6) EL TEATRO MEDIAVAL Y LA MONODIA PROFANA

6.1) LA MONODIA PROFANA

6.1.1) Introduccin:
- seguimos en la Edad Media
- la monodia profana se da a la vez que el canto gregoriano

6.1.2) Canciones
a) texto en latn
- Canciones de Cambridge: se trata de un manuscrito del S XI. Se conservan los
textos pero no las melodas. Est estructurado en secuencias. Se conservan en la
universidad de Cambridge.
- Carmina Burana: se data en el S XIII. Recoge canciones anteriores al S XII.
Est escrito en un monasterio, pero tiene una temtica referida a la bebida, al
juego, las mujeres, el amor carnal...
b) lengua verncula
- Cantares de Gesta: son poemas picos (narran la historia de un hroe), que se
escribieron en el S X. Estn acompaados de arpa, son estrficos, con rima
asonante y versos decaslabos con hemistiquios. No se conserva la meloda.
(Cantar del mio Cid, Chosen de Roland)
- Lais: son piezas lricas largas, estructuradas en estrofas con verso desiguales.
Tienen origen celta, pero los autores pertenecen a la corte francesa.

6.1.3) Difusin de la msica mediaval

Los clrigos errantes y los goliardos parecen ser los autores de la mayor parte de
los poemas annimos de la lrica latina mediaval. Los primeros aunque vagabundos
seguan siendo clrigos y disfrutaban de los privilegios de su clase. Los segundos haban
dejado la vida religiosa.
Temtica: Placeres de la taberna y el amor. En el lugar ms bajo de la sociedad, los
juglares hacan todo: cantaban, hacan acrobacias, malabares, bailaban. Pero ellos ni
componan ni escriban poesas. Por otra parte tambin estaban los ministriles, eran un
sinnimo de msico y podan pertenecer a la corte.

6.1.4) Fenmeno trovadoresco

El fenmeno trovadoresco aparece a finales del S XI en Francia.
Parece ser que por diferencias en sus caractersticas hay dos tipos:
- TROVEROS: se dan al norte del rio Loira a finales del S XII y cantan en Langue d'oi
(francs). El ms famoso fue Ricardo Corazn de Len.
- TROVADORES: quiere decir el que encuentra (compositores de texto y msica). No
todos son nobles y burgueses. Aparecen al sur del rio Loira y cantan en Langue d'oc. El
ms famoso fue Guillermo de Poitiers, duque de Aquitania.
La temtica de ambos es semejante y se puede resumir en este tipo de composiciones:

Chanson cancin amatoria con deseos no cumplidos

Alba cancin que trata de la separacin de la pareja al amanecer.
Pastorela cancin de amor sobre una pastora y un caballero.
Sirvents cancin poltica, moral o social.
Lamentacin cancin fnebre
Cancin sobre cruzadas Es aquella que anima a las cruzadas o cuenta historias
sobre ellas.

Este fenmeno tambin se da en Espaa y Alemania. En Espaa se habla de cntigas en

vez de canciones y podan ser religiosas o profanas. Se recogen principalmente en el
cancionero galaico-portugus (cantigas de amigo o de amar de Martn Codax en el S XIII)
y las cantigas de Santa Mara de Alfonso X ''El Sabio'' (S XIII) (400 cantigas aprox. con
temas narrativos y que ensalzaban a la virgen, l no las hizo todas pero pagaba para ello).
En Alemania se dieron los minesingers en el S XI y los meistersinger S XIV XVI.

6.2) MONODIA RELIGIOSA

6.2.1) Tropos y secuencias
Tropos son aadidos a las canciones gregorianas existentes. Extienden la meloda. Se
utilizan en todas las secciones de la misa excepto el credo. En los oficios se encuentran
en las vsperas y maitines. Hay varios tipos.
- adiccin textual a un canto preexistente: una seccin melismtica, aadindole texto se
convierte en silbica. Tenan una funcin mnemotcnica, para recordar.
- adiccin melismtica a un canto: adiccin puramente musical a un canto para adornar.
Lo silbico se convierte en melismtico.
- adiccin de texto y msica a un canto: es una creacin totalmente nueva. Solo hay tres
lugares donde ponerlo: al principio (tropo de introduccin), en medio (tropo de
interpolacionmelodicotextual) y al final y al principio (tropo de encuadre).

Secuencias surgen como tropo de adiccin textual al melisma del Aleluya (Jbilos).
Este texto, primero era en prosa y poco a poco se va ampliando y se convierte en potico.
Las composiciones las van alargando y lleva un momento que el melisma se queda corto
e inventan nuevas melodas. Este texto y melodas nuevas se fusionan de tal manera que
se desvinculan del Aleluya, de donde surgieron y nacen las secuencias (repertorio
individualizdo). Llega a haber miles de secuencias, tantas que el Concilio de Trento las
prohbe excepto 4:

Dies Irae (Requiem)

Veni Sancte Spiritu (pentecosts)
Lauda Sion (Corpus Cristhi)
Victimae Paschali Laudes (Pascua)
S XVIII Stabat Mater (Virgen)

6.2.2) Drama litrgico

El nacimiento del teatro mediaval de una paralitrgica (Quem Quaertis in sepulcro?),
cuando el ngel le dice a las 3 Maras en el sepulcro. El da de la fiesta los curas lo
escenificaban en la misa. Primero era en latn y despus en lengua verncula. Se
representaban frente al altar por los sacerdotes. Luego la iglesia los prohbe (dentro)
porque era excesivo y se representaban en la puerta por seglares (gente del pueblo).
Estos introducen elementos fuera de lugar (profanos). Esto hace que se separen en teatro
religioso y profano. Se haca para explicar a la gente el significado de la fiesta del da. En
Espaa aun lo podemos encontrar en el misteri d' Elx y en el Cant de la Sibil.la.