Corpos Do Homem e Planos Do Universo

MESTR
DeROSE
E

CORPOS DO HOMEM E
PLANOS DO UNIVERSO

A ESTRUTURA DOS VECULOS SUTIS QUE O SER HUMANO
UTILIZA PARA SE MANIFESTAR NAS DIVERSAS DIMENSES DA
NATUREZA.

UNIVERSIDADE DE YGA
regi strada nos termos dos arti gos 18 e 19 do Cdi go Ci vi l Brasi l ei ro sob o n
o
. 37959 no 6
o
. Of ci o
www.uni-yoga.org.br
Al. Ja, 2000 Tel. (005511) 3081-9821 Brasil
Endereos nas demais cidades encontram-se no final do livro.
-
O LIVRO DE OURO DO YGA
2
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)
ELABORADO PELO AUTOR
DeRose, L.S.A., 1944
Corpos do Homem e Planos do Universo / DeRose. So Paulo :
Nobel.
Inclui bibliografia.
1. Yga 2. DeRose 3. Yga na literatura 4. Mestres de Yga. I. Ttulo
CDD 181.45
ISBN

Senhor Livreiro.
Este livro no de auto-ajuda, nem terapias e, muito menos,
esoterismo. No tem nada a ver com Educao Fsica nem com
esportes. O tema YGA merece, por si s, uma classificao parte.
Assim, esta obra deve ser catalogada como YGA e ser exposta na
estante de YGA.
Grato,
O Autor.
-
MESTR
DeROSE
E
Mestre DeRose o fundador da Universidade de Yga. Com quase 50 anos de magistrio, mais de 20 livros escritos e 24 anos de
viagens ndia, recebeu o reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga (no-acadmico) e Notrio Saber pela FATEA Faculdades
Integradas Teresa dvila (SP), pela Universidade do Porto (Portugal), pela Universidade Lusfona, Lisboa (Portugal), pela
Universidade Estcio de S (MG) e pela UniCruz (RS). Possui ttulo de Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade
Brasileira de Educao e Integrao; e de Comendador pela Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Foi fundador do
Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga. Fundador da primeira Confederao Nacional de
Yga do Brasil. Introdutor do Curso de Formao de Instrutores de Yga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande
do Sul, Santa Catarina, Paran, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Cear, Maranho, Par, Piau, Pernambuco, Rio Grande do
Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs Pontifcias Universidades Catlicas do
Rio Grande do Sul, Paran, Minas Gerais, Bahia, So Paulo e outras. Em Portugal, foi introdutor do Curso de Formao de
Instrutores de Yga na Universidade Lusfona, de Lisboa, e na Universidade do Porto. Na Argentina foi introdutor do Curso de
Formao de Instrutores de Yga na Universidade Nacional de Lomas de Zamora. aclamado como o principal articulador da
Regulamentao dos Profissionais de Yga cujo primeiro projeto de lei elaborou em 1978. Por lei estadual, em So Paulo, Paran e
Santa Catarina, a data do aniversrio do Mestre DeRose foi instituda como o Dia do Yga em todo o Estado.

CORPOS DO HOMEM E
PLANOS DO UNIVERSO

UNIVERSIDADE DE YGA
regi strada nos termos dos arti gos 18 e 19 do Cdi go Ci vi l Brasi l ei ro sob o n
o
. 37959 no 6
o
. Of ci o
www.uni-yoga.org.br
Al. Ja, 2000 Tel. (005511) 3081-9821 Brasil
Endereos nas demais cidades encontram-se no final do livro.
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O LIVRO DE OURO DO YGA
4

Copyright 2.002: Mestre DeRose, L.S.A.
1 edio em papel, 2.003.
Execuo da capa:

Produo grfica:
Editora Uni-Yga,
rgo de divulgao cultural da
Primeira Universidade de Yga do Brasil,
registrada nos termos dos artigos 18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o n
o
. 37959 no 6
o
. Ofcio,
diviso da
UNIO INTERNACIONAL DE YGA
www.uni-yoga.org.br
Al. Ja, 2.000 So Paulo Brasil Tel.:(11) 3081-9821

Permitem-se as citaes de trechos deste livro em outros livros e
rgos de Imprensa, desde que mencionem a fonte e que tenham a
autorizao expressa do autor.
Probe-se qualquer outra utilizao, cpia ou reproduo do texto,
ilustraes e/ou da obra em geral ou em parte, por qualquer meio
ou sistema, sem o consentimento prvio do autor.
-

ATENO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma s travar contato com um ou dois
livros de cada autor, at por no dar tempo de ler tudo o que gostaria,
adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos
da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que voc
localizar um desses trechos, no o salte. Releia-o com ateno. A repetio
ter sido intencional por tratar-se de assunto de suma importncia.

Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formao de
Instrutores de Yga das Universidades Federais, Estaduais e
Catlicas, e recomendado pela Confederao Internacional de
Yga.
-

SUMRIO

Definio de Yga
Demonstrao de que a palavra Yga tem acento
Como ler este livro
Introduo
A proposta dos livros da Universidade de Yga
A Histria do Yga no Brasil
Prefcio
Corpos do Homem e Planos do Universo
Os sete planos do universo
Os corpos do homem
Os corpos ocupam o mesmo lugar no espao
Como a energia flui de uma dimenso para outra
Panentesmo
As sete dimenses
Os nveis de conscincia
A conscincia provm da Mnada
Nomenclatura no Vdnta
A diferena entre personalidade e individualidade
Os sete subplanos de cada plano do universo
O inferno
Reencarnao
Nomenclatura segundo diferentes correntes
Os corpos do Homem e o que isso tem a ver com o Yga

ANEXO: Esta diviso destina-se divulgao cultural do SwSthya Yga

Relao de material didtico

Endereos de Instrutores Credenciados

-
MESTRE DeROSE
7

SUMRIO DO LEITOR
Este sumrio para ser utilizado pelo leitor, anotando as passagens que
precisaro ser localizadas rapidamente para referncias posteriores.

ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PGINAS

Ao ler, sublinhe os trechos mais importantes para recordar ou que suscitem
dvidas, a fim de localiz-los com facilidade numa releitura.
-

DEFINIES

Yga
1
qualquer metodologia estritamente prtica que
conduza ao samdhi.
Samdhi o estado de hiperconscincia e autoconhecimento que
s o Yga proporciona.

SwSthya Yga o nome da sistematizao do Yga Antigo,
Pr-Clssico, o Yga mais completo do mundo.
As caractersticas principais do SwSthya Yga (ashtnga guna) so:
1. sua prtica extremamente completa, integrada por oito
modalidades de tcnicas;
2. a codificao das regras gerais;
3. resgate do conceito arcaico de seqncias encadeadas sem
repetio;
4. direcionamento a pessoas especiais, que nasceram para o
SwSthya Yga;
5. valorizao do sentimento gregrio;
6. seriedade superlativa;
7. alegria sincera;
8. lealdade inquebrantvel.

1 O acento indica apenas onde est a slaba longa, mas ocorre que, muitas vezes, a tnica
est noutro lugar. Por exemplo: Ptajali pronuncia-se Patnjali; e kundalin pronuncia-se
kndalin. O efeito fontico aproxima-se mais de kn-dalin (jamais pronuncie kundalni).
Para sinalizar isso aos nossos leitores, vamos sublinhar a slaba tnica de cada palavra. Se o
leitor desejar esclarecimentos sobre os termos snscritos, recomendamos que consulte o
Glossrio, do livro Faa Yga antes que voc precise. Sobre a pronncia, oua o CD Snscrito
- Treinamento de Pronncia, gravado na ndia. Para mais conhecimentos, o ideal estudar os
vdeos do Curso Bsico de Yga.
-
DEMONSTRAO
DE QUE A PALAVRA YGA TEM ACENTO
NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DVANGAR:
Extrado do livro Faa Yga antes que voc precise, do Mestre DeRose.

= YA (curta).

= YAA Y (longa).

= YOO* Y (longa).

= YGA C.Q.D.
* Embora grafemos didaticamente acima YOO, este artifcio utilizado
apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em snscrito. Devemos
esclarecer que o fonema resultante da fuso do a com o u e, por isso,
sempre longo, pois contm duas letras. Nesta conveno, o acento agudo
aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fuso de letras iguais
(, , ). O acento circunflexo aplicado quando ocorre crase ou fuso de
letras diferentes (a + i = ; a + u = ), por exemplo, em sa+shwara=sshwara
e AUM, que se pronuncia M. Da grafarmos Vdnta. O acento circunflexo
no usado para fechar a pronncia do ou do , j que esses fonemas so
sempre fechados. No existe, portanto, a pronncia vda nem yga.
BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA ESPANHOL:
Lxico de Filosofa Hind, de Kastberger, Editorial Kier, Buenos Aires.
BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA INGLS:
Ptajali Aphorisms of Yga, de Sr Purhit Swmi, Faber and Faber,
Londres.
BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA PORTUGUS:
Poema do Senhor, de Vyasa, Editora Relgio dgua, Lisboa.

Se algum, supostamente entendido em snscrito, declarar que a palavra Yga no tem acento, pea-lhe
para mostrar como se escreve o -ki-matra. Depois pea-lhe para indicar onde o -ki-matra aparece na
palavra Yga (ele aparece logo depois da letra y). Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das trs
partes do termo -ki-matra. Ele dever responder que a letra o; ki significa de; e matra traduz-se como
acento. Logo, -ki-matra traduz-se como acento do o. Ento, mais uma vez, provado est que a palavra
Yga tem acento.
-

COMO LER ESTE LIVRO

Jamais pegue um livro didtico para ler se no tiver papel e
caneta com que possa fazer anotaes. Caso contrrio, voc
pensa que aprendeu e esquece tudo mais tarde.
Sublinhe e faa anotaes tambm no prprio livro. Organize
um sumrio dos assuntos que mais lhe interessaram, com as
respectivas pginas, e anote isso na pgina de abertura do
livro estudado para ter tais dados sempre mo.
No final de cada captulo pare e releia-o, observando as
anotaes feitas.
Releia sempre os bons livros antigos, j anotados.

-

INTRODUO
Alguns livros do Mestre DeRose so obras de flego, com 400 a 700
pginas. Por esse motivo, em ateno ao leitor interessado num tema
especfico, decidimos lanar uma coleo de livros menores, em que
cada volume aborde um tema em particular, pertinente ao Curso de
Formao de Instrutores, que o Mestre ministra desde a dcada de 70
nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas de vrios estados do
Brasil, bem como em Universidades da Europa. Isso nos permitir
editar livros mais acessveis, que possibilitaro ao pblico travar
contato com o Yga Antigo mais facilmente.
Este opsculo tratar de mais um tema que desperta muito interesse e
que as pessoas, geralmente, interpretam de uma forma um tanto
limitada, deixando que suas crenas ou sua cultura regional interfiram
na viso mais clara do assunto. Como sempre, o Mestre DeRose
abordar a matria sob um prisma diferente, novo e mais abrangente.
Comisso Editorial
-

A PROPOSTA DOS LIVROS
DA UNIVERSIDADE DE YGA

A proposta desta coleo proporcionar aos estudiosos o resultado de
uma pesquisa desenvolvida durante mais de 40 anos, sendo 24 anos de
viagens ndia. o resgate da imagem de um Yga Ancestral que,
fora da nossa linhagem, j no se encontra em parte alguma.
Muito se escreveu e escreve-se sobre o Yga Moderno, mas quase
nada h escrito sobre o Yga Antigo, que muito mais fascinante. O
Yga Pr-Clssico uma pea viva de arqueologia cultural,
considerada extinta na prpria ndia, seu pas de origem h mais de
5.000 anos. O que raro mais valioso, mas, independentemente
desse valor como raridade, o Yga Pr-Clssico extremamente
completo e diferente de tudo o que voc possa estereotipar com o
clich Yga. Alm disso, ao estudar essa modalidade, temos ainda a
satisfao incontida de estar dedicando-nos ao Yga original, logo, o
mais autntico de todos. No obstante, como estudar o Yga mais
antigo se no h quase nenhuma bibliografia disponvel?
No incio no existia a escrita e o conhecimento era passado por
transmisso oral. Depois, na fase do Yga Clssico, por volta do
sculo III a.C., no existia a imprensa, os livros tinham de ser escritos
a mo e reproduzidos um a um pelos copistas, o que tornava o produto
literrio muito caro e as edies bem restritas. Por essa poca havia
uma quantidade irrisria de obras e uma tiragem de sucesso teria algo
como uma centena de exemplares. Dessa forma, foi relativamente
fcil perderem-se obras inteiras, por incndios, terremotos, enchentes,
-
MESTRE DeROSE 13
guerras ou, simplesmente, por perseguies ideolgicas. No nos
restou quase nada.
Por outro lado, do Yga Moderno praticamente tudo foi preservado.
Primeiro, devido ao menor decurso de tempo que transcorreu entre a
poca da publicao e o momento presente. Depois, com o
barateamento dos livros, graas ao advento da tipografia, muito mais
obras foram escritas e suas tiragens alcanaram a cifra dos milhares de
cpias. Assim, sempre haveria uns quantos exemplares em outro local
quando ocorressem os incndios, os terremotos, as enchentes, as
guerras ou as perseguies.
O resultado disso que hoje quase todos os livros, escolas e
instrutores de Yga so de linha Medieval
2
ou fortemente
influenciados por ela. O Yga Contemporneo ainda no teve tempo
suficiente para uma produo editorial relevante. Pior: a maior parte
est contaminada pelos paradigmas da fase anterior e confunde-se
com o Medieval, at pelos prprios jarges utilizados e pela distoro
do significado dos termos tcnicos aplicados.
Assim sendo, sem dispor de vias j trilhadas de acesso ao Yga mais
antigo, para chegar aonde cheguei foi necessrio ir revolvendo,
polegada por polegada, o entulho dos sculos. Primeiramente analisei
o Yga Contemporneo. Depois, voltando para o passado mais
prximo, esquadrinhei a vertente do perodo anterior, o Yga
Medieval. Passados uns bons 15 anos de estudos, tendo esgotado a
literatura disponvel, estava na hora de viajar ndia para pesquisar in
loco. Em Bombaim enfurnei-me no Yga Clssico e nos Himalayas
em tradies, talvez, mais antigas. Um belo dia, descortinei uma
modalidade que ficara perdida durante sculos, o Yga Pr-Clssico.
Mais 20 anos se passaram, durante os quais, indo e vindo da ndia,
tratei de aprofundar minha pesquisa nos Shstras, na meditao e nos
debates com swmis e saddhus de vrias Escolas. O resultado foi
impactante e pode mudar a Histria do Yga.

2 Numa histria de 5.000 anos, Medieval considerado Moderno. Estude o quadro da
Cronologia Histrica, que explicado em detalhe no livro Origens do Yga.

CORPOS DO HOMEM E PLANOS DO UNIVERSO 14
esse resultado que vou expor no texto desta coleo de mais de
vinte livros publicados sob a chancela da Universidade de Yga.
COLEO UNI-YGA
1. DeRose, Tudo o que voc nunca quis saber sobre Yga, L&PM.
2. DeRose, Yga, Mitos e Verdades, Nobel.
3. DeRose, Programa do Curso Bsico de Yga, Uni-Yga.
4. DeRose, Faa Yga antes que voc precise, Nobel.
5. DeRose, Eu me lembro..., Nobel.
6. DeRose, Encontro com o Mestre, Matrix.
7. DeRose, Stras mximas de lucidez e xtase, Nobel.
8. DeRose, Alimentao vegetariana: chega de abobrinha!, Nobel.
9. DeRose, Tantra, a sexualidade sacralizada, Nobel.
10. DeRose, Alternativas de relacionamento afetivo, Afrontamento.
11. DeRose, A regulamentao dos profissionais de Yga, Uni-Yga.
12. DeRose, Boas Maneiras no Yga, Nobel.
13. DeRose, Mensagens do Yga, Nobel.
14. DeRose, Origens do Yga Antigo, Nobel.
15. DeRose, Karma e dharma transforme a sua vida, Nobel.
16. DeRose, Chakras e kundalin, Nobel.
17. DeRose, Corpos do Homem e Planos do Universo, Nobel.
18. DeRose, Meditao e autoconhecimento, Nobel.
19. DeRose, M o mais poderoso dos mantras, Nobel.
20. DeRose, Yga Stra de Ptajali, Nobel.
21. DeRose, Guia do Instrutor de Yga, Uni-Yga (esgotado).
22. DeRose, Pronturio de Yga Antigo, (esgotado).
23. Santos, Srgio, Yga, Smkhya e Tantra, Nobel.
24. Santos, Srgio, Escala Evolutiva, Uni-Yga.
25. Flores, Anah, Coreografias do Swsthya Yga, Nobel.
26. Marengo, Joris, 50 Aulas prticas de Swsthya Yga, Nobel.

A HISTRIA DO YGA NO BRASIL
Texto escrito na dcada de 70 pela Comisso Editorial do Pronturio de Yga Antigo,
atualizado com os eventos que ocorreram posteriormente.

