Tratado de la refutacin de los

dogmas cristianos

asday Crescas
Comentarios por Yehudah David Eisenstein



Traduccin del hebreo al espaol

por

Yehonatan Elazar-DeMota



asday fue akham de la judera de la ciudad de Zaragoza en Sefarad y goz del favor del rey
Juan I.
Aunque en la actualidad se hace gala de la Espaa de la tolerancia en la que las tres religiones
monotestas supieron convivir en paz y armona, lo cierto es que judos y musulmanes fueron
en general bastante mal tratados en los reinos cristianos, ambas comunidades sin embargo
atravesaron por periodos que podramos calificar de calma tensa, simplemente de espera entre
un suceso trgico y otro siendo la Aljama sefard la que siempre llevaba la peor parte.
De hecho asday perdi a su nico hijo en las revueltas antijudas que se produjeron en 1391
las cuales aportaron a la historia de esa "tolerancia" una nueva matanza. Esta tragedia junto
con las dems injurias, vejaciones y toda clase de desgracias sufridas por el pueblo judo afect
a asday Ben Crescas como ser humano y como pensador.

Entre las obras de asday tenemos una carta a las comunidades de Avignon en la que refiere
los sucesos de las matanzas de 1391 y la muerte de su hijo, y Ma'amar be biul ' iqqre ha
norim o Tratado de la refutacin de los dogmas cristianos, una autntica joya literaria del
pensamiento y teologa juda. Aunque esta ltima obra la escribi en castellano, solo contamos
en la actualidad con la traduccin al hebreo de Yosef Ben Shem Tob.
Este Tratado de la refutacin fue escrito para polemizar con la obra de David Bonet y
Shelomo ha Lev quienes debido a las enormes presiones de la poca optaron por convertirse al
cristianismo.

Por qu esta traduccin?
En la ltimas dos dcadas, se ha presenciado un gran reavivamiento sefard en el mundo
hispano-hablante. Dado el caso ha nacido la necesidad de recobrar obras literarias del periodo
medieval. Muchos de los Sabios sefardes escribieron en rabe, hebreo y algunos en
castellano. Con el tiempo, sus obras fueron traducidas al hebreo, dejando atrs el uso de los
textos originales. Como en el caso de la presente obra, el original castellano se perdi.
Afortunadamente, gracias a la traduccin hebrea de Yosef Ben Shem Tob, se mantuvo vivo el
documento de akham Crescas (con sus comentarios) y hoy en da se podr presentar esta
obra nuevamente al castellano, quedando as al alcance de todos los exiliados de Sefarad.




Yehonatan Elazar-DeMota
Repblica Dominicana
26 de Elul, 5771





1.
,

,


"
,"
.
I. La Trinidad
La doctrina principal es la
Trinidad, en que los cristianos
creen en tres cabezas. La
deidad est compuesta de
tres rostros o formas, que
proclaman en su idioma, tres
personas y segn ellos son
uno.



,

.


El principal es Padre, el
Segundo es el Hijo nacido del
Padre. El tercero es el Espritu
Santo que emana del Padre y
el Hijo.


, , , :

,
,
.
O como explican con una
ancdota: Poder, Sabidura,
Voluntad. Dicen que el Padre
es el Poder, el Hijo es la
Sabidura y el Espritu Santo
es la Voluntad.




.

Y Cada uno de los tres es Dios y
es semejante a los otros dos en
poder y fuerza.


:

,
,
.
.
,
.
" ,
.
Respuesta: Esta doctrina est en
contra de la fe de Israel porque el
Dio es absolutamente y
simplemente Uno. Y es capaz de
hacer todo slo sin propsito
alguno a la perfeccin. Y en El
est la sabidura, la voluntad y
otras alturas eternas. Y no hay
ninguna asociacin en El. Y no es
posible ser asociado con nadie.




:
La refutacin a la doctrina de
la Trinidad es la siguiente:


" ,
; "
"
.
,

" , " ,
.


Si es como dicen los cristianos,
que el Hijo fue engendrado por el
Padre es semejante a su Padre,
entonces el Padre tambin fue
engendrado. Si el Padre fue
engendrado, l es afectado y no
tiene una realidad nica. Por lo
tanto decimos del Espritu Santo,
si el Espritu fue emanado del
Padre y del Hijo y es semejante a
ambos, entonces el Padre tambin
es emanado y no tiene una
realidad nica.

,

,

"?

Adems si fuera posible creer que
el Padre tiene en s mismo la
totalidad, si es as, Por qu fue
necesario engendrar al Hijo si l
es Dios como l? Y porqu fue
necesario emanar al Espritu Santo
si l tambin es Dios como l?

:
?
"
,
"
"?
Tambin hay que preguntar: En
qu momento fue engendrado el
Hijo? Si decimos que fue en el
transcurso del tiempo, entonces
no se encontraba en el principio
del tiempo y no era eterno como
el Padre. Y si fue en el principio es
posible que el Hijo haya
engendrado al Padre.



,

, ,

, "

" ,
?
"
,

" ,.

Algunos de ellos comentan y dicen
que el Padre engendra al Hijo
continuamente y el Hijo es
engendrado continuamente sin
pausa, lo cual obliga que el tiempo
est separado del tiempo, y si es
as, el Hijo deja de existir en algn
momento, y despus de existir es
engendrado otra vez
continuamente. En un momento l
existe y en otro no existe, y si es
as, no es eterno como el Padre. Al
igual a estas contradicciones las
hay con el Espritu Santo, del cual
dicen que fue emanado del Padre
o del Padre e Hijo. Si fue emanado
en el transcurso del tiempo
entonces no es eterno.



,


" .

"

.

Otra prueba de que el Hijo no est
en el mismo nivel del Padre es que
no tena todo el poder que el
Padre tena en su poder para
engendrar al Hijo. (No se
engendr a s mismo). Si l es la
conduccin, entonces solamente l
es completo y si no hubiera
querido engendrar al hijo, esto es
fuerza en vano.


. ,
,

, " ,
,
.

Los cristianos traen una prueba de
la Trinidad con el ejemplo de un
ascua que tiene tres partes:
fuego, iluminacin y carbn. Sin
embargo, esto no es ninguna
prueba porque puede haber ascua
encendida sin iluminacin y
tambin iluminacin sin ascua as
como la llama que depende del
aceite, es posible que haya carbn
sin los dos ltimos.


"
,

.
,
" ,

.
Tambin est en oposicin de lo
dicho por Aristteles que el mundo
est repleto del hombre y el
hombre es material, y las partes
componen una totalidad. (Todo lo
compuesto es finito). Por lo tanto,
si hay una Trinidad con tres
personas como dicen los
cristianos, es necesario que los
tres tengan tres cuerpos y no
tienen una unicidad total.


,


,":
, ( ' '),
'

, (),

Adems de todas estas hay una
contradiccin en oposicin a la
Torh y los Profetas, en los cuales
creen los cristianos; la Torh
requiere la unidad absoluta y la
separacin de la pluralidad.
Preguntas y Respuestas: como
est escrito, Adonay es nuestro
Dio, Adonay es Uno (Debarim
6:4.) Porque Adonay es el Dio en
el Cielo arriba y sobre la Tierra
abajo, no hay otro. (Debarim
4:30)

:
'
, (),
, '
' , '
, ( - ),
'

, ( ),

Y fue dicho:
Yo, Yo soy Adonay y no hay
salvador fuera de M. Yeshayahu
43:11. Yo Soy Adonay y no hay
otro, fuera de M no hay ningn
dios. Yeshayahu 45:5-6. Pero Yo
soy Adonay tu Dio desde que
estabas en la tierra de Egipto y no
conocers ningn dios fuera de
M, ni a otro Salvador que no sea
Yo. Hoshea 13:4.


"
.

Aparte de estos versculos hay
varios en el Tanakh que requieren
la unidad del Creador sin ningn
cambio.






,
, "
,
,

.

,

,
, ( ),

Los antiguos herejes vean la
influencia opuesta de todas las
cosas, esto es haciendo el bien y
el mal. Ellos crean que haban dos
dioses: uno que hace el bien y el
otro que hace el mal, ya que no
crean que uno podan contener el
bien y el mal en s mismo. Para
cancelar esta creencia falsa, la
Torh dice: Ved ahora que yo, yo
soy, Y no hay dioses conmigo; Yo
hago morir, y yo hago vivir; Yo
hiero, y yo sano; (Debarim 32:39)
,

' ,
, ( ),

Y tambin dice, Yo formo la luz y
creo las tinieblas, que hago la paz
y creo la adversidad. Yo El Eterno
soy el que hago todo esto.
Yeshayahu 45:7.
.
El Creador es uno y nico en
hacer todo.


,
"

.
:

.

"

, ( - ).
Al analizar las palabras del mismo
evangelio, podremos contrarrestar la
doctrina de la Trinidad, que demuestra
que no hay una asociacin entre el
Padre, Hijo y Espritu Santo. Y el
pequeo profeta en su evangelio
testifica que todo pecado y blasfemia le
ser perdonado al hombre con la
excepcin del pecado y blasfemia en
contra del Espritu. Todo aquel que
pecare o blasfemare en contra del
espritu, no le ser perdonado ni en este
mundo ni el mundo por venir. Sin
embargo, aquel que hablare cosa
alguna en contra del hijo del hombre, se
le perdonar. Mateo 12:31-32.

"

" ?


Por qu hay diferencia entre el
Espritu y el Padre e Hijo, en que
hay perdn para aquel que peca en
contra del Dio pero no para el
Espritu?
:
!
, ?
" ,
( -
),
Un hombre le pregunt a Jess.
Buen maestro, Qu har para
heredar el mundo por venir? Y le
dijo, Por qu me llamaste bueno.
No hay ninguno que bueno sino el
Dio. Mateo 19:16-17.

.

) (
[ 092 ]
(
,),
He aqu que el Hijo no es bueno
como el Padre. Y sobre aquel da
y aquella hora (la venida del
Mesas), nadie lo sabe, ni ngel en
el Cielo, ni siquiera el Hijo. Solo el
Padre lo sabe. Mateo 24:36.

.
"



,
, (),



He aqu que el poder del Padre es
mayor que el del Hijo. En aquel
momento Jess, lleno de alegra
por el Espritu Santo, dijo: Te
alabo, Padre, Seor del cielo y de
la tierra, porque habiendo
escondido estas cosas de los
sabios e instruidos, se las has
revelado a los que son como
nios. S, Padre, porque esa fue tu
buena voluntad. Lucas 10:21.

" ,
.


He aqu que la voluntad y el poder
del Padre est por encima del
Hijo, y el Espritu Santo dirige a
los nios pequeos al igual que al
Hijo de Dios.
:
"
, ( ),
Jess dijo, Mi enseanza no es
ma, sino del que me envi. Juan
7:16.


,
.

.
"
, (
),

He aqu que el emisario no es
igual al que enva, y Jess no
tiene una nueva ley de s mismo.
Por lo general no se le puede
llamar ley a los escritos de los
escritores simples del evangelio,
ya que El Espritu Santo no haba
sido dado, porque Jess no haba
sido glorificado an. Juan 7:39.
"
,
.



,

( ,
,),
Y si el Espritu Santo no estuvo en
el mundo antes de que Jess
fuera matado, entonces hasta ese
momento faltaba una de las tres
personas de la Trinidad. El
Espritu de verdad, a quien el
mundo no puede aceptar porque
no lo ve ni lo conoce. Pero
ustedes s lo conocen, porque vive
con ustedes y estar en ustedes.
Juan 14:17.




?

, ( ),


Y por qu hubo la necesidad de
pedirle a su Padre si l pudo
haberlo hecho por s mismo siendo
Dios como su Padre? Me voy,
pero vuelvo a ustedes." Si me
amaran, se alegraran de que voy
al Padre, porque el Padre es ms
grande que yo. Juan 14:28.



.



, ( ).
He aqu la plena confesin que el
Padre es mayor que l y que no
son iguales en poder y grandeza.
Ya no hablar ms con ustedes,
porque viene el prncipe de este
mundo. l no tiene ningn
dominio sobre m Juan 14:30.

?
" " "

?

.
Quin es el prncipe del mundo?
Si es el Espritu Santo entonces
Hay una divisin entre l y Dios y
su Hijo? Y si es otro dios, he aqu
son cuatro en ves de tres.

