Traian Dorz Lupta Cea Buna

Lupta cea bun 1
Traian Dorz
Lupta cea bun
106
Tot ce v-am scris aici cu lacrimi
e adevr curat i greu,
mrturisit pe contiin
i-n Numele lui Dumnezeu.
Nu-mi lepdai nici o frntur
din tot ce spun acum i scriu,
c tot ce nu-nelegei astzi
o s-nelegei mai trziu!
2 Traian Dorz Traian Dorz Traian Dorz Traian Dorz
Toate drepturile rezervate
Editurii Oastea Domnului, Sibiu
str. Ch. Darwin, 11
tel. 0269/216677; fax 0269/216914
ISBN 978-973-710-098-6
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
DORZ, TRAIAN
Lupta cea bun / Traian Dorz. - Sibiu: Oastea Dom-
nului, 2007
ISBN 978-973-710-098-6
289(498) Oastea Domnului
Lupta cea bun 3
C U G E T R I N E M U R I T O A R E
19
TRAIAN DORZ
LUPTA CEA BUNA
Gnduri alese,
rnduri culese
cu scurte meditaii duhovniceti
Apare cu binecuvntarea PS Sale
Dr. LAURENIU STREZA,
Mitropolitul Ardealului
Editura Oastea Domnului
Sibiu, 2008
Lupta cea bun Lupta cea bun Lupta cea bun Lupta cea bun
Lupta cea bun-a credinei lupt-te, urmaul meu,
ca s iei a ei cunun fericit la Dumnezeu;
c oricine-a dus aceast lupt pn la sfrit
a ajuns la rmul Slavei un erou desvrit.
Fr lupt nu-i cunun, nici n-o vrea un suflet bun,
cci cunun fr lupt numai mincinoii-i pun;
lupta care-i d cununa cea de aur luminos
este numai lupta sfnt pentru cauza lui Hristos.
Lupt-te s-ajungi cununa, fiu iubit i drag urma,
lui Iisus Biruitorul fii-I cel mai bun osta;
Oastei Domnului, n frunte, fii-i cel dinti stegar
i cununa strluci-i-va soare pe-un etern hotar.
Adevrul tu e aur i dreptatea ta-i oel,
steagul tu Hristos l nal i izbnda este-n El;
n al Oastei tale nume este Numele Lui Sfnt
i din cauza Lui, n lupte, nici un pas nu-i va fi-nfrnt.
Lupt-te creznd c Domnul este-n veci Biruitor,
Slava Lui o s cuprind Nesfritul Viitor;
toi vrjmaii Lui veni-vor de la Rsrit i-Apus
i, zdrobii, vor recunoate c-Mprat e-n veci Iisus.
Lupt-te i mori eroic! Cauza pentru care mori
este Cauza-nvingtoare pe toi Vecii Viitori;
cnd Iisus Biruitorul Se va-ntoarce Glorios,
toi eroii Lui n Slav vor fi-alturi de Hristos.
Lupta cea bun 5
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
I i s u s H r i s t o s ,
Marele nostru Dumnezeu i mpratul nostru Biruitor,
Slav venic ie!
Pentru c Tu ai prsit tronul Slavei Eterne
pe care o aveai dinainte de Venicii
la Tatl Tu i Dumnezeul nostru,
prefcndu-Te un Miel,
i, venind n mijlocul lupilor,
ne-ai rscumprat cu Sngele Tu nevinovat
pe noi, cei vinovai,
i pentru c ai primit s dai, din iubire,
Slava Ta pentru ocara noastr,
Mreia Ta pentru njosirea noastr,
Nevinovia Ta pentru pctoenia noastr,
Slobozenia Ta pentru robia noastr
i Preul Tu pentru rscumprarea noastr
Tu, Cel Sfnt, pentru noi, cei pctoi,
i pentru c, narmat numai cu rbdarea i nevinovia Ta,
ai mers mpotriva vrjmaului satana,
cel plin de cruzime i de nelegiuire,
i, primind lupta cu el i cu toate puterile lui,
l-ai zdrobit prin Jertfa Crucii Tale
i astfel ne-ai izbvit pe noi,
cei ce zceam apsai de clciul lui,
fr nici o ndejde dect a Ta,
i pentru c, biruind pe ucigaul nostru,
ne-ai dat nou nu numai izbvirea,
ci, fcndu-ne prtai la biruina Ta,
ne-ai dat i nou puterea s-l biruim n Numele Tu,
ca s fim apoi prtai la nvierea Ta,
la mpria Ta, la Slava Ta
i la cununa Ta Nemuritoare i strlucit,
Slav venic ie,
mpratul nostru Biruitor i Marele nostru Dumnezeu,
I i s u s H r i s t o s !
Fr lacrimi, nu-i cntare Fr lacrimi, nu-i cntare Fr lacrimi, nu-i cntare Fr lacrimi, nu-i cntare
Fr lacrimi, nu-i cntare dulce i frumoas,
cci cntarea fr lacrimi duhul rece-l las
i cntarea fr lacrimi e numai din gur,
numai lacrima cntrii-i poate da cldur.
Fr lupt, nu-i cunun venic i bun,
cci cununa fr lupt este doar minciun
i cununa fr lupt mine vetejete,
numai cea cu rni pltit venic strlucete.
Fr jertf, nu-i iubire, nici n-a fost vreodat,
cci iubirea fr jertf piere lepdat
i iubirea fr jertf-i numai amgire;
unde nu e nici o jertf, nu e nici iubire.
Fr moarte, legmntul nici un pre nu are,
legmnt e numai cel ce ine pn moare;
legmnt e numai cel ce moare, dar nu las,
numai moartea-ncununeaz dragostea frumoas.
Fr-acestea, nici la Domnul nu-i nici o rsplat,
cci rsplata cea cereasc nu oricui e dat,
ci rsplata cea cereasc e-o adeverire
c-o iubire i-a dus crucea pn la rspltire.
Lupta cea bun 7
1. LUPTA CEA BUN
1. Lupta cea bun a credinei ncepe, n viaa celui
credincios, din chiar clipa predrii n slujba lui Hristos.
Din clipa intrrii lui n Oastea Domnului cea vie i sfn-
t. Sufletul care s-a ncredinat el nsui, cu ochii lui, de
adevrul mntuirii vestete cu putere acest adevr i
lupt pentru el cu toat inima lui.
Dac a ncercat pe viu, el nsui n viaa sa, harul
acesta, el l mrturisete apoi cu toat ndrzneala, la
toi semenii lui.
2. O, dac ai fric de Dumnezeu
i dac ai respect fa de Adevr,
i dac ai contiina marii tale rspunderi,
atunci vei cuta s vezi tu nsui mai nti ce dul-
ce-i viaa cu Iisus
i apoi vei spune tuturora despre fericirea n Hristos
i vei fi binecuvntat atunci cci vei spune cu
putere, cu convingere, cu lacrimi i cu jertf, pn la
sfritul vieii tale.
3. Lupta cea bun a adevratei credine, ca i a ade-
vratei iubiri, nu va mai cunoate niciodat frica.
Nu tiu, Dumnezeu tie, dar parc mi vine s spun
c cine a ajuns s fie stpnit puternic de fric, acela n-a
avut niciodat o dragoste adevrat; s-a adeverit astfel c
adevrat era n el frica, i nu dragostea de Dumnezeu.
4. Cine a ajuns s se retrag din lupta nflcrat i
fericit a lui Hristos, acela parc n-a avut niciodat, nici
nainte, credin vie.
Cci unde a fost odat o adevrat credin vie,
aceasta nu poate sfri cu nici un pre n renunarea la
slava credinei;
i unde a fost odat o adevrat dragoste, aceasta
nu se poate neca de tot n moleeala fricii sau n mla-
tina descurajrii.
5. Dac au strlucit cndva i n cineva, o vreme,
credina i iubirea acelea care s-au putut prbui apoi,
strlucirea lor se dovedete a fi fost neltoare
precum stelele care se vd cznd [i care] nu au
fost niciodat stele statornice i nici nu sunt stele, fiind-
c stelele statornice nu cad niciodat; ele rmn mereu
sus i nu-i las locul i nici slujba lor.
Stelele cele ce cad nu sunt stele,
ci numai nou ni se pare c au fost.
Aa sunt [pretinii] lupttori ai Domnului.
6. Ce cutremurtor de serioas este cernerea vieii
acesteia pentru credina sufletelor i pentru lupta acestei
credine,
Lupta cea bun 9
pentru pstrarea fgduinei mntuirii
i pentru verificarea statorniciei noastre fa de
Dumnezeu!
7. Iat ct de muli eram noi odat, cnd am pornit
la nceput pe urmele lui Hristos, n Lucrarea Lui, la che-
marea Sa!
i ct de muli au fost luai n curnd de vnturile
i de furtunile pe care le-am ntlnit
i de cernerile ncercrilor prin care am trecut!
8. O foarte mare parte dintre noi au fost luai de su-
flul fricii i apoi mpini n ntunericul unor neltoare
adposturi.
Acestea, de fapt, nu sunt prudene,
ci lepdri.
9. O, fruntai ai Lucrrii lui Dumnezeu, care nu-
L mai mrturisii pe Hristos acum
din pricin c frica v-a cuprins inimile i v-a m-
pins n lepdri, iar lepdarea v-a dus s prsii de
tot lupta Domnului ,
ce trist este starea voastr acum!
10. Ce amgitoare v sunt gndurile i ce zadarnic
este prudena voastr!
Credei voi c, dac Domnul va vrea s v pun n
cuptor, ascunziul vostru va fi scutit de flcri? Sau c
suferina pentru Hristos este o ruine?
11. Credei voi c, dac Domnul v-a chemat la o
lucrare i voi n-o facei, nu tie El de asta?
Credei voi c dac El v trimite la vreo Ninive,
iar voi nu mergei,
sau dac v cere o jertf, iar voi o refuzai,
vei scpa?
12. Are Dumnezeu o mie de ci prin care s v a-
runce pe cei fricoi i lepdai n minile acelora de ca-
re v este fric!
Dac voi v temei mai mult de oameni dect de
Hristos!
13. Credei voi c n-are Dumnezeu mijloace s v
ia din mini idolul pentru care v-ai dezlipit de El?
Sau comoditatea pentru care ai renunat la lupta
Lui?
Sau viaa aceasta netrebnic pentru care suntei ga-
ta s v luai ochii de la cealalt?
14. O, fruntai ai Lucrrii lui Hristos,
unde v este mintea sntoas cnd lsai s v n-
tunece frica de oameni
sau teama de viitor?
15. Cel mai trist faliment al luptei i al credinei
cuiva este frica de oameni i teama de necunoscut.
De ce oare tocmai unii dintre cei care tiu cel
mai mult despre Dumnezeu cred n El uneori cel mai
puin?
i pn cnd oare se vor teme ei mai mult de oa-
meni i de nluci dect de Dumnezeu?
Lupta cea bun 11
16. Poruncile lumii sunt miile,
dar a lui Dumnezeu e numai una.
Toate, numai i una singur: IUBIREA.
i totui oamenii vor s in miile de porunci ale
lumii, dar nu vor s o in pe cea una singur a lui
Dumnezeu.
17. Slava lumii cere o mie de condiii,
dar slava lui Dumnezeu cere numai una (II Tim
4, 8).
i totui cei mai muli oameni se strduiesc s le
mplineasc pe cele o mie ale lumii, dar nu-i dau nici
o silin pentru cea a lui Dumnezeu.
18. Fericirea trectoare are mii de primejdii,
dar cea venic, numai una singur: pcatul.
i totui oamenii se tiu feri de cele o mie, dar cad
n cea una singur.
Fiindc n primejdiile trectoare cred toi, dar n
cea venic, aproape nimeni.
19. Pentru sufletul lumesc i necredincios, miile de
porunci ale oamenilor sunt mai ascultate dect unica
porunc a lui Dumnezeu
i slava oamenilor este mai cutat, cu tot preul ei
uria de jertfe pe care l cere aceasta, fr a promite m-
car o speran adesea,
dect slava lui Dumnezeu care d att de mult i
cere n schimb numai att de puin.
20. Fericirea trectoare este mai rvnit de oameni
dei este pltit uneori att de scump, c nu se mai
pot bucura de ea cnd li se pare c nu au dobndit-o,
dect fericirea etern, druit att de mbelugat de
ctre Hristos (Mc 10, 30).
O, Dumnezeule al nelepciunii Venice, druie-
te-ne tuturor nelepciunea de Sus, care tie totdeauna
s aleag bine.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Cnd te-ndeamn contiina, taci i o urmeaz,
ea e soarele ce-n noapte calea-i lumineaz;
cine-ascult ndrumarea de la prima cale
e ferit ntotdeauna de-a cdea-n greale.
*
Contiina-ntiineaz cnd vreun ru pndete.
Cine-ascult-ntiinarea nu se osndete.
Lupta cea bun 13
2. CE ALEGEM NOI?
1. O, ce neltoare i ce nelat este inima oame-
nilor,
ce uuratic este mintea cea necredincioas
i ce uor se las ispitit ea i pierdut de diavolul!
Normal ar fi ca omul fiecare om s se trezeasc
mcar o dat n via i s-i vin n adevrata fire
i, aezndu-se la rspntia acestor drumuri ntre
cele dou ci a vieii i a morii ,
s judece chibzuit
ce merit s fie ales
i ce trebuie s fie lepdat!
2. Oricine a stat numai o clip s gndeasc bine la
aceste lucruri a neles fr greutate
i a ales fr ntrziere ceea ce merit s fie ales:
viaa adevrat cu Dumnezeu, i nu cea neltoare cu
satana. Bucuriile venice, i nu cele trectoare. Slava
lui Dumnezeu, nu slava lumii.
3. Dar cel care mai alearg i acum dup foloasele
pmnteti,
dup slava oamenilor
i dup fericirea vremelnic
mai mult dect dup Dumnezeu,
acela dovedete c este un om nechibzuit care lea-
pd stnca i-i alege nisipul (Mt 7, 24-27).
4. Iubeti tu oare acum mai mult slava oamenilor
sau ocara lui Iisus,
dei tii c trectoarea slav a lumii e ocara ve-
nic i c ocara trectoare a lui Hristos e slava venic?
n alegerea aceasta st nelepciunea ta.
5. Alegi tu mai degrab s suferi mpreun cu
poporul lui Dumnezeu acum, spre a te bucura cu El
n Cer,
sau s te bucuri de bogiile de o clip ale lumii i
de slava ei att de scurt
i att de vinovat,
dar pltit att de scump de ruinea venic?
6. Caui tu s-L slveti mereu pe Domnul prin toa-
te cuvintele tale, purtrile tale i lucrrile tale
sau caui s-l slveti pe om
ca i cum de la om ar veni totul
i omul ar fi totul?
7. i-ai fcut tu ca Stpn i Domn al tu pe Dum-
nezeul cel Viu i Atotputernic, ca s te nchini numai
Lui i s-L slveti numai pe El,
Lupta cea bun 15
sau i-ai fcut din vreun om un idol i te supui ido-
lului tu?
8. Cutat-am noi oare cu adevrat s facem cinste
lui Dumnezeu, avnd temerea i ascultarea de El,
sau ce facem este numai s-i aducem omului slav
ca unui dumnezeu, fiindc de om ne temem?
S nu fie aa!
9. Dac vom umbla slvindu-L pe Dumnezeu,
ne vom nla mereu spre El, Care este Desvrirea,
i vom ajunge tot mai desvrii
Dar dac vom privi slvindu-l pe om,
ne vom cobor tot mai jos.
Cnd nivelul nostru este inta noastr, atunci nu ne
vom nla, ci ne vom cobor tot mai mult.
10. n vremile cnd cei mai muli din norod nu pot
crede
i cnd cei mai muli dintre fruntai se tem,
atunci adevrul trebuie strigat, fiindc numai un
mare curaj i mai poate trezi pe cei prbuii.
11. n vremile cnd lumea este cuprins de necre-
din,
iar cei care trebuie s-i arate adevrul sunt cuprini
de fric,
atunci trebuie cel mai mare curaj, fiindc atunci se
va cere neaprat jertfa.
i vor fi fcui martiri.
12. n vremile cnd Hristos are tot mai slabi cre-
dincioi i tot mai puini mrturisitori,
atunci, cu ct unii se retrag n dos i se cru mai cu
team, cu atta, cei care nu-L pot prsi pe Domnul Ii-
sus Hristos i nu pot tcea Cuvntul Su
trebuie s peasc mai n fa, mai cu curaj
i s strige mai tare vestea mntuirii Lui.
13. Preul mrturisirii adevrului rmnnd acelai;
cu ct unii i retrag partea lor, cu atta ceilali trebuie
s fie gata a da mai mult, acoperind i lipsa celorlali.
Povara fiind aceeai, cu ct unii se retrag, cu atta
cei care nu se pot retrage trebuie s poarte mai greu,
ducnd i partea acelora.
14. Cinstea de-a sta de-a dreapta i de-a stnga lui
Hristos n mpria Lui este mare i este dorit de att
de muli ucenici ai lui Iisus dup cum a fost dorit i
cerut cndva de cei doi frai, Iacov i Ioan (Mc 10,
35-40);
dar cinstea aceasta este legat de un pahar i de un
botez
Putei s-l bei? i-a ntrebat Iisus.
Putem, i-au rspuns ei.
i pentru c au putut au i dobndit cinstea aceasta.
i se vor bucura venic de ea, fiindc au i but pa-
harul Lui.
15. ntr-adevr, ce cutremurtor li s-a mplinit ce-
rerea:
Lupta cea bun 17
unul dintre cei doi frai a murit cel dinti pentru
Hristos (Fapte 12, 2).
Iar cellalt a rmas cel din urm (In 21, 22).
16. Totul este s poi fi gata de orice,
adic s ai o credin i o dragoste aa de mari i de
adevrate fa de adevr,
nct oricare ar fi preul mrturisirii lui, s nu re-
nuni la el
i s nu-l prseti.
Numai aa se poate dobndi cununa lui.
17. Mrturisirea lui Hristos a cerut totdeauna acelo-
ra care au fost ucenicii Lui s fie gata oricnd pentru
paharul cel amar
i pentru botezul cel greu.
Cnd acest pahar i acest botez vin pe neateptate
atunci, de sil, poate c sunt mai muli ucenici care l
primesc,
cci, vrnd-nevrnd, nu pot s nu-l primeasc
18. Dar cnd paharul i botezul de foc al lui Iisus
se apropie mai ncet de ucenicii Lui
sau cnd pare c se apropie,
atunci se aleg numai acei care sunt gata la orice
pentru El.
i abia atunci se vd ct de puini sunt acei care pot
rbda de bunvoie lng Hristos.
19. Atunci cnd vine marea ncercare a credinei, nu
mai rmne dect o singur alegere: soarta lui Hristos.
Atunci cei fricoi fug sau se milogesc.
Atunci tot ce mai fusese nainte o rezerv este n-
lturat sau tot ce mai era prevedere se pierde i nu
mai rmne dect o singur cale: jertfa.
20. Tot ce mai fusese nainte de ncercare, pentru
adevratul ucenic al Domnului, o pruden, o grij, o
team, poate, este aruncat, i sufletul nu-L mai vede de-
ct pe Hristos.
Atunci ucenicul iese cu curaj n fa, asumndu-i
toat rspunderea naintea oricrei puteri, i strig:
Da, cred n Iisus Hristos, Domnul i Mntuitorul
meu!
Doamne Iisuse, ntrete-i pe toi ucenicii Ti, s
spun aa.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Contiina este glasul lui Hristos cel pus n noi
ca s ne ntiineze de pcat i de noroi
sau ca s ne mustre-ndat ce-am czut n vreun pcat.
Vai de cel ce nu ascult nici vestit i nici mustrat!
Lupta cea bun 19
Mai poi s crezi? Mai poi s crezi? Mai poi s crezi? Mai poi s crezi?
Mai poi s crezi, Iisuse, cnd spun c Te iubesc,
dup durerea crunt cu care Te-am strpuns?
Mai am s-ajung vreodat s pot s-o ispesc
i plnsul pocinei s simt c mi-e de-ajuns?
Vei mai privi vreodat cu drag Tu-n ochii mei,
cum m priveai nainte, cu-ncredere i dor,
sau totdeauna ochii i-i vei ntoarce grei,
s nu m mai zdrobeasc, vznd durerea lor?
Mai poi s-mi mergi, Iisuse, alturea pe-un drum
cum mi mergeai odat voios i fericit,
sau tot mai trist vei merge i mai strin de-acum,
lsndu-m cu piatra de care m-am lipit?
O, Dragoste Divin, ce-amar Te-am ntristat
i ce adnc m doare tot sufletul pustiu!
Mai este vreo ndejde s pot mai fi iertat,
sau voi muri n plnsul prea greu i prea trziu?
O, crede-m, Iisuse, cnd spun c Te iubesc,
chiar dac spun aceasta cu ochii n pmnt,
c nu-i mai grea povar ca vina ce-o simesc
c am putut o clip s-mi calc ce-aveam mai sfnt.
3. ADEVRATUL UCENIC AL DOMNULUI
1. Adevratul ucenic al lui Hristos, n ceasul marii
ncercri, este un strigt al adevrului, prin curajul su,
prin hotrrea sa, prin tria lui, prin demnitatea lui, prin
hotrrea de martiriu ca tefan pentru Hristos.
El strig cu graiul su, cu condeiul su, cu atitudi-
nea sa.
El strig luminos, cuviincios i smerit dar hotrt
prin faptele i prin curajul su sfnt.
2. Viaa i mrturisirea unui ucenic hotrt pentru
Hristos este o atitudine ca un strigt. El strig pn la
primejdie, pn la snge, pn la moarte, prin rbdarea
sau prin tcerea nevinoviei i frumuseea credinei sa-
le neclintite.
Iar dup moarte va deveni un strigt venic netcut,
alturi de Hristos
i pentru El,
mpotriva tuturor tiranilor de orice fel i de ori-
cnd. Pn la totala i venica lor dispariie.
Lupta cea bun 21
3. De aceea, frate, nu tcea nici tu, niciodat ci
strig mpotriva pcatului i pentru mrturisirea lui
Hristos, Domnul i Mntuitorul tu.
Dar mai ales s nu taci din laitate, din fric sau din
lene atunci cnd eti convins de adevr.
i eti credincios n Dumnezeul i Hristosul tu.
4. Chiar dac ar trebui s fii turnat i tu ca o jertf
pentru triumful lui Hristos, nu tcea cnd este mai ne-
voie de Hristos dect de soarele de pe cer.
Cci numai curajul adevrului i va da o venic
strlucire i o vrednic cinste n viaa aceasta i n cea
venic.
5. Ce nseamn cuvntul acesta: Cine v primete
pe voi, pe Mine M primete?
Fiecare ucenic al Domnului Iisus trebuie s fie un
lociitor al nvtorului i Domnului su
i fiecare vestitor al Evangheliei este un glas al
Lui.
Fiecare ndrumtor este un arttor al lui Iisus, ca
un deget al Su, cu care Hristos arat calea.
Atunci da, pentru c fiecare este o copie a Mode-
lului Su Sfnt.
6. Viaa ordonat este una dintre cele mai dumne-
zeieti virtui.
Aceasta nseamn s faci totul bine. i totul la
timp,
adic s nu ntrzii niciodat i de la nimic. Nici
de la rugciune, nici de la meditaie, nici de la biseric,
nici de la adunare, nici de la post, de nicieri.
Ci s-i plteti orice datorie i la timpul ei, fa de
oricine. i n totalitatea ei.
7. A-i face datoria fa de toi nseamn i aceasta:
s dai orice ajutor, orice sfat, orice exemplu cnd tre-
buie, cui trebuie, unde trebuie i ct trebuie.
S te sileti ntotdeauna spre o tot mai mare sfinire
luntric, att pentru ochii oamenilor, ct i pentru ai
lui Dumnezeu.
8. D-i toate silinele ca s sui spre o tot mai dem-
n, mai cinstit i mai folositoare via n afar, printre
cei ntre care eti.
S fii msurat n vorbire, chibzuit n fapte, mrginit
n dorine.
S fii atent cu oricine, ncreztor n prea puini i
cuviincios cu toi.
9. S fii mulumitor pentru orice, ndatoritor fa de
oricine i punctual oriunde.
S fii serios n mulime, iubitor n familie, smerit
ntre frai i sfnt n singurtate.
10. S iubeti nfrnarea oricnd, buntatea oriunde
i dreptatea oricui.
S umbli evlavios cu orice om, s stai numai ct
eti folositor n orice loc.
i s caui a fi ca Hristos, n tot timpul i n tot
locul.
Lupta cea bun 23
11. Atunci cine te va vedea pe tine se va gndi tot-
deauna la Hristos.
i va fi ndemnat s te urmeze ctre El.
Atunci viaa ta adevrat se va revrsa mereu cu
binecuvntare spre tine, cu bucurie spre alii i cu slav
spre Dumnezeu.
12. Cine triete n felul acesta va umbla mereu n
prezena lui Dumnezeu, n lumina lui Hristos i n roa-
dele Duhului Sfnt.
Va avea n mintea lui sntoas inteligena nelep-
ciunii cereti.
Va avea rugciunea totdeauna fierbinte i cuvntul
ntotdeauna ziditor.
13. Adevratul ucenic va cuta s plac totdeauna
lui Dumnezeu, chiar dac ar ntmpina orice mpotrivi-
re din partea lumii.
Va vorbi totdeauna adevrul: simit, blnd, respec-
tuos, dar hotrt.
Va nelege pe oricine, va nva de la toi i va fi
pild tuturor.
14. O, desigur, nu dintr-o dat se ajunge la starea a-
ceasta, dar cui i d toate silinele, Harul Domnului Ii-
sus i ajut s ajung.
ntrebarea este numai: ct ne dm noi silinele, cu
voina de a ajunge? Ct luptm i ct lucrm pentru a-
ceasta?
15. i cei dinainte de Hristos, ca i cei care veneau
dup El i care au avut vreo strlucire n lumea a-
ceasta toi au primit lumina lor numai de la El.
Dup cum soarele lumineaz i naintea sa, pn nu
rsare, i napoia sa, dup ce a apus. i toate cele lumi-
noase i primesc lumina lor tot de la El.
16. De cnd a venit lumina, de cum vine soarele,
nu mai exist ntuneric,
cci ntunericul a fost biruit prin chiar ivirea lumi-
nii, prin chiar rsrirea soarelui.
Ceea ce mai pare ntuneric acum este numai lipsa
luminii acolo unde soarele nu este lsat s ptrund.
Ca i lipsa lui Hristos, care creeaz ntunericul p-
catului.
17. De cnd a venit Hristos n lume, nu mai exist
osndire,
nici putere a pcatului,
nici judecat a morii.
Ceea ce mai este din toate acestea acum este numai
lipsa lui Iisus din cineva, de undeva, de cndva, unde
n-a fost primit i lsat s ptrund Hristos.
18. i dup cum ntunericul exista mai nainte, ca o
putere i ca o stpnire, pn la venirea luminii, iar lu-
mina l-a nimicit cu venirea ei,
tot aa, osnda, pcatul i moartea existau ca nite
puteri ale rului i ale nimicirii nainte de Hristos,
iar Hristos, la venirea Lui, le-a nimicit, pironin-
du-le pe Cruce prin rstignirea Lui,
Lupta cea bun 25
i le-a dezbrcat de orice putere,
i le-a fcut de ocar naintea lumii.
19. La Golgota, printr-un salt uria, totul a fost iz-
bvit n lumin ca atunci cnd soarele se ridic peste
nite muni uriai.
De atunci, singura osnd este neprimirea lui Hristos
i singurul pcat este neascultarea de Hristos,
i singura moarte este ruperea de Hristos,
i singurul ntuneric este lipsa luminii lui Hristos.
20. De aceea, dac lumea va fi osndit i dac su-
fletul cuiva va fi osndit i judecat, va fi aa numai pen-
tru c, odat venit lumina n lume, oamenii au iubit
mai mult ntunericul, neprimind Lumina (In 3, 19);
i pcatul, fiindc n-au crezut n Hristos (In 16, 9;
Fapte 2, 22-23);
i judecata, pentru c au fcut acest mare ru cu
cunotina,
alegndu-i cu voia i cu tiina lor neascultarea de
Dumnezeu.
O, Dumnezeule Bun, ndur-Te i trezete-i din
moartea aceasta.
Amin.
4. ADEVRATA ADORAIE A LUI DUMNEZEU
1. Ce fericit de simplu i de sigur este totul cnd l
adori pe Dumnezeu n cea mai limpede credin,
din cea mai adnc smerenie i din cea mai curat
sinceritate,
n cea mai dulce prtie freasc!
Aceasta este adevrata adoraie dorit de Dumnezeu.
2. n aceast adevrat adoraie vezi c fiecare lu-
cru de pe pmnt
i fiecare fiin,
i fiecare ntmplare
este ntr-o nlnuire de minuni ale dragostei, ale
nelepciunii, ale buntii i ale puterii lui Dumnezeu,
toate spre binele i fericirea noastr, a acelora care l
adorm astfel.
3. Din aceast stare vezi c oricare alt fericire de
pe pmnt dect cea a ascultrii de Hristos devine ne-
trebnic ndat ce o priveti n lumina Lui.
Lupta cea bun 27
i c nimic pe lume nu i se pare nici mai uor, nici
mai fericit dect s-L iubeti pe Domnul i Dumnezeul
tu cu toat inima ta i s-I dovedeti cu grab i cu bu-
curie aceasta n orice fel i n orice timp poi.
4. Atunci l regseti pretutindeni pe Hristos i
simi pretutindeni un nebnuit ndemn s-L slveti,
s-L mrturiseti i s I Te nchini.
Atunci n orice singurtate vei gsi un loc de rug-
ciune i de meditaie. i n orice om, un asculttor al
Cuvntului dragostei Lui.
5. Atunci orice faci izvorte din convingerea c nu
exist o alt ntrebuinare mai fericit a timpului tu, a
sntii i a puterii tale, a inteligenei i a talentului
tu, a ntregii tale viei dect a-L sluji i a-L slvi pe
Hristos, Lumina i Viaa ta i a ntregii lumi.
6. Ascultarea este chipul lui Hristos, Domnul nos-
tru, i ea este toat lucrarea Duhul Sfnt.
Neascultarea este chipul i este toat lucrarea lui
Antihrist.
Cine are duhul ascultrii este din Duhul lui Hristos
(Flp 2, 3-8).
Cine are duhul neascultrii este din duhul lui Anti-
hrist (I In 2, 22 i 4, 3).
n aceasta se cunosc cei ai lui Dumnezeu i cei ai
lui satan,
fiindc roadele celor care au duhul lui Hristos sunt
armonia, unitatea, pacea i dreptatea.
Pe cnd roadele vrajbei, ale dezbinrii, ale pizmei
i ale urii arat c cei ce le produc sunt de la cel ru.
7. Toat lumea de acum i toat viaa desfurat
pe faa pcatului este numai o lupt uria ntre Cel Bun
i cel Ru.
ntre puterile i duhurile Binelui i puterile i duhu-
rile Rului. i fiecare suflet este al celui de partea cui se
d de bunvoia lui.
8. Att oamenii, ct i ntmplrile sunt numai u-
neltele de care se folosesc aceste dou puteri n lupta
lor de stpnire i de ntietate asupra tuturor celor v-
zute i a celor nevzute.
Toate binecuvntrile i blestemele sunt urmarea
faptelor celor care se pun de bunvoia lor n slujba unu-
ia sau a celuilalt.
9. n ncletarea uria de duhuri, oamenii iau par-
te, fiecare, n slujba duhului de care se las stpnit i
care l folosete apoi n lupta sa mpotriva celuilalt. Ori
a Binelui mpotriva Rului, ori a lui satan mpotriva lui
Dumnezeu. Att unii, ct i ceilali vor primi rsplata
pentru tot ce fac.
10. Pn cnd omul nu cunoate binele i rul,
omul, prin el nsui, nu este nici bun, nici ru.
Bun sau ru devine omul singur, numai dup aceea,
cnd cunoate;
credincios sau necredincios se face el singur, dup
ce este pus n faa Credinei sau a necredinei
i dup ce i alege el singur ori una, ori alta.
11. Pn cnd nu aude, omul nu tie;
Lupta cea bun 29
i pn cnd tie, omul nu este vinovat c nu p-
zete,
cci el nu pzete, fiindc nu tie ce s pzeasc. i
de ce s se pzeasc. Nu este vinovat, fiindc, pn nu
tie, se presupune c dac ar fi tiut ar fi pzit i s-ar fi
pzit.
Dup cum s-a i adeverit cu muli cnd au tiut.
12. Dup ce omul aude cuvintele lui Dumnezeu cu
ntiinarea despre care anume este voia Lui
i dup ce cunoate poruncile de nfrnare de la tot
ceea ce este mpotriva voii Sfinte a lui Dumnezeu
i totui nu le ine n seam i nu vrea s le p-
zeasc,
atunci omul nu mai poate avea nici o dezvinov-
ire pentru pcatul su,
cci ce dezvinovire ar mai putea avea apoi?
13. E jalnic s faci rul mpotriva Fctorului i
Binefctorului tu
i totui s nu-i dai seama nici atta c ceea ce
faci este ru, chiar dac nu cunoti Cuvntul lui Hristos.
Puini oameni pot avea dezvinovirea aceasta!
14. Dar cnd faci rul cunoscnd Cuvntul cel
Sfnt,
ba nc chiar rstlmcind acest Cuvnt, ca s-i
faci ie din El ndreptiri pentru pcatele de care nu
vrei s te pocieti,
atunci aceasta este cumplit de vinovat i nu
mai este ceva omenesc. Ci este ceva satanic.
15. ntr-adevr, osnda acestor oameni este dreap-
t, orict de venic i de cumplit este ea, fiindc ei
devin demoni prin voia lor liber
i mpotriva voii lui Dumnezeu.
16. Viaa cu Hristos este, pentru sufletul credincios,
o dulce adorare a lui Dumnezeu.
De cum a cuprins-o lng inima sa, cu lacrimi de
bucurie, a simit-o arzndu-l ca o ntiinare.
Prietenia ei nu-i este familiaritate i obinuin,
nici dragostea ei nu-i este alintare i ngduin,
nici fgduinele ei nu-i sunt cadouri n mbuibare,
ci dulci binecuvntri primite din partea Celui
adorat de sufletul su.
17. Drumurile unei viei de adorare a lui Dumnezeu
nu-i sunt distracii i uurtate,
nici luptele ei nu-i sunt istorii i serbri,
nici ncercrile ei nu-i sunt nchipuiri i poveti
i nici cerinele ei nu-i sunt tocmeli i trguial,
ci toate ale ei sunt comorile cele mai de pre pen-
tru sufletul credincios.
18. Au fost uneori n viaa mea ci pe care am mers
dorind s nu m nsoeasc Cuvntul i ngerii Dom-
nului, dar n-am putut scpa de El i de ei.
Cuvntul m-a nsoit mustrndu-m pas cu pas
atunci, iar ngerii Domnului m-au pzit cu feele aco-
perite.
A fi dorit s pot astupa glasul Domnului, dar nu
L-am putut, pn L-am ascultat.
Lupta cea bun 31
19. Au fost locuri n care a fi dorit s-mi vorbeas-
c Domnul altfel de cum mi vorbea.
Dar, orict am cutat s-i schimbe glasul fa de
mine, nu i l-a schimbat. i, o, ce bine a fcut Domnul
atunci c nu mi-a fcut voia mea!
20. Au fost vremuri cnd L-am auzit pe Domnul
vorbindu-mi mai ncet i mai ndeprtat,
dar, orict de ncet mi-a vorbit, tot am neles ce-mi
cerea.
Slav venic Lui, Care nu m-a prsit pn n ziua
cnd L-am ascultat.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
S-i asculi de contiin de la prima-ntiinare,
astfel scapi de multe greuri ce te pot tr-n pierzare;
dac n-o asculi pe prima, urmtoarele-s mai slabe
i-apoi poi uor ajunge printre iude i barabe.
5. CUVNTUL I PAZA DOMNULUI
1. Slvit s fie Domnul, cci El a avut mil i de
mine i, n cele mai lungi vremuri din toat viaa
mea, Cuvntul sfnt mi-a fost un nsoitor nedesprit
i ngerii Domnului mi-au fost nite paznici bucuroi.
Ce fericite au fost pentru mine aceste vremuri! i ce
binecuvntate au fost aceste drumuri, nsoit de El i
pzit de ei!
2. Ce bine a fost cnd, Cuvntul Domnului, cu dra-
goste l-am ntrebat, l-am ascultat i l-am urmat oriunde
m-a chemat sau m-a trimis.
Cnd, dac m-a mustrat, nu l-am ndeprtat, nici nu
i-am pus pe gur palma vinovat.
3. Ce bine a fost cnd Cuvntul Domnului m-a lo-
vit peste pcat, iar eu nu m-am ridicat mpotriva lui!
Cnd mi-a strpuns adnc inima, pentru a ndeprta
din ea microbul ndrtniciei, al nepsrii i al trufiei,
Lupta cea bun 33
iar eu nu m-am ridicat cu vrjma mpotrivire, s nu-L
ascult.
4. Atunci i el mi-a devenit tot mai bun prieten i
tot mai dulce mngietor.
Prin flcri a fost cu mine i m-a scos din ele, avnd
ochii inimii nespus mai ptrunztori dect i aveam mai
nainte.
Din valuri m-a scos cu o nelegere mai limpede i
mai nalt
i nu mai doresc s se coboare el la mine, ci doresc
s m sui mereu eu spre el.
5. Nu m mai intereseaz nimic din tot ce-mi spune
lumea,
dar preuiesc din tot sufletul meu tot ce-mi griete
Cuvntul cel Sfnt.