H muita estria mal contada, muita afirmao reticente sobre este tema
polmico. Os verdadeiros introdutores do Yga no nosso pas esto mortos
e h muito pouca gente disposta a defend-los publicamente.
Afinal, quem foi o primeiro a ensinar Yga no Brasil? De quem foi o primeiro
livro de Yga de autor brasileiro? Quem lanou a campanha para a
regulamentao da profisso? Quem introduziu o Curso de Extenso Uni-
versitria para a Formao de Instrutores de Yga nas Universidades Fede-
rais, Estaduais e Catlicas? Quem fundou a Primeira Universidade de Yga
do Brasil? J est na hora de divulgarmos esses fatos.
QUEM INTRODUZIU O YGA NO BRASIL
Quem inaugurou oficialmente a existncia do Yga no Brasil foi Svnanda
Swmi, um francs cujo nome verdadeiro era Lo Costet de Mascheville.
Ele colocava o termo swmi no final do nome, o que era uma declarao de
que no se tratava de um swmi (monge hindu), mas que usava essa
palavra como sobrenome, e isso confundia os leigos. Muitos desses leigos
se referiam a ele como Swmi Svnanda, pois um dos mais relevantes
Mestres de Yga da ndia, que viveu na poca, chamava-se Swmi Si-
vnanda.
Svnanda viajou por vrias cidades fazendo conferncias, fundou um
grupo em Lages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ). Ele era um lder
natural e sua voz era suficiente para arrebatar coraes e mentes. Com
Svnanda aprenderam Yga todos os instrutores da velha guarda. E
quando dizemos velha guarda, estamos nos referindo aos que lecionavam
na dcada de 60, cuja maioria j partiu para os planos invisveis.
Svnanda enfrentou muitos obstculos e incompreenses durante sua
rdua caminhada. Enfim, esse o preo que se paga pelo pioneirismo.
Todos os precursores pagaram esse pesado tributo.
-
Ao considerar sua obra bem alicerada e concluda, o Mestre Svnanda
recolheu-se para viver em paz seus ltimos anos. Todos quantos o conhe-
ceram de perto guardam-lhe uma grande admirao e afeto, independen-
temente dos defeitos que pudesse ter tido ou dos erros que houvesse co-
metido, afinal, errar, erramos todos.
QUEM ESCREVEU O PRIMEIRO LIVRO DE YGA
Svnanda introduzira o Yga sob uma conotao pesadamente mstica e
em clima de monastrio. Quem iniciou o Yga como trabalho profissional no
Brasil, foi o grande Caio Miranda. Dele foi o primeiro livro de Yga de autor
brasileiro. Escreveu vrios livros, fundou perto de vinte institutos de Yga
em diversas cidades e formou os primeiros instrutores de Yga. Assim
como Svnanda, Caio Miranda tinha forte carisma que no deixava
ningum ficar indiferente: ou o amavam e seguiam, ou o odiavam e perse-
guiam.
Na dcada de sessenta, desgostoso pelas incompreenses que sofrera,
morreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que no utilizam pj
em suas aulas, pois essa tcnica contribui para com a proteo do instrutor
e os que no a aplicam ficam mais vulnerveis.
A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. Antes, haviam-
se unido todos contra ele, j que sozinhos no poderiam fazer frente ao seu
conhecimento e ao seu carisma. Isso mantinha um equilbrio de foras. De
um lado, um forte e do outro, vrios fracos...
Mas a partir do momento em que estava vago o trono, dividiram-se todos.
Por essa razo, os nomes desses profissionais sero omitidos, pois no
merecem ser citados nem lembrados. Pessoas que vivem falando de Deus
e de tolerncia, mas por trs semeiam a discrdia no seio do Yga no
merecem ser mencionadas. So exemplos de incoerncia.
QUEM REALIZOU A OBRA MAIS EXPRESSIVA
Em 1960 surgiu o mais jovem professor de Yga do Brasil. Era DeRose,
ento com 16 anos de idade, que comeara a lecionar numa conhecida
sociedade filosfica. Em 1964 fundou o Instituto Brasileiro de Yga. Em
1969 publicou o primeiro livro (Pronturio de Yga Antigo), que foi elogi-
ado pelo prprio Ravi Shankar, pela Mestra Chiang Sing e por outras auto-
ridades. Em 1975, j consagrado como um Mestre sincero, encontrou o
apoio para fundar a Unio Nacional de Yga, a primeira entidade a congre-
gar instrutores e escolas de todas as modalidades de Yga sem discrimina-
o. Foi a Unio Nacional de Yga que desencadeou o movimento de
unio, tica e respeito mtuo entre os profissionais dessa rea de ensino.
Desde ento, a Unio cresceu muito e conta hoje com centenas de N-
cleos, praticamente no Brasil todo, e ainda em outros pases da Amrica
Latina e Europa.

MESTRE DeROSE 17
Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criao e divulgao do
Primeiro Projeto de Lei visando Regulamentao da Profisso de
Professor de Yga, o qual despertou viva movimentao e acalorados
debates de Norte a Sul do pas. A partir da dcada de setenta introduziu
os Cursos de Extenso Universitria para a Formao de Instrutores
de Yga em praticamente todas as Universidades Federais, Estaduais e
Catlicas. Em 1980 comeou a ministrar cursos na prpria ndia e a lecionar
para instrutores de Yga na Europa. Em 1982 realizou o Primeiro
Congresso Brasileiro de Yga. Ainda em 82 lanou o primeiro livro
voltado especialmente para a orientao de instrutores, o Guia do Instrutor
de Yga; e a primeira traduo do Yga Stra de Ptajali, a mais
importante obra do Yga Clssico, j feita por professor de Yga brasileiro.
Desafortunadamente, quanto mais sobressaa, mais tornava-se alvo de uma
perseguio impiedosa movida pelos concorrentes menos honestos que
sentiam-se prejudicados com a campanha de esclarecimento movida pelo
Mestre DeRose, a qual dificultava as falcatruas dos vigaristas
3
. Em 1994,
completando 20 anos de viagens ndia, fundou a Primeira Universidade
de Yga do Brasil e a Universidade Internacional de Yga em Portugal e
na Argentina. Em 1997 o Mestre DeRose lanou os alicerces do Conselho
Federal de Yga e do Sindicato Nacional de Yga. Comemorando 40
anos de magistrio no ano 2.000, recebeu em 2.001 e 2.002 o
reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga (no-acadmico) e Notrio
Saber em Yga pela FATEA Faculdades Integradas Teresa dvila (SP),
pela Universidade Lusfona, de Lisboa (Portugal), pela Universidade do
Porto (Portugal), pela Universidade de Cruz Alta (RS), pela Universidade
Estcio de S (MG), pela Cmara Municipal de Curitiba (PR) e pela
Sociedade Brasileira de Educao e Integrao, a qual tambm lhe conferiu
uma Comenda. Em 2.003 recebeu outro ttulo de Comendador, agora pela
Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Em 2004 recebeu o grau de
Cavaleiro, pela Ordem dos Nobres Cavaleiros de So Paulo, reconhecida
pelo Comando do Regimento de Cavalaria Nove de Julho, da Polcia Militar
do Estado de So Paulo.
Por lei estadual, em So Paulo, Paran e Santa Catarina, a data do
aniversrio do Mestre DeRose, 18 de fevereiro, foi decretada como o Dia do
Yga em todo o Estado.
Todas essas coisas foram precedentes histricos. Isso fez do Mestre DeRose
o mais discutido e, sem dvida, o mais importante Mestre de Yga do Brasil,
pela energia incansvel com que tem divulgado o Yga nos ltimos 40 anos
em livros, jornais, revistas, rdio, televiso, conferncias, cursos, viagens e

3 A esse respeito, leia as denncias publicadas nos livros Encontro com o Mestre e A
regulamentao dos Profissionais de Yga, os dois de autoria do Mestre DeRose.
Denncias essas, jamais contestadas.

formao de novos instrutores. Formou mais de 5.000 bons instrutores e
ajudou a fundar milhares de centros de Yga, associaes profissionais e
Federaes, Confederaes e Sindicatos de Yga, no Brasil e noutros pases.
Sempre exigiu muita disciplina e correo daqueles que trabalham com o
seu mtodo de Yga Antigo, o Swsthya Yga, o que lhe valeu a reputao
de perfeccionista, bem como muita oposio dos que iam sendo reprovados
nas avaliaes das Federaes lideradas por ele.
Defende categoricamente o Yga Antigo, pr-clssico, pr-vdico, denomi-
nado Dakshinacharatntrika-Nirshwarasmkhya Yga, o qual sistematizou
e denominou Swsthya Yga, o Yga Ultra-Integral.
Exemplo de seriedade, tornou-se clebre pela corajosa autocrtica com que
sempre denunciou as falhas do mtier, sem todavia faltar com a tica pro-
fissional e jamais atacando outros professores. Isso despertou um novo
esprito, combativo e elegante, em todos aqueles que so de fato seus dis-
cpulos.
O PRATICANTE DEVE TER OPINIO PRPRIA
Quem pratica Yga ou filosofias correlatas, tem que ter opinio prpria e
no deixar-se influenciar por especulaes sem fundamento.
Dois dos Mestres aqui mencionados j so falecidos e foram cruelmente
incompreendidos enquanto estavam vivos. Ser que teremos de esperar
que morram todos para ento lamentarmos a sua falta? Ser que vamos
continuar, como sempre, sujeitando os precursores incompreenso, injus-
tia e desapoio para louv-los e reconhecer seu mrito s depois de mor-
tos?

Ass. Comisso Editorial

MESTRE DeROSE 19
Documentao do ttulo de Mestre
reconhecido por diversas entidades

CORPOS DO HOMEM E PLANOS DO UNIVERSO

20

CORPOS DO HOMEM
E PLANOS DO UNIVERSO

Como assim, corpos do homem? No temos um s corpo?
Na verdade, temos vrios corpos, de diferentes naturezas, substncias
e nveis de sutileza. O que normalmente chamamos corpo apenas o
envoltrio mais grosseiro, de natureza fsica, constitudo por
substncias materiais. Ele se manifesta na 3 dimenso. Alm desse
corpo visvel, possumos outros, invisveis, de diferentes materiais e
que tm a mesma forma do corpo fsico. Cada qual est numa
dimenso diferente (4, 5, 6 e 7 dimenso) e cada um tem sua funo
especfica.
OS CORPOS DO HOMEM
Em cada plano ou dimenso do Universo precisamos de um corpo ou
veculo da mesma natureza ou substncia para atuar nele. Assim, para
atuar no plano fsico precisamos de um corpo fsico, no plano
emocional necessitamos de um veculo emocional e assim
sucessivamente. De fato, se s tivssemos corpo mental, no
conseguiramos, por exemplo, tocar ou mover um objeto material. Isso
nos faz pensar, no mesmo? Seria muito limitado de nossa parte se
no admitssemos a existncia de universos paralelos, em outras
dimenses, habitados por seres que possuam apenas corpos mentais,
emocionais, intuicionais, ou outros de energia pura.
Toda a evoluo se d em ondas, vibrando alternadamente para cima e
para baixo. Por fora do impulso de evoluo, precisamos descer at o
-
plano mais denso e recomear a nossa ascenso. O Kulrnava Tantra,
uma escritura hindu de mais de mil anos, nos esclarece: Quando
camos no cho, levantamo-nos com o auxlio do cho. Ou seja,
quando encarnamos, conseguiremos levantar, subir, evoluir, com o
auxlio do prprio cho, isto , do corpo, da matria. Tal conceito faz
do Tantra a nica filosofia que prope a possibilidade de evoluo
interior a partir da sensorialidade.
No plano fsico atuamos com um corpo fsico denso, formado de
carne e ossos. Com ele podemos agir e influir no mundo material.
Para esse corpo, formado de substncias grosseiras (minerais, carbono
e gua) precisamos de uma contraparte energtica que proporcione
vida e energia a esse conglomerado de molculas materiais. Para isso,
existe o corpo fsico energtico que ocupa o mesmo lugar no espao e
tem a funo de transmitir vitalidade ao corpo denso. Por isso
tambm denominado corpo vital, corpo prnico
4
, corpo etrico ou
duplo
5
etrico. A nomenclatura varia conforme a escola filosfica.
deste corpo que se forma o ectoplasma, mencionado no espiritismo.
Numa oitava acima do corpo fsico energtico possumos um corpo
emocional, tambm chamado corpo astral ou corpo de desejos,
destinado a atuar no plano emocional ou quarta dimenso. Como o seu
nome sugere, onde se processam as emoes.
Subindo mais na escala de sutilizao, na prxima dimenso
encontramos os corpos mental inferior (ou concreto) e superior (ou
abstrato). Embora ambos se encontrem no nvel que a nomenclatura
ocidental convencionou chamar de mental, exercem atribuies bem
diferentes. O mental concreto a ferramenta utilizada para a
visualizao de imagens, sons, funes matemticas e outras tarefas
denominadas concretas e consideradas inferiores no mbito da mente.
o aparato que permite ao homem desenvolver a tecnologia. J o
mental abstrato ou superior possui atributos subjetivos, tais como

4 Prna o nome snscrito que designa qualquer tipo de energia, desde que manifestada
biologicamente.
5 Chamado duplo porque reproduz com exatido todos os rgos do corpo fsico denso;
etrico, porque na poca em que essa nomenclatura foi suscitada no Ocidente, supunha-se
que o espao sideral fosse preenchido por uma substncia denominada ter.

MESTRE DeROSE 23
conceber nobres ideais ou elaborar complexas abstraes filosficas.
Ainda muito pouco utilizado pelo Ser Humano.
Em seguida vem o veculo intuicional, ou buddhi. nele que se
processa a meditao (ou intuio linear), um fenmeno de
conscincia expandida ao nvel da superconscincia. Nesse patamar
ocorrem os fenmenos de conhecimento direto, sem a interferncia do
intelecto, da lgica ou da razo.
Finalmente, chegamos ao pice da evoluo humana, a Mnada,
unidade indivisvel, cerne da individualidade. Da Mnada provm a
vida em estado essencial e a conscincia pura. Essa conscincia e essa
fora vo descendo de um veculo mais sutil ao imediatamente mais
denso e assim sucessivamente at chegar ao plano material que o
mais denso de todos, onde se situa o corpo fsico.
OS CORPOS OCUPAM O MESMO LUGAR NO ESPAO
So chamados corpos tambm por estarem uns dentro dos outros e
ocuparem o mesmo lugar no espao, logo, tm o mesmo formato do
corpo fsico, embora possam extrapol-lo em alguns milmetros.
Ocupam o mesmo lugar por serem de dimenses diferentes.
Para compreender isso melhor, imagine que temos um balde cheio de
pedras. Esse o nosso corpo fsico denso. No cabe mais nenhuma
pedra. O espao est preenchido. No entanto, ainda cabe cascalho, que
vai se ajeitando nos interstcios entre uma pedra e outra. Esse o
nosso corpo energtico. Tambm pedra, s que mais sutil.
Preenchemos os espaos at no caber mais nenhuma brita. O
recipiente est plenamente preenchido. Mas ainda cabe areia. Embora
no coubesse mais nenhum cascalho, temos condies de colocar uma
boa quantidade de areia, porque ela mais fina, mais sutil. Esse o
nosso corpo emocional. Agora, o recipiente est mesmo preenchido.
No cabe mais nada. Porm, conseguimos adicionar gua,
extremamente mais sutil que a areia. Ainda cabe muita gua. Esse o
nosso corpo mental. Finalmente, no cabe mesmo mais nada. No
entanto, possvel inserir ar e gaseificar a gua. Esse o nosso corpo
intuicional. Parece que agora no conseguiremos mesmo introduzir

coisa alguma a mais. No obstante, podemos aplicar magnetismo, ou
eletricidade, ou calor, ou radioatividade. Essa a Mnada.
A esto os quatro elementos: terra, gua, ar e fogo. E o fogo da
Mnada que vivifica todas as dimenses abaixo dela.
COMO A ENERGIA FLUI
DE UMA DIMENSO PARA OUTRA
Para quem est travando contato pela primeira vez com estes
conceitos, vamos explanar de outra maneira. Todo o mundo reconhece
que possumos o corpo fsico denso, pois ele est aqui, podemos v-lo
e toc-lo. Mas tambm podemos facilmente reconhecer que seria
inerte se no houvesse dentro dele uma energia, prna, que ocupa a
mesma extenso e formato do corpo fsico denso. Cada rgo fsico
denso possui uma contraparte fsica energtica. Assim, temos um
corao material e nele um outro corao formado s por energia
vital; possumos um fgado e no mesmo lugar um outro rgo idntico
s que constitudo exclusivamente de energia. Os rgos energticos
tm a funo de transmitir energia aos seus homnimos densos. Pois
bem, o organismo formado por esse prna denominado corpo
energtico, ou prnico, ou vital, porque composto de energia e essa
energia de natureza fsica.
Tambm conseguimos compreender que todos temos uma emoo. O
conjunto do mecanismo emocional denominado corpo emocional.
Admitimos que temos uma mente. o corpo mental. Outrora,
pensava-se que a mente ficasse restrita ao crebro. Hoje, sabe-se que a
mente humana est em toda parte em que houver uma clula viva do
seu organismo e at alm dele.
O que vem depois do corpo mental muita gente j experimentou.
Trata-se da intuio. Existe um nvel de sutileza denominado plano
intuicional. Atuamos nele com um organismo construdo dessa mesma
substncia, formando o corpo intuicional.

