Los Ms Bellos Nombres de Allah

Sus cualidades, valores y significados

Sheikh Tosun Bayrak al-Jerrahi y oros
Se menciona en un dicho que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con l, dijo: "Hay
99 Hermosos Nombres de Allah, por mediacin de los cuales se nos ha ordenado suplicarle !uien
se los aprenda de memoria y los reci"e cons"an"emen"e en"rar# en el $ard%n" &l memorizar los 99
Nombres redunda en bene'icio de uno mismo, sin embar(o, el propsi"o )l"imo no es conocerlos de
memoria sino encon"rar a Aquel a quien Se Nombra
*n"roduccin a la lec"ura de "+os M#s ,ellos Nombres de Allah"
!nroducci"n
#n el nombre de Allah, #l $lemene, #l Misericordioso%
Allah, que no cabe en los cielos y en los mundos, cabe en los corazones de los hombres &l proceso
para limpiar el corazn es dhikrullah -recuerdo de Allah.
Dikr -recuerdo. es la lla/e de los secre"os de la /ida Si permaneces despier"o y +e recuerdas y re0
ci"as Sus Nombres, &l "e recordar# cuando "e le/an"es de la "umba 1uando pidas Su perdn, &l "e
perdonar#
Allah da a "odos porque es 2ahman
3ara no ol/idar se ha de recordar con"inuamen"e
Se menciona en un dicho que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con l, dijo: "Hay
99 Hermosos Nombres de Allah, por mediacin de los cuales se nos ha ordenado suplicarle !uien
se los aprenda de memoria y los reci"e cons"an"emen"e en"rar# en el $ard%n"
&l memorizar los 99 Nombres redunda en bene'icio de uno mismo, sin embar(o, el propsi"o )l"imo
no es conocerlos de memoria sino encon"rar a Aquel a quien Se Nombra
!uien se dispon(a a repe"ir un Nombre de Allah debe hacerlo con respe"o, cuidado y buenas
in"enciones, procurando concen"rarse con "odos los sen"idos
&n las p#(inas que si(uen podr#s encon"rar las cualidades, /alores y si(ni'icados de los M#s
Hermosos Nombres de Allah
$omo reciar los Ms &ermosos Nombres de Allah
4 1uando se desee reci"ar "odos los Hermosos Nombres de Allah, &5al"ado sea, empezad reci"ando
"huwal lahu ladi la illaha illahu arrahmanu arrahimu..." con"inuando has"a el 'inal 3ero la )l"ima
le"ra de cada palabra ha de reci"arse con la /ocal damma, enlaz#ndola a la palabra si(uien"e 1uando
se pare para "omar el alien"o la )l"ima le"ra ha de reci"arse con su6un y la si(uien"e palabra debe
empezarse con el ar"iculo "al"
7 1uando se adop"a un Nombre concre"o con la in"encin de reci"arlo con"inuadamen"e, hay que
a8adir "ya" an"es del Nombre y eliminar "al" 3or ejemplo, "ar-Rahman" se debe decir "ya
Rahman"
9 An"e cualquier di'icul"ad es con/enien"e consul"ar con al(uien de conocimien"o
&scuchar 2eci"acin de los M#s Hermosos Nombres de Allah
:escar(ar 1ali(ra'%a ;rabe de los Nombres de Allah


ALLA&
ALLA&
"Allah" es "al0ism<"= "al0a>zam", el M#s ?rande Nombre, el que con"iene "odos los di/inos y bellos
a"ribu"os, es el si(no de la &sencia y la causa de "oda e5is"encia
Allah, la causa de "oda e5is"encia, no "iene semejanza de manera al(una con nada de Su creacin
"Allah" es solamen"e el nombre de Allah No hay nada m#s que pueda en absolu"o asumir es"e
nombre ni compar"irlo 1omo es"# dicho en el 1or#n:
'&al a(lamu lahu samiyan @ "A1onoces ") al(uien que sea su homnimoB" -Sura Maryam, 49:CD.
&l nombre "Allah" con"iene cinco si(ni'icados, cualidades que indican la desemejanza de Allah con
cualquier o"ro ser o cosa &llos son:
')idm' El es lo an"erior a lo an"erior El no se hizo El siempre 'ue
'Ba*(' El es El despus del despus, &"erno= El siempre ser#
'+ahdniyyah' El es )nico, sin asociado, sin semejanza, la causa de "odo Fodo es"# en necesidad
de El, "odo ha sido hecho por la orden: "GSH" y ha 'enecido por Su orden
'Mukhalafaun lil-ha,dih' El es el 1reador, sin con"raer semejanza con lo creado
')iym bi-nafsihi' El es au"o0e5is"en"e, caren"e de necesidades
Allah es per'eccin +a e5"ensin de su per'eccin es in'ini"a &l m#s (rande nombre, "Allah",
con"iene ocho elemen"os indispensables, indica"i/os de la per'eccin de Allah:
'&ayyh' Allah es siempre0/i/ien"e
'!lm' Allah es "odo0sapien"e
'Sam( ' Allah es "odo0oyen"e
'Basar' Allah es "odo0/iden"e
'!rdah' Foda /olun"ad es Suya
')udrah' Fodo poder es Suyo
'Tak,-n' Foda e5is"encia y acciones dependen de El
'.alm' +a palabra, "odo lo que es dicho y ense8ado, es de El
&l ser/idor de Allah puede relacionar su ser con el di/ino nombre "Allah" que comprende "odos los
nombres, es"# e5en"o de "odo a"ribu"o imper'ec"o, y con"iene "odos los a"ribu"os de per'eccin,
median"e el deseo en s% mismo de con/er"irse en un hombre per'ec"o &n es"e propsi"o, el podr#
in"en"ar eliminar de s% mismo aquello que sea reprensible, y procurar incremen"ar en s% mismo
aquello que sea bueno
'Abdullh' es un ser/idor que ha recibido l m#s al"o ni/el y honor que es posible ob"ener den"ro
de la creacin, porque el 1reador con los secre"os de "odos Sus a"ribu"os es"# mani'es"ado en l 3or
lo "an"o, Allah el M#s Al"o ha llamado a Su amado 3ro'e"a por es"e nombre
&n la Sura Jinn, I7049, Allah iden"i'ica a Su amado, diciendo:
'%%% el servidor de Allah se /uso de /ie, orando a 0l, %%%'
&n realidad, es"e nombre per"enece )nicamen"e a Hazra"i Muhammad -que la 3az y las ,endiciones
de Allah sean con l., y a los "!u"ubs" en cualesquier poca dada, quienes son los /erdaderos
herederos de Su di/ina sabidur%a, ya que el nombre de Allah es el nombre de la &sencia de Allah, el
nombre m#s (rande &s"e nombre es"# unido a las cualidades de Jnidad y Jnicidad de Allah
1onsecuen"emen"e, a)n si el ser/idor ha perdido su apropiada iden"idad al un%sono con Allah, el
hecho de ser llamado Abd>ullah es )nicamen"e me"a'rico
Fodas las dudas e incer"idumbres desaparecer#n del corazn de aquel que reci"e es"e
Nombre de Allah 4KKK /eces cada d%a y, en su lu(ar, la 'e y la de"erminacin anidar#n
en l 0inshaAllah -si Allah quiere.
1% A2-2A&MAN
#L $3M4AS!53
&l que bendice y da prosperidad a "odos los seres sin dis"incin
El es aqul cuya /olun"ad es la misericordia y la bondad para "oda la creacin, en "odas las pocas,
sin dis"incin nin(una en"re los buenos y los malos, los 'ieles y los rebeldes, los amados y los
odiados
El /ier"e sobre "oda la creacin in'ini"as muni'icencias +a prueba es"# en el 1or#n:
',a rahmai ,asi(a kulla shay(in'6 ' Mi $lemencia lo cubre odo ' 7Sura A8raf, 961:;<
Aquellos que saben, han in"erpre"ado el si(ni'icado de "2ahm#n" como la /olun"ad de la bondad
"o"al de Allah, "ir#da" al06hayr", y dicen que "2ahm#n", como "Allah" es el nombre apropiado del
1reador, y no puede ser a"ribuido a o"ros
&l si(ni'icado de es"a clemencia es una su"ileza de sen"imien"o, un dolor y preocupacin
e5perimen"ados cuando uno sabe de al(uien que es"# su'riendo 1omienza con es"e dolor, cuya
presin nos mue/e a ayudar a quien es"# dolien"e 3ero el sen"imien"o de misericordia y piedad no
es su'icien"e +a compasin real es"# ac"uando cuando uno es capaz de ali/iar el dolor y el
su'rimien"o que es"# padeciendo aqul de quien nos compadecemos Allah es"# m#s all# de "odo
es"o, sin embar(o an"es de dar /ida a la creacin, &l an"epuso la compasin al cas"i(o El ha creado
"odas las cria"uras sin de'ec"o y puras, incluyendo Su creacin suprema, el hombre El ha bendecido
Su creacin con in'ini"os dones &n Su misericordia, El ha mos"rado los peli(ros de la prdida y el
e5"ra/%o El ha dado al hombre, y solamen"e al hombre, la liber"ad de eleccin en"re lo bueno y lo
malo
Halle en us"ed mismo la luz de "2ahm#n", median"e el uso de su liber"ad de eleccin, para el bien
de us"ed mismo y de o"ros Sien"a el dolor de quien es"# mal (uiado, as% como del desa'or"unado, no
con condenacin, sino con piedad y asis"encia Abu Hurayrah -quiera Allah es"ar complacido con l.
re'iere que el Mensajero de Allah -que la 3az y las ,endiciones de Allah es"n con l. dijo, "Allah
&l M#s Al"o posee cien porciones de misericordia El ha en/iado solamen"e una porcin sobre el
uni/erso y la ha di/idido en"re "oda Su creacin &l sen"imien"o de misericordia y compasin que
Sus cria"uras sien"en en"re ellas, nace de esa porcin +as o"ras 99 porciones El las ha reser/ado
para el :%a del $uicio Linal, cuando El las o"or(ar# sobre los creyen"es" M"ro Hadiz que re'leja la
/olun"ad y el deseo de Allah de o'recer Su compasin y bene/olencia a la creacin es:
"Si uno no necesita y pide a Allah [por Su compasin y benevolencia], Allah dirigir su ira hacia
l"
">Abd ar-2ahmn" es aqul en el cual Allah e5presa Su misericordia sobre el uni/erso 1ada hijo e
hija de Hz Adam -quiera Allah bendecirle. "oma su par"e de la misericordia desde el
Misericordioso, de acuerdo con su po"encial Nadie es"# e5cluido de es"a e5presin del
Misericordioso, "al y comoNdijo el 3ro'e"a -que la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l., 0 la
misericordia de Allah sobre el uni/erso, dice en una "radicin:
"Allah ha creado al hombre en la !orma de su misericordia"
Si es"e Nombre se reci"a 4KK /eces diarias despus de cada oracin, si Allah
quiere, el desalien"o y la ne(li(encia desaparecer#n del corazn del reci"ador
=% A2-2A&!M
#L M!S#2!$32>!3S3
El es la 'uen"e de in'ini"a misericordia y bene/olencia, quien recompensa con dones e"ernos a
quienes usan Sus recompensas y bene'icios para el bien
&s"o se halla mencionado en el 1or#n:
""a #aana bil-mu$miniina Rahiimaa" "%l es compasivo y bienhechor [&nicamente] con los
creyentes" 'Sura Ah(ab, ))*+),
"Ar02ah%m" indica bene'icios para quienes poseen /olun"ad y eleccin, y las usan de acuerdo con la
/olun"ad de Allah y para Su placer 1uando Allah dice, "Oo he creado "odo para "i", ello es la
e5presin de Su "rahm#niyyah" Somos recompensados con la sal/acin e"erna, cuando
encon"ramos es"os "esoros que es"#n escondidos en "odas las cosas, incluyndonos a noso"ros
mismos, y los u"ilizamos "al y como El desea que lo ha(amos, cuidando de ellos por Su amor, como
ha sido librado a noso"ros Allah dice,
" y -o te he creado a ti para .i mismo"
&s"e inmenso honor es la e5presin de Su "rahimiyyah"
HzMuj#hid -quiera Allah es"ar complacido con l. dijo, "2ahm#n" per"enece a las (en"es de es"e
mundo= "2ah%m" per"enece a quienes se encuen"ran en el M#s All# Aquellos que poseen
conocimien"o, oran:
"y Rahmn ad-duny "a Rah/m al-#hirah"* "0h1, "Rahmn" del mundo y "Rahim" del .s
All"
"2ahm#n" es clemencia para el "na's", el ser mundano "2ah%m" es misericordia para el corazn
"2ahm#n" brinda sos"n en es"e mundo "2ah%m" o"or(a sal/acin e"erna en el M#s All# +a
mani'es"acin de "rahimiyyah" en los creyen"es ocurre como a(radecimien"o hacia Allah, quien lo
da "odo, y asimismo como la capacidad de ser compasi/o, cuidar y dar aquello que &l "ambin nos
con'iere +a ausencia de or(ullo al ser ins"rumen"os de la ejecucin de buenas acciones y la "oma de
conciencia de que El es el 1reador de quienes es"#n necesi"ados as% como de la sa"is'accin de sus
apremios, al e5"ender la bene'icencia de Allah sobre aquellos que la precisan0"odo es"o re'leja
"rahm#niyyah" Si us"ed lle(ara a "ropezar con di'icul"ades, in(ra"i"ud y resen"imien"o, habr# de
sobrelle/arlos por amor de Allah, ya que aqu% recibir# su recompensa y diez /eces m#s en el M#s
All# No ha(a os"en"acin de sus buenas acciones, en par"icular delan"e de quienes sean sus
des"ina"arios
&s" a(radecido a ellos= de no e5is"ir su condicin, su compasin y (enerosidad no podr%an ser
ejerci"adas
&n cuan"o a quienes reciban compasin y cari8o, debieran es"ar reconocidos a sus bene'ac"ores y
recordarles con bondad en "odo momen"o, porque "!uien no puede ser a(radecido al hombre, no
puede ser a(radecido a Allah" 3ero no habr#n de endiosar a sus bene'ac"ores hacindose sus
ser/idores, en lu(ar de ser/ir a Allah :ebieran saber que la bondad pro/iene )nicamen"e de Allah=
sin embar(o la herramien"a que &l ha ele(ido es una hermosa herramien"a, merecedora de respe"o
!uienes de(us"en el sabor de los a"ribu"os de Allah de "2ahm#n" y "2ah%m" en sus seres, y se
acerquen a su 1reador a "ra/s de ellos, no alber(ar#n dudas ni "ris"ezas en sus corazones &llos
saben, que ocurra lo que ocurra, Allah, ar02ahm#n, ar02ah%m, "endr# clemencia para ellos, les
sal/ar# y los recompensar#
3or o"ra par"e, quienes piensen que la compasin de Allah, la misericordia y la caridad que aparecen
en ellos son sus propias cualidades, hacindose arro(an"es, es"#n encaminados a con/er"irse en uno
de los indecisos &sa duda, en casos e5"remos, puede empujar al hombre a "omar su propia /ida
'Abd ar-2ah-m' es el indi/iduo piadoso cuyo "emor y amor de Allah son cons"an"es Su /ida es
un es'uerzo perse/eran"e para per'eccionarse de acuerdo con las prescripciones del *slam, y l es
aqul con quien Allah es"# complacido El ha sido honrado con las mani'es"aciones de Allah de la
compasin y la caridad, que a su /ez el e5"iende hacia o"ros creyen"es
Si se reci"a a diario 4KK /eces despus de cada oracin, el reci"ador se /er# a sal/o de
calamidades y en'ermedades y "oda la creacin se mos"rar# cari8osa con l 0inshaAllah
?% AL-MAL!.
#L S3B#2AN3
El es el 3oseedor del uni/erso, de la "o"alidad de la creacin, el 2e(idor absolu"o
Allah es el ?obernan"e )nico del uni/erso en"ero, /isible e in/isible, de "oda la creacin, desde
an"es del comienzo y despus del 'in No hay nin(uno como El porque El es el 1reador de Su reino,
el cual El cre desde la nada Pnicamen"e El conoce el "ama8o de Su reino, la can"idad de la
poblacin, y la 'uerza de Sus ejrci"os
Solamen"e e5is"en Su /olun"ad, Su au"oridad y Su jus"icia +o que ocurre es lo que El desea= lo que
&l no desea, jam#s ocurrir# &l no necesi"a Su reino, es Su reino el que necesi"a de El El (obierna
por S% Mismo= El no necesi"a de nin(una clase de ayuda para (obernar El ha dado e5is"encia al
uni/erso como un lu(ar de "rabajo para Su creacin, y ha creado el :%a del $uicio Linal como una
(ran cor"e de jus"icia Sembramos nues"ras propias acciones en el mundo
&n el :%a del $uicio Linal, son cosechadas las recompensas Fodos recibiremos los resul"ados de
nues"ras acciones No hay nin()n o"ro, sal/o El, en quien podamos "omar re'u(io
+os ser/idores de Allah que lle(uen a conocer a su Se8or, hallando el si(ni'icado de ese di/ino
nombre en ellos mismos, re"ornar#n a la lucidez desde la borrachera de con"ar como propias sus
'or"unas, sus al"as posiciones y sus 'amas !uienes hayan ser/ido a reyes mundanos como a dioses,
anhelar#n al ?obernan"e de sus (obernan"es Fodos sabr#n que no son abandonados a sus propios
recursos en es"e di/ino reino, sino que e5is"e un :irec"or absolu"o que /e una hormi(a ne(ra
"repando a una roca ne(ra en la m#s obscura de las noches, as% como los m#s secre"os pensamien"os
y sen"imien"os que es"#n pasando a "ra/s de las men"es y los corazones Fodo lo que uno es y "odo
lo que uno hace es obser/ado y re(is"rado= "odo ser# "enido en cuen"a en el :%a del $uicio Linal
Aqul que conoce "al0Mali6", a)n si 'uese un rey, sabr# que en el mejor de los casos l es un pas"or
encar(ado de cuidar una majada que no le per"enece duran"e un cor"o "iempo &n la medida que sea
concienzudo y en"re(ue "rabajo es'orzado y de/ocin, puede esperar ser recompensado por su amo
Si 'uese un mal pas"or, ma"ando y asando los corderos, bebindose "oda su leche, dejando que los
lobos ha(an es"ra(os en la majada, cier"amen"e l ser# cas"i(ado 1uando "erminen sus deberes
como pas"or, "endr# que rendir cuen"as &s mejor poner en orden nues"ras cuen"as an"es del d%a en
que deban ser some"idas
'(Abd al-Malik' es el ser/idor al que se le ha o"or(ado el poder y el con"rol sobre su propia /ida y
acciones, as% como sobre las /idas de o"ros, en la medida de los dic"ados y la /olun"ad de Allah +a
mani'es"acin del nombre "y# Mali6", el 2ey absolu"o del uni/erso, en un ser/idor de Allah es la
m#s di'%cil de sobrelle/ar y el m#s poderoso de los a"ribu"os mani'es"ados en el hombre
!uien lo reci"e 'recuen"emen"e cada d%a recibir# abundan"e riqueza 0inshaAllah
@% AL-)A>>AS
#L S!N TA$&A
&l es el m#s puro, despojado de "oda mancha, 'al"a, debilidad, des/%o y error
"Al0!udd)s" es el equi/alen"e del a"ribu"o:
"mu#hla!atun lil-ha" dith" "%l es el 2reador 3ue no admite seme4an(a con lo creado"
&s"a es una de las cinco cualidades que indican la desemejanza de Allah con cualquier ser o cosa
"Al0!udd)s" es la pureza )nica de Allah, por la cual Su esencia, Sus a"ribu"os, Sus nombres, Sus
palabras, Sus acciones, Su jus"icia, es"#n libres de "oda mancha &l no admi"e nin(una semejanza, en
cualquiera de sus a"ribu"os o acciones, ni a)n con la m#s per'ec"a de Sus cria"uras 3ues a ellas
siempre les 'al"a al(o de sus esencias, a"ribu"os, acciones, juicios o palabras 3or lo pron"o, son
"emporales, mien"ras que Allah 0el m#s per'ec"o, el m#s puro, es e"erno, libre de "iempo y lu(ar
An"es de la e5is"encia no hab%a "iempo ni hab%a lu(ar, pero Allah e5is"%a
+os creyen"es que comprenden y sien"en es"a di/ina pureza desear#n alabar a Allah por Su
per'eccin -""aqd%s". y recordar#n e/i"ar a"ribuir a Allah al(unas cualidades que sean de'ec"uosas o
cualquier es"ado de imper'eccin "emporal -"asbih. 3ara encon"rar el sen"imien"o de "al0!udd)s"
en s% mismo, uno deber "rabajar en la depuracin de su 'eQ median"e la eliminacin de las dudas +a
'eQ es una "o"alidad +a e5is"encia de una sola duda, la mancha Jno habr# de in"en"ar puri'icar sus
de/ociones y ple(arias median"e la sinceridad +a sinceridad en la ple(aria consis"e en orar a Allah
por el amor de Allah, y por nin()n o"ro propsi"o, sin des/iarse con"emplando un bene'icio
di'eren"e :e lo con"rario, la ple(aria en s% misma se con/ier"e en "shir6", el imperdonable pecado
de asociar i(uales con Allah Jno deber in"en"ar limpiar su corazn median"e el abandono de los
malos h#bi"os= los malos h#bi"os son como basura y espinas, y nues"ros corazones son las casas de
Allah El dice:
"-o no 3uepo ni en los cielos ni en la tierra, pero 3uepo dentro de los cora(ones de .is devotos
servidores"
">Abd al0!udd)s" es aqul cuyo corazn es"# limpio y puri'icado, y no con"iene nada e5cep"o Allah
Jn corazn henchido de Allah es"# a sal/o de ser pene"rado de "odo, e5cep"o &l +a mani'es"acin
del nombre "Oa !udd)s", el M#s 3uro, podr%a solamen"e aparecer en un corazn descrip"o por Allah
en la Sa(rada Fradicin:
"-o no 3uepo dentro de los cielos y la tierra, sin embargo lo hago dentro del cora(n de mi !iel
servidor"
Allah curar# de cualquier en'ermedad espiri"ual al que reci"e es"e Nombre con
'recuencia cada d%a
:% AS-SALAM
#L >A>32 ># 4AB
&l que libera a sus sir/ien"es de "odo peli(ro u obs"#culo &l que saluda a "odos los a'or"unados que
es"#n en el cielo
&n el 1or#n, Allah dice:
"salamun #a"lan min rabbin rah/m", "el 5enevolente Se6or env/a un "salam" - pa(,
bendiciones, proteccin, salvacin y salutacin - a los creyentes en el 7ara/so" 'Sura -a Sin, )8-
9:,
&n es"e aya" Allah al02ah%m recompensa a los creyen"es con la se(uridad y la ale(r%a del deseado
3ara%so El es quien sal/a a los 'ieles ser/idores de "odos los peli(ros, lle/#ndoles a la paz,
bendiciones, y cer"idumbre del 3ara%so
"As0Salam" es el es"ado de ser libre de "oda 'al"a, error, peli(ro y problema &n es"o, se asemeja al
di/ino nombre "al0!udd)s", pero en es"e caso concernien"e al 'u"uro Fambin si(ni'ica aqul que
es "esonero, inin"errumpido, caren"e de 'laquezas, sin debilidades, persis"iendo has"a la e"ernidad
Aquellos que encuen"ran la paz y se(uridad de "as0Salam" en sus corazones creen en, y dependen
de Allah en "odos sus asun"os, y saben que por la (racia de ese nombre ellos ser#n sal/ados de "odos
los peli(ros y di'icul"ades 1uando ellos son sal/ados de un peli(ro por al(uien, /en al /erdadero
sal/ador, no obs"an"e es"ar "ambin a(radecidos al in"ermediario Jn pro/erbio "urco dice, "No "e
apoyes en un #rbol cuyo )nico 'u"uro es secarse y pudrirse= no dependas de hombres, ellos solo
en/ejecer#n y morir#n" !uien solamen"e depende de Allah, "as0Salam", el sal/ador, jam#s ser#
presa del "emor +a 'uerza de Allah se mos"rar# a s% misma en l como la in"repidez del creyen"e
&s"a es la mani'es"acin de "as0Salam"
+a paciencia es asimismo una mani'es"acin de "as0Salam" Allah dice:
"Si yo in!li4o un dolor a mi servidor ya sea a travs de su cuerpo o sus posesiones o su !amilia o
hi4os y l en!renta esto con la !uer(a de la paciencia y la !e en ./, -o me avergon(ar/a de pesar
sus actos y de revisar los libros de sus acciones en el ;/a del <uicio =inal"
'(Abd as-Salam' es aqul a quien Allah pro"e(e con"ra "odos los problemas, necesidades, y
/er(Renza
Allah pro"e(er# de "odas las calamidades y males a quienes reci"en es"e Nombre Si se
dice 44D /eces y se sopla sobre una persona en'erma, inshaAllah, Allah res"ablecer# su
salud
;% AL-MA(M!N
#L CAA2>!AN ># LA D#
&l que pone la 'e en el corazn de sus ser/idores, pro"e(e a quienes buscan re'u(io en &l y da
"ranquilidad
El es el San"%simo 1onsolador, el 3ro"ec"or de quienes "oman re'u(io en El +a 'e es la se(uridad
que pro"e(e a uno de "odos los peli(ros= en consecuencia es el m#s (rande de los dones de Allah +a
ausencia de "emor en el corazn del creyen"e es"# en proporcin al (rado de su 'e
+os hombres "enemos enemi(os que con"inuamen"e in"en"an da8arnos, per"urbar nues"ra paz,
conducirnos al des/%o +os peores de esos enemi(os son nues"ros propios e(os y el maldecido
:emonio +os "iranos, los calumniadores y los en/idiosos /ienen despus de ellos 1uando uno dice
"Me re'u(io en Allah", es"# "omando re'u(io en el a"ribu"o de "al0Mu>min" &l no rechaza a nadie
que se re'u(ie en El Sin embar(o, para "ener 'e en "al0Mu<min", uno ha de "ener 'e para comenzar
:en"ro del *slam hay "res (rados de 'e:
4 1on'irmacin de nues"ra 'e median"e nues"ras palabras, de modo que o"ros puedan
escuchar que noso"ros creemos en Allah, en Su 3ro'e"a -que la 3az y las ,endiciones de
Allah sean con l. y en la /erdad de "odo cuan"o l hace y dice
7 1on'irmacin por nues"ros propios ac"os= hacer aquello que es le(%"imo, y abs"enerse
de lo ile(%"imo
9 1on'irmacin por el corazn= la 'irme creencia, sin nin(una condicin ni duda, en la
/erdad de las "radiciones del 3ro'e"a -que la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l.
+o que es esencial es la 'e en el corazn Si eso nos abandona, quiera Allah pro"e(ernos, uno se
con/ier"e en uno de los in'ieles Aqul que con'irma su 'e con sus palabras mien"ras su corazn no
es"# con Allah es un men"iroso !uien re"rocede has"a ac"uar como si creyera, es un hipcri"a Si l
es un creyen"e en el corazn, y por al(una razn no puede declararlo o no puede ac"uar de acuerdo
con su 'e, es a)n un creyen"e
Si(ile su 'e y sus acciones como creyen"e &s"e es el re'lejo de "al0Mumin" Sea aqul con'iable en
el cual o"ros encuen"ran se(uridad
Sea aqul que no nie(a ayuda a quienes "oman re'u(io en &l, y us"ed de(us"ar# el sabor de "al0
Mu>min", el M#s Amparador
'Abd al-Mu(min' es aqul a quien ha sido dado re'u(io por Allah de "odos los desas"res, dolores y
cas"i(os +a propiedad, el honor y la /ida de o"ros, es"#n se(uros con l y es pues"a a cubier"o por
es"e ser/idor en quien el nombre de "al0Mu>min" se ha mani'es"ado
Allah pro"e(er# de cualquier calamidad, des(racia o prdida a quien reci"e es"e Nombre
C9K /eces en momen"os de "emor Si al(uien lo escribe -en papel o en un anillo de pla"a.
y lo conser/a -como "alism#n., pone en manos de Allah su se(uridad '%sica y espiri"ual
9% AL-MA&AEM!N
#L 423T#$T32
El es el 3ro"ec"or y el ?uardi#n El es aqul que /ela por la e/olucin y el crecimien"o de Su
creacin, conducindola a donde ella es"# des"inada a ir Nada escapa a Su a"encin ni por un
momen"o El es aqul que /i(ila las buenas acciones y las recompensa %n"e(ramen"e El cuen"a los
pecados con e5ac"i"ud, sin a8adir a su cas"i(o ni a)n por una can"idad del "ama8o de un (rano de
mos"aza
Jno puede hallar el re'lejo de "al0Muhaymin" en uno mismo por medio de la conciencia y de la
a"encin a "ra/s de la /i(ilancia concen"rada de nues"ras propias acciones, palabras, pensamien"os
y sen"imien"os, y median"e la in"encin de con"rolarlos
'(Abd al-Muhaymin' es aqul que /e la e5is"encia y las leyes de Allah en "odas las cosas 1omo
e5presin del nombre "ya Muhaymin" l /i(ila sobre s% mismo y sobre o"ros, sal/a(uard#ndolos
con"ra el error y ayud#ndoles en la ob"encin de las cosas a las que ellos "ienen derecho
Allah puri'icar# "an"o '%sica como espiri"ualmen"e a quien o'rezca dos pos"raciones des0
pus de hacer (husl -puri'icarse "odo el cuerpo con a(ua. y reci"e con sinceridad es"e
Nombre 4KK /eces Adem#s, Allah le in'ormar# sobre lo Mcul"o si lo lee 44D /eces
F% AL-(AB!B
#L 43>#23S3
El es el Sic"orioso a quien no e5is"e 'uerza que lo pueda sobrepujar
No e5is"e nin(una 'uerza en es"e uni/erso que pueda resis"irse a su /olun"ad "Al0>Az%z" aparece a
menudo en el Sa(rado 1or#n en relacin a /ers%culos sobre el cas"i(o No obs"an"e que el poder de
Allah es /ic"orioso sobre "odo, como el /erdadero /ic"orioso, El demora el cas"i(o El no se
apresura a des"ruir a quien persis"e en la rebelin y el pecado
Aqul que es 'uer"e, pero no hace uso de su 'uerza, al(uien que no es /en(a"i/o, re'leja el hermoso
nombre de "al0>Az%z" Jno puede descubrir las huellas de "al0>Az%z" en s% mismo, al ser capaz de
suprimir las demandas de su propio e(o y carne Fambin, se debe buscar la sa"is'accin de las
propias y le(%"imas necesidades a "ra/s de medios limpios, hones"os y rec"os Si uno permanece
den"ro de los l%mi"es de la sabidur%a y la perspicacia en "odos sus pensamien"os y acciones, es
posible /er una porcin del a"ribu"o de Allah de "al0>Az%z"
'Abd al-(AG-G' es aqul a quien Allah ha con'erido se(uridad de "odos los a"aques y poderes, y al
mismo "iempo le ha (aran"izado la /ic"oria sobre cuan"a po"encia se le opon(a
Allah (aran"iza honor e independencia a quien reci"e es"e Nombre TK /eces cada d%a,
duran"e TK d%as !uien lo ha(a T4 /eces diarias con cons"ancia adquirir# independencia
y honra, si se le es"# "ra"ando de 'orma deshonrosa
H% AL-JABBA2
#L S#I32 T3>343>#23S3
&l es el 2eparador de lo ro"o, el 1omple"ador de lo insu'icien"e, aqul que puede 'orzar Su /olun"ad
sin nin(una oposicin
Hz >Ali -!uiera Allah ser complacido con l. acos"umbraba a orar:
'Ea Jbbira kulli kas-rin ,a ya musahilla kulli (as-rin'
'3h Jabbr, a*uJl *ue une odo lo *ue es roo y a*uJl *ue rae alivio a cada dificulad%'
Al mismo "iempo El es aqul que es capaz de imponer su /olun"ad en "odo "iempo y lu(ar sin
oposicin nin(una &s"a ener(%a hace del some"imien"o una necesidad Su 'uerza es"# den"ro del
des"ino de "oda Su creacin &l sol no puede decir, "Oo no me alzar nue/amen"e" &l /ien"o no
puede decir, "Oo no soplar nue/amen"e" Sin embar(o al hombre le es o"or(ada la eleccin
Fambin se le con'iere la sabidur%a para saber lo que es bueno y lo que es malo +e es dada la
liber"ad= no obs"an"e, el propsi"o de su creacin es conocer a Allah, el encon"rar a Allah y el
con/er"irse en el ser/idor de Allah 3ero es"o no le es 'orzado Allah lo ha dejado a su libre albedr%o
Jno encuen"ra "al0$abb#r" al saber que Allah es el )nico lu(ar para acudir a reparar sus esperanzas
des"ruidas, para hallar paz en la con'usin en la que es"# sumer(ido &n es"as des(raciadas
ocasiones de desobediencia y re/uel"a, si uno corre para "omar re'u(io en la misericordia de Allah,
an"es de la lle(ada de Su cas"i(o -del cual no e5is"e 'uerza capaz de sal/arlo ni lu(ar adonde
esconderse., podr# as% descubrir en es"e sen"imien"o el re'lejo de Allah el Si(oroso
'Abd al-Jabbr' es aqul que re'leja la 'uerza de Allah, el que domina "odo e impone la /olun"ad
de Allah en la creacin ma"erial y en la espiri"ual
!uien di(a es"e Nombre 77C /eces cada ma8ana y cada "arde quedar# pro"e(ido con"ra
la opresin de los "iranos y dspo"as Si al(uien lo (ra/a en un anillo de pla"a y lo lle/a
pues"o, su respe"o y su ma(ni'icencia (anar#n espon"#neamen"e los corazones de la
(en"e @inshaAllah
1K% AL-MATA.ABB!2
#L CL32!3S3
El es el M#s ?rande, quien mues"ra Su (randeza en "odas las cosas, en "odas las ocasiones +a
mani'es"acin de la (randeza corresponde )nicamen"e a Allah &n la creacin, cuya e5is"encia o no0
e5is"encia depende de la /olun"ad y de la sola orden de Allah, nadie "iene derecho a asumir es"e
nombre
:e "oda la creacin, el primero que se con/ir"i en arro(an"e y reclam la (randeza para s%, 'ue el
maldecido :iablo :espus se ubican aquellos que han se(uido al :iablo, los que piensan que les
per"enecen el poder, la in"eli(encia, el conocimien"o, la posicin, la 'ama y la 'or"una que Allah les
ha pres"ado de manera momen"#nea, con/ir"indose de "al modo en or(ullosos
Si el hombre pensara sobre su comienzo y su 'in, que es"#n muy cerca el uno del o"ro, recordar%a
que su "an"es" 'ue una (o"a de esperma "ransplan"ada desde el "rayec"o urinario de su padre a su
madre Su 'in ser# el con/er"irse en un 'lojo, 'r%o y amarillo cad#/er que no puede ser sopor"ado ni
siquiera por aquellos que lo amaron, y que habr# de ser arrojado aden"ro de un hoyo de la "ierra
A:nde se encuen"ran los Laraones, los Nimrods, Napoleones y Hi"lersB
"Al0Mu"a6abbir" es un honor apropiado )nicamen"e para Allah &l que es creado no puede asumir
es"e a"ribu"o Allah al0Mu"a6abbir es el ad/ersario del hombre or(ulloso El lo humillar#,
hacindolo el m#s bajo de los bajos :e la misma manera en que la llu/ia que pro/iene de los cielos
no se re)ne en las cimas de las al"as mon"a8as, las bendiciones y la compasin de Allah se
con(re(an en los lu(ares bajos
Aquellos que "ienen el deseo de sen"ir el di/ino a"ribu"o de "al0Mu"a6abbir>" lo hallar#n )nicamen"e
cuando "rabajen duramen"e en "ra"ar de alcanzar el m#s al"o ni/el de su po"encial, mien"ras que al
mismo "iempo jam#s ha(an alarde o ni siquiera re/elen su (randeza
'Abd al-Muakabbir' es aquel al que le ha sido mos"rada su propia peque8ez y la (randeza de
Allah Su e(o%smo y or(ullo son borrados y reemplazados por la (randeza de Allah en l re'lejada
El es"# a sal/o de ser rebajado y se inclina solamen"e an"e la Serdad
!uien in/oque con cons"ancia es"e Hermoso Nombre "iene (aran"izado honor y
(randeza Hacindolo con"inuamen"e an"es de emprender una "area, s"a lo(rar# lle/arse
a cabo 0inshaAllah
11% AL-.&AL!)