Nici nu m tem de nici un drum pe care m cheam
El, fiindc simt ce puternici sunt ngerii crora mp-
ratul meu le-a poruncit s m nsoeasc, pzindu-m
prin toate cele ce le voi avea de ntmpinat.
6. Tatl nsui a voit ca Solia Sa trimis lumii s fie
desvrit i n fond, i n form.
i n miez, i n coaj.
i n coninutul ei luntric, i n nfiarea ei din
afar.
Nimic din ce a fcut Dumnezeu nu este dect aa.
O, dac i ceea ce facem noi ar fi la fel...
7. Muli dintre cei ce zic c sunt slujitori ai Dom-
nului Iisus spun despre Jertfa Lui, dar nu vorbesc i nu
triesc ca unii care au cptat rscumprarea sufletului
lor prin aceast Jertf. Spun despre viaa cu Hristos, dar
n glasul lor nu se simte puternic fiorul ncredinrii
personale despre aceasta.
8. Ce trist i ce slab este rugciunea acelui suflet
care nu este ncredinat de puternica prezen a lui
Dumnezeu n faa sa i a sa n faa lui Dumnezeu, n tot
timpul acestei rugciuni!
9. Muli cred c numai credina este ndeajuns
pentru mntuire, fr a mai socoti de nici un pre n-
semnat n aceasta i faptele. E adevrat c este scris:
credina i-a fost socotit ca neprihnire dar o cre-
din de preul acesta este neaprat nsoit de fapte,
fiindc ele au fcut-o s fie aa.
10. Muli i cheltuiesc toat puterea lor n a pre-
dica despre iubire cu buzele, n a cnta despre ea cu
instrumentele i n a scrie despre ea cu condeiul
Iar cnd trebuie s o mplineasc cu fapta lor nu
mai au putere, fiindc toat ct o aveau era aceea pe
care o cheltuiser cu buzele, cu instrumentele, cu
condeiul lor.
11. Muli cred c este de-ajuns s mergi la Biseri-
c, la adunare, la auzirea Cuvntului lui Dumnezeu.
Dar cum trebuie s stea ei acolo, cum trebuie s fie as-
cultarea, purtarea, mbrcmintea, atitudinea lor tot
Lupta cea bun 35
timpul strii acolo n faa Domnului i a Cuvntului
Su, la aceasta nici nu gndesc.
Ce mare amgire! Ce zadarnic osteneal! Ce gro-
zav pagub!
12. Muli cred c este de-ajuns s preuiasc miezul
i c pot dispreui coaja, fr s gndeasc deloc la ma-
rea nelepciune a lui Dumnezeu, care le-a fcut pe
amndou, i c fiecruia El i-a dat un mare rost. n-
tr-un fruct sntos, miezul nu este fr coaj i nici
coaja fr miez. Una nu poate tri fr cealalt.
Aa i credina fr fapte.
13. Nu este de-ajuns numai coninutul fr form,
dup cum nici forma fr coninut. Forma adeverete
coninutul, iar coninutul d valoare formei.
Numai nelesul duhovnicesc, fr cel material,
nu-i de-ajuns. Dup cum nici nelesul material, fr cel
duhovnicesc
Sufletul cel nevzut nu poate lucra fr trup, dup
cum i trupul este mort fr sufletul su.
14. Nimeni nu poate tgdui c Viul Cuvnt al lui
Dumnezeu este cuprins n Cartea Bibliei. Nimeni nu
poate spune c acest Cuvnt viu i duhovnicesc este
hrtie, carton, cerneal i pnz, cum este Cartea Bibli-
ei. Dar orice noiune abstract are una i concret. Ori-
ce neles nevzut are i unul vzut. Cuvntul lui Dum-
nezeu nu-i Cartea Bibliei, dar este n ea. Nimeni nu-l
poate despri pe el de ea.
15. Cu adevrul Crucii este la fel. nelesul duhov-
nicesc al Crucii este Jertfa Rscumprtoare a Domnu-
lui Iisus. Dar nelesul acesta se materializeaz n forma
ei vzut, dup cum Cuvntul Cel nevzut este n Biblia
vzut. Nimeni nu poate despri aceste dou jumti
ale aceluiai ntreg.
Oricine le desparte, dispreuind-o pe una, pctu-
iete mpotriva amndurora.
16. Noi, cnd eram nentori la Dumnezeu, aveam
o cruce fr Hristos. Abia cnd ne-am predat Domnu-
lui, hotrndu-ne pentru El, am ajuns s avem nu o cru-
ce goal ca pn atunci, ci o Cruce cu Hristos. Crucea
adevrat l are pe Hristos dup cum i Hristosul ade-
vrat are Cruce.
17. Nici Crucea fr Hristos n-are nici un folos n
viaa unui om, nici Hristos fr Cruce n-are nici un fo-
los n viaa unei Biserici.
18. Cei care cinstesc un Hristos fr Cruce fac
exact aceeai greeal ca i cei care cinstesc o cruce f-
r Hristos.
19. Voia Domnului este ca noi s facem Binele, dar
nu oricum, ci s facem Binele bine, iar nu ru.
Nu-i de-ajuns ca scopul s fie bun, ci trebuie i re-
alizarea lui s fie fcut bine, adic cinstit, frumos, co-
rect i la timp.
20. Numai pe acel suflet care preuiete cu toat
Lupta cea bun 37
puterea sa i dorete s nfptuiasc n toat curia
dragostei sale voia lui Dumnezeu,
numai pe acela Puterea lui Dumnezeu l pzete i
dragostea Lui l ascult. Domnul Iisus a zis: Dac r-
mnei n Mine i dac rmn n voi Cuvintele Mele,
cerei orice i vei primi.
Rmi n noi, Iisuse Doamne, i ajut-ne s rm-
nem i noi n Tine, pentru ca astfel s fim fericii i noi
cu Tine, i Tu cu noi.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Contiina se dezvolt prin cuvnt i rugciune,
ajungnd desvrit numai n nelepciune.
*
Cea mai clar contiin este cea care-n Hristos
se pstreaz-n idealul cel mai nalt i mai frumos
i se ine pe nlimea binelui desvrit,
dnd acelui care-o are chipul sfnt i strlucit.
Ai uitat! Ai uitat! Ai uitat! Ai uitat!
Ai uitat, srmane suflet, unde-ai fost cndva,
cnd plngeai i nimeni-nimeni nu te auzea,
numai Domnul, nimeni altul
nu te auzea
Ai uitat, ai uitat, ai uitat
Cine te-a salvat
i Cui te-ai predat.
Mine, cnd vei fi n munci,
cui mai strigi, cui mai spui,
cui mai plngi atunci?
Ai uitat iubirea Crui pus-ai legmnt
n genunchi, n plns i-n flcri, pn la mormnt,
numai Lui, la nimeni altul,
pn la mormnt!
Ai uitat de Taina Sfnt Care te-a-nfiat,
de iubirea care-n lume te-a iubit curat.
Numai Domnul, nimeni altul
te-a iubit curat.
Numai Domnul Singur tie ct ai pn la scrum;
dac nc-i vreo ndejde, tu mai scap-acum.
Numai Domnul, nimeni altul
te mai scap-acum!
Lupta cea bun 39
6. PUTEREA VOINEI NOASTRE
1. Voina noastr este atotputernicia noastr.
Cnd voim, putem totul;
cnd nu voim, nu putem nimic.
De aceea rspundem n faa Domnului pentru folo-
sirea voinei noastre.
2. Toi oamenii au voin,
dar cei mai muli au o voin anarhic, dezordona-
t, nechibzuit, necurat, nedreapt, necinstit i necre-
dincioas.
Voinele de felul acesta vor i face faptele de felul
acestora, mrind rul de pe pmnt, cu tot ce mai fac i
ei, ndemnai de diavolul i unii cu el.
Acestea sunt voinele satanice, nesupuse dect lui
satan i necurate de la nceputul i pn la sfritul lor.
3. Voina sntoas este aceea care are aceeai int
i aceeai plcere ca i Voina Suprem care este din
Dumnezeu i pentru El.
O astfel de voin va iubi i va dori totdeauna nu-
mai ceea ce este dup voia lui Dumnezeu i niciodat
altceva.
Va iubi totdeauna numai ceea ce este spre slava lui
Dumnezeu i niciodat altceva.
4. ntr-un suflet sntos, mintea, luminat de Cu-
vntul lui Dumnezeu, formeaz, disciplineaz i con-
troleaz totdeauna voina acelui suflet.
Voina ntemeiat astfel pe adevr
i ntrit prin puterea adevrului,
i nflcrat de dragostea adevrului,
i nsufleit de lupta pentru biruin a adevrului
va fi o voin curat, cinstit i sntoas.
5. O voin curat poate s poarte orice poveri ce-
rute de Hristos, fiindc are lumina i focul Duhului Sfnt;
poate s suporte orice jug pus de El, fiindc iu-
bete;
poate s nfrunte orice primejdii cu El, fiindc este
curajoas;
poate s rabde orice suferine pentru El, fiindc
este smerit;
i poate s se nfrneze de la orice i cere El, fiind-
c este cinstit, curat, sincer.
6. O voin supus lui Dumnezeu poate s renune
la orice i poruncete El, fiindc Hristos i este ndea-
juns;
i poate s se umileasc orict i arat El, fiindc
are slava Lui;
Lupta cea bun 41
i poate s se fac tuturor toate, aa ca Hristos,
fiindc nu dorete nimic mai mult dect a fi la fel cu El.
i simte cu att mai mult putere i plcere s fac
mai mult, cu ct face mai mult.
7. Pe o voin puternic zidit n Hristos, toate n-
cercrile la care este supus doar o oelesc i o nmldi-
az i mai mult, fr s-i slbeasc nimic din puterea ei.
8. La o voin care s poat totul, chiar dac nu toi
putem ajunge, toi suntem datori s ne dm toate silin-
ele s ajungem. S o avem.
i atunci fiecare o vom ajunge pn vom putea s
luptm pentru ea i n msura silinelor pe care ni le
dm s-o dobndim.
Depinde numai de noi totul.
9. Domnul a fgduit tot ajutorul Su aceluia care
va voi s-L cread i s-L urmeze.
Dar nu silete pe nimeni care el singur nu vrea.
De aceea este drept s ne primim fiecare rsplata
ntocmai.
10. Lucrarea pcatului, urmarea sa i roadele sale
sunt orbirea ochilor minii, nepsarea simirilor inimii i
nentoarcerea vieii, adic pierderea mntuirii i prbu-
irea n infernul venic.
11. Pcatul orbete ochii omului, i ntunec raiu-
nea i i sucete mintea
la nceput ca o cea, apoi ca o noapte din ce n
ce tot mai neagr, pn cnd l orbete de tot,
ca s nu mai vad prpastia n care se arunc pe el
i pe acela care l urmeaz.
12. Ochii de care vorbete mai mult Domnul n-
seamn mintea, cci mintea omului este lumintorul i
ndrumtorul vieii sale.
De aceea ispititorul lupt mai nti ca s ntunece
mintea omului, abtnd-o de la calea cea sntoas a
voii lui Dumnezeu
spre ceea ce este ru i necurat, adic spre voia sa.
13. A doua ispit i al doilea pcat reuesc mult
mai repede s-l nele pe om. Inima care se unete de la
nceput, bucuroas, cu pcatul simte din ce n ce tot mai
mult plcere s se tvleasc n mocirla n care a
ajuns,
acoperindu-se tot mai mult, ca porcul mistre cu
scoara noroioas, n aa fel, nct n-o mai poate str-
punge nimic.
14. De la unii vntori de mistrei am auzit c ade-
seori un astfel de animal nu poate fi mpucat din cauza
noroiului n care s-a tvlit toat viaa lui, noroi care,
vara uscndu-se pe el, i devine o scoar tare ca piatra.
n astfel de scoar poi trage cu puca n zadar, c ali-
cele nu mai prind, chiar glonul adeseori ricoeaz din
pielea lui.
Cam astfel arat i o inim tvlit de ani ndelun-
gai prin pcate i prin nelegiuiri.
Lupta cea bun 43
15. Poi trage cu sgeata Cuvntului Sfnt ntr-o
inim acoperit cu scoara pcatului
i poi s tot loveti n ea cu Sabia Duhul Sfnt,
i poi s tot ncerci s-o nmoi cu lacrimile dragos-
tei sau n cntrile pocinei, sau cu rugciunile i ru-
gminile mntuirii, c ea rmne adesea mpietrit i
uscat, pn cnd este aruncat n focul gheenei (In 15,
6; Mt 3, 10; 13, 41-42).
16. Drag suflet tnr care nc nu cunoti orbia
cumplit i mpietrirea satanic a pcatului, vino la Dom-
nul Iisus Hristos, vino alergnd acum, vino, alipete-te
de El.
Vino, El dorete s te scape i numai El te poate
apra, ca s nu cazi i tu n prpastia orbirii i mpietri-
rii. Vino pn n-ai ajuns la starea din care nu mai poi
veni.
17. Iar tu, cel care aluneci ca pe un povrni pri-
mejdios spre prpastie, ascult i tu i strig ctre Dom-
nul Iisus.
ntinde-i minile ctre El i roag-L pe El s te
scape, pn cnd nu este prea trziu.
Iar dup ce El te va dezlega i te va izbvi, fii cu
grij, s nu mai priveti la pcat, spre a nu te orbi i
robi din nou.
Voiete cu toat puterea ta s te mntuieti i te
vei mntui!
18. Vino tu, suflet czut, tu, peste ai crui ochi s-au
depus grei i groi nori ai lcomiei dup pcate,
i peste a crui inim s-au aezat straturile grele i
uscate ale noroiului n care te tvleti att de mult i
att de demult
Tu, care eti att de adnc czut o, tu ai nevoie de
o pocin ceva i mai adnc dect este adnc pcatul
pe care l-ai fptuit. Voiete puternic i Dumnezeu te
va ajuta.
19. Hristos dorete i poate s te izbveasc, numai
tu s voieti i s doreti cu toat puterea ta aceast iz-
bvire.
Dar fii cu grij, cci cu ct i-e mai greu astzi s te
ridici, cu att i este mai uor mine s cazi din nou.
Voiete s rmi luminos i vei rmne!
20. Iat, taina puterii n cuvnt,
iat, trinicia, curajul i biruina n fapte
i iat, roadele vieii, toate-toate stau n acest lucru:
voina ta de a rmne n Hristos; voina ta de a umbla
cluzit de Duhul Sfnt; voina ta de a face voia lui
Dumnezeu.
Mare este puterea unei astfel de voine. i mare es-
te rsplata ei.
Doamne i Dumnezeul nostru, druiete-ne-o i
ne-o ine puternic pn la ultima biruin.
Amin.
Lupta cea bun 45
7. ARTRILE DOMNULUI
1. Artrile Domnului dup nvierea Sa nu s-au f-
cut numai ntr-un anumit loc: numai n grdin sau nu-
mai n cas, sau numai la mare. Aceasta ar fi limitat
prezena i puterea Dumnezeirii Lui, pentru ucenicii
Si, ntocmai cum era pentru samariteni muntele lor sau
pentru iudei Ierusalimul lor (In 4, 20-25).
i nu s-ar mai fi putut spune: oriunde!
i nu s-au fcut numai unor oameni. Numai lui
Ioan sau numai lui Petru. Sau numai femeilor, sau nu-
mai brbailor.
Atunci Hristos ar fi rmas numai al unora.
i nu s-ar fi putut spune: oricine
2. Iisus, Domnul nostru Bun, ne d fiecruia dintre
noi ocazia s rezolvm la timp, n chip desvrit i fru-
mos toate problemele noastre de via i de contiin.
Domnul tie c noi avem momente de slbiciune,
cnd putem grei, cnd putem cdea. Ne i ntiineaz
din vreme, s ne pregtim pentru astfel de momente
prin rugciune, prin veghere, ca, atunci cnd ispita va
veni, s nu cdem n ea.
3. O, ce delicat este iubirea Domnului Iisus fa
de ai Si, chiar i n cderea lor!
El face ca sufletul zdrobit i de ruinea, i de re-
gretul cderii sale s se refac iari, s se ridice iari
i s-i reia locul iari. Dar nu cerndu-i un pre umi-
litor. Nici primindu-l ntr-o lumin jignitoare n faa
altora. Ci fcndu-i aceast reabilitare cum i-a fcut-o
Apostolului Petru, ca i cum i-ar face o rugminte, ca i
cum i-ar face o distincie
4. ntre inimile care se iubesc i se neleg adnc,
comunicarea gndurilor se face n alt fel dect n mod
obinuit.
Cei ntre care exist o dragoste i o prtie adnc
au un fel unic, un fel tainic, un fel aparte al lor de a se
nelege ntre ei.
Pentru ei, o privire a ochilor pe care n-a observat-o
nimeni poate s spun mai mult dect zeci de cuvinte.
Aa este ntre Hristos i ucenicul Su.
5. Anumite cuvinte care, pentru oricine le aude, au
un neles, pentru cei ce se iubesc i i le spun, au un cu
totul altul. Faptele i gesturile, tot aa.
De aceea trebuie s ai o adnc prtie cu Iisus, ca
s poi nelege limpede Cuvintele Sale. Fr aceast
adnc prtie de dragoste i soart ca Hristos, toate
cuvintele sau aluziile Lui i vor rmne nchise, strine
i nenelese n adevrul lor.
Lupta cea bun 47
6. Din pricina aceasta, oamenii fr prtia iubirii
i tririi cu Hristos, auzind cuvintele Lui i vzndu-I
faptele, le-au neles felurit i le-au speculat fiecare du-
p inima sa, dup interesele sale i nu dup ale lui
Hristos.
Rtcindu-se pe ei i pe alii.
Din aceste greite interpretri au ieit i ies toate
dezbinrile.
Numai dragostea l poate nelege pe Hristos.
7. Reabilitarea oamenilor superiori trebuie s se fa-
c n mod superior. Rnile delicate trebuie tratate deli-
cat. i prieteniile unice trebuie cultivate unic.
ns i un anumit timp de frmntri amare trebuie
lsat sufletului care a czut. Nu trebuie s fie tratat prea
uor un pcat mare al unui prieten mare.
8. Pentru cine, fr prtinire, se judec singur pe
sine, Hristos nu mai are nici o judecat.
Pcatele pe care pe drept ni le condamnm noi n-
ine nu ne vor mai fi condamnate niciodat, pentru c
ni le-a iertat Hristos pe deplin.
i peste pedeapsa dreapt pe care ne-o dm noi n-
ine pentru cderile noastre nu va mai veni niciodat
alta (I Cor 11, 31; I In 1, 9).
9. Celui cu care va trebui s avem vreo explicaie
ntristtoare, s-i dm mai nti de mncare. Cci omul,
dup o astfel de explicaie, adeseori nu va mai putea
mnca nimic, de ndurerarea lui sufleteasc. Domnul
Iisus aa a fcut n seara Cinei de Tain.
S prnzim mai nti cu cei pe care va trebui s-i
mustrm pentru ceva. Domnul aa a fcut cu Apostolul
su Petru. Dragostea pe care le-am artat-o nainte i va
face s primeasc mai uor i mai linitii ceea ce vrem
s le spunem.
10. Cnd vrem s facem o prietenie, s o pregtim
mai nti cu o laud iubitoare i cald simit.
Sufletul mare merit o iubire mare. O iubire mare
cere, mai presus de orice, o gingie atent i o cldu-
r dulce.
11. Orice adevrat nvtor i pregtete elevii ca-
re s-l urmeze. Orice maistru adevrat i pregtete
ucenici vrednici. i orice nainta credincios i preg-
tete urmai binecuvntai.
12. De obicei, pstorul pltit se gndete numai la
ctig, are prima grij de oile care i aduc lui nsui un
folos mai mare.
El gndete: O oaie face ct apte oie, iar o oi, ct
apte mieluei. i le va preui n acest fel, pentru c nu
se gndete dect la sine i la folosul su.
13. Pstorul adevrat va avea grij n primul rnd
de mielueii turmei, cci oiele i oile mai pot s se n-
grijeasc uneori chiar i singure, dar mielueii nu pot
singuri chiar nimic. Ei nu tiu unde s caute punea,
nici pe unde s gseasc apa.
Ei tiu numai s cear i ateapt totul de-a gata de
la acela n seama cruia au fost dai.
Lupta cea bun 49
Ct grij sufleteasc se cere s avem noi de su-
fletele nceptoare ori slabe, pn ce Domnul i va ajuta
s creasc i ei
14. Mielueii nu tiu s fug de primejdie, nici s
se sperie de ea. Singur ngrijitorul lor trebuie s le aib
n totul grija vieii i a hranei, fr nici mcar un singur
folos de la ei.
Cine este n stare s-i slujeasc att de dezinteresat
pe cei netiutori i neputincioi, singur acela este i
poate fi pstor bun, cruia merit s i se dea n grij i
mai mult.
15. S nu-i mai par c unele locuri din Scriptur
sunt repetate fr rost.
De fiecare dat aceleai cuvinte cuprind altceva,
pentru c ele vizeaz o alt, anumit, latur a lucrurilor
sau o alt, anumit, stare,
sau o alt, anumit, vreme.
Totdeauna alta, pentru c nu trebuie s fie nici o
parte, nici o stare i nici o vreme n care sufletul ome-
nesc s nu aib o lumin deplin asupra oricreia din
trebuinele sale felurite.
16. Cine nu nelege vreun cuvnt, acela ori n-a
ajuns n starea creia i se adreseaz cuvntul acela,
ori nu i-a venit nc vremea potrivit s-l neleag,
ori, din pricina neascultrii sale, i este acoperit n-
c adevrul din acel cuvnt (I Cor 3, 1-2).
17. S-a mai spus c, n Lucrarea Domnului, sufle-
tele sunt numai n cele trei stri: nceptorii mielueii,
crescuii oiele i naintaii oile. Ucenici, lucrtori i
meteri. Copii, maturi i btrni.
Un adevrat ndrumtor duhovnicesc trebuie s fie
trecut prin fiecare din aceste trei stri. S le cunoasc i
s le neleag aa cum un pstor adevrat i cunoate
turma sa, cu vrsta i cu puterea fiecrei oi aparte.
18. Pstorul cel bun cunoate nu numai folosul pe
care l capt de la fiecare miel sau oaie, ci mai ales cu-
noate datoria pe care o are el fa de fiecare, dup tre-
buinele sale.
De aceea lucrarea de prtie va trebui neaprat s
cuprind preocupri deosebite pentru fiecare categorie
de suflete din turma sa duhovniceasc.
19. Dnd hran pentru oi, nu trebuie uitate nicio-
dat oiele ori mielueii.
Lucrnd pentru frai, nu trebuie s uitm surorile
ori copiii.
Ocupndu-ne de cei naintai, nu trebuie s-i uitm
pe cei mijlocii ori pe cei nceptori.
Vorbind pentru asculttorii cunosctori, s nu-i ui-
tm niciodat pe asculttorii cei mai puin pregtii sau
mai ales pe cei netiutori.
Slujind celor ce au venit la ceasul dinti, s nu-i
uitm pe cei venii la un ceas mai trziu.
i mai ales pe cei venii n ceasul din urm.
Mntuitorul aa a fcut. Biblia aa face i aa sun-
tem datori i este bine s facem i noi.
Lupta cea bun 51
20. Scumpi vestitori ai Evangheliei: s tii c ori-
unde vestii voi Cuvntul Sfnt sunt aceste trei feluri de
asculttori.
Nu uitai aceasta niciodat. i avei grij nencetat
s v inei n totul de porunca Domnului Iisus, Marele
Pstor al oilor. Luai aminte la sfatul nelept al Sfn-
tului Apostol Petru, care a neles att de bine gndul
Celui care i poruncise:
Dac M iubeti, pate mielueii, oiele i oile Mele!
Doamne Iisuse, Marele i Bunul nostru Pstor, n-
va-ne i ajut-ne i pe noi s fim aa.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Contiina e o scar de lumin spre mai sus,
cea din urm treapt duce lng Tronul lui Iisus.
*
Cel ce n-are-o contiin nu-i un suflet credincios,
contiina-i primul lucru ce ni-l vrea i d Hristos.
8. A PATE TURMA DOMNULUI
1. ntocmii-v propovduirea Cuvntului totdeau-
na n aa fel ca s-o neleag toi i s se hrneasc toi.
mprii-v timpul n aa fel ca s v putei ocupa
de toi.
i facei-v lucrarea n aa fel ca s-i cuprindei pe
toi. De fiecare dat s se aleag fiecare cu o hran.
Nimeni s nu plece flmnd de la punea Cuvntului
Sfnt.
2. Nu te ntrista niciodat cnd i se repet o datorie
pe care o ai, chiar dac o tiai bine de mai nainte.
Marile ndatoriri, avem nevoie s ni se tot repete
mereu, pentru c totdeauna obinuina cu ele ne pune n
primejdia de a ni le nesocoti sau de a le scdea nsem-
ntatea.
3. A pate turma Domnului nu nseamn numai a-i
ine predici pline de coninut duhovnicesc, potrivit fie-
Lupta cea bun 53
crei categorii de asculttori, pentru ca s se ntoarc de
la masa i de la Casa Domnului ndestulat fiecare dintre
cei care au venit s asculte de la noi Evanghelia vieii i
mntuirii.
Nu nseamn numai s se dea pild turmei n vorbi-
re, n blndee, n nfrnare, n rbdare, n dragoste.
Nu nseamn numai a face totul ca ntreaga turm
s creasc, s se nfrumuseeze i s sporeasc.
Ci a pstori turma Domnului mai nseamn i dato-
ria aprrii acestei turme de toate primejdiile care o
pndesc. Cci n zadar o nmuleti dac atunci cnd vi-
ne lupul, cnd vine rtcirea, cnd vine boala nu-i pas
de ea, ci o lai n voia celor ce vin s o prpdeasc (In
10). Aa face numai un nimit, numai un cuttor de
ctig mrav, numai un tiran nepstor de turma ncre-
dinat lui.
4. Fraii mei, noi s nu fim aa. Ci dac harul
Domnului nostru Iisus Hristos s-a ndurat de noi i
dac am fost socotii vrednici de o nsrcinare sfnt
n Lucrarea Sa, nu numai s fim nite smerii colabo-
ratori cu Dumnezeu n lucrarea Evangheliei, ci i
nite curajoi i treji aprtori ai Adevrului i ai su-
fletelor pe care El le-a ctigat i le-a sfinit cu
Scump Sngele Su.
5. S-i aprm pe fraii notri de vulpi i de lupi, de
lei i de uri, cci acest fel de fiare mereu vor da tr-
coale i uneori se vor vr, srind peste gard, n turma
Domnului dat n grija noastr; i pe multe oi le vor
rpi i le vor sfia, dup cum au mai fcut i mai fac
nc i acum n multe pri.
Vai de cei care, n loc s apere adunarea i fraii de
aceste fiare, dorm nepstori, ba uneori chiar le deschid
ua i le cheam n staul, ca s poat mai bine fura i
nimici.
6. Nimeni nu poate merge s pstoreasc turma
lui Hristos pn n-a fost mai nti reabilitat n faa
Domnului i n faa frailor de cderile sale de mai
nainte.
Orice ucenic al Domnului care a trecut cndva
printr-o cernere satanic i printr-o lepdare vzut i
cunoscut nu numai de ctre Dumnezeu, ci i de ctre
frai, are neaprat nevoie de o cutremurtoare explicaie
cu Dumnezeu. i de o dovad puternic de ridicare n
faa frailor.
Aceasta se face totdeauna prin mrturisire i la-
crimi amare. i printr-o ndreptare smerit, vzut de
ctre toi.
7. Dac un lepdat i un czut nu se ridic astfel, el
trebuie s fie privit de ctre toat Lucrarea lui Dumne-
zeu ca un lepdat i ca un czut, aa cum i este ntr-a-
devr.
Adevrata ridicare se face numai prin plnsul amar
i prin ndreptarea smerit.
8. Dac unul care tie bine c L-a vndut i L-a
trdat pe Hristos,
c i-a vndut i i-a trdat pe frai,
Lupta cea bun 55
c a svrit i nc svrete poate astfel de ur-
ciuni sau altele asemntoare cu acestea
i totui merge printre ceilali ucenici,
vorbete din Scripturi,
se preface n slujitor al neprihnirii,
caut s par ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic,
un astfel de slujitor blestemat este un drac (II Cor
11, 13-15).
Oricine l primete ajunge un vinovat ca el (II In 10).
9. Dumnezeu este plin de buntate fa de sufle-
tul netiutor sau neputincios. Dar este plin de o cum-
plit asprime, de o nfricoat necruare fa de acela
care este un prefcut i un viclean, un farnic i un
mincinos.
Care pe fa se arat frate i evanghelist, dar n
viaa lui este un tlhar i un uciga (I In 3, 15; II Cor
11, 15).
10. Cine l primete pe un astfel de lucrtor al ni-
micirii
s tie de la nceput c se face prta pcatului i
judecii acestuia (II In 10-11).
i c tot aa de necrutoare va fi fa de el jude-
cata i osnda lui Dumnezeu. Fii cu foarte mult team
voi, cei care facei aa, sprijinindu-i pe cei dezbintori.
11. Cu toii suntem supui slbiciunilor. Fiecare
dintre noi putem cdea n vreo ispit, putem cdea n
vreun pcat.
Dei e ru acest lucru i trebuie s ne rugm i s
priveghem nencetat ca s nu se ntmple nimnui aa
ceva,
totui nu a cdea este rul cel mare
Ci rul cel mai mare este a rmne cel czut n
cderea lui.
A rmne n pcatul su. A nu-l recunoate i a
nu-l prsi cu lacrimi amare. Vai de cine a ajuns n sta-
rea aceasta!
12. Cnd lacrimile pocinei sunt sincere i amare,
cnd ntristarea de pcat este att de adnc pe ct
de adnc este pcatul n care a czut,
cnd dorina de ridicare este mai fierbinte i mai
puternic dect orice,
atunci ucenicul Domnului se va ridica sigur. i va
fi repus din nou, sigur, n slujba sfnt i n preuirea
freasc de mai nainte. Duhul Domnului va face a-
ceasta, iar ndreptarea lui va fi vzut de toi.
13. Exist naintea Dreptii lui Dumnezeu o jude-
cat necrutoare pentru orice pcat. Chiar i pentru p-
catul celor mai iubii ai Si.
Pentru pcatele noastre de dinainte de credin, a
suferit numai Domnul Singur, ispindu-le. Noi, necu-
noscnd nici pcatul i nici pe Hristos, n-am luat a-
tunci parte cu nimic la durerea acelei ispiri. Pentru
toat ispirea aceasta a suferit numai Domnul, Care
ne-a iubit.
S-I fim venic recunosctori pentru asta. i s-I
mulumim numai Lui.
Lupta cea bun 57
14. Pentru pcatele de dup credin, trebuie s su-
ferim i noi, fiindc acum tim i trebuie s avem
grij s nu mai pctuim. Trebuie s le ispim i noi,
fiindc n-am vegheat i nu ne-am rugat la timp, spre a
nu cdea n ispita celui ru.
Desigur, prin pocin sincer i plngere amar,
Domnul are mil de noi. Sufer pentru ele, dar ni le
iart.
Ni le iart, ca s nu fim osndii odat cu lumea,
dar n preul iertrii acesteia se cuprinde i ispirea pe
care va trebui s-o pltim i noi cu suferina noastr (I
Cor 11, 32; I Tim 5, 24).
Iat, frate, cderile sfinilor lui Dumnezeu au fost
pltite astfel.
15. Dac pentru curia noastr este nevoie de foc,
El nu cru nici focul. Sau dac pentru ndreptarea
noastr este nevoie de nuia, El nu cru nici nuiaua.
16. Domnul nu face ca unii prini care dau copii-
lor prjitur cnd trebuie nuia. i i laud cnd trebuie
mustrai, nenorocindu-i astfel pe totdeauna. Din pricina
unei iubiri nenelepte fa de copiii lor.
Ci Domnul, Care ne vrea binele nostru i tie c n
mpria Sa nu va intra nimic ntinat, are grij s ne
curee astfel cu focul suferinei, ca atunci s nu mai
avem nimic necurat n noi sau pe noi.
17. Adevrul spune: Pcatele tuturora sunt cu-
noscute. Unele merg nainte la judecat, altele vin pe
urm.
nainte au mers cele pe care ni le-a ispit numai
Domnul. n urm merg cele pe care le mai ispim i noi.
nainte au mers cele ce se ispesc aici n viaa
aceasta pmnteasc. n urm merg cele ce se vor ispi
Acolo, n viaa venic.
Cine are urechi de auzit s aud.
Cine are minte de neles s neleag. i cine a n-
eles s se cutremure i s se ndrepte, dac a pctuit,
sau s se fereasc, dac nc nu.
18. Oamenii lui Hristos au Duhul lui Hristos
(Rom 8, 9).
Au firea lui Hristos
i au soarta lui Hristos,
pentru c au viaa lui Hristos i au moartea lui
Hristos (I Cor 15, 20-22).
Au parte de patimile lui Hristos i au parte i de
nvierea lui Hristos (Rom 8, 11).
Au acelai prezent, dar i acelai viitor cu El (II
Tim 2, 11).
19. Ori de cte ori i nvingi prin lupte grele o is-
pit, i omori prin nfrnare dureroas un mdular.
Atunci i nfrngi prin jertfe aspre o pornire adnc n-
nscut n carnea ta i guti din plin moartea, dar i
birui frumos durerile ei.
Cu ce astfel de moarte zilnic l proslvim noi oare
pe Dumnezeu?
La ce renunm noi pentru Hristosul nostru? Ct ne
omorm noi zilnic pentru El din pornirile firii noastre?
Lupta cea bun 59
20. Dac beivii te primesc ca pe unii dintre ai lor,
dac fumtorii i fac semnele lor i ie,
dac uuraticii i flecarii i fac loc la mesele lor
ndat ce intri,
dac unii din acetia nu se feresc de tine,
dac nu-i opresc vorbirile porcoase n faa ta,
dac nu se rein, nici nu se ruineaz cnd vd c
i vezi tu, ci, dimpotriv, se bucur i i fac loc prin-
tre ei,
dac nu sunt deranjai ntru nimic de prezena ta n
mijlocul lor, ci, dimpotriv, te privesc ca pe un tovar
plcut de al lor,
atunci este cel mai ru semn despre cderea ta.
Atunci cum mai poi tu s mergi i ntre ucenicii
Domnului?
ntorcnd doar haina frniciei pe partea cealalt,
nu te ngrozeti de iadul venic? Cum te mai socoteti
un ucenic al lui Hristos, cnd tu eti unul al satanei?
Ce asemnare mai poate fi ntre tine i Domnul,
ntre tine i adevraii Lui fii?
O, Duhule Sfinte, trezete-i pe toi cei ce sunt n
aceast grozav stare i salveaz-i prin pocin i prin
ndreptare, chiar dac n aceasta se va cuprinde i o is-
pire mai grea sau mai uoar, mai lung sau mai
scurt, sufleteasc ori i trupeasc a lor.
Amin.
Doamne, iart-mi Doamne, iart-mi Doamne, iart-mi Doamne, iart-mi
Doamne, iart-mi rugciunea
care i-a cerut prea mult
am vrut s-mi asculi Tu mie,
nu eu ie s-i ascult;
am crezut c e mai bine
cum tiu eu, nu cum tii Tu
i-azi mi-e inima zdrobit
c-a primit ce prea ceru!
N-am crezut c Adevrul
Tu m apr n veac,
am cutat pe mai departe
adpost n lut s-mi fac
i din golul lui, un arpe
gndul sfnt mi-a-nveninat,
prbuind numa-ntuneric
peste tot ce-aveam curat.
Dumnezeul meu, de este
vreo ndejde-n viitor,
scap-mi sufletul din flcri,
nu lsa aici s mor;
ori mi vindec iubirea,
ori m f s-o uit de tot,
c nici viaa i nici moartea,
s-o mai duc aa, nu pot.
Lupta cea bun 61
9. UCENICUL LUI HRISTOS
1. Ucenicul adevrat al lui Hristos are neaprat
soarta lui Hristos. El se bucur pe pmnt de prietenia
tuturor celor ce-L iubesc pe Dumnezeu, dar i sufer
din partea tuturor celor ce-L ursc pe Domnul aceeai
mpotrivire pe care a suferit-o i Iisus (II Cor 1, 5).
Ce minunat este un astfel de ucenic i ce soart
strlucit este soarta acestuia!
2. Iubit ca Domnul, cu cea mai curat dragoste,
sau urt cu cea mai nverunat dumnie,
ucenicul adevrat al lui Iisus se va bucura sau va
suferi alturi de Domnul su, cu Care triete n unire i
de Care nu s-a desprit n toate zilele vieii pe pmnt.
Aceast prtie deplin cu Hristos va fi i puterea,
i rsplata biruinei adevratului ucenic.
Din aceasta va izvor nu numai tria sa, ci i cin-
stea sa.
3. Rbdarea cu Hristos va fi nu numai temeiul la-
crimilor, ci i al cntrilor ucenicului credincios. Nimic
nu poate fi o mai mare slav i trire pentru un credin-
cios, dect simmntul i dovada c El mprtete cu
totul, alturi de Domnul su, soarta Marelui su Mn-
tuitor i Dumnezeu Iisus Hristos. Aceasta a dat marea i
venica strlucire cereasc tuturor sfinilor i martirilor
lui Hristos nc nainte de a prsi acest pmnt, pe care
au biruit i [ei] moartea lor ca i Iisus pe a Lui.
4. Martorii vieii i ai morii lui Hristos au declarat
cu toii: Cu adevrat, acesta era Fiul lui Dumnezeu (Mt
27, 54).
Sau: Cu adevrat, acesta era un om neprihnit (Lc
23, 47).
Martorii vieii i ai morii tale, ce crezi c vor putea
spune ndat dup moartea ta?
5. Pentru acela cu inima sincer, Domnul are tot-
deauna har.
