CAPTULO 13 DEL LIBRO DE CAMERON

INTRODUCCIN.
CONCIENCIA.
DARSE CUENTA DEL CUERPO Y CONCIENCIA
DE UNO MISMO.
En la actualidad hay varios neurocientficos
interesados en cuestiones filosficas como el
tema de la conciencia.
La razn por la que se toca el tema de la
neurofilosofa en este libro es que como la
interocepcin est relacionada con el darse
cuenta del cuerpo y el sentido de uno mismo,
y estos temas estn relacionados con la
conciencia entonces por eso interesa el punto
de vista neurofilosfico.
El inters para entender la conciencia desde
una perspectiva neurobiolgica se increment
durante los 80s y los 90s.
Los puntos sobre los que se escribieron y se
discutieron fueron los correlatos neurales de
la conciencia, los neurotrasmisores
implicados y la funcin de la conciencia.
En relacin al nivel filogentico al cual
aparece la conciencia se ha sugerido que la
emocin que va junto con la conciencia
aparece en los reptiles. Hay mucha
controversia pero aparece en esta discusin
la relacin entre emocin y conciencia.
Para que un concepto tenga significado es
necesario que ocurra tanto su existencia
como su no existencia.
Para que el concepto de conciencia tenga
significado es necesario que exista tambin la
inconciencia.
Lo que importa aqu es saber si el material
de las funciones mentales superiores que
estn fuera de la conciencia influyen el
pensamiento, la emocin y la conducta.
Especficamente, si los procesos
interoceptivos no consientes tienen efecto en
estas funciones mentales superiores.
En cuestin de tiempo parece que primero
ocurre el procesamiento de informacin
sensorial y luego la informacin se hace
conciente.
El lapso de tiempo es entre 0.35 y 0.50
segundos-.
Los procesos que se asocian con la
interocepcin son el condicionamiento clsico
y el aprendizaje emocional.
La lesin del hipocampo no altera el
condicionamiento demorado pero si al
condicionamiento huella.
El condicionamiento huella exitoso depende
no solo de la funcin hipocampal intacta sino
de darse cuenta de las contingencias del
condicionamiento.
En cuanto al aprendizaje emocional si se
presenta una cara de enojo (con conciencia
de la emocin) se activa la amgdala izquierda
solamente. Si la cara de enojo se enmascara
(sin conciencia de emocin) se activa la
amgdala derercha.
Algunas funciones mentales superiores
consientes e inconscientes se relacionan con
la interocepcin.
La conexin ms directa es entre la
interocepcin y la conciencia de uno mismo.
El cuerpo como el principal componente de
uno mismo y los procesos interoceptivos
como esenciales para la conciencia del
cuerpo.
Canabac discuti el origen y desarrollo de la
conciencia desde un punto de vista evolutivo
y plantea que la conciencia surge como una
consecuencia de procesos sensoriales.
Plantea que adems de los cinco sentidos
clsicos las sensaciones viscerales
contribuyen al desarrollo de la conciencia.
Damasio seala que la informacin del
cuerpo que llega a SNC no necesita llegar a la
conciencia para influir de manera importante
a las funciones mentales superiores y la
conducta.
La entrada sensorial del cuerpo proporciona
estabilidad, contribuyendo al sentido de uno
mismo como consistente y persistente sobre
el tiempo.
Vanderwolf escribi sobre la relacin entre
el cerebro y la conducta y sobre el cerebro y
la mente.
Considera que la mente es la facultad o
entidad que contiene funciones tales como
sensacin, percepcin, emocin, atencin,
etc.
Su discusin tiene varios puntos
relacionados con la interocepcin y la
neurofilosofa.
1. Las funciones de la mente no producen por
si mismas conciencia.
2. Los 2 nicos mbitos sensoriales que son
accesibles son el mundo externo y el propio
cuerpo.
3. Las funciones cognitivas estn relacionadas
con procesos motores, supuesto que se basa
en que al relajar los msculos profundamente
lleva a la prdida de una imaginacin
consciente y que el fenmeno del miembro
fantasma depende de la persistencia de
feedback sensorial producido por actividad
muscular residual del miembro afectado.