UBICACIN GEOGRFICA

CONTEXTO HISTRICO

PAPEL DEL HOMBRE Y LA MUJER

La civilizacin griega surgi en la zona oriental del mar Mediterrneo, Se extendi por tres espacios fundamentales: la pennsula de los Balcanes, las numerosas islas de los mares Jnico y Egeo, y las costas occidentales de Asia Menor (en la actual Turqua). Los griegos fundaron una serie de colonias a lo largo del Mediterrneo occidental, a travs de las cuales expandieron su cultura, sentando los cimientos de la civilizacin occidental. La regin tiene un clima mediterrneo, con escasas lluvias y veranos clidos. Abundan las montaas y los pequeos valles, lo que influy en un cierto aislamiento geogrfico y una notable fragmentacin poltica. Cada uno de esos valles e islas constituy un estado independiente, denominado "polis". Hasta antes del siglo VIII a. C. la sociedad griega era eminentemente rural y la principal riqueza era la propiedad de la tierra. Estaban organizados en cortijos que eran territorios en los que habitaba la familia, los campesinos y los esclavos, all se produca todo lo necesario para la subsistencia y vendan algunos excedentes. Al principio el comercio se realizaba mediante trueque, despus se empezaron a utilizar lingotes de oro y ms tarde, a finales del siglo VIII a. C., se empez a utilizar la moneda, lo cual intensific el comercio, la acumulacin de capitales y el fortalecimiento de las ciudades-estado (polis: "Estado autnomo constituido por una ciudad y un pequeo territorio"), principalmente los puertos. Las dos pols ms importantes fueron Esparta y Atenas. Inicialmente el poder de la polis fue monrquico y militar, el rey ejerca la jefatura de la milicia, pero tambin era responsable de la justicia y la religin; su poder no era absoluto: estaba sometido a un consejo de ancianos que en Esparta recibi el nombre de gerusa. Si bien la vida pblica de los griegos dependa del consejo y de la aristocracia, al paso del tiempo, hacia 621 a.C., Dracn elabor un cdigo que castigaba duramente las faltas y en 500 a. C. Soln normo el sistema de monedas, pesos y medidas, adems deposit la justicia en manos de tribunales integrados por voluntario, razn por la cual se le conoce como el padre de la democracia. Los ciudadanos libres se reunan en el gora para discutir los asuntos del Estado. Durante el siglo V a. C. Pericles fue elegido como estratega de Atenas y domin el mundo griego; es la poca de plena democracia, existi una poltica de obras pblicas, los cargos pblicos se ocupaban por sorteo, durante poco tiempo y a cambio un salario. Hubo un gran esplendor comercial, se fundaron varias colonias que pagaban tributo (parias), se dio un desarrollo martimo, de la explotacin de minas y de un sistema bancario. Florecieron las artes y la filosofa. EL HOMBRE LA MUJER El hombre en Atenas La mujer en Atenas Gozaba de total libertad para educar a sus hijos o permitir No posea ni derechos jurdicos ni polticos. Toda su vida, que otros los educaran hasta los dieciocho aos, edad en deba permanecer bajo la autoridad de un tutor, primero que el joven se converta en ciudadano y deba realizar el su padre, luego su marido, su hijo si era viuda o su ms servicio militar. prximo pariente. Los hombres en Esparta Su existencia no tiene sentido ms que para el Permanecan con sus familias hasta los siete aos de matrimonio, que ocurra generalmente entre los 15 y 18 edad, en la que pasa a manos del Estado, al que no aos dejar de pertenecer hasta su muerte. Se alistaba La mujer en Esparta en formaciones premilitares que se escalonaban a lo largo Las mujeres tenan casi la misma igualdad que los de todo su crecimiento. Sus estudios se limitaban a lo hombres; estaban sometidas al Estado y su fin primero, estrictamente necesario; el resto de su educacin era la reproduccin de soldados vigorosos y disciplinados. consista en aprender a obedecer, soportar la fatiga con Se les educaba de los 7 a los 18 de edad, la cual las paciencia y vencer en la lucha, es decir, ejercicios fsicos y jvenes se casaban. Y comprenda dos planes deportivos: entrenamiento para la guerra. por un lado un entrenamiento fsico (que se realizaba desnudos y ejercitaban chicos y chicas por separado) para

dar firmeza al cuerpo; por otro, la msica que englobaba el baile, la poesa y el canto.