Pentru acela care are lacrimi amare, Domnul are
totdeauna mil
i pentru acela care dorete o mpcare cu Dumne-
zeu, El are totdeauna timp s-l atepte, s-l primeasc,
s-l asculte
Vino i vei vedea.
6. Iat un lucru mai de pre ca orice altceva pentru
orice ucenic care se tie cu un pcat pe contiina sa, cu
o lepdare de Domnul cunoscut sau necunoscut
cu o ruptur n relaiile sale cu Hristos.
Acum este momentul refacerii acestei rupturi.
Acum trebuie fcut neaprat revenirea la starea de
prtie ntrerupt,
Lupta cea bun 63
la refacerea unitii dezbinate,
la nchegarea dragostei i ncrederii zdruncinate,
acum este cea mai neaprat trebuin s fie fcut
aceasta.
De asta are nevoie i ucenicul zdrobit i Samari-
teanul milostiv.
7. S nu poi dormi, s nu poi mnca, s nu poi
face nimic-nimic pn cnd nu vei face mpcarea
aceasta cu Hristos, cu fraii ti i cu contiina ta, care
nu-i mai tace, dac ai fost sau dac mai vrei s fii un
ucenic al lui Iisus.
Fr aceast refacere a unitii tale cu Iisus i cu
fraii nu te nela nu se mai poate s fii un ucenic
al Lui.
Caut neaprat i ct mai grabnic explicaia ta cu
Dumnezeu!
i refacerea unitii tale cu nvtura i prtia
frailor.
Dac nu vrei s mori pierdut.
8. Diavolul intervine chiar i n aceast lucrare de
pocin cu oapta uciga: Nu te grbi, mai las, ai
vreme. Fiindc tie ucigaul c orice pocin amnat
crete n gravitatea ei pentru Dumnezeu i scade n im-
portana ei pentru om.
Contiina mpovrat, cu ct strig mai ndelung,
slbete mai tare sub pcatul care, cu ct este mai ti-
nuit, cu atta i devine contiinei mai apstor. Pn
cnd o nbu de tot.
9. Cnd contiina omului ajunge nbuit de p-
cat, atunci, nemaiavnd cine s-l mustre din luntrul
su, sufletul czut nu mai ine seama de nici o mustrare
din afara lui.
Nemaiavnd nelepciunea smereniei, i rmne nu-
mai nebunia trufiei.
Tinuindu-i cderea n care este acum, i laud
doar starea n care fusese cndva.
i n felul acesta rmne n moartea sa venic.
10. i ucenicului sincer i credincios n Domnul i
se poate ntmpla nenorocirea s cad vreodat n vreun
pcat, cum i s-a ntmplat lui David, lui Petru i mul-
tora i mielului i se poate ntmpla nenorocirea s
cad vreodat n noroi.
Dar este mare deosebire ntre felul cum cade n no-
roi un miel i cum cade n noroi un porc.
Mielul se ridic ndat, se zbate i se scutur, cu
scrb i cu durere, pn ce scap de el. Pe cnd porcul
se tvlete acolo cu mulumire.
Aceasta este deosebirea i dintre cum cade un cre-
dincios sau un lumesc.
11. Prilejurile de ridicare, Domnul le d tuturor
celor czui. Numai c de aceste prilejuri nu se folosesc
dect cei sinceri i smerii. Iertarea este pentru toi,
dar n-o primesc dect cei care plng pentru ea.
Harul este pentru fiecare czut, dar nu se mprt-
esc din el dect cei care l tnjesc cu dor, ridicndu-se.
Domnul i-a dat acest prilej i lui Iuda dar el era
un drac i nu dorea s se pociasc. L-a respins cnd l-a
avut (Mt 26, 25; Lc 22, 48).
Lupta cea bun 65
i de aceea nu-l va mai avea niciodat.
Tot aa i cei care, ca i el, fac acest mare ru c
resping i ultimul prilej de har, ct nc l mai pot avea.
12. ncercarea totdeauna cerne. Cernerea totdeauna
pierde. Pierderea totdeauna doare.
De aceea, dup fiecare perioad de furtuni, vine o
alt perioad de linite.
Dup fiecare vreme de lupte, vine o vreme de pace,
cnd lucrurile rvite trebuie repuse n ordine,
cnd apele tulburate trebuie s se limpezeasc li-
nitit i adnc Pentru ca pierderile trecute s fie c-
tigate din noroi.
E nevoie ca, n aceste momente, rnile s fie legate,
lacrimile terse, rupturile s fie sudate din nou, pentru
ca n locul celor pierdui s fie adui alii n turma
Domnului.
13. Orict de grea a fost o ruptur, dac din amn-
dou prile se caut cu sinceritate apropierea i dac
fiecare parte face tot ce poate pentru sudarea necesar,
se poate totul.
Ct capul este sntos i ct inima este puternic,
orice mdular se poate reface. Cci capul i inima, n-
elepciunea i dragostea, pot totul.
Ct ucenicul este sincer i caut, Hristos i va da
totdeauna prilejul s se reabiliteze.
i fa de Dumnezeu, i fa de fraii lui.
14. Martorul cderii tale trebuie s fie neaprat i
martorul ridicrii tale.
Ioan, ucenicul statornic n iubire fa de Hristos, a
fost martorul multor cderi urte dar i al multor ridi-
cri frumoase.
Domnul i-a dat aceste prilejuri pentru ca, prin mr-
turisirea sa, s lase ntiinri i s dea exemple cutre-
murtoare.
15. Despre momentele dureroase ale celor ridicai
nu trebuie s ne amintim niciodat nimic. Ce a acoperit
Hristos, nimeni s nu mai descopere. i ce a iertat
Dumnezeu, nimeni s nu mai judece (Rom 8, 32-34).
Unul singur o mai poate face aceasta: sufletul acela
nsui. Dar el n-o mai face, cci dac s-ar face, s-ar
produce prin asta mai mult ru dect bine. Acest lucru
este mai bine s se tac de toi dar nuntru s nu se
tac de el niciodat.
16. S trim frumos cu Iisus i cu fraii, pentru ca
aceste duioase i scumpe amintiri s fie att pentru noi,
ct i pentru ei, o comoar binecuvntat
din care putem s ne mprtim totdeauna cu pl-
cere i cu duioie, att ei, ct i noi.
17. Binecuvntat s fie fratele care nu-i uit pe
fratele lui, chiar n necazul su, mai ales atunci.
Binecuvntat s fie cel care se gndete nu numai
la sine, ci i la fraii si i nc la ei nti.
Dar i mai binecuvntat va fi acela care nu-i poate
uita pe aceia care sunt cei mai iubii lui Iisus. Care se n-
grijete n chip deosebit de acela ce i este mai drag lui
Iisus. De acei pe care i iubete Domnul n primul rnd.
Lupta cea bun 67
18. Privim i noi adeseori cu ngrijorare la viitorul
Lucrrii iubite a lui Hristos!
Ne ntrebm uneori i noi cu destul team ce va fi
mai departe cu ea i cu cei iubii ai ei i ai Lui.
Se ridic i n inimile noastre, de multe ori, gn-
duri i frmntri cu privire la soarta celor care r-
mn dup noi, ca s duc mai departe mrturia lui Hris-
tos, solia Lucrrii Sale! E normal s ne frmntm
pentru asta.
Dar atunci, s ne bizuim pe Hristos i pe puterea
dragostei pe care El o cunoate ct de adnc i fier-
binte este n inima tineretului Su, n inimile tinerilor
notri frai ostai
i s-L rugm nencetat pentru nflcrarea daru-
rilor Sale care sunt n ei.
19. Cnd vedem c Domnul are astfel de ucenici
statornici, hotri ntre tineri, n-avem nici un motiv s
ne ngrijorm i s ne temem.
Unde este un tnr ca Ioan acolo avem drept s-L
slvim pe Dumnezeu i s avem ndejde neclintit i bi-
ruin pentru viitor.
De multe ori tineretul a trecut cu o mai mare biru-
in prin ncercri dect muli dintre cei vrstnici. Am
vzut asta i la cernerea noastr cea mare.
20. Neavnd sufletul nceoat de attea fumuri, ti-
nerii vd mai limpede drumul frumos al ascultrii.
Neavnd contiina ncrcat de povara attor com-
promisuri, tinerii frai merg mai frumos pe calea adev-
rului.
i neavnd attea rdcini ntr-un trecut vechi, ti-
nerii frai cresc mai frumos spre viitorul nou pe care li-l
pregtete Dumnezeu
i pentru scopul ceresc rnduit poporului nostru i
Bisericii noastre, n frmnttura crora Dumnezeu i-a
pus i pe ei, ca pe cei mai buni fermeni ai aluatului Su.
Doamne Dumnezeul nostru, druiete Oastei Tale o
nesfrit mulime de tineret nzestrat i frumos, din ca-
re s-i alegi mulimea lucrtorilor, a poeilor i a ste-
garilor de care ai nevoie i Tu, i noi.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Contiina preuiete i mai mult ca viaa toat,
de aceea d-i viaa contiina niciodat.
Viaa, pentru contiin, este-o cinste strlucit,
fiul meu, numai aceasta este-o via fericit.
Lupta cea bun 69
10. TINERETUL I GRIJA LUI
1. Binecuvntat este prezena unui tineret sntos
i nelept n Lucrarea lui Dumnezeu!
Binecuvntat s fie acest tineret care crete n iubi-
re i elan eroic pentru Hristos, nvnd din experiena
ncercrii prin care trece Evanghelia curajul i statorni-
cia neclintit lng Hristos i pentru Hristos.
2. Cei care merg n frunte sunt cei mai expui pri-
mejdiilor i loviturilor.
Piscurile cele mai nalte au, desigur, soarele cel mai
strlucitor, orizontul cel mai larg, vederile cele mai nde-
prtate dar (mai) au i vnturile cele mai puternice,
trsnetele cele mai grele, nfruntrile cele mai potrivnice.
Care munte nu le-a cunoscut i pe acestea?
Care vrf n-are i umbre?
3. Dar admiraia noastr fa de cei nali n cre-
dina pentru Dumnezeu nu trebuie, s scad niciodat
din cauza umbrei lor.
Dup ce vnturile trec, dup ce trsnetele se sparg,
dup ce mpotrivirile se sfresc ei rmn tot mari. Ei
rmn tot muni.
S nu uitm aceasta niciodat!
Dumnezeu i-a fcut aa!
4. Este normal i suntem datori s ne facem gn-
duri i ngrijorri cu privire la fraii notri mai tineri.
Este o datorie s ne temem i s ne ngrijorm, n
faa lui Hristos, pentru tineretul Lucrrii Sale, ca s
nu ne uitm niciodat datoria noastr printeasc, fr-
easc i sfnt pe care o avem, s veghem asupra lor i
s mijlocim cu rugciuni naintea Domnului pentru un
viitor fericit i sntos al tinerilor notri.
Nici unii dintre noi n-ar trebui s putem uita nici o
clip marea datorie pe care o avem fa de sfnta Lucra-
re a Evangheliei i fa de generaiile urmtoare nou,
cnd este vorba de grija pentru cauza lui Hristos i
mntuirea neamului nostru.
5. Dar toate eforturile noastre pentru pregtirea
unui tineret fericit i pentru viitorul lui nu vor avea nici
un folos adevrat dect atunci cnd vom pune puternic
problema lor n faa lui Hristos.
i vom mijloci necurmat la Iisus pentru aceasta.
6. Domnul iubete nespus de mult acest tineret
drag al Lucrrii Lui.
S-l iubim i noi.
Dac i vom privi cu toat dragostea i nelegerea,
pentru a rmne apropiai, Hristos i va apropia prin noi.
Noi nu-i vom putea ajuta cu adevrat dect prin Hristos.
Lupta cea bun 71
7. Fiecare dintre noi rmne n viaa asta numai ct
vrea Dumnezeul nostru i Domnul nostru Iisus Hristos.
Viaa fiecruia dintre noi depinde numai de voina
lui Iisus i nu de nimic altceva. i de nimeni altcineva.
El a rnduit cte zile s avem i ct lucru s facem (Ps
139, 16).
8. Dac vrea Domnul s rmnem n via dup cli-
pa aceasta, dup ntmplarea aceasta, dup drumul aces-
ta, rmnem. Dac nu vrea El nu vom rmne.
Pot s se prbueasc munii, pot s se npusteasc
valurile, pot s izbeasc nevoile, dac Hristos, Dom-
nul Otirilor, vrea s rmnem n picioare i n via,
nimeni i nimic nu ne va putea nimici.
9. Numrate sunt zilele noastre, ale fiecruia, nc
cu mult nainte de a fi vreuna dintre ele.
Cntrite sunt poverile pe care va trebui s le pur-
tm, nc mult nainte de a le simi noi.
Rnduite sunt faptele bune n care trebuie s um-
blm noi pe pmntul acesta, nc cu mult nainte de a
fi zidii noi n Hristos (Ef 2, 10).
10. Cunoscui suntem noi lui Dumnezeu n tot
adncul ascunziurilor noastre, nc mult nainte de a le
avea, cci nimic nu este ascuns de ochii Lui, ci totul
este gol i descoperit naintea Ochilor Aceluia cu care
avem de-a face (Evr 4, 13).
Iat deci ct de nsemnat lucru este ca noi s um-
blm fr prefctorie cu Dumnezeul nostru. Cci ni-
cieri altundeva nu exist scpare din minile Sale, de-
ct n braele Lui.
11. Este foarte nsemnat lucru s lum seama cu
toii i cu mai mare atenie la felul cum Domnul Iisus
taie necrutor rdcina primejdioas a gndului de n-
tietate, pentru totdeauna, din inima sfntului Su A-
postol Petru:
Nu, Petru, numai Eu sunt Cel mai Mare! Voi toi
suntei frai. Ai uitat tu cum i-am spus Eu de apsat
acest lucru de attea ori? i mai ales la splarea picioa-
relor?
Nu, Petru, Eu nu v-am spus niciunuia: tu eti prie-
tenul Meu; ci: voi suntei prietenii Mei (In 15, 14).
Nici nu am spus cuiva personal: Eu te-am ales pe
tine; ci: Eu v-am ales pe voi (In 15, 16).
i acest lucru trebuie i noi s-l amintim i s ni-l
repetm mereu, pentru c diavolul mereu va ridica i n
inimile unora dintre ucenici dorina ntietii, setea la-
udelor, pofta nlrii.
Mai ales n inimile ambiioase ale celor ce i vor
nchipui c ei au merite mai mari dect fraii lor.
i c au daruri mai alese ca ale altora.
12. E adevrat c noi trebuie s-i privim cu tot res-
pectul, cu toat dragostea i cu o sfnt preuire pe ace-
ia dintre noi care ostenesc i sufr mai mult pentru
Domnul i pentru frai.
Dar singurul criteriu pe care se dau aceste merite n
Lucrarea lui Hristos este msura jertfei n smerenie,
a vitejiei n lupte,
a lacrimilor lng alii i pentru ei,
a ostenelilor pentru Evanghelie
i a dragostei dovedit n slujba lui Hristos i a fra-
ilor lor.
Lupta cea bun 73
Acestea fr prefctorie, fr pretenii i fr a-
teptarea de foloase. Ci n toat curia, tcerea, smere-
nia, blndeea, nfrnarea i evlavia n Hristos i ca El.
13. Cei care vor face ntr-adevr aa, aceia nu nu-
mai c nu vor pretinde niciodat ntietatea, dar nici nu
vor avea nevoie s o pretind.
Ea le va fi dat n chipul cel mai strlucit de ctre
nsui Hristos.
i toi fraii vor simi acestea i o vor binecuvnta
fr a fi nevoie s le-o fi spus nimeni. Le va spune
aceasta Duhul lui Hristos i recunotina lor. Peste cei
vrednici este o strlucire pe care o vd toi fraii.
Numai cei invidioi i ri nu vd dect prea trziu.
14. Tu oricare eti , cel care vei fi pus de Hristos
n Lucrarea lui, ia seama la acest cutremurtor adevr,
la aceast nfricoat porunc: nu pretinde ntietatea
niciodat n Lucrarea lui Dumnezeu.
n dragoste i smerenie, s-i priveti pe toi ceilali
frai mai presus dect pe tine nsui (Flp 2, 3).
Atunci Hristos va fi totul n toi.
Atunci Lucrarea Lui ndrumtoare [nu o va face]
numai unul oricare ar fi acela , ci o vor face mpreu-
n cu toii.
15. Unul, oricare ar fi el, poate uor grei. Dar toi
nu pot grei uor.
Un singur mdular, ct de iscusit ar fi el, nu poate
face Lucrarea felurit a harului. Numai cu toii mpreu-
n o pot face bine i frumos.
O piatr, orict de mare ar fi ea, nu poate face sin-
gur o temelie, un zid, o cldire.
Nici numai o spi singur nu poate face o roat.
Nici numai o mldi, o vie.
Numai toi, numai toi mpreun. Nici unul, singur.
16. Nu greim dect atunci cnd nu suntem destul
de ateni.
Dac am lua totdeauna ct mai bine seama la voia
lui Dumnezeu, la Cuvntul lui Hristos i la cluzirea
Duhului Sfnt n-am grei niciodat.
Pentru c voia lui Dumnezeu este clar. Cuvntul
lui Hristos este limpede. ndrumarea Duhului Sfnt este
hotrt.
17. Oricine are o smerenie adevrat, o minte as-
culttoare i o voin supus va nelege uor, va ti
desluit i va putea s mplineasc ntocmai voia lui
Dumnezeu.
De aceea, n toat umblarea cu Dumnezeu i n
toate problemele freti, ucenicul adevrat trebuie s
umble cu cea mai mare bgare de seam, spre a nu grei
i spre a nu strica Cuvntul cel Sfnt (II Cor 4, 2).
18. Chiar dac ai muli ani de umblare cu Dumnezeu,
chiar dac ai fi suferit multe necazuri din pricina
Numelui Su i chiar dac ai fi fcut multe declaraii i
lucrri frumoase i ludate pentru Domnul,
fii totui cu cea mai mare atenie asupra ta n-
sui i asupra cuvntului pe care l spui altora (I Tim
4, 16).
Lupta cea bun 75
19. Fii foarte atent, de fiecare dat, asupra Cuvn-
tului Sfnt.
Cerceteaz cu bun luare-aminte gndul Domnului
din Cuvntul Su (Flp 2, 5).
Cerceteaz bine care este miezul cuvntului, inta
poruncii, voia lui Hristos (I Tim 1, 5).
Nu interpreta nici un cuvnt al Sfintelor Scripturi
pn ce n-ai meditat mai nti cu grij i cu rugciune
asupra lui, spre a-i nelege limpede cuprinsul pe care l
are, i nu acela pe care nu-l are, chiar de i l-ai vrea tu pe
acela.
Ca s nu se spun cndva i despre cuvintele pe ca-
re le spui tu: Iisus nu zisese aa!
20. Din pricina c unii ucenici au neles greit cu-
vintele lui Iisus au ieit (i mai ies nc) attea zvonuri
false, attea preri diferite, attea crezuri dezbintoare
n Biserica Cretin, n adunrile freti, pe tot lungul
veacurilor pn astzi.
Nu spunem c toi cei care au pornit un zvon ar fi
fost nite ruvoitori. Dar nici unul, dac s-ar fi gndit
mai bine ce nenorocire poate aduce zvonul lui, sigur c
nu l-ar fi rspndit.
Sigur c mai degrab i-ar fi mucat limba cu care
l-a vorbit
sau i-ar fi tiat mna cu care l-a scris, dect s-l
rspndeasc printre frai. Dac s-ar fi gndit mai bine
ce dezbinri vor iei din zvonul lui.
Doamne, ferete-ne de orice ar putea fi ru.
Amin.
11. ZVONURILE DEZBINTOARE
1. S ne gndim numai la cte nenorociri au ieit din
actul dezbinrii din Biserica Cretin de la anul 1054,
cnd ea a fost sfiat n dou fr mil, de la Apus spre
Rsrit, din pricina celor dou zvonuri potrivnice.
Cu cte lupte i ur, i otrav, i grozvie au zdro-
bit i au nefericit nenumrate suflete i bunuri scumpe
lui Hristos necugetaii aceia care s-au grbit atunci s
dezbine!
2. S ne gndim apoi, ceva mai trziu, la ,,zvonu-
rile care s-au ridicat odat cu ivirea protestantismului!
nverunarea pe care au adus-o aceste zvonuri att
dintr-o parte, ct i din alta a taberelor cretine. Cum au
nimicit aceste dezbinri din Biserica lui Hristos de mii
de ori mai multe viei i bunuri dect au putut nimici
nainte toi prigonitorii pgni laolalt!
3. i s ne gndim chiar acum la cte zvonuri noi
au mai ieit i mai ies nc printre frai, toate scornite de
Lupta cea bun 77
ispititorul, prin ucenicii care nu sunt destul de conti-
eni de marea lor rspundere cu care i ncarc n faa
lui Dumnezeu sufletul i venicia lor, denaturnd ne-
lesul Cuvntului Sfnt
i interpretnd greit i dezbintor gndul Domnului,
i ridicnd partide, fcnd despriri, iscnd nen-
elegeri,
nveninnd suflete, mprind adunri, semnnd
vrajbe printre frai.
Toate acestea, numai din interpretri ngmfate i
din zvonuri potrivnice.
Omul schimb orice, numai s nu-i schimbe ini-
ma. Leapd orice, numai s nu se lepede de sine n-
sui. i atunci zvonul lui face partid
i ambiia lui, dezbinare.
4. Din aceste zvonuri, poate cu o intenie bun la
nceput, au ieit i ies nc valuri tot mai mari de foc i
de venin printre frai!
O, dac s-ar fi gndit bine cei care le-au pornit
prima dat ce va iei din ele!
O, dac s-ar gndi bine oricine scoate i acum o
interpretare deosebit i nou printre frai!
Dac s-ar gndi ct ru, i nu bine va duce i va
aduce zvonul lui!
5. Nu putem face rul, ca s ias binele din el
(Rom 3, 8).
Nu putem semna vnt i s culegem linite (Gal
6, 8).
Nu putem aduce o prere diferit i s nu ias o
dezbinare.
inta poruncii este dragostea, unitatea, prtia (I
Tim 1, 5).
Acesta este gndul lui Hristos: unitatea n nvtu-
r, n credin, n vorbire, n umblare,
unitate n rbdare, n blndee, n buntate, n ierta-
re, n dragoste a fiecruia cu toi.
6. Dac este s luptm mpotriva cuiva, s vorbim
mpotriva cuiva, s ne mpotrivim contra cuiva, acela
s fie pcatul, i nu nvtura.
Cci nvtura n-a fost i nu este rea. Ru a fost
numai pcatul ngmfrii sau al netiinei celui ce s-a
grbit cu zvonul, cu interpretarea deosebit care a f-
cut ruperea credinei frailor.
7. Iat dovada c au pctuit mpotriva Adevrului
toi cei care s-au ridicat contra nvturii: c fiecare
dezbintor a fost pedepsit cu dezbinarea.
Primul care a dezbinat a fost dezbinat i el curnd.
Ali dezbintori s-au ridicat din snul su, dezbinndu-l
i pe el.
Acetia, la rndul lor, au fost pedepsii prin alii
i aa mereu pn azi, fiecare ispind prin ceea ce a
pctuit.
8. Greu este pn se despic tulpina n dou, cci
dup aceea mprirea ei se face din ce n ce mai uor i
n frme tot mai mici.
Greu este pn reuete diavolul s fac o sprtur,
cci dup aceea lesne i-o lrgete el.
Lupta cea bun 79
9. Fiecare nvtur nou care susine c ea este
adevrul absolut, nu numai c a fost curnd tgduit
de altele, dar a i czut n pcatele acelea pentru care ea
le condamnase pe cele vechi.
Ba uneori nc n pcate i mai mari.
Astfel c, n afar de rul dezbinrii i de mulimea
urii dintre frai, n-a mai adus, pn la urm, nimic alt-
ceva nou, nici o nvtur nou, dect pcate noi.
10. Noii credincioi nu se deosebesc de cei vechi
dect prin noua ur confesional i prin noile forme de
cult care i tot dezbin pe oameni.
Iat dovada c toate acestea nu pot fi de la Dumne-
zeu, ci, prin roadele lor, se dovedesc a fi de la vrjma-
ul lui Hristos, care a vrut nu unitatea alor Lui, ci a vrut
dezbinarea lor.
11. O, nc o dat: nu v ncrcai contiina n faa
lui Dumnezeu cu marea vin a rspndirii de zvonuri,
de nvturi i de interpretri noi printre frai, din Cu-
vntul Sfnt.
Cci acestea vor aduce ntotdeauna mare ru, iar
pentru acela vei fi odat judecai i pedepsii voi, care
le-ai scos!
Gndii-v ce vor zice n Ziua Judecii cei care au
fcut primele dezbinri n Biserica Cretin, cnd vor
vedea ct ru a ieit prin veacuri din aciunea pornit de
ei cndva, ntr-un moment nefericit, dar necugetat.
12. Nu este nsemnat lucru numai cuvntul unui
adevr, ci este i tot att de nsemnat i cine spune acest
cuvnt.
Cci cele mai frumoase cuvinte, dac sunt rostite
de gura unui nebun, arat ca nite mrgritare n rtul
unui porc (Mt 7, 6).
Cele mai sfinte cntri, dac se aud n loc murdar,
sun ca nite ocri pentru Numele Cel Sfnt al lui Dum-
nezeu.
13. Cele mai inspirate cri, dac sunt scrise de un
om cu un cuget stricat i cu o mn vinovat, vor fi ni-
te urciuni naintea lui Dumnezeu.
Cele mai avntate rugciuni i mai ludate jertfe,
dac sunt aduse lui Dumnezeu cu mini pline de snge
i de nelegiuire, vor fi o povar i o scrb naintea lui
Dumnezeu (Isaia 1, 13-15).
14. Dar ce dumnezeieti apar cuvintele lui Hristos
n gura unui om sfnt! Ce adnc conving ele! i cu ce
aureol sfnt se mbrac, n faa celor ce-l aud, uceni-
cul sfnt care le rostete aproape ca nsui Hristos (In
13, 20; Gal 4, 14; I Tes 2, 13).
15. Mrturia adevrului Biblic este cu att mai
vrednic de crezare cu ct ea a fost scris i adeverit
de ctre cele mai cinstite caractere, de ctre cele mai cu-
rate cugete, de ctre cele mai sfinte fiine care au putut
tri vreodat pe pmnt.
16. Dup autoritatea lui Hristos, care s-a ntemeiat
pe cea mai cereasc via cu putin de vzut n aceast
lume,
pe cea mai desvrit nelepciune cu putin de
auzit printre oameni
Lupta cea bun 81
i pe cea mai uimitoare putere care s-a artat vreo-
dat ochilor omeneti,
autoritatea sfinilor martori ai Patimilor i nvierii
Sale este vrednicia de aceeai preuire ca a lui Iisus,
pentru c i ei, printr-o ascultare asemenea ascultrii
Lui, au dobndit o via att de asemntoare cu a lui
Iisus, nct El S-a putut face una cu ei, zicnd: Cine v
ascult pe voi pe Mine M ascult.
17. Dintre toi aceti martori dumnezeieti, cel mai
vrednic de crezare este acela care a fost cel mai aproape
de Iisus, nu numai n toate strile i n toate vremurile,
ci i n toate privinele.
Iar acesta ni se pare c este ucenicul binecuvntat
care adeverete aceste lucruri, Sfntul Ioan.
18. ntr-adevr, ct de multe mai sunt cele care s-ar
fi putut scrie i spune, care ar fi trebuit s se mai spun
i s se mai scrie de ctre oricine are o gur i un con-
dei, despre ceea ce a vzut i auzit [umblnd] cu Iisus!
Dar fiecare dintre cei care s-au apucat vreodat
s scrie i s vorbeasc, orict de sumar ori de gene-
ral, despre Iisus, au vzut la sfrit c, fa de ceea ce
ar fi trebuit s spun, ceea ce au putut spune este ca
nimic.
19. Cu ct te sui mai sus pe un munte, cu atta vezi
mai larg. Dar ce munte i-ar trebui i ce ochi ca s poi
vedea totul?
i chiar dac ai vedea tot pmntul fcut de El,
spre a putea spune ct a fcut Iisus pe pmnt,
ce este oare tot pmntul acesta fa de infinitul f-
cut de El? i cine este ndeajuns pentru toate lucrurile
infinitului (II Cor 2, 16)?
20. Orict de multe am fi cuprins despre Domnul,
la urm vedem ct mai sunt de multe acelea pe care nu
le-am putut cuprinde.
Orict de inspirat am fi scris multe adevruri des-
pre Hristos, la sfrit vedem mereu c nespus de multe
i mai nalte sunt acelea ce ne-au scpat, acelea care
n-au s se spun.
Slav venic Lui, Care Singurul este Nemrginit!
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Fiii notri nu-s ai notri, ci ei sunt ai Domnului,
nici noi nu suntem ai notri, ci noi suntem tot ai Lui;
El ni-i d numai s-i cretem pentru El i slava Sa;
fericii vor fi prinii ce gndesc i-i cresc aa.
Lupta cea bun 83
Mi s-a prut uor Mi s-a prut uor Mi s-a prut uor Mi s-a prut uor
Mi s-a prut uor, Iisuse, s-mi ieri cnd eu pctuiam;
o dat de-mi ceream iertare, Tu mi-o ddeai, nu m-ndoiam
dar azi, cnd trebuie iertarea ca eu s-o dau cui sunt dator,
cu ce durere vd, Iisuse, c nu-i uor, c nu-i uor!
Mi s-a prut uor, Iisuse, s-acoperi rtcirea mea;
o dat de-i ceream aceasta, ct de uor mi se prea!
Dar azi, cnd mi se cere mie s-acopr lucruri ce m dor,
ce-amarnic recunosc, Iisuse, c nu-i uor, c nu-i uor!
Mi s-a prut uor, Iisuse, s mergi cu mine i apoi,
cnd mi uitasem legmntul i mi-l clcasem n noroi;
dar azi, cnd mi se cere mie s uit ce nu pot pn mor,
cunosc cu inima zdrobit c nu-i uor, c nu-i uor.
O, Dumnezeul meu, ai mil, ori f s plec,
ori f s pot,
d-mi ajutorul i puterea ce duce pn la urm tot;
cnd inima mi-e rupt-n dou: i partea mea,
i partea lor,
s nu-mi cer moartea, ci viaa, c nu-i uor, c nu-i uor
12. VRJMAII I PRIETENII DOMNULUI
1. Poate fusese i o nelegere mai dinainte ntre
marele preot care l judeca pe Iisus i aprodul care l
lovea peste fa pe Domnul.
Cnd rspunsul nu va fi pe plac, stpnul va face
discret un semn, iar aprodul va ti ce are de fcut.
Palmele i pumnii va trebui s scoat rspunsul do-
rit de mai dinainte. Rspunsul neaprat necesar pentru
condamnarea hotrt, pus la cale nc de pe cnd Ii-
sus nici nu fusese prins.
Ce multe mijloace are prigonitorul lui Hristos pen-
tru a face rul mpotriva celui nevinovat!
2. Cea dinti palm I-a fost dat lui Iisus de ctre
aprodul care dduse cndva una dintre cele mai fru-
moase mrturii pentru El.
Au fost multe palme i pumni cu care Iisus a mai
fost lovit dup aceea, dar, desigur, nici una dintre lovi-
turile primite nu L-a durut att de mult ca aceea.
Lupta cea bun 85
Fiindc nici o durere nu te ncearc att de greu ca
aceea care i vine din partea celui care fcuse mai na-
inte dovada unui suflet ales.
3. Au fost multe vnzri svrite mpotriva lui
Iisus, dar nici una nu L-a durut ca aceea a ucenicului n
care s-a ncrezut cel mai mult.
i cu care a mprit aceeai pine.
Au fost multe buze farnice care L-au srutat pe
Iisus, dar, desigur, nici un srut nu L-a ars i nu L-a
scrbit att de mult ca al acelor buze de pe care au ieit
cndva cuvintele cele mai pline de admiraie i laude
pentru El.
4. Suflete drag, oare nu cumva i tu ai fcut sau
mai faci i acum astfel de crime n contra lui Hristos?
Oare nu cumva tu, cel ce loveti acum n Hristos, ai
fost printre asculttorii Lui?
Nu cumva i tu ai fost copilul unei mame credin-
cioase cu care ai mers cndva de mn la biseric i la
adunarea lui Iisus?
5. Nu cumva chiar i tu nsui ai fost nainte unul
care ai mrturisit cu curaj despre Iisus c nimeni n-a
vorbit vreodat ca El?
C nimeni n-a mai fcut ca El?
C nimeni n-a mai putut face n casa ta i n viaa
ta o lucrare att de puternic i de luminoas cum a f-
cut Cuvntul i cunoaterea Lui?
i, cu toate acestea, iat acum ce ai ajuns!
6. Pentru blestematul blid de linte, i-au vndut
muli cetenia lor cereasc.
Pentru plcerea oamenilor, i-au clcat muli leg-
mntul ascultrii de Hristos.
Pentru nite foloase att de trectoare i vinovate,
s-au lepdat muli de avuia nebnuit i strlucit din
venicie.
i pentru gustul uciga al unor desfrnai, au lovit
muli n Faa Viului Dumnezeu!
Oare nu cumva i tu eti din numrul acestora?
7. Iisus i-a rspuns i celui ce-L lovea.
Dumnezeu are rspuns i pentru cel ce se crede att
de tare, nct s se ridice i mpotriva Lui. i pentru cel
ce nu tie dect s loveasc.
Vine vremea cnd i primete rspunsul potrivit
cel care lovete deoarece, tiindu-se sprijinit de cineva
atotputernic, nu-i mai pas de nimic i face orice ru, cu
obrznicie i cruzime.
Vine vremea cnd Hristos i rspunde i celui c-
ruia nu-i pas nici de lege, nici de dreptate, nici de ne-
vinovie, ci lovete i chinuiete cu cruzime i cu ne-
psare trufa Faa lui Hristos. Sau feele alor Lui.
Vine ziua cnd toi aceti aprozi viteji s vad pe
Cine au lovit.
Dar bocetele lor venice nu vor putea acoperi i
rsunetul peste contiina lor al palmelor pe care
le-au dat ei
i pe care nu le vor mai putea uita niciodat.
8. Voi, care-L lovii pe Iisus, artai pentru care
dintre cuvintele Lui l lovii!
Lupta cea bun 87
Ai auzit cu toii ce a spus Iisus.
Putei citi i rsciti toate mrturisirile tuturor ce-
lor care au auzit ceea ce a spus El i care au vzut ce
a fcut.
Putei ntreba i cerceta toate nfirile nvturii
Sale:
rspundei, ce a spus ru Iisus?
9. i dac nu putei dovedi nimic ru, nimic minci-
nos, nimic urt, atunci de ce lovii n El?
De ce lovii n ai Lui?
De ce lovii n Biblie?
De ce lovii n credin?
De ce lovii n Biserica i n fraii Lui?
Voi, care tii din tot ce vedei i auzii c orice ne-
dreptate fcut contra oricrui nevinovat se rzbun,
nu credei oare c nedreptatea fcut chiar contra Strlu-
citului Dumnezeu se va rzbuna odat nebnuit de
cumplit pe voi?
i nu v cutremurai gndindu-v la ziua rzbu-
nrii?
10. Orice om trebuie s arate odat justificarea
faptelor lui.
Nu este fapt pentru care s nu ni se cear odat
motivul pentru care am fcut-o.
Nu este cuvnt pentru care s nu trebuiasc odat
s dovedim de ce l-am grit (Mt 12, 36).
Va trebui atunci s arate i cel ce a lovit de ce a
lovit.
Va trebui s rspund i cel ce i-a poruncit s lo-
veasc!
Va trebui s dovedeasc i acela care n-a putut fi
obligat n lume s dea socoteal nimnui de toate nele-
giuirile pe care le-a ordonat sau le-a legalizat, sau le-a
acceptat cu satisfacie.
11. Va trebui s rspund orice tiran de tot ce a f-
cut el personal sau a inspirat altora s fac mpotriva lui
Dumnezeu.
Cum vei rspunde oare tu atunci?
Cum vei justifica ceea ce ai fcut tu i cei pui de
tine?
12. Cel tare nu poate fi acum obligat s rspund
celui slab, fiindc cel slab n-are cu ce s-l constrng ca
s rspund.
Dar cel tare are cum s-l oblige pe cel slab.
Cel mic nu poate s se mpotriveasc celui mare,
dar acela l poate sili cum vrea pe cel mic.
Va veni ns vremea cnd Cel Suprem nsui va ce-
re socoteal i va da plata fiecruia dintre cei care n-au
vrut i n-au avut s dea socoteal nimnui de nelegiui-
rile lor.
13. Cel drept nu-l poate asupri pe cel nedrept,
fiindc dreptul nu se poate folosi de asuprire. Dar cel
nedrept se poate.
De aceea acum, ct vreme Hristos st n faa oa-
menilor, oricine vrea s-L loveasc l lovete.
Lupta cea bun 89
Oricine vrea s-L scuipe l scuip.
Oricine vrea s-L njure l njur.
Oricine vrea s-L tgduiasc, s-L nchid, s-L
chinuiasc, s-L omoare o poate face. Dup voia i du-
p plcerea sa, fiecare
14. Acesta este ceasul vrjmailor lui Iisus i pute-
rea ntunericului (Lc 22, 53), cum a zis El.
Dar vine i Ziua cnd vrjmaii lui Iisus vor sta
prbuii cu toii n faa lui Hristos.
