Cugetare la prima Epistol

a sfntului Apostol Pavel ctre Timotei,

cugetare legat cu precdere
de viaa monahal
Cuvntul lui Dumnezeu e o diat: celor ce l primesc, le aduce mo!tenirea mntuirii !i
fericirii"
Dragostea se na!te din curia inimii, con!tiina fr pat !i credina nefarnic #$
Tim" $,%&"
'ucreaz virtuile acestea, pzind luarea aminte la sine !i tcerea ca s a(ungi la
dragoste, care e culmea !i suma desvr!irii cre!tine"
Curia inimii este stricat prin primirea gndurilor pctoase !i mai ales a celor de
curvie) neprihni*rea con!tiinei * prin pcatele cele cu voia) credina sl+e!te prin
nd(duirea n mintea proprie, prin frnicie !i iu+ire de sine"
Cel ce voie!te s cugete despre adevr fr s ai+ luminare de sus nu face dect s se
dedea la mpreu*n*vor+iri !i certuri de!arte, s se a+at de la calea care duce la
dragoste #$ Tim" $,,*-&"
Din cugetarea la adevr fcut nainte de vreme, n lucruri mai presus de !tiina
cugettorului, cu slav de!art, s*au nscut eresurile, rtcirile !i hulele mpotriva lui
Dumnezeu"
.tatornicia n mrturisirea ortodo/ a dogmelor de credin este hrnit !i pzit prin
faptele credinei !i neprihnirea con!tiinei"
$-0
Cei ce nu au drept cluz credina n faptele lor !i stric neprihnirea con!tiinei prin
a+aterea de +un voie n pcat nu vor putea pzi n cuvenita curie !i dreptate !tiina
despre dogme pe care o au: aceast !tiin, fiind !tiin despre Dumnezeu, cere
neaprat curie a minii, care e proprie numai celor cu o+iceiuri +une !i cu ntreag
nelepciune #$ Tim" $,$1&"
2nul e Dumnezeu !i 2nul este 3i(locitorul ntre Dumnezeu !i oameni: Dumnezeu*
4mul, 5isus 6ristos #$ Tim" 55, %&" 7imeni nu se poate apropia de Dumnezeu fr acest
3i(locitor" Cel ce leapd pe 3i(locitor leapd !i pe Dumnezeu" Cel ce tgduiete pe
Fiul nici pe Tatl nu-L are. Cel ce nu crede n Fiul nu va vedeea via, ci mnia lui Dumnezeu
rmne peste el #$ 5n" 55, 80) 5n" 65, 0,&"
nelegerea duhovniceasc st n cunoa!terea Adevrului prin credin" 3ai nti este
do+ndit cuno!tina credinei) credina, mpropriindu*se cre!tinului, preschim+
nelegerea lui descoperindu*i Adevrul, care este 6ristos"
Cei care au atins vrsta +r+iei ntru 6ristos primesc rugciunea nencetat, pe care o
svr!esc n taina cmrii sufletului n tot locul !i n toat vremea" Cre!tinul prime!te
rugciunea nencetat atunci cnd voia lui !i lucrarea lui, care atrn de voie, vor fi
nghiite de nelegerea, dorirea !i plinirea voii lui Dumnezeu" Prin aceasta se
sl!luie!te n inim credina vie, simplitatea evanghelic, pacea lui Dumnezeu cea
strin de toat tul+urarea"
2n astfel de prunc nelegtor vede necontenit neputina sa, crede necontenit, nseteaz
!i flmnze!te necontenit de dreptatea lui Dumnezeu, !i ca atare se roag nencetat #$
Tim" 55, 9&"
:irtuile deose+it de tre+uincioase isihastului sunt: +lnda supunere fa de Dumnezeu,
aplecarea spre tcere, deprtarea de mpreun*vor+iri, chiar !i de
$-;
cele altminteri folositoare, dar care nstrineaz de mpreun*vor+irea cu Dumnezeu !i
stric lini!tirea #isihia& inimii" 5sihastul poate fi, mai ales la nceputul nevoinei sale,
atras de ntipririle dinafar" El lupt mpotriva acestei neputine rmnnd cu r+dare