#L $2#A>32
El es aqul que crea a par"ir de la nada, dando e5is"encia al mismo "iempo a los es"ados, condiciones
y sus"en"o de "odo lo que El ha creado El es"ablece, cmo, cu#ndo y dnde "endr# lu(ar la creacin
El crea de acuerdo con es"e orden Fodas las cosas desde el comienzo has"a el 'in de las e5is"encias
creadas han sido es"ablecidas en bondad y sabidur%a :e acuerdo con el per'ec"o orden "odo si(ue el
sendero que le ha sido pre'ijado No hay acciden"es en el uni/erso
Allah al0Uhaliq no "en%a necesidad de la creacin, ni "ampoco &l recibe nin()n bene'icio de ella
!uiz#s la razn para la creacin es que &l puede reconocer Su e"erna /olun"ad de (randeza y de
poder, y /er Su propia belleza y per'eccin 3orque &l dice:
'Eo era un esoro escondido% Eo amaba ser conocido, de manera *ue Eo creJ, la creaci"n%'
Allah e5is"%a Nada e5is"%a con El, sin embar(o no hab%a nada 'al"an"e o ausen"e an"es de que El
creara la creacin 1uando El cre el uni/erso, nada 'ue a8adido, ni 'ue nin(una cosa disminuida
&l hombre, la creacin suprema, debiera saber que "Allah ha creado "odo para el hombre, y al
hombre para S% Mismo" Foda la creacin, y el orden que si(ue, son en"eramen"e caridad y
sabidur%a Jno debe hallar es"os dones y es"a sabidur%a, usarlos, y sen"ir la bendicin de ser una
par"e de es"a creacin, la cual es un re'lejo del 1reador
'Abd al-.hli*' es aqul a quien Allah ha asi(nado la capacidad de ejecu"ar "odo de acuerdo con
la /olun"ad de Allah"
!uienquiera que reci"e es"e Nombre de Allah 4KK /eces duran"e I d%as consecu"i/os
quedar# pro"e(ido con"ra "oda ad/ersidad 0inshaAllah
O para aquel que adquiera el h#bi"o de reci"arlo con"inuamen"e, Allah crear# un #n(el
que adorar# a Allah con"inuamen"e en su bene'icio
1=% AL-BA2!(
#L )A# >A 5!>A
El es aqul quien ordena Su creacin con per'ec"a armon%a, o )nicamen"e cada cosa en con'ormidad
consi(o misma, sino cada unidad de acuerdo con las dem#s
&s"e uni/erso que parece in'ini"o "rabaja como un reloj Fodo es para uno y uno es para "odos Sea
como cada par"e den"ro suyo es"# conec"ada, "rabajando en unin, y como, cuando una porcin 'alla,
lo dem#s es a'ec"ado en su in"e(ridad
+as 'unciones de uno y de "odo dependen cada una de la o"ra *n"en"e lle/ar a cabo que es"a armon%a
den"ro de su na"uraleza se mani'ies"e en su /ida Allah al0,ari> brind a us"ed in"eli(encia para
ayudarle a conocer a su 1reador &l "ambin le di una libre /olun"ad y eleccin de modo "al que
us"ed puede ele(ir lo correc"o por sobre lo errneo 3ero si us"ed u"iliza su /olun"ad para op"ar por
lo incorrec"o, y su men"e para ne(ar la e5is"encia del 1reador, en"onces es"ar# in"en"ando des"ruir la
armon%a uni/ersal= us"ed /a a "erminar des"ruyndose a s% mismo
Si una mujer es"ril ayuna duran"e I d%as y cada d%a, despus de romper el ayuno con
a(ua, reci"a "al ,ari, al MusaVVir" 74 /eces, Allah le dar# hijos 0inshaAllah
1?% AL-MASA++!2
#L >!S#IA>32 ># D32MAS
&l ar"is"a per'ec"o que da a "odas las cosas la m#s )nica y bella 'orma es "al0MusaVVir>" El es
aqul quien sin usar nin()n modelo, con'i(ura "odo de la manera m#s per'ec"a No hay dos cosas
que sean idn"icas 0obser/e sus huellas dac"ilares 1ada, y "oda creacin es una creacin ele(ida,
una e5presin de la in'ini"a compasin y sabidur%a de Allah
&s"os "res bellos nombres de Allah 0 &l 1reador, el Hacedor de la 3er'ec"a Armon%a, el Modelador
de la Pnica ,elleza 0 son los a"ribu"os de Allah que se mani'ies"an de la manera m#s cercana y
/i/ida en el hombre
&l ser humano hace, cons"ruye, modela muchas cosas hermosas y )"iles, mani'es"ando ser due8o de
es"os a"ribu"os 0pero su juicio es errneo
&l ar"is"a a'irma "crear" belleza &l in(eniero "in/en"a" una m#quina /oladora 3iensan que son
ellos quienes hacen es"o *nclusi/e ol/idan los o"ros hombres que podr%an reclamar que "crearon" la
pin"ura y el pincel, y las ciencias de la (eome"r%a, '%sica y ma"em#"icas, sin las cuales la "creacin"
de su "creacin" no podr%a haber sido posible:escuen"an, no "oman en cuen"a las 'uen"es que
produjeron los ma"eriales para esa "creacin"
"A!uin cre la men"e, los ojos, y las manos que unieron "odo es"oB Aquello que el hombre hace se
apoya en muchas condiciones, ma"eriales y colaboradores humanos &l ac"o crea"i/o de Allah no
depende de nin()n modelo, ma"erial, "iempo, herramien"a, ayudan"e, o de nin(una o"ra cosa
1uando El crea, El dice "Uun", "GSH" , y un uni/erso en"ero aparece &l "esoro de Allah es"# en"re
dos le"ras, "U" y "N",no en"re "S" y "&" +o que el hombre debe hacer, en lu(ar de a'irmar que es
un "creador", es "ra"ar de /er el di/ino poder de la crea"i/idad &l debiera in"en"ar conducir a o"ros
que buscan encon"rar Allah al0Uhaliq, al0,ari, al0MusaVVir, y ayudarles a hallarlo a &l a "ra/s de
Sus mani'es"aciones crea"i/as
'Abd al-Musa,,ir' es el hacedor de cosas de acuerdo con la belleza que se mani'ies"a en "odo lo
que Allah ha creado, porque nin(una belleza es posible en oposicin a la que es creada por Allah, o
di'eren"e de ella
Si una mujer es"ril ayuna duran"e I d%as y cada d%a, despus de romper el ayuno con
a(ua, reci"a "al ,ari, al MusaVVir" 74 /eces, Allah le dar# hijos 0inshaAllah
1@% AL-C&ADDA2
#L 4#2>3NA>32
El es aqul que acep"a el arrepen"imien"o y perdona Si uno es culpable de la in"errupcin de la
armon%a den"ro de s% mismo y a su alrededor, lo cual es quiz#s el pecado m#s (rande, pero se da
cuen"a, desea e implora la ayuda de Allah para no hacerlo nue/amen"e, si pide con l#(rimas de
/er(Renza y suplica a Allah al0?ha''ar por absolucin, Allah le perdonar# y quiz#s "rans'orme su
pecado en una buena accin
Jn pecador es como un pobre indi/iduo que ha ca%do den"ro de una cloaca "A1u#l es la primera
cosa que l debe hacerB No se puede en'ren"ar a o"ros en "ales condiciones, ni l mismo se sopor"a
as% Ha de la/arse y limpiarse, a menos que es" insano, y no s de cuen"a de su o'ensi/a condicin
&l jabn y el a(ua con los cuales podremos la/ar nues"ro in"erior es el arrepen"imien"o 0 Ay de
aquellos quienes no /en ni huelen la sucia 'e"idez que llena sus in"erioresH
&l arrepen"imien"o es en"re cada persona y Allah= nadie m#s necesi"a escucharlo Ni siquiera precisa
ser pronunciado Allah conoce lo que pasa a "ra/s de nues"ro corazn +a con"ricin "ambin debe
es"ar acompa8ada por una 'irme in"encin de no hacer nue/amen"e el ac"o pecaminoso &l si(no de
la acep"acin de su arrepen"imien"o y el o"or(amien"o del perdn por Allah al0?ha''ar, es que &l no
le permi"ir# repe"ir esa errnea accin
'Abd al-Chaffar' es aqul a quien es dada la cualidad de perdonar una 'al"a, cubrirla y ocul"arla a
o"ros, o de "ener la compasin de no /er una 'al"a como "al El hace es"o, en casos y a personas a
quien Allah, el 3erdonador, ha perdonado
1ualquier persona que reci"e es"e Nombre 4KK /eces despus de la oracin del $umu>ah,
pron"o empezar# a percibir el perdn de Allah O a quien di(a "ya ?ha''ar" diariamen"e
despus de la oracin de Asr, Allah le incluir# en"re aquellos que &l ha perdonado
1:% AL-)A&&A2
#L )A# $3NT23LA T3>AS LAS $3SAS
El es el Siempre0:ominador, el que ha rodeado "oda Su creacin desde lo e5"erior y en lo in"erior
con Su poder irresis"ible Nada puede escapar a El +os mundos y los cielos inclinan sus cabezas
delan"e de El G1u#n"os uni/ersos, razas y naciones ha des"ruido El como cas"i(oH
Allah compensa Su a"ribu"o de "al0!ahhar" con Su a"ribu"o de "al0+a"%'" Ambos es"#n el uno
den"ro del o"ro El "ambin ha creado las causas y los medios que separan Su puni"i/a, des"ruc"i/a
'uerza, de Su delicada y aman"e su"ileza -"al0+a"%'". El ha creado los medios de la 'e, la sinceridad,
la jus"icia, la compasin, la (enerosidad, la sabidur%a, y o"ros hermosos ras(os sobre los cuales
brilla la luz de "al0+a"%'" El ha creado las causas de la rebelin, la ne(acin, la arro(ancia, la
i(norancia, la "iran%a y la hipocres%a, sobre las cuales es re'lejada la oscuridad de Su "error
*n"en"e encon"rar las huellas de es"as causas ascenden"es y descenden"es, y es"os dos espejos 0 uno
pleno de luz, el o"ro, de "o"al oscuridad 0 en us"ed y a su alrededor Noso"ros "omamos re'u(io de
Allah al0!ahhar en Allah al0+a"%'
El es el Siempre0:ominador, el que ha rodeado "oda Su creacin desde lo e5"erior y en lo in"erior
con Su poder irresis"ible Nada puede escapar a El +os mundos y los cielos inclinan sus cabezas
delan"e de El G1u#n"os uni/ersos, razas y naciones ha des"ruido El como cas"i(oH
Allah compensa Su a"ribu"o de "al0!ahhar" con Su a"ribu"o de "al0+a"%'" Ambos es"#n el uno
den"ro del o"ro El "ambin ha creado las causas y los medios que separan Su puni"i/a, des"ruc"i/a
'uerza, de Su delicada y aman"e su"ileza -"al0+a"%'". El ha creado los medios de la 'e, la sinceridad,
la jus"icia, la compasin, la (enerosidad, la sabidur%a, y o"ros hermosos ras(os sobre los cuales
brilla la luz de "al0+a"%'" El ha creado las causas de la rebelin, la ne(acin, la arro(ancia, la
i(norancia, la "iran%a y la hipocres%a, sobre las cuales es re'lejada la oscuridad de Su "error
*n"en"e encon"rar las huellas de es"as causas ascenden"es y descenden"es, y es"os dos espejos 0 uno
pleno de luz, el o"ro, de "o"al oscuridad 0 en us"ed y a su alrededor Noso"ros "omamos re'u(io de
Allah al0!ahhar en Allah al0+a"%'
'Abd al-)ahhar' es aqul a quien es dado el poder de borrar la "iran%a Nada lo puede in'luenciar
ni nadie lo puede /encer &l se hace "odo0poderoso para ejecu"ar aquello que es correc"o
!uien se sien"a "o"almen"e inclinado hacia es"e mundo debe decir es"e Nombre con
asiduidad: si Allah quiere, quedar# libre del amor por es"e mundo y, en su lu(ar, el amor
por Allah se ins"alar# en su corazWn
1;% AL-+A&&AB
#L >A>32 ># T3>AS LAS $3SAS
El es el donador de "odo, sin condiciones, sin l%mi"es, sin pedir nin()n bene'icio ni re"orno, dando
cada cosa a cada uno, en "odo lu(ar, siempre El brinda dinero a los pobres, salud a los en'ermos,
hijos a los que son es"riles, liber"ad a los a"rapados, conocimien"o a los i(noran"es :esde la m#s
m%nima carencia has"a la m#s (rande de las 'or"unas, El es el creador de "odo 0 de aqul que es"# en
apremios, de sus necesidades, y de la sa"is'accin de las mismas Si "al0Xahhab" no 'uera un dador
"al, nadie recibir%a nada jam#s
1uando "al0Xahhab" le da a us"ed, nadie puede impedir que esos bienes lle(uen a us"ed O cuando
El le da a al()n o"ro, nin(una 'uerza en el mundo podr%a lo(rar que esos bienes se des/iasen para
lle(arle a us"ed
Allah ha dado /ida a una creacin de donadores que dan sin espera nada en cambio 3ero al no ser
creadores de las cosas que brindan por medio de sus manos, no son m#s que si(nos del a"ribu"o de
Allah de "al0Xahhab" Jn hombre, como un #rbol, puede dar solamen"e "an"o, para unos pocos, y
)nicamen"e por un "iempo limi"ado +os que reciben de ellos les aman y les es"#n reconocidos
A1u#n"o a(radecimien"o m#s, es en"onces debido a aqul que da in'ini"amen"e a "oda Su creacinB
Jn hombre da, pero es"# en necesidad de una respues"a, al menos del reconocimien"o o
a(radecimien"o de quien recibe 3or encima de "odo, precisa recibir la cosa a 'in de darla Jn #rbol
que da 'ru"a, una cabra que da leche, precisa cuidados, a(ua, alimen"o
Allah no necesi"a de nada, de modo que &l es el /erdadero don
'Abd al-+ahhab' es aqul a "ra/s de quien Allah da lo que El desea &l se hace el donador de
in'ini"os presen"es, por nin()n propsi"o en par"icular, a aquellos que es"#n en necesidad, y son
meri"orios, sin esperar nada en re"orno
Jna persona aquejada de pobreza debe decir es"e Nombre con"inuamen"e= o escribirlo y
lle/arlo encima -a modo de "alism#n.= o decirlo TK /eces en la )l"ima pos"racin de la
oracin del mediod%a inshaAllah se librar# de la pobreza de 'orma inesperada y
sorprenden"e 1uando se quiere sa"is'acer una necesidad par"icular, hay que pos"rarse
"res /eces y despus le/an"ar las manos en s)plica hacia a Allah y decir es"e Nombre
4KK /eces : si Allah quiere, la necesidad quedar# sa"is'echa
19% A2-2ABBA)
#L 4235##>32
El es el Sus"en"ador &l Sus"en"o se necesi"a para man"ener la creacin Hay un sus"en"o '%sico y un
sus"en"o espiri"ual &n el caso del hombre, uno deber%a "omar como sus"en"o '%sico no solamen"e el
alimen"o, la bebida, el aire y las ropas sino "ambin nues"ra madre y nues"ro padre, esposo o esposa
y asimismo los hijos A)n nues"ras posesiones y conocimien"os son par"e del propio sus"en"o

Fodo lo que es"# comprendido en lo que llamamos leyes na"urales, es"# "ambin incluido en el
sus"en"o ma"erial No e5is"e nada desocupado o in)"il en el uni/erso 1ada creacin es, por s%
misma, un "esoro, "al como es"# indicado en la aya":
"Rabban ma #hala3ta hadha batilan"
">uestro Se6or, ?& no has creado este universo en vano"
(Sura La familia de Miran, 3-191).
Fodo sus"en"o ma"erial es puro en su ori(en Pnicamen"e si es manchado por la mano del hombre se
con/ier"e en indeseable, repudiable e ile(i"imo 3or lo "an"o el hombre ha de buscar primeramen"e y
encon"rar, los elemen"os de sus"en"o en "odas las cosas Aqul que no puede recibir su sus"en"o
porque no hace nin()n es'uerzo, es de los caren"es de sos"n, lo que cons"i"uye una maldicin O
nue/amen"e, si un hombre mancilla por sus sucias manos el sano sus"en"o que le es dado, l es de
aquellos que par"icipan de lo que es il%ci"o
+os sus"en"os espiri"uales es"#n con"enidos en los libros sa(rados, pero al(unos de esos "e5"os, no
obs"an"e ser ori(inalmen"e puros, han sido manchados por las manos del hombre No es as% con el
Sa(rado 1or#n, el )l"imo y 'inal libro sa(rado, que no ha sido al"erado Ni siquiera un pun"o ha sido
cambiado :e la misma manera que uno ha de hacer es'uerzos para (anar sus"en"o ma"erial, uno
recibir# su sus"en"o espiri"ual del Sa(rado 1or#n a un (rado i(ual a la e5"ensin de sus propios
es'uerzos
'Abd ar-2aGGa*' es aqul a quien Allah ha hecho rico &l se con/ier"e en una 'uen"e para que
o"ros (anen sus sus"en"os con 'acilidad y en abundancia
A quien sople en las cua"ro esquinas de su casa despus de decir es"e Nombre 4K /eces
en cada rincn an"es de Lajr, Allah le abrir# las puer"as del sus"en"o y la en'ermedad y la
pobreza no en"rar#n en su casa
No"a: &mpezar por la esquina derecha mirando hacia la !iblah
1F% AL-DATTA&
#L )A# >A A4#2TA2A
El es el :escubridor y el Solucionador, el Lacili"ador de "odo cuan"o es"# cerrado, a"ado y
endurecido &5is"en cosas que a uno le es"#n cerradas Hay es"ados y problemas que es"#n a"ados en
un nudo &5is"en cosas endurecidas a "ra/s de las cuales uno no puede /er o a"ra/esar
Al(unas son cosas ma"eriales: pro'esiones, "rabajos, (anancias, posesiones, lu(ares, ami(os que no
es"#n disponibles para uno Fambin hay corazones "rabados con un nudo de "ris"eza, men"es a"adas
en dudas o cues"ionamien"os que ellas son incapaces de responder
Allah al0La""ah las abre a "odas No e5is"e nada inalcanzable para el amado ser/idor de Allah, para
quien "al0La""ah" abre "odas las en"radas No hay 'uerza al(una que pueda man"ener esas puer"as
cerradas 3ero si Allah no abre las puer"as de Sus bendiciones, nin(una 'uerza puede lo(rar que esas
puer"as se abran El posee la lla/e del "esoro de los sa(rados secre"os que es el corazn del hombre,
la mism%sima mansin de Allah
Or(ase a la en"rada de la misericordia de Allah, y (olpee en la puer"a de "al0La""ah" &n /erdad, el
abrir# la puer"a "arde o "emprano Suplique y desee cosas de Allah incesan"emen"e, siempre Js"ed
es pobre, El es 2ico Js"ed es"# en necesidad, El es el Saciador de las necesidades Js"ed se halla en
la oscuridad, El es la +uz Si Allah lo desea us"ed /er# a "al0Xahhab" cuando l abra los por"ales
Js"ed, us"ed mismo, abra sus propias puer"as de misericordia y (enerosidad= ayude a quienes es"#n
m#s dbiles que us"ed a 'in de que us"ed sea sal/o de la "iran%a de aquellos que es"#n m#s 'uer"es
que us"ed Ayude a los que es"#n ca%dos, para que us"ed sea ayudado cuando us"ed cai(a 3or encima
de "odo, no hiera a nadie, porque esa es la lla/e que cierra las puer"as de la misericordia y las
bendiciones
'Abd al-Daah' es aqul a quien le ha sido dada la cla/e de los secre"os de "odo conocimien"o El
desa"a los nudos que cre%amos apre"ados, secre"os que es"#n escondidos, corazones que son
mezquinos, dones que es"#n reser/ados
!uien coloque sus dos manos en el pecho "ras la oracin de Lajr y di(a es"e Nombre IK
/eces, inshaAllah /er# su corazn iluminado con la +uz de la Le
1H% AL-(AL!M
#L $3N3$#>32 ># T3>3
El es aqul que lo sabe "odo El sabe lo que ha ocurrido, lo que es"# ocurriendo, y lo que ocurrir#,
desde el comienzo has"a el 'in Foda e5is"encia es"# presen"e en "odo momen"o en el conocimien"o
de "al0>Alim>< Nada puede ser dejado a'uera, nadie puede esconderse Foda e5is"encia e5is"e por Su
creacin, den"ro de las limi"aciones de las condiciones que El ha creado= cada e5is"encia sabe "an"o
como Allah le ha permi"ido saber No obs"an"e no hay l%mi"e al conocimien"o de Allah
&n comparacin con lo que uno sabe de es"a creacin, aquello que uno no sabe, es in'ini"o
&s"e mundo nues"ro es como nues"ra mism%sima propia casa 3or es"os millones de a8os noso"ros la
hemos habi"ado, sin embar(o a)n no sabemos que hay escondido en los armarios, en el des/#n y en
el s"ano Al(unas /eces noso"ros somos como al(uien que es"# muriendo de hambre mien"ras que
"iene un "esoro en"errado a /ein"e cen"%me"ros debajo de l Nues"ro conocimien"o 0que con"iene
unas muy pocas cosas0 permanece en la super'icie &s cuando in"en"amos mirar debajo, m#s en
pro'undo, que /emos nues"ra propia impo"encia
AO qu hay en cuan"o al 'u"uroB *(noramos qu es lo que /a a ocurrir con noso"ros al momen"o
si(uien"e A!u es la /ida humana en comparacin con el pasado sin l%mi"e y el 'u"uro in'ini"oB &s
un abrir y cerrar de ojos :uran"e ese ins"an"e, Acuan"o puede uno /erB Aquel que cons"a"a que nada
puede /er, es a'or"unado
Sin duda Allah le ha con'erido "oda suer"e de bendiciones, per'ecciones en la proporcin adecuada
para us"ed El le ha ense8ado Sus nombres, y lo que es correc"o y lo que es errneo 3ero su
conocimien"o es limi"ado Js"ed es limi"ado *n"en"e sen"ir la per'eccin ilimi"ada, el ilimi"ado
conocimien"o de Allah, 1onocedor de "odo, y busque Su placer +a sal/acin e"erna es"# con"enida
den"ro de "odo ello
'Abd al-(Alim' es aqul a quien le es dada sabidur%a sin aprendizaje de nadie, sin es"udio ni
pensamien"o, solamen"e debido a la pureza y la luz con las cuales l 'ue creado &s"e conocimien"o
que "Abd al0>Alim>" recibe es llamado ">ir'#n", que es conocer la Serdad como la Serdad
Allah abrir# las puer"as del conocimien"o y la sabidur%a a quien reci"e es"e Nombre con
mucha 'recuencia Adem#s, su corazn se llenar# de ma>ri'ah -conocimien"o. de Allah
=K% AL-)AB!>
#L )A# $3NT2!I#
&l es aqul que oprime Foda e5is"encia es"# en la palma de la Mano de 3oder de Allah El puede
cerrar Su mano e impedir que la riqueza, la 'elicidad, una 'amilia, los hijos o las comodidades
lle(uen has"a uno +os ricos se "ornan pobres, los sanos se con/ier"en en en'ermos, la 'elicidad se
hace "ris"eza &l corazn con'or"able se con/ier"e en oprimido, la men"e clara se hace depresi/a
&s"as son las mani'es"aciones del a"ribu"o de Allah de "al0!abid"
Allah lo sabe "odo El es el Fodo0Misericordioso, El es el $uez, El es aqul que (u%a la /ida de Su
creacin El es la /olun"ad +a /ida en es"e plane"a es una prueba para noso"ros, pero Allah no pone
a prueba Sus ser/idores por encima de sus capacidades El nos some"e a e5amen con di'icul"ades
que El sabe que noso"ros podemos /encer
:uran"e los momen"os de opresin, su "nafs" y su carne habr#n de su'rir, pero su esencia debiera
equilibrar ese es"ado con paciencia -"sabr>"., que es la compa8era de la 'e
"Allah ama a3uellos 3uienes son pacientes"
&5"rai(a pro/echo de las pocas de opresin -"*abd". que pueden ser los medios de /i(orizar su 'e,
acerc#ndose a su 1reador, hacindose Su amado
'Adab', la correc"a conduc"a, es el medio por el cual uno lo(ra en'ren"ar y resol/er los problemas
que pueden sur(ir duran"e las si"uaciones de opresin -"*abd". y liberacin -"bas>". &s"o impedir#
que uno /aya a caer en un es"ado de desorien"acin, con'usin y duda en las pocas de depresin
"qabd", o en la e5a(erada e5uberancia en las pocas de liberacin, "bas"
Man"en(a una condicin de equilibro con el conocimien"o de que:
"todo lo bueno y todo lo malo provienen de Allah,"
y que una a(uda sabidur%a, desconocida para noso"ros, es"# den"ro del juicio de Allah Mcurra lo que
ocurra, a"e su corazn a las prescripciones de Allah y al placer de Allah, y con"in)e cumpliendo con
sus deberes como un buen ser/idor de Allah Fales 'ieles, bien equilibrados y serios, (anar#n
se(uramen"e, la ayuda de Allah, su aprobacin, y su amor
'Abd al-)abid' es el que cierra su propio ser impidiendo que pene"ren in'luencias caren"es de
mri"o y colabora para que o"ros as% lo ha(an Al mismo "iempo, l sabe que no es correc"o a'errarse
demasiado es"rechamen"e al e(o propio ni al de o"ros, ya que:
"Allah es el .e4or <ue( y sabe me4or"
Si uno "omase el con"rol de su propio e(o demasiado 'uer"emen"e, ser%a como in"en"ar con"rolar el
propio des"ino "Abd al0!abid>" a'erra con la mano de Allah y "an es"rechamen"e como es la
/olun"ad de Allah, "al0!abid>"
!uien escriba es"e Nombre de Allah en cua"ro "rozos de pan, cada d%a duran"e cua"ro
d%as, y se los coma, quedar# pro"e(ido con"ra el hambre, la sed, las heridas y el dolor
0inshaAllah
=1% AL-BAS!T
#L )A# #L4AN>#
El es el que libera
Foda e5is"encia es"# en la palma de la Mano de 3oder de Allah El puede cerrar Su mano e impedir
que la riqueza, la 'elicidad, una 'amilia, los hijos o las comodidades lle(uen has"a uno +os ricos se
"ornan pobres, los sanos se con/ier"en en en'ermos, la 'elicidad se hace "ris"eza &l corazn
con'or"able se con/ier"e en oprimido, la men"e clara se hace depresi/a &s"as son las
mani'es"aciones del a"ribu"o de Allah de "al0!abid"
&n"onces El abre Su mano y libera abundancia, ale(r%a, ali/io y bienes"ar &s"as son las
mani'es"aciones de Su a"ribu"o "al0,asi">"
Allah lo sabe "odo El es el Fodo0Misericordioso, El es el $uez, El es aqul que (u%a la /ida de Su
creacin El es la /olun"ad +a /ida en es"e plane"a es una prueba para noso"ros, pero Allah no pone
a prueba Sus ser/idores por encima de sus capacidades El nos some"e a e5amen con di'icul"ades
que El sabe que noso"ros podemos /encer
:uran"e los momen"os de opresin, su "nafs" y su carne habr#n de su'rir, pero su esencia debiera
equilibrar ese es"ado con paciencia -"sabr>"., que es la compa8era de la 'e
"Allah ama a3uellos 3uienes son pacientes"
No permi"a que lo en/icien los momen"os de comodidades y bienes"ar -"bas"., cuando "odo anda
bien, ol/idando a Allah en su e5ci"acin y placer, y hacindose arro(an"e, pensando que us"ed es la
causa de su 5i"o y su se(uridad &s"as son las pocas para recordar al o"ro compa8ero de la 'e, el
a(radecimien"o -"shukr>".
'Adab', la correc"a conduc"a, es el medio por el cual uno lo(ra en'ren"ar y resol/er los problemas
que pueden sur(ir duran"e las si"uaciones de opresin -"*abd". y liberacin -"bas>". &s"o impedir#
que uno /aya a caer en un es"ado de desorien"acin, con'usin y duda en las pocas de depresin
"qabd", o en la e5a(erada e5uberancia en las pocas de liberacin, "bas"
Man"en(a una condicin de equilibro con el conocimien"o de que:
"todo lo bueno y todo lo malo provienen de Allah,"
y que una a(uda sabidur%a, desconocida para noso"ros, es"# den"ro del juicio de Allah Mcurra lo que
ocurra, a"e su corazn a las prescripciones de Allah y al placer de Allah, y con"in)e cumpliendo con
sus deberes como un buen ser/idor de Allah
Fales 'ieles, bien equilibrados y serios, (anar#n se(uramen"e, la ayuda de Allah, su aprobacin, y su
amor
'(Abd al-Basi' o"or(a con lar(ueza de sus es'uerzos, y de aquello que posee, en acuerdo con la
/olun"ad de Allah, para lle/ar ale(r%a a los corazones de los ser/idores de Allah &l es (eneroso en
el e5"erior y (eneroso en su ser in"erior &n l "ambin se mani'ies"a el secre"o de al0,a"%n, la
&5is"encia *n"erna El e5"rae a la super'icie aquello que es in"erno en l y en o"ros, pero en es"o, as%
como en o"ras acciones, l no ejecu"a nada que sea opues"o a la "sharia", los dic"ados de Allah
&le/ad las manos hacia el cielo en s)plica a Allah despus de la oracin de :oha y
decid es"e Nombre 4K /eces A con"inuacin pasad las manos sobre el ros"ro: inshaAllah
la au"onom%a y la independencia quedar#n (aran"izadas por Allah :ebe hacerse es"o
diariamen"e
==% AL-.&AD!>
#L )A# &AM!LLA E 2#BAJA
El es el :e(radador
Allah &l M#s &le/ado es el que ele/a Sus cria"uras al honor y la 'ama y el que puede precipi"arlas
para que sean lo m#s bajo de lo bajo A menudo es"e ac"o del 1reador se mani'ies"a en los es"ados
de aquellos quienes no reconocen a Allah, se reh)san a obedecer Sus re(las, y se e5al"an a s%
mismos en arro(ancia, hacindose "iranos que piso"ean los derechos de o"ros &l que es de(radado
por Allah solamen"e puede ser ele/ado por &l
Allah es misericordioso Jn "ra"amien"o "al puede sacudir a los irre'le5i/os y e5"raerlos de su sue8o
&n"onces, no obs"an"e que sea doloroso, el es"ado de de(radacin en manos de "al0Uha'id>" se
con/ier"e en un (ran don para quien despier"a y con"empla la mano que ele/a y la mano que
humilla
Sepa que a pesar de que Allah es quien e5al"a y quien de(rada, la causa es siempre us"ed &n Su
misericordia, El demora Sus #speras lecciones para que pueda "omar conciencia y cambie su
direccin Js"ed no ha de sen"irse se(uro, ya que su es"ado, sus acciones "an"o ma"eriales como
espiri"uales, inequ%/ocamen"e resul"ar#n siempre en la "errible de(radacin o la recompensadora
e5al"acin
Allah e5al"a aquellos que "ienen la conduc"a de #n(eles, que poseen dulces len(uas, que pre'ieren
dar an"es que recibir, que esconden las 'al"as de o"ros en lu(ar de cri"icarles, a los que cons"ruyen en
lu(ar de des"ruir, que son 'uer"es y sin embar(o apacibles El los di(ni'ica iluminando sus corazones
con 'e, conocimien"o y /erdad, y hace que Sus cria"uras les amen y los respe"en &n "an"o ellos
persis"an en sus conduc"as iluminadas, Allah ele/a m#s y m#s su condicin
3ero a quienes se nie(an a reconocer el propsi"o de su creacin, permi"iendo que sus e(os los
cabal(uen y les conduzcan al des/%o den"ro de las men"iras y el en(a8o, armando "rampas el uno al
o"ro peleando desembozadamen"e el uno con el o"ro 0 son es"os los in'ieles que semejan animales
a"a/iados en 'inas /es"iduras de reyes &llos hacen mon"ones de ruidos y le/an"an un mon"n de
pol/o= en es"o slo lo(ran a"raer la a"encin, pero no son nada m#s que perros luchando por un
hueso
Allah el :e(radador los des/is"e de sus 'inos ropajes y los mues"ra en sus 'ormas reales &s dable
a(uardar que ellos aprendan= es de esperar que ellos sir/an como leccin para o"ros
'Abd al-.hafid' se pro"e(e a s% mismo y a o"ros de la de(radacin +a pro"eccin del ser/idor de
Allah de las in'luencias que causan abyeccin es una opor"unidad para /er la Serdad
A quien di(a es"e Nombre DKK /eces Allah le cubrir# las necesidades y le librar# de
"odas las di'icul"ades 0inshaAllah
&l que ayune duran"e "res d%as y al cuar"o d%a di(a es"e Hermoso Nombre IK /eces
mien"ras se man"iene en re"iro, ob"endr# /ic"oria sobre su enemi(o 0inshaAllah
=?% A2-2AD!(
#L )A# #LALTA
El es el &5al"ador
Allah &l M#s &le/ado es el que ele/a Sus cria"uras al honor y la 'ama y el que puede precipi"arlas
para que sean lo m#s bajo de lo bajo A menudo es"e ac"o del 1reador se mani'ies"a en los es"ados
de aquellos quienes no reconocen a Allah, se reh)san a obedecer Sus re(las, y se e5al"an a s%
mismos en arro(ancia, hacindose "iranos que piso"ean los derechos de o"ros &l que es de(radado
por Allah solamen"e puede ser ele/ado por &l
Allah es misericordioso Jn "ra"amien"o "al puede sacudir a los irre'le5i/os y e5"raerlos de su sue8o
&n"onces, no obs"an"e que sea doloroso, el es"ado de de(radacin en manos de "al0Uha'id>" se
con/ier"e en un (ran don para quien despier"a y con"empla la mano que ele/a y la mano que
humilla
Sepa que a pesar de que Allah es quien e5al"a y quien de(rada, la causa es siempre us"ed &n Su
misericordia, El demora Sus #speras lecciones para que pueda "omar conciencia y cambie su
direccin Js"ed no ha de sen"irse se(uro, ya que su es"ado, sus acciones "an"o ma"eriales como
espiri"uales, inequ%/ocamen"e resul"ar#n siempre en la "errible de(radacin o la recompensadora
e5al"acin
Allah e5al"a aquellos que "ienen la conduc"a de #n(eles, que poseen dulces len(uas, que pre'ieren
dar an"es que recibir, que esconden las 'al"as de o"ros en lu(ar de cri"icarles, a los que cons"ruyen en
lu(ar de des"ruir, que son 'uer"es y sin embar(o apacibles El los di(ni'ica iluminando sus corazones
con 'e, conocimien"o y /erdad, y hace que Sus cria"uras les amen y los respe"en &n "an"o ellos
persis"an en sus conduc"as iluminadas, Allah ele/a m#s y m#s su condicin
3ero a quienes se nie(an a reconocer el propsi"o de su creacin, permi"iendo que sus e(os los
cabal(uen y les conduzcan al des/%o den"ro de las men"iras y el en(a8o, armando "rampas el uno al
o"ro peleando desembozadamen"e el uno con el o"ro 0 son es"os los in'ieles que semejan animales
a"a/iados en 'inas /es"iduras de reyes &llos hacen mon"ones de ruidos y le/an"an un mon"n de
pol/o= en es"o slo lo(ran a"raer la a"encin, pero no son nada m#s que perros luchando por un
hueso
Allah el :e(radador los des/is"e de sus 'inos ropajes y los mues"ra en sus 'ormas reales &s dable
a(uardar que ellos aprendan= es de esperar que ellos sir/an como leccin para o"ros
'Abd ar-2afi(' con"empla la ma(ni'icencia del 1reador en lo creado, incluyndose a s% mismo, y
con es"a ele/acin a m#s al"os ni/eles de conciencia, lo(ra es"ar m#s cerca de Allah El es e5al"ado
y a su /ez l e5al"a a o"ros que son di(nos de ello Aqul que in"en"a ele/arse lo hace porque es su
deseo y rue(a alcanzar la ,ene'icencia de Allah
Aqul en quien el nombre de ar02a'i", &l &5al"ado, se mani'ies"a, a menudo "ambin
recibe la e5presin del a"ribu"o de Allah de ar02ah%m, el ,ene/olen"e= la bene/olencia
lle(a a "ra/s de l a "odos cuan"os le rodean
A cualquiera que di(a es"e Nombre 4KK /eces duran"e la noche ca"orcea/a de cada mes
lunar, Allah le (aran"iza au"onom%a e independencia de "oda la creacin 0inshaAllah
=@% AL-MA(!BB
#L )A# &3N2A
&n honor y en humillacin e5is"e la implicancia de ele/acin y de ca%da Aqul que posee honor ha
recibido un es"ado de or(ullo y di(nidad -"iGGah". 3ero es"a condicin de or(ullo y di(nidad
ob"enida desde Allah, &l que Honra, es muy di'eren"e del or(ullo que el hombre ima(ina que
merece -"Mkibr">. &l or(ullo y di(nidad de quien es honrado por Allah no es or(ullo de s% mismo,
sino respe"o rendido al honor que ha recibido, y a Aqul que lo ha o"or(ado
&n /erdad, l es a)n un ser humano El necesi"a comer y beber 0 y lo hace le(%"imamen"e, y en
buena medida &s que Allah, como porcin del honor que El le ha o"or(ado, le ha dado la sabidur%a
y la ale(r%a de ob"ener las necesidades y los (ozos de es"e mundo con Su buen placer
&sa clase de ser/idor de Allah no se des/iar# del permiso y la complacencia de Allah ni siquiera si
ello "rae aparejado para l, la muer"e, porque den"ro del don del Honrador al honrado hay una
sal/a(uarda con"ra el en/ilecimien"o del di/ino don
No obs"an"e, el honor que uno a"ribuye a s% mismo o que es asi(nado a uno por o"ras cria"uras de
Allah, es una maldicin que dis"orsiona nues"ra propia realidad, haciendo que uno ima(ine
encon"rarse en o"ro ni/el di'eren"e del que "iene &l conocimien"o de uno mismo conduce a uno a su
Se8or 3ero ima(inarse que uno mismo es o"ro di'eren"e de nues"ro ser real, conduce al :iablo Su
ras(o dis"in"i/o es la arro(ancia, la causa de su e5pulsin de la presencia de Allah &se 'ue el primer
ac"o de Allah en Su mani'es"acin del Humillador
+ue(o se encuen"ran aquellos que no poseen ni la di(nidad y el honor o"or(ados por Allah ni el
'also or(ullo que ellos mismos cons"ruyen, sino que son indi(nos, des/er(onzados y de(radados
Sus corazones es"#n ardiendo con la ambicin de es"e mundo :e ellos no pro/iene nada bueno para
cosa al(una, o para nadie, porque son e(o%s"as y a/aros No "iene l%mi"e el (rado de humillacin al
que se arras"rar#n para mendi(ar los bienes de es"e mundo Al endiosar las manos "emporales que
les arrojan huesos, es"#n a"ribuyendo i(uales a Allah y por ello son culpables de "shirk"
Aqul que pide y espera de Allah )nicamen"e, sabe que "odo honor es Suyo y que solamen"e puede
pro/enir de &l Aquellos que piensan ser los modeladores de sus propios des"inos y que creen
ob"ener lo que desean por s% mismos, que buscan los elo(ios de las cria"uras y son arro(an"es 0 es"os
son los se(uidores del :iablo &llos recibir#n el cas"i(o del :iablo, y ser#n e5pulsados de la
presencia y la pro"eccin de Allah
+os que se rebajan a s% mismos y adoran cria"uras, esperando recibir de ellas al(o bueno, ser#n a)n
m#s humillados por Allah, y "iranizados por esos seres a los que ellos "oman por sus dioses
"emporales
'Abd al-MuMiGG' es honrado con la amis"ad de Allah, ele/#ndose as% a la cumbre m#s al"a del
honor y de la 'or"una, y presen"#ndose as% a la creacin en"era
Si se dice es"e Hermoso Nombre de Allah TK /eces despus de Ma(hrib cada lunes y
/iernes, Allah (aran"iza al que lo di(a honor y re/erencia 0inshaAllah
=:% AL-MAB!LL
#L )A# &AM!LLA
&n honor y en humillacin e5is"e la implicancia de ele/acin y de ca%da Aqul que posee honor ha
recibido un es"ado de or(ullo y di(nidad -"(iGGah". 3ero es"a condicin de or(ullo y di(nidad
ob"enida desde Allah, &l que Honra, es muy di'eren"e del or(ullo que el hombre ima(ina que
merece -"kibr". &l or(ullo y di(nidad de quien es honrado por Allah no es or(ullo de s% mismo,
sino respe"o rendido al honor que ha recibido, y a Aqul que lo ha o"or(ado
&n /erdad, l es a)n un ser humano El necesi"a comer y beber 0y lo hace le(%"imamen"e, y en buena
medida &s que Allah, como porcin del honor que El le ha o"or(ado, le ha dado la sabidur%a y la
ale(r%a de ob"ener las necesidades y los (ozos de es"e mundo con Su buen placer
&sa clase de ser/idor de Allah no se des/iar# del permiso y la complacencia de Allah ni siquiera si
ello "rae aparejado para l, la muer"e, porque den"ro del don del Honrador al honrado hay una
sal/a(uarda con"ra el en/ilecimien"o del di/ino don
No obs"an"e, el honor que uno a"ribuye a s% mismo o que es asi(nado a uno por o"ras cria"uras de
Allah, es una maldicin que dis"orsiona nues"ra propia realidad, haciendo que uno ima(ine
encon"rarse en o"ro ni/el di'eren"e del que "iene &l conocimien"o de uno mismo conduce a uno a su
Se8or 3ero ima(inarse que uno mismo es o"ro di'eren"e de nues"ro ser real, conduce al :iablo Su
ras(o dis"in"i/o es la arro(ancia, la causa de su e5pulsin de la presencia de Allah &se 'ue el primer
ac"o de Allah en Su mani'es"acin del Humillador
+ue(o se encuen"ran aquellos que no poseen ni la di(nidad y el honor o"or(ados por Allah ni el
'also or(ullo que ellos mismos cons"ruyen, sino que son indi(nos, des/er(onzados y de(radados
Sus corazones es"#n ardiendo con la ambicin de es"e mundo :e ellos no pro/iene nada bueno para
cosa al(una, o para nadie, porque son e(o%s"as y a/aros No "iene l%mi"e el (rado de humillacin al
que se arras"rar#n para mendi(ar los bienes de es"e mundo Al endiosar las manos "emporales que
les arrojan huesos, es"#n a"ribuyendo i(uales a Allah y por ello son culpables de "shirk"
Aqul que pide y espera de Allah )nicamen"e, sabe que "odo honor es Suyo y que solamen"e puede
pro/enir de &l Aquellos que piensan ser los modeladores de sus propios des"inos y que creen
ob"ener lo que desean por s% mismos, que buscan los elo(ios de las cria"uras y son arro(an"es 0 es"os
son los se(uidores del :iablo &llos recibir#n el cas"i(o del :iablo, y ser#n e5pulsados de la
presencia y la pro"eccin de Allah
+os que se rebajan a s% mismos y adoran cria"uras, esperando recibir de ellas al(o bueno, ser#n a)n
m#s humillados por Allah, y "iranizados por esos seres a los que ellos "oman por sus dioses
"emporales
'Abd al-MuGill' es aqul quien es hecho un ejemplo de de(radacin A menudo Allah mani'ies"a
Su a"ribu"o de humillador en Sus enemi(os
A quien pida pro"eccin despus de decir es"e Nombre ID /eces, Allah le pro"e(er# del
mal de la (en"e en/idiosa, de los opresores y de los enemi(os 0inshaAllah
=;% AS-SAM!