Atunci morii i vii,
puternicii i slabii,
marii i micii,
drepii i nedrepii,
omenirea ntreag, de la cel dinti, pn la cel din
urm om, de la Genez i pn la Apocalipsa,
vor fi strni naintea Tronului Su Mare i Alb
(Apoc 20, 11)
i toate crile faptelor noastre vor fi deschise,
i toate filmele vieilor noastre vor fi desfurate,
i toate nregistrrile cuvintelor noastre vor fi as-
cultate,
i atunci se va vedea cine va putea sta n picioare
naintea Lui (Mal 3, 18).
i atunci se va vedea cine a fost neleptul i cine a
fost nebunul.
15. Ce dureroas realitate este c n lumea aceasta
Iisus este mereu legat, cel mai adesea chiar de cei ce
trebuia s-L dezlege.
Iisus este mereu scos din via Sa,
desprit de gloatele Sale flmnde dup El,
luat dintre oamenii dornici dup mntuirea Lui,
nchis, dintre sufletele care l doresc,
acoperit de privirile care l caut cu lacrimi i cu
durere.
i tocmai de ctre aceia care ar trebui s-L primeas-
c cu bucurie. Tocmai ei i pregtesc funii i cruce.
Tocmai aceia care ar trebui s-L duc pe Iisus n
mijlocul viei Sale, s-I arate roadele ei frumoase, pre-
gtite pentru Bunul ei Stpn Care a sdit-o, Care a m-
prejmuit-o, Care are singurul drept asupra ei, pentru c
via este numai a Lui (Isaia 5, 2),
tocmai ei l leag.
Tocmai ei l scot.
Tocmai ei l ucid.
16. Pricepuser vrjmaii lui Iisus foarte bine, i
alt dat, c ei sunt cei despre care Iisus spusese c stau
pe scaunul lui Moise, dar cu purtarea lui Faraon, c lea-
g nevinovia i dezleag desfrul,
c leag pe cei credincioi i-i dezleag pe cei ne-
legiuii,
c i leag adevrul i dezleag prefctoria.
Aveau ntr-adevr puterea de a lega i a dezlega.
Dar dezlegau pcatul i-L legau pe Iisus,
pentru folosul crnesc, lumesc i drcesc.
i mpotriva voii Lui, a Dumnezeului Cel adevrat.
17. Fiindc Hristos vrea s-i izbveasc pe cei asu-
prii de cei ce sunt asupritori, l vor urmri mereu i l
vor lega. Pentru ca El s nu-i mai poat scpa din robia
lor pe cei exploatai de ctre ei.
Lupta cea bun 91
Hristos este lumin. De aceea cei care au folos din
ntuneric vor cuta mereu s-L lege i s-L ascund sub
obrocul intereselor i tiraniei lor.
18. Ali vrjmai ai lui Iisus L-au legat cu funiile
mpletite ale unor reguli i obiceiuri nguste,
cu rnduielile i metodele lor sectariste,
cu legi i regulamente formaliste interesate,
toate acestea att de bine puse la punct i att de
meteugit lucrate, nct Iisus s nu mai poat fi slobod
acolo niciodat la suflete.
i sufletele s nu mai poat ajunge niciodat pn
la Hristos.
Ce urzeli ucigae sunt acestea Ultimele vor fi
nimicite de artarea venirii Sale.
19. Ce minunate nchisori au tiut unii oameni
s-I fac lui Iisus!
i ce frumoase sunt funiile cu care unii oameni
tiu foarte bine s-L lege pe Domnul!
Slvit s fie Domnul, c n toate satele i oraele
lumii, n vreo form sau alta,
se gsesc biserici, temple, sinagogi, case de aduna-
re i de rugciune;
dar ce au devenit acestea oare, n cea mai mare
parte, pentru Dumnezeu?
20. n vreun fel sau altul, oamenii se duc,
mai des sau mai rar, la biserici, la temple, la sina-
gogi
s-L vad i s-L aud pe Dumnezeu.
Dar, ntr-un anumit fel, toate aceste lcauri nu
sunt ele oare nite frumoase nchisori n care Dumnezeu
este un Scump Prizonier legat, la Care oamenii merg
doar din cnd n cnd pentru o scurt vizit, dar l las
acolo, fr a-L lua cu ei n viaa lor obinuit?
O, Doamne Iisuse, noi vrem s fii cu noi pe tot-
deauna.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Dac nu-i aduci copiii tu la Dumnezeu acum,
te vor duce ei pe tine, n curnd, la iad i scrum.
*
Muli prini nu tiu s-i creasc fiii pentru Dumnezeu
i, crescndu-i pentru lume, merg n iadul cel mai greu;
i prinii, i copiii vor avea acelai loc,
ntinndu-se-mpreun, vor scrni-n acelai foc.
Lupta cea bun 93
13. SLOBOZENIA I ROBIA LUI IISUS
1. Cei mai muli oameni vin la biserici, la lcaurile
de nchinare, doar din cnd n cnd; vin la Dumnezeu
ca la un deinut cu care au un scurt vorbitor. Apoi se
despart de El i pleac, lsndu-L acolo.
Ce legturi mai are apoi Iisus cu viaa lor de afar,
a celor mai muli dintre oameni?
2. Ce legtur mai are Hristos cu viaa de pe strad
sau de la munc, sau de acas a celor mai muli dintre
cei care merg doar dou ceasuri sau dou minute, din
cnd n cnd, la biseric sau la adunare,
ca la o scurt vizit, la Iisus?
El este nchis n biseric, n templu, n sinagog
i rmas acolo fr a mai fi scos n viaa noastr ca un
Tovar Scump.
Ce trist via de Sfnt Deinut duce Dumnezeu n
bisericile noastre!
3. n Cetatea Cereasc nu va mai fi nici un templu
spune Sfnta Scriptur (Apoc 21, 22),
pentru c acolo Hristos va fi pretutindeni.
Nu va mai fi legat i inut ca acum n anumite lo-
curi, fr nici o prtie cu mulimile, ci doar n paza
unora, ca a unor gardieni, nendurtori cu Dumnezeu.
4. Muli dintre slujitorii lui Dumnezeu L-au fcut
astzi pe Hristos ca pe un sclav.
Cei btrni l las celor tineri legat.
Cei care se duc l predau celor care-i nlocuiesc, pe
Iisus legat.
ndat ce undeva, cineva ar vrea s-L dezlege pe
Iisus, muli paznici ai nchisorilor Lui sar nspi-
mntai i unii, s nu-L lase.
Iar prietenii lui Iisus ajung n curnd s aib i ei
soarta Lui.
Pn n Ziua nvierii ns, cnd El Se va elibera pe
totdeauna i cnd El va drma toate frumoasele Lui
nchisori.
5. Un ucenic adevrat este ca un izvor care trebuie
s curg ntruna.
Ca un plug care trebuie s are nencetat.
Ca un foc ce trebuie s fie pururi aprins.
6. Un izvor care st i nu mai curge ajunge ndat o
bltoac murdar.
Un plug care st i nu mai ar ajunge ndat urit
de rugin.
Un foc care st i nu mai arde ajunge ndat un
morman de cenu.
Un ucenic care st i nu mai mrturisete pe Iisus
ajunge n curnd un lepdat i un lepdtor de Hristos.
Lupta cea bun 95
7. O, voi, cei liberi, nu v grbii s-i judecai pe
cei prini.
Voi, cei ce stai ntre cei dragi i buni, nu v grbii
s-i judecai prea aspru pe cei care au ajuns s stea ntre
vrjmai i ntre blestemai.
Voi, cei care avei parte de stri nalte, vesele i fe-
ricite, nu-i judecai cu grab pe cei ajuni n stri de
prbuire, de amrciune i de zbucium nimicitor.
8. Voi, cei care stai n cldura casei sfinte,
n prtia ocrotitoare a dragostei freti,
n lumina linititoare a ndestulrilor duhovniceti,
temei-v s-l judecai pe acela care ajunge n ca-
sa rului, n ghearele singurtii, n puterea diavolului.
Acolo unde este tronul lui Dumnezeu, este uor s
fii credincios.
Dar acolo unde este tronul satanei, este foarte greu.
9. Ct vreme n-ai ajuns n ispit, e uor s te ii de
Hristos. Dar cnd te duci singur n mna ispititorului
sau cnd, prin voia lui Dumnezeu, eti dus de Duhul n
pustie, ca s fii ispitit de diavolul (Mt 4, 1),
o, nu, atunci nu-i uor.
10. Pn cnd nu ajungi tu nsui ntr-o stare de is-
pitire i ncercare ai mereu o inim de judector as-
pru, care nu poate sta i nu-i poate nelege pe cei ajuni
la greu.
i pn cnd nu te-ai ars tu la focul ndoielilor i al
pocinei, adesea nu tii s fii cu bgare de seam asu-
pra focului sfnt din altarul inimii tale, ca s ard i s
nu se sting (Lev 6, 10).
11. Dar celui care a trecut prin cuptorul suferinei,
care a trebuit s stea, s triasc, s vad i s simt
toat grozvia cernerii cumplite focul acela i-a ars su-
fletul n aa fel, c nu-l va mai putea uita niciodat.
Dar l va i face s fie mai nelegtor fa de cei
ajuni n el.
O, cte ruri de lacrimi amare va trebui s se rever-
se i peste arsura noastr, ca s-o liniteasc, ori de cte
ori va zvcni n sufletul nostru, de peste care urma ei nu
se va mai terge deplin dect cnd va veni alinarea m-
priei lui Dumnezeu!
12. Desprirea ta de fraii ti dinti este la un pas
de desprirea ta de Iisus.
De la desprirea ta de adunarea ta, de biserica ta,
de fraii ti i de nvtura i credina ta dinti n care
L-ai cunoscut de la nceput pe Domnul Iisus
i pn la desprirea ta de Hristos nu-i dect un
pas. Un pas scurt i uor.
Cine a fcut prima desprire, nu-i mult pn o va
face i pe a doua.
Cine poate face lepdare de adunarea sa freasc
face chiar n acelai timp i tot acolo lepdare i de
Iisus, pe Care L-a aflat acolo i l las acolo.
Se leapd i de Duhul pe Care L-a primit acolo i
pe Care l prsete acolo.
Se leapd i de Evanghelia pe care a cunoscut-o
acolo i pe care o las acolo (II Cor 11, 4; Evr 10, 25).
Cele la care se duce sunt acum altele.
Cei la care se duce sunt acum alii.
Cel la care se duce este acum altul (In 5, 43).
Lupta cea bun 97
13. Vreunul din robii celui ru se va afla mereu s
te fac i pe tine s te lepezi de Domnul tu.
Vreunul dintre cei care robesc la vreo lege vrma-
lui Hristos,
la un interes vrjma lui Hristos
sau la o cas vrjma lui Hristos
se va afla mereu s se apropie de tine cu gndul s
te fac a te lepda!
Astfel de robi miun pretutindeni i au fost n
toate vremile; dar, ucenicule i frate, fii treaz i fii tare.
14. Nu te lsa nduplecat de vreunul care este robul
vreunui alt Iisus, de un alt duh i de o alt evanghelie
(II Cor 11, 4).
i care vine acum la tine s te fac robul Stpnu-
lui la care robete el.
O, ct de muli i-au vndut libertatea lor dulce
pentru o slujb
sau pentru o autorizaie,
sau pentru o soie!
O, ce lepdare netrebnic i nefericit este oricare
dintre acestea! S nu le faci niciodat!
15. Cnd o iei pe calea cea bun, orice nou pas i
cere o nou jertf, un nou efort, o nou putere ca s-l
mplineti. Pentru c la orice lucrare bun trebuie s iei
parte cu toat fiina ta ca la o btlie frumoas, dar
grea, cu tot felul de piedici i de puteri potrivnice. Din-
luntru tu mai nti. Apoi i din afar.
Mintea trebuie s fac planul,
inima trebuie s depun voina.
Celelalte mdulare trebuie s-i dea fiecare oste-
neala sa.
Sunt foarte multe de nvins cnd vrei s faci un bine.
16. Cnd o iei pe calea cea rea, nu mai ai de fcut
nici un efort. Nu i se mai cere nici o jertf. Nu mai ai
de luptat cu nimic.
E puin mai greu pn faci primul pas, cci dup
aceea nu te mai poi opri nicieri.
17. Pe scara ngmfrii nu sunt trepte dect pen-
tru sui.
Cnd ai luat piciorul de pe treapta de jos, aceasta
s-a i rupt.
De aceea cei ce nu mai urc se prbuesc.
i dup Hristos trebuie mereu s urci!
Altfel, dnd napoi, te pomeneti n prpastie.
Nici scara lui Hristos n-are trepte pentru cobor.
18. Lumina nelepciunii omeneti este ca lumina
de lun. Cu scderi i cu creteri. Cu multe amgiri i
cu multe umbre. Lumin slab, neputincioas i moart.
Pe cnd lumina lui Hristos este ca lumina soarelui.
Totdeauna puternic. Totdeauna limpede. Totdeauna
cald i vie.
n vremea cnd se ntmpl ntunecimi ale acestei
lumini, lumea rmas fr lumintor se scufund n
noapte, n frig i n groaz.
19. Desigur, este foarte dureroas orice pierdere a
luminii.
Lupta cea bun 99
Chiar cnd lumintorul cel mai slab se ntunec, de
peste ntinderile lui se pierde i puina lumin pe care o
ddea i totul devine un pustiu.
Vai de lumea sufleteasc a celui ce i-a pierdut i
puina lumin a unei credine slabe.
Vai de omul care a ajuns fr nici o credin. i de
societatea fr nici un lumintor credincios.
Lumea sufleteasc a unui astfel de om, a unei astfel
de societi se scufund pe totdeauna ntr-un ntuneric
total, venic i ngheat.
20. Cel care a avut un lumintor mare, un nvtor
sau un printe mare
cel care a avut cunoaterea strlucit, o credin
dreapt
cel care a avut cunoaterea lui Hristos i nelepciu-
nea nespus de felurit, vie, frumoas i limpede a lui
Dumnezeu,
i care totui a ajuns s i-o piard, vai, cu ct
mai nspimnttoare este bezna n care se scufund
acesta!
Dumnezeule al Luminii, nu lsa pe nimeni fr Lu-
mina Ta.
Amin.
14. LUMINA I NTUNERICUL
1. Orice ispit este o ntunecime care vine peste
lumina noastr.
Ispitele trupeti ne ntunec lumina omeneasc i
ne arunc n cderi care pot fi trectoare.
Dar ispitele sufleteti ne ntunec lumina lui Dum-
nezeu i ne prbuesc n cderi care pot fi venice.
2. Au fost vremi cnd ntunecimile de soare i de
lun nu se puteau prevedea.
Dar a venit i timpul cnd ele sunt cunoscute. A-
cum suntem ntiinai mai dinainte asupra lor.
Tot aa a fost o vreme cnd nu cunoteam ntiin-
rile lui Dumnezeu asupra cauzelor pierzrii sufletului
nostru, a luminii lui Hristos din noi.
Atunci nu tiam s ne ferim de ispite.
Atunci nu puteam s ne pzim de pcat.
Atunci nu puteam s nu cdem n ntuneric.
Dar acum avem Cuvntul lui Dumnezeu. Avem
acum cunoaterea lui Hristos. Avem ntiinrile Du-
hului Sfnt.
Lupta cea bun 101
Prin ele putem vedea i prevedea aceste primejdii,
ca s ne ferim i s nu cdem n ele.
3. Lumii acesteia trupeti nu i s-a dat, pe lng cu-
noaterea eclipselor de soare i de lun, puterea de a
ocoli eclipsele acestea.
Dar lumii noastre sufleteti i s-a dat i aceast putere.
Harul lui Dumnezeu care aduce mntuire pentru
toi oamenii nu numai c ne descoper ispitele i pca-
tul, dar ne i d puterea s le biruim. S ne tim feri de
ele, s ne putem ridica deasupra lor.
Dar aceasta cere nencetat veghere i priveghere,
cere s vezi i s prevezi,
cere s voieti i s te nevoieti
4. Ucenicule i frate, adu-i aminte de femeia lui
Lot (Lc 17, 32).
Adu-i aminte de lepdarea lui Petru.
Adu-i aminte de nefericirea i ntunericul n care
te poate prbui o clip de neveghere i pe tine, ca pe
ei, cci diavolul este acelai.
Nu te uita napoi. i nu rmne napoi de fraii ti
i de Domnul tu.
5. Iisus este n mijlocul veacurilor, n mijlocul isto-
riei, n mijlocul vieii tuturor oamenilor.
Hristos Se las acum legat. Hristos Se las acum
judecat. Hristos Se las acum n voia fiecrui om.
Hristos st acum n faa acuzatorilor Si. n faa
vrjmailor Si. i n faa prietenilor Si i le d tutu-
ror ocazia s-i arate ce sunt fiecare n ei nii.
6. Toat desfurarea procesului lui Hristos a fost
cunoscut i profeit de El.
Toat purtarea prietenilor sau a vrjmailor Si a
fost cunoscut i spus de mai nainte.
Toat nsemntatea de acum i din venicie a aces-
tor ntmplri este cunoscut i prezis.
Aa c fiecare acuzator, fiecare martor i fiecare
aprtor al lui Hristos i alege acum, cu toat libertatea
sa i cu toat silina sa, tot ceea ce face sau va face fa
de Hristos;
fiecare i alege astfel i ceea ce i va primi de la
El, potrivit cu ceea ce a fcut.
7. Dumnezeu s v binecuvnteze pe voi, suflete
iubite i iubitoare, statornice i hotrte, care cu orice
pre ai nfruntat toate mpotrivirile i ai ptruns n sala
de judecat unde este dus Hristos i ai Lui mbrb-
tndu-i.
Voi ai ncurajat i ai mngiat att de mult sufle-
tele greu ncercate ale celor care sufereau alturi de
Hristos i de Tatl, n unul dintre cele mai grele ceasuri
ale lor
Ochii votri nlai n sus le-au ncurajat inima.
Minile voastre strnse le-au nclzit fiina.
Prezena voastr acolo i-a ncredinat c nu sunt i
c nu vor fi niciodat singuri.
8. Ca s fii un judector adevrat, trebuie mai pre-
sus de toate s fii liber.
Cnd eti legat de cineva sau de ceva, tu nu poi fa-
ce dreptate, ci prtinire.
Lupta cea bun 103
Dreptatea i leag ochii, ca s nu te uii la faa ce-
lor judecai. Dar lcomia i leag minile, ca s nu poi
mpri drept.
9. Cnd eti om slab s nu te faci judector.
Cel nedrept se tie apra de o sut de ori mai cura-
jos dect cel nevinovat.
Minciuna strig nespus mai tare dect adevrul.
10. Cnd stai s judeci, fii tare de la nceput.
Dac ncepi s ovi, se va vedea ndat i eti
pierdut.
Pilat, judectorul lui Iisus, a fost un om legat. Le-
gat mai dinainte prin lcomie, prin mit luat, prin cu-
getul ntinat.
n loc s aib ochii legai i minile dezlegate, el a
avut ochii dezlegai i minile legate.
11. n loc ca Pilat judectorul s fie tare i hotrt,
el primete s fie unealta nelegiuit a unor ucigai i
nelegiuii.
Toat judecata lui Pilat va fi o cltinare ca de om
beat, care d dintr-un an n cellalt.
l ntreab pe Iisus, dar i ascult pe vrjmaii Lui.
Vorbete ca un om al legii, dar lucreaz ca un om
al mitei.
Caut s par ca un om tare, dar se arat a fi om
slbnog.
Vrea s fie conductor, dar este condus.
12. Dac sunt att de muli oameni ri care se folo-
sesc spre ru de metoda de a da n loc de rspuns o n-
trebare prin care s ocoleasc a spune ceea ce nu vor ei
s fie spus ,
nseamn c i cei buni, spre a face binele, este ne-
voie uneori s nvee aceast metod.
13. n faa mprtirii cu Trupul i cu Sngele
Mntuitorului nostru Hristos, noi ne legm fa de
Domnul nostru Iisus Hristos cu un legmnt mare cnd
spunem: i nu voi spune vrjmailor Ti taina Ta, nici
srutare i voi da ca Iuda.
S nu uitm aceast mare juruin niciunul i nici-
odat.
14. Ca s nu spui vrjmailor Domnului taina Lui
cum a fcut Iuda
i ca s nu-I dai o srutare uciga i viclean ca
vnztorul Domnului i al frailor,
uneori n faa celor care caut s-L prind pe
Iisus trebuie s ai nelepciunea de a gsi s zici altceva
n loc de rspuns!
15. Cnd mergi cu Iisus printre potrivnicii Lui,
cnd mergi cu fraii printre potrivnicii lor,
cnd mergi cu Adevrul printre potrivnicii Si,
ai grij totdeauna s ai pregtit ceva n loc de
rspuns, ca s nu spui taina Lui.
Aa a fcut i Domnul cnd a fost ntrebat despre
ucenicii Si i despre nvtura Sa.
Cel drept nu trebuie s fie mai prost dect cel ne-
drept.
Ca s poi face binele, trebuie s ai cel puin tot
Lupta cea bun 105
atta minte ct iretenie are cel care se slujete de
mintea lui ca s fac rul.
Altfel, spui ce nu trebuie spus. i vinzi ceea ce tre-
buie s pstrezi nevndut chiar cu preul vieii tale.
16. O nelepciune din vechime spune: Nu te teme
de lege, teme-te de judectori.
Cci legea mai totdeauna este dreapt, dar judec-
torii mai totdeauna sunt nedrepi.
17. S-au schimbat mereu lupii, s-au schimbat me-
reu mieii dar legea lor a rmas mereu neschimbat. i
obiceiul celor mai muli judectori, de a azvrli cu mi-
nile legii pe miei n gurile lupilor prtori, vai, a r-
mas i el tot neschimbat.
Cnd e lup cel ce prte
i cnd e vulpe cel ce judec,
sentina i soarta mielului judecat se cunoate uor
mai dinainte.
18. Este un adevr nvat cu multe jertfe i cu un
mare pre acela care spune: Micile ucideri se fac fr
lege, dar marile ucideri se fac cu legea
Micile nelegiuiri se fac n ascuns de lege. Dar ma-
rile nelegiuiri se fac n faa legii i n numele ei.
Micul uciga n-are nevoie s par cinstit i drept.
Dar marii ucigai, care fac crime de dimensiuni
numerice, istorice i geografice, au neaprat nevoie
de o lege, pentru c n felul acesta le poate face cel
mai sigur.
19. Crimele legale au fost nfiate totdeauna ca
fiind neaprat necesare, pentru c Legea Onoarei sau
Legea Dreptii sau Legea lui Dumnezeu le cerea
neaprat acestea (In 16, 2).
De aceea ei fac nti legi ucigae, scornesc nti lo-
zinci ucigae i i pregtesc nti uneltele ucigae, apoi
svresc uciderile n mas.
Toat nfricotoarea istorie a mieilor lui Dumne-
zeu i a turmei omenirii este o dovad a acestei eterne
i de neiertat vinovii a lupilor care i-au judecat.
20. Dragul meu, dac tu ai o lege orice lege ai
avea , s tii c ie multe nu-i sunt ngduite
Nu-i este ngduit s omori pe nimeni, n nici un
fel i pentru nimic.
Nu-i este ngduit s omori fericirea nimnui, pen-
tru a salva fericirea ta.
Nu-i este ngduit s omori csnicia nimnui, spre
ai cuta poftele tale.
Nu-i este ngduit s omori nevinovia nimnui,
cinstea nimnui, curia nimnui, credina nimnui
spre a avea tu vreun folos, vreo bucurie sau vreo rzbu-
nare din uciderea acestora.
Dumnezeul nostru, ferete-ne i de uciderile aces-
tea, i de ucigaii acetia!
Amin.
Lupta cea bun 107
Nu-mi pot ierta! Nu-mi pot ierta! Nu-mi pot ierta! Nu-mi pot ierta!
Nu-mi pot ierta, Iisuse,
o, cum s-mi pot ierta
pcatul necredinei
fcut n faa Ta?
Uitarea promisiunii,
clcatul jurmnt,
iubirea mea zdrobit,
nu pot pn la mormnt.
Caut ceasul rugciunii
i-al lacrimilor scut,
caut Ochii Ti, dar toate
nu-mi iart ce-am fcut;
privesc la cer, dar cerul
mi-e-nstrinat la fel,
oriunde-mi vd pcatul,
pcatul, numai el!
O, de-ai putea, Iisuse,
s-acoperi Tu mcar
pcatul ce m mustr
att de greu i-amar,
a mai putea spre ceruri
o lacrim s-ntind,
cerindu-mi ndurarea,
s mor ndjduind
15. NGDUINE I JUDECI
1. Nu-i este ngduit s-i plteti veselia ta cu pre-
ul plnsului nimnuia.
Nici pinea ta, cu sudoarea altuia.
Nici lenea ta, cu munca altuia.
Nici libertatea ta, cu gemetele altuia.
Nici viaa ta, cu moartea altuia.
2. Dac ai o lege, orice fel de lege ai avea, afar de
legea lupilor, de legea junglei, de legea diavolului,
trebuie s te temi de orice frdelege.
Cci fiecare sentin nedreapt l osndete n pri-
mul rnd pe acela care a dat-o.
i fiecare nedreptate se va rzbuna mai cumplit o-
dat asupra aceluia care o face altuia.
Dar acestea, cu ct vin mai trziu, cu atta sunt mai
cumplite i mai de nenlturat.
3. Toate ntmplrile pe care le vedem sau le auzim
sunt numai adeveriri ale ntiinrilor spuse mai dina-
inte de Dumnezeu.
Lupta cea bun 109
Tot ce scrie Istoria din Trecut este adeverirea a ce-
ea ce spusese Profeia din Viitor.
Toate mplinirile adeveresc Cuvntul care le spuse-
se mai dinainte c aa vor fi.
4. Dar cine cunoate Viitorul?
Cine poate s spun ce va fi nainte, cu mult sau
cu puin vreme?
Nici unui om nu i s-a dat lumin asupra viitorului.
Nici o fiin pmnteasc nu cunoate ceea ce urmeaz
s se ntmple, nici cu o clip mai trziu.
Numai singur Lumina lui Dumnezeu poate trece
dincolo de zidul neptruns care acopere pentru noi toi
tot ce este naintea noastr.
5. Nu exist nici o ntmplare neprevzut pentru
Dumnezeu.
Cuvntul lui Hristos le-a prevzut pe toate.
Ochii lui Hristos le-au vzut mai dinainte,
de aceea gura Lui le-a spus.
A povesti, adic a vesti mai nainte, nseamn a
prevesti. Adic a vedea de mai nainte.
Iar aceste dou nsuiri nu le are cu adevrat dect
Dumnezeu, n Hristos.
6. Dar Dumnezeu, Cruia i sunt cunoscute, pentru
c prin El s-au ornduit, nu Se nal niciodat.
De aceea cuvintele Lui sunt ntru totul adevrate,
iar cei ce cred nu se amgesc niciodat.
Cuvintele prin care Iisus arat limpede tot ce are s
se ntmple n viitor se vor mplini negreit.
ntru totul
i ntocmai.
Dup cum s-au mplinit ntocmai i n trecut.
7. Prietene i frate, nici un cuvnt pe care l-a spus
Hristos nu este fr acoperire de fapt.
Hristos n-a spus nimic din ceea ce nu era. i nimic
din ceea ce nu va fi ntocmai aa.
Trecutul tot este o dovad ct de adevrat fusese
tot ce a vestit Iisus.
Viitorul tot va fi de asemenea o dovad ct de ade-
vrat este tot ce a prevestit El.
8. Dac n-ai grij s te pzeti curat de orice lco-
mie de bani i de orice plcere pctoas, chiar dac
ai fi avut la nceput cele mai bune gnduri, curnd sfr-
eti n pierzare.
Singura putere care te face biruitor n orice ncerca-
re, n orice ispit, n orice judecat, n orice primejdie i
n faa oricrui vrjma este nevinovia.
Nevinovia care umbl n cinste i lucreaz n
adevr.
9. Cinstea nu te va lsa niciodat de pagub, iar
adevrul nu te va lsa niciodat de ruine.
Ct de trziu uneori, dar totdeauna pn la urm,
fiecare suflet care a crezut i a trit n cinste i n ade-
vr va vedea c aa este.
10. Cine nu este hotrt pe un singur fel de a
umbla,
Lupta cea bun 111
cine umbl i cu Dumnezeu, i cu mamona,
cine laud i pe Hrist, i pe Antihrist,
cine este cnd cu Iisus, cnd cu vrjmaii Lui,
cine este cu o fa nuntru i cu alta n afar,
acela se nal singur i se osndete singur.
Dumnezeu l va privi cu judecat, oamenii l vor
privi cu dispre.
11. Dac eti necredincios acum n faa oamenilor,
gndete-te dac vei putea fi necredincios i n faa
morii.
i n faa Judecii. i n faa lui Dumnezeu. i n
faa Infernului fr ieire
Dac crezi c vei putea fi i atunci, fii i acum ne-
credincios.
Dar dac nu te crezi n stare s fii atunci, nu fi nici
acum!
12. O, slile de judecat lumeasc!
Ci nevinovai au vzut ele osndii! i ci tlhari
au vzut ele achitai!
De cte ori a fost condamnat Hristos n ele! i de
cte ori a fost dezvinovit pcatul!
13. Aa a fost totdeauna i aa va fi ct nc mai
judec un Pilat.
Dar va veni odat Ziua cnd, n ultima sal a Jude-
cii, n faa Ultimului Judector, va avea loc ultima Ju-
decat, Judecata Venic.
Atunci se vor mai judeca o dat toate judecile i
toi judectorii.
n Prezena Marelui Tron Alb pe Care va sta Acela
Care poart pe trupul Su, i n Ceruri, semnele cum-
plite ale tuturor judecilor nedrepte pronunate mpo-
triva Lui i alor Lui pe pmnt.
Atunci se va face prima judecat cu adevrat
dreapt.
14. Toi cei care L-au lovit pe Hristos vor vedea
vntile lsate de chiar ciomegele lor, de pumnii i de
cizmele lor.
Toi cei care L-au muncit vor vedea urmele chinu-
lui pricinuit chiar de ei nii.
Toi cei ce L-au plmuit vor cunoate vntile l-
sate pe Faa Lui de palmele lor.
Toi cei care L-au scuipat i vor recunoate pro-
priile lor pete scrboase.
i toi acetia i toate acestea se vor osndi ei nii
i ele nsele.
Mai necrutor de cum ar fi osndii de oricare alt-
cineva.
15. Atunci vor ti n Cine au lovit, pe Cine au con-
damnat i Cui I-au dat palme.
i ce au fcut cnd i nedrepteau i-i ucideau pe
credincioii lui Iisus.
El nsui le va spune: Cnd ai fcut acestea la ai
Mei, Mie Mi le-ai fcut (Mt 25, 40; Lc 10, 16).
Uitai-v i vedei!
Unde se vor mai ascunde toi acetia atunci la
aceast privelite de propriile lor fapte, de propria lor
contiin condamnat i condamnatoare?
Lupta cea bun 113
16. Mielul lui Dumnezeu a lsat aceste ntiinri
ca un testament al Su nsngerat i strlucit, pecetluit
cu nsi Jertfa i urmele Sale drept soart tuturor
mieilor Si.
Toat nesfrita Sa turm de miei va avea s fie
n vremea harului care se deschidea, dintre Cruce i Ju-
decat prta soartei Lui.
Dar Hristos nu i-a trimis mieii Si naintea Sa n
mijlocul lupilor.
Ci mai nti S-a adus El pe Sine nsui ntre ei.
Pentru ca dup aceea s poat spune: Venii dup
Mine nu v temei de ei (Lc 12, 4).
17. Mielul este fiina cea mai slab i mai fr
mijloace de aprare.
Tuturor celorlalte fiine din lume Dumnezeu le-a
pregtit vreun mijloc de aprare fa de vrmai i n-
vlitori.
Unora le-a dat gheare, altora coli, altora coarne,
altora copite, altora iptul
Numai mielului nu i-a dat dect nevinovia, rbda-
rea, blndeea, rugciunea i privirea dureroas n tce-
re ctre Pstor.
Fiindc mielul trebuie s triasc numai ntre oi i
numai ntre flori, numai ntre locuri i fiine panice, nu
ntre fiare i ntre lupte.
18. i dac trebuie s mergi pe urmele Cpeteniei
mieilor dai la lupi, mergi curajos, dar mergi i nelept.
Dac i lipsete nelepciunea, cea care singur
este permis i singur este necesar, cere-o lui Dum-
nezeu, Care o d tuturor mieilor Si, cu mn larg. i
ea i va fi dat (Iac 1, 5-6),
prin inspiraia Duhului Sfnt (Mt 10, 19-20).
19. Dac va fi spre slava lui Dumnezeu i mntui-
rea ta ca s fii sfiat, nu te teme! Mori fericit cum a
murit Domnul tu, cci de la o clip dup moartea ta va
ncepe pentru tine o slav nebnuit i venic.
Dar mori nelept i blnd. Curajos i rbdtor! Ne-
vinovat i frumos ca un miel,
ca s nvii tot aa.
n toate acestea se va vedea toat dreptatea i ade-
vrul tu.
i toat nelegiuirea i minciuna ucigailor ti.
Dac i aa trebuie s mori pentru Iisus, atunci
mori ca El. Ce moarte strlucit este aceasta!
Doamne Iisuse, f-ne vrednici de ea.
20. Cnd se svrete nelegiuirea, vinovai de s-
vrirea acesteia nu sunt numai cei care o pun la cale
sau numai cei care o execut,
ci se fac vinovai mpreun cu ei i acei care vd
nelegiuirea ce se face. Care ar putea s-o mpiedice, dar
care nu fac nimic ca s-o opreasc.
Dumnezeule al Nevinoviei, apr-ne de toi cei
care i osndesc pe nevinovaii Ti.
Amin.
Lupta cea bun 115
16. NELEGIUIREA I ISPIREA EI
1. Acei care, cunoscnd bine nevinovia i bun-
tatea lui Iisus, din care se mprtiser att de fericit,
nu numai c n-au fcut nimic s mpiedice osn-
direa lui Hristos, dar s-au unit i ei ntru totul cu uci-
gaii Lui,
au devenit apoi ei nii i mai vinovai dect clii
Lui, prin violena i ura cu care s-au purtat fa de Iisus,
impunnd aceast crim prin strigtele lor.
2. nc o dat: cnd se svrete o nelegiuire de o
proporie epocal i de o mrime istoric mpotriva lui
Dumnezeu,
mpotriva Adevrului
i mpotriva nevinoviei
prima vinovie pentru aceasta este a celor n nu-
mele crora se face aceast nelegiuire,
pentru c fie tcnd, fie vocifernd, neamul acelora
i d nvoirea. i autorizeaz frdelegea.
Fr aceast nvoire ucigaii n-ar putea ucide.
3. Cei care svresc nelegiuirea n-ar avea nici
puterea, nici ndrzneala s o fac fr aceast nvoire
i autorizare dat de poporul celor muli, prin aclamai-
ile i uralele lor.
De aceea, i cnd va trebui s fie ispit nelegiu-
irea cci nu exist nelegiuire care s nu trebuiasc
s fie ispit de ctre cel vinovat de ea , aceast is-
pire trebuie s fie pltit atunci tot aa, cu preul
cel mai greu
i n primul rnd tot de cel mai mare dintre cei
vinovai, adic de ctre poporul care a pctuit autori-
znd-o.
4. Poporul are ntotdeauna o mare putere i o mare
nelepciune.
Cnd puterea poporului este condus de nelepciu-
nea sa,
atunci el svrete cele mai frumoase minuni din
viaa lui.
i scrie cele mai minunate pagini ale istoriei sale.
Cnd ns puterea poporului nu este condus de
nelepciunea sa, ci de viclenia altora, poporul svre-
te cele mai costisitoare greeli i cele mai ndelung is-
pite.
5. Poporul are putere totdeauna, dar curaj i ne-
lepciune nu totdeauna are.
nelepciunea este n primul rnd prevedere. i cine
o are pe aceasta nu se va lsa trt n pcate care, prin
urmrile lor, sigur c se vor rzbuna peste vremuri,
peste ntinderi i peste mulimi nebnuite.
Lupta cea bun 117
6. Dragi suflete nevinovate, s nu ne dm nvoirea
la nici un pcat i la nici o frdelege. Oricine ar fi acei
care au interesul s piard lumina din mijlocul nostru,
oricine ar fi acei care caut s-l ucid pe nevinovat,
s-l nchid pe cel bun,
s-l osndeasc pe cel curat,
s-l nlture pe cel binefctor,
s-l nbue pe cel adevrat,
noi s nu lsm s o fac aceasta n numele nos-
tru. Cci noi vom fi cel mai din greu lovii pentru
aceasta.
Noi i copiii notri.
7. Orict ar fi de mare puterea ucigaului, s nu ne
temem de el.
Orict ar fi de cumplit ameninarea rzbunrii lui,
orict ar fi de greu preul cu care ar trebui s pltim
mpotrivirea noastr fa de o nelegiuire,
s nu tcem. S nu o primim. S nu ne nvoim la
svrirea ei.
8. Mai cumplite vor fi urmrile pcatului c am
participat la crim, c ne-am dat i noi nvoirea la ea
dect oricare alte urmri.
Chiar dac n-am fi vinovai c am zis da, vom fi
vinovai c n-am zis nu!
Fiindc aceasta nseamn acelai lucru.
Pentru adevr, trebuie oricum s suferi ntr-un fel.
Ori nainte, fericit c l-ai spus sau l-ai aprat,
ori n urm, osndit c l-ai tcut!
9. Una dintre cele mai nedrepte i ruvoitoare nvi-
nuiri care s-au adus totdeauna mpotriva lui Iisus a fost
nvinuirea politic.
Ca s-L fac pe Hristos s fie osndit cu toat sigu-
rana, nvinuitorii Domnului au cutat s-L ncadreze ca
pe un infractor politic.
Ca pe un vrjma al ornduirii de stat.
Ca pe unul care se ridic mpotriva ordinii sociale
i politice.
