Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
PERRO-CABAL/HOMBRE-CABAL
Madrid
2015
Mara Castro Gil
Excelente! Buen caballero:
"Non se vos haga tan amarga la batalla temerosa qu'esperis, pues otra vida ms larga de la
fama glorosa ac dexis. Aunqu'esta vida d'honor tampoco no es eternal ni
verdadera; mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal, peresedera."
Gracias, Usted es un hombre cabal dnde los haya
*
El espacio y el tiempo sagrados de la accin potica es existencial, aunque
parece pastoral: es un recuerdo, un AMARCORD, como deca Federico
Fellini - un "locus amoenus, una "ventana hacia el Edn - o gura de
Rai, "pe din dos pe langa Rai, como suena una antigua cancin rumana de
los Hermanos PATRAUS, - ese mismo apellido del General americano de la
guerra de Irack, que luego fue destituido. El poema habla profanamente de
de la trashumancia, pero existencialmente, nos canta el Ser, el pastor de
las ovejas con sus "perros-como-hombres". Tres pastores, uno "ungurean un territorio entre Transilvania y el ro Tisza -, uno de Vrancea y uno de
Moldavia. Bajan los tres al valle [VALCEA - Valle de los lobos - pues
VILC es el nombre geto-dacio del lobo.
Cada uno con su rebao de ovejas y sus perros cabales. Acontece que los
dos primeros deciden matar al pastor moldavo, para robar sus ovejas, y
quitarle "su rebao", pues - es el ms ilustre y el ms rico en ardides polimecnico, polimtico, polidrmico y politrpico, tal como decan de
Odiseo/Ulises - un multi-operativo hombre cabal. Una mgica oveja
llamada Mioria - vamos a traducir esa palabra como "la ovejita - le
advierte al cabal pastor moldavo de los planes torcidos de sus compaeros.
ste responde a la oveja que, si acaso lo que ella dice sea verdad, y si
aconteciera el que l muriera, - pues entonces, quiere ser enterrado en el
redil de "sus ovejas", para estar cerca, cerca y con ellas, y adems, que
entierren a su cabeza "tres tipos - como el crculo, el tringulo y el
cuadrado del pintor ZEN Sengai - tres tipos de de flautas alqumicas - , para
que ellas sigan trinando y sonando con la ayuda del viento, - tal como en la
leyenda del harpa sin cuerdas de Irlanda - y que, adems de ello, si acaso sus
ovejas empezaran a llorarlo, a anhelar por l con lgrimas de sangre, pues
que la oveja mgica tiene y debe consolarlas, dicindoles con cario que l
se haba casado con una bella princesa y que en su boda fueron
convidados todos los elementos de la Naturaleza y hay ms: que en ese
KAIROS - momento propicio e instante sin duracin - ha cado una estrella.
La mgica ovejita - MIORITZA - mioara, si acaso se encontrara con la
madre del pastor, le ruega encarecidamente a guardar el seceto de su muerte,
pues no debera hablarle de ste rito de pasaje hacia lo visinvisible que acaso
su madre no entendera. Le ruega el pastor a la ovejita que le informe a su
MAI - que l, el Pastor - metfora del Ser Crstico - se haba casado, en
ritual mgico de esponsales, con una princesa" y que ahora viven en una
"ventana hacia el edn - el famoso picior de plai" y la bella "gura de rai que nadie sabe [slo Yo] - como traducirlo.
*
El trabajo de los pastores es un secreto aislamiento natural del resto de la
poblacin y el desplazamiento segn las estaciones est ligado a los lugares
de pasto: es una vida contemplativa donde nada y todo acontece.
Ese perro no puede ser agresivo hacia las ovejas y ocurre, como en el mundo
femenino por doquier - jajajaja!!! - que, muchas veces, son ellas" las que
demuestran agresividad, cuando el pastor se lo presenta, vamos, -cuando se
lo pone en frente!.
Ese pero debe y tiene que demostrar un agudo inters , casi teatral, por
exagerado - por ellas. Los americanos de EEUU sealan que muchas veces
ocurre un hecho sensacional: el perro lame el hocico de las ovejas, y as
rememora en su anamnesis canina, el comportamiento infantil de un
cachorro con su madre.