,
,
(
, ' ),

Ahora bien, quiero que entiendan
que Cristo es cabeza de todo
hombre, mientras que el hombre
es cabeza de la mujer y Dios es
cabeza de Cristo 1 Corintios 11:3.




.
,
( , ,
,( ),

Segn esto, la esencia es Dios y
Jess depende de l y la
importancia de los dos no es igual.
Un solo Dios y Padre de todos,
que est sobre todos y por medio
de todos y en todos. Efesios 4:6.

.
Esta es la fe de Israel que l es el
Padre de todo y no Padre de otro
dios.

"

'

,.


Segn los Sabios de Israel, el
Espritu Santo es espritu de
profeca que viene y emana de la
shekhinh del Eterno y que dirige
a los profetas y a los gigantes de
Torh por excelencia, y no un dios
aparte.
.

" " .
"
,
, :

(
, ),





II. El Hijo de Dios
Una gran doctrina de ellos es que
Jess es el Hijo de Dios. En
efecto, Hijo de Dios es un
trmino que abunde en el Tanakh
y lo usamos para un ser humano o
para un ngel; expresa un
lenguaje afectivo o de poder,
como:
los hijos de Dios vieron que las
hijas de los seres humanos eran
hermosas. Gnesis 6:2.



"
,:
, ( ),


Nuestros rabinos dicen que son
hombres distinguidos o ngeles; y
los Israelitas son llamados Mi
primognito. xodo 4:22.
:
( '
,).
Y decimos: Ustedes son hijos del
Eterno su Dios. Deuteronomio
14:1.

,
,
.


.

,) , (

?


Encontramos que Enoc y Elas
subieron arriba en vida, Elas,
Eliseo y Ezequiel resucitaron a
algunos muertos. Con todas estas
seales y milagros que fueron
hechas por las manos de Mosh,
Aharn y los profetas, no eran
Dios(es). Jess el nazareno tena
como treinta aos de edad cuando
comenz su servicio. Lucas 3:23.
Y porqu no fue revelado antes
para salvar al mundo y slo sirvi
tres aos?
,( - )

.
,
?
?



Y en Lucas 1:30-32 dice que el
ngel vino a Miriam (Mara) para
anunciarle a ella que dara a luz a
un varn y se le dara el trono de
su padre David. Quin es mayor,
David o Jess, para que le llamara
padre? Acaso Jess no era tan
mayor como el Creador, segn
ellos?

'
,


,
(
,).

Cuando ya se haban ido, un
ngel del Seor se le apareci en
sueos a Jos y le dijo:
Levntate, toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto. Qudate
all hasta que yo te avise, porque
Herodes va a buscar al nio para
matarlo. Mateo 2:13.
,
?




,
,

, ( ),


Y despus de todo, porqu tuvo
tanto miedo del rey si l era Dios?
Acaso no vemos que los ngeles
que sirven a Dios no temen a
carne ni sangre y cumplen sus
misiones en pblico y los hombres
no tienen potestad para tocarlos ni
hacerle ningn tipo de dao?,
como est dicho de Lot: Luego, a
los jvenes y ancianos que se
agolparon contra la puerta de la
casa los dejaron ciegos. Gnesis
19:11.
:
,

, "().

Y Eliseo or: SEOR, castiga a
esta gente con ceguera.
2 Reyes 6:18.



:



) , "(.
Y est escrito: El rey extendi el
brazo desde el altar y dijo:
Agrrenlo! Pero el brazo que
haba extendido contra el hombre
se le paraliz, de modo que no
poda contraerlo (1 Reyes 13:4).
,( - ):
"
,
,
,
?

.


Escrito est en Lucas 2:41-48, que
cuando Jess tena 12 aos de
edad, fue a Jerusaln con sus
padres para celebrar la Pascua, y
se qued slo en Jerusaln; ellos
lo buscaron y lo encontraron entre
los alumnos y le pregunt su
madre, Porqu hiciste esto? Tu
padre y yo hemos sufrido
nerviosamente en bsqueda de ti.

, ?
?
,

?

.
Quin era el padre al cual se
refiri su madre? Si era Yosef,
por qu se le llama Hijo de
Dios? Y si se refiere al Padre
Celestial, Acaso haba que
buscarle ya que todo les fue
revelado? Con esto vemos que ni
siquiera su madre saba que haba
nacido por medio del Espritu
Santo, sin un padre.

,

) , (


,


.
Se dice de Jess que Satans lo
tent, y que el Espritu lo llev al
desierto para ser probado por
Satans all. Mateo 4:1. Al
parecer, Satans fracas en hacer
al Hijo de Dios transgredir o pecar
involuntariamente o fue un gran
idiota hacerle tropezar, y no hubo
necesidad del Hijo de Dios tratar
de vencerle (a Satans) con todo
su fuerza y poder.



:

" "
,

,

, ( - ).
Tambin es sorprendente que en
otro lugar diga, Cuando alguno es
tentado, no diga que es tentado
de parte de Dios; porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni l
tienta a nadie; sino que cada uno
es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y
seducido. Santiago 1:13-14.


,

(
,)
,'

,
,

, ( ' -
).






Aconteci como ocho das despus de
estas palabras, que tom a Pedro, a
Juan y a Jacobo, y subi al monte a
orar. Y entre tanto que oraba, la
apariencia de su rostro se hizo otra (Una
imitacin del rosto resplandeciente de
Mosh nuestro Maestro), y su vestido
blanco y resplandeciente. Y he aqu dos
varones que hablaban con l, los cuales
eran Moiss y Elas; quienes aparecieron
rodeados de gloria, y hablaban de su
partida, que iba Jess a cumplir en
Jerusaln. Y Pedro y los que estaban
con l estaban rendidos de sueo; mas
permaneciendo despiertos, vieron la
gloria de Jess, y a los dos varones que
estaban con l. Y sucedi que
apartndose ellos de l, Pedro dijo a
Jess: Maestro, bueno es para nosotros
que estemos aqu; y hagamos tres
enramadas, una para ti, una para
Moiss, y una para Elas Lucas 9:28-
34.
[ 99 0 ]
,
,

?
,
,


" .
.


La dificultad es que nadie sabe
donde se encuentran ni Moiss ni
Elas. Y porqu no fue revelado
tal cosa tan grande, y por qu
Pedro quiso hacer tres chozas
despus que Moiss y Elas fueron
escondidos? De cualquier forma, al
parecer los tres eran iguales, y
entonces, Cul era la ventaja del
Hijo de Dios si l era como Moiss
y Elas, que fueron hijos de una
mujer y no de Dios? Y si ellos
tambin forman parte de la
deidad, entonces tenemos 5
deidades aqu.
,

,

.

, ( - ).
Jess dijo, Si yo doy testimonio
acerca de m mismo, mi testimonio
no es verdadero. Otro es el que da
testimonio acerca de m, y s que
el testimonio que da de m es
verdadero. Juan 5:32-33.
















,

,


, ( - ,)
?
,
,
, ( ),



Y sobre esto decimos que la masa
con el cual el panadero trabaja es
pobre. Si el testimonio del hijo de
Dios no se puede aceptar, A
quin creerle, a Juan quien dijo de
s mismo que l no era el Mesas,
ni Elas y no era profeta? Juan
5:20-21. Y de dnde l aprende
que Jess es el Hijo de Dios para
testificar a favor de l? Jess
respondi: Si yo mismo me
glorifico, mi gloria no es nada; es
mi Padre el que me glorifica, de
quien vosotros decs: "El es
nuestro Dios." Juan 8:54.
"
.

?
Por lo tanto, l no es Dios porque
necesita que su Padre lo glorifique
y l no puede glorificarse a s
mismo. Y de dnde aprende la
gente que su Padre lo glorific?

,
"
,
,


, ( ' - ).

Los judos le contestaron: No te
apedreamos por ninguna obra
buena, sino por blasfemia; y
porque t, siendo hombre, te
haces Dios. Jess les respondi:
No est escrito en vuestra ley:
Yo dije: Sois dioses (Juan
10:33-34).



( , )
:

,
'.


Este versculo no est en la Torh,
sino en los Hagigrafos (Salmos
82:6). Y ah dice: Yo dije,
vosotros sois dioses y todos son
hijos del Altsimo. Entonces
profetiz de s mismo que morira
como un simple hombre y que no
era el Hijo de Dios.


) (


)(

, ( - ;
, ).




Jess dijo de s mismo que l era
el Hijo del hombre (No el Hijo de
Dios) y fue entregado a los
sacerdotes principales y a los
escribas y ellos lo condenaron a
muerte. Y le entregarn a los
gentiles para burlarse de El,
azotarle y crucificarle, y al tercer
da resucitar. Y se burlarn de El
y le escupirn, le azotarn y le
matarn, y tres das despus
resucitar. Mateo 20:17-19;
Marcos 10:34.
:
! ,
,
( , ,
).
Jess or y dijo: T puedes hacer
todo! Quita esta copa de m, pero
no segn mi voluntad, sino como
tu voluntad. Mateo 26:39.




" "
,
.
?
?

?

,

"

.

Entonces la voluntad no estaba en
sus manos, sino el su Padre. Por
lo tanto vemos que el poder del
hijo es limitado delante del Padre.
Y por qu no salv su vida? Y si
dices que l habl en contra de la
carne como hombre Por qu
pudo ayunar 40 das y noches sin
su carne sentir? Y por qu tena
mucho miedo en frente de la
muerte, sin embargo vemos que
Ananas, Misael y Azaras siendo
seres humanos, pudieron
sobrevivir al fuego sin tener miedo
ni ansiedad en frente de la
muerte?


.

( ,
?) ,
,
.
:
(
, )
,) ,(


. )

Si l era el Hijo de Dios, Por qu
no tuvo cuidado de su discpulo
Judas quien lo entreg a sus
enemigos? Tambin es difcil cmo
l se asoci con Judas el malvado
siendo un ladrn, porque robaba
el dinero sagrado. Juan 12:6. Y si
es como dicen que Jess saba
que le iban entregar, Por qu no
revel su nombre a sus discpulos
para que se alejaran de l? Y si
fue para cumplir lo escrito: El que
come pan ha levantado contra mi
su calcaar, Por qu no trat de
cumplir otros versculos que
advierten sobre la profanacin del
Sbado y el honor al padre y la
madre? (Juan 13:18; Salmos
41:9).

(
):



, (
),
,
:

:


) ( ?
Jess le dijo a sus apstoles en
una visin despus de su muerte,
Pero recibiris poder cuando el
Espritu Santo venga sobre
vosotros; y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea y
Samaria, y hasta los confines de la
tierra. Y con esto hizo un gran
anuncio, sin embargo cuando fue
cuestionado, restaurars en este
tiempo el reino a Israel en ese
momento?, l les dijo No os
corresponde a vosotros saber los
tiempos ni las pocas que el Padre
ha fijado con su propia autoridad
(Hechos 1:6-8).

"
?

Si ellos tenan el espritu de
santidad, No podan conocer los
tiempos ellos mismos?

:



( ,
),
Cuando Pablo estaba en Tnez
dijo, Lejos de nosotros pensar
que la Divinidad sea semejante a
oro, o plata, o piedra, escultura de
arte y de imaginacin de
hombres.






?

:

, ()?

Por qu hicieron imagen a Jess
obra de plata, oro, piedra y palo?
Acaso no est escrito en los Diez
Mandamientos en el cual los
cristianos tambin creen, No
haris imagen ni forma? (xodo
20:4).
" "
" "
:

,
,
,

,( ).

Jess como hijo de hombre
Jess se llam as mismo hijo de
hombre en todos los evangelios.
En Mateo 3 veces
En Lucas 17 veces
En Marcos 14 veces
En Juan 11 veces
En Hechos 1 vez (Hechos 7:56)


,
?



Siendo esto algo importante para
los creyentes de Jess, por qu
nunca se llam a si mismo Hijo
de Dios?