MESTRE DeROSE 25
J a Mnada no um corpo. algo de difcil definio. No Vdnta
denominada tma
6
, que se traduz como alma
7
ou esprito. No
Smkhya, conhecemo-la pelo nome de Prusha, cuja traduo
Homem, Ser Humano. Outras escolas batizaram-na de Self, Si Mesmo,
o Ser, Chispa Divina, Chispa de Vida, Partcula do Absoluto, etc.
Aplicam-se diferentes nomenclaturas porque muitas so as correntes
filosficas, muitas so as culturas, muitas so as pocas. Cada qual
tenta explicar esse princpio com as suas palavras e com as suas
comparaes.
PANENTESMO
Uma das metforas para representar este ensinamento a de um
imenso espelho refletindo o Sol. Em seguida, imagine que esse
espelho se partiu em inumerveis pedaos. No entanto, o Sol cabe
inteiro em cada fragmento do espelho. Os pedacinhos do espelho
seriam a Mnada, que contm o Absoluto inteiro dentro de si, o
mesmo Absoluto que tambm est dentro de todos os demais seres.
Esse conceito chama-se panentesmo
8
, ou seja, entende que o
Absoluto est em todos e, por extenso, est em tudo.
H uma outra comparao que pode nos ajudar a compreender que
nossos corpos so apenas invlucros, os quais possuem dentro de si a
mesma fora imanente que habita em tudo. Imagine uma quantidade
de garrafas cheias de gua do mar, existindo lado a lado dentro do
oceano. A gua que est dentro a mesma que est do lado de fora,

6 A fim de no parecer que este autor est fazendo confuso entre o Smkhya e o Vdnta,
sempre que possvel vamos traduzir o vocbulo tma pela palavra Mnada.
7 Alguns etimologistas defendem que a palavra nima, do latim, que deu origem a alma na
lngua portuguesa, ter-se-ia originado no vocbulo tma, do snscrito.
8 (pan+ntheos+ismo) Doutrina que, divergindo do pantesmo, diz que tudo est em Deus e
Deus est em tudo. Foi oficialmente fundada pelo filsofo alemo Karl Christian Friedrich
Krause (1781-1832). Ocorre que esse conceito j era utilizado pelo Hindusmo desde centenas
de anos antes de Krause. Um misto de ignorncia das outras culturas e de arrogncia europia
que se supunha centro do Universo, conduziu a este e a outros erros histricos, atribuindo a
europeus (e agora a estadunidenses) os mritos de filsofos, cientistas ou artistas de outras
naes, que os haviam precedido em suas descobertas, em suas concluses ou em suas
obras. Esse , por exemplo, o caso dos bacterifagos que os soviticos vinham utilizando h
quase um sculo no lugar dos antibiticos, com muito mais eficincia e menos efeitos
colaterais, mas ningum tomava conhecimento pelo fato de a literatura no estar escrita em
ingls (se no est escrito em ingls, no cincia.)!

em todo esse imenso universo de gua. E a gua que est dentro de
uma a mesma que est dentro da outra. No entanto, as garrafas
arrolhadas pensam que a poro que tm em seu interior distinta do
resto do universo. Algumas dessas garrafas conseguem desarrolhar-se
e, ento, do-se conta de que a gua que est dentro a mesma que
est do lado de fora e que o universo flui para dentro e para fora sem
obstculos nem impedimentos. Conscientizam-se de que no esto
separadas umas das outras, mas que esto todas ligadas e em
comunicao entre si pelo fluido csmico. As garrafas so os seres
humanos. A rolha a personalidade. A gua o Absoluto. O ato de
tirar a rolha o Yga em seus estgios finais.
OS SETE PLANOS DO UNIVERSO
O Universo pode ser explicado sob vrias ticas e continua sendo o
mesmo Universo. Podemos estud-lo luz do Vdnta, do Smkhya
ou de qualquer outra filosofia e ele continuar sendo o mesmo,
observado sob diferentes pontos de vista
9
. A estrutura didtica que
vamos apresentar neste livro mais simples de se compreender.
No Universo h sete planos denominados, do mais denso para o mais
sutil:
fsico;
emocional;
mental;
intuicional;
mondico;
anupdaka;
di.
Nos dois ltimos planos ou dimenses, o ser humano no se
manifesta. Na qualidade humana, s chegamos at o plano mondico.
Restam-nos, portanto, cinco dimenses nas quais ns atuamos.
AS SETE DIMENSES

9 Yga, Smkhya e Vdnta so trs dos seis darshanas do hinduismo. Darshana significa
ponto de vista.

MESTRE DeROSE 27
O plano fsico est na terceira dimenso (3D). O emocional, na quarta
dimenso. O mental, na quinta. O intuicional, na sexta. E o mondico,
na stima dimenso. Este conceito interessante para nos esclarecer
como podem ocupar o mesmo lugar no espao. Tambm vai nos
auxiliar a compreender porque to difcil para um espcimen
humano, que esteja com a conscincia no nvel mental, conseguir
compreender um outro que funcione no intuicional. Com isso,
podemos apenas vislumbrar a distncia abissal que h entre o estado
de conscincia de um ygi que j tenha atingido o samdhi e um
simples mortal que ainda precise de ferramentas mentais para
expressar a conscincia.
NVEIS DE CONSCINCIA
Falemos, ento, de patamares de conscincia. Chamamos o plano
fsico de inconsciente, j que os objetos materiais no so conscientes.
Subindo um degrau, denominamos o emocional de subconsciente,
pois seu grau de lucidez ainda no est bem consciente. Um ser
emocional ainda no racional, nem lgico, sua conscincia no est
plena. Por isso, no se devem tomar decises em estado de
emocionalidade
10
. Convencionamos o plano mental como o
consciente, pois o ser humano diz que est consciente quando usa o
mental, quando est acordado, quando no est em coma, etc. Ns, no
Yga, brincamos com as limitaes da mente e dizemos que a
humanidade est em estado comatoso, mas no sabe. O plano
intuicional, como est acima do que consideramos consciente,
denominado superconsciente. E o plano mondico, o mais elevado que
o ser humano experimenta, chamado de hiperconsciente, um estado
indescritvel de megalucidez.
A CONSCINCIA PROVM DA MNADA
Embora tenhamos explanado na ordem de baixo para cima, por ser
mais fcil para o leigo compreender, na verdade tudo comea l nos
planos mais sutis e vai descendo os nveis de densidade. A origem de

10 H um stra do SwSthya Yga que diz: A emocionalidade estupidifica.

tudo a Mnada. Essa fonte eterna de fora, vida e conscincia ter
que ir reverberando sua fora, vida e conscincia para o plano
imediatamente abaixo do mondico, que vem a ser o plano intuicional,
deste para o mental, deste para o emocional e deste para o fsico. Uma
energia absolutamente abstrata e subjetiva no teria como se insuflar e
manifestar-se num plano to concreto quanto o material, se no
ocorresse essa retransmisso de um plano mais sutil para o
imediatamente inferior, no to sutil quanto o que lhe estivesse acima,
mas nem to denso e bruto quanto os que lhe estivessem abaixo.
Chegando o trinmio fora, vida e conscincia do tma
11
ou Prusha,
descendo de plano em plano at chegar ao corpo emocional, este passa
dos chakras astrais para os chakras idnticos e homnimos que esto
situados na mesma localizao no corpo fsico energtico. O corpo
energtico tambm chamado de duplo etrico por possuir um duplo
de todos os rgos fsicos densos, s que formados por energia. Uma
vez vitalizado atravs dos seus centros de fora os chakras com a
fora que vem de cima, repassa ao veculo que lhe est abaixo,
transmitindo a vitalidade do corao energtico ao corao material;
dos pulmes energticos, aos pulmes materiais; do fgado energtico,
ao fgado material; e assim por diante.
NOMENCLATURA NO VDNTA
No Vdnta, o corpo fsico denso conhecido como anna my ksha.
Anna quer dizer alimento. My significa iluso. Ksha uma das
muitas palavras utilizadas para designar corpo. Assim, traduz-se como

11 tma (tambm pode ser grafado tmam ou tman) nomenclatura do Vdnta. A fim de
evitar confuso, fora do contexto deste captulo, o termo tma no deve ser usado na nossa
linhagem, que Smkhya. Ns utilizamos o nome Prusha para designar o mesmo conceito.
As diferenas entre ambos so apenas acadmicas. Em termos eruditos, a diferena entre o
conceito de tma e o de Prusha consiste no seguinte: o Vdnta declara que o tma possui
trs atributos: sat (ser), chit (conscincia) e nanda (bem-aventurana, felicidade inefvel),
enquanto o Smkhya afirma que o Prusha no tem atributos. Segundo o Smkhya, as trs
qualidades que o Vdnta atribui ao tma so meras projees dos nossos medos e
expectativas humanas, uma vez que queremos ter vida eterna (sat), de nada adiantaria ter vida
eterna se no tivssemos conscincia disso (chit) e no serviria ter vida eterna e conscincia
se no fssemos felizes (nanda). Na verdade, o Smkhya est com a razo, pois qualquer
qualidade que atribuamos ao Prusha, se conseguimos conceb-la mentalmente, est
restringida ao plano mental. No entanto, a Mnada est duas dimenses, dois planos, acima da
mente. Logo, a mente jamais poderia compreender a verdadeira natureza do Prusha.

MESTRE DeROSE 29
corpo ilusrio formado por alimentos. O nosso corpo fsico denso
isso mesmo. Mais uma razo para estarmos muito atentos ao que
comemos
12
.
Todos os corpos tm o apodo de ilusrio, porque um dia ho de se
dissolver e deixar de existir. Se vo deixar de existir, so ilusrios,
impermanentes. Prna my ksha significa corpo ilusrio feito de
energia. Kma my ksha o corpo ilusrio feito de desejos.
Manmy (contrao idiomtica de manas+my) ksha o corpo
ilusrio formado de mente. Vijna my ksha o corpo ilusrio
formado por profundo conhecimento. nanda my ksha o corpo
ilusrio feito de bem-aventurana, felicidade inefvel. Esse o nome
snscrito do veculo intuicional, onde se processa o estado de
superconscincia ou intuio linear, tambm conhecido como
meditao. Logo, no se compreende uma pessoa que esteja fazendo
exerccio de meditao com o cenho contrado, com cara de triste ou
de zangado. E a Mnada o nico que no tem as designaes
corpo, nem ilusrio, j que ela o prprio Prusha, a Partcula do
Absoluto que habita em todos os seres.

QUADRO COM OS CORPOS DO HOMEM E OS PLANOS DO UNIVERSO
SUAS RELAES COM OS PATAMARES DE CONSCINCIA E AS TCNICAS DO YGA DE PTAJALI
DIMEN-
SES
NVEIS DE
CONSCINCIA
PLANOS DO
UNIVERSO
CORPOS
DO HOMEM
NOMES SEGUNDO O
VDNTA
YGA DE
PTAJALI
SAMSRA
7
D hiperconsciente plano mondico Mnada / Self / o Ser Mnada samdhi

6
D superconsciente plano intuicional corpo intuicional / buddhi nanda my ksha dhyna

superior vijna my ksha

Trade Superior
(Individualidade)
5
D consciente plano mental corpo mental

inferior manmy ksha
dhran
4
D subconsciente plano astral corpo emocional / astral kma my ksha pratyhra

energtico prna my ksha prnym
a
3
D inconsciente plano fsico corpo fsico

denso anna my ksha sana

Quaternrio
Inferior
(Personalidade)

12 Leia o livro Alimentao Vegetariana: chega de abobrinha!, deste autor. Alm dos
captulos de esclarecimento e fundamentao, a obra apresenta um captulo de receitas e outro
com os endereos de restaurantes finos, pizzarias e at churrascarias onde um vegetariano
encontra timas opes, em vrios estados do Brasil e no exterior.

No plano fsico e no plano mental temos dois veculos de
manifestao com diferentes densidades. No plano fsico, um corpo
denso e um energtico. No plano mental, um corpo mental concreto e
um mental abstrato. Alguns alunos que ainda esto na idade dos
porqus costumam perguntar a razo de termos dois corpos para nos
manifestar em cada um desses planos. Poderamos dar boas
explicaes lgicas, mas preferimos comparar isso com outras
caractersticas anatmicas. Por que temos um s de cada rgo, porm
contamos com dois pulmes e dois rins? mais ponderado
simplesmente admitir que assim, do que ficar querendo racionalizar
motivos com nosso intelecto.
A DIFERENA ENTRE PERSONALIDADE E INDIVIDUALIDADE
Segundo essa perspectiva, os corpos dividem-se em duas categorias:
os quatro primeiros so chamados quaternrio inferior e constituem a
personalidade; os trs ltimos so chamados trade superior e
constituem a individualidade. As escolas reencarnacionistas declaram
que o que reencarna a individualidade. A personalidade o que
nasce, morre e se dissolve em cada vida. Por isso denomina-se
personalidade, que se originou do latim personam, mscara. Quem
voc? Sou o Doutor Fulano de Tal. Essa a personam que voc usa.
Voc no o seu nome, nem o seu corpo. algo que est muito
alm dos ttulos e dos paramentos.
Quando a Trade Superior volta a encarnar, constri um corpo mental
concreto, um corpo emocional, um corpo energtico e um corpo
denso. Quando essa construo fica minimamente completa para
comear a se manifestar, a criana nasce. Ganha, ento, um nome.
Esse nome designa a personalidade (corpo e psiquismo), mas no a
individualidade. Na morte, ocorre o procedimento oposto. Primeiro
morre o corpo fsico denso. Alguns dias depois o corpo fsico
energtico se desfaz por no ser mais necessrio s funes a que se
destinava, a saber, permitir o funcionamento do corpo fsico denso. A
partir de ento a pessoa passa a viver no plano emocional, tambm
denominado astral.
OS SETE SUBPLANOS

MESTRE DeROSE 31
Segundo essa mesma teoria, cada plano dividido em sete subplanos.
Os subplanos mais baixos do plano fsico so denominados slido,
lquido e gasoso. Se a matria ficar mais sutil do que o estado gasoso,
entra no patamar de energia. H quatro subnveis de energia,
somando, ao todo, sete subplanos do plano fsico: slido, lquido,
gasoso e mais os quatro de energia. Da mesma forma, h sete
subplanos no astral. O baixo astral ou astral inferior o que o
Cristianismo chama inferno. O alto astral ou astral superior o que ele
denomina cu. Os planos intermedirios so chamados de purgatrio.
O INFERNO
No estamos falando de religio, nem interpretando questes
teolgicas. Limitamo-nos a utilizar o termo inferno para designar os
planos inferiores de conscincia.
O que faria uma pessoa ir para o inferno? Nem sempre so as coisas
que se supem. Basicamente, o que baixa a sua vibrao so dois
fatores, um que vem de fora para dentro e outro que vem de dentro
para fora:
1. De fora para dentro Alimentao baseada em medo, dor e
morte (as carnes de todos os tipos); fumo, lcool e drogas;
2. De dentro para fora Os sentimentos pesados que aquela pessoa
tenha gerado durante a vida e mesmo depois dela.
O dormir uma espcie de morte temporria, um estado em que o
corpo astral sai de dentro do corpo fsico e experimenta o que
chamamos de projeo. Todas as noites, todo o mundo deixa na cama
o corpo fsico denso juntamente com o energtico
13
, e sai no corpo
emocional
14
para incursionar na quarta dimenso. Agora, pergunte-se:
para que subplano do astral ser catapultada uma pessoa que se

13 Alguns tericos mencionam viagem em corpo etrico. Isso impossvel, j que o corpo
energtico a energia do corpo fsico denso. Retirar a energia do corpo denso causaria a
morte.
14 Lembramos que corpo astral, corpo emocional, corpo de desejos, corpo de sentimentos,
kma my ksha, so sinnimos. A quarta dimenso o plano de manifestao desse
veculo.

alimente de cadveres de animais que sofreram dor atroz e medo
terrificante perante a prpria morte? O superior ou o inferior? E as
pessoas que alimentam sentimentos pesados e viscosos, tais como
dio, medo, inveja, cime, com que subplano do astral tm afinidade?
Parece que voc comea a compreender a natureza dos pesadelos!
Como o conceito de tempo pode ser distorcido e as coisas que causam
sofrimento parecem demorar muito mais para passar, descreve-se o
inferno como um estado de sofrimento eterno. De fato, se vai para o
astral superior, o tempo corre mais rpido e voc passar ao plano
mental logo que consumir o material do qual o corpo astral formado,
ou seja, os desejos. Consumindo-os como que digerindo-os, desde que
no alimente mais desejos, passar ao plano seguinte.
A REENCARNAO
15

No plano mental, nossa permanncia pequena, at porque nossa
espcie no est plenamente desenvolvida mentalmente. Alm do
mais, a personalidade s dispe de quatro subplanos no plano mental.
Os trs subplanos seguintes pertencem individualidade. Consumindo
toda a matria mental concreta de que formado, esse veculo se
dissolve. Com isso, acabou o quaternrio inferior, acabou a
personalidade. Restou a Trade Superior, a individualidade. Essa,
ento, se ainda no evoluiu o suficiente para libertar-se da roda do
samsra (as reencarnaes), precisar construir outra personalidade
para prosseguir no seu processo de evoluo.

NOMENCLATURA SEGUNDO DIFERENTES CORRENTES
CATLICA ESPRITA GREGA PSICOLOGIA VDNTA
Mnada
nanda my ksha esprito

nous

no conhece
vijna my ksha
manmy ksha
psykh psiquismo
kma my ksha

alma

perisprito
no conhece prna my ksha
corpo corpo
soma
corpo anna my ksha

15 Cumpre recordar que nossa linhagem Smkhya (Nrshwrasmkhya) no
reencarnacionista. Esta teoria est sendo exposta aqui unicamente porque, para o pblico
leigo, o estudo dos corpos do homem e planos do universo mais fcil de ser compreendido
por este prisma.