Ca i cum Hristos ar avea scopuri lumeti, ambiii
politice, dorine de dominaie i de slav pmnteasc.
Ce crim nelegiuit i josnic este invenia i scor-
nirea asta satanic!
10. Nimic nu era mai neadevrat i mai criminal
dect aceast cauz i dect aceast ncadrare.
De nimic nu este mai departe caracterul lui Hristos
dect de politic i de dominaia lumeasc.
mpotriva nici unui pcat i nici unei nebunii nu s-a
ridicat toat Evanghelia lui Hristos mai cu mult hot-
rre ca mpotriva mndriei i a setei de a domina lumea,
care sunt trsturile oricrui mprat lumesc, ale oric-
rui conductor tiran, ale oricrui ef politic
11. nvinuitorii lui Iisus, pentru a fi siguri de ucide-
rea Lui, l nfieaz pe El naintea oricrui mprat
lumesc ca i cum Hristos ar fi rival al acestuia.
Ca i cum scopul lui Hristos ar fi s-i ia locul ace-
lui mprat.
Ca i cum lucrarea lui Hristos i-ar primejdui tronul
su i mpria sa, legile i interesele sale, autoritatea
i stpnirea sa.
Lupta cea bun 119
O, ct de departe erau i sunt acestea de gndul i
scopul lui Hristos i de al alor Lui!
O, ct de uor I-ar fi fost s le aib, dac le-ar fi
vrut!
i, o, ct de departe erau acestea pentru Hristos!
12. Ce erau toate mpriile lumeti fa de mp-
ria Nemrginit la care renunase Iisus pentru a veni
s Se dea pe Sine ca Jertf spre mntuirea lumii, ca un
rob fr nici o proprietate aici!
Ce slav pmnteasc s-ar fi putut asemna cu Sla-
va Sa Cereasc pe care o avea la Tatl mai nainte de a
fi lumea (In 17, 24)?
Ce bogii s-ar mai fi putut asemna cu ale Lui
(Col 1, 13-19)?
Cum s vrea El aceste netrebnice bogii i mp-
rii omeneti?
13. Ostaii Mei nu vor avea niciodat arme, dar voi
v vei teme totdeauna de ei zice Iisus.
Supuii Mei vor fi nenumrai i voi nu-i vei putea
ti niciodat pe toi ci sunt.
Cuvntul Meu va rsuna pretutindeni i voi nu-l
vei putea niciodat opri de peste tot.
Prezena Mea va strluci venic i voi nu vei
putea s scpai de Ea nicieri.
Ce nelepi sunt cei ce se nroleaz n Oastea Lui!
14. Voi tii c Eu dispreuiesc mpria voastr
zice Iisus,
c ursc slava voastr
i c lepd bunurile voastre; i totui,
pentru nebunia voastr ambiioas,
vei fi osndii s vi le temei de Mine zi i noapte,
pentru ca s nu avei nici o clip deplina satisfacie
c v aparin.
i nici bucuria c ele v sunt n siguran.
Acesta va fi blestemul din partea lui Dumnezeu
pentru temerea voastr nebuneasc i zadarnic.
15. Hristos, Mntuitorul i mpratul nostru, a spus:
mpria Mea nu este de aici, din lumea aceasta
Credincioii Si, supuii Si, ostaii Si au spus i
vor spune i ei la fel: Nici mpria noastr nu este de
aici, ci din ceruri.
Dar pentru c Tu, Iisuse, Domnul nostru, ne-ai n-
vat s fim supui i acestor mprii n care trim ca
nite strini noi, pentru Tine, le iubim. i pentru Tine
le suntem sinceri supui.
16. Cetenia noastr este n ceruri spune Cu-
vntul Sfnt (Flp 3, 20),
dar tocmai pentru aceasta noi ne vom supune tu-
turor mai-marilor notri pentru Tine , fiindc Tu
ne-ai poruncit aceasta (I Ptr 2, 13-14).
Vom cuta s fim totdeauna cei dinti n fapte bu-
ne, din pricina Ta, cci aa ne nvei Tu prin Cuvntul
Tu (Tit 3, 14).
17. tim ns: cu toate acestea noi tot vom fi
mereu uri, mereu prigonii, mereu nchii, mereu
rstignii.
Lupta cea bun 121
Fiindc mereu satana va face pe mpraii pmn-
tului s se team de noi c le lum mpriile lor.
Deartele, netrebnicele, zadarnicele lor mprii.
Fa de acestea, mpria Ta Iisuse, Domnul
nostru Preaiubit, pe care noi nencetat o dorim i pentru
care nencetat ne rugm i o ateptm s vin este ne-
bnuit mai mult pentru noi.
18. Acela care st s-l judece pe un om, oricine ar
fi omul acela pe care l judec el, trebuie s aib o sin-
gur grij: grija pentru Adevr.
Toate simurile celui care judec trebuie s-l ajute
lucrnd numai pentru adevr.
Tot ce vede, tot ce aude, tot ce simte i ce presimte
trebuie s-l duc numai la adevr.
19. Pentru adevr, orice judector trebuie s nu
precupeeasc nimic.
Fa de adevr, s nu renune la nimic.
Din calea adevrului s nu-l abat nimic.
Mai de pre ca adevrul s nu-i fie nimic.
i pn nu tie sigur c a aflat adevrul, s nu hot-
rasc nimic.
20. Cnd mintea unui judector l ntiineaz c a
gsit Adevrul,
cnd auzul lui l ntiineaz c acesta este Ade-
vrul,
cnd n toat fiina lui se face lumina i bucuria
descoperirii adevrului,
aceasta s-i fie ca ntlnirea cu Dumnezeu.
Nici toat avuia lumii, nici toat slava pmntului,
nici tot aurul lumesc s nu-l mai clinteasc de lng
adevr.
Nici familia, nici libertatea, nici viaa s nu-i fie
mai scumpe.
Pentru Adevr trebuie s fie n stare s jertfeasc
totul.
Pentru c nici o mprie nu este att de venic i
de strlucit ca aceea pe care o d Adevrul.
Fericit cel ce o va moteni.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Nu-i da fiului plcint cnd i trebuie nuia,
cci nu peste mult, la tine, ai s vezi c el o ia;
ci f fiul tu din vreme s se-nvee-asculttor,
atunci nu-i va fi-o povar, ci-i va fi un slujitor.
*
De i-ar cade-n ap fiica, ai sri s-o scoi s ias,
dar cnd merge-n lume, mam, cade-n foc i nici nu-i pas.
Lupta cea bun 123
17. UN SINGUR ADEVR
1. Tot ce este i tot ce a spus Hristos este Adevrul.
Nu un adevr oarecare, ci nsui Adevrul.
Nu exist un alt adevr etern dect El, Iisus, i Cu-
vntul Su.
Nu exist un alt adevr mntuitor dect El i Jertfa Sa.
Nu exist un alt adevr fericit dect El i slava Sa.
Cine nu-L primete pe Hristos acum, ct timp st n
faa Lui,
i nu se lipete de El acum cnd poate
acela este un nelat i un neltor. Un pierdut i
un pierztor. Un nefericit i un nefericitor al altora.
2. Hristos este mpratul. Singurul mprat. El n-
sui a spus: Da, Eu sunt mpratul.
Tot aa de clar a spus Iisus Eu sunt mpratul
cum a spus: Eu sunt Adevrul; Eu sunt Lumina;
Eu sunt Pinea; Eu sunt Apa; Eu sunt Viaa
El fiind toate acestea, El este Stpnitorul tuturor
acestora. mpritorul i Druitorul Suveran i Milostiv,
Puternic i Iubitor al tuturora tuturor celor ce le au.
3. Ferice de toi ai cror ochi au prilejul s-L vad
acum.
A cror minte are lumina de a-L cunoate acum.
i a cror inim nelege i folosete prilejul slvit
de a-L primi pe Hristos acum.
O, ce nebnuit strlucire i ateapt pe acetia!
Ce fericit ai fi dac ai fi i tu ntre ei!
4. Pilat i-a pus lui Iisus ntrebarea aceasta: Ce este
Adevrul?
Care om nu-i pune mcar o dat n via, cu toat
rscolirea fiinei sale, aceast ntrebare: Ce este Adev-
rul? i Cine este Adevrul?
Dar n limba latin limba lui Pilat , ntrebarea
Ce este Adevrul?, citit invers, era chiar rspunsul ei.
Citit invers, ca i cum ar fi rspunsul lui Iisus, cu-
vintele ntrebrii n limba latin nseamn Adevrul
este Brbatul din faa ta.
Acesta era rspunsul la ntrebarea lui Pilat.
Dar el nu l-a neles.
5. i tu ai acum poate unicul prilej de a-L avea pe
mpratul Iisus n faa ta.
i tu poate i-ai pus de multe ori n via, dar nicio-
dat mai arztor ca acum, ntrebarea: Ce aste Adevrul?
Cine este El?
i ie, Prezena Uria a lui Iisus din faa ta i d
acum acel nfricoat i dumnezeiesc rspuns ca lui Pilat
atunci;
mre prin simplitatea i demnitatea lui,
monumental prin frumuseea i mreia lui,
Lupta cea bun 125
etern prin valoarea i sensul lui.
Adevrul sunt Eu, Cel din faa ta.
6. Adevrul este ceea ce este cel mai Durabil,
cel mai Frumos,
cel mai Clar,
cel mai Bun,
cel mai nalt,
cel mai Simplu,
cel mai Sfnt,
cel mai Puternic.
Cu un cuvnt, Adevrul este Hristos.
Pentru c numai El a putut fi i a putut rmne
toate acestea.
7. n afar de Hristos nimic nu este Durabil, nimic
Frumos, nimic Bun, nimic de nlimea i Sfinenia Lui.
Tot ce s-a realizat pn astzi pe pmntul acesta i
tot ce conine n vreo msur ceva din aceste nsuiri
este numai din Hristos i n El.
Aceast parte din Hristos le-a dat tuturora i le va
da aceast valoare.
De cte ori te gseti n faa vreuneia dintre aceste
valori, te gseti n faa lui Hristos. Sau n a ceea ce
este din El n ea.
ntrebrii tale, Hristos i rspunde puternic i lumi-
nos: Eu sunt Adevrul (In 14, 6).
9. Toi oamenii nu vor putea gsi niciodat vreo
greeal n Hristos, dar prea puini gsesc n El tot ade-
vrul vieii lor.
Toi oamenii ajung n vreun fel cndva n faa lui
Hristos.
Toi i cer n vreun fel un rspuns la vreo problem.
Toi au de-a face n vreo clip direct cu El,
dar muli din ei ies afar cum a ieit Pilat.
Ei merg din faa Lui
i se deprteaz de El
fr s fi ateptat
sau s fi neles,
sau s fi urmat
rspunsul Lui.
10. Orice ntrebare ai avea vino n faa lui Hristos
cu ea.
Spune-o Lui din adncul inimii tale,
apoi nu pleca grbit, lsnd-o sau uitnd rspunsul Su.
Dar ce ntrebare mai nsemnat poate fi alta dect
cea a adevrului i a mntuirii tale?
Rspunsul unic i fericit la aceste ntrebri este
numai Hristos.
11. Nu umbla cnd cu Iisus, cnd cu fariseii.
Nu fi cnd cu Dumnezeu, cnd cu lumea.
Cnd cu sfinenia, cnd cu pcatul.
Dac vei umbla aa, nu vei auzi niciodat Adev-
rul. i nu-L vei afla niciodat pe Hristos.
Vei aluneca n minciun i n ntuneric.
i vei pieri n osnd i haos.
Cum a pierit Pilat.
12. Cu simmntul unei fapte bune, omul se m-
brac mai frumos dect cu orice vemnt.
Lupta cea bun 127
Printr-o binefacere, sufletul omenesc se primenete
mai fericit dect printr-o baie curat.
n preajma Sfintelor Srbtori, sufletul omenesc sim-
te i mai mult nevoia de a uura marile dureri ale seme-
nului su.
Numai dup o astfel de uurare se simte i el mai
om. Mai pregtit s intre n srbtoarea sa. Mai demn
de Dumnezeul su.
13. Multe nceputuri bune au deczut i au avut un
sfrit ru.
Multe obiceiuri privite cndva dintr-un gnd dum-
nezeiesc au ajuns, cu vremea, nite mijloace prin care
oamenii ri sau lacomi, sau vicleni i-au urmrit numai
scopurile lor ucigae i rele.
Diavolul chiar acest lucru l i urmrete totdeauna,
s fac din toate bunele porniri ale inimii omului nite
obiceiuri puse n slujba lui de nelare i de pierdere a
sufletelor.
14. Orict de bun ar fi legea, dac cel ce o aplic
este un ru, nevinovatul va suferi totdeauna, iar vino-
vatul va scpa.
15. Din ce frumos gnd de binefacere cretineasc,
dup porunca Domnului, a pornit obiceiul de a se da
hran i mbrcminte de poman, n amintirea unui
credincios trecut la Domnul, la nmormntarea sau la
pomenirea lui!
Chiar i numai un pahar de ap dat n numele unui
om neprihnit adevrat v spun c nu-i va pierde
rsplata a zis Domnul (Mt 10, 42).
n primele veacuri cretine, la mesele date n a-
cest scop de pomeniri erau chemai numai sracii
(Lc 14, 13).
i ce frumos era atunci un astfel de dar dat sraci-
lor n numele neprihnitului trecut la Domnul!
Acesta este nelesul parastaselor cretineti.
16. Dar astzi ce au devenit aceste mese?
Prilejuri de mbuibare cu mncare i butur, la ca-
re se satur cei stui i la care se umplu cei plini.
Pomenile de azi se dau nu celor care nu-i mai pot
da napoi, cum spune Domnul (Lc 14, 12-14),
ci celor care i-au dat sau i vor da.
Ca s nu fie poman ci mprumut.
De aceea i i primesc rsplata aici i imediat. Ca
s nu-i mai aib nimic de primit de la Dumnezeu (Mt
6, 1) i n viaa venic.
17. Suflete drag, oare noi nu cumva mergem la bi-
seric numai fiindc aa este obiceiul?
Nu cumva ne rugm numai pentru obicei?
Nu cumva chiar din obicei mergem i la adunrile
freti? La Cina Domnului, la mprtirea cu El?
La citirea sau vestirea Cuvntului Sfnt?
La ascultarea i cntarea duhovniceasc?
Oare salutul i rspunsul la salutul fresc de Sl-
vit s fie Domnul! nu le facem cumva i noi numai din
obicei?
S nu fie aa!
Ci de fiecare dat i n fiecare act din acestea, noi
s punem o nou, vie i cald participare sufleteasc.
Lupta cea bun 129
Izvort din cea mai curat credin fa de Domnul
i dragoste fa de frai.
18. Cnd mulimea strig, atunci asta nseamn:
c lucrurile au ajuns departe,
c hotrrea a fost luat,
c alegerea a fost fcut,
c sentina a fost dat!
Atunci toat fiina mulimii devine numai pumni
i gur. Numai vuiet i ameninare. Numai furtun i
ntuneric.
19. Atunci orice judecat i orice judector s-au
pierdut.
Vorbirea devine strigt i urlet.
Fora devine Drept.
Omul devine fiar.
Crima devine Lege.
Nebunia devine Stpn.
Iar urmrile sunt vrsarea Sngelui Nevinovat, dez-
lnuirea marilor nenorociri, nefericirea multor i mul-
tor suflete.
i cu ct frdelegea este svrit mai nebu-
nete, cu atta rsplata ei este mai cumplit, cnd vi-
ne vremea ei.
20. Toate straturile sociale aveau reprezentani n-
tre acei care stteau atunci n faa legii, cnd l osn-
deau pe Iisus i l achitau pe Baraba.
La crima mpotriva Dreptii i a Dragostei de
Dumnezeu i-au dat nvoirea toi oamenii.
Preoi i laici,
iudei i neamuri,
bogai i sraci,
stpni i robi,
muncitori i rani,
soldai i civili,
culi i analfabei,
btrni i tineri,
femei i brbai. Toi, toi, toi
toi erau acolo, reprezentnd lumea ntreag. i,
strignd, i alegeau un rufctor n locul Binefcto-
rului lor.
De aceea pcatul a fost al tuturora. i aa trebuie s
fie i pocina.
O, Iisuse Doamne, druiete-ne-o tuturor.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Drag copilul meu, ascult tu eti fiul lui Hristos,
El te-a dat ca s te cretem pentru El cel mai frumos;
creti, copilul meu, i-nva de la sfinii-naintai,
mai frumoas motenirea la urmaii ti s-o lai.
Lupta cea bun 131
Cum am putut? Cum am putut? Cum am putut? Cum am putut?
Cum am putut eu oare
s uit ce m-am legat
cu cele mai de flcri
i mai cereti suspine?
Mi-erai att de-aproape,
i ct Te-am ateptat,
i m-a nvins ispita
alturea de Tine!
O, iart-mi, Domnul meu,
pcatul greu, pcatul greu,
s pot din nou gusta
iubirea Ta, iubirea Ta
Cum m-a-nclzit ispita
i m-a cuprins dormind
i mi-a orbit lumina,
i mi-a-ntinat sfinirea,
cum n-am murit mai bine
luptnd i biruind,
s nu-i strpung credina,
s nu-mi zdrobesc iubirea!
O, de-a putea vreodat
s terg din glasul Tu
amara-ndurerare
cu care mi rspunzi,
s uii nemrginirea
prerilor de ru
i s-mi srui iar ochii
de care-acum Te-ascunzi!
18. DUHUL I CUVNTUL SFNT
1. Duhul i Cuvntul lui Dumnezeu se adreseaz
nu tuturor oamenilor n general ci fiecrui om n
parte.
Pentru c fie ndemnul, fie mustrarea care se adre-
seaz tuturora nu i le ia nimeni pentru sine.
Cnd nu numeti pe nimeni este ca i cum ai vorbi
nimnui.
i cnd ari peste tot este ca i cum ai arta nic-
ieri.
2. Puine sunt sufletele cinstite care, cnd Cuvntul
lui Hristos spune: Toi au pctuit s neleag:
Da, eu sunt acela care am pctuit, Doamne. i cnd
El spune: Fiecare s se nasc din nou, s zic: Da,
eu trebuie s m nasc din nou, Doamne.
3. Dac noi vrem numai s-i nvm cu vorbele
noastre pe alii dar nu dovedim cu toat evlavia, prin
faptele noastre, adevrul i curia ascultrii de voia
Lupta cea bun 133
Tatlui, noi putem fi iubii de Dumnezeu, dar nu sun-
tem i iubitori de El.
El ne iubete, dar noi nu-L iubim.
El ne-a socotit vrednici de ncredere i ne-a pus n
slujba Lui (I Tim 1, 12),
dar noi nu dovedim vrednicia aceasta cu faptele
noastre.
4. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a fcut i a n-
vat voia lui Dumnezeu de la nceput i pn n ziua
cnd S-a nlat la Cer, pentru ca i noi s nelegem
c nici pentru noi slujba Evangheliei nu are un alt ter-
men dect moartea, dect nlarea la cer.
Orici ani am fi lucrat, nu-s de-ajuns dac nu-s
toi.
Oricte dureri am suferit, nu-s de-ajuns dac nu-s
toate.
Oricte lupte am dus, nu-s de-ajuns dac n-am
ajuns la sfrit.
5. Numai n ziua morii, n ceasul trecerii la Dom-
nul, n clipa nlrii sufletului nostru la Cer, atunci
am sfrit lucrul. Atunci am terminat lupta, atunci am
isprvit ce aveam de fcut i de nvat.
Pn atunci nu. Pn atunci nu trebuie s zicem
niciunii i niciodat: De-ajuns! Am fcut tot ce eram
dator s fac.
Fiindc, dac nu ne-am sfrit viaa, nc n-am f-
cut tot.
6. Vai de noi dac vom zice c am fcut binele de
ajuns, pn n-a sosit clipa nlrii noastre la cer.
Cci, dac socotim c avem dreptul s ne odihnim na-
inte de a suna ceasul odihnei, nu vom fi vrednici de ea
cnd ntr-adevr va veni.
7. O, ce mare lucru este ca sufletul iubit lui Dum-
nezeu s rmn viu dup toate patimile ndurate de la
lume!
S fie tot aa de viu i dup patimi ca nainte de ele.
S fie tot aa de curat, de sfnt i de adevrat i du-
p ieirea din mormntul ntunecos ca nainte de a
ajunge la el.
Asupra lui s nu aib nici o putere nici judecata
oamenilor, nici btile lor, nici chiar patimile i moar-
tea. Nimic s nu-l schimbe, ci iubitul de Dumnezeu s
se dovedeasc a fi tot aa, un adevrat iubitor de Dum-
nezeu.
8. Mntuitorul a vorbit tot timpul cu apostolii Si
numai despre mpria lui Dumnezeu i despre lucru-
rile privitoare la ea.
El n-a vorbit cu ai Lui niciodat despre mpriile
lumeti, artnd prin aceasta c, dei tria n una dintre
cele mai tiranice stpniri, El nu are nimic de a face cu ea.
Nu vorbea nici pentru ea, nici mpotriva ei.
Nici nu-l luda, nici nu-l hulea pe mpratul lu-
mesc.
Nu-L interesa nici laudele, nici ameninrile stp-
nirii
mpria Mea nu-i din lumea aceasta a spus El.
Prin urmare, mpriile cele din lumea aceasta nu M
intereseaz! Ele sunt pentru Mine ca i cum n-ar fi.
Lupta cea bun 135
9. Fericit nvtorul credincios care poate s vor-
beasc cu ucenicii si numai lucrurile privitoare la m-
pria lui Dumnezeu i nu despre nimic din ceea ce
privete lumea aceasta.
Atunci, dac va trebui s ptimeasc din partea lu-
mii, el va suferi numai pentru Dumnezeu i nu pentru
nimic altceva.
10. Cei care va trebui s lucreze pentru mntuirea
altora trebuie mai nti ca ei nii s cunoasc i s ai-
b aceast mntuire.
i cei ce vor s-i duc pe alii spre cer trebuie mai
nti ei nii s dovedeasc prin toat viaa lor c, ntr-
adevr, ei merg ntr-acolo.
11. Nu poate nimeni s devin un trimis al lui
Hristos pn ce mai nti nu este mbrcat cu putere de
Sus
El nu trebuie s fie un peticit cu cte un dar sau
cu cte un talent de vorbitor, de cntre, de boteztor,
ci un mbrcat i un nnoit n Duhul Sfnt.
12. Un adevrat trimis al lui Hristos nu numai c
nu se va deprta niciodat de Ierusalim
i nu va cdea din har,
i nu va da napoi n cele duhovniceti
ci se va apropia tot mai mult, pn ce va locui pe
totdeauna, nalt i strlucit, n Ierusalimul nou, pe Stn-
ca Sionului, n Sfnta Sfintelor, adic n starea unde
este deplina prtie de duh i de gnd cu Hristos i cu
toi ai Lui.
Numai ntr-o astfel de stare el poate fi botezat cu
Duhul Sfnt,
umplut de putere de Sus
i pecetluit cu Semnul Su Dumnezeiesc i nemuritor.
13. Sunt dou botezuri i astzi n lume:
cel cu ap
i cel cu Duh,
iar oamenii au de obicei, cei mai muli, numai pe cel
cu ap i tot mai rari sunt cei botezai cu Duhul Sfnt.
Botezul cel cu ap l fac oamenii;
cel cu Duhul Sfnt l face numai Dumnezeu.
Botezul cu ap le d oamenilor o religie, un cult,
un act omenesc;
cel cu Duhul Sfnt le d o putere, o lumin, un
foc ceresc.
14. Botezul cu ap nu-l schimb pe om ntru nimic,
botezul cel cu Duhul Sfnt l face un om nou, un
om duhovnicesc, un nscut de Sus (Gal 5, 22).
Botezul cu ap nu-i cere omului nici o dovad;
cel cu Duhul Sfnt i cere omului o mie de dovezi.
15. Botezul cu ap nu te angajeaz ntru nimic;
Botezul cu Duhul Sfnt i angajeaz toat fiina ta.
Botezul cu ap te face rece;
botezul cu Duhul Sfnt te aprinde, te nflcrea-
z, te umple cu foc.
Botezul cu ap l poi primi oriunde;
botezul cu Duh Sfnt nu-l primeti dect n Ierusa-
lim. Adic n starea cea mai nalt duhovniceasc,
n prezena strlucit a lui Dumnezeu.
Lupta cea bun 137
16. Botezul cu ap este pe dinafar;
botezul cel cu Duhul Sfnt este pe dinuntru.
Botezul cu ap este peste trup;
cel cu Duhul Sfnt este peste suflet.
Botezul cu ap este o nmormntare;
cel cu Duhul Sfnt este o nviere (Col 2, 12).
Aceasta este deosebirea n toate religiile lumii din-
tre cei muli botezai numai cu ap
i cei puini, botezai cu Duhul Sfnt.
17. Acum, suflete drag, cerceteaz-te tu nsui i
vezi dac ntr-adevr ai i botezul Duhului Sfnt
sau numai botezul n vreo ap. Dac te-a botezat cu
adevrat i Duhul Sfnt, sau te-a botezat numai un
boteztor lumesc.
Cerceteaz-te dac ai roadele botezului cu Duhul
Sfnt sau numai faptele botezailor cu o ap confesio-
nal sau cu mai multe astfel de ape.
18. S se neleag bine c n Cuvntul Sfnt nu
este vorba de aceia care se laud cu toate gurile lor c
au botezul cu Duhul Sfnt, ci de aceia pe care faptele
lor i arat c l au n adevr.
Fiindc cine l are nu se laud singur, iar cine se
laud singur nu-l are.
19. Toate darurile i binecuvntrile lui Dumnezeu
se revars prin Duhul Sfnt asupra ucenicilor lui Hris-
tos numai cnd ei sunt strni laolalt.
Nu numai laolalt, ci strni ntreolalt. Adic nu
numai cnd cu trupurile sunt unii lng alii, ci cnd
sunt strni unii i sufletete ntre ei toi.
20. O mie de limbi de foc dac a avea i un cuvnt
ca rsunetul vntului celui mai puternic, nu v-a spu-
ne altceva acum, fraii mei, n faa cumplitului prpd
care vine, dect: frailor, strngei-v, unii-v, conto-
pii-v ntreolalt!
Lsai ncredinrile strine i dezbinrile, lsai
ambiiile fireti, lsai tot ce v-a mprtiat i strn-
gei-v laolalt cu fraii votri, cu nvtura voastr, n
dragostea dinti.
Aceasta este adevrata porunc a lui Dumnezeu.
Aceasta este voia lui Hristos. Aceasta este dovada
Duhului Sfnt.
O, Marele nostru Dumnezeu, Te rugm, ajut-ne s
fim aa.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Nu-i credin-adevrat ceea care nu te schimb,
care nu-i d alt fire, alt inim i limb,
ceea care nu te face dintr-un om lumesc un frate
care duce-o via sfnt n lumin i-n dreptate.
Lupta cea bun 139
19. UNITATEA I NELEPCIUNEA DUHULUI
1. Dac vei avea ntre voi o adevrat unitate i
nelepciune n Duhul Sfnt, nimic nu v va putea
nimici.
Dac nu vei avea aceasta, nimic nu v va putea
salva.
Vrmaul nu v poate niciodat nimici prin pute-
rea lui, ci numai prin slbiciunile care vin din dezbin-
rile voastre.
2. Oriunde sunt fraii strni ntreolalt, acolo Du-
hul Sfnt Se revars totdeauna i rmne permanent.
Acolo toate hotrrile freti se iau mpreun cu
Duhul Sfnt (Fapte 15, 28).
Acolo rugciunile sunt cutremurtoare.
Acolo sunt totdeauna puteri i rodiri (Gal 5, 22).
Acolo este dragoste, belug, cretere, nmulire,
sfinire i pace.
Acolo este Hristos (Mt 28, 20).
Acolo nu se greete niciodat.
3. Luat n parte, fiecare dintre noi suntem slabi,
dar mpreun cu toi fraii, fiecare este un biruitor.
Singur, fiecare putem grei, dar mpreun cu fraii,
fiecare suntem ferii de greeli.
Desprii de frai, totdeauna ne rtcim, dar mer-
gnd cu frietatea, nu ne pierdem niciodat.
Orice osta adevrat i bun va ine totdeauna ca-
dena i alinierea cu coloana sa, mergnd dup Coman-
dantul su i dup naintaii si.
Dar ndat ce iese din coloan i rupe alinierea el
devine un neasculttor, un nesupus i un dezertor,
sfrind prin a fi osndit.
4. Ce minunat exemplu de unitate dintre ei ne-au
dat Sfinii Apostoli, smeriii i uriaii trimii ai lui
Hristos,
i ce trist pild ne dau astzi mrunii i ngm-
faii vorbitori confesionaliti i sectariti!
Ce mare este oricine se smerete cu fraii
i ce mrunt este oricine se ngmf mpotriva fra-
ilor!
Toate dezbinrile i sectele n-au ieit din versetele
Bibliei, ci au ieit din trufia unor flecari zgomotoi, de-
pii de importana care li s-a dat.
Din ambiiile unor rstlmcitori interesai,
din cuttorii foloaselor lumeti.
5. Domnul Iisus le vorbea ucenicilor Si despre
mpria lui Dumnezeu, iar ei l ntrebau despre mp-
ria lui Israel.
Lupta cea bun 141
O, ce mare durere este pentru Domnul cnd El ca-
ut s le ndrepte ochii ucenicilor Si i astzi spre lu-
crurile de Sus, iar ei se uit mereu tot la cele de jos!
Cnd una le vorbete El i alta neleg ei;
Cnd una este Calea i inta Lui i altele sunt
cile i intele lor.
6. mpria lui Dumnezeu cuprindea i mpria
lui Israel,
dar interesele mpriei lui Israel erau att de
departe de mpria lui Dumnezeu!
Cauza lui Hristos cuprinde totdeauna i foloasele
noastre, dar foloasele noastre sunt mereu strine de ca-
uza lui Hristos.
Lucrarea Duhului Sfnt asigur deplin i izbnda
lucrrilor noastre, dar lucrrile noastre sunt adesea spre
paguba Lucrrii Duhului Sfnt.
De aceea este n folosul nostru al tuturor ca s ur-
mrim noi mai nti mpria lui Dumnezeu, cci
atunci va ctiga i mpria noastr.
Dar cnd cutm mai nti foloasele noastre, le
vom pierde i pe cele de acum
dar i pe cele viitoare.
7. O, ce minunat este nelepciunea Duhului Sfnt
i att de cumptat se poart ea n tot ce lucreaz, att
fa de Dumnezeu, ct i fa de oameni!
nelepciunea aceasta nu ntreab ce nu se ntreab
i nu spune ce nu se spune.
Nu ispitete ceea ce nu trebuie aflat i nu ascunde
ceea ce trebuie tiut.
8. nelepciunea Duhului nu citete cum nu este
scris i nu strmb ce este drept.
Ea nu pune adevrul n slujba ei, ci se pune pe sine
n slujba adevrului.
Nu se ridic mai presus de frai, ci se coboar tot-
deauna mai prejos.
9. nelepciunea Duhului Sfnt spune totdeauna:
Nu vreau s vorbesc. Ci vreau s ascult!
nelepciunea va iubi tcerea, fiindc n tcere este
cel mai mult har i cea mai puin ispit.
i va iubi rugciunea, pentru c n rugciune este
cea mai mult odihn i cea mai puin zbuciumare.
Le va iubi pe acestea trei: tcerea, rugciunea i as-
cultarea, fiindc n ele a trit Hristosul su, Soarele su,
Domnul su, iar ele nu cunosc alt loc mai fericit dect
la picioarele Domnului Iisus.
10. Sunt puine lucrurile pe care noi nu trebuie s
le tim.
Acele lucruri sunt cele pe care Dumnezeu le-a ps-
trat numai sub cheia Lui.
Unul dintre acelea este i viitorul.
Trecutul l tim, prezentul l vedem, dar viitorul ne
este ascuns dincolo de zidul n care este numai o poart
zvort, a crei singur cheie o ine nsui Tatl.
El d drumul de Acolo Timpului, ca s picure n-
cet, clip cu clip,
aducndu-ne pas cu pas, fiecruia, cele ce ne sunt
rnduite acolo i tiute numai de El.
Lupta cea bun 143
i nimnui nu i-a fost ngduit niciodat s tie mai
mult dect a gsit Tatl potrivit s ne fac El de cunos-
cut i nou.
11. Curiozitatea omeneasc este ca o vulpe care tot
umbl toat viaa ei pe lng un gard, ca s gseasc o
sprtur prin care s intre n locul oprit. n locul oprit al
cunoaterii viitorului.
Curiosul este ca o femeie iscoditoare care se tot
uit prin gaura cheii ca s vad ce este n ascuns.
i ca un ho care se tot folosete de chei false, pen-
tru a deschide ceea ce este rnduit s rmn nchis.
Faptul acesta nu numai c este necinstit dar este
i pgubitor.
12. Totdeauna ceea ce afli prin ispitirea lui Dum-
nezeu sau prin mijloace vrjitoreti ori asemntoare cu
acestea
nu face dect s-i mreasc nefericirea ta nsui.
Vrjitoria i toate mijloacele oculte prin care omul
caut s tie ce nu este treaba lui a fost i va fi totdeau-
na aspru pedepsit i de legea lui Dumnezeu,
i de legile omeneti.
i de urmrile acestui pcat peste contiina aceluia
care-l face.
13. Sunt n Sfintele Scripturi multe profeii, ca o
lumin aruncat de Soarele Buntii Dumnezeieti
peste prpstiile care sunt n calea noastr, spre a ti
noi pe unde mergem i a ti pe unde suntem.
Aceast lumin profetic pe unele pri ale viito-
rului ni le lumineaz, iar pe altele ni le umbrete.
Pe cele pe care ni le lumineaz trebuie s le cu-
noatem; pe cele pe care ni le umbrete, nu trebuie.
Ei bine, iat i aici cum de nepotrivit ne purtm
noi adesea. n loc s rmnem smerii la cele ce ni le
face cunoscut Cuvntul i Duhul Sfnt, noi mereu ispi-
tim pe cele pe care ni le ascunde El.
14. C vom muri, asta o tim toi! Dar unde i
cnd, i cum,
aceasta n-o tim nici unii dintre noi.
De ce ne-a ascuns Dumnezeu locul i data, i felul
morii noastre? Pentru c tiina mai dinainte a acestora
ne-ar face nespus de nefericii.
Atta ct tim, ne este ndeajuns pentru a crede i a
ne pregti n aa fel ca, atunci cnd va veni clipa morii,
locul morii i felul morii noastre,
aceasta s ne fie un zbor, i nu o prbuire,
o nlare, i nu o cdere,
o ncununare, i nu o osnd.
15. De lucrurile pe care Tatl Ceresc le-a pstrat
sub a Sa stpnire, e bine ca nimeni s nu se ating.
Nu-i treaba noastr s tim n ce zi, n ce lun i n
ce an va fi Venirea Domnului i Sfritul lumii.
Treaba noastr este s credem c va veni, ca s ne
pregtim n aa fel, nct s fim gata oricnd va fi s vin.
16. Nu-i treaba noastr s tim cnd va fi ntia n-
viere (Apoc 20, 6),
ci s credem c va fi i s ne pregtim pentru a
avea parte de ea.
Lupta cea bun 145
Nu-i treaba noastr s tim cine este 666,
ci treaba noastr este s credem tot ce ni s-a spus,
ca s ne pregtim, pentru ca s nu cdem atunci din lu-
min n ntuneric, din har n pcat i din Hristos n An-
tihrist (Apoc 13, 16-18).
Cine citete s neleag. i cine nelege s as-
culte.
17. Martorul credincios i Adevrat, Iisus Hristos,
a venit n lume trimis de Tatl nu ca s predice lumii
despre Tatl, ci ca s-L arate prin viaa Sa, spunnd:
Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl
cine M aude pe Mine l aude pe El
cine vine la Mine vine la Tatl, pentru c Eu sunt
din El (Evr 1, 3; In 1, 14).
Martorii lui Hristos, cei credincioi i adevrai, au
fcut i vor face i ei tot aa.
18. O, ce mare deosebire este ntre un predicator
sau vorbitor al lui Hristos i un mrturisitor al Lui!
Predicatorul spune cu gura lui ce-a fcut Hristos,
dar mrturisitorul credincios arat cu faptele sale
cum a fcut Iisus.
Vorbitorul zice cu buzele sale,
mrturisitorul mplinete cu trirea sa.
19. Predicatorul numai a auzit sau a nvat de la
alii despre Hristos,
dar mrturisitorul L-a cunoscut personal pe Iisus;
i tot ce spune i arat el a auzit i a nvat de la Iisus
nsui.
De aceea nu te opri la un predicator, ci mergi pn la
acela ce l vei afla c este un mrturisitor al lui Hristos.
Numai acesta te va putea ajuta s ajungi i tu cu
adevrat la prtia cu Hristos.
20. Numai acela care ajunge la starea de a fi cu
vrednicie un mrturisitor al lui Hristos dintre cei mai
smerii, mai evlavioi i mai rbdtori,
mai veghetori i mai rugtori,
da, numai acela poate duce cu adevrat mrturia
mntuitoare i altora, mai departe.
Numai cnd ncepi de la Ierusalim ajungi pn la
marginile pmntului.
Doamne Duhule Sfinte, umple-ne de puterea Ta
i aa ne trimite s mrturisim Cuvntul Sfnt.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
E credin-adevrat numai cea ce-aduce road
buntatea i iubirea care toi pot s le vad.
Cine n-are-aceste roade, cu ct mai mult vorbrete,
nu c are o credin ci c n-are dovedete.