n chilie, fugind de ntlnirile cu cei cunoscui !i de toate felurile mpr!tierii #$ Tim"
55, $$*$8&"
3onahului tuns de curnd nu se cuvine s i se ncredineze rspunderi de nsemntate,
fiindc el poate lesne s se trufeasc !i s fie supus !i altor curse ale diavolului #$ Tim"
555, ,*-&"
<tiina de tain !i simirea credinei se pstreaz prin curia con!tiinei"
=iserica Dumnezeului Celui :iu e stlpul !i ntrirea adevrului" Drept aceea,
Dumnezeu este numit aici >:iu? fiindc El lucreaz" El lucreaz n toi credincio!ii
prin taine, iar n cei ale!i, pe deasupra, !i prin daruri harice vdite, de multe feluri"
Aceasta e dovada triei !i neclintirii n adevr a =isericii 4rtodo/e" Dimpotriv,
=isericile heterodo/e, mcar c se mpodo+esc cu numele de >=iserici ale lui 6ristos?,
mcar c*' recunosc pe Dumnezeu, Acesta este pentru ei nelucrtor, ca !i cum ar fi
mort #pentru mori !i cel viu este mort@&, ceea ce dovede!te c ele s*au cltinat, n*au
dinuit ntru adevr"
3are e taina +unei cinstiri #$ Tim" E5, $,&@ Dumnezeu .*a artat n trup) a artat c
este Dumnezeu prin Duhul .u, adic prin nvtura .a, care e duh !i via, prin
faptele .ale, svr!ite cu degetul lui Dumnezeu, prin druirea Duhului .fnt
oamenilor" 5m*+rcndu*.e cu trup, El .*a fcut vzut nu numai pentru oameni, ci !i
pentru ngeri, pentru care e nevzut dup Dumnezeire
9$
" Pgnii, ce piereau din pricina
necuno!tinei de Dumnezeu, au auzit propo*
$-%
vduirea mntuirii" nvtura despre Dumnezeu este primit nu de nelepciunea
pmnteasc, nu de cugetarea nalt, nu de erudiia cuprinztoare, nu de cele +ogate,
nalte !i slvite ale lumii, ci de zlogul cel smerit al inimii * credina" Cei care au crezut
n Dumnezeu devin ai 'ui !i, nlai fiind prin har deasupra a tot ce este vremelnic,
do+ndesc !tiina de tain, cea din cercare, c El .*a nlat la cer !i va nla acolo
dimpreun cu .ine pe toi adevraii .i credincio!i"
Cei care nu !i*au ntrit !i dezvoltat credina cea din auzire prin faptele credinei sunt
lesne amgii de nvtura minciunii, care ia cu frnicie chipul adevrului #$ Tim"
5:, $&"
7evoinele trupe!ti spre puin sunt flsitare #$ Tun" 5:, 9&, adic ele pot doar
m+lnzi, nu dezrdcina, patimile) iar +una cinstire, care st n nevzuta ndeletnicire
a minii !i a inimii, neaprat tre+uincioas fiind credina ortodo/, spre tate e
flsitare! numai ea poate face pe om s simt viaa ve!nic, pe care sfinii o gust n
parte nc de aici, ca pe o logodn, !i care se descoper deplin dup desprirea
sufletului de trup" :iaa ve!nic const n lucrarea cea de multe feluri a harului n
suflet, care este simit dup msura curirii de patimi" Acest cuvnt, fiind grit din
cercare duhovniceasc, e vrednic de crezare) el este vrednic a fi primit #$ Tim" 5:, 1&
ca temei de la care cre!tinul se poate nla n z+or la +untile cele negrite, punnd
sui!uri n inima sa"
Credina !i luarea aminte duc la cunoa!terea crucii lui 6ristos, de unde r+darea cu
mrime de suflet a necazurilor, care*i nscut !i hrnit de nde(dea n Dumnezeul Cel
:iu, adic 'ucrtor prin mngierea haric n inima celui ce ra+d ntru 6ristos #$
Tim" 5:, $A&"
$-,