MESTRE DeROSE 33

Apenas guisa de curiosidade, observemos no quadro acima: o que
chamamos psiquismo a fuso do emocional com o mental inferior.
Os dois tm tanta afinidade para constituir um organismo uno, que os
gregos denominaram psiqu a esse amlgama e os hindus o chamam
kmamanas. Ora, kma o emocional e manas o mental inferior.
Corresponde exatamente ao conceito grego de psykh. Por isso a
psicologia e a psicanlise restringem-se ao estudo e, eventualmente,
ao tratamento da interao emocional/mental inferior.
Outra comparao interessante com o espiritismo. Para essa
doutrina, perisprito o conjunto do corpo energtico, corpo
emocional e mental inferior. Esprito a Trade Superior.
Para as escolas de pensamento chamadas Crists
16
, das quais o
catolicismo a principal, a diviso limita-se a corpo e alma. Alma (em
latim, nima) o que anima a matria bruta, o corpo fsico denso.
A mais completa a anlise feita pelo hindusmo. Aqui, mencionamos
o Vdnta por ser a menos complexa. No entanto, cumpre recordar
que nossa tradio no Vdnta e sim Smkhya. Acontece que o
estudo dos princpios do Homem e sua relao com o Universo no
Smkhya bem mais complicada. Portanto, deixo que o leitor estude
essa estrutura no livro de um dos meus mais queridos e dedicados
discpulos, Mestre Srgio Santos. O nome da obra Yga, Smkhya e
Tantra. Ele explicou to bem o Smkhya nesse livro que no vale a
pena desenvolvermos aqui outra explanao.
OS CORPOS DO HOMEM
E O QUE ISSO TEM A VER COM O YGA
Onde se encaixa no Yga o estudo dos corpos do Homem e planos do
Universo? O que que isso tem a ver com o SwSthya?
A resposta est no quadro abaixo, no qual demonstramos, pela
primeira vez na literatura mundial especializada, que a cada veculo
do ser humano corresponde uma tcnica do Yga. Tambm, pela

16 O espiritismo tambm cristo, no entanto, suas razes provieram de outras origens.

primeira vez em livro, ensinamos que a cada tcnica do Yga
corresponde reflexivamente um chakra. Isso significa que a executar
tal tcnica, o chakra respectivo estimulado e, em contrapartida, ao
trabalhar um chakra obtemos uma resposta de interao no veculo
correlativo e no nvel de conscincia que lhe corresponde, segundo o
Quadro comparativo do Yga de Ptajali com os veculos de
manifestao do ser humano, seus chakras e estgios evolutivos, que
expomos a seguir.

QUADRO COMPARATIVO DO YGA DE PTAJALI
COM OS VECULOS DE MANIFESTAO DO SER HUMANO, SEUS CHAKRAS E ESTGIOS EVOLUTIVOS
BJA CHAKRA ANGA SIGNIFICADO VECULO NVEL DE CONSCINCIA ESTGIO EVOLUTIVO
sahsrara samdhi iluminao Mnada hiperconsciente ygi
17

M
ja dhyna meditao intuicional superconsciente ygin
18

HAM vishuddha dhran concentrao mental consciente hominal
YAM anhata pratyhra abstrao emocional subconsciente animal
RAM manipura prnyma respiratrios fsico energtico vegetal
VAM swdhisthna sana posies fsico denso

inconsciente
mineral
niyama prescries
ticas
LAM

mldhra
yama proscries
ticas
alicerce
comportamental
Os angas yama e niyama no so tcnicos e,
portanto, no atuam em nenhum veculo, mas
proporcionam o alicerce desta estrutura.

Assim, podemos perceber que praticando dhran e utilizando o bj
HAM, estimulamos o vishuddha chakra, o qual contribui para o
desenvolvimento do corpo mental (concreto e abstrato) o que, por sua
vez, nos aprimora no nvel de lucidez que convencionou-se denominar
consciente. A conscincia mental caracterstica de uma espcie
chamada homo sapiens.

17 Outra nomenclatura, utilizada por Escolas filosficas do Ocidente, Adepto sempre
escrita com inicial maiscula.
18 Ygin aquele que pratica Yga. O feminino ygin. Outra nomenclatura, utilizada por
filosofias ocidentais, iniciado. Utiliza-se com i inicial minscula quando recebeu as Iniciaes
Menores e com maiscula quando recebeu as Iniciaes Maiores. No snscrito, ygin/ygin
escrito sempre com minsculas, uma vez que no alfabeto dvangar no existem letras
maisculas. Quando o ygin recebe as Iniciaes Maiores ele investido de outros graus,
geralmente secretos.

MESTRE DeROSE 35
Abaixo do consciente est o subconsciente que, conforme vemos no
grfico, corresponde ao emocional e caracterstica dos animais
chamados irracionais.
Num plano ainda inferior ao sub est o inconsciente, isto , aquele que
no tem conscincia alguma, nem mesmo emocional, pois s possui o
corpo fsico. Embora tenha ocorrido uma coincidncia de vocabulrio,
este inconsciente a princpio no tem nada a ver com o mesmo
termo utilizado na psicologia. Aqui aplicado para indicar que no
tem conscincia alguma. No entanto, no mnimo curioso considerar
que em algum momento os dois conceitos se aproximam.
O inconsciente a que nos referimos, nos animais expressa o instinto,
ou seja, o conhecimento-sem-conhecimento que jaz no ADN e
transmitido de um animal para o outro por via hereditria. O bicho no
tem conscincia discriminatria do que faz, mas faz. Por exemplo,
quando os filhotes sabem que devem mamar, sabem como faz-lo e
sabem onde est a teta da me. Sabem que devem esconder-se dos
predadores enquanto so indefesos, sem que ningum lhes tenha
ensinado isso. Talvez por esse motivo a maioria dos filhotes de homo
sapiens tenha acanhamento com estranhos e, quando pequenos,
escondam-se na presena de pessoas que no conheam. Mas... quem
os ensinou a fazer isso?
O inconsciente da corrente junguiana pode ser interpretado como o
acervo de tudo o que a Humanidade j temeu, amou, odiou, desejou,
aprendeu, registrou e incorporou durante seus milhes de anos de
evoluo. Nesse sentido, o conceito de inconsciente do Yga a
mesma coisa. Poderia, ento, o inconsciente da psicologia tratar-se do
mesmo inconsciente do Yga? No temos a inteno de armar uma
polmica para defender isso. Contudo, no mnimo ilustrativo
considerarmos o fato de que Jung e seus seguidores eram psiclogos.
Como tal, s poderiam situar o inconsciente no psiquismo, sua rea de
pesquisa. Ser, porm, que ele poderia estar localizado nos genes
19
?
Ento ele estaria sediado no plano fsico e no no emocional/mental.

19 Lembremo-nos de que nos tempos de Jung e seus primeiros discpulos a Engenharia
Gentica ainda no existia. Dessa forma, no poderiam atribuir ao ADN a propriedade de sede
do inconsciente.

Se assim for, o inconsciente da psicologia o mesmo inconsciente do
Yga. No precisamos, entretanto, gastar energia para defender isso.
Se algum discordar, est muito bem. Que seja. Prossigamos.
Como j vimos no subttulo Nveis de conscincia
20
, acima do
consciente est o superconsciente, um nvel de lucidez que no utiliza
mais o aparato mental, portanto, no aplica a lgica, o intelecto, as
vias comuns de comunicao do conhecimento. Esse canal
conhecido como intuio. Quem galga tal patamar de conscincia tem
acesso a um manancial de conhecimento direto que transcende
qualquer v filosofia. Esse nvel alcanado com a tcnica
denominada meditao
21
e pela ativao do ja chakra.
Finalmente, ultrapassando o nvel intuicional, ou superconsciente,
eclodimos a hiperconscincia mediante a tcnica denominada
samdhi, desencadeada pelo sahsrara chakra
22
. Essa a meta do
Yga Antigo e de qualquer Yga legtimo: ampliar a conscincia at a
dimenso de uma megalucidez, a qual conduza ao autoconhecimento.

20 A regra urea do magistrio: dizer o bvio e ainda repetir trs vezes.
21 Como continuao deste livro, leia o opsculo Meditao e autoconhecimento, da mesma
coleo Uni-Yga.
22 Reporte-se ao livro Chakras e kundalin, tambm desta mesma coleo.

RECOMENDAES FINAIS

Como despedida, deixo-lhe estas recomendaes:
1. Comece agora mesmo a releitura deste livro, dando especial
ateno aos trechos que j foram assinalados por voc na primeira
leitura. Releia com mais calma, saboreando cada pargrafo e parando
para meditar e assimilar o seu contedo.
2. Conhea os demais livros da Coleo Uni-Yga, especialmente os
dois mais importantes: Yga, mitos e verdades; e Faa Yga antes
que voc precise. So obras que tm o poder de mudar a vida de uma
pessoa.
3. Considere a possibilidade de tornar-se um instrumento para
melhorar, no s o seu karma, mas o destino de milhares de seres
humanos, formando-se como instrutor de SwSthya Yga.

SE QUISER SABER MAIS
Se voc quiser saber mais sobre este e outros assuntos, recomendamos
que participe do curso de formao de instrutores da Universidade de
Yga. Caso no seja possvel participar pessoalmente, resta a
alternativa de fazer o curso pelos nossos livros, vdeos e CDs, cuja
relao divulgada no Anexo, que consta no final deste volume. Para
comear, visite o nosso site, pois voc j vai aprender muita coisa l.
www.uni-yoga.org.br
-
O site da Universidade de Yga no vende nada. Mas contm uma
quantidade inimaginvel de informaes e instrues tericas e
prticas sobre o Yga Antigo, Pr-Clssico, o mais completo que
existe e que deu origem a todos os demais.
No abrimos concesso aos modismos estereotipados, nem s
invencionices comerciais, nem ao comportamento questionvel de
vender benefcios, terapias ou misticismos. O trabalho da Uni-Yga
srio e nosso foco o Yga Ancestral, sua filosofia de
autoconhecimento e a formao profissionalizante de bons instrutores
que tenham essa mesma viso. Nossa Jurisdio atualmente
compreende Brasil, Argentina, Portugal, Espanha, Frana e Inglaterra.
O site permite free downloads (sem nus) de muitos livros e MP3 de
vrios CDs com msica e com aulas prticas de Yga, descontrao,
meditao, mantras, etc. Tudo sem custo algum. o nico site de
Yga com essas caractersticas.

-

COMPLEMENTO PEDAGGICO
Esta diviso dirigida aos leitores que no travaram contato com a nossa obra principal, o
livro Faa Yga antes que voc precise, a qual explana sobre as caractersticas, a
histria e a tcnica do SwSthya, o Yga Antigo.

-
SWSTHYA YGA
O YGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE
SwSthya, em snscrito, lngua morta da ndia, significa auto-suficincia [self-dependence]
(swa = seu prprio). Tambm embute os significados de sade, bem estar, conforto, satisfao.
Pronuncia-se sustia. Em hindi, a lngua mais falada na ndia, significa simplesmente sade.
Nesse caso, com o sotaque hindi, pronuncia-se susti. No permita que pessoas pouco
informadas confundam SwSthya, snscrito, mtodo antigo, com SwSthya (susti), hindi,
que daria uma interpretao equivocada com conotao teraputica. Consulte a respeito o
Sanskrit-English Dictionary, de Sir Monier-Williams, o mais conceituado dicionrio de snscrito.
A DEFINIO FORMAL DO NOSSO YGA
SwSthya Yga o nome da sistematizao do Yga mais completo do mundo, Yga Ultra-
Integral, baseado em razes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Nirshwarasmkhya Yga).
A ESTRUTURA DO SWSTHYA YGA

ETAPA FASE ESTGIO EM QUE CONSISTE
1 Bio-Ex (pr-Yga) preparatrio para ter acesso ao Yga
INICIAL
2 ashtnga sdhana reforo da estrutura biolgica

3 bhta shuddhi purificao corporal intensiva
MEDIAL
4 maithuna canalizao da energia sexual

5 kundalin despertamento da energia criadora
FINAL
6 samdhi estado de hiperconscincia

O MTODO CONSISTE EM TRS ETAPAS:
1. A etapa inicial tem por objetivo preparar o praticante para suportar o empuxo evolutivo
que ocorrer na etapa final. O resultado desse preparo prvio, o reforo da estrutura
biolgica com um aumento sensvel e imediato da vitalidade.
2. A etapa medial tem por objetivo a purificao mais intensiva e energizao da
sexualidade.
3. A etapa final tem por objetivo despertar a energia kundalin, com o conseqente
desenvolvimento dos chakras, seus poderes paranormais e, finalmente, a ecloso da
hiperconscincia chamada samdhi.
Noutras palavras, a etapa inicial visa a proporcionar sade e fora suficientes para que o
praticante agente as prodigiosas alteraes biolgicas resultantes de uma evoluo pessoal
acelerada que ocorrer na etapa final.
Por isso, a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles proverbiais efeitos do Yga. que
a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade,
acima dela. Se algum est fora dessa faixa para baixo, a fase inicial vai i-lo at
normalidade plena, conferindo-lhe uma cota tima de sade e vitalidade. Da poderemos fazer
um bom trabalho de desenvolvimento interior equilibrado e seguro, no qual o praticante vai
42
MESTRE DeROSE 43
conquistar a evoluo de um milho de anos em uma dcada. Para isso, h que adquirir
estrutura.
Por esse motivo, h uma legio de pessoas que adotam o Yga apenas visando os benefcios
propiciados pela prtica introdutria e por a ficam, satisfeitas com os timos resultados
obtidos.

I. CARACTERSTICAS DO SWSTHYA YGA

1) ASHTNGA SDHANA
A caracterstica principal do SwSthya Yga sua prtica ortodoxa denominada ashtnga
sdhana (ashta = oito; anga = parte; sdhana = prtica). Trata-se de uma prtica integrada em
oito partes, a saber: mudr, pj, mantra, prnyma, kriy, sana, yganidr, samyama. Estes
elementos sero explicados em detalhe mais adiante.

2) REGRAS GERAIS DE EXECUO
Uma das mais notveis contribuies histricas da nossa sistematizao foi o advento das regras
gerais, as quais no so encontradas em nenhum outro tipo de Yga... a menos que venham a ser
incorporadas a partir de agora, por influncia do SwSthya Yga. J temos testemunhado exemplos
dessa tendncia em aulas e textos de vrios tipos de Yga em diferentes pases, aps o contacto
com o SwSthya.
fcil constatar que as regras e demais caractersticas do nosso mtodo no eram conhecidas
nem utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das vrias modalidades de Yga
publicados antes da codificao do SwSthya. Em nenhum deles vai ser encontrada referncia
alguma s regras gerais de execuo.
Por outro lado, podemos demonstrar que as regras gerais constituram apenas uma descoberta
e no uma adaptao, pois sempre estiveram presentes subjacentemente. Tome para exemplo
alguns exerccios quaisquer, tais como uma anteflexo (paschimttansana), uma retroflexo
(bhujangsana) e uma lateroflexo (triknsana), e execute-os de acordo com as regras do
SwSthya Yga. Depois consulte um livro de Hatha Yga e faa as mesmas posies seguindo
suas extensas descries para cada exerccio. Voc vai se surpreender: as execues sero
equivalentes em mais de 90% dos casos. Portanto, existe um padro de comportamento. Esse
padro foi identificado por ns e sintetizado na forma de regras gerais.
Tal fato passou despercebido a tantas geraes de Mestres do mundo inteiro durante milhares
de anos e foi descoberto somente na entrada do terceiro milnio da Era Crist, da mesma
forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sbios e fsicos da
Grcia, ndia, China, Egito e do mundo todo, s vindo a ser descoberta bem recentemente por
Newton. Assim como Newton no inventou a gravidade, tambm no inventamos as regras
gerais de execuo. Elas sempre estiveram l, mas ningum notou.
No SwSthya Yga as regras ajudam bastante, simplificando a aprendizagem e acelerando a
evoluo do praticante. Ao instrutor, alm disso, poupa um tempo precioso, habitualmente
gasto com descries e instrues desnecessrias.

3) SEQNCIAS COREOGRFICAS
Outra importante caracterstica do SwSthya Yga o resgate do conceito primitivo de
treinamento, que consiste em execues mais naturais, anteriores ao costume de repetir os
exerccios. A instituio do sistema repetitivo muito mais recente do que se imagina. As
tcnicas antigas, livres das limitaes impostas pela repetio, tornavam-se ligadas entre si por
43
encadeamentos espontneos. No SwSthya Yga esses encadeamentos constituem
movimentos de ligao entre os sanas no repetitivos nem estanques, o que predispe
elaborao de execues coreogrficas.
Assim, [A] a no repetio, [B] as passagens (movimentos de ligao) e [C] as coreografias
(com sanas, mudrs, bandhas, kriys, etc.), so conseqncias umas das outras,
reciprocamente, e fazem parte desta terceira caracterstica do SwSthya Yga.
As coreografias tambm no so uma criao contempornea. Esse conceito remonta ao Yga
primitivo, do tempo em que o Homem no tinha religies institucionalizadas e adorava o Sol. O
ltimo rudimento dessa maneira primitiva de execuo coreogrfica, a mais ancestral prtica
do Yga: o srya namaskara!
Ocorre que o srya namaskara a nica reminiscncia de coreografia registrada nas
lembranas do Yga moderno. No constitui, portanto, caracterstica sua. Vale lembrar que o
Hatha Yga um Yga moderno, um dos ltimos a surgir, j no sculo XI depois de Cristo,
cerca de 4.000 anos aps a origem primeira do Yga.
Importante: o instrutor que declara ensinar SwSthya Yga, mas no monta a aula inteira com
formato de coreografia no est transmitindo um SwSthya 100% legtimo. Quem no consegue
infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prtica em forma de coreografia, precisa fazer mais
cursos e estreitar o contato com a nossa egrgora, pois ainda no compreendeu o ensinamento
do codificador do SwSthya Yga.

