Ivna Gastaldelli, fsp

QUIERO SER
CATEQUESIS PARA PREADOLESCENTES-ADOLESCENTES
GUIA DEL CATEQUISTA
Adaptacin para la parroquia San Juan Bautista de la Salle y Santa Mnica
Panam
Edicin experimental
Para uso privado
INTRODUCCIN GENERAL
El ttulo de este texto QUIERO SER encarna un propsito y un proyecto; es la pro-
puesta de una aventura.
Como creyentes confesamos que seremos nosotros mismos en la medida en que intente-
mos ser diferentes, segn aquella Imagen de Hombre perfecto que es Jesucristo, el Hijo de
Dios. El nos revela nuestro misterio y realiza nuestro sueo ms verdadero. Seguir sus hue-
llas es la aventura ms valiente y ms apasionante de la existencia humana.
1) EL ROSTRO DEL PREADOLESCENTE
La preadolescencia es una etapa de la edad evolutiva durante la cual quedamos pertur-
bados, los muchachos/as de esta edad comienzan a escaprsenos de las manos y pocas
veces logramos entenderlos. Es ste, por tanto, el momento ms oportuno para que asuma-
mos una educacin ms personal, capaz de hacer que las personas se tornen responsables
y protagonistas de sus vidas, de sus aventuras y de su plena realizacin. De hecho, los pre-
adolescentes estn en la difcil etapa de salir de la infancia y aprender, a su manera, a ser
hombres y mujeres. Es la etapa mejor cono cida como edad del pavo.
La preadolescencia es un paso casi siempre vivido con inseguridades, recelos y tensiones,
debido a que esos muchachos/as se enfrentan con todas las novedades de una transforma-
cin rpida y global:
- en su cuerpo ( el desarrollo fsico no se agota en lo sexual);
- en su psique: inteligencia, imaginacin, memoria, emotividad y sensibili dad, afirma-
cin de s, identidad, escala de valores;
- en sus relaciones: con los padres, los educadores, los amigos, los com paeros, el
ambiente y el Trascendente.
Como perodo de trnsito o paso de la infancia a la adolescencia propiamente considerada,
la preadolescencia es un tiempo bastante breve (12-14 aos) en relacin con el desarrollo
normal de la vida. Con todo, es un espacio de tiempo importante; es un paso en el que est
comprometida toda la persona del muchacho/a: desde el desarrollo del YO, a la progresiva
eman cipacin (liberacin-independencia) del mundo de los adultos.
Paso, crecimiento, transformacin rpida y global, independencia... todo eso convierte la
preadolescencia en una edad problemtica, marcada por fuertes contradicciones y, por tanto,
necesitada de un especial apoyo educativo, tanto de los padres como de los dems adultos.
Por un lado, la exuberancia y la intensa vitalidad torna atrayente el mundo de los preadoles-
centes; por otro, las inseguridades y la fragilidad psicolgica, los miedos, las incoherencias
y el encerramiento en s mismos, convierten al preadolescente en una persona frgil en el
campo psicolgico, moral y espiritual.
Una caracterstica muy peculiar de la preadolescencia es la necesidad del muchacho/a de
integrarse a un grupo de la misma edad. Esta exigencia que surge para compensar el pro-
gresivo alejamiento psicolgico de la familia, debe ser acogida y auxiliada porque el grupo
tiene una funcin decisiva en la formacin de la personalidad. La catequesis, por tanto, debe
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tener eso muy presente, promoviendo todas aquellas actividades que les permi-
tan a los muchachos/as estar bastante tiempo juntos, compartiendo experien-
cias, oracin, reflexin, juegos, compromisos... Al mismo tiempo, la catequesis,
ya sea en la temtica como en la metodologa, debe responder a otra tendencia
de los preadolescentes, que es la curiosidad, el inters por conocer y explorar
lo que pasa en su mundo interior, en los otros y en el mundo; a descubrir el sig-
nificado de muchas realidades y acontecimientos. La catequesis debe ofrecerles
una propuesta evanglica que les cautive y que sea respuesta a sus anhelos
existenciales y trascendentales.
Para conocer ms de cerca el rostro y el mundo del preadolescente, y la ma-
nera de responder a sus necesidades en el campo humano y de la fe, pedimos
al educador que lea despacio lo que le ofrecemos en las sugerencias psicol-
gicas y catequticas de cada tema. En ellas indicamos, poco a poco, aspectos
importantes de la psicologa de los pre-adolescentes, destacamos aquellos pro-
blemas que ms dicen respecto a su vida y sugerimos las motivaciones para
ayudarlos a crecer integralmente.
2) LAS DIMENSIONES EMERGENTES DE ESTAS CATEQUESIS
A) La dimensin experiencial.
En estas catequesis dedicamos un buen espacio a los temas y problemas
existenciales del preadolescente, para que l encuentre, a la luz de la fe, el sig-
nificado ms profundo de esos problemas, y el camino cierto para orientar su
vida, tanto en el presente como en el futuro.
Toda catequesis es, debe ser, para la vida cristiana. Por tanto, la atencin a
los problemas y a la experiencia no es exclusiva de la catequesis de la preado-
lescencia. La catequesis debe ser siempre experiencial, para favorecer la inte-
gracin de la fe en la vida, ya que la separacin entre una y otra es de grave
peligro para todos los cristianos, pues crea dobles personalidades (o paralelas):
con una fe intimista por un lado, y una vida pagana por el otro lado. La fe cristiana
no es una filosofa o una religiosidad de procesiones y velas al margen de la
vida, sino un nuevo modo -el de Jesucristo- de pensar, juzgar y vivir; de relacio-
narse consigo, con los otros y con Dios; de mirar el presente y el futuro y de
transformar el mundo. En la preadolescencia, por tanto, la dimensin experien-
cial debe ser acentuada y presentada con modalidades particulares.
Todos sabemos que al preadolescente le interesa ms descubrir y dar sentido
a su vida que descubrir o profundizar en su fe. Su mayor preocupacin est
orientada y centrada en s mismo. Por eso, la fe, la formacin cristiana, para el
preadolescente son importantes en la medida en que aclaran, dan respuesta y
sentido pleno a su realidad existencial. Es por esta ventana que Jesucristo
podr entrar con mayor facilidad en la vida y el corazn del preadolescente, tor-
narse su Luz y Verdad; su Camino y Modelo; su Fuerza y presencia fiel a toda
hora del da y en todas las situaciones de su vida.
El preadolescente redescubrir el valor de la fe cristiana y crecer en ella si,
al mismo tiempo, la Persona, la vida y el mensaje de Jesucristo fueran percibidos
como respuesta a sus preguntas y solucin de sus problemas. Es por eso que
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la catequesis de los preadolescentes debe tener bien presente, en la temtica y en la meto-
dologa, las exigencias profundas de los destinatarios. Sabemos que este joven vive con in-
tensidad la experiencia de su crecimiento; que quiere reafirmarse frente a s mismo, conocer
su lugar, su futuro, realizar un proyecto de vida ideal, etc. Ellos viven lo positivo y lo limitado
de su edad, atrados y asustados por tantas experiencias nuevas que aparecen en su camino.
El ambiente social tambin ejerce en ellos una presin particular, como oferta fcil y como
desafo.
En una situacin de semejante ebullicin, nuestra catequesis, para que se torne significa-
tiva, no puede limitarse a ser anuncio y enseanza, sino que debe, en primer lugar, ponerse
a la escucha de los destinatarios, iluminar y orientar las necesidades de conocer, sus interro-
gantes, el significado de la vida, sus deseos y sus esperanzas. La fe cristiana debe convertirse
en el itinerario de su aventura. En ese cuidado de orientar la vida a la luz de la fe y de pro-
ponerse el mensaje como sentido pleno de toda la existencia, la vida de los preadolescentes
debe tornarse parte del contenido de la catequesis. Para eso ser analizada en sus compo-
nentes y sus problemticas, y ser interpretada y orientada en sentido cristiano.
Una catequesis con un particular acento antropolgico o experiencial como es sta, debe
adoptar un lenguaje y una metodologa en sintona con la manera de ser de los adolescentes.
Es de ese modo como se les ayudar a re-expresar su fe en su lenguaje y a ser testigos, en
su vida de cada da de aquello que vieron, oyeron y experimentaron.
B) La dimensin bblica.
Al redactar estas propuestas catequsticas, estuvimos siempre conscientes del riesgo que
puede tener una catequesis que privilegie un slo polo de la doble fidelidad: la persona. Cre-
emos, por tanto, que tambin el otro polo el -anuncio explcito de la Buena Nueva- marca
cada paso y todo el proceso de este itinerario de fe. En este sentido, son catequesis con una
fuerte dimensin bblica. Nos parece haber evidenciado bastante que el anuncio cristiano no
contradice los valores de la experiencia humana, al contrario, los confirma, los completa y los
supera. Estamos convencidos de que el mensaje de Jesucristo, que procuramos ofrecer en
y para las diferentes situaciones existenciales de nuestros catequizandos, no es slo res-
puesta a sus interrogantes, sino que tambin evidencia nuevos valores, nuevos significados,
nuevos caminos a recorrer, nuevos horizontes para alcanzar y realizar el proyecto de Dios con
todos y cada uno.
En estas catequesis el contenido del anuncio de fe es la Palabra de Dios (preferiblemente
a las frmulas doctrinales) que, pronunciada en el mbito de las experiencias de nuestros pre-
adolescentes, se torna verdad, camino y vida, esto es, adhesin de fe, seguimiento de Jesu-
cristo y modelo de conducta, oracin y expresin celebrativa.
C) La dimensin cristlogca.
Otra dimensin que se acenta en este texto, dentro del contenido normativo es la cris-
tolgica. Como dice el objetivo general y como explcita el objetivo de cada catequesis, al
preadolescente le es propuesta siempre la Persona, la vida, las situaciones y el mensaje de
Jesucristo como respuesta y anuncio, como modelo e ideal del camino cristiano. El preado-
lescente que quiere ser l mismo y realizarse plenamente, alcanzar ese objetivo si se con-
vierte en seguidor de Jesucristo. Es El quien ilumina y le da sentido autntico a todas las
realidades humanas y espirituales de la persona. Podemos decir que este texto: QUIERO
SER, tiene una clara fisionoma antropolgica, y otra cristolgica. Por un lado, se centra en
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la realidad humana y en la problemtica de los pre-adolescentes para dar res-
puesta y rumbo a su caminar. Por otro, est la constante presencia de la Persona
de Jesucristo que es el proyecto realizado, la imagen del Padre, a Quien cada
persona debe mirar para reconocerse y a Quien debe seguir para realizarse.
3) ESTRUCTURA Y METODOLOGIA
Este texto consta de 14 temas, divididos en tres ncleos; al final de cada n-
cleo se propone hacer memoria, ya sea del camino humano y de fe realizado
en cada ncleo de catequesis, como del tiempo litrgico que marca la vida ecle-
sial.
En el primer ncleo: DESCUBRO MI VIDA, se orienta al preadolescente para
que realice un descubrimiento personal de s mismo y de la aventura de su vida,
en la cual se ha embarcado con la ayuda de los otros, guiado y fortalecido por
el Seor.
En el segundo ncleo: ASUMO MI VIDA, el preadolescente es ayudado a re-
conocer las luces y sombras de su vida, de sus actitudes, de los principios que
orientan su actuar, y es motivado para dar una respuesta humana y evanglica
cualitativa en el seguimiento de Jesucristo.
En el tercer ncleo: CONSTRUYO MI VIDA, se acompaa al preado lescente
en el descubrimiento y la respuesta a su vocacin fundamental y especfica, que
lo realizar plenamente si acepta abrirse al don de la fe y ser habitado por la
Fuerza de Dios.
Cada tema, normalmente, se agota en dos encuentros o sesiones con una
metodologa muy activa, participativa y personalizada.
En el primer encuentro o sesin, ms experiencial, aunque no exclusiva-
mente, se propone el anlisis y la reflexin de la experiencia humana. Ambas son
conducidas a travs de la discusin, de la investigacin, de juegos, dinmicas y
otras actividades. Es un tiempo educativo importante y responde a una de las
mayores exigencias del preadolescente, que quiere conocerse y comprenderse
a s mismo, que desea descubrir la gran aven tura de su vida, y lanzarse en ella
como principal protagonista.
En el segundo encuentro o sesin, se acenta la dimensin bblico-kerigm-
tica. Es el momento del anuncio del mensaje de fe, de la escucha de la Palabra,
del descubrimiento de los valores evanglicos encarnados en la vida y el men-
saje de Jesucristo, en Quien toda la realidad humana es asumida y superada.
En Jesucristo, modelo de persona realizada, de hom bre perfecto y pleno, cada
catequizando es invitado a mirarse a s mismo en profundidad, a dar su res-
puesta libre y personal y a comprometerse en una caminata de conversin y ma-
durez.
Los temas que constituyen el plano de este texto, emergen de los proble mas
y exigencias profundas de los preadolescentes, pero es una constante preocu-
pacin nuestra que los destinatarios logren no slo resolver sus problemas de
crecimiento e identidad, sino que tambin y sobre todo, encuentren en los ejem-
plos, en las actitudes, en las respuestas, en la Vida, en la Muerte y Resurreccin
de Cristo el itinerario apasionante (la seduccin) para su aventura de plena re-
alizacin.
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4) ALGUNAS RECOMENDACIONES
a) La presencia del catequista es fundamental en los encuentros de catequesis, pero l de-
ber ser siempre una presencia atenta y discreta; alguien que propone, motiva, coordina,
anima... las diferentes actividades, dejando que los preadolescentes sean y se sientan los
protago nistas de su aventura. A lo largo de la sesin, procure el catequista alentar y apoyar
todo lo que est correcto, completar y/o aclarar lo que est incompleto y confuso, corregir lo
que est errado, pues el catequista, adems de Animador (=aquel que da alma, dina-
mismo), tiene una funcin de maestro y pedagogo y, como tal, deber ofrecer, segn las
circunstancias, aquella palabra autorizada que oriente los principios y el actuar de los cate-
quizandos. Para facilitar este trabajo delicado de maestro y pedagogo les ofrecemos mu-
chas sugerencias y abundantes tpicos en el desarrollo de cada tema. Permtasenos llamar
la atencin a todo catequista a que se envuelva con pasin en estas reflexiones, ya que stas
pueden constituir una escuela concreta en la que puede cualificarse como educador de la fe.
Conscientes de que todo grupo tiene sus exigencias particulares, confiamos que cada ca-
tequista adapte, dosifique y/o re-exprese las propuestas que ofrecemos en estas catequesis.
Muchas veces indicamos una determinada reflexin y actividades como optativas, alternativas
o complementarias. Es tarea del catequista saber escoger lo que puede servir y ser conve-
niente al grupo, teniendo presente el tiempo disponible, la realidad ambiental, el ritmo y el
nivel de la caminata de fe, etc. Nunca se debe cansar a los catequizandos con demasiadas
actividades o reflexiones. A veces, en la gua proponemos y explicamos actividades y expe-
riencias muy formativas, que pueden ser realizadas tambin en otros momentos de la vida del
grupo: un paseo, un fin de semana, encuentros y convivencias extra-catequsticas, etc. Si
hubiera la posibilidad de realizar algunas de esas experiencias, ciertamente los preadolescen-
tes sern ms ayudados en su caminata de crecimiento integral.
Siendo la edad de los catequizandos un tiempo en que ellos experimentan cierto aleja-
miento de sus padres y/o educadores y se torna ms problemtica su formacin, es muy im-
portante que el catequista dialogue con sus padres, intercambien impresiones sobre los
problemas, sugerencias, maneras concretas de orientar los hijos... Los encuentros de padres
son indispensables, ya sea para informar acerca de aquello que los hijos viven en la cateque-
sis como para or las dificultades de los padres, y tenerlas presentes en los encuentros de ca-
tequesis y realizar, lo mejor posible, una accin pedaggica armonizada y en conjunto.
A lo largo de la catequesis siempre se propuso el uso de los subsidios o recursos adecua-
dos. Por tanto, en este momento queremos recordar la importancia de que cada catequizando
tenga siempre a mano su Biblia. En varias catequesis se invita a los preadolescentes a ma-
nifestar su sen tir ms ntimo y personal. Es importante que ellos hagan este ejercicio para que
se inicien en la comunicacin y socializacin. Pero, en virtud de las dificultades propias de
esta etapa, tal vez sea conveniente que cada cual tenga su diario donde registre estas ideas
y sentimientos ms ntimos.
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OBJETIVO GENERAL
DE LA FASE DE LA PREADOLESCENCIA
Procurar que el preadolescente descubra su identidad personal y el sentido
cristiano de su vida. Que el mensaje cristiano ilumine y oriente las realidades
existenciales del preadolescente en orden a una gradual per sonalizacin de la
fe, a una apertura a las otras personas y a una con sciente participacin eclesial.
- En una primera fase, es fundamental que el preadolescente resuelva
sus problemas de identidad personal y descubra en Jesucristo al
Amigo y al Modelo para su crecimiento humano e integral.
- En una segunda fase, es necesario que el preadolescente, consciente
de su identidad, se abra a todas las otras personas y descubra en la
igle sia de Jesucristo su mejor espacio de crecimiento y servicio.
PRIMERA FASE: QUIERO SER Objetivo General:
El preadolescente debe descubrir su identidad personal, a travs de la per cep-
cin de la voluntad de independencia frente a los otros, del deseo de una auto-
noma y de su egocentrismo. Ms all de eso, con el mensaje y la presencia de
Jesucristo, Dios y Hombre perfecto, debe llegar a conocer los valores y contra-
valores que influyen en su crecimiento y en el desarrollo de su fe personal.
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TEMTICA
NUESTRO REENCUENTRO (Encuentro preparativo)
Objetivo:
Celebrar la alegra de reencontrarse.
Presentarse a un nivel ms personal y dar un nombre al grupo.
Dar una visin global de lo que van a hacer en este ao y decidir la dinmica de
los encuentros posteriores.
PRIMER NUCLEO: DESCUBRO MI VIDA
1.- LA MARAVILLOSA AVENTURA DE LA VIDA
Objetivo:
Que el preadolescente logre maravillarse ante la vida, ante su origen y ante las
transformaciones por las que pasa; y que eso lo lleve a admirar la obra del Creador
y a sentirse parte importante de esta obra creadora.
2.- QUIEN SOY YO?
Objetivo:
Ayudar al preadolescente a descubrir su originalidad como persona -hombre o
mujer- y a tomar conciencia de su mundo exterior, de su misin especfica y de su
llamado a relacionarse y a compartir, porque es creado a imagen y semejanza de
Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo.
3.- MI GRAN AVENTURA
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de su historia personal y del valor insus-
tituible de los padres y familia en esta aventura de crecimiento para ser cada vez
ms l mismo. Que l perciba en esta accin de los padres y la familia la solicitud
amorosa de Dios, que quiere su crecimiento y felicidad.
4.- DIOS ENTRA EN NUESTRA AVENTURA
Objetivo:
Que el preadolescente comprenda la razn de la encarnacin de Jesucristo, pues
El se hizo nuestro modelo y nuestra meta de crecimiento humano e integral.
CELEBRACION O CONVIVENCIA
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SEGUNDO NUCLEO: ASUMO MI VIDA
5.- QUIERO ASUMIR MI AVENTURA.
Objetivo:
Que el preadolescente se descubra como alguien que, ante la aven-
tura de su vida, ya tiene que ser capaz de empezar a decidir su ma-
nera de vivir; que, al mismo tiempo, perciba el mensaje y el ejemplo
de Jesucristo como camino y estmulo para comprome terse en esta
caminata.
6.- SEGURO O INSEGURO DE MI?
Objetivo:
Que el preadolescente se detenga a comprender que la inseguri dad
en que vive es un factor normal de todo el crecimiento humano, la
cual l debe vencer desarrollando la fuerza de volun tad, el coraje y la
determinacin. Al mismo tiempo debe descubrir en Jesucristo a aquel
que est con nosotros, que abre el cami no y que acompaa toda la
caminata de crecimiento integral.
7.- QUIERO SER LIBRE
Objetivo:
Que el preadolescente comience a tener conciencia de que la libertad
es, ante todo, una actitud interior, una propiedad personal (slo la per-
sona es libre) y una conquista. Al mismo tiempo, com prenda que es
Jesucristo, Hombre verdaderamente libre, que nos da la posibilidad
de comprender y vivir la verdadera libertad.
8.- MI RESPONSABILIDAD
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de que, para que su liber tad
sea verdadera y aceptada por los otros, es necesario que se haga
responsable por todo lo que l hace; y descubra que Jesucristo es y
muestra el camino para una autntica libertad responsable.
9.- LA GENEROSIDAD
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de que el egosmo des truye
la persona y que, al contrario, el camino de su realzacin personal
est en la apertura y en el servicio a los otros. Que vea en Jess al
Hombre plenamente realizado (resurreccin), porque hace de su vida
una donacin total.
CELEBRACION: O CONVIVENCIA
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TERCER NUCLEO: CONSTRUYO MI VIDA
10.- LO QUE QUIERO SER.
Objetivo:
Despertar en el preadolescente el inters por el pleno desarrollo de su personali-
dad, y ayudarlo a tomar conciencia de que el futuro se comienza a construir hoy.
Que l descubra la invitacin que Jess le hace para realizarse plenamente en el
servicio a los otros (tema vocacional).
11.- LA REBELDIA.
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de que, muchas veces, la desobediecia,
la insubordinacin y la protesta son contra valo res que perjudican el normal des-
arrollo de su personalidad; y perciba que esa rebelda impide su autntica realiza-
cin y su caminata de fe.
12.- LOS OTROS ME AYUDAN.
Objetivo:
Que el preadolescente perciba que hay muchas personas dispo nibles e interesa-
das en ayudarle a crecer para la perfeccin (autonoma y realizacin). Que perciba
que la ms importante de todas esas personas es Jesucristo. Es El el que se le da
y se le muestra como el mejor amigo.
13.- LA FE EN LA AVENTURA DE MI VIDA.
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de que la fe personal ilumina e impulsa su
crecimiento humano-cristiano-, y descubra que su relacin con Dios es fundamen-
tal para lanzarse en la aventu ra de la vida.
14.- LA LUZ Y LA FUERZA PARA MI AVENTURA.
Objetivo:
Que el preadolescente descubra y experimente la presencia y el dinamismo del Es-
pritu Santo en su vida, para realizarse plena mente como persona en Cristo
(Quiero ser).
CELEBRACION O CONVIVENCIA
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ENCUENTRO PREPARATIVO
NUESTRO REENCUENTRO
I.- INTRODUCCION
Objetivos:
Celebrar la alegra de reencontrarse.
Presentacin hecha a nivel personal y dar un nombre al grupo.
Dar una visin global de lo que van a hacer en este ao y decidir la
dinmica de los encuentros posteriores.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
- Se debe tener presente que, con estas catequesis se pretende ayudar
a vivir una nueva fase: la preadolescencia, edad particularmente llena
de potencialidades y problemas. Una de las mayores necesidades del
preadolescente est en la exigencia, cada vez ms consciente, de
ser l mismo protagonista de su aventura, de su descubrimiento y afir-
macin ante s mismo y los dems.A partir de este primer encuentro,
de acuerdo con la metodologa activa y personalizada, los catequi-
zandos sern motivados a realizar, a su manera, los trabajos y pro-
puestas del texto.
- Es bueno que el catequista disponga de una cmara fotogrfica para
tirar una foto al grupo y tambin a aquellos que no tienen ninguna. As
ser posible completar el cuadro de identidad y composicin del
grupo, conforme a la indicacin del texto. Si no fuese posible sacar la
foto, se puede hacer un diseo del grupo.
Tener a disposicin hojas de papel para las dinmicas (ejercicios) de
presentacin; una hoja de cartulina para el afiche que ilustrar la com-
posicin del grupo; lpices de colores diferentes cinta pegante y alfi-
leres.
II.- DESARROLLO DEL ENCUENTRO.
1. Al iniciarse el encuentro, el catequista, da las bienvenidas a todos y les co-
munica que, en este ao de catequesis, vivirn una aventura encan tadora, una
experiencia original y estupenda. Para la introduccin de este encuentro, pueden
servir algunos de los tpicos siguientes:
- Este ao de catequesis se le ofrece a todos y a cada uno, oportu ni-
dades muy especiales para que se conozcan, dialoguen, crezcan
como personas y como cristianos; para que sean felices.
- Ya que ningunos son nios, la catequesis ser diferente de la de los
aos pasados. Mucho de lo que haremos depende del empeo per -
sonal, debido a que ya estn en capacidad de reflexionar, tener ini cia-
tivas, dar opinin y realizar actividades.
- Ustedes tienen dentro -y a veces muy bien guardados- deseos, curio-
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sidades, miedos, preguntas, cosas desconocidas que quieren conocer y cosas
descubiertas que les gusta comunicar. Quieren desvendar para ustedes mismos
el misterio de su vida: descubrir lo que son y lo que quieren ser.
- En esta aventura que queremos realizar, hay cosas que dependen del esfuerzo
personal, pero hay muchas otras que podrn alcanzar slo con la ayuda de los
otros. Por eso, desde este momento, nos daremos las manos. (El gesto de dar la
mano significa tambin ofre cer y recibir ayuda; es un compromiso de solidaridad).
De pi y tomados de las manos, cantemos nuestro deseo de crecer y ser felices.
Canto: Tomado de la mano (en casete, Vaso nuevo, Ed. Paulinas) u otro apropiado.
2.- La primera cosa, para iniciar juntos una aventura, es la de conocernos. En este campo,
nunca acabamos de conocernos totalmente. Conocerse es tambin un camino, un proceso,
y hoy queremos dar un paso ms en esta aventura.
El catequista invita a los catequizandos a presentarse de una manera distinta, nueva, y ex-
plica el modo de hacerlo:
- Entrega a todos una hoja de papel.
- Cada uno escoge un smbolo con el cual se identifica o quiere asumir para la aven-
tura de este ao, y lo expresa en un diseo o en una frase, y lo justifica. Por ejem-
plo: un perrito, por ser muy juguetn; un hilo, por querer unir al grupo; una flor, por
ser o querer ser alegra y presencia positiva en medio del grupo; etc.
- Al lado del smbolo, escribe el nombre y la direccin completa
Cada uno ata la hoja en su pecho con un alfiler y, con sus com paeros, forma un
crculo.
- Todos observan los smbolos con los cuales cada uno se ha identifcado, y pueden
hacer preguntas, pedir explicaciones, etc.
- Tambin el catequista realiza este ejercicio y se coloca en el crculoomo uno ms
del grupo.
3.- Cada uno escribe en su texto los datos personales y los nombres con las direcciones
de sus compaeros/as. A fin de completar esta actividad en sus casas, el catequista sacar
una foto al grupo, y las fotos individuales a aquellos/as que no la tengan.
Como alternativa, se puede construir un letrero con los smbolos, nom bres y direcciones
de todos, a fin de visualizar la formacin del grupo y tenerlo expuesto en la sala. Cuando se
tenga la foto del grupo, el letrero ser completado. (Si no fuera posible sacar las fotos, los mis-
mos jovencitos/as pueden disear su perfil y el grupo).
4.- El catequista invita a los catequizandos a formar pequeos grupos para que piensen
en el nombre o smbolo con el que identificarn el grupo. En un plenario se escoge y se es-
cribe el nombre y el smbolo aceptado por todos. A continuacin, el catequista da una visin
de conjunto de las catequesis que vivirn a lo largo del ao, acentuando la idea de que estas
catequesis son para ayudarlos a crecer, a realizarse plenamente como persona, y que el
mensaje cristiano es la luz y fuerza para realizar esta aventura, pero que la misma exige del
empeo y la solidaridad de todos.
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5.- Se invita a los catequizandos a ver en el texto las condiciones exigidas
para una vida en grupo. A continuacin, cada uno presenta su respuesta. Des-
pus, en pequeos grupos o en plenario, se discuten y se escogen las priorida-
des de esas condiciones.
6- El catequista ofrece una complementacin acerca de la importancia del
apoyo mutuo para vivir este camino de crecimiento. Despus, invita a leer en el
texto la Palabra de Dios (Rom. 12, 9-18) y pide que alguien del grupo haga al-
gunos breves comentarios del texto. Si no hubiera nadie que haga esos comen-
tarios, lo har el catequista. Los que siguen son algunos tpicos que pueden
servir para eso.
- La verdadera amistad es la base y el andamio para empezar juntos
una aventura importante como es la propia amistad.- Ella nos llevar
al descubrimiento de nosotros mismos y a un crecimiento en el plano
humano y cristiano.
Slo nos sentimos inseguros, pero con los amigos el camino se hace
suave y agradable.
- La sinceridad con nosotros mismos y con los dems es fundamental..
no slo genera la confianza, sino que tambin ayuda a descubrir los
lmites y a superar los obstculos.
- El cario, la alegra, la solidaridad, la armona... crean el clima sereno
para empearnos y nos dan el gusto de vivir juntos. Ellos constituyen
la mejor pista para avanzar en la aventura.
Antes de exigir que los otros sean nuestros amigos y comprensivos
hacia nosotros, cada uno debe buscar ser mejor, vencer los propios
efectos, cambiar aquellas palabras y actitudes que dificultan la for -
macin de un grupo de amigos.
7. Cada uno escribe una oracin espontnea, como sugiere el texto.
El encuentro puede concluirse con la oracin del texto o con una cancin
apropiada.
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CATEQUESIS 1
LA MARAVILLOSA AVENTURA DE LA VIDA
I. - INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente consiga maravillarse delante de la vida, delante de su ori-
gen y las transformaciones por las que pasa; y que todo eso lo lleve a admirar la
obra del Creador y sentirse parte importante de esa obra creadora.
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
En el primer encuentro, buscamos que el preadolescente, conforme a su manera de ser,
exprese su entusiasmo y su gusto por la vida y se sienta maravillado frente a la observacin
de la constante evolucin de esa vida. Lo ayudamos tambin a reflexionar sobre el misterio
que es la vida en s misma y especialmente a descubrirse a s mismo no slo heredero de la
vida (como son los dems seres vivos del mundo vegetal y animal), sino a descubrirse pro-
tagonista de su misma aventura, de su evolucin. De hecho, solamente la persona humana
posee esta capacidad y responsabilidad de construir su propio futuro. A travs de este des-
cubrimiento queremos ayudar al catequizando a alabar al Creador de toda vida.
En el segundo encuentro, nos centramos ms en la evolucin de la vida personal, pero no
slo en el aspecto fsico, sino sobre todo en su aspecto psicolgico, moral y espiritual, des-
tacando que cada uno lleva en sus manos la responsabilidad de construir su futuro. La refle-
xin de la Palabra de Dios, con el complemento del Catequista, buscar lograr los siguientes
objetivos:
Percibir que la Palabra de Dios nos da la respuesta fundamental de la vida, pero no nos
da las respuestas de la ciencia.
- Que, por la Palabra de Dios, descubrimos que es Dios el PRINCIPIO de la vida,
que es Dios quien ha creado el universo y a nosotros por amor, y como expresin
de su amor.
- Que la persona humana es imagen de Dios y su obra maestra, y que por eso es la
gerente de este mundo que debe perfeccionar.
- Que cada uno tiene la responsabilidad de hacer brotar la vida en s mismo y a su
alrededor.
La oracin final es un himno a la vida que Dios nos ha dado y siempre nos regala.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas
Tambin este tema, como muchos otros, puede tener distintos planteamientos. A la hora
de optar, buscaremos aquellos aspectos que enfoquen mejor la problemtica y los intereses
de los preadolescentes.
1. De hecho observamos que:
a) El preadolescente ya no es aquel nio que se maravilla delante de un prado florecido
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o de un ocaso sugestivo. La admiracin de nuestros muchachos/mucha-
chas no es una admiracin contemplativa sino analtica
b) El preadolescente se encuentra en la edad en la que surgen las opera-
ciones lgico-formales. En este perodo l va adquiriendo una orga niza-
cin mental verdaderamente racional: su raciocinio pasa de lo real a lo
posible, de los hechos a las hiptesis, de lo concreto a lo abstracto, de
la constatacin a la experimentacin, de los objetos reales a su repre-
sentacin mental y de sta al pensamiento deductivo. Para el adoles-
cente las ciencias exactas (matemtica, fsica, qumica, biologa...) son
las que mayormente estima.
c) El preadolescente va adquiriendo tambin la capacidad de la deduccin
abstracta, del anlisis y de la sntesis. En l se acenta el espritu crtico
y empieza a desconfiar de aquellas personas que, segn l, no saben
informarlo o no lo han informado adecuadamente.
d) Al preadolescente adems le gusta imaginar todo gnero de aventuras;
idealiza su propia imagen y su futuro; se proyecta a s mismo y a los
dems en lo ideal.
2. Con el fin de responder a los intereses de los destinatarios y poder orientar
esos mismos intereses, en este tema nos proponemos lo siguiente:
- Que los/las jvenes observen y analicen con una mirada de asombro,
de maravilla, la grandeza y el misterio de la creacin
- Que observen y analicen la evolucin de la vida: vegetal, animal y la
de la persona humana.
- Que perciban que la persona humana es el ser ms perfecto de la
creacin, porque es creada a imagen y semejanza de Dios. Siendo
as ella es tambin protagonista de su propia vida y de su plena rea -
lizacin.
- Que los catequizandos descubran que el Principio de la Vida est en
Dios y que nosotros tenemos la tarea de completar la creacin.
3. El preadolescente empieza a enfrentarse con ciertas teoras cientficas
que pueden desajustar su fe. Eso puede suceder especialmente si ha tenido una
catequesis deficiente y una enseanza religiosa precaria en su infancia. Debe
quedar claro que el campo de la ciencia es el que investiga para dar respuestas,
lo ms ciertas posibles, acerca del cmo y del cundo de las cosas. La fe, en
cambio, se basa en la Sagrada Escritura (Antiguo y Nuevo Testamento) y nos da
la respuesta al porqu de la vida, de la persona humana y de la creacin. Es por
eso que ciencia y fe pueden ir muy bien de manos unidas. Sin embargo son to-
dava bas tante frecuentes los casos en que algunos creen que deben escoger
o la fe o la ciencia. Unos para salvaguardar la catequesis de su infancia, no quie-
ren escuchar nada de las modernas teoras cientficas; otros, marcados por la
ciencia juzgan que deben rechazar la Historia Sagra da de su catecismo. Por
ejemplo: uno de los asuntos de la Biblia que confunden mucho nuestros joven-
citos/as es el que se encuentra en los 11 primeros captulos del Gnesis. Por
eso, los catequizandos deben ser debidamente informados acerca del carcter
potico y simblico de dichos captulos.
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4. El/la preadolescente se asombra especialmente con la vida y los cam bios que descubre
en s mismo:
a) Como crecimiento a nivel biolgico. La pre-adolescencia est marca da por el fen-
meno de la pubertad. El cuerpo se transforma profundamente. En el espacio de muy
poco tiempo desaparece el nio/la nia de ayer y aparece un jovencito o una jovencita
bien distintos. El desa rrollo fsico-sexual provoca en el preadolescente un serio pro-
blema de identidad.
b) Como crecimiento a nivel psicolgico.- Uno de los fenmenos que ms saltan a la
vista es el proceso de emancipacin o de independencia. Dentro de este proceso se
dan una serie de cambios en los gustos, en la manera de vestir, en el crculo de los
amigos... Esta evolucin debe ser acompaada con una particular atencin educativa.
Se trata de guiar al preadolescente en la formacin de su conciencia moral, pro gre-
sivamente autnoma, a fin de que l/ella sea capaz de asumir las propias responsa-
bilidades delante de s mismo y delante de Dios.
c) Como crecimiento a nivel experimental e intelectual.- La pre-adoles cencia es la edad
de los descubrimientos y de las curiosidades. El mu chacho o la muchacha de esta
edad quiere analizar y descubrir por s mismo y quiere tener su opinin personal.