No solo debe sino que tiene que estar atento para con ellas, y vigilarlas, no
tanto mimarlas, pero seguir sus movimientos: esta tcnica de vigilancia
graciosa por el rebao es una evidente predisposicin gentica, es innata.
La capacidad para quedarse con el rebao se describe del siguiente modo:
antes de los 10 meses, el perro es an inmaduro, y como consecuencia, se
percibe algo as como falto de y malicia protectora. Poco a poco, el pero se
vuelve cabal y presta mxima importancia a la necesidad de quedarse
cerca del rebao.
La lectura de la agresividad frente a los depredadores muestra una actitud
ms bien de disuatoria, ms que un ataque directo.
Su aptitud para defender "sus asuntos se desarrollan a partir de los 12 a 15
meses y todo ello est relacionada con su aptitud y poder y el inters
continuado hacia un estado de alerta continuo en pos de la vigilancia
controlada.
El papel del dueo, vlgame Dios, es determinante en el momento de
introducir el cachorro al rebao; l es quien condicionar el comportamiento
definitivo del perro con sus queriditas y malhumoradas ovejas, como
hemos visto en la graciosa pelcula australiana del cochinito que se crea
pero cuidador de ovejas.
Tanto en los EEUU como en Europa, el perro cuidador se pone en contacto
con el rebao o con la majada entre los 2 y 5 meses de edad, para evitar la
agresividad: Jajajaja !!! - por parte de las ovejas, no del pero hacia ellas!
He aqu lo ms espectacular de ese escrito:
El dueo tiene que exigirle al perro que se quede con sus ovejas, y si este
fulano tiende a alejarse, para cuidar de sus personales y caninos asuntos,
hay que llevarlo de vuelta - con imperio - tal como el Cristo hablaba a los
vientos de la tempestad, que cesen - pues es necesario, o, mejor dicho imperativamente necesario que lo haga en CORD con el rebao, y no con
sus correderas detrs de mariposas - [C-ompromisos, O-bligaciones, Responsabilidades y D-eberes] y si no cumple, es un momento decisivo - hay
que amaestrarlo, castigarlo, apretarle el cinturn, pero no se le puede
domar, pues es altivo, aunque no rencoroso, como s podran serlo las
ovejas ! Jajaja!!!
- Los contactos con el dueo se reducen a lo mnimo -
Ojo! - Es muy, pero que muuuuy importante el dejar agua y comida al perro
cabal para evitar que vuelva a las habitaciones a buscar lo que le hace falta.
*
Appendix
La Cordera - MIORITZA
Traduccin del Rumano
3. Al pie del monte, Pe-un picior de plai
4. En Bocae Paraso, Pe-o gura de rai,
5. Mira, en la caada, Iata vin in cale,
6. Bajan en el valle, Se cobor la vale
7. Bajan tres rebaos, Trei turme de miei
8. Con sus tres pastores. Cu trei ciobanei
9. Uno es de Moldavia, Unu-i moldovean
10. Uno es transilvano Unu-i ungurean
11. Y uno es de Vrantcha Si unu-i vrancean
12. Y el transilvano Iar cel ungurean,
13. Con el de la Vrantcha Si cu cel vrancean
14. Mira que se hablaron, Mari se vorbira
15. Se aconsejaron Ei se sfatuira
16. Al caer el sol, Pe l-apus de soare
17. A que me lo maten Ca sa mi-l omoare
18. Al aquel moldavo, Pe cel moldovan
19. Slo por ser recto Ca-i mai ortoman
20. Por ovejas muchas, Si-are oi mai multe
21. Chulas y cornudas Mandre si cornute
22. Y diestros caballos Si cai invatati
23. Y perros cabales Si cani mai barbati!
24. Y esa Cordera Dar cea Miorita
25. De lana dorada Cu lina plavita
26. De ac tres das, De trei zile-ncoace
27. Boca no le calla Gura nu-i mai tace,
28. Hierba no le place, Iarba nu-i mai place
29. Cordera de oro Miorita laie
30. Negra gris dorada Laie, bucalaie
31. De ac tres das, De trei zile-ncoace
32. Boca no te callas Gura nu-ti mai tace!
33. Hierba no te place Ori iarba nu-ti place
34. Ests enfermita Ori esti bolnavioara,
35. Dulce mi cordera? Draguta Mioara?
10