Atunci cnd mngierea haric lucreaz acolo unde se afl cunoa!terea de tain a lui
6ristos !i a purtrii 'ui de gri(, cre!tinul nu osnde!te nici pe iudeu, nici pe pgn,
nici pe nelegiuitul nvederat
98
, ci arde cu dragoste lin, fr de prihan, ctre toi" El
contempl prin curia minii sale c de la venirea lui 6ristos ncoace vrednicia, preul,
lauda !i mntuirea omului sunt alctuite de 6ristos, nu de virtuile omene!ti cele dup
fire" El dore!te nencetat s fie rstignit, fiindc auzul lui s*a deschis !i aude glasul lui
6ristos, Dumnezeu su, Care grie!te ctre dnsul: Cel ce nu ia crucea sa i nu vine dup
"ine, nu este "ie vrednic. Cela ce i-a aflat sufletul su l va pierde pe el, iar cel ce i-a
pierdut sufletul su pentru "ine l va afla pe el #3t" B, 09*01&" El socoate paharul
necazurilor par har al mntuirii, mrturie a alegerii, dar al lui Dumi*nezeu" El nu poate
avea ur nici fa de vr(ma!i, fiindc cei ce i fac necazuri sunt n ochii lui nimic
altceva dect unelte al proniei dumnezeie!ti
90
) el le afl dezvinovire n ne!tiina lor)
el i +inecuvnteaC z ca pe ni!te unelte ale facerii de +ine dumnezeie!ti" >Pot, oare?,
!i spune el, >pot, oare, s*i osndesc pe cei care acum cad, naintea mea, n nelegiuiri
vdite, de vreme ce 6ristos a rscumprat de(a toate pcatele lor cele trecute, cele de
fa !i cele viitoare, de vreme ce ei au de(a ndreptarea !i mntuirea n 6ristofc, de care
nu pot rmne lipsii dect lepdndu*$ pe 6ristos pn la sfr!it DE
9;
7u tre+uie s pricinuim aproapelui nici o sminteal prin purtarea noastr #$ Tim" 5:,
$8&" Drept aceea, pze!te evlavia cu sufletul !i cu trupul" Fii modest !i simplu n
cuvinte !i n mi!crile trupului) n viaa ta casnic fii nfrnat, cu ntreag nelepciune,
fr cutezan) cu sufletul fii +lnd, ctre toi iu+itor, drept,
177
nelept, nu i ngdui nici o viclenie !i freal) n locul acestora s ai credin, ce te
va nva c lumea !i soarta fiecrui om sunt crmuite de pronia lui Dumnezeu, nu de
tertipurile raiunii omene!ti, !i c din aceast pricin tre+uie pstrat +lnda nevinov*
ie cre!tineasc n fapte, n cuvinte !i n gnduri"
>Ct vreme nu voi veni la tine?, grie!te harul lui Dumnezeu ctre nevoitorul .u, >!i,
sl!luindu*m n tine, nu voi nlocui prin mine toat povaa cea dinafar,
ndeletnice!te*te cu luare*aminte ntru citire, rugciune, ia ndrumare din nvtura
celor sporii" 7u*i ngdui nici o nepsare, ci cu statornicie rmi ntru luare*aminte"
Atunci va fi vdit sporirea ta treptat) vei do+ndi mnturiea !i vei fi de folos pentru
aproapele prin cuvntul ziditor !i mntuitor? #$ Tim" 5:, $;*$,&"
Cel ce a simit cu adevrat srcia firii lui Adam, cel ce a cunoscut c ea se afl n
amar cdere !i pierzare, acela, fire!te, a neles totodat !i s*a ncredinat c pentru a
se mntui omul are neaprat nevoie de mprt!irea cu 6ristos" Aceast cuno!tin
este semnul adevratei vduve" Acesteia i se ngduie s intre n lini!tire ca s petreac
zi !i noapte n rugciuni !i postiri, ca 6ristos s ia chip n el #$ Tim" :, %&"
Precum crmaciul caut spre stele !i dup ele n*drepteaz mergerea cor+iei, a!a !i cel
ce se lini!te!te este dator s caute nencetat spre Dumnezeu, s*' vad cu ochii