Todo esto exige, por parte de los educadores, tambin un cambio metodolgico. El
educador debe recordar que ese jovencito/a, cuando era nio/a le gustaba escuchar,
pero ahora quiere investigar, discutir, dar su opinin. Las preguntas, las curiosidades,
las objeciones del preadolescente son valores que el educador debe acoger. Y la ca-
tequesis debe asumirlas, purificarlas, elevarlas, ofreciendo aquellas certezas que
son patrimonio de la comunidad cristiana. Este tema brinda buenas posibilidades
para la educacin cristiana en el mundo interior de los catequizandos.
d) Como crecimiento-crisis en la fe: El preadolescente asume una nueva actitud frente
al mundo religioso, cuyas caractersticas son:
Tendencia a rechazar la religiosidad tradicional.
Incertidumbres y dudas religiosas o de fe.
Progresiva separacin entre el mundo real y el religioso. Esta es, realmente, la
amenaza ms comn al formarse su propia personalidad.
El catequista debe acoger positivamente esta crisis de la religiosidad infantil de sus cate-
quizandos y debe ayudarlos a revisar las motivaciones y el fundamento de su fe. Eso los ayu-
dar a formarse convicciones personales y vivir, con estilo propio, la propuesta cristiana. Esta
catequesis les ofrece un espacio concreto para asumir el protagonismo de su propia aventura
y realizacin.
Recursos
- Diapositivas o video sobre la creacin y el evolucionismo. Si se piensa en esa pro-
yeccin, el animador deber prever todo lo necesario.
- Posters -lminas- que manifiesten las maravillas del mundo csmico, mineral, ve-
getal, animal y especialmente de la persona humana.
- Revistas, recortes de peridicos, fotos sobre este tema, para ponerlos a disposicin
de los catequizandos
- Escuchar la cancin: Cristo nos da la libertad (Mi canto es joven, n. 92).
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- Tener preparadas, en papeles separados, algunas oraciones que los ca-
tequizandos podrn rezar al final del primer encuentro. Por ejemplo:
Seor, protgenos, porque nos refugiamos en ti
Seor, ensanos el camino de la vida, pues contigo gozaremos la
plena alegra
Seor, t que nos ofreces tu vida para que nosotros tengamos vida
abundante, aydanos a saber vivir con alegra nuestra vida y a refle-
jarla en nuestro alrededor.
- Fotos, dibujos, pinturas ... que manifiesten, por un lado, la profanacin
y la destruccin de la vida y, por otro, el respeto, la promocin y el cultivo
de la vida a fin de estimular la respuesta final.
- Escuchar la cancin: Amor es vida (Mi canto es joven, n 81).
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1. Si hubiese la posibilidad de proyectar unas diapositivas o un video en sin-
tona con este tema, sera una excelente manera de iniciar el encuentro.
En este caso, despus de la proyeccin, es conveniente orientar un di-
logo sobre la vida, como realidad misteriosa y dinmica. Como apoyo
para el catequista se ofrecen los siguientes tpicos:
La vida es un misterio que nos envuelve. Estamos en la vida, y al
mismo tiempo, no conseguimos comprender enteramente lo que es,
cmo evoluciona, cules secretos esconde en sus entraas. Quin no
se siente atrado por esta realidad sencilla y profunda?
- La vida no se detiene, toda ella es siempre una novedad. Hoy es diferente
de ayer y maana no ser como hoy. La vida lleva dentro de s misma
un movimiento ascendente, que va hacia una meta superior, hacia lo
mejor, hacia la perfeccin.
Como animadores procuraremos dejar hablar a los catequizandos y, al mismo
tiempo, estaremos atentos para que ellos perciban la idea de que todo lo que
vive, crece y se transforma. Debemos orientar a los catequizandos para que
comprendan la diferencia substancial que existe entre el crecimiento de una
planta o de un animal, y el cre cimiento de una persona humana. Debemos bus-
car que sean ellos mismos quienes digan en qu consiste esa diferencia.
1.a. Otra manera de iniciar nuestro encuentro de catequesis es la de pedir
que cada uno busque un smbolo o un signo que, para l/ella, exprese
mejor la belleza o el misterio de la vida. Al momento de cada cual pre-
sentar al grupo su smbolo, el catequista debe ayudar a subrayar uno
que otro aspecto de la vida (belleza, ternura, enigma, seguridad, dina-
mismo, estmulo...). A continuacin, se puede escuchar la grabacin o
cantar la cancin prevista. Al final, el catequista pedir que los catequi-
zandos comenten esa cancin sobre la vida.
1.b. Una tercera alternativa para el comienzo de este tema es la de dividir
el grupo en sub-grupos. Cada sub-grupo presentar a los dems Las
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maravillas del mundo (csmico o mineral o vegetal o ani mal o humano) a travs de
fotos, postales, recortes de revistas etc. Se aconseja que este material sea trado por
los propios muchachos/as. Por eso, en el encuentro anterior, el catequista indicar lo
que deben buscar y traer. Despus de esta exposicin de los catequizandos se acon-
seja seguir el dilogo que hemos sugerido en el punto 1.
2.- En pequeos grupos, los jvenes leen, reflexionan y contestan a las preguntas del
texto, pg 12: Vivir es cambiar?. Si hubiese tiempo, pueden disear las etapas
evolutivas de la larva y de la semilla. Este trabajo de reflexin-respuesta, ser pre-
sentado en el plenario con el lenguaje que cada grupo quiera escoger: exposicin,
mesa redonda, cartel, sociodrama...
3.- Si fuese necesario, el catequista ofrecer un complemento destacando algunas ideas
como las siguientes:
- Podemos observar que la vida es cosa preciosa. Ella es el alma de las cosas; es lo
que las cambia, las transforma, las perfecciona. Cuando ella falta hay muerte, pasi-
vidad, descomposicin.
- La vida tiene o ha tenido un comienzo. Se recibe de alguien o de algo que la posee,
que la recibi y que puede transmitirla (ejemplo entre una hoja y una semilla. Las dos
son cosas vivas, pero la hoja no engendra la vida).
- La vida es aquella realidad que nos deslumbra, porque es algo misterioso, bello, frgil,
ntimo, sagrado; es aquella realidad que nos envuelve y nos desafa.
- Podemos estudiar, analizar, desmenuzar... las cosas, pero la vida no se deja analizar:
se mata (dar ejemplos concretos). Delante de la vida nosotros slo podemos obser-
var, contemplar, constatar cambios, fenmenos, movimientos... porque la vida es una
realidad misteriosa.
- Las flores, las plantas, los animales y las mismas personas existen para perfeccionar
la creacin y manifestar la hermosura de la vida. Qu sera un jardn sin las flores?
Qu sera un parque zoolgico sin los animales? Y qu sera esta tierra sin las
personas?
- Sin embargo, hay una diferencia fundamental entre un animalito, una planta y una
persona. El rbol y el animal crecen, se transforman, dan flores y frutos, y se multi-
plican por una ley, una fuerza, un dinamismo intrnseco y propio de la vida, pues la
vida, por s misma, provoca estas transformaciones. Sin embargo ellos no hacen
nada, no influyen para mejorar o modificar o empeorar esos cambios. Ellos son seres
pasivos.
4.- El catequista invita a los catequizandos para que observen y lean lo que les propone
el texto en la pg. 13: Heredero y protagonista. A seguir, solicitar un dilogo espon-
tneo o una discusin entre dos grupos. En este caso, un grupo defender la idea de
que las personas no pueden modificar su propio futuro; y el otro grupo defender lo
contrario.
5- El catequista debe tratar de que los mismos catequizandos digan por qu razn el cre-
cimiento de la persona humana puede ser comparado con una aventura. De hecho,
como en una aventura, hay un punto de partida y uno de llegada; hay un camino para
escoger, obstculos y dificultades para superar; hay imprevistos, incertidumbres, en-
tusiasmos, cadas, deseos de ir siempre ms lejos...
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Si los catequizandos no consiguen explicar suficientemente estos aspectos
del dinamismo-aventura de la vida, el catequista debe estar pre-parado
para subrayar la diferencia fundamental que marca a la persona hu-
mana, pues es esa diferencia que constituye su mayor dignidad y res-
ponsabilidad: el hombre y la mujer son creados a imagen y semejanza
de Dios. La vida que recibimos puede ser cultivada o matada. Nosotros
somos libres y por eso somos protagonistas de nuestra aventura
6- El catequista pedir a los jovencitos/as que traigan, para el prximo en-
cuentro, una foto de cuando ellos eran bebs-nios y lo necesario para
los diseos que el texto sugiere.
Se distribuyen algunos papelitos con una breve oracin por la vida (ver las su-
gerencias ofrecidas en los recursos, pero sera mucho mejor que esa oracin la
hicieran los mismos catequizandos) y, cada uno expresa r su oracin.
B. NUEVOS HORIZONTES 2 Encuentro)
1.- El catequista recibe las fotos que los jvenes han trado y las exponen
sobre la mesa o en el piso.
En un primer momento todos las observan, posiblemente en silencio. Des-
pus, cada uno procura descubrir a los compaeros que esas fotos re-
presentan. Los dueos no deben identificarse, sino que cada cual debe
ser identificado por los compaeros.
Es posible que se den risas y bromas, pero el catequista buscar subrayar
el aspecto de admiracin positiva (la fisionoma muy simptica, el ta-
mao de las manos, la manera de mirar...) a fin de que nadie se sienta
incmodo, con vergenza por los fenmenos de su propio crecimiento
y de sus transformaciones.
2.- Personalmente o en pequeos grupos espontneos, los catequizandos
van reflexionando y responden a las preguntas del texto: Siempre lo
mismo y siempre distinto. El resultado de esta actividad, puede quedar
registrado slo en el texto, pero si los participantes lo desearan y si el
tiempo lo permitiera, puede manifestarse a los dems compaeros. De
todas maneras, el catequista podr recalcar (destacar) el proyecto en
desarrollo que es cada uno. Somos los mismos y somos tambin muy
distintos! El maana ser mucho de lo que hoy nosotros construimos
(con el estudio, el empeo, la Gracia de Dios, la fe,...)
3.- Cada uno lee lo que propone el texto: Vivir es preguntar, y escribe una
de las preguntas que mayormente le da vuelta en su cabeza. Esta pre-
gunta puede ser manifestada en el plenario (quien lo desee), despus de
la actividad del grupo.
Se forman los sub-grupos, y en ellos los catequizandos leen y reflexionan
los pasajes bblicos que les propone el texto en la pgina 15: La res-
puesta de Dios, y tratan de responder a las preguntas que orientan para
la comprensin de la Palabra de Dios. Este trabajo ser presentado (ex-
puesto) en el plenario. En ese momento, el catequista ofrecer un buen
complemento catequstico, para el cual, y nicamente como suge rencia,
ofrecemos las ideas que siguen:
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- En el principio Dios cre. Cundo fue ese principio no lo sabemos. La ciencia estudia,
investiga y procura dar respuestas aproximadas.
- El principio se refiere al tiempo y tambin a las modalidades; en efec to, en qu con-
sisti ese principio?. Cmo comenz ese principio?. Esas respuestas no estn en
la Biblia. Dios habla poco sobre el origen de la vida, pero dice lo esencial. Nos dice
que El, porque es PA-DRE - MADRE, es CREADOR. Es EL el Principio de la vida.
Aquel que da la vida es padre y el PADRE da la VIDA.
- Dios crea libremente, por amor. El amor genera la vida; es fecundo, es creativo.
- La creacin no es Dios, pero es una marca de su presencia, de su potencia, de su
sabidura y de su amor.
- El mundo y la vida existen porque tuvieron un Principio y no por casualidad. Es Dios
el Principio y el Fin de todo y de todos. Esta certeza nos viene de la fe, pero la fe no
nos dice el cmo y el cundo de esta afirmacin. Eso no pertenece al campo de la
fe.
- El mundo y todo lo que l contiene ha sido hecho para las personas. El hombre y la
mujer son la obra primera, obra-maestra de la creacin. Ellos son creados a imagen
y semejanza de Dios y, por eso, las personas son y deben ser las continuadoras de
la creacin y de la vida.
- Cada uno debe ser alguien que defiende, cultiva y hace crecer la vida: en s mismo y
a su alrededor.
- La persona humana es -debe ser- administradora (gerente) del mundo, en represen-
tacin real del Creador; y no destruir arbitrariamente la creacin, sino desarrollndola
y cuidndola as como el Creador.
- La tierra, el sol, el agua, las plantas, los animales... todo lo que existe es bueno y bello.
El mismo Dios se maravilla con nosotros, pues en nosotros El vio que su obra era muy
buena. En nosotros l vio un pedazo de s mismo. Por eso es que nosotros somos
tan importantes a sus ojos.
- No sabemos cmo y cundo las personas han aparecido en este mundo, pero sabe-
mos que para ellas Dios ha intervenido de una forma especial, comunicndoles su Es-
pritu, su Vida; hacindolas semejantes a s mismo. Y a las personas les confi la
tarea de ser fe-cundas, o sea, de defender y multiplicar la vida.
4. Una pregunta importante para hacerla realidad es: Qu podemos hacer para que la
vida, en nosotros y a nuestro alrededor, brote, crezca, se multipliqu y se perfec-
cione?
Podemos mostrar fotos, postales,... de gestos y situaciones de vida estropeada y de vida
cultivada.
El catequista motiva una lluvia de ideas, o sea que cada uno va diciendo qu y cmo
hacer para que la vida (vegetal, animal, personal, espiritual) crezca y sea una marca siempre
ms transparente de nuestro Dios: Padre y Creador.
Dentro del tiempo disponible y en pequeos grupos los catequizandos pueden concretizar
esta respuesta.
El encuentro se concluye con la oracin del Salmo 64 (ver el texto) u otra apropiada; o
pueden escuchar la grabacin de una cancin que corresponda al tema tratado.
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CATEQUESIS 2
QUIEN SOY?
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Ayudar al preadolescente para que descubra su propia originalidad como persona
-hombre o mujer-, y para que tome conciencia de su mundo interior, su misin es-
pecfica y de su vocacin, que lo lleva a relacionarse y a compartir, porque es cre-
ado a imagen y semejanza de Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo
Sntesis del tema y del itinerario catequstico
En el primer encuentro (MIRO MI VIDA), se dedica un tiempo para ob-servar, comentar las
fotos y completar la composicin del grupo en el letrero y en los textos personales.
El catequista invita a los jvenes a seguir, a un nivel ms profundo, la aventura del cono-
cerse a s mismos, para llegar a descubrir quines y cmo son. Se pretende que los catequi-
zandos se descubran como personas irrepetibles-nicas, pero en relacin, porque son
creadas a imagen y seme-janza de Dios, Quien es UNO, pero en dilogo: Padre, Hijo y Es-
pritu Santo. Las diferencias que nos marcan en todos los aspectos: fsico, intelectual, moral...,
no son obstculos para la relacin; por lo contrario, son como los brazos para el encuentro
con los dems.
En el segundo encuentro (NUEVOS HORIZONTES), los catequizandos son orientados,
por medio de otros ejercicios, para que lleguen a un mayor conocimiento de la propia persona,
o sea, de lo que tienen de positivo y tambin de negativo. Adems son motivados para que
sepan admirar lo que son y lo que tienen, como don y como riqueza. Se pretende que sepan
reconocer los valores y los lmites personales y ajenos, as como los talentos que poseen
para realizar una misin especfica.
La Palabra de Dios, reflexionada personalmente y en grupo, ofrece las referencias lumi-
nosas para orientar el proceso humano-cristiano del conocimiento personal, de la aceptacin
agradecida de s mismos y de la propia misin.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. Se debe tener presente que el primer y el principal inters del preadolescente es el
de descubrirse a s mismo, conocer su propio mundo, sus posibilidades y las nove-
dades que aparecen en su cuerpo y en su corazn. El es, para s mismo, el libro que
quiere conocer y la novedad ms atrayente. La catequesis no puede quedar ajena
ante este inters hu mano, pues l vehicula (es mediacin de) la abertura al mensaje
cristia no, el cual ofrece la llave principal para abrir la puerta del misterio huma no y
para orientar la aventura de la vida.
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Recursos:
- Hojas de papel para la dinmica inicial.
- Sobres o cajitas y hojitas de papel para el ejercicio del segundo
encuen tro.
- El material necesario para el juego-test. Adems, si se realizara, tener
preparadas las sugerencias para la prueba.
- Si el grupo fuese muy heterogneo o diversificado, estar atentos que
no salgan ejercicios aptos slo para hembras o varones, sino para unos
y otros.
- Si se terminara la catequesis con una cancin o con algunas expresio -
nes corporales, tenerlas previstas para sugerirlas al grupo.
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1.- El encuentro puede empezar con la entrega de las fotos. El catequista
participa en los comentarios del momento y convida a completar la com -
posicin del grupo en el letrero y en los textos, y tambin el carnet de
identidad (cdula).
2.- El catequista explica que el espejo o las fotos no revelan cabalmente lo
que somos, pues cada uno llevamos dentro de nosotros el misterio de
un proyecto, que debemos descubrir y realizar para llegar a ser en ple -
nitud.
En este encuentro trataremos de hacer un descubrimiento ms profun do de
nosotros mismos, al que podemos llamar diagnstico o radio grafa.
Es importante que todos comprendan el significado de estas palabras.
- Se entrega una hoja y cada uno se dibuja. Seguidamente cada cual es-
cribe tres caractersticas exteriores de su persona (por ejemplo: al to,
rubio, moreno, chico, seorita, con voz fuerte, con pelo largo...); y tres de
sus caractersticas o cualidades interiores (por ejemplo: me gusta cantar,
bailar, no me gusta estudiar, tengo miedo a la oscuri dad, soy comunica-
tivo o tmido, sufro por la incomprensin de mis padres...).
- Nadie firma.
- Se doblan y se mezclan los papeles.
- Cada uno saca un papel y slo puede ser substituido si la persona hu-
biese sacado el propio papel.
- Cada uno observa el dibujo, lee atentamente lo que est escrito y, re fle-
xionando sobre las caractersticas, trata de identificar el/la compa ero/a
que se ha auto-presentado. Cuando acierte a identificar el/la compa-
era/o, se levanta y entrega el diagnstico o la radiografa a quien
corresponde.
- Cuando todos hayan acabado, en pequeos grupos, se puede refle xionar
y discutir sobre las siguientes preguntas:
* Por qu el espejo o la foto no muestra todo lo que somos?
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* Qu es lo que nos hace iguales y distintos de los dems?
* Para qu sirven estas diferencias?
En lugar de estas preguntas pueden formularse otras o reflexionar y discutir sobre el tes-
timonio de Ana Frank, que est en el texto.
3- En el plenario se escuchan y discuten las respuestas. El catequista po dr destacar
algunas ideas. Por ejemplo:
- La foto muestra apenas el exterior de la persona. Eso tiene natural mente su importan-
cia, en cuanto que las personas somos tambin cuerpo, y por medio de l nos mani-
festamos y nos comunicamos. Sin embargo, adems del cuerpo, llevamos dentro de
nosotros un miste rio y un proyecto que necesitamos descubrir y realizar.
- Al buscar conocer quines somos, a travs del anlisis de nuestro cuerpo, nuestra in-
teligencia, voluntad y sentimientos, nos descubri mos una persona diferente de las
dems, un ser nico y original, y como tal debemos aprender a gustar de nosotros
mismos, sea que seamos altos o bajitos, delgados o gordos,... Debemos aprender a
aceptar nuestros lmites y apreciar nuestras cualidades.
- Decir que somos personas es pronunciar ese misterio y ese proyec to que somos, pues
cada uno tiene su manera, su nivel, sus caracte rsticas, sus valores, sus secretos, sus
sueos y sus defectos para corregir a fin de llegar a ser plenamente.
- Las cualidades que tenemos no son para alejarnos, aislarnos, com petir con los dems;
sino que nos han sido ofrecidas para crear amis tad y comunin y para realizar una
misin.
- Al mirar dentro de nosotros, podemos percibir el sello o cuo, la marca y las hue-
llas de Quien nos ha creado. El nos ha creado li bres, inteligentes, capaces de esco-
ger y decidir. Somos imagen y se mejanza de Dios: el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo: Tres Personas distintas, pero en plena comunin. Por eso es que tenemos
dentro de nosotros la capacidad de relacionarnos y crear profundos lazos de amor.
4.- Para descubrir y evaluar algunas capacidades que tenemos, invitamos a los catequi-
zandos a responder lo que les sugiere el texto en la pg. 20 y, si el tiempo lo permi-
tiera, se podra realizar el test-prueba, que indica el mismo texto.
Podemos introducir el juego subrayando que el conocernos, no slo nos ayudar a crecer,
sino que tambin nos llevar a tomar conciencia de que todo lo que somos y tenemos, es un
don de Dios y debemos poner-lo a disposicin-servicio de los dems. Adems el conocer lo
que somos y poseemos, nos ayuda a proyectar tareas y objetivos.
- Divididos en dos grupos, y siguiendo las sugerencias del texto, los catequizandos re-
alizan el juego que viene indicado. Como se podr percibir, el texto propone algunas
pruebas iguales y otras distintas, a fin de que cada grupo pueda escoger y proponer
al otro grupo.
- Al final, cada grupo puede construir un letrero en el que se muestre las cualidades que
posee. Delante de ese capital humano surge la pregunta:
Qu podemos hacer con estos talentos?
Se escribe o se manifiesta, con el lenguaje que se desee, lo que cada miembro o el
grupo en conjunto puede ofrecer a los dems.
5.- El catequista debe destacar para el grupo que los talentos no nos han sido dados
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para enterrarlos, sino para ponerlos a producir. Esa es la mi-sin de la
vida de cada persona.
- En este juego aparecen slo algunos de los muchos talentos que Uds. tie-
nen. La mayor parte han quedado ocultos, y en general, lo que no se ve
es lo ms precioso.
- A veces no somos felices porque no conocemos el valor de nuestra per-
sona, no estimamos los dones que poseemos; miramos y deseamos
tener los talentos de los dems o las cualidades que impartan, que la so-
ciedad exalta; por eso, muchas veces, usamos mscaras, nos transfor-
mamos en monos de circo, que imitan el modo de hablar o vestir de los
otros.
- Dios no us papel-carbn o moldes al crearnos; El nos hizo origina-
les.Descubrir la propia originalidad y asumir la propia misin es signo
de madurez y libertad.
- Cul es nuestro nivel de libertad y madurez?
6.- Conscientes de que somos unas joyas, porque somos personas crea-
das a imagen y semejanza de Dios, con dones y talentos para una mi-
sin muy bella, cmo podemos expresar este descubrimiento que
he-mos hecho de nosotros mismos, y cmo manifestar la gratitud que
te-nemos en nuestro corazn?
El animador pida al grupo y d sugerencias para concretizar la manera de
expresar este nuevo descubrimiento de nosotros mismos y de nues-tra
misin. Puede ser un gesto, una oracin, una cancin,... Por ejemplo:
Cristo te necesita para amar.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1.- El catequista recuerda a los jvenes la aventura que han iniciado para
conocerse. A este propsito puede mencionar algn punto o experiencia
vivida en el encuentro anterior. Subraya que ya han descubierto que son
personas: cada uno es un ser original, con caractersticas particulares,
con dones y talentos que han de llevarlos a ser un regalo para los de-
ms.
En este encuentro avanzaremos en esta aventura.
El animador invita a los jvenes a mirarse dentro de s mismos, para ver
el propio mundo interior; ofrecer a sus catequizandos ejemplos concre-
tos para este anlisis.
Entrega a cada uno un sobre o una cajita con papelitos en blanco. Indi-
vidualmente cada uno escribe, en papeles separados, todo lo que lleva
dentro de s mismo: los miedos, los deseos, las cualidades, los defectos,
las cosas que le gustan y no le gustan, las preguntas que le gustara ha-
cer, las curiosidades que tiene, las cosas descubiertas y todo lo que ca-
da uno guarda bien oculto en su corazn, y que muchas veces no tiene
el coraje de hablarlo con nadie.
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2.- (Actividad optativa)
El catequista invita a los catequizandos a juntarse con uno o dos compaeros, y, con
libertad, mostrar y comentar algunos de los papeles que guardan en sus cajitas. Debe
subrayar que el compartir los secretos de su mundo interior es un gesto libre; nadie
tiene derecho a exigir que el otro le muestre ms papelitos. Al mismo tiempo explicar
que este com-partir es una forma muy privilegiada para conocerse y crecer.
En el plenario habr un dilogo espontneo sobre preguntas como las que siguen:
- Cmo nos sentimos despus de este ejercicio?
- Qu ha producido en nosotros el hecho de habernos sumergido en nuestro interior?
- No hemos experimentado alegra al conocer el mundo vivo y precioso de nuestros
amigos?
- No hemos descubierto que en los otros hay cosas que tambin nosotros sentimos y
vivimos?
- No sentimos que, despus de este ejercicio, nos conocemos un poco ms y que po-
demos expresar mejor, para nosotros mismos y los dems, quines somos?
3. El catequista ofrecer una complementacin, sea para orientar la experiencia que el
grupo acaba de vivir, sea para introducir el punto siguiente. Por ejemplo:
- Cuando las flores reciben sol y oxgeno, crecen mejor. Algo parecido sucede con nos-
otros cuando tenemos el coraje de sumergirnos (en trar) en nuestra interioridad, mirar
de frente nuestra realidad y abrir nos al dilogo con nosotros mismos y con los dems.
- Cada uno tiene cosas que le gusta poseer y mostrar. Generalmente son nuestros xitos
que mayormente saltan a la vista y las cualida des apreciadas y apetecidas por la ma-
yora de las personas. Pero en nosotros existen tambin otras cosas o realidades
que tratamos de esconder y que, a veces, ni queremos reconocerlas ante los dems.
Hasta llegamos a decir y mostrar el contrario de lo que pensamos, sentimos y somos.
Estas actitudes son las mscaras que asumimos, las caretas que ocultan nuestra
verdad, despojndonos de la liber tad y dificultando nuestro verdadero crecimiento.
Sabemos todos que la herida que no se limpia no puede sanar.
- Dios no se avergenza de nosotros; por el contrario, a El le gustamos y Le complace
contemplarse en lo que somos, y nos ayuda a supear nuestros puntos dbiles.
- El mensaje de Jesucristo es liberador; adherindonos a l encontra mos el camino para
conocernos, gustar de nosotros, asumir nuestro mundo y comprometernos en nuestra
misin. Acerqumonos al SOL y seremos iluminados.
4.- Trabajo de grupo.
En pequeos grupos, reflexionar sobre un texto de la Palabra de Dios. Pueden servir
las preguntas del texto de los adolescentes u otras que el animador puede formular
de acuerdo al grupo. Al final, cada grupo pue de manifestar a los dems y con el len-
guaje que desee: cartel, diseo, exposicin, dilogo, debate, representacin, can-
cin... el mensaje que esos textos han ofrecido para la vida.
5.-En el plenario el catequista tratar de subrayar todo lo positivo que los grupos hayan
manifestado y, a partir de la experiencia vivida, ofrecer tambin una oportuna refle-
xin catequstica. Los tpicos que vienen a continuacin, son apenas sugerencias
para orientar cristianamente la vi da con el mensaje cristiano. Pueden servir tambin
- 27 -
como contenido de reflexin y formacin para el mismo catequista
- Cada uno de nosotros es una persona humana, o sea, una unidad cor-
poral-espiritual, una realidad individual de naturaleza racio nal. La
persona humana es lo ms perfecto que existe en la natura leza y, por
eso, es un ser con dignidad y derechos, porque es alguien creado a ima-
gen y semejanza de Dios. Las personas - nosotros te nemos marca di-
vina. Somos originales. Cada uno de nosotros -hom bre o mujer- lleva la
grandeza de ser un hijo de Dios.
- Al mismo tiempo que somos originales, somos creados para la relacin
y la comunicacin. Somos personas irrepetibles pero no somos islas.
Somos como nuestro Creador. Siempre que intenamos descubrir qui-
nes y cmo somos, nos encontramos con Dios, porque el tejido de nues-
tra persona, tan original y tan abierta a la relacin, revela la orientacin
y la estructura del sastre divino que ha preparado este tejido.
- Para Dios no existen personas de 1, 2 o 3 clase; sea que seamos po-
bres o ricos, bajos o altos, con una o dos piernas, con salud o enferme-
dad... Alos ojos de dios somos todos joyas preciosas y, por lo tanto,
tenemos motivos para admirarnos y gustarnos. Si a Dios le gustamos,
por qu a nosotor no siempre nos gustamos ni apreciamos a los
dems?
- La actitud de Juan, el Bautista, nos muestra que l saba quin era. No
pretenda ser ni ms ni menos de lo que era. Tener conciencia de lo que
somos y asumirlo nos hace libres y humildes, modestos y tambin va-
lientes; nos libera de ser imitaciones o copias, de las mscaras y nos
hace responsables por la misin que hemos recibido.
- Llegar a ser verdaderos(autnticos) es una caminata que exige reconocer
valores y lmites (a nivel corporal, en nuestros sentimientos, en las acti-
tudes...) a fin de encontrar las autnticas respuestas a las preguntas que
llevamos dentro de nosotros, y las verdaderas orientaciones morales
que el mensaje del Seor nos puede ofrecer, pues el es el Camino, la
Verdad y la Vida.
- Tenemos dentro de nosotros una ansiedad de crecer y llegar a ser plena-
mente. Tirarnos las ambigedades, las apariencias, las contradiciones,
las metiras, las caretas... y dibujar un rostro limpio y verdaero en el
cual los dems puedan reconocer una persona autntica, es llama-
miento de Dios y una aventura personal, porque ser persona es un
hecho y un proyecto.
- Dios nos ha creado seres sexuados: hombre y mujer. Eso no fue un error,
ni es un aspecto menos noble de nuestra persona, sino que es una re-
alidad admirable, que nos lleva a la relacin y a la comunin. El pro-
blema sexual es un problema humano, un aspecto noble de nuestra
persona. Saber inormarnos de lo que se refiere a nuestros cambios fsi-
cos y fisiolgicos es un derecho y un deber. Con todo es deber pregun-
tarnos: quines son nuestros maestros en esa informacin?
(Ofrecer ejemplos concretos para una informacin correcta y transpa-
rente en este campo de la sexualidad. Si fuese necesario, buscar a una
- 28 -
persona competente o indicar algn libro para que los jvenes puedan informarse y
se ayudados en este campo tan delicado y tan importante para su vida presente y fu-
tura).
6. El catequista invita a los catequizandos a tomar en sus manos los sobres o las cajitas
que contienen los secretos personales y presentar al Seor la propia vida, sus sue-
os, sus preguntas y dificultades. Pueden escribir una oracin espontnea y meterla
en el mismo sobre, el cual ser cerrado y guardado. Sera bueno que esta oracin
fuera como una invocacin silenciosa y muy personal, subrayando la relacin que
cada muchacho/muchacha tiene con el Seor. En esta relacin el cristiano se encue-
tra nico delante del Padre que lo ama. Aqu cada uno encuentra la razn de su gran-
deza y de su individualidad, pues cada uno ha sido creado por Dios, Quien desde
siempre, nos llama por nuestro propio nombre.
- La oracin del texto del adolescente u otra cancin apropiada puede concluir el en-
cuentro.
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CATEQUESIS 3
MI GRAN AVENTURA
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de su historia personal y del
valor insustituible de sus padres y de la familia en esta aven tura de
crecimiento. Que cada catequizando perciba, en esta ac cin de sus
paps y de la familia, la solicitud amorosa de Dios, el Cual quiere su
crecimiento y su felicidad.
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
En el primer encuentro orientamos a los catequizandos para que tomen con-
ciencia de la propia historia y la manifiesten en un comic o banda di seada. En
el dilogo espontneo sobre esta experiencia, y a travs de un juego orientado,
los adolescentes sern ayudados a reconocer el propio compromiso y la ayuda
que reciben de otras personas para esa historia. Sin esconder los lmites y hasta
los errores educativos, nos proponemos ayu dar a estos jovencitos/as para que
reconozcan el valor insustituible de sus paps y familiares en la aventura de su
vida.
En el segundo encuentro, buscamos que los catequizandos analicen ciertas
afirmaciones y actitudes que tambin ellos tienen y asumen con re lacin a sus
padres y educadores, a fin de que reconozcan la verdad y los errores en esa
experiencia. El confrontarse con la Palabra de Dios debe ayudarlos a percibir el
Amor solcito de Dios que llega a ellos a travs de la presencia y la accin de sus
padres, familia, educadores, amigos. Procu ramos que, en esta catequesis, la
actitud final sea una proclamacin del amor providente de Dios que se manifiesta
en el tejido luminoso y opaco (oscuro) de nuestra historia.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. Es aconsejable proponer al adolescente ciertas afirmaciones y testimo -
nios para que l o ella -solo o con los/las compaeros/as- pueda anali -
zarlos y discutirlos. De hecho el catequizando de esta edad est
capa citado y le gusta el razonamiento, la discusin, la crtica y le agrada
aceptar la verdad que l mismo consigue descubrir. Sabemos que para
un preadolescente tiene ms fuerza e incidencia en su vida la verdad
subjetiva que la verdad objetiva, o sea, que acepta ms la verdad que
l/ ella misma consigue descubrir y menos la que le es comunicada por
sus padres, educadores y adultos en general. Debido a eso, el catequis -
ta busque dejar espacio y tiempo para la discusin, y trate de ofrecer
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elementos positivos de anlisis, a fin de que las respuestas sean ms verdaderas y
fruto de una conquista.
2.- El preadolescente est desarrollando su capacidad de anlisis y snte sis, y de de-
duccin abstracta. Debido a eso, empieza a captar el signi ficado del pasado hist-
rico. Por lo tanto es capaz de leer su historia per sonal, con sus pginas luminosas y
obscuras, aunque, por ser an muy egocntrico, no sea siempre objetivo en esa
lectura. Es tarea de la for macin cristiana ayudarlo a ver el otro lado de la realidad y
motivarlo pa ra que sepa reconocer con gratitud el bien que recibe de Dios, a travs
de los pequeos y/o grandes acontecimientos de su historia.
3.- Por la capacidad de anlisis que el preadolescente est adquiriendo, y por la tenden-
cia que tiene de colocarse a s mismo en el centro de todo, se acenta en l el esp-
ritu crtico. Critica duramente un poco todo, pe ro especialmente la actuacin de sus
padres y educadores. Por la nece sidad que tiene de afirmarse y querer ser el prota-
gonista de su propia historia, muchas veces, el preadolescente desprecia a sus paps
y no reconoce los muchos aspectos positivos de su presencia, ni su accin insusti-
tuible para un verdadero crecimiento. Esta catequesis no slo de be ayudar al cate-
quizando a estimar la presencia y la accin de sus pa dres, sino tambin para que
reconozca que esos cuidados y esfuerzos son signos y concretizacin del amor so-
lcito de Dios-Padre hacia sus hi jos
4.- Debe tenerse presente que el/la preadolescente vive una fuerte ambi gedad tambin
en lo que se refiere a sus padres. Por un lado, manifies ta un fuerte deseo de inde-
pendencia; pero por otro lado existe en el/ella una fuerte bsqueda-necesidad de
proteccin y aprobacin que le ofrez can seguridad y serenidad. La jovencita Ana
Frank, en su diario, mani fiesta claramente todo eso y, por eso su testimonio nos pro-
porciona una base de anlisis y discusin muy significativa para todo preadolescente.
Indicaciones de recursos.
- Si se realizara el juego, se deben tener previsto y organizado su desa rrollo con-
creto, y se deben tener preparados, en hojas separadas, los signos simblicos que
el grupo va a necesitar en el juego.
- Tener a disposicin hojas de pape grandes o cartulina para los trabajos de grupo
- Radio-grabador y casete para escuchar la cancin escogida.
- Guitarra, si hubiese alguien que sepa tocar, a fin de ensayar la cancin sugerida.
- Algunas revistas que puedan proporcionar imgenes para el trabajo del comic o
diseo en muequitos.
