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O CAMPO E A CIDADE NA

LITERATURA BRASILEIRA
1 edio
Veranpolis, 2007
O CAMPO E A CIDADE NA
LITERATURA BRASILEIRA
ITERRA
L u i z Ri c a i oo L i i r o
Copyright Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma
Agrria Iterra
Reviso de portugus: Miguel Cavalcanti Yoshida
Projeto grco, capa e diagramao: ZAP Design
Impresso e acabamento:
Capa:
Todos os direitos reservados.
Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada
ou reproduzida sem a autorizao.
1
a
edio: junho de 2007
DISTRIBUIO GRATUITA
ITERRA
Rua Rua Princesa Isabel, 373
Cx. Postal 134
CEP 95330-000 Veranpolis-RS
Fone/Fax: (54) 3441-1755
Endereo eletrnico: iterrageral@iterra.org.br
Sumrio
APRESENTAO
Aos educandos e educadores do movimento social .................................................7
PARTE 1 - O CONCEITO DE LITARATURA E SUAS
PARTICULARIDADES
CAPTULO 1 - O QUE LITERATURA?
Funes bsicas da criao esttica. Linguagem literria e
linguagem no-literria. ............................................................................................17
CAPTULO 2 - NOES DE VARIABILIDADE LINGSTICA
Lngua escrita e lngua falada. Cultura letrada e cultura popular.
Grias, jarges e falares regionais na literatura. .........................................................27
CAPTULO 3 - NOES DE SEMNTICA E ESTILSTICA
Denotao, conotao e polissemia. Tropos e figuras de linguagem. .......................33
CAPTULO 4 - FORMAS DE COMPOSIO VERBAL
Linguagem em prosa e linguagem em verso.
Descrio, narrao e dissertao. .............................................................................41
CAPTULO 5 - OS GNEROS LITERRIOS
A trade clssica: o lrico, o pico e o dramtico.
Formas da era moderna: a crnica, o conto, a novela e o romance. .........................51
CAPTULO 6 - OS ESTILOS DE POCA
As fontes seminais da literatura ocidental:
Antigidade Clssica greco-romana e Idade Mdia. .................................................67
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PARTE 2 - O CAMPO E A CIDADE
NA LITERATURA BRASILEIRA
CAPTULO 7 - A PRIMEIRA ONDA DE GLOBALIZAO
SOBRE A PTRIA GRANDE
A literatura da conquista, os cronistas das ndias e a obra dos jesutas.
Os filhos da terra: os textos de resistncia dos povos pr-colombianos. ...................93
CAPTULO 8 - OS CAMINHOS E DESCAMINHOS DA ERA COLONIAL
Origens da literatura nacional.
A exuberncia do Barroco na poesia e na oratria. ..................................................105
CAPTULO 9 - O SURGIMENTO DAS ELITES
OLIGRQUICAS NO BRASIL COLONIZADO
Os mitos buclicos do Arcadismo de importao.
O legado do Iluminismo europeu nas Minas Gerais. ...............................................121
CAPTULO 10 - A INDEPENDNCIA CONSENTIDA NO
SCULO DA EXPANSO IMPERIALISTA
O projeto de documentao da nacionalidade: o Indianismo na
I gerao romntica. Ecos da crise espiritual burguesa sobre a poesia
perifrica na II gerao. A luta pelo abolicionismo na III gerao.
As ambigidades do romance romntico. .................................................................131
CAPTULO 11 - DO IMPRIO REPBLICA,
DO REALISMO AO PR-MODERNISMO
Os impasses da ordem liberal-oligrquica na Belle poque
O triunfo da fico e da autonomia esttica no Realismo brasileiro
O Naturalismo e a emerso do popular sob a tica positivista.
A letra a servio dos excludos: os escritores militantes do Pr-Modernismo. ..........153
CAPTULO 12 - UMA EXPERINCIA PERIFRICA DE MODERNIDADE:
DE JECA A MACUNAMA, O DILEMA DA IDENTIDADE NACIONAL
Regionalismo e cosmopolitismo: a gerao de 1922 e os dois plos do Modernismo.
A representao do campo no imaginrio coletivo nacional: vises do
Ps-Modernismo. .......................................................................................................179
CAPTULO 13 - DOS ANOS DE CHUMBO ERA NEOLIBERAL:
OS DIVERSOS CAMINHOS DA ARTE
Anos 60: entre as reformas de base e a eterna viagem utopia.
As trincheiras poticas da MPB.
A lrica do campo e da cidade e a afirmao da escrita feminina.
A violncia social no discurso ficcional: do caos urbano literatura marginal. .......
A resistncia do sertanejo na literatura de cordel. ....................................................215
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ENSINAR LITERATURA: POR QUE E PARA QU?
Toda literatura sempre faz parte do patrimnio cultural de um povo. Afinal de
contas, nenhuma lngua propriedade privada desta ou daquela corporao. Ainda
que os manuais de lingstica consignem o conceito do idioleto (a linguagem exclu-
siva de um nico indivduo), no existe, na prtica, nenhuma lngua individual. A
expresso verbal humana, bem o sabemos, fruto da interao social. Ao contrrio
do que supe o pensamento idealista, segundo o qual a categoria fundadora da
histria a linguagem, esta constitui, em ltima instncia, um produto do laborioso
processo de construo da humanidade por meio do intercmbio social, engendrado
pela necessidade de produo da vida, conforme to bem descreveram Friedrich
Engels e Karl Marx em A ideologia alem.
1
Portanto, as lnguas e as literaturas so
um produto social, compartilhado por membros de uma comunidade que costuma
servir-se de tal produo como se ela fosse a sua prpria carteira de identidade.
O lingista britnico M. Halliday frisa que, mesmo que um indivduo domine e
empregue vrios idiomas, a sua lngua materna, com a qual satisfar todas as tarefas
que exijam o uso de uma linguagem, s pode ser definida pelo grupo social que ele
integra;
2
ou, como diria o poeta, minha ptria minha lngua.
Como a histria do homo sapiens tem sido a histria da luta de classes, nenhuma
atividade humana pde dissociar-se das mazelas advindas do carter desigual e con-
traditrio de nossas sociedades. Dessa forma, por fora das distores empreendidas
pela ideologia dominante, aquilo que costuma ser designado como uma literatura
nacional termina por ser, quase sempre, apenas a produo literria reconhecida
1
Marx assinala: Os homens tm histria porque tm de produzir a sua vida, e para mais de determinado modo:
isto dado pela sua organizao fsica, tal como o a sua conscincia. Sobre a linguagem e a conscincia, os
dois autores escrevem: A linguagem to velha como a conscincia a linguagem a conscincia real prtica que
existe tambm para outros homens e que, portanto, s assim existe tambm para mim, e a linguagem s nasce,
como a conscincia, da necessidade, da carncia fsica de intercmbio com outros homens. ENGELS, Friedrich
& MARX, Karl. A ideologia alem. In: Obras escolhidas, t. I. EdiesAvante!/Edies Progresso, Lisboa/Moscou,
1982, pp. 21-22.