"

,

,:
) (
, ( ),

Segn los escritos hebreos el termino
hijo de hombre significa ser hijo del
primer hombre o un descendiente de l
y todas las generaciones que vinieron
despus de l fueron llamadas por su
nombre. Este es el nombre ms honrado
entre los hijos del hombre, que l que
sea un hijo de Set y nieto de Adn el
primer hombre. Por lo tanto se decimos,
Qu es el hombre (hijo de hombre)
para que en l pienses e hijo de hombre
para que lo estimes? (Salmos 144:3).
:

, ( ),


Y fue dicho:
Quin eres t para que tengas
temor de los mortales y de los
hijos de los hombres, que son
como el heno? (Isaas 51:12)
,
.
Y si es as, ni siquiera hay que
decirlo.


, :

, ( )


El hombre superior es llamado
hijo de hombre y ellos son los
hijos de Israel, como dice Y
vosotras, ovejas mas, ovejas de
mi pasto, hombres sois (Ezequiel
34:31).
" :

.

Y como explican nuestros Sabios,
ustedes (Israel) son llamados
hombre y no las naciones (no-
Israelitas).

:


, ( ).







Y en el futuro ser dicho, An me
suplicar la casa de Israel, para
que les haga esto: multiplicar los
hombres como se multiplican los
rebaos (Ezequiel 36:37).
1
:

, ( ).

Y fue dicho, Sea tu mano sobre el
varn de tu diestra, sobre el hijo
de hombre que para ti afirmaste
(Salmos 80:18).
,

,
,
, ( ).


1
Por esta razn, cuando Jess habla a la mujer sirio-
fenicia le llama a los gentiles (naciones) perros.
El profeta es llamado
especficamente, hijo de
hombre, Ezequiel es llamado hijo
de hombre cien veces menos
uno, y de Daniel fue dicho, el hijo
de hombre (Daniel 8:17).
Tambin, a un israelita hipcrita l le llam cerdo,
diciendo, No daris las perlas a los cerdos.




""

.

"
. "
""
,
, , ,

[ 090 ]
.


Y yo creo que uno puede asumir
porqu Isaas es llamado hijo de
Amos, por el nombre de su padre,
pero Ezequiel hijo de Buz no es
llamado por el nombre de su
padre, porque Buz es despectivo
y peyorativo. El nombre del padre
de Daniel no es conocido, tal vez
tambin era despectivo y por lo
tanto no fue revelado su nombre y
fue llamado, hijo de hombre
como Ezequiel. En los das de los
Tanatas se daba el nombre hijo
de como ttulo y fueron llamados
ben Azzai, ben Zom, ben Bag
Bag y ben He He. Y por una razn
desconocida no fueron llamados
por los nombres de sus padres o
tal vez porque eran convertidos.





.



.

,""
, '
:
'
, ( ),


Con todo esto, comprobado est
que Jess se consider a s mismo
un profeta como Ezequiel o un
sabio como Daniel. Y tambin no
fue malo que l se considerara
hijo de Dios, porque realmente
lo fue, slo que sus discpulos
despus de l se equivocaron con
la aplicacin de ese trmino.
Aquellos que conocen la Biblia
hebrea saben que el trmino hijo
del Dio es de cario, como
Ustedes son hijos para El Eterno
vuestro Dio (Debarim 14). Y el
Rey David se exclam diciendo,
Porque El Eterno me dijo a m,
T eres mi hijo, hoy Yo te he
engendrado (Salmos 2:7)

( " "

Y el hombre de la obra maestra
Hanin ben Dosa fue llamado
Hanin mi hijo (Talmud Berakhot 17).
.

,

,
,
,

,

.



III. La Encarnacin
La tercera doctrina de los
cristianos es la encarnacin de
Jess, y dicen que el Hijo se
encarn en el vientre de la virgen
Mara en forma humana, siendo
100% hombre y 100% Dios. Con
todo esto, su forma humana no
infringi en su deidad, y esta
unin es mayor que la unin del
alma en el hombre, de tal manera
que despus de la muerte por
crucifixin, la deidad de Jess se
uni y se apeg a su carne y
alma.

,

, '
"



.

Segn los cristianos, la doctrina es
que la gracia y compasin del Dio
se alej del primer hombre
despus de haber pecado, por lo
tanto el plan del Hijo fue
necesario, como l era Dios y
recibi carne en el vientre de la
virgen, unindose con la
naturaleza humana para
sobrellevar la muerte y
sufrimientos para salvar a la
humanidad del primer pecado.



,
.

"
,
,



.

,
".

Encontramos que esta doctrina
depende del primer pecado, cuya
razn ser rebatida despus y si
cae uno, caer el otro. Por otro
lado, su opinin sobre la deidad
(de Jess) no pudo haber
cambiado ni cambiar por causa
de la mezcla y unin en la carne,
ya que las cosas cambian cuando
las cosas se componen, y en
contra de su voluntad admiten que
esto le ocurri a l en diferente
momentos, desde que se revisit
con carne hasta su muerte. Pero
estos accidentes no pueden ser
experimentados por el Creador del
Mundo, porque disminuyen Su
deidad al ponerle carne y sangre.



,

.


.


,
,

.
Y todava segn sus palabras,
hasta que no descendiera del Cielo
a la Tierra para revestirse con
carne, careca de carne, venas y
huesos. Si es as, hay una
distincin entre la primera
instancia cuando estuvo sin forma
humana y entre el momento
cuando es revestido con
humanidad. Pero ya los filsofos
han testificado que todo lo
compuesto tiene fin, y todo lo
tiene fin tiene comienzo y por lo
tanto es necesariamente creado.


" ,
"
.


Y todava segn esto, hay una
distincin entre el Padre y el
Espritu Santo y el Hijo, porque ni
el Padre ni el Espritu Santo son
revestidos con humanidad
mientras el Hijo necesita ser
revestido con humanidad.



,


.

Y todo esto est en contra de la
verdadera lgica, porque la Deidad
no tiene ninguna corporalidad,
sino que El es todo espiritual y no
ha sufrido accidentes de tiempo ni
de forma desde la antigedad
hasta la eternidad sin fin y limites.








,
.

Y en particular, es difcil imaginar
y concebir con claridad en la
mente que El Creador siendo
espiritual, quien cre todo lo
formado, tuvo la necesidad de una
mujer y engendr a otro dios de
una virgen que no poda tener
hijos, y este dios recibi juicio por
la crucifixin y muerte extraa por
manos de un hombre.

,

?
, ,
?
?

,

" ,

,?
An hay otras dificultades: Por
qu naci precisamente de una
virgen juda en la tierra de Israel?
Por qu no naci de una virgen
gentil en Grecia, Italia, Francia o
Espaa? Cul es la relacin y
cercana entre el Dio y los judos?
Segn sus palabras, Jess fue
enviado para ser Mesas y salvador
de todo el Mundo, y al final los
judos no lo recibieron y le
buscaron los creyentes entre los
gentiles. Entonces, Por qu no
fue revelado a priori a ellos si l
era el Mesas del Mundo?

.

,

.

IV. Genealoga de Jess
Los cristianos vinculan Jess al
trono del Rey David, ya que los
profetas testificaron que el Mesas
debe ser descendiente del Rey
David.



,

,
, ,


.

Por lo tanto, al comenzar el
evangelio de Mateo, Jos el
esposo de Mara, desciende de
Salomn el hijo de David y
termina la genealoga diciendo
Eliud engendr a Eleazar, Eleazar
engendr a Matn, Matn
engendr a Jacob, Jacob engendr
a Jos, el esposo de Mara, del
cual naci Jess, llamado el
Mesas.

, "
, "
. "

,
" , " (
, .)
" .
En total hubo 14 generaciones
desde Abraham a David y 14 de
David hasta la deportacin a
Babilonia y 14 de la deportacin
de Babilonia hasta el Mesas. Al
decir Yoram engendr a Uzas
faltan 3 generaciones entre ellos,
Ocozas, Yos y Amasas (1
Crnicas 3:10 y 2 Crnicas 22).

) (

,

.'
, "
" .



Por otro lado, en Lucas (al final
del captulo 3) encontramos la
genealoga de Jess y vincula a
Jos, el esposo de Mara de otra
forma, diciendo: Jess hijo de
Jos, hijo de Eli, hijo de Matt,
hijo de Lev, hijo de Malk etc.
Encontramos que segn Mateo,
desde Abraham hasta Jess hay
42 generaciones, pero segn
Lucas, 56 generaciones.

,

,
?

Las dos genealogas resaltan que
Jos era el esposo de Mara, pero
segn dicen ellos, Mara no se
haba casado an, slo estaba
comprometida. Por qu es Jos
llamado el esposo de Mara?


?


:
?
,)(

,
,
, ( ? -
).

Y adems Por qu tanto nfasis
en la genealoga de Jos al trono
de David si Jess no era su hijo,
sino el hijo de Dios? Sin embargo,
vemos que mientras Jess
enseaba en la sinagoga ellos le
preguntaron:
De dnde sac ste tal sabidura
y tales poderes milagrosos? decan
maravillados No es acaso el hijo
del carpintero? No se llama su
madre Mara; y no son sus
hermanos Jacobo, Jos, Simn y
Judas?

No estn con nosotros
todas sus hermanas? As que de
dnde sac todas estas cosas?

:

-
, .
?
. ,
'
, ( - ).

Y cuando Felipe encontr a Nataniel
le dijo, Hemos encontrado a Jess
de Nazaret, el hijo de Jos, aquel de
quien escribi Moiss en la ley, y de
quien escribieron los profetas.
De Nazaret! replic Nataniel.
Acaso de all puede salir algo
bueno?
Ven a ver le contest Felipe.
Cuando Jess vio que Nataniel se le
acercaba, coment, etc. (Juan 1:45-
57).

.
,

.

Es evidente que Jos era el padre
de Jess. Cmo es posible que
los cristianos digan que l no tuvo
padre, contradicindose a ellos
mismos al vincular a Jos a la
Casa de David?




,
[ 092 ] .


Algunos de sus comentaristas
quieren explicar esta dificultad y
dicen que el marido y mujer se
consideraban estar en el mismo
rengln, ya que la mujer y el
marido siempre eran de diferentes
tribus.
,



,

.


Sin embargo, para refutar a su
respuesta, durante el Segundo
Templo todas las tribus estaban
mezcladas y no se saba el origen,
de qu tribu eran; y la mayora
eran de la tribu de Jud y de
Benjamn, pero no es seguro si el
hombre tomaba por mujer una de
otra tribu.



,'

.
Y todava si el genealogista quiso
vincular Jess a Mara, debi
escribir Jess hijo de Mara, hija
de Eli, hijo de Matat, etc, as este
asunto hubiera sido sabido
claramente sin darle cabida a las
preguntas.


.
,


"
,"
.

V. La Inmaculada Concepcin
La quinta doctrina es que Mara, la
madre de Jess era virgen antes y
continu siendo virgen an
despus de dar a luz a Jess, con
un embarazo sin tacha y sin
fuerza y su virginidad no se
perdi en ningn momento.

,

" ,
,
8
9881
.

Y aunque algunos de los eruditos
intentaron apelar esta doctrina, los
protestantes niegan creer en esto,
con todo esto, los catlicos an se
aferran a esta creencia, y en 8 de
diciembre 1854, el Papa Pius IX
ratific esta doctrina otra vez.


:
La refutacin de esta doctrina est
revelada y explicada:


(
, - .)

,
,
,
.

"
.
Porque en el pasaje del evangelio
dice que Jess tena hermanos y
hermanas (Mateo 13:54-55). Y no se
puede decir que l le llamaba a sus
discpulos hermanos y hermanas,
porque ellos eran conocidos por
nombres especficos, y en
Capernam fue dicho que l y sus
hermanos y sus discpulos
descendieron all, de aqu
aprendemos que sus hermanos no
eran sus discpulos. Y si fue as,
entonces Mara perdi su virginidad
al tener otros hijos e hijas.

"



:



'

.
, ()




Y si decimos que ella no perdi su
virginidad despus de nacer Jess,
entonces esto no se considera un
parto, ya que no qued impurificada
por parto y no tubo necesidad de
purificarse y llevar una ofrenda al
Templo como las dems mujeres,
como dice en el evangelio:
As mismo, cuando se cumpli el
tiempo en que, segn la ley de
Moiss, ellos deban purificarse, Jos
y Mara llevaron al nio a Jerusaln
para presentarlo al Seor.

As
cumplieron con lo que en la ley del
Seor est escrito: Todo varn
primognito ser consagrado al
Seor. Tambin ofrecieron un
sacrificio conforme a lo que la ley del
Seor dice: un par de trtolas o dos
pichones de paloma (Lucas 2:22).