4) PBLICO CERTO
fundamental que se compreenda: para tratar-se realmente de SwSthya Yga no basta a
fidelidade ao mtodo. preciso que as pessoas que o praticam sejam o pblico certo. Caso
contrrio, estaro tecnicamente praticando o mtodo preconizado, mas, ao fim e ao cabo, no
estaro exercendo o SwSthya Yga. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para
produzir um po de excelente qualidade, mas querer faz-lo com a farinha errada.

5) SENTIMENTO GREGRIO
O sentimento gregrio a fora de coeso que nos fez crescer e tornar-nos to fortes.
Sentimento gregrio a energia que nos mobiliza para participar de todos os cursos, eventos,
reunies e festas do SwSthya Yga, pois isso nos d prazer. Sentimento gregrio o
sentimento de gratido que eclode no nosso peito pelo privilgio de estar juntos e participando
de tudo ao lado de pessoas to especiais. o poder invisvel que nos confere sucesso em tudo
o que a gente fizer, graas ao apoio que os colegas nos ofertam com a maior boa vontade.
Sentimento gregrio a satisfao incontida com a qual compartilhamos nossas descobertas e
dicas para o aprimoramento tcnico, pedaggico, filosfico, tico, etc. Sentimento gregrio o
que induz cada um de ns a perceber, bem no mago da nossa alma, que fazer tudo isso,
participar de tudo isso, no uma obrigao, mas uma satisfao.

6) SERIEDADE SUPERLATIVA
Ao travar contato com o SwSthya Yga, uma das primeiras impresses observadas pelos
estudiosos a superlativa seriedade que se percebe nos nossos textos, linguagem e
procedimentos. Essa seriedade manifesta-se em todos os nveis, desde a honestidade de
propsitos uma honestidade fundamentalista at o cuidado extremado de no fazer
nenhum tipo de doutrinao, nem de proselitismo, nem de promessas de terapia.
Definitivamente, no se encontra tal cuidado na maior parte das demais modalidades de Yga.
Fazemos questo absoluta de que nossos instrutores e alunos sejam rigorosamente ticos em
todas as suas atitudes, tanto no Yga, quanto no trabalho, nas relaes afetivas, na famlia e
44
MESTRE DeROSE 45
em todas as circunstncias da vida. Devemos lembrar-nos de que, mesmo enquanto alunos,
somos representantes do Yga Antigo e a opinio pblica julgar o Yga a partir do nosso
comportamento e imagem.
Em se tratando de dinheiro, lembre-se de que prefervel perder o nobre metal do que perder
um amigo, ou perder o bom nome, ou perder a classe.
Devemos mostrar-nos profundamente responsveis, maduros e honestos ao realizar negcios,
ao fazer declaraes, ao evitar conflitos, ao buscar aprimoramento em boas maneiras, ao
cultivar a elegncia e a fidalguia. O mundo espera de ns um modelo de equilbrio,
especialmente quando tivermos a obrigao moral de defender corajosamente nossos direitos
e aquilo ou aqueles em que acreditamos. Fugir luta seria a mais desprezvel covardia. Lutar
com galhardia em defesa da justia e da verdade um atributo dos corajosos. Contudo, lutar
com elegncia e dignidade algo que poucos conseguem conquistar.

7) ALEGRIA SINCERA
Seriedade e alegria no so mutuamente excludentes. Voc pode ser uma pessoa
contagiantemente alegre e, ao mesmo tempo, serissima dentro dos preceitos comportamentais
que regem a vida em sociedade.
A alegria saudvel e nos predispe a uma vida longa e feliz. A alegria esculpe nossa
fisionomia para que denote mais juventude e simpatia. A alegria cativa e abre portas que, sem
ela, nos custariam mais esforo. A alegria pode conquistar amigos sinceros e preservar as
amizades antigas. Pode at salvar casamentos.
Um praticante de Yga sem alegria inconcebvel. Se o Yga traz felicidade, o sorriso e o
comportamento descontrado so suas conseqncias inevitveis.
Entretanto, administre sua alegria para que no passe dos limites e no agrida os demais.
Algumas pessoas quando ficam alegres tornam-se ruidosas, indelicadas e invasivas. Esse,
obviamente, no o caso do swsthya ygin.

8) LEALDADE INQUEBRANTVEL
Lealdade aos ideais, lealdade aos amigos, lealdade ao seu tipo de Yga, lealdade ao Mestre,
so tambm caracterstica marcante do Yga Antigo. No SwSthya valorizamos at a lealdade
aos clientes e aos fornecedores. Simbolicamente, somos leais mesmo aos nossos objetos e
nossa casa, procurando preserv-los e cultivar a estabilidade, ao evitar a substituio e a
mudana pelo simples impulso de variar (Yga chitta vritti nirdhah). H circunstncias em que
mudar faz parte da evoluo e pode constituir a soluo de um problema de estagnao.
Nesse caso, claro, no se trata de instabilidade emocional. O prprio Shiva, criador do Yga,
tem como um dos seus atributos a renovao.
No h nada mais lindo que ser leal. Leal quando todos os demais j deixaram de s-lo. Leal
quando todas as evidncias apontam contra o seu ente querido, pessoa amada, colega ou
companheiro, mas voc no teme comprometer-se e mantm-se leal at o fim.
Realmente, no h nada mais nobre que a lealdade, especialmente numa poca em que to
poucos preservam essa virtude.

II. PRTICA ORTODOXA
SwSthya Yga o prprio tronco de Yga Pr-Clssico, aps a sistematizao. O SwSthya
Yga mais autntico o ortodoxo, no qual cada prtica constituda pelas oito partes
seguintes:
45
1. mudr gesto reflexolgico feito com as mos;
2. pj
23
retribuio tica de energia; sintonizao com o arqutipo;
3. mantra vocalizao de sons e ultra-sons;
4. prnyma expanso da bioenergia atravs de respiratrios;
5. kriy atividade de purificao das mucosas;
6. sana tcnica corporal (no tem nada a ver com ed. fsica);
7. yganidr tcnica de descontrao;
8. samyama concentrao, meditao e samdhi.
Existem vrios tipos de ashtnga sdhana. A estrutura acima a primeira que o praticante
aprende. Denomina-se di (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transforma em y, dy).
O segundo tipo o viparta ashtnga sdhana. Depois viro mah, swa, manasika e gupta
ashtnga sdhana, somente acessveis a instrutores de Yga.
Entretanto, se voc no se identifica com esta forma mais completa, em oito partes, existe a
opo denominada Prtica Heterodoxa.

III. PRTICA HETERODOXA
Esta variedade totalmente flexvel. A estrutura de cada prtica determinada pelo instrutor
que a ministra. Portanto, a sesso pode ser constituda por um s anga, dois deles ou quantos
o ministrante quiser utilizar, e na ordem que melhor lhe aprouver. Pode, por exemplo, ministrar
um sdhana exclusivamente de sana, ou de mantra, ou de prnyma, ou de samyama, ou
de yganidr, etc. Ou pode combinar alguns deles sua vontade. Ainda assim pode ser
SwSthya Yga, desde que obedea s demais caractersticas do SwSthya Yga
mencionadas no item I e desde que haja uma orientao generalizada de acordo com a
filosofia que preconizamos.
Todavia, na aplicao desta alternativa o instrutor dever, de preferncia, utilizar todos os
angas, conquanto possa faz-lo em ocasies diferentes e com intensidades variveis. Dessa
maneira, nas diversas aulas que ministrar durante o ms, ter proporcionado aos alunos a
experimentao e os benefcios de todos os oito angas.
O ideal que o instrutor no adote somente a verso heterodoxa e sim que a combine com a
ortodoxa, lecionando, por exemplo, duas vezes por semana, uma com a primeira e outra com a
segunda modalidade de prtica.
J para os exames de habilitao de instrutores perante a Universidade Internacional de Yga
e pelas Federaes Estaduais s aceita a verso ortodoxa.

ANLISE DOS 8 ANGAS
QUE CONSTITUEM A PRTICA ORTODOXA

1) mudr

23 O acento indica apenas onde est a slaba longa, mas ocorre que, muitas vezes, a tnica
est noutro lugar. Por exemplo: pj pronuncia-se pdja; e yganidr pronuncia-se
ygandra.
46
MESTRE DeROSE 47
o gesto ou selo que, reflexologicamente, ajuda o praticante a conseguir um estado de
receptividade superlativa. Mesmo os que no so sensitivos podem entrar em estados alfa e
thta j nesta introduo. Utilizamos mais de 100 mudrs.
2) pj (manasika pj)
a tcnica que estabelece uma perfeita sintonia do sdhaka com o arqutipo desta linhagem.
Com isso, seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yga, conecta
seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente, estabelecendo uma
expressiva troca de energias entre o discpulo e o Mestre.
3) mantra (vaikhar mantra: kirtan e japa)
A vibrao dos ultra-sons que acompanham o "vcuo" das vocalizaes, neste caso do dy
ashtnga sdhana, tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prna possa
circular. Prna o nome genrico da bio-energia. Somente depois dessa limpeza que se
pode fazer prnyma. O SwSthya Yga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa; vaikhar e
manasika; saguna e nirguna mantras. Utilizamos mais de 100 mantras.
4) prnyma (swara prnyma)
So exerccios respiratrios que bombeiam o prna para que circule pelas nds e vitalize todo o
organismo. E tambm a fim de distribu-lo entre os milhares de chakras que temos espalhados por
todo o corpo. Bombear aquela energia por dutos obstrudos pelos detritos decorrentes de maus
hbitos alimentares, secrees internas mal eliminadas e emoes intoxicantes, pode resultar
incuo ou at prejudicial. Por isso, antes do prnyma, procedemos prvia limpeza dos canais,
na rea energtica. Utilizamos 58 exerccios respiratrios diferentes.
5) kriy
So atividades de purificao das mucosas, que tm a finalidade de auxiliar a limpeza do
organismo, agora no nvel fsico. Em se tratando de Yga, s se deve proceder aos exerccios
fsicos aps o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriys. Utilizamos 6 kriys clssicos.
6) sana
Esta a parte mais conhecida e caracterstica do Yga para o pblico leigo. No ginstica e no
tem nada a ver com Educao Fsica. So os exerccios psicofsicos que produzem efeitos
extraordinrios para o corpo em termos de boa forma, flexibilidade, musculatura, equilbrio de peso
e sade em geral. Para aproveitar ao mximo seu potencial, os sanas devem ser precedidos
pelos kriys, prnymas, etc. Aplicamos milhares de sanas, dos quais, cerca de 2.000 fotos
constam do livro Faa Yga antes que voc precise. Os efeitos dos sanas comeam a se
manifestar a partir do yganidr.
7) yganidr
a descontrao que auxilia o ygin na assimilao e manifestao dos efeitos produzidos por
todos os angas. A eles, soma os prprios efeitos de uma boa recuperao muscular e nervosa.
Mas ateno: yganidr no tem nada a ver com o shavsana do Hatha Yga. Shavsana,
como o nome j diz, apenas um sana, uma posio, em que se relaxa, mas no a cincia
do relaxamento em si. Essa cincia se chama yganidr e ela no consta do currculo do Hatha
Yga. Por isso muitos instrutores de Hatha Yga censuram o uso de msica ou de induo
verbal do ministrante durante o relaxamento. O yganidr aplica no apenas a melhor posio
para relaxar, mas tambm a melhor inclinao em relao gravidade, o melhor tipo de som,
de iluminao, de cor, de respirao, de perfume, de induo verbal, etc.
8) samyama
47
Essa tcnica compreende concentrao, meditao e samdhi "ao mesmo tempo", isto ,
praticados juntos, em seqncia, numa s sentada (etimologicamente, samyama pode significar ir
junto). Se o praticante vai fazer apenas concentrao, chegar meditao ou atingir o samdhi,
isso depender exclusivamente do seu adiantamento pessoal. Assim, tambm correto
denominar o oitavo anga de dhyna, que significa meditao. uma forma menos pretensiosa.
Portanto, mesmo uma prtica de SwSthya Yga considerada para iniciantes, como este
conjunto de oito feixes de tcnicas que acabamos de analisar e que constitui a fase inicial do
nosso mtodo, ser bem avanada em comparao com qualquer outro tipo de Yga, j se
prevendo a possibilidade de atingir um sabja samdhi.

ANEXO
Esta uma diviso suplementar, que no faz parte do livro,
destinada divulgao do SwSthya Yga.

48

ALGUNS LIVROS DESTA COLEO
Estes so alguns livros que fazem parte do seminrio de formao de instrutores de
Yga ministrado pelo Mestre DeRose na Universidade de Yga. As mesmas aulas
tambm esto disponveis em vdeo. sempre interessante ler o livro e assistir ao
vdeo, ou vice-versa, para melhor assimilao da matria e, tambm, para gerar
maior identificao com o autor.

VDEOS COM OS CURSOS

Estes cursos e vrios outros encontram-se disponveis em vdeo que voc pode
adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos,
familiares ou amigos.
O contedo de todos os vdeos encontra-se no livro Programa do Curso Bsico de
Yga, que pode ser pedido pelos telefones (11) 3088-9491 e 3081-9821.
-
ORIGENS DO YGA ANTIGO
FUNDAMENTAO DO YGA PR-CLSSICO
Para que se adquira uma noo realista do que e a que se prope o Yga e suas
disciplinas como a meditao, os mantras, o desenvolvimento dos chakras e da
kundalin ou o domnio do karma e do dharma, fundamental conhecer a histria,
cultura, etnia e organizao social do povo que deu origem a tudo isso.
H muita fantasia e desinformao quando se fala de Yga. Saber qual era a
proposta original equivale a eliminar as iluses e estabelecer metas autnticas, sem
confundir os meios com os fins.
Yga com fechado, como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose, uma
filosofia muito completa, que aperfeioa o corpo e as reas mais profundas do ser
humano, proporcionando sade e vitalidade, beleza fsica e interior. Mas isso tudo
tem um objetivo maior. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida so apenas
instrumentos a fim de conseguir condies biolgicas e tempo hbil para atingir um
nvel evolutivo bem avanado, paranormalidades e estados de hiperconscincia. Os
efeitos sobre a flexibilidade, a musculatura, a reduo do stress e a ecloso de
sade generalizada constituem apenas os efeitos colaterais. Disponvel em livro e
em vdeo.

MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO
A meditao um dos angas ou partes do Yga. Sem a infra-estrutura dos demais
passos extremamente difcil conseguir meditar. Geralmente ocorre uma
autoenganao na qual o suposto meditante se ilude, pensando haver galgado
algum estado mais avanado quando, na realidade, entrou foi numa alienao
psicolgica extremamente perniciosa.
Meditao a tcnica que consiste em parar de pensar e, com isso, passar sua
conscincia de um circuito mental para um outro que est alm da mente, num
patamar muito superior de lucidez e de percepo. Por esse motivo, desejvel que
o praticante seja pessoa de nvel cultural mais elevado, para que no atribua essa
expanso da conscincia a razes msticas, mas simplesmente utilizao de um
novo canal inexplorado, perfeitamente natural.
A experincia de conhecimento-em-grande-angular proporcionada pela meditao
causa uma sensao de felicidade to grande que muitos terapeutas a exploram
para fins de combate a ansiedades e depresses. No entanto, essa no a
finalidade da tcnica.
O curso Meditao e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina
vrias prticas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfao
da ampliao da conscincia, bem como o cultivo de reas inexploradas do crebro.
Disponvel em livro e em vdeo.
Como preparatrio para a meditao, o Mestre DeRose recomenda o CD
Desenvolva a sua mente, com exerccios de concentrao e mentalizao.
50
MESTRE DeROSE 51
MANTRAS, SONS DE PODER
Mantra outra parte integrante do Yga. Quase todo o mundo j ouviu falar de
mantras. Eles so freqentemente citados em filmes e praticados em telenovelas.
Mas, o que mantra, afinal?
Mantras so estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais, uma verdadeira
alquimia de vibraes elaborada pelos sbios da antiga ndia e que proporciona
efeitos positivos sobre as reas fsica, energtica, emocional e mental do Ser
Humano.
Contudo, os mantras s produzem qualquer efeito se forem executados de uma
forma estritamente correta segundo ensinamentos que, por motivos bvios, s
podem ser transmitidos sob a orientao direta de um Mestre. Como dizem os
hindus, mantra no msica, portanto, no pode ser aprendido por meio de pauta
musical.
Assim sendo, tentar aprender mantras por livros ou com professores sem estirpe
inicitica confivel, arriscar-se a resultados, no mnimo, incuos ou, at, contrrios
ao efeito que se deseja.
Alm do curso Mantras, sons de poder, a Universidade de Yga, trouxe da ndia
vrios CDs com mantras para os interessados em treinar em casa, seguindo
estritamente a pronncia e a entonao correta.

TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA
Tantra o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hindusmo,
mas que originalmente foi proibida, a ponto de seus ensinamentos s serem
transmitidos secretamente. Por extenso, chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo
filosofia comportamental que ensina como obter sade fsica e evoluo interior por
meio do prazer.
No que concerne sexualidade, aprendemos no Tantra um conceito muito bonito,
segundo o qual Shiva sem Shakt shava. Isto , o Homem sem a Mulher um
cadver. Shiva o arqutipo masculino, o qual deve ser potencializado pela Shakt,
arqutipo feminino que significa, literalmente, energia. Veja como interessante: a
mulher, quando companheira, denomina-se Shakt, energia. aquela que energiza,
que faz acontecer.
Sem a mulher, o homem no evolui na senda tntrica. Nem a mulher sem o homem.
preciso que tenhamos os dois plos. Podemos fazer passar qualquer quantidade
de eletricidade por um fio e ainda assim a luz no se acender, a menos que haja
um polo positivo e outro negativo, um masculino e outro feminino. Assim nas
prticas tntricas.
O Tantra tambm possui um componente fortemente potico que contribui para
tornar as pessoas mais sensveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre
homem e mulher. Nesse sentido, um dos seus conceitos mais encantadores ensina
que, para o homem, a mulher a manifestao vivente da prpria divindade e como
51
tal ela deve ser reverenciada e amada. A recproca verdadeira, pois a mulher
desenvolve um sentimento equivalente em relao ao homem.
Sobre tal alicerce de sensibilidade, poesia e filosofia, o curso Tantra, a sexualidade
sacralizada desenvolve todo um sistema de tcnicas que aprimoram o
relacionamento afetivo, aumentam o prazer sensorial e melhoram o rendimento
sexual tanto do homem quanto da mulher. Disponvel em livro e em vdeo.

CHAKRAS, KUNDALIN E PODERES PARANORMAIS
Devemos ao Yga a introduo desses conceitos no Ocidente. Os chakras so os
centros captadores, armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo.
Os pontos da acupuntura, shiatsu e do-in so pequenos chakras secundrios que
tm a ver somente com a sade. O Yga trabalha todos os chakras, mas confere
mais ateno aos principais, que se encontram ao longo do eixo vertebral. Esses
tm a ver no apenas com a sade, pois distribuem a energia para os demais
centros, como ainda so responsveis pelo fenmeno de ecloso da kundalin e sua
constelao de poderes.
Nas aulas, o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por
diversas tradies orientais e ocidentais, e que podem ser cultivados com segurana
por qualquer pessoa saudvel disposta a seguir uma disciplina. Quem exagera os
perigos da kundalin pode estar interessado apenas em manipular o pblico atravs
da explorao dos seus medos, adverte o Mestre DeRose.
Segundo Ptajali, o codificador do Yga Clssico, a meta do Yga o samdhi, um
estado de hiperconscincia. Segundo Shivnanda, mdico hindu autor de mais de
300 livros sobre Yga, sem kundalin no h samdhi. Conseqentemente, sem
despertar a kundalin no se atinge a meta do Yga, conclui o ministrante.
O curso Chakras, kundalin e poderes paranormais transmite conhecimentos
importantes, pouco divulgados, e orienta os interessados sobre como conseguir o
desenvolvimento dos centros de fora e o despertamento (com segurana) dessa
energia formidvel que patrimnio da humanidade. Disponvel em livro e em vdeo.

ALIMENTAO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA!
ALIMENTAO BIOLGICA: A SADE COM PRAZER
A sade e o aprimoramento interior esto apoiados num trip formado por bons
exerccios, boa cabea e boa alimentao. Exerccio inteligente, o Yga proporciona
com suas tcnicas corporais; boa cabea, o Yga proporciona com seu sistema de
vida; a alimentao biolgica, o Yga tambm ensina para quem quiser seguir.
Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que, ao contrrio do que se pensa,
possvel nutrir-se saudavelmente com uma alimentao saborosa, colorida,
aromtica e muito bem condimentada. O importante evitar qualquer associao
com ideologias ou seitas alimentares.
52
MESTRE DeROSE 53
Contudo, admite que alguns alimentos, como as carnes, so altamente txicos,
podem perfeitamente ser evitados e no fazem falta alguma ao organismo.
Abstendo-se de carnes h mais de 40 anos, DeRose um exemplo de vitalidade.
A opinio do Mestre a de que como a inteno no doutrinria, cada pessoa
deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os
outros.
O curso de Alimentao Biolgica, transmite uma quantidade de descobertas
cientficas e prticas sobre a alimentao ideal para o ser humano, um sistema
nutricional que melhora a sade, a energia, o rejuvenescimento e amplia a
expectativa de vida. Muitas dicas chegam a ser curativas, embora a inteno do
curso no seja teraputica. Aborda-se o mito da protena e as diferentes orientaes
nutricionais que devem ser aplicadas para as vrias modalidades esportivas.
Disponvel em livro e em vdeo.

KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA
O conceito hindu a esse respeito bem distinto do ocidental. Influenciado pelo
cristianismo, rico em noo de culpa e pecado, o karma para os ocidentais tem uma
configurao de algo forosamente ruim, que se deve pagar com sofrimento.
Para o hindusmo, karma apenas uma lei de causa e efeito, do gnero cuspiu para
cima, vai receber uma cusparada no rosto. Alm disso, qualquer que seja o nosso
karma, a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo bastante elstica. A
sensao de restrio ou impedimento muito mais decorrente dos prprios receios
de mudar e da acomodao das pessoas, do que propriamente da lei de causa e
efeito.
Contudo, devemos acrescentar que h duas leis atuando sobre a nossa vida: o
karma e o dharma. Por desconhecer esse pormenor, muita gente confunde os dois e
atribui ao karma qualidades que no lhe so inerentes. O karma a lei universal e o
dharma, a lei humana, relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa est vivendo. O
karma no temporal nem espacial.
O curso Karma e dharma: transforme a sua vida, ensina noes fundamentais para
viver bem, com sade e felicidade, lutando menos para conseguir sucesso e
tranqilidade. Disponvel em livro e em vdeo.

PRTICA DE MENTALIZAO ENERGTICA
Uma das maneiras de transmutar o karma o adestramento da mentalizao como
recurso para formatar arqutipos de comportamentos e de conjunturas favorveis no
mbito do psiquismo.
Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstncias da prpria
vida, profisso, sade, etc., o ciclo de cursos coroado com uma prtica muito forte
de mentalizao.
53
Neste curso, o Mestre DeRose orienta uma prtica de Yga denominada chakra
sdhana, que consiste em exerccios respiratrios, mantras, concentrao e
poderosas mentalizaes.
Alm de constituir um exerccio muito agradvel, acessvel a qualquer iniciante, o
curso Mentalizao Energtica proporciona efeitos imediatos de crescimento interior
e modificao para melhor das diversas circunstncias afetivas, financeiras ou da
sade de cada participantes e de suas famlias.
Independentemente do curso, qualquer interessado inscrito ou no no evento poder
adquirir o CD Sat Chakra, crculo de mentalizao para praticar em casa com seus
familiares e amigos.
INTRODUO FORMAO DE INSTRUTORES DE YGA
Quem pretende lecionar e quem j leciona, mas ainda no formado, tem agora
uma oportunidade que no deve perder. Especialmente tratando-se de pessoa bem
intencionada e honesta, que jamais exerceria uma profisso sem ter habilitao e
documentao expedida por escola com credibilidade.
Este mdulo dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma
profisso gratificante e ensinar aos demais o caminho da sade, da felicidade e da
evoluo interior. Trata-se de um ofcio que beneficia tanto ao aluno quanto ao
instrutor, pois estimula este segundo a manter-se num padro excelente de
qualidade de vida.
No fcil encontrar-se uma profisso que seja a um s tempo agradvel para
exercer, que traga benefcios para a sade, que seja bem remunerada e ainda por
cima seja sria e honesta.
Ser instrutor de Yga tudo isso e muito mais. A Unio Nacional de Yga constitui
uma grande famlia, na qual os professores filiados so bons amigos que esto todo
o tempo ajudando-se mutuamente, compartilhando informaes e freqentando-se
num crculo de amizades selecionado. A palavra de ordem companheirismo!
Disponvel em livro e em uma coleo de vdeos.
INFORMAES E INSCRIES
Entre em contato hoje mesmo com a Universidade de Yga atravs de sua sede
central em So Paulo, (11) 3088-9491 e 3081-9821 onde os cursos so realizados
regularmente.

54
MESTRE DeROSE 55

55

COMO CONTRIBUIR COM A NOSSA OBRA

Veja quais das opes abaixo se enquadram nas suas possibilidades.

1) Organize mostras de vdeo, palestras e cursos na sua cidade, em
universidades, associaes, bibliotecas, colgios, clubes, livrarias,
entidades filosficas. Isso no lhe custar nada e ainda poder
proporcionar muita satisfao.
2) Torne-se instrutor de Yga e ajude a difundir o autoconhecimento, a
qualidade de vida, a alegria, a sade e o amor. Voc pode iniciar a sua
formao a mesmo na sua cidade atravs do Curso Bsico em vdeo.
3) Filie-se Unio Nacional de Yga em alguma das diversas categorias.
Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relao
custo/benefcio para as suas expectativas.
4) Outra forma de contribuir adquirindo o material didtico relacionado
nas pginas que se seguem.
Qualquer que seja a sua escolha, saiba que ter uma legio de pessoas
beneficiadas com seu gesto.

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MESTRE DeROSE 57

MATERIAL DIDTICO DISPONVEL NAS UNIDADES
DA REDE DeROSE
DESCONTOS
Voc pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. Informe-se por
telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles.