2
HALLIDAY, M. K.; MCINTOSH, Angus & STREVENS, Peter. As cincias lingsticas e o ensino de lnguas.
Editora Vozes, Petrpolis, 1974, pp. 257-258.
Apresentao
Aos educandos e educadores
do movimento social
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pelas elites de uma nao ou etnia. Conforme j denunciaram inmeros histo-
riadores, a memria oficial de uma sociedade registra to-somente os relatos dos
vencedores. Por isso, quando algumas das mais prdigas e frteis criaes do nosso
povo so agrupadas sob o pomposo ttulo de Literatura Brasileira, convm examinar
com rigor a amplitude e abrangncia desse conceito. Se o aparelho estatal de um
Estado capitalista perifrico como o nosso o converte em uma disciplina escolar,
por exemplo, a cautela dever ser redobrada. Nunca demais relembrar que a
criao do MEC, nos anos 30, por iniciativa do Governo Getlio Vargas, procurou
uniformizar os currculos para a formao da mo-de-obra imprescindvel nova
etapa corporativo-monopolista da evoluo capitalista brasileira e, de quebra,
empenhou-se em aniquilar toda e qualquer influncia de anarquistas e comunistas
sobre o processo de educao popular (a alfabetizao dos filhos dos operrios com
cartilhas e panfletos sindicais era algo inadmissvel para as elites tupiniquins).
Assim, a construo do conceito de nao na era Vargas, com a efetiva partici-
pao de renomados artistas e intelectuais (o poeta Carlos Drummond de Andrade
era chefe de gabinete do Ministro Gustavo Capanema e o genial compositor Heitor
Villa-Lobos contou com valioso apoio do Ministrio para realizar sua vasta pesquisa
folclrico-musical), influenciou diretamente a pauta pedaggica do Estado Novo.
No mbito do chamado currculo mnimo do incipiente sistema formal de ensino
do pas, disciplinas como Histria do Brasil ou Lngua Portuguesa raramente
concederam espao aos relatos dos vencidos ou s formas lingsticas e artsticas de
menor prestgio dentro da hierarquia social vigente.
OS ABISMOS ILETRADOS DE NOSSA PTRIA
Em 1960, 40% dos brasileiros eram completamente analfabetos. Se acrescents-
semos a esse percentual os semi-grafos e os analfabetos funcionais, ou seja, aqueles
que no conseguem redigir um nico pargrafo articulado ou mal sabem assinar o
prprio nome, esse percentual certamente ultrapassaria mais de metade da populao
do maior pas da Amrica Latina. Em 1990, segundo dados do IBGE, apesar de uma
queda sensvel nos nmeros, a taxa de analfabetismo ainda atingia a inquietante
cifra de 17% dos homens e mulheres desta nao que, em compensao, abriga uma
arraigada e multifacetada cultura oral e, ao mesmo tempo, possui uma msica popular
que se tornou um carto de visitas do Brasil nos quatro cantos do planeta.
Excludo pelas elites do imprescindvel direito social ao letramento, o povo
brasileiro soube compensar a sua privao por meio de uma cultura oral repleta de
criativas formas artsticas, como a poesia dos sertanejos nordestinos ou a converso
dos batuques em ritmos musicais que seduziriam as prprias elites, como o caso do
samba, hoje estilizado em espetculo miditico pela indstria cultural transnacional.
bvio que tal resposta no logrou reparar as dolorosas seqelas da excluso, um
dos piores legados de nossa modernizao sem ruptura frmula pela qual as classes
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dominantes do campo e da cidade dirigiram a evoluo capitalista do pas e, seja
pela represso, seja pela cooptao, no permitiram que as classes populares viessem
a interferir nos desgnios da vida pblica nacional.
Face absurda desigualdade social engendrada por esse modelo, estabeleceu-se
entre ns um abismo colossal entre as modalidades escrita e falada da lngua, mais um
empecilho fatal para o acesso da populao s obras literrias de seus conterrneos.
Falar bem, no pas da casa-grande e senzala, significou quase sempre empregar
um idioma alheio s inclinaes de nossa gente e de nossa cultura. O maravilhoso
portugus brasileiro de Noel Rosa e Chico Buarque, de Vincius de Moraes e Mrio
Quintana, de Catulo da Paixo Cearense e de Patativa do Assar esse sol de prata que
clareia a solido tornou-se algumas vezes mera moeda sonante na esgrima retrica
dos sales. Um invlucro sedutor sob o qual se ocultaram discursos ocos, artificiais,
inconsistentes uma forma despida de contedo.
3

Essa privatizao da lngua escrita indicia, em ltima instncia, a prpria
espoliao material e espiritual dos povos situados ao sul do Rio Bravo. Em 1993,
um documento do Banco Mundial informava que, submetidos a exames de leitu-
ra, Matemtica e Cincias, os alunos latino-americanos haviam obtido resultados
inferiores aos dos estudantes asiticos. A poderosa instituio, organismo por meio
do qual o capital transnacional monitora as possibilidades de desenvolvimento das
naes inseridas na ordem neoliberal globalizada, previa graves riscos para a Am-
rica Latina, porque o nosso subcontinente apresenta um dos piores desempenhos
escolares do mundo (na prova de Matemtica aplicada em crianas de 13 anos, os
brasileiros ficaram em penltimo lugar, superando apenas as meninas e meninos
de Moambique).
Ainda que sejam capazes de fazer contas e dar troco nas feiras de Recife ou nas
ruas do Rio de Janeiro, esses moleques to criativos no conseguem resolver o mais
elementar problema de aritmtica ou geometria, porque se sentem incapazes de
decodificar o enunciado (por vezes muito mal elaborado) das questes que lhes so
propostas. A letra um dispositivo vital para o raciocnio. Todavia, no se fomenta
no Brasil sequer a leitura e a escrita instrumental, condio bsica para o ingresso
na atividade produtiva. O direito leitura apenas uma figura retrica quando o
ato de ler no faz parte do ambiente cultural de um povo (cujo salrio mal permite
a compra de uma cesta bsica), ou quando inexistem livros identificados com os
anseios e gostos das diversas faixas etrias da populao.
Privados do acesso lngua escrita, os filhos deste solo no lograro jamais ser
acolhidos pela me gentil. claro que a vida interior no fenece. Em Vidas secas, as
personagens de Graciliano Ramos nos mostram que o mundo psquico permanece
3
LEITO, L. R. Gramtica crtica: o culto e o coloquial no portugus brasileiro. 3 ed. Ocina do Autor, Rio de
Janeiro, 2000, p. 15.
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ativo, bulioso.
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Mas o silncio eloqente do papagaio e os gemidos da cachorra
Baleia nos dizem que o dilogo com a realidade exterior se encontra truncado e que
a participao de tantos Fabianos e Sinhs Vitrias no universo social talvez esteja
irremediavelmente proscrita.