,

) ( -
,
:



( , )
( .
, , 7 )
Desde el da en que ella llega al
Templo y trae su ofrenda, los
cuales son llamados Riesgo, por
40 das en que ella est
impurificada despus de dar a luz.
Hasta los das de Riesgo, son
afligidas por 40 das, como est
escrito:
Cuando una mujer conciba y d a
luz un nio, quedar impura
durante siete das, como lo es en
el tiempo de su menstruacin. Al
octavo da, el nio ser
circuncidado. La madre deber
permanecer treinta y tres das ms
purificndose de su flujo de
sangre (Levtico 12:1-4).


,



.
.



,



Los cristianos explican con una
parbola de vidrio blanco, si se
pone debajo de los rayos del sol,
vers el esplendor del sol que
penetra de un lado al otro del
vidrio completamente y se
mantiene intacto sin cuartizos. Y
as mismo el embarazo de Jess
no era considerable en el vientre
de la doncella, como los rayos del
sol que traspasan al vidrio, siendo
que no es el mismo sol, sino los
rayos que son vistos en el vidrio.
Pero no se puede comparar esto al
embarazo, siendo algo fsico y el
nio que ella carga es real.


,
, "





.









Hay algunos de sus eruditos que
dicen que El Espritu entr a ella
por su cerebro, pero si fue as,
entonces debi volver el momento
que dio a luz por el mismo camino
que entr, pero Mara tuvo dolores
de parto como todas las mujeres
hasta que Jos le consigui un
lugar con los animales donde ella
pudo dar a luz en Beln. Y ni ellos
mismos contaron algn milagro ni
santidad a Mara dar a luz.









,



.
Y los catlicos, que creen en la
santidad de la madre tanto como
del hijo, es difcil entender porque
Mara muri como las dems
mujeres, y por qu Jess no la
resucit o por qu no fue
preservada del ngel de la
Muerte, como Enoc, Elas,
quienes no probaron la muerte y
subieron al Cielo con vida.

,
,




,
:

, ( ),



Y hay otra dificultad, en que Jess
nunca le atribuy a su madre
santidad y cuando vinieron su
madre y hermanos sin poder
acercarse a l por causa de la
multitud, y le fue dicho a Jess
que su madre y hermanos
estaban afuera buscando verlo,
este respondi enfrente a la
multitud:
Mi madre y mis hermanos son los
que oyen la palabra del Dio y la
ponen en prctica (Lucas 8:19-
21).



'




.
Esto significa que su madre y
hermanos no obedecan a la
palabra del Dio y que eran inicuos.










" "
,



Los catlicos dicen: Santa Mara
y construyen a su honor
catedrales lujosas y extravagantes
y tienen lugares conocidos donde
dicen que Mara se aparece ah y
obra milagros.




90
9829 ,


.
Y hasta en Amrica, en el pas de
Mxico, se jactan que Mara se
apareci en la ciudad de
Guadalupe en el da 12 de
diciembre del ao 1531 a un
nativo y hoy en da, ms de mil
personas suben all a pie todos
los aos.


-
" -
, 9907 ,


,

,
,



.
El gran sacerdote Mack-Kiev
en su sermn en la catedral
Saint Patrick, en Nueva York,
en el ao 1927, predic que la
ley catlica seala la relacin
entre Jess y su madre, y
est correcto aprender de
Jess a glorificar y amar a su
madre, porque tenemos que
recordarnos que el primer
milagro que fue hecho en la
boda de Can vino por causa
de ella.



,
:
,
, "
."

().


El milagro fue: Cuando el vino se
acab, la madre de Jess le dijo:
Ya no tienen vino. Mujer, eso
qu tiene que ver conmigo?
Respondi Jess. Todava no ha
llegado mi hora. Su madre dijo a
los sirvientes: Hagan lo que l les
ordene. Finalmente, convirti seis
tinajas de piedra llenas de agua a
vino (Juan 2).


,
,
,
,

,

(








Aqu se puede ver que
realmente no honr a su
madre porque la llam
mujer y no madre,
diciendo, Mujer, Eso qu
tiene que ver conmigo?














"

,

, ?

,



.






Entonces, De dnde sac el
predicador que Jess se dirigi a
Mara con honor como es debido
de un hijo hacia su madre, y cmo
podemos aprender de l el honrar
al padre y a la madre, que es uno
de los 10 mandamientos? Me
pregunto, Cmo es que el
predicador no fue reprendido a
predicar esto en publico, y que el
milagro del convertir el agua en
vino no es algo glorioso en
Amrica, donde la gente busca
abstenerse de todo tipo de
alcohol.







:

,

.

,
,"
.



La fuente de esta doctrina se
encuentra en las creencias de
las civilizaciones antiguas
Los asirios hacan un dolo de
la virgen Astart. Los egipcios
crean que el dios Horus naci
de la virgen Isis. Los hindes
tenan tres diosesBrahma,
el padre; Shiva, el espritu
santo; luego est el hijo que
naci de la virgen Devaki.




,



.



Los relatos de las civilizaciones antiguas cuentan
las obras de las hijas de Eva que engendraban
hijos de los dioses, o que los mismos dioses se
encarnaban en los vientres de mujeres
hermosas y salan para rescatar a los humanos y
salvarlos del pecado.









.

,
.

,


(
87 - 88 ).
Tambin, antes de convertirse al
cristianismo, los griegos y los
romanos crean que el dios Jpiter
pre muchas mujeres y engendr
hijos. Dnae, la hija del rey
Acrisio, dio a luz un hijo de
Jpiter, llamado Perseo, teniendo
dos naturalezasdivina y humana.
Hay una historia donde Hrcules el
grande es engendrado por Jpiter
y la reina Alcmena y tambin la
historia que Rmulo quien fund
la ciudad de Roma, naci de la
virgen Rea Silvia quien fue
preada por el dios Marte.







"




' .
:
)(

,
,

,
,
,

,
( '
,
".
En las historias de los Sabios del
periodo geonico, Armilus es
mencionado como el primognito
del Satn o como el Anticristo en
las historias cristianas, nacido en
Roma de una virgen, que fue
hecha una estatua de mrmol
(Madonna). Y dijeron en la
profeca del Eterno a Zorobabel, el
hijo de Saltiel, y me trajeron a la
casa de chistes (Roma) y vi ah
una piedra de una virgen que no
haba conocido hombre, y me
preguntaron: Qu ves?, y yo
dije, yo veo una piedra semejante
a una mujer hermosa. Y el que
hablaba me dijo, Esta piedra es la
esposa de Belial, y cuando l la
conoci, concibi y dio a luz a
Armilus, y l ser la cabeza de
toda idolatra, etc (Sefer
Zerubabel, pub. Tesoros de los
midrashim 8:1
:


,
"
"
, ( .
" 144 ).


Y en otra historia el Satn
descendi al imagen de piedra y
se uni a ella y la pre y dio a luz
a Armilus y este rein por
cuarenta das y despus de esto
vino el Mashah ben Yosef a
Jerusaln y fue matado en la
Guerra de Gog y Magog (Midrash
10 reyes, tesoros de los midrashim
8:2).



.
6. Jess Como Mesas
La creencia en la venida del Mesas para redimir al pueblo de Israel, la cual
los profetas profetizaron, es compartida por los judos y los cristianos, solo
que los cristianos dicen el Mesas ya vino y llaman a Jess Mesas Cristo,
pero los judos niegan esto diciendo que el Mesas verdadero an no ha
llegado y lo esperan todos los das hasta el final de los tiempos. Este
Mesas solamente redimir a los hijos de Israel de la esclavitud a la
libertad, llevndolos a la Tierra de Israel desde todas las naciones de su
exilio y no les dar una nueva ley, porque la Torh de Moiss es verdadera
y no cambiar en nada en ningn momento.


Sin embargo, segn los cristianos, el Mesas no vino para redimir a los hijos
de Israel de la esclavitud de los dems pueblos, sino solamente a los seres
humanos de la iniquidad y pecado del primer hombre, que segn ellos todo
hombre y mujer estaba sucia e impura antes de que llegara Jess y salvara
a la humanidad. Y Jess declar a s mismo Hijo del Hombre o
Bar-Nash, lo cual est aludido en lo que dijo Daniel: En esa visin
nocturna, vi que alguien con aspecto humano vena entre las nubes del
cielo. Se acerc al venerable Anciano y fue llevado a su presencia (Daniel
7:13). Si es como ellos dicen, hubiera sido correcto que despus que l
llegase que todos fueran purificados y limpiados de pecado e iniquidad y
que el espritu de profeca pasara sobre todos. En realidad, vemos lo
opuesto, porque antes que llegara, en el momento cuando todos estaban
alejados de la gracia y misericordia de Dios, segn ellos, tenamos profetas
y sumo sacerdotes con el Urim y el Tumim y despus que l lleg, fueron
pervertidos la profeca y todas las cosas sagradas y tambin fue destruido
el Templo.
Y as ellos dicen que la profeca y todas las cosas sagradas eran necesarias
en aquella poca para dirigir al pueblo a la verdadera fe, que es la fe en
Jess, pero que desde que lleg no eran necesarias, pero en cuanto a los
judos al no hacerle caso ni recibir su enseanza, ellos no se preocuparon
en usarlas. Sin embargo, todo hombre confiesa que hay una gran
necesidad de estas cosas, tambin para la direccin del pueblo cristiano en
nuestros das para encaminarlos en el camino recto, agregumosle la
necesidad de la venida otro redentor para que ellos cumplan la fe de Jess
bajo una doctrina, porque existen muchas facciones, sectas y ms
creencias contradictorias entre ellos, que las que haban entre los hijos de
Israel, antes que l llegara. Y ya pas que dos pontfices gobernaron a los
cristianos y continuaron a considerarse uno al otro como un paria y
castigado del Cielo.

Todava, es muy desapropiado decir del Mesas que era necesario para
Israel, segn los dichos de los profetas, no fue recibido por ellos ni llegaron
a hacerle caso, aunque Jess los consider parte de su rebao, pero slo
los gentiles, siendo considerados como perros, como est en el
evangelio, recibieron al Mesas.



De cierto que no creyeran que Jess fuera el Mesas, no es sobrenatural
que la mujer samaritana le haya dicho Yo s que el Mesas vendr, el
que es llamado Taeb y vendr para ensearnos todas las cosas, y Jess
le dijo a ella, Yo soy aquel de quien hablas (Juan 4:25,26). l se refiri
a un Mesas espiritual. Y Jess se quej de que el profeta no tiene honra
en su tierra natal (ibid 4:44). Vemos que muchos negaron el mesianismo
de Jess, y algunos creyeron en otros mesas, por lo tanto, los apstoles
tuvieron que advertir al pueblo sobre ellos, y Pablo tema que sus
corazones e inocencia les alejara de Jesucristo:

Si alguien llega a ustedes predicando a un Jess diferente del que les
hemos predicado nosotros, o si reciben un espritu o un evangelio
diferente de los que ya recibieron (2 Corintios 11:4).

Y dijo:

No es que haya otro evangelio, sino que ciertos individuos estn
sembrando confusin entre ustedes y quieren tergiversar el evangelio de
Cristo. Pero aun si alguno de nosotros o un ngel del cielo les predicara
un evangelio distinto del que les hemos predicado, que caiga bajo
maldicin (Glatas 1:7-8)!



Y Pablo relata que el Rabino Gamliel dijo:

Hace algn tiempo surgi Teudas, jactndose de ser alguien, y se le
unieron unos cuatrocientos hombres. Pero lo mataron y todos sus
seguidores se dispersaron y all se acab todo. Despus de l surgi
Judas el galileo, en los das del censo, y logr que la gente lo siguiera. A
l tambin lo mataron, y todos sus secuaces se dispersaron (Hechos
5:36-37).



Ni tampoco pudo ser Jess el Mesas, porque el testimonio de los
profetas no fueron cumplidas por l, y ni siquiera se cumpli una de las
veinte condiciones con el cual el Mesas verdadero debe de cumplir, y
estas son las condiciones:

1. Debe ser un descendiente del Rey David, un hombre y no Dio, porque
el profeta dijo: Entonces les dar un pastor, mi siervo David, que las
apacentar y ser su nico pastor. Yo, el Eterno, ser su Dio, y mi
siervo David ser su prncipe (Ezequiel 34:23-24).