#L )A# T3>3 L3 3E#
El es quien lo escucha "odo, lo que /iene desde los labios, lo que pasa a "ra/s de las men"es, lo que
es sen"ido por los corazones= el crujido de las hojas en el /ien"o, los pasos de las hormi(as y los
#"omos mo/indose a "ra/s del /ac%o No e5is"e obs"#culo que impida al sonido lle(ar has"a El, y
en medio de un casi in'ini"o n)mero de /oces hablando a la /ez, no hay nin()n rumor que sea
re(is"rado menos que o"ro
'As-Sami', el &scuchador de Fodo, es un a"ribu"o de per'eccin, porque el caso opues"o, la
sordera, cons"i"uye una imper'eccin Hay dos ni/eles de per'eccin Jno es la per'eccin absolu"a,
el o"ro es la per'eccin rela"i/a +a per'eccin absolu"a no depende de medios, condiciones ni
limi"aciones +a per'eccin rela"i/a se apoya en los medios y las condiciones, y es limi"ada
&n el uni/erso, desde el comienzo has"a el 'in, desde un con'%n has"a el o"ro, e5is"en una casi
in'ini"a can"idad de sonidos y /oces Al(unos son "an 'uer"es como las m#s (randes e5plosiones=
o"ros son m%nimos y casi impercep"ibles Fodos y cada uno de ellos son escuchados por el
&scuchador de Fodo, el Mmni0Myen"e, uno por uno al mismo "iempo, "an claramen"e el uno como el
o"ro &s"a escucha no es ociosa, ya que "odo es re(is"rado, los si(ni'icados comprendidos, las
necesidades sa"is'echas, las respues"as dadas, respondidas las llamadas, los errores corre(idos
Si un #"omo de es"a in'ini"a capacidad para escuchar, es dado al hombre, es a 'in de que le (u%e
hacia su per'eccin absolu"a &l nos ha dado Sus per'ec"os a"ribu"os, en /es"i(ios, en si(nos den"ro y
en derredor nues"ro, con el propsi"o de que el hombre los conozca &s as%, para que podamos
conocerlo a El, y encon"rarlo a El y amarlo a El y ser con El 3ero cuando quienes poseen los
mejores o%dos y la m#s sensi"i/a maquinaria para escuchar 0si en al()n momen"o comienzan a
comparar su capacidad de escuchar, con la de Allah el Mmni0Myen"e, se con/er"ir#n en men"irosos
3eor a)n ser#n culpables de Nshir6>, a"ribuyendo i(uales a Allah
No e5is"e nadie como El en cualquiera de Sus a"ribu"os y mani'es"aciones +as huellas y si(nos de
sus a"ribu"os den"ro del hombre y sobre el uni/erso son, en el mejor de los casos, un re'lejo, un
s%mbolo, una palabra, un medio, un sendero para comprender y alcanzar la /erdad
'Abd as-Sami' y '(Abd al-Basir' son aquellos que escuchan y /en la Serdad con los ojos y los
o%dos de Allah, como El dice en un di/ino Hadiz:
".i servidor se acerca a m/ con su continua devocin hasta 3ue -o lo amo y cuando -o lo amo
-o me convierto en sus o/dos con los cuales l escucha, y sus o4os con los cuales l ve, y su
lengua con la cual l habla, y su mano con la cual l toma"
A quien di(a es"e Hermoso Nombre DKK /eces o DK /eces los jue/es "ras o'recer la
oracin del mediod%a, se le (aran"izan "odas sus s)plicas 0inshaAllah &s necesario que
no se hable duran"e el "ranscurso de la reci"acin
Si al(uien lo lee 4KK /eces los jue/es, en"re la Sunnah y Lardh de Lajr, Allah le
'a/orecer# con Su bendicin especial 0inshaAllah
=9% AL-BAS!2
#L )A# T3>3 L3 5#
El /e "odo lo que ha ocurrido, "odo lo que es y "odo lo que ser# has"a el 'in del "iempo 0 desde el
momen"o cuando El indujo el mar de la no0e5is"encia en "alam al-lahu" has"a el :%a del $uicio y el
$uicio Linal El ha dado asimismo a Sus cria"uras la capacidad de con"emplar Su creacin Al(unas
de Sus cria"uras /en 'ormas y colores y mo/imien"os mejor que los hombres, pero El ha o"or(ado al
hombre un ojo del corazn, para /er m#s pro'undamen"e que el re(is"ro de la /isin normal 0un ojo
in"erno que /e al hombre in"erno
&se ojo se llama "bas-rah" No obs"an"e que noso"ros no podemos /er a Allah 0 )nicamen"e &l
puede /erse a S% mismo 0 con el "bas-rah" somos capaces de /ernos a noso"ros mismos Al hacerlo
as%, sabremos que a pesar que no lo podemos /er a El, El nos es"# mirando a noso"ros, /iendo no
solamen"e lo que es"# en nues"ro e5"erior, sino "ambin lo que es"# en nues"ras men"es y en nues"ros
corazones Aqul que s /e a s% mismo y se conoce a s% mismo, sabe que Allah lo /e
1uando us"ed se encuen"ra delan"e de al(uien a quien respe"a y "eme, se compor"a apropiadamen"e,
con buena conduc"a= se para con respe"o= /i(ila lo que hace y lo que dice Sin embar(o esa persona
solamen"e puede /er su e5"erior= su respe"o y "emor dependen )nicamen"e de su in"ers "emporal
mundano y de su cuidado
&l que le ha creado a us"ed y a los an"eriores, el que /erdaderamen"e con"rola su /ida, le sos"iene, le
ama, le pro"e(e, "iene misericordia de us"ed, es"# a su lado noche y d%a, aqul de quien su /ida
depende por la e"ernidad en el M#s All# &l es"# m#s cerca suyo que su /ena yu(ular El le ha dicho
con "oda claridad a "ra/s de Sus pro'e"as y en Sus sa(rados libros, lo que El desea que ha(a, cmo
El desea que sea su conduc"a, has"a el m#s m%nimo de"alle Sin embar(o delan"e de Sus ojos, no
/acila en ejecu"ar los m#s /er(onzosos y desconsiderados ac"os, sin respe"o ni "emor
A&s porque us"ed no lo /e a El, que cree que Allah al0,asir no lo puede /erB
Allah (aran"iza 'or"aleza para la /is"a y luz para el corazn de aquel que di(a es"e
Nombre 4KK /eces despus de la oracin del $umu>ah 0inshaAllah
=F% AL-&A.AM
#L JA#B
El es quien "rae la jus"icia y la /erdad El juz(a y ejecu"a Su jus"icia No e5is"e jus"icia sal/o la
Suya Nadie puede oponerse a Su decre"o y nadie puede impedir o demorar que Sus rdenes se
lle/en a cabo El es la causa de quien es juz(ado, el juez, la jus"icia, y el juicio Fodo lo que ocurre
en el uni/erso es el e'ec"o de esa sola y )nica causa
A1mo puede el hombre, que es miope, /er el comienzo y el 'inal de una cadena de
acon"ecimien"osB G1u#n a menudo los nie"os pa(an los errores de los abuelos, y los padres pa(an
por adelan"ado los pecados de las (eneraciones 'u"urasH No juz(ue la jus"icia de Allah 1on
'recuencia lo que cons"i"uye un /eneno para al(uien es la medicina de o"ro
Allah ha escri"o Su di/ina ley en Sus sa(rados libros &l hombre comprende has"a el l%mi"e de su
pureza, sinceridad, 'e, conocimien"o, sabidur%a, y 'inalmen"e has"a la e5"ensin de su des"ino O
nue/amen"e, de acuerdo a su sino, el hombre obedece o se rebela y es recompensado o cas"i(ado
con acuerdo a ello
:en"ro del a"ribu"o de Allah del (ran $uez, "al-&akam", hay mensajes propicios para los 'ieles, y
un a/iso para los incrdulos
Mh creyen"e, primeramen"e s un juez equi"a"i/o de "i mismo No "e "iranices ni "e brindes e5cusas o
desproporcionadas indul(encias
&n"onces juz(a a o"ros "al y como "e has juz(ado a "i mismo Si posees al()n poder para cumplir "u
juicio, ase()ra"e que "u juicio no es o"ro que el decre"o de Allah y "u poder nin()n o"ro di'eren"e de
aquello que se encuen"ra en Su mano
'Abd al-&akam' es el que ejecu"a los juicios de Allah sobre sus ser/idores de la manera en que El
lo dispone
Allah har# que el corazn de quien di(a es"e Hermoso Nombre 99 /eces, encon"r#ndose
en es"ado de puri'icacin, duran"e la )l"ima par"e de la noche, perciba "odos los secre"os
y se llene de +uz
O Allah 'omen"ar# Sus mani'es"aciones e inspiraciones en el corazn de aquel que di(a
es"e Nombre duran"e el /iernes por la noche
=H% AL-A>L
#L JAST3
El es la jus"icia absolu"a +a jus"icia es lo opues"o de la "iran%a
+a "iran%a causa dolor, des"ruccin y per"urbacin +a jus"icia ase(ura la paz, el equilibrio, el orden
y la armon%a Allah el $us"o es el enemi(o de los "iranos= El odia a aquellos que sos"ienen a los
"iranos, y a sus ami(os, simpa"izan"es y par"idarios :en"ro del *slam, la "iran%a en cualquier 'orma o
manera es il%ci"a Ser jus"o es un honor y una dis"incin apropiadas para un Musulm#n
+os opues"os que denominamos jus"icia y "iran%a poseen amplias implicancias, m#s impor"an"es a)n
que sus simples consecuencias morales y sociales Son similares a la armon%a con"ra la desarmon%a,
el orden con"ra el caos, lo correc"o en con"ra del error Si en una e5presin de su (enerosidad
al(uien diera dinero a los ricos, espadas a los erudi"os y libros a los soldados, ser%a considerado en
de"erminado ni/el, un "irano 0 ya que las espadas corresponden a los soldados, los libros a los
erudi"os, y el dinero lo necesi"an los pobres Sin embar(o si Allah hiciera lo mismo Su ac"o ser%a de
jus"icia 0 porque &l lo /e "odo, el an"es y el despus, lo in"erno y lo e5"erno El es el Fodo0Sapien"e,
el 1lemen"e, el Misericordioso, la Absolu"a $us"icia El crea a al(unos hermosos y a o"ros 'eos, a
al(unos 'uer"es y a o"ros dbiles= lue(o El /uel/e al hermoso, 'eo, y al 'uer"e, dbil= al rico, pobre=
al sabio, "on"o= al sano, en'ermo Fodo es jus"o Fodo es e5ac"o A al(unos les parece injus"o que
haya lisiados, cie(os, sordos, hambrien"os, insanos, y que haya quienes mueren j/enes
Allah es el creador de lo hermoso y de lo 'eo, de lo bueno asG como de lo malo &n es"o hay
mis"erios de di'%cil comprensin No obs"an"e noso"ros comprendemos que al menos uno necesi"a a
menudo conocer lo opues"o de una cosa, a 'in de comprenderla !uien no haya e5perimen"ado
"ris"eza, no puede dis"in(uir la 'elicidad Si no hubiese 'ealdad, ser%amos cie(os a la belleza Ambos,
lo bueno y lo malo son necesarios Allah mues"ra uno con el o"ro, lo correc"o con"ra lo errneo, y
nos hace /er las consecuencias de cada uno El e5hibe las recompensas con"ra los cas"i(os= lue(o El
nos deja en liber"ad de usar nues"ro propio juicio 1ada uno, de acuerdo a su des"ino puede hallar
sal/acin en el su'rimien"o y en la en'ermedad, o condenacin en las riquezas Allah sabe lo que es
mejor para Su creacin Solamen"e Allah conoce nues"ros des"inos +a realizacin de los des"inos es
Su jus"icia
Mo/idos por el respe"o al hermoso nombre de Allah, Nal0>Adl> noso"ros debemos aprender a ejerci"ar
Nshu6r>, N"aVa66ul>, y NridaN> 0a(radecimien"o, con'ianza en :ios, y acep"acin Hemos de es"ar
reconocidos por lo bueno, y acep"ar, sin juicio personal ni queja, cualquier cosa que /en(a a nues"ra
/ida, aunque en apariencia no sea bene'iciosa
Al hacerlo as%, quiz#s el mis"erio de la jus"icia de Allah le sea re/elado, y us"ed ser# 'eliz con
ambas, la ale(r%a y el dolor que le lle(uen desde el Amado
'Abd al-(Adl' es el represen"an"e de Allah en la mani'es"acin de Su jus"icia +a equidad di/ina no
es i(ualdad como el hombre ima(ina que lo sea Allah adjudica lo que corresponde, en la medida
apropiada, a los que poseen el derecho
Si al(uien inscribe es"e Nombre de Allah en 7K piezas de pan duran"e el d%a o la noche
de $umu>ah, y lo consume, Allah har# que "oda la creacin se pon(a a su ser/icio
0inshaAllah
?K% AL-LAT!D
#L SAT!L
El es el m#s delicado, 'ino, (en"il y bello
El es quien conoce los de"alles m#s su"iles de la belleza El es el hacedor de una delicada belleza y
el o"or(ador de la belleza sobre Sus ser/idores, porque El es Fodo0,elleza +as m#s 'inas de Sus
bellezas es"#n escondidas en los secre"os de las bellezas del alma, de la men"e, de la sabidur%a, de la
luz di/ina El con"iene los m#s m%nimos de"alles de un di/ino rompecabezas en el que "odas las
cosas ajus"an den"ro de las o"ras &l 'e"o encaja den"ro del )"ero de su madre, la perla den"ro de la
os"ra, la 'ina seda den"ro del (usano de seda, la miel den"ro de la abeja, y den"ro del corazn del ser
humano, el conocimien"o de Allah &l Mismo 3ero un corazn que no con"iene la hermosa luz del
conocimien"o de Allah, como una abeja sin miel, se con/ier"e en una a/ispa con un a(uijn
ponzo8oso, que pica a cualquiera que se acerca a ella
Abra sus ojos del corazn y obser/e a"en"o y concen"rado para /er las mani'es"aciones de "al-
La-f" Al(unas /eces es una 'ina y delicada bruma de quie"ud en medio de la "urbulencia de la
ac"i/idad mundana &n o"ras opor"unidades es una (en"il bendicin den"ro de Su #spero cas"i(o
Leliz es aqul que puede /er, porque para l no hay m#s dudas, ni ansiedades, ni desesperanzas
'Abd al-La-f' es aqul cuyo 'ino ojo in"erno es abier"o para /er la belleza in"erior en "odo :e es"a
manera l mismo recibe belleza y se relaciona bellamen"e con "oda la creacin, hacindola bella +a
e5quisi"a belleza de Allah "al0+a"%'" no puede ser apreciada con nues"ros "oscos ojos e5"eriores
A quien reci"e es"e Nombre 499 /eces diariamen"e, Allah le (aran"iza abundancia de
pro/isin y adem#s har# que "odas sus empresas se lle/en a cabo sin di'icul"ades
Aquel que es" inmerso en la pobreza, la miseria, la en'ermedad, la soledad u o"ra
ad/ersidad debe hacer la puri'icacin con a(ua de la manera apropiada y o'recer dos
pos"raciones, en"onces, "eniendo presen"e su obje"i/o debe decir es"e Nombre 4KK
/eces : Allah le (aran"izar# ali/io 0inshaAllah
?1% AL-.&AB!2
#L $3N3$#>32 ># T3>3
El es quien "iene conciencia de los acon"ecimien"os ocul"os en el in"erior de "odas las cosas El es
aqul cuya comprensin alcanza los m#s pro'undos, oscuros y escondidos rincones de Su reino,
donde ni la in"eli(encia humana ni Sus #n(eles pueden pene"rar &n "odo lu(ar del uni/erso, una
in'ini"a can"idad de cosas es"#n ocurriendo, al(unas del cosmos, al(unas peque8as, arriba y abajo,
aden"ro y a'uera de cada una El es conscien"e de "odas ellas desde su mismo comienzo has"a su 'in,
con in'ini"o de"alle Acon"ecimien"os que "oda/%a no han "omado realidad, sino que se hallan en
es"ado de 'ormacin o siendo planeados y ocul"os, como secre"os den"ro de secre"os, son para El,
mani'ies"os Nada puede escapar a Su a"encin
Sepa que no e5is"e nada que us"ed pueda obrar en secre"o 0o pensar de hacer0 que no sea conocido
por "al0Uhabir" *(ualmen"e sepa que sus necesidades m#s secre"as y los deseos por los cuales us"ed
no ha pedido en la ple(aria, son conocidos para El, y son a menudo o"or(ados a us"ed sin que los
pida a El
'Abd al-.habir' es bendecido con la comprensin "o"al El ha sido hecho conscien"e, para saber el
an"es y el despus, as% como el presen"e, del acon"ecer
!uien in/oque es"e Nombre con"inuamen"e duran"e sie"e d%as, empezar# a percibir
secre"os escondidos
Jna persona que "en(a un insaciable deseo de placeres debe reci"ar es"e Nombre
cons"an"emen"e e inshaAllah pron"o se /er# libre de "ales deseos
?=% AL-&AL!M
#L $L#M#NT#
El es pacien"e en el cas"i(o de los culpables
El espera, dando "iempo al pecador para darse cuen"a de su culpa y pedir indul(encia a 'in que El
pueda perdonarlo an"es que cas"i(arle El posee el poder absolu"o y es jus"o No obs"an"e El es
(en"il y compasi/o= El pre'iere absol/er al culpable an"es que "omar /en(anza
Fan"os de en"re noso"ros lo nie(an a El, se rebelan en con"ra de El, desobedecen a El, abusan de Sus
buenos ser/idores, mal"ra"an Su creacin y se "iranizan a s% mismos O con"in)an hacindolo, sin
recibir ni siquiera un dolor de es"ma(o por comer lo que es robado a los hur'anos No piense que
ellos saldr#n indemnes de cas"i(o Allah al0>Alim sabe Allah al0Adl juz(a 3ero el (en"il "al0Halim"
espera, pre'iriendo /erlos lamen"arse, cambiar, arrepen"irse, compensar por el da8o que ellos han
causado, de modo que El pueda perdonarlos y "rans'ormarlos en buenos ser/idores, an"es que
des"ruirlos
Si se escribe es"e Nombre en un papel y el papel se remoja en a(ua con la que se 'ro"a o
se roc%a al()n obje"o, las bendiciones se "ransmi"ir#n a "al obje"o que quedar# pro"e(ido
con"ra "oda calamidad @inshaAllah
??% AL-AB!M
#L C2AN>#
El es el M#s ?rande 0 abajo sobre la "ierra y arriba en los cielos, en dominios donde nues"ra /is"a no
alcanza a /er, y los cuales nues"ras men"es no pueden concebir +a Suya es la absolu"a y per'ec"a
(randeza +a que noso"ros conocemos es "oda rela"i/a, y "oda ella no es sino un "es"i(o de que Su
ser es el M#s ?rande No e5is"e /as"edad que se compare con la Suya +o m#s (rande que noso"ros
somos capaces de conocer, "oda/%a es"# en 'al"a de al(o A1mo podr%a el absolu"o M#s ?rande
"ener necesidadesB Allah al0>Azim no las "iene El es el saciador de "odas las indi(encias
+lamamos (randes a al(unos de en"re noso"ros +a (randeza, en el hombre, depende de la labor de
uno, de nues"ras realizaciones :esi(namos a al(unos de es"os, "los m#s (randes" 0 aquellos cuyo
"rabajo es el m#s (i(an"esco +a "area de es"os es nada en comparacin con los billones de "rabajos
m#s (randes de Allah al0>Azim &l m#s (rande hombre es uno de los "rabajos de Allah +a obra m#s
colosal que es"e hombre haya hecho, es uno de los "rabajos de Allah +a realizacin m#s humilde de
Allah, una hoja de pas"o con sus pulsan"es clulas "rans'ormando la "ierra, el a(ua, el aire, la luz del
sol, en /ida, color y sus"en"o para "odos Sus o"ros "rabajos0 "odo es"o es una '#brica que con"iene
mis"erios que nin()n bo"#nico podr%a a/en"urarse a ima(inar 3ara /er la (randeza del M#s ?rande,
esa hoja de pas"o es un "es"i(o lo su'icien"emen"e /as"o como para sobrepasar nues"ra comprensin
Js"ed que ni siquiera puede desen"ra8ar el mis"erio de la creacin de esa hoja de pas"o, para /er Su
(randeza, debe compararla con innumeras o"ras cosas /isibles e in/isibles, alcanzables median"e
"odos sus "elescopios y microscopios, inconcebibles con su m#s alocada ima(inacin
&n su peque8ez y asombro, us"ed debe pros"ernarse y (lori'icar a El, y suplicar el ser incluido en"re
aquellos ser/idores que hallan Su complacencia y son acep"ados por El
'Abd al-(AGim' es aqul a quien Allah aparece en Su per'ec"a (randeza O con el poder (enerado
desde lo jus"o, l se ocupa de la condenacin de los que se oponen a lo le(%"imo El emer(e por
encima de o"ros en ma(ni'icencia y poder%o, ya que su (randeza in"erior se re'leja en su apariencia
e5"erior
&l reci"ador de es"e Hermoso Nombre de Allah se /er# a(raciado con (ran honor y
di(nidad 0inshaAllah
?@% AL-C&ADA2
#L 4#2>3NA>32
El es el m#s perdonador
Jn aspec"o del perdn es el ocul"ar nues"ras 'al"as y "ra"arlas como si ellas jam#s hubiesen e5is"ido
Hay "res di'eren"es acepciones para el perdn de Allah, "res separados y di/inos a"ribu"os @ "al0
?ha''ar", "al0?ha'ir" y "al0?ha'ur"
>al0?ha'ir" es Su cualidad de ocul"ar los /er(onzosos ac"os de Sus ser/idores a 'in de que ellos sean
capaces de /i/ir el uno con el o"ro, "ener 'e cada uno en el o"ro, y ser capaces de con'iar, amar y
respe"arse el uno al o"ro :e lo con"rario, si Allah al0?ha'ir en Su misericordia no escondiese
nues"ras 'al"as, nues"ras ad/ersas opiniones, 'eos pensamien"os y odiosos sen"imien"os, "odos
correr%amos a huir de "odos y cada uno de los dem#s No podr%a e5is"ir ni una sociedad, ni una sola
'amilia
+ue(o Allah al0?ha'ur ocul"a nues"ras 'al"as en las re(iones del esp%ri"u y de los #n(eles del mismo
modo que El lo hace en es"e mundo +os #n(eles /en cosas que noso"ros somos incapaces de /er en
es"e mundo Allah encubre nues"ras 'al"as a ellos de modo que no seamos a/er(onzados en el M#s
All# 3or medio de es"e nombre noso"ros podemos hallar el mismo respe"o y cercan%a de los
esp%ri"us y de los #n(eles 0 a los cuales nues"ros pecados son ocul"ados por Allah al0?ha'ur, su
perdn es permi"ido en"re los hombres
&l nombre de Allah "al-Chaffar" es el m#s abarcan"e en indul(encia Jn hombre cuyos errores se
hallan escondidos de o"ros es"# a sal/o de ser a/er(onzado delan"e de ellos, pero "oda/%a puede
a/er(onzarse de s% mismo den"ro de l 1ada uno posee un (rado de conciencia que su're de sus
acciones Allah al0?ha''ar en Su misericordia esconde las 'al"as del hombre a)n de s% mismo, y le
hace ol/idarlas a 'in de ali/iar su su'rimien"o
2ecuerde a >al0?ha'ir>, el que cubre con un /elo nues"ras 'al"as de los ojos de o"ros hombres= a >al0
?ha')r>, quien apar"a el conocimien"o de nues"ros pecados a)n de los #n(eles= ya >al0?ha''ar>, quien
nos o"or(a ali/io al su'rimien"o pro/ocado por el con"inuo recuerdo de nues"ros errores AAcaso no
hemos de es"ar a(radecidos a al(uien as% de compasi/oB ANo deberemos con'esar nues"ros errores,
arrepin"indonos con l#(rimas en los ojos, pidiendo Su perdnB
'Abd al-Chafur' es el perdonador de las maldades y quien ocul"a las 'al"as
Fodas las en'ermedades, penas y "ris"ezas de quien repi"a es"e Nombre 'recuen"emen"e
se eliminar#n 0inshaAllah Adem#s, Allah le bendecir# en su riqueza y en su
descendencia
Se rela"a en un Hadi"h que a quien lo repi"a "res /eces es"ando en sajdah -pos"racin.,
Allah le perdonar# "odas la 'al"as pasadas y las que pueda come"er en el 'u"uro
?:% AS-S&A.A2
#L MNS AC2A>#$!>3
&l es aqul que remunera una buena accin con una recompensa mucho m#s (rande
+a (ra"i"ud consis"e en de/ol/er bueno por bueno &l ser a(radecido es un deber del hombre hacia
Allah El es quien lo ha creado a us"ed y /er"ido sobre us"ed "odos Sus dones El le ha dejado libre
para con"emplar sus presen"es y para "ener (ra"i"ud, o para ser ce(ado por la arro(ancia, ne(ando
aun Su e5is"encia
,endi"o es aqul que eli(e el sendero del a(radecimien"o, (as"ando lo que Allah ha o"or(ado sobre
l en el modo de Allah &n"onces Allah ash0Sha6ur re"ribuye su (ra"i"ud con (alardones
in'ini"amen"e superiores a sus buenos ac"os, y ello a su /ez prepara el camino para ul"eriores buenas
acciones
&l que "iene reconocimien"o sabe que "odo cuan"o l es y "odo cuan"o l posee pro/iene de Allah El
usa cada par"e de su cuerpo 0 su men"e, su len(ua, sus manos 0 )nicamen"e hacia los propsi"os para
los cuales ellas 'ueron creadas El u"iliza "odo lo que posee 0 sus "alen"os, sus ener(%as, su dinero 0
para el placer de Allah en la creacin de Allah Allah ayuda a los a(radecidos e incremen"a su
sabidur%a, sus habilidades y sus 'or"unas
Aquellos que nie(an las (enerosidades de Allah y las esconden "odas para ellos, en cuar"os secre"os,
son m%seros que simulan no poseer nada 1omo resul"ado, y a pesar de que "ienen m#s que
su'icien"e, es lo mismo que si no dispusiesen de nada, as% pues, desean m#s y m#s Al no encon"rar
sa"is'accin, su'ren penurias en medio de la abundancia Allah los abandona solos con sus e(os, su
insaciable codicia Fodos los dones que ellos han recibido se de"erioran, almacenados en al()n lu(ar
secre"o, caren"es de uso &s"as (en"es pasan de una prdida a la o"ra, desde un desas"re a o"ro peor
Si ellos no "oman en cuen"a es"as lecciones, su in(ra"i"ud les conducir a la condenacin e"erna
Noso"ros "omamos re'u(io en Allah de una e/en"ualidad "al
'Abd Ash-Shakur' /e "odo lo bueno y nada sal/o lo bueno, y que "oda bondad pro/iene de Allah
&l se encuen"ra en un es"ado de con"inuo a(radecimien"o como lo es"aba Hz >Ali -quiera Allah es"ar
complacido con l., quien dijo:
" ?oda las alaban(as y las gracias son para Allah 3uien con!iere Sus ms grandes !avores a Sus
amados servidores ba4o la !orma de penurias y a!licciones, y presenta a Sus enemigos Su castigo
en la !orma de dones"
2eci"ad es"e Nombre T4 /eces cada d%a para cualquier di'icul"ad 0 econmica, '%sica,
espiri"ual, men"al, *nshaAllah el ali/io lle(ar# pron"o
?;% AL-(AL!
#L MAS ALT3
El es el M#s Al"o
El es m#s al"o que la "o"alidad del uni/erso creado &s"o no si(ni'ica que Su ele/acin es"# cercana
a las al"as mon"a8as, arriba a las es"rellas, ni a los al"os in"elec"os ni a quienes ocupan las al"as
posiciones Fampoco se halla &l m#s lejos que los m#s pro'undos abismos ni que los m#s bajos de
los bajos &l se encuen"ra pr5imo a cada #"omo de Su creacin en "odos los lu(ares y m#s cercano
al hombre que su /ena yu(ular
1omo Su esencia y a"ribu"os no conlle/an semejanza al(una con la esencia y a"ribu"os de Sus seres
creados, Su cercan%a o lejan%a y Su ser ele/ado son imposibles de medir den"ro de los l%mi"es del
in"elec"o humano
El es m#s ele/ado que las al"uras inima(inables Nadie se asemeja a El El es m#s al"o que "odos los
a"ribu"os per'ec"os en poder, conocimien"o, juicio y /olun"ad jun"os NAl0>Ali> es Aqul quien es l
m#s al"o por S% Mismo, en S% Mismo, en las cali'icaciones que solamen"e son aplicables a El
Al(unos, con buena /olun"ad pero menor comprensin men"al y espiri"ual, piensan que Allah es un
Ser que reside en los al"os cielos, en Su "rono, e ima(inan que El es un rey con un /as"o reino
(obernando el uni/erso por medio de Sus a(en"es, 'uncionarios, sacerdo"es y po"en"ados
Allah &l M#s &le/ado no "iene lu(ar, porque El es el lu(ar de "odos los lu(ares
El no posee "iempo, porque El es el "iempo de "odos los "iempos
El no necesi"a de nin()n a(en"e para que ac")e en Su nombre
El es l m#s al"o en el sen"ido de que El es"# por encima y abarca "odo cuan"o ha e5is"ido, "odo
cuan"o e5is"e y "odo cuan"o e5is"ir#
'Abd al- (Al-' es aqul que es /alorado por "odos porque le han sido o"or(adas /ir"ud y
(enerosidad, y es quien sos"iene y ayuda a cuan"os se encuen"ran a su alrededor
!uien in/oque es"e Nombre cada d%a cons"#n"emen"e y lle/e consi(o una copia escri"a,
se /er# ensalzado, en la opulencia y con "odos los deseos sa"is'echos 0inshaAllah
?9% AL-.AB!2
#L MAS C2AN>#
El es el M#s ?rande, cuya (randeza se e5"iende desde an"es del comienzo has"a despus del 'in +a
(randeza de "oda (randeza concebible desde el inicio has"a el 'in es )nicamen"e Su creacin y es
prueba de Su (randeza
Jsamos el /ocablo "in'ini"o" con relacin a los cielos y al "iempo &s"a a"ribucin de in'ini"ud a las
cosas creadas se da solamen"e debido a que una apropiada concepcin de ellas no ajus"ar%a den"ro
de nues"ra comprensin Si poseysemos un /eh%culo "an /eloz como nues"ros pensamien"os y
nues"ra ima(inacin, y si 'usemos lle/ados en l en una l%nea rec"a, en una direccin, den"ro de las
pro'undidades de los cielos, a "ra/s de inconmensurables dis"ancias, pasando millones de soles en
cada se(undo, y si "u/isemos una duracin de /ida de billones de si(los, /iajar%amos )nicamen"e a
"ra/s de una muy peque8a porcin del uni/erso y del "iempo creados
Fodo es"o que no cabe den"ro de nues"ra comprensin 'ue creado con una sola palabra y con Su
/olun"ad Si &l as% lo deseara, El podr%a hacerlo nue/amen"e y nue/amen"e y m#s y m#s, sin
consumir nada de Su po"encia No e5is"e di'erencia para El en"re la creacin de un #"omo y la de un
uni/erso de apariencia in'ini"a &s"a es Su (randeza has"a la medida en que noso"ros podemos
comprenderla 3ero El es m#s (rande a)n que eso
+a cons"a"acin de su (randeza debiera hacer sur(ir den"ro de noso"ros el "emor y el amor de El, y
el deseo de no ser o"ra cosa que Sus ser/idores &l "emor de &l no es el "emor a una 'uerza "ir#nica
que podr%a aplas"arnos, ya 'uere jus"amen"e, en /en(anza, o arbi"rariamen"e El es el Misericordioso,
el 1ompasi/o, el Sabio, el $us"o, el ?eneroso, el Aman"e &l "emor de Allah es un pa/or que se
produce como resul"ado del amor a El 0 deseando ser amados por El y "emiendo la prdida de Su
amor, y por ello en'ren"ar Su decepcin en noso"ros +a prdida m#s (rande para el hombre es el
recibir la decepcin y la ira de Allah, y el bene'icio m#s (rande para el hombre es el ser amado por
Allah
G1u#n"os es'uerzos empe8amos noso"ros para la aprobacin y el amor que aspiramos a recibir de
aquellos a quienes consideramos (randesH !u desperdicio de es'uerzos si(ni'ica el buscar el amor
del ser/idor en lu(ar del amor del Se8orH
'Abd al-.abir' crece y es per'eccionado por la mano de Allah solamen"e, sin nin()n es'uerzo de
su par"e o asis"encia de o"ros
Si aquel que pierde su posicin, ayuna duran"e sie"e d%as y cada d%a repi"e "ya Uabir"
4KKK /eces, recuperar# su posicin y adem#s se le "ra"ar# con honor y di(nidad
0inshaAllah
?F% AL-&AD!B
#L 423T#$T32
El es quien recuerda "odo lo que 'ue y "odo lo que es, man"eniendo den"ro de Su di/ina pro"eccin
"odo cuan"o puede ser
&l se apercibe, recuerda, y almacena en Su memoria "odo cuan"o us"ed hace, o dice, y piensa, en
"odo momen"o El preser/a "odo= nada se e5"ra/%a &n Su preser/acin, "ambin e5is"e pro"eccin
El pro"e(e Su creacin de "odo perjuicio y desarmon%a &s as% como los cuerpos celes"es ro"an
/eloces en (ran apresuramien"o y /iajan den"ro de sus rbi"as pre'ijadas, en lu(ar de chocar el uno
con"ra el o"ro 1omo una mani'es"acin de Su nombre de Nal0Ha'iz>
El ha colocado en cada una de Sus creaciones un ins"in"o para la sobre/i/encia El pro"e(e al
hombre al ense8ar que aquello que es malo para l, es prohibido &l alimen"o permisible, pasado y
descompues"o, se con/ier"e en il%ci"o &l pan permi"ido, quemado y carbonizado, se "rans'orma en
il%ci"o Ambos se han "ornado /eneno
:e la misma 'orma los "5icos del alcohol, el adul"erio, el jue(o y la maledicencia es"#n prohibidos,
y la arro(ancia, hipocres%a, en/idia e i(norancia son /enenos para nues"ro ser espiri"ual 1omo una
bendicin de Nal0Ha'iz>, el 3ro"ec"or, Allah ha en/iado Sus pro'e"as, Sus libros, Sus maes"ros, para
ense8ar sabidur%a, in"eli(encia, la ley di/ina para pro"e(er al hombre del da8o ma"erial y espiri"ual
3ero quienes son desconsiderados con Allah, Sus pro'e"as y Sus libros, los que descreen y se
rebelan 0 ellos son desa(radecidos
1on su propia y peque8a /olun"ad ellos se alejan de la pro"eccin y preser/acin de Allah As% pues
Allah no los "ra"a con Su a"ribu"o de Nal0Ha'iz>, sino con Su a"ribu"o de Nar02aqib>, el Si(ilan"e, que
responde de acuerdo a nues"ras acciones
J"ilice bien los medios de preser/acin y pro"eccin de Allah que El ha o"or(ado a us"ed
:e'indase a s% mismo del mal, de la rebelin, del error= socorra y pro"eja a o"ros= recuerde y (uarde
las palabras de Allah en Su Sa(rado 1or#n, Su sa(rada ley, y las palabras de Sus pro'e"as, y ayude a
o"ros a hacer lo mismo
'Abd al-&afiG8' se encuen"ra pro"e(ido en "odos sus ran(os, acciones, palabras, e5"eriormen"e e
in"eriormen"e, por Allah el 3ro"ec"or +a pro"eccin de Allah sobre l es "an poderosa que "ambin
es"#n amparados por ella aquellos que se hallan cercanos a l, los que es"#n a su alrededor, los que
lo conocen o lo "ocan Se dice que los ami(os y conocidos de Hz Abu Sulayman :arani -!uiera
Allah es"ar complacido con l. que permanecieron en su compa8%a por "rein"a a8os, jam#s su'rieron
la ad/ersidad, ni "u/ieron nunca un mal pensamien"o que lle(ara a sus men"es, ni "ampoco, duran"e
ese per%odo de "iempo, un sen"imien"o ne(a"i/o, en"r en sus corazones
!uien reci"e es"e Nombre de Allah cons"#n"emen"e y lle/e consi(o una copia escri"a de
es"e Nombre, quedar# pro"e(ido de azares, prdidas y cosas da8inas 0inshaAllah
?H% AL-MA)!T
#L >A>32 ># SAST#NT3 E DA#2BA
El es Alimen"ador de "oda la creacin
An"es de crear cada una de Sus cria"uras, Allah crea su alimen"o Nadie puede apoderarse del
alimen"o des"inado para cada elemen"o de la creacin
No se e5"in(uen los nu"rien"es prescrip"os para cada uno has"a que lo alcanza la muer"e Mire a las
plan"as, obser/e a los p#jaros 3iense en los mellizos en el )"ero de su madre, como cada uno "oma
el alimen"o des"inado para l sin in"en"ar despojar al o"ro y sin luchar
Sin embar(o los mismos mellizos que "ranquila y pac%'icamen"e recibieron su alimen"o a "ra/s de
la corrien"e san(u%nea de su madre, al lle(ar a es"e mundo y crecer, pueden ma"arse el uno al o"ro
por la herencia de su madre A Acaso Allah les ha dicho, "1uando lle(ues a es"e mundo, /e y "rae "u
propio sus"en"o", Oo he "erminado con"i(oB" A Acaso ha ol/idado El de pro/eerles su manu"encinB
Allah es N>Alim> El es NUhabir>
El no ol/ida El no cae en el error El es N!ayyum>, NMuhaymin>, el Se8or de los Jni/ersos &l no
pierde de /is"a a Su creacin, no abandona Su pro"eccin y cuidado ni siquiera a)n por la 'raccin
de un se(undo
El brinda nu"rien"es sin que le sean requeridos, a los que no pueden pedirlos y "rabajan para su
propia nu"ricin Allah ha creado medios de sus"en"o para los que pueden pedirlos &l no necesi"a
medios Sus ser/idores pueden ele(ir, porque Allah as% lo desea, en"re medios le(%"imos y errneos
&l op"ar por los medios ile(%"imos no incremen"ar# su sus"en"o Sea lo que 'uere su alimen"o y
dondequiera que us"ed lo reciba, solamen"e puede ser su porcin +os medios no crean el sus"en"o
Ni siquiera lo brindan +os medios son como conduc"os pro/enien"es de Allah el Alimen"ador para
cada una y "odas las creaciones &l nu"rimen"o 'luye en ellas mien"ras la muer"e comprime desde el
'inal de los conduc"os &lla no lle(ar# a us"ed has"a que el sus"en"o es" "erminado, y cier"amen"e
arribar# sobre us"ed despus de su )l"imo bocado y respiracin
3or lo "an"o un 'iel ser/idor de Allah, que cree que Allah al0Muqi" es el creador y el dador de su
alimen"o has"a el d%a de su muer"e, solamen"e cuen"a con la promesa de Allah El op"a por los
medios le(%"imos &l no pone en peli(ro su /ida aqu%, ni en el M#s All# con /iles ambiciones,
"raiciones, ni men"iras, in"en"ando conse(uir el sus"en"o preser/ado para o"ros
'Abd al-Mu*i' recibe la percepcin de las necesidades de o"ros y los medios de sa"is'acerlas, en
el momen"o jus"o, en la medida correc"a, sin dilaciones y sin omisin al(una
Si al(uien sopla en un cuenco /ac%o despus de repe"ir es"e Nombre I /eces y a
con"inuacin bebe a(ua en l o se la da a beber a o"ra persona o aspira pro'undamen"e
en ese cuenco, pron"o /er# cumplidos "odos sus deseos 0inshaAllah
@K% AL-&AS!B
#L SAD!$!#NT# 4A2A T3>3
El es el que "oma cuen"a de "odo y cada cosa que hace y le ocurre a Su creacin
Hay cier"os asun"os y concep"os que pueden e5presarse en n)meros Son necesarios cier"os c#lculos
para arribar a una conclusin, que en la mayor%a de los asun"os del uni/erso creado requiere de "ales
cmpu"os 3ero Allah conoce el resul"ado de "odo sin necesidad de operacin al(una, porque Su
conocimien"o no depende de causas o de medios, ni "ampoco de nin()n an#lisis ni pensamien"o
&n el :%a del $uicio Linal el hombre habr# de presen"ar sus cuen"as a Allah &se es el mo"i/o por el
cual ese d%a es "ambin denominado el :%a del Ajus"e de 1uen"as Fendremos que dar razn de "odo
cuan"o hemos recibido y de cmo lo hemos (as"ado ,illones y billones de o"ros como noso"ros
aparecer#n en el mismo d%a Allah es un con"ador "al, que El conoce a)n desde la can"idad de
respiraciones que "om el primer hombre que El cre has"a las que "omar# el )l"imo hombre a quien
El re(rese a S% Mismo &n ese d%a, "odos noso"ros "endremos que responder por "odo el capi"al que
Allah nos ha con'iado
&l capi"al m#s (rande que El nos ha pres"ado es nues"ra /ida Sea lo que 'uese lo que (anemos, lo
ob"endremos con ese capi"al O s"e /a siendo (as"ado d%a por d%a, hora por hora 1on cada
respiracin, el momen"o de la cuen"a 'inal se /a acercando Noso"ros habremos de re"ornar el capi"al
de es"a /ida "emporaria a su propie"ario Seremos recompensados por las (anancias y "omados como
responsables por las prdidas Al(unos ir#n a la bancarro"a: los descre%dos que han despil'arrado el
capi"al de Allah
Sepa que cada minu"o que "ranscurre sin bene'icios 0cada hora que us"ed no es"# "rabajando por
amor de Allah, cuidando de Su creacin o record#ndolo a El, a(radecindole a El, alab#ndolo a El,
/i(ilando aquello que us"ed es"# haciendo0 es una prdida O us"ed no puede alber(ar esperanzas de
recuperarla jam#s, ni de readquirir el ayer, ni siquiera u"ilizando para ello el res"o de su e5is"encia
Sepa el /alor de su /ida No la mal(as"e en /a(ancia, en ne(li(encia ni ensue8os Ha(a sus c#lculos
ahora an"es de que "en(a que presen"ar sus cuen"as an"e Allah al0Hasib
'Abd al-&asib' /i(ila el buen uso de la /ida, de los medios, del sus"en"o y de "odo lo dem#s que
Allah ha brindado a Su creacin en can"idades limi"adas &l se ocupa de la correc"a adminis"racin
de los dones de Allah a Sus cria"uras
1uando se "eme a al()n ser humano o al(una cosa, debe repe"irse "Hasbiya Allah Al0
Hasib" IK /eces por la ma8ana y IK /eces por la noche duran"e ocho d%as, empezando
un jue/es *nshaAllah recibir# pro"eccin con"ra el mal de "al persona o cosa
@1% AL-JAL!L
#L CL32!3S3
El es el Se8or de la Majes"ad y del 3oder
Su poder y Su (randeza, Su e"ernidad no (uardan semejanza con nin(una ener(%a, ma"eria ni
"iempo Su esencia, Sus a"ribu"os, Su misma e5is"encia son poderosas y (randes= ellas son
inconmensurables en el "iempo, "ampoco caben den"ro de nin()n espacio, y sin embar(o El es"#
aqu%, en "odas par"es, en "odo momen"o Su conocimien"o es (rande= "odo es conocido para El, ya
que El lo ha creado "odo Su poder es (rande= abarca "odos los uni/ersos y cada #"omo Su
misericordia es (rande= El perdona "odo Su (enerosidad es sin l%mi"e, Sus "esoros son
ine5"in(uibles
AA quin deberemos respe"ar, alabar, amar y obedecer, sino al 3oderoso, al ?randeB A!uin es el
3oderoso y el ?randeB &l que es po"en"e, el que es sabio, el que es (eneroso, el que es compasi/o
A)n al(uien que poseyese al(una de es"as carac"er%s"icas ser%a considerado (rande Allah es el
