 137, 138 ; cul t i ve : 41, 44, 54, 71, 201 ; voi r aussi Agr i cul t ur e, Champ. Thos aur eus : voi r Chacal . Ti ssage, et par ol e : 22- 27, 61, 63- 70, 75 ; et cul t ur e : 71- 73 ; et Nommo : 18, 22- 27, 67- 70. Tombe : voi r Lb, Spul t ur e. Tor t ue : 32, 107. Tot mi sme : 95, 96, 117- 120.
U
Uni t s de mesur es, cr at i on des 29, 33, 37.
V
Vnus, pl ant e : 30. Ver be : voi r Par ol e. Vi l l age : 10, 92- 94 ; schma du : 93, 108. Vol : du f eu : 38- 40, 90, 181, 185- 186 ; r i t uel : 106, 182- 184.
Z
Zodi aque, si gnes du : 198- 206.
@
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