Y le llamar mi siervo y no Seor. Los cristianos dicen que
Jess y el Creador comparten el mismo poder y grandeza, pero
est demostrado que El Eterno, bendito sea, ser el Dio, y el
Mesas ser slo un pastor, Rey de Israel. Tambin fue dicho:
Servirn al Eterno, su Dio, y a David, a quien pondr como su rey
(Yirmeyahu 30:9).

Tambin est en contra del pensamiento de que el Mesas fuera el
mismo Dio, y que haya nacido de una manera extraa, en el vientre de
una mujer y que la criaturas la alabaran y sospecharan de ella, para que
los judos rechazasen su (Jess) mesianismo.

El trmino Mesas implica uncin con aceite por otros, y esta es la
enseanza en cuanto a la dedicacin o el reconocimiento de uno que no
haya sido un rey o Mesas anteriormente, por medio de un profeta o un
comandante del Eterno. Pero ellos dicen que su mesas es el Dio desde
el principio y que l se cre a s mismo.


2. Los hijos de Israel tienen que estar exiliados por un largo tiempo,
despus el cual sern redimidos, como fue dicho:
Ciertamente los israelitas vivirn mucho tiempo sin rey ni
gobernante, sin sacrificio ni altares, ni efod ni dolos. Pero despus
los israelitas buscarn nuevamente al Eterno su Dio, y a David su
rey. En los ltimos das acudirn con temor reverente al Eterno y a
sus bondades (Hoshea 3:4-5).

Sin embargo, es sabido que en la poca de Jess, los hijos de Israel
estaban an en su Tierra, el Templo estaba en pie y ofrecan ofrendas;
entonces todas las cosas mencionadas no faltaban.

3. Antes que venga el Mesas, pasar la Guerra de Gog y Magog y
vendr una gran multitud como la arena del mar, desde el norte para
batallar en contra de Israel, y habr una gran batalla sobre las
montaas de Israel, como nunca hubo y all sern derrotados (Gog y
Magog) y los habitantes de la Tierra de Israel y se encender un
arma de fuego y un escudo y se desplomar por ms de siete aos
(Yehezquel 38:39; Zekharyah 14).

4. La venida del profeta Elas en la poca del Mesas, como fue dicho:
He aqu Yo enviar al profeta Elas, etc (Al final de Malaquas).

5. Reunin de los exiliados y el retorno de las 10 tribus en la poca del
Mesas, como fue dicho: Aunque te encuentres desterrado en el
lugar ms distante de la tierra, desde all el Eterno tu Dio te traer
de vuelta, y volver a reunirte. Te har volver a la tierra que
perteneci a tus antepasados, y tomars posesin de ella. Te har
prosperar, y tendrs ms descendientes que los que tuvieron tus
antepasados (Debarim 30:4-5).

Y fue dicho en Yehezquel: Hijo de hombre, toma una vara y
escribe sobre ella: "Para Jud y sus aliados los israelitas." Luego
toma otra vara y escribe: "Para Jos, vara de Efran, y todos sus
aliados los israelitas." Jntalas, la una con la otra, de modo que
formen una sola vara en tu mano. Cuando la gente de tu pueblo te
pregunte: "Qu significa todo esto?, t les responders que as
dice el Eterno omnipotente: "Voy a tomar la vara de Jos que est
en la mano de Efran, y a las tribus de Israel que estn unidas a l,
y la unir a la vara de Jud. As har con ellos una sola vara, y en
mi mano sern una sola." Sostn en tu mano las varas sobre las
cuales has escrito, de modo que ellos las vean, y advirteles que
as dice el Eterno omnipotente: "Tomar a los israelitas de entre
las naciones por donde han andado, y de todas partes los reunir y
los har regresar a su propia Tierra. Y en esta Tierra, en los
montes de Israel, har de ellos una sola nacin. Todos estarn
bajo un solo rey, y nunca ms sern dos naciones ni estarn
divididos en dos reinos. (Yehezquel 37:16-22).

Pero en la poca de Jess, las 10 tribus no fueron reunidas ni se
saba dnde estaban.

6. En la poca del Mesas habrn seales y milagros como fue dicho Y
en aquel da l pondr sus pies sobre el Monte de los Olivos, el cual
est al oriente de Jerusaln y se dividir al este y al oeste, y el monte
se displacer hacia el norte y el sur (Zekharyah 14:4). Tambin el
ro Nilo en Egipto y el ro ufrates sern detenidos para que los
exiliados de Jud e Israel pasen por ellos para llegar a su Tierra,
como est escrito, Y reprender El Eterno al ro de Egipto y el ro
ufrates y con su viento los golpear en siete carriles para poder
andar a pie por ellos, y volver a extender su mano hacia el
remanente de su pueblo que est en Asiria etc. (Yeshayahu 11:15-
16).



7. En la era mesinica 10 hombres de cada nacin tomarn el borde
(flecos) de un judo diciendo, Iremos contigo porque hemos
escuchado que el Dio est con vosotros (Zekharyah 8:23), y sern
llevados todos vuestros hermanos de entre todas las naciones como
regalos para el Eterno etc. (Yeshayahu 66:20).

8. En la era mesinica habr un rey y un gobierno en todo el mundo,
bajo el mando de Israel, como est escrito, Lo veo pero no ahora,
etc., como una estrella de Jacob y se levantar una tribu de Israel
etc. (Bamidbar 24:17-19). Porque de seguro perecern las naciones
y reinos que se niegan a servirte. S, las naciones sern pasadas a
espada (Yeshayahu 60:12). He aqu tu rey vendr hacia ti, etcy
gobern desde las aguas hasta la mar y desde los ros hasta los
confines del mundo (Zekharyah 9:9). Y en los das de esos reyes, el
Dio de Cielo establecer un reino eterno que nunca ser destruido
(Daniel 2:44). Al pueblo de los santos (Israel) les sern dados los
dominios, la grandeza y el reino, los cuales estn debajo de todo el
firmamento. Este reino es por siempre duradero. Todos los seoros
le servirn y le obedecern (ibid 7:27).

9. Tambin habr una sola fe y una sola religinLa fe y religin de
Israel, como est escrito, Que ante M toda rodilla ser doblada y
toda lengua jurar (Yeshayahu 45:22). Y ese entonces restaurar a
los del pueblo un lenguaje puro para que invoquen el nombre del
Eterno y le sirvan de un solo consentimiento (Zefanyah 3:9). En
aquel da el Eterno ser uno y Su Nombre uno (Zekharyah 14:9).

10. Y en la era mesinica Israel habitar en paz y con paz y
tranquilidad y seguridad en su Tierra, como est escrito Dar paz en
su pas. Dormirn y no habr quien los espante. Har ahuyentar de
su pas las malas bestias. No pasar la espada por su pas (Wayiqer
26:6). Y Yeshayahu dijo, Porque, de hoy en adelante, no ms
entrarn en ti hombres de prepucio e inmundos (Yeshayahu 52:1).
Jerusaln ser santa. No volvern a habitar en ella los extranjeros
(Yoel 3:17). Y Zekharyah dijo, Pero yo estar all, en medio de ella,
dice el Eterno. Estar como muralla de fuego alrededor. Ser la gloria
en medio de ella (Zekharyah 2:5).

11. En la era mesinica habr paz en todo el mundo y no habr ms
necesidad de armas, como est escrito De sus espadas forjarn rejas
de arado y de sus lanzas harn hoces. Ninguna nacin desvainar
espada contra otra. No aprendern ms el arte de la guerra
(Yeshayahu 2:4; Mikh 2:3). Yo creo el hablar de los labios. Paz, paz
a los que estn lejos y tambin a los que est cerca (Yeshayahu
57:19); Del mundo har desaparecer el arco, la espada y el arte de
la guerra. Har que vivan en paz y seguridad (Hoshea 2:20). Y el
arco ser quebrado en batalla. Hablar de paz a las naciones
(Zekharyah 9:10).

12. En la era mesinica habr paz en la Tierra de Israel tambin entre
los animales y no le harn dao al gnero humano, ni entre ellos
mismos, como est escrito, El lobo habitar con el cordero y el
leopardo se echar con el cabrito, etc. (Yeshayahu 11:6-7) El lobo
y el cordero comern juntos. El len comer paja como lo hace el
buey. El polvo ser la comida de la serpiente. No harn dao, ni
harn destruccin en ningn lugar de mi montaa santa (ibd.
65:25). En aquel tiempo har a favor de ellos un pacto con las
bestias del campo, con las aves del Cielo y las serpientes de la tierra
(Hoshea 2:18).

13. En la era mesinica no habrn dolores, maldades, preocupaciones,
ni suspiros en toda la Tierra de Israel, por lo tanto, los das sern
alargados y vivirn buenas vidas y placenteras, como est escrito,
Porque los primeros dolores sern olvidados y sern escondidos,
etc., y no se escuchar ms en ella voz de llanto ni voz de afliccin, y
no morir infantes que no hayan cumplido sus das, porque el nio
ser de 100 aos etc. (Yeshayahu 65:16-20).

14. En la era mesinica no habr iniquidad ni pecado en el mundo,
especficamente en Israel, como fue dicho, El Eterno circuncidar
vuestros corazones y los corazones de vuestros descendientes para
amar al Eterno etc (Debarim 30:6). Y tu pueblo, todos son justos;
heredarn la Tierra para siempre (Yeshayahu 60:21). En aquellos
das y en aquel momento ser buscado las iniquidades de Israel y no
estarn; a los pecados de Jud y no sern encontrados, porque
perdonar aquel que haya fallado (Yirmeyahu 50:20). Y les dar un
nuevo corazn y un nuevo pensamiento etc, y cumplirn todos los
estatutos y guardarn todos los juicos (Yehezquel 36:26-27). El
remanente de Israel; no cometer iniquidad, no dir mentiras
(Sefanyah 3:13).

15. En aquellos das el conocimiento se aumentar en el mundo, como
est escrito, Porque rebosar la tierra con el conocimiento del Eterno
como rebosa el mar con las aguas (Yeshayahu 11:9); Porque todos,
desde el ms pequeo hasta el ms grande, me conocern afirma
el Eterno. Yo les perdonar su iniquidad, y nunca ms me acordar
de sus pecados (Yirmeyahu 31:34); Los sabios resplandecern con
el brillo de la bveda celeste (Daniel 12:3). Pero en los das de Jess
y algunos cientos de aos despus, durante la Edad Media haba
locura, analfabetismo y arbitraje en todas las regiones, ms que antes
de Jess.

16. En los das del Mesas volver la Shekhinh (Divina Presencia)
como en el principio y abundar la profeca en la nacin israel, como
est escrito, Habitar entre ellos, y yo ser su Dio y ellos sern mi
pueblo.

Y cuando mi santuario est para siempre en medio de ellos,
las naciones sabrn que yo, el Eterno, he hecho de Israel un pueblo
santo (Yehezquel 37:27-28). Despus de esto, derramar mi
Espritu sobre todo el gnero humano. Los hijos y las hijas de ustedes
profetizarn (Yoel 2:28).

17. En aquella poca sern borrados todos los dolos de la Tierra,
como est escrito, y los dolos desaparecern por completo
(Yeshayahu 2:18); Pero retrocedern llenos de vergenza los que
confan en los dolos, los que dicen a las imgenes: Ustedes son
nuestros dioses. (ibid 42:17); Sean avergonzados todos los
idlatras, los que se jactan de sus dolos intiles (Salmos 97:7). Pero
tambin en nuestros das hay denominaciones cristianas que adoran a
las estatuas que hacen de Jess sobre la cruz y de su madre Mara y
se postran delante de ellos.

18. El edificio del Templo que vio Ezequiel en visin del futuro ser
construido en la era Mesinica, como fue dicho, Me deca: Hijo de
hombre, ste es el lugar de mi trono, el lugar donde pongo la planta
de mis pies; aqu habitar entre los israelitas para siempre
(Yehezquel 43:7); Y vi que brotaba agua por debajo del umbral, en
direccin al orienteel agua corra por la parte baja del lado derecho
del templo (ibid 47:1-12).

19. Entonces ser la Tierra de Israel divida para las 12 tribus, como se
explica en Ezequiel, stos son los lmites del pas que se repartir
como herencia a las doce tribus de Israel (ibid 47:13).