- Invitar algn pap/mam para colaborar en el juego (si se realizase), que asumiran
el papel de sabios, que ayudan a interpretar las sea les y a indicar el camino
II. DESENVOLVIMIENTO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1. Luego de haber creado un ambiente acogedor por medio de la escucha y el ensayo
de la cancin que se indica en el texto, colocamos sobre la mesa revistas, fotos, tije-
ras, lpices, ... e indicamos la actividad que el texto sugiere: mostrar, en comic o mu-
equitos, nuestra historia personal. En primer lugar es importante que los
preadolescentes tomen concien cia de su propia historia, desde su concepcin hasta
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el presente. En es ta actividad deben destacar aquellos acontecimientos
que mayormente marcaron las etapas de su vida. Estos pueden ser
cosas objetivamente insignificantes, pero subjetivamente muy significa-
tivas. Por ejemplo:
- La experiencia del primer da de la escuela.
- Un enfado y/o la experiencia de una reconciliacin.
- El nacimiento de un hermanito.
- Haber terminado la escuela primaria.
- El da de la primera comunin.
- El haber conocido un amigo/a.
- La muerte de alguien.
- Un vestido bonito que, desde hace tiempo, deseabas tener y que te hizo
sentir una muchachita linda o un jovencito buenmozo...
- El haber viajado en avin a los EE UU.
- El haber aprendido a tocar guitarra o montar en bicicleta ...
Explicamos a los catequizandos que, adems del diseo o de pegar la foto,
es importante que escriban en los espacios indicados el significado o la explica-
cin o la experiencia interior de esos dibujos.
2. Al final de la actividad pueden mostrar a algn compaero/a la propia
historia en comic o muequitos, dialogando informalmente sobre la mis -
ma.
En el plenario, habr intercambio de impresiones sobre esta experien -
cia. El catequista subrayar que en esta historia personal ellos han sido
y siguen siendo los protagonistas. Sin embargo no la habran realiza -
do, por lo menos de esa forma, sin la ayuda de otras personas, y muy
especialmente de sus paps.
Qu opinan?
- Segn Uds. los paps ayudan o dificultan su crecimiento? Pueden ser
tiles unas fotos o figuras. Por ejemplo: Un profesor que explica, un pap
que ensean un trabajo, una mam que dialoga con su hijo...)
- Les parece que los adultos les ayudan a ser dependientes o ms bien
independientes?
- Cul es la finalidad de la educacin? (hacer las personas adultas, capa-
ces de decisiones responsables y de hacer las cosas con com petencia,
o de anula la propia creatividad?)
- Cundo quieren ser independientes y protagonistas de su propia his toria,
cul es la mayor tentacin que sienten?
- Hay errores que se pagan con serios fracasos. Estos se podan ha ber
evitado si hubiramos aceptado la orientacin y la ayuda de los padres
y los adultos (se puede hacer una lista de esos errores y fra casos)
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- Ustedes cmo manifiestan ser personas responsables y por lo tan to crecidas?
3. Como alternativa al dilogo anterior, se puede realizar un tribunal, pa ra enjuiciar el
comportamiento de los padres y de los hijos. Sugerencias:
- Tres preadolescentes hacen de paps.
- Otros tres encarnan el papel de los hijos.
- El catequista es el juez.
- Los restantes del grupo hacen, parte, de defensores de los padres, y otra parte de de-
fensores de los hijos,
- El asunto a ser juzgado puede ser inmaginado o puede ser un hecho realmente suce-
dido: ir al cine solito/a, ver un programa de la TV no formativo o reservado slo para
adultos...
El catequista trate de destacar que, si los paps aconsejan o prohiben una cosa, no es por
maldad, sino por querer su autntico bien y por bus car el verdadero crecimiento de sus hijos.
4. Se puede leer el testimonio de Ana Frank (ver el texto) y discutirlo en pe queos gru-
pos o en plenario, destacando algunos aspectos, como:
- Sin el ayuda de los paps es muy difcil aguantar la lucha.
- Las correcciones no son para molestar, sino para ayudar a crecer.
- La paciencia de nuestros padres.
- Al final, qu es lo que nuestros padres exigen de nosotros?
5. (Ejercicio optativo) El juego de la Pista marcada
Este juego se propone como un smbolo de la vida, entendida como una aventura im-
portante, en la que los preadolescentes deben ser protago nistas, es decir, responsa-
bles y creadores. Pero es una aventura con di ficultades y con muchas cosas que no
conocen. Para llegar a la meta es necesario superar los obstculos y aclarar cada si-
tuacin.
Con el fin de que el juego pueda resultar educativo, es importante tambin presencia
activa de algn pap o persona adulta. Ellos, en el juego, representan a los sabios,
capaces de indicar la solucin-explicacin de los signos misteriosos que se encuen-
tran en el camino. El papel de los adultos, sin embargo, no es el de sustituir el es-
fuerzo personal de los jvenes, sino el de orientar ese esfuerzo.
Es aconsejable que el juego pueda ser realizado en un lugar espacioso, mejor an
si fuera en un jardn o en el campo. El catequista crear un clima de juego, asumiendo
l mismo la figura de un viejo jefe indgena que, al llegar al final de su vida, quiere es-
coger, dentro de los jvenes amigos, un nuevo jefe. Para hacer esa investidura
quiere ver el ms idneo. Por lo tanto indica la prueba que ellos deben soportar para
al canzar la meta que se encuentra al final de un camino largo, difcil y mis terioso.
En el sitio escogido para el juego, se debe haber marcado previamente (con piedritas,
tiza u otras cosas) una pista con muchas ramificaciones, de las cuales solamente
una conduce a la meta. All ser puesta una seal que indicar la victoria del primero
en llegar.
Los catequizandos jugarn individualmente y partirn cuando se les d la seal. Al lle-
gar a cada cruce, encontrarn una seal misteriosa, cuya interpretacin indica la
exacta direccin a tomarse. Esta orientacin se r dada por aquel adulto (sabio),
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oculto en las cercanas, quien conoce el secreto y lo revela a quien se
lo pregunte.
Cada sabio conoce apenas uno o dos signos, de tal modo que los ca -
tequizandos sern obligados a consultar a varios sabios.
Terminado el juego, habr una reflexin orientada con preguntas como
stas:
- Qu representa la pista, la llegada y los signos misteriosos?
- Por qu es necesario recurrir a los sabios? Su presencia y su ac cin es
una ayuda o es un estorbo?
- Cules dificultades han encontrado y cmo las han superado? Qu
han aprendido de este juego?
7.- Se puede concluir el encuentro con la cancin que propone el texto u
otra apropiada, acompandola con la guitarra.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Invitamos a los catequizandos a leer atentamente las Afirmaciones ver -
daderas o falsas, que se encuentran en el texto.
Se forman pequeos grupos espontneos, para escoger una o dos afir -
maciones del texto u otras que los preadolescentes quieran proponer,
con el fin de discutirlas y sacar sus consecuencias. El resultado de esa
reflexin ser presentado en un plenario a travs del sociodrama o re -
presentacin teatral.
El catequista tratar de destacar aquellas ideas claves, como por ejem -
plo:
- Nuestros padres nos aman y gastan su vida para darnos la felicidad, pero
como cualquier ser humano, no son infalibles ni perfectos. A ve ces no
saben comprender los deseos y las dificultades de los hijos y pueden
equivocarse por ser demasiado bondadosos (blandos) o de masiado exi-
gentes. Sin embargo, la mayora de las veces son los hi jos que no per-
ciben ni aprecian el amor de sus padres
- La verdadera bondad de los padres no es aquella que da todos los gustos
y caprichos de los hijos, sino la que sabe motivar los valores que deben
orientar la vida, que son un apoyo en las dificultades, que saben corregir
los errores y los desvos, orientar para el buen cami no, dar confianza en
las pequeas o grandes empresas que los hijos van asumiendo, exigir
responsabilidad en los trabajos o compromisos asumidos, comprender
los deseos y los sueos que despiertan en el corazn joven de sus hijos.
- Es esta amistad de nuestros padres, familia y educadores que reve la y co-
munica el gran amor de Dios y que construye el andamio o so porte de
nuestra historia.
- Si hoy Uds. saben asumir ciertos compromisos y hacer muchas co sas,
eso tiene races en la paciente educacin de otras personas, es pecial-
mente de sus padres. Uds. tienen conciencia de eso? Tomar conciencia
de su historia es percibir tambin rostros, vidas, presencias y gestos he-
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roicos de aquellos que los han preparado y acompaado y siguen apoyndoles. En
ltima instancia, es recono cer el amor de Dios lleno de gestos de perdn, de accin
iluminado ra, de paciencia constante, de correccin comprensiva y de bondad sin me-
didas... de sus padres, familia y educadores.
- Deben tener bien presente que Dios quiere para ustedes vida abun dante, es decir,
plena realizacin y felicidad. Y sus paps tienen la misin -a pesar de sus lmites- de
concretizar este proyecto. Ser pro tagonista de la propia historia no es ser autosu-
ficiente y menos todava desagradecido.
2.- La Palabra de Dios es luz para nuestros pasos. En un pasaje del Evan gelio, podemos
percibir con mayor claridad cmo el Padre del Cielo ha conducido la historia de Jess
a travs de la presencia y de la accin de sus padres.
Alguien del grupo lee en voz alta el texto de Mt 2, 13-15. 19-23.
Sigue un momento de silencio en el cual cada uno puede re-leer el tex to y luego con-
testar a las tres preguntas indicadas en el catecismo.
3.- Otra referencia bblica alternativa o complementaria puede ser: Lc 2, 42- 52.
Este pasaje nos representa a Jess en la edad de Uds. que es obedien te a la Ley de
Dios y que realiza, como cualquier adolescente, sus pri meros actos de independen-
cia, con la consecuente perturbacin (deso rientacin) de las tranquilas costumbres
familiares. Jess obra de esa manera no por capricho, sino por querer cumplir la vo-
luntad de su Pa dre del cielo y esa preocupacin orientar toda su vida.
Los padres, como es su obligacin y derecho, llaman la atencin al hijo y dialogan con
l. Aunque no comprendan la respuesta de Jess, perci ben que l, en su actuacin,
no es impulsado (guiado) por la terquedad o por la insubordinacin, sino por querer
responder honestamente a un llamado interior.
Amonestacin, dilogo y obediencia, son aspectos muy importantes pa ra todo edu-
cador y educando.
Preguntas para la reflexin personal:
- Cmo responde Jess a los doctores?
- Qu manifiesta la manera de escuchar y de responder de Jess? Cmo res-
ponde Jess a la amonestacin o correccin de sus pa ps?
- Jess es verdaderamente protagonista y obediente al mismo tiempo; qu nos
ensea eso?
4.- Trabajo de grupo.
En pequeos grupos, se busca poner en comn las respuestas perso nales, comple-
tndolas con la reflexin en comn. Seguidamente, se ma nifiesta el mensaje de Dios
asimilado en las reflexiones personales y de grupo. Para esa exposicin, cada grupo
escoge la forma que desee. Al final, si fuese necesario, el catequista destacar algu-
nos aspectos de ese mensaje. Las ideas que siguen son apenas un apoyo para el
anima dor.
- La vida de Jess estaba en peligro; han sido sus padres los que la han protegido.
- Para salvar la vida del Hijo de Dios, Mara y Jos tuvieron que arries gar la propia vida,
dejar su ciudad y sufrir la dureza del exilio. Dios-Padre ha mostrado a su Hijo Jess
su amor solcito a travs de los gestos diarios de ternura, de servicio; a travs del ali-
mento pre parado, de la tnica tejida, de la casa y del compartir, y de todo lo que los
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paps hacen para sus hijos.
- Para cada uno de nosotros, Dios manifiesta su amor a travs de nuestros
padres. Por eso, reconocer el amor de nuestros paps, es reconocer el
amor de Dios. De hecho, ese amor divino se hace cla ro, concreto e
histrico a travs de las mediaciones humanas.
5.- Antes de rezar o cantar juntos el Salmo 22 (23), debemos recordar que
Dios conduce nuestra historia y protege nuestros pasos para que tenga -
mos vida en abundancia.
Ver las sugerencias del texto para finalizar esta catequesis.
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CATEQUESIS 4
DIOS ENTRA EN NUESTRA AVENTURA
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente comprenda la razn de la Encarnacin de Jesucristo, pues
EL se hizo nuestro modelo y nuestra meta de crecimiento humano integral.
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
En el primer encuentro, nos proponemos acompaar y estimular a los catequizandos para
que tomen conciencia de su ansiedad por una plena realizacin. Esa ansia es como un pro-
fundo y constante impulso del cora zn humano que de por s est siempre buscando el Ab-
soluto; deseando alcanzar aquel misterio que nos supera y para el cual hemos sido crea dos.
En el segundo encuentro presentamos la Encarnacin del Hijo de Dios. Jesucristo ha na-
cido en medio de nosotros para ser el Dios con nosotros; el Hombre que revela al mismo
hombre lo que l es y lo que desea ser. Je sucristo, en su humanidad y transcendencia, revela
que la meta y el cami no de nuestra plena realizacin es hacernos semejantes a EL.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. Sabemos que el preadolescente vive una etapa en que est buscando su propio yo
ideal y su profunda realizacin. Sin embargo, an no ve con claridad en qu consiste,
realmente, esa realizacin, ni el camino concreto y seguro para alcanzarla. Por tal mo-
tivo, el preadolescente busca identificarse con un hroe y procura la aventura como
expresin de esa bsqueda de s mismo. En el hroe el preadolescente se proyec ta
y encuentra fuerza y estmulos. El catequizando de esta edad siente una especial
atraccin por los hroes que han encarnado un ideal de justicia o de valor, de entrega
y gratuidad. En este sentido, al presentar le a Jesucristo como Aquel que se acerca
a l- a nosotros, que se hace persona humana como nosotros y que, al mismo tiempo,
es el ms alto ideal en todos los aspectos, hace esta catequesis una experiencia
atra yente y formadora.
2.- Es sabido que el comportamiento del preadolescente es muy ambiguo. Por un lado,
rechaza el proteccionismo de los paps, porque l quiere ser independiente y prota-
gonista de su propia aventura, pero, por otro lado, se siente inseguro y confundido,
por este motivo busca la protec cin, la aprobacin y la ayuda de los adultos, a fin de
que le proporcio nen seguridad y bienestar.
Respondiendo a esta problemtica de los destinatarios de esta cateque sis, nos pro-
ponemos presentarles a Jesucristo como ese ALGUIEN que se acerca, se hace uno
ms de ellos, y al mismo tiempo es el HOMBRE que revela la meta de la persona hu-
mana y el camino para esa realiza cin.
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3.- Al afirmar que Jesucristo se hizo hombre (persona humana), y se hizo
una persona humana plenamente realizada, queremos subrayar que Je -
sucristo, viviendo, aprendi tambin a ser hombre. Por lo tanto, no slo
se encarn en el seno de la Virgen Mara y puso su tienda en medio de
nosotros, sino que siendo la persona humana una realidad dinmica,
siempre en construccin, tambin ha crecido en todas las dimensiones:
en sabidura, edad y gracia, delante del Padre y de los dems. Como
cualquier persona humana, tambin Jesucristo:
- ha experimentado la amistad y su valor
- ha pasado por la experiencia de una familia;
- ha sido sumiso a sus paps y obediente a su Padre del cielo;
- ha conocido la dureza del trabajo y las exigencias de su cuerpo: el
hambre, la sed, el cansancio, el sueo;.
- ha aprendido muchas cosas observando los fenmenos de la natura -
leza: (el viento, la lluvia), y mirando la vida y las costumbres de las
personas de su tiempo y su medio social (el trabajar la tierra, el sem -
brar, el amasar el pan...).
- se ha conmovido delante del dolor, las alegras y las necesidades de
los dems;
- vivi la ternura con los nios y se ha sensibilizado con el dolor de los
dems;
- ha orientado su vida en una continua entrega y servicio a los otros; ha
superado las tentaciones de buscar una realizacin al margen de la
voluntad del Padre;
- lleg a ser realmente libre, para ser radicalmente fiel y disponible al
Padre y a los hermanos;
- experiment la muerte, que es la mayor prueba de la vida, y en la
muerte se hizo para siempre y para todos DON, o sea, se hizo nues -
tra Verdad, nuestro Camino y nuestra Vida.
Por lo tanto, al hacerse plenamente humano, Jesucristo ha realizado el mo-
delo de nuestro vivir, y se ha constituido en meta de nuestro creci miento integral,
el cual, para ser verdadero debe estar abierto a Dios y a los hermanos.
Como nos dice la Iglesia: esucristo, al mismo tiempo que nos revela el mis-
terio del Padre y su amor, manifiesta tambin plenamente el misterio del hombre
al propio hombre y su sublime vocacin (cf. GS 22). Siendo as, todo aquel -y
muy concretamente el preadolescente- que busca afir marse como persona,
puede encontrar en Jesucristo su modelo y su ideal de vida.
Recursos:
- Buscar y llevar para el encuentro el material que se sugiere en el texto
para el trabajo de grupo. Puede ser un libro, una fotocopia de algn
tro zo sobre la vida de algn personaje, santos y santas conocidos, fi-
guras ejemplares de nuestro Pas y de Amrica Latina..
- Un mapa de Palestina para ayudar a los catequizandos a localizar las
ciudades de Jud, Beln, Nazaret.
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- La grabacin de las canciones indicadas en el texto u otras apropiadas. Papel, re-
vistas y lo necesario para el trabajo de fotomontaje.
II. DESARROLLO DE TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1. Proponemos que los catequizandos observen con calma el diseo del texto: El des-
afo de una meta. Es pedaggico que, de manera informal-espontnea, los jovencitos
digan en voz alta los detalles de esa foto o diseo. Es bueno quedarse, en un primer
momento, slo en una lectura denotativa, o sea, ver sencillamente la realidad, lo que
la foto presenta, sin darle significados o interpretaciones. Por ejemplo:
- Vemos una montaa alta.
- Hay una mochila, una brjula, un hilo, etc.
En un segundo momento, proponemos hacer una lectura connotativa, o sea, interpretar
el significado y el mensaje del conjunto y de los deta lles de la imagen. Por ejemplo:
- La montaa es un desafo que atrae, pero que exige tambin mucho empeo y orga-
nizacin para escalarla.
- El mapa significa que antes debemos mirar atentamente, a fin de sa ber escoger el ca-
mino ms accesible, conocer la altura, la distan cia,...
- Es importante conocer las condiciones metereolgicas, para no arriesgar con la lluvia
y otros problemas.
Como tercer momento, invitamos a los preadolescentes a que manifies ten, en un letrero
(cartel) o en un relato (exposicin oral) el significado, para ellos mismos, de esa lectura con-
notativa y de las respuestas a las preguntas que se encuentran en el texto.
2. En el compartir o en la exposicin plenaria, buscamos que sean desta cados algunos
aspectos importantes de esa reflexin y actividad. Por ejemplo:
- La cumbre representa nuestra aspiracin de realizacin y felicidad. Este profundo
deseo nos empuja para la lucha, y nos lleva a investi gar, caminar, sufrir, esperar...
- La aventura de nuestra realizacin nos lleva a organizarnos, a obser var y acoger las
orientaciones y las ayudas de los dems. Es una ba talla que necesita ser organizada
y entrenada para que tenga xito.
- Queremos ser nosotros los protagonistas de la escalada (subida), pe ro, al mismo
tiempo, buscamos apoyo y orientaciones en aquellos que tienen experiencia.
- Si en nuestra aventura, encontramos a alguien que ya subi a la cumbre y desea jun-
tarse con nosotros para hacer la caminata, lo re cibimos con alegra, pues nos facilita
la marcha y nos da seguridad.
- De hecho ese Alguien se ha acercado a nosotros; ms todava; ese Alguien se hizo
uno de nosotros para estar con nosotros y para ase gurarnos el xito de nuestro pro-
yecto.
- Al final, esa bsqueda y esa escalada encierran en s un misterio que nos supera. Es
seal de una presencia mayor que nosotros mismos-, es la sed, el deseo vehemente
de un misterio que nos envuelve: DIOS.
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- La fe es el gran don que Dios nos ofrece para que podamos recono cer los
signos de su presencia fuera y dentro de nosotros. Sin este don del
Seor quedaramos en la ceguera y en una ansiedad sin res puesta.
- Uds. han dejado ya la infancia y acaban de entrar en el gran escena rio del
mundo. Forzosamente son interrogados acerca del misterio de la vida y
de su destino. Las respuestas que encontraron otras perso nas les ser-
virn con la condicin de que se vuelvan sus respuestas personales.
Por lo tanto ustedes tienen la vocacin y la tarea de dar respuesta a sus
anhelos de felicidad y de libertad, de amor y justi cia, de grandeza y ser-
vicio. La fe no elimina el misterio de la vida, si no que les ayuda a pene-
trar en el mismo misterio y les apunta la di reccin en la que pueden
encontrar la luz de la verdad, que para el creyente es JESUCRISTO
3. Motivamos a los catequizandos para que lean y comenten el texto: Un
deseo misterioso, en la pg. 31. Seguidamente les proporcionamos el
material que necesitan para hacer la investigacin acerca de las perso -
nas (es aconsejable que algunas sean del medio ambiente en que viven
los jovencitos/as); que manifiestan esa bsqueda del Absoluto: santos,
cientficos, deportistas, misioneros,... El animador motivar al grupo pa -
ra la realizacin de la tarea sugerida en el texto.
4. En pequeos grupos, los preadolescentes respondern a las preguntas
de la pg.32 del catecismo, y luego se puede concluir el encuentro re -
zando o cantando la cancin sugerida u otra apropiada.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Aconsejamos iniciar la sesin de catequesis leyendo despacio la poe sa
que propone el texto: Existe Alguien, o escuchando una cancin apro-
piada. Es bueno que todos puedan leer el texto de la cancin. En un pri-
mer momento y en plenario, invitamos a los catequizandos para que
comenten el mensaje de la cancin. A continuacin, se forman peque -
os grupos para reflexionar y responder a la pregunta: Cmo Dios nos
habla, se revela a nosotros y viene a nuestro encuentro?
Para este trabajo, los preadolescentes pueden apoyarse en el texto (ver
pg. 34), y en el 2 prrafo de la Dei Verbum, cuyo texto transcribimos
a continuacin, y sugerimos que sea entregado a cada grupo.
2 El resultado del trabajo en grupo ser presentado en una exposicin oral
y completado o enriquecido con la explicacin espontnea de todos. El
catequista estar atento para subrayar los aspectos ms importantes.
Las ideas que siguen pueden ser una ayuda para ese complemento.
- En su inmensa bondad y sabidura.... Aunque las personas delante del
esplendor de la creacin reconozcan el misterio, sin embargo, no con-
siguen alcanzar a Dios y encontrar por s solos el camino de la verdad.
No consiguen explicar el misterio de la propia existencia y sa ciar la sed
de grandeza que hay en el corazn humano o dar plena respuesta a los
grandes anhelos de amor y felicidad que llevan en s mismas.. Por tal
motivo Dios ha escogido a un pueblo (el Pueblo He breo), y en la historia
de ese Pueblo ha ido revelando su Rostro.
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- Ha querido Dios revelarse a s mismo, y manifestar el misterio de su voluntad... Dios
se revela a las personas, -a su Pueblo en particular-no para comunicarle verdades
abstractas, ni tampoco el misterio de su propia esencia. Dios se revela interviniendo
concretamente con su accin en acontecimientos particulares de su Pueblo y,
especialmen te, en la historia y en la Persona de Jess de Nazaret: su Hijo. En El
Dios ha venido a nuestro encuentro y manifiesta su amor solcito y li berador.
- En su gran amor, habla a los hombres como a amigos.... Dios ha bla. Dios se revela
a travs de la Palabra. La Palabra, en el mundo oriental (semtico) significa tambin
accin. Por tanto, la palabra de Dios es la expresin de su voluntad realizadora, de
su fuerza eficaz y creadora. Palabra y revelacin de Dios coinciden. Dios habla,
quiere decir Dios acta, y Dios acta significa Dios se revela, con una revelacin
que se manifiesta en los acontecimientos, en la histo
- Y entre ellos habita, a fin de invitarlos a la unin con El y recibirlos en ella.
A travs de la creacin podemos intuir el Absoluto. A travs de la ra zn, el filsofo
puede llegar a demostrar la existencia de un Ser Su perior. Pero, por s solo, nadie
puede alcanzar a Dios como Persona, ni puede entrar en dilogo, en relacin y co-
munin personal con Dios. Esta comunin entre Dios y la persona humana puede
realizar se slo por la gratuita iniciativa de Dios, y por su condenscendencia amorosa,
que habla y se revela a su creatura.
Si a travs de la fe, la persona responde a esta invitacin de Dios y entra en comunin
con El, encuentra el camino de la salvacin, de la felicidad y de la plena realiza-
cin de s mismo. Slo el Hijo de Dios, porque viene de Dios, es capaz de revelarnos
el rostro de Dios.
3.- (Actividad y reflexin alternativa o complementaria)
A tal punto el Hijo de Dios se ha acercado a nosotros, que se hizo uno de nosotros,
al mismo tiempo que se ha hecho el modelo de todos. Invitamos a los preadolescen-
tes que observen el mapa de Palestina, donde se localizan las ciudades de Jud,
Beln y Nazaret, para que se pan situar-localizar estas ciudades. Luego sugerimos
que el grupo se di vida en sub-grupos, a fin de que cada grupito pueda reflexionar
mejor sobre uno de estos textos:
- Mt 1,18-21; Lc 2,1-20; Hech 17, 24-27; GS 22 (slo la parte que se refiere a Jess, el
cual revela el misterio de la persona humana)
4.- Dejamos a los catequizandos el tiempo necesario para que reflexionen y manifiesten,
con un fotomontaje o con un dibujo el mensaje que han asimilado
En el plenario buscamos estimular a los preadolescentes a fin de que manifiesten lo
que ha significado para ellos/ellas esa reflexin. Es impor tante que esta actividad se
vuelva una re-expresin de su propia expe riencia de fe.
5.- (Otra alternativa):
Si hubiera un poster o una figura de Jesucristo, lo exponemos delante de todos con
esta frase: He ah al Hombre!. Dejamos un tiempito para observarlo y contemplarlo
en silencio. Luego preguntamos:
- Qu caractersticas especiales vemos que tiene Jesucristo, para que sea constituido
en nuestro modelo y nuestra meta?
- Tcnica de la Lluvia de ideas. Mientras que cada uno manifiesta una cualidad de
la persona de Jess, otro catequizando o el mismo catequista las va escribiendo en
- 41 -
la pizarra, hasta agotar las ideas. Se debe tener cuidado para no pintar
un mostruo humano, sino un hom bre normal, como nosotros, y al
mismo tiempo, muy diferente de no sotros, por el hecho de que en El se
ha realizado lo que en nosotros es todava y siempre permanecer como
un sueo y un ideal.
- El catequista, partiendo del texto de los catequizandos, y teniendo pre-
sente lo que ellos han expresado en montaje visual y en la lluvia de
ideas, ir destacando aquellos aspectos que juzgue necesarios. A fin de
orientar esa reflexin, el catequista tenga presente las Indi caciones psi-
copedaggicas y catequticas que se ha ofrecido en la Introduccin de
esta catequesis, y tambin las ideas que siguen:
- Jesucristo ha sido un nio como muchos otros. Ha nacido de una jo ven
mam en el tiempo en que una orden del emperador Csar Au gusto
haba decretado un censo en todo el imperio (cf. Lc 2,1). La Iglesia, por
lo tanto, desde los orgenes se preocupa de anunciar la plena humani-
dad de su Seor. El Hijo de Dios ha entrado en nuestra historia, con su
nombre registrado en los archivos del imperio roma no. De ese modo po-
demos constatar que Dios no est lejos de no sotros, sino que est muy
cerca de las personas; se hace hombre y nuestro hermano. Es el Dios-
con-nosotros.
- La encarnacin es el misterio de la salvacin que, a travs de la Igle sia,
se renueva todos los aos, para las personas de todos los tiem pos y lu-
gares. Y nosotros, hombres y mujeres del ao 2.000, que vi vimos en
una sociedad evolucionada, pero tambin llena de proble mas y contra-
dicciones cmo reaccionamos delante de la noticia de que HOY para
nosotros, ha nacido un nio que es el Hijo de Dios? Y Uds. jvenes, que
estn asomndose a la vida, que tienen un gran deseo de vivir, que sue-
an con una gran realizacin personal, que tienen muchas preguntas
en el corazn y que todava no saben en contrar todas las respuestas...,
qu opinan delante del anuncio de la Liturgia que proclama: HOY para
ti ha nacido el Salvador?
- Tratamos que los catequizandos comprendan lo que significa la afir ma-
cin: Dios se hizo Hombre; subrayando, sobre todo, el aspecto de re-
lacin que se ha establecido entre Dios y todos nosotros. Dios se ha
hecho Hombre para hacerse prximo-cercano, para entrar en contacto
con las personas, para interpelarlas y hablar a su corazn. Podemos
tambin presentar la figura de la Virgen Mara, como aque lla Mujer que,
en primer lugar y de modo extraordinario, ha vivido es ta cercana y esta
relacin con Jesucristo, diciendo siempre: s al Plan salvfico de Dios.
6. Concluimos con la oracin de la Anfora IV, como sugiere el texto, o con
otra apropiada. Ser muy oportuno que el catequista sugiera a los cate -
quizandos la realizacin de un pesebre, en un lugar escogido por todos
y dejando mucha imaginacin e iniciativa a los preadolescentes.
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CELEBRACION
O
CONVIVENCIA
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CATEQUESIS 5
QUIERO ASUMIR MI AVENTURA
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente se descubra como alguien que, delante de la
aventura de su vida, ya debe ser capaz de empezar a decidir su ma-
nera de vivir. Al mismo tiempo debe percibir el mensaje y el ejemplo
de Jesucristo como camino-ruta y estmulo para compro meterse con
El en esta caminata
Sntesis del tema y del itinerario catequistico.
En el primer encuentro, nos proponemos orientar a los catequizandos a fin
de que consigan manifestar lo que quieren llegar a ser o realizar en su vida; de
hecho, a la base de cualquier decisin consciente, libre e ilumina da debe haber
un objetivo claro y realizador. Seguidamente, los orientamos para que ellos re-
alicen una actividad como explicitacin y entrenamiento que los ayude a saber
decidir y asumir sus propias opciones.
El segundo encuentro est centrado en el proyecto de vida de Jess y en la
manera como l, desde adolescente, supo decidirse para realizar ese proyecto.
Ayudaremos a los catequizandos para que se entusiasmen por una manera de
vivir en beneficio de los dems, que es el verdadero cami no de la realizacin y
de la felicidad.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1- El mundo exterior del preadolescente est lleno de deseos y de expec -
tativas sorprendentes. El/ella es un necesitado de futuro. Tiene prisa de
llegar a ser hombre o mujer, con todos los derechos de los adultos, pero
olvidando, por lo general, los deberes. El jovencito/a de esta edad no
mira mucho al presente, sino al futuro, y con frecuencia a un futuro in-
existente. Es la edad de los sueos a ojos abiertos. Y en medio de tan -
tos sueos e ideales, ms o menos realizables, el preadolescente
em pieza ya a esbozar, aunque muy vagamente, algn proyecto realista-
concreto. Por ser as, el preadolescente tiene necesidad de conocer
aquellos valores humanos y cristianos, -sociales o religiosos- que pue -
den guiarlo en la formulacin de su proyecto personal de vida, y en las
decisiones que lo llevan a concretizarlo.
2- Es muy tpico del preadolescente el fenmeno de la ambivalencia. El
es an un ser inestable. En l se mezclan actitudes infantiles con actitu -
des de adulto. Se encuentra en una fase de transicin. Al mismo tiempo
- 44 -
que se propone una meta particular (por ejemplo llegar a ser maestra, abogado...) no
es consecuente y perseverante en el compromiso para conseguirla (no estudia, no
est atento en las clases...). Es tarea de la educacin ayudarlo a identificar, de ma-
nera clara y positiva, las metas, los objetivos y el proceso; y, finalmente, motivarlo
para que lo asuma con conciencia y libertad.
3.- Una caracterstica de la preadolescencia es la bsqueda del yo ideal. A esta altura,
el sistema de los valores empieza a organizarse en una es tructura relativamente es-
table.
En el plano de la fe, es el momento propicio para ayudar a estos joven citos/as, para
que ellos den a conocer los grandes proyectos de su vida, y sepan analizarlos con
objetividad, a fin de darse cuenta si son proyec tos egostas o evanglicos (fama, am-
bicin, donacin...). La figura de re ferencia para este anlisis es Jesucristo; El se ha
decidido radicalmen te para asumir un estilo de vida slo y siempre en favor de los
dems.
4.- En esta catequesis es muy importante llevar al preadolescente a ver si sus opciones
y decisiones concretas son orientadas y motivadas por el ideal o proyecto fundamen-
tal de su vida (sea en el campo profesional como en el apostlico-cristiano), o , en
cambio, son gestos caprichosos, que contradicen ese ideal.
Tambin en este sentido, la actitud de Jess es ejemplar. El tom la de cisin de que-
darse en el Templo no para desobedecer a sus paps, si no para ser fiel al PADRE.
De ese modo Jess ha empezado a mani festar lo que vino a ser una constante de
su vida: cumplir siempre lo que agrada al PADRE. Esta decisin, la llevar hasta las
ltimas consecuen cias: ofrecer libremente su vida en la cruz.
5.- Debemos tener presente tambin que la preadolescencia es la edad de los impulsos
generosos, pero inestables. El preadolescente se sensibili za y se entusiasma con fa-
cilidad delante de una situacin de necesidad o una meta noble, y est bastante dis-
puesto a dar y hacer todo lo que puede, pero al mismo tiempo es inconstante, por eso
no podemos espe rar de l una gran regularidad en los planos o compromisos toma-
dos. No es un adulto todava! Pero por un lado debemos aprovechar el entusias mo
del momento para entrenarlo en esa donacin generosa y, por otro lado, educarlo
para que sea consecuente y perseverante en esas deci siones.
6.- Es bastante fcil suscitar en el preadolescente impulsos de misticismo religioso. Mu-
chos suean que llegarn a ser grandes santos, misioneros heroicos... El preadoles-
cente tiene necesidad de metas elevadas para sus sueos, y se sensibiliza
profundamente por el testimonio de las per sonas. Jesucristo y los santos son para
estos catequizandos el ejemplo que los compromete en ese camino de crecimiento
y santidad.
Recursos:
- Revistas, fotos, foto-mensaje... tiles para el trabajo de grupo inicial, y para el foto-mon-
taje final.
- Grabacin del canto indicado en el texto.
- Alfileres y hojas de papel con el diseo de un distintivo para la dinmi ca del primer en-
cuentro.
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II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1.- Podemos entregar a los catequizandos revistas, fotos, foto-men sajes...
y pedir que busquen y escojan una figura que exprese mejor su mayor
sueo (ideal) de vida.
Cuando todos hayan escogido su figura, pedimos que cada uno explique
a sus colegas la razn del significado que tienen para ellos esas fotos.
Esta actividad pueden ayudarlos a que identifiquen su propio proyecto
de vida.
2.- A continuacin, se aconseja distribuir a cada catequizando una hoja de
papel con la configuracin (diseo) de un distintivo, y los invitamos a
que realicen la actividad que se indica en la pg. 37 del texto. Terminado
el trabajo individual, cada uno, con un alfiler engancha la hoja en el
pecho y, circulando, observa los diseos de sus com paeros/as y lee lo
que han escrito.
3.- Cada uno anota en el texto los proyectos de todos y las decisiones con-
cretas que se han manifestado. Este cuadro manifestar una visin ge-
neral del capital humano que el grupo posee.