due8o y la 'uen"e de "odos los a"ribu"os de (randeza, conocidos y desconocidos
El es quien dis"ribuye par"%culas de (randeza a cualesquier cosa y a quienquiera que El lo desea en
Su creacin El es el amo de "oda bondad y de "oda per'eccin, la me"a de "odas las esperanzas +a
e5is"encia, la /ida, la muer"e, la (anancia y la prdida, "odas son Su /olun"ad +a men"e, el corazn,
el alma, el ser en"ero de quien sabe es"o, es"#n llenos con Su amor y "emor A "ra/s del amor a El,
l "ambin ama a los que El ama, los que +o aman, los que ense8an Sus palabras y las palabras que
ellos ense8an
Fodo el amor es nues"ra deuda hacia &l y Su prerro(a"i/a
'Abd al-Jalil8' arroja el "emor en el corazn de "odos, ya que Allah le ha proporcionado una
porcin de Su majes"ad y po"encia
!uien lle/e -a modo de "alism#n. al()n obje"o -papel, "ela, e"c. en lo que es" inscri"o
"ya $alil" recibir# de Allah honor, (randeza, ran(o y di(nidad 0inshaAllah
@=% AL-.A2!M
#L B#N#53L#NT#
El es &l ?eneroso
Su m#s (rande (enerosidad es Su misericordia por medio de la cual El perdona, cuando El podr%a
cas"i(ar El cumple Sus promesas El ha prome"ido re"ribuciones para las buenas acciones &n Su
(enerosidad, Sus recompensas sobrepasan "odas las e5pec"a"i/as &l "ambin prome"e cas"i(o para
el pecador &llo se llama Nal0Va>%d>, la amenaza, de acuerdo con la cual "odos los que pecan han de
esperar cas"i(o O sin embar(o, en Su di/ino juicio, El encuen"ra circuns"ancias a"enuadoras, y en
Su (enerosidad, perdona El es (eneroso para con quienes "oman re'u(io en El Js"ed no precisa
buscar in"ermediarios para comparecer an"e Su presencia
El conoce sus di'icul"ades y sus apremios, a)n an"es que us"ed mismo las sepa &n Su (enerosidad
El brinda ayuda, sa"is'aciendo sus necesidades a)n an"es de que us"ed lo pida
+os (enerosos en"re los hombres son aquellos que han recibido m#s de la muni'icencia de Allah que
o"ros= ese don es la (enerosidad misma &sas son las personas que no es"#n sa"is'echas cuando no
son capaces de dar o ayudar a o"ros
&n"re los hombres, aquellos que son desprendidos no siempre lo(ran reconocimien"o o
a(radecimien"o= por el con"rario, son impor"unados con crecien"es demandas +os pe"icionan"es,
lejanos y cercanos se acumulan alrededor de ellos &l que es (eneroso debiera sen"ir (ra"i"ud y saber
que es"o es un si(no de que Allah ha acep"ado los ser/icios de Su ser/idor, e incremen"ado su honor
Jno no debiera cansarse ni enor(ullecerse &s"os son los peli(ros 3ara los que es"#n en necesidad,
son "ambin ries(osos la desesperanza y el dudar de la (enerosidad de Allah Asimismo para el
pecador, no impor"a cu#n enorme sea su pecado, el no con'iar en la misericordia de Allah y de Su
(enerosidad, es peli(roso
'Abd al-.arim8' es un "es"i(o de la in'ini"a (enerosidad de Allah y ac")a de acuerdo a ella &l es
capaz de apreciar la muni'icencia de Allah en su %n"e(ra dimensin, por ser conscien"e de que nada
de lo que nos es dado, es nues"ro !uienquiera que recibe los dones de Allah, es indi(no y
cier"amen"e no los merece, pero como Allah esconde nues"ras 'al"as y debilidades, de i(ual manera
>Abd al0Uarim i(nora y deja pasar nues"ros errores y 'laquezas para ocul"arlas de los dem#s As%
como Allah perdona nues"ra in(ra"i"ud, l "ambin lo hace Allah dice en la Surah +a Hendidura,
/C0I -Y70 C0I.:
"0h hombre, @3u te seduce para 3ue te apartes de tu Se6or el Aeneroso, 3ue te cre, 3ue luego
te complet y 3ue entonces te coloc en el me4or de los rangosB"
Se dice que cuando Hz>Jmar -!uiera Allah es"ar complacido con l. escuch es"os /ers%culos,
con"es" la pre(un"a de Allah diciendo: "&s "u (enerosidad misma, Mh mi Se8or" HzMuhyiddin
ibn al0>Arabi dice que es"e comen"ario de Hz>Jmar "iene como propsi"o el a"raer la a"encin de
o"ros sobre su propia y mancillada condicin 1omparados con las inmedibles muni'icencias de
Allah el ?eneroso, los pecados y las rebeliones del ser/idor se "ornan m%nimos y balad%es &l
ser/idor en quien El mani'ies"a Su (racia no conoce l%mi"es a sus d#di/as ni encuen"ra 'al"as en la
in(ra"i"ud de aquellos que las acep"an
!uien quiera ser honrado y respe"ado por los sabios y por la (en"e piadosa debe decir
"ya Uarim" has"a quedar dormido
@?% A2-2A)!B
#L CAA2>!AN
El es el que obser/a "odo, y siempre
&s"e escru"inio de cada de"alle de la e5is"encia de "oda la creacin es en par"e, pro"ec"i/o Allah
obser/a a Sus 'ieles ser/idores mien"ras pro(resan en sus senderos prescrip"os, en armon%a el uno
con el o"ro y con "odo lo dem#s, y los pro"e(e de las in"enciones y de las acciones de aquellos que se
rebelan, y que es"#n a pun"o de chocar con lo que es jus"o
!uienes se encuen"ran bajo el ojo /i(ilan"e de Nar02aqib>, y que son cuidadosos, a"en"os y
obedien"es, que sir/en a Allah por amor a El, debieran saber que no habr# sido en /ano ni siquiera
una mo"a de sus buenos hechos= "odo ser# recompensado +os ne(li(en"es que sue8an que ellos son
sus propios amos y que pueden hacer y poseer "odo cuan"o desean, habr#n de saber que ni uno solo
de sus mo/imien"os en con"ra del di/ino orden y la armon%a habr# de pasar i(norado e impune
&n concordancia con es"e a"ribu"o de Allah, el hombre debiera "ener presen"e que en adicin a Allah
ar02aqib, el aman"e y misericordioso /i(ilan"e, e5is"en dos o"ros /i(ilan"es, enemi(os mor"ales,
a"en"os a us"ed "odo el "iempo a 'in de hallar una opor"unidad adecuada y un pun"o dbil para
a"acarlo= para poseerlo, para "or"urarlo, para ma"arlo &s"os dos enemi(os aler"a son el maldecido
:iablo y el insaciable e(o%s"a, el Nna's>
Js"ed ha de alinear "odo su coraje moral, "oda la percep"ibilidad en su poder, y /i(ilar cada minu"o
los mo/imien"os de es"os enemi(os que lo "ienen rodeado por los cua"ro cos"ados y desde su
in"erior
'Abd ar-2a*ib8' es"# m#s conscien"e de la /i(ilancia de Allah hacia l y hacia "odas las cosas, que
de su propia e5is"encia &s por ello que es incapaz de cruzar las 'ron"eras de las prescripciones de
Allah Nin()n o"ro, sino quien es"# bendecido por la mani'es"acin de es"e nombre se encuen"ra
"o"almen"e conscien"e y en %n"e(ro con"rol de s% mismo y de o"ros a su alrededor &n realidad, l
cons"i"uye una e5presin de la /i(ilancia de Allah sobre l y sobre o"ros
!uien desee que su 'amilia y su riqueza es"n pro"e(idas de la des"ruccin y las
calamidades debe repe"ir es"e Nombre I /eces cada d%a y soplar sobre ellas Fambin
debe se(uir reci"ando "ya 2aqib" a "odas horas para quedar res(uardado "odo el "iempo
@@% AL-MAJ!B
#L )A# 2#S43N># A LAS SA4L!$AS
El es el que responde a "odas las ple(arias o necesidades de Sus ser/idores
Allah es"# m#s cercano a Sus cria"uras de lo que ellas lo es"#n de s% mismas Su pro5imidad a "oda
Su creacin es la misma El no se halla m#s cercano a un san"o de lo que El lo es"# respec"o de us"ed
o de una semilla de mos"aza El conoce las necesidades de Su creacin an"es de que ella las perciba,
y le brinda sa"is'accin a)n an"es de que sea necesaria
&s la mani'es"acin de Nal0Mujib> en el hombre, la que nos hace a"en"os y pres"os por encima de
"odo para Allah, el que nos cre y que pro/ee a "odas nues"ras necesidades, median"e (lori'icarlo a
El y median"e el rue(o a El por nues"ras indi(encias, a "ra/s de a"ender a nues"ros deberes se()n
'ueron prescrip"os por El, y median"e responder a las necesidades de Sus o"ras cria"uras, cuando
Allah eli(e brindar a "ra/s de nues"ras manos
'Abd al-MuOib8' es el que obedece y acep"a la llamada de Allah cuando l escucha lo que Allah
dice en:
"0h nuestra gente, aceptad el 3ue os invita a Allah y creed en l"
Surah Ahqaf (4-31)
&n el ins"an"e en que l es concien"e an"e la llamada de Allah, Allah acep"a su llamada y ese es el
momen"o a par"ir del cual Su a"ribu"o de Nal0Mujib>, &l que responde a la llamada de Su ser/idor, se
e5presa en es"e 1uando NAbd al0Mujib> llama, "odo acude= as% como l ha respondido a Allah, "odo
le responde a l Allah con'irma es"o en la Surah ,aqarah -7:4YC.:
"- cuando .i servidor te pida, concerniente a ./, con seguridad -o estoy cerca -o respondo la
plegaria del 3ue suplica cuando l .e llama As/ ellos debieran escuchar .i llamada y creer en
mi, para 3ue puedan caminar en el recto sendero"
&l cons"an"e reci"ador de "ya Mujib" pron"o se dar# cuen"a de que "odos sus s)plicas son
escuchadas
@:% AL-+AS!(
#L !N>ALC#NT#
El es la ilimi"ada /as"edad, cuyo conocimien"o, misericordia, poder, (enerosidad, y "odo o"ro bello
a"ribu"o son in'ini"os
NAl0XasiN> es "ambin in"erpre"ado como la "olerancia sin 'in de Allah +as maldades y los pecados
del hombre son como una par"%cula de pol/o en la /as"edad del ocano de la "olerancia de Allah Jn
si(no de Nal0XasiN> es la in'ini"a /ariedad de Sus creaciones 1on"emple al hombre= no obs"an"e que
"odos somos hechos del mismo ma"erial, no e5is"en dos 'acciones, ni dos /oces, que sean i(uales
+a /as"edad de Allah que "odo lo alcanza, es"# re'lejada en el hombre 0 en hombres de /as"o
conocimien"o de los cuales muchos se bene'ician, en hombres de (randes riquezas y m#s (rande
(enerosidad, que ayudan a los necesi"ados, lejanos y cercanos= en hombres de compasin, (en"ileza
y (ran paciencia, cuya jus"icia de lar(o brazo inspira (ran con'ianza Fodas las o"ras incondicionales
e ilimi"adas buenas cualidades en el hombre son re'lejos de Nal0XasiN>
Sepa que el conocimien"o de Allah es /as"o, lle(a a "odos y en "odo lu(ar Js"ed no puede esconder
al(o de El Su poder es abrumador= nada puede e/adirlo, as% pues, "en(a cuidado de pecar y de
rebelarse Su misericordia es in'ini"a, por ello /ul/ase hacia El El es "oleran"e en Sus
mandamien"os, e indul(en"e, de modo que no abandone la esperanza
'Abd al-+asi(' posee una sabidur%a que "odo lo abarca Su ser cubre "odos los ni/eles posibles a
los cuales un ser humano puede aspirar a ele/arse El es /as"o y no puede ser limi"ado den"ro de
nin(una clase de res"riccin
!uien desee au"onom%a e independencia espiri"ual y ma"erial debe repe"ir "ya Xasi>"
una y o"ra /ez
@;% AL-&A.!M
#L SAB!3
El es el sabio per'ec"o, en Su conocimien"o y en Sus acciones
No hay dudas ni inse(uridades en Su conocimien"o, ni s"e "iene 'in Fampoco las hay en Sus
mandamien"os Aqul que los si(a aprender# del re'lejo de Su conocimien"o in'ini"o aquello que l
i(noraba, y e/olucionar# hacia ser un hombre per'ec"o
!uienquiera que no si(a las rdenes de Allah, no recibir# ni bien ni bene'icio= no solo no crecer#
sino que se secar# , con/ir"indose en combus"ible para el 'ue(o del *n'ierno
&5amine las cosas que Allah le ha prohibido 1ada una de ellas es una calamidad Allah cre es"as
calamidades y lo ile(%"imo as% como lo le(%"imo El prohibi lo an"erior y permi"i lo )l"imo El es
quien le di a us"ed la 'uerza para obedecer y la debilidad para desobedecer El lo dej a us"ed libre
para ele(ir &s"a prueba no es para demos"rar a El si us"ed es 'iel o in'iel Allah sab%a "odo sobre
us"ed an"es que &l lo creara +a prueba es para us"ed y para o"ros, de modo que se comprenda a s%
mismo y "ambin o"ros lo conozcan
Nin(una de las acciones de Allah son caren"es de bene'icio y sabidur%a Nada de la sabidur%a y los
ac"os de Allah son para Su bene'icio El no los necesi"a &l propsi"o de es"a sabidur%a es el orden y
la con"inuidad del cosmos has"a el momen"o pre'ijado
1on"emple su ser in"erior, un microcosmo, un modelo para el uni/erso Sea cmo cada r(ano, cada
clula es"# per'ec"amen"e creada para una 'uncin de'inida, cmo "odo "rabaja armoniosamen"e sin
'allas &l propsi"o de es"a sabidur%a de cooperacin per'ec"a es )nicamen"e el man"ener /i/o al ser
has"a el momen"o pre'ijado
+a "o"alidad del conocimien"o de aquello que lo man"iene a us"ed0 a su cuerpo, a su men"e, a su
alma0 /i/os, es la porcin del hombre de Nal0Ha6im> 1uando us"ed /ea es"o, es"ar# percibiendo la
marca de la sabidur%a de Allah en us"ed
'Abd al-&akim8' es aqul a quien son mos"rados los secre"os de la razn de la creacin, y como l
conoce el propsi"o de cada creacin, su conduc"a y acciones hacia ellas es"#n acordes con ese
conocimien"o 1uando l /e una des/iacin del propsi"o, es capaz de corre(irla
A quien repi"a "ya Ha6im" cons"an"emen"e, Allah le abrir# las puer"as del conocimien"o
y la sabidur%a Aquel que no parece poder lle/ar a cabo su 'uncin par"icular debe
repe"ir es"e Hermoso Nombre de Allah con 'recuencia y cons"ancia 3ron"o cumplir# su
misin 0inshaAllah
@9% AL-+A>A>
#L AMANT!S!M3
El es aqul que ama Sus buenos ser/idores El es el )nico que es merecedor de amor
Allah en Su in'ini"o e incondicional amor por Sus buenos ser/idores les ha dado "oda habilidad,
pero por encima de "odas, la capacidad de amarlo a El El les ha con'erido la posibilidad de recibir y
ob"ener la Serdad, que se encuen"ra m#s all# de la comprensin del in"elec"o ordinario &sa ap"i"ud
especial es NLayd>
&s"o no es su'icien"e en s% mismo 3ara ser capaz de apro/echar esa iluminacin, N'ayd>, hay "oda/%a
o"ra condicin, la 'e, y s"a pues"a en accin, que es de/ocin 3erm%"ase que aquellos que buscan
iluminacin corran hacia la piedad y la adoracin
NAl0Xadud> es esa )nica me"a del corazn que anhela el amor de Allah 3ero el amor solamen"e es
posible si el aman"e es conscien"e del amado, as% como de la belleza y per'eccin del amado
3ara la mayor%a de la (en"e, la conciencia depende de sus sen"idos, y los sen"idos son muchos 1ada
uno es a"ra%do por cosas di'eren"es 1uando el alma es"# conscien"e de s% misma y uno es"#
conscien"e de su alma, en"onces los sen"idos si(uen al alma que es"# conscien"e del "o"al Allah es el
)nico Amado del alma, porque "odas las per'ecciones es"#n en &l Fodos los sen"idos es"#n es"#"icos
con el ine5"in(uible y dulce sabor de es"a per'eccin
A1mo alcanza uno ese es"ado de sensibilidad y comprensin cuando la carne ama na"uralmen"e su
buena /ida, sus placeres, salud, ho(ar, propiedad, ne(ocios, y as% si(uiendoB Nin()n hombre com)n
precisa educacin, in"eli(encia, incen"i/os y (u%a para amar es"as cosas 3ero para amar a Allah, l
necesi"a al menos in"eli(encia y (u%a a 'in de darse cuen"a de que "odo aquello que l na"uralmen"e
ama, es la posesin de Allah y su don, que "odo es"o es un si(no de Su cuidado y amor por l
Fodo lo que l ama es "emporario, como l mismo lo es Pnicamen"e son e"ernos su sa(rada alma, el
re(alo m#s (rande para l, y el 3ropie"ario de esa alma, su 1reador +a comprensin de es"o es un
don mucho m#s (rande que "odo cuan"o uno pudiere poseer en es"e mundo 3orque cuando Allah
ama a Su ser/idor, &l le da comprensin, conciencia, 'e y amor de &l
&l NVadud> en"re los hombres es aqul que ama para o"ros lo que l ama para s% mismo A decir
/erdad, l pre'iere las necesidades de o"ros a las propias Jno "an bendecido ha dicho, "Oo rue(o
que pueda ser es"irado sobre el "o"al del *n'ierno de modo que los pies de los pecadores no se
quemen"
1uando uno su'ra a manos de aquellos para los cuales desea m#s que para s% mismo, se debiera
decir, como lo hizo el Amado de Allah -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah es"n con l. cuando
'ue herido en la ba"alla de Jhud, "Mh, mi Se8or, (u%a bien a mi "ribu, porque ellos no saben que
es"#n haciendo ni "ampoco conocen la Serdad"
'Abd al-+adud8' es aqul cuyo amor por Allah y por los que aman a Allah es per'eccionado
1uando Allah ama a su ser/idor, l esparce el amor por ese ser/idor lejos y ampliamen"e de modo
que "odos, e5cep"o los ne(li(en"es, le aman "ambin Muhammad, el amado de Allah -!ue la 3az y
las ,endiciones de Allah es"n con l. dice:
"2uando Allah ama a un servidor Cl convoca al arcngel Aabriel 'Duiera Allah bendecirlo, y
dice, "-o amo a este servidor ./o, male tambin" Cntonces Aabriel 'Duiera Allah bendecirlo,
llama a los cielos y dice, "0h, todos a3uellos 3ue estn en los cielos, Allah ama a este servidor,
menle tambin" ;e modo 3ue todo cuanto eEiste en los cielos lo ama Cntonces el amor de ese
servidor es propuesto a las criaturas de la tierra y ellas lo aman igualmente"
Si uno repi"e es"e Nombre 4KKK /eces y sopla sobre comida y "oma esa comida jun"o
con su mujer, sus di'erencias y dispu"as se resol/er#n pron"o y se es"ablecer# en"re los
esposos un 'uer"e lazo de a'ec"o y amor 0inshaAllah
@F% AL-MAJ!>
#L MAS 5#N#2ABL#
El es el M#s Majes"uoso y ?lorioso
Allah el M#s &le/ado es (lorioso y majes"uoso en la "o"alidad de Su creacin y m#s all# de ella
Nin(una mano +o alcanza, ni poder al(uno +o puede "ocar, y sin embar(o El es"# m#s cercano a
Sus ser/idores de lo que es"#n sus propias almas El "iene amor y misericordia por ellos, m#s que lo
que ellos podr%an sen"ir por s% mismos Sus dones son in'ini"os= no hay 'in a Su misericordia Su
es"ado es pura per'eccin= Sus ac"os son pura sabidur%a
&n el si(ni'icado de Nal0Majid> hay dos elemen"os Jno es Su Majes"ad, Su 3oder%o, que +o
man"ienen por encima y superior a cualquier in"en"o de lle(ar has"a El, y por los cuales El es
respe"ado y "emido &l o"ro es Su ?loria y Honor mos"rados en Sus bellas acciones y es"ados, por
los que es alabado y amado
&s adecuado que el buen ser/idor, en consideracin a la (loria y honor de su Se8or, sea sincero,
serio, y puro en sus de/ociones a El, as% como en "odas sus acciones, buscando con ello Su
complacencia El debiera re"roceder enr(icamen"e de la arro(ancia, la hipocres%a y las men"iras
Aquellos que alcanzan la majes"ad y el honor de su Se8or, que creen, y que se unen a El,
persi(uiendo )nicamen"e Su complacencia, reciben 'uerza y honor ellos mismos
'Abd al-MaOid8' es aqul cuyo car#c"er y moral son per'eccionados El es honrado en"re los
hombres y el res"o de la creacin debido a su bella conduc"a hacia ellos El es /ir"uoso por las
/ir"udes de Allah
!uien haya con"ra%do una en'ermedad 'a"al debe ayunar los d%as 49, 4T y 4D del mes
lunar y despus de romper el ayuno repe"ir es"e Nombre muchas /eces, soplar sobre
a(ua y beber ese a(ua 3ron"o quedar# curado 0inshaAllah
@H% AL-BA(!T&
#L )A# 2#SA$!TA ># LA MA#2T#
El es el que re/i/e a "odos desde la muer"e
Allah al0,aNi"h de/ol/er# la /ida a "oda la creacin en el :%a del $uicio Linal El alzar# las (en"es de
sus "umbas y e5"raer# "odas las acciones, pensamien"os, y sen"imien"os que ocurrieron duran"e sus
/idas sobre es"a "ierra &s"e a"ribu"o de Allah es "an impor"an"e que es una de las sie"e a'irmaciones,
la )l"ima condicin de la 'e, ya que el 'iel debe declarar su creencia en que ser# re"ornado a la /ida
despus de su muer"e &s"o es /erdad &s la realidad 1ier"amen"e, ocurrir# Allah ha hecho es"a
Serdad conocida en "odos los libros que El ha re/elado y a "ra/s de "odos los pro'e"as que El ha
en/iado &n el Sa(rado 1or#n, la mayor%a de los cap%"ulos con"ienen al(una mencin de ello:
"- la Fora se acerca, no eEiste duda sobre ello , y Allah
levantar a la vida a3uellos 3ue estn en los sepulcros
(La !ere"rina#i$n %.& - ''(&)
GHA partir de ella 'la tierra, >osotros te creamos, y dentro
de ella te regresaremos, y de ella te levantaremos una segunda ve(HH
()a-*a %.++ - ',(++)
GHAllah es Duien os ha creado y luego prove/do dl sustento, Duien os har morir y luego,
volveros a la vidaHH
(L-. /-man-., %.4, - 3,(4,)
A1mo /a al(uien a comprender el si(ni'icado de Nal0,aNi"h> mien"ras se piensa que uno /iene a es"a
/ida desde la nada y desde nin()n lu(ar, y uno /a despus de la muer"e a la nada y a nin()n lu(arB
+a muer"e no es "la nada", ni "ampoco el resuci"ar despus de la muer"e es como nues"ro
nacimien"o :espus de la muer"e, es"# la /ida de la "umba, que es, o un 'oso del 'ue(o del *n'ierno
o uno de los jardines de rosas del 3ara%so +os muer"os son, o seres "or"urados en su'rimien"o o seres
bendecidos en bea"i"ud, pero no son muer"os y en/iados den"ro de la nada
&l Mensajero de Allah -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l., se de"u/o en el borde de
la 'osa donde los enemi(os de Allah que lo hab%an comba"ido en la ba"alla de ,adr es"aban
en"errados, y dijo en /oz bien al"a, "-o he visto ahora 3ue [la victoria] 3ue mi Se6or me prometi
se ha reali(ado @Cstn ustedes tambin viendo el castigo 3ue vuestro Se6or les ha prometidoB"
A1u#ndo sus se(uidores le pre(un"aron, "1mo puedes ") hablar con esos que es"#n muer"os y se
han idoB" el Mensajero de Allah -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l. dijo, "Cllos
escuchan lo 3ue yo les digo me4or de lo 3ue ustedes lo pueden hacer, solamente 3ue ellos no
pueden replicar"
O Allah, diri(indose a los m#r"ires de la ba"alla de Jhud, re/el los aya"s que si(uen:
- no piensen de a3uellos 3ue son ultimados en el sendero
de Allah, como di!untos .uy al contrario, ellos estn
vivos, y siendo provistos de sustento por su Se6or
Regoc/4ense en lo 3ue Allah les ha brindado, salido de
Su gracia, y ellos se regoci4an por 3ue 3uienes [habiendo
sido de4ados] detrs de ellos, y 3ue a&n no se les han
unido, no tienen nada 3ue temer ni tampoco se lamentarn
(Al 01mran, %.19-1&, - (3(1921&,)
&l nacimien"o no es como la resurreccin despus de la muer"e Fampoco son el /enir a es"e mundo
y el re(resar despus de la muer"e las )nicas ins"ancias en que se recibe la /ida &5is"en muchas
re/i/i'icaciones, cada una di'eren"e, que ocurren 'recuen"emen"e duran"e la /ida 3or ello es que
Allah dice, "Noso"ros "e recreamos a "i en lu(ares donde ") no sospechas"
:en"ro de es"a /ida hay muchas muer"es y resurrecciones 1u#n a menudo el alma pierde su con"rol
de la carne y nue/amen"e lo recupera 3asa incluso mdicamen"e: la (en"e muere y es re/i/ida
:en"ro de su cuerpo, las clulas es"#n con"inuamen"e muriendo y nue/as clulas es"#n naciendo
ANo /e us"ed que en "odos es"os casos lo que muere y es re/i/ido es )nicamen"e la carneB &l alma
es e"erna
&s"# en la na"uraleza del hombre el ne(ar cosas que l no ha e5plorado, que l no conoce 1omo en
es"a /ida l no ha e5perimen"ado el M#s All#, ni ha /uel"o a la /ida despus de la muer"e, l no cree
Jn ni8o que no ha lle(ado a la edad del discernimien"o y que "oda/%a no ha quemado su mano se
rehusar# a creer que el 'ue(o es calien"e Si l con'%a en su madre y no "oca el 'ue(o, es un beb
'eliz Aqul que cree en cosas que no ha e5perimen"ado y que no puede comprender es quien posee
'e en lo in/isible &s"a es la cla/e para la bea"i"ud
No sea de los in'ieles, como Jbayy ibn Uhala', quien aplas" /iejos huesos de"eriorados en"re sus
dedos y los arroj en la cara de nues"ro Maes"ro -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con Ql.,
diciendo, "AAs% qu ") a'irmas que El re/i/ir# es"os huesos descompues"osB"
&l 3ro'e"a -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l. dijo, "Sin duda, as% El "e recrear# a "i
de modo que &l "e pondr# a "i en Su 'ue(o"
&n es"a ocasin, las si(uien"es aya"s 'ueron re/eladas:
;ice l, Duin dar vida a los huesos cuando ellos estn descompuestosB ;i* %l les dar vida a
ellos, 3uien los tra4o a ellos a la eEistencia al comien(o, y %l es el conocedor de toda la creacin
(3a Sin, %.&4-&9 - 3(&42&9)
&s se(ura la promesa de Allah de que su ser ser# /uel"o a la /ida en el :%a del $uicio Linal Js"ed /a
a morir de la manera en que /i/e= y ser# re/i/ido de la 'orma en que muere 1ualquier cosa que
siembra aqu%, la cosechar# en el M#s All# &lija las semillas de buenas acciones +abre el suelo con
sus es'uerzos : a(ua a sus semillas con sus l#(rimas de amor y compasin y en"ibie sus campos
con la di/ina luz re'lejada sobre el espejo de su limpio corazn No ol/ide que Allah en Su Sa(rado
1or#n asimil N>ilm>, el conocimien"o, con Nhayya">, la /ida, y Njahl>, i(norancia, a NmaVa">, la
muer"e &l que se re/i/a a s% mismo de la muer"e de la i(norancia a la /ida del saber, o quienquiera
que ayude a o"ro a su renacimien"o den"ro del conocimien"o desde el oscuro sepulcro de la
i(norancia, /er# en"onces la mani'es"acin de Nal0,a>i"h> y /erdaderamen"e lo creer#
'Abd al-Ba(ih' es aqul cuyo e(o%smo, lujuria, deseos de la carne y el amor del mundo han sido
ul"imados, y cuyo corazn 'ue puri'icado y re/i/ido a la /ida e"erna &l ha "muer"o an"es de morir"
y es capaz de re/i/ir por medio de su conocimien"o y sabidur%a, los corazones ul"imados por la
i(norancia
Aquel que, a la hora de acos"arse, pone las manos sobre su pecho y dice es"e Nombre
4K4 /eces, "endr# su corazn /i/o con conocimien"o y sabidur%a 0inshaAllah
:K% AS&-S&A&!>
#L 3MN!42#S#NT#
El es el que a"es"i(ua "odo lo que ocurre en "odo lu(ar y en "odo momen"o
Allah es"# cercano a "odas las cosas, ya sea que uno a"ribuya cercan%a o lejan%a a ellas El es "es"i(o
de la in"e(ridad de cosas y acon"ecimien"os, ya sean (randes o peque8os El conoce "odo por medio
de Su a"ribu"o Nal0>Alim> Sabe los secre"os y los aspec"os in"ernos de "odo por medio de Su a"ribu"o
Nal0Uhabir>, y &l a"es"i(uar# cada cosa que aparezca, ya sea que hayan o"ros o no, por medio de Su
a"ribu"o Nash0Shahid> El /a a ser el "es"i(o en el 'inal :%a del $uicio para "oda accin de cada
hombre
*bn Mas>ud -!uiera Allah es"ar complacido con l. 'ue con al(unos de los 1ompa8eros a pasear al
campo cerca de Medina, en donde /ieron un ni8o pas"oreando una majada&llos lo in/i"aron a
compar"ir su comida &l muchacho declin la in/i"acin, e5plicando que es"aba ayunando &s"a
e5cesi/a de/ocin asombr a los 1ompa8eros, ya que no era el mes de 2amad#n &n par"e como un
cumplido, y en par"e a modo de some"erle a e5amen, pidieron al muchacho que les /endiese una
o/eja, y le prome"ieron la mi"ad de su carne a modo de re(alo &l muchacho replic que las o/ejas
no eran suyas, y que por lo "an"o l no pose%a el derecho de /enderlas &n"onces, ya con la in"encin
de ponerlo a prueba, ellos dijeron, "Hijo m%o, Aquin /a a saberloB F) siempre puedes decir que has
perdido una o/eja" An"e eso, el muchacho (ri":
NZAAyn AllahB>" @ "A:nde es"# AllahB 0 y huy A (uisa de recompensa, *bn Mas>ud -!uiera Allah
es"ar complacido con l. compr el reba8o a su propie"ario y lo don al jo/en pas"or, que de es"a
'orma se bene'ici en es"e mundo por su conciencia de Nash0Shahid> *bn Mas>ud cuando de "iempo
en "iempo se encon"raba con el jo/en pas"or, en Medina, le bromeaba pre(un"#ndole, "A:nde es"#
AllahB"
'Abd ash-Shahid' a"es"i(ua la /erdad de "odas las cosas as% como la Serdad absolu"a, y percibe
que l, as% como "odo lo dem#s, es"#n bajo la /olun"ad de la Absolu"a Serdad
1ualquiera que desee que sus hijos desobedien"es dejen de serlo debe repe"ir es"e
Nombre 74 /eces y soplar sobre ellos, mien"ras man"iene la mano sobre sus 'ren"es
3ron"o ser#n obedien"es 0inshaAllah
:1% AL-&A))
LA 5#2>A>
Allah es la Serdad, cuyo ser permanece siempre inmu"able
Haqq es aquello cuya esencia es /#lida en s% misma, que es la causa y es necesario para "oda o"ra
/ida 1omo &l no deri/a Su e5is"encia de o"ro sino de S% Mismo, El es e"erno Fodas las dem#s
cosas son "emporales= como NHaqq> e5is"e por s% mismo, sin ser in'luenciado por nin()n o"ro, El es
caren"e de cambio El es la )nica e5is"encia /erdadera M"ras, que aparecen como reales, "oman su
/erdad de Su ser
&5is"en o"ras cosas, que son /is"as por el in"elec"o como correspondien"es a esa Serdad Noso"ros
"ambin llamamos a s"as "/erdad" No obs"an"e las /erdades de "odas las o"ras e5is"encias se
modi'ican en el curso de sus relaciones en"re s%, y 'inalmen"e, cuando desaparecen, la creencia en
que son /erdad pierde /alidez
No hay nada en la creacin cuya e5is"encia sea paralela a la de Allah, el Serdaderamen"e &5is"en"e,
el que es por siempre an"es del an"es y despus del despus +a creacin se asemeja a la luna= en el
comienzo un 'ino arco, "an del(ado como un hilo= lue(o un crecien"e= una luna llena= lue(o
re"rocediendo y desapareciendo nue/amen"e &se es el orden del uni/erso Fodo e5cep"o Allah el
Serdaderamen"e &5is"en"e, comienza, cambia, desaparece, reaparece
+a mani'es"acin del a"ribu"o de Nal0Haqq> "oma 'orma para el creyen"e en 'eQ y en palabras +a
/erdad es aquello que no necesi"a prueba, y cuya ne(acin es imposible As%, las creencias y
palabras relacionadas con la in/arian"e e5is"encia causal son denominadas "Le /erdaderas" y
"palabras /erdaderas", porque ellas son en cier"o modo, "ambin cons"an"es Allah las man"iene
incesan"es y /i/as, y recompensa a los que las hablan, a los que las escuchan y a los que creen en
ellas
'Abdal &a**' ha sido sal/o de "oda 'alsedad, en sus acciones y en sus palabras El es conscien"e
de la /erdad en "odo momen"o, en "odo lu(ar= y por medio de ello, de la unidad y unicidad de "odo 0
ya que la Serdad es, para l, siempre presen"e y permanen"e
!uien "iene un miembro de la 'amilia perdido o 'u(i"i/o o aquel a quien han robado sus
per"enencias debe escribir "al Haqq" en las cua"ro esquinas de un papel cuadrado y
colocar ese papel en sus palmas, ele/arlas hacia el cielo y suplicar 3ron"o /ol/er# la
persona que 'al"a o se recuperar#n los bienes robados libres de cualquier da8o o
perjuicio 0inshaAllah
:=% AL-+A.!L
#L $A!>A>3S3
Allah es el )l"imo y 'iel adminis"rador El comple"a el "rabajo que +e es dejado, sin abandonar nada
incumplido
+os hombres piensan que ellos son capaces de hacer, pero El es quien hace "odo y no precisa que
nadie realice cosas para El El puede reemplazar "odo en el uni/erso, pero nada puede sus"i"uirlo, ni
puede sos"enerse por s% mismo sin ser dependien"e de El Ni Sus mensajeros ni Sus pro'e"as son Sus
adminis"radores &l )nicamen"e mani'ies"a Sus mensajes y Su manda"o a "ra/s de ellos Son Sus
ser/idores= El es el Se8or y el :ue8o de "odo
El hace mejor "odo lo que es dejado a El, y sin embar(o El no es"# suje"o a nin(una obli(acin
Nadie puede in'luenciar Su /olun"ad= nin()n poder puede 'orzar a El para realizar una cosa El hace
por us"ed aquello que es bueno para us"ed, y aquello que le complace a El
A!uin es aqul en quien puede con'iar para realizar al(o para us"ed, mejor que us"ed mismoB &l
adminis"rador ha de saber mejor El ha de ser m#s poderoso El ha de ser con'iable &l que en"re(ue
sus asun"os en manos de o"ro debe es"ar se(uro de "odo es"o Fambin ha de "ener con'ianza en la
compasin, amor y leal"ad del adminis"rador para con l A!uin en"re los hombres es un abo(ado
"al que lo represen"e y que "rabaje para us"edB A!u clase de pa(o es"# preparado a dar por los
ser/icios de un adminis"rador as%B No hay hombres que sean adminis"radores de es"e calibre
1uando la (en"e hace cosas para o"ros, es solo una "ransaccin comercial: se da y se "oma Allah, el
Fodo0Sapien"e, el Fodo03oderoso, el M#s 1ompasi/o, es el )nico en quien Sus ser/idores pueden
con'iar
&n "odo aquello que pre"endemos lle/ar a cabo, en nues"ros ne(ocios, para el man"enimien"o de
nues"ra salud, para nues"ra 'amilia, para nues"ros hijos, buscamos un pro(reso, calculamos,
"omamos precauciones, consul"amos con"adores, mdicos, abo(ados= sin embar(o a diario sur(en
"oda clase de impre/is"os, obs"#culos, oposiciones, y problemas &l ser/idor sincero ejecu"a "odo lo
mejor que puede, inclusi/e para o"ros, no slo para l +ue(o, deja librados los resul"ados a Allah,
para que El, en Su liberalidad, se los brinde O suplica a Nal0Xa6il>, cuya mano con"rola su /ida,
para que realice aquello que sea bueno para l, ya que l mismo admi"e i(norarlo &s"e es el
si(ni'icado de N"aVa66ul>, el con'iar en Allah Aqul que posee es"a absolu"a con'ianza en el )l"imo
y 'iel Adminis"rador, es propie"ario de un "esoro mayor que la 'or"una m#s (rande en es"e mundo,
porque a)n en caso de la "o"al prdida de sus es'uerzos, l no cae en la desesperacin= l es"# en paz
Si esa paz no e5is"iese, nin()n bene'icio mundano, nin()n "esoro ma"erial le apor"ar%a 'elicidad
+as di'icul"ades que impiden o des"ruyen esa paz de la men"e son las ambiciones desmedidas, la
codicia, la compe"i"i/idad, los "emores, y la ima(inacin Nin(una can"idad de dinero, ni de
se(uridad, puede insu'lar ali/io a la opresin de los corazones a'li(idos por es"as en'ermedades
FaVa66ul>, la con'ianza en Allah, no si(ni'ica el i(norar los mo"i/os de las cosas que ocurren &l
sen"arse y no cuidarse de las causas y sus e'ec"os es pereza +a con'ianza en Allah es una obli(acin
en el *slam, y la desidia es un pecado Allah ha re/elado a Sus ser/idores las causas y las soluciones
de lo que suceder# :e hecho, El ha dispues"o que la comprensin de esas causas y soluciones sea
una condicin para que es"as cosas ocurran 3ara que una cosas sea creada, para que una necesidad
sea sa"is'echa, una razn, una causa, ha de aparecer &s"a es la ley y la orden de Allah, llamada
Nhi6ma" al0"asbib>, razn causal &l i(norar lo que es"# a nues"ro alcance equi/ale a arrojarse a las
'auces del dra(n de la i(norancia, en'ermedad y pobreza, lo que es"# prohibido y cons"i"uye un
pecado de acuerdo al *slam
As% pues, con plena comprensin de las causas, uno ha de orien"ar sus es'uerzos hacia aquello que
desea, sabiendo que "oda nues"ra labor no es sino una ple(aria ac"i/a, un deseo de la ayuda de Allah
&n /erdad, es"a oracin din#mica se con/ier"e en una prueba de su con'ianza en Allah en cuan"o al
resul"ado, y nada m#s &l que obra as%, no cuen"a con sus es'uerzos sino que se apoya en Allah el
,ene'ac"or quien dice, "3ide y Oo "e dar"
'Abd al-+akil' es el ser/idor que se con/ier"e en recep"or del a"ribu"o de Nal0Xa6il> El
e/oluciona, desde una condicin en la que /e la mano de Allah en las causas y mo"i/os de las cosas,
has"a un es"ado en el que "odo ello desaparece El coloca su /ida en"eramen"e en las manos del
Adminis"rador 'inal, y a su /ez se "orna un ser/idor Suyo "o"almen"e di(no de crdi"o 1omo
consecuencia la con'ianza de Allah se deposi"a, y se mani'ies"a en l
!uien "ema una calamidad pro/ocada por un ac"o de :ios debe decir "ya Xa6il"
repe"idamen"e !uedar# pro"e(ido de "odas las calamidades 0inshaAllah
:?% AL-)A+!
#L 3MN!43T#NT#
Allah es el M#s Luer"e, el *ncansable
El posee "odas las 'uerzas El es capaz de superar "odo, y nadie puede "ocarlo &n el accionar de Su
'uerza no e5is"en condiciones que sean di'%ciles ni '#ciles El puede crear un billn de uni/ersos con
la misma 'acilidad con que crea una hoja de hierba 1on Su ine5"in(uible 'uerza se ocupa de la
con"inuidad de la creacin y de la pro"eccin de las cria"uras, y (u%a sus acciones has"a el ins"an"e
pre'ijado
'Abd al-)a,i' es aqul ser/idor que es honrado con la mani'es"acin de las 'uerzas de Nal0!aVi>
1on el poder de Allah den"ro de l, derro"a la lujuria, las ambiciones mundanas, la ira y la
ne(a"i/idad, e incluidos los o"ros soldados del :iablo 3or la (racia de la mani'es"acin de es"e
nombre den"ro de l, recibe la capacidad de des"ruir, "odos los enemi(os 0 hombres, demonios, o
jinns, siempre, y en "odo lu(ar Nadie puede oponerse a l As%, rechaza "odo oponen"e a "ra/s del
poder de Allah, cuya 'uerza es /ic"oriosa y superior a "odos y a "odo
!uien es"# realmen"e oprimido o es"a'ado debe leer es"e Nombre muchas /eces con el
propsi"o de oponerse al opresor Allah le dar# pro"eccin 0inshaAllah -No debe hacerse
es"o si las circuns"ancias no lo jus"i'ican.
:@% AL-MAT!N
#L !N5#N$!BL#
Allah es per'ec"o en Su 'uerza y en Su 'irmeza
&l a"ribu"o de Nal0!aVi> concierne a la per'eccin de Su poder, mien"ras que el a"ribu"o de Nal Ma"%n>
es la /ehemencia, la omnipene"ran"e accin de su 'uerza Nadie puede es"ar a sal/o de ella, nin(una
puede oponrsele Nada puede causarle di'icul"ades, nada puede debili"arla, ni "ampoco precisa de
nin(una ayuda
Allah "iene misericordia y "ambin cas"i(o 1uando El e5"iende Su compasin a Sus amados
ser/idores, nadie impedir# que es"a bene/olencia alcance su des"ino, ni "ampoco puede nin()n
poder concebible en"orpecer Su /en(anza, ira y cas"i(o para que no (olpeen el blanco &l ser/idor
debiera colocar sus esperanzas en la bondad y belleza que pro/ienen de Allah, y solo habr# de "emer
Su cas"i(o :e es"a 'orma los o"ros "emores desaparecen de los corazones de los ser/idores que
es"#n a"ados a su Se8or
'Abd al-Ma-n' es el ser/idor a quien es dado el mis"erio de la omni0impre(nan"e 'uerza de Allah
&lla le hace a'errarse a su reli(in con "al ener(%a y paciencia que no hay "en"acin que lo aleje
Nin(una di'icul"ad lo cansar#, y no es posible separarlo de la Serdad &n la de'ensa de la Serdad,
nadie puede asus"arle ni silenciarlo Sus e'ec"os ac")an sobre "odo, y solamen"e Allah puede
a'ec"arlo
A cualquier mujer cuyo pecho no se(re(ue leche, se le debe dar a beber a(ua en la que
se ha remojado la inscripcin "al Ma"in" Sus pechos "endr#n leche en abundancia
0inshaAllah
::% AL-+AL!