20. La resurreccin de todos los muertos en la era Mesinica, como
est escrito en la Torh, Yo doy la muerte y devuelvo la vida, causo
heridas y doy sanidad (Debarim 32:39); Pero tus muertos
vivirn, sus cadveres volvern a la vida. Despierten y griten de
alegra, moradores del polvo!... (Yeshayahu 26:19); Y del polvo de
la tierra se levantarn las multitudes de los que duermen, algunos de
ellos para vivir por siempre (Daniel 12:2). Y todas estas seales no
se han visto hasta ahora, ni se han cumplido las condiciones del
verdadero Mesas, y nosotros creemos que l vendr aunque tardare,
y de cualquier forma ha sido comprobado que Jess no era el Mesas.


7. La Nueva Ley de Jess

La sptima doctrina de ellos es cancelar los mandamientos en
ordenanzas de la Torh, con la excepcin de los Diez Mandamientos.
Porque segn ellos entienden, todos los mandamientos de ordenanzas
en la Torh son estatutos que no se pueden cumplir en este momento y
no es correcto guardarlos. Ellos dicen que la Torh de Moiss no es
perfecta, porque le falta la vida eterna y la mayora de los mandamientos
hablan de manera de parbola y figuradamente y no simple, y como el
nuevo pacto de Jess contiene la vida eterna para el alma y todas sus
palabras son refinadas y claras, y con esto perfecciona la primera Ley
(Torh).
Se puede refutar esta doctrina de varias formas:

1. Es imposible decir que la Ley de Moiss es imperfecta si los
cristianos creen que la Ley de Moiss es divina, porque la
integridad de la accin depende de la integridad del ejecutor; si
la Ley de Moiss fue dada desde la boca del Poderoso,
entonces, como el Eterno, bendito sea, es absolutamente
perfecto es posible decir que tambin Su Ley es perfecta.

2. La Ley de Moiss no fue explicada con parbolas ni con
figuras, sino con una simplicidad total, y especialmente los
estatutos y juicios, fue dicho de nuestro maestro Moiss, Boca
a boca hablar con Moiss y no con visiones ni con acertijos
(Bamidbar 12:5). Generalmente, no hay lugar alguno que salga
de la simplicidad. En realidad, la enseanza de Jess es slo
parbolas. Pues, el evangelio explica que las palabras de Jess
conllevan muchas parbolas (Mateo 13:3): Y le habl a la
multitud en parbolas, y sin parbola no les comunic nada
(ibd. 13:34). Y le dijo a sus discpulos, A ustedes se les ha
revelado el secreto del reino del Dio les contest; pero a los
de afuera todo les llega por medio de parbolas (Marcos 4:11).
No les deca nada sin emplear parbolas. Pero cuando estaba a
solas con sus discpulos, les explicaba todo (ibd. 4:34).

3. La Ley de Moiss no habla definidamente de la vida eterna,
slo de manera de indicio. Y ms explcito est el asunto de la
vida eterna en el Mundo Venidero por los Sabios, de bendita
memoria, en la Torh oral que explica la Torh escrita, y
nosotros creemos en ambas, por lo tanto, con esto no tenemos
necesidad de una nueva ley. Y la razn por el cual el asunto no
est explcito en la Ley de Moiss es porque la Torh fue dada
en un principio a personas que no crean en palabras que
fueran clarificadas con seales y milagros, y por lo tanto el
Eterno,bendito sea, no comenz los Diez Mandamientos
diciendo, Yo soy el Eterno vuestro Dio, que hizo los Cielos y la
Tierra, el Jardin del Edn y el Guehinom,
2
por que los hijos de
Israel que salieron de Egipto, no creeran en ellos an, sino que
comenz diciendo, Yo soy el Eterno vuestro Dio que les ha
sacado de Egipto, porque estas cosas fueron conocidas a ellos
claramente sin necesidad de creer con plena fe del corazn.
Sin embargo, fueron dichas estas cosas por indicio y
transmitidas a los Sabios de Israel oralmente hasta los Tanatas
que escribieron la Mishnh
3
y los Amoratas que escribieron la
Guemar
4
para elucidar mejor.



4. Tambin los Diez Mandamientos en que los cristianos creen
no son cumplidos por ellos, porque ellos profanan el sptimo
da, que es el da del Shabbath, el da en el cual el Eterno
repos de toda Su labor que haba hecho en la Creacin, pero
ellos santifican el primer da de la semana (domingo), lo cual ni
Jess ni sus discpulos ordenaron hacer y la mayora trabajan
tambin en el primer da. Jess tambin viol el asunto sobre
Honra tu padre y tu madre, diciendo, Cualquiera que vendr
en pos de m y no odiare a su padre ni a su madreno podr
ser mi discpulo (Lucas 14:26). Y le dijo a su madre, Eso qu
tiene que ver conmigo? (Juan 2:4) de manera despectiva, y

2
Guehinom sera el momento cuando los malvados del mundo sern borrados. Las biblias cristianas traducen
Infierno en su lugar.
3
Las leyes orales que fueron transmitidas desde Moiss hasta el Sanedrn del 3er siglo de la E.C. y escritas por los
Tanatas---maestros de la Mishnh.
4
Las discusiones y explicaciones de la Mishnh por los Amoratasmaestros de la Guemar.
esta es la ley del amor de Jess, ensendoles amar al Dio y
repudiar a los padres y hermanos de familia.

5. En realidad, Jess no se opuso a la Ley de Moiss y orden a
cumplirla ni tampoco le dio a sus creyentes una nueva ley,
cuando dijo que no vino a aadir ni disminuir a la Ley de
Moiss, ni siquiera una yod
5
, pero dijo, No pensis que he
venido para abrogar la Torh ni los Profetas, sino para
cumplirlas (Mateo 5:17-18). Y dijo, Mi enseanza no es ma
sino de aquel que me envi (Juan 7:16-17). Tambin Pablo
dijo en su epstola, Porque el Dio no considera justo aquellos
que escuchan la Ley, sino aquellos que la cumplen (Romanos
2:13). Toda la Escritura es inspirada por el Dio y til para
ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la
justicia, a fin de que el siervo del Dio est enteramente
capacitado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). Por otro
lado, cuando le habla a los gentiles, cambia su enfoque, y les
dice a ellos, El Dio anul el documento de deuda que haba
contra nosotros y que nos obligaba; lo (Jess) elimin
clavndolo en la cruzPor tanto, que nadie los critique a
ustedes por lo que comen o beben (que estn en la Torh), o
por cuestiones tales como das de fiesta, lunas nuevas o
sbados. Todo esto no es ms que la sombra de lo que ha de
venir, pero la verdadera realidad es el Mesas (Colosense 2:14-
16). Pero ciertamente los hermanos se quejaron de Pablo en
Jerusaln, diciendo, Y les han informado que a todos los judos
que viven en el extranjero t les enseas que deben renegar de
la ley de Moiss, y les dices que no deben circuncidar a sus
hijos ni seguir nuestras costumbres (Hechos 21:19). Porque
Pablo jugaba los dos papeles y quera distinguir a los judeo-
cristianos de los cristianos-no judos, en no guardar los
mandamientos elaborados en la Torh, y despus de esto,
permitir todo lo prohibido tambin a los judeo-cristianos.

6. Jess estaba solamente opuesto a la enseanza de los fariseos
que explicaban la Torh, y legisl en contra del decreto de ellos

5
Letra ms pequea del alefato hebreo.
sobre el cuidado al respecto al lavado de las manos para
comer, y l y sus discpulos siempre coman con sus manos
sucias sin lavrselas, y tambin coman carroa, y l brome
diciendo, Lo que entra por la boca del hombre no lo impurifica,
sino lo que sale de su boca (Mateo 16:1-21;Marcos 7:1-25),
hablando chisme y cosas que no son correctas. Adems de que
el lavado de las manos es una obligacin del higiene y el
cuidado de la salud, la mayora de los cristianos no cumplen
con el mandamiento de su rabino, y acostumbran lavarse las
manos antes y de sentarse a comer, y hay algunos de ellos que
acostumbran lavarse las manos despus tambin.

7. El nuevo testamento de ellos est lleno de alucinaciones e
historias frvolas y no hay que mencionar que est desprovisto
de la perfeccin y le falta los atributos que se encuentran en la
Ley de Moiss, adems de esto contiene contradicciones y
muchos errores, o sea, estos ejemplos: en la ley del amor de
Jess encontramos el mandamiento: Amen a vuestros
enemigos y hagan el bien a aquellos que los odian y bendigan
aquellos que os maldicen y oren por el bienestar de aquellos
que os persiguen: El que le d un golpe en la meja, dale
tambin la otra, aquel que le pide su tnica, no le impida
tampoco el de adentro (Mateo 5:40; Lucas 6:27). He aqu que
en la Ley de Moiss dice, No seas vengativo, ni le guardes
rencor ni odies a tu prjimo en tu corazn (Wayiqqer 19), y el
final de la paciencia es la ausencia de la venganza. Pero
dejarse avergonzarse y despreciarse es estupidez y una ofensa
criminal y en contra del amor propio, porque todo hombre est
obligado a protegerse y no dejarse cometer pecado ni dejarse
frustrar por causa de su prjimo en dndole cabida para hacerle
el mal. Tambin est en contra de la ley de la humanidad, y
ningn cristiano ha cumplido jams. Ni siquiera Jess mismo la
cumpli, ya que vemos que cuando un hombre lo golpe en la
meja, no le dio la otra, sino que resinti el golpe diciendo,
Por qu me golpeas? (Juan 18:22). Y tambin cuando el
Sumo Sacerdote orden golpear a Pablo en la meja, no dio la
otra, sino que maldijo diciendo, El Dio te golpear (Hechos
23:2). El mandamiento de amar a los enemigos y bendecir a los
que os maldigan es un hazmerreir, porque adems que no
vemos a ningn cristiano cumplindola, hacen lo opuesto y
transgreden, ofreciendo odio sin causa, y ofrecen el mal en vez
del bien a sus propios correligionarios, y la mayora de ellos
persiguen a los judos con enojo y con furia y (no sin violencia
actuaron en sus cruzadas) y cargan sobre ellos las cruzadas
sangrientas, en las cuales muchos de ellos han cado y han
matado ya miles y millares de judos en esta maldita cruzada y
ms cruzadas falsas. Y han tenido un corazn duro, recordando
que los judos mataron a Jess, aunque los romanos lo
crucificaron dentro de sus propios recintos con el ttulo Rey de
los judos. Pero antes de morir, segn dicen ellos, Jess
implor al Dio por el perdn de los judos, como est escrito,
Perdnalos porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Y
tambin el mandamiento de Jess que todo hombre debe
vender toda su propiedad y todo lo que tiene darlo a los pobres
(Mateo 19:16; Lucas 18). Nunca hemos visto cristiano alguno
haciendo esto, con la excepcin de aquel que sale del uso de la
razn y se vuelvo loco.

8. En el libro de la revelacin de Juan (Apocalipsis 22:15) que es el
final del evangelio, se maldice con una maldicin vigorosa a
todo aquel que aade o disminuye del libro del evangelio, y
escribe, Si alguno le aade algo, el Dio le aadir a l las
plagas descritas en este libro y si alguno quita palabras de este
libro de profeca, el Dio le quitar su parte del rbol de la vida y
de la ciudad santa, descritos en este libro. Con todo esto, los
cristianos aaden cosas al evangelio, con sus libros apcrifos, y
tambin aaden al mandamiento de su maestro porque
descansan en el domingo, lo cual ni Jess, ni los discpulos, ni
los apstoles ordenaron hacer. Tampoco les importa comer
sangre y estrangulados (carne de animal que no recibi un
degello ritual) de los animales que fueron ordenados a comer
a los cristianos por los tres apstoles de Jess, con una
aprobacin unnime, Ms bien debemos escribirles que se
abstengan de lo contaminado por los dolos, de la inmoralidad
sexual, de la carne de animales estrangulados y de sangre
(Hechos 15:20; 19:25-27; 21:25) y la adoracin de imgenes.
Como podemos ver, los apsteles y especialmente Pablo,
advierten a sus hijos en la fe a guardar las 7 Leyes de No, las
cuales son: derramamiento de sangre, robo, inmoralidad sexual,
blasfemar el Nombre del Dio, idolatra, establecer jueces, comer
una parte de un animal con vida, pero ellos no advierten (a
otros) en cuanto a la asociacin (otro dios con la Divinidad) sino
a servir imagines y practicar la idolatra a travs de aquella
figura en todos los crucifijos.