Antes de que los catequizando se renan para decidir y organizar una
iniciativa concreta (visitar a un enfermo, una fiesta-convivencia, una ker-
mese, una subasta...), de la cual pueden y deben sentirse protagonistas
responsables, el Catequista ofrecer una oportuna ori entacin, que
ayude a comprender mejor el objetivo de esa dinmica o actividad. Para
dicha reflexin, ofrecemos las ideas siguientes:
- Quin soy yo? Qu puedo y quiero hacer? Qu quiero llegar a ser?
Ciertamente que stas son preguntas que los inquietan. Al mismo tiempo
esos interrogantes son una seal de que estn des cubriendo su pro-
yecto de vida, es decir, aquella aventura que los lle var a la plena reali-
zacin de s mismos.
- Descubrir nuestro proyecto de vida y nuestra manera o estilo de vida,nos
vuelve personas con un rostro ms definido. Eso es importante, porque
no somos ficha o nmeros, ni tampoco nios que no saben lo que quie-
ren hacer en la vida, sino que somos personas con capaci dad de empe-
zar a decidir nuestra aventura: en el campo profesional y en el estilo de
vida.
- Estructurar nuestro proyecto de vida es, en primer lugar, aclarar pa ra nos-
otros mismos el rumbo de nuestra marcha. A veces sucede que empe-
zamos una cosa, luego la dejamos y comenzamos otra sin ter minar
ninguna. Un da queremos ser cantantes, otro da deseamos ser profe-
sores, o modistas o misioneras... Sucede que ni nosotros mismos sabe-
mos bien lo que queremos ser y hacer, y por eso tene mos un
comportamiento inestable y contradictorio. En una palabra, somos per-
sonas sin personalidad.
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- El gesto de mostrar a los otros sus metas personales y las cosas con cretas que quieren
hacer para conseguirlas, es ciertamente un acto de coraje que les ayuda a asumir sus
decisiones. Es un ejercicio de crecimiento. Adems el hecho de conocer los deseos
y las opciones de los otros/as compaeros/as les dar mayor seguridad, apoyo y es -
tmulo en esta experiencia de hacerse protagonistas de su vida. Siempre que ustedes
sepan aur ar esfuerzos se volvern una fuerza. La decisin es de ustedes, de cada
uno, pero ciertas metas se con siguen slo si hacen el esfuerzo conjunto.
- Saber tomar y asumir una decisin es seal de madurez y Uds. quie ren ser personas
adultas.
* Pero, de hecho, saben asumir responsabilidades?
* Saben llevar hasta el fin una iniciativa?
* Saben ser perseverantes en sus propsitos?
* Saben ser consecuentes con lo que dicen con las palabras?
- Hoy les he propuesto un entrenamiento; una experiencia para apren der a decidir
por Uds. mismos y realizar cosas tiles en beneficio de los dems (ver la propuesta
del texto).
Antes del trabajo de grupo, el catequista debe recordar a todos que l quedar disponible
para colaborar en todo momento, pero que deben ser ellos mismos los que deben tomar la
decisin y responsabilisarse de realizarla.
4. Para el trabajo de grupo puede usarse la siguiente dinmica:
- Cada grupo (sub-grupo) decide lo que debe hacer, pero antes de or ganizar las cosas,
manda un emisario (mensajero) al otro grupo pa ra informarlo acerca de la opcin de-
cidida, a fin de conocer si el otro grupo est o no de acuerdo con la misma iniciativa.
- En caso afirmativo, se juntan los dos (o ms) grupos y organizan jun tos la tarea.
- En caso contrario, cada grupo puede llevar adelante la iniciativa es cogida.
El catequista estar pendiente para ver que sea una iniciativa realista (que se pueda hacer
bien) y oportuna (para beneficio y utilidad de al guien). Si fuera necesario, dar sugerencias,
pero buscar responsabi lizar al mximo a los preadolescentes. Esta actividad debera
constituir se en una iniciativa modelo de cmo se decide y se es consecuente con los com-
promisos asumidos en la vida.
5. Como alternativa o como complemento de este trabajo, se pueden es cuchar, apren-
der, analizar y comentar o expresar (en un letrero, o foto-montaje, o dramatizacin,...)
el mensaje del canto que propone el texto. Se puede concluir el encuentro con esa
misma cancin.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Si el grupo hubiera realizado una actividad en provecho de los dems, se puede em-
pezar el encuentro con una evaluacin:
* Ha sido una iniciativa realmente til?
* Ha conseguido el objetivo querido?
* Han sido todos responsables?
* Qu siente cada uno despus de haber asumido esta decisin?
* Qu nos ha enseado esta actividad?
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Si los catequizandos hubiesen trabajado sobre la cancin, se puede em -
pezar este encuentro volviendo a cantarla y, seguidamente, escuchar
los comentarios que cada uno ha apuntado en su texto
2. Apoyndose en la reflexin del texto: Una mirada lcida, y teniendo
presente la lista de los objetivos del grupo (ver en la pg. 39 ), se da ini -
cio a una mesa-redonda para evaluar los proyectos personales. Trabajan
todos juntos.
El catequista asumir el papel de moderador, a fin de que todos puedan
expresarse, sin monopolios del silencio o de la palabra.
Cada uno expone su proyecto y explica en qu sentido, para l, es rea -
lizador.
Aquellos que lo deseen, pueden hacer preguntas, levantar objeciones,
subrayar aspectos positivos o negativos, etc.
El punto de referencia para esta evaluacin es el ejemplo de Jess. El,
desde adolescente, ha manifestado con gestos valientes, libres y res -
ponsables, su manera de vivir, su proyecto de vida, que era la de cono -
cer y realizar la volundad del Padre, o sea, revelar su amor y manifestar
su salvacin.
En la mesa-redonda todos dialogan y discuten a fin de ver si sus proyec -
tos personales estn o no en sintona con el ejemplo de Jess. De he -
cho, o se busca la realizacin, la felicidad y el bien de los otros, o se
bus ca egostamente el inters personal, aplastando a los dems.
3. El catequista, al momento oportuno, pedir que alguien lea el texto de Lc
2, 41-52 y solicitar que algunos de ellos destaquen algn aspecto o lla-
mamiento de esa Palabra de Dios. Los catequizandos pueden apoyar -
se en la reflexin del texto: El Maestro es Camino. El catequista, sea
durante la evaluacin o al final, subrayar algunos aspectos comple -
mentarios. Por ejemplo:
-. Existen proyectos de vida en que las personas buscan slo el propio in-
ters: subir, tener xito aplastando a otros (explotadores), no miran do a
los medios con tal de conseguir su fin. Esos proyectos no estn de
acuerdo con la forma de vivir de Jess, porque El busc siempre -desde
su adolescencia hasta la muerte- hacer el bien, liberar a las personas,
dar esperanza a los abatidos, ayudar a los necesitados, sanar a los en-
fermos... Esa era la voluntad de su PADRE y la misin que le haba con-
fiado.
- Hay personas que piensan conseguir la plena realizacin y felicidad con
el poseer muchas cosas, enriquecindose. Trabajan para acu mular ri-
quezas, sin interesarse por los pobres. Tambin esa gente no anda por
el camino de Jess que proclam felices a los sencillos, los pobres, los
puros, los que promueven la paz, los que saben perdonar y se hacen
buenos samaritanos (mdicos, misioneros, enfermeras, religiosas com-
prometidas, catequistas...)
- Muchas veces sucede que no somos consecuentes con lo que nos pro-
ponemos. Deseamos ser profesores, pero en la prctica no que remos
estudiar; soamos ser deportistas, pero no nos entrenamos; admiramos
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a los misioneros, pero somos racistas y cerrados... Jess ha sido coherente: orient
siempre su estilo de vida y sus acciones concretas en direccin al proyecto funda-
mental de su vida.
- Pasada la infancia, durante la cual Jess, como cualquier nio, era acompaado al
templo por sus paps, ahora, con 12 aos, es un mu chacho que tiene conciencia de
lo que debe hacer y, por su cuenta, toma la decisin de quedarse en la Casa de Dios.
No ha sido un ac to de insubordinacin hacia sus padres, sino el cumplimiento de lo
que sus padres le haban enseado. De hecho, Jess regresa con ellos y sigue sin-
doles sumiso y obediente.
- Este gesto de Jess es un acto de libertad y de autonoma al servi cio de la fidelidad
ms radical al Padre. Al proyecto que ha asumido de salvarnos, El responde con el
dn libre y generoso de toda su vi da.
- Jesucristo es el Primer BIENAVENTURADO, el Hombre plenamente realizado, el Hom-
bre Nuevo. Los que lo siguen (los discpulos, los santos...) encontrarn la verdadera
felicidad.
4. En un momento de silencio, los catequizandos pueden reflexionar y con testar a las
preguntas de la pg. 40 y, seguidamente, en pequeos gru pos, son invitados a dra-
matizar o manifestar, en un montaje visual, el mensaje de la oracin de San Francisco
de Ass. Esa misma oracin, re zada o cantada, concluye el encuentro.
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CATEQUESIS 6
SEGURO O INSEGURO DE MI?
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente comprenda que la inseguridad personal en la
que con frecuencia vive es un factor normal de todo creci miento hu-
mano, pero que l debe superar desarrollando la fuer za de voluntad,
el coraje y la determinacin.
Al mismo tiempo, el catequizando debe descubrir en Jesucristo a
Aquel que est con nosotros, que abre el camino y que acompa a
todo proyecto de crecimiento integral.
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
En el primer encuentro, por medio de un juego orientado y de la refle xin
sobre el mismo juego, ayudamos a los catequizandos a percibir que la inseguri-
dad es un factor normal de todo crecimiento, sin embargo la pode mos superar
con actos de coraje. En este proceso de crecimiento hay mu chas cosas que de-
penden de nosotros, de nuestras decisiones de la fuer za de voluntad. Buscamos
ayudar a los preadolescentes a que identifiquen las mayores dificultades que
encuentran en s mismos, en su relacin con los dems y en el ambiente en que
viven, a fin de descubrir la mejor mane ra de superarlas, sin olvidar la ayuda que
les puede venir de los adultos y, sobre todo, del Seor.
En el segundo encuentro partimos del anlisis de experiencias de inse guridad
y timidez, y procuramos ayudar a los jovencitos/as a descubrir tam bin el as-
pecto positivo de la inseguridad para su crecimiento y su madu rez. La escucha
atenta y la reflexin serena de la Palabra de Dios, tienen la finalidad de llevar a
los catequizandos a comprometerse con actos con cretos de valenta , a fin de su-
perar las dificultades. Adems los deben ani mar a confiar en la presencia y la
ayuda constante del Seor, que est siempre con nosotros, y no deja de darnos
su mano amiga, para que supe remos los momentos de angustia, de timidez, de
duda y de dificultad. Con cluimos el encuentro expresando esta plena confianza
en el Seor.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas:
1. Debemos tener presente que el preadolescente se encuentra delante de
una fuerte crisis de identidad. Debido, sobre todo, a los cambios, espe -
cialmente fisiolgicos, morfolgicos y psicolgicos, l sencillamente no
se comprende. Y esta incapacidad de comprenderse, que alcanza a la
propia identidad, crea en l inseguridad y ansiedad. Y muchas veces no
- 50 -
se comprende y est inseguro porque no tiene a nadie que le explique lo que est pa-
sando en esta turbulencia de su vida.
La educacin cristiana tiene una palabra importante, fundamental, para ayudarlo a
crecer humana y espiritualmente, y consecuentemente para sentirse bien consigo
mismo.
2. El preadolescente es alguien que tiene dificultad en aceptarse. Eso ge nera en l
miedo, timidez, vergenza, y la conviccin de no ser acepta do por los otros. A menudo
se siente un anormal, con muchos defec tos fsicos, o por lo menos sin las cualida-
des que l deseara tener. Al mismo tiempo admira, hasta el fanatismo, a aquellos/as
compaeros/as o personas que muestran (aparentan) seguridad y confianza en s
mis mo. La educacin cristiana debe iluminarlo, motivarlo y ayudarlo a:
- aceptarse a s mismo como un valor;
- adquirir seguridad con actos reales de coraje;
- saber pedir consejo y ayuda a quienes tienen la experiencia que a l/ella todava
le falta;
- confiar en la presencia amorosa del Seor y en la fuerza de su Gra cia.
3.- Por su oscilacin entre la infancia y la adolescencia, el preadolescente rechaza hacer
un servicio o asumir un compromiso que le es pedido, es pecialmente si es un servicio
un tanto sacrificado y agotador. La palabra deber no entra facilmente en su voca-
bulario. En su propia familia, so bre todo, es bastante perezoso. Para l es muy pe-
noso pasar de la con dicin de recibir todo, propio de los nios, a la condicin de
dar, ca racterstica de los adultos.
No es educativo para el preadolescente, que los adultos que lo acompa en, sigan
protegindolo (proteccionismo), substituyndolo en las difi cultades, en lugar de ini-
ciarlo a superarse para alcanzar algunas metas. Haciendo esto los educadores pue-
den perjudicar profundamente su cre cimiento, su disponibilidad para el servicio, su
seguridad y su experien cia.
4.- El preadolescente, aunque por un lado desee separarse de los adultos, y mostrar su
seguridad y su autonoma, por otro lado, se siente muy in seguro y tiene necesidad
de su presencia, de su orientacin y de su ejemplo positivo. Y lo que sucede en el
plano humano, se da tambin en el campo de la fe y de la vida cristiana. El preado-
lescente se sentir se guro de su profesin de fe y la sabr manifestar con respues-
tas concre tas, si cuenta con la presencia, el testimonio y el brazo amigo de los
adultos, y sobre todo, de QUIEN puede realmente darle fuerza y seguridad: JESU-
CRISTO. Su fe es una fe apoyada en el testimonio de los de ms.
5. Todos los que han hecho la experiencia saben cun til y hasta necesa rio es, a partir
de esta edad, la ayuda de un gua espiritual. Esta es una oportunidad para motivar
al preadolescente y para sugerirle un buen gua para su crecimiento integral.
Recursos:
Revistas y lo necesario para la re-expresin del trabajo de grupo.
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II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1.- Juego. Podemos iniciar con un juego a fin de que los preadolescentes,
a partir de su propia experiencia, perciban mejor que los actos de cora -
je producen sus efectos.
Quienes lo deseen, y uno por vez, se ofrece para caminar en la sala con
los ojos vendados. Los dems observan y apuntan las actitudes de quien
hace el ejercicio: miedo, vergenza, timidez, inseguridad, relaja cin, ex-
periencia, libertad Pueden hacerse tres o cuatro ejercicios con perso-
nas diferentes.
2.- Evaluacin. El catequista har el papel de moderador, orientando el di -
logo. Buscar que todos participen.
En primer lugar subraya el valor pedaggico del ejercicio: sea de los ac -
tores, como de los observadores. Es una experiencia para todos y ella
constituye un aprendizaje para el crecimiento y una muestra de lo que
sucede todos los das.
Primero hablan los que se han ofrecido para hacer de ciegos y cuentan
lo que han sentido antes, durante y despus del juego. Tal vez el que ha
tenido ms coraje ha sido el primer ciego, porque el ejemplo de otras
personas siempre nos anima a lanzarnos en la misma aventura.
Luego los observadores hacen sus comentarios en base de lo que han
visto: los ciegos han mostrado miedo, inseguridad, tranquilidad, habili -
dad...
Al final, el catequista puede destacar ms algunos aspectos:
-. Aquel que se ha ofrecido para hacer de ciego ya hizo un acto de co -
raje para superar la timidez, el miedo, la vergenza... Ha tenido que
enfrentar posibles burlas por parte de los/las colegas, pero todo eso
ha mostrado tambin deseo de adquirir experiencia y seguridad en s
mismo.
- En esta reflexin, es bueno tener presente ciertos detalles. Por ejem -
plo, si alguien -a propsito- quit o puso o dej obstculos (sillas, avi -
so de un peldao..). Esto puede revelar si somos personas que
ayu dan o dificultan o no se preocupan con las dificultades de los
dems.
- Han estado a gusto o han tenido miedo porque conocan o no el am -
biente. Es natural tener inseguridad en la inexperiencia.
- Por el hecho de sentirse inseguros, han caminado con cautela, evi -
tando as tropiezos o cadas peligrosas. Algo de todo eso sucede en
nuestra vida. La inseguridad nos obliga a ser prudentes, a pedir co -
laboracin y consejo. A veces nos creemos expertos y seguros de no -
sotros mismos, y por eso mismo cometemos tonteras y errores
gra ves.
- La inseguridad que acompaa al preadolescente como sentimiento nor-
mal de su crecimiento, debe ser superada con actos de coraje, con
- 52 -
fuerza de voluntad y, naturalmente, con la ayuda y el apoyo de personas experi-
mentadas, pues sera imprudente seguir a quienes fueran incapaces y sin expe-
riencia, como el Seor nos recuerda en el Evangelio: Si un ciego gua a otro ciego,
caen los dos.
3.- En la aventura de la vida, tenemos que superar muchos obstculos y di ficultades. La
experiencia y la seguridad son una conquista. Cada uno anota algunas de las dificul-
tades que encuentra en s mismo, en los dems, en el ambiente familiar y escolar. El
catequista ofrezca al gn ejemplo concreto para ayudar a los catequizandos a identi-
ficar me jor las situaciones de mayor dificultad. Luego los participantes se reunen en
pequeos grupos para confrontar esas dificultades y encontrar juntos la mejor solu-
cin. Las respuestas o soluciones pueden ser escritas en un letrero o representadas
en un sociodrama.
4.- Se concluye este primer encuentro con una cancin propuesta por los mismos jve-
nes o con una oracin espontnea o, tambin, con el can to: Siempre confo en mi
Dios...
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Invitamos a los preadolescentes para que lean el testimonio de Ana y de Daniel, en
la pg. 45 y, a partir de la dinmica de la lluvia de ideas, res ponden con consejos
prcticos a esos dos personajes, que simbolizan la situacin de muchos preadoles-
centes.
El objetivo de esa dinmica consiste en conseguir que la imaginacin de las personas
funcione libremente, de modo que se puedan encontrar soluciones (respuestas) ori-
ginales para un problema. El catequista pre senta como problema la pregunta del
texto.
Despus del tiempo que sea necesario, los miembros del grupo deben decir libre-
mente todo lo que les parezca conveniente para la solucin del problema. No se pone
trabas a la imaginacin. Nadie debe responder, criticar o apoyar, pues es un tiempo
de plena libertad de expresin.
El catequista va tomando nota de todo lo que se dice. Al final se busca hacer una sn-
tesis de lo que se ha expresado. En el mismo plenario o en pequeos grupos se se-
leccionan las sugerencias y las respuestas ms realistas y oportunas.
El catequista destacar un aspecto educativo de esta dinmica: lo que Uds. han res-
pondido a Ana y Daniel puede ser un consejo vlido tam bin para ustedes mismos.
2.- (Como alternativa o complemento)
Invitamos a los preadolescentes a que reflexionen individualmente sobre algunas de
sus experiencias personales de inseguridad que han conse guido superar. Seguida-
mente, pedimos que anoten, en el texto, aquella experiencia que les parece ms sig-
nificativa.
3.- Frente a frente. (Optativa)
Se lee lo que el texto propone en la pg. 46: El lado positivo. Un gru po presenta los
aspectos negativos de la inseguridad y la timidez. Otro grupo presenta sus aspectos
positivos. Al final los discuten. El catequis ta har el papel de rbitro y luego presen-
tar una sntesis, subrayan do la relatividad de los sentimientos que se han aprecia-
dos, y la impor tancia de aprovecharlos para un autntico crecimiento. Es bueno que
- 53 -
les recuerden a sus catequizandos que existen inseguridades en diferen-
tes campos:
* en el aspecto fsico (a veces se avergenzan de su voz o de sus pier -
nas o de su altura-gordura...)
* en el campo intelectual (les cuesta prestar atencin en las clases, con -
centrarse en el estudio, recordarse de las cosas, expresar su pare -
cer...)
* en el campo moral (les da apuro reconocer sus debilidades y ciertas fal-
tas...)
* en el campo espiritual (les cuesta decir la verdad, rezar...)
- Encontrar a alguien que puede dar respuesta a nuestras incerti dum-
bres es algo que da mucha serenidad.
- Podemos encontrar este apoyo en algn amigo, pero, sobre todo,
debemos buscarlo y pedirlo a quienes ya pasaron y superaron esas
dificultades: un adulto, nuestro catequista, el confesor, el cual puede
ser un verdadero director de nuestra aventura humana y cristiana.
4. Los catequizandos leen Mt 14, 25-32 (y Mt 8, 23-27) y, en pequeos gru -
pos, reflexionan sobre el mensaje del primer texto (o de los dos), a par -
tir de las preguntas propuestas en la pg 46 del texto, o bien de otras que
el catequista puede ofrecer.
5. Cada grupo manifiesta a los otros el resultado de su reflexin. Pueden
hacerlo con el lenguaje que deseen:
* Cada miembro del grupo comunica la respuesta de una pregunta.
* Un letrero elaborado entre todos.
* Una breve mesa-redonda. En este caso, alguien del grupo expone la
parte central de la reflexin, y los otros miembros, presentan los distin -
tos ngulos o aspectos de la cuestin analizada.
6. El catequista ofrecer una oportuna orientacin catequtica. Los tpicos
que vienen a continuacin pueden ser una ayuda para orientar dicha re -
flexin:
- Mt 8,23-27:
- El barco es smbolo de la vida y el mar es smbolo del peligro, del mal, de
la tentacin y de lo que nos asusta. Jess est con nosotros; est en
nuestro barco, en nuestra caminata. A veces El duerme, o sea, nos deja
a nosotros mismos remar, trabajar, administrar el pro yecto de nuestra
aventura.
- En el peligro (la tempestad), los discpulos se acercan al Seor, lo lla man
y le piden auxilio. Ellos saben que EL los puede salvar. Es el gri to de
una oracin confiante.
- Con una pregunta, Jess muestra a los discpulos su poca fe, pues ellos
pensaban que Jess, durmiendo, no estaba haciendo nada por ellos.
No perciban el valor de su presencia.
- Jess calma la tempestad, pues EL tiene ese poder. El Seor puede re-
- 54 -
almente ayudarnos si nosotros supiramos recurrir a El y escuchar le, y sobre todo,
si supiamos valorar su presencia.
- Mt 14, 25-32:
- En plena noche, cuando no hay luz y es difcil avanzar, Jess desa fa el mar, camina
sobre las aguas, es decir, El vence radicalmente todo peligro y viene al encuentro de
sus amigos. Estos no siempre saben reconocerle y, a veces, dudan de su presencia,
pero Jess, con su Palabra de ayer y de hoy contina a ofrecerles seguridad.
- A esos hombres llenos de miedo y de terror, Jess los tranquiliza ase gurndoles que
ES EL MISMO. Y una vez conscientes y convencidos de la compaa del Maestro, la
serenidad vuelve a sus vidas. Pedro quiere acercarse al Maestro y le pide ayuda para
ir a El sobre el mar, desafiando a los peligros de la vida. Es un acto de coraje, pe ro
apoyado en la fuerza y en la presencia del Seor. En la vida hay dificultades que slo
podemos superar si nos apoyamos en el Seor. Jess dice a Pedro que avance. No
le ahorra el esfuerzo personal y el acto de coraje de caminar solo sobre las aguas. A
pesar de todo, cuando Pedro, en esa caminata difcil, tuvo miedo, Jess le extien -
de su mano y lo salva del hundimiento.
- Pedro en los momentos de miedo, de incertidumbre y de dificultad ha sabido recurrir
al Seor, sabiendo que El, y slo El poda ayudarlo y darle seguridad.
- Siempre que experimentamos dificultades en obedecer y perdonar, siempre que tene-
mos vergenza de mostrarnos cristianos, que so mos tmidos en defender la verdad
o el derecho de un colega..., sa bemos recurrir al Seor y pedirle su ayuda. La fe es
un don, pero, de nuestra parte, tenemos necesidad de renovarla con actos valientes
de fe y de confianza radical.
7. Los preadolescentes escriben la carta a Jess como indica el texto y, a seguir, los in-
vitamos a rezar el acto de fe o el Salmo 30 o tambin a cantar: Siempre confo en
mi Dios...
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CATEQUESIS 7
QUIERO SER LIBRE
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente empiece a tener conciencia de que la li bertad
es, antes que nada, una actitud interior, una propiedad personal (so-
lamente la persona es libre) y una conquista. Al mis mo tiempo quere-
mos que comprenda que es Jesucristo, el Hom bre verdaderamente
libre, el que nos da la posibilidad de enten der y vivir la verdadera li-
bertad.
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
En el primer encuentro, buscamos que los catequizandos se confronten con
el problema de la libertad, mirndolo de diferentes perspectivas, dado que ellos,
en general, entienden la libertad como el estar libres de cualquier norma, para
hacer lo que les gusta. Para este fin, les proponemos una re flexin a partir de va-
rias preguntas. Las conclusiones o respuestas de los jovencitos/as, manifestadas
con el lenguaje ms apropiado posible, sern completadas y aclaradas por el
catequista. Procuramos presentarles tam bin la funcin pedaggica de la ley,
como ayuda que los va educando pa ra que vivan en la libertad; y los orientamos
para que ellos descubran ese valor.
En el segundo encuentro, presentamos la libertad como una conquista orien-
tada por los verdaderos valores que realmente realizan nuestra perso na.
A travs de un trabajo personal y de grupo, buscamos que cada cate quizando
analice las motivaciones de sus elecciones, porque la realizacin de la libertad
reside en los ideales que la inspiran. Por ltimo, les presenta mos la persona de
Jesucristo, el HOMBRE LIBRE, y por eso, nuestra LEY y nuestro GUIA para
vivir la libertad. Su Mandamiento del AMOR, que sin tetiza y reinterpreta el De-
clogo, es la norma libertadora por excelencia.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. Aprender a elegir, a decidirse por el bien, es uno de los objetivos funda -
mentales de las catequesis de la adolescencia y juventud. Es una meta
que debe siempre estar presente en la educacin, y que se logra con
aos de empeo, de ejemplo, de colaboracin, y a travs de las distin -
tas fuerzas o caminos educativos. El aprender a optar por el bien y la
verdad es un objetivo que hoy se hace todava ms problemtico y com -
plejo, porque vivimos en un mundo pluralista y liberal. Los jovencitos/-
as se encuentran delante de mltiples propuestas y modelos de vida, y
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a menudo contradictorios entre s. De ah la necesidad de que la pro puesta cristiana
sea ofrecida con claridad, sea percibida en su especifi cidad (en lo que es propio del
cristianismo) y en su belleza, y , adems, est apoyada sobre fundamentos slidos,
a fin de que sea aceptada y vivida en libertad.
2.- La preadolescencia es el momento ms adecuado para que, como edu cadores de
la fe, podamos hacer una buena reflexin sobre el problema formativo de fondo, que
es el problema tico; un problema bastante complejo, porque est relacionado con
aspectos de orden psicolgico, religioso, sociolgico y existencial. Este problema se
refiere -est rela cionado- con la libertad, los valores y la cultura.
En esta fase evolutiva se da el progresivo pasaje de la heteronoma mo ral, es decir,
de la aceptacin de los valores propuestos por los padres y educadores, a la auto-
noma, o sea, opcin y la decisin personal. Por lo tanto, es ahora que el preadoles-
cente debe empezar a hacerse res ponsable por sus decisiones y opciones. Por eso
es que necesita ser ilu minado y guiado.
3.- La absoluta libertad no existe. Adems, cada persona nace situada, o sea, inserta
en un cierto lugar y cultura, con sus valores y contravalores. Cada persona, desde el
despertar de su conciencia, est solicitada-atrada por ciertas reglas de comporta-
miento, que le vienen del ambien te en que vive. El mismo medio condiciona nuestras
acciones, informa nuestra manera de pensar, nuestra identidad, nuestros sentimien-
tos. Por otro lado, al contrario de los tteres, la persona humana puede pa rar, levantar
los ojos y percibir el mecanismo que la maniobra. Este ac to -que en realidad es un
proceso no siempre fcil- forma la conciencia crtica de la persona y es el primer paso
hacia la libertad.
4.- El educador debe ayudar al catequizando para que consiga realizar es te primer paso
hacia la libertad. Debe hacerle comprender que, tal vez, sin que l mismo se de
cuenta, muchas veces se deja manejar, manio brar-conducir... por los otros como un
ttere, sin voluntad propia (mane ra de vestir, gestos, lenguaje, actitudes copiadas..).
Sin embargo la gran dignidad de la persona humana es la de poder decidir y escoger;
de po der modificar -perfeccionar- costumbres y reglas de comportamiento; de recha-
zar los condicionamientos evaluar las distintas propuestas y asu mir, libremente, un
estilo de vida que considera vlido, elevado, noble, bueno, aunque exigente y en con-
tra de la moda. A esto se puede llegar cuando descubrimos las motivaciones que de-
terminan (deciden) nues tras acciones y los valores que se quieren alcanzar.
5.- A fin de que el preadolescente pueda lograr alcanzar un buen nivel de li bertad interior,
debe conocer los valores ms altos, ms verdaderos y ms nobles de la vida: los va-
lores morales, sociales y religiosos; y debe acercarse a AQUEL que es el Mensajero
y el Testigo ejemplar: JESU CRISTO. Si todo eso le fuera negado, su libertad que-
dar disminuida-mutilada.
6.- Generalmente el preadolescente piensa que la libertad consiste en no tener reglas
ni obstculos y poder hacer todo lo que le de la gana. Para l es una libertad de
(normas y dificultades). Sin embargo la verdade ra libertad posible a la persona hu-
mana, es ciertamente la ausencia de la violencia y la presin, pero ms que la eli-
minacin de todos los condicionamientos internos y externos, la libertad exige la
capacidad de saber escoger lo que ayuda a la persona a realizarse como tal, o sea,
la capacidad de escoger un valor.
- 57 -
La libertad que Jesucristo nos propone y nos ofrece es una libertad pa -
ra, quiere decir, es un tener las manos sueltas para ayudar a quienes ne-
cesitan de nosotros. Es una libertad de opcin, orientada para el va lor
del amor y del servicio.
7.- Es muy importante presentar, a estos catequizandos, la ley moral no
co mo un estorbo, un peso o un obstculo a la libertad humana, sino
como una ayuda pedaggica que nos orienta en la direccin de los va-
lores. Esa es su verdadera finalidad. De hecho, a causa de las presiones
y condicionamientos, de los egosmos y falsos valores que nos amarran,
facilmente podemos equivocarnos en la eleccin del autntico camino de
la libertad. La Ley de Dios (los Mandamientos o Declogo y toda la Pa-
labra de Dios) es para nosotros como un semforo o una brjula que
seala concretamente el camino de los valores.
8.- Est claro que la propuesta cristiana no se reduce a una tica, por
muy elevada que sea. El cristianismo es fundamentalmente la adhesin
per sonal a Jesucristo y la respuesta a su llamado para colaborar en la
rea lizacin del Reino de Dios. Jess nunca pide la observancia formal
de la ley, ni obliga a nadie a seguirlo. El asocia los discpulos a su misin,
edu cndolos con mucha paciencia, viviendo lo que ensea, brindando
su Persona y sus palabras como la Nueva Ley, que los discpulos ya
de bern reconocer y seguir. Por lo tanto, la Moral cristiana debe ser en -
tendida y presentada como el conjunto de las actitudes concretas del
seguimiento de Jesucristo.
NOTA. Este tema es muy amplio, y no es posible presentar todas sus facetas y dimensiones en una catequesis, pero es
bueno que el catequista tenga presente estas sugerencias para orientar las reflexiones, los aportes, los trabajos
de grupo, las discusiones, y ten ga un mayor bagaje para dar los consejos oportunos
Recursos:
- Grabacin o el texto de una cancin apropiada para el comienzo del en -
cuentro.
- Un cuchillo, una piedra y dinero.
- Las seales del cdigo de trnsito.
- Hojas grandes de papel o cartulina.
- Letreros con las preguntas indicadas en el texto, para el trabajo de gru -
po en el primer encuentro.
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1- Con una cancin apropiada, se puede dar inicio al encuentro. Como in -
troduccin al tema, es aconsejable que los catequizandos sealen algu -
nas ideas-mensaje de la misma cancin.
2.- Exponemos los letreros o escribimos en la pizarra las siguientes pala -
bras:
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- Qu es la libertad?
- Para que sirve la libertad?
- Me siento libre? Por qu?
- Qu es lo que nos quita la verdadera libertad y nos esclaviza? Cul es el camino
para llegar a ser libre?
- Es absoluta la libertad humana? Por qu?
Invitamos a los catequizandos a formar parejas (se juntan libremen te con un o una
compaera/o, y a escoger una pregunta. Es posible que una pregunta sea esco-
gida por dos parejas, y otras por nadie, pero es preferible respetar esta libertad de
opcin.
3.- El catequista debe estar bien atento a lo que los preadolescentes digan, a fin de des-
tacar todos los aspectos ms significativos en la complemen tacin que har al final
de las exposiciones.
Como recurso para orientar la reflexin, pueden ser tiles algunos pun tos de las In-
dicaciones psicopedaggica y catequticas de este tema, adems de los siguientes
tpicos:
- La libertad es la capacidad de la persona humana de poder decidir y escoger entre
el bien o el mal; entre lo que realiza la persona y lo que la esclaviza y la mata:
entre la vida y la muerte. Dios, en su amor in finito, respeta a tal punto nuestra li-
bertad que no interfiere al ver la derrota de su mxima obra creadora: la persona
humana.
- Sentirse libre no es, en primer lugar, el no tener obstculos, sino que es, sobre todo,
sentirse capaz de escoger libremente lo que nos rea liza, nos hace ms persona.
- La libertad es un don; es una actitud interior de la persona que debe ser desarro-
llada. Debemos educarnos para llegar a ser libres. Siem pre que el antojo, el ca-
pricho, el egosmo, la irresponsabilidad...se aduean de nuestras
decisiones-elecciones, mostramos que an no somos libres. Existen muchas falsas
libertades (dar ejemplos de las manipulaciones de la TV, del ambiente que nos
rodea,...), las cuales, bajo la apariencia de valor, vacan a la persona, la vuelve
objeto, le quitan los verdaderos valores y los autnticos ideales.
- En la medida que la persona crece en todos los mbitos, es ms ca paz de realizar
actos de verdadera libertad, porque posee motivacio nes autnticas para escoger
y decidir.
- En esta conquista de la libertad tenemos una brjula y la fuerza del HOMBRE ver-
daderamente libre, que es y muestra el camino: JESU CRISTO.
4.- (Como alternativa o complemento de los puntos 2 y 3)
Se puede leer y comentar lo que el texto propone en las pginas 48-49. A continua-
cin invitamos a los catequizandos para que respondan a las preguntas. Luego el
catequista lanza la siguiente pregunta: La ley, es una ayuda o un obstculo a nues-
tra libertad? Por qu?
Se forman dos grupos. Uno disea o pega sobre un pliegue de papel las seales
ms comunes de trnsito. En seguida, se prepara a fin de saber comunicar al otro
grupo, para qu sirven esas seales, y en qu sentido son o no una educacin para
la libertad.
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El otro grupo reflexiona y manifiesta en un letrero en qu sentido los
Diez Mandamientos son una ley para guiar, educar y facilitar nuestra
li bertad.
5.- En el plenario, el catequista destacar, entre otras, las ideas que siguen,
teniendo presente, tambin, lo que el texto del catequizando propone
en la pgina 49: Libres para escoger.
- Nuestra libertad no es absoluta. Termina donde empieza la libertad de
los otros.
- Las leyes nos ayudan a saber respetar la libertad de los dems.
- Pueden existir leyes injustas, que esclavizan. Para saber distinguir cundo
las leyes son buenas o malas, Dios nos ofrece los Diez Man damientos
(Declogo= las diez palabras), y su Palabra (Sagrada Es critura, Evan-
gelio), que nos indican el camino cierto y nos ayudan a evaluar-distinguir
lo que es bueno y lo que no lo es.
- La ley que el Seor nos ha dado es como un pedagogo, un maestro, un
gua que, especialmente cuando estamos desorientados, nos in dica el
mejor camino para ser libres. El mensaje del Seor es como la brjula
para el marinero, la cual lo orienta en su navegar.