Reduzir a distncia entre o horizonte letrado e o oral uma tarefa urgente da
cidadania neste pas. At mesmo o estabelecimento de uma norma padro do por-
tugus brasileiro tambm aguarda por um debate amplo e democrtico no seio da
esfera acadmica. Devero ser iniciativas generosas e elsticas, com a participao de
estudiosos e professores de todas as correntes e instituies. Com esprito crtico,
diria o lingista Mrio Perini. Ou seja, com o rigor cientfico que repele a falcia da
autoridade. E sem chauvinismos, sem a hipocrisia verde e amarela de quem se deitou
em bero esplndido e acordou subitamente rico, enquanto dormia a ptria-me,
to distrada, sem perceber que era subtrada em tenebrosas transaes.
5
O VESTIBULAR RDIO RELGIO
Acossado por tantas circunstncias adversas, o estudo da Literatura Brasileira
ainda iria padecer restries mais graves aps o golpe militar de 1964. No incio dos
anos 70, o furor tecnocrtico da ditadura reordenou todo o sistema de ensino do
pas. Surgia, em 1971, a famosa Lei 5692, que reestruturava por completo o Ensino
Mdio e Fundamental, extinguindo a tradicional diviso entre Primrio, Gina-
sial e Clssico/Cientfico, substitudos at o final do sculo XX pelo binmio
1 e 2 Grau. Quem mais sofreu com a implantao do novo sistema nos anos
de chumbo foram as Cincias Humanas. Nos cursos colegiais (2 Grau), cresceu
assustadoramente a carga horria das disciplinas das reas ditas tecnolgica e
biomdica (carga esta que o Estado nem sempre lograva prover nas escolas da rede
pblica): em geral, 6 tempos semanais de Fsica e Matemtica, 4 tempos de Qumica
e Biologia e apenas 1 ou 2 tempos de Literatura (!). Aulas de Filosofia ou Sociologia,
nem pensar a grade curricular previa apenas Estudos Sociais, OSPB ou Moral e
Cvica, instrumentos de difuso ideolgica do regime reinante.
No era de se estranhar, pois, que a maioria dos exames de Literatura dos con-
cursos ento existentes fossem um verdadeiro Vestibular Rdio Relgio. A exemplo
da velha emissora que, alm de fornecer a hora certa, enchia os tmpanos de seus
ouvintes com prolas da cultura intil (Voc sabia... que o dimetro equatorial de
Jpiter mede 142.800 km? Ao sinal, 13 horas 13 minutos 0 segundo...), as provas de Li-
teratura Brasileira exigiam dos estudantes uma (pseudo)erudio, a que o saudoso
mestre Paulo Freire apelidaria de conhecimento bancrio, que nem Machado de
Assis ou Graciliano Ramos pretenderam algum dia em suas vidas ostentar.
4
Idem, p. 17.
5
HIME, Francis & HOLANDA, Chico Buarque de. Vai passar. LP 825161-4, Barclay, 1984.
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Vivia-se o boom dos vestibulares, que se transformaram em um autntico neg-
cio para inmeras empresas e cursinhos que se expandiam nos centros urbanos,
ndice flagrante da inexistncia de um processo verdadeiramente democrtico de
ingresso no Ensino Superior (uma demanda cada vez mais presente na pauta dos
movimentos populares, conforme nos atesta a luta pelo livre acesso ou o acirrado
debate acerca das cotas). O aumento extraordinrio do nmero de candidatos a
uma vaga nas universidades (mais de 100 mil em cidades como Rio e So Paulo)
fez com que as bancas examinadoras adotassem um modelo objetivo de seleo
(o famigerado sistema de mltipla escolha), com terrveis conseqncias para o
ensino mdio e fundamental.
Em que consistiam essas provas? Em geral, elas apresentavam questes de cor-
relao entre autores e obras ou de reconhecimento dos traos caractersticos dos
estilos de poca e de seus maiores expoentes. Tal tendncia era absolutamente he-
gemnica nas bancas das escolas militares e das faculdades particulares, mas atingia
at mesmo as Universidades Pblicas (que integraram, por vrios anos, as Fundaes
criadas para organizar o acesso ao 3 Grau: CESGRANRIO/RJ, FUVEST/SP,
etc.), durante um largo perodo, que vai de 1970 at meados dos anos 80, quando
alguns Reitores de Universidades federais e estaduais avaliaram que j era tempo
de buscar outras frmulas para o processo seletivo. No difcil imaginar quanto
sofriam (e ainda sofrem) os estudantes, sendo obrigados a decorar tantos detalhes
sobre autores, obras e caractersticas estilsticas. Graas bur(r)ocratizao da Lite-
ratura, o velho prazer da leitura havia se tornado um martrio para os alunos do
2 grau, submetidos a uma torrente de esquemas e modelos por meio dos quais
eles deveriam identificar as verdades absolutas de uma obra literria.
A SOCIALIZAO DA LITERATURA NO MOVIMENTO SOCIAL
A bem da verdade, tal distoro no era um privilgio do Brasil do Milagre,
nem tampouco um problema especfico de um pas situado na periferia do capitalis-
mo. O escritor Hans Magnus Enzensberger denuncia fenmeno quase idntico em
relao s aulas de Interpretao de Textos nos colgios da Alemanha, que serviam
de cobaias retardadas para as sucessivas e inesgotveis novidades tericas urdidas
pelos acadmicos nos cursos de ps-graduao alemes. L, como c, h centenas
de especialistas em criar problemas para os jovens estudantes...
Em ambas as instncias, porm, estamos tratando at agora de um sistema formal
de educao ao qual muitos brasileiros, lamentavelmente, no possuem qualquer
acesso. A taxa de escolaridade mdia dos filhos desta me gentil ainda est bem
aqum das cifras espetaculares que o governo divulga acerca do aumento das expor-
taes nacionais. Sequer mencionaremos o delicado tema da excluso das classes
populares dos bancos universitrios (as estatsticas do MEC indicam que apenas 9%
da juventude brasileira cursava uma Universidade em 2003), que alm de motivar
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veementes protestos do movimento social e de diversas entidades de defesa da cida-
dania, acabou por determinar a elaborao no Congresso Nacional da polmica Lei
das Cotas, instrumento provisrio de reparao da histrica injustia cometida
contra negros, indgenas e demais excludos de nossa ptria.
Enquanto recrudesce a luta pela democratizao do ensino em nossa terra,
cabe tambm uma reflexo mais crtica sobre um tema crucial para os combatentes
do povo: por que e para que devemos estudar, ou melhor, apropriar-nos coleti-
vamente da Literatura Brasileira? Quais so os poetas e prosadores cuja obra
imprescindvel para o nosso aprimoramento esttico, poltico e existencial? Quais
so os escritores e escritoras malditos ou benditos que os manuais escolares nem
sempre destacam? Que contribuio eles nos trazem, com suas imagens e inven-
es artsticas, para uma reviso crtica da formao histrico-social do Brasil?
E que gneros literrios de origem essencialmente popular tm sido ignorados
pela Academia, ciosa de suas convenes e de seus laos ambguos com o poder,
mas deveriam ser compartilhados de forma mais crtica e exaustiva pelos jovens
estudantes de milhares de acampamentos, assentamentos e ocupaes agrrias ou
urbanas deste pas-continente?