8. El Pecado Original

La octava doctrina es el primer pecado o el pecado original, ya
que Adn comi del fruto del rbol de la ciencia. Recordamos lo
que dice Pablo es su epstola, Por medio de un solo hombre el
pecado entr en el mundo, y por medio del pecado entr la
muerte; fue as como la muerte pas a toda la humanidad,
porque todos pecaron (Romanos 5:12). Tambin dijo, As
como el pecado vino a todo el mundo por un hombre, tambin
por medio de un hombre vendr la resurreccin de los muertos
(1 Corintios 15:21). Muchos dicen que fue necesario que Jess
se revistiera de la carne como Adn y levantarse de su tumba, y
los muertos no pueden resucitar de otra forma. Y en otro lugar
dice que Jess expi el pecado de Adn por medio de sus
sufrimientos y muerte.

Los cristianos razonan y dicen que como Adn fue formado por
las manos del Santo Bendito Es, fue hecho en el principio
perfecto sin el pecado, recibiendo la benevolencia y la gracia del
Dio, sin embargo pec, por lo tanto incrementando su
iniquidad, se apart de dicha gracia y benevolencia del Dio,
condenando a todos sus descendientes al castigo fsico de la
muerte y el castigo espiritual, negndoles la gracia y la
benevolencia del Edn a todas las almas que vendran despus
de l y llevndolas al Infierno.

Como el Creador del mundo es omnisciente y saba desde el
principio que la humanidad no iba poder librarse de Satans,
entonces fue necesario que Jess, el hijo del Dio descendiera y
se vistiera de humanidad para expiar el pecado que cometi el
primer hombre. Como estuvo toda la humanidad en Adn, la
iniquidad de l es la fuente de todo mal, el cual es llamado el
Pecado Original. Y todo este pecado no puede ser expiado
sino por un mediador entre la humanidad y el Dio, y este fue
Jess, el hijo del Dio. Y como Eva caus este pecado, fue
decretado desde antes, que la Virgen Mara tuviera a Jess en
su vientre. Pero no nos fue revelado en carne hasta el
cumplimiento del tiempo cuando descendiera el poder al mundo
para salvarnos, y Jess recibi voluntariamente sufrir y morir
para salvar a toda la humanidad.

La respuesta a esta doctrina es lo siguiente: El castigo del
pecado de Adn fue material y no espiritual. Tampoco
transmiti el pecado a sus descendientes, porque El Dio bendito
es justo y recto y misericordioso y no castiga a ningn pecador.
Y fue dicho, No morir los padres por los hijos ni los hijos por
los padres, slo cada cual por su propio pecado y se
arrepintiera de su pecado, ser completamente justo y no se
contar a l ms el pecado de Adn, con la excepcin de la
muerte del cuerpo que l trajo a la naturaleza.

Realmente, el pecado que cometi Adn fue ligero en
comparacin al asesinato que hizo Can de su hermano, y
cmo podemos decir que Adn y sus descendientes fueron
castigados con destruccin eterna al picar una simple
manzana y no atribuirle este castigo a Can quien mat a un
hombre?

Y lo que dicen los cristianos que Adn disfrutaba de la gracia
del Dio en la vida eterna en el Jardn del Edn, y despus de
pecar esa gracia se le apart de l y de su descendencia, no es
as porque la vida eterna y el Paraso no se alcanzan con
la gracia del Dio solamente, sino con el servicio al Dio y
por la dedicacin del hombre a la vida de santidad, heredar la
vida eterna.

La cada de la gracia y bondad del Dio vino por causa del mismo
pecado del hombre, y por andar en los caminos de los
inicuos. Cmo es posible creer que las almas justas como
No, Sem y los patriarcasAbraham, Isaac y Jacob, quienes
slo hicieron el bien est perdidas? Y si antes de pecar, Adn
era digno de recibir gracia y delicia eterna y por causa de un
pecado, segn los cristianos, los patriarcas qedoshim que
nacieron en pecado e iniquidad, aun as vivieron rectos y
piadosamente, entonces ellos merecen entrar a la vida eterna
ms que Adn, antes de l pecar. Tambin los profetas, y en
especfico nuestro Maestro Mosh, la paz sobre l, del cual fue
dicho, Y hablaba el Eterno con Mosh cara a cara, como quien
habla con un amigo (Shemot 33:11), Porque en toda mi casa
l es mi hombre de confianza, con l hablo cara a cara
(Bamidbar 12:8), Desde entonces no volvi a surgir en Israel
otro profeta como Mosh, con quien el Eterno tena trato
directo (Debarim 34:10) Cmo es posible concebir la idea que
ellos bajaron al Infierno, y que sus almas estn ausentes del
Paraso?

Y he aqu que uno de sus telogos confes que por causa de
una simple ordenanza, la circuncisin, que le fue ordenada a
nuestro Padre Abraham, le fue quitada el castigo del Infierno,
pero no lleg a entrar al Paraso, y estaba en un lugar
transitorio que le llaman el Limbo. Y l estaba entre el castigo
y el placer hasta que Jess expiara el pecado original con su
muerte y los elevara al Paraso.

Segn esto, si un judo guarda todos los 613 mandamientos,
est correcto que se le quite el castigo espiritual del Infierno y le
otorgue de todos modos el corredor entre el Infierno y el
Paraso, y talvez Jess se apiade de l y lo eleve al Paraso
superior, como hizo con nuestro Padre Abraham, sin ser
tampoco cristiano.

Y hay una prueba de que los Profetas no fueron al Infierno,
porque cuando Sal subi del Sheol por medio de la hechicera,
le dijo a l, Por qu me molestas, hacindome subir? (1
Shemuel 28:15). Y si l hubiese estado en el Infierno, le hubiera
confesado eso a Sal y no se hubiera enojado con l al
despertarlo de su descanso.

De inters actual de la penalidad del pecado es que cuando fue
creado el hombre, El Eterno, alabado sea, lo puso en el Paraso
terrenal y le dijo, De todo fruto del jardn comers, lo cual
quiere decir que plant los rboles para ti para que no tuvieras
que esforzarte en bsqueda de tu sustento, de los granos de la
tierra, sin esfuerzo ni lucha, porque El Eterno, alabado sea, le
dio rdenes a la Tierra para que produjera toda clase de
semillas y rboles, segn la palabra de su Creador; pero desde
que l comi del rbol del conocimiento y transgredi el
mandato del Eterno, lo castig dicindole, Maldita sea la Tierra
por causa de ti, y no le habl nada sobre la muerte, sino
solamente sobre la maldicin de la Tierra y su poder de
producir de ella misma la humedad y el aceite. Con el sudor de
tu frente comers pan el pan de la Tierra, porque al no trabajar
la Tierra, no saldr su fruto de la Tierra, La tierra te producir
cardos y espinas, y comers hierbas silvestres. En fin, la
esencia del castigo era ser expulsado del Paraso, donde no
exista el esfuerzo de labrar la Tierra como tendra que hacerlo
despus (H. Hayyim Viterbo, uno de los ahamim de Venecia,
1495, Emunath ahamim, taam zequenim shel Eliezer
Eshkenazi 84:40 615).






9. La Salvacin y Redencin del Infierno

La novena doctrina cristiana es la redencin del Infierno por
medio de Jess, el hijo del Dio, por causa del origen del pecado
de Adn. Dicen ellos que todos nacen con un alma
completamente pura, pero por causa del pecado, nadie fue
capaz de alejarse de l hasta que llegara Jess, el hijo del Dio,
con su poder divino para expiar los pecados de Adn y todos los
que vinieron despus de l. Y fue necesario que l se encarnara
en forma humana para que fuera totalmente humano y divino y
recibir el castigo con aflicciones y la muerte para expiar este
pecado.

Y dicen que fue necesario que Jess muriese para que Satans
llevase su alma al Infierno, como haba hecho con todas las
almas hasta ese momento, que fueron previstas a l por causa
del pecado de Adn, y por causa del pecado de Satans al llevar
el alma del hijo del Dio, as Jess baj al Infierno y confundi a
Satans y sac todas las almas de ah.

La refutacin a esta doctrina es debido a que la salvacin y
la redencin son esencialmente necesarios pero se prestan a
una imposibilidad.

De primero, el pecado de Adn no se le cont a nadie fuera de
l mismo, como hemos explicado en el ltimo captulo, y no fue
necesario rescatar a los que vendran despus de l.

Segundo, si los eruditos cristianos confiesan que por medio del
pacto de la circuncisin nuestro Padre Abraham fue liberado del
castigo del Infierno, Acaso no fue adecuada la sangre de la
circuncisin de Jess (que fue circuncidado como todo judo)
para rescatar a todos las criaturas, y especficamente siendo
que l era mayor que Abraham, siendo el hijo del Dio segn
ellos? Bastara que una gota de sangre de la circuncisin del
hijo del Dio para expiar todas las iniquidades y otorgarle a toda
su Creacin gracia y benevolencia y llevarlos al placer del
Paraso, y no hubiera sido necesario la cruz y muerte extraa, y
la sangre de la circuncisin es ms importante que la sangre
producida en su muerte.

Tercero, la redencin y la recompensa siempre vienen en
cambio de otra cosa, porque el redentor necesita saber que vale
la pena redimir aquel que lo desee, y la redencin del pecado
viene por medio de lo placentero e importante y la obras de
benevolencia o por la justicia y la rectitud. He aqu la redencin
a travs de la muerte de Jess, no voluntariamente, sino en
contra de su voluntad, porque la redencin y la recompensa
dependen de cosas voluntarias, segn Aristteles en el primer
captulo de ticas. Pero lo evangelios confiesan que la muerte
de Jess fue forzado, y necesariamente de todos modos para
toda la humanidad; y l or tres veces en el jardn que pasara
la copa de la amargura sobre s, pero su oracin no le ayud,
porque dijo, Mi Dio mi Dio, Por qu me has desamparado?,
muriendo involuntariamente. Ni tampoco fue su muerte justa,
porque no es correcto que fulano sea castigo por causa de
mengano, como fue dicho, Tobas pec y Zigud fue castigado
(Pesahim 113b). Considera a ver si un hombre forzara a su
compaero, en toda honestidad, soportar aflicciones por las
iniquidades de otros. Sea lejos del Dio, el Padre de la justicia y
la rectitud, hacerle tal cosa a Jess, siendo l su hijo querido
como dicen ellos. Ni siquiera un ngel es castigado por causa de
los pecados humanos.

Cuarto, esta redencin no fuera posible sin la encarnacin,
Cmo sera posible que despus de la encarnacin y su
muerte, se fuera al Cielo hacia l mismo? Tambin, Qu
necesidad hay que se expiara un pecado ligero como morder el
fruto prohibido con un pecado grave como el asesinato de Jess
por crucifixin, en especfico al hijo de Dios, como fue
explicado en el captulo anterior? Tambin, es sabido que esa
muerte trajo una gran maldad para los judos, siendo
perseguidos por siglos, muriendo miles y millones en santidad
del Nombre Divino por causa de la muerte de Jess; Cmo es
posible creer que una redencin como esta es de agrado al
Santo Bendito es, y que los pecadores sean rescatados por
medio de ella del nivel ms profundo del Infierno?

Quinto, el castigo que sufri Jess fue en divinidad y
humanidad; Quin lo soport? Si se dice que fue en su
divinidad, esto no es posible ya que el Dio eterno no puede
morir, y si por otro lado se dice que fue en su humanidad,
entonces nado hizo porque en la carne, Cmo pudo redimir y
salvar a la humanidad del pecado original de Adn? Si es as,
De qu sirve la encarnacin? Y segn esto, el pecado qued
igual desde el principio y su vida sera intil para expiar las
iniquidades.