- Descubrir el valor de la ley es sentirnos seguros en nuestras decisiones
y en nuestras opciones.. Es en este sentido que la Ley de Dios nos li-
bera.
- Cmo sera el trnsito, y cuntos ms accidentes tendramos, si no hu-
biese un cdigo que lo regulara y ayudase a respetar los derechos de
todos!
- A veces pensamos que las leyes (recomendaciones de los padres, avisos,
normas, reglas, consejos...) son atentados u obstculos para nuestra li-
bertad, y con frecuencia tenemos actitudes de rebelda, con el pretexto
de querer ser libres. Pero lo que realmente nos hace libres es la capa-
cidad y la posibilidad de escoger el bien y el amor, que son los mximos
valores.
6. Que el Seor Jess, Hombre Libre y Liberador, nos ensee el camino pa -
ra llegar a ser libres, y que sus palabras guen nuestros pasos. Se puede
concluir el encuentro con la cancin del comienzo u otra apro piada, o
tambin con una oracin. Por ejemplo, el Salmo 118,97-112.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1.- En la pg. 52 del texto viene propuesta una reflexin a travs del co -
mic- dibujo. Es una actividad que puede servir para el comienzo del en -
cuentro.
Convidamos a los catequizandos para que observen los diseos, a es -
pecificar las diferentes situaciones que estn representadas, a leer las
posibles respuestas en esas particulares situaciones y, por ltimo, a in -
dicar -en cada respuesta- la motivacin que la determina. En esta lti -
ma fase del trabajo, los preadolscentes pueden servirse de la lista de
las motivaciones que se encuentran en el mismo texto. Por ejemplo: En
- 60 -
el primer diseo, si se hubiera escogido Estoy ocupado, la motivacin puede ser:
Gusto personal.
Esta actividad puede ser realizada primero en pequeos grupos, y lue go ser reflexio-
nada en un debate-plenario.. Es una actividad que ofrece la oportunidad de un careo
o confrontacin para ver y evaluar las rea les motivaciones que estn en la base de
nuestras opciones y decisio nes.
La finalidad de esta actividad es realmente para ayudar a los catequi zandos a com-
prender que cada una de nuestras acciones es determina da por la profunda actitud
del corazn.
2.- Durante la discusin, el catequista busca hacer comprender a los cate quizandos,
que su edad es la ms propicia (oportuna), para que ellos empiecen a construir dentro
de s mismos grandes ideales, que luego orientarn su vida futura y las decisiones
ms importantes.
Es importante crear un clima de apertura hacia todo lo que es bueno, grande y ge-
neroso; un clima de curiosidad y escucha para las experiencias de una vida entu-
siasmante y constructiva. Debemos ayudar a los catequizandos a que descubran la
belleza y la seduccin del Amor, pues el Amor es la sntesis de la ley que nos libera
radicalmente; el Amor es la clave para abrir o cerrar, es decir, para orientar nuestro
actuar.
3.- En el encuentro anterior hemos puesto el acento particular en la libertad, como ca-
pacidad (actitud interior de la persona humana) de decidir y es coger, pero es nece-
sario subrayar la importancia de educarnos para ha cernos libres.
Una actividad sencilla, pero significativa, puede ser la de mostrar a los catequizandos
algunos objetos (una piedra, un cuchillo, dinero...), y pe dirles que ellos digan en qu
modo esos objetos pueden ser usados. La eleccin de un uso en lugar de otro ayuda
a entender lo que es la liber tad de la persona humana.
Otra manera de realizar esta actividad es la de invitar a los catequizan-dos a escribir
una poesa o una oracin, o a manifestar en un letrero el mensaje de la reflexin del
texto, en la pg. 50: Reflexiona.
4.- Jess, Hombre Libre, nos ensea el modo de usar el poder, es decir, la facultad de
escoger y decidir. De El debemos aprender el modo de ha cernos libres.
Invitamos a los catequizandos a leer y reflexionar sobre el pasaje de Lc 6,6-11, orien-
tndose por las preguntas del texto. Cada uno escribe sus respuestas.
5.- En la pizarra o sobre el papel se apuntan todas las respuestas, sin re petir las que es-
tuvieran iguales. Se aconseja promover un debate sobre los aspectos que son dis-
tintos o contrarios. Al final es importante la re flexin-complemento del catequista, a
fin de centrar y resumir el mensa je. Las ideas que siguen son apenas una ayuda:
- El da del sbado, para los Judos, era consagrado al culto de Dios. En ese da era pro-
hibido cualquier trabajo, pero con el pasar del tiem po esa norma ha ido asumiendo
interpretaciones exageradas y has ta ridculas. Jess es un Hombre lcido, que sabe
percibir los condi cionamientos del ambiente, y sabe reaccionar.
- Jess con su vida y su mensaje, ha querido comunicarnos que su y nuestro Dios es
Padre Bueno, y est siempre dispuesto a socorrer y ayudar a sus hijos. Jess ha ve-
nido a decirnos-mostrarnos que el amor, el hacer el bien a quienes lo necesiten (tener
presente tambin la parbola del Buen Samaritano), es el mayor acto de culto hacia
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Dios. Por tal motivo ha realizado ese gesto de misericordia, tambin en
da sbado.
- Jess no ha actuado de ese modo por adquirir prestigio, por ser rebelde,
por gusto de hacer cosas extravagantes o por otras motivaciones mzqui-
nas, sino nicamente para mostar que el hacer el bien es la coas ms
importante. Esta es la regla de oro para crecer, ser felices y transformar
el mundo. Es esto lo que los fariseos no quisieron entender y por eso lo
han criticado.
- En muchas otras ocasiones Jess nos ha dicho que el resumen, la snte-
sis de todos los Mandamientos es el AMOR. Y como linterna y brjula
para guiar nuestras decisiones y elecciones, nos ha dejado SU MAN-
DAMIENTO - el MANDAMIENTO NUEVO: mense los unos a los otros
como Yo los he amado. Y sabemos que por noso tros El ha aceptado li-
bremente morir clavado en la cruz.
- La persona que se deja orientar por el amor es realmente libre. Si ama de
verdad no hace nada que pueda ofender a Dios y a los her manos. Por
eso San Agustn, reflexionando sobre el Mandamiento Nuevo de Jess,
dijo: Ama y haz lo que quieras, sabiendo que, si es el amor la brjula
de nuestro actuar, no haremos nada malo.
6.- Sucede que no siempre somos guiados por la Palabra del Seor y por
la motivacin del amor (tener presente la actividad inicial). Algunas ve -
ces desconocemos el bien que debemos hacer, y por eso tenemos ne -
cesidad de la brjula de la Ley del Seor. Sin embargo, otras veces,
aunque sepamos lo que es bueno y lo que debemos hacer, nos decidi -
mos por el mal y escogemos la esclavitud (es bueno que el animador
ofrezca ejemplos prcticos y relacionados con la vida concreta de sus
catequizandos).
San Pablo tiene una expresin muy fuerte, pero muy real. El dijo: Co -
nozco y quiero hacer el bien, pero, en la prctica, hago lo contrario. Soy
un infeliz. Quien me librar de esta esclavitud? (cf. Rom 7, 22-24). Je-
sucristo no slo nos indica el camino de la libertad, sino que, por su Es-
pritu, tambin nos da la fuerza, a fin de que seamos capaces de
re correrlo y llegar a ser libres, pues la libertad no es solamente una acti -
tud interior de la persona humana, o sea, una cualidad que poseemos
desde que nacemos, sino que es tambin una conquista que podemos
alcanzar guiados por la Ley del Amor y fortalecidos por la fuerza del Es -
pritu.
7.- Invitamos a los catequizandos a pedir la fuerza para superar los obst -
culos que esclavizan, y para llegar a ser personas verdaderamente li -
bres, guiados siempre por el criterio o norma del AMOR.
Ellos mismos pueden escribir y rezar en voz alta su propia oracin, o
tambin servirse de una oracin o canto apropiado.
Dios de misericordia, que enviaste a tu Hijo Unignito para liberar al
hombre de sus pecados, concede a los que esperan el auxilio de tu gra -
cia el don de la verdadera libertad (cf. Lit. de las Horas, 17 de Diciem -
bre).
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CATEQUESIS 8
MI RESPONSABILIDAD
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de que, para que su liber tad sea verdadera
y aceptada por los dems, es necesario que se haga responsable de todo lo que
hace; y decubra que Jesu cristo es la manifestacin y el camino para alcanzar una
autnti ca libertad responsable.
Sntesis del tema y del itinerario catequistico.
En el primer encuentro, nos proponemos ayudar a los preadolescentes para que tomen
conciencia de la responsabilidad e irresponsabilidad del ambiente en el que viven. Esta ob-
servacin y anlisis tiene la ventaja de ayudarlos a ver y juzgar sus propias actitudes. Por
medio de un testimonio vivo y con una dinmica apropiada, buscamos que los mismos cate-
quizandos digan si se consideran o no responsables y coherentes. En general ellos aceptan
la verdad que descubren por su cuenta y no la que los otros les dicen. Tratamos que el des-
cubrimiento de sus actitudes sea motivo pa ra que ellos aprendan a usar responsablemente
su libertad.
En el segundo encuentro, manteniendo (si fuera posible) una metodo loga de la no direc-
tividad, procuramos destacar, en un debate-discusin, las actitudes coherentes y las incohe-
rentes de los catequizandos, a fin de proporcionales un cuadro realista de su comportamiento.
A continuacin, los ayudamos a tomar conciencia de los talentos que poseen y de su uso
ms o menos responsable. Como tercera etapa de este itinerario, busca mos que ellos refle-
xionen, a la luz de la Palabra de Dios y del comporta miento de Jesucristo, acerca de lo que
es ser responsable, y los guiamos para que concreticen su respuesta.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. Todos sabemos que una de las caractersticas del preadolescente es la de ser in-
constante, voluble e incoherente. Con la misma facilidad y ra pidez se entusiasma
y se desanima. Hace grandes proyectos, empieza bonitas empresas, acepta compro-
misos generosos, pero a menudo no los concluye. Es una persona desarreglada, ge-
nerosa y perezosa al mismo tiempo. Es inestable porque, a nivel psicolgico, quiere
afirmar su yo ideal, sin todava haber conseguido armonizar todos los compo nentes
de ese ideal. Sin embargo, sta es la oportunidad para motivar lo a ser ms coherente
y responsable.
2.- La responsabilidad se relaciona al uso concreto de nuestra libertad, y a los derechos
y deberes que tenemos, los cuales son el fundamento de cualquier ley. La responsa-
bilidad est muy relacionada a la familia. De hecho sta normalmente es la gran es-
- 63 -
cuela educativa y el ambiente na tural y permanente de la formacin de
este valor. Es en esta escuela, sobre todo, que el preadolescente
aprende a ser responsable. Son ver daderamente afortunados aquellos
muchachos y muchachas, a quienes es pedido desde muy jovencitos,
que asuman y cumplan los pequeos deberes diarios, que sepan man-
tener la palabra dada y lleven hasta el fin un compromiso asumido, etc.
Esta escuela, sin embargo, necesita de maestros que son los paps.
3.- El buen educador no es aquel que substituye la responsabilidad del pre-
adolescente, sino el que, motivndolo y dndole ejemplo, lo inicia pa ra
que asuma y cumpla sus tareas y los pequeos servicios a los dems.
Sin embargo no siempre la familia ofrece esta enseanza. Por eso la
ca tequesis debe tener presente estas lagunas. Con todo, aun en el caso
que haya una buena educacin familiar, a partir de la preadolescencia
es indispensable tener presente la influencia de otros ambientes educa -
tivos: la escuela, la comunidad cristiana, el grupo de catequesis,... dado
que, con la familia, el preadolescente se encuentra con una actitud de
crtica, de rechazo, de contestacin o de alejamiento: fenmeno muy
normal en el proceso de la autonoma del preadolescente. En el grupo
de catequesis, el muchacho/la muchacha puede ser ayudado a mirar
ob jetivamente sus actitudes de responsabilidad y/o de irresponsabilidad,
y encontrar en el mensaje cristiano las slidas motivaciones para ha-
cerse responsable y coherente.
4.- Es importante tambin que el catequizando descubra o tome concien -
cia de su riqueza humana que debe ser puesta a rendir. Por el hecho de
ser joven, l posee una riqueza singular, pues este perodo es el mo -
mento de un descubrimiento particularmente intenso de la persona y de
las propiedades y capacidades que le son propias. Gradual y sucesiva -
mente, el joven va descubriendo aquella especfica y, en cierto sentido,
nica e irrepetible potencialidad de una concreta humanidad, en la que
est inscrito, por as decirlo, todo el proyecto de vida que tiene delante
de s mismo... (cf. Carta a los jvenes, de Juan Pablo ll, 3). Por tal mo -
tivo los preadolescentes se encuentran en la mejor edad para ser edu -
cados a hacerse responsables de sus propios talentos fsicos e
interio res.
5.- Lo que sucede en el plano humano y psicolgico, sucede tambin en el
plano de la fe. En esta fase evolutiva, el preadolescente, con mucha fa -
cilidad, deja la practica religiosa. La presin del ambiente que lo rodea
tiene sin duda mucho peso en esta actitud, pues es una persona que
toda va no tiene profundas convicciones de la vivencia cristiana. A me-
nudo se acobarda y deja de testimoniar su fe, cayendo en una incohe-
rencia ha bitual. Por todo esto, percibimos claramente la importancia de
la exposi cin de este tema, cuyo objetivo es el de ayudar al preadoles-
cente a lle gar a ser coherente y responsable en el plano humano y de la
fe cristiana.
6.- En esta catequesis se retoma un aspecto de la catequesis anterior, que
es el uso responsable de la libertad. En general, el preadolescente exi -
ge-pide mucha libertad y confianza por parte de los adultos, porque l se
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juzga responsable de sus actos, pero no siempre lo es. Por este motivo, es muy im-
portante que sea el mismo catequizando quien toma concien cia de sus incoherencias,
a fin de que acepte ser orientado, y para que se comprometa a ser ms responsable,
antes de exigir mayor libertad.
Recursos:
- Revistas, foto-mensajes, diseos ... que manifiesten los efectos positivos y negativos
del comportamiento humano.
- Hojas de papel para la actividad del segundo encuentro.
- Tener previstos los cantos que se sugieren para los momentos aconse jados.
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO Mi VIDA (1 Encuentro)
1.- Si hubiese la posibilidad, cada preadolescente recibe o construye o bus ca una seal
o un distintivo de polica (sombrero, pito,...) y el catequista los invita a dar una vuelta,
para que observen, con mirada crtica, como es el comportamiento de las personas
(cuarto organizado o en desor den, papeles en el piso y basuras o calles limpias, per-
sonas que respetan las seales de trnsito o no, etc. ). Cada uno observa y apunta
los casos.
2.- Si no hubiese esta posibilidad de salir, los catequizandos, en grupo, ob servan y cor-
tan de las revistas escenas de comportamientos responsa bles e irresponsables, y
construyen dos letreros: uno con escenas de ac tos responsables y otros con escenas
de actos irresponsables. Estos le treros sern expuestos en la sala o en el lugar de
la catequesis.
3.- Juicio. Los catequizandos, divididos en dos grupos, formulan y expresan un juicio
acerca del comportamiento del ambiente (observado o visua lizado).
Si no hubiese material visual para construir los letreros, se puede usar el fotomonteje
del texto. Se debe tener presente que el preadolescente es muy severo en criticar el
comportamiento ajeno, pero no lo es tanto hacia s mismo. En general disculpa su ac-
tuar y culpa a los dems.
Con la actividad personal que indica el texto en la pg. 55, se pretende que los pre-
adolescentes consigan pasar de la observacin de los otros a la observacin crtica
de ellos mismos, es decir, que puedan tomar conciencia de los propios actos.
4.- Otra experiencia bastante concientizadora podra ser la de invitar a los catequizandos
para que se pongan frente a frente, o sea, en grupos pequeos, cada uno manifiesta
el propio juicio sobre sus colegas,y pide a los compaeros que le digan cmo ellos
lo ven, basndose en hechos concretos: repetidas faltas a la catequesis, poco em-
peo en los trabajos de grupo, tareas bien hechas, puntualidad, etc. Sin embargo,
nadie de be juzgara los otros, sino mostrar lo que podra ser mejorado para po der
considerarse verdaderamente una persona responsable. Es el pro pio catequizando
que, luego de haber escuchado el parecer de los de ms, se evala como persona
ms o menos responsable. Para esa eva luacin pueden usar una escala de valores
de 1 a 10, o tambin estas clasificaciones:
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- Muy responsable.
- Responsable.
- Poco responsable.
- Irresponsable.
En el plenario, cada uno podr decir, con mucha libertad, cmo se ha descu-
bierto y se ha clasificado.
5.- Se debe tener presente que los preadolescentes, en general, no acep -
tan que los adultos los juzguen unos irresponsables. Es por eso que de -
ben ser ellos mismos a decir cmo son. El catequista, en la reflexin
complementacin que ofrecer, deber tener presente los juicios perso -
nales de los catequizandos, y no las opiniones de los adultos.
Como alternativa de esta actividad, los catequizandos pueden reflexio -
nar y discutir sobre el Testimonio de Marta (un testimonio sincero), en
la pg.56 del texto, y, a la luz de esa confesin, analizar las actitudes
personales y manifestarlas por medio de un sociodrama o de otro len -
guaje visual.
6.- Los tpicos que vienen a continuacin, pueden servir para orientar la re -
flexin del plenario:
- Una de las principales caractersticas de la persona adulta es la de ser co-
herente y responsable, es decir, la de no decir una cosa y ha cer otra, o
de dar la palabra, asumir un compromiso y no cumplirlo, o empezar una
tarea y no llevarla hasta el fin, o el obligar a otros que hagan lo que uno
mismo deba hacer, etc.
- Las clasificaciones que han hecho de ustedes mismos, si han sido obje-
tivas, manifiestan su nivel de crecimiento humano y tambin cris tiano.
Reflexionando sobre ellas, pueden deducir el grado de confian za que
usteden merecen de los dems
- Es tambin cierto que si a una persona no les dejan las piernas suel tas,
nunca aprender a caminar, ni a correr por s misma. En un aprendizaje
existen cadas, por eso, al comienzo, es bueno que sea una experiencia
acompaada y orientada. La libertad se ofrece en la medida que uno es
responsable. Al mismo tiempo, la persona nece sita de sentirse libre para
poder crecer en la responsabilidad.
- Llegar a ser una persona coherente y responsable, en el campo hu mano
y de la fe, es una meta que se alcanza con actos concretos y continuos
de responsabilidad, hasta adquirir el hbito. La persona que algunas
veces es responsable y otras no; que unas veces es co herente con la
palabra dada, pero que otras veces no cumple lo que ha afirmado, revela
que an es una persona inmadura.
- Como individuos y como grupo; como personas y como cristianos, cul
es su grado de madurez o inmadurez? Quin de nosotros confiara una
responsabilidad muy grande a quien no es capaz de ad ministrar su liber-
tad?
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Discusin orientada sobre casos concretos en los cuales los preadoles centes exigen li-
bertad y confianza, pero que luego no son coherentes y responsables.
7. El deseo de ser responsables es algo muy bello, es una energa que los impulsa y es-
timula a crecer en este sentido. Entonces con la ayuda que nos viene del Seor,
manos a la obra.
Se puede concluir este encuentro con una oracin de splica o con un canto apro-
piado.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 ENCUENTRO)
1 Se aconseja iniciar el encuentro con un canto que exprese la idea de compromiso. Por
ejemplo Libertador de Nazaret (Mi canto es joven, n. 201), o con una poesa apro-
piada.
El catequista entrega a cada catequizando dos papeles. En uno escribir los elogios,
es decir, las capacidades, cualidades, gestos de generosidad... del preadolescente.
En otro papel apuntar las crticas: negligencias, gestos de irresponsabilidad,... Se
recogen los papeles, dividiendo los elogios de las crticas. Se forman dos grupos.
Uno se encarga de organizar y presentar a los dems los elogios, y el otro de pre-
sentar las crticas. Cada grupo podr usar el lenguaje que desee o juzgue ms ade-
cuado.
2.- Al final de la presentacin habr un debate o una discusin, sobre todo sobre los pun-
tos contradictorios. El catequista deber prestar mucha atencin a todo lo que digan
los catequizandos, de modo que pueda orientar la reflexin, teniendo muy en cuenta
la crtica-defensa de los mismos muchachos/muchachas. Las ideas que siguen pue-
den servir co mo sugerencia para orientar esa reflexin.
- Es indiscutible que todos ustedes tienen muchas cualidades y precio sos talentos; que
son capaces de gestos generosos y bellos. Pero no podemos tampoco esconder que
a veces no saben desarrollar sus potencialidades. Hay casos en que se dejan domi-
nar por la pereza y el egosmo; se acobardan con las crticas y las burlas de los
dems, etc. Con todo, el reconocer la verdad sobre nosotros mismos es me dio ca-
mino andado.
- Lo importante no es tener muchos talentos (cualidades que resaltan a la vista, habili-
dades extraordinarias, mucha inteligencia, etc). Lo im portante es el saber usar y
desarrollar los talentos que tenemos.
- Una persona con poca inteligencia, pero que estudia, presta atencin en las clases y
se empea seriamente en las tareas, puede tener mu cho ms xito que otra de inte-
ligencia superior, pero que no estudia ni presta atencin en las clases.
3.- Invitamos a los catequizandos a leer, reflexionar y responder a las pre guntas de la
pg. 57: Un capital en mis manos. Despus de esta re flexin y actividad personal,
en grupos pequeos, pueden visualizar (en un letrero o con otro lenguaje) los talentos
o capacidades y posibilidades que poseen. Luego reflexionan sobre el pasaje de Mc.
8,1-8, apoyndo se en la reflexin del texto. Por ltimo, a la luz de la Palabra de Dios
y con la visin del capital humano que los catequizandos han visualizado, los invita-
mos a organizar una actividad concreta en beneficio de al guien o de la comunidad
cristiana (limpiar una calle, barrer la placeta-pa tio de la iglesia, ofrecerse para procla-
mar la Palabra de Dios en la cele bracin del Domingo, visitar algn enfermo, colabo-
rar en alguna iniciati va de la parroquia, organizar una fiesta,...). Lo importante es que
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lo que se decida sea luego llevado hasta el final con responsabilidad. El
cate quista estar atento a fin de que sea una actividad realista, til y
forma tiva.
4.- Antes o despus que los catequizandos respondan a las preguntas que
se indican en la pg. 58 ; y de que expresen su compromiso personal,
es conveniente hacer una breve aclaracin, para la cual puede usarse
la reflexin y las ideas que van a seguir:
- Toda la vida de Jess (y no slo el hecho de la multiplicacin de los
panes), ha sido un acto de responsabilidad. El ha venido a la tierra con
una misin: revelar el rostro misericordioso del Padre y mostrar la salva-
cin de Dios; y nunca ha dejado de cumplir esa misin, a pe sar de las
dificultades, las crticas y la persecucin.
- Hacia el final de su vida terrena, Jess, dialogando con el Padre, pu do de-
cirle: He terminado la obra que me encomendaste (Jn 17,4); y antes de
expirar en la cruz, sus ltimas palabras han sido: Todo es t cumplido
(cf. Jn 19,30). Jess ha cumplido real y radicalmente la obra o misin
que el Padre le haba confiado. El nunca ha dejado las cosas a medias,
sino que todo lo hizo bien.
- Jess ha sido coherente porque ha vivido lo que ha predicado. El amor,
el servicio, la verdad, el perdn, la compasin... que ha ense ado, antes
ha sido vivido por El. Su vida y su enseanza se identi fican.
- Nosotros tambin nos decimos cristianos, pero, en la prctica, mu chas
veces, no mostramos coherencia en nuestra fe: un domingo va mos a la
celebracin de la Eucarista y otro no vamos; un da reza mos, y otro no;
una vez perdonamos, y otra nos vengamos...
5. Que el Maestro nos ensee a ser coherentes con lo que decimos y pro -
metemos, y nos conceda la fuerza de su Espritu para vivir con respon -
sabilidad nuestra fe y todos los compromisos de la vida. De ese modo
nuestra libertad ser aceptada por los dems y seremos piedras vivas y
slidas en la construccin de un mundo mejor.
Con una oracin o un canto apropiado, concluimos el encuentro.
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CATEQUESIS 9
LA GENEROSIDAD
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de que el egosmo des truye la persona y
que, al contrario, el camino de su propia reali zacin personal est en la abertura
y en el servicio a los dems. Que vea en Jess el Hombre plenamente realizado
(Resurrec cin) porque l hizo de su vida una donacin total.
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
En el primer encuentro, procuramos que el preadolescente descubra, a travs de la inves-
tigacin, reflexin y expresin, el secreto de la grandeza de algunas personas, las cuales
han dedicado su vida al servicio de los otros. Buscamos tambin, que los catequizandos per-
ciban el lado contrario de ese hermoso trestimonio, o sea, el egosmo destructor de los que
no sir ven a los dems, sino que se sirven de los otros para sus propios intere ses.
Con una dinmica de apoyo, tratamos que los catequizandos profundi cen la dimensin
social de la persona humana, la cual se realiza en la aper tura y en el servicio a los dems.
Los que se cierran y ceden a la tentacin de la pereza, se aislan y se empobrecen. El canto
conclusivo del encuentro expresa el pedido de Jess que, al mismo tiempo, es respuesta a
nuestro deseo y bsqueda de felicidad.
El segundo encuentro, fundamentalmente consta de las siguientes partes:
a) Una actividad inicial para ver (tomar conciencia) las necesidades de los que nos ro-
dean, como llamado a nuestra generosidad (actividad optativa)
b) Descubrir en la manera de vivir de Jess, sobre todo en su Muerte y Resurreccin (la
Pascua), el camino de y para la plena realizacin
c) Con la fuerza y la luz del Seor Vivo, responder generosamente a quienes descubri-
mos como necesitados.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas
1. No es novedad para nadie el afirmar que el preadolescente es muy ge neroso y, tam-
bin, bastante indolente. Debido a su fuerte tendencia egocentrista, muchas veces se
cierra en s mismo. El desea ser generoso y protagonista de nuevas aventuras, pero,
al mismo tiempo, es muy in constante y pretende ser servido por sus padres y otras
personas. Lo que se ha dicho en las Indicaciones psicopedaggicas de las cateque -
sis 7 y 8, vale tambin para esta catequesis.
2.- Dado que el preadolescente se entusiasma fcilmente, y cuando tiene una motiva-
cin fuerte y vlida, es capaz de autnticos actos de genero sidad, debemos tratar
de mostrarle valores nobles, e impulsarlo a lan zarse en la accin, antes que se le
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pase el entusiasmo. Con un preado lescente no debemos demorar dema-
siado tiempo en elaborar planos y proyectos muy largos, complicados y
perfectos, porque l fcilmente se cansa y se desanima. Sin caer en el
activismo, en una accin sin refle xin o en la improvisacin superficial,
debemos tener presente que el preadolescente necesita de continuas
novedades, pero siempre motiva das por valores reales, hasta que l ad-
quiera el hbito de darse genero samente.
3.- En este tema abordamos el acontecimiento pascual a partir de la pers -
pectiva del don radical de Jesucristo. Su Muerte es el acto supremo de
donacin y la cumbre de toda una actitud vivida y testimoniada a lo lar -
go de toda su vida. Y la Resurreccin es la consecuencia de esa entre -
ga total; es la realizacin plena y radical que nos est reservada tam bin
4.- En el primer encuentro de esta catequesis presentamos y desarrollamos
el tema, a partir ms del aspecto psicolgico-antropolgico, es decir, pre-
sentamos la generosidad preferentemente como camino de profunda re-
alizacin humana. El segundo encuentro lo centramos esencialmente
en el aspecto teolgico-catequstico, o sea, vemos y encontramos en
Je sucristo -en su ejemplo de vida y, sobre todo, de su Muerte y
Resurrec cin-, el secreto, el don y el camino de la vida plena y perfecta.
5.- Es importante mostrar al preadolescente que Jesucristo ha sido -y sigue
siendo- buscado por mucha gente no por causa de su influencia polti -
ca, sino por su entrega; y que ha tenido muchos amigos no por su pres -
tigio social, sino porque siempre y en todo supo darse; y que contina
Vivo y Presente por su Resurreccin, que es la Vida plena y gloriosa
ms all de la muerte. Es bueno destacar que lo que sucedi a Jess,
sucede, gracias a El y en otra medida, a todas esas personas genero -
sas, de ayer y de hoy, que son los santos, los hroes,... Ellos son perso -
nas vivas, actuales, porque su generosidad ha producido vida para
ms all del tiempo y del espacio.
Recursos:
- Fotos, libros o revistas con fotos de personas (de ayer y actuales) que
den testimonio de una gran generosidad: Madre Teresa de Calcuta,
Mons. Oscar A. Romero, etc.
- Hojas grandes de papel para los letreros y el comic-dibujo, que los gru -
pos realizarn.
- Regalitos trados por los catequizandos, que se repartirn al final del 2
encuentro
- Tener preparada la oracin final y tener previsto el canto para el segun do
encuentro.
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (2 Encuentro)
1.- Puede iniciarse el encuentro con el canto: Cristo te necesita para amar
(ver en la pg. 62 del texto). A continuacin, se invitan a los catequizan-
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dos para que comenten el canto. El catequista presentar el tema de esta catequesis
subrayando que los que descubran el valor de la generosi dad encontrarn la clave
para abrir la puerta de la propia felicidad y rea lizacin.
2.- En pequeos grupos, los catequizandos investigan en los recursos que les son pro-
puestos, frases, testimonios, fotos,... de personas que en el pasado y/o actualmente
constituyen un particular mensaje de donacin. Cada grupo presenta, con el lenguaje
que desee, a un solo personaje, destacando, entre otros aspectos:
- el mensaje de generosidad y donacin que comunica para nosotros hoy;
- el porqu ha sido y/o es tan conocido y admirado;
- cul ha sido o es el secreto de su alegra y realizacin.
3.- (Actividad optativa).
Un grupo prepara un letrero, cuyo ttulo podra ser: Los que no sirven a los otros, sino
que se sirven de ellos, y manifiesta el actuar de un ex plotador, dictador,... Otro grupo
puede mostrar el aspecto positivo, o sea, personas-jvenes que se gastan para dar
vida. En un dilogo informal, conviene destacar cmo esas personas promueven la
vida, el bien, la esperanza ... o, el dolor, la muerte, la destruccin. Explicitar si al pue-
blo le gusta recordarlas y porqu.
4.- Invitamos a los preadolescentes a leer y explicar, con las propias pala bras, las afir-
maciones que se encuentran en la pg. 62 del texto: Par lisis o desarrollo; y a re-
alizar la actividad sugerida en la misma pgina.
Si no hubiese el tiempo de realizar esta trabajo personal durante el en cuentro de ca-
tequesis, los catequizandos lo pueden hacer en sus casas.
5.- Pedimos que alguien lea en voz alta, lo que el texto propone en la pg. 61: Un ca-
mino para crecer. A continuacin, habr un momento de silencio pa ra la interioriza-
cin personal. Luego invitamos a los preadolescentes a formar grupos espontneos
(no menos de 3 ni ms de 5 miembros), a fin de mostrar, posiblemente en comic (di-
bujo), sus actitudes que ms se asemejan con las del tigre o con las de la zorra. Cada
grupo escoge r el ttulo de su comic y lo presentar en el plenario. Este material que
el grupo ha elaborado, es bueno que quede expuesto.
6.- Es aconsejable que el catequista, despus de la actividad inicial y de es ta ltima,
brinde al grupo una ayuda, subrayando los aspectos ms im portantes o significativos.
Los tpicos que vienen a continuacin, pue den ser un apoyo para las dos reflexiones:
- La persona humana no es como una plaza, donde no hay un rincn para vivir los
momentos de intimidad, de reflexin, de oracin... Tam bin no es -no debe ser-
como un bal, es decir, una caja cerrada, sin relaciones, con los dems. En los
bales guardamos las cosas sin vida.
- Decimos que la persona humana es como una casa con puertas y ventanas.
Tiene -debe tener- su espacio privado para el encuentro consigo misma, para
poder pensar y mirar hacia dentro de si misma, etc. Sin embargo, la persona hu-
mana es un ser social, y como tal, se realiza, crece, y alcanza su meta viviendo
con y para los otros.
- La persona que no se abre a los otros, a sus problemas, necesida des y alegras,
se vuelve cerrada, egosta, y se empobrece. No ir al encuentro de los dems, no
acogerlos, no interesarse por ellos, es mutilarse, es perder la posibilidad de crecer
en toda dimensin: en el conocimiento, la afectividad, la socializacin, el amor...
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- Existen personas que no viven para servir a los otros, sino que se
sir ven de los dems para los propios intereses, caprichos y ambicio-
nes. Son los explotadores, los dictadores, los ambiciosos, los egos-
tas. Estas personas crean dependencia, miedo, esclavitud,
sofrimiento. (Hacer referencia a casos concretos y actuales).
- Sin embargo, hay personas que han descubierto el verdadero cami -
no de la realizacin. Son aquellos que han sabido -y saben- ir al en -
cuentro de los otros y ser para ellos buenos samaritanos. Esos
bienhechores de la humanidad los vemos felices, con muchos segui -
dores y amigos, siembran vida y alegra y, tambin despus de su
muerte siguen vivos (hacer referencia a la actividad del comienzo y a
otras personas ejemplares, posiblemente conocidos y propuestos por
los mismos catequizandos).
- La tentacin que tenemos es que sean los otros los que nos sirvan,
quedando siempre a la espera de recibir y no tomando la iniciativa de
dar, de ayudar. Cuntas veces somos perezosos y poco generosos,
especialmente con los que ms necesitan de nuestra ayuda! (Los
ejemplos concretos pueden ser muchos y muy relacionados con la vi -
da real de los catequizandos)
- Quien ha hecho la experiencia de ser generoso, sabe la gran satis -
faccin y la alegra que llena su corazn! Y el secreto de tener ami -
gos est en aprender a ser generoso.
7. Invitamos a los catequizandos a traer, para el prximo encuentro, algu -
nas cosas, alguna seal de amistad o regalito para compartir con los
amigos.
Que el Seor nos ensee y nos ayude a vivir la generosidad, que es un
secreto de vida y de felicidad para nosotros y para cuantos nos rodean.
Puede concluirse el encuentro con el canto: Cristo te necesita para
amar.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Luego que los preadolescentes hayan colocado en la mesa las cosas
que trajeron, es bueno iniciar el encuentro con un canto apropiado,
acompandolo con un gesto de amistad.
El catequista har una breve introduccin a esta catequesis, destacan -
do ms o menos lo siguiente:
* No somos islas, sino seres abiertos a los dems y en los otros nos
completamos.
* A veces somos como una casa de puertas y ventanas cerradas, no ve -
mos quines pasan cerca o lejos de nosotros, ni nos sensibilizamos
con los problemas de los hermanos.
* Recibimos muchas cosas, pero no siempre sabemos compartir algo
con quienes las necesitan. El egosmo es una tentacin que siempre
nos acecha.
* Jesucristo ha vivido para los otros. Ha sido un hombre con los ojos
abiertos y el corazn generoso. Supo ver a los que tenan hambre y
- 72 -
estaban enfermos; se ha conmovido con la viuda que haba perdido el hijo; su co-
razn ha sido sensible a todos los problemas de las perso nas, sobre todo de los
ms pobres..
- Esta catequesis es un llamado a acoger su generosidad e imitarla.
2. (Optativo)
Con una dinmica de apoyo ayudamos a los catequizandos a ver-iden tificar proble-
mas y necesidades del ambiente: la parroquia, la familia, los compaeros, etc.
Divididos en grupos de 5-6 miembros, los catequizandos van diciendo y apuntando
todos aquellos casos que claman por una solucin y piden su colaboracin personal.