Este Breve guia de introduo aos estudos literrios to-somente um singelo passo
para dar conta dessa tarefa to ambiciosa quanto imprescindvel. Em sua I Parte,
so revistos alguns captulos bsicos dos estudos lingsticos e literrios (tpicos de
variabilidade lingstica, noes de semntica e estilstica, formas de composio
verbal, gneros literrios e estilos de poca, em especial), a partir das contribui-
es tericas de autores que, no obstante eventuais dissonncias de abordagem e
concepo da Literatura, nos ajudam a decodificar certos conceitos presentes nos
manuais da disciplina. J a II Parte (O campo e a cidade na literatura brasileira) revisita
momentos significativos da produo literria e artstica nacional, a fim de propiciar
aos militantes das organizaes de trabalhadores rurais e urbanos, por meio de uma
interlocuo mais estreita com alguns de nossos principais autores, novos elementos
para uma reflexo acerca da singular trajetria espacial do Brasil.
Tal objetivo, por certo, obrigou-nos a selecionar alguns nomes em detrimento
de outros, o que poder suscitar compreensveis argies por parte dos leitores.
Em geral, escritores de maior reconhecimento nos meios acadmicos impem-se
apreciao de qualquer estudioso, mas esta viagem por nossas veredas literrias
empenhou-se, sempre que possvel, em percorrer trilhas que, o mais das vezes, per-
manecem esquecidas pela crtica acadmica e pela indstria cultural. Assim, ser
possvel encontrar neste pequeno Guia, ao lado da prosa consagrada de Machado
de Assis, Lima Barreto e Graciliano Ramos, ou da fecunda poesia de Gregrio de
Matos, Castro Alves e Joo Cabral de Melo Neto, a obra admirvel de Z da Luz,
Cora Coralina e Patativa do Assar ou as canes indelveis de Geraldo Vandr,
Chico Buarque e Torquato Neto. No obstante as diferenas de modalidade ou
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registro da sua linguagem, todos eles calaram muito fundo em nossos coraes e
mentes, ensejando-nos com sua arte uma singular releitura do Brasil.
Por fim, desejamos que a publicao de O campo e a cidade na literatura brasileira
contribua para fomentar a unidade dos trabalhadores rurais e urbanos deste pas-
continente, cujas lutas, ao longo de nossa atribulada histria, tm sido reprimidas
sem nenhum pudor pelas classes dominantes. No obstante os seus contnuos atritos
e recomposies, estas tm ditado h sculos os rumos de uma experincia perifrica
e dependente de desenvolvimento capitalista, marcada por sucessivas alianas com
os interesses estrangeiros. tempo, contudo, de reavaliar a insero do sujeito na
histria e de confiar na dimenso infinita da prxis (que, segundo nos ensina Leandro
Konder, uma atividade na qual o homem se realiza porque se supera e se supera
infinitamente). Se os de cima mistificam, oprimem e reprimem os de baixo, ento
s haver mudanas efetivas se a senzala crescer, pressionar e derrubar a casa-grande.
Os pessimistas dizem que os donos do poder esto sempre a postos para cooptar os
rebeldes e obstruir as mudanas h 500 anos mentem com a desfaatez de Brs
Cubas, mas continuam onde sempre estiveram... J no ser hora de assumir nosso
posto nessa dialtica?
Luiz Ricardo Leito
Vila Isabel, 16/2/2007
Parte 1
O conceito de litaratura e suas
particularidades
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Captulo 1
O que Literatura?
Funes bsicas da criao esttica.
Linguagem literria e linguagem no-literria.
Escrever, segundo os escritores
Da preocupao de escrever
Escrever... Mas por qu? Por vaidade, est visto...
Pura vaidade, escrever!
Pegar da pena... Olhai, que graa ter isto,
Se j se sabe tudo o que se vai dizer!
(Mrio Quintana, Espelho mgico)
Escrever estar no extremo de si mesmo.
(Joo Cabral de Melo Neto, Museu de tudo)
O escritor o olho, o ouvido e a voz de sua classe.
(Mximo Gorki, O ensino da Literatura)
Escritor: no somente certa maneira especial de ver as coisas, seno tambm a impossibilidade
de v-las de qualquer outra maneira.
(Carlos Drummond de Andrade, Passeios na ilha)
Desde que, adulto, comecei a escrever romances, tem-me animado at hoje a idia de que o menos
que um escritor pode fazer, numa poca de atrocidades e injustias como a nossa, acender a
sua lmpada, fazer luz sobre a realidade de seu mundo, evitando que sobre ele caia a escurido,
propcia aos ladres, aos assassinos e aos tiranos. Sim, segurar a lmpada, a despeito da nusea
e do horror. Se no tivermos uma lmpada eltrica, acendamos o nosso toco de vela ou, em ltimo
caso, risquemos fsforos repetidamente, como um sinal de que no desertamos do nosso posto.
(rico Verssimo, Solo de clarineta I )
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O que escrever? Por que se escreve? Para quem escrevemos? Eis a algumas perguntas
sobre as quais no apenas os prprios escritores, mas tambm vrios pensadores
refletiram e escreveram centenas de pginas. O filsofo francs Jean-Paul Sartre
publicou em 1948 um trabalho no qual discute uma das maiores inquietudes dos
intelectuais do sculo XX: a necessidade de engajamento do artista nas causas de
seu tempo, fazendo de sua arte um instrumento concreto de interveno na histria.
Dentro de uma sociedade abalada pela trgica experincia da II Guerra Mundial,
Sartre defende uma concepo antiindividualista do escritor, que jamais poderia
alienar-se dos dilemas vividos pela sociedade a que pertence.
O escritor, porm, um artista singular em nosso meio, j que ele um arteso
da palavra. Um pintor, por sua vez, lida com cores e formas; um escultor recria volu-
mes; um msico seleciona e combina sons, ritmos e harmonias. J a literatura opera
com um material as palavras que produzido pelo nosso organismo e que se
torna, portanto, o veculo mais usual de expresso da vida ntima dos homens. O
lingista russo Mikhail Bakhtin nos adverte inclusive que a palavra um elemento
de presena obrigatria em todo ato consciente da nossa espcie, o instrumento
privilegiado da comunicao na vida cotidiana.
No por acaso, um outro lingista, o ingls John Austin, escreveu um livro com
o sugestivo ttulo de Como fazer coisas com palavras, lembrando-nos que muitas vezes
as palavras no so usadas para descrever ou relatar, nem tampouco constatar
ou declarar algo: h frases e expresses que, em certas circunstncias, ao serem
enunciadas produzem uma ao. Assim, um homem s poder casar-se se responder
quela clebre pergunta ( Aceita esta mulher como sua legtima esposa?) formulada
pelo padre ou juiz da cerimnia.