credinei !i nde(dii, ca s se pzeasc ntru statornicie !i r+dare" Pe marea lini!tirii,
unei neo+i!nuite seninti i premerg furtuni neo+i!nuite"
Cel ce se lini!te!te, dar se a+ate spre rsful pn*tecelui, se ded somnului fr msur
!i dezmierdrii sau, ndeo+!te, iu+irii de plceri !i iu+irii de sine, arat prin aceasta c
este mort cu sufletul, chiar dac
$-9
este viu cu trupul #$ Tim" :, ,&" 6ristos, :iaa Cea Adevrat, sl!luie!te doar n cei
rstignii"
:rsta vduvei, care e +un pentru lini!tire, este hotrnicit la !aizeci de ani #$ Tim" :,
1&, prin care se nelege duhovnice!te msura mi(locie a sporirii, nfi!ate n
Evanghelie prin numerele: treizeci, !aizeci, o sut" 'a aceast msur mi(locie se afl
cei care, de!i nc suflete!ti, au primit putere de rugciune spre +iruin n vremea
luptelor, crora li s*a descoperit taina crucii, care simt n vremea necazurilor venite
dinafar o lucrare haric n sufletele lor, lucrare care pentru inim este lumin !i
mngiere totodat"
.ihastrul, mai nainte de a intra n lini!tire, tre+uie s ai+ mrturie de la faptele +une"
Cerceteaz*te pe tine nsui, tu, cel care dore!ti s intri n limanul *sau, mai +ine zis, n
marea lini!tirii@ Ai urmat toat fapta +un nu dup firea vechiului Adam, ci potrivit cu
nsu!irile Celui 7ou #$ Tim" :, $A& D Altfel spus: ai luat asupra ta (ugul smereniei !i al
+lndeii, ai gustarea faptului c (ugul acesta este +un !i sarcina aceasta este u!oar D
Altfel spus: ai deprins poruncile evanghelice D 3intea !i inima ta s*au fcut ta+le ale
acestora, iar purtarea ta a fost chip !i urmare a lor D 7u caui dreptate n afara crucii D
De caui, nu e!ti n stare, nu e!ti gata de lini!tire, n care este nenorocit lucru a intra
fr a te fi osndit pe tine, ci petrecnd n psndirea aproapelui"
7evoitorilor nevrstnici duhovnice!te, chiar de ar fi ace!tia chiar +trni trupe!te, chiar
dac s*ar fi lepdat de lume, nu tre+uie s li se ngduie lini!tirea #$ Tim" :, $$&" 7ea
vnd nelegere duhovniceasc ndestultoare, ei nu pot fi statornici n gndul c pentru
mntuire e de neaprat tre+uin doar 6ristos) ei nu vor r+da omorrea lor, vor pofti
s !i nvie eul n faptele
179
+une proprii omului sufletesc, lucru prin care leapd (ugul lui 6ristos !i intr n firea
vechiului Adam" 3ai +ine este pentru ei a se ndeletnici cu virtuile lucrtoare, mai
+ine este pentru ei ca, a+tndu*se de la tot ce este mai pre(os de fire, s petreac ntru
firea lor, dect s nzuiasc mai nainte de vreme !i n chip gre!it ctre ceea ce este
mai presus de fire"
7u le este oprit nici nzuina de a se nnoi n 6ristos * dar tre+uie s nzuiasc n chip
nertcit: s se strduiasc a*!i ndrepta felul de a fi dup felul de a fi al lui 6ristos, a!a
cum este el descris n Evanghelie" 4 dat cu vindecarea o+iceiurilor este vindecat,
treptat, !i mintea" Primind tmduire, adic devenind curat, ea vede limpede
Adevrul, l recunoa!te !i l mrturise!te" Dup aceasta, dac va plcea Adevrului,
numai !i numai dup +inevoirea !i alegerea 'ui, ucenicul suie pe munte !i se face
vztor al .chim+rii la Fa" Dac lucrurile nu stau a!a, rmi su+ munte,