En plenario se juntan los casos iguales o muy parecidos, se intercam bian impresiones
sobre las posibilidades de ayudar, y se destacan las respuestas que dependen de la
actitud concreta de cada uno (por ejem plo: ayudar a sus propios padres, atencin y
cordialidad hacia algunas personas, etc..). Luego se puntualizan las respuestas que
deben ser asumidas por el grupo.
Es bueno apuntar y exponer aquellos casos que esperan una respues ta generosa del
grupo.
3.- La bondad y la grandeza de una persona se miden por el nivel de su ge nerosidad.
Jess, el Maestro, ha sido el servidor de todos. Ha ofrecido con generosidad su amis-
tad, el perdn, la esperanza, la salud..., pero, sobre todo, se ha ofrecido a SI mismo,
a fin de que todos nosotros ten gamos su Vida en abundancia.
En pequeos grupos, los catequizandos reflexionan sobre uno de los pasajes bblicos
propuestos por el texto y, al final, manifiestan a los de ms el mensaje reflexionado,
a travs del lenguaje que deseen. Es conveniente que, en grupos pequeos, los pre-
adolescentes lean tambin la reflexin que les ofrece el texto en las pginas 63-64.
4.- El plenario que viene despus de los trabajos de grupo, es un momen to muy impor-
tante, porque en l los catequizandos son ayudados a acla rar y profundizar el men-
saje cristiano. Los aspectos ms importantes de esta reflexin son cuatro:
a) Descubrir mejor la constante actitud de atencin y la generosidad de Jess
hacia las personas necesitadas.
b) Percibir claramente que la Pascua de Jesucristo ha sido la entrega radical de
SI mismo, la cumbre (el auge) de la generosidad para la salvacin de todos.
c) Comprender mejor el pedido de Jesucristo de imitarlo en su genero sidad.
d) La Resurreccin de Jesucristo como consecuencia y premio de su total en-
trega.
Es conveniente que el Catequista, despus de cada exposicin de los catequizandos,
y tambin al final, ofrezca una buena reflexin catequ tica como complemento. Para
esa reflexin ofrecemos los tpicos si guientes:
- Mt 6, 5-7.
- Al pedido del Centurin (=jefe de cien soldados), Jess responde in mediatamente. No
mira si ese hombre era o no judo. Jess no es generoso slo con los amigos, sino
con todos. El nos dijo que si hace mos el bien solamente a los que nos aman o pien-
san como nosotros, seramos como los paganos. El seguidor de Jesucristo (=el cris-
tiano) es aquel que es generoso con todos (ofrecer ejemplos concretos de algunas
personas, misioneros,....
- 73 -
- Jess no pide al Centurin que le traiga a su siervo, sino que se dis pone
a ir El mismo a la casa del enfermo. Jess est siempre dis puesto a ir
al encuentro de los dems, para aliviarlos de su enferme dad y darles
consuelo.
- Mt 8, 14-17.
- Jess entra en la casa de una mujer, ve que est enferma y la sana en
seguida. Jess percibe inmediatamente el problema porque est atento
a las personas y se interesa por ellas.
- Con un gesto bonito: le tom la mano, que indica cercana, accin con-
creta y eficaz, cario y solidaridad, Jess le manifiesta su amor gene-
roso. Y la mujer lo acoge y responde con otro gesto de genero sidad: se
puso a servirlos.
- Muchas veces, nosotros tambin somos objeto de gestos generosos por
parte de nuestros padres, compaeros, vecinos,... y, sobre todo, por
parte del Seor, pero no tenemos la respuesta generosa y agra decida
que aqu se nos describe. A veces somos como aquellas per sonas que
no son capaces de reconocer y responder a la generosi dad de los otros,
ni son capaces de tener la iniciativa de unos gestos generosos.
- La fama de la generosidad de Jess se haba divulgado y mucha gente
haba venido a El. Y Jess para todos tena un gesto y una pa labra de
bondad. Lo que hizo famoso a Jess no fue el prestigio so cial, el di-
nero.... sino su generosidad.
- Hoy tambin vemos que aquel que es generoso es buscado, amado, vi-
sitado... (dar ejemplos concretos y cercanos a la realidad-experien cia
de los catequizandos).
Mc 1, 40-42.
- El leproso busca a Jess. Tiene fe en l. Sabe que l puede sanar lo. Y
Jess no solamente se compadece de ese enfermo, sino que acta y
manifiesta su amor generoso con gestos concretos. Jess no se queda
en los buenos deseos, en protesta de generosidad, sino que quiere ver-
daderamente y obra concretamente.
- A veces, nosotros prometemos ser generosos, pero luego nos olvida mos,
cambiamos de actitud y volvemos a ser egostas.
Lc 4, 40-44.
- Son muchas las personas que tienen problemas y molestias. Basta abrir
los ojos y hacerse disponible, para percibir cuntos son los que esperan
y buscan gestos de bondad.
- Jess hace el bien sin propaganda de SI mismo, sin publicar en los pe-
ridicos las cosas que va haciendo (Es muy distinto de los polti cos...).
Es el bien que por s mismo se propaga.
- Jess no slo percibe los problemas materiales. En la oracin y en el con-
tacto con las personas, l ve, sobre todo, sus dramas interiores y la falta
de esperanza. Entonces su generosidad se hace anuncio de la Buena
Noticia del Reino. Con su mensaje, l llega al fondo (mdu la) del cora-
zn humano.
- 74 -
- La misin de Jess es realmente esa generosidad total: ser y anunciar la Buena Noticia
con la palabra y con los gestos de bondad.
- Lc 7, 11-17.
- Jess es Alguien que llora con quien llora, porque es sensible al dra ma humano, del
cual la muerte es la mayor expresin. En esta situa cin de dolor, Jess est presente
y enjuga aquellas lgrimas de la madre viuda.
- En muchos casos de dolor, de soledad, de marginalizacin, nuestra ayuda es una pre-
sencia, una palabra de consuelo, una sonrisa. Hay muchas ayudas que no cuestan
dinero, pero que son muy preciosas.
- Slo Jess poda dar vida a aquel joven muerto. Nosotros no tene mos ese poder, pero
tenemos la posibilidad de dar esperanza, sere nidad, consuelo moral a mucha gente
sola y triste.
- Esa multitud ha reconocido en Jess el enviado de Dios (el Profeta). Hoy tambin te-
nemos personas extraordinariamente generosas que revelan la bondad y la benigni-
dad de Dios, y su nombre corre por todo el mundo (Hacer referencia a la actividad
inicial del encuentro ante rior). Y aunque hayan dejado ya esta tierra, siguen viva y ac-
tuales. Es el premio de la vida para ms all de la muerte de los que han sabido ser
generosos.
- Lc 22, 24-30.
- Ser grande es la aspiracin del corazn humano, y Jess muestra el camino de la re-
alizacin de esta aspiracin: el servicio. El ha recorri do este camino y se hizo Seor,
porque aquel que da su vida la en cuentra plenamente.
- A veces exigimos que los dems (la mam, el pap, un colega...) nos sirvan; los obli-
gamos a hacer lo que nosotros deberamos hacer. Es lo contrario de lo que Jess ha
hecho y enseado. Quien pretende ser servido y no sirve, se muestra infantil, egosta
y mesquino. Este camino no lleva a la realizacin y a la vida plena.
- La recompensa de la vida es para aquel que es generoso y sirve. En tender este men-
saje es descubrir un tesoro. Los expertos no son los que mandan, pretenden, esperan
y exigen todo de los dems..., sino los que hacen de su vida un grande y continuo
gesto de generosidad.
- Lc 23, 44-48.
- En este pasaje se nos narra el gesto heroico de entrega y generosi dad de Jess. La
actitud que ha marcado toda la vida del Seor, en la cruz, alcanza su cumbre. Aqu
Jesucristo no ofrece solo su ac cin, sino que da toda su persona como don, oferta y
sacrificio para salvar a todos.
- Jess se entrega totalmente al Padre con la plena certeza de que su y nuestro PADRE
no lo dejar ver la corrupcin de la muerte, sino que Le dar la plenitud de la vida. Y
as fue. En la muerte Jess re sucita para la Vida y es el VIVIENTE. Todos los que si-
guen a Jesu cristo tendrn la misma recompensa.
- Jess ha sido reconocido el Justo y el Santo justamente en el acto supremo de su ge-
nerosidad. En ese acto alcanz la perfeccin. La experiencia ensea que es siempre
as. De hecho, es en el amor, concretizado en gestos de perdn, de ayuda, de soli-
daridad, que se revela la grandeza humana y el misterio de Dios.
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- Jesucristo ha muerto por nosotros y por nosotros ha resucitado, pa ra dar-
nos la vida y hacernos capaces de ofrecerla a cuantos nos ne cesiten.
En la Pascua recibimos esa fuerza para vivir la generosidad. Jesucristo
ha dicho: Hagan esto, es decir, ofrzcanse, sean gene rosos, amen...
en memoria de m.
- Cada vez que realizamos un gesto de amor, nos perfeccionamos y hace-
mos presente (actualizamos) la benignidad de Dios.
- Hech 2, 22-24. 32-33.
- Jess ha revelado el amor del Padre con muchos gestos de genero sidad,
de entrega y, sobre todo, con el don de su vida. Ese gesto ha sido el
ms humano y el ms divino.
- La Pascua de Jesucristo ha sido el culminar (el punto cumbre) de su en-
trega a los dems, pero Dios lo ha resucitado. Aquel que da la vi da
nunca la pierde, pues Dios es ms generoso que nuestra genero sidad.
- As como el Padre ha constituido SEOR a su HIJO Jesucristo, tam bin
nos har seores, si como Jesucristo somos generosos.
- La Vida, sea en su dimensin humano-histrica, sea en su dimensin es-
piritual-transcendental, es siempre la ltima palabra de quien la ofrece
por los dems.
- En la Resurreccin, Jesucristo ha ofrecido a todos el DON del Esp ritu
Santo, que nos hace capaces de seguir las huellas del Maestro, pues sin
la fuerza de Dios, muchas veces no somos capaces de nin gn gesto de
amor
5. Como hemos visto, Jess nos ha dicho: Hagan esto. Por lo tanto, el Se -
or no ha pedido slo que celebremos un rito o que recordemos un acon-
tecimiento pasado, sino que nos ha pedido tambin que lo imitemos en
su generosidad.
Teniendo presente los problemas y las necesidades visualisadas al co -
mienzo del encuentro, en pequeos grupos o en plenario, los
catequizandos concretizan sus respuestas generosas.
Es bueno que este compromiso quede apuntado y expuesto en la sala
de catequesis o en un lugar apropiado.
Antes de esta actividad, como signo personal de generosidad, cada uno
ofrecer a otro colega el presente-regalito que ha trado. La forma con -
creta de realizar este gesto se deja a la creatividad de cada catequista.
Es bueno concluir el encuentro con una oracin. Puede ser la misma
que los catequizandos formulen como sugiere el texto u otra propuesta
por el catequista.
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CELEBRACIN
O
CONVIVENCIA
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CATEQUESIS 10
LO QUE QUIERO SER
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Despertar en el preadolescente el inters por el pleno desarrollo de su
personalidad, y ayudarlo a tomar conciencia de que el fu turo se em-
pieza a construir hoy. Que el catequizando descubra la invitacin que
le hace Jess, a fin de realizarse plenamente en el servicio a los
dems (tema vocacional).
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
En el primer encuentro, orientamos a los preadolescentes para que to men
conciencia de los modelos que influencian su bsqueda de realizacin. Los ayu-
damos tambin a analizar las cualidades humanas y espirituales que esos mo-
delos encarnan, explicitando, as, cul visin de realizacin ellos anhelan. A
travs de un ejercicio pedaggico, tratamos que cada uno explicite (manifieste)
lo que quiere llegar a ser y, por consiguiente, las acti tudes que debe asumir y las
acciones concretas que debe realizar a fin de alcanzar su objetivo. En este en-
cuentro queremos despertar en los cate quizandos el inters por el pleno y ver-
dadero desarrollo de su personalidad, que ellos pueden alcanzar siguiendo a
Jesucristo.
El segundo encuentro lo centramos en la reflexin y expresin de la Pa labra
de Dios, que es una invitacin a seguir a Jesucristo, y a responder a la misin
que El confa a cada cual en un especfico estado de vida (como sacerdote o
como casado/a o como religiosa/o misionera/o). Por eso bus camos, por un lado,
que los catequizandos vean en Jesucristo el Hombre plenamente realizado y,
por eso mismo, la Meta y el Camino de todo creci miento pleno, integral. Por otro
lado, nos proponemos despertar o alimen tar en los preadolescentes el deseo y
la disponibilidad para responder ge nerosamente al llamado del Seor, el cual
tambin pasa a travs de la voz de los hermanos necesitados. Subrayamos bas-
tante que la invitacin o lla mado del Seor es siempre una propuesta realizadora,
y quien Le respon de se coloca en el camino de la verdadera realizacin.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. Una caracterstica propia de la persona humana es la de mirar hacia
ade lante; soar un futuro ms lindo y feliz, y esforzarse por construir ya
hoyel maana. Sin embargo, esta caracterstica es mucho ms fuerte
en los jvenes. De hecho, ellos piensan en s mismos proyectndose en
el fu turo: Cmo ser? Qu har? ... El futuro que los preadolescentes
de sean y suean no siempre tiene en cuenta la realidad y las reales
capa cidades personales. Con frecuencia lo que suean es un futuro
ideal, desligado de lo concreto, construido con fantasa, con generosidad
y to talidad.
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2.- El preadolescente, en general, an no ve claro su proyecto futuro. El em pieza a salir
de la indefinicin de la infancia y a orientarse para la cons truccin de su personalidad.
Est en bsqueda de su yo ideal y, en ese buscar, mira a los otros, especialmente
aquellos modelos que la socie dad propone y exalta. Constatamos que, si por un lado,
todo lo que da en las vistas, que aparece seguro y atrayente, entusiasma el
preadoles cente, porque eso representa para l lo que est buscando, por otro la do,
el muchachito, la seorita de esta edad es alguien muy abierto/a a los valores y, por
lo tanto, siente una fuerte atraccin por los hroes que encarnan un ideal de justicia
o de valor. Por consiguiente ste es el tiem po ms propicio para hacerle la propuesta
vocacional.
3.- Debe quedar claro que el seguimiento de Jess no disminuye el pleno desarrollo
humano, sino que, sobre todo, es una respuesta que ayuda a desarrollar, en quien
se adhiere a ese llamamiento, todas las potenciali dades humanas y espirituales y, por
consiguiente, es un camino de au tntica realizacin integral.
4.- En esta catequesis, acentuamos bastante la vocacin misionera (dentro de un con-
creto estado de vida: el sacerdocio, la vida religiosa, el matri monio), porque es en ese
servicio a los dems que mayormente se ex plcita el seguimiento de Jesucristo, y por
lo tanto, la vocacin cristiana-bautismal.
5.- Muchas veces, el modelo con el cual el preadolescente se identifica es un campen
del deporte, un cantor, un actor del cine, una persona atra yente en su aspecto fsico;
es alguien que la propaganda de consumo propone. Aqu, sin embargo, surge el pe-
ligro para el jovencito - la joven cita de esta edad, porque fcilmente corre el riesgo
de perder su propia autonoma, su verdadera fisionoma, volvindose esclavo de sus
dolos, o de no saber descubrir los autnticos valores del crecimiento integral. La ca-
tequesis tiene la finalidad de mostrar al preadolescente esos valo res humanos y cris-
tianos, y cautivarlo por el verdadero modelo de Hom bre pleno que es Jesucristo.
Seguirle a El conduce a la verdadera reali zacin, pues El es META y CAMINO de
esta aventura.
6.- Profesin y vocacin, en general, son aspectos complementarios del mismo proyecto
de vida. La profesin es el trabajo concreto que una persona desea y decide hacer
para realizarse humanamente y para proveer a su mantenimiento. La vocacin es la
repuesta a un llamamiento interior que, muchas veces, pasa por las mediaciones hu-
manas e histricas de un trabajo concreto. De ese modo, los problemas, los sufri-
mientos, las necesidades de los humanos constituen, para la persona atenta y
sensible a las solicitaciones interiores, verdaeros llamamientos vocacionesles. Mu-
chas veces, profesin y vocacin, sin identificare, se funden (se mezclan y se inte-
gran) en una nica respuesta de vida. De este modo, por ejemplo, alguien que ha
escogido la profesin de enfermero, responde a la llamada del Seor para servir a los
enfermos.
7.- La vocacin fundamental del seguimiento a Jesucristo es la vocacin cristiana, la
vocacin bautismal, la vocacin de todos a la santidad, pe ro el estado de vida puede
ser distinto. Por lo tanto, tambin el estado de vida: sacerdocio, vida religiosa, matri-
monio, constituye una respues ta vocacional. Siendo as, una persona puede seguir
a Jesucristo como sacerdote o como religiosa consagrada, o como casado.
El estado de vida, como dice la misma palabra, no es una experiencia momentnea
(como puede ser una excursin), sino que es un modo per manente - estable de vivir.
Por eso es una respuesta-decisin para la vida de una persona y, como tal, debe ser
preparada y motivada con s lidos valores.
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8.- La preadolescencia es la edad de las vocaciones, pues en esta edad el
muchacho /la muchacha ven a Dios como el Amigo, el Defensor de
los imperativos morales, y como a Alguien que vale la pena seguir. Es -
ta es la altura de la verdadera sensibilizacin para la eleccin vocacio -
nal. Por lo tanto, la catequesis tiene la importante y delicada tarea de
motivar y orientar la respuesta vocacional cristiana para un especfico
estado de vida.
Recursos:
- Revistas, peridicos, fotos... que muestren o hablen de distintos perso -
najes famosos o ejemplares. Concretamente indicamos y aconsejamos
algunos perfiles de jvenes.
- Suficientes hojas de papel y alfileres para la dinmica del primer en cuen-
tro.
- Grabacin de msica suave para la ambientacin al final del segundo en-
cuentro.
- Hojas grandes de papel o cartulina para los trabajos de la re-expresin del
mensaje.
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1.- El catequista puede introducir el tema de esta catequesis recalcando
que cada uno va en busca de su propia realizacin, pues es esa la as -
piracin fundamental del corazn humano. Sin embargo, sucede muy a
menudo que, en esa bsqueda, el joven mira con especial inters a cier -
tas personas que lo atraen mayormente y desea imitarlas. Esos mode -
los pueden ser tanto una ayuda como un obstculo en su camino de
cre cimiento personal. Ayuda porque le muestran, en trminos concretos,
qu y cmo alcanzar la plena realizacin. Obstculos porque fcilmen -
te los preadolescentes pueden copiar lo que no es valor o hasta lo que
destruye su propia originalidad.
2.- Como sugerencia optativa, proponemos a los catequizandos que esco -
jan fotos o escriban el nombre de alguien que ms los atraiga. Pueden
escoger hasta tres personajes. En esta actividad es importante observar
si algunas personas han sido escogida por varios catequizandos, a fin
de saber qu tipo de modelos influye ms en su vida.
Cada uno apunta en un papel las cualidades humanas y espirituales que
esas personas manifiestan.
En grupos espontneos, los catequizandos confrontan los personajes
escogidos y sus cualidades. En el grupo discuten y hacen una escala de
esas cualidades. Esta actividad, que revela cul es la imagen de sus
modelos preferidos, posee una particular fuerza pedaggica, porque
ayuda a los catequizandos a proyectarse y comprometerse en esa bs -
queda de llegara ser. Luego este trabajo ser presentado en el ple -
nario.
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3.- Como actividad complementaria o alternativa de la anterior, los preado lescentes, en
grupos pequeos y espontneos, pueden hacer lo que su giere el texto en la pg. 67.
Al final, tambin ese trabajo ser presentado en el plenario, en el cual habr una dis-
cusin orientada y un complemen to por parte del catequista. Como apoyo para orien-
tar esa reflexin, ofrecemos los siguientes tpicos:
- Los personajes que han escogido como modelo son personas realmente re-
alizadas o son ante dolos propuestos por el ambiente?
- Una persona integralmente realizada crece en todas las dimensiones de su per-
sonalidad: en la dimensin humana (en el fsico, la afectivi dad, la inteligencia, las
actitudes morales...), y en la dimensin espi ritual (en su relacin con el Trascen-
dente, que para el cristiano es el Dios de Jesucristo).
- Quien solamente exalta el aspecto fsico o el xito econmico mani fiesta una vi-
sin mutilada, parcial de la persona humana.
- Aquel que solamente exalta una persona por su xito intelectual, pro fesional o de-
portivo, tambin no abarca la totalidad de la persona hu mana.
- Las cualidades morales y espirituales de una persona son las que ms dignifican,
porque son las ms elevadas y nos asemejan ms a Dios, de Quien somos, por
creacin, imagen y semejanza.
- Llegar a ser una persona real y plenamente desarrollada es la aspi racin del co-
razn humano, porque, para eso, hemos sido creados; es un derecho y un deber
de cada uno y no podemos renunciar a ese proyecto.
4. Cada catequizando recibe una hoja en la cual va diseando lo que quie re llegar a ser.
Puede ser un diseo simblico o varias escenas descrip tivas en comic o muequi-
tos.
Cada uno pega en su pecho la hoja y circula mostrando a los dems lo que ha dise-
ado y, a su vez, observando los diseos de los/las compa eros/as. Puede haber
dilogo para que cada uno pueda explicar, a quienes le pregunte, el significado de su
diseo. Naturalmente que no debe ser una exposicin de bellas artes. En esta ex-
periencia no cuen ta la esttica de los dibujos o de los garrapatos, sino sus signifi-
cados. Se prefiere el diseo a la descripcin narrada, porque la imagen habla por s
sola, lleva a la imaginacin y su significacin es plurisignificativa (puede contener y
comunicar varios significados). Por lo tanto, es un len guaje ms profundo y vital.
Despus de un tiempo adecuado para este ejercicio, cada preadoles cente se junta
con uno o dos colegas, con quienes siente mayor afinidad en el proyecto de vida vi-
sualizado. En estos pequeos grupos, los ca tequizandos dicen y apuntan lo que
deben y quieren hacer para alcan zar su meta.
El catequista debe recordarles a sus catequizandos que deben ser rea listas y concre-
tos, a fin de ser capaces de llevar adelante lo que ahora se proponen. Cada grupo
expresar esta actividad en un letrero, que luego quedar expuesto.
5.- El catequista, refirindose a la ltima actividad de los grupos y teniendo siempre pre-
sente los aspectos positivos manifestados, orientar una re flexin-sntesis, para la
cual se ofrecen los tpicos siguientes:
- Hoy han intentado definir y manifestar para Uds. mismos y para suscolegas lo que
quieren llegar a ser. Por el hecho de haber mostrado ese proyecto, manifiestan la
decisin de comprometerse para llevar lo a cabo.
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- Tengan presente que nuestra realizacin integral es la conquista ms im-
portante de nuestra vida, y es lo que nos hace experimentar mayor sa-
tisfaccin y ms alegra. Una tarea semejante, sin embargo, exige un
empeo real, constante y decidido.
- Si observamos a los grandes artistas, escritores, atletas, polticos,... nos
damos cuenta de que ellos, en general, han comenzado desde muy j-
venes a iniciarse en la profesin o en el deporte que soaban.
Quienes los han conocido, muy pronto han percibido lo que ellos que ran
llegar a ser.
- Si Uds. quieren alcanzar un objetivo en la vida, como es el pleno de sarro-
llo de su personalidad, deben ejercitarse desde ahora para po derlo al-
canzar. Por eso es muy importante que sean consecuentes con lo que
se han propuesto.
- Decir desarrollo pleno e integral significa cultivar todas las dimen siones
o aspectos de su personalidad: el aspecto fsico, con la ali mentacin, el
trabajo, el descanso, el deporte,...; el aspecto intelec tual, con el estudio,
la reflexin, la observacin,...; el aspecto moral, con el constante ejer-
cicio de las virtudes morales: la sinceridad, el perdn, la coherencia, la
libertad, la solidaridad, la justicia, el amor,...; el aspecto espiritual, con
la oracin, la vida sacramental, la medita cin, la interioridad,...
- A veces, los modelos que la sociedad propone, exaltan apenas el as pecto
fsico o intelectual o las cosas que una persona posee. Eso no lo es todo
ni es lo ms importante para la realizacin de la persona.
- Al reunirse en grupo han compartido sus proyectos y sus compromi sos.
Eso puede ser una ayuda y un apoyo muy grande para su camino, pues
cada miembro queda comprometido a recordar al compaero/a lo que
l/ella quiere llegar a ser, y ayudarlo en ese camino. Si el futuro se em-
pieza a construir hoy, deben vivir de manera que los dems vean o en-
tiendan lo que ustedes quieren llegar a ser (hacer referencia al
testimonio de ciertas personas que desde muy jvenes han manifestado
lo que queran llegar a ser).
6. Que el Seor nos ayude en este camino de crecimiento y que nosotros
seamos dciles a su gracia, a fin de llegar a ser personas integralmen -
te crecidas. Que quede bien claro que el llamado del Seor no opaca o
mella nuestras aspiraciones humanas, sino que las potencializa a todas,
sean ellas energas humanas o morales o espirituales. Aquel que se lan -
za a servir a los dems, siguiendo a Jesucristo, encuentra el mejor ca -
mino de realizacin integral.
Puede concluirse el encuentro con el canto: T has venido a la orilla o
Siempre confo en mi Dios, (Mi canto es joven, n. 194 y 200)
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1.- El canto: T que a la orilla del lago puede iniciar el encuentro. A con -
tinuacin invitamos a los catequizandos para que observen los letreros
expuestos en el encuentro anterior, y pedimos que ellos resuman las
ideas principales de lo que ha sido reflexionado en dicho encuentro.
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2.- Algunos catequizandos leen en voz alta lo que el texto propone en las pgs. 69-70.
A tu encuentro y Quin es Jesucristo. Despus de la lec tura, les pedimos que, es-
pontneamente, ellos comenten lo que han le do.
3.- Los catequizandos se renen en pequeos grupos para reflexionar so bre los dos
pasajes bblicos: Jn 1, 35-39 y Mc 1, 16-20. En los grupos responden a las preguntas
del texto y, a continuacin, presentan en ple nario este trabajo de reflexin, con el len-
guaje que deseen.
4.- El catequista deber estar muy atento a lo que los catequizandos digan en esa co-
municacin, confirmando todo lo que sea positivo, corrigiendo lo errado y comple-
tando lo que falte. Los tpicos que siguen son ape nas algunas sugerencias para ese
complemento.
- Jesucristo se presenta y es el HOMBRE plenamente realizado y, por eso, L constituye
nuestra META y nuestro CAMINO de crecimiento integral. Ayer como hoy muchos,
para seguir su ejemplo, lo buscan y lo siguen.
- Ciertamente que su imagen es muy distinta de la de muchas perso nas aplaudidas y
presentadas por la opinin pblica corriente y por los Medios de Comunicacin Social,
los cuales a menudo exaltan un personaje por intereses econmicos y polticos, y no
por los valores autnticamente humanos y cristianos que encarnan,
- Jess no menosprecia el aspecto fsico de las personas. Muchos de sus milagros los
hizo para aliviar las enfermedades y quitar aque llos lmites fsicos que humillaban a
las personas (ciegos, leprosos, cojos...), pero Jess no identifica el valor de las per-
sonas con su as pecto fsico. Para El, los lisiados y los pobres son los preferidos.
- No poseemos ninguna foto de Jess de Nazaret, pero como Hombre perfecto en todas
las dimensiones de la persona, ciertamente que ha sido una persona atrayente, in-
clusive en su aspecto fsico, sin embar go no es eso lo que el Evangelio exalta.
- Tambin la fama de Jess no dependa de sus riquezas materiales o de su influencia
socio-poltica. El naci y vivi pobre, para mostrar que en la pobreza (no en la miseria)
la persona se hace libre y dispo nible para vivir el amor, que es la mxima expresin
de todos los va lores humanos y evanglicos.
- Nadie discute sobre la extraordinaria inteligencia de Jess. El ha si do el ms sabio de
todos los maestros y doctores de su tiempo, pe ro el Evangelio no atestigua que las
personas lo hayan seguido slo por su saber.
- Fundamentalmente Jess ha sido fascinante por sus cualidades mo rales y espirituales:
la bondad, la comprensin, su humanidad, su perdn, la fidelidad, la coherencia, la
generosidad,... que lo hicieron realmente grande a los ojos de creyentes y no creyen-
tes.
- Los discpulos de Juan, al enterarse de que Jess iba a pasar, em pezaron a seguirlo.
El verdadero conocimiento de una persona se ad quiere estando con ella, observando
cmo vive, imitanto su estilo de vida, escuchando lo que dice, penetrando en su mis-
terio. El Evange lio nos revela ese profundo misterio de la persona de Jesucristo.
Desconocer la Palabra de Dios es desconocer al Seor.
- A los que preguntaban a Jess dnde viva, El no les da su direccin, sino que los
invita a quedarse con El y seguirlo, es decir, a recorrer su camino, a vivir su vida.
Para asemejarse a Jess es necesario se guir sus huellas, sus actitudes, su estilo de
vivir.
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- Para aquellos hombres del lago, ese encuentro con el Maestro se trans-
form en un acontecimiento muy importante y digno de ser re cordado
hasta en el detalle de la hora en que se haba realizado. Las cosas que
verdaderamente valorizamos no las olvidamos.
- Jess invita a aquellos hombres atareados a seguirlo y les abre nue vos
horizontes; les da la posibilidad de realizar una misin estupen da, con
la cual ellos ni soaban. Los hace pescadores de hombres, o sea, sal-
vadores de otros hermanos.
- Pedro, Juan, Andrs,... quedan tan cautivados por el Seor que lo de jan
todo y lo siguen. Tienen conciencia de que Jesucristo representa para
ellos la joya ms preciosa. Por eso estn dispuestos a vender todas las
dems cosas para poseerla.
- Hoy tambin Jesucristo hace a cada uno esa invitacin a seguirlo, de ha-
cerse su discpulo, cristiano. Tal vez nos haga la invitacin de se guirlo
como sacerdote o como religiosa o como laico comprometido. Aquel que
sienta ese llamado, sepa que es un gesto de predileccin y que, en la
respuesta generosa, encuentra el camino de la plena realizacin.
- Si observamos bien, vemos que las personas ms felices y ms rea liza-
das (sea casados o solteros o religiosas) son aquellas que, res pon-
diendo generosamente al llamado del Seor, se transformaron en
grandes apstoles.
- A todo joven que tenga salud y fuerza fsica, que posea inteligencia, vo-
luntad decidida y sueos (ideales) grandes, Jesucristo le dice: Si quie-
res ser perfecto, realizarte plenamente..., ven, sgueme.
5. Si hubiera la posibilidad, invitamos a los catequizandos a leer y reflexio -
nar sobre la ltima parte del texto: (pg. 70-71), y a observar atentamen -
te las fotos. A continuacin, pueden dialogar espontneamente sobre el
mensaje que el catecismo les ofrece. El catequista recalcar, fundamen -
talmente, estas ideas:
- Jesucristo tiene necesidad de ustedes y los llama. Recuerden que su voz
pasa por las voces de miles de personas sin pan y sin esperan za, sin fe
y sin alegra.
- El Seor necesita de las manos de ustedes para ayudar y auxiliar; nece-
sita de sus corazones para amar y alegrar a los hermanos, de su inteli-
gencia para iluminar e instruir, de su amor para lograr salvar el mundo.
6. Con una msica suave, a fin de crear un ambiente sereno y recogido, so-
licitamos a los catequizandos que formulen su oracin personal, como
sugiere el texto en la pg. 71, y se concluye el encuentro con el canto:
La llamada, (Mi canto es joven, n. 411)
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CATEQUESIS 11
LA REBELDIA
1. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia que, muchas veces, la desobediencia, la
insubordinacin y la protesta son contravalores que perjudican el desarrollo normal
de su personalidad; perciba tambin que esa rebelda impide su verdadera reali-
zacin y su camino de fe.
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
El primer encuentro busca concientizar a los preadolescentes acerca del valor de la obe-
diencia, en vista de un crecimiento y una armona perso nal y colectiva. El desobedecer a las
orientaciones de los educadores y a las justas normas sociales impide o dificulta ese creci-
miento al cual se as pira. A travs de una manifestacin organizada por parte de los mismos
mu chachos y seoritas, intentamos, por un lado, que ellos mismos se compro metan a ser re-
beldes a todo lo que destruye. Por otro lado, se empeen en ser obedientes a lo que que
ayuda a crecer, aceptando, para eso, las nor mas que los orienten a ese objetivo. Jess, que
ha vivido siempre esa ac titud de protesta hacia los contravalores y de obediencia radical al
proyec to del Padre, ilumina la experiencia humana y motiva el camino de fe.
El segundo encuentro se inicia con un ejercicio o un juego pedaggico, en el cual se evi-
dencian tres grupos de personas, entre las cuales todos nos encontramos:
- Los que quieren ser rbitros del propio proyecto y no aceptan ser con ducidos por
nadie.
- Los que creen en el valor de la obediencia y aceptan ser orientados por quienen,
con amor y experiencia los gua.
- Los que tienen la delicada tarea de orientar a los otros: padres, edu cadores.... con
los cuales, en general, los preadolescentes tienen conflictos.
- La reflexin de esta experiencia de laboratorio plantea muchos as pectos edu-
cativos en el plano humano y de la fe. Destacamos tam bin que el pecado es una
actitud de desobediencia al proyecto de Dios, el cual quiere nuestra plena realiza-
cin y felicidad. Por eso el pe cado es una falta de confianza y de fe en su amor.
Luego sigue la re flexin sobre las actitudes de Jesucristo, Maestro de obediencia
y Hombre plenamente realizado, buscando motivar a los catequizandos a seguir
ese ejemplo. Concluimos el encuentro con una oracin que sea expresin de fe,
y con un compromiso concreto.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1.- Debemos tener presente que, en esta fase de la preadolescencia, surge la bsqueda
de la autonoma. El muchachito/la muchachita van reali zando una oposicin con-
- 85 -
ciente en orden a la conquista de su autono ma. Es el tiempo en que
quieren afirmar su personalidad. En esa lnea surge el sentido crtico-
agresivo. Por eso, se da un marcado distancia miento afectivo de sus
padres, y con manifestaciones -a veces agresi vas- de insubordinacin.
2.- En esta edad, tambin la fe entra en crisis. En muchos casos, el prea -
dolescente al cortar con la infancia, corta tambin con lo religioso, so -
bre todo si ste era poco autntico, o si de nio ha sido obligado a
prac ticar. Ese abandono de las prcticas religiosas, hacia los 12-14
aos, casi siempre resulta de la imitacin de los adultos, especialmente
de los de su familia, que tambin no practican. Otras veces, ese aban-
dono de la prctica religiosa puede ser un efecto de su crisis de inde-
pendencia y de la lucha contra la autoridad.
3.- El preadolescente encuentra serias dificultades en sus relaciones con
los padres y familiares. Su actitud de progresiva separacin lo lleva a
manifestaciones de rebelda, insubordinacin y protesta. Quiere afirmar -
se, pero lo hace de modo torpe y hasta irrespetuoso. A veces, l piensa
que sus padres no lo quieren, y que todo lo que ellos les mandan sea
para molestarlo, para limitar su crecimiento, por capricho o por una vi sin
equivocada de la vida, antes que para ayudarlo. La catequesis tie ne la
tarea de mostrar que la obediencia es un acto de libre adhesin a Dios
y a sus intermediarios; que es un ejercicio y una expresin de fe y de
confianza (en Dios y en sus representantes).
4.- La fe no es la obediencia, pero es su secreto, su seal y su fruto. Como
la fe sin las obras est muerta (Stgo 2,17), crecer en la fe es crecer en
una obediencia llena de confianza en Aquel que dirige nuestro destino.