1

Bakhtin tambm nos ensina que a palavra possui uma rara onipresena social:
ela um indicador bastante sensvel das transformaes em curso dentro de nossas
comunidades. Isso porque, em ltima instncia, as palavras so signos criados por
um grupo organizado no curso de suas relaes sociais. Graas a elas, a conscincia
do indivduo pouco a pouco adquire forma e existncia. A palavra , portanto, um
fenmeno ideolgico por natureza. At mesmo os signos no-verbais (a linguagem dos
surdos-mudos ou o cdigo Morse, por exemplo) se referenciam no discurso verbal.
A fora da palavra to evidente em um grupo social, que a linguagem j foi
considerada pelos homens uma representao fiel de tudo quanto nos rodeia. Con-
forme escreveu o filsofo francs Michel Foucault, sob sua forma inicial a linguagem
1
O casamento, de fato, somente se efetiva aps cada noivo responder Sim, [eu] aceito questo apresentada
pelo ociante do matrimnio, segundo a frmula j prevista no ritual religioso ou jurdico. Austin cita ainda o
caso do batizado de um navio ou mesmo de uma simples aposta entre amigos, vlidos apenas se proferimos as
sentenas performativas adequadas (Eu batizo este navio com o nome de Rainha Elizabeth/Eu aposto cem reais
como vai chover amanh). Cf.: AUSTIN, J. L. How to do things with words. 2 ed. preparada por J. O. Urmson
e Marina Sbis. Clarendon Press, Oxford, 1975. [Traduo para o portugus: Prof. Danilo Marcondes de Souza
Filho, PUC-RJ.]
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era vista como um signo absolutamente certo e transparente das coisas,
2
sobre as
quais se depositavam os nomes que as representavam, sua imagem e semelhana
(da a crena, no imaginrio popular, que a simples meno a um termo seria capaz
de trazer o ser ou objeto nomeado nossa presena.
3
)
Mesmo depois que a humanidade conferiu um carter simblico linguagem,
deixando de estabelecer uma associao direta e imediata entre as palavras e aquilo
que se nomeia, ela continuou a fazer parte do mundo. Embora no fosse vista como
um espelho cristalino das coisas, a linguagem serviu a todos aqueles que pretendiam
reconstruir a prpria ordem do universo, como foi o caso do projeto enciclopedista
desde o Renascimento at o Iluminismo francs. A grande mazela desse processo,
porm, que pouco a pouco se consolida a crena de que todo e qualquer conheci-
mento provm nica e exclusivamente da linguagem escrita: Foucault observa que
mesmo o esoterismo do sc. XVI um fenmeno de escrita, no de fala.
Mantm-se, de uma forma ou de outra, a prerrogativa de que os monges j
dispunham na Idade Mdia, conservando em suas bibliotecas a sabedoria acumu-
lada da humanidade. Os iniciados na escrita e na leitura compem uma confraria
milenar, para quem o saber consiste em referncias recprocas de um texto a outro.
Como diria o pensador francs Montaigne, l nos idos de 1500: Ns no fazemos
mais do que nos entreglosar... Essa cultura letrada do mundo ocidental explica-nos
por que o termo literatura tambm privilegia a escrita dita culta e relega um papel
secundrio tradio oral popular na rea de abrangncia do conceito, conforme
evidencia o verbete transcrito do Aurlio:
O conceito de LITERATURA
literatura [Do lat. litteratura.] S. f. 1. Arte de compor ou escrever trabalhos artsticos em prosa ou verso.
2. O conjunto de trabalhos literrios dum pas ou duma poca. 3. Os homens de letras: A literatura
brasileira fez-se representar no colquio de Lisboa. 4. A vida literria. 5. A carreira das letras. 6. Conjunto
de conhecimentos relativos s obras ou aos autores literrios: estudante de literatura brasileira; manual
de literatura portuguesa. 7. Qualquer dos usos estticos da linguagem: literatura oral [q. v.]. 8. Fam.
Irrealidade, fco: Sonhador, tudo quanto diz literatura. 9. Bibliografa: J bem extensa a literatura
da fsica nuclear. 10. Conjunto de escritos de propaganda de um produto industrial.
4

2
FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses: une archologie des sciences humaines. ditions Gallimard, Paris, 1966.
[Edio brasileira: Les mots et les choses: uma arqueologia das cincias humanas. 4 ed. Martins Fontes, So Paulo,
1987.]
3
O vaqueiro Riobaldo, protagonista do clebre romance Grande serto: veredas, de Guimares Rosa, ilustra a vigncia
desse mito no interior do pas. Quando se refere ao diabo, toma sempre o cuidado de no mencionar-lhe o nome,
com medo de invocar a sua nefasta presena. Por isso, trata-o como aquele que no se nomeia, preferindo os
apelidos e formas perifrsticas consagrados pelo uso popular: o Arrenegado, o Co, o P-de-Pato, o Tisnado, o Coxo,
o Coisa-Ruim, o No-sei-que-diga, O-que-nunca-se-ri, o Sem-Gracejos...
4
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa. Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1986.
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Como j observou a escritora Marisa Lajolo, a prpria origem latina da palavra
literatura atesta a sua estreita relao com a noo de lngua escrita, j que no latim
o termo litteratura deriva da forma littera, ou seja, letra ou sinal grfico que repre-
senta os sons da fala. O verbete do dicionrio confirma essa tradio: a literatura
oral citada apenas uma vez como um dos usos estticos da linguagem. De resto,
a arte literria parece restrita aos domnios da cultura letrada, muito embora diversas
literaturas europias (como a espanhola, a lusitana e at mesmo a francesa) tenham
nascido sob a marca da oralidade: as cantigas de amor e de amigo do trovadorismo por-
tugus eram de fato cantadas pelos menestris nas feiras medievais para um pblico
quase inteiramente analfabeto.
Na era burguesa, a cultura letrada se sobreps oral e esta passou a ser estigma-
tizada por aquela. A presena da linguagem falada nos textos literrios tornou-se
quase uma exceo: as variantes populares da lngua, sobretudo aquelas de origem
camponesa ou caipira, sempre foram objeto de espanto ou deboche. At mesmo
Jos de Alencar, um dos grandes autores do nosso Romantismo, que pretendia
estabelecer uma lngua brasileira em oposio ao portugus europeu, optou por
valorizar os termos indgenas (abundantes em romances como Iracema, Ubirajara e
O Guarani) e ignorou por completo as transformaes que os escravos e a populao
mais humilde promoviam em nosso idioma ( sempre bom lembrar que o cearense
Alencar era senhor de terras: ele jamais faria do negro um heri de nosso povo...).
Somente ao longo do sculo XX comeou a romper-se a barreira do precon-
ceito lingstico e a literatura mais consagrada pde assimilar, seja na prosa ou na
poesia, as mltiplas alternativas da cultura oral em nosso pas. Com o advento do
Modernismo, vrios escritores respeitados pela crtica do poeta pernambucano
Manuel Bandeira ao romancista mineiro Guimares Rosa souberam incorporar
sua expresso artstica as mais criativas formas da linguagem de sua terra. Grande
serto: veredas, obra-prima de Rosa, somente foi escrita aps uma intensa pesquisa e
um estreito convvio do autor com os vaqueiros de Minas e Bahia.