ndeletnice!te*te cu scoaterea dracului din tnr" Dracul se scoate prin credin,
rugciune !i post" Prin numele de >post? se cuvine s nelegem nfrnarea nu doar de
la mncarea peste msur, ci !i de la toate gndurile pctoase" Cel care a ptruns
starea sa !i a ntregului neam omenesc cea molipsit de pcat, supus duhurilor
ntunericului, poate pricepe rspunsul tainic dat 3ntuitorului de printele celui
ndrcit cu privire la vremea de la care ncepuse +oala: a zis! din cpilrie #3c" 5B,
8$&"
ncercarea de a te lini!ti mai nainte de vreme atrage dup sine urmri vtmtoare cu
neputin de ocolit" 7evoitorul nesocotit, ncreztor n sine, ntunecat !i legat de
ne!tiin nu va gsi n lini!tire hran pentru sufletul su, iar din aceast pricin va
cdea negre!it n trndvie, care n cei ce se lini!tesc lucrea*
180
z n chip deose+it de puternic !i de vtmtor, dn*du*i spre atragere feluritelor
gnduri !i visri pctoase" 6rana celui care se lini!te!te e mngierea haric
lumintoare ce are loc prin descoperirea tainei crucii lui 6ristos" Ea este dar de sus, nu
cuno!tin proprie firii czute" 7u poate fi nlocuit duhovnicescul prin sufletesc * iar
dac cineva va ncerca s fac acest lucru, acela !i va nsu!i minciuna n locul ade*
vrului, minciuna acoperit farnic cu chipul adevrului" 7eornduiala e road a
minciunii, ca !i a trndviei: dar neornduiala din minciun se deose+e!te de cea
nscut din trndvie" Cea dinti se vde!te n amgirea de sine, n prerea nalt
despre sine, n ngmfarea cu prutele virtui !i harisme proprii, n dispreuirea !i
osndirea aproapelui) sfr!e!te n trufie, n!elare, ie!ire din mini, uneori prin cderea
n patimi trupe!ti, alteori prin sinucidere, cel mai adesea prin ndrcire !i vtmare a
minii, numit ndeo+!te ie!ire din mini" Cea de*a doua se vde!te n nelucrare,
lenevie, n prsirea chiliei proprii, n aplecarea spre mpr!tierea cu mpreun*vor+iri,
ie!iri dese, peregrinri, ntoarcerea ctre nelepciunea !i crturria lumeasc" 4 dat
cu nvierea nelegerii suflete!ti dup firea vechiului Adam este lepdat credina, este
ascuns purtarea de gri( a lui Dumnezeu de la ochii minii) omul, ca !i cum ar fi
ve!nic pe pmnt, nzuie!te pe de*a*ntregul numai spre cele pmnte!ti !i cade ncetul
cu ncetul ntr*o stare mai pre(os de fire, ptima!, trupeasc, stare ce este fa de
adevrata via * 6ristos * moarte a sufletului #$ Tim" :, $8,$0&"G
Cel care a czut n neornduiala de un fel sau de cellalt, dar mai ales n cea dinti,
acela, n cea mai mare parte, se face cu totul nenstare de viaa nevoi*
$9$
toare" Totu!i, smerenia vindecH !i neputine care n sine sunt de nevindecat, a zis 5oan
.crarul
9%
"
Cel ce dore!te a fi plinitor curat al poruncilor lui 6ristos tre+uie s se pzeasc n cea
mai mare msur de mptimire #$ Tim" :, 8$&" Atunci cnd inima s*a molipsit de
mptimire, ea nu poate a mplini voia curat !i sfnt a lui 6ristos cu cuvenita
sfinenie !i curie" mplinind voia proprie n locul voii lui 6ristos !i ncpnndu*ne
s artm c facem voia lui 6ristos, cdem n frnicie" 7u rareori, artnd *poate !i
gndind * c facem voia lui 6ristos, n fapt mplinim voia diavolului"
Cei ce se strduiesc a cunoa!te voia lui 6ristos nu pentru ea ns!i, ci pentru scop