5.- La marcada tendencia del preadolescente en protestar y desaprobar
todo lo que le incomoda, puede volverse una energa positiva, si fuera
peda ggicamente motivada y orientada por los valores humanos y cris-
tianos. En la catequesis el preadolescente puede descubrir que tambin
Jess ha sido rebelde, pero su protesta ha sido siempre y slo contra
el mal: las injusticias, la hipocresa, la religiosidad vaca,... y nunca con-
tra las normas que expresaban e indicaban la voluntad del Padre y su
proyec to de amor para con nosotros. Por lo tanto, la catequesis debe
educar esa tendencia positiva del preadolescente, para que aprenda a
desobe decer a lo negativo y, libre y generosamente, adhiera al pro-
yecto de Dios.
6. Es bueno que en esta catequesis el preadolescente descubra tambin
que el pecado es ms un acto, o mejor todava, una actitud de desobe -
diencia al proyecto amoroso de Dios, que una rebelda a unas leyes
fras. El catequizando debe descubrir que las normas (los Mandamien -
tos, la Palabra de Dios, las orientaciones de la Iglesia...) indican y con -
cretizan ese plano salvfico del Seor. De ese modo, la obediencia reve la
nuestra adhesin, nuestra respuesta filial, nuestra confianza en el amor
solcito del Padre. En resumen, la obediencia cristiana constituye un acto
de culto y de fe. Es esa obediencia (que pasa siempre a travs de rea-
lidades histricas) la que Jess ha vivido en grado sublime y que lo ha
llevado a la plena realizacin. Debemos descubrir, vivir, testimoniar y en-
- 86 -
sear esa obediencia, la cual es adhesin, respuesta filial y confian za en el amor del
Padre.
Recursos:
- El material necesario para los letreros y los escritos que servirn en la marcha su-
gerida en el primer encuentro.
- Fotos, imgenes,... apropiadas para visualizar la insubordinacin y la obediencia
en la primera opcin de la actividad inicial.
- Tener previsto-preparado algunos estribillos y cantos para la marcha (si es que
se va a realizar), y para concluir los encuentros.
II. DESARROLLO EL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1.- Con un canto apropiado, por ejemplo: Hora de Esperanza, (Mi canto es joven, n.
229), se inicia el encuentro.
El catequista introduce el tema, destacando que todo nuestro obrar lle va la marca
de un s o de un no. Las posiciones neutras pueden ser pe ligrosas y tpicas de quien
no tiene personalidad ni ideal. A continuacin, invita a los catequizandos a observar
el foto-montaje que se encuentra en la pg. 73 del texto. Otras fotos pueden comple-
tar el abanico de es ta realidad. En un segundo momento habr una discusin sobre
casos concretos del medio ambiente. Para orientar ese dilogo pueden servir, tam-
bin, las preguntas del catecismo.
2.- (Actividad optativa o complementaria de la anterior)
El catequista motiva a los catequizandos para que organicen y realicen una manifes-
tacin pacfica, con el fin de concientizarse a s mismos y a los dems sobre el deber
de protestar contra ciertos abusos. Luego completan lo que sugiere el texto en la
pg. 72, y despus preparan le treros y escritos que manifiestan la protesta contra
todo lo que destruye a la persona y a la naturaleza. Pueden escoger un estribillo o
un canto que cantarn en esa manifestacin. Tambin el catequista participar en la
marcha.
Si el ambiente y el tiempo lo permitieran, los preadolescentes pueden dar una vuelta
en las cercanas de la parroquia o del barrio. Si no se viera conveniente realizar esta
marcha, se puede manifestar la protesta slo con los letreros.
3.- Al regresar de la manifestacin (o luego de haber expuesto los carteles), el catequista
orienta una reflexin participada, pudiendo servirse de pre guntas como las que si-
guen:
- Qu has sentido al hacer esa marcha?
- A qu se han comprometido con esta manifestacin?
- Opinan que deben corregir algunas actitudes personales para ser consecuentes
con lo que ahora han manifestado?
- La verdadera protesta est ms en la vida que en las palabras. Se gn ustedes,
cules personas encarnan esa protesta que han que rido mostrar?
4.- Invitamos a los preadolescentes a leer y comentar lo que el texto les pro pone: Obe-
diencia: un valor?. Durante o al final de la reflexin, es bue no que el catequista
- 87 -
ponga en evidencia y profundice algunos aspectos de la lectura. Para
eso se le ofrecen los siguientes tpicos:
- Nadie construye demoliendo o destruyendo. No podemos pretender tener
lindos jardines, calles limpias, verdes pinares, agua potable,... si todos
y cada uno no contribuimos para que eso se haga realidad.
- A veces es tambin necesario demoler viejas chozas, derribar pare des
hendidas, quitar basureros,... pero siempre para construir otras cosas
ms slidas, armoniosas, tiles y bonitas. En este caso, no es destruir,
sino re-crear.
- Para tener una construccin habitable o artstica, tambin no es sufi ciente
que cada uno traiga y amontone ladrillos, cemento, arena y te jas como
sea. Es necesario seguir un proyecto que alguien idealiz y ha sido apro-
bado por personas competentes. El obedecer a ese pro yecto nos ga-
rantiza el xito de la construccin.
- Nosotros somos un proyecto en construccin, donde todos los com po-
nentes de nuestra personalidad: inteligencia, voluntad, afectividad, as-
pecto fsico, salud, dimensin espiritual... deben estar armoniosa mente
integrados y articulados en un plano, respetando las reglas de esa es-
tructura.
- Protestar contra ese plano es ponerse entre los que destruyen. Y los pri-
meros en ser perjudicados somos nosotros mismos. Entonces, de sobe-
decer, equivale a no realizarse y destruirse (procurar dar ejem plos
concretos de esos efectos).
- Tenemos el deber de protestar, slo cuando existen cosas que estor ban
o impiden realizar ese proyecto personal y social. En ese caso debemos
impedirlas y alejarlas. Pero entonces la desobediencia es fidelidad, la
protesta es coherencia, y la insubordinacin es docilidad. Por qu?
- Jess ha sido rebelde a todo lo que no era respuesta fiel al plano de Dios,
pero ha sido radicalmente obediente a la voluntad del Padre que, en lo
concreto, pasaba por mediaciones humanas (sus padres, la Palabra de
Dios; pag los impuestos, orden a los leprosos sana dos a presentarse
a las autoridades).
Nota: Si el tiempo lo permitiera, los catequizandos responden a las preguntas y hacen la acti vidad que
les propone el texto en la pgina 74.
5. Las personas libres, segn el proyecto de Dios, son las ms obedientes,
porque han entendido que eso construye a la persona; son las que sa -
ben superar y tirar de s mismas todo lo que impide la propia realizacin,
es decir, que estorba el proyecto de Dios para nosotros.
Que el Seor nos conceda esa violencia para arrancar de nosotros y
a nuestro alrededor lo que no edifica, y nos haga entender que obedecer
es un acto de personas crecidas y que quieren seguir creciendo. Se
puede concluir el encuentro con un canto apropiado o con unos ver scu-
los del Salmo 18.
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B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Puede iniciarse el encuentro con un juego. Son dos experiencias distin tas. Un ejer-
cicio se titula: Voy adonde quiero. El otro: Me dejo condu cir. Los preadolescentes
se dividen en dos grupos, escogiendo libre mente el juego que prefieren. A los del
grupo: Voy adonde quiero se les vendan los ojos y, despus de que el catequista
les de una seal, em piezan a caminar por donde quieran. Los/las muchachos/as que
no ha cen este ejercicio, deben observar y apuntar todas las actitudes y los de talles
de los compaeros: dificultad en andar, tropezones, cadas, repa rar si alguien se ha
quedado parado, etc. El ejercicio puede durar unos 3 - 4 minutos.
El segundo grupo forma parejas. Uno de los dos debe conducir y guiar, y el otro, con
los ojos vendados, es conducido. Los catequizandos del primer ejercicio deben ob-
servar y apuntar todas las actitudes de los que realizan este juego, que tambin du-
rar unos 3 - 4 minutos.
2. Sigue un dilogo orientado. Para este plenario se juntan:
* Los que han conducido a los ciegos, y representan a los padres y edu cadores.
* Los que se dejaron conducir, y representan a los que han aceptado obedecer.
* Los que han querido andar por cuenta propia, y representan a los re beldes.
Al orientar esta discusin-reflexin, el catequista debe tener muy pre sente todo lo que los
miembros de los tres grupos hayan dicho, a fin de que sea una reflexin compartida. Los
puntos que vienen a continua cin, son apenas sugerencias que pueden servir para orientar
y aplicar el ejercicio vivido.
- Los que han caminado por su cuenta, han hecho un camino ms largo o ms breve?
Han tropezado? Han tenido ms o menos difi cultades en avanzar? Hubo alguien
que ha preferido quedarse pa rado y no caminar?
- Los que se han dejado guiar han manifestado tener confianza en al guien, y obede-
ciendo a las personas que los guiaban, han consegui do llegar a la meta. La obedien-
cia al gua manifiesta fe y confianza en esa persona. Y el mayor contacto con el gua
ayuda a tener ms confianza y facilita la caminata. La resistencia (insubordinacin)
a de jarse guiar y conducir, impide o dificulta el caminar, el crecimiento.
- Aquellos que han guiado han tenido la gran responsabilidad de avi sar, conducir bien,
prevenir los obstculos, no permitir el paso por lu gares peligrosos... Los guas tenan
los ojos abiertos, conocan el ca mino. A veces, han tenido cierta dificultad en conven-
cer al compae ro a caminar y a merecer su confianza.
Como fcilmente se puede intuir, estas experiencias humanas pueden ser aplicadas a la
vida de los preadolescentes y a su itinerario de fe. El catequista, siempre que lo vea conve-
niente, aplicar estas experiencias sirvindose de casos concretos y cercanos a la vivencia
de sus catequi zandos.
3. (Actividad complementaria o alternativa)
El catequista invita a los catequizandos a leer lo que les propone el texto en la pg.
75. Luego cada uno da su opinin a la pregunta: Qu es el pecado para ti?. Un
texto bblico de apoyo puede ser el de Jr 5, 23-25. En la pizarra se escriben todas las
respuestas. Aqu es necesario desta car que el pecado es un no, una actitud de ne-
gacin (rechazo) y de de sobediencia a la Alianza y al amor paterno y materno de
Dios, que quie re nuestro bien, el crecimiento verdadero y la felicidad plena de sus hi -
- 89 -
jos. Es importante subrayar que el pecado es un acto, una actitud des -
tructora de la persona humana, del orden social, del cosmos y de la
amistad con Dios (cf. Jr 7, 19-20; Lc 15, 14-19; Stgo 1, 13-15).
4.- Los catequizandos se dividen en grupos pequeos y, dentro del grupo,
leen y reflexionan sobre lo que les propone el texto: Jess: el Hombre
del no y del s. A continuacin, cada grupo reflexiona tambin sobre una
de las afirmaciones presentadas en los pasajes bblicos que estn indi -
cadas en la pg. 76. Esta reflexin ser luego re-expresada con el len -
guaje que cada grupo desee.
5.- El plenario de esta actividad constituye un momento fuerte de la cate -
quesis. Si fuera necesario, el catequista trate de destacar algunos as pec-
tos importantes. Como por ejemplo:
- La seal de que una persona cree y confa en otra, est en su res puesta
concreta a lo que esa persona le dice, propone y pide.
- La obediencia a Dios (a su Palabra, sus preceptos...), para el creyen te, no
es una sujecin de esclavos, sino que es un acto de amor y de con-
fianza. Es un acto de libertad. Slo quien se liber de su pere za y pasio-
nes, de sus caprichos y egosmos, es capaz de obedecer libremente al
proyecto realizador de Dios, el cual pasa por distintas mediaciones (in-
termediarios): los padres, los educadores, la Palabra de Dios, los pre-
ceptos de la Iglesia, las justas normas sociales...
- Tambin Jess ha vivido esta obediencia filial al Padre, mediada por sus
intermediarios. En Nazaret, durante treinta aos, era sumiso y obediente
a sus paps (Lc 2,51). Como cualquier ciudadano, pagaba los impuestos
(Mc 12, 14-17; Mt 17, 23-26). Busc siempre obedecer a la voluntad del
Padre (Jn 15, 10; Lc 2, 49; Heb 10, 5-9).
- Jess ha sido rebelde slo y siempre en lo que destrua el proyecto del
Padre: el amor, la misericordia, la justicia, la verdad,... Por lo tan to, el
cristiano debe seguir las huellas del Maestro (Ef 6, 1: Col 3,20). El fruto
de la verdadera obediencia es el pleno crecimiento: como personas hu-
manas y como hijos de Dios. Jesucristo ha sido obedien te hasta la
muerte y por eso ha sido exaltado y constituido Seor. El ha sido el Hom-
bre que ha alcanzado la cumbre de la realizacin.
- Una fe sin obediencia, sin respuestas concretas a la propuesta de Dios
que dirige nuestro caminar, es un decir frmulas sin vida, vacas. Eso es
una falsedad, una mentira. Y lo mismo podemos aplicarlo al as pecto hu-
mano. Afirmar que amamos y respetamos a nuestros educa dores, pero
en la prctica desobedecerlos, es una gran incoherencia. Es hipocresa.
6.- Se puede concluir el encuentro rezando parte del Salmo 118 (119) o
cantando un canto apropiado. En sus propias casas los preadolescen -
tes afianzarn el compromiso que les propone el texto.
- 90 -
CATEQUESIS 12
LOS OTROS ME AYUDAN
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente perciba que hay muchas personas que estn disponibles
e interesadas en ayudarlo a crecer y perfeccio narse (autonoma y realizacin).
Sobre todo, que tome concien cia de que la persona ms importante de todas es
Jesucristo. El se ofrece a s mismo y es el mejor amigo.
Sntesis del tema y del itinerario catequistico.
Teniendo presente el rechazo de los padres y de los adultos en general que, a menudo,
los preadolescentes manifiestan, en este encuentro buscamos, en primer lugar, que los ca-
tequizandos se liberen de esta visin subjetiva, parcial y negativa; y descubran que todos
necesitamos de los dems para vivir y crecer. De este modo, los ayudamos para que ellos
mismos identifi quen a las personas que mayormente estn involucradas con su vida, y lle guen
a apreciar lo que ellas hacen para ayudarlos a crecer. Como tercer as pecto de esta experien-
cia humano-cristiana, tratamos de que los catequi zandos descubran, con admiracin y agra-
decimiento, la cercana, la amis tad y la ayuda muy especial que el Seor Jess les ofrece
para su autnti co crecimiento.
En el segundo encuentro, nos proponemos, sobre todo, que los preadolescentes descu-
bran y vivan la experiencia de saberse guiados y for talecidos por el Seor Jess, con Quien
pueden contar siempre, pero espe cialmente en los momentos de dificultad y flaqueza. La Pa-
labra de Dios re flexionada personalmente y/o con los compaeros, y re-expresada (mani fes-
tada) en otro lenguaje (re-codificacin), se propone ayudarlos a redes cubrir en Jesucristo al
Amigo por excelencia que siempre los acompaa, que les indica el camino, porque El es el
Camino; que les descubre las co sas importantes de la vida (El es la Verdad); que Se les
ofrece como alimen to y fuerza, y es el Amigo inseparable de su vida (es la Vida). Buscamos,
tambin, que los preadolescentes perciban la cercana de los otros y del OTRO que se les
ofrece generosa y gratuitamente (especialmente en la Eu carista).
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. En otras catequesis se ha dicho ya que el preadolescente est buscando su lugar, su
adaptacin, y que por eso su comportamiento con relacin a los adultos, y muy con-
cretamente con sus paps, es muy ambiguo: por un lado el deseo de independencia,
y por otro lado, la bsqueda de pro teccin y aprobacin, que le d seguridad y sere-
nidad. Debido a eso, el preadolescente vive momentos de mucha ansiedad, porque
no sabe si puede contar con el apoyo de los dems. Otras veces, en cambio, l no
valoriza ni pide la colaboracin de quienes pueden ayudarlo, porque l quiere mostrar
a s mismo y a los dems que puede y sabe hacer las co sas solo.
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2.- En este distanciamiento de sus padres por querer afirmar su autonoma,
el preadolescente siente y sufre la experiencia de la soledad, la cual le
hace descubrir el profundo sentido de la amistad (sobre todo las chi cas).
En esta edad, tener un amigo se hace una necesidad, un deseo muy
fuerte, una bsqueda constante. Sin embargo, siendo todava amis tades
superficiales y posesivas, el preadolescente vive con el miedo de que
otros le roben su tesoro. Por eso las peleas por los amigos roba dos
o comunes, son muy frecuentes entre adolescentes. Pero eso mani-
fiesta tambin la fuerte necesidad de tener a alguien con quien po der
contar realmente, tanto en los momentos alegres como en los tristes. La
catequesis debe orientar el muchacho/la muchacha de esta edad para
que ellos reconozcan tambin aquellas personas de quienes, tal vez, se
han distanciado (alejado), que no reconocen y cuya colabora cin-ayuda
aunque no aprecien, sin embargo, son una bendicin de Dios para su
crecimiento. De hecho, son ellas las que, en las mayores dificultades,
estn a su lado y los ayudan realmente.
3.- La experiencia de Dios-Amigo es un proceso y tiene distintos niveles.
Adems de apoyarse en una catequesis adecuada, depende, tambin,
de las experiencias humanas de cada persona. El preadolescente ve la
presencia de Dios en su vida ms como amparo y proteccin, y menos
como llamado, cercana y respuesta amorosa. Los chicos buscan en
Dios una fuerza que los ayude, sobre todo, en sus luchas interiores, en
sus dudas y debilidades. Las chicas, en cambio, insisten ms sobre el
apoyo paterno de Dios y sobre su bondad. Esa bondad provoca en ellas,
primero, su confianza, y luego, su confidencia. Tanto ellos como ellas
buscan en Dios especialmente su seguridad afectiva.
Esta catequesis se ofrece como respuesta a los deseos de los chicos y
chicas de esta edad, porque busca presentarles a Dios como el Amigo
fiel que protege, ayuda, ilumina, acompaa, da fuerza; o sea, como Ca -
mino, Verdad y Vida.
4.- A los preadolescentes no les gusta mucho rezar con oraciones hechas.
Prefieren ser ellos los autores de sus oraciones. A partir de los 12 aos,
la oracin pasa a tener un acento ms espiritual, pero es una oracin,
sobre todo, de pedido de ayuda, de splica interesada, de arrepenti -
miento por los fracasos y faltas que ellos reconocen.
Es tarea de la catequesis ayudar al catequizando a aprender a rezar,
sea con sus propias palabras, sea con las frmulas de la comunidad
cristia na. La catequesis debe ensearle a expresar no slo la splica,
sino tam bin la gratitud. Los Salmos ofrecen, en este sentido, una expe-
riencia muy viva y bella. Debemos motivar a los catequizandos para que
descu bran que la gratitud es el sentimiento que nuestra conciencia ma-
nifiesta cuando nos sentimos amados, acompaados, ayudados,...por
ALGUIEN.
5.- El preadolescente, al mismo tiempo que busca apoyo, es alguien que a
menudo huye de los dems, encerrndose en su mundo de la imagina -
cin, de lo irreal y de la utopa. Eso sucede sea con las personas sea con
Dios.
- 92 -
Esta catequesis puede ayudarlo para que aprenda a recurrir al Seor con la certeza
de que El lo ama y lo ayuda; que est realmente disponi ble para l, viene a su en-
cuentro, lo acompaa y lo busca, pues es el AMIGO que, adems de estar muy cerca
de nosotros, se ha hecho nuestro alimento, nuestro Banquete, nuestra Fuerza, nues-
tra Vida.
6.- Sin hablar directamente de la Eucarista, esta catequesis busca que el preadoles-
cente descubra en la Comunin Eucarstica el momento ms privilegiado donde Je-
sucristo Se entrega y ofrece a l, hacindose por eso el Amigo por excelencia. De
hecho, las dems personas solamente pueden quedar cerca de nosotros; en cambio
Jesucristo entra en noso tros: El es realmente nuestra Verdad, nuestro Camino, nues-
tra Vida.
Recursos:
- Letrero con la frase que se sugiere al comienzo del primer encuentro.
- Revistas, diarios, fotos,... para las distintas actividades de grupo.
- Hojas grandes de papel y lo necesario para la realizacin de los letreros. Hojas
de papel con el esquema que se encuentra en el texto, pg. 79. para la actividad
de grupo.
- Bastn, linterna o brjula, pan y agua.
- Tener a mano la grabacin de los cantos sugeridos.
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1.- El canto: De dos en dos, (Mi canto es joven, n.308), puede servir para crear la am-
bientacin del encuentro. El catequista pondr a la vista de todos un escrito con esta
frase: Los otros: una ayuda o un estorbo?.
2.- Despus de un momento de dilogo-discusin informal sobre esta interrogacin, los
catequizandos se dividen en dos sub-grupos, posiblemente espontneos.
Un grupo tiene la tarea de mostrar (visualizar) y demostrar (defender, motivar) que los
dems de hecho los ayudan. El otro grupo debe mos trar y demostrar que los dems
los estorban.
El catequista debe buscar que los catequizandos tengan a manos algu nas revistas,
peridicos, fotos,... y el material necesario para que ellos puedan construir un letrero
que manifieste su tesis.
En los sub-grupos, los catequizandos deben prepararse tambin para demostrar lo
que muestran en el letrero (responder a objeciones, a po sibles preguntas, a opiniones
contrarias,...), y deben preparar las pre guntas para hacerlas al otro grupo.
3. Plenario-discusin.
Cada sub-grupo presenta su letrero y el otro grupo puede hacer crticas, preguntas,...
El catequista debe estar atento a las respuestas que den los miembros de los dos gru-
pos, con el fin de subrayar todo lo que est bien, corregir los posibles errores o exa-
geraciones y completar las lagu nas. Los tpicos que siguen pueden ser un apoyo
para ese complemen to.
- Si cada uno camina por la propia vereda, no estorbar a nadie, y ade ms por su pre-
- 93 -
sencia y sus intervenciones, podr ser ayuda y com paa, dado que es
muy duro caminar solito, sobre todo cuando hay neblina y no se conoce
el camino.
- Somos un obstculo, una traba siempre que desviamos los otros del buen
camino, o somos frenos para su plena y verdadera realizacin. Tambin
nosotros podemos ser impedimento o ayuda. Si miramos dentro de nos-
otros podemos descubrir lo que somos y modificar -cambiar nuestras
actitudes. Cada uno debe preguntarse: Cundo soy yo un estorbo o
una ayuda para los otros?
- Ayuda aquel que ama, aunque nuestra mirada superficial y egosta no
siempre lo perciba. La superficialidad y el orgullo no nos dejan re conocer
el bien que recibimos de los dems ni a ser agradecidos ha cia ellos.
- Si descubrimos que las personas (especialmente algunas) nos quie ren y
buscan nuestro bien, nuestro verdadero crecimiento, llegare mos a apre-
ciar y aceptar su presencia y su ayuda. Somos como una gran familia:
todos necesitamos de todos: el panadero, el cartero, el profesor, el
amigo...
- Si nosotros pensamos o quiz descubrimos, que los otros -algunos-no
buscan nuestro bien, sentiremos su presencia como un peso y se remos
tentados a huir de ellos, de hacer las cosas por nuestra cuenta, de cons-
truir como nos parece nuestro proyecto de vida. Pero, mu cho cuidado
con los prejuicios! Ellos pueden ser engaos antes que realidad.
- La gran trampa en la que podemos caer y que fcilmente nos aleja de los
otros, nos asla, es la tentacin de no reconocer el bien, el cario, la dis-
ponibilidad, la entrega, el servicio... que recibimos de los dems, es pe-
cialmente de nuestros padres, educadores y amigos. Ciertamente no
seramos lo que somos sin los otros.
4.- (Actividad alternativa o complementaria)
El catequista entrega a cada uno una hoja de papel con el esquema que
se indica en el texto, en la pg.79; y sobre esa hoja los catequizandos
es criben lo que el texto les indica, es decir, el nombre de esas personas
que mayormente los han ayudado en los distintos campos o dimensio-
nes del crecimiento humano-espiritual; y tambin lo que ellos hacen
concreta mente por ellos.
5.- (Otra alternativa)
Si el tiempo lo permitiera, en pequeos grupos o directamente en plena -
rio, pueden construir un letrero grande que recoja y sintetice, sin repeti -
ciones, los trabajos individuales.
6.- (Una alternativa ms)
Los preadolescentes escriben y mandan una carta (o llaman por telfo -
no), agradeciendo a algunas personas que ms les han ayudado para
que ellos pudieran crecer.
7.- Es bueno que cada catequizando lea, reflexione y responda a la primera
parte de la pg. 80: Entre todos, T. Luego, en grupos pequeos, leen
y sintetizan el mensaje de uno de los tres pasajes bblicos, propuestos
- 94 -
en el texto. Esta actividad podr ser expuesta en plenario a travs de una represen-
tacin.
El encuentro puede concluirse cantando parte del Salmo 22 u otro can to apropiado.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Algunos letreros, fotos, recortes de peridicos,... que expresen cario, ter nura, ayuda,
disponibilidad, amistad... sern expuestos en el lugar del en cuentro. A continuacin,
el catequista invita a los catequizandos a obser var atentamente esas imgenes y a
interrogarse:
* Qu siento dentro de m al observar estas escenas?
* Qu mensaje me comunican?
Luego, de manera espontnea e informal, cada uno puede dar su res puesta-opinin.
2. El catequista expone en un lugar apropiado estos objetos simblicos (u otros apro-
piados): un bastn, una linterna o una brjula, un pan y un ja rro con agua.
Un preadolescente proclama (y no slo lee) los fragmentos de los sal mos que se en-
cuentran en el texto. Ellos son una oracin-confesin que testimonian una experiencia
humana y de fe.
3. (Actividad alternativa o complementaria)
Despus de un momento de silencio, el catequista pregunta a todos, pe ro cada uno
debe sentirse interpelado:
* Han hecho, alguna vez, la experiencia de haber sido acompaados, escuchados,
ayudados, amparados,... por alguien?
* Alguna vez, han experimentado la cercana y el amparo de Dios en su vida?
* Creen ustedes que el Seor es auxilio y proteccin?
Cuenten entre ustedes esa experiencia.
Cada uno se junta con quien desee para compartir esa experiencia hu mana y tambin
de fe. En el plenario, los que lo deseen, pueden comunicar alguna experiencia que
ha contado a los compaeros o ha escuchado de ellos.
El catequista debe estar muy atento para luego recalcar todo lo que sea experiencia
enriquecedora, sea en el plano humano sea en la dimensin de la fe. Si fuera nece-
sario, a esa altura puede destacar que:
- Cuando lo invocamos con fe, el Seor viene siempre en nuestro auxi lio.
- Si creemos en su presencia y en su ayuda, caminaremos ms sere nos, porque El no
nos dejar caer.
- El Seor nos conduce por el recto camino, es decir, por el camino de nuestra autntica
realizacin.
- El Seor es mucho ms que un profesor; El es la Verdad que disipa (ahuyenta) toda
tiniebla. El no es slo gua, sino que es tambin Ca mino: siguindolo a El, la meta es
segura. El es ms que un amigo que queda cerca de nosotros. El es la Vida que se
nos da como ali mento, fuerza, coraje, alegra y esperanza.
4.- (Actividad alternativa o complementaria)
El catequista propone que el grupo escuche el canto indicado en el texto. A continua-
cin invita a los catequizandos para que hagan la actividad in dicada en la pg.81 Es
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bueno que ese trabajo sea comentado en el ple nario y luego quede ex-
puesto.
5.- Uno o varios preadolescentes leen lo que les propone el texto, en la
pg. 81: Jess es mi amigo. Despus, se forman tres grupos, dentro de
los cuales los catequizandos reflexionan sobre un pasaje bblico que es
in dicado en la pg. 82 del texto. Luego realizan la actividad que el texto
les indica.
6.- Cada grupo presenta a los dems su reflexin y su actividad. Al final el
catequista ofrecer una reflexin apropiada. Para dicha complementa -
cin ofrecemos los tpicos siguientes:
Lc 12, 4-7
- Jess nos considera sus amigos, y por eso nos hace una recomen dacin
como una persona que ama y se preocupa por sus amigos. Aquel que
no nos corrige, se muestra indiferente y no amigo.
- Jess quiere asegurarnos que nosotros, a los ojos de Dios, no somos una
ficha o un nmero o un objeto olvidado, sino que somos al guien que
tiene mucho valor para El; alguien que nuestro Dios cono ce muy bien en
todos los detalles y en todas las dimensiones de nuestra vida. Dios nos
conoce y nos ama. Por lo tanto, si El est con nosotros, de quin tener
miedo?
Jn 6, 47-51
- Ofrecer cosas a los que nos resultan simpticos no cuesta mucho, pero
darles nuestro tiempo, nuestras fuerzas, nuestra vida..., eso re vela un
amor muy grande y verdadero.
- Jesucristo nos pide un acto de fe y de confianza para poder recono cer y
acoger su regalo radical, que es El mismo dado como alimen to. Real-
mente no existe cercana ni ayuda mayor que esa. Dios no slo queda
cerca de nosotros, sino que viene dentro de nosotros.
- Dios se ofrece como alimento para asegurarnos la vida. De hecho la
muerte es la realidad que nos asusta a todos, que a menudo nos quita
la alegra, que nos da mucho miedo. Cualquier proyecto humano que
no resuelva el problema de la muerte, es un proyecto parcial y limita do,
pero nuestro Dios apunta y nos ofrece un proyecto de vida que supera
cualquier utopa: El es la Vida plena y para siempre.
Lc 24, 13-17. 28-32
- Como aquellos discpulos de Galilea, tambin nosotros andamos en tre-
tenidos y preocupados con nuestros problemas. A veces, sin em bargo,
discutimos sin saber bien las cosas; andamos confundidos, desorienta-
dos y agarrados a cosas sin importancia.
- En esta vida siempre tan llena de cosas buenas y malas, Jesucristo va
con nosotros. El hace con nosotros el camino de la vida entre lu ces y
sombras. No siempre nos damos cuenta de su presencia, por que nos
falta la mirada de la fe, para ser capaces de reconocer su presencia y su
ayuda. De todos modos, El est a nuestro lado y, to das las veces que
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queramos preguntarle lo que buscamos, y este mos dispuestos a escucharlo cuando
nos habla, El nos explica el sentido de la vida, y el obrar de Dios en nuestra historia
personal y colectiva.
- En ese pasaje vemos que Jesucristo es el Maestro-Amigo, es decir, Aquel que revela
y explica la Palabra de Dios y su manera de obrar en la historia y en nosotros mismos.
Jesucristo es toda la respuesta del Padre; es la misma VERDAD. Jesucristo es la
nica e irrepetible Persona que puede caminar siempre con nosotros, acompaarnos
entodo momento y lugar, y mostrarnos el rumbo de nuestra plena realizacin. Jesu-
cristo es Aquel que se da a s mismo como alimento. Su PAN partido y repartido es
para nosoros fuerza y alegra, coraje y serenidad que nos conduce por el mundo
como personas nuevas. En efecto, en nuestras venas corre el Espritu de Dios.
- Nadie tiene ms amor para nosotros que el Seor Jess; y nadie puede ayudarnos
como El, porque slo Jesucristo es Ese Amigo que se da sin reservas, siempre, a todo
y a cada uno.
7.- Las fotos de la pgina 83 del texto buscan sugerir una respuesta cocreta. Sin em-
bargo, deben ser ustedes mismos los que cocreticen su propio compromiso. Cada
uno busque concretizar la manera en que debe reconocer, aceptar y agradecer la
ayuda que le viene de los dems y del Seor
Nuestra vida es como un prado lleno de flores sembradas por Dios, pero si nosotros
no tenemos la sensibilidad de mirarlas, esas flores son como si no exisiteran para
nosotros. Slo cuando sabemos reconocer lo que hemos recibido de los otros y del
OTRO, la respuesta y la gratitud encontrarn espacio en nuestro corazn y en nuestra
vida. Solamente aquel que es agradecido por lo que recibe, aprende tambin a ser
generoso y comunicativo con los dems.
8.- Cada uno est invitado a hacer lo que indica el texto de la pg. 83.
Se termina el encuentro cantando el Padre Nuestro, como expresin de gratitud y de
splica. Antes de que los catequizandos se vayan, el catequista les recuerda y les ex-
plica el trabajo que deben hacer durante la semana para el prximo encuentro de ca-
tequesis (ver la pg. 84 del texto)
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CATEQUESIS 13
LA FE EN LA AVENTURA DE MI VIDA
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente tome conciencia de que la fe personal ilumina y
estimula su crecimiento humano-cristiano; y descubra tambin que es
fundamental su relacin con el Seor, para ser capaz de lanzarse en la
aventura de la vida.
Sntesis del tema y del itinerario catequistico.
En el primer encuentro, procuramos que el juego-ejercicio del comien zo (ti-
rarse de espaldas) ayude a los preadolescentes a entender que la fe, fundamen-
talmente, es creer y adherirse a ALGUIEN, porque ese Alguien crea en nosotros
la confianza de que vale la pena apostarlo todo. Subraya mos que la fe cristiana
no es un obstculo para el propio crecimiento; por el contrario, ella es el impulso
profundo en el interior de la persona, para que sea capaz de alcanzar los gran-
des objetivos de la vida. La fe cristiana es el alma del compromiso.
En el segundo encuentro, luego de destacar que la fe no es alienacin ni
asunto de beatos, o de personas sin metas, tratamos de ayudar a los catequi-
zandos para que ellos manifiesten quin es Jesucristo para ellos. A continuacin,
los ayudamos a:
- Conocer-asimilar el CREDO de la Iglesia.
- Formular su propio credo personal.
- Confrontar su credo con el credo de los cristianos, para que se abran
a una fe personal pero no subjetiva. Al final, sabiendo que la fe es un
don y una respuesta a ese don, tratamos que los catequizandos sien -
tan la necesidad de pedir al Seor el aumento de la fe y de
comprometerse a cultivarla.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1. El tema de la fe es muy amplio y sumamente exigente. Es imposible pen -
sar poderlo agotar en dos encuentros de catequesis. Ms que un tema
con creto de catequesis, es un proceso de todo un camino, que se inicia
en la infancia y termina con la muerte de una persona. Cada etapa evo-
lutiva de ber destacar las dimensiones que mayormente se refieren a las
exigencias de los destinatarios, buscando responder a sus intereses y di-
ficultades. La adolescencia es ms una edad para la conversin y la
educacin de la fe, que un tiempo para hacer una sntesis doctrinal sobre
la fe.
2.- El preadolescente se encuentra en un momento particularmente delica -
do y difcil de su camino humano-cristiano. En esta edad l es llevado a
criticar en bloque, con palabras y actitudes, la religin recibida en la in -
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fancia (verdades, normas morales, culto). En este tiempo l hace una re visin radical
de su fe y va apreciando lo que ms directamente lo ayu da a crecer y a realizarse;
de hecho, la aventura de su vida constituye el centro de sus intereses. Por este mo-
tivo, la catequesis debe ayudarlo a descubrir que la fe cristiana no es un freno, sino
un impulso para su cre cimiento integral.
3.- La gran caracterstica del preadolescente es la bsqueda de su autono ma: l quiere
ser el artfice exclusivo de su realizacin y salvacin. Eso, por un lado, puede cons-
tituir una dificultad para aceptar la propues ta y la oferta del Dios Fiel y Salvador. Sin
embargo, por otro lado, esa misma caracterstica puede volverse un impulso positivo
y una abertura para la fe; si supiramos enfocarla a travs de las dimensiones priorita -
rias para un/una adolescente, y con un mtodo adecuado. Justamente de esta carac-
terstica emerge la tarea y el desafo en la catequesis pa ra adolescentes, a fin de
poder realizar el paso de una fe infantil (de pu ra asimilacin y admiracin de herencia
y sociolgica, de fe en algo y del ambiente), a una fe personal y cristiana (fe en AL-
GUIEN)
4.- La fe personal es la fe lcida, motivada y, sobre todo, aceptada libre y consciente-
mente por la persona. El preadolescente tiene una fuerte ten dencia a razonar y, por
eso, es tentado a reducir la fe cristiana a un pu ro raciocinio lgico, a una fe intelectual,
la cual asienta ms en hechos, ideas, definiciones, verdades...