Um dos pioneiros na incorporao da fala popular lngua literria foi o nar-
rador carioca Lima Barreto, que nunca traiu seus ideais libertrios e sempre soube
captar as vozes dos excludos em meio farsa retrica da Repblica dos coronis.
Conforme estudaremos na II Parte deste livro, em textos como Triste fim de Policarpo
Quaresma a presena do linguajar da roa serve acima de tudo para conferir maior
contundncia e sinceridade denncia que o caboclo Felizardo enuncia acerca do
abandono do homem do campo por um regime que privilegia o latifndio, o colono
estrangeiro e a monocultura de exportao. O dilogo entre o lavrador e Olga (a
afilhada de Quaresma, que se desloca da cidade para visitar o stio do padrinho e
se interessa pelo seu projeto agrrio) no lograria efeito sobre o leitor se o narrador
porventura decidisse escrev-lo apenas com as marcas da variante de maior prestgio
social no pas:
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Voc por que no planta para voc?
Qu s dona! O que que a gente come?
O que plantar ou aquilo que a plantao der em dinheiro.
S dona t pensando uma cousa e a cousa outra. Enquanto planta cresce, e ento? Qu,
s dona, no assim.
Deu uma machadada; o tronco escapou; colocou-o melhor no picador e, antes de desferir o
machado, ainda disse:
Terra no nossa... E frumiga? Ns no tem ferramenta... isso bom para italiano ou alamo,
que governo d tudo... Governo no gosta de ns...
5
A insistncia do autor ou, talvez, do editor em demarcar os usos prprios do ca-
boclo com o emprego das aspas poderia sugerir ao leitor certa inteno de escarnecer
ou fomentar esteretipos. Por trs do linguajar aparentemente tosco e imperfeito
do lavrador, no entanto, despontam verdades que somente a sua fala capaz de revelar
aos olhos da moa citadina, que ainda acredita nos velhos ideologemas de preguia
e indolncia com que as elites secularmente nos pintaram os nativos desta terra
primeiro os indgenas que fugiam do lao assassino dos bandeirantes e por fim os
mestios que at hoje vivem esquecidos s margens do latifndio e do agronegcio.
A literatura no deve ater-se a uma nica variante lingstica, mas isso no basta
para que logremos definir o que ela . Existem ainda outros aspectos polmicos acerca
do conceito que merecem uma breve reflexo de nossa parte:
1. FICO OU REALIDADE?
A fiel correspondncia de uma obra literria com o mundo real j constituiu,
para muitos crticos, uma exigncia bsica da literatura. Escritores ditos realistas e
naturalistas pretenderam, por vezes, documentar a realidade objetiva que os rodeava,
ainda que para isso se valessem de criaturas ficcionais, ou seja, personagens fictcios
que no retratavam nenhuma pessoa conhecida do leitor. Tal noo prevaleceu at
finais do sculo XIX, quando alguns autores, sua maneira, lograram superar a falsa
oposio realidade x imaginao e trouxeram a pblico eventos extraordinrios, como
fez Machado de Assis em Memrias pstumas de Brs Cubas, obra cujo narrador um
morto, ou melhor, um defunto autor (e no um autor defunto, como ele prprio nos
adverte). Essa liberdade para o imaginrio explodiria em vrios ttulos famosos do
sculo XX, tais como a novela A metamorfose, do escritor tcheco Franz Kafka, cujo
protagonista, o modesto caixeiro-viajante Gregor Samsa, ao despertar certa manh
em seu quarto, v-se convertido em um imenso e monstruoso inseto...
O reino do imaginrio deixou de estar restrito aos contos de fadas e veio ha-
bitar definitivamente a literatura adulta. No entanto, isso tampouco significa dizer
5
BARRETO, Triste m de Policarpo Quaresma. In: BARRETO, Afonso Henriques de Lima. Prosa seleta. Rio de
Janeiro, Nova Aguilar, 2001, p. 338.
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que as obras dedicadas a documentar, denunciar ou testemunhar episdios e fatos
mais contundentes da vida social no possuam valor artstico. Ao contrrio: o livro
Os sertes, de Euclides da Cunha, que nos descreve as duras condies do homem
e da terra nordestina e nos relata a herica luta de resistncia dos sertanejos de Ca-
nudos frente s expedies militares que buscavam aniquilar Antnio Conselheiro
e sua gente, hoje reconhecido como um dos textos mais importantes da literatura
brasileira, mesmo que a crtica literria ainda discuta em que categoria ou gnero
ele deva ser classificado.
A literatura, pois, no pertence a nenhum reino: ela pode ser documental e/ou ficcional, real
e/ou imaginria. Conforme veremos mais adiante, uma obra depende de outros fatores para que
logremos defni-la enquanto arte. Mesmo porque, no imprio ardiloso da palavra, muito daquilo que
soa como realidade apenas mera inveno letrada. Quem nunca ouviu dizer, por exemplo, que
o vocbulo Pindorama [do tupi pindob- + terama = terra das palmeiras] o nome pelo qual os
nativos designavam o litoral brasileiro antes que aqui chegassem os colonizadores europeus? Pois
saiba que o topnimo foi inventado pelo general-antroplogo Couto Magalhes e divulgado em seu
livro O selvagem (1876), em que o pesquisador tambm afrma que a zona interior era chamada
de Tapuirama pelos indgenas, na discutvel suposio de que estes possuam noes precisas da
extenso e confgurao do seu territrio.
6

2. REGIONAL OU UNIVERSAL?
Queres ser universal? Canta tua aldeia! sugeriu-nos o escritor russo Mximo
Gorki, superando com rara clarividncia a falsa contradio que muitos crticos
estabeleceram entre os artistas de temtica mais regional e aqueles de carter mais
cosmopolita. No Modernismo brasileiro e nas vanguardas latino-americanas, a tenso
entre os dois plos suscitou graves polmicas. Monteiro Lobato, por exemplo, que
criou a figura do Jeca Tatu como um smbolo do atraso e ignorncia do homem
do campo, foi tachado de provinciano por muitos de seus contemporneos, que,
bastante sintonizados com os temas importados das vanguardas europias, apre-
ciavam bem mais o esprito cosmopolita que a arte assumia no mundo ocidental,
em meio expanso dos centros urbanos e ao progresso vertiginoso dos meios de
comunicao e transporte.
O tempo mostrou-nos que regionalismo e cosmopolitismo no eram duas ten-
dncias excludentes na literatura da Amrica Latina, mas sim aspectos complementa-
res de uma experincia perifrica de modernidade. Na Argentina, por exemplo, um
escritor europeizado como Jorge Luis Borges, apesar de visivelmente seduzido pela
mitologia dos pases nrdicos, no se esquecer dos tipos folclricos dos subrbios
de Buenos Aires. Suas primeiras fices, viso idealizada e nostlgica de uma cidade
que se transfigura com o progresso e a imigrao, so fruto dessa cultura de mescla
6
Cf. MACHADO, Jos Pedro. Dicionrio Onomstico Etimolgico da Lngua Portuguesa. Volume III. Editorial
Conuncia, Lisboa, [s/d], p. 1177.