#L AM!C3 423T#$T32
Allah es el ami(o pro"ec"or de Sus buenos ser/idores
El ayuda a Sus buenos ser/idores= El elimina sus di'icul"ades y les da (u%a, paz y 5i"o en sus
asun"os en es"e mundo y en el M#s All# &l los saca de la oscuridad a la luz e ilumina sus corazones=
es"os corazones no permanecen oprimidos y a"ados al presen"e, sino que se prolon(an has"a los
"iempos an"es del an"es y despus del despus &llos lle(an a conocer al Se8or de esos reinos,
acep"an Su unidad y unicidad, y son honrados con los m#s al"os ni/eles que pueden ser alcanzados
por la humanidad 0 Su amis"ad 0 a "ra/s de ser un buen ser/idor de El
+os ami(os de Allah "ienen ojos iluminados por la luz di/ina y /en con ella Foman lecciones de
"odo cuan"o escuchan y con"emplan +a luz di/ina brilla a "ra/s de sus 'acciones, quien quiera que
los obser/a, recuerda a Allah No e5is"e ni "emor ni "ris"eza para ellos, ya que no conocen nin()n
o"ro ami(o, e5cep"o a Allah No "emen a nada sal/o el oponerse a la complacencia de Allah No
necesi"an nada ni esperan nada de nadie, e5cep"o de Allah
*n"en"e (anar la amis"ad de Allah Sea a'ec"uoso con Sus ami(os y aprenda a ser como ellos 1rea
en lo que creen, ha(a lo que hacen, rechace cuan"o rechazan, ame a los que aman, y por sobre "odo,
ame a Aqul a quien ellos aman m#s
'Abd al-+ali' es el ser/idor en quien se hace mani'ies"o el a'ec"o de cuan"os son creyen"es= l es
un ami(o de "odos aquellos que son puros y de/o"os creyen"es
Si al()n miembro de la 'amilia "iene mal car#c"er, se debe reci"ar cons"an"emen"e es"e
Nombre es"ando en su presencia 3ron"o mejorar# su car#c"er 0inshaAllah
:;% AL-&AM!>
#l >!CN3 ># ALABANBA
Allah es el M#s +oable
El es el que es alabado por "odo cuan"o e5is"e Alabar es honrar con respe"o y a(radecimien"o al
?rande que da in'ini"os dones Fodo lo que e5is"e alaba a Allah con sus len(uas, con sus acciones, o
simplemen"e por su misma e5is"encia El es )nico que es merecedor de de/ocin, de respe"o, de
a(radecimien"o, y de alabanza A1mo puede uno alabar a o"ro que no sea El en Su presencia,
cuando "odo pro/iene de ElB El es la 'uen"e de "odos los dones y de "odas las per'ecciones
El nos ha dado direc"amen"e la /ida, una bella 'orma, 'uerza, in"eli(encia, len(uaje, y as%
sucesi/amen"e 3or manos de o"ros hombres o por medio de los in"ermediarios que cons"i"uyen Sus
o"ras creaciones nos brinda dones "ra%dos has"a noso"ros
&s"as d#di/as alaban a Allah= aquellos a "ra/s de cuyas manos es"os dones lle(aron, loan a Allah=
Ano habremos noso"ros de alabar a AllahB &l hombre in/en" la compu"adora, que "rabaja, habla,
escribe, se comunica, cap"ura las 'ormas y sonidos de las cosas +a m#quina misma, al hacerlo,
ensalza a su in/en"or :e es"a manera "oda la na"uraleza elo(ia a Allah con su e5is"encia y su
'uncionamien"o +a (en"e que usa y se bene'icia de esa compu"adora encomia a su in/en"or &s as%
como el ser/idor loa al 1reador +ue(o el in/en"or se ensalza a s% mismo Allah el *n/en"or de "odo
es"o se alaba a Si Mismo y no es"# en necesidad de loas de nin()n o"ro
Allah en Su misericordia y (enerosidad ha ordenado que el hombre, para su propio bien, cumpla
de"erminados deberes, y que e/i"e cier"os males para su propia paz y sal/acin &5is"en
obli(aciones para lle/ar a cabo en cada hora de nues"ra /ida= cuando se ejecu"an en los momen"os
pre'ijados, se reciben bene'icios "an"o ma"eriales como ale(r%as espiri"uales y sabidur%a,
acusadamen"e si esas "areas son hechas por amor de Allah 1on ello lle(a una recompensa de
especial iluminacin As% median"e, el hombre aprendi lo que supo, y con ello pro(res 1on lo
que Allah prohibi al hombre que hiciese, &l lo pro"e(e del 'ue(o del *n'ierno
&l m#s (rande de "odos los pecados es N6u'r>, ne(acin= ne(ar es lo opues"o de la alabanza *ma(ine
un bene'ac"or de una comunidad que ha ayudado a cada uno, por medio de quien "odos se
bene'iciaron por i(ual y a)n m#s, del cual dependen la /ida y la armon%a de la sociedad Si al(uien
insul"ase es"e bene'ac"or, re'u"ara sus buenas acciones, Aqu har%a la comunidad que lo ama y lo
respe"aB &s"ar%an iracundos, hos"iles, /en(a"i/os Aunque esa persona no hubiese hecho nin()n
da8o a la (en"e, "odos ellos le odiar%an, lo maldecir%an e in"en"ar%an des"ruirlo 1omo l hab%a
insul"ado al bene'ac"or, considerar%an el perjuicio como hecho a "odos ellos
&s as% que, si se nie(a la e5is"encia de Allah o se cri"ica Sus c#nones, o se minimizan Sus per'ec"as
cualidades y bene/olen"es ac"os, uno es maldecido no solo por los hombres, sino por "oda la
creacin 1omo no e5is"e lu(ar que no sea Suyo, "al indi/iduo no ser# capaz de huir Noso"ros
"omamos re'u(io de El en El Foda alabanza es debida al Se8or de la creacin en"era, quien nos
conduce desde la oscuridad has"a la luminosidad, quien libera los corazones de la noche de la
ne(acin y los llena con la di/ina luz de la 'e
IAl-hamdu lillahi rabbil-$alamin$
'Abd al-&amid' es aqul a quien Allah se mues"ra &l Mismo con Sus m#s bellos a"ribu"os Fodas
es"as bellezas se hacen mani'ies"as en l &n consecuencia "odos los hombres lo ensalzan, pero l
alaba solamen"e a Allah
Si al(uien reci"a es"e Nombre, (uardando re"iro, 99 /eces cada d%a duran"e TD d%as
consecu"i/os, cambiar# "odos sus malos h#bi"os y malas cualidades por buenos h#bi"os
0inshaAllah
:9% AL-MA&S!
#L )A# LL#5A LAS $A#NTAS
Allah es el poseedor de "odo el conocimien"o cuan"i"a"i/o
El /e y sabe "odo "al como es en realidad &n adicin a conocer "oda e5is"encia como una "o"alidad
inseparable, El percibe cada cosa anal%"icamen"e separada de acuerdo a su clase y "ipo= y as% como la
conoce indi/idualmen"e El di'erencia sus par"es, a)n sus #"omos El enumera y calcula has"a la ci'ra
e5ac"a El sabe la can"idad de "odas las e5is"encias en el uni/erso creado, no obs"an"e que a noso"ros
nos parezcan in'ini"as, lle(ando has"a el cmpu"o de respiraciones e5haladas e inhaladas por cada
una de Sus cria"uras El cuen"a y pesa, una por una, "odas nues"ras buenas acciones y pecados,
re(is"rando "odo en un (ran libro de in/en"ario
1omo en Sus a"ribu"os de Nal0NAlim>, el que sabe "odo cuan"o ocurre, de Nal0Uhabir>, el que conoce
los acon"ecimien"os in"ernos, y Nash0Shahid>, el que a"es"i(ua "odo cuan"o e5is"e, Nal0Muhsi>, aqul
que analiza, cuen"a y re(is"ra en can"idades, es un a"ribu"o que debiera alen"ar a los ami(os de Allah
que obran bien y "endr%a que amones"ar a Sus enemi(os que come"en injus"icias A)n si una buena
accin o un pecado son "an peque8os como un (rano de mos"aza, se cuen"an y no se e5"ra/%an
&l buen ser/idor, a"en"o a es"e a"ribu"o, debiera analizar den"ro suyo el ac"o que in"en"a realizar,
/eri'icar si es correc"o o incorrec"o El debiera obser/arse a s% mismo a cada respiracin y es"ar
conscien"e El ha de hacer sus cuen"as a menudo, cinco /eces al d%a, en el momen"o de cada
ple(aria, y es"ar a(radecido a Allah por el bien que lle( a "ra/s de su propio canal, asumir la
responsabilidad por sus pecados, y arrepen"irse +a sal/acin es"# en ordenar nues"ros asun"os
ahora, con buena an"icipacin al :%a del $uicio Linal, el "errible d%a del arre(lo de cuen"as delan"e
de su Se8or
'Abd al-Muhsi' es quien es honrado con la habilidad y la /olun"ad de con"ar cada cosa, aqul a
quien es hecha saber la can"idad de "odo El no slo re(is"ra en anchura y pro'undad alrededor suyo,
sino que "ambin conoce anal%"icamen"e sus propios ac"os, palabras y su ser, y /i/e su /ida de
acuerdo con ello
+a reci"acin de es"e nombre 7K /eces diarias, soplando en 7K "rozos de pan y
consumindolos, har# que Allah pon(a la creacin en"era al ser/icio del reci"ador
0inshaAllah
:F% AL MAB>!
#L 32!C!NA>32
Allah es el ori(inador de "odo El crea sin modelo ni ma"erial
&n el comienzo an"es del "iempo o del espacio, Allah e5is"%a No hab%a o"ro que El, nadie que
pudiera ob"ener pro/echo de El o perjudicar+e Sin modelos de las cosas que iban a ser, ni
ma"eriales para hacerlos, Allah el M#s &le/ado, para mani'es"ar Su e5is"encia, dar a conocer Su
belleza y per'eccin, y hacer sen"ir Su amor y compasin, cre la creacin y produjo los primeros
modelos
A 'in de que la creacin proli'erase y con"inuase, El hizo de cada creacin ori(inal un medio de
perpe"uar su propia clase de acuerdo con causas, condiciones y leyes de un di/ino orden, que &l
"ambin cre
Aquellos que es"iman que es"os medios son los ori(inadores de las cosas que e5is"en, y que piensan
que la na"uraleza es :ios, deben e5aminar qu es lo que mo/i el /ac%o= quin car( al pro"n y al
elec"rn= cu#l es esa 'uerza que es ine5"in(uible, que sos"iene la con"inuidad de las cosas
&l ser/idor inspirado por es"e a"ribu"o debe buscar la comprensin de los or%(enes= cmo desde la
nada, l y "odas las dem#s cosas lle(aron a ser cria"uras que /i/en, crecen, /en, oyen, hablan,
piensan 0e5quisi"as, en per'ec"o orden0 y con'irmar que nadie m#s que Allah, el ori(inador de "oda
la creacin, sin la in'luencia ni la ayuda de nada, es responsable por "odo ello 1ualquiera que
concibe un socio a Allah, se con/ier"e en culpable del )nico pecado sin perdn, el a"ribuir un i(ual a
Allah, es decir, poli"e%smo
'Abd al-Mubdi' es el ser/idor que recibe el secre"o del Mri(inador, a quien Allah re/ela el ori(en
y la 'uen"e de "odas las cosas, y el que se con/ier"e en un "es"i(o de sus comienzos
Si uno pone la mano en el /ien"re de su mujer embarazada y repi"e 99 /eces es"e
Nombre, no abor"ar# ni "endr# un par"o prema"uro 0inshaAllah
:H% Al MA(!>
#L 2#C#N#2A>32
Allah es el re(enerador de las cosas que El ha creado y des"ruido
&l a"ribu"o de Nal0Mubdi>, el Mri(inador, con"iene el si(ni'icado del *n/en"or, mien"ras que Nal0
Mu>id> es el 2e0creador y el 2es"aurador a la 'orma pre/ia Fodos los seres y cosas "ranscurren a
"ra/s de su per%odo predes"inado de /ida y desaparecen Linalmen"e nada e5is"e sal/o Allah, "al y
como 'ue en los comienzos Sin embar(o "odas las acciones de la creacin, especialmen"e del
hombre, son re(is"radas den"ro del e"ernamen"e e5is"en"e y e"ernamen"e /i/ien"e Allah Al(unos
habr#n obrado de acuerdo con Sus leyes, puros y decen"es M"ros han reclamado "liber"ad" y se han
rebelado, homicidas y opresores +a ley del hombre no a"rap y cas"i( ni a mil de ellos Allah lo
sabe "odo= El es el M#s $us"o= El no ama los "iranos, y "oma /en(anza en con"ra de ellos Si "odo
'uese resuel"o con la muer"e, no habr%a jus"icia e"erna &n"onces el pecador, el rebelde, el dspo"a,
escapar%an a su cas"i(o Ni siquiera la razn humana puede acep"ar es"o
Sin sombra al(una de duda, habr# un :%a del $uicio Linal, en el que el bien y el mal ser#n separados
el uno del o"ro &l bien recibir# su recompensa, el mal su cas"i(o Allah lo prome"e en Su 1or#n, y
Allah cumple sus promesas &n ese d%a, Allah al0Mu>id recrear# "odas las cria"uras, per'ec"as has"a
en los de"alles de sus huellas dac"ilares, y les de/ol/er# sus almas
&l ser/idor que es"# a"en"o a ello, reconoce que El no solamen"e es su 1reador, sino "ambin aqul
que lo re0crear# Ser# as%, en"eramen"e leal a El, y no se rebelar# en con"ra del 1reador por amor de
los que son creados
'Abd al-Mu(id' es aqul den"ro de quien Allah ha colocado el conocimien"o del secre"o de que las
cosas es"#n con"inuamen"e siendo re0decre"adas A menudo ese ser/idor colabora en la re0creacin
de ellas y la recurrencia de los asun"os El ayuda a man"ener lo re0creado y lo recurren"e
1uando se pierde una persona se debe repe"ir es"e Nombre IK /eces en cada rincn de la
casa, duran"e la noche, cuando "odo el mundo es"# durmiendo Al cabo de sie"e d%as esa
persona /ol/er# o se conocer# su paradero 0inshaAllah
;K% AL-MA&E!
#L >A>32 ># 5!>A
Allah es el dador de /ida a las cosas sin /ida
As% como Allah puede hacer que aquello que no e5is"e lle(ue a ser, El puede dar la /ida al que
carece de ella, puede ma"ar y res"aurar Allah es quien ha creado la /ida y la muer"e= nadie m#s
puede hacer eso 3iense en us"ed mismo &n al()n momen"o no "en%a e5is"encia, no es"aba /i/o
Allah nos ha creado en los )"eros de nues"ras madres y nos ha dado el ser, nos ha "ra%do a es"e
mundo para respirar, para comer, para crecer, e"c El nos di 'uerzas, la habilidad de pensar, de
buscar, de encon"rar, de conocer, de escuchar, de hablar, de cons"ruir, de des"ruir, y de propa(arnos
Fodo ello, y es"a e5is"encia, no nos per"enece &s un don, que nos ha sido pres"ado +o )nico
nues"ro es la eleccin que hacemos en el "erreno de pruebas que son es"e mundo y es"a /ida: el creer
o descreer, obedecer o de rebelarnos 0 lo que nos cali'ica para el cielo o el in'ierno cuando noso"ros
muramos y seamos "ra%dos de re(reso nue/amen"e a la /ida
&l creyen"e es a(radecido por la /ida que l ha recibido &s"a (ra"i"ud se "raduce en accin por
medio de labor es'orzada por el amor de Allah para ser/ir a Sus cria"uras con"inuamen"e como si l
no 'uese a morir jam#s :ebiramos "ambin recordar sin descanso la muer"e, y "rabajar para el M#s
All#, para nues"ra sal/acin, como si 'uramos a morir al momen"o si(uien"e
'Abd al-Muhyi' es el que "rae su corazn a la /ida Jn corazn lleno de bes"ias de es"e mundo,
es"# muer"o Jn corazn que ha sido depurado de es"e mundo y que con"iene solamen"e a Allah, es"#
/i/o, y es la casa de Allah 3ara "al ser/idor, Allah puede a)n o"or(ar el permiso, as% como El hizo
con $es)s -!uiera Allah bendecirle., para re"ornar los muer"os a la /ida
Jna persona en'erma debe decir cons"an"emen"e es"e Nombre o "ambin puede repe"irse una y o"ra
/ez y soplar sobre al(uien en'ermo 2ecobrar# la salud 0inshaAllah
!uien di(a es"e nombre Y9 /eces y sople sobre s% mismo, quedar# pro"e(ido con"ra "odo
obs"#culo y ser/idumbre 0inshaAllah
;1% AL-MAM!T
#L >A>32 ># MA#2T#
Allah es el creador de la muer"e
Fodos quienes es"amos /i/os, con se(uridad, moriremos +a muer"e puede lle(ar en cualquier
momen"o Allah el M#s &le/ado ha des"inado un "iempo para que cada ser /en(a a la e5is"encia, y
un "iempo para abandonarla
&l hombre es"# hecho de una combinacin de la carne y del alma +a carne es /isible= el alma es"#
ocul"a &l cuerpo es "emporal= el alma es e"erna As% pues hay dos /idas en el hombre, la "emporal y
la e"erna +a /ida del ser ma"erial comienza con la concepcin y 'inaliza en la muer"e, cuando el
alma abandona el cuerpo No obs"an"e que el alma con"in)a su e5is"encia sin el cuerpo, no "iene
sensibilidad '%sica ni mo/imien"o, como si es"u/iese inmo/ilizada As% como quien es"# "o"almen"e
imposibili"ado conoce su condicin, el muer"o percibe su es"ado +a muer"e es como una par#lisis
"o"al, a'ec"ando el corazn, la men"e, los ner/ios, la circulacin 0 "odo &n /ida, el cuerpo es"# bajo
las rdenes del alma &n la muer"e, es"a es como un rey que ha perdido su reino &n /ida, el alma es
como un mercader que compra y /ende, (ana y pierde &n la muer"e es como un ne(ocian"e que ha
quebrado en sus ne(ocios= ya no puede ob"ener m#s (anancias &s abandonado con lo que pudiese
haber (anado, o perdido, sus deudas
&n su sepulcro, l espera 0ya 'uere en bancarro"a, hambrien"o, con 'r%o, con dolor, o en abundancia,
con ale(r%a y paz0 has"a el :%a del $uicio Linal
&l creyen"e no "eme la muer"e, se prepara para ella +a Muer"e es la Solun"ad de Allah Oa sea que
us"ed a'irme que "odo es"# aqu% y que no e5is"e nada despus de es"o, o que crea que cada d%a "iene
un ma8ana y que es"e mundo "iene un M#s All#, us"ed se alejar#, m#s pron"o o m#s "arde de aqu% Si
su b)squeda es ir solo "ras los placeres mundanos, cuando es"a su /ida acabe, su 'elicidad "erminar#
Fodos sus "rabajos, planes, y esperanzas, habr#n concluido 3ero si us"ed prospera en es"e mundo
per'eccionando su 'e, adquiriendo sabidur%a, reco(iendo sus 'ru"os y prepar#ndose para el M#s All#,
cuando es"a /ida demasiado cor"a se in"errumpa, habr# lle(ado a la e"erna bea"i"ud &n Su
misericordia y (enerosidad, Allah con'iere e5ac"amen"e aquello que Sus ser/idores suplican, sin
impor"ar que "en(an 'e o les 'al"e Si su deseo es es"e mundo, lo recibir# Si aspira a la /ida e"erna
en el M#s All#, le ser# o"or(ada
'Abd al-Mumi' es aqul en cuyo corazn la lujuria, el amor de es"e mundo y la ne(a"i/idad, han
sido muer"os por Allah &s"e corazn encon"r as%, la /erdadera /ida 1uando en nues"ro corazn
han muer"o las 'uerzas ne(a"i/as del e(o, uno es iluminado con la di/ina luz &lla "ambin alumbra
los que se encuen"ran alrededor nues"ro Jna persona as%, con"in)a /i/iendo, respirando el aire de
una di/ina y e"erna /ida
&l que no "en(a con"rol sobre su na's -e(o. debe poner su mano en el pecho y decir es"e
nombre has"a quedar dormido Si Allah quiere, le dar# 'uerza para con"rolarse
;=% AL-&AEE
#L 4#2>A2ABL#
Allah es aqul cuya /ida es per'eccin y e"ernidad
Aquello que es"# /i/o "oma conocimien"o y es ac"i/o Allah es conocedor de "odo y "odas las
acciones son Suyas Fodo lo que se sabe y ser# sabido es"# den"ro de Su conocimien"o= "oda
e5is"encia es"# comprendida siempre den"ro de Su accin
1on la sola e5cepcin de Allah, la /ida de "odo lo e5is"en"e se man"iene en los l%mi"es de accin y
de realizacin de cada ser &sa realizacin y ac"i/idad son los si(nos de la /ida y cuando "erminan,
es"a se acaba &l /alor de cada e5is"encia es"# dic"aminado por la e5"ensin del conocimien"o y la
ac"i/idad del ser Allah El M#s &le/ado ha o"or(ado a Su 1reacin /idas de di'eren"es (rados y
clases &l /alor de un ser creado es"# de acuerdo con el (rado de los si(nos de /ida en l
Jna plan"a, que es"# /i/a, es m#s /aliosa que la "ierra o la piedra +as plan"as nacen, comen, beben,
crecen, se propa(an, y mueren Fambin poseen conocimien"o, el que les permi"e di'erenciar lo que
es bene'icioso de lo que es da8ino para ellas *(ualmen"e son ac"i/as ,uscan y encuen"ran lo que
necesi"an para su crecimien"o y propa(acin en el aire, en el a(ua, y en las pro'undidades de la
"ierra Absorben aquello que precisan, lo di(ieren y lo "rans'orman en alimen"o, 'ru"os, remedios, y
los miles de cosas que son bene'iciosas para 'ormas de /ida m#s al"as que la suya Sin embar(o la
e5is"encia de es"as, escapa a su conocimien"o
+a /ida en el animal es m#s ele/ada, porque /e, escucha y se mue/e +a /ida de la /e(e"acin es
in'erior a la /ida del animal= es por ello que el animal es el amo de la /e(e"acin 1amina sobre ella,
pas"a y la come &5is"e /ida m#s al"a que la del animal &l 1reador ha honrado al hombre con esa
superioridad
+a /ida del hombre con"iene "odas las cualidades de la /ida del /e(e"al y del animal, solo que de
manera per'eccionada 3or a8adidura, el hombre posee el in"elec"o, con el que ha sido honrado 1on
l analiza, compara, e5"rae conclusiones, ima(ina el 'in desde el comienzo, y "oma accin de
acuerdo &l hombre sabe y ac")a de acuerdo a ese conocimien"o= por ello l es el amo de es"e
mundo +os si(nos m#s elemen"ales de la /ida son el nacimien"o, el comer y beber, el respirar, el
crecimien"o y la propa(acin &l si(no m#s ele/ado de la 'orma de /ida superior es el saber y el
ac"uar de acuerdo con ese conocimien"o
+os hombres di'ieren "ambin en cuan"o al (rado de sus cualidades de /ida, las que son decre"adas
por los alcances de su saber y de su accin &l (rado m#s bajo de sapiencia en el hombre es la
conciencia y el conocimien"o de s% mismo Aqul que no se conoce a s% mismo y que no es
conscien"e de su e5is"encia, es como si es"u/iera muer"o +as palabras de los inconscien"es hombres
muer"os es"#n muer"as, y son mor"ales= escape de ellas con premura :en"ro del sa(rado nombre
NHayy> pronunciado por hombres de Nma>ri'ah> a quienes se ha dado acceso al mis"erio del Jno
Siempre0Si/ien"e, e5is"e la /ida &sc)chela de sus bocas y permi"a que pene"re a su alma, para que
us"ed "ambin pueda alcanzar la /ida
'Abd al-&ayy' es aqul en quien Allah ha dado muer"e a los mundanos deseos de su carne,
o"or(#ndole as% la /ida e"erna del conocimien"o de s% mismo
&l que no "en(a con"rol sobre su na's -e(o. debe poner su mano en el pecho y decir es"e
nombre has"a quedar dormido Si Allah quiere, le dar# 'uerza para con"rolarse
!uien desee buena salud debe decir es"e Nombre 9KKK /eces diariamen"e
Si una persona en'erma escribe es"e Nombre en un cuenco con a(ua de rosas y almizcle,
limpia la inscripcin con a(ua y bebe el a(ua, pron"o sanar# de su en'ermedad
0inshaAllah
As% mismo si se da esa a(ua a una persona en'erma, curar# 0inshaAllah
;?% AL-)AEEAM
#L SAST#NTA>32 ># LA 5!>A
Allah es el &"erno Au"o0&5is"en"e, de quien depende la e5is"encia de "odo
Su e5is"encia no se apoya en nadie di'eren"e de El Mismo, se encuen"ra por encima de "oda o"ra El
es quien da lo que es necesario para el ser de "odas las cosas El ha creado las causas de la e5is"encia
de "odas ellas has"a el momen"o des"inado Fodo /i/e, debido a El
Si el hombre lo(ra /er cmo su ser, su /ida, su cuerpo se subordinan a su alma, podr# en"ender en
peque8a par"e cmo "odo cuan"o e5is"e depende del &"erno Au"o0&5is"en"e &l alma (obierna el ser
en"ero del hombre 1uando el alma abandona el cuerpo, a pesar que s"e conser/a la misma
apariencia, no respira, no /e, no escucha, no se mue/e, y e/en"ualmen"e se desin"e(ra, debido a que
aquello que lo (obernaba y lo man"en%a unido y en 'uncionamien"o, era el alma
&s el alma la que es responsable por la /ida, la e5is"encia, y el orden y la armon%a den"ro del ser
%n"e(ro &l ser 0su sabidur%a, su belleza, su 'uerza, su misma /ida, has"a la )l"ima clula, has"a el
)l"imo de sus #"omos0 es"# en necesidad del alma en cada momen"o 1uando ella par"e, "odas es"as
cualidades desaparecen
:e i(ual manera, cada #"omo del uni/erso creado necesi"a el di/ino 'a/or, la mani'es"acin de al0
!ayyum" en "odo ins"an"e &s"a (racia di/ina es una /olun"ad especial de Allah &s"# siempre
presen"e, en di'eren"es 'ormas y 'uerzas, en acuerdo con la necesidad de cada cosa en el uni/erso
para su perpe"uacin y mejoramien"o Solamen"e es"a (racia los o"or(a &s con esa di/ina /olun"ad
que cada #"omo ob"iene la causa para la sa"is'accin de sus necesidades Si Allah in"errumpiese es"e
'a/or, a)n duran"e la 'raccin de un se(undo, nada quedar%a sobre sus pies
Mh descuidado, Allah, quien "iene a su car(o in'ini"as can"idades de buenos ser/idores y la creacin
en"era, no obs"an"e "e cuida y "e man"iene como si 'ueses su )nica creacin A pesar que ") no
posees a nadie que "e sos"en(a m#s que a El, "e compor"as como si no +o necesi"ases, y "e apoyas en
quimricos pro"ec"ores que ilusoriamen"e crees pueden cuidar de "i 3eor a)n, obras como si 'ueses
au"o0su'icien"e, au"o0e5is"en"e G1u#n (rande es el 'a/or de Allah, cu#n in'ini"a es Su misericordia, y
cu#n pro'unda es "u ne(li(enciaH
'Abd al-)ayyum' es el que "es"imonia que "odo e5is"e debido a Allah, y se con/ier"e en un
ins"rumen"o de la mani'es"acin de Nal0!ayyum" al cumplir con las necesidades de o"ros en Su
nombre
!uien di(a es"e Nombre con"inuamen"e conse(uir# honor y di(nidad en"re la (en"e
!uien lo di(a cons"an"emen"e en re"iro se har# rico y opulen"o 0inshaAllah
O quien permanezca diciendo es"e nombre y el an"erior, desde despus de Lajr has"a la
salida del sol, har# que su le"ar(o y pereza desaparezcan 0inshaAllah
;@% AL-+AJ!>
#L ABS3LATAM#NT# 4#2D#$T3
Allah encuen"ra y ob"iene cualquier cosa que El desea cuando quiera que El lo desea
Allah es capaz de encon"rar ins"an"#neamen"e cualquiera de Sus creaciones, especialmen"e cuando
El desea ejerci"ar Su /olun"ad sobre ella &s a)n super'luo u"ilizar el /ocablo "encon"rar", porque
"odo es"# en Su presencia en "odo momen"o Nadie puede ocul"arse o re"irarse a un lu(ar que se
halle 'uera de Su alcance Allah posee "odo cuan"o El necesi"a para ejerci"ar Su /olun"ad &l
ser/idor jam#s ha de considerarse separado de Su Se8or Su Se8or es"# siempre presen"e, den"ro y
'uera de l, y el ser/idor se encuen"ra cons"an"emen"e an"e su Se8or 1uando el ser/idor "iene una
necesidad, es su'icien"e con sen"irla y decir, "Mh Se8or, yo me hallo en Fu presencia y mi es"ado y
mis necesidades son mejor conocidos por Fi que por m% mismo"
Jno siempre se encuen"ra 'al"o de al(o 1ons"an"emen"e hay problemas para los que uno precisa
ali/io A /eces, uno sien"e la necesidad de o"ros i(uales a uno 0un mdico, un abo(ado, un juez No
es posible buscar una audiencia con es"a (en"e en cualquier momen"o del d%a o de la noche= Gcu#n"a
ceremonia y di'icul"ades se deben a"ra/esar para presen"arles a ellos nues"ro casoH O sin embar(o
Gcu#n a menudo hemos de pasar por "odo ello mien"ras el Se8or de "odos esos ser/idores, el
1urador, el jus"o $uez, el rico Sus"en"ador, el Misericordioso, el Mejor de los :ue8os, el Aman"e, el
Fodo03oderoso, el Siempre03resen"e, nos in/i"a a Su presencia cinco /eces al d%a, en los momen"os
apropiados de nues"ra ple(aria, y noso"ros descuidamos de ir a &l a presen"arle nues"ras
necesidadesH No solamen"e cinco /eces al d%a, sino dondequiera que nos encon"remos, en cualquier
ins"an"e del d%a o de la noche, El es"# all% para sa"is'acer sus rue(os con "odo Su amor y compasin
y sabidur%a y "esoros Fodo cuan"o us"ed ha de decir es NOa Allah"
'Abd al-+aOid' es el que encuen"ra "odo en la esencia del Pnico El sabe el lu(ar de cada cosa y
es capaz de ubicarla all% :ebido al hecho de que l puede ob"ener cuan"o desea, no e5"ra/%a nada, ni
pide nada &l encuen"ra aquello que Allah desea que l halle
!uien di(a es"e Nombre duran"e las comidas con/er"ir# el alimen"o que consume en una
'uen"e de ener(%a, inspiracin y +uz para su corazn 0inshaAllah
;:% AL-MAJ!>
#L ABS3LATAM#NT# #L$#L#NT#
Allah es el M#s ?lorioso, el que mues"ra (enerosidad y muni'icencia in'ini"as para con aquellos que
+e son cercanos
3or ejemplo, +es o"or(a el don de buen car#c"er y buena conduc"a, que les permi"e realizar buenas
acciones= lue(o +es (lori'ica por el car#c"er que +es ha dado, y los recompensa median"e el perdn
de sus pecados y de sus errores &sconde sus pecados y errores de o"ros y a)n de ellos mismos
Acep"a sus e5cusas y pro"e(e sus derechos El ali/ia sus di'icul"ades y prepara las causas para su
paz, su 'elicidad, y su sal/acin &l ser/idor, recordando la muni'icencia del ?lorioso, debiera
amar+e, obedecer Sus rdenes con ale(r%a y "emer+e por medio del amor a El, por "emor de perder
el 'a/or del Amado
"Abd al-MOid' es aqul alabado y honrado por Allah, a quien le es dada la 'uerza para lle/ar a
cabo la responsabilidad de es"e honor
+a +uz de Allah se har# e/iden"e en el corazn de quien di(a es"e Hermoso Nombre de
Allah, en re"iro, duran"e "an"o "iempo que su es"ado de #nimo lle(ue a "rans'ormarse
;;% AL-+A&!>
#L AN!$3
Allah es el Pnico &l no "iene i(ual, nadie es como El, ni hay nin()n par en Su esencia, ni en Sus
a"ribu"os, ni en Sus acciones, ni en Sus rdenes, ni en Sus bellos nombres
El es Jno en Su esencia Fodo lo dem#s es Su creacin A1mo podr%a compar#rse+e al(o de lo que
El ha hecho y man"enidoB
El es Jno en Sus a"ribu"os &n"re Su creacin, y sin(ularmen"e en el hombre, pueden e5is"ir si(nos
o s%mbolos de Sus a"ribu"os a 'in que percibamos un sen"ido de Sus cualidades y re'orcemos nues"ra
'e= sal/o ello, las mani'es"aciones de Sus a"ribu"os no se asemejan en absolu"o a s"os
El es Jno en Sus acciones &l no necesi"a de ayuda al(una en Su ac"o de creacin, ni "ampoco para
hacer aquello que es Su /olun"ad con Su creacin Aquellas que aparecen a noso"ros como causas
ma"eriales y espiri"uales son incapaces de causar nada por s% mismas
El es Jno en Sus rdenes y en Su jus"icia El es la )nica 'uen"e de recompensa, cas"i(o, buenas
acciones o pecados Nadie sino El posee el derecho de a'irmar "&s"o es"# bien, es"o es"# mal, es"o es
le(%"imo, es"o es il%ci"o"
El es Jno en Sus bellos nombres, nin(uno de los cuales puede ser a"ribuido a o"ro que no sea El
1ualquiera que en al(una manera busca la semejanza de al(o con El, es culpable del solo pecado
imperdonable 0 el de a"ribuir i(uales a El El es el )nico merecedor de adoracin Su unicidad es
indi/isible El es una "o"alidad caren"e de par"es
&n el hombre, el si(no de la Jnicidad se mani'ies"a en aqul que ha alcanzado "al al"ura en bondad,
moral, car#c"er y conduc"a que no hay o"ro de "an"a e5celencia como l Sin embar(o la unicidad de
es"e hombre se encuen"ra limi"ada por la duracin de su "iempo de /ida M"ros como l, pudieron
haber e5is"ido an"es, o /i/ir#n despus que El Su unicidad es"riba en relacin con su car#c"er
solamen"e, y no incluye "oda o"ra posible consideracin
'Abd al-+ahid' es el que ha pene"rado den"ro de la unicidad de su Se8or y ha lle(ado a conocer el
mis"erio de es"e a"ribu"o, el que se con/ier"e en la cla/e para la comprensin de "odos las cualidades
de Allah, de modo "al que puede /erlo "odo den"ro de los bellos nombres
El comprende "odo a "ra/s de los a"ribu"os de Allah y hace "odas sus acciones de acuerdo con ellos
El es el maes"ro de la edad El es el primero de su "iempo despus de Allah El es el Nqu"b>
!uien desee qui"ar de su corazn el "emor y el amor por la creacin debe reci"ar es"e
Nombre 4KKK /eces diariamen"e !uien desee hijos buenos y piadosos debe escribir es"e
nombre -en papel, "ela, e"c. y lle/arlo encima "odo el "iempo
;9% AL-A&A>
#L AN3 S!N !CAAL
El es la unidad en la cual "odos los nombres, a"ribu"os, y sus relaciones con al(uno y con "odo, es"#n
unidos
3or s% mismos, ellos han desaparecido y se han hecho ine5is"en"es +a Jnidad es"# despojada de
haber sido creada, de la e5is"encia o no0e5is"encia, de ser o de no ser &s la mani'es"acin de la
esencia de Allah &sa Jnidad es la m#s ele/ada 'orma de e5presin de la esencia de Allah, cuando
El descendi como el "odo0impre(nan"e primer chispazo de luz desde el oscuro /ac%o en el cual
Allah se encon"r a Si Mismo an"es de la creacin
:en"ro de esa Jnidad, la esencia se halla libre de "odos los a"ribu"os, nombres, si(nos y rela"i/idad,
y no obs"an"e, "odo es"# ocul"o en ella
&s como una pared, hecha de piedra, ladrillo, (uijarros, arena, mor"ero, y cubier"a con yeso Js"ed
/e el "o"al, no los ma"eriales uno por uno &l muro es la suma "o"al de eso con lo cual es"# hecho=
pero la pared no es el pedre(ullo, el ladrillo, el mor"ero, e"c &n el concep"o de Npared>, "odos los
ma"eriales han perdido su iden"idad
Js"ed es as%, en cier"o modo Se iden"i'ica a s% mismo como "Oo", sin embar(o den"ro de ese "Oo"
hay /arios "yoes" Js"ed cuen"a muchos /alores, cualidades, a"ribu"os, pensamien"os, juicios,
al(unos /erdaderos, o"ros ima(inarios, y se relaciona con o"ras personas en al()n momen"o con es"e
"Oo" , y al si(uien"e con o"ro "Oo" &s"o es aplicable a la iden"idad de "odo en la creacin
&s"a aparen"emen"e in'ini"a mul"iplicidad se encuen"ra den"ro de una Jnidad, no0e5is"en"e en ella,
como las im#(enes de un (ran espejo +as im#(enes se desplazan y cambian y desaparecen= el
espejo de la Jnidad subsis"e
&n el hombre creado es imposible la mani'es"acin de la Jnidad, la e5presin de la esencia de
Allah 3ero, si us"ed es capaz de sumer(irse en ese )nico "Oo" que es su esencia, ol/idando las
cualidades que se a"ribuye o que le son a"ribuidas por o"ros, as% como sus consideraciones y sus
pensamien"os, y se con"empla a s% mismo den"ro de esa sola iden"idad, siendo el indi/iduo den"ro
suyo, incomparable, no relacionado con nada m#s den"ro y 'uera, en"onces ser# aqul donde la
unidad se mani'ies"a has"a la e5"ensin que ello es posible den"ro de un ser creado
Al que repi"a es"e Nombre 4KKK /eces se le abrir#n al(unos secre"os
;F% AS-SAMA>
#L #T#2N3
Allah es el saciador de "odas las necesidades, y "odo es"# en necesidad de El
El es el solo recurso, el )nico lu(ar de apoyo donde uno puede acudir para desembarazarse de "oda
di'icul"ad y dolor y para recibir "odo cuan"o uno precisa a "ra/s de las bendiciones de es"e nombre
Fesoros ine5"in(uibles se abren y son dis"ribuidos a "odas las cria"uras en acuerdo con sus
respec"i/as necesidades
&5is"en hombres y o"ras cria"uras de Allah que sir/en como 'uen"es donde uno puede buscar cura
para sus problemas y sa"is'accin de lo que nos 'al"a No obs"an"e, como las necesidades /ar%an, las
'uen"es correspondien"es a ellas di'ieren Si uno precisa sabidur%a, buscar# un hombre de
conocimien"o Si uno necesi"a dinero, acudir# a al(uien rico Si uno se encuen"ra en'ermo, buscar#
un mdico No siempre es se(uro que el sabio con"es"e sus pre(un"as, ni que el rico le en"re(ue el
dinero que precisa, ni que el mdico sea capaz de curarle= y adem#s no es"#n disponibles "an
pres"amen"e Se ha de ir a ellos y esperar que dispon(an del "iempo para us"ed &s"as 'uen"es son los
si(nos, las re'le5iones del a"ribu"o de Nas0Samad>, y son sin duda un (ran don de Allah
&l Saciador de "odas las necesidades es"# siempre0presen"e, conocindolas an"es de que us"ed lo
ha(a, sa"is'acindolas de la manera en que ellas deben de ser saciadas, no de la 'orma que us"ed
piensa que debieran serlo &s bueno que us"ed se d cuen"a que necesi"a, que pida por su
sa"is'accin y que acep"e y es" a(radecido por cualquiera que sea la manera en la cual El /e
apropiado a"enderle
&s"o es bene'icioso solamen"e para hacerle conscien"e de su 1reador y para que sea conscien"e de
us"ed mismo :e o"ra 'orma, como Allah es el Fodo0Sapien"e, Fodo03oderoso, ?eneroso,
1ompasi/o Saciador de "odas las necesidades, es"ric"amen"e para la sa"is'accin de su indi(encia,
no hacen 'al"a, ni el hecho de que la perciba ni el pedir su sa"is'accin, ni el haber us"ed "omado
conocimien"o de que 'ue a"endida
&mpero, El ama aquellos de Sus ser/idores que son a"en"os m#s que los que son ne(li(en"es El ama
a Sus ser/idores que son a(radecidos m#s que aquellos que son desa(radecidos
'Abd as-Samad' ha recibido de Allah el deber del man"enimien"o y la educacin de Su creacin
Sus manos, su len(ua, su ser en"ero son medios a "ra/s de los cuales Allah sa"is'ace las necesidades
de la creacin &se es el mo"i/o por el cual "odos le buscan para la solucin de sus problemas, para
recibir el bien, para la acep"acin de sus arrepen"imien"os, para escapar a la ira de :ios El es el
in"ercesor
!uien se pos"ra y repi"e es"e Hermoso Nombre 47D /eces "iene (aran"izada la /eracidad
'%sica y espiri"ual 0inshaAllah
!uien lo di(a cons"an"emen"e despus de haberse puri'icado pron"o se independizar# de
"oda la creacin 0inshaAllah
;H% AL-)A>!2
#L T3>343>#23S3
Allah es el Fodo03oderoso que hace aquello que El dispone, de la manera en que El decre"a
Allah ha creado el uni/erso como un espejo para re'lejar Su poder El cre el uni/erso por &l
Mismo, sin necesi"ar de la ayuda de nadie, a par"ir de la nada, y sin nin()n ma"erial ni modelo El
dijo "SJH" y el uni/erso in(res a la e5is"encia Si El lo desea, El puede des"ruirlo "odo y en/iarlo de
re(reso a la nada Si una cosa no se ha producido, no es porque El no posea el poder para hacerla
ocurrir, sino porque El no la ha deseado
NAl0!adir> posee in'ini"a habilidad Su posibilidad de causar que los acon"ecimien"os se produzcan,
Su poder de in/encin y de creacin se hallan condicionados por una sola cosa: Su /olun"ad
2esul"a apropiado al buen ser/idor de Allah que l mire el espejo que El ha creado con el 'in de
re'lejar Su poder y /er los billones de soles y (ala5ias den"ro de las pro'undidades
inconmensurables arriba en los cielos, desa'iando men"e e ima(inacin Asimismo deber%a l
obser/ar cmo, de la misma manera en que esas (ala5ias surcan los andari/eles que les han sido
"razados, innumerables cria"uras nadan den"ro de una (o"a de a(ua debajo de un microscopio= cmo
desde dos clulas El crea un ser humano que se con/ier"e en un microcosmos con"eniendo "odo
cuan"o e5is"e en el uni/erso= cmo El da un peque8%simo "rozo de hueso en el o%do la habilidad de
escuchar y a un pedazo de carne en la boca la habilidad de hablar AAcaso el creyen"e no se
pros"ernar# en re/eren"e "emor y respe"oB &s"e es su honor m#s (rande
'Abd al-)adir' es el que es un "es"i(o a "odas las cosas hechas por la Mano del 3oder de Allah +a
mani'es"acin del poder de Allah es llamada "+a Mano de Allah" Nada puede de"ener aquello que
hace la mano de Allah
Allah humillar# y perder# a los enemi(os de aquel -siempre que sea jus"o. que dice 4KK
/eces es"e Nombre, despus de o'recer dos pos"raciones O si se dice T4 /eces an"es de
emprender una "area di'%cil, las di'icul"ades desaparecer#n 0inshaAllah
9K% AL-MA)TA>!2
#L 43>#23S3
Allah es el que crea "odo poder y posee con"rol "o"al sobre "odos los poderes
:ebido a que El posee el poder "o"al, El es capaz de crear lo que El dispone y poner den"ro de Su