Sin descuidar los fundamentos racionales de la fe cristiana, esta cate quesis trata de
ayudar al adolescente, el cual est sumergido en un mundo subjetivista y pluralista,
a vencer la tentacin del sujetivismo de su fe, es decir, de su credo, desligado del
credo de la glesia y, sobre todo, a hacer suya, personal, la fe de la Iglesia, de la cual
l es miem bro
La fe cristiana es siempre personal, pero tambin es siempre eclesiol gica: es la fe
del Pueblo de Dios. De hecho, la fe personal encuentra su profundidad en la Reve-
lacin de Dios, en la Biblia, que la Iglesia conser va y transmite; y en la Tradicin de
la misma Iglesia. Adems, el encuen tro con Cristo, se realiza en la Iglesia, a travs
de la Palabra que nos abre a la fe.
5.- Otra visin equivocada que con frecuencia marca al joven (pero no slo a l) es la
de considerar la fe como un asunto de viejos y de gente beata, y no aquella dimen-
sin viva y dinmica que impulsa su vida, y que interpreta el sentido de la vida y de
la historia, personal y colectiva. Los jvenes de esta edad no slo no se deben aver-
gonzar de manifes tarse cristianos (tentacin muy frecuente), sino que, sobre todo,
deben apreciar mucho el don recibido y, con coraje de juventud, dar testimonio de su
fe. La fe cristiana, de hecho, es un DON, por parte de Dios, y una respuesta de com-
promiso personal, por parte de nosotros.
6.- Procuramos que el preadolescente descubra que la fe cristiana no es, o no es sola-
mente, un conocimiento organizado de las verdades cristia nas, ni una aceptacin in-
telectual del Credo o Smbolo Apostlico, es decir, del Depsito de la fe de la
Iglesia, aunque todo eso ayude y sir va para crecer y para vivir la fe cristiana. En pri-
mer lugar, buscamos que el catequizando descubra que el eje y el fundamento de su
fe es la Per sona de Jesucristo, su seguimiento y la adhesin vital a su mensaje. Es
muy importante que l sepa y sienta que Jesucristo es la BUENA NO TICIA de su
vida, porque El es el VIVIENTE que da seguridad a su bra zo, dirige sus pasos y da
esperanza en los das menos claros de su vi da. Buscamos que la fe del preadoles-
cente se apoye en la presencia fiel de Jesucristo Amigo.
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7.- La figura de Jesucristo como Amigo es un aspecto saliente en esta cate -
quesis. La religiosidad del jovencito y la muchachita de esta edad est
muy marcada por la afectividad. El gusto - inters por la amistad y el na -
cimiento del amor provocan en ellos (especialmente en ella) un senti -
miento nuevo en sus relaciones con Jesucristo. Llevado por sus
tendencias afectivas, el preadolescente es capaz de vivir amistades bo-
nitas; es ca paz de transferir las formas de amistad humana para sus re-
laciones con Jesucristo.
De aqu la afirmacin de un escritor que dijo: La adolescencia, un pe -
rodo sensible para el conocimiento de Jesucristo como Amigo (Christin
Jean).
8. La catequesis debe motivar y ayudar a la persona para que sta llegue
a una fe teologal. Eso quiere decir, a una fe como adhesin radical al
Dios Vivo, revelado en Jesucristo, celebrado en la Iglesia y actuando en
la historia por su Espritu; una fe purificada de los sentimientos pantes -
tas, o sea, que identifica cosas, gestos y lugares... con lo divino. Esto se
encuentra en los adolescentes como tambin en todas las personas cris -
tianamente inmaduras. Todo eso, sin embargo, es un camino lento, un
proceso que se realiza por etapas. Querer alcanzar la etapa final sin ha -
ber recorrido las intermedias, crea vacos y desequilibrios, y no slo en
el campo de la fe, sino tambin en el aspecto humano.. Por lo tanto, pa -
ra los preadolescentes el tema de la fe debe ser presentado ms en la
perspectiva existencial que teolgica.
Recursos:
- Revistas, fotos,... para visualizar la actividad del primer encuentro.
Hojas grandes de papel y todo lo que sea necesario para los distintos
trabajos de grupo.
- Escritos sobre el tema. Por ejemplo: Si tuviesen fe como un granito
de mostaza. Hombre de poca fe, por qu has dudado? Creen
que Yo puedo salvarlos? (Jess) Seor, aumenta nuestra fe Seor,
porque yo creo en Ti, tengo confianza tambin en m.
- Escuchar el canto: Yo tengo fe o el que se escoja para el comienzo
del segundo encuentro.
II. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA (1 Encuentro)
1.- Una msica apropiada y algunos escritos (ver las sugerencias en los re -
cursos) pueden crear el ambiente exterior y el espacio interior para esta
experiencia de fe.
2.- Ejercicio juego.
El catequista invita a los catequizandos a escoger un/una compaero/a.
Cada pareja, por su turno, se pone en el medio del grupo. Uno se tira de
espaldas, sin ver, en los brazos del/de la compaero/a, quien lo agarra
y no permite que caiga y se lastime. Si lo desean, la pareja puede inter -
cambiarse los gestos. En ese caso, quien se ha tirado va a agarrar, y
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aquel que antes ha agarrado ahora se tira de espaldas.
3.- Cada uno debe observar el modo cmo los dems se han ido tirando en los brazos
de sus colegas, y anotan todos los detalles, inclusive la falta de participacin en este
ejercicio-juego. A continuacin, el catequista orientar un dilogo sobre esta experien-
cia, ayudndose de preguntas como las siguientes:
* Qu han manifestado los que se han levantado y han hecho el ejer cicio de tirarse?
* Por qu se han decidido a caer, sin ver, en los brazos de otra per sona?
* Por qu algunos no han querido hacer este juego?
* Por que alguna persona se ofreci solamente para agarrar, pero ella no se ha ti-
rado?
* En quin somos llevados a confiar o desconfiar? Por qu?
Al orientar este dilogo, el catequista trate de resaltar ciertas ideas, por ejemplo:
- Aquel que no cree que el otro nos agarra (segura), con cuidado y cario, porque es
una persona fiel y nos quiere bien, no se decide a tirarse de espaldas. La fe en alguien
manifiesta el amor y la confian za en esa persona.
- La fe es justamente ese confiar en Alguien, porque creemos que El no nos engaa.
Creemos verdaderamente que EL agarra nuestra vi da y orienta nuestro camino. Cada
uno de nosotros podemos errar y tener flaquezas, pero el Seor no. El es la Roca y
la Fidelidad sin sombra alguna.
- A veces, pedimos y hasta pretendemos que los otros confen en no sotros; incluso nos
resentimos cuando desconfan, pero nosotros, muchas veces, no confiamos en ellos
(slo agarramos, no nos tira mos...)
- Asegurar a los otros es un gesto de amor, de responsabilidad. No siempre es fcil. Y
cuntas personas se sacrifican por nosotros, pa ra que nuestra vida sea serena! A
menudo ni percibimos que otros nos estn asegurando, y por eso somos desagrade-
cidos (ingratos). Dios es Padre-Providente. El cuida de nosotros con un amor nico.
Siempre. El es nuestro gua, nuestro cayado (bastn), y nuestra fuerza. Confiamos
en alguien cuando constatamos que esa persona es ver dadera, coherente y respon-
sable. De quin podemos fiarnos hasta el fin Por qu?
4.- (Optativa)
El catequista propone que cada uno escriba las respuestas de la entre vista y las per-
sonales, como indica el texto en la pg. 84. A continuacin, los catequizandos se jun-
tan en grupos pequeos y discuten las respues tas. Si el tiempo lo permitiera, pueden
manifestar en un letrero, o con otro lenguaje, las conclusiones de esta actividad.
5.- (Actividad alternativa) Debate.
El catequista invita a los catequizandos a leer, cada uno por su cuenta, lo que el texto
propone en la pg. 85: Los que creen son revolucionarios. En seguida, se forman
dos grupos. Un grupo presenta (sirvindose tam bin de fotos y recortes de revistas)
casos, escenas,... en los que la fe ha sido un freno, un obstculo para el compro-
miso y el crecimiento (irres ponsabilidad, pereza, pasividad). El otro grupo muestra y
demuestra que la FE cristiana ha sido y sigue siendo el dinamismo, la creatividad, el
compromiso, la generosidad, el impulso,... Si se tuviese tiempo, pueden visualizar
las afirmaciones del texto, en la pg. 85. De lo contrario, los jvenes pueden hacer
esta actividad en sus casas.
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El catequista, durante o al final del debate, trate de subrayar (en caso
que no hayan sido explicitados) estos aspectos:
- La fe cristiana no es pasividad, sino creer que Dios har crecer las plantas
que nosotros sembramos, porque El nos dio las manos, la se milla y la
tierra buena. La fe cristiana es creer en Dios y tambin en nosotros mis-
mos.
- La fe es saber con la cabeza y con el corazn que Dios est de nues tro
lado y que, por eso, podemos emprender la batalla, con la certe za de
que Dios es ms fuerte que el mal y el enemigo. Nuestra fuer za est en
el Seor.
- Mirando a la historia, vemos que los que han realizado cosas gran des y
hermosas han sido personas que han tenido fe en s mismas, en los
otros y en Dios (dar o pedir ejemplos concretos).
- Los que, en nombre de su fe, no mueven nada ni se meten en nada,
muestran que, de hecho, no creen en sus capacidades y en las res pon-
sabilidades que el Seor les ha dado para promover un mundo ms hu-
mano y ms fraterno. Sin embargo, esa no es la fe evangli ca. Es una
fe falsa.
- La fe, lejos de ser osbtculo para nuestro crecimiento humano y cris tiano,
es antes su mayor impulso. Es como un resorte dentro de no sotros, que
nos empuja a saltar siempre ms lejos, hasta alcanzar la meta deseada.
No lucha slo quien no espera nada, porque ese no cree.
- Los verdaderos cristianos, antes de creer en verdades y principios, creen
en la presencia, en la cercana, en la fuerza y en el amor de Jesucristo.
Creen que El est vivo y va con nosotros. Creen que El es fiel, y por eso
nadie quedar defraudado.
- La fe, como el amor, es una realidad que no se puede definir concre ta y
cabalmente. En general, todas las realidades ms vitales no se explican
por palabras, ni pueden caber en una definicin perfecta; pero aquel que
empieza a creer, descubre el mundo nuevo que la fe le descubre, y pau-
latinamente va adquiriendo alas para volar y cre cer.
6.- Juntos, los catequizandos leen y dialogan sobre lo que les propone el
texto: Creer es comprometerse y Todo lo puedo en Aquel que me da
fuerza, pg. 86, incluyendo tambin los pasajes bblicos. Luego se divi -
den en sub-grupos para hacer la actividad que el texto les indica en la
pg.86. Si el tiempo lo permitiera, es bueno que la actividad sea visua -
lizada en un letrero o re-expresada con otro lenguaje.
7.- Se concluye el encuentro con el canto: Yo tengo fe. Sin embargo, an -
tes de la despedida, el catequista recuerda a los catequizandos que de -
ben preguntar a los paps y padrinos (o tambin a otras personas) el
Credo que han proclamado en lugar de ellos, al momento de su Bautis -
mo. Ese Credo lo copiarn en el espacio indicado en el texto.
B. NUEVOS HORIZONTES (2 Encuentro)
1. Se puede iniciar el encuentro con el canto: Yo tengo fe (Mi canto es jo -
- 102 -
ven, n. 291) u otro apropiado. Es bueno que los catequizandos comenten ese canto,
pues eso es una manera para que interioricen su mensaje.
2. El catequista propone al grupo esta cuestin:
- Cul ser la causa de que muchos adolescentes, incluso algunos que han tenido
muchos aos de catequesis, tienen vergenza de ir a la Iglesia y dar testimonio de
su fe?
Los catequizandos deben buscar las causas de ese problema. Para este trabajo les
proponemos la siguiente dinmica:
a) En pequeos grupos, cada participante dice cul puede ser la causa (o las cau-
sas) de este fenmeno, y se hace una lista de todas las causas propuestas por los
miembros del grupo.
b) Tratar de identificar la causa principal o las causas principales (no ms de tres).
c) Estas causas sern manifestadas en el plenario. El catequista ayu dar a los ca-
tequizandos para que ellos identifiquen las convergen cias y, si fuera posible, a re-
ducir o sintetizar esas causas en una o dos, o a tres como mximo. Entre esas
causas, puede estar el fen meno de la presin del ambiente, que a menudo, con-
sidera la fe una cosa de nios o de viejos o de gente piadosa.
3. Alguien lee lo que est en el texto: La fe, cosa de gente piadosa?. El catequista,
si fuera oportuno, puede subrayar, adems de las causas que han aparecido en el tra-
bajo de grupo, tambin las siguientes:
- Una catequesis insuficiente y no asimilada.
- Falta de conocimiento vital de nuestro Credo: el Credo de la Iglesia. De hecho l es
una sntesis vital de la fe de la comunidad cristiana. Vital quiere decir que es una fr-
mula entendida con la cabeza, com prendida con el corazn y respondida con la vida.
- Considerar la fe como un adorno secundario y no el alma (el centro) de nuestra vida.
La fe verdadera parece que deja las cosas como es tn, pero en la realidad, lo trans-
forma todo.
- Pensar que Dios es un tirano-dictador y no un Liberador; alguien que roba la libertad
en lugar de respetarla y promoverla; que es un enemigo de la persona y no el Padre
y el Amigo por excelencia. Real mente en Dios encontramos nuestro verdadero lugar,
nuestra fuerza y nuestro ideal ms alto.
- Siempre que el tiempo lo permita, los catequizandos respondern a las preguntas del
texto. En caso contrario harn este trabajo en sus casas.
4. La fe cristiana es don y respuesta. Como don nos es dado gratuitamen te de Dios y
debemos pedirlo con insistencia. Como respuesta depende de nosotros, pues cada
uno puede alimentar o matar su fe.
La fe cristiana, antes de ser comprensin y/o aceptacin de verdades, es adhesin
a ALGUIEN. Es adhesin al Dios Vivo, revelado en Jesu cristo. Es respuesta a su
mensaje y a su proyecto de vida, por eso la fe cristiana es impulso para poder alcan-
zar nuestra plena realizacin. Qu podemos hacer para llegar a ser personas de fe
verdadera?
5. Es bueno que los catequizandos lean despacito lo que les ofrece el tex to: Quin
eres, Seor, para yo creer en ti?. El catequista subraye o explique los puntos ms
importantes de esta reflexin doctrinal. Los t picos que van a continuacin pueden
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ser una ayuda para el mismo ca tequista.
- La fe no consiste en saber muchas cosas sobre Dios, Jesucristo, la Igle -
sia,... Todo eso puede ayudar a hacer ms consciente la fe y ser capa -
ces de dar razn de lo que creemos. Adems, cuanto ms conocemos
a una persona, mayormente podemos confiar en ella. En este sentido,
la catequesis alimenta la fe.
- La fe es una realidad vital. La persona creyente lleva en lo ms profun do
de s misma aquellas motivaciones y certezas que dan un particular im-
pulso a toda su vida. La fe transforma los centros de inters de una per-
sona, los criterios para juzgar y elegir; modifica la escala de valores que
orientan toda su vida (cf. E.N. 19). La fe no modifica el vestido, si no que
transforma el pensamiento y el corazn de una persona.
- Las verdades (el Credo) que proclamamos son expresadas por nuestro
lenguaje, el cual nos acerca al misterio de Dios, tan sencillo y tan pro -
fundo a la vez, y son una verdadera ayuda para sumergirnos en ese Mis -
terio que llevamos dentro de nosotros y que siempre estamos buscan do.
- El Credo es -debe ser- una sntesis vital de fe. No es suficiente rezarlo con
la boca; es necesario confesarlo con el corazn y desear vivirlo en lo
concreto de nuestro quehacer diario.
- Los que pretenden reducir su fe a cosas u objetos sagrados: crucifijo, no-
venas, agua bendita, procesiones quieren reducir a Dios a unas co sas.
Eso es una forma ms o menos disfrazada de idolatra.
- Nuestro Dios es una PERSONA VIVA. ES EL VIVIENTE, y nuestra fe es
adhesin a El. Nosotros creemos en Dios porque EL, en Jesucristo, se
ha acercado a nosotros, se ha dado a conocer. Jesucristo nos ha mos -
trado el Rostro de Dios. Los cristianos no creen en un Dios sin Nombre
y sin Rostro, sino que creen en el Dios, Padre de Nuestro Seor Jesu -
cristo.
6. Actividad alternativa de los puntos 2-5 (o complementaria)
Divididos en grupos, los preadolescentes leen y reflexionan en el pasa -
je evanglico de Mt 16, 13-17, siguiendo la sugerencia de la pregunta
que se encuentra en el texto. Si el tiempo lo permitiera, sera bueno que,
en un primer momento, cada sub-grupo manifieste quin es Jesucristo
para la propia vida. Como los apstoles de la primera hora, tambin no -
sotros somos llamados a pasar de una fe social, de herencia, de opinin
comn (decir lo que dicen los dems), a una fe como conciencia lcida
y adhesin personal a Jesucristo.
A continuacin, formularn y escribirn su credo vivo, o sea, aquel en
el cual verdaderamente creen. Ese credo lo podrn expresar con el len -
guaje que deseen.
7. Se exponen los credos de los sub-grupos y, en el plenario se hace la
comparacin con el Credo de la Iglesia, subrayando lo que hay y lo que
falta para que sea un credo personal y eclesial. En este momento el ca -
tequista tendr la posibilidad de recalcar algunos aspectos de la fe cris -
tiana. Los tpicos que se ofrecen pueden servir para esta reflexin
- 104 -
com plementaria, pero sta no debe resultar un sermn pesado.
a) Nuestro Dios es Padre de infinita misericordia y tambin Madre de in mensa ternura.
Nosotros creemos en ese Dios. Creemos que El es el Principio y el Fin de todo y de
todos. Nosotros somos fruto de su amor, aunque no siempre consigamos entender
esta realidad que nos asusta y nos confunde.
b) Creemos en Jesucristo, el Hijo de Dios y nuestro Seor. El es Dios con nosotros, que
se ha hecho verdaderamente uno de nosotros. Je sucristo, con su Vida y con su
Muerte y Resurreccin, nos ha revela do cunto nos ama el Padre y cul es la meta
de nuestro futuro. No sotros creemos que Jesucristo est Vivo para siempre: es el
VIVIEN TE y el Amigo con Quien podemos contar siempre, y que nos asegu ra la vida
ms all de la muerte.
c) Creemos en el Espritu Santo, Seor que da la Vida, que nos une, que da la luz y la
fuerza para comprometernos, para seguir a Jesu cristo y ser sus testigos en el mundo.
d) Nosotros creemos que, unidos en ese ESPIRITU, formamos la Igle sia de Jesucristo,
la cual es la comunidad de creyentes reunidos en su Nombre.
e) Nosotros creemos en la resurreccin de nuestro cuerpo y en la vida eterna que nos
espera. Creemos que ella tiene relacin con el bien que hayamos realizado en esta
vida. Creemos que nuestra plena realizacin y felicidad es lo que Dios quiere para
cada uno y para to dos.
Esta es la fe de los cristianos.
- Nuestro credo est incluido o relacionado con el Credo de la Igle sia?
- Qu debemos hacer para crecer en la fe?
8. Si el tiempo lo permitiera, motivamos una lluvia de ideas (cada uno va diciendo en
voz alta lo que le parece til para crecer en la fe). El cate quista apunta en la pizarra
las sugerencias, subrayando las ms signifi cativas. Cada uno puede escribir su res-
puesta en el texto.
Se concluye el encuentro con una oracin espontnea o escuchando la grabacin de
la cancin: Cmo no creer en Dios, (Mi canto es joven, n. 67)
- 105 -
CATEQUESIS 14
LA LUZ Y LA FUERZA PARA MI AVENTURA
I. INTRODUCCION
Objetivo:
Que el preadolescente descubra y experimente en su vida la pre sen-
cia y el dinamismo del Espritu Santo, a fin de realizarse ple namente
como persona en Cristo (Quiero Ser).
Sntesis del tema y del itinerario catequstico.
Este tema ha sido pensado para un solo encuentro de catequesis. El segundo
encuentro se ha reservado a la celebracin final. Sin embargo, el grupo con su
catequista, podr decidir otro ritmo para esta experiencia de fe. En esta cate-
quesis buscamos que el catequizando:
a) Descubra y sienta la cercana y la fuerza del Espritu Santo para su ca-
minata. De hecho, la chica y el chico de esta edad experimentan dificul-
tades particulares, especialmente en el campo moral y en sus
relaciones.
b) Quede convencido y crea que el Espritu Santo es toda la VERDAD y,
como tal, es tambin la respuesta a sus dudas, pues el Espritu Santo
nos da el entendimiento de las cosas, nos hace inteligentes.
c) Perciba que el Espritu Santo crea la solidaridad y la unin en la di versi-
dad de cada persona.
d) Descubra que el Espritu Santo es el dinamismo interior para alimen tar
el sueo (el ideal) de la vida y para realizarlo plenamente.
Indicaciones psicopedaggicas y catequticas.
1.- Dado que no es posible profundizar todos los aspectos indicados en la
Sntesis del tema, sugerimos que se viva y explique mejor el tercero,
incluyendo en la aportacin que el catequista ofrecer, tambin aspec -
tos de los otros puntos.
2.- El preadolescente vive momentos de fuerte desnimo, porque se da
cuenta de su incoherencia y debilidad, sobre todo por las faltas de ndo -
le sexual, y tambin por sentirse incapaz de alcanzar aquellas metas
que lo entusiasman.
Los Sacramentos de la Reconciliacin y Eucarista, muchas veces, los
recibe para conseguir un bienestar y para eliminar cualquier malestar
que lo atormenta. El Espritu Santo no debe ser presentado como un
ancla mgica, sino como la presencia de Dios, que es fuerza para que
- 106 -
el adolescente pueda vivir su aventura y transformarse en testigo valien te de Dios.
3.- La preadolescencia es la edad de las dudas, de las revisiones y de la bsqueda de
certezas. La duda alcanza todas las dimensiones de la vi da del preadolescente: su
vida moral (lo que es o no es pecado), inte lectual (tantos porqus y preguntas...), re-
ligiosa (ser que Dios existe de verdad y que El se preocupa de m?). El preadoles-
cente duda hasta de los valores de la vida (la justicia, la rectitud). La duda es, en el
fondo, un factor de inseguridad, ansiedad y de enfado (disgusto) que l mani fiesta con
mucha frecuencia.
Esta catequesis quiere ser, tambin, una respuesta a esta problemti ca. El Espritu
Santo no nos da el conocimiento de las cosas. Este se adquiere con el estudio, la ob-
servacin, la reflexin,...; pero nos hace inteligentes ,razonables; nos muestra el
sentido de las cosas para la vida y para el ms all de esta vida. Es esta la inteligencia
que nos qui ta las dudas y nos hace sabios.
4.- Otro fenmeno que aparece con fuerza en esta edad es el despertar de los celos,
de las envidias, de las competiciones, de las guerras fras. La unin en la diversidad
es un don del Espritu Santo. Es el entendi miento del proyecto de Dios y de los ta-
lentos de los otros que lleva a las personas a poner sus dones al servicio del creci-
miento y no de la divisin.
5.- Deseamos que los preadolescentes perciban que el Espritu Santo es la presencia
activa que acta en las personas, y las educa para que difun dan en el mundo el Amor,
el Bien, la Solidaridad; que las empuja (impe le) y las orienta para que alcancen la
meta de su plena realizacin. Por lo tanto, el Espritu Santo, lejos de substituir el es-
fuerzo y el empeo de cada uno, o de llevar a las personas a cruzar los brazos, es-
perando que sucedan los milagros, El es como el motor y la energa que nos lanza
en la aventura de la vida y nos vuelve protagonistas de nuestra plena rea lizacin.
Recursos:
- Tener preparada la figura rasgada que se sugiere para vivir la experien cia de la
unin en la diversidad.
- Si se prefiere iniciar con el smbolo del fuego, tener preparado lo necesa rio para
eso. Pueden ser los mismos catequizandos quienes se encar guen de eso.
- Si se optara por la segunda alternativa, tener preparado el texto o la gra bacin
de la cancin sugerida.
lI. DESARROLLO DEL TEMA
A. MIRO MI VIDA
1.- El encuentro puede iniciarse cantando: Cancin de Juventud, (Mi can to es joven,
n.231: ver la letra en el texto), u otro canto apropiado.
Ejercicio-dinmica:
Si el grupo no fuese demasiado numeroso (no ms de 13-15 personas), pueden
hacer el ejercicio todos juntos. De lo contrario, es mejor dividir el grupo en sub-grupos
de 6-7 personas.
El catequista entrega, en un sobre cerrado, todos los pedazos de una fi gura rasgada.
Es conveniente que cada pedazo sea distinto de los de ms, a fin de visualizar mejor
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la experiencia. Los preadolescentes, jun tos, deben reconstruir la figura
original. La nica regla para este ejerci cio es el silencio absoluto. Aunque
no se consigan acabar, despus de 7-8 minutos se interrumpe el juego.
2.- Al final, se reflexiona sobre esta actividad, la cual manifiesta muchas
ex periencias de nuestra vida. Para dicha reflexin, se pueden servir de
preguntas como estas:
- Nuestro grupo est formado por varias personas. Son ellas todas
iguales? La diversidad de las personas es una dificultad para realizar
un grupo unido? Por qu?
- Cules son las mayores diferencias? Son ellas defectos o son ms
bien valores? Por qu?
- Esta figura podemos compararla a un cuerpo. Podramos tener un
cuerpo normal si cada uno fuera o no quisiese ser pierna, ojo, mano..?
- Cundo las diversidades se vuelven ayuda u obstculo para construir
un mismo proyecto?
- A veces, queremos que nuestro pedazo queda ms a la vista o por en -
cima de todos, y entonces arruinamos la figura. Por qu sucede
eso?
- No hay cuerpo, no existe figura, no tenemos grupo, no hay Iglesia...
sin unin en la diversidad. Qu mensaje podemos sacar de este
ejerci cio?
2a.Como alternativa para el comienzo de la catequesis, indicamos lo si -
guiente:
En el patio o en el lugar ms indicado, los preadolescentes encienden
el fuego, mientras van cantando un canto apropiado y en sintona con el
te ma. Por ejemplo: Juntos para soar (Mi canto es joven, n. 152). Al-
rededor del fuego, el catequista explica que el Espritu Santo ha sido
siempre comparado con el fuego, porque, como el fuego:
- El Espritu Santo ilumina: da el entendimiento y descubre (desvenda)
el sentido profundo de las cosas. Nos vuelve sabios.
- El Espritu Santo calienta: da calor al corazn, nos hace capaces de
amar y perdonar, nos comunica la esperanza y los ideales.
- El Espritu Santo es una realidad viva que nos empuja a salir para vol-
vernos testigos de la Buena Noticia y constructores de un mundo
nuevo.
- Estamos aqu alrededor del fuego, reunidos. El Espritu Santo es Quien
nos hace pasar de la reunin para la unin. Cul es la dife rencia?.
De hecho, podemos estar reunidos y separados; y podemos estar
lejos unos de los otros y unidos. Por qu?
- El Espritu Santo es Aquel que derrumba los muros que nos separan;
que nos hace entender y comprender a los otros; que crea el mismo
lenguaje (ofrecer y pedir ejemplos concretos)
3.- Se forman dos grupos. Uno va a leer y reflexionar lo que propone el tex -
to en la pg. 92: Unidos y distintos, incluyendo los pasajes bblicos. El
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otro lee y reflexiona lo que el texto indica en la pg. 93: Aquel que ac ta en nosotros.
4.- En el plenario, cada grupo presenta y explica al otro grupo lo que ha pro fundizado.
A esa altura, el catequista tratar de ofrecer una reflexin ca tequstica que destaque
algunos puntos fundamentales de esta cateque sis. Los tpicos que ven a seguir son
apenas una sugerencia:
- No tenemos una foto del Espritu Santo ni conocemos su rostro, pe ro todo lo que en
nosotros, a nuestro alrededor y en el mundo hay de bueno, de bello y de verdadero,
es fruto, efecto, expresin y resulta do de la accin del Espritu Santo.
- Es el Espritu Santo Aquel que nos da la fuerza para que seamos ca paces de vivir con
coherencia; para no caer en la escladitud del pe cado, de los vicios y de nuestras ma-
nas; para que seamos valientes en testimoniar el bien; para no caer en las trampas
del placer barato, del aparecer superficial, de las vanidades del ambiente, y para con -
quistar nuestra verdadera libertad.
- Es el Espritu Santo Aquel que nos da grandes y bellos ideales, es peranzas profundas,
energas nuevas para la lucha, para crecer, para alcanzar la meta de nuestra plena
realizacin humana, moral y espi ritual.
- Es el Espritu Santo que nos hace comprender aquello que es valor, lo que verdade-
ramente cuenta para nosotros y para los dems. Es El quien nos da el entendimiento
de las cosas y de la Palabra de Dios, es decir, que nos vuelve sabios, aunque sin nin-
gn diploma.
- Es el Espritu Santo quien nos puede liberar de los celos, de las envidias y vanidades
que dividen, que crean malestar, que originan (determinan) las pequeas y las gran-
des guerras. Es El quien crea unin, solidadridad, colaboracin, mutuo entendimiento,
buena disposicin,...
5.- En este ao hemos hecho una gran caminata. Ha sido una aventura bo nita. Hemos
descubierto la VIDA y quien somos; hemos percibido lo que debemos hacer para al-
canzar la meta que Jesucristo nos apunta (indi ca). Ha sido una aventura encantadora,
mas la escalada debe conti nuar, pero no estamos solos, pus la fuerza est en la
unin. El catequista invita a los catequizandos a reflexionar sobre la ltima p gina del
texto: Acaba una aventura.... Si hubiera el tiempo, cada uno puede expresar en un
dibujo o con un smbolo el compromiso final: Quiero ser....
Como alternativa, se puede construir un letrero que recoja las activida des individua-
les. Este trabajo ser presentado o expuesto en la celebra cin final.
Si no hubiese tiempo para esta actividad, los preadolescentes pueden hacerla en sus
casas y traerla para la celebracin.
6.- Alguien lee en voz alta y muy despacio: Una presencia para soar, pg. 94.
Se concluye el encuentro con el canto: Hora de Esperanza (Mi canto es joven,
n.229).
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CELEBRACION EUCARISTICA PARA EL FINAL DEL AO
DE CATEQUESIS
EL DON DEL ESPIRITO
NOS REUNE PARA LA FIESTA
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ENCUENTROS CON LOS PADRES:
SUGERENCIAS
Es sabido y, en las Indicaciones psicopedaggicas de estas cateque sis, fu recalcado va-
rias veces, que los preadolescentes viven una etapa de alejamiento de sus padres. Por esta
razn, a los chicos y chicas de es ta edad, no les gusta que sus paps entren en la problem-
tica de su vida, pero, al mismo tiempo, buscan y necesitan del apoyo en sus inseguridades.
Por otro lado, los padres andan preocupados con los cambios y las reacciones de sus
hijos, y buscan caminos para comprenderlos y orientarlos.
Esta situacin concreta exige que los encuentros de los padres sean realizados segn un
esquema y una metodologa particulares. De nuestra parte aconsejamos y proponemos lo si-
guiente:
1.- Los encuentros-reuniones, con preferencia, sean mixtos, es decir, con padres e hijos.
Unos y otros pueden hacer preguntas, levantar obje ciones y dar respuestas o pare-
ceres.
2.- La metodologa, para dichos encuentros, puede ser la del dilogo orien tado con pre-
guntas; posiblemente enviadas antes del encuentro; o puede ser al estilo de una
mesa-redonda, o como discusin en sub-gru pos, y luego con plenario orientado por
el responsable-animador.
3.- El responsable de la catequesis (el prroco o alguien que lo representa o el mismo
catequista de los adolescentes) asumir siempre el rol de coordinador y, cuando sea
necesario, el de perito o maestro, ofre ciendo las aclaraciones oportunas.
4.- En los encuentros, los preadolescentes pueden manifestar y discutir lo que les gusta
o no de sus paps. Pueden tambin manifestar lo que ellos necesitan de sus padres
y en lo que podran ayudarles. Por ser un trabajo de grupo, los catequizandos tienen
la oportunidad y la libertad de expresar lo que individualmente no tendran el coraje
de decir.
5.- Los padres pueden decir las dificultades que tienen con sus hijos, pero nunca a modo
de acusacin. Eso provocara efectos contrarios a los objetivos de los mismos en-
cuentros. En esta circunstancia es bueno que hablen de las cosas positivas, subra-
yando las posibilidades y las capaci dades de los hijos, a fin de impulsarlas y volverlas
actitudes concretas. Es loable que los padres manifiesten algunos aspectos de la ca-
tequesis y del modo como sus hijos han mejorado en ciertos aspectos de su vida
(por ejemplo, la responsabilidad, la generosidad, la coherencia,...) pues las cateque-
sis de este texto tratan temas muy existenciales y pretenden ori entar un crecimiento
integral de las personas.
6.- Los encuentros de padres pueden ser realizados al final de cada ncleo, y los puntos
a tratarse sern referentes a los temas del ncleo de la catequesis que los adoles-
centes han vivido.
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7.- Las preguntas o el tema a tratarse en cada encuentro deben ser formu -
lados a partir de alguna catequesis o de la problemtica que los cate qui-
zandos y los padres manifiestan. Es importante que en estos encuen tros
se cree un ambiente de recproca escucha y de bsqueda serena, a fin
de responder realmente a los problemas de los padres y de los hijos.
6.- Es muy deseable que sean los mismos preadolescentes que informen
a sus padres de los temas tratados, de las experiencias realizadas y de
las cosas aprendidas en las catequesis. Esta informacin puede vol-
verse una especie de resumen de los aspectos principales vividos en
las cate quesis, y puede ayudar a los catequizandos a vivencias las mis-
mas experiencias catequsticas; de hecho, siempre que decimos a otros
lo que deseamos vivir nos compromete. Esa informacin puede consti-
tuir un momento fuerte de dilogo entre padres e hijos, y puede
comprome ter a los padres para que acompaen mejor el desarrollo hu-
mano y espiritual de sus hijosI
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INDICE
Introduccin general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
Objetivo general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Temtica y sus objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Nuestro reencuentro (encuentro proparativo) . . . . . . . . . . . . . . . . .12
I NCLEO: DESCUBRO MI VIDA
Catequesis 1: LA MARAVILLOSA AVENTURA DE LA VIDA . . . . . .15
Catequesis 2 QUIEN SOY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Catequesis 3 MI GRAN AVENTURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Catequesis 4 DIOS ENTRA EN NUESTRA AVENTURA . . . . . . . .37
II NCLEO: ASUMO MI VIDA
Catequesis 5 QUIERO ASUMIR MI AVENTURA . . . . . . . . . . . . . . .44
Catequesis 6 SEGURO O INSEGURO DE MI . . . . . . . . . . . . . . . .50
Catequesis 7 QUIERO SER LIBRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
Catequesis 8 MI RESPONSABILIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Catequesis 9 LA GENEROSIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69
III NCLEO: CONSTRUYO MI VIDA
Catequesis 10 LO QUE QUIERO SER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
Catequesis 11 LA REBELDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85
Catequesis 12 LOS OTROS ME AYUDAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91
Catequesis 13 LA FE EN LA AVENTURA DE MI VIDA . . . . . . . . . .98
Catequesis 14 LA LUZ Y LA FUERZA PARA MI AVENTURA . . . .106
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