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que se divide entre a herana criolla
7
e a forte presena do imigrante no incio do
sculo XX.
No Brasil, veremos que os promotores da Semana de Arte Moderna de 22, alm
de assimilar conceitos do iderio esttico das vanguardas europias, devem muito a
Lobato, Euclides e outros artistas visionrios cujos textos nos ajudaram a conhecer
um pouco mais esses brasis e nosso povo to humilde e valoroso. Afinal de contas,
como negar a influncia do Jeca Tatu sobre a figura de Macunama, o heri sem ne-
nhum carter? Tanto o caboclo raqutico e maltrapilho de Monteiro Lobato quanto
a personagem ladina e preguiosa de Mrio de Andrade sobrevivem at hoje no
imaginrio coletivo brasileiro e representam cones decisivos para a construo da
nossa identidade nacional.
Por fim, nunca demais frisar que o criador do Jeca foi decerto um caipira de
ndole cosmopolita e universal
8
. No Stio do pica-pau amarelo, em meio s aventuras
de Emlia, Pedrinho e Narizinho, os sacis e curupiras das histrias de Tia Nastcia
conviviam em singular harmonia com os deuses e heris da mitologia grega, renas-
cidos como fnix nos adorveis seres de Dona Benta. E bastava o pirlimpimpim da
imaginao para que uma boneca de macela e um sabugo de milho falante saltas-
sem da Terra Lua ou viajassem atravs do tempo de volta Grcia de Hrcules e
Homero.
3. FORMA OU CONTEDO?
No h contedo revolucionrio sem forma revolucionria, sentenciou o poeta rus-
so Maiakovski, um dos mais dinmicos artistas da revoluo socialista sovitica. A
frase enunciada uma resposta altura a todos aqueles que advogam uma oposio
irreconcilivel entre forma e contedo na obra de arte. claro que cada captulo da
histria da literatura indica uma franca opo por uma ou outra variante. A tendncia
alienao e ao culto exagerado do artesanato artstico foi um trao marcante do
Parnasianismo no Brasil: poetas como Olavo Bilac, Raimundo Correia e Alberto
de Oliveira professavam a arte pela arte, dando preferncia a temas descritivos
(uma sinfonia, uma cavalgada ao luar, um vaso grego ou chins, etc.) e recalcando
por completo os tpicos sociais. Representavam uma pretensa elite intelectual que,
muitas vezes, serviu conscientemente aos projetos do regime vigente (Bilac fez intensa
campanha em favor do alistamento militar obrigatrio aos 18 anos).
7
O termo criollo, na Amrica Espanhola, refere-se cultura mestia forjada nos pases da regio, em que geralmente
se fundem os elementos ibricos e indgenas (mais inuentes que os africanos em vrias zonas coloniais, como a
Amrica Central e as naes andinas)
8
Segundo nos conta Aluizio Alves Filho, Monteiro Lobato era um leitor ecltico e insacivel, que teve acesso a
escritores que raros brasileiros conheciam, tais como o russo Mximo Gorki, o qual ele j menciona ao amigo
Godofredo Rangel em carta datada de 1905. Seu repertrio de leituras ia desde Homero, Cames, Cervantes e
Dostoievski at Maquiavel, Nietzsche e outros autores malditos, como o Marqus de Sade (cuja obra mais famosa s
foi editada em 1904). In: ALVES FILHO, Aluizio. As metamorfoses do Jeca Tatu. Inverta, Rio de Janeiro, 2003.
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J os escritores da segunda gerao modernista, na dcada de 1930, seguiram um
outro rumo. Romancistas como Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Jorge Amado
e rico Verssimo denunciaram em suas obras as agudas contradies sociais do pas
e at se posicionaram publicamente contra as tendncias autoritrias e fascistas que se
disseminavam pelo mundo s vsperas da II Guerra Mundial. Graciliano, por exemplo,
foi encarcerado pelo regime de Getlio Vargas, aps o levante da ANL em 1935, e
narrou suas desventuras em uma obra admirvel (Memrias do crcere, de 1953, j trans-
posta para o cinema pelo cineasta Nlson Pereira dos Santos). Jorge Amado tambm
foi preso por Getlio, em 1942; aps a Guerra, em 1946, elegeu-se deputado pelo PCB
e depois, com a cassao do Partido, viveu largo tempo exilado na Europa.
Quem imaginar, porm, que a obra dos dois autores similar, cometer um
grave equvoco. O criador de Vidas secas um escritor conciso, cortante, com uma
tcnica narrativa bem complexa e aguda anlise psicolgica de seus personagens,
digna dos mais inventivos romancistas estrangeiros do sculo XX, como William
Faulkner ou Virginia Woolf. J o inventor de Dona Flor e seus dois maridos um grande
narrador, cujo estilo nem sempre foi reconhecido pela crtica, mas cuja imaginao
admirada at hoje pelo pblico e por escritores respeitados como Gabriel Garca
Mrquez e Mario Vargas Llosa.
Linguagem literria x linguagem no-literria
Finalizamos, pois, este captulo com uma s concluso: a literatura uma arte
(no somente certa maneira especial de ver as coisas, seno tambm a impossibilidade de
v-las de qualquer outra maneira, diria Drummond) e, simultaneamente, uma misso
(o menos que um escritor pode fazer, numa poca de atrocidades e injustias como a nossa,
acender a sua lmpada, fazer luz sobre a realidade de seu mundo, evitando que sobre ele
caia a escurido, aconselhou-nos rico Verssimo) .
Veculo dos mais variados temas , a linguagem literria possui traos bem peculia-
res, que a distinguem de outros cdigos (como a linguagem cientfica ou a jornalstica,
por exemplo) e a situam na esfera esttica, para a qual no basta apenas preocupar-se
em transmitir um contedo: preciso enunci-lo de forma criativa e sedutora, para
envolver o leitor e despertar-lhe um prazer de rara natureza. O artista, afinal, est
sempre procura do belo; ou, como j cantou o sambista Martinho da Vila, em
nossa viagem ao templo da criao haveremos de descobrir que a beleza a misso
de todo artista.
9

9
Verso transcrito do samba-enredo Gbala viagem ao templo da criao, composto por Martinho da Vila para o G.
R. E. S. Unidos de Vila Isabel, Rio de Janeiro, carnaval de 1993. In: Martinho da Vila. CD Columbia 850.182,
Sony Music, Rio de Janeiro, 1992.
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Linguagem literria
Preocupa-se permanentemente com a seleo e combinao dos signos
Privilegia a funo potica e a funo emotiva da linguagem
Valoriza o sentido conotativo das palavras e o seu potencial polissmico
Emprega conscientemente os mais diversos recursos estilsticos
Pode ser enunciada em verso ou em prosa
A linguagem no-literria, como os textos cientficos ou jornalsticos que lemos
diariamente, no valoriza o sentido figurado das palavras: sua natureza mais objetiva
nos impe o emprego denotativo dos vocbulos. Ela tampouco se serve do potencial
potico da palavra, valendo-se preferencialmente da funo referencial da linguagem,
a mais adequada a prestar informaes. O uso de tropos e figuras de estilo menos
comum, s vezes quase inexistente.