Lupta cea bun 147
20. DOVADA PRIMIRII DUHULUI
1. Dovada primirii Duhului Sfnt nu este nici rosti-
rea n timpul rugciunii a ctorva cuvinte n nite limbi
nenelese de nimeni,
nici vindecrile care se fac destule i n alte pri
i nici chiar minunile pe care le fac i duhurile rele
ci sunt roadele (Gal 5, 22)
i este puterea Duhului.
nvtura i propovduirea mea, spune Sf. Apostol
Pavel, nu stteau n vorbirile nduplectoare ale nelep-
ciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere,
pentru ca credina voastr s fie ntemeiat nu pe ne-
lepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu (I
Cor 2, 4-5).
Aceast putere a lui Dumnezeu convinge sufletul i
l ncredineaz despre adevr
mai puternic dect orice dovezi ale nelepciunii
omeneti
cnd Duhul Sfnt lucreaz mpreun cu Cuvntul
Sfnt printr-un slujitor sfnt.
2. Un mrturisitor al Evangheliei lui Hristos este
dator pn la moarte s mearg
i niciodat s nu cread c a mers de-ajuns
El nu trebuie s se opreasc nicieri pn ce va
ajunge la captul pmntului Cum a zis Domnul Iisus.
Numai cnd va ajunge acolo va fi fcut de-ajuns,
dar pn atunci nu.
3. mpria lui Hristos se ntinde pn la captul
lumii i mrturia despre slava Sa trebuie s fie dus p-
n acolo.
Toi cei trimii de El trebuie s fie umplui de Du-
hul Sfnt
i transformai prin El n flcri, n cldur i n
putere.
Fiindc ei sunt i semntorii i ei sunt i smna
cerului nou i a pmntului nou,
n care singurul Soare va fi Adevrul,
singura Umbr, Dragostea
i Singurul Templu, Hristos.
4. Domnul nostru Iisus Hristos n-a venit n lume
pentru a face n ea semne i minuni,
ci pentru a aduce vestea mntuirii i preul rs-
cumprrii pentru orice suflet care va primi prin cre-
din vestea aceasta
i se va face prin naterea din nou prta la curi-
rea i rscumprarea preului Jertfei Sale.
5. Bieii oameni au att de puin pricepere n a n-
elege adevrul
i au att de multe sarcini imediate, nct, dac
Lupta cea bun 149
Mntuitorul le-ar fi promis numai o uurare sufleteasc
de sub o povar pe care ei n-o simeau nc, nu L-ar fi
putut nelege i urma.
Dar cnd au vzut ei, prin uurarea poverilor lor
trupeti, c Hristos are nu numai buntatea, ci i puterea
s le ia sarcinile, cu toi au venit s fie izbvii.
6. Prin vindecarea oamenilor de bolile lor trupeti
ei au priceput ce boal este pcatul care era cauza tutu-
ror acestor boli.
i astfel le-a fost cu putin s neleag Evanghelia
i s primeasc mntuirea Lui.
7. n marea ntrebare i n marea grij de a ti i de
a alege care sarcin s i se ia omului mai nti: cea tru-
peasc sau cea sufleteasc,
a fost mereu i un bine, dar i un ru.
A fost i un har, dar i o mare primejdie.
Pentru unii a fost un bine c Dumnezeu i-a vinde-
cat de bolile lor, dar pentru alii a fost un ru
Muli dintre cei vindecai, care, pe cnd erau bol-
navi erau foarte credincioi, dup ce s-au fcut sn-
toi, au nceput iari viaa de pcate.
i au murit pierdui.
8. Au fost muli oameni care, pe cnd erau sraci i
lipsii, erau credincioi, smerii i asculttori de Dum-
nezeu, n mijlocul familiei lor trupeti i sufleteti,
dar ndat ce au scpat de srcie i de umilin,
ajungnd nstrii lumete, au czut n ghearele diavo-
lului mndriei i desfrnrii
i au murit aa.
9. Astzi este tot la fel ca n zilele Mntuitorului. n
alergarea dup semne i dup minuni nu este numai o
mare primejdie ca, vindecndu-i-se omului trupul, s i
se nlesneasc pierderea sufletului su,
ci i, prin prea ludata i marea nsemntate dat
alergrii dup vindecri, s se piard i s se uite de tot
adevrata comoar care este mntuirea sufletului. i
alergarea dup neprihnirea lui Dumnezeu.
Adevratul vestitor al lui Hristos va fi cu toat tea-
ma i cu toat grija n acest punct. Fiindc rspunderea
lui pentru adevr i pentru suflete este venic i nmiit
mai grea naintea Viului Dumnezeu
dect cea pentru trupuri.
10. n casa lui Dumnezeu, nu au nici azi prea mult
loc adevraii fii ai lui Dumnezeu, cum nu avusese loc
nici Adevratul Su Fiu, Iisus.
Dar, cu toate acestea, ucenicii nu s-au deprtat de
templu.
Dac au fost dai afar din el, s-au adunat lng el,
templul fiind Casa Tatlui lor, de care ei erau legai prin
suferin i prin jertf, prin ndejde i prin sfinenie
ca Domnul lor Iisus.
11. i noi suntem adesea dai afar din Casa cea
sfnt a Tatlui nostru, pentru c iubim i mrturisim
Numele Scump al Domnului i Mntuitorului nostru
Iisus.
Dar i noi s facem tot aa cum ne-a spus El i cum
au fcut scumpii notri frai din Ierusalim: s nu ne de-
prtm de Casa Tatlui nostru, ci s rmnem lng ea.
Lupta cea bun 151
Ori de cte ori nu vom putea face adunrile noastre
n biseric, s ne strngem toi mpreun n pridvorul ei,
ct mai aproape de ea,
pn cnd iari va veni vremea s putem intra
nluntrul ei sfnt i iubit.
Dar s nu ne deprtm niciodat de Biserica Dom-
nului nostru.
12. Prigonirile sunt, pentru credin, ceea ce este
furtuna pentru foc. Cnd focul este slab, furtuna l m-
prtie, dar cnd focul e puternic, ea l aprinde nespus
de mult i l rspndete nespus mai repede.
Aa a fost totdeauna, i aa a i rmas pn astzi.
13. Dumnezeu a ngduit diavolului s-i mpli-
neasc n mare parte planurile lui, dar numai n msu-
ra n care acestea foloseau chiar Bisericii Sale i fiec-
rui credincios care ajunsese n aceast cernere a satanei,
cum spusese Mntuitorul (Lc 22, 31).
Aceast cernere era ngduit de Dumnezeu tocmai
n vederea curirii grului Su din Hambarul Bisericii.
i n vederea mprtierii focului Su prin aceast
furtun.
14. Diavolul nu tie niciodat c, pn la urm,
toate uneltirile lui contra lui Hristos i a Lucrrii Sale
vii n-au fcut dect s se aleag mai curat ceea ce voia
el s ntineze
i s rspndeasc mai puternic ceea ce voia el s
nimiceasc.
Furtuna n-a stins niciodat un foc viu, ci numai pe
acela care ncepea i aa s fie mort.
Cernerea n-a pierdut niciodat grul care era sn-
tos, ci numai pe acela care i aa era sec.
15. Nu vine ncercarea dect atunci cnd este nevoie
i numai acolo unde este lips de ea.
Vntul nu scutur dect florile seci
i nu face s cad dect fructele viermnoase.
Dup ce i-a fcut aceast lucrare binefctoare,
ncercarea trece
i vntul nceteaz.
16. Unde este mai puin de nlturat, ncercarea tre-
ce mai repede;
unde este mai puin de scuturat, vntul se oprete
mai curnd;
dar unde rul este mai adnc i stricciunea mai
mare, acolo focul trebuie s ard mai mult i vntul tre-
buie s bat mai tare.
Frmntrile trebuie s in pn cnd toate aceste
mijloace de curire pe care le folosete Dumnezeu n
Lucrarea Sa i vor mplini deplin misiunea lor acolo
unde au fost trimise de El.
17. Cnd sunt unii care l vestesc pe Hristos din
duh de ceart ori din slav deart, ori din dorin de
ctiguri mrave,
cnd sunt printre noi atia care-i zic frai i surori,
dar ei sunt mincinoi, vnztori, preacurvari, lacomi i
hrprei i, cu o iretenie bine ascuns sub versetele i
cntrile Domnului, se dau drept nvtorii altora,
Lupta cea bun 153
de ce s ne mai mirm c a venit focul, vntul,
cernerea?
S ne mirm c plou numai cu ap i nu cu foc!
S ne mirm c se cutremur numai pmntul i
nu i cerul!
18. Trei lucruri spune Evanghelia c au nsoit me-
reu Adevrul Mntuitorului: semnele, minunile i pute-
rile pe care le fcea Duhul lui Dumnezeu prin acest
Adevr i pentru El.
Iar cea mai mare parte a oamenilor a venit la as-
cultarea Evangheliei mai ales pentru aceste trei lucruri
pe care le vedea la Hristos i la ucenicii Lui.
19. Semnele erau dovezile mai mult personale des-
pre nsuirile neobinuite i mari pe care le avea Iisus i
apostolii, i trimiii Domnului, semne care se vedeau pe
toat fiina i umblarea lor.
20. Minunile erau actele neobinuite, faptele su-
pranaturale care se fceau prin ei: vindecrile bolnavi-
lor, nvierile morilor, scoaterea duhurilor rele
Puterile erau acele iradieri de fior i de cutremur su-
fletesc, de team i de evlavie, de trie i de fric sfnt
pe care le ai ntotdeauna n prezena puternic i real,
nevzut, dar simit
a lui Dumnezeu, ntr-un om
sau n mai muli.
O, Doamne Duhule Sfinte, druiete-ne ct mai
muli astfel de oameni nzestrai cu aceste semne, mi-
nuni i puteri.
Amin.
Iubirea mea Iubirea mea Iubirea mea Iubirea mea
Iubirea mea, Iisuse, era att de sus,
c soarele ei dulce prea c n-are-apus,
c cerul ei cel tnr pe veci va fi aa
de ce-a putut o clip s-i fie-att de grea?
Ce scump e vasul unic ct este-ntreg i sfnt,
dar ce pre s mai aib cnd zace spart i frnt?
Priveti amar la cioburi cu sufletul zdrobit
de ce-a putut o clip s-i pun-aa sfrit?
Ce plin mi-era seninul de aur strveziu
cnd dulce Porumbelul venea n zbor zglobiu,
purtnd frunzua verde spre unde-L ateptam
de ce-a putut pe-o clip s piard sfntul ram?
O, zbor frumos, cum oare te-ai frnt deodat-aa,
o, tnr Lumin, ce-i noaptea asta grea,
o, unic Iubire, de ce te-am prbuit?
mai vindec-le-o dat, Cuvntule dorit!
Lupta cea bun 155
21. CERCETAI DUHURILE
1. Semnele, minunile i puterile erau dovezile date
de Duhul Sfnt i care nsoeau, la nceputul Bisericii,
mrturisirea Evangheliei Sale i pe mrturisitorii ei
adevrai.
i, dup cum Evanghelia a rmas de atunci aceeai,
fiindc Hristos este Acelai Ieri, Azi i n Veac, tot
aa au rmas i acestea, dovezile Duhului, acolo unde
se mrturisete curat Adevrul
i unde sunt curai mrturisitorii Lui.
Cercetai duhurile! i pe orice duh care nu are aceste
dovezi s-l cunoatei c nu este de la Dumnezeu.
2. Cu tot talentul su, satana n-a creat nimic origi-
nal dect metodele sale de a-i nela pe cei lesne-
creztori.
El doar a spionat i spioneaz mereu tot ce face
Hristos,
apoi l imit, strecurndu-se frumuel, pentru a se
aeza pe sine acolo unde este locul lui Dumnezeu din
sufletele alor Lui.
3. Satan este un neruinat i viclean imitator al lui
Hristos.
Are Hristos un Adevr, are i satana mai multe,
are Hristos un Duh, are i satana mai multe,
are Hristos o Evanghelie, are i satana mai multe,
are Hristos o Carte, are i satana mai multe,
are Hristos o Biseric, are i satana mai multe,
are Hristos o Oaste, are i satana mai multe,
are Hristos o Cale, are i satana mai multe,
are Hristos semne, minuni i puteri, are i satana
(II Tes 2, 9);
i orice imitator ambiios i uzurpator este un fiu
al satanei.
4. Satana toate i le preface, i le mbrac, i le in-
sinueaz, pentru a i le nfia mai plcute, mai mbie-
toare, mai avantajoase tuturor acelora care doresc mn-
tuirea dar fr naterea din nou.
l doresc pe Hristos, dar fr Cruce,
doresc slava lui Hristos, dar fr ocara Lui.
Vai de oricine primete un astfel de duh.
5. Oamenii care nu au cugetul curat i nici inima
smerit sunt necinstii n umblarea lor cu Dumnezeu, ei
n-au cluzirea Duhului Sfnt.
Nefiind cluzii de Duhul Sfnt, ei cad n cluzi-
rea duhurilor neltoare i ajung s cread semnele,
minunile i puterile mincinoase ale diavolului
Lupta cea bun 157
i evangheliile lui false, i credinele lui pierztoare.
Diavolul este tatl tuturor imitatorilor irei i
partea lor va fi cu el.
Iat unde duce umblarea numai dup vindecri, nu-
mai dup semne i minuni,
iar nu dup schimbarea vieii i dup prtia sin-
cer i smerit cu Hristos la crucea i la jugul Lui.
6. Suferina este o stare la care Dumnezeu privete
totdeauna cu mil i cu nelegere.
Oricine sufer are dreptul la mil, att de la Dum-
nezeu, ct i de la oameni,
i nimeni nu trebuie s judece pe acela care, cnd
nu-i mai poate rbda suferina lui, i caut pe orice
cale mijlocul prin care crede el c i-ar putea-o uura.
Ferice de acela pe care nu-l osndete inima lui
naintea lui Dumnezeu cnd caut uurarea suferinei
sale
i nici calea pe care i-a ales-o pentru aceast c-
utare.
7. Nu toi i pot ndura suferinele fr murmur
Cine i-o poate s nu-l judece pe cel care nu i-o poate.
Puini oameni pot merge cu suferinele lor la lumi-
na lui Hristos Cei mai muli vin cu ele la umbra vre-
unui Petru,
la mijlocirea rugciunii vreunui om pe care l crede
mai bun ca el.
8. Ferice de acela care caut mai nti vindecarea
sufletului su de boala pcatului i apoi vindecarea
trupului su de suferina care este urmarea acestui
pcat.
Binecuvntai s fie mrturisitorii lui Hristos care i
aduc pe bolnavii lor la doctorul cel Mare i Minunat,
Iisus Hristos, ca s le vindece nti sufletul de pcat
i apoi trupul de boal.
9. Binecuvntate sunt vremile cnd Dumnezeu ri-
dic n mijlocul popoarelor oameni binecuvntai a c-
ror fiin este plin de Duhul Sfnt,
al cror cuvnt este plin de foc
i a cror umbr strlucete i vindec.
Atunci tot locul unde triesc i mrturisesc acetia
se preface ntr-un Ierusalim duhovnicesc,
ntr-o nlime sfnt din care se rspndete lumi-
n i cldur cereasc, din care nesc izvoare vii i
curate
i spre care toi, mergnd, se nal, se vindec, se
cur, se sfinesc
10. Fericit este oricine alearg spre Ierusalim, adic
dorete puternic dup o via n Hristos tot mai nalt, mai
curat, mai smerit i mai asculttoare de El i de frai,
acel suflet care alearg mereu spre Ierusalimul adu-
nrilor binecuvntate unde este mrturisit cu putere
Hristos i naterea din nou, i prtia cu Domnul, prin
care oricine ajunge la acestea scap de robia duhurilor
necurate, de orbia, de paralizia i de lepra pcatului.
11. Cei mai vrednici de osnd oameni nu caut
altceva dect s-i osndeasc pe alii
Lupta cea bun 159
i cele mai vinovate suflete nu umbl dect s n-
vinuiasc.
Fiindc aceti oameni i bnuiesc pe toi ceilali i
se tem de toi c ar putea s le ia locul i foloasele lor
pe care ei le au fr merit i le in fr drept.
12. Ce nenorocire este cnd ntr-un scaun sfnt
ajunge un om ticlos,
cnd la o mas neleapt ajunge un om prost
i cnd o cheie dreapt ajunge pe minile unui tem-
nicer criminal!
Vai de sfinii care vor ajunge n faa ticloilor!
Vai de nelepii care vor ajunge la judecata pro-
tilor!
i vai de nevinovaii care vor ajunge pe minile
ucigailor!
Dac nu va interveni atunci nsui Dumnezeu, pen-
tru a schimba ori mprejurrile, ori oamenii, nimeni
dintre acetia n-ar mai scpa.
13. Dar slvit s fie Numele Domnului Dumne-
zeu, cci El tie c i-a trimis pe mieii Lui n mijlocul
lupilor.
i are Dumnezeu cea mai mare grij de ei tocmai
atunci cnd lupilor le este ngduit s se apropie cel mai
mult
i cnd colii lor se ascut cel mai cu ur,
ca s rup n felul cel mai necrutor.
14. n vremile nedrepte propesc numai oamenii
cei mai nedrepi
i sub stpnirea strin sunt nlai numai cei
mai nevrednici.
Acetia, ajuni la putere, vor ntrebuina toat as-
primea legii numai n folosul lor,
mpiedicnd adevrul s ajung la cheie,
dreptatea la mas
i sfinenia la altar.
15. n vremile nedrepte, neleptul va trebui s m-
pleteasc la corturi, artistul s ciopleasc la scaune i
sfntul s zac n temnie,
fiindc atunci mare preot este Ana, mare judec-
tor este Caiafa i mare mprat, Irod.
Iar acetia n-au lege, nici contiin, nici Dumnezeu.
Acetia au numai pntece i numai pofte.
Ca fiarele i ca iadul.
16. Slvit s fie Domnul, Care nu uit pe nimeni, ci
fiecrui om, orict de czut, El i rnduiete un loc i o
zi n care s aud chemarea Lui spre mntuire, pentru
ca oricine o va asculta s fie mntuit
i nimeni s nu moar nainte de a avea un prilej de
mntuire.
Astfel unii aud chemarea Domnului n nchisori,
alii n spitale, alii n biserici, alii n alte locuri i m-
prejurri.
17. La unii oameni, dac nu merg ei unde se afl
Evanghelia, se duce Evanghelia acolo unde se afl ei.
Dac nu-L caut ei pe Domnul, i caut Domnul
pe ei.
Lupta cea bun 161
i dac nu tiu ei unde este El, tie El unde sunt ei.
Fericit sufletul care, ntr-o astfel de rscruce a vie-
ii sale, alege calea i voia lui Dumnezeu, care este
mntuirea sa.
18. Poate i tu te gseti acum ca ntr-o nchisoare,
poate te gseti ca ntr-un spital, poate te gseti la
o rscruce grea a vieii tale.
Deschide-i bine i tu inima, deschide bine mintea
i ascult solia pe care i-o aduc aceste cuvinte: Pri-
mete-L pe Domnul Iisus n inima ta i-n viaa ta
i-ncepe chiar acum o via nou, prin naterea
din nou i prin predarea ta pe totdeauna n slujba Dom-
nului Iisus.
Aceasta va fi salvarea ta, mntuirea ta, vindecarea
ta i libertatea ta
cea venic i strlucit.
19. Dac satana are slujitorii lui care s-i bage pe
cei credincioi n temni, are i Hristos slujitorii Si
care s-i scoat.
i dac este o vreme n care mrturisitorii lui Iisus
trebuie s fie dui, pentru sufletele pierdute de acolo,
tot aa, dup ce ei i-au fcut slujba Evangheliei
ntre zidurile nchisorii, vine o vreme n care ei vor fi
scoi.
Pentru c ei n-au fost nchii s putrezeasc acolo,
ci s lucreze.
20. Cnd lucrul rnduit pentru ucenicii Domnului
undeva s-a sfrit,
ei nu vor mai putea fi inui acolo nici un ceas
mai mult, de ctre nici o putere de pe pmnt sau de sub
pmnt.
n chiar clipa sfririi lucrului lor, ei vor fi scoi
afar.
Dumnezeul lor nsui are grija aceasta clip de clip.
Slav venic ie, Marele nostru Ocrotitor Care
aduci tuturor alor Ti izbvirea totdeauna la timp!
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
O credin ce se schimb, una ieri i alta mne,
e-o minciun i acuma, i minciun-n veci rmne,
e-o batjocur i astzi, i-o batjocur-n vecie;
tot ce poate s se schimbe n-are nici o temelie.
Lupta cea bun 163
22. NGER I DEMON
1. Totdeauna cel care-i face vreunui om nevinovat
un ru este un demon, iar cel care-i face un bine este un
nger.
Cel care l apas pe un neprihnit este un demon,
cel care i ajut este un nger.
Cel care condamn pe un om al lui Dumnezeu este
un diavol, cel care-l izbvete este un nger al Domnului.
2. Omule, oricine ai fi tu i ori n ce loc puternic
te-ai afla, ai de grij i nu folosi puterea ta spre a face
ru unui om nevinovat,
nici spre a apsa pe un neprihnit,
nici pentru a osndi pe un om al lui Dumnezeu, ca-
re nu i-a fcut nici ie i nici la alt om nici un ru ci
poate a fcut i mai face mult bine multora. Cci atunci
ai fi un demon.
Ci caut cu toat puterea i cu toat tiina s faci
numai bine acestui fel de oameni, cnd aceasta va de-
pinde de tine, ca s fii un nger.
Dac le vei face rul, tu vei fi un demon, i partea
ta va fi odat cu diavolul i cu ai lui, n focul venic.
Dac le vei face bine, tu vei fi un nger al lui
Dumnezeu i rsplata ta va fi lumina i bucuria lui
Dumnezeu,
dup cum este i drept s fie.
3. O, ct de muli astfel de ngeri ai lui Dumnezeu
ne-au eliberat i pe noi din cte nchisori am fost
i sub cte zvoare eram nchii!
Noi am vzut un om, dar cel ce ne deschidea ua,
cel ce ne citea numele, cel ce ne ddea drumul
era un trimis ceresc, un nger al Domnului care ve-
nea s ne scoat
dup ce vremea noastr sau vremea altora se
sfrise.
4. Dup ce se ncheie tot ce are de fcut Domnul cu
noi n suferin, pentru limpezirea altora,
sau tot ce are de fcut prin alii pentru limpezirea
noastr,
ua se deschide i noi ieim afar.
Ferice de cine iese atunci bine.
Vai de cei n care nici acolo adevrul nu s-a lim-
pezit, [crora] ndrtnicia nu li s-a frnt i ascultarea
nu li s-a ntors.
[Unul ca] acela poate s fie un achitat al oamenilor,
dar este un venic condamnat al lui Dumnezeu.
5. Iat, fraii mei i surorile mele, porunca lui Dum-
nezeu pentru noi i pentru toat frietatea noastr, de
Lupta cea bun 165
azi i pn la venirea Domnului nostru Hristos pe norii
cerului Su:
Lucrarea Oastei Domnului a venit n lumea aceasta
ca o solie i ca o nsrcinare cereasc, pentru ca ea s
stea n templul acesta,
n Biserica aceasta,
n credina asta
i s vesteasc norodului acestuia, prin naterea
din nou i vieuirea n Hristos Iisus, mntuirea.
Pentru noi, aceasta i numai aceasta este voia lui
Dumnezeu,
i nu alta. Aici i nu n alt parte! Aa i nu
altfel.
6. Doamne, dar nu este un alt loc mai uor pentru
noi, o alt cale, un alt ogor?
Nu! Cum am fcut Eu, aa s facei i voi.
Unde v-am aezat Eu, acolo s stai.
Unde v-am pus Eu, acolo s v aflu cnd voi veni,
fcnd ceea ce v-am poruncit Eu.
Altfel voi nu suntei ucenicii Mei.
7. Cnd eti plin de ncredere n Dumnezeu
i plin de ndrzneal n hotrrea de a-L sluji cre-
dincios pe Domnul Iisus n Templul Lui Sfnt, n Bise-
rica i credina prinilor ti,
nimeni nu te mai poate opri. Atunci nimeni nu
trebuie s te poat opri.
Te poate opri cineva din Templu, ns, numai cnd
nu eti cinstit:
cnd cu gura spui c eti dar nu eti cu toat ini-
ma pentru El. Atunci da, te poate opri. Atunci da, tre-
buie s te opreasc!
8. Te poate nvinui cineva numai cnd nu-i faci
datoria fa de templu
i nu-i ndeplineti cinstit tot ce se cuvine fa de
Casa lui Dumnezeu. Atunci da, trebuie s fii nvinuit.
Dar cnd eti cu un cuget curat fa de Dumnezeu
i i mplineti cinstit i din inim ceea ce eti da-
tor fa de Casa Lui,
atunci nu ai nevoie i nu ai voie s te mai temi de
nimeni.
Atunci nu are voie i nici nu are nevoie s te
mai nvinuiasc!
9. Intrai cu ndrzneal, cu credin i cu evlavie
n Templul Domnului.
Stai cinstit acolo
i mrturisii cu hotrre cuvintele vieii noi, ale
vieii sfinte, ale vieii n Hristos,
fiindc aceasta este porunca lui Dumnezeu.
ndrznii, Hristos v-a trimis acolo!
El este cu voi i vei birui.
10. Orice crtire i orice murmurare la orice om vi-
ne dintr-o nemulumire sau din mai multe.
Orice nemulumire vine dintr-o nedreptate sau din
mai multe.
i orice nedreptate vine dintr-un pcat sau din mai
multe.
Lupta cea bun 167
ntre credincioii adevrai, acestea nu trebuie s se
ntmple niciodat,
fiindc ei, avnd dragostea care niciodat nu-i
caut folosul su, nu numai c nimeni nu va nedrepti
pe nimeni, dar fiecare va cuta folosul fiecruia.
Astfel toi sunt fericii i nimeni n-are motiv s
murmure, s crteasc, s se plng.
11. Nu ntotdeauna este bine, fiindc nu toi ci
vin ntr-o adunare duhovniceasc au Duhul Sfnt.
i nu toi cei ce vin n staulul lui Hristos sunt oile Lui.
Mai sunt acolo i cini, srii peste gard.
Mai sunt i erpi, bgai pe sub gardul Lucrrii
Domnului;
iar toi acetia, vorbind o limb strin de a popo-
rului sfnt,
avnd o fire strin i o int strin,
vor face totdeauna lucruri care dau natere la
murmurare, la crtiri, la rele, la tulburri i la rtciri.
12. Despre primele tulburri fcute n Biserica
cretin, Sfnta Scriptur spune c le-au provocat cei ce
vorbeau grecete Acetia erau evrei venii din alte
pri i strmutai n Ierusalim de prin Asia Mic, Egipt
i din coloniile greceti din Rsrit
Acetia au venit n Ierusalim, dar nu vorbeau nici
limba lui,
nici n-aveau obiceiurile lui,
nici nu se uniser cu duhul lui. Mai pstrau nc n
ale lor tot ceea ce avuseser de la strinii de pe unde
erau mprtiai i dintre care veniser n Ierusalim.
Ce mult ru fac i n poporul lui Hristos cei care
vorbesc limbi strine de duhul Lucrrii Domnului! Cei
venii cu obiceiuri i cu vorbe de la alii!
13. O, ce mare lucru este ca orice suflet care vine
n Ierusalim, adic intr n adunarea Domnului, s lase
tot ce avea cnd era n lume,
tot ce nvase acolo, n limba aceea, n obiceiurile
acelea, n felul acela
i, odat venit n poporul Domnului, s devin
un om nou, cu limba lui, cu firea lui, cu tot felul lui de
a fi, devenind una att n gnduri, ct i n simuri cu
fraii lui n Hristos, ntre care a venit i ntre care tre-
buie s stea.
14. Grija i supravegherea asupra unitii freti
trebuie s o aib n primul rnd fiecare de sine nsui.
Fiecare credincios sau credincioas care se str-
mut din firea cea veche n firea cea nou,
din pcat n har,
din felul deert de vieuire al lumii acesteia n felul
cel duhovnicesc de vieuire al lui Hristos
trebuie s se cerceteze mereu pe sine nsui, pentru
a se vedea dac este n credin sau nu este.
Dac este Hristos n sine sau nu este.
Dac umbl prin Duhul Sfnt sau nu umbl.
15. Dac unora nu le place s se cerceteze pe ei n-
ii, atunci trebuie s aib grija aceasta fraii care i vd,
care i aud, care i tiu.
Lupta cea bun 169
S caute acetia s-i ajute s ajung a se cerceta i
a se ndrepta,
mai nainte de a fi prea trziu
16. Mntuitorul ne-a poruncit acest lucru cnd a
zis: Dac vezi pe fratele tu c pctuiete, mustr-l n-
tre tine i el.
Dac nu te ascult, mai ia cu tine doi martori
Dac nu te ascult nici aa, spune-l Bisericii
Iar dac nu ascult nici de Biseric, desparte-te
imediat i pe totdeauna de el (Mt 18, 17).
17. Ce bine ar fi fost dac i noi am fi ascultat de
cuvntul poruncitor al Domnului nostru
i ne-am fi desprit de la nceput de cei ce nu as-
cult nici de frai i nici de Biseric!
De toi care au venit i n Ierusalimul Oastei, dar
n-au vrut niciodat s-i schimbe nici limba strin, nici
obiceiurile altora, nici simmintele,
ci i schimb numai puin prul sectarist de pe din
afar, ca s semene cu lna freasc a adunrii noastre.
18. S v fie aceast lecie amar de nvtur m-
car vou, celor ce venii dup noi,
pentru ca s nu pii i voi la fel i pentru ca m-
car voi s fii scutii de durerile i de pagubele pe care
le-am ndurat noi
din pricin c nu am fost destul de treji i veghetori
asupra Ierusalimului Sfnt, la curia cruia avem dato-
ria s veghem cu toi ochii notri mai deschii.
19. Dac undeva este o nedreptate din partea unuia
i nu este tot atta rbdare i renunare din partea ce-
luilalt, acolo totdeauna se va lsa tulburare i crtire.
Se poate c la nceput a fost asta, o vreme.
Dar cnd o sfoar se ntinde prea mult, ea se rupe
la acela care trage mai tare.
20. Scumpii mei frai i surori, nu v nedreptii
niciodat, nici unul pe nici unul
Nu v nedreptii ntru nimic, nici pe fa i nici n
ascuns,
nici trupete i nici sufletete,
fiindc nedreptatea mpotriva fratelui este un p-
cat strigtor la cer.
Las mai bine ceva de la tine, dect s iei ceva
de la el.
Dac trebuie s mpari, d-i lui partea cea mai mare.
Dac trebuie s alegi, ia tu partea cea mai slab.
Dac trebuie s ncepi, ia tu partea cea mai mic.
Dac trebuie s iei, rmi tu cel mai din urm.
Pinea pe care o druieti altuia, aia te va stura cel
mai bine. i haina pe care o lai altuia te nclzete cel
mai plcut.
Cu o frm nu te saturi, dar poi s-i ctigi un
prieten i s-i obligi un vrjma.
Doamne Iisuse, ajut-ne s facem cum ai fcut Tu.
Amin.
Lupta cea bun 171
23. DUHUL ADEVRULUI
I CELELALTE DUHURI
1. Voi, care suntei oamenii gurilor flmnde i ai
minilor mpritoare, fii treji, s vedei i s preve-
dei totul.
mpiedicai necinstea ntre frai, pn ce ea nu ajun-
ge nedreptate. Cci o dat ajuns, va fi mai greu s m-
piedicai cearta dintre frai,
apoi dezbinarea, apoi ura care se vor aprinde din
micile scntei pe care, dac ai fi fost treji s le stingei
la timp, ai fi mpiedicat o sumedenie de rele
i ai fi salvat o mulime de suflete.
2. Conducerea Bisericii Domnului, ndrumarea Lu-
crrii Lui, supravegherea Familiei Sale, Domnul Iisus
n-a ncredinat-o numai unuia dintre apostolii Si, ci
tuturor la un loc.
Domnul Iisus n-a zis Apostolilor Si: Iat, acesta
unul dintre voi va fi conductorul vostru,
iar voi toi trebuie s v supunei lui i s ascultai
de el!
Ci a zis: Eu sunt Domnul vostru, iar voi ntre voi
toi suntei frai (Mt 23, 8).
3. Felul de conducere pe care l-a lsat Domnul Lu-
crrii Sale este: cei doisprezece, nu cel unul, oricare
unul ar fi omul acela.
Fiindc, luat n parte, fiecare apostol putea grei
(dup cum au i greit). Dar toi mpreun nu puteau,
fiindc Domnul Iisus era cu ei,
fiindc Duhul Sfnt era cu ei,
fiindc Lumina lui Dumnezeu i ndruma!
i nici n-au greit!
4. Acesta i trebuia s rmn pe totdeauna felul de
conducere al Lucrrii lui Dumnezeu: nu unul ci mai
muli frai!
Toi cei care sunt mai cu experien, mai cu vaz,
mai deosebii dintre fraii Lucrrii,
peste care se vd mai luminos semnele Domnului
Iisus,
prin care se fac mai frumos minunile lui Dumnezeu
i pe care-i nsoete mai puternic puterea Duhului
Sfnt
acetia, dintre toi fraii, s fie acei crora, n dra-
goste, s se supun toi.
5. Aceti frai care vor fi aa s fie cei ntrebai i
cei ascultai.
Acetia s fie cei care trebuie s fie privii ca stlpi.
Fiecare dintre frai s-i priveasc i s-i preuiasc
nespus de mult din pricina lucrrii lor (I Tes 5, 13).
Lupta cea bun 173
Nimeni s nu treac peste cuvntul lor i orice ho-
trre luat de ei s fie ascultat de ctre toi,
cci Domnul vorbete prin ei.
6. Dumnezeu n-a trimis i nu trimite niciodat pe
nici un nger din cer ca s-l lmureasc pe acela care nu
vrea s asculte de frai.
Cu att mai mult Dumnezeu nsui nu vorbete El
direct i personal niciodat, nici unuia care, dispreu-
iete pe fraii si alei
i care nesocotete cuvntul i ndrumrile Frie-
tii lui duhovniceti.
7. Unor neasculttori ngmfai, care pretind c lor
le vorbete direct Dumnezeu, acelora le vorbete dia-
volul prefcut n nger de lumin,
fiindc numai diavolul a ndemnat totdeauna la
neascultare i la mndrie.
Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru ne-a n-
demnat totdeauna numai la smerenie i la ascultare unii
de alii.
8. Fraii mei scumpi i alei i surorile mele, fii cu
cea mai mare bgare de seam la orice oapt a satanei:
nu v socotii, cu trufie, mai nelepi dect fraii votri.
Nu v considerai cu ambiie mai buni ca naintaii
votri,
nu v privii mai presus ca toi
i nu v artai mai vrednici prin vorbe.
Aceasta este o ispit diavoleasc i oricine a czut
n ea a fost pierdut.
9. Frate ales i deosebit,
te rog cu lacrimi, nu te socoti mai presus ca fraii
ti cei ostenitori n Lucrarea lui Hristos.
Chiar dac eti cel mai btrn ntre ei.
Chiar dac eti cel mai talentat dintre ei.
Chiar dac eti cel mai vrednic dintre ei
i chiar dac ai suferit sau ai lucrat, sau ai luptat cel
mai mult dintre ei
Nu te socoti tu nsui pe tine niciodat mai presus
nici fa de cel mai din urm dintre fraii ti.
Ci socotete-te totdeauna mai prejos, pentru ca s
poi primi dac i va veni un sfat i chiar o mustrare
de la oricare dintre ei,
chiar dac, dup prerea ta, n-ai meritat-o.
Aceasta te va nla n ochii Domnului tu, iar El
va face s fii nlat nespus i n faa frailor ti.
10. Toate rstlmcirile biblice, toate crtirile din-
tre frai,
toate relele luntrice i mari ale Bisericii adevrate
a lui Hristos
au luat natere i ntindere de la lucrtorii mndri
i ri,
de la fraii care n-au tiut s se pzeasc, s se fe-
reasc i s se deprteze la timp (Rom 16, 17; Fapte 20,
29-31; Tit 3, 10-11).
O, dac ar fi aceasta o nvtur inut n seam
mcar pentru viitor!
11. Nici unul dintre cei dezbinai nu s-au mai ntors
napoi.
Lupta cea bun 175
Nici unul dintre ei nu i-au mai recunoscut gre-
eala.
Nici unul nu s-au mai ndreptat din rtcirea lui,
fiindc demonul mndriei care a pus stpnire pe orice
dezbintor n chiar clipa cnd s-a ridicat peste fraii lui
i n contra lor nu l-a mai lsat din ghearele sale.
tii oare pe vreunul care s se fi cit i s se fi n-
tors din rtcirea lui?
Noi nu tim pe nici unul!
12. Fii cu grij, fratele meu, alesul i trimisul Dom-
nului. Orice gnd ai, adu-l nu numai la cunoaterea
Domnului ci i la a frailor.
Orice ncredinri primeti, vino cu ele s ntrebi
nu numai pe Domnul ci i pe frai,
pentru ca nu cumva s alergi sau s fi alergat n
zadar (Gal 2, 2).
13. Orice descoperiri ce i s-ar face de ctre vreun duh,
orice profeii ce i-ar fi inspirate,
orice adevruri ce i s-ar lumina
i orice glas i-ar vorbi,
vino cu ele neaprat i adu-le grabnic la cuno-
tina frailor ti.
Cere-le prerea lor,
primete-le sfatul i ascult-le ndrumarea.
Fiindc numai atunci nu greeti sau nu vei fi n-
elat.
Numai atunci poi fi i tu linitit i bine ncredinat
c nu eti ntr-o curs a diavolului
sau nu eti atras ntr-o primejdie a lui.
14. Voi, frai alei i trimii ai Domnului, nvai
din experiena Sfinilor Apostoli!
Ferii-v de mpreala de ajutoare
Nu primii voi ajutoarele i nu le mprii voi.