LIVROS DO MESTRE DeROSE
FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE (SWSTHYA YGA SHSTRA): Um
clssico. considerada uma obra cannica, a mais completa obra do mundo em
toda a Histria do Yga, com 700 pginas e mais de 2.000 fotografias. Contm 32
mantras em snscrito, 108 mudrs do hindusmo (gestos reflexolgicos) com suas
ilustraes, 27 kriys clssicos (atividades de purificao das mucosas), 54
exerccios de concentrao e meditao, 58 prnymas tradicionais (exerccios
respiratrios) e 2.000 sanas (tcnicas corporais). Apresenta captulos sobre karma,
kundalin (as paranormalidades), samdhi (o autoconhecimento) e Tantra (a
sexualidade sacralizada). Oferece ainda um captulo sobre alimentao e outro de
orientao para o dia-a-dia do praticante de Yga (como despertar, a meditao
matinal, o banho, o desjejum, o trabalho dirio, etc.). o nico livro que possui uma
nota no final dos principais captulos com instrues e dicas especialmente dirigidas
aos professores de Yga. Indica uma bibliografia confivel, mostra como identificar
os bons livros e ensina a estud-los.
YGA, MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. Contm
uma quantidade inimaginvel de informaes teis sobre: Histria, mensagens,
poesia, mistrio, Tantra, vivncias, percepes, viagens ndia, revelaes inditas,
experincia de vida, crnicas e episdios bem humorados. Contm testemunhos
sobre a histria do Yga no Brasil registrados por um dos ltimos professores ainda
vivos que presenciaram os fatos para no deix-los cair no esquecimento. Diferente
de todos os livros j escritos sobre Yga, leitura indispensvel para o praticante ou
instrutor. o livro mais relevante do SwSthya Yga. Ningum deve deixar de l-lo.
57
TUDO O QUE VOC NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA: O ttulo provocativo e
bem humorado sugere a leveza da leitura. O texto foi estruturado em perguntas e
respostas para esclarecer aquelas questes que todo o mundo quer saber, mas
nunca nem imaginou formular por no ter algum confivel a quem perguntar. Ser
que estou praticando um Yga autntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu
instrutor ser uma pessoa sria ou estou sendo enganado por um charlato? O que
o Yga, para que serve, qual sua origem, qual a proposta original, quando surgiu,
onde surgiu, a quem se destina? H alguma restrio alimentar ou da sexualidade?
Ser uma espcie de ginstica, terapia, religio? Tudo sobre Yga indica uma
vasta literatura de apoio, ensina como escolher um bom livro, como aproveitar
melhor a leitura, e inclui documentao bibliogrfica discriminada, de forma que as
opinies defendidas possam ser confirmadas em outras obras. Orienta inclusive para
a formao de instrutores de Yga e livro-texto da Primeira Universidade de Yga
do Brasil.
EU ME LEMBRO...: Poesia, romance, filosofia. Este livro tem um pouco de cada.
Como o autor muito bem colocou no Prefcio, este livro no tem a pretenso de
estar relatando fatos reais ou percepes de outras existncias. Ele preferiu rotular a
obra como fico, a fim de reduzir o atrito com o bom-senso, j que h coisas que
no se podem explicar. No entanto, uma possibilidade no mnimo curiosa, que o
Mestre DeRose assim o tenha feito pelo seu proverbial cuidado em no estimular
misticismo em seus leitores, mas que trate-se de lembranas de eventos verdicos
do perodo dravdico, guardados no mais profundo do inconsciente coletivo.
A REGULAMENTAO DOS PROFISSIONAIS DE YGA: Este livro rene a
histria da luta pela regulamentao da nossa categoria, desde 1978, quando o
Mestre DeRose apresentou a primeira proposta. Contm documentos teis para a
proteo dos profissionais da rea, o texto e as emendas do novo projeto de Lei,
4680 de 2.001, relatrios das reunies com as opinies e o registro histrico das
reaes das pessoas a favor ou contra a regulamentao, o depoimento das
conseqncias se o Yga for encampado pela Ed. Fsica, a fogueira das vaidades
dos professores de yga, relatos dramticos e outros hilariantes dessa
campanha.
ENCONTRO COM O MESTRE: Esta fico relata a surrealista experincia do
encontro entre o jovem DeRose, com 18 anos de idade e o Mestre DeRose com 58
anos. O jovem candidata-se prtica do SwSthya Yga e recusado pelo velho
Mestre. O que resulta da um dilogo com debates filosficos, ticos e iniciticos,
envolvendo temas como: o vil metal, a reencarnao, o espiritualismo, o radicalismo,
meditao, sexo, a multiplicidade de mestres e escolas pelas quais o menino
passara, etc. O final apresenta uma surpresa inusitada que a maioria no vai notar,
mas os que tiverem estudado os demais livros vo descobrir... se prestarem muita
ateno!
STRAS MXIMAS DE LUCIDEZ E XTASE: Este livro foi escrito pelo Mestre
DeRose aos 18 anos de idade e estava indito at agora. Em 1962 chamava-se As
Setenta e Sete Chaves, por apresentar 77 mximas. Algumas so srias, outras
so engraadas; umas so custicas, outras doces; umas so leves e outras
58
MESTRE DeROSE 59
filosoficamente muito profundas; algumas delas s podero ser compreendidas no
seu sentido hermtico se forem lidas por pessoas com iniciao manica ou similar.
Naquela poca o nico exemplar que existia era usado, pelo prprio autor, como
conselheiro para o dia-a-dia. Ele se concentrava sobre uma questo que desejasse
consultar, e abria o livro numa pgina aleatoriamente. Lia e meditava sobre o
pensamento e sua relao com a questo. Muitas vezes o resultado era
surpreendente.
ALIMENTAO VEGETARIANA CHEGA DE ABOBRINHA!: A maior parte dos
livros sobre vegetarianismo peca por preocupar-se em demonstrar que a
alimentao vegetariana nutritiva e at curativa, mas relega o sabor a um stimo
subplano do baixo astral. Este livro no quer provar que voc pode sobreviver sendo
vegetariano, pois as evidncias esto a: um bilho de hindus, todos os cristos
adventistas do mundo e todos os praticantes de SwSthya Yga (hoje, j mais de
um milho s no Brasil). O livro apresenta unicamente receitas de-li-ci-o-sas, para
voc adotar o vegetarianismo sem que a sua famlia nem sequer perceba que os
pratos no tm carne e, ainda, incrementando muito o paladar, o refinamento e a
sofisticao culinria.
YGA STRA DE PTAJALI: Nova edio da obra clssica mais traduzida e
comentada no mundo inteiro. Recomendvel para estudiosos que queiram ampliar
sua cultura em 360 graus. Depois de 20 anos de viagens ndia, o Mestre DeRose
revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. Sendo uma obra
erudita, todo estudioso de Yga deve possui-lo. indispensvel para compreender o
Yga Clssico e todas as demais modalidades.
MENSAGENS DO YGA: Este um livro que rene as mensagens mais inspiradas
que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua
trajetria como preceptor e mentor desta filosofia inicitica. Aqui compilamos todas
elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitar-se
com a fora do verbo. interessante como o corao realmente fala mais alto. O
Mestre DeRose tem doze livros publicados, leciona Yga desde 1960 e ministra o
Curso de Formao de Instrutores de Yga em praticamente todas as Universidades
Federais, Estaduais e Catlicas do Brasil h mais de 20 anos. No entanto, muita
gente s compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas
mensagens. Elas tm o poder de catalisar a fora interior de quem as l e
desencadear um processo de modificao do karma atravs da potencializao da
vontade e do amor.
VIAGENS NDIA DOS YGIS: Fotos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose
quele pas, para ns, to misterioso. O pas mais invadido da Histria, suas
montanhas geladas, seus desertos escaldantes, seus ygis, sua comida, suas
runas, seus mosteiros, seu povo com tantas religies e etnias. A sabedoria oriental,
as paranormalidades, os homens santos e os mgicos de rua.
PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do
Seminrio de Preparao ao Curso de Formao de Instrutores de Yga. Esse
curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yga mais
59
profundamente e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam
lecionar. Tambm disponvel em vdeo.
BOAS MANEIRAS NO YGA: Bons modos so fundamentais para todos. Ns que
no comemos carnes, no tomamos vinho e no fumamos, como deveremos nos
comportar num jantar, numa recepo, numa visita ou quando formos hospedados?
Voc j est educado o bastante para representar bem o Yga? E, refinado o
suficiente para ser instrutor de Yga ou Diretor de Entidade? Qual a relao entre
Mestre e Discpulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. Nosso Cdigo de tica.
GUIA DO INSTRUTOR DE YGA: o nico livro no mundo escrito especialmente
para instrutores de Yga. Orienta sobre como montar um ncleo, como legaliz-lo,
como administr-lo. Contm textos de vrias leis que regem essa profisso e que os
advogados e contadores desconhecem. Como se habilitar legalmente, como tornar
seu ideal economicamente vivel, como organizar cursos, como ascender na
hierarquia da profisso e chegar a presidente de uma Federao ou a representante
da Universidade Internacional de Yga na sua cidade.
TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA: Esta obra disserta sobre o Tantra, a
nica via de aprimoramento fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da
ndia antiga que comea a ser desvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da
sexualidade de forma natural, compreensvel, a um s tempo tcnica e potica.
Ensina exerccios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos
praticantes, independentemente de idade, canalizando a energia sexual para a
melhor qualidade de vida, sade, criatividade, produtividade profissional,
sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, autoconhecimento e evoluo
interior. Tantra, a sexualidade sacralizada ensina como conseguir uma relao
ertica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida conjugal
acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria
de viver; como vivenciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia
sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente
obtenvel pelas drogas endgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas
endorfinas. E ainda introduz a proposta de alcanar elevados nveis de
aperfeioamento interior a partir do prazer!
LIVROS DOS DISCPULOS DO MESTRE DeROSE
YGA, SMKHYA E TANTRA: do Mestre Srgio Santos, ilustrado com vrios
quadros sinticos, prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro
extremamente srio, profundo e honesto, que destrincha e explana com linguagem
simples questes at ento muito complexas ou controvertidas. A obra a tese de
Mestrado do autor e, por isso mesmo, severamente fundamentada sobre citaes
das escrituras hindus (os Vdas, os Tantras, as Upanishades, o Gt, o Yga Stra,
o Maha Bhrata) bem como de livros clebres das maiores autoridades da ndia e da
Europa nos ltimos sculos (Sivnanda, John Woodroffe, Mirca liade, Tara
Michal) sobre Yga, Smkhya, Tantra, Histria, Arqueologia, Antropologia, etc..
O GOURMET VEGETARIANO: da Profa. Rosngela de Castro, um livro de
alimentao refinada. Alm das receitas, fornece dados importantes sobre nutrio,
60
MESTRE DeROSE 61
assimilao e excreo. Como todos os nossos livros, este tambm no sectrio e
no quer convencer ningum de que a alimentao vegetariana a melhor.
Simplesmente, fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrio ultra-
biolgica, sadia e deliciosa. Contm um guia sobre vitaminas e sais minerais.
Praticantes de Yga, desportistas e profissionais que precisam de uma alimentao
que proporcione o mximo ao corpo e mente, no podem deixar de adquirir este
livro.
COREOGRAFIAS DO SWSTHYA YGA: da instrutora Anah Flores, uma das
melhores demonstradoras internacionais. O livro ensina como montar uma prtica de
SwSthya, com tcnicas corporais e mudrs, para utilizao tanto de iniciantes
quanto de veteranos e instrutores. Todos os alunos deveriam estudar as dicas
ensinadas pela autora, bem como adquirir seus lindssimos psteres e postais.
COLEO CURSO BSICO DE YGA
CADA UM DOS LIVROS ABAIXO TAMBM EXISTE
NA FORMA DE CURSO GRAVADO EM VDEO
TANTRA, A SEXUALIDADE SACRALIZADA: Esta obra disserta sobre o Tantra, a
nica via de aprimoramento fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da
ndia antiga que comea a ser desvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da
sexualidade de forma natural, compreensvel, a um s tempo tcnica e potica.
Ensina exerccios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos
praticantes, independentemente de idade, canalizando a energia sexual para a
melhor qualidade de vida, sade, criatividade, produtividade profissional,
sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, autoconhecimento e evoluo
interior. Tantra, a sexualidade sacralizada ensina como conseguir uma relao
ertica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida conjugal
acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria
de viver; como vivenciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia
sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente
obtenvel pelas drogas endgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas
endorfinas. E ainda introduz a proposta de alcanar elevados nveis de
aperfeioamento interior a partir do prazer!
ALIMENTAO VEGETARIANA CHEGA DE ABOBRINHA!: A maior parte dos
livros sobre vegetarianismo peca por preocupar-se em demonstrar que a
alimentao vegetariana nutritiva e at curativa, mas relega o sabor a um stimo
subplano do baixo astral. Este livro no quer provar que voc pode sobreviver sendo
vegetariano, pois as evidncias esto a: um bilho de hindus, todos os cristos
adventistas do mundo e todos os praticantes de SwSthya Yga (hoje, j mais de
um milho s no Brasil). O livro apresenta unicamente receitas de-li-ci-o-sas, para
voc adotar o vegetarianismo sem que a sua famlia nem sequer perceba que os
pratos no tm carne e, ainda, incrementando muito o paladar, o refinamento e a
sofisticao culinria.
KARMA E DHARMA TRANSFORME A SUA VIDA: Ensinamentos revolucionrios
sobre como comandar o seu destino, sade, felicidade e finanas.
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CHAKRAS, KUNDALIN E PODERES PARANORMAIS: Revelaes inditas sobre
os centros de fora do corpo e sobre o despertamento do poder interno.
MEDITAO E AUTOCONHECIMENTO: A verdade desvendada a respeito dessa
tcnica adotada por milhes de pessoas no Ocidente e por mais de um bilho no
Oriente.
CORPOS DO HOMEM E PLANOS DO UNIVERSO: A estrutura dos veculos sutis
que o ser humano utiliza para se manifestar nas diversas dimenses da Natureza.
M O MAIS PODEROSO DOS MANTRAS: As vrias formas de pronunciar o
mantra que deu origem a todos os demais mantras, e como evitar erros perniciosos.
PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do
Seminrio de Preparao ao Curso de Formao de Instrutores de Yga. Esse
curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yga mais
profundamente e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam
lecionar. Tambm disponvel em vdeo.
POSTERES
POSTER COM AS FOTOS DA PRTICA BSICA: Didtico e decorativo, apresenta
dezenas de fotografias do Mestre DeRose executando as tcnicas descritas
pormenorizadamente no CD Prtica Bsica.
POSTER DO SRYA NAMASKRA: Mostra a mais antiga coreografia, a nica que
ainda resta no acervo do Yga Moderno, a Saudao ao Sol, em doze sanas
executados pelo Mestre DeRose.
CDS COM AULAS E MANTRAS
YGA - PRTICA BSICA: Contm 84 exerccios entre tcnicas corporais,
respiratrios, relaxamentos, mantras, meditao, mudrs, kriys e pjs com a
descrio pormenorizada para permitir perfeita compreenso ao iniciante. As
ilustraes referentes s tcnicas, bem como instrues detalhadas encontram-se
no livro FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE.
RELAX - REPROGRAMAO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens
mentais para beneficiar a sade, desenvolvimento interior, aprimoramento do carter
e dos costumes, obter maior produtividade no trabalho, nos estudos, nos esportes;
melhor integrao social e familiar. Para ser utilizada aps a prtica de Yga ou
antes de dormir. Ou, ainda, enquanto trabalha, l, etc. para que v diretamente ao
seu subconsciente. No deve, entretanto, ser utilizada enquanto conduz qualquer
tipo de veculo por descontrair muito e, eventualmente, reduzir reflexos.
DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exerccios prticos para o aumento do
controle mental, estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a
sensitividade, visando a conduzir aos estados alfa, tta e outros mais profundos.
Induz meditao, ensina a transmitir fora e sade pelo pensamento, testa o ndice
de paranormalidade, treina a projeo astral e oferece muitos outros exerccios.
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MESTRE DeROSE 63
SNSCRITO - TREINAMENTO DE PRONNCIA: No cometa mais gafes! Alguns
termos mal pronunciados podem ter significados embaraosos... Gravada na ndia
pelo Dr. Muralitha, Mestre de snscrito para hindus, esta fita contm entrevistas com
swmis indianos sobre a importncia mntrica de pronunciar corretamente os termos
tcnicos do Yga, explanaes tericas e exerccios de dico. O apoio bibliogrfico
a esta gravao so os livros FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE e TUDO O QUE VOC
NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA.
SAT CHAKRA - CRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas
pelo Mestre DeRose, contm respiratrios, mantras, mentalizaes, tcnicas de
projeo e canalizao de energia para fortalecimento pessoal, bem como para
moldagem do futuro de cada participante. utilizada por praticantes e professores
de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recproca. Todas as quartas-
feiras (ou, pelo menos, nas terceiras 4
as
feiras de cada ms), mesma hora, os
professores acionam esta gravao em seus Ncleos de Yga. Os demais
interessados podem adquirir o CD de Sat Chakra para reunir seus familiares ou
amigos e praticar este poderoso exerccio gregrio.
MANTRA, PRINCPIO, PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso):
Experimente a maravilhosa sensao de ouvir mantras de vrias linhas de Yga,
vocalizados em snscrito por um coral a 4 vozes, constituindo um manancial indito
de musicalidade ancestral. Para ser utilizado nas prticas dirias ou simplesmente
energizar o ambiente com estes sons poderosos.
M, O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): Em todas as escrituras da
ndia antiga o M considerado como o mais poderoso de todos os mantras. Os
outros so considerados aspectos do M e o M a matriz de todos os demais
mantras. denominado mtrik mantra, ou som matricial. Sinta a fora de mais de
100 vozes entoando este som primordial. Sinta o incontvel nmero de sons
harmnicos naturais gerados para lhe propiciar concentrao e meditao.
KIRTANS, OS MANTRAS DA NDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes
mantras fabulosos da ndia tm uma aceitao e respeito de ordem mundial. Nas
suas letras, de cunho folclrico, pico ou mitolgico, exaltam-se e reverenciam-se os
personagens mais importantes da histria indiana - como Shiva, Gansha, Parvat,
Rma, Krishna - que remonta mais de 5.000 anos.
BJA, O SOM DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da
kundalin, os chakras desempenham um importante papel como elementos
catalisadores e distribuidores do prna (bio-energia). Os bjas, sons-semente dos
chakras, induzem, desenvolvem, organizam os chakras para um funcionamento mais
adequado ao que se deseje obter. Elaborados com um efeito sonoro relaxante,
ensina a vocalizao correta desses sons primordiais.
MANTRA (do Prof. Edgardo Caramella): Este CD recomendado para escutar em
casa, no carro e at para animar as festas! lindssimo, acompanhado de uma
primorosa percusso executada pelos prprios instrutores de SwSthya que fazem
63
parte do coro. Foi produzido por uma das representaes da Universidade de Yga
na Argentina.
COREOGRAPHIA (do shakta ZPaulo): Msicas orquestradas, sem vocal,
cronometradas no tempo certo, para utilizar na demonstrao de coreografias.
Tambm podem ser utilizadas como msica ambiente. Constitui um trabalho
impecvel. Foi produzido por uma das representaes da Universidade de Yga em
Portugal.
TANTRA MUSIC (do Prof. Roberto Locatelli): Contm msicas compostas e
executadas no computador pelo prprio Prof. Locatelli. So msicas que tm um
sentimento vibrante de fora, poder e energia dinmicas como o SwSthya Yga.
INCENSO KL-DANDA
Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente so elaborados com a
matria prima chamada incenso. Durante a queima so liberadas substncias
provenientes do amlgama alqumico com a propriedade de dissolver larvas e
miasmas astrais. Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas. Auxilia a
concentrao e a meditao.
PERFUME TNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAO
Essncia pura da frmula original criada pelo Mestre DeRose, o Carezza
extremamente energtico e estimulante. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos
livros j mencionados.
MEDALHA COM O M (SMBOLO UNIVERSAL DO YGA)
Cunhada em forma antiga, representa de um lado o M em alto relevo, circundado
por outras inscries snscritas. No reverso, o Ashtnga Yantra, poderoso smbolo
do SwSthya Yga. O M o mais importante mantra do Yga e atua diretamente
no ja chakra, a terceira viso, entre as sobrancelhas. Para maiores informaes
sobre o M, a medalha, o Ashtnga Yantra e os chakras, consulte os livros acima
citados.

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MESTRE DeROSE 65
FAA O SEU PEDIDO PARA:
BRASIL: (00 55 11) 3088-9491
(00 55 11) 3081-9821
ARGENTINA: (00 54 11) 48 64 70 90
PORTUGAL: (00 351 21) 84 53 974
(00 351 22) 60 03 212
65

VOC SABE O QUE A UNIO NACIONAL DE YGA?
DESCULPE, MAS NO SABE.
A Uni-Yga foi criada e existe para auxiliar voc a melhorar seus
conhecimentos de Yga, sua qualidade de aula, seu sucesso na profisso,
bem como para aumentar o nmero dos seus alunos e, conseqentemente,
benefici-lo economicamente.
O MAIS INTERESSANTE QUE A FILIAO GRATUITA.
Voc sabia? Claro que no sabia, pois, se soubesse, j estaria filiado e cre-
ditando essas vantagens na conta da sua Unidade, Ncleo ou Academia.
Os professores que entenderam a proposta da Unio usam-na para ampliar
seu patrimnio a cada ms que permanecem filiados e, dessa forma,
crescer no apenas na qualidade e autenticidade do Yga que ensinam,
mas tambm melhorando as instalaes para proporcionar mais conforto e
bem-estar a si mesmos e aos seus alunos... e, a mdio prazo, comprar a
sua sede prpria para afastar as preocupaes materiais. Afinal, elas no
devem interferir com a sua misso de difundir o Yga mais legtimo.
Se voc responder: , mas agora no d, saiba que voc tem um
problema srio de paradigma. Nesse caso, no podemos fazer nada por
voc. Os outros instrutores vo continuar crescendo e voc vai permanecer
estagnado. S voc pode decidir melhorar o karma da sua vida e profisso.
Queremos voc na nossa famlia, queremos a sua amizade, queremos
ajudar-nos mutuamente.
Ass. Seus Amigos da Uni-Yga

A fora est na Unio; na separao, a fraqueza.
Mestre DeRose
66
MESTRE DeROSE 67
PARA QUE SER FILIADO UNI-YGA
A motivao maior das pessoas o carinho e a vontade de fazer parte
desta grande famlia criada pelo Mestre DeRose. Contudo, uma filiao traz
certas vantagens. Algumas delas so (por ordem de importncia):
1. Ter o privilgio de poder declarar-se filiado Unio Nacional de Yga.
2. Contar com o respaldo do nome e da experincia do Mestre DeRose.
3. Trocar conhecimentos e desfrutar de um largo crculo de amizades
com outros instrutores de Yga.
4. Ser convidado para dar cursos ou fornecer algum produto seu noutras
cidades.
5. Se for Credenciado, ter a possibilidade de ocupar o cargo de
Presidente da Associao de Professores de Yga da sua cidade
(deixando de ser Credenciado, precisar devolver a pasta).
6. Contar com descontos em cursos e eventos para o Diretor, os
Instrutores e os praticantes da sua Unidade.
7. Contar com descontos na compra de livros, CDs, vdeos e outros
produtos da Uni-Yga.
8. Se for Credenciado, ter gratuidade ao participar de cursos, congressos
e festivais que forem classificados como prioridade A.
9. Ser indicado pela Unio Internacional de Yga como um instrutor srio
e competente.
10. Seus alunos podero freqentar gratuitamente as demais unidades
da rede quando em viagem por todo o Brasil e exterior.
11. Ter a possibilidade de se cotizar com os demais filiados para a
publicao de divulgao em veculos nobres.
12. Todos os demais benefcios de fazer parte de uma grande rede de
Ncleos de SwSthya Yga, inclusive o de estar sempre atualizado,
recebendo notcias e as ltimas novidades para saber o que est
acontecendo na rea de Yga, o intercmbio cultural, a documentao,
o aprimoramento contnuo e o apoio dos seus companheiros, no
apenas para o trabalho, mas para a vida social. Afinal, ningum pode
ficar s. Todo instrutor de Yga deve estar filiado a alguma entidade. A
questo fazer uma escolha acertada.
67

O QUE A
UNIVERSIDADE DE YGA

Universidade de Yga o nome da entidade legalmente registrada em cartrio de
Registro Civil das Pessoas Jurdicas. Essa a razo social. Temos dois registros:
um como PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YGA DO BRASIL, registrada nos termos dos arts.
18 e 19 do Cdigo Civil Brasileiro sob o n
o
. 37959 no 6
o
. Ofcio e outro como
UNIVERSIDADE INTERNACIONAL DE YGA, registrada sob o n
o
. 232.558/94 no 3
o
. RTD,
com jurisdio mais abrangente, para promover atividades culturais na Amrica
Latina e Europa.
DEFINIO JURDICA
PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YGA DO BRASIL o nome do convnio firmado entre a
Unio Nacional de Yga, as Federaes de Yga dos Estados, e as Universidades
Federais, Estaduais ou Catlicas que o firmarem, visando formao de instrutores
de Yga em cursos de extenso universitria. Esse convnio apenas formaliza e d
continuidade ao programa de profissionalizao que vem se realizando sob a nossa
tutela, naquelas Universidades desde a dcada de 70 em praticamente todo o pas.
PROPOSTA E JUSTIFICATIVA
Queremos compartilhar com voc uma das maiores conquistas da nossa classe
profissional. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e
Estados Unidos h muito tempo, foi fundada a Primeira Universidade de Yga do
Brasil.
Inicialmente esta entidade no pretende ser um estabelecimento de ensino superior
e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade, conjunto. Na Idade
Mdia, universitas veio a ser usada para designar corporao. Em Bolonha o termo
foi aplicado corporao de estudantes. Em Paris, ao contrrio, foi aplicado ao
conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). Em
Portugal, universidade acha-se documentado no sentido de totalidade, conjunto (de
-
MESTRE DeROSE 69
pessoas), nas Ordenaes Afonsinas (Dicionrio Etimolgico da Lngua
Portuguesa). O Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea, da Academia de
Cincias de Lisboa, oferece como primeiro significado da palavra universidade:
conjunto de elementos ou de coisas consideradas no seu todo. Generalidade,
totalidade, universalidade. No Brasil, o Dicionrio Michaelis define como primeiro
significado da palavra universidade: totalidade, universalidade. E o Dicionrio
Houaiss, define como primeiro significado: qualidade ou condio de universal.
Portanto, o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades apenas
um esteretipo contemporneo.
Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituio. A Universidade
Livre de Msica Tom Jobim (mantida pelo Estado de So Paulo), a Universidade
Corporativa Visa (de So Paulo), a Universidade SEBRAE de Negcios (de Porto
Alegre), a Universidade Holstica (de Braslia), a Universidade Livre do Meio
Ambiente (de Curitiba), e a Universidade de Franchising (de So Paulo), so alguns
dos muitos exemplos que podemos citar como precedentes.
O que importa que a sementinha est lanada e queremos compartilh-la com
todos os nossos colegas. Conto com o seu apoio para fazermos uma UNIVERSIDADE
DE YGA digna desse nome!