ESTRATOS SOCIALES PENSAMIENTO PEDAGGICO

Haba clases sociales: nobles, esclavos y trabajadores libres. De ellos solamente a los nobles se les consideraba ciudadanos y podan participar en el gobierno. La base de la educacin en la antigua Grecia era la Paideia , esta se centraba en la formacin del ciudadano, deba dotar al individuo de conocimiento y control sobre s mismo y sobre sus expresiones. El fin ltimo de la enseanza era la aret que buscaba la excelencia, la perfeccin es formar personas capaces de pensar, hablar y obrar con xito. La Paideia centraba su enseanza en las artes de los hombres libres, que eran las 7 artes liberales divididas en: Trvium: la gramtica, la retrica y la lgica, Quadrivium: la aritmtica, la geometra, la astronoma y la msica. Las artes mecnicas no se tenan en cuenta para la formacin de la aristocracia puesto que eran consideradas propias de esclavos. La juventud masculina de la nobleza griega era educada para saber comportarse, saber hablar y saber ser parte del mundo. Se les enseaba a perfeccionar su lengua, a ser elocuentes y a ser capaces de imponer sus propios puntos de vista. Los jvenes fueron confiados a un maestro, anciano y sabio, que les guiaba mediante consejo y ejemplo. La adquisicin de la aret es el eje de la Paideia, de la educacin del joven griego en su camino para convertirse en hombre. Haca nfasis en la disciplina y dominio del cuerpo mediante la gimnasia y la lucha, al igual que en artes como la oratoria, y la msica, y tambin, en la matemtica y la filosofa. La paideia se identificaba con un comportamiento global, unas aptitudes psicolgicas y morales. Una formacin para la virtud que el hombre recibe desde la infancia y le fomenta el deseo y la pasin de convertirse en ciudadano cabal, de saber mandar y saber obedecer. Los nios eran acompaados constantemente por esclavos, llamados paidagogos, de los cuales es posible que recibieran influencias morales decisivas. Hacia la mitad del siglo v aparecieron los sofistas (Protgoras, Gorgias, Critias, Hipias, Calicles y otros). Estos sofistas fueron educadores trashumantes que se encargaban de prestar sus servicios a jvenes ricos destinados, presumiblemente, a convertirse en lderes polticos. Se les ha llamado maestros de la virtud pero, en realidad, la actividad de los sofistas se vincul menos a un ideal virtuoso que a una dimensin utilitaria: su tarea consista en preparar polticamente a jvenes de familias opulentas para desempearse en la arena pblica (la asamblea o ecclesia, y en los juicios). La asignatura fundamental en sus enseanzas fue la retrica, la cual entraaba, sin embargo, un problema tico esencial. La clave del xito en la asamblea, segn los sofistas, resida no en buscar y mostrar la verdad sino en contar con medios -palabras brillantes, verbos cautivadores, aderezos verbales oportunos- para cautivar y seducir al auditorio. El objetivo del orador, a decir de ellos, no era alcanzar la verdad; bastaba con lograr la verosimilitud. La educacin sofista se ostentaba como neutral, ajena a todo compromiso tico, de modo que la retrica era una tcnica que poda servir por igual a una causa buena que a una mala. Esta indiferencia de los sofistas hacia la virtud moral es coherente con el relativismo que identific sus ideas en todos los rdenes y que resumi la sentencia de Protgoras: "el hombre es la medida de todas las cosas". No haba, segn ellos, verdades universales: la verdad dependa del sujeto y no del objeto. Se justificaba que cada quien mirara e hiciera las cosas a su manera. "Las reglas decan - no son sagradas sino meras convenciones". Esta manera de pensar tendra consecuencias antidemocrticas y derivara en la afirmacin de la ley del ms fuerte: Si nos alejamos de las convenciones y atendemos a la naturaleza podremos comprobar - dice Calicles en el Gorgias que siempre el hombre ms fuerte se impone sobre el dbil. Las costumbres y las leyes - contina - son una creacin de los hombres dbiles, de la masa, de las naturalezas

esclavas, para protegerse, pero a veces sucede que un hombre fuerte rompe la ley e impone su voluntad sobre los dems; en tal caso estamos ante un hecho "justo por naturaleza".