Treaba aceasta totdeauna va crea multe bnuieli, suspi-
ciuni, murmurri, crtiri i nemulumire.
Ochii firii pmnteti sunt foarte mari i limba ei
este foarte lung.
Ferii Cinstea Evangheliei de ocrile care vin tot-
deauna din astfel de treburi
i ferii cinstea voastr de bnuieli necinstite.
Tot ce ai ctigat ntr-o via putei pierde ntr-o
clip.
Pe toi ci vi i-ai apropiat prin mii de griji, vi-i
putei ndeprta printr-o singur neglijen.
Nu v ocupai voi cu lucrurile trupeti.
Nu mprii voi bunurile materiale.
Nu v risipii voi timpul cel scump pentru cele ce pier.
15. Voi consacrai-v total Domnului i frailor; tot
timpul vostru i toat puterea voastr, numai pentru ce-
le duhovniceti,
numai pentru cele venice,
numai pentru cele de Sus.
Lsai toate celelalte n grija altora.
Aceasta va nla mereu mai frumos att Numele
Domnului vostru, ct i cinstea Evangheliei pe care o
propovduii voi.
16. n felul acesta se vor nla mereu mai frumoa-
se i sufletele frailor votri, i nivelul duhovnicesc al
adunrii Domnului n care lucrai.
Lupta cea bun 177
Iar aceste binecuvntri se vor ntoarce peste voi
mereu mai frumoase, mai mari i mai fericite.
n adunarea lui Dumnezeu trebuie s fie totdeauna
o bun rnduial,
iar unde este o bun rnduial, fiecare lucru este la
locul lui, fiecare treab se face la vremea ei, fiecare
slujitor este la postul su.
Cel mai bun lucru pe care l-a fcut Domnul Dum-
nezeu la nceputul Creaiunii a fost Ordinea, buna rn-
duial pe care a statornicit-o prin legi venice cnd a
aezat vremile, locurile i micrile tuturor lucrurilor i
lucrrilor Lui.
i pentru c aceast ordine este desvrit i ne-
schimbat, toate lucrurile Lui merg bine
i toate lucrrile Sale se fac frumos.
17. Aa este oriunde este ordine, rnduial i as-
cultare din Dumnezeu.
i, dup cum aceasta se vede att de minunat n
toate lucrrile lui Dumnezeu din afara noastr, tot aa
trebuie s fie i n cele dinluntru nostru.
i, dac n lumea fireasc i vzut este atta rn-
duial, cu ct mai mult trebuie s fie n lumea cea du-
hovniceasc i nevzut!
18. Dac n familia ta nu poi tri dezordonat i ne-
supus cum s poi tri n Familia lui Hristos n felul
acesta?
Ci oricine nesocotete buna rnduial i ascultare
freasc va fi osndit i de Cuvntul lui Dumnezeu i
de cuvntul frailor.
19. Orice nsrcinare primit de la Dumnezeu, este
neaprat nevoie s fie recunoscut i de ctre frai
fiindc Dumnezeu nu lucreaz fr ai Lui.
Duhul Sfnt ncredineaz totdeauna Biserica Sa
vie de harul pe care l d El unuia pe care i-l alege pen-
tru o slujb a Lui n ea.
i nc de la nceput, duhul frailor adevrai este n
acelai gnd cu Duhul Sfnt n recunoaterea acestei
alegeri.
20. Oricine merge n vestirea Cuvntului Sfnt fr
un deplin asentiment fresc, acela este un om dubios
i strin.
Oricine i ia singur o nsrcinare, fr nvoirea fra-
ilor i mpotriva lor, este un om primejdios pentru Lu-
crarea lui Dumnezeu.
Porunca Domnului, prin Apostolii Si, este ca, ori-
cine are s ndeplineasc o nsrcinare n Lucrarea Dom-
nului trebuie s fie mai nti
vorbit de bine de toi fraii,
apoi s fie plin de Duhul Sfnt
i apoi s fie plin de nelepciune dup cum cere
Cuvntul lui Dumnezeu (Fapte 6, 3).
Te rugm, Doamne Duhule Sfinte, d Bisericii Tale
numai astfel de oameni.
Amin.
Lupta cea bun 179
ine-mi ochii, Doamne ine-mi ochii, Doamne ine-mi ochii, Doamne ine-mi ochii, Doamne
ine-mi ochii, Doamne,
la ndejdea cea
care strlucete
naintea mea,
nu-i lsa s-i fure lumea pe-unde trec,
s nu cad n flcri i s nu m-nec;
Scump Iisus, Bun Iisus, s nu cad, s nu cad,
s nu cad n flcri i s nu m-nec.
Doamne, lng mine
este-o curs rea,
nu lsa s-mi piar sufletul n ea,
trupu-mi poate arde dac mi l-am prins,
dar s nu-mi lai, Doamne, sufletul nvins;
Scump Iisus, Bun Iisus, dar s nu, dar s nu,
dar s nu-mi lai, Doamne, sufletul nvins.
Doamne, Tu-mi tii taina
sufletului meu,
tii ce legminte
venice-am pus eu,
ine-mi-le-aprinse naintea Ta
i m ia n clipa cnd mi le-a clca;
Scump Iisus, Bun Iisus, i m ia, i m ia,
i m ia n clipa cnd mi le-a clca
24. RUGCIUNEA I FIII EI
1. Ct de nsemnat este naintea Domnului prerea
frailor ea este pus chiar naintea plintii duhului
i a nelepciunii, cnd este vorba de alegerea slujitori-
lor care angajeaz numele Domnului, cinstea Evanghe-
liei i curia Lucrrii lui Dumnezeu.
Unitatea freasc n orice hotrre bun este de cel
mai mare pre n faa Domnului i El nu face nimic
mpotriva ei.
2. Frailor, alegei dintre voi numai oameni plini de
blndee, de smerenie i de nelepciune pentru nsrci-
nrile Lucrrii Domnului.
Frailor, ncredei-v numai n astfel de alei i pri-
mii-i numai pe acei care au o astfel de alegere.
Frailor i surorilor, rugai-v nencetat Domnului
ca s ridice n Lucrarea Lui i s pstreze n ea numai
pe astfel de oameni vorbii de bine de ctre frai, plini
de Duhul Sfnt i de nelepciune, fiindc numai astfel
de alei dorete i Dumnezeu.
Lupta cea bun 181
Ei sunt nu numai cinstea lui Dumnezeu, ci i cin-
stea voastr.
3. Despre rugciune s-a vorbit mult i s-a scris mult
n Biserica lui Dumnezeu.
Dar despre marele ei rost n viaa fiecrui credin-
cios, n viaa ntregii frieti, n orice vreme, n orice
stare, n orice loc, nc trebuie mereu s se tot spun
i s se tot vorbeasc mult i mai mult.
Fiindc foarte puini credincioi au aflat taina
aceasta.
4. Din ce trece timpul ctre sfrit cu nmulirea f-
rdelegilor, cu rcirea dragostei i cu pierderea credin-
ei, se va face tot mai rar i tot mai necesar rug-
ciunea adevrat i puternic, fierbinte i curat n viaa
Bisericii i a credincioilor. Cea mai mare nevoie a lu-
mii sunt oamenii de rugciune. Pentru ei sunt date toate
binecuvntrile i peste ceilali oameni.
5. Rugciunea este mai necesar chiar i dect pro-
povduirea Cuvntului, cci Sfinii Apostoli aa au
spus-o.
n viaa Mntuitorului nsui, rugciunea a avut un
astfel de loc. El mergea la propovduirea Cuvntului de
la rugciune (Mt 14, 23).
Apostolii Si, iat c tot aa au fcut.
De aceea propovduirea lor era plin de putere,
fiindc rugciunea lor era plin de foc.
De aceea sufletele care ascultau Cuvntul propov-
duirii lor erau cutremurate, fiindc rugciunea de la ca-
re plecase propovduitorul fusese plin de cutremur.
6. tii tu oare ce mare nsemntate are rugciunea?
Te-ai atins tu oare des de firul ei care curenteaz,
care cutremur, care aprinde?
Trieti tu oare la cea mai nalt tensiune momen-
tele i ceasurile, nopile i zilele tale de rugciune?
Despre Apostolii Domnului spune Cuvntul c a-
tunci cnd s-au rugat ei s-a cutremurat i locul unde
erau (Fapte 4, 31).
Noi oare cum ne rugm? Ne cutremur rugciunea
noastr mcar pe noi sau ea n-are nici puterea s
scuture mcar somnolena de peste adunarea noastr i
dormitarea de peste ochii notri?
7. Fiecare rugciune pe care o facem este ca un
rspuns mai vrednic sau mai nevrednic pe care noi l
dm lui Dumnezeu.
Este ca un vas pe care noi l trimitem n cer mai
plin sau mai gol.
Este ca o lucrare de un pre mai mare, mai mic
sau mai de nimic pe care i-o prezentm Dumnezeului
nostru.
8. Nimeni nu tie mai bine dect noi nine ct de
plin sau de goal este rugciunea noastr. Ct de fier-
binte sau de rece este ea. Ct preuiete ea sau nu na-
intea Celui Sfnt.
Cnd noi nine nu-i punem nici un pre rugciunii
noastre, ce pre s-i mai dea ei Dumnezeu?
9. Cnd noi nine nu ne putem asculta rugciunea
noastr cum s ne-o poat Dumnezeu?
Lupta cea bun 183
i cnd noi nine simim c lucrarea rugciunii
noastre nu merit nici nota trei, ce rspuns s mai a-
teptm noi de la Dumnezeu la ea?
Iat de ce att de puine rugciuni ajung pn la
Cer i att de multe nu rzbat nici pn la tavanul sub
care ne rugm.
Propovduitorul Cuvntului trebuie s se scoale nu
de pe scaun sau de la mas la amvon, ci s se ridice
de pe genunchi, de la rugciune.
Vestitorul Evangheliei nu trebuie s aib btturi
nici la olduri de dormit, nici la limb de vorbire, nici la
degete de lingur, ci la genunchi de rugciune i la
picioare de mers.
11. Mrturisitorul lui Hristos nu trebuie s aib pe
fa urme de mbuibare, ci urme de lacrimi, de post, de
osteneli i de ptimiri pentru Domnul su.
Urme de veghere, de nfrnare, de extaz sfnt pe-
trecut cu Domnul su n mprtirile tainice i strlu-
cite ale rugciunii.
Numai atunci acesta va fi un propovduitor sfnt,
de al crui cuvnt mulimile vor rmne strpunse la
inim i fiecare va striga: Frailor, ce s facem ca s fim
mntuii?
12. Fratele meu ales i iubit, vino s ne cercetm pe
noi nine cum este rugciunea noastr i atunci vom
vedea bine cum este i propovduirea noastr.
Vino s fim mai nti oameni ai rugciunii i apoi
s ne nghesuim la Cuvnt naintea frailor.
Vino s ne rugm pn vom ajunge s dorim fier-
binte s fim nite oameni ai rugciunii fierbini.
Vino s stm pe genunchi pn cnd vom simi cu-
rentul luminndu-ne fiina, scldndu-ne ochii
i numai atunci s mergem la propovduirea Cu-
vntului.
13. Tot ce-I place lui Dumnezeu este plcut i na-
intea celor ce sunt ai Lui.
i cnd o hotrre este luat de ctre frai, potrivit
cu voia Domnului, Duhul Sfnt o binecuvnteaz cu
roadele sfinte i cu urmrile frumoase.
14. Cnd gndurile noastre sunt curate naintea lui
Dumnezeu,
cnd inteniile noastre sunt bune,
cnd umblarea noastr este n lumin, ascultarea
noastr n adevr i prtia noastr n dragoste,
atunci orice vorbire a noastr va fi ascultat cu
plcere de ntreaga adunare i orice vorb a noastr va fi
cu har, dreas cu sare, ca s dea har celor ce o ascult.
15. Cnd un vorbitor este plin de Duhul Sfnt, el
oricnd va vorbi, va avea un cuvnt de zidire pentru fi-
ecare asculttor.
Atunci orict va vorbi, nu va obosi pe nimeni din
cei ce-l ascult.
Atunci orice va vorbi el va fi de la Duhul Sfnt
pentru toi i atunci oricine va asculta va fi aprins de
Focul Ceresc.
16. O, ct de puine sunt vorbirile despre care n-
treaga adunare s spun c au fost plcute i hrnitoare
Lupta cea bun 185
pentru toi! i ct de puini sunt vorbitorii la care tot-
deauna cei adunai ascult cu plcere i se ntorc zidii
de vorbirea lor?
O, ct de puini sunt n adevr acei vorbitori bine-
cuvntai la care ai alerga i bolnav, s-i auzi! i la care
ai sta i flmnd, s-i asculi!
17. i aceasta, numai pentru c marea mulime a
celor care se grbesc s vorbeasc nu se grbesc s se
roage. i pentru c ei n-au ce s-i mai spun Domnului
n rugciune, de aceea nu mai au nici ce s le spun
frailor n vorbire.
Pentru c ei doresc aa de puin s stea n faa
Domnului n genunchi, de aceea i oamenii doresc aa
de puin s-i vad stnd n faa lor n picioare.
18. Frate btrn de ani i grbit la vorb, cum
poi tu oare s te ntrebi de ce nu te dorete nimeni s
vorbeti n adunare,
de ce te opresc fraii la cuvnt,
de ce te trag de mnec s ncetezi
i de ce se mic nerbdtori pe scaune ori se ridic s
ias cnd tu nu ncetezi, cu toate acestea, s vorbeti?
19. Sunt ani de zile, poate zeci de ani, de cnd tu
n-ai de spus frailor dect aceleai predicue slabe pe
care asculttorii ti le-au tot auzit de sute de ori, mereu
aceleai, fr nici o cldur, fr nici o putere, fr nici
o hran
Cum poi fi att de orb ca numai tu s nu vezi ceea
ce vd i copiii?
Cum poi s fii att de nesimit ca numai ie s nu-i
pese nici de ceea ce s-ar ruina i locul pe care stai?
Cnd oare vei nelege c tu trebuie s te schimbi,
i nu alii?
20. Frate tnr de ani i sfios la cuvnt, nva din
aceste adevruri dumnezeieti ct de mare lucru este la
un propovduitor al Cuvntului lui Hristos trebuina de
a fi un om al rugciunii adnci, nsoit de post, de sme-
renie, de curie, de evlavie.
Ptrunde-te, scump frate tnr, de aceste haruri ce-
reti, vegheaz n practicarea lor pn le vei deprinde
gustul, pn le vei descoperi puterea i pn le vei do-
bndi harul.
Domnul s i le dea.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
O credin-adevrat e-avuia cea mai mare,
dar un suflet doar prin fapte dovedete c o are.
Lupta cea bun 187
25. VORBIREA CU HAR
1. Harul lui Dumnezeu dobndit prin rugciune i
va mbrca fiina ta n semnul sfnt care i nsoete pe
toi aleii adevrai ai lui Dumnezeu, i va ncununa
munca ta cu minunile Sale i i va nconjura umblarea
ta cu puterea Duhului Sfnt.
Atunci vorbirea ta nu va izvor din gura ta, ci nu-
mai va trece prin ea, venind din gura lui Hristos.
2. Cnd tu vei fi plin de harul lui Dumnezeu, atunci
scrisul tu nu va izvor din condeiul tu, ci numai va
trece prin el, venind din inspiraia Duhului Sfnt.
Atunci fraii te vor ruga cu lacrimi s le vorbeti, i
nu s taci.
Vor atepta cu nerbdare s vii, i nu s pleci.
i se vor grbi s te caute, i nu s te prseasc.
De aa vorbitori are nevoie mulimea.
Pentru aa ucenici s ne rugm Domnului s ne
trimit i Duhului Sfnt s ne pstreze.
3. Tot ce se face cu cunotina i cu binecuvntarea
frailor este binecuvntat i de Dumnezeu. Dar tot ce se
face n ascuns de frai i mpotriva cuvntului lor nu va
putea fi niciodat nici binecuvntat de Dumnezeu i
nici pecetluit de Duhul Sfnt.
4. Totdeauna a fost ordine n Biserica lui Dumne-
zeu. Numai n sinagoga satanei a fost totdeauna dezbi-
nare, fiindc dezordinea este elementul diavolului i
sistemul prin care guverneaz el.
Hristos, Domnul i mpratul nostru, a vrut i a
poruncit totdeauna supuilor Lui unirea i prtia
ntre toi.
Voi toi s fii una a zis i S-a rugat El (In 17,
20-23).
Dragostea lui Hristos ne strnge, spune Cuvntul
Su (II Cor 5, 4).
5. Diavolul, vrjmaul lui Hristos, a vrut i a lucrat
totdeauna dezbinarea. Dezbin i stpnete! este lo-
zinca lui mpotriva Bisericii i a Evangheliei lui Hristos.
Unitatea i prtia st n ordinea i n ascultarea
freasc, iar dezbinarea i nimicirea st n dezordinea
i neascultarea dintre frai.
6. Creterea i propirea Lucrrii lui Dumnezeu st
n unitatea i rnduiala freasc, iar nimicirea i moartea
ei st n dezbinarea i n neornduiala dintre frai.
Oricine lucreaz n unitate cu fraii, n rnduial i
n prtie ajut creterea i zidirea Bisericii. i este un
slujitor al lui Hristos.
Lupta cea bun 189
Dar oricine lucreaz n neornduial, n mpotrivire
cu fraii, grbete nimicirea Lucrrii Domnului i este
un slujitor al diavolului.
Oricine ar fi el sau ar fi fost.
7. Cnd fraii din fruntea adunrii sunt la locul lor
n rugciune i n propovduire, exemplul lor este
urmat cu bucurie i cu grab de toi fraii i surorile din
adunare.
Atunci surorile sunt minile care lucreaz, care
mngie i ajut, iar tineretul sunt picioarele care alear-
g, ostenesc i cerceteaz.
8. Cnd este unitate ntre frai, atunci cei bogai nu
risipesc i cei sraci nu duc lips.
Atunci cei ce au mult dau prisosul lor Domnului,
iar cei ce au puin i acoper lipsurile de la Domnul.
Atunci nimeni nu merge gemnd, sub dou poveri,
i nimeni nu vine cntnd, fr nici una.
9. Cnd este dragoste i prtie ntre frai, atunci
toi cei care privesc din afar doresc s vin nuntru. i
toi cei ce aud chemarea lui Hristos se grbesc s vin
ndat la El. Iar toi cei ce sunt departe de Ierusalim i
dau toate silinele s ajung i ei acolo.
O, ce binecuvntate sunt astfel de vremuri!
Dumnezeule, f-ne s le trim mai ndelung
10. Cnd ndrumtorii adunrilor Domnului sunt
oameni ai rugciunii i ai propovduirii puternice,
cnd surorile sunt suflete de jertf i de binefacere, i
cnd tineretul este asculttor i harnic, urmarea cea
binecuvntat nu este numai c adunarea crete i c
Biserica se umple, ci i c preoii care vd astfel de
credincioi n bisericile lor se transform i ei n chip
fericit, dup cum se spune i despre cretinii cei dinti
(Fapte 6, 7).
11. O, ci preoi au devenit ei nii nite oameni
noi datorit strii nalt duhovniceti a frailor i surori-
lor din adunrile freti!
O, cte biserici s-au umplut i cte biserici s-au li-
pit de Domnul acolo unde sunt i au fost astfel de adu-
nri i de oameni ai rugciunii i ai mrturisirii pline de
puterea i de roadele Duhului Sfnt!
12. Dac sunt locuri n care preotul este un vrjma
al Lucrrii Domnului i al adunrii freti, aceasta este
i din vina frailor i a surorilor care n-au tiut cum s
se poarte sau s-i vorbeasc.
Din pricin c nu s-a vzut acolo ntre ei aa cum
ar fi trebuit s se vad dovada Duhului Sfnt, semnul i
puterea Lui peste faa i peste viaa slujitorilor Cuvn-
tului Sfnt i a tuturor frailor i surorilor din biserica i
din adunarea de acolo.
13. Desigur c oameni ca marii preoi Ana i Caia-
fa vor fi totdeauna i vor fi cam peste tot n bisericile
Domnului.
Cnd inima acestora este plin de duhul diavolului,
poi s te pori cu ei ca Hristos c tot n zadar va fi.
Ei vor ur i vor cuta s ucid totdeauna, chiar de
Lupta cea bun 191
le-ai face cel mai mare bine i chiar dac le-ai vorbi n
limba cea mai ngereasc.
Dar nu despre acetia este vorba acum.
14. Este vorba despre preoii cei care au bun cre-
din n ei i au un cuget curat.
Fa de acetia noi trebuie s avem totdeauna o
grij deosebit, fiindc i ei doresc o via nou i o
evlavioas slujire fa de Dumnezeu. i se bucur cnd
le vd la noi.
Aceti preoi adevrai s vad i s se bucure c
sunt i suflete care l iubesc pe Dumnezeu, care iubesc
Biserica Sa i iubesc viaa sfnt i trirea cu fapta a
Evangheliei.
Acetia uor se vor aduga la numrul frailor i
credincioilor adevrai.
15. Preoii adevrai se vor altura totdeauna Lu-
crrii vii a Domnului cu toat ncrederea i dragostea
lor. i vor deveni nite preoi i frai adevrai, isprav-
nici vrednici ai tainelor dumnezeieti, fiind mpreun cu
turma lor nite fericii pstorii ai lui Hristos, Bunul
Pstor O, ce fericire e acolo unde este aa!
16. Bisericile unor astfel de preoi i adunrile unor
astfel de frai vor deveni una, iar Hristos va fi totul n
toi acolo. Duhul Sfnt va lucra cu putere i va odihni
cu bucurie peste ei.
Fraii mei iubii, dorii voi o astfel de stare cereasc
pe pmntul acesta, n biserica voastr i n adunarea
voastr?
Dac dorii, rugai-v i lucrai. i o vei avea.
17. Cnd ucenicii Domnului trec biruitori prin n-
cercare i nu se las nfricai de potrivnici, acetia, p-
n la urm, n-au ce s le mai fac i i las n pace o
vreme.
Dup o perioad de nchisori i prigoniri urmeaz
totdeauna o perioad de pace Dup ce potrivnicul
amenin, bate i amendeaz un timp, se linitete iari
un timp.
n acest timp, dac ar ti fraii s foloseasc bine li-
bertatea i pacea de care se bucur Lucrarea Domnului,
spre a lucra ct mai harnici i mai cu spor, ce bine ar fi!
18. Acum ne vor lsa n pace o vreme spuneau
nite frai amendai a treia oar pentru adunare. n tim-
pul acesta ziceau ei haidei s lucrm neobosii
pentru Domnul.
Cei ce ne-au amendat socotesc acum c noi ne-am
nfricat i ne-am linitit. Pn cnd se vor ridica din nou
mpotriva noastr, noi s fim departe. S folosim bine
timpul de pace dintre cele dou prigoniri. Ce-i fcut e
fcut. Ce-i ctigat e ctigat. Ce-i semnat nimeni nu
mai poate strnge napoi.
Aa fceau mrturisitorii Domnului la nceput.
Aa s facem i noi.
19. Timpul de pace nu ine mult. Prigonitorul nu
poate odihni mult vreme, tiind c Domnul lucreaz.
Dar, ct ine pacea, noi s o tim folosi bine.
O, ce minunat e vremea de pace, dar ce scurt este
aceast vreme i ce puin o tiu folosi bine credincioii
Domnului!
Lupta cea bun 193
20. Ce mult s-ar fi putut lucra n anii de pace dar
ce puin am tiut noi folosi acest timp fericit!
Cei ce aveau condiii nu ddeau din ele nimic pen-
tru Domnul
Cte cri, Biblii, reviste i cntri s-ar fi putut rs-
pndi atunci cu avuiile pe care le-a mncat ndat dup
aceea focul, mpreun cu stpnii lor cei zgrcii cu tot.
Doamne i Dumnezeul nostru, nva-ne prin Du-
hul Tu cum s tim folosi totdeauna n cel mai bun
fel vremile i condiiile bune pe care le avem pentru
lucrul Tu.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Cine n-are rod sfinirea n smerenie i-n fapt,
ct s-ar luda pe sine, n-are o credin dreapt,
ci, cu ct mai mult vorbete, dar n-arat fapta bun,
cu att a lui credin dovedete c-i minciun.
26. AJUTORAREA LUCRRII DOMNULUI
1. Cte drumuri sfinte s-ar fi putut face n rspndi-
rea Cuvntului lui Dumnezeu!
La cte suflete s-ar fi putut duce lumina Lui!
Cte suflete unice s-ar fi putut salva numai cu o
parte din banii celor nepstori,
numai cu un strop din bunvoina celor mari,
numai cu o frm din cunotina celor care erau
datori s fac i puteau face,
dar n-au vrut s fac nimic.
Iar cnd a trecut vremea pcii, cum a venit furtuna
i i-a luat pe toi acetia potopul i i-a prpdit! Focul
trector le-a ars avuiile i vremea lor, iar focul venic
i arde pe ei, fiindc n-au vrut s asculte i s fac,
atunci cnd puteau, voia lui Dumnezeu, cu nimic din
avuiile care nu erau ale lor, dar cu care puteau face
mult bine n clipa cnd le aveau
2. S nu ateptm, frailor i surorilor, vremi mai
bune pentru lucru. S lucrm acum, cu toat graba i cu
toat puterea, ceea ce nc mai putem,
Lupta cea bun 195
fiindc va veni n curnd vremea cnd nu se va mai
putea face nimic.
i atunci vor plnge venic toi acei ce nu au ne-
les acest mare adevr.
3. Cnd este vremea de pace i avem picioarele
dezlegate, haidei, frailor, s mergem mereu, cutreie-
rnd toate cetile freti. Dup cum fceau Sfinii A-
postoli, Sfntul Petru.
S nu stm atunci numai n Ierusalim, numai unde
sunt muli i unde este bine, unde nu ni se cere nici o
osteneal i nici o jertf.
S mergem atunci nu numai prin Iudeea sau Ga-
lileea, unde avem cunoscui, rudenii, prieteni, suflete
scumpe i locuri dragi.
Ci pn la marginile rii i ale puterilor noastre.
4. S mergem i n Samaria, adic n locurile po-
trivnice, ca apostolii, cci Domnul are i acolo suflete
alese care l ateapt i l doresc pe Iisus Mntuitorul.
S mergem i la Lida, adic unde zac bolnavi, sl-
bnogi sufletete de ani ndelungai, ateptnd pe Dom-
nul nostru Iisus Hristos s vin s-i vindece i pe ei.
Noi, n Hristos, suntem datori tuturor acestora.
5. Cnd sunt vremi de pace i de libertate pentru
vestirea Evangheliei i pentru cercetarea frailor, o,
fraii mei iubii, lucrtori buni, nu stai ntr-un loc i nu
v ducei numai n dou
Mergei pretutindeni i cercetai ct mai mult, se-
mnnd Cuvntul i plivind buruienile.
Mergei ntrindu-i pe slbnogi, nviindu-i pe
mori i mngindu-i pe cei zdrobii.
Aa s v gseasc Hristosul i mpratul rspltirii
venice
i atunci picioarele voastre se vor face ndat de
lumin i urmele voastre vor fi strlucitoare n veci i
veci.
6. Cine caut totdeauna gsete; dar cine zice: Nu
mai este, acela nici nu afl nimic.
Cine caut sraci cu dorina de a le face bine din
toat inima, acela totdeauna afl. Dar cine zice: Nu
mai sunt sraci, acela nici nu va afla nici unul.
7. Cine zice: O, ce muli frai erau odat prin
locurile astea..., i se duce i-i caut, acela tot-
deauna i afl pe cei care au fost ieri sau pe cei care
pot fi mine.
Dar cine zice: n zadar, nu mai este acolo nimeni,
toi cei care erau cndva s-au lsat ori s-au pierdut,
acela nici nu va afla dect pustiu. i acum, n
veacul acesta i n veacul viitor.
8. Cine nu-i caut pe frai cu dragoste i cu dor,
acela nici nu merit s-i afle, nici s-i aib.
Dar cine ud pe altul, acela va fi udat i el i cine
caut pe alii va fi cutat i el.
9. Du-te totdeauna cu ndejde, cu credin i cu
dragoste n orice loc, n orice sat, n orice cas Nu va
lsa Dumnezeu s mergi n zadar, dac vei merge aa.
Lupta cea bun 197
Cel care i-a pus pe inim gndul s mergi, Acela
tie unde s-i ndrepte paii i El te va trimite chiar
acolo unde te ateapt de ani de zile vreun slbnog su-
ferind, vreo durere nevindecat, vreun suflet doritor
dup Dumnezeu.
10. Spune oricui, oprete-te cu oricine, vorbete
despre Hristos cu toi. Nu tii care, dintre toi, este omul
la care anume ai fost trimis de Duhul Sfnt.
Chiar dac unii te vor ocr sau alii te vor da pe
mna chinuitorilor, ori alii te vor da afar, tu nu te
descuraja, nici nu te opri. l vei afla sigur i pe sufletul
acela care zace i te ateapt tocmai pe tine.
11. Ce fericit vei auzi din gura sufletului care te-a
ateptat pe tine s-l conduci la Hristos cuvntul nl-
crimat: Chiar dac numai pentru mine a trebuit s su-
feri, s te osteneti i s vii pn aici, nu-i par ru.
Mntuirea mea face mai mult dect toate chinurile n-
durate pentru ea. Dumnezeu i va rsplti
12. Purtarea cuvntului mntuitor este o sarcin ce-
reasc, cu folos fericit att pentru cel care-l propov-
duiete, ct i pentru cel care-l ascult.
Cuvntul lui Dumnezeu d totdeauna putere celui
ce-l duce i mic inimile celor ce-l primesc.
13. n Cuvntul lui Dumnezeu este totdeauna pute-
re de vindecare, putere de via, putere de rod.
Oricine l are n sine i l pstreaz ntr-o inim bu-
n, acela va aduce din ce n ce mai mult road: trei-
zeci, aizeci, o sut
14. Rodul Cuvntului Dumnezeiesc depinde de
primirea i ascultarea inimii unde este semnat, cci
Cuvntul lui Dumnezeu este nsui Hristos, iar n El
este totdeauna putere, lumin, via
Slbnogiei i d putere,
orbiei, lumin,
morii, via
15. Suflete slbnog, crede! Iisus Hristos te va vin-
deca i pe tine.
Puterea Lui tocmai n slbiciuni se arat desvr-
it (II Cor 12, 9).
Suflet orb, crede! Iisus Hristos te vindec. El a ve-
nit n lume tocmai pentru ca cei orbi s capete lumin
(In 9, 39).
Suflete mort n pcatele tale, crede! Iisus Hristos te
nvie. El tocmai de aceea a murit i a nviat, ca s-i
aduc la via pe toi cei ce vor crede n El (In 10, 10).
Dar crede acum! Primete-L pe Hristos acum! Ho-
trte-te chiar acum aa cum a fcut Enea din Fap-
tele Apostolilor.
16. Credina vine n urma auzirii i chiar prin ea.
Iertarea vine n urma credinei i chiar prin ea.
Vindecarea vine n urma acestora dou i chiar
prin ele.
Dac le ai, Hristos Iisus te vindec, crede!
Primete, ridic-te i slvete-L pe Cel ce te-a ridi-
cat, cu toat gura ta, cu toat puterea ta, cu toat viaa ta
i cu toate cele ce le-ai mai avea pe lng acestea.
Lupta cea bun 199
17. Din dou mari cauze este nevoie s se perinde
printr-o adunare a Domnului mai muli lucrtori.
nti, pentru a nu ajunge nimeni s-i nchipuie c
adunarea aceea este numai motenirea lui, avuia sa,
proprietatea sa personal Ci este Biserica Domnului,
motenirea Lui pe care El a ctigat-o cu Sngele Su i
o apr cu dragostea Sa.
Pentru c un astfel de slujitor fcut stpn peste
motenirea Domnului su va deveni totdeauna un Dio-
tref care-i va nesocoti pe fraii mai mari i i va cleveti,
i se va purta n adunarea Domnului ca n ograda sa (III
In 9, 10).
El va ocupa tot timpul adunrii cu vorbirea sa, el
va dicta cine s se ridice i cine s se aeze, el va primi
i el va da afar, el va fi totul, mpiedicnd chiar i pe
aleii Domnului pe oricine i-ar putea primejdui faima
i locul lui.
18. Un astfel de Diotref va spune tinerilor: Stai
jos! Iar celor care ar ndrzni s-l ndrepte le va zice
obraznic: Voi s tcei! Eu am suferit pentru Domnul,
eu am lucrat de atia ani aici, eu sunt mai vechi ca
toi Eu i eu, i numai eul lui peste tot
Ce s mai fac oare i Dumnezeu cu o astfel de
fptur? Va face ceea ce se face cu sarea dup ce i-a
pierdut gustul ei de sare: o arunc afar (Mt 5, 13).
19. A doua cauz pentru rotaia frailor lucrtori
prin adunri este c Lucrarea Domnului fiind mare, iar
trebuinele ei felurite, ea are nevoie de hran mai cu-
prinztoare cum are un organism nevoie de mncri
felurite.
Mai muli ochi mai bine vd.
Mai multe guri mai bine vorbesc.
Mai multe mini mai bine lucreaz, astfel, mai
muli lucrtori mai cuprinztor zidesc, mai felurit n-
frumuseeaz i mai desvrit mpodobesc Biserica i
adunarea lui Hristos, fiecare aducnd n adunare ceea
ce are el mai frumos personal i mai bun n inima i
mintea sa. Astfel se hrnesc mult mai potrivit i cresc
mult mai bine oile Domnului, spre bucuria Bunului
Pstor.
20. Ce bine se poate vedea acest lucru n adunrile
Domnului unde fiecare aduce pe masa tuturor bucatele
cele mai gustoase pe care le are el n vistieria cea mai
bun a inimii lui,
pentru a se mprti toi din ele, dup cum, la rn-
dul lui, se mprtete i el din ale tuturor.
Atunci toi cresc la fel de frumoi, la fel de tari, la
fel de bogai.
Dumnezeul nostru, binecuvnteaz-i pe cei ce lu-
creaz aa i ai mil de noi toi, ca s urmm acest
nelept i bun fel de a lucra pentru Tine.
Amin.
Lupta cea bun 201
Cine-i pierde Cine-i pierde Cine-i pierde Cine-i pierde
Cine-i pierde mna dreapt
cum mai face-o cruce,
cine-i pierde soul vieii
jugul cum i-l duce,
cine-i pierde ochiul oare
lumea cum s-o vad,
cine-i pierde legmntul
cine-o s-l mai cread?
Doamne, nu-mi lsa
pierderea cea grea,
ci s-mi in cuvntul meu
pus lui Dumnezeu
Cine un genunchi i-l pierde
cum s se mai roage,
cine-i pierde calea dreapt
spre ce drum se trage,
cine-i pierde prtia
dulce-a rugciunii
cine-l va scpa din groapa
cilor minciunii?
Cine-i pierde limpezimea
inimii din sine
cu ce, Doamne, s mai vin
fericit spre Tine,
cine-i pierde-aripa sfnt
cum o s mai zboare?
Cine i le pierde toate,
Doamne, greu mai moare!
27. NTOARCEREA I VINDECAREA
1. ntoarcerea la Dumnezeu a unui om cunoscut
este totdeauna un prilej de mntuire pentru muli. Cu
ct omul este mai cunoscut, cu att este mai folositor
pentru mai muli.
Cnd se face o vindecare mic puini se mir de
ea; dar cnd se face o vindecare mare, a unui Enea cu-
noscut de toi, atunci se mir toat cetatea lui, atunci se
uimesc toi cetenii si, atunci nimeni nu poate rmne
nepstor.
2. Cnd se ntoarce la Dumnezeu un om nensem-
nat mai nimeni nu se intereseaz de asta, fiindc bie-
tul om a fost privit ca fr prea mare pre.
Dar cnd se ntoarce la Dumnezeu o samariteanc,
un Saul, un nume cunoscut, atunci toat Samaria, tot
Ierusalimul, toat cetatea se pune n micare, se mir, se
frmnt, se ntreab.
i cu toii iau atitudine ori pentru, ori contra lui
Dumnezeu, Care face aceast minune cu acest suflet.
Lupta cea bun 203
3. Cauza tuturor bolilor trupeti sunt bolile cele su-
fleteti.
Bolile de stomac vin de obicei din lcomie de mn-
cri
Cele de ficat, din mbuibri, din descurajri, din
amrciuni.
Cele de inim, din alergri, din eforturi, din negli-
jene.
Cele de plmni, din zgrcenie, din nepsare, din
murdrie i aa mai departe.
Toate vin din desfrnare, adic din neascultare, din
necurie; i, ca s nu cazi n ele cu trupul, trebuie s ai
grij s nu cazi n ele cu sufletul mai nti.
4. Cnd unul din aceste pcate sau mai multe
s-au ncuibat ns n sufletul omului ntocmai ca un vi-
erme sau ca mai muli viermi n inima unui copac,
pcatul roade, viermele roade
i frunzele plesc, i crengile se usuc i trunchiul
se prbuete.
Singura salvare este atunci de a ucide viermele, de
a ucide pcatul nainte de a ajunge s te ucid el.
5. Frai iubii, cercetai cu grij i gsii locul pe
unde a intrat vreun vierme n viaa fratelui sau a suro-
rii noastre. Apoi intrai pe acolo cu Cuvntul lui
Dumnezeu n inima lui, ptrundei cu el pn acolo
adnc, cu rugciune i struin, pn la locul unde
roade acest pcat.
i nu v lsai pn cnd vei simi c viermele a
fost ucis, c pcatul a fost scos
6. Ungei apoi cu mngiere rana sufletului bolnav,
splai-o cu lacrimi i legai-o cu tcere i dragoste i
vei vedea cu bucurie cum se va reface totul iari.