creacin cualquier poder que El dispon(a Sin es"a ener(%a que pro/iene de su 1reador, "odas las
cosas en s% mismas son insu'icien"es, incapaces, necesi"adas= pero si Allah le o"or(a el poder y la
capaci"a, una hormi(a puede mo/er una mon"a8a Allah con'iere poder sobre las cosas sobre la
"ierra y en el cielo, y las u"iliza de acuerdo con Sus "odo0pene"ran"es sabidur%a y /olun"ad Si El lo
dispone, El /i(oriza al dbil y debili"a al 'uer"e, hace la paz en"re ambos, les hace amarse el uno al
o"ro= o si El lo dispone, El les hace comba"irse el uno al o"ro
Allah es el colaborador del bien in"encionado que sir/e por Su amor= Allah es el enemi(o de los
"iranos El da comodidades, sabidur%a, paciencia, perse/erancia y 'uerzas a Sus buenos ser/idores
El incremen"a la ne(li(encia, ambiciones, placeres y con'ianza en s% mismos que e5hiben los
"iranos Allah mani'ies"a Su nombre de Nal0Muq"adir> simul"#neamen"e con el de Nal0!ahhar> el que
es supremo por encima de "odas las 'uerzas, y con Nal0Shadid> el que es se/ero en el cas"i(o, y quien
des"ruye Sus enemi(os, en de'ensa de los jus"os A "oda la creacin le es asi(nado un de"erminado
poder por Nal0Muq"adir>
&s"os poderes son limi"ados y con"rolados por el :ador del poder A noso"ros nos parece que los
poderes del hombre son (randes, permi"indole ejecu"ar hechos impor"an"es M#s a)n, decimos que
l puede in/en"ar, que puede crear &l hombre no puede hacer es"o Allah causa que una cosa ocurra
y conduce al hombre a descubrir al(o que ya ha sido creado &s siempre Allah quien crea, a)n si
al(unas /eces aparece producindose a "ra/s de Sus cria"uras
&l creyen"e debiera saber que "odo poder pro/iene de "al0Muq"adir>, y median"e la sumisin a Su
/olun"ad, median"e la obediencia a El, median"e el amor y el "emor a El, uno debiera in"en"ar
ob"ener ese poder Nin(una 'uerza puede superar esa po"encia Fodos aman al que ama a Allah=
"odos "emen al que "eme a Allah
1uando se recibe la ayuda de Allah y se lo(ra la /ic"oria por medio de ella, uno no debiera
corromperse y hacerse presun"uoso 3or el con"rario, debiera mos"rar su a(radecimien"o
ac"i/amen"e a "ra/s del arrepen"imien"o de los propios errores, median"e el ser jus"o, clemen"e,
(eneroso y compasi/o, a)n con los propios enemi(os
'Abd al-Mu*adir' es aqul sobre el cual Allah ha con'erido el conocimien"o del secre"o de Su
primer ac"o de creacin, de la in"eli(encia causal primaria, an0n)r al0Muhammadi>, a par"ir de la
cual 'ueron (eneradas "odas las o"ras e5is"encias creadas
A quien permanezca reci"ando es"e Nombre despus de desper"arse, Allah le permi"ir#
cumplir con sus "areas de manera e'icien"e 0inshaAllah
91% AL-MA)A>>!M
#L )A# &A$# A5ANBA2
Allah adelan"a a quien &l lo dispone
Allah promue/e a los ele(idos en"re Sus creaciones, colocando al(unos por encima y delan"e de
o"ros 3or ejemplo, Allah in/i"a a la "o"alidad de la humanidad a la /erdad, pero conduce al(unos a
responder a la in/i"acin, mien"ras o"ros son dejados a"r#s Allah crea "odos los seres humanos como
Musulmanes= al(unos hacen realidad su *slam, su en"re(a, mien"ras o"ros son rele(ados Allah ha
hecho que cier"as cosas sean le(%"imas y o"ras il%ci"as para "odas los hombres El ha con'erido a
al(unos capacidad discriminan"e, s"os se apoyan en su +ey y pro(resan M"ros son piso"eados
Allah 'a/orece al(unos de sus ser/idores por medio del "ranquilo amor hacia ellos que &l crea en
los corazones de la (en"e, y a o"ros por medio de es"riden"es aclamaciones y aplauso Hay (randes
reyes cuyas muer"es 'ueron celebradas por sus pueblos con ale(r%a Hay hombres humildes cuyas
par"idas el mundo llor &l creyen"e sabe que no obs"an"e ser# Allah el que promue/e a quien El
dispone, El ha prescrip"o "ambin leyes de accin para noso"ros Si no hacemos nada y somos
perezosos, el desenlace es la pobreza, la es"rechez, las di'icul"ades y el dolor Si nues"ro es'uerzo es
"ras 'or"una y 'ama, el dinero ser# (as"ado en la bebida, el jue(o, la de(radacin +a conclusin de
ello ser# nue/amen"e penurias, la escasez y el su'rimien"o
&l hombre debe colocar su ser en armon%a con Allah al0Muqaddim, "rabajar de acuerdo con Sus
leyes y pro(resar Si la me"a es lo(rar lo bueno de es"e mundo por medios le(%"imos, y si Allah no
permi"e al ser/idor hacerse rico, no obs"an"e que lo in"en"e es'orzadamen"e, en )l"ima ins"ancia,
Allah sabe mejor !uiz#s es"a acep"acin cons"i"uya un pro(reso a)n m#s impor"an"e que adelan"ar
en la riqueza 3orque la medida de la /erdadera prosperidad es el (rado de nues"ra cercan%a a Allah
'Abd al-Mu*addim' es el que Allah man"iene en el primer ran(o desde "odos los aspec"os Allah
"ambin le con'iere el con"rol sobre los que /an a ser adelan"ados y sobre los que han sido
promo/idos
Allah dar# /alen"%a -para a/anzar. y pro"e(er# del enemi(o a quien di(a es"e
Nombre con 'recuencia en "iempo de (uerra, en la ba"alla o $ihad -lucha por
Allah. 0inshaAllah
O quien lo di(a "odo el "iempo se har# obedien"e y sumiso a Allah
0inshaAllah
9=% AL-MA(A.&.&!2
#L )A# &A$# 2#T23$#>#2
Allah es El que deja a"r#s a quien El dispone, y demora su pro(reso
As% como El conduce al(unos al pro(reso, El conduce a o"ros a la re(resin As% como El
recompensa aquellos cuyos es'uerzos se hallan en armon%a con Su /olun"ad, promo/indolos al
primer ran(o, El deja a"r#s a o"ros que se encuen"ran haciendo es'uerzos i(uales Siempre e5is"e un
mo"i/o Si un creyen"e es dejado a"r#s a pesar de sus "rabajos, puede que e5is"a al(o malo, al(una
impureza, al(una hipocres%a en sus in"enciones M puede ser que su pro(reso necesi"e de mayores
di'icul"ades y dolor de manera que l /al)e m#s slidamen"e la recompensa y (uarde mejor su
condicin cuando la alcance
&l pro(resar y el ser dejado a"r#s son "ambin, rela"i/os &l que se halla en el primer ran(o,
se(uramen"e es"# adelan"ado, pero el que se encuen"ra en el se(undo ran(o, no obs"an"e el es"ar
ubicado de"r#s del primero, es"# delan"e del "ercero Allah en Su sabidur%a adelan"a y re"rasa a
quienquiera que &l dispone &l buen ser/idor acep"a su condicin y es"ado, con"inuando sus
es'uerzos, pero "ambin in"en"ando comprender las razones por su condicin
&l buen ser/idor debiera saber que lo m#s impor"an"e es su cercan%a con Allah +os medios de
acercamien"o a El son Nibadah> y NubPdiyyah>: N!badah> es hacer cosas para complacer a Allah y
NubPdiyyah> es el es"ar complacido con cuan"o Allah ejecu"a
'Abd al-Mu(akhkhir' es aqul que se con/ier"e en ins"rumen"o de posponer el cas"i(o de aquellos
que se rebelan en con"ra de la Nshari>ah>, que se des/%an, que se "iranizan a s% mismos y a o"ros
Arribado un cier"o pun"o, "ambin se "rans'orma en un ins"rumen"o para de"ener a es"os pecadores
&l 'recuen"e reci"ador de es"e Hermoso Nombre pron"o recurrir# a un arrepen"imien"o
(enuino !uien lo reci"e 4KK /eces diarias con cons"ancia se con/er"ir# pron"o en amado
y 'a/ori"o de Allah 0inshaAllah
9?% AL-A++AL
#L 42!M#23
Allah es el 3rimero
A)n cuando noso"ros decimos que El es an"es del an"es, el primer "an"es" es"# pre/io al se(undo y
se compara con s"e &l hecho que El sea el primero no se encuen"ra relacionado ni siquiera con
aquello que /iene despus de El 0que es "oda la e5is"encia, /isible e in/isible0 porque ello
si(ni'icar%a que mien"ras El es el 3rimero, habr%a "oda/%a un se(undo No e5is"e nin(uno como El
Su cualidad de primero si(ni'ica que no hay nadie an"es que El, que El es au"o0e5is"en"e, que "odo
pro/iene de El y que El es la causa de "odo cuan"o in(res a ser 3or la (racia de es"e a"ribu"o, el
buen ser/idor debiera ser el primero en de/ocin, adoracin, y buenas acciones
'Abd al-A,,al' es el ser/idor a quien le ha sido con'iado el secre"o del comienzo y el 'in de "odo
El es conscien"e de la e"ernidad y de la in'ini"ud
!uien desee hijos /arones debe decir es"e Nombre TK /eces a diario duran"e TK d%as Su
necesidad pron"o ser# sa"is'echa 0inshaAllah
O si cualquier /iajero lo dice 4KKK /eces un /iernes, pron"o re(resar# a su casa sano y
sal/o 0inshaAllah
9@% AL-A.&!2
#L ALT!M3
Allah es el Jl"imo
No podemos a'irmar que El es despus del despus, porque El no puede ser comparado con aquello
que en"onces +o preceder%a a El 1omo El no "iene comienzo, El no "iene 'in El es e"erno Foda
e5is"encia "iene dos e5"remos: un comienzo cuando ella es creada, nacida= y un 'in cuando ella
muere y desaparece
El es an"es del an"es porque El ha creado la primera e5is"encia de la nada= El es el Jl"imo porque
cuando "odo desparece solamen"e El e5is"e:
"?odo a3ul 3ue esta sobre ella es perecedero 7ero subsiste tu Se6or, el .a4estuoso y
Fonorable" ?raduccin < 2orte(
Sura /ahm5n (++('-'&)
Foda e5is"encia re"ornar# a El El es el Jl"imo en el sen"ido de qu el c%rculo de la e5is"encia
comienza y 'inaliza con El &l comienzo y el 'in de "odo pro/iene de El, "odo /iene desde El y "odo
se diri(e hacia &l No e5is"%a nada an"es de El= no e5is"ir# nada despus de El
&l creyen"e sabe que "odo cuan"o posee, "an"o ma"erial como espiri"ual, es de El y a El re"ornar# &l
creyen"e mismo re"ornar# a El y habr# de rendir cuen"as de cmo us y cuid aquello que le 'ue
dado en prs"amo y "emporariamen"e 3or consi(uien"e las acciones del buen ser/idor desde el
comienzo has"a el 'in son lle/adas a cabo por Su amor, para Su buena complacencia, y en el nombre
de la buena ser/idumbre
&s apropiado leer, reci"ar y considerar jun"os los a"ribu"os de "&l 3rimero" y de "&l Jl"imo", porque
el si(ni'icado se asemeja a un c%rculo donde lo primero y lo )l"imo cons"i"uyen una unidad
'Abd al-Akhir' es el que sabe que "odo "iene un 'in e5cep"o Allah &l M#s &le/ado, quien es el
)nico &"erno As%, "rabaja para abandonar su ser "emporal den"ro de la e"ernidad de su Se8or
!uien quiera que el amor por Allah quede 'irmemen"e es"ablecido en su corazn= el
amor por cualquier cosa que no sea Allah se borre de su corazn= encon"rar
compensacin para "odas sus 'al"as= morir en es"ado de Le, debe decir es"e Nombre 4KKK
cada d%a
9:% AB-BA&!2
#L #5!>#NT#
Allah es el Mani'ies"o
Jna cosa es aparen"e para al(unos y ocul"a para o"ros de acuerdo con las habilidades de /er y
deducir Allah El M#s Al"o es"# ocul"o de aquellos que buscan /erlo por medio de sus sen"idos o de
su ima(inacin, pero El es aparen"e para aquellos que buscan conocer+e por in'erencia a "ra/s de
ese "esoro de sabidur%a y razn que Allah les ha o"or(ado
Allah se encuen"ra escondido en la in'ini"ud de Su in'ini"o poder y e5is"encia El es como una luz
que hace "odo /isible, no obs"an"e lo cual Su misma +uz ac")a como un /elo para Su +uz &so que
no posee l%mi"es parece no "ener 'orma, por consi(uien"e se hace in/isible 3ero El es aparen"e en
"odas las cosas: "odo cuan"o nues"ros ojos /en, cada sonido que noso"ros escuchamos, cada cosa que
noso"ros "ocamos, cada cosa que de(us"amos &l si(ni'icado de cuan"o pensamos, de "odo 'uera y
den"ro de noso"ros, no es El, sino que pro/iene de El
Fodas las cosas se cons"i"uyen en una prueba de Su e5is"encia O dicen, "Oo no soy nada por m%
mismo &l que me hizo, el que me conser/a y me man"iene, es mi 1reador &s"oy en necesidad de El
a cada momen"o de mi e5is"encia 1ada 'orma, cada color, cada sabor, cada per'ume, cada
mo/imien"o, cada 'uerza, cada cualidad que aparece en m%, pro/iene de El &s hecha por El, es Su
don, Su (enerosidad, Su "rabajo"
Allah se mani'ies"a en Sus a"ribu"os A un ar"is"a se le puede conocer por su obra Si uno no mira la
pues"a de sol, pero /e sus re'lejos en /en"anas dis"an"es y a'irma que ha /is"o al sol ponindose, no
se apar"a de la /erdad Si se con"emplan los per'ec"os a"ribu"os de Allah en Su creacin, den"ro y
'uera nues"ro, y se dice, "Oo he /is"o a Allah," no se es"# min"iendo
Somos capaces de /er )nicamen"e aquello que es"# m#s cerca nues"ro O lo que se encuen"ra m#s
cercano suyo, es us"ed mismo &l hombre es la mejor creacin de Allah Foda la creacin se halla
den"ro de El Si lo(ra /er Sus per'ec"os a"ribu"os en la per'ec"a creacin que us"ed es, es"ar# /iendo
a Allah el Mani'es"ado, y su 'e ser# comple"a
+o aparen"e y lo escondido es"#n "ambin en el hombre Su 'orma, sus palabras, sus acciones, y sus
"rabajos, son /isibles Sus sen"imien"os y sus pensamien"os son ocul"os &l hombre no es como es
meramen"e por lo que es os"ensible en l &l hombre podr# en(ordar o en'laquecer, o podr# a)n
lle(ar a perder un miembro 0pero su esencia, su iden"idad, aquello que l es>, aquello que es
cons"an"e, se encuen"ra ocul"o den"ro de l Su iden"idad se hace mani'ies"a )nicamen"e a "ra/s de
sus acciones, por medio de la e/aluacin de las cualidades de sus acciones
'Abd aG-Bahir' es aqul a quien el si(ni'icado in"erno de las cosas se hace mani'ies"o
e5"eriormen"e, como el pro'e"a Moiss -!uiera Allah bendecirle., a quien 'ue o"or(ado el secre"o
del Jno Mani'es"ado El con"empl la mani'es"acin de la luz di/ina en las llamas de la [arza
ardien"e, e in/i" a ,ani *srael a la 'e con una enorme Forah que le 'ue re/elada en escri"ura de
le"ras de oro, decre"ando ley mundana, sal/acin de las manos del "irano, y los bene'icios del
3ara%so
Allah har# que se llene de +uz la /is"a y el corazn de quien repi"a es"e Nombre de
Allah DKK /eces cada d%a
9;% AL-BAT!N
#L 3$ALT3
Allah es el Mcul"o
Su e5is"encia es a la /ez mani'ies"a y ocul"a El es aparen"e porque los si(nos de Su e5is"encia son
/isibles a)n para los cie(os, pero Su esencia se esconde a noso"ros Si hay una obra de ar"e, debe
cier"amen"e haber un ar"is"a que la ha creado Si hay una 1reacin, hay, con cer"eza, un 1reador Si
us"ed e5is"e, El e5is"e Sin embar(o no es posible para la cria"ura, el conocer /erdaderamen"e al
1reador, porque el conocimien"o, la men"e, la comprensin del que es creado, son limi"ados 3or
consi(uien"e es"as herramien"as abarcan solamen"e un #rea limi"ada Allah &l M#s &le/ado es
e"erno, in'ini"o, sin un comienzo ni un 'in, ine5"in(uible en Su conocimien"o y poder &sperar que
una e5is"encia "emporal y limi"ada abarque un concep"o e"erno e in'ini"o, es absurdo AAcaso puede
caber un ocano den"ro de un baldeB O sin embar(o, un balde lleno de a(ua del ocano, aunque sea
"el ocano, es del ocano" +a mani'es"acin de Sus a"ribu"os en Su creacin es como ese balde de
a(ua: no El, pero de El Su escondida esencia es como el ocano, cuyas pro'undidades y anchura
son in'ini"os, inima(inables
&l conocer la esencia de al(o, no impor"a cu#n peque8o @descubrirlo en su "o"alidad, e5"ernamen"e
e in"ernamen"e, el pene"rar en "odos sus secre"os0 es pr#c"icamen"e imposible +a ciencia en su
a/anzado es"ado de hoy en d%a, y en lo que noso"ros ima(inamos ser el d%a de ma8ana, siempre
"ermina y siempre "erminar# en impo"encia y respe"uosa admiracin :e "odas las cosas en la
creacin, lo m#s cercano a noso"ros somos noso"ros mismos AAcaso el hombre ha sido capaz de
comprenderse a s% mismoB
&se es el mo"i/o por el cual el Mensajero de Allah -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah es"n con
l. nos orden el con"emplar a Allah en Sus a"ribu"os y nos prohibi que pens#ramos m#s all# de
ello
Solamen"e Allah conoce Su propia esencia= noso"ros no "enemos poder para concebirla Aquellos
que empujaron sus men"es para ir m#s all#, o bien perdieron su razn o cayeron en los abismos del
descreimien"o, la 'al"a de 'e y el a"ribuir i(uales a Allah
'Abd al-Ba-n' es el buen ser/idor sobre quien Allah ha con'erido el conocimien"o de su propio
corazn, cuyo ser in"erior se encuen"ra puri'icado, cuya espiri"ualidad sobrepasa su ser ma"erial,
para quien el /elo se par"e, los secre"os se hacen mani'ies"os, y el 'u"uro conocido &l se con/ier"e
en un ins"rumen"o que in/i"a a los hombres a limpiar su mundo in"erno con la di/ina luz, y a lle(ar a
la per'eccin espiri"ual Allah, el Mcul"o, mani'es" Su a"ribu"o de Nal0,a"%n> en el pro'e"a Ad#n
-!uiera Allah bendecirle., y le ense8 no slo la mani'es"acin de Sus a"ribu"os sino "ambin su
si(ni'icado
Has"a Ad#n -!uiera Allah bendecirle., a)n los #n(eles conoc%an a Allah solo a "ra/s de la
mani'es"acin de Sus a"ribu"os &s"a es la di'erencia en el (rado de per'eccin de la 'e en"re Ad#n
-!uiera Allah bendecirle. y los #n(eles &s"e es el mo"i/o por el cual Allah orden a los #n(eles que
se pros"ernasen delan"e de Ad#n -!uiera Allah bendecirle., y esa es la razn por la que Ad#n
-!uiera Allah bendecirle. se con/ir"i en el maes"ro de los #n(eles
!uien di(a es"e Nombre 99 /eces cada d%a, pron"o empezar# a percibir los m#s
pro'undos secre"os de Allah Adem#s, un 'uer"e lazo de amor y a'ec"o se es"ablecer#
en"re l y Allah O quien di(a con"inuamen"e "huVa laValu Va la6hiru Val zahiru Va
ba"in Va huVa ala 6ulli shain qadir" -&l es el 3rimero y el Jl"imo, el Mani'ies"o y el
Mcul"o y sobre "odas las cosas es 3oderoso. "ras o'recer dos pos"raciones, sa"is'ar# "odas
sus necesidades 0inshaAllah
99% AL-+AL!
#L 2#S43NSABL# ># T3>AS LAS $3SAS
Allah es el )nico Adminis"rador y ?obernador de la creacin en"era
Su (obierno es de "al poder que la en"era creacin desde el comienzo has"a el 'in -Ga)n an"es de
ellaH., se encuen"ra debajo de su /olun"ad y de su dominio 1on la sola orden "GSH" /ino a la
e5is"encia desde la no0e5is"encia Fodo aparece de es"a manera: adminis"rado, desarrollado, y
cuando el momen"o lle(a, muriendo, desapareciendo de la /is"a A)n despus de la muer"e, "odas las
cosas permanecen bajo Su (obierno, y 'inalmen"e ser#n "ra%das nue/amen"e a la /ida &n su
adminis"racin de la creacin, Allah conoce en "odo momen"o lo que ha ocurrido, lo que es"#
ocurriendo, y lo que ocurrir# "al como 'ue planeado, predes"inado El es el )nico que dispone y El es
el )nico que ejecu"a
3re/iamen"e a su creacin, El prepar un pro(rama para us"ed= en qu momen"o y lu(ar, de qu
madre nacer%a, cada acon"ecimien"o que le pasar%a, "odo cuan"o har%a cada minu"o de su /ida, has"a
el n)mero de respiraciones que inhalar%a, has"a los pedaci"os de alimen"o que consumir%a 1ada
s%laba que pronunciar%a, cada sonido que escuchar%a, "odo cuan"o /er# y har#, es"# planeado
:e la creacin en"era, El ha dado /olun"ad )nicamen"e al hombre Se concibe que se puede cambiar
el des"ino con es"a /olun"ad &n realidad, ella solo sir/e a que us"ed comprenda, reciba, se bene'icie,
y dis'ru"e lo que es"# escri"o para us"ed 1uando piensa que se rebela, lo que le hubiese ocurrido a)n
le pasar#, solamen"e que le 'al"a comprensin, es"# inconscien"e, resen"ido y en desarmon%a con
aquello que le es"# acon"eciendo Su /olun"ad es su habilidad, ya sea de abrir sus ojos 0para /er la
creacin de Allah en la cual Sus bellos nombres se encuen"ran mani'es"ados y para recibir la luz de
la 'e y el conocimien"o0 o para desobedecer y pecar, cerrando sus ojos y permaneciendo en la
oscuridad Sin embar(o aquello que e5is"e, a)n e5is"e, ya sea que us"ed lo /ea o que se halle cie(o a
ello
+a "o"alidad de la creacin es"# (obernada por el conocimien"o y el poder de Allah= ni una hoja se
mue/e sin Su deseo Fampoco se encuen"ra el mo/imien"o de la hoja desconec"ado de o"ras cosas
impulsadas por el mismo /ien"o, y /olun"ad
No piense que us"ed se halla abandonado a s% mismo Sepa y /ea que us"ed es una par"e de un orden
di/ino, debajo de un ?obernan"e jus"o, compasi/o y bene'ac"or Fodo es medido, es re(is"rado, y se
mue/e /elozmen"e J"ilice su /olun"ad para "omar conciencia de ello, para "ener 'e en ello y para
ponerse en armon%a con ello
'Abd al-+li' es el que se (obierna a s% mismo, y a quienes les son con'iados a su cuidado, de
acuerdo con las leyes de Allah &l es jus"o, es bueno, y l dispensa jus"icia y bondad &n re"orno por
sus ser/icios Ql recibe dones y sabidur%a de Allah con los cuales el per'ecciona m#s a)n su
adminis"racin y su ma(nanimidad para con o"ra (en"e
A medida que l ense8a a o"ros a ser jus"os y (enerosos como l, cada /ez que aquellos a los que l
(u%a, ac")an con equidad y desin"ers, a l lle(an dos /eces las recompensas que ellos reciben
&l buen adminis"rador es aqul cuyas buenas acciones sobrepasar#n sus acciones erradas en la
balanza del :%a del $uicio Allah le man"iene bajo la sombra de Su "rono Allah socorre a quien
ayuda a o"ros
!uien di(a es"e Nombre 99 /eces cada d%a, pron"o empezar# a percibir los m#s
pro'undos secre"os de Allah Adem#s, un 'uer"e lazo de amor y a'ec"o se es"ablecer#
en"re l y Allah O quien di(a con"inuamen"e "huVa laValu Va la6hiru Val zahiru Va
ba"in Va huVa ala 6ulli shain qadir" -&l es el 3rimero y el Jl"imo, el Mani'ies"o y el
Mcul"o y sobre "odas las cosas es 3oderoso. "ras o'recer dos pos"raciones, sa"is'ar# "odas
sus necesidades 0inshaAllah
9F% AL-MATA(AL!
#L 432 #N$!MA ># L3S AT2!BAT3S ># LA $2#A$!3N
Allah es el Supremo
Su (randeza crece A medida que El da de Sus ine5"in(uibles "esoros, Sus riquezas se incremen"an
As% como las necesidades de Su creacin aumen"an, Sus dones crecen Sin embar(o si se uniesen
"odas las 'uerzas, las men"es con'abuladas, y los ejrci"os reunidos del uni/erso en"ero, no podr%an
"omar por asal"o nada de El ni a)n una cosa del "ama8o de una semilla de mos"aza, sin Su permiso y
Su /olun"ad Js"ed puede ser 'uer"e, jo/en y bien parecido hoy en d%a, y ma8ana es"ar en'ermo,
decrpi"o y baldado 3uede ser sabio e in"eli(en"e, pero despus perder su in(enio O si es rico,
en"rar en bancarro"a 3iense en las naciones que 'ueron supremas sobre la 'az de es"a "ierra, pero
lue(o 'ueron piso"eadas y deshonradas y han desaparecido de los mapas
Allah, el Supremo, es"# e5en"o de "odas es"as 'rus"raciones y de'ec"os &l /erdadero ser/idor, quien
dice con sinceridad 'aminu billahi(, 'Eo creo en Allah,' pone su 'e en Aqul cuyos a"ribu"os,
cualidades y bellos nombres se encuen"ran descrip"os en el Sa(rado 1or#n y en los hadices &s"#n
"ambin aquellos que no adoran nada sino a ellos mismos, a es"e mundo, y a sus ale(r%as, placeres y
riquezas M#s a)n, hay o"ros que creen en dioses que supues"amen"e caminar%an por los jardines del
&dn en la 'rescura del d%a, o que se desplazar%an por sobre las nubes o se sen"ar%an en "ronos,
di/inidades que "endr%an esposas e hijos, y que se lamen"ar%an de haber dado /ida a al(unas de sus
creaciones y a de"erminados hombres
Allah el Supremo es"# libre de "ales a"ribuciones Aquellos que +o disminuyen al ni/el de sus
ima(inaciones se es"#n in'eriorizando a ellos mismos desde el al"o ran(o de la ser/idumbre has"a el
m#s bajo de los ni/eles de sus e(os decre"adores de maldad
"Abd al-Mua(ali' es ese e5al"ado ser/idor de Allah que asciende desde una ele/acin has"a o"ra
en la comprensin de las cosas den"ro y 'uera de s% mismo
El es "es"i(o de di/inas al"uras caren"es de l%mi"e, ele/#ndose a es"e ni/el a "ra/s de la (enerosidad
de Allah y como recompensa por su con"inua conciencia, recuerdo y de/ocin Su solo propsi"o,
in"encin, es'uerzo y a"encin es"n en'ocados en conocer, encon"rar, y ser con Allah
Allah &l M#s &le/ado en la Surah Fa0Ha -7K:44T. diri(indose a Muhammad -!ue la 3az y las
,endiciones de Allah es"n con l., el m#s al"o ser en la creacin en"era, dice:
"0h .i amado" di* .i Se6or, ha(me crecer en conocimiento
A&n a l se le ordena el desear saber ms sobre su Se6or
&l reci"ador de es"e Nombre pron"o encon"rar# la solucin a "odos sus problemas +a
mujer que lo reci"e muchas /eces duran"e su mens"ruacin pron"o se ali/iar# de "odas
sus moles"ias 0inshaAllah
9H% AL-BA22
#L BA#N3
Allah es el 3er'ec"o Hacedor del ,ien
Fodas las /ir"udes y los dones pro/ienen de El 3ara Sus ser/idores, El ama lo bueno, lo cmodo y
lo '#cil El no (us"a de penurias ni "ampoco +e a(radan aquellos que las crean Sin embar(o, El
perdona a los que no hacen el bien El esconde la mezquindad Si, en Su jus"icia, El decide por el
cas"i(o, s"e jam#s e5cede el pecado come"ido, mien"ras que Su recompensa por las buenas acciones
son diez /eces mayores El demora Su condena de modo que quiz#s el ser/idor que es"# cayendo en
un error se d cuen"a de su mal accionar y lo repare con una ac"o meri"orio &n"onces El "rans'orma
el pecado por el cual hubo arrepen"imien"o en una buena accin Si Su ser/idor "iene la in"encin de
hacer al(o loable, pero no lo(ra ejecu"arlo, El recompensa el propsi"o como si hubiese sido
realizado 3ero si Su ser/idor "iene la in"encin de pecar, y no es capaz de lle/arlo a cabo, El lo
perdona
1uando us"ed hace el bien a la creacin de Allah, aunque slo sea median"e una palabra amable o
una sonrisa, /e el re'lejo de Allah, el 3er'ec"o Hacedor del ,ien, en su ser 1uando el pro'e"a
Moiss -!uiera Allah bendecirle. hablaba con su Se8or sobre el Mon"e Sina%, /io un hombre parado
sobre el pun"o m#s ele/ado del "rono de Allah &l pre(un" "Mh Se8or, Acmo hizo ese ser/idor para
alcanzar "ales al"urasB" Allah &l M#s &le/ado con"es", "&l jam#s "u/o en/idia del bien que Oo
o"or(u a mis ser/idores, y 'ue especialmen"e abne(ado con su madre y con su padre" &s"os son los
si(nos de la bondad de Allah re'lejados en Su ser/idor
'Abd al-Barr' es aqul en quien se han mani'es"ado "odas las cualidades de bondad, "an"o ma"erial
como espiri"ual Allah ha brindado a "odos los creyen"es la posibilidad de desear el bien, y es"a se
ac"i/a en quien se sumer(e a s% mismo en el mar del mis"erio del bello nombre de Allah, de Nal0
,arr>
!uien "en(a el h#bi"o de "omar in"o5ican"es o come"er adul"erio o permi"irse o"ras 'al"as
debe reci"ar es"e Nombre I /eces cada d%a 3ron"o encon"rar# (u%a 0inshaAllah
+a reci"acin pro'usa de es"e Nombre es muy e'ec"i/a para e5pulsar del corazn el amor
por es"e mundo
Si uno lo reci"a I /eces y sopla sobre su hijo o hija inmedia"amen"e despus del
nacimien"o, Allah (aran"iza la pro"eccin del ni8o con"ra las calamidades has"a su
puber"ad
FK% AT-TA++AB
#L )A# A$#4TA #L A22#4#NT!M!#NT3
Allah es El que cons"an"emen"e re"orna al hombre al arrepen"imien"o
\FaVba<: si(ni'ica re(resar: "re"ornar del es"ado de rebelin y de pecado a la "rayec"oria rec"a de la
/ir"ud" Allah despier"a los corazones de los creyen"es del sue8o de la ne(li(encia por medio del
amor a &l, con la mani'es"acin de Su e5is"encia alrededor de ellos, con las palabras de sano
consejo de aquellos que es"#n cercanos a El, con la promesa de Sus recompensas y el 3ara%so, y con
el "emor de Su cas"i(o y del Lue(o *n'ernal
Allah posee ser/idores cuyos corazones se prenden 'ue(o con una sola chispa El "ambin los "iene
con corazones que se han con/er"ido en 'r%a piedra Si uno /olcase mon"ones de 'ue(o sobre ellos,
"oda/%a no se en"ibiar%an Al(unos corazones son como el hierro, que se ablanda un poco con el
'ue(o y se /uel/e inmedia"amen"e r%(ido nue/amen"e &se es el mo"i/o por el que uno ha de ser
'recuen"emen"e man"enido en /i(ilia median"e el escuchar las rdenes de Allah en el 1or#n &l
uni/erso en"ero -"odas las cosas, incluyndolo a us"ed. es el 1or#n Si us"ed "oma lecciones de lo
que /e, den"ro y 'uera suyo, se desper"ar# y re"ornar# desde la pecaminosa condicin de
inconciencia y desarmon%a al es"ado de ser en armon%a con la /olun"ad de Allah &s"o se cons"i"uye
en el arrepen"imien"o acep"able a Allah, con el cual Su ira se "rans'orma en misericordia, compasin
y amor
+a con"ricin que es acep"able a Allah no es sencillamen"e con"emplar lo errneo y la 'ealdad de
nues"ras acciones, lamen"ando haber come"ido cosas malas y deseando no repe"irlas, "emiendo el
cas"i(o de Allah y esperando por la misericordia de Allah &s"o es como cor"ar la mala hierba
dejando las ra%ces Jno ha de ca/ar y e5"raer "odas las ra%ces &l arrepen"imien"o acep"able a Allah
es el es'uerzo de limpieza in"erna, apun"ando a eliminar las causas de los pecados Allah prome"e no
solamen"e Su misericordia y absolucin, sino Su amor, a quienes as% se puri'ican
1uando us"ed es capaz de perdonar y con"inuar hacindolo a quienes le las"iman, /er la
mani'es"acin de "a"0FaVVab" en s% mismo Allah con'iere indul"o a quienes absuel/en a o"ros No
impor"a cu#n pecadores sean ellos, ni cu#n a menudo ol/iden su con"ricin, ellos jam#s han de
alber(ar dudas sobre la misericordia de Allah ni sobre la acep"acin de su arrepen"imien"o
'Abd a Ta,,ab' es el bendecido ser/idor que, desde los deseos de la carne y las men"iras e
ima(inaciones del mundo, ha sido hecho re(resar has"a la Serdad
Median"e la repe"ida con"ricin de sus acciones errneas, l ha lle(ado a conocer la mul"iplicidad en
s% mismo, y al desprenderse de ella por su arrepen"imien"o, ha lo(rado la unidad y la unicidad
Fodo el que desee la (u%a de Allah para buscar sincero arrepen"imien"o debe reci"ar es"e
Hermoso Nombre 9CK /eces diarias despus de la oracin de :uha
&l que desee lle/ar a cabo "odas sus empresas sin di'icul"ad debe leer es"e Nombre
pro'usamen"e
Si es"e Nombre se dice 4K /eces en presencia de un "irano, el que lo haya dicho se /er#
pron"o libre de su opresin 0inshaAllah
F1% AL-MANTA)!M
#L )A# >A JAST3 $AST!C3
Allah es el ?ran Sen(ador
Allah cas"i(a a quienes persis"en en la rebelin, delirando en su inconciencia y e(o%smo, creando
desarmon%a, "iranizando los ser/idores de Allah y Su creacin 0 s"os son los in'ieles que a"ribuyen
socios a Allah El les brinda "iempo y ocasiones para darse cuen"a y arrepen"irse de sus equi/ocadas
acciones El les a/isa con repe"idas ad/er"encias El acep"a sus e5cusas= El demora su cas"i(o
Al perdonarlos, al posponer su condena, Su /en(anza se hace m#s "errible 3orque el pecador
persis"en"e ha "enido m#s ocasiones para errar, hacindose por ello merecedor de una pena m#s
se/era Aquellos que se hacen escla/os de sus e(os en lu(ar de hacerse ser/idores de Allah, cuando
perciben que no son cas"i(ados por lo que se encuen"ran haciendo, arries(an un "errible derrumbe
+a misericordia de Allah los en/icia, y se remon"an m#s y m#s al"o en su arro(ancia :e s)bi"o, un
d%a, Allah les derriba :esde lu(ares ele/ados, la ca%da se hace m#s (rande Muchos "iranos 'ueron
lle/ados a "ales al"uras an"es que 'ueran aplas"ados Allah hace de aquellos sobre los que "oman
/en(anza, una leccin, para aquellos a quienes &l desea sal/ar
+os que saben como "omar /en(anza sobre los enemi(os de Allah 0 y el m#s (rande son sus propios
e(os 0, re'lejan el a"ribu"o de Allah de Nal0Mun"aqim> Hz ,ayazid al0,is"ami dice, "Jna noche me
sen"% demasiado cansado y perezoso como para lle/ar a cabo al(unas de mis de/ociones Oo me
cas"i(u a m% mismo median"e no beber a(ua duran"e un a8o %n"e(ro"
'Abd al-Muna*im' es aqul cuya /en(anza sobre los enemi(os de Allah es "errible, y quien es
"oda/%a m#s ri(uroso con su propio e(o, el cual cons"i"uye su m#s (rande enemi(o
Jno que, con causa jus"i'icada, desee /en(arse de su enemi(o, pero carezca del poder
de hacerlo, debe leer es"e Nombre con"inuamen"e duran"e 9 /iernes Allah se /en(ar# en
su 'a/or 0inshaAllah
F=% AL-QADA
#L )A# 4#2>3NA
&l que perdona a "odos cuan"os se arrepien"en sinceramen"e como si no "u/ieran nin(una 'al"a
an"erior
QAl-QAfu( es lo opues"o de al0Mun"aqim, el Sen(ador Su acepcin se encuen"ra cercana a la de Mal-
Chafur>, el Fodo03erdonador, solamen"e que es m#s in"ensa +a ra%z de la palabra N?ha'ur> si(ni'ica
el pasar por al"o los errores, mien"ras que la ra%z de la palabra N>A'u> implica des"ruir, eliminar los
pecados &n la primera ins"ancia los errores "olerados a)n e5is"en= en la se(unda, los pecados
eliminados, desaparecen
Allah ama perdonar, borrar los pecados No es a menudo que El cas"i(a a los que nie(an, a los que
se rebelan El acep"a el reconocimien"o de sus pecados como arrepen"imien"o El cancela sus
pecados &n lu(ar de medidas puni"i/as, El con'iere Sus muni'icencias sobre ellos
Oace un secre"o en Su di'erimien"o del cas"i(o y en el perdn de los pecados Al ense8arnos que el
Lue(o del *n'ierno es"# all%, El nos es"# se8alando que e5is"en senderos hacia la sal/acin &s como
el anuncio de un ser rico, (eneroso y compasi/o, al declarar: Nues"ras puer"as es"#n abier"as y las
mesas "endidas +os que acep"en la in/i"acin a es"a 'ies"a son bien/enidos, y no reprocharemos a
quienes no acudan a ella
+os dones de Allah en es"e mundo, que son "emporales, no son nada en comparacin con los
prome"idos para el 3ara%so &l perdn de los pecados es un es"%mulo para que los ne(adores
cambien sus caminos, para que /en(an al sendero rec"o, al para%so +a in'ini"a misericordia de Allah
es por cier"o mayor que los pecados de Sus ser/idores Sus puer"as es"#n siempre abier"as para los
que se deciden a en"rar
3ero quienes son cie(os y sordos a las ad/er"encias que cons"i"uyen la compasin, misericordia y
perdn de Allah, los que persis"en en su in'idelidad y ne(acin, los que encuen"ran jus"i'icacin por
su ne(acin en ser repe"idamen"e perdonados, que son corrup"os, que "oman placer en pecar, que
in"en"an conducir a o"ros al des/%o 0ellos ser#n 'inalmen"e cas"i(ados en es"e mundo al ser aho(ados
en el oro que han acumulado, y en el M#s All# por el Lue(o del *n'ierno &s"a condena no nie(a el
a"ribu"o del 3erdonador, del &liminador de los pecados, sino que es una mani'es"acin de Su bello
nombre de &l $us"o ,ondad y maldad no son lo mismos Si as% se los hiciera aparecer, podr%a causar
con'usin en la men"e del buen ser/idor
'Abd al-(Afu' es el que cree /erdaderamen"e, el que "eme a Allah 0no "an"o a Su cas"i(o, como a la
prdida de Su amor El es quien posee conciencia, el que "iene /er(Renza O para l, "an"o lo bueno
como lo malo que le lle(an de Allah, son i(uales El re'leja el a"ribu"o de Nal0>A'u> al perdonar a
quien lo oprime, al alimen"ar al que le hace su'rir hambre, al dar a quien por la 'uerza, "oma de l
Allah "ra"a a Sus ser/idores del modo que ellos lo hacen con o"ros
Allah perdonar# a quien reci"e es"e Nombre de Allah muchas /eces
F?% A2-2A(AD
#L B3N>A>3S3
Allah es el Fodo01lemen"e
El ha creado "odo con Su mano de poder, y El puede e5"in(uirlo, ya que El no necesi"a de Su
creacin &s"e poder e independencia, Su capacidad de percibir la "o"alidad de las cosas, incluyendo
la rebelin y la ne(acin en al(uno de Sus creados, no impide a El su in'ini"a misericordia y
clemencia 3or el con"rario, a pesar de Su capacidad de /er nues"ros pecados, de Su jus"icia, de Su
capacidad de cas"i(ar, el hecho de que El eli(e perdonar, comprueba Su in'ini"a bene/olencia e
indul(encia
A)n si a uno le 'al"a 'e y su arro(ancia no conoce l%mi"e, si cree que ob"iene su subsis"encia por s%
mismo y que es el amo de su propio des"ino, con"emple a los animales y a las plan"as 0ellos son
sordos, mudos, y caren"es de men"e
A1mo cuidan a sus descendien"esB A1mo cons"ruyen las a/es sus nidosB A3orqu no se e5ceden
en al(una direccin que pudiera causar su des"ruccin, mien"ras que el hombre lo haceB A1u#l es el
mis"erio en esa '#brica que es el (usano de seda, quien cons"ruye su capullo y produce el m#s bello
y sua/e 'ilamen"o para /es"ir, o la peque8a abeja que edi'ica su colmena y produce el m#s dulce de
"odos los alimen"osB
&s"os y "odos los dem#s son los si(nos de la clemencia, misericordia y (enerosidad a su alrededor
3ero para el hombre, la mani'es"acin de la indul(encia de Allah es a)n mayor &l ha "creado "odo
y cada cosa para "i, y a "i para El mismo" El ha creado a us"ed como la mejor de las creaciones,
per'ec"o, como Su represen"an"e 0 para (obernar, para (uiar, para usar Su reino El le ha dado los
medios para pensar, para hablar, para leer y escribir El le ha ense8ado aquello que es mejor, y
aquello que es malo, lo rec"o y lo errneo, lo l%ci"o y lo ile(%"imo Si in"en"a con"ar Sus dones y
bendiciones, ser# incapaz de hacerlo 3ara el creyen"e y para el in'iel por i(ual, Su ma(nanimidad,
bene/olencia y piedad no "ienen l%mi"es
Aqul en quien se re'leja la indul(encia de Allah es el que recuerda sus pecados y "oma conciencia
que los dones de Allah, lle(an a pesar de sus errores= l in"en"a ser/ir a la creacin de Allah con su
men"e, su cuerpo, y su propiedad
'Abd ar-2a(uf' es aqul en quien se mani'ies"an la misericordia y la compasin de Allah El es
clemen"e en "odo sen"ido, e5cep"o acerca del cas"i(o, de acuerdo con la Nshari>ah> No obs"an"e que
la jus"icia de la ley reli(iosa aparen"emen"e cons"i"uye un cas"i(o, en realidad es una (racia, porque
la 'al"a por la cual uno ha pa(ado, es eliminada
!uien desee que "oda la creacin se mues"re a'ec"uosa con l y /ice/ersa debe reci"ar
es"e Nombre repe"idamen"e
&l que desee dominar su clera debe reci"ar es"e Nombre de Allah 4K /eces Fambin, si
al(uien reci"a como se ha dicho an"eriormen"e y sopla sobre un hombre en'adado, su ira
pron"o quedar# dominada 0inshaAllah
F@% MAL!. AL-MAL.