Mestre DeRose
Reconhecimento do ttulo de Mestre em Yga e Notrio Saber pela FATEA Faculdades Integradas Teresa dvila.
Mestre em Yga (no acadmico) pelas Universidades: do Porto (Portugal), Estcio de S (MG) e UniCruz (RS).
Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade Brasileira de Educao e Integrao.
Fundador do Conselho Federal de Yga e do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yga.
Introdutor do Yga nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas do Brasil.
Fundador da primeira Confederao Nacional de Yga do Brasil.
Criador da Primeira Universidade de Yga do Brasil.
Criador do primeiro projeto de lei e principal articulador
da Regulamentao dos Profissionais de Yga.

69

A maior entidade de Yga do pas com 205 unidades no Brasil, Merco-Sul e na Europa
Turma Agenda
FICHA DE PRATICANTE
USE LETRA BEM LEGVEL
Nome: _____________________________________________ N de controle:
_____________
S PERMITIDO
INGRESSAR PARA
A PRIMEIRA AULA
COM A FOTO NA
FICHA
Endereo residencial:
____________________________________________________________
Bairro: __________________________________ Telefones: (_____)
______________________
CEP: _______________ Cidade: ______________________________ Estado:
_____________
Profisso: _______________________________________ Cargo:
________________________
Empresa: _________________________________________ e-mail:
_______________________
Endereo profissional:
____________________________________________________________
Bairro: __________________________________ Telefones: (_____)
______________________
CEP: _______________ Cidade: _______________________________ Estado:
_____________
Data de nascimento: _____/_____/_____ Estado civil:
___________________________________
Deseja praticar Yga ou Bio-Ex? _____________ Motivo pelo qual decidiu praticar:
___________
____________________________________________________________________________
__
J praticou antes? __________ J leu algo a respeito? _________ Livros que leu:
____________
____________________________________________________________________________
__
J se dedicou a alguma modalidade similar? ____________ Qual (ou quais)?
_________________
-
MESTRE DeROSE 71
____________________________________________________________________________
__

Indicado por:
___________________________________________________________________

ASSINALE COM UM X OS CURSOS QUE VOC GOSTARIA DE FAZER NO FUTURO:
Alimentao biolgica sanas (tcnicas corporais) Mantra
Karma transforme a sua vida Formao profissional Tantra
Chakras e kundalin Curso Superior de Yga (3 grau) Meditao
71
Exame Mdico Obrigatrio No Aceitamos Atestado
O atestado mdico declara apenas que o interessado pode fazer Yga. Isso uma redundncia, j que todas as
pessoas podem pratic-lo, com qualquer estado de sade. Algum que tivesse, ao mesmo tempo, presso alta,
problemas cardacos, problemas graves de coluna, asma e lcera, tudo junto, ainda poderia praticar at 90% das
tcnicas de Yga, a saber: todos os mudrs (gestos reflexolgicos feitos com as mos); quase todos os kriys
(purificaes orgnicas); um bom nmero de sanas (tcnicas corporais) dos quais se suprimiriam os contra-
indicados pelo mdico; todos os yganidrs (relaxamentos); e todos os samyamas (exerccios de concentrao,
meditao e outros dessa natureza).
Por essa razo, apresentamos as ilustraes abaixo, para que o competente julgamento do mdico autorize ou
contra-indique os exerccios, conforme o caso. E no o Yga, como um todo!
Mdicos de convnios, clubes e empresas podero no aceitar esta ficha por motivos administrativos. Nesse caso,
procure o seu mdico particular ou solicite indicao na sua Unidade da Rede Mestre De Rose.
PARA USO DO MDICO
Os exerccios assinalados so contra-indicados para este praticante

Declaro que examinei o paciente em questo e que ele no portador de doenas infecto-
contagiosas, nem afeces graves e, portanto, est autorizado a praticar Yga e/ou Bio-Ex,
exceto as contra-indicaes que eu eventualmente tiver assinalado nos desenhos acima.
Nome do Mdico:
________________________________________________________________
Endereo: _________________________________________________ Telefone:
____________
Local e Data: ______________________________________________ CRM:
________________
Assinatura:
_____________________________________________________________________
TERMO DE RESPONSABILIDADE DO PRATICANTE
Estou ciente das contra-indicaes assinaladas pelo mdico e comprometo-me a
observ-las, assumindo total responsabilidade a respeito e, portanto, isentando meu
72
MESTRE DeROSE 73
instrutor, a Unidade onde pratico e a Unio Nacional de Yga de toda e qualquer
responsabilidade.
Local e data:
____________________________________________________________________
Assinatura do Aluno ou responsvel:
_________________________________________________
73
CARTA ABERTA AOS MDICOS
Prezado Doutor.
Nestes mais de quarenta anos de trabalho com Yga Tcnico, temos recebido
muitos clientes enviados por Clnicos e Especialistas de diversas reas. Queremos
agradecer a confiana depositada em nosso trabalho e, ao mesmo tempo, prestar
um esclarecimento classe mdica.
A bem da honestidade nosso dever informar que Yga pode ser um excelente
sistema para manter a boa sade, mas no uma terapia. No para enfermos,
nem para idosos, nem para pessoas com problemas. O instrutor de Yga no tem
formao de terapeuta e, por uma questo de seriedade, no pode extrapolar sua
atuao para alm dos limites legais e morais da profisso. Tanto a tica quanto a
legislao o determinam.
Um dos motivos deste posicionamento o fato de que ns no conseguiramos
ensinar verdadeiramente Yga quele pblico pelas razes expostas neste livro. H
algum tempo surgiram, principalmente no Ocidente, interpretaes consumistas
diferentes da que acabamos de expor. Tal distoro foi gerada pelo fato de o Yga,
praticamente, no ter contra-indicaes. Isso criou a iluso de que seria um
exerccio para quem no contasse com idade ou sade para dedicar-se aos
esportes. No assim.
O Yga Antigo (SwSthya Yga) nada tem a ver com a imagem ingnua que lhe foi
atribuda por ensinantes sem habilitao. forte, mas possui a caracterstica de
respeitar o ritmo da cada um.
O Yga trata-se de um conjunto de tcnicas para pessoas jovens e saudveis, que
desejam preservar a sade, aumentar a energia, reduzir o stress e maximizar seu
rendimento no trabalho, na arte, nos estudos e nos esportes.
Isto posto, queremos convidar o prezado leitor Mdico a experimentar o mtodo para
confirmar seu sofisticado nvel tcnico. E colocamos nossas instalaes disposio
dos seus pacientes jovens que estejam saudveis e necessitem apenas fazer
exerccios inteligentes*.
Cordialmente,

* Os portadores de problemas psicolgicos, psiquitricos ou neurolgicos no devem ser
encaminhados prtica do Yga. Um Yga verdadeiro e forte poderia agravar seus males.
74
MESTRE DeROSE 75
ADVERTNCIA
O SwSthya Yga cresceu muito nas ltimas dcadas e difundiu-se por toda parte.
Centenas de estabelecimentos srios e milhares de profissionais honestos esto
realizando um timo trabalho nos ncleos de Yga, bem como nas empresas, clubes
e academias de todo o pas. Nas livrarias, os livros de SwSthya Yga no
esquentam prateleira. Assim que chegam, esgotam-se.
No entanto, precisamos reconhecer o outro lado da medalha: bastante gente diz que
ensina SwSthya Yga, mas muitos nem sequer prestaram exame na Federao,
outros foram reprovados, outros nem curso de formao fizeram, e todos esses
tentam vender um grosseiro engodo aos seus crdulos alunos.
Para defender-se, bem como proteger a sua sade e poupar o seu dinheiro, tome as
seguintes precaues:
1. Pea, cordialmente, para ver o certificado do profissional. Algo como: Ouvi
dizer que o certificado de Instrutor de Yga do Mestre DeRose lindssimo! Dizem
que o documento expedido por Universidades Federais, Estaduais e Catlicas. Eu
gostaria de v-lo. Voc pode me mostrar o seu?
2. Se o ensinante no mostrar, desconfie. Por que algum no teria todo o
interesse e satisfao em exibir seu certificado de instrutor de Yga? Ele se
melindrou? Ento porque no formado. Fuja enquanto tempo.
3. Se o profissional mostrar algum papel, leia com ateno para constatar se o
documento declara expressamente que um Certificado de Instrutor de Yga, ou
se apenas um certificado de pequenos cursos, que qualquer aluno pode conseguir
num workshop de duas horas, o qual, obviamente, no autoriza a lecionar. Verifique
tambm se no uma mera falsificao feita em casa, no computador. Se for,
denuncie. Lugar de falsrio na cadeia.
4. Confirme pelos telefones da Uni-Yga, (11) 3081-9821 e 3088-9491, se essa
pessoa mesmo formada, se o seu certificado verdadeiro e se permanece vlido.
Casos de descumprimento da tica, de desonestidade ou de indisciplina grave
podem resultar na cassao da validade do certificado. Voc no gostaria de ser
aluno de uma pessoa com esse tipo de carter, gostaria?
5. Independentemente de o profissional ser mesmo formado e seu certificado estar
vlido, caso ele ensine algo que esteja em desacordo com os livros do codificador do
SwSthya Yga, o Mestre DeRose, essa uma demonstrao cabal de que no
est havendo fidelidade. No aceite um instrutor que adultere o mtodo. A garantia
de segurana e autenticidade s existem se o mtodo for respeitado na ntegra.
Portanto, importante que voc, aluno, leia os livros de SwSthya Yga
recomendados na bibliografia, assista aos vdeos com aulas e utilize os CDs de
prtica. Se tiver dificuldade em encontr-los, ligue para a Uni-Yga pelos telefones
acima.
Com estes cuidados, temos a certeza de que voc estar respaldado por uma
estrutura de seriedade, honestidade e competncia que lhe deixaro plenamente
satisfeito.
75
76

MESTRE DeROSE 77
O QUE AS UNIDADES CREDENCIADAS DA
REDE MESTRE DeROSE OFERECEM A VOC
Desenvolvemos um trabalho extremamente srio e gostamos que seja assim. Nosso
pblico tambm gosta. Dessa forma, se a sua Unidade no tm:
Processo seletivo para admisso ao Yga;
Testes mensais para avaliao de aproveitamento;
Estrutura com doze atividades culturais;
Ento, sentimos informar: se no oferece os trs itens acima, no uma Unidade
Credenciada da REDE MESTRE DeROSE, mesmo que o seus dados ainda constem
da relao de endereos nas pginas seguintes. Quanto ao terceiro item, confira
abaixo em que consiste.
ESTRUTURA COM DOZE ATIVIDADES CULTURAIS
Oferecemos um programa diversificado com doze atividades culturais, visando,
essencialmente, formao profissional e que permite aos mais dedicados
comparecer de segunda a sbado e, cada dia, praticar ou estudar coisas diferentes.
PR-REQUISITO:
1. curso bsico: teras-feiras s 21 horas; reprise, em vdeo, noutros dias e
horas. Na semana em que o inscrito faltar ao curso bsico, ficar impedido de freqentar
qualquer outra atividade. Poder, no entanto, repor essa aula assistindo-a em vdeo.
ATIVIDADES ELETIVAS (INCLUDAS NA MENSALIDADE):
2. mantra (sat sanga);
3. meditao;
4. mentalizao (sat chakra);
5. treinamento de coreografia;
6. crculo de leitura;
7. prtica regular com a orientao de instrutores formados;
8. horrios para a prtica livre, sem instrutor;
9. biblioteca, com livros, vdeos e CDs: quando utilizados na Universidade;
10.mostras de vdeo: com documentrios e filmes pertinentes.
ATIVIDADES COMPLEMENTARES (NO INCLUDAS NA MENSALIDADE):
11.cursos e workshops: com autoridades nacionais e internacionais em fins-de-
semana;
12.alm das atividades acima, que todas as Unidades mantm, cada qual
promove algumas outras atividades recreativas, tais como jogos, jantares,
bazares, passeios, Yga trekkings, Yga SPAs, Yga camps, Yga surfs, etc.
SE A SUA UNIDADE NO FUNCIONA DESTA FORMA, PROCURE OUTRA.
77
INSTRUTORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DeROSE
EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR
Pea sempre referncias do instrutor pelos nossos telefones
H mais de 5.000 instrutores que foram formados pelo Mestre DeRose em todo o Brasil e
no exterior nos ltimos 40 anos. No aceite a simples declarao feita por um instrutor ou
estabelecimento, de que ele seja nosso representante, filiado ou credenciado. Muita
gente o declara sem ser. O fato de terem sido formados pelo Mestre DeRose no
significa que estejam filiados Uni-Yga ou supervisionados por ele. S a superviso
constante, os exames anuais de revalidao e o controle de qualidade da filiao podem
garantir o padro de exigncia e sobriedade que nos caracterizam.
A MAIOR DO MUNDO
A Rede Mestre DeRose a maior rede de Yga tcnico do mundo, com mais de 200
Unidades no Brasil e dezenas noutros pases da Amrica Latina e Europa. Apesar disso,
continuamos com o mesmo zelo e ateno pelo aluno, o que constitui o segredo do
nosso sucesso: turmas pequenas, orientao personalizada e instrutores de Yga
formados nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas, selecionados entre os que
foram aprovados com excelncia tcnica.
NO ENTANTO, O MESTRE DeROSE S TEM UMA UNIDADE
Chamamos de Rede Mestre DeRose ao conjunto de entidades autnomas (escolas,
ncleos, centros culturais, associaes e federaes) que, em vrios pases, reconhecem
a importncia da obra desse educador e que acatam a metodologia por ele proposta.
como a rede mundial de escolas Montessori. So milhares. Nem por isso algum acha
que pertenam professora Maria Montessori. Apenas uma Unidade pertence ao Mestre
DeRose. As demais, cada qual tem o seu proprietrio, diretor ou presidente. Todas
decidiram unir-se por uma questo de intercmbio cultural e outras facilidades
operacionais.
A LISTA DE ENDEREOS
A listagem das nossas Unidades freqentemente alterada por estarmos em constante
crescimento. Todos os meses algumas sedes so trocadas por instalaes melhores.
Assim sendo, no devemos imprimir aqui todos os endereos onde voc encontra o
nosso mtodo. Afinal, o livro permanece, mas os endereos vo-se alterando.
Certamente temos uma Unidade Credenciada perto de voc. Estamos em praticamente
todas as capitais e mais de 150 cidades do Interior. Desejando a direo da Unidade
mais prxima, entre em contato com a Central de Informaes da Unio Nacional de
Yga, tel.: (11) 3081-9821 ou da Universidade de Yga, tel.: (11) 3088-9491.
Por disposio estatutria, s podem ser divulgados os endereos de Unidades
Credenciadas Efetivas, conseqentemente, que estejam em dia com seus compromissos
de quaisquer naturezas com a Unio Nacional de Yga. Se voc solicitar um endereo e
a Central informar que essa Unidade est com o credenciamento sob interdio, isso
significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de
qualidade.
Caso voc tenha interesse em tornar-se instrutor de SwSthya Yga e/ou represent-lo
na sua cidade, pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo. importante
fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o Yga pelo nosso pas e pelo
mundo. Conte conosco. Queremos ajudar voc.
-
MESTRE DeROSE 79
INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS
Seria impossvel relacionar todos os endereos da nossa Rede. Selecionamos, ento, alguns
dos melhores e mais fiis cumpridores das nossas normas. Vamos indic-los como
reconhecimento pela sua qualidade, disciplina e regularidade na observncia das nossas
recomendaes.
Se voc estiver inscrito em qualquer uma dessas Unidades Credenciadas, ter o direito de
freqentar todas as demais quando em viagem, desde que comprove estar em dia com o seu
pagamento Unidade de origem e apresente os documentos solicitados (convenincia esta
sujeita disponibilidade de vaga).

PARA CONHECER NOSSOS ENDEREOS ATUALIZADOS, QUEIRA CONSULTAR O SITE
www.uni-yoga.org.br

SO PAULO AL. JA, 2000 TEL. (11) 3081-9821 E 3088-9491.
RIO DE JANEIRO R. DIAS FERREIRA, 259 cobertura TEL. (21) 2259-8243.

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