Sexto, si el pecado original de Adn fue expiado por Jess y
elimin el castigo del Infierno, Por qu no elimin tambin el
castigo corporal y todas las maldiciones del hombre y la mujer,
como Con el sudor de tu rostro comers el pan, espinos y
cardos te producir la tierra, y con dolor dars a luz a los
hijos?; nada de esto cambi al morir Jess y debemos decir
que solamente expi el castigo escondido del ojo de todo ser
viviente y dej el castigo expuesto a todos, pero sera correcto
lo opuesto, que substituyera el castigo expuesto y revelado,
entonces todos sabran que l es verdadero salvador y
redentor, para que todos los judos lo acepten como el
verdadero redentor.

Sptimo.
6


Octavo, por qu permiti el Dio un tiempo largo de cuatro mil
aos, desde el primer hombre hasta Jess, para expiar su
pecado, y por qu no perdon unas cuantas generaciones de
siglos y llevarlas al infierno y castigarlas ah por el pecado
original, y por qu no convena al Dio enviar a Su hijo de una
vez despus del pecado, para salvar a la humanidad del Sel
7

para que todos nosotros supiramos que el Dio es compasivo y
se apiada de Sus criaturas?

An hay que preguntar, la idea que antes de la redencin todos
estaban en el Infierno, por otro lado, Por qu encontramos la
historia de Lzaro en el evangelio, que estaba sentando en la

6
El texto que tengo a mano salta la sptima refutacin hasta la octava.

7
El Sel es el lugar de los muertos. Se traduce comnmente en la Biblia hebrea como sepulcro o muerte.
entrada de la puerta de su hermano rico, ansiando saciarse de
las migajas que caan de la mesa sin recibir compasin de l?
Finalmente, murieron los dos, el rico fue al Infierno y Lzaro se
fue al seno de Abraham en el Paraso, cuando el rico ve a
Lzaro en el seno de Abraham en tranquilidad, felicidad y
placer, dice gritando "Padre Abraham, ten misericordia de
m! Y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en
agua y refresque mi lengua, pues estoy en agona en esta
llama (Lucas 17:20-24). Segn esto, Cmo es posible que
Abraham y Lzaro estn en el Paraso, acaso no todos
descendieron al Infierno o al Limbo antes de que Jess muriese
y rescatase y los llevara al Paraso?

10. La Creencia en Los Demonios

Los cristianos creen en los espritus malignos, demonios
destructores que fueron creados como buenos angeles, pero se
rebelaron en contra del Dio en su comienzo por causa de su
orgullo y celo y la competencia entre ellos, y por causa de su
pecado se convirtieron en angeles de muerte (Apocalipsis 12:7-
12).

Tambin en la Torh vemos que las naciones crean en los
demonios y les ofrecan sacrificios, como est escrito,
Ofrecieron sacrificios a demonios, no a Dios (Debarim 32:17),
y fue dicho, Y ya no sacrificarn sus sacrificios a los demonios
con los cuales se prostituyen (Levtico 17:7). Una minora de
los hijos de Israel se mezcl con las naciones y aprendieron de
su costumbres: Sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los
demonios (Salmos 106:37).

Tambin los judos creyeron en la existencia de los demonios;
entre las 10 cosas que fueron creadas en la vspera del
Shabbath y el crepsculo se considera tambin a los demonios
(Pirqu Aboth 5:6).

El prncipe de los demonios y de los espritus malignos es el
Satn (Satans) quien prob a Job. Por lo tanto, l aparece
evidentemente en los evangelios, como dicen que Satans
tambin tent a Jess en el desierto: Y ayun cuarenta das y
noches (una copia de nuestro Maestro Moiss y de Elas)
despus del cual tuvo hambre. Y vino Satans y le dijo, Si eres
el hijo del Dio, ordnale a estas piedras para que se conviertan
en pan. Y Jess respondi diciendo, no slo del pan vivir el
hombre sino de todo de lo que sale de la boca del Eterno
(Mateo 4:1-11).

La respuesta a esto es difcil, si es as, Por qu pas hambre y
no orden a las piedras convertirse en pan para comer?
Tambin, Por qu el Satn prob a Jess en esto de todas las
cosas, y acaso no le es sabido al Satn, siendo que l es un
ngel malo y conoce lo revelado y lo secreto como un ngel
bueno, y cmo es que no reconoci a Jess el hijo del Dio ni
tuvo miedo en desafiarlo con tentaciones? Tambin Pablo
expres temor al Satn, diciendo, para que Satans no saque
ventaja alguna sobre nosotros, pues no ignoramos sus
maquinaciones (2 Corintios 2:11).

Y siendo esto despus de la muerte de Jess, Cmo fue
posible que Pablo no supo que Jess, su maestro, ya haba
vencido la prueba de Satans?

La existencia de los demonios fue aceptada por las civilizaciones
antiguas, como no podan aceptar que nada negativo saliera del
Eterno, bendito sea, y les fue necesario decir que los ngeles
fueron creados buenos desde un principio y desobedecieron y
se revelaron en contra del Dio, siendo castigados a ser ngeles
de destruccin.

Pero ellas se equivocaron, ya que los ngeles no pecan, al no
tener la inclinacin al mal ni el libre albedro, mas son enviados
de parte del Dio como bueno, en necesidad a la humanidad, o
para mal, en castigo como. Y tambin Satans es enviado de
parte del Eterno, pero no encontramos que l es castigado al
tentar a Job. Tambin, Satans se puso en contra de Josu el
Sumo Sacerdote para juzgarlo y acusarlo (Zekharyh 3:1), hizo
su labor en confianza, ya que sus hijos (Josu hijo de
Yehosadaq) se haban casados con mujeres extranjeras (Ezr
10:18), ms el ngel del Eterno que defendi a Josu , dijo,
Que te reprenda el ETERNO, que ha escogido a Jerusaln!Que
el ETERNO te reprenda, Satans!, y le quit las vestimentas
sucias que tena puesto, cuando sus hijos apartaron a las
mujeres extranjeras, y fue perdonado.

Entonces, los cristianos siguieron las obras de los paganos y
aprendieron de sus obras; por lo tanto los autores de los
evangelios se empearon siempre en espritus malignos e
impuros y hubieron milagros a expulsarlos en el nombre de
Jess, y siendo el milagro mayor cuando expulsa a los
demonios de dos hombres y los ordena ir a los cerdos (Mateo
8:28-32). Pero la pregunta difcil es, Por qu no mand a los
espritus al desierto y por qu manifest su ira sobre los cerdos
que no hicieron mal alguno? Y tambin le ense a sus
discpulos cmo expulsar a los demonios y sacar a los espritus
inmundos, y una vez preguntaron sus discpulos, Por qu no
pudimos expulsar a este? Y l les respondi, Este tipo no sale
sino por la oracin (Marcos 9:25). Y Pedro dijo, El Dio no
perdon a los ngeles cuando pecaron, sino que los arroj al
abismo, metindolos en tenebrosas cavernas y reservndolos
para el juicio (2 Pedro 2:4). Todava ms, Jess apart a 72
hombres (como el nmero de ancianos-6 por cada tribu de
Israel), y los envi a cada aldea y pueblo, etc., y los 72
volvieron en alegra diciendo, Seor, hasta los demonios se nos
someten en tu nombre. Y l les dijo, Yo vea a Satans caer del
cielo como un rayo. S, les he dado autoridad a ustedes para
pisotear serpientes y escorpiones etc. (Lucas 10:1-9).

11. Sacrificios de pan y vino
La undcima doctrina de ellos tiene que ver con los sacrificios, o
sea, la hostia. Dicen los cristianos que es el cuerpo de Jess y
que el vino es su sangre, siendo una imitacin de la ofrenda de
gratitud y la libacin del altar. Y ellos creen que en el momento
que realizan su ceremonia, que Jess desciende del Cielo en
medio de su iglesia, transformndose en la hostia y el vino.
La hostia se hace en base de harina de trigo, pero hay
discrepancias entre ellos si debe ser leudado o sin levadura.
Los sacerdotes romanos la hacen sin levadura, mientras los
griegos ortodoxos la hacen con levadura. La discrepancia cae
en la noche de la ltima cena, si cay en Psa (como
hacemos nosotros), estando prohibido la levadura, o si se llev
a cabo antes de Psa
Su costumbre es que el sacerdote coloca la hostia adentro de
un recipiente que lleva la imagen de Jess crucificado en forma
de cuadrcula. Despus lo pasa en su mano y agarra vino que
est sobre el altar y alza la hostia y repite las mismas palabras
que Jess dijo en la noche que fue capturado, cuando festej
con sus discpulos, bendijo sobre el pan y dijo, Este pan es mi
cuerpo, y cuando bendijo sobre el vino, dijo, Esta es mi
sangre que ha sido derramada por vosotros (Mateo 26:26).
Y el sacerdote que dice estas cosas, ya sea grande o pequeo,
o sea sabio o insensato, transforma la hostia en divinidad; el
pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo respectivamente.
Aunque Jess est en las alturas, l traspasa al Cielo y
desciende al mundo para convertirse en miles de panes al
mismo tiempo alrededor del mundo. Y ese mismo pan entra al
cuerpo del sacerdote que lo come y bebe su libacin. Y ellos
creen que cada uno de los pedacitos de pan que resta, tiene el
cuerpo completo de Jess su dios. Y ellos dan un ejemplo de
esto al decir que es igual a la imagen completa en un espejo
que fue quebrado.
Y no hay una dificultad con esto, ya que nosotros decimos que
en todo lugar donde rezamos, la Shekhinh est ah, como le
pregunt un hereje a Rabbn Gamliel, Cuntas Shekhinoth
hay? Y su respuesta fue, La luz de sol ilumina a un hombre y
a todo el mundo a la vez, y siendo el sol uno de Sus ministros,
cunto ms el Santo Bendicho es? (Sanedrn 39). Sin
embargo, con Jess no es as, porque ellos dicen que l viene
en cuerpo y en materia, y no slo como una emanacin o
espritu.
Y tampoco hay una dificultad con esto, ya que nosotros
decimos que el Profeta Eliyahu viene a todos las haggadoth de
Psa, al decir, Derrama Tu ira, tambin a todas las
circuncisiones de los nacidos de Israel, y le preparan un trono
donde se sienta el padrino, y Cmo se materializa en todos?
Pero esto slo es una haggadh en Psa para recordar la
venganza en Egipto del celo del Eterno de los ejrcitos y la
medida de Eliyahu para recordar la redencin que habr antes
de la venida del Mesas. Y en la circuncisin porque es llamado
El ngel de Pacto al final de libro de Malakh, y es un
tradicin universal. Y todo el mundo cree que l viene en
espritu y no en materia. Por otro lado, los sacerdotes hacen
creer a todos los creyentes en Jess que l se manifiesta
fsicamente, y que el pan se convierte en carne y hueso, y el
vino en la misma sangre de Jess.
Realmente, es obvio que la intencin de Jess no fue un
sacrificio de pan ni vino, sino que su enseanza sera como el
pan y el vino, como fue dicho, Venid, comed de mi pan y
bebed de mi vino que he preparado (Mishl 9:5). Vemos pues
que Jess dijo, Yo soy el pan de vida que descendi del Cielo;
todo aquel que viniere hacia m no tendr hambre y todo el que
creyere en m no tendr sed jams (Juan 6:35). Quien comiere
de este pan vivir para siempre (ibd. 6:51). Una prueba del
mismo Pablo es que l no hizo sacrificio de pan y vino, sino que
ofrend segn la costumbre de Israel, diciendo, Vine a hacer
limosnas a mi nacin y presentar ofrendas (Hechos de los
Apstoles 24:17). Y cuando Jess descendi del monte y san
a un leproso, dijo, Mira, no le digas a nadie, sino ve, mustrate
al sacerdote y presenta la ofrenda que orden Moiss, para
testimonio a ellos (Mateo 8:4).
Y de los cristianos posteriores que hicieron una doctrina comer
de la hostia, podramos decir las palabras del Profeta sobre los
dolos, Una parte del leo la quema en el fuego; con ella
prepara un asado de carne, lo come y se sacia. Despus se
calienta y dice: Ah, me he calentado con este fuego! Del
sobrante hace un dios, se postra delante de l, lo adora y le
ruega diciendo: lbrame, porque t eres mi dios! (Yeshayahu
44:16-17).

Este estpido asunto de la hostia ha trado muchas dificultades
para Israel, siendo que les ha levantado sospechas varias
veces de haber robado o impurificado la hostia, y el vino de
libacin tambin les ha levantado la sangre del desdn.