#L 43S##>32 ># LA S3B#2AN!A
Allah es el e"erno propie"ario de Su reino
El no compar"e con nadie ni la propiedad ni el poder, ni el (obierno, ni la preser/acin del uni/erso
No cabe nin(una duda que el uni/erso %n"e(ro es un reino porque "oda la creacin se encuen"ra
in"erconec"ada 0como el hombre mismo, cuyas manos, pies, ojos, men"e, corazn y "odos sus
r(anos son unidades indi/iduales, sin embar(o aunadas, 'ormando una sola "o"alidad
&l uni/erso es un "odo con par"es armoniosas, creadas para un propsi"o, que realizan y cumplen
Allah dice:, "-o era un tesoro escondido, -o deseaba ser conocidoJ por lo tanto -o cree, la
creacin"
&n"onces el desi(nio y la 'uncin de la creacin es el conocer, el encon"rar, y el ser con el 1reador
&l hombre es el uni/erso en microcosmos= cualquier cosa que /i/a en el uni/erso, e5is"e en l &l es
"ambin la suprema creacin y el represen"an"e de Allah &s"e es el mo"i/o por el cual El ha
o"or(ado sobre al(unos de Sus ser/idores, por un lapso prescrip"o de "iempo, los reinos, la "ierra, las
propiedades, las riquezas= y les permi"e (obernar sobre ellas
Allah "ambin les ha dado el conocimien"o de cmo re(irlas de modo que sus reinos crezcan, que
sus bene'icios se incremen"en
El les proh%be se(uir a sus e(os, a su au"oindul(encia, los que solamen"e les pueden conducir a la
quiebra y al des/%o Si ellos se "ornan sir/ien"es de sus e(os y usan la riqueza que ha sido dejada a
su car(o para ellos mismos, "odo se perder# a sus muer"es &llos es"ar#n en bancarro"a, aprisionados
en las mazmorras del *n'ierno Si los hombres aplican la ley de Allah a Su reino, el cual les es
pres"ado, y la obedecen i(ualmen"e para s% mismos, y si ellos (obiernan para Su complacencia y
(as"an por Su amor, el /erdadero propie"ario del 2eino cambiar# el reino "emporal que El les ha
o"or(ado aqu%, por el reino e"erno en el M#s All#
'Abd Malik al-Mulk' lle(a a ser un "es"i(o del poder de Allah sobre Su reino Al hacerlo "oma
conciencia que Allah lo usa como Su represen"an"e para re(ir el uni/erso y en el (obierno de s%
mismo
&s"a "oma de conciencia le con/ier"e en un ser/idor per'ec"o, por lo que las recompensas de Allah se
incremen"an has"a las m#s ele/adas al"uras mundanas As%, el no depende de nada, e5cep"o de Allah
3or saber que Allah es el /erdadero y )nico 2ey, l in"en"a solamen"e ser un au"n"ico ser/idor 0el
m#s al"o ni/el que nin()n ser humano puede esperar de alcanzar
Al cons"an"e reci"ador de es"e Nombre se le (aran"iza riqueza, au"osu'iciencia e
independencia 0inshaAllah
F:% >&AL-JALAL-+AL-!.2AM
#L MAJ#STA3S3 E B#N#53L#NT#
Allah es el Se8or de Majes"ad y Muni'icencia
No e5is"e per'eccin que no per"enezca a El, ni bendicin ) honor que pro/en(a de o"ro que no sea
El Allah es el poseedor de "oda majes"ad Nada m#s hay que pueda siquiera e5is"ir por s% solo, ni
nada puede sus"en"arse a s% mismo &n Su majes"ad, as% como El cre "odo en un ins"an"e, El
"ambin puede des"ruirlo "odo en un se(undo A&n queQ poder se apoya cuando se rebela con"ra ElB
3ara mos"rar Su (enerosidad El ha o"or(ado Sus dones y honores No se los a"ribuya, ni se
(lori'ique a s% mismo &l honor que El le ha con'iado, es para que con"emple al :ador del honor, al
/erdaderamen"e Honorable Fodo es"# en necesidad de El= "odo pro/iene de El No obs"an"e, para
a"ar un hombre a o"ro, para a"ar a la creacin en"era al res"o de la creacin, Allah usa una cuerda
in/isible llamada necesidad El u"iliza a cada hombre, a cada creacin, como un medio, como un
/eh%culo para dar a o"ro lo que precisa Se ha de "ener (ra"i"ud al /eh%culo por cuyo medio lle(an las
bendiciones de Allah, pero se debe conocer la /erdadera 'uen"e y dar primeramen"e "odas las (racias
a El
3orque "odos los reconocimien"os se deben a El, ya que no solamen"e sacia nues"ras mundanas
necesidades, sino que "ambin nos ha prome"ido y nos ha ense8ado cmo ob"ener Sus bendiciones
e"ernas &s"as las podemos lo(rar colocando al alcance de o"ros y por amor a El, aquellas cosas que
nos con'iri a "ra/s de o"ras manos
&l Se8or de la Majes"ad y la Muni'icencia, es uno de esos bellos nombres que no puede ser
a"ribuido a nadie, sino a Allah Aquellos que saben han a'irmado incluso que es Nal0ism al0a>zam>, el
m#s (rande nombre de Allah
'Abd >hul-Jalali ,al-!kram' es el que "eme )nicamen"e a Allah, inclina su cabeza )nicamen"e
an"e El, y a(uarda recibir solamen"e de El &s"e es el si(no de la 'e del /erdadero creyen"e en la
unicidad de Allah El no espera nada de los hombres, ni "ampoco "eme la condenacin que de ellos
le pueda pro/enir 3ara l, una espada aplicada a su (ar(an"a, no es di'eren"e del oro /olcado a sus
pies No su're ansiedades por aquella, ni se "ras"orna de ale(r%a por el o"ro
Allah es su'icien"e
Al cons"an"e reci"ador de es"e Nombre se le (aran"iza honor, di(nidad y au"osu'iciencia
0inshaAllah
F;% AL-MA)S!T
#L JAST3
Allah es aquel que ac")a y dis"ribuye en jus"icia y equidad
1u#n armoniosa y equilibrada es la creacin: "odas las bellezas en el cielo y la "ierra 0 mon"a8as,
mares, pues"as de sol, 'lores 0 y "ambin ojos para con"emplar ASi no hubiese nadie para /er, acaso
la creacin de "odas es"as hermosuras "endr%a sen"idoB Si la "ierra es"u/iese m#s cercana al sol, "odos
noso"ros sobre su 'az ser%amos quemados has"a con/er"irnos en cenizas Si es"u/iera m#s lejana, nos
hubiramos con(elado 1u#n correc"o es su lu(ar Si el o5%(eno en el aire hubiese sido m#s, o
menos, nos habr%a da8ado Allah el &qui"a"i/o o"or(a riquezas a al(unos y pobreza a o"ros El
con'iere poder a al(unos, debilidades a o"ros, /alor a al(unos, "emores a o"ros El da aquello que El
da, a los indicados, no obs"an"e que al(unos lo u"ilicen de una 'orma y o"ros de di'eren"e manera,
hacindonos dudar
Noso"ros no sabemos aquello que El conoce, porque solamen"e podemos re(is"rar lo que se
encuen"ra delan"e nues"ro, mien"ras que El /e y sabe la "o"alidad
1uando obser/amos leyes, orden y armon%a en una ins"i"ucin, en una ciudad, en un pa%s, los
a"ribuimos a la e5is"encia de un l%der jus"o e in"eli(en"e Si pudisemos con"emplar el orden
csmico en noso"ros mismos, que somos microcosmos, /er%amos la prueba de Allah, el &qui"a"i/o
Allah "ra"a a Sus ser/idores con equidad Ni una sola accin meri"oria pasa sin ser no"ada 1ada una
recibe su recompensa
:esacier"os, errores, injus"icias, son corre(idos 1uando los hombres se "iranizan en"re s%, El "oma
del dspo"a y da al oprimido O sin embar(o, al hacerlo, El impar"e con"en"amien"o a ambos
Solamen"e Allah puede hacer es"o
Se ha "ransmi"ido en un Hadiz que el 3ro'e"a -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l.,
sonri Hz>Jmar -!uiera Allah ser complacido con l. pre(un", "]A!u es lo que "e di/ier"e, Mh
Mensajero de AllahB" &l Mensajero de Allah con"es", "Seo dos hombres de en"re mi (en"e que
es"#n delan"e de Allah &l M#s &le/ado Jno dice, "Mh Se8or, qui"a a es"e hombre aquello que es
m%o por derechoH" Allah &l M#s &le/ado dice al o"ro hombre, "&n"re(a a "u hermano aquello que le
per"enece" &l usurpador responde, NMh Se8or, no "en(o buenas acciones con las cuales pa(ar a es"e
hombre> Allah se /uel/e al damni'icado y le dice, "A!u debo hacer a "u hermanoB &l no dispone
ya de nada para dar"e> &l damni'icado dice, NMh Se8or, permi"e que l "ome al(unos de mis
pecados>" 1on l#(rimas en sus ojos, el Mensajero de Allah dijo, "&se es el :%a del $uicio Linal= esa
es la jornada cuando cada hombre desear# que sus culpas pesen en la cuen"a de o"ros" +ue(o
con"inu: ":espus que el damni'icado ha ro(ado que el usurpador se ha(a car(o de al(unos de sus
propias 'al"as, Allah le pide que le/an"e su cabeza y con"emple el 3ara%so El dice, NMh mi Se8or,
/eo ciudades de pla"a y palacios de oro, "achonados de perlas A3ara qu pro'e"a, qu san"o, qu
m#r"ir, son es"os palaciosB Allah l M#s &le/ado, dice, NSon para aquellos que pueden pa(ar su
precio" &l damni'icado dice, A!uin podr%a lle(ar a sol/en"ar su /alorB> Allah dice, N!uiz#s ")
puedas> &l hombre dice, "A1mo, Mh mi Se8orB Oo nada poseo A!u podr%a hacer para (anar el
precio del 3ara%soB>
Allah al0Muqsi" dice, NMedian"e o"or(ar el perdn a "u hermano, a "ra/s del abandono de "u
reclamo de lo que l "e hab%a sacado> &l damni'icado dice, NOo le perdono, mi Se8or Oa no deseo
mi derecho< Allah el M#s Misericordioso, el M#s ?eneroso, dice, N&n"onces "oma la mano de "u
hermano y en"ren ambos en Mi 3ara%so> +ue(o el Mensajero de Allah dijo, "Femed a Allah y "emed
haceros da8o el uno al o"ro, y haced la paz en"re /oso"ros, ya que Allah &l M#s &le/ado har# la paz
en"re los creyen"es en el :%a del $uicio Linal"
'Abd al-Mu*si' es el que posee el per'ec"o sen"ido de la medida, el que /e las cosas con rec"i"ud
y el que la demanda 3or sobre "odo, l se e5i(e imparcialidad a s% mismo
El no reclama jus"icia de o"ro para s% mismo, sin embar(o El la busca para o"ro, de aqul que ha
obrado con arbi"rariedad El ampara al que ha de ser pro"e(ido El ayuda al que debe ser asis"ido El
ele/a a las al"uras a los que merecen ser encumbrados &l 3ro'e"a -!ue la 3az y las ,endiciones de
Allah sean con l. dice, "+os jus"os es"ar#n de pie en p)lpi"os de luz di/ina en el 3ara%so"
A quien reci"e es"e Nombre diariamen"e con cons"ancia, Allah le pro"e(er# de dudas
da8inas creadas por Shay"an Si se reci"a IKK /eces con un propsi"o de"erminado, s"e
se cumplir# 0 inshaAllah
F9% AL-JAM#(
#L )A# JANTA
Allah es el 2ecolec"or de cualquier cosa que El desea, dondequiera que es Su /olun"ad
N$ama>a> si(ni'ica reunir cosas que es"#n dispersas Allah las a(rupa sin impor"ar que sean parecidas
o di'eren"es, o a)n opues"as
Allah ha con(re(ado den"ro de es"e uni/erso, espacios, (ala5ias, es"rellas, "ierras, mares, plan"as y
animales, cosas cuyas na"uralezas, "ama8os, 'ormas y colores son di'eren"es Allah ha jun"ado en los
cuerpos de las cria"uras que El ha creado, en"idades opues"as como el 'ue(o y el a(ua, el aire y la
"ierra, el calor y el 'r%o, la humedad y la sequedad El ha acopiado seis millones de clulas en una
(o"a de san(re &l cuerpo posee clulas incalculables, "odas mo/indose, buscando, encon"rando,
rechazando, creciendo, di/idindose, muriendo, 0cada una, una /ida, una en"idad en s% misma El ha
combinado "odas es"as clulas en el cuerpo con Su conocimien"o y Su poder El las puede
desparramar den"ro de los m#s lejanos rincones del uni/erso y recolec"arlas nue/amen"e As% es
como nues"ros cuerpos, descompues"os, dis(re(ados a la muer"e en la "ierra, den"ro de las a(uas y
en los aires, ser#n rea(rupados en el :%a de la 2esurreccin As% ser# con los cuerpos de billones y
billones de hombres Sus /idas, sus men"es, sus almas re"ornar#n a ellos, y ser#n con(re(ados en el
campo de Ara'a" en el :%a del $uicio Linal Allah jun"ar# al pecador y al puro, al "irano y al
oprimido, al bueno y al malo, cara a cara, y los juz(ar# +ue(o El reunir# Sus ami(os den"ro del
3ara%so, y Sus enemi(os den"ro de Su *n'ierno
As% como Allah combina las clulas del cuerpo de un hombre, El pone al hombre jun"o con sus
acciones en el sendero a la e"ernidad +os )nicos camaradas de uno son sus propios hechos &n su
ne(li(encia us"ed no /e como la carne, el corazn, la men"e, el alma, es"#n reunidos, ni los miles de
"mi"es y "yo"es y "m%o"s, /i/iendo jun"os den"ro suyo
Fampoco percibe los billones de unidades combinadas den"ro de su cuerpo O menos re(is"ra que
sus hechos con/i/en con us"ed, ni el *n'ierno, ni el 3ara%so que es"#n a su alrededor
Su preocupacin con es"e mundo, 0comer, beber, buscar m#s y m#s para comer, para "ener, para
dis'ru"ar, su escla/i"ud a las manos de su carne y de su e(o0 le han hecho desa"en"o a cualquier o"ra
cosa Pnicamen"e cuando el a/e del alma /uele desde la jaula de la carne se e/aporar# es"e sue8o, y
us"ed se encon"rar# a s% mismo a solas con sus acciones &n"onces /er# all% a es"e )nico compa8ero a
quien es"recha y aprie"a con"ra su pecho AS "ra"a de al(o "ibio y amis"oso o es"# lleno de serpien"es
y escorpiones, y de espinas en/enenadasB &n ese momen"o us"ed sabr# que lo que presum%a "an
bueno, era el *n'ierno, y que lo que us"ed pensaba era su'rimien"o, se "ra"aba del 1ielo
'Abd al-Jami' es aqul en cuyo ser el car#c"er /isible, la moral y las /erdades escondidas del
corazn se hallan combinadas den"ro de una unidad Fan"o su e5"erior como su in"erior son bellos
+as mani'es"aciones de "odos los preciados nombres de Allah se encuen"ran con(re(adas den"ro de
l El posee la capacidad de reunir lo que es dis%mil, di'eren"e y opues"o, den"ro y 'uera de s% mismo
Si la 'amilia o parien"es de uno es"#n dispersos debe puri'icarse a la hora de :uha y
le/an"ando la mirada hacia el cielo decir es"e Nombre 4K /eces 3ero debe con"arlas con
los dedos de "al modo que cada /ez que lo di(a doble un dedo has"a que los diez es"n
doblados :espus debe pasar las manos por la cara Hacindolo as% los miembros
dispersos de su 'amilia pron"o se reunir#n inshaAllah
Si al(una per"enencia se ha e5"ra/iado reci"ad abundan"emen"e es"e Nombre, hacindolo
pron"o se encon"rar# 0inshaAllah
FF% AL-C&AN!
#L )A# #STA L!B2# ># N#$#S!>A>
Allah es el Mpulen"o que es au"o0su'icien"e
Su esencia y a"ribu"os no (uardan relacin con nin(una o"ra cosa Al(uien cuya /ida y per'eccin
dependen de o"ro, precisa (anarse esa e5is"encia Solamen"e Allah no necesi"a, ni "ampoco precisa
(anar Sus riquezas son independien"es de o"ros, y sin embar(o "odo lo dem#s es dependien"e de El
Allah dice en la Surah Muhammad, /9Y -TI:9Y.:
Allah es Auto-Su!iciente y ustedes son necesitados
Al(unos hombres que se /en a s% mismos como superiores al res"o de la creacin, caen den"ro del
las"imoso es"ado de la arro(ancia y /anidad No son capaces de /er y es"ar a(radecidos por el honor
de haber sido creados como la creacin suprema y por ello recibir# la 'uncin de N6hali'ah> 0re(en"e0
en el uni/erso
+a /erdadera supremac%a del hombre depende de sen"ir (ra"i"ud y ser humilde, sir/iendo a los
ser/idores de Allah y a lo que Allah haya colocado a su car(o +os arro(an"es, por el con"rario,
empujan sus /anidades has"a el pun"o de ne(ar a su 1reador, su Se8or &n su or(ullo, no pueden
acep"ar el ser ser/idores de Allah, no obs"an"e ello Gno /en nada malo en ser escla/os el uno del
o"roH
No pueden darse cuen"a que a)n para /i/ir precisan el aire de Allah, el a(ua, y la nu"ricin= como
alimen"o para sus almas, necesi"an adoracin :e hecho, en "oda la creacin, no e5is"e nadie cuyas
indi(encias sean m#s (randes que las del hombre No hay o"ro sino Allah que sea lo su'icien"emen"e
rico como para sa"is'acer "odas es"as necesidades Si Allah ha en/iado Sus +ibros y sus pro'e"as, y
es"ablecido reli(iones para ense8ar a los hombres qu hacer y qu no hacer, no es por Su
requerimien"o, es por el de los hombres: para permi"irles e5is"ir en es"e mundo y en el M#s All# "al
y como 'ueron des"inados a hacerlo A)n los hombres de ciencia, socilo(os y economis"as de hoy
en d%a a'irman que las prescripciones, c#nones y leyes reli(iosas de Allah conducen a los hombres a
la mejor e5is"encia, '%sica, moral y econmica Sin duda, "odo cuan"o Allah ha creado y ordenado es
bene'icioso
&l ser un ser/idor de Allah es el m#s al"o ni/el al cual un ser humano puede aspirar 1uando
noso"ros alabamos a nues"ro 3ro'e"a, el Amado de Allah -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah
sean con l., decimos Mabduhu ,a rasuluhu(0 Su ser/idor y Su mensajero &l buen ser/idor de
Allah sabe que Allah no necesi"a un ser/idor, ni "ampoco El precisa ser ser/ido A &l no le es
menes"er nada &l i(ualmen"e en"iende que su propio deber es el ser/ir a los ser/idores de Allah y a
Su creacin, incluyndose el mismo No obs"an"e que en realidad a Allah no le son indispensables
ser/idores para secundar a Sus ser/idores 0 ya que como Saciador de las necesidades, &l Mismo les
sir/e0 El honra a quienquiera que El eli(e para aparecer como medio, a manera de herramien"a de
Su ser/icio para Sus ser/idores
&n realidad, el buen ser/idor se sir/e solamen"e a s% mismo al ser/ir a Allah 3orque ob"iene el m#s
(rande de los dones, al acercarse a Allah, al conocer+o, al encon"rar+o, y al ser con El
Ser/icio y 'idelidad -la cualidad de ser un NMu<min>. se con/ier"en en un com)n denominador, un
nombre y a"ribu"o compar"idos, y de es"a 'orma el )nico medio para que el ser/idor conozca a su
Se8or 1uando Allah se diri(e a noso"ros en Su 1or#n como '3h vosoros *ue creJis,' o '3h P
el creyene,' El nos llama con Sus propios a"ribu"os, con Su propio nombre, Nal0Mu>min>, uno de
Sus 99 bellos nombres
+a 'e es un "esoro de las riquezas de Allah &l 'iel es el m#s rico en"re los hombres, porque sabe que
no necesi"a nada de nadie m#s, e5cep"o de Allah, el )nico y /erdadero Mpulen"o
'Abd al-Chani' es el rico que es pro/is"o con la sa"is'accin de "odas sus necesidades sin "ener
que pedir a Allah El cumple con "odos sus deberes de ser/idumbre, no a 'in de recibir bene'icios de
Allah, sino solamen"e porque ellos han sido ordenados por Allah
A quien di(a es"e Nombre IK /eces diariamen"e, Allah le (aran"iza bendiciones en su
riqueza y au"osu'iciencia 0inshaAllah
&l que es" en/uel"o en cualquier en'ermedad '%sica o espiri"ual o al(una di'icul"ad,
debe decir es"e Hermoso Nombre muchas /eces y soplar sobre "odo su cuerpo 3ron"o se
ali/iar# su di'icul"ad 0inshaAllah
FH% AL-MAC&N!
#L )A# SAT!SDA$# T3>AS LAS N#$#S!>A>#S
Allah es el &nriquecedor
Allah hace rico a quienquiera que El desea, y a quienquiera que es Su /olun"ad, lo "orna pobre
+ue(o El puede disponer que el rico se ha(a pobre, y que el pobre enriquezca Jnos dis'ru"an en sus
riquezas y o"ros su'ren en su pobreza Muchos se /uel/en /anidosos en sus riquezas, al(unos se
"ornan /acilan"es y reclaman injus"a su pobreza Noso"ros lo i(noramos, pero solamen"e El sabe qu
es lo bueno para noso"ros Jno ha de considerar que la pobreza y las riquezas, as% como o"ros
aspec"os de nues"ras /idas no son sino una prueba de "oque, que indica nues"ro (rado de pureza
Jno /e en al(unos 'idelidad, con'ianza, y sumisin, en o"ros, objeciones y rebelin
&s"a /ida es un "erreno de pruebas 1ada uno de noso"ros /iene aqu% para mos"rar su /erdadero
/aler Nues"ra cuen"a bancaria no mide quienes somos ni qu somos Hay riquezas m#s (randes que
"odas las 'or"unas de es"e mundo= las )l"imas pueden ser (as"adas, perdidas, arreba"adas por o"ros, y
ser#n cier"amen"e dejadas a"r#s cuando nos encon"remos con nues"ro Se8or 3ero las /erdaderas
riquezas son el conocimien"o y la 'e, los que no disminuyen al (as"arlos, ni se de/al)an con el paso
del "iempo &llos son nues"ros compa8eros en el sepulcro y en el M#s All# &l propsi"o de nues"ras
/idas es pasar es"e e5amen
Allah prueba a al(unos con las riquezas y a o"ros con la pobreza +o impor"an"e es la sumisin a la
/olun"ad de Allah +as riquezas de es"e mundo "ien"an a uno a rebelarse y a ser arro(an"e +a
pobreza lo empuja a uno a dudar y a quejarse &s arduo para el rico ser humilde, mien"ras que el
pobre lo es &s di'%cil para el pobre la acep"acin y el ser (eneroso, pero le es accesible ser de/o"o
&l 3ro'e"a -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l., dijo, "Mi pobreza es mi or(ullo" +a
prueba no es un simple e5amen No es su'icien"e que el rico sea humilde para pasarla, ni que el
pobre con'%e en Allah y acep"e su condicin &l rico ha de saber ser a(radecido y considerar que sus
riquezas no le son propias, mos"rando su (ra"i"ud median"e su (enerosidad +os pobres han de
"rabajar duro para mejorar su si"uacin, y no obs"an"e sus es'uerzos, admi"ir su penuria &s"e es el
/erdadero si(ni'icado de la con'ianza en Allah, quien dice, "Oo no cambiarQ la suer"e de quienes no
la modi'ican ellos mismos"
+os pobres que acep"an su condicin, que es"#n con"en"os con lo que poseen, que no son en/idiosos,
son ricos +os ricos que son m%seros, ambiciosos, que desean m#s, son pobres &l pacien"e es"#
des"inado al 3ara%so, e i(ualmen"e el rico a(radecido y (eneroso
&n cier"a opor"unidad un de/o"o puro pre(un" a un hombre con conocimien"o cu#l deb%a ser la
ac"i"ud de aqul a quien Allah hubiera con'erido riquezas y la de uno al que Allah le hubiese dado la
pobreza &l sabio dijo que el rico deb%a mos"rar su a(radecimien"o y que el pobre deber%a ser
pacien"e &l creyen"e puro replic Gque los perros en su aldea se compor"aban de esa 'ormaH &l
sabio, moles"o, le pre(un" en"onces, qu pensaba l que habr%an de hacer &l creyen"e puro
con"es", "&l pobre debe ser a(radecido, y el rico debe donar "odas sus riquezas"
'Abd al-Mughni' es el ser/idor de Allah que ha sido hecho "o"almen"e rico, "an"o ma"erialmen"e
como espiri"ualmen"e, de modo que se con/ier"e en un ins"rumen"o de la sa"is'accin de las
necesidades de los indi(en"es &l "ambin se proyec"a como un ejemplo para que o"ras (en"es ricas
ha(an lo mismo &l se "rans'orma en un medio de dis"ribuir las riquezas de es"e mundo y del M#s
All#, para los ele(idos de Allah
!uien in/oque es"e Nombre 4444 /eces, conse(uir# riqueza "an"o ma"erial como
espiri"ual 0inshaAllah &s"o debe hacerse "ras la oracin de Lajr o *sha Adem#s se debe
reci"ar el sura Muzamil conjun"amen"e
HK% AL-MAN!(
#L )A# >!D!$ALTA
Allah es el que des/%a el da8o de Su creacin
&l hombre no es capaz de realizar, y sin embar(o noso"ros no somos capaces de comprender es"o
Noso"ros deseamos, ponemos nues"ra ener(%a e in"en"amos ob"ener aquello que ambicionamos y
que es nues"ra /olun"ad Nues"ras ansias no conocen 'in, y nues"ros planes, c#lculos y es'uerzos
para ob"ener lo que anhelamos no "ienen l%mi"e 3ero la ob"encin de es"os deseos depende de
muchas causas, e'ec"os y mo"i/os No siempre lo(ramos "odo cuan"o aspiramos y por lo cual hemos
"rabajado +as causas que producen resul"ados y los lle/an a cumplirse dependen de la
mani'es"acin del a"ribu"o de Allah de Nal Mu>"i>, el M"or(ador 1uando nues"ros a'anes no se dan, es
una mani'es"acin del a"ribu"o de Allah de Nal0ManiN> el Mbs"ruc"or &n ambos casos, lo que ocurre
es lo que es"aba pre'ijado a pasar de acuerdo con el des"ino 'ijado por Allah= uno conoce su propio
des"ino solamen"e despus que se /eri'ica
Allah al0Uhabir es conscien"e de nues"ros deseos Allah al0?hani posee in'ini"os lu(ares
con"eniendo "esoros que "ienen lo que noso"ros ansiamos Allah al0Uarim no re"iene aquello que
anhelamos Allah al0!adir es capaz de procurar ins"an"#neamen"e aquello que noso"ros
ambicionamos Allah es el M#s 2ico, M#s Muni'icen"e, el M#s 3oderoso, el M#s $us"o
Si noso"ros no recibimos lo que aspiramos, no es porque El no lo sepa, ni porque El no lo posea, ni
porque El no pueda permi"irse d#rnoslo= ni "ampoco es El incapaz de en"re(#rnoslo El es per'ec"o,
libre de "odo de'ec"o No obs"an"e que la razn pueda ser desconocida para noso"ros, hemos de creer
que si no recibimos aquello que es nues"ro a'#n y nues"ra /olun"ad, es porque cons"i"uye lo mejor
para noso"ros
&s como si hubiese un padre per'ec"o que ama y pro"e(e pro'undamen"e a sus hijos El es sabio,
rico, (eneroso y amable, no solamen"e para con sus hijos y su 'amilia, sino para "odos Si l impide
que uno de sus hijos coma demasiado, o que in(iera una 'ru"a /erde, o que jue(ue con un ju(ue"e
peli(roso, Apodemos llamarle 'al"o de compasinB 1ier"amen"e l e/i" que su hijo comiese o
hiciese al(o pensando en lo mejor para el ni8o Sin duda la piedad de Allah es in'ini"amen"e
superior a la del m#s compasi/o de los padres
Allah dice en la Surah ,aqarah, /7lC -7:74C.:
y puede ser 3ue t& odies una cosa aun3ue sea
buena para ti, y puede ser 3ue t& ames algo aun3ue
sea malo para tiJ y Allah sabe, pero t& no
'Abd al-Mani' es el que ha sido preser/ado por Allah de lo da8oso para l A su /ez, l pro"e(e a
los que se encuen"ran a su alrededor de cosas perjudiciales, a)n cuando ellas pueden aparecer de
'ormas "an a"rac"i/as "ales como la riqueza, la 'ama, la belleza, la ale(r%a, e"c
Si al(uien ha discu"ido con su esposa o esposa debe reci"ar es"e Nombre 7K /eces
"endido en la cama: si Allah quiere, la dispu"a se resol/er# y, en su lu(ar, sur(ir#n el
amor y el a'ec"o &l con"inuo reci"ador de es"e Nombre es"ar# pro"e(ido con"ra "oda
calamidad
Si se reci"a con al()n propsi"o le(%"imo, se ma"erializar# inshaAllah
H1% A>->A22
#L )A# 4A#># $AASA2 402>!>A
Allah es el creador de lo da8oso y de lo malo as% como El es el creador de lo bueno y de lo
bene'icioso
&l a"ribu"o de Nad0:arr>, el 1reador del Mal, es (eneralmen"e concebido jun"o con el a"ribu"o de Nan0
Na'iN>, el 1reador del ,ien Nin(uno de los dos nombres aparece en el 1or#n 3er"enecen a los
a"ribu"os de Allah Al(unas /eces los dos a"ribu"os son inseparables +o que es /eneno para uno es
medicina para o"ro +o dulce para uno es amar(o para o"ro 3ensamos que el alimen"o nu"re por s%
mismo y que el /eneno ma"a por s% mismo 1reemos que el responsable del bien o del mal es un
hombre, o un #n(el, o el :iablo, mien"ras que "odo cuan"o ocurre es por la /olun"ad del 3oder
&"erno
No obs"an"e que Allah ha creado el mal as% como el bien, El "ambin nos ha ense8ado a op"ar por el
bien y a escapar del mal El nos ha dado el poder de la discriminacin, nos en"re( una /olun"ad, y
liber"ad para ele(ir :e "oda la creacin, solamen"e el hombre posee /olun"ad 3or medio de ella,
Allah ha separado a la humanidad en dos porciones: los buenos haciendo el bien y siendo
conducidos hacia l, y los malos haciendo el mal y siendo conducidos hacia el mal &s"o 0con
conocimien"o, con su /olun"ad0 lo hacen los hombres mismos
Allah &l M#s &le/ado es NHalim>, (en"il, y &l es NSab)r>, pacien"e
El no des"ruye a los que han op"ado por el mal El si(ue alimen"#ndoles, permi"indoles disponer de
"iempo, de modo que "en(an la posibilidad de cambiar, lo que al(unas /eces hacen: los buenos para
empeorar o los malos para mejorar Fodo ello es una prueba &l e5amen 'inal es en el momen"o que
uno inhala su )l"ima respiracin Sin duda, si una pared es"# 'isurada e inclinada hacia la derecha, a
medida que el "iempo pase, se "orcer# m#s y 'inalmen"e colapsar# sobre ese cos"ado 3ero,
raramen"e, jus"o cuando la pared es"aba por caer hacia el 'lanco sobre el que se ladeaba, ocurre una
cosa inusual Jn hurac#n, un "erremo"o, o bien enderezar# la pared o har# que se derrumbe hacia el
o"ro lado :e i(ual manera los que se rebelan, los que no creen, que se con/ier"en en ju(ue"es en las
manos de sus e(os y en las (arras del :iablo, un d%a pueden sen"ir los dolores del "emor de Allah y
"omar el rec"o sendero M pueden aparen"ar que son como los que si(uen el rec"o sendero 0de/o"os,
compasi/os, y (enerosos= pero comenzar a complacerse consi(o mismos, hacerse arro(an"es, pensar
que son mejores que o"ros0 y resul"ar rechazados de la misericordia de Allah como lo 'ue el
arro(an"e :iablo
Sin duda el su'rimien"o por que pasamos, los perjuicios que nos /ienen, son solamen"e nues"ra
propia culpa No obs"an"e que Allah cre el mal y nos orden e/i"arlo, y nos lo prohibi, corremos
de"r#s de las cosas que se encuen"ran /edadas &s"a es la prueba 3ensamos que el :iablo es una
horrible cria"ura 3ero mues"ra su 'ealdad )nicamen"e a los que lo de"ec"an 1uando /iene a "en"ar,
a)n a los san"os, como apareci a $es)s 1ris"o -!uiera Allah bendecirle., se presen"a adop"ando las
'ormas de una hermosa mujer
Allah ha mani'es"ado Su a"ribu"o de 1reador de lo :a8oso en el :iablo y en los que le si(uen= El
cre el Lue(o del *n'ierno para ellos No obs"an"e que Allah cre el mal, la causa de que lle(ue, es
solamen"e us"ed mismo Si le "oca la bancarro"a es a "ra/s de su deshones"idad o ambicin
desmedida, o incapacidad Si le arriba una en'ermedad, por lo (eneral es debido a su descuido o su
ne(li(encia de su cuerpo A pesar que Allah ha creado el mal, el que lo desea, "rabaja por l y
'inalmen"e lo ob"iene, es el ser/idor mismo Al(unos obran como ad/er"encias para los dem#s, o"ros
aprenden de sus propias lecciones 3r#c"icamen"e no e5is"e nadie que no haya resbalado den"ro del
pecado al(una u o"ra /ez= el que su're por ello es el que se educa en sus propios errores, ya que ese
cons"i"uye el mejor de los arrepen"imien"os
No obs"an"e, al(unas /eces Allah &l M#s &le/ado coloca un /elo de dolor y su'rimien"o sobre los
que El ama y los que +o aman, para ocul"arlos de los ojos de o"ros
&s"a es una bendicin de Allah o"or(ada por medio del padecimien"o Allah usa las di'icul"ades y el
dolor como medios para ins"ruir a Sus ser/idores Si no e5is"iese nada ne(a"i/o, per"urbador o
doloroso en el mundo, y si los hombres no 'uesen a'li(idos por es"as cosas, Acmo podr%an haber
(anado condiciones "an ben'icas como la paciencia, la perse/erancia, el coraje, y la cons"anciaB
1uando uno se encuen"ra a'li(ido con el su'rimien"o, el "emor, la en'ermedad, o la pobreza, sepa
que no e5is"e o"ro sino Allah que pueda disiparlos 1uando uno se halla bendecido con la 'elicidad,
la salud, el 5i"o y riquezas, nue/amen"e solamen"e El puede sos"enerlos 3or ello, ya sea en salud o
en'ermedad, en ale(r%a o "ris"eza, us"ed es"# des"inado a some"erse y "ornar )nicamen"e a El, porque
"an"o lo bueno como lo malo pro/ienen de la misma 'uen"e Ambos son /erdaderos y jus"os
No obs"an"e es"o no si(ni'ica que uno ha de abandonarlo "odo en las manos de Allah Se deben
buscar las causas creadas por noso"ros, o por o"ros e in"en"ar colocar las cosas en su lu(ar de un
modo le(%"imo Hacerlo no implica 'al"a de 'e en el 1reador del bien y del mal 1ons"i"uye la mejor
'orma de adoracin bajo las circuns"ancias
'Abd ad->arr' es un "es"i(o del Pnico que ejecu"a lo que El desea realizar cuando es Su /olun"ad
hacerlo El recibe la ense8anza del mis"erio del secre"o de la unidad de "odo cuan"o ocurre El sabe
que el mal as% como el bien pro/ienen de Allah y que "an"o lo malo como lo bueno han de ser
bien/enidos
!uien di(a es"e Nombre 4KK /eces la /%spera de $umu>ah, quedar# pro"e(ido con"ra "oda
calamidad '%sica y espiri"ual &s"o "ambin le conducir# cerca de Allah 0inshaAllah
H=% AN-NAD!