strin, pmntesc, cu scopul de a do+ndi c!tig sau cinstire, niciodat nu vor putea
primi adevrata nelegere duhovniceasc: fiindc ea este dar al lui Dumnezeu, druit
celor smerii dup msura credinei lor, a curirii de patimi !i a lepdrii de sine #$
Tim" :5, ;*%&"
De vei vedea c cei se numesc pe sine >nvtori? !i socot a*' cunoa!te pe 6ristos se
dedau certurilor, pizmei, gririi de ru, +nuielilor, urii !i celorlalte patimi: s !tii c ei
au doar cuno!tina cea moart din auzire, iar mintea !i inima lor se afl ntru ntuneric
!i +oal, cci nu sunt vindecai !i curii prin lucrarea poruncilor evanghelice #$ Tim"
:5, ;&" mpotriva lor tun spusa Domnului: #u v cunsc pe vi$ #3t" BB:, $8) :55,
80&" * Asta o spune despre .ine Ade*vrul*6ristos celor care socot a*' cunoa!te nu din
faptele credinei, ci doar din auzire"
Cel ce a cunoscut c neamul omenesc se afl n cdere, c pmntul este locul
surghiunului nostru, temina noastr, unde, dup ce am petrecut ctva timp, ie!im spre
a primi fie ve!nica fericire, fie muncile cele ve!nice: acela, fire!te, a cunoscut !i faptul
c
$98
singura comoar a omului pe pmnt este 6ristos, 3ntuitorul celor pierii" Prin
urmare: singura !i nepreuita agonisit a omului pe pmnt este cunoa!terea lui 6ristos
!i nsu!irea lui 6ristos" Cel care vrea s do+ndeasc aceast comoar va pofti oare
agonisite !i desftri pmnte!ti D Dimpotriv, el va fugi de acestea, temndu*se s nu*
$ mpr!tie, a+tndu*$ de la scopul su" El va fi mulumit nu doar cu cele neaprat
tre+uincioase, ci chiar n lipsa lor cel mulumit e mai +ogat dect toi +ogaii@ #$ Tim"
:5, ,&
Frailor, goi am intrat n aceast lume) ie!ind din ea, vom lsa n ea nc !i trupurile
noastre" De ce, atunci, s cutm agonisite striccioase D De ce s cutm ceea ce va
tre+ui negre!it s prsim D . nu pierdem vremea preioas pe stricciune, ca s nu
pierdem singura noastr comoar * pe 6ristos" .pre El s nzuim !i cu mintea !i cu
inima) avnd hran !i ve!minte, cu acestea ndestulai s fim) s nu ngduim la noi
lucruri de prisos !i pofte lume!ti, ca nu cumva acestea, atrgnd la sine puin cte puin
dragostea noastr, s ne lipseasc de 6ristos #$ Tim" :5, -*9&"
Cei ce poftesc s se m+ogeasc cad n nevoi !i curse pe care li le pregte!te ns!i
nzuina lor de m+ogire" Primul rod al acestei nzuine este mulimea gri(ilor !i
ndeletnicirilor ce a+at mintea !i inima de i% Dumnezeu" .ufletul, ndeletnicindu*se cu
Dumnezeu n chip srccios, rece, nepstor, do+nde!te grosolnie !i cade n
nesimire) frica de Dumnezeu se !terge din el) se deprteaz de la el pomenirea morii)
mintea se ntunec !i nceteaz a vedea purtarea de gri( a lui Dumnezeu, drept care se
pierde credina) nde(dea, n loc s se ntreasc n Dumnezeu, se ntoarce ctre un
idol, aducnd la picioarele acestuia !i dragostea" Atunci, omul moare pentru virtute, se
ded minciunii, vicleniei, mpietririi * ntr*un cuvnt, tuturor pcate*
$90
lor, !i cade n pierzanie desvr!it, fcndu*se vas al diavolului" &dcina tuturr
pcatelr este iu'irea de argint, ca una ce cuprinde n sine pricin !i prete/t pentru
toate pcatele #$ Tim" :5, 1,$A&"