O, ct de muli pomi frumoi s-au uscat fiindc n-a
fost nici o mn iubitoare care s se ocupe de ei la timp!
7. Surorile noastre, femeile, au avut de la Dumne-
zeu un rost att de nsemnat n toat lucrarea Evanghe-
liei Lui mntuitoare!
n Vechiul Testament strlucesc numele att de
frumoase i slujbele att de sfinte ale unor suflete de
femei prin care Dumnezeu a fcut lucrri att de mari n
slujba mntuirii lumii!
Ce nsemnat nvtur i pild trebuie s se ia de
la acestea din trecut pentru prezent i pentru viitor!
8. Despre minunatele soii ale lui Avraam, Isaac i
Iacov, despre mamele profeilor Moise, Samuel, Sam-
son i alii, ce frumos scriu Sfintele Scripturi!
Dar n afar de acestea, ct de multe trebuie s fi
fost sfintele femei care i-au crescut copiii n frica i n
dragostea lui Dumnezeu,
care i-au petrecut cu rugciuni soii plecai la
munca i la lupta lui Dumnezeu,
care i-au nchinat Domnului toat viaa lor n sin-
gurtate, n jertfe, n binefaceri!
O, de am cugeta mai mult i astzi la aceste pilde
sfinte!
9. Ce s mai zicem apoi de Noul Testament, pe ce-
rul cruia strlucete cu o frumusee fr seamn Sfnta
Lupta cea bun 205
Fecioar Maria, Maica Domnului nostru Iisus Hristos,
vasul cel ales i sfnt prin care ne-a fost trimis nou
Mntuitorul nostru i Lumina lumii!
Ce minunate apar apoi celelalte femei n jurul ei,
sfintele femei care, fiecare i toate, au rmas pe
totdeauna n cinstirea Bisericii lui Hristos cu o strluci-
re aparte pn azi i pn n veci.
10. Elisabeta, mama Sfntului Ioan Boteztorul,
Ana, fiica lui Fanuel,
Marta i Maria samariteanca, Magdalena, Fivi,
Eunice i Lois i altele
i altele de atunci i pn astzi, cte i mai c-
te, ca acea uceni Tabita, au mpodobit Biserica lui
Hristos! Slav lui Dumnezeu pentru ele i pentru tot
ce au putut face i aceste sfinte suflete pentru El i
pentru noi
11. Sfintele femei au ters lacrimile i sudorile
Domnului,
au legat rni,
au mngiat dureri,
au srutat i au ters lacrimi sfinte i snge sfnt,
au ncurajat lupttori,
au ascuns primejduii,
au hrnit flmnzi,
au mbrcat goi,
au osptat ngeri
Dumnezeul rspltirilor s le druiasc o venic
rsplat pentru tot binele mare i mult pe care l-au fcut
ele astfel.
12. Ce binecuvntate sunt cetile care au astfel de
ucenie, adunrile care au astfel de surori, de soii, de
mame i de fiice, care iau i ele parte cu toat puterea
lor la naintarea Evangheliei (Flp 4, 3)!
Pentru astfel de femei trebuie s avem totdeauna
cea mai nalt i aleas preuire n Domnul i s
fim gata s le venim n ajutor cu grab i cu grij, ori
de cte ori vor fi n vreo strmtorare, pentru c i ele
au fost i poate mai sunt de mult ajutor multora (Rom
16, 1-2).
13. Pe morii notri iubii nu trebuie s-i aezm
numai n locurile cele mai frumoase, ci i n amintirile
noastre cele mai scumpe i n preuirea noastr cea mai
aleas.
14. Numele morilor notri iubii, ale binefctori-
lor notri i ai altora s ne fie neuitate, vieile lor s ne
fie pilde strlucite, memoria lor s o nconjurm tot-
deauna cu respect; iar mormintele lor trebuie s la udm
mereu cu lacrimile recunotinei noastre cum udm flo-
rile totdeauna proaspete.
Ce fericit este acela care poate s spun i s cnte
Domnului: De pe-ale sfinilor morminte, a mele flori
nu s-au uscat / i-a lor aducere aminte, mereu cu la-
crimi am udat
15. Este suflet netrebnic acela care nu are respectul
morilor sfini i al binefctorilor si, al prinilor i
frailor alei naintea lui Dumnezeu i cinstii n slujba
lui Hristos.
Lupta cea bun 207
Att n Vechiul, ct i n Noul Testament, respectul
pentru morii sfini are un cult inut cu toat grija i
evlavia de ctre toi cei care ineau adevrurile sfinte i
aveau credina cea bun i dreapt.
i aa trebuie s fie i astzi, i n vecii vecilor!
16. nsui Cuvntul ne poruncete respectul pentru
naintaii sfini cnd zice: Aducei-v aminte de mai-
marii votri care v-au vestit vou Cuvntul lui Dumne-
zeu, uitai-v cu bgare de seam la sfritul felului lor
de vieuire i urmai-le credina.
Pn i fariseii mpodobeau mormintele sfinilor,
chiar dac ei nii erau nite ticloi (Mt 23, 29-30).
Atunci ct de ticloi trebuie s fie cei care se nu-
mesc credincioi, dar care nu fac nici mcar ct fceau
fariseii pentru memoria celor binefctori!
17. Ct de mult suntem datori noi, cei care ne-am
mprtit de attea binefaceri prin naintaii notri
sfini Cum s nu avem respectul pentru ei, pentru
amintirea i mormintele lor cu att mai mult cu ct prin
ei Dumnezeu ne-a fcut binele cel mai mare, cel al
mntuirii!
Un suflet netrebnic i ru este acela care n-are res-
pect i nu face tot ce poate pentru memoria i mormin-
tele oamenilor sfini.
18. Ce tain este ntr-adevr ntre asemnarea
omului cu numele care i s-a dat la naterea sa!
Dac numai puin ai cunoaterea tainei acesteia,
uor i poi da seama despre caracterul unor fiine care
l poart. Ce frumos trebuie s fi semnat Tabita cu n-
suirile numelui ei de Cprioar
19. Dar, pe cnd toi oamenii au nume frumoase,
vai ce puini sunt cei care mai au n viaa lor caracterele
nobile, nsuirile frumoase i calitile sfinte pe care ar
trebui toi s le aib, potrivit tlmcirii numelui lor.
Printre unicele i sfintele valori pe care oamenii
veacului din urm le-au pierdut este i frumoasa iden-
titate pe care le-o conferea numele lor curat de la n-
ceput,
dar trdat apoi pe totdeauna prin pcatele cu care
i-au ptat numele i viaa mai trziu
20. Dup ce au rmas fr ascultare de Dumnezeu,
dup ce s-au rupt i de credina naintailor,
ce s-i mai lege pe oamenii acetia de caracterul
numelui lor izvort din aceste dou valori?
Toi cei rmai fr ele au devenit o mas inform,
o gloat fr identitate, un numr fr nume, ca tot
ceea ce merge la gunoi sau la foc pe veci!
O, Dumnezeule al Frumuseii, ref iari viaa ce-
lor cu nume att de frumoase, potrivit cu nsemnta-
tea acelor nume pe care le-au primit cnd erau i ei
frumoi n faa Ta.
Amin.
Lupta cea bun 209
28. SUFLETELE BINEFCTOARE
1. O, ce mare har de la Dumnezeu este s poi avea
n vremile de grea cumpn pe cine s chemi n ajutor!
i n vremile de grea ncurctur, cui s-i ceri
un sfat.
i n vremile de grea singurtate, s ai un so i un
frate adevrat.
Nu vom fi n stare niciodat s-I mulumim lui
Dumnezeu noi, care i-am avut.
2. Nu vom fi n stare niciodat s le artm binef-
ctorilor notri toat recunotina pe care le-o datorm
lor, celor la care, n vremile de grea cumpn pentru
noi, am gsit un aa de mare ajutor.
Celor care, n vremea cnd nu mai tiam pe care
cale s-o apucm spre a iei din ncurcturi, ne-au artat
o cale limpede, o ieire cinstit, un adevr clar.
i celor care, n cea mai grea singurtate i nenoro-
cire, ne-au devenit un so adevrat, un prieten sincer, un
frate nedesprit.
3. Vai de acela care, n astfel de stri fiind, n-a aflat
pe nimeni!
Acela ori s-a pierdut atunci pe totdeauna,
ori aflnd n loc de unul bun pe unul ru a
ajuns i mai nenorocit de cum ar fi fost dac nu afla pe
nimeni.
4. Suflete greu ncercat, care ai nevoie de un ajutor
n ncercare, de o mngiere n durerea ta, de o cluzi-
re n ncurcturile n care ai ajuns, nu dispera.
Roag-te puternic i cu credin lui Dumnezeu,
umbl n temere de El i vars-i inima n lacrimi i n
rugciuni naintea Lui, cerndu-I s te ndrume acolo
unde este un om al Lui, un ales al Lui prin care s-i
rspund strigtelor i nevoilor tale.
Iar cnd Dumnezeu i-l arat, nu pregeta s mergi
pn la el, s-l rogi s-i spun ce-i spune lui Domnul
pentru tine, aa cum a fcut Corneliu (Fapte 10, 33).
5. Dar pentru ca Domnul s-i rspund rugciu-
nilor tale ca lui Corneliu sau ca rugciunilor pentru
Tabita nu uita c mai nti se cere neaprat ca i tu s
ai sau s te strduieti a avea o via de rugciune, de
fapte bune i de milostenii cum au avut acetia.
6. Pentru ca Dumnezeu s ne asculte rugciunile
noastre, se cere neaprat ca noi mai nti s avem o inim
plin de dorina ascultrii noastre de poruncile Lui.
Este scris: tim c Dumnezeu nu ascult pe cei ca-
re triesc n pcat, ci dac este cineva care face voia
Lui, pe acela l ascult (In 9, 31).
Lupta cea bun 211
7. Cnd Dumnezeu te cheam s primeti Cuvntul
Lui, s te nati din nou i s-i predai Lui inima ta, toate
ale tale,
o, eu te rog, te sftuiesc, te ndemn, suflet scump,
nu pregeta s asculi chemarea Lui i s vii.
Chiar atunci cnd o auzi prima dat.
8. Cnd fraii te cheam la ascultare de nvtu-
ra cea dinti, de dragostea cea dinti, de fraii ti
dinti,
suflet scump de frate sau sor, nu pregeta s-i as-
culi i s vii. S te smereti, s te ndrepi, s-i asculi.
Aceast grab a ascultrii tale va fi binecuvntat
i rspltit cu un har venic.
9. Cnd un suflet te va cuta i-i va cere un leac,
cnd o familie nenorocit va avea nevoie de vreun
ajutor al tu,
cnd o adunare dezorientat va avea nevoie de o
ndrumare a ta,
cnd Lucrarea Domnului va avea nevoie de o jertf,
cnd Biserica lui Hristos va avea nevoie de un slu-
jitor,
nu pregeta, frate, nu pregeta, sor, nu pregetai
voi, care cunoatei Cuvntul i Dragostea lui Dum-
nezeu.
Nu pregetai s mergei pn oriunde.
Nu pregetai s facei orice.
Nu pregetai s mergei oricum, numai s putei fi
de folos acolo unde este nevoie de voi.
10. n felul acesta, oricnd l vei chema i voi pe
Domnul, nici El nu va pregeta s vin grabnic i fericit
n ajutorul vostru.
Ferice de oricine face aa, fiindc aceluia i se va
face la fel.
11. Sunt uneori stri n care nici un cuvnt de pe
lume nu-i poate descrca sufletul de durerea care s-a
prbuit peste el, dect lacrimile.
Cnd Dumnezeu i-a dat omului lacrimile, i-a fcut
cel mai mare i mai fericit bine.
Nimic pe lume nu este att de dulce n ziua fericirii
ca plnsul binecuvntat lng snul dragostei unice,
mai odihnitor ca orice pern, mai scump ca orice aur,
mai drag ca orice soare.
12. Dar i nimic pe lume nu poate fi mai linititor
n ziua nenorocirii ca plnsul dureros pe umrul locului
rmas gol, lsat de plecarea acelui sn al dragostei uni-
ce, pe care nu mai avem nimic cu ce s-l nlocuim pe
pmnt.
S-L binecuvntm pe Dumnezeu pentru c ne-a
dat marele har al lacrimilor.
13. S ne revrsm linitii lacrimile noastre cnd
avem lng noi inima iubit a mamei noastre, a soului
nostru, a fratelui sau a binefctorului nostru iubit.
O singur lacrim de dragoste, cnd eti lng iubi-
rea ta, e mai de pre ca o mie de lacrimi de durere dup
ce iubirea ta a plecat.
Lupta cea bun 213
14. O singur floare dat n via sufletului cruia i
eti dator e mai de pre dect un car de flori aduse la
mormntul lui.
Un singur cuvnt fericit spus iubirii tale cnd eti
lng ea este mai de pre dect o mie de cereri de iertare
dup ce ea s-a dus.
15. O, ct vreme Domnul este lng tine,
ct vreme prinii ti mai sunt lng tine,
ct vreme fraii ti, surorile tale, ncrederea i dra-
gostea lor mai pot atepta lng tine,
dragul meu, draga mea, ascult-m, ascult-m:
d-le ce eti dator, d-le ce eti datoare. O clip dup ce
s-au dus, va fi poate pe venicie prea trziu.
16. D-le celor iubii ai ti plnsul iubirii tale, la-
crima dragostei, floarea recunotinei, cuvntul prt-
iei, dovada dragostei tale.
D-le-o acum, astzi, i d-le-o curat i ntreag.
Cci mine, cnd ocazia s-a dus, cnd dragostea ta
sau a lui s-a dus o poi tot plnge, o poi tot regreta, o
poi tot chema napoi,
adesea nu va mai reveni niciodat.
i tii tu ce-i rmne pe veci apoi sufletului tu n
locul ei?
17. Ce preios este sufletul acela de care toi se bu-
cur cnd vine i dup care toi plng cnd pleac!
O astfel de preuire nu i se poate da dect sufletului
binefctor i milostiv, aceluia care a putut nelege du-
rerea altora,
a putut terge lacrimile altora,
a putut purta sarcinile altora,
a putut pstra tainele altora.
Ce mult seamn o astfel de via cu viaa Dom-
nului Iisus!
i trebuie s preuim foarte mult aceste suflete
foarte rare
18. Astfel de suflete sunt att de puine pe lumea
asta i sunt att de necesare multelor i neneleselor
dureri omeneti nct, cnd este unul, vin mii de se-
meni la el pentru a-i descrca pe inima lui poverile pe
care inimile lor nu le mai pot purta.
Sau pentru a stoarce din inima lui tria de a su-
pravieui, pe care inimile lor n-o mai pot avea.
19. Atunci e uor de neles de ce unele suflete sunt
cutate att de mult n via i plnse att de amar la
moarte.
O, dac ar fi mai multe acestea i dac ar rmne
mai mult cu noi i ntre noi!
O, dac ne-am ruga lui Dumnezeu mai muli i
mai mult s nu lase niciodat lumea durerilor noastre
fr ei!
20. n cele mai grele clipe ale vieii i n cele mai
adnci,
ai cea mai mare nevoie s rmi numai singur,
numai cu Dumnezeu Singur.
Clipele marilor rugciuni care l angajeaz pe
Lupta cea bun 215
Dumnezeu i Adevrul Su sunt nite clipe ct nite ani
i ct nite muni.
Fericii sunt cei ce le au i le tiu folosi spre slava
lui Dumnezeu i spre binecuvntarea noastr.
Doamne, Te rugm, f-ne parte s avem mereu
printre noi suflete de mari binefctori.
Amin.
* * *
Cuvinte nelepte
Sufletul ce sincer crede
tie c Hristos l vede
i cnd spune, i cnd tace,
i cnd poate i nu face
i se teme ca s spun
ceea ce ar fi minciun;
dac crezi, urmaul meu,
umbl cum vrea Dumnezeu.
29. NTLNIRILE CU DUMNEZEU
1. Rscrucile istorice care pot mntui lumea sau o
pot prbui nu le pot preui dect Dumnezeu i profetul
Lui cu El pe Sinai
sau cu Iisus pe Tabor.
Atunci att Dumnezeu, ct i Omul Su sunt la fel
de cutremurai i la fel de ptruni de nsemntatea cli-
pei n care se ntlnesc sau se despart.
2. ntr-o astfel de stare, Moise trebuie s fie singur
(Exod 3, 1-10).
i Ilie trebuie s fie singur (I mp 17, 20).
i Elisei trebuie s fie singur (II mp 4, 34).
i Iisus, singur (Mc 5, 40).
i Petru, singur (Fapte 9, 40).
Cine poate s tie ce se petrece atunci acolo ntre
Dumnezeu i alesul Su?
Pentru c nici Unul, nici cellalt nu spun altora
despre acest moment unic i tainic!
Lupta cea bun 217
3. Cum I Se arat Tatl Fiului, ori Fiul, fiului Su?...
Cum i transmite El puterea?
Cum i d nvestitura?
Cum Se unete Dumnezeu cu el prin acest act di-
vin n care omul devine Dumnezeu i Dumnezeu devi-
ne om?
Ce tain neptruns este aceasta!
4. Dar trebuie s fie ceva nespus de nalt, ceva
nespus de cutremurtor, ceva nespus de profund, care
trece dintr-o dat i pentru o clip peste toate legile
sub care sunt nchise toate fiinele, toate puterile, toate
marginile existente n univers, afar de cele ale lui
Dumnezeu nsui.
Poate c de aceea niciodat aceste acte nu se pot
petrece jos ci numai sus.
5. i nu se petrec niciodat n alt prezen, ci nu-
mai n a Lui i a lui.
i niciodat [altfel] dect n genunchi.
Pentru c de nicieri nu se poate cuprinde mai
mult, vedea mai departe sau birui mai sigur ca din ge-
nunchi.
O, Dumnezeule, ce sus e aici pe acest munte
i ce nfricotor de sfnt este locul acesta!
Cine poate sta fr s se clatine, fr s se cutremu-
re, fr s se prbueasc!
6. Cnd Focul Duhului Sfnt este mare i puternic,
Vntul ceresc, care vine la timp, ct de bine i face acestui
foc c l mprtie ct mai grabnic i ct mai departe!
Iat ce mare vlvtaie se aprinde oriunde ajung
aceste sfinte scntei i cum iau foc attea suflete, attea
case, attea ceti, ducnd lumina, cldura i puterea lui
Hristos pretutindeni,
arznd putregaiurile, alungnd ntunericul i adu-
cnd primvara cea nou i cereasc a unei viei de di-
mensiuni cereti i venice.
7. Viaa plin de Duhul Sfnt este o via puterni-
c, lucrtoare i vrednic.
Sufletul n care se pogoar i rmne lumina i
puterea Duhului Sfnt, acela nu poate sta nici n tce-
re i nici n nelucrare.
El trebuie s mearg, el trebuie s spun, el trebuie
s lucreze nencetat, oriunde este i oriunde ajunge, ce-
va bun pentru Dumnezeu i pentru semenii si.
8. Pentru Biserica cea vie a lui Hristos, vremile de
pace sunt nite vremi de larg rspndire a Cuvntului
lui Dumnezeu, vremi n care numrul ucenicilor crete,
smna Cuvntului se rspndete cu prisosin, iar via-
a duhovniceasc se organizeaz, i face fga mai
adnc i mai frumos. Se face pescuirea n larg.
Dar aceste vremuri cuprind n ele i o primejdie:
primejdia lenevirii duhovniceti i a ptrunderii duhului
lumesc n Biserica lui Dumnezeu.
9. Dac voi suntei nite flcri ale Duhului
Sfnt, vin furtuna ct de mare peste voi, mprtie-
v ct de departe printre cei strini, printre cunoscui
sau printre necunoscui, aceasta nu va face dect ca
Lupta cea bun 219
voi s fii folosii de Duhul Sfnt pentru cea mai ma-
re slav a lui Dumnezeu, a Domnului nostru Iisus
Hristos, i pentru cea mai mare binecuvntare a celor
la care v trimite El
pentru a le duce i lor lumina mntuirii lui Dum-
nezeu.
10. Furtuna va trece, dar focul aprins va rmne.
Vrjmaii care v-au mprtiat se vor risipi, dar
rodul pe care l-ai strns pentru Dumnezeu va rmne.
Rnile voastre se vor vindeca, lacrimile voastre au
s se usuce, averile pe care voi le-ai pierdut v vor fi
nlocuite, dar ceea ce v-ai ctigat la Dumnezeu v
va rmne o bogie venic.
11. Unele semine le seamn omul cu mna lui,
unde vrea i unde tie el i ele rsar acolo.
Alte semine le duc psrile i le seamn unde
cad, iar ele poate rsar acolo, poate nu.
Dar sunt unele semine pe care le seamn vntul i
le duce acolo unde nici omul, nici pasrea nu le pot du-
ce sau nu le pot semna, sau nu le tiu semna. i ele
rsar acolo unde nici n-ai fi crezut c pot rsri, dar un-
de era cel mai necesar.
Ce tain este semnarea i rspndirea Cuvntului
lui Dumnezeu adeseori n locuri unde nimeni nu tie
cum a ajuns!
12. Binecuvntat s fie n veci adunarea lui Dum-
nezeu care seamn cel mai mult cu Hristos. Adunarea
din care ies luceferi strlucitori pentru cerul Evangheliei.
i binecuvntat s fie Marele nostru Soare Hristos,
Cel care le-a dat acestora lumina Sa ntr-o att de unic
i de nemuritoare frumusee i msur.
13. S nu uitm niciodat c ramurile mari apar n
mod obinuit din rdcini mari i oamenii alei se
nasc din caracterele alese ale unor naintai sfini.
Sfntul Pavel spune c el slujea lui Dumnezeu din
strmoii si (II Tim 1, 3).
O vn de ap sntoas venea din adncimile
naintailor si i el a fost izvorul de la suprafa; du-
p ce l-a desfundat Duhul Sfnt i l-a curit de vechiul
noroi i ml iat acum ce ruri de binecuvntri s-au
revrsat din Hristos prin el pn astzi, peste lumea n-
treag.
14. Oriunde apare un om mare, aceast apariie nu
este ntmpltoare. O rdcin adnc l-a nscut. Un ir
de strmoi cinstii, credincioi i vrednici l-au adus la
lumin
i n el se arat numai virtuile lor rmase ne-
cunoscute pn la el, cum ramul arat puterea rdci-
nii sale.
Toi aceti oameni au spus aceasta ei nii.
Ce frumos vorbete istoria i gura lor despre prin-
ii, moii i strmoii din care au aprut ei!
15. Ce credincioi trebuie s fi fost naintaii Sfn-
tului Pavel, dac el spune despre ei aa de frumos cnd
zice: Mulumesc lui Dumnezeu Cruia-I slujesc cu un
cuget curat din moii i strmoii mei... (II Tim 1, 3).
Lupta cea bun 221
Ce frumoas trebuie s fi fost viaa lui Lois, bunica
lui Timotei, i viaa lui Eunice, mama lui, c ele au
crescut un aa copil bun
Ce frumoas trebuie s fi fost inima mamei Sfn-
tului Ioan Gur de Aur i a multor mame ale ei pn
la ea!
Sau a mamei fericitului Augustin,
sau a mamei neuitatului nostru Printe Iosif!
Dumnezeu s binecuvnteze aceste sfinte rdcini
care au nscut aceste sfinte i rodnice ramuri pentru
Hristos i pentru noi.
16. Binecuvntat s fie Ierusalimul, binecuvntat
s fie Antiohia, binecuvntate s fie toate adunrile
Domnului, mamele care au dat natere i au adus lui
Hristos fii aa de sfini, alergtori aa de mari, apostoli
att de minunai!
17. Lucrarea Domnului n care ne-am nscut i noi
este mama noastr duhovniceasc.
Ea este familia noastr din care ne tragem rdcina
noastr binecuvntat,
din care iese seva ce ne alimenteaz fiina noastr,
darurile noastre, florile i roadele noastre duhovni-
ceti.
Ct de mult trebuie s-I mulumim!
18. Fericit este acela care recunoate acest adevr
i nu se rupe niciodat de el, ci simte n tot ce realizea-
z el marea parte a naintailor familiei din care s-a
nscut.
Recunoaterea aceasta nu numai c l va face recu-
nosctor tuturor acelora care au murit pentru ca el s
triasc i s-au ascuns pentru ca el s se arate, i s-au
smerit pentru ca el s se nale
ci l va face i statornic i ndatorat pn la moar-
te fa de aceste valori fr de care el n-ar fi fost nimic
niciodat.
19. Dar osndit va fi venic ngmfatul nerecunos-
ctor care, urcndu-se pe scara naintailor si pn n
vrf, odat ajuns acolo, dispreuiete treptele pe care s-a
suit, i sfideaz pe naintaii prin care a ajuns i i uit
pe binefctorii care l-au hrnit i l-au ajutat s ajung
unde i se pare c st.
20. Vntul nimicirii l va zbura pe cel ngmfat i
nerecunosctor i s-l i zboare!
Focul ruinii l va arde pe cel ce uit datoria sa i
s-l i ard!
ntunericul uitrii l va nghii i s-l i nghit!
S nu mai fie i s nu se mai nasc fii nerecunos-
ctori n veci, nicieri. C au fost i sunt nc prea
muli.
Dumnezeul nostru, Te rugm, ascult-ne aceast
amar i dureroas rugciune!
Amin i amin.
Lupta cea bun 223
30. PROPOVDUIREA EVANGHELIEI
1. Propovduirea Evangheliei printre oameni are
totdeauna acest unic i dublu scop: s-i fac pe oameni
s creasc n Hristos i s-i fac s se ntoarc la El.
ntoarcerea la Hristos iari cuprinde dou pri:
rmnerea i rodirea n El.
Numai credina singur nu-i de-ajuns.
A crede Cuvntul Domnului este numai nceputul
mntuirii sufleteti Continuarea ei este ntoarcerea la
Hristos. Apoi numai sfritul bun al ei este rsplata ce-
reasc.
2. Numai semnatul frumos nc nu nseamn ni-
mic. Dac totul nu se continu prin ngrijire i nu se
ajunge la cules semnatul este n zadar.
3. Plantarea unui altoi, desigur, este un mare lucru,
fiindc orice altoi plantat este nceputul unui rod, n-
dejdea unei bucurii, promisiunea unui cules.
Dar dac acest altoi nu este ngrijit cu struin,
ocrotit cu dragoste, apoi adpat i hrnit la vreme, ce
folos? Lstarii vechi l vor npdi, vnturile sau ani-
malele l vor rupe, seceta l va usca.
Numai sfritul bun al oricrui lucru adeverete
valoarea i folosul lui.
4. Cnd Mna Domnului este cu propovduitorii
Evangheliei Sale, atunci mulimea sufletelor care aud
cuvntul lor nu numai c cred vestirea lor, dar se i n-
torc la Dumnezeu.
Se ntorc pn la Dumnezeu i nu numai pn la
masa vorbitorului. Sau numai pn la scara legmntu-
lui, sau numai pn la ieirea din adunare. Ci se ntorc
la Dumnezeu pn la moarte.
5. Cnd Duhul Sfnt aduce sufletele, ele bine vin.
i bine rmn. i bine sfresc.
Dar cnd Mna Domnului nu este cu cel ce predi-
c, atunci nici Cuvntul nu d credin, nici Duhul nu
d ntoarcere sufletelor care uscate au intrat i tot uscate
ies. Vechi au venit i tot vechi se ntorc Mori au fost
i tot mori rmn.
6. Mdularele din capul Lucrrii Domnului sunt
cele care conduc Lucrarea i o hrnesc. Dac aceste
mdulare sunt sntoase i i fac datoria n adunrile
Domnului, atunci tot trupul Su, toat Biseric Sa va fi
vie, sntoas, lucrtoare i rodnic.
7. Dar dac ochii Bisericii vor fi plini de brne i
de gunoaie
dac urechile ei vor fi astupate de murdria pca-
tului sau asurzite de ipetele lumii
Lupta cea bun 225
dac limba va fi otrvit i hrana gurii stricat
dac mirosul i se va pierde i gustul i se va strica
atunci ce va deveni aceast Biseric dect o rui-
ne; i aceast adunare, dect un cadavru urt mirositor?
8. Ce minunai sunt ochii Bisericii, fraii lucrtori
curai, sfini, limpezi i luminoi!
Cum vd ei totul, cum neleg totul, cum cunosc
totul! Ei i feresc astfel pe toi ceilali frai i surori
de tot ce-ar fi cdere, vtmare sau ruine pentru Bise-
rica i adunarea Domnului. i i cluzesc spre tot ce e
frumos, curat i fericit.
9. Ce minunate sunt urechile Bisericii, care aud n-
dat orice chemare dup ajutor, orice suspin dup mn-
giere, orice ndemn spre cercetare i cluzire!
Ce minunate sunt buzele Bisericii i limba ei, care
vestesc laudele Duhului, ntiinrile Cuvntului i dra-
gostea Tatlui Ceresc!
Cnd aceste mdulare din fruntea adunrii sunt s-
ntoase, ct de plin de lumin, de limpezime i de pute-
re este tot trupul frietii duhovniceti!
10. Dumnezeu s-i binecuvnteze, iar Biserica i
adunarea Domnului s-i preuiasc mult pe lucrtorii
cei buni.
Cci dup cum pe o soie bun nu tie soul ei s-o
preuiasc, dect soul cel care are una rea,
tot aa, nici pe lucrtorii i pstorii cei buni nu-i
tie preui dect adunarea i Biserica cea care are nite
lucrtori ri.
11. Orice alipire de Domnul care nu este fcut cu
o inim hotrt poate fi o alipire numai pe un sfert sau
doar pe jumtate, sau pe trei sferturi dar nu este o to-
tal predare lui Dumnezeu.
12. O inim nepredat total lui Dumnezeu poate s
stea cu Domnul o zi sau poate o lun, sau poate un an,
sau poate zece ani chiar Dar nu va sta niciodat pn
la moarte, pn la capt, pn pe totdeauna.
O astfel de alipire o poate rupe orice vntior, o
poate arde orice dogoare i o pot neca orice spini.
13. Cnd inima se alipete total de Domnul i r-
mne alipit hotrt de El, atunci totul e altfel. Atunci
furtunile o adncesc, flcrile o cur, timpul o nno-
bileaz, experienele o nelepesc i Hristos i-o nsu-
ete ca pe o comoar aleas a Lui.
14. n orice alipire din via se cere neaprat s ai o
inim hotrt. Fr o inim hotrt, nimeni nu ar trebui
s se alipeasc de nici o fiin cu care vrea s se uneasc.
Pn n-ai o inim hotrt, nu-i alege soia ta sau
soul tu cu care va trebui s trieti pn la moartea ta
sau pn la a ei.
Dar cnd i-ai ales-o, cnd i l-ai ales, rmi lng
ea, rmi lng el pn la moarte
aa cum i-a druit-o sau cum i l-a druit Dumnezeu.
15. Cnd i alegi un prieten, cnd i alegi o mese-
rie, cnd i alegi o cas, alege cu o inim hotrt ce
doreti. i pstreaz apoi cu o inim hotrt ce ai ales.
Lupta cea bun 227
Un om nehotrt niciodat nu va alege ceva care s-l
mulumeasc. i niciodat nu va pstra ceea ce a ales.
Un astfel de om va fi i el nenorocit i-i va face ne-
norocii i pe cei care vor fi cu el.
16. Dar cnd i alegi o credin, o adunare, o cale
duhovniceasc, s ai inima cea mai hotrt n aceast
alegere. Este de cea mai mare nevoie aceasta, mai mult
dect n orice alte alegeri unice n viaa ta.
Pentru c aceasta este mai sfnt ca o cstorie,
mai de pre ca o meserie, mai mult ca o prietenie sau ca
o locuin trupeasc.
Este un legmnt venic cu Adevrul, cu Dragos-
tea, cu Dumnezeu.
17. nainte de alegerea oricrui lucru de care i ali-
peti inima i de care trebuie apoi s rmi alipit pe tot-
deauna, se cere s struieti mult dup lumina i dup
cluzirea Duhului Sfnt, pentru ca s fii ajutat i n-
drumat de El, ca s alegi bine, i nu ru.
Fiindc de alegerea pe care o faci atunci poate de-
pinde att fericirea, ct i nefericirea ta venic.
18. Pe acela care I se roag fierbinte, Dumnezeu l
cluzete bine totdeauna. i cel cluzit de El nu se nal
niciodat, nici nu se rzgndete, nici nu se desparte.
Acela cerceteaz bine nainte de a se preda Dom-
nului i nainte de a se alipi de o adunare, de o nvtu-
r, de o cale, dac este ntr-adevr cea bun sau nu.
19. Acela care are nevoie s aleag bine trebuie s
se roage cu credin i cu team lui Dumnezeu, s-l c-
luzeasc luminos n aceast alegere.
Acela trebuie s cerceteze nu numai vorbele, ade-
sea ludroase, ale celor care mprtesc nvtura cea
de care el vrea s se alipeasc. Ci caut a vedea n viaa
lor dac sunt sau nu roadele Duhului Sfnt.
Dac ei au sau nu faptele milosteniei, curia vieii,
trirea Cuvntului Sfnt.
Cci dac aceste dovezi ale vieii ei nu le au nici
unii, atunci ce folos de predicile ludroase i mari?
Atunci viaa lor i nvtura lor este numai o min-
ciun.
20. Dac ai gsit adunarea dragostei, nvtura A-
devrului i lucrarea Duhului Sfnt, atunci, suflete drag,
alipete-te cu toat ncrederea ta de acestea i rmi ali-
pit pe totdeauna, cu o inim hotrt n Hristos.
Nu-i mai dezlipi inima de Domnul niciodat.
Nu-i mai dezlipi umblarea ta de fraii ti niciodat
i nu-i mai dezlipi dragostea ta de Lucrarea aceas-
ta niciodat.
O, Doamne i Dumnezeul nostru, Te rugm, aju-
t-ne s rmnem i noi cu toii i pe totdeauna alipii
de adunarea i Biserica Ta cea vie n care ne-ai chemat
i ne-ai ales i pe noi cnd ne-ai scris n Cartea Ta ntre
cei nrolai n Oastea Ta cea vie i sfnt.
Binecuvnteaz-i pe lucrtorii Ti din ea, surorile,
mamele, soiile i fiicele ei. Binecuvnteaz-i tineretul,
adunrile i toate uneltele Tale alese i scumpe din ea,
spre a-i fi ie de cel mai mare folos i slav.
Amin.
Lupta cea bun 229
Dac mi-am clcat Dac mi-am clcat Dac mi-am clcat Dac mi-am clcat
Dac mi-am clcat odat
legmntul meu,
ce mai poate s m in
s nu-l calc mereu,
dac m-am lsat odat
poftei ispitit,
ce s-mi mai opreasc oare
mersul prbuit?
Doamne, nu-mi lsa,
nu-mi lsa, nu-mi lsa
prad viaa mea
la ispita grea,
ci ridic-m mereu,
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu
Dac-am dat odat drumul
stavilei napoi,
ce mai poate s-mi opreasc
valul de noroi,
dac i-am zis DA odat
pasului oprit,
prbuirea vinovat
unde ia sfrit?
Dac nu m scapi, Iisuse,
Tu, prin har sau foc,
cine-o s-mi mai scape viaa
din al morii loc?
Cci pcatul cnd te leag
vina-i fr leac
de nu scapi printr-o minune,
nu mai scapi n veac!
CUPRINS
Lupta cea bun ....................................................... 4
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh ........... 5
Fr lacrimi nu-i cntare ....................................... 6
1. Lupta cea bun ...................................................... 7
2. Ce alegem noi? ..................................................... 13
Mai poi s crezi? ................................................. 19
3. Adevratul ucenic al Domnului ......................... 20
4. Adevrata adoraie a lui Dumnezeu .................. 26
5. Cuvntul i paza Domnului ................................ 32
Ai uitat! ................................................................. 38
6. Puterea voinei noastre ....................................... 39
7. Artrile Domnului ............................................. 45
8. A pate turma Domnului .................................... 52
Doamne, iart-mi .................................................. 60
9. Ucenicul lui Hristos ............................................. 61
10. Tineretul i grija lui ........................................... 69
11. Zvonurile dezbintoare ..................................... 76
Mi s-a prut uor .................................................. 83
12. Vrjmaii i prietenii Domnului ....................... 84
13. Slobozenia i robia lui Iisus .............................. 93
14. Lumina i ntunericul ...................................... 100
Nu-mi pot ierta .................................................... 107
Lupta cea bun 231
15. ngduine i judeci ...................................... 108
16. Nelegiuirea i ispirea ei ................................ 115
17. Un singur Adevr ............................................ 123
Cum am putut? .................................................... 131
18. Duhul i Cuvntul Sfnt ................................. 132
19. Unitatea i nelepciunea Duhului .................. 139
20. Dovada primirii Duhului ................................ 147
Iubirea mea ......................................................... 154
21. Cercetai duhurile ........................................... 155
22. nger i demon ................................................. 163
23. Duhul Adevrului i celelalte duhuri ............. 171
ine-mi ochii, Doamne ....................................... 179
24. Rugciunea i fiii ei ......................................... 180
25. Vorbirea cu har ............................................... 187
26. Ajutorarea Lucrrii Domnului ...................... 194
Cine-i pierde ..................................................... 201
27. ntoarcerea i vindecarea ................................ 202
28. Sufletele binefctoare .................................... 209
29. ntlnirile cu Dumnezeu ................................. 216
30. Propovduirea Evangheliei ............................ 223
Dac mi-am clcat .............................................. 229
Cuprins .................................................................... 230
Tehnoredactare computerizat i tipar:
Editura i Tipografia Oastea Domnului, Sibiu
Broat la POLSIB SA, Sibiu

Traian Dorz Lupta Cea Buna

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Traian Dorz Lupta Cea Buna

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Lupta cea bun 1

Potrebbero piacerti anche