#L )A# $3N$#># B#N#D!$!3S
Allah es el creador del bien
Allah ha creado al hombre como lo mejor de Su creacin y le ha con'erido dones que le hacen )nico
y superior al res"o de ella +os mejores dones que El ha dado al ser humano son el in"elec"o, la
conciencia, y la 'e &s"os son los medios por los cuales El nos ense8 a discriminar y ele(ir para
noso"ros mismos lo mejor de Su creacin &l hombre es "ambin )nico en que l posee una
/olun"ad, la )nica en el uni/erso con e5cepcin de Allah Su peque8a /olun"ad puede ser solamen"e
con"rolada por la m#s (rande de Allah &s"a limi"acin si(ni'ica que no somos dejados libres ni y
abandonados a noso"ros mismos
Allah ha dado liber"ad solamen"e al hombre para /er si l se some"e a la /olun"ad de Allah, ser el
mejor de la creacin, (obernar en Su nombre y poseer lo mejor del uni/erso, o si l se rebelar#,
causar# su propia ca%da, y ser# rechazado de la misericordia de Allah, como lo 'ue el :iablo +a
capacidad humana de ele(ir en"re el bien y el mal, no es una prueba para que Allah /ea como se
compor"ar# Su ser/idor Allah cre nues"ros des"inos an"es que El nos diera la /ida= por lo "an"o, El
sabe
+a misericordia de Allah nos llue/e con"inuamen"e, como lo hace "odo cuan"o de bueno El ha
creado Nues"ra /olun"ad no puede "raernos nada que es" des"inado a al(uien m#s, ni lo(ra impedir
que al(o que 'orma par"e de nues"ro des"ino se cumpla Fampoco somos capaces de esco(er, porque
a menudo aquello que ele(imos se desliza de nues"ras manos, y lo que no dese#bamos nos ocurre
A)n si "enemos lo que ambicionamos, nos habr%a lle(ado de cualquier manera
1uando el hombre mira al uni/erso, lo que l percibe, es la /olun"ad de Allah, aquello con lo cual l
/e, es la /olun"ad de Allah, lo que l comprende de cuan"o re(is"ra, es el desi(nio de Allah, lo que l
aparen"emen"e ha ele(ido, es el deseo de Allah Su peque8a /olun"ad consis"e en ser capaz de abrir
sus ojos para recibir "odo el bien que Allah ha planeado para l, o cerrar sus ojos y no ob"ener nada
&s como si los "esoros de Allah se es"u/iesen /olcando con"inuamen"e, como una llu/ia bendecida
Fenemos que es"ar a"en"os para recibirla Si no es"amos all%, ser# desperdiciada 3ara es"ar presen"es,
"enemos que e5pandir nues"ros ojos, men"es, corazones, y manos Hemos de es"ar pres"os,
despier"os, conscien"es As% es como cap"amos y adquirimos los bienes que Allah ha creado
'Abd an-Nafi' es el que /e y recibe el bien que Allah ha creado y es"# encar(ado de dis"ribuir las
(enerosidades de Allah 0las m#s (randes de las cuales son el conocimien"o y la 'e0 a los que son
merecedores de lo(rarlas El es como Uhidr'K,, y si(ue su sendero y ejemplo
'K, al-Lhidr, a menudo ha sido relacionada con el "servidor de servidores" 3ue se aparece a
.oiss en 2orn, MNOOO 'sura "Pa 2averna",, 89 ss* "Cncontraron a un servidor de nuestros
servidores a 3uien hab/amos" Obn $ArabQ y el Lhe(r
!uien "en(a in"encin de embarcar o subir a cualquier o"ro medio de "ranspor"e debe
leer es"e Hermoso Nombre muchas /eces y quedar# pro"e(ido con"ra "odo ries(o
0inshaAllah
Si se dice T4 /eces an"es de una "area, se lle/ar# a cabo de 'orma e'icien"e 0inshaAllah
Si se dice an"es del coi"o, Allah (aran"iza hijos buenos y piadosos
H?% AN-NA2
LA LAB
Allah es la +uz que es di'undida sobre la creacin en"era, hacindola /isible
As% como es"a +uz es responsable de "ornar /isible lo sensible, "ambin permi"e conocer lo
concebible +a luz que mues"ra lo percep"ible es la luz de la 'e y de la sabidur%a, y el ojo que la /e
es el \basirah< el ojo del corazn &sa +uz es la luz de la e5is"encia= la no0e5is"encia es oscuridad
&sa +uz se hace /isible a s% misma as% como hace que "odo lo dem#s lo sea &s"a +uz es la luz que
"rajo la mani'es"acin desde la oscuridad de la no0e5is"encia No hay un solo #"omo en"re "odas las
cosas que /i/en en los cielos y en la "ierra y en aquello que se encuen"ra en"re ellos que no apun"e a
la e5is"encia de su 1reador,
"la Pu( de los cielos y de la tierra"
(Surah 6ur, %.3+, '4 - 3+).
&l sol di'unde la luz sobre el cielo y la "ierra, permi"indonos /er las cosas alrededor nues"ro
0(randes y peque8as, de di'eren"es 'ormas y colores0 capaci"#ndonos para iden"i'icar aquello de lo
cual podemos bene'iciarnos y es"o que nos puede perjudicar &n esa luz noso"ros encon"ramos
nues"ro camino y /emos los hoyos y los pan"anos :e la misma 'orma, Allah nos ha con'erido la luz
de la 'e, que nos mues"ra el rec"o sendero de la sal/acin y los hoyos y los pan"anos de la
in'idelidad, del pecado y de la rebelin &l sol de la 'e en el corazn del creyen"e le hace hermoso
de 'acciones y bello de car#c"er +a luz de la 'e elimina la oscuridad de la in'idelidad y del pecado
den"ro y 'uera, "rayndonos a la luz de la /erdad, de la sal/acin, y de la serenidad
&l diablo, y nues"ro propio demonio, el e(o, son ladrones que (us"an de operar en la oscuridad y de
pene"rar en casas oscuras &llos no en"rar#n en la di/ina casa, el corazn iluminado por la luz de la
'e
&l umbral al corazn es la men"e= la luz de ese umbral es el conocimien"o= esa luz cierra el paso a la
maldad de la i(norancia, la ima(inacin, la hipocres%a y la arro(ancia &l alma precisa la luz y
de"es"a la oscuridad As% como la luz del alma es conciencia, su oscuridad es la ne(li(encia
Js"ed que (as"a "an"o de sus es'uerzos y riquezas para iluminar su /ida ma"erial con ar"e'ac"os de
luz, deslumbran"es joyas y brillan"e os"en"acin, Aporqu apa(a la luz de su coraznB ANo /Q que
puede hacer que se acos"umbre a la oscuridad y se "orne cie(a como el murcila(oB Si los ojos de su
cabeza se /uel/en cie(os, al(uien podr# conducirle de la mano en el camino= pero aqul cuyo
corazn es"# cie(o no puede ser conducido y se perder# en la e"ernidad
'Abd an-Nur' es el ser/idor de Allah que ha recibido la bendicin de una respues"a a la ple(aria
del 3ro'e"a Muhammad -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l., '3h Mi SeRor, dame
luG,' y que ha lle(ado a conocer el secre"o del /ers%culo del 1or#n, 'Allah es la LuG de los cielos y
de la ierra' El sabe que "oda e5is"encia, conocimien"o, pensamien"o y sen"imien"o pro/ienen de
esa luz, y que "oda e5is"encia y conocimien"o en el uni/erso no son nada sino esa luz
&l corazn de cualquier persona que di(a es"e Nombre 4KK4 /eces, despus de reci"ar el
sura an0Nur, se iluminar# con la +uz de Allah 0inshaAllah
H@% AL-&A>!
#L )A# CA!A
Allah es el que crea la (u%a, conduciendo a Sus ser/idores al bien, a la (enerosidad y la sa"is'accin
de sus necesidades
&l (u%a primero a Sus mejores ser/idores al conocimien"o de Su esencia +ue(o &l (u%a sus o"ros
buenos ser/idores a con"emplar en su creacin las cosas que mani'ies"an Sus a"ribu"os &l (u%a cada
cria"ura hacia aquello que le es necesario para su e5is"encia
Allah dice en la Surah Fa0Ha, /DK -7K:DK.
>uestro Se6or es Cl 3ue da a cada cosa su naturale(a, luego
la gu/a 'al conocimiento, para satis!acer sus necesidades,
&l resul"ado de es"a (u%a es la 'e +o opues"o de la (u%a es el ser conducido al des/%o, cuyo resul"ado
es la in'idelidad
&l hombre es"# hecho como los pla"illos de una balanza Fiene el po"encial para ir hacia un lado o
hacia el o"ro 3or lo "an"o para que se mue/a hacia el cos"ado de la 'e o hacia el cos"ado de la
in'idelidad, ha de haber al()n peso colocado, ya sea en uno de los pla"illos de la balanza, o en el
o"ro Allah es el )nico que ha creado la (u%a y la des/iacin El es el creador de las causas de la 'e,
que delei"a el corazn, y de la in'idelidad, que delei"a al e(o El delei"a a quienquiera que El desea y
conduce al des/%o a quienquiera que El desea
Nadie puede conducir al des/%o a quien haya bien sido (uiado por Allah O nadie puede conducir al
rec"o sendero al que Allah ha des/iado 3ero Allah no conduce a su ser/idor al des/%o por la 'uerza
o sin mo"i/o El conduce al hombre a la perdicin solamen"e cuando l mismo malo(ra su /olun"ad
y "orna su po"encial hacia la in'idelidad
Sin embar(o, en el hombre, la 'e es esencial, 'undamen"al +a in'idelidad, por el con"rario, es solo
inciden"al y acciden"al
+a 'e es esencial en el hombre Allah reuni las almas an"es de la creacin en el reino de los
esp%ri"us y les pre(un", "ANo soy Oo /ues"ro Se8orB" y "odos noso"ros con"es"amos, "GSin dudaH"
As% es que nues"ras almas "ienen un pac"o con Allah 3odemos no recordar la promesa de nues"ras
almas, pero ello no in/alida el pac"o &s"e acuerdo con Allah an"es de nues"ra creacin, cons"i"uye el
mo"i/o por el que Allah nos (u%a, y la razn de los dones para cada alma El nos ha concedido un
cuerpo per'ec"o para /i/ir en l, sus"en"o para el man"enimien"o de ese cuerpo, y una men"e para
percibir cosas que nos recuerden Su e5is"encia y nues"ro pac"o con El El nos ha dado los +ibros, los
Mensajeros, los pro'e"as y san"os y hombres de conocimien"o, para recordar, para ense8ar, para
con'irmar es"e con/enio A medida que el hombre lo desea, que es su /olun"ad, y que permanece en
l, la (u%a de Allah siempre aumen"ar#
&l que es bien (uiado, conoce la /erdad, la respe"a y la acep"a
3re'erir# la muer"e an"es que la aplicacin de la 'alsedad, que cons"i"uye injus"icia y "iran%a A)n si
"u/iese in"ers, 'uerzas, y apoyo para ir en con"ra de la /erdad, no lo har%a El dice )nicamen"e la
/erdad, la escucha, /i/e por ella y por ella muere &se es el bien (uiado
'Abd al-&adi' es el ser/idor de Allah que ha recibido la respues"a a su ple(aria
"Au/anos por el recto sendero"
(7a8iha, %., -1(-),
El sabe el secre"o del bello nombre de Nal0Hadi>, y as% se hace un ins"rumen"o para la sal/acin del
hombre El ha sido encar(ado de hacer cumplir la /erdad: aquello que Allah ordena, y aquello que
Allah proh%be
A quien le/an"e las dos manos al "iempo que ele/a la mirada hacia el cielo y reci"a es"e
Nombre /arias /eces, "ras lo cual se pasa las manos por la cara Allah le (aran"iza (u%a
comple"a y asociacin con los de/o"os y piadosos 0inshaAllah
H:% AL-BA>!
#L !N5#NT32
Allah es el Mri(inador de la creacin, a la que cre sin modelo ni ma"erial
El no necesi"a conocimien"o pre/io para pensar, o pre/iamen"e in/es"i(ar, ni desci'rar El in/en"a la
primera de cada cosa en la creacin No hab%a nada an"es de El, de modo que El no se parece a
nada= "odas las cosas 'ueron hechas despus por El 0 )nicas, sin par, ini(ualadas por nin(una o"ra, y
de nin(una manera similares a El Fodo cuan"o El crea es una mara/illa, un asombro, ya que El se
ori(in de la nada 1omo las creaciones ori(inales, "odas las cosas con"inuamen"e creadas, son
di'eren"es una de o"ra No obs"an"e asemejarse en"re s%, "ambin son di'eren"es una de o"ra No
e5is"en dos hombres que sean i(uales
Jn hombre se mara/illaba an"e el cali'a HzJmar -!uiera Allah es"ar complacido con l. acerca del
jue(o de ajedrez "Mira a es"e "ablero, que no es m#s (rande que un pie cuadrado," dijo "GJn
hombre puede ju(ar miles de jue(os sobre l, y nin(una ser# i(ual al o"roH"
Hz >Jmar -!uiera Allah es"ar complacido con l. dijo, "A3orque no miras a la cara de un hombre,
que es m#s peque8a que el "ablero de ajedrezB No obs"an"e que los ojos, la nariz, la boca, se
encuen"ran siempre en el mismo lu(ar, si miras a millones de hombres, no encon"rar#s dos i(uales
O cuando se a8aden las /ariedades de e5presiones, no hay 'in a las di'erencias, as% como no hay 'in
al poder, la sabidur%a y la ori(inalidad de Allah &l M#s &le/ado"
+a a"encin y la curiosidad son dos de los (randes dones hechos al hombre Fodo el conocimien"o,
la ciencia, la indus"ria, son in/enciones produc"o de es"as cualidades &l hombre no puede in/en"ar
ni ori(inar= "odo cuan"o l puede hacer es descubrir cosas que Allah ha creado pre/iamen"e Al
obser/ar el hombre los 'enmenos con su a"encin e in/es"i(arlos con su curiosidad, /iendo el
modelo del a/e y del pez, y u"ilizando los minerales y los ma"eriales que le son disponibles, l
descubre los aeroplanos y los submarinos Al(unos se de"ienen all%, prosperando con las (anancias
ma"eriales y la 'ama, hacindose arro(an"es, pensando que \ellos< han in/en"ado y que \ellos> han
creado ,endecidos son los cien"%'icos e in/en"ores que usan su 5i"o como una in"roduccin al m#s
(rande 5i"o de recibir el amor de Allah en sus corazones= ellos /en la Mano del 3oder de Allah el
Mri(inador y de Allah el Fodo03oderoso, quien los ha u"ilizado como herramien"as para producir sus
descubrimien"os
!u bien han dicho los sabios, "+os que "rabajan con la di/ina sabidur%a son luz, los que prac"ican
el conocimien"o son (u%as, los que dan sano consejo son l#mparas, los que piensan y saben es"#n
/i/os, los que son i(noran"es, es"#n muer"os"
'Abd al-Badi' es el "es"i(o de que Allah &l M#s &le/ado es el creador de "odas las cosas en su
esencia, a"ribu"os, y acciones A l le son o"or(adas las capacidades de saber, de descubrir, y de
cons"ruir cosas que los dem#s no pueden
Si una persona apenada reci"a "ya badia samaVa"i Val ard" -oh *n/en"or de los cielos y
la "ierra. 4KKK /eces, Allah le ali/iar# pron"o de su miseria *(ualmen"e si al(uien "iene
di'icul"ades o si se /a a iniciar un proyec"o par"icular pero se duda acerca de su
/iabilidad, se debe decir es"e Nombre an"es de quedar dormido: se recibir# una (u%a
mien"ras se duerme en 'orma de sue8o 0inshaAllah
H;% AL-BA)!
#L #T#2N3
Allah es el Siempre/i/ien"e, cuya e5is"encia en el 'u"uro es para siempre
El es despus del despus= El es "ambin an"es del an"es El no "iene ni principio, ni 'in &l "iempo
solamen"e e5is"e para la cambian"e creacin &l Fiempo comenz con Su palabra de creacin y
"endr# 'in en el :%a del $uicio No e5is"%a el "iempo an"es de la creacin, pero Allah e5is"%a +a
creacin "endr# 'in, y el "iempo con ella 3ero Allah el Siempre/i/ien"e "oda/%a con"inuar#
e5is"iendo
&s"e mundo no es sino una casa de huspedes, donde el /isi"an"e se queda por un "iempo, y lue(o
par"e
:uran"e milenios, cu#n"os /isi"an"es han /enido, y se han ido A!uines eranB A:nde es"#nB
Naciones y ci/ilizaciones han /enido, y se han ido &l hombre y "odo lo dem#s en el uni/erso es
como es"o= pero para el hombre es"e mundo es "ambin un campo donde l labra para cul"i/ar "ri(o
o espinas, y cuya cosecha l encon"rar# en el M#s All# &s"a /ida es como un si"io para des'ilar,
"odo el mundo pasa cuando lle(a su "urno, "odos en (rupos di'eren"es, bajo di'eren"es banderas, con
di'eren"es uni'ormes, marchando a di'eren"e m)sica Nadie es dejado en es"e mundo, ni es"e mundo
es dejado con nadie Fodo es ma"erial, "emporal 0incluyendo al mundo mismo, el uni/erso en"ero0
e5cep"o Allah, el Siempre/i/ien"e
O sin embar(o e5is"e un modo de (anar una /ida e"erna duran"e es"a cor"a /isi"a aqu% Se lo(ra
median"e no a"ar nues"ro corazn a es"e mundo &s median"e no "rabajar solamen"e por el pro/echo
en es"e mundo, median"e no "rabajar para nues"ro propio bene'icio inmedia"o
Si uno "rabaja por el amor de Allah, para la complacencia de Allah, por el bene'icio de la creacin
de Allah ahora y en el 'u"uro, cuando "odo haya "erminado y es"e cuerpo haya re(resado al pol/o,
nues"ro "rabajo nos lle/ar# a la e"ernidad
Si us"ed es un mdico o un arqui"ec"o, cuando us"ed /aya a ese reino donde no hay nadie que es"
en'ermo ni nada para cons"ruir, "an"o su ser como su conocimien"o desaparecer#n 3ero si us"ed
descubri la penicilina, /a a se(uir curando en'ermos mucho "iempo despus que us"ed se haya ido,
o si us"ed cons"ruy un puen"e que la (en"e cruzar# duran"e lar(o "iempo, y si sus in"enciones al
hacer es"as cosas 'ueron las de ser/ir an"es que las de (anar, us"ed ob"endr# la e"ernidad en el M#s
All# por lo que us"ed haya hecho en es"a /ida "emporal
'Abd al-Ba*i' es el buen ser/idor de Allah a quien es dado el conocimien"o de la e"ernidad, a
quien Allah ha hecho e"erno den"ro de Su e"ernidad en el es"ado de Nba*( billah> &n ese es"ado su
adoracin es su ser/idumbre, en la que el ser/idor y el Se8or se han hecho uno, y no ha quedado
nada del ser/idor mismo
Allah (aran"izar# pro"eccin y acep"ar# "odas las acciones /ir"uosas de quien di(a es"e
Hermoso Nombre de Allah 4KKK /eces duran"e la noche del $umu>ah
H9% AL-+A2!T&
#L )A# SAST#NTA T3>3
Allah es el Heredero 'inal, a quien "odo es dejado, despus que sus poseedores "emporales han
par"ido
El es el que e5is"e despus que "oda e5is"encia desaparece= es a El a quien "oda e5is"encia re"orna
&s El quien pre(un"ar#:
@A 3uin pertenece el reino este d/aB
- es %l 3uien responder*
A Allah, el Rnico, el Siempre-;ominante
(Surah del !erd-nad-r, 4, - 1)
&l descuidado no "oma conciencia de que "odo cuan"o l posee, incluyndose a s% mismo, le es
solamen"e pres"ado &l que no es"# a(radecido por la in'ini"a dadi/osidad de Allah el M#s ?eneroso,
es arro(an"e, pensando que es suyo aquello que posee As%, lo u"iliza para su propio placer
1uando l desaparece, l y "odo lo dem#s re(resan a Allah el Siempre/i/ien"e, quien es an"es que el
an"es y despus que el despus, quien es el )nico 3oseedor, el Heredero de "odo &n"onces l ser#
in"erro(ado=
@A 3uin pertenece el reino este d/aB
O en"onces sabr# la /erdad, solamen"e que demasiado "arde
3ero aquellos cuyos ojos del corazn /en, y cuyos o%dos del corazn escuchan, recuerdan y
escuchan con"inuamen"e:
A Allah, el Rnico, el Siempre-;ominante
&llos saben que no son sino cuidadores "emporarios de lo que se encuen"ra en sus manos &s como
si 'uesen e5al"ados cajeros del banco de Allah, que no si(uen los deseos de su carne ni las rdenes
de sus e(os, sino que hacen la /olun"ad de Allah por Su amor y por Su complacencia &n ello, se
"ornan uno con Allah y se hacen e"ernos y siempre/i/ien"es
'Abd al- +arih' es el ser/idor que adquiere el secre"o del nombre el Heredero, quien se
encuen"ra en el es"ado de Nbaqa> billah>, "en la e"ernidad con Allah," y que recibe su porcin de la
sabidur%a di/ina y el ran(o de los pro'e"as N>Abd al0Xari"h> es el heredero de los pro'e"as en
conocimien"o, sabidur%a y (u%a
&l que permanece /i/o incluso despus de la muer"e de "odos y de "odo &l que es due8o
e"erno de "odas las cosas
HF% A2-2AS&!>
#L )A# CA!A 432 #L S#N>#23 ># LA 5!2TA>
Allah es el 2ec"o Maes"ro que ordena rec"i"ud para "oda cria"ura
&n Su sabidur%a El conduce "odos los asun"os hacia su 'inalidad de un modo y orden per'ec"os El es
el maes"ro 'inal que lo conduce a uno al rec"o sendero y la sal/acin El es un per'ec"o ins"ruc"or y
jam#s 'alla, ni en Su sabidur%a ni en Sus acciones 1ada cosa hecha por El "iene un claro y ben'ico
propsi"o Su ense8anza es "an e'ec"i/a que se con/ier"e en la na"uraleza de cada cosa en el uni/erso
que si(ue Su /olun"ad
3ara el hombre El ha ense8ado bea"i"ud, prosperidad, y sal/acin en Su 1or#n El no impone lo que
El ense8a, sino que deja a la /olun"ad del hombre el ac"uar de acuerdo con lo que le es ense8ado El
mues"ra el sendero hacia la paz, biena/en"uranza y prosperidad como una recompensa por ac"uar de
acuerdo con lo que El ense8a Aunque Allah el Fodo03oderoso es capaz de 'orzar Sus
mandamien"os, El eli(e permi"ir que el hombre (ane sus recompensas por su propia decisin de
ac"uar de acuerdo con lo que le es ense8ado
&l hombre en su rol de es"udian"e, primeramen"e ha de es"ar a"en"o y conscien"e de lo que se le es"#
ense8ando +ue(o ha de usar la in"eli(encia que le 'ue dada por su maes"ro para disciplinarse y
educarse a s% mismo, a su e(o +ue(o debe aprender las leyes di/inas de Allah, y de acuerdo con
ellas, impulsar la m#quina de su ser ma"erial
&l *slam es la reli(in en la cual aprender es obli(a"orio para "odos los hombres y las mujeres Al
aprender de Allah, el )l"imo y 2ec"o Maes"ro, ellos /en el orden per'ec"o den"ro y 'uera de s%
mismos &l M#s ?rande Maes"ro hace que Sus es"udian"es /ean Su Solun"ad, Su poder, Su
?enerosidad, Su Amor, Su 1ompasin El hace que los es"udian"es +o amen, /i/an para hacer lo
que El dice, amen "rabajar para Su complacencia y el con/er"irse en seres /ir"uosos
'Abd ar-2ashid' es el /ir"uoso que ha arribado al sendero correc"o que conduce a la /olun"ad de
Allah y las rdenes de Su Mensajero &s"e es el ran(o del Nmurshid>, el (ran maes"ro que ha lle(ado
a conocer, a encon"rar, y hacerse cercano a Allah Al hallarse en el camino direc"o, "ambin es"#
au"orizado para conducir a o"ros por el rec"o sendero
!uien no posee habilidad para realizar una "area concre"a o es incapaz de "razar un plan
para lle/ar a cabo al(o debe decir es"e Nombre 4KKK /eces en"re Ma(rib e *sha &l plan
o esquema aparecer# con claridad sea ins"in"i/amen"e o en un sue8o
3ara mejorar econmicamen"e y pro"e(erse de las des(racias debe reci"arse a diario
HH% AS-SABA2
#L MAS 4A$!#NT#
Allah es el M#s 3acien"e
&n "odas las cosas El es, en per'ec"a medida y en per'ec"o "iempo
El es pacien"e, y El ama y]
est con los 3ue son pacientes
(Surah 9l :-8;n (Anfal) 4 - 4)
&n Su creacin as% como en Sus acciones, en Su "ra"o con Su creacin, nada es m#s (rande ni m#s
chico, mejor o peor, m#s "emprano ni m#s "ard%o, de lo que le ha sido prede"erminado que sea
El no demora las cosas m#s all# de sus momen"os pre'ijados ni deja de "erminarlas, como lo har%a
un perezoso, ni "ampoco se apresura y "ermina cosas con de'ec"os, como un impacien"e lo har%a
M#s bien El hace "odas las cosas en su momen"o apropiado y de la manera jus"a en que han de ser
hechas
Allah no apura el cas"i(o del pecador El les en/%a su sus"en"o, los pro"e(e de da8os, y les permi"e
/i/ir en salud y prosperidad, porque El ha 'ijado un momen"o de"erminado para cada cosa Fodo ha
de se(uir su curso Su paciencia con los pecadores e5is"e a 'in de darles "iempo para ser cuidadosos,
para "omar en cuen"a sus errores y lle(ar al arrepen"imien"o Allah es Misericordioso= Su
Misericordia es"riba en dar "iempo para el arrepen"imien"o, y en acep"ar el arrepen"imien"o
+a paciencia es"# en la disposicin di/ina de Allah= por ello los hombres pacien"es re'lejan es"a
di(ni'icada disposicin Jn hombre pacien"e es el que se nie(a cosas que su carne y su e(o desean,
pero que son inacep"ables para la razn y la reli(in= l se aplica a cosas que son acep"ables en la
reli(in y para la razn, no impor"a que puedan ser odiosas para su e(o, ya que l sabe cmo poner
una brida al caballo sal/aje de su carne y de su e(o
+a paciencia es un muy al"o ran(o para el creyen"e, porque los asun"os "an"o de es"e mundo, como
del M#s All#, son resuel"os por ella No hay 5i"o ni per'eccin, que puedan ser lo(rados '#cilmen"e
y sin su'rir &s"e dolor es de la carne, que es impacien"e por las cosas que desea, hol(az#n para
"rabajar por aquello que ans%a, y que no conoce medida, anhelando siempre m#s de lo que necesi"a
&l 3ro'e"a -!ue la 3az y las ,endiciones de Allah sean con l. dice,
"Cl 7ara/so se encuentra rodeado por cosas 3ue la carne no desea"
Allah prome"e in'ini"as recompensas para los que pueden ser pacien"es con la "urbulencia de los
deseos de la carne y de sus e(os &5is"en a)n m#s (randes recompensas para la paciencia que
sopor"a los re/eses de la 'or"una, la pobreza, los acciden"es, y las en'ermedades, las que son
ine/i"ables y pro/ienen de Allah Sin duda, las calamidades pro/ienen de Allah, pero las
recompensas por ser pacien"es y acep"arlas, las acompa8an Si se desplie(a paciencia, se reciben
recompensas que sobrepasan sobradamen"e los dolores Si se es impacien"e, el in'or"unio es doble
0primero la calamidad inicial y lue(o la m#s (rande des(racia de haber perdido la recompensa
&l si(ni'icado del *slam es la sumisin: la en"re(a de nues"ros ape"i"os, deseos y /olun"ad en 'a/or
de la /olun"ad de Allah 3ara poder some"erse, uno ha de ser pacien"e &n el *slam, la paciencia es
un si(no de 'e= la de(radacin y la humillacin son pecados No con'unda la humillacin causada
por el "emor y la pereza, con la paciencia y el "esn
&l abandonar nues"ra propiedad, nues"ro honor, nues"ra di(nidad a un "irano puede conducirle a uno
a abandonar su reli(in y su 'e por "emor, o a /ender su alma por es"e mundo &l creyen"e que "eme
a Allah, no "eme a nadie, y es uno a quien o"ros "emen 3ara l no es"# permi"ido rebajarse delan"e
de nadie, e5cep"o de Allah
'Abd as-SabPr' es el bendecido ser/idor que ha per'eccionado el equilibrio y la moderacin en s%
mismo y en "odo cuan"o l hace, quien ni demora ni apura, sino que ac")a en un momen"o
de"erminado El es pacien"e en su con"inua ba"alla con su e(o y en la oposicin a sus deseos y
ape"i"os El perse/era en preser/ar las ordenanzas de Allah y en su adoracin
!uien repi"a es"e Nombre 4KK /eces an"es de la salida del sol quedar# pro"e(ido con"ra
"oda calamidad el res"o del d%a Adem#s, Allah har# que sus enemi(os no pronuncien
una sola palabra con"ra l
1ualquier persona que se encuen"ra en apuros debe repe"ir es"e Nombre 4K7K /eces:
pron"o encon"rar# ali/io y ob"endr# paz y con"en"o en su corazn 0inshaAllah
A4#N>!$# !
#l $onocimieno de >ios a ravJs de Sus Nombres y Aribuos /or #l revelados%
El, &l :ios, Allah, no hay o"ro sino El
&l 1ompasi/o, que bendice y da prosperidad a "odos los seres sin dis"incin
&l Misericordioso, que se apiada de los creyen"es en el M#s All#
&l Soberano Absolu"o de "odo el Jni/erso
&l San"o, libre de cualquier error, ol/ido, incapacidad o de'ec"o
&l :ador y Luen"e de 3az, inmune a la a'liccin, que libera a Sus sir/ien"es de "odo peli(ro u
obs"#culo
&l !ue concede la Le y la pone en el corazn de Sus ser/idores pro"e(iendo y dando "ranquilidad a
quienes buscan re'u(io en &l
&l 3ro"ec"or de "odas las cosas
&l 3oderoso
&l *n/encible
&l Se8or Fodopoderoso que "odo lo enmienda, comple"a lo incomple"o y "iene la habilidad y la
'uerza para hacer que la (en"e ha(a lo que &l quiere
&l ?lorioso, que mues"ra Su ?randeza en "odas las cosas y de "odas las maneras
&l 1reador de Fodo de la nada y 1onocedor de lo que ser# de ellas
&l 3roduc"or de "odas las cosas en su jus"a proporcin
&l 3er'ec"o :ise8ador de las 'ormas
&l 3erdonador sin l%mi"e
&l !ue con"rola y domina "odas las cosas y puede hacer lo que quiere
&l :ador de bendiciones
&l 3ro/eedor de "odo bene'icio a Sus cria"uras
&l !ue elimina di'icul"ades y da decisiones y aper"ura para "odos los problemas y obs"#culos
&l 1onocedor de "odo
&l !ue cons"ri8e y limi"a el sus"en"o
&l !ue e5pande y e5"iende el sus"en"o
&l !ue humilla disminuye y rebaja
&l !ue honra e5al"a y da di(nidad a quien quiere
&l !ue deshonra, rebaja y pone en aba"imien"o y de(radacin a quien quiere
&l !ue "odo lo oye
&l !ue "odo lo /e
&l $uez y hacedor de juicios inmu"ables
&l $us"o
&l Su"il y m#s a'ec"uoso
&l 1lemen"e
&l ?rande y Ma(n%'ico
&l 3erdonador
&l M#s A(radecido, que concede recompensa por cada una de las acciones hechas por &l
&l M#s Al"o
&l M#s ?rande
&l *n'ini"o
&l Jnico 3ro"ec"or del in'or"unio y la calamidad
&l :ador de sus"en"o y 'uerza
&l Jnico que es su'icien"e para "odos y para "odo, 1onocedor en de"alle de cada una de las acciones
hechas por las personas a lo lar(o de su /ida
&l ?lorioso !ue "iene "oda la riqueza el :ominio y la San"idad
&l ?eneroso
&l Si(ilan"e !ue obser/a a "odas las cria"uras y cada una de sus acciones es"# bajo Su con"rol
&l !ue responde a las s)plicas y a"iende a cada necesidad
&l *ndul(en"e 1uya capacidad y abundancia son ilimi"adas
&l Sabio 1uya sabidur%a se e5"iende en "odos los reinos, ordenes y acciones
&l Aman"%simo de "odos lo que obran con rec"i"ud y 1uya amis"ad hay que merecer
&l M#s Senerable
&l M#s ?lorioso
&l !ue 2esuci"a despus de la muer"e
&l Mmnipresen"e
&l Fes"i(o !ue es"# presen"e en "odas par"es y obser/a "odas las cosas
+a Serdad 1uya e5is"encia no cambia
&l !ue 1uida de "odo y proporciona los medios para resol/er "odos los problemas de la mejor
manera
&l Mmnipo"en"e
&l *n/encible
&l Ami(o 3ro"ec"or de Sus rec"os ser/idores
&l Jnico :i(no de alabanza y (ra"i"ud
&l !ue lle/a las cuen"as y sabe el numero de "odas las cosas aunque no se puedan con"ar y conoce
cada una de ellas
&l Mri(inador !ue ha creado "odos los seres por primera /ez, de la nada y sin nin()n modelo
&l 2e(enerador
&l :ador de /ida y salud
&l :ador de muer"e
&l 3erdurable !ue conoce "odo y cuya 'uerza es su'icien"e para "odo
&l Au"osubsis"en"e y Sus"en"ador de "odo el Jni/erso
&l Absolu"amen"e 3er'ec"o !ue encuen"ra lo que quiere en el momen"o que desea
&l Noble y ,ene'ac"or
&l Jnico
&l Jno sin par, Jno en Sus acciones, Sus Nombres y A"ribu"os, que no "iene compa8ero, ni i(ual
&l &"erno
&l Jnico Ser al que se puede recurrir en la necesidad o di'icul"ad
&l 1apaz de cualquier cosa en la 'orma que quiere
&l 3oderoso
&l !ue hace a/anzar
&l !ue hace re"roceder
&l 3rimero
&l Jl"imo
&l Mani'ies"o
&l Mcul"o
&l 2esponsable de "odas las cosas
&l !ue diri(e, proyec"a, conduce, (obierna, mide y plani'ica cada accin que ocurre en cada
momen"o en "odo el Jni/erso
&l por encima de los a"ribu"os de la creacin, Superior a cualquier accin, modo o condicin y al
pensamien"o m#s desarrollado que pueda "ener cualquier ser
&l ,ueno y Foleran"e con Sus sier/os y con "odas las cria"uras
&l !ue es"# en con"inuo re"orno
&l !ue acep"a el arrepen"imien"o
&l !ue da el jus"o cas"i(o
&l !ue perdona a "odos cuan"os se arrepien"en sinceramen"e como si no hubieran come"ido nin(una
'al"a an"erior
&l ,ondadoso
&l 3oseedor de la Soberan%a
&l Majes"uoso y ,ene/olen"e
&l &qui"a"i/o
&l !ue jun"a y re)ne las cosas donde quiere y cuando quiere
&l !ue es"# libre de necesidad y sa"is'ace "odas las necesidades
&l !ue di'icul"a
&l !ue puede causar prdida
&l !ue concede bene'icios
+a +uz, !uien proporciona +uz :i/ina al Jni/erso en"ero, a las caras, men"es y corazones de Sus
sier/os
&l !ue (u%a, diri(e y proporciona 5i"o a sus sier/os para que ha(an lo m#s bene'icioso para los
dem#s
&l *n/en"or sin pa"rn pre/io de "odas las mara/illas del Jni/erso
&l &"erno
&l !ue sus"en"a "odo y permanece /i/o incluso despus de la muer"e de "odos y de "odo&l !ue es
:ue8o &"erno de "odas las cosas
&l !ue (u%a por el sendero de la /ir"ud, ama la /ir"ud y la piedad y (u%a, con sabidur%a, por el
camino rec"o con'orme a su plan e"erno
&l !ue "iene m#s dominio sobre si mismo
&l M#s 3acien"e
A4#N>!$# !!
Translieraci"n fonJica del rabe y significado en es/aRol de los Nombres de Allah%

ALLA&
&+ :*MS
1% A2-2A&MAN
&+ 1MM3AS*SM
=% A2-2A&!M
&+ M*S&2*1M2:*MSM
?% AL-MAL!.
&+ SM,&2ANM
@% AL-)A>>AS
&+ SANFM M S*N FA1HA
D AS0SA+AM
&+ :A:M2 :& 3A[
;% AL-MA(M!N
&+ ?JA2:*AN :& +A L&
9% AL-MA&AEM!N
&+ 32MF&1FM2
F% AL-(AB!B
&+ 3M:&2MSM
H% AL-JABBA2
&+ S&^M2 FM:M3M:&2MSM
1K% AL-MATA.ABB!2
&+ ?+M2*MSM
11% AL-.&AL!)
&+ 12&A:M2
1=% AL-BA2!(
&+ !J& :A S*:A
1?% AL-MASA++!2
&+ :*S&^A:M2 :& LM2MAS
1@% AL-C&ADDA2
&+ 3&2:MNA:M2
1:% AL-)A&&A2
&+ !J& 1MNF2M+A FM:AS +AS 1MSAS
1;% AL-+A&&AB
&+ :A:M2 :& FM:AS +AS 1MSAS
19% A2-2ABBA)
&+ 32MS&&:M2
1F% AL-DATTA&
&+ !J& :A A3&2FJ2A
1H% AL-(AL!M
&+ 1MNM1&:M2 :& FM:M
=K% AL-)AB!>
&+ !J& 1MNF2*^&
=1% AL-BAS!T
&+ !J& &_3AN:&
==% AL-.&AD!>
&+ !J& HJM*++A O 2&,A$A
=?% A2-2AD!(
&+ !J& &_A+FA
=@% AL-MA(!BB
&+ !J& HMN2A
=:% AL-MAB!LL
&+ !J& :&SHMN2A
=;% AS-SAM!
&+ !J& FM:M +M MO&
=9% AL-BAS!2
&+ !J& FM:M +M S&
=F% AL-&A.AM
&+ $J&[
=H% AL-A>L
&+ $JSFM
?K% AL-LAT!D
&+ SJF*+
?1% AL-.&AB!2
&+ 1MNM1&:M2 :& FM:M
?=% AL-&AL!M
&+ 1+&M&NF&
??% AL-AB!M
&+ ?2AN:&
?@% AL-C&ADA2
&+ 3&2:MNA:M2
?:% AS-S&A.A2
&+ MAS A?2A:&1*:M
?;% AL-(AL!
&+ MAS A+FM
?9% AL-.AB!2
&+ MAS ?2AN:&
?F% AL-&AD!B
&+ 32MF&1FM2
?H% AL-MA)!T
&+ :A:M2 :& SJSF&NFM O LJ&2[A
@K% AL-&AS!B
&+ SJL*1*&NF& 3A2A 3A2A FM:M
@1% AL-JAL!L
&+ ?+M2*MSM
@=% AL-.A2!M
&+ ,&N&SM+&NF&
@?% A2-2A)!B
&+ ?JA2:*AN
@@% AL-MAJ!B
&+ !J& 2&S3MN:& A +AS SJ3+*1AS
@:% AL-+AS!(
&+ *N:J+?&NF&
@;% AL-&A.!M
&+ SA,*M
@9% AL-+A>A>
&+ AMANF*S*MM
@F% AL-MAJ!>
&+ MAS S&N&2A,+&
@H% AL-BA(!T&
&+ !J& 2&SJ1*FA :& +A MJ&2F&
:K% AS&-S&A&!>
&+ MMN*32&S&NF&
:1% AL-&A))
+A S&2:A:
:=% AL-+A.!L
&+ 1J*:A:MSM
:?% AL-)A+!
&+ MMN*3MF&NF&
:@% AL-MAT!N
&+ *NS&N1*,+&
::% AL-+AL!
&+ AM*?M 32MF&1FM2
:;% AL-&AM!>
&l :*?NM :& A+A,AN[A
:9% AL-MA&S!
&+ !J& ++&SA +AS 1J&NFAS
:F% AL-MAB>!
&+ M2*?*NA:M2
:H% AL-MA(!>
&+ !J& F*&N& 3M:&2 3A2A 12&A2 :& NJ&SM
;K% AL-MA&E!
&+ :A:M2 :& S*:A
;1% AL-MAM!T
&+ :A:M2 :& MJ&2F&
;=% AL-&AEE
&+ 3&2:J2A,+&
;?% AL-)AEEAM
&+ SJSF&NFA:M2 :& +A S*:A
;@% AL-+AJ!>
&+ A,SM+JFAM&NF& 3&2L&1FK
;:% AL-MAJ!>
&+ A,SM+JFAM&NF& &_1&+&NF&
;;% AL-+A&!>
&+ JN*1M
;9% AL-A&A>
&+ JNM S*N *?JA+
;F% AS-SAMA>
&+ &F&2NM
;H% AL-)A>!2
&+ FM:M3M:&2MSM
9K% AL-MA)TA>!2
&+ 3M:&2MSM
91% AL-MA)A>>!M
&+ !J& HA1& ASAN[A2
9=% AL-MA(A.&.&!2
&+ !J& HA1& 2&F2M1&:&2
9?% AL-A++AL
&+ 32*M&2M
9@% AL-A.&!2
&+ J+F*MM
9:% AB-BA&!2
&+ &S*:&NF&
9;% AL-BAT!N
&+ M1J+FM
99% AL-+AL!
&+ 2&S3MNSA,+& :& FM:AS +AS 1MSAS
9F% AL-MATA(AL!
&+ 3M2 &N1*MA :& +MS AF2*,JFMS :& +A 12&A1*MN
9H% AL-BA22
&+ ,J&NM
FK% AT-TA++AB
&+ !J& A1&3FA &+ A22&3&NF*M*&NFM
F1% AL-MANTA)!M
&+ !J& :A $JSFM 1ASF*?M
F=% AL-(ADA+
&+ !J& 3&2:MNA
F?% A2-2A(AD
&+ ,MN:A:MSM
F@% MAL!. AL-MAL.
&+ 3MS&&:M2 :& +A SM,&2AN*A
F:% >&AL-JALAL-+AL-!.2AM
&+ MA$&SFJMSM O ,&N&SM+&NF&
F;% AL-MA)S!T
&+ $JSFM
F9% AL-JAM#(
&+ !J& $JNFA
FF% AL-C&AN!
&+ !J& &SFA +*,2& :& N&1&S*:A:
FH% AL-MAC&N!
&+ !J& SAF*SLA1& FM:AS +AS N&1&S*:A:&S
HK% AL-MAN!(
&+ !J& :*L*1J+FA
H1% A>->A22
&+ !J& 3J&:& 1AJSA2 3E2:*:A
H=% AN-NAD!
&+ !J& 1MN1&:& ,&N&L*1*MS
H?% AN-NA2
+A +J[
H@% AL-&A>!
&+ !J& ?J*A
H:% AL-BA>!
&+ *NS&NFM2
H;% AL-BA)!
&+ &F&2NM
H9% AL-+A2!T&
&+ !J& SJSF&NFA FM:M
HF% A2-2AS&!>
&+ !J& ?J*A 3M2 &+ S&N:&2M :& +A S*2FJ:
HH% AS-SABA2
&+ MAS 3A1*&NF&
$aligraf-a Nrabe de los Nombres de Allah
Aqu% se dispone de la 1ali(ra'ia ;rabe de los Nombres de Allah en dis"in"os 'orma"os para que se
puedan descar(ar e imprimir:
$3? -4,KC Mb.
3:L -4,KC Mb.
LreeHand /ersin Y -4,K7 Mb.
LreeHand /ersin 44 -4,47 Mb.
1orel:raV /ersin Y -T47 Ub.
1orel:raV /ersin 44 -T47 Ub.