<i cei pe care nu i*a pierdut deplin iu+irea de argint, fiindc nu s*au dedat ei cu
desvr!ire, ci doar au cutat m+ogire cu msur, au suferit multe nenorociri" Ei s*
au ncurcat cu gri(i grele, au czut n necazuri de multe feluri, au fost silii nu rareori s
calce neprihnirea con!tiinei, au suferit mare pierdere n sporirea duhovniceasc !i au
vzut n sine o a+atere nsemnat de la credin !i de la nelegerea duhovniceasc" *
Pentru cre!tin, srcia evanghelic e mai dorit dect toate vistieriile lumii, ca una ce
cluze!te la credin !i la roadele ei" Cu ct este mai slo+od de lume nevoitorul lui
6ristos, cu att este mai neprime(duit) !i cu ct s*a legat mai mult de lume, cu att a
fost +iruit de(a"
<tiina
9,
cea cu nume mincinos #$ Tim" :5, 8A& este felul de a gndi !i de a (udeca ce s*
a mpropriat minii dup cderea omului" Ca urmare a cderii, el are caracter de
amgire de sine) ca urmare a minciunii !i amgirii, el nu prime!te Adevrul * pe
6ristos) dat fiind c pune mare pre pe tot ce este pmntesc, n vreme ce pmntul
este loc de surghiun pentru cei czui, el e vr(ma! credinei !i nelegerii duhovnice!ti
pe care aceasta o na!te, nelegere ce caut la toate cele pmnte!ti cu ochiul unui
cltor" 4+iectul !tiinei cu nume mincinos e doar ceea ce e vremelnic !i striccios"
Atunci cnd o+iectul ei devine ceea ce este ve!nic !i duhovnicesc, (udecile ei sunt cu
totul nentemeiate !i gre!ite" Ei i lipse!te luminarea de sus, ce tlcuie!te lucrurile
duhovnice!ti) pentru propriile ei puteri, fr descoperire #revelaie&, aceste lucruri sunt
de neptruns) lumina strin din ea este
$9;
lumina duhurilor ntunecate ale minciunii" Toate cuno!tinele i sunt date de ctre
simurile trupe!ti, care sunt vtmate prin cdere" Atunci a(unge la ceea ce este nevzut
ochilor trupe!ti prin oarecare mi(loc, de pild magnetismul, prin aceasta nu face dect
s*!i nmuleasc rtcirile, s*!i ntreasc ntunecarea !i amgirea de sine, fiindc
rmne n trmul minciunii, fiindc a do+ndit doar cuno!tine strm+ate" 2rmtorii
ei se afl n nencetat nenelegere ntre ei, se mpotrivesc unii altora !i sie!i" Ea nu
cere de la om o+iceiuri +une: dimpotriv, ea d li+ertatea de a pctui" Ea se socoate
crmuitoare a lumii, drept care nu recunoa!te pronia lui Dumnezeu * asta dac nu n
cuvinte, cu fapta ns ntotdeauna" Ea cuprinde n sine temeiul ateismului, care
alctuie!te toat esena oricrei rtciri, vdindu*se n ea ntr*o msur mai mare sau
mai mic" n fine, ea este >+ogia? duhurilor czute !i a acelor oameni ce se afl n
prt!ie cu duhurile czute"
. lsm nelepciunea acestei lumi, s lsm nde(dea n ea, !i s ne apropiem cu
credin !i smerenie de nelepciunea !i puterea dumnezeiasc, de .fntul Adevr *
6ristos, Ce a venit n lume ca sase mntuiasc lumea prin (l #5n" 65, $-&" El e 'umina
pe care ntunericul nu o va +irui !i nu o va primi #5n" $,%&" n stare este s 4 primeasc
doar cel care a ndrgit dreptatea" Tt cel ce face rele urte lumina. Cel ce nu crede ntru
(l a i fst )udecat. *ceasta este )udecata! c Lumina a venit n lume, i au iu'it amenii
ntunericul mai mult dect lumina, c erau faptele lr rele #5n" ffl, 8A,$9,$1&" Amin"