Cientes dessas caractersticas, dois compositores populares criaram uma cano
antolgica, interpretada por Chico Buarque e Maria Bethnia, em que uma reles e
corriqueira notcia de jornal, recriada pela pena sensvel e talentosa dos msicos,
ganha novos e surpreendentes significados...
Notcia de jornal
Luiz Reis e Haroldo Barbosa
Tentou contra a existncia no humilde barraco
Joana de tal, por causa de um tal Joo
Depois de medicada, retirou-se pro seu lar
A a notcia carece de exatido
O lar no mais existe, ningum volta ao que acabou
Joana mais uma mulata triste que errou
Errou na dose
Errou no amor
Joana errou de Joo
Ningum notou
Ningum morou
Na dor que era o seu mal
A dor da gente no sai no jornal
Talvez agora j possamos compreender por que o escritor o olho, o ouvido
e a voz de sua classe, com certa maneira especial de ver as coisas, como nos
sugeriram o russo Mximo Gorki e o brasileiro Carlos Drummond de Andrade.
Ser que nas pginas policiais de qualquer peridico leramos uma notcia igual a
essa cantada nos versos de Haroldo Barbosa e Luiz Reis, em que Joana de tal, uma
mulata triste que errou por amor, tenta contra a existncia por causa de um tal
Joo? Uma informao ou fato cientfico poderia carecer de exatido aos olhos
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do leitor? Que boletim mdico nas avaliaria a extenso dessa dor que no saiu no
jornal? O compositor, como o poeta ou o romancista, afinal apenas um discpulo
do fingidor de Fernando Pessoa: finge to completamente, que chega a sentir que
dor, a dor que deveras sente...
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Hucitec, So Paulo, 1985.
LAJOLO, Marisa. O que Literatura? 7 ed. Brasiliense, So Paulo, 1986.
SARTRE, Jean-Paul. Quest-ce que la littrature? Gallimard, Paris, 1948.
[Edio brasileira: tica, So Paulo, 1989.]
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Captulo 2
Noes de Variabilidade
Lingstica
Lngua escrita e lngua falada. Cultura letrada e cultura popular.
Grias, jarges e falares regionais na literatura.
Texto I
Soneto Lus de Cames
Amor fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um descontentamento to contente;
dor que desatina sem doer;
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;
querer estar preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?
Texto II
Ai! Se sesse!... Z da Luz
Se um dia ns se gostasse;
Se um dia ns se queresse;
Se ns dois impariasse;
Se juntin ns dois vivesse!
Se juntin ns dois morasse;
Se juntin ns dois drumisse;
Se juntin ns dois morresse!
Se pro cu ns assubisse?
Mas, porm, se acontecesse
qui So Pedro no abrisse
as portas do cu e fosse
te dizer quarqu tolice?
E se eu me arriminasse
e tu cum eu insistisse,
pra qui eu me arresorvesse
e a minha faca puxasse,
e o bucho do cu furasse?
Tarvez qui ns dois fcasse
tarvez qui ns dois casse
e o cu furado arriasse
e as virge todas fugisse!!!
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O que h de semelhante e diferente entre os dois textos transcritos?
O primeiro, por certo, bastante conhecido pelos admiradores da poesia universal.
Trata-se de um soneto
1
de Lus de Cames, clebre autor do poema pico Os Lusadas e
talvez o mais renomado escritor da lngua portuguesa em todos os tempos. A maneira
sensvel e refinada com a qual ele abordou o tema da paixo amorosa fez do seu poema
um verdadeiro hino ao amor. Mesmo aqueles que jamais tiveram a chance de ler a obra
do poeta lusitano, falecido em 1580, certamente se encantaram ao ouvir os seus versos
na voz de Renato Russo, que tornou a cano Monte Castelo, composta em 1989, um dos
maiores sucessos do grupo de rock brasileiro Legio Urbana. Embora nos impressione
bastante pelo ardor sentimental da sua mensagem, o poema de Cames tambm se des-
taca pela notvel perfeio formal da linguagem empregada pelo artista, a quem muitos
gramticos at hoje consideram um modelo da norma culta de nossa lngua.
O segundo uma singela composio do poeta nordestino Z da Luz, que viveu
no incio do sculo XX, o qual, aps ser advertido de que, para falar de amor, ele
s poderia escrever em um portugus correto, sem erros gramaticais, resolveu
transgredir acintosamente a norma culta
2
da sua terra. Essa opo por uma linguagem
bastante popular, no entanto, no afetou em nada a beleza do seu texto: o lirismo e a
criatividade do poema demonstram que a forte presena da oralidade nas expresses
literrias brasileiras a resposta que as classes populares encontraram para a sua
excluso da cultura letrada dos poderosos.
Apesar das distintas modalidades e registros de suas linguagens, fato acentuado
ainda mais pelos quatro sculos que os separam, Lus de Cames e Z da Luz sou-
beram encantar seus leitores e ouvintes com a maestria dos grandes poetas: ambos
selecionaram e combinaram suas palavras com enorme talento e habilidade. A forma
como a mensagem enunciada provoca sentimentos afins em qualquer leitor dotado
de sensibilidade e livre dos preconceitos lingsticos que ainda vigoram em boa parte
da classe mdia e na burguesia brasileira (o que revela um imenso desprezo pela fala
simplria e errada dos caipiras e analfabetos).
Assim, vale a pena lembrar que o nosso portugus brasileiro uma unidade
na diversidade e que o uso de cada uma de suas variantes depende em muito do
contexto ou situao diante da qual o falante se encontra. Ningum emprega uma
nica modalidade ou registro do idioma ao longo de toda a sua vida. E nenhum
artista deve ser digno de elogios apenas porque se expressa segundo a norma culta
da lngua escrita.
1
O soneto uma forma potica xa, estruturada com dois quartetos e dois tercetos, ou seja, duas estrofes iniciais
de quatro versos e duas nais de trs versos. Foi criado pelo poeta italiano Francesco Petrarca (1304-1374), con-
siderado o primeiro grande humanista do Renascimento.
2
O falecido lingista Mattoso Cmara diz, em seu Dicionrio de Lingstica e Gramtica (Petrpolis, Vozes, 1978,
p. 177), que a norma o conjunto de hbitos lingsticos vigentes no lugar ou na classe social mais prestigiosa
no Pas, ou seja, apenas uma variante imposta pelas classes dominantes de uma nao aos demais falantes da
mesma lngua materna.
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Veja, a seguir, o quadro de Variabilidade lingstica do portugus brasileiro:
a) Variantes histricas ou diacrnicas estgios das variaes da lngua ao longo
dos sculos (desde o portugus escrito por Cames at os dias de hoje);
b) Variantes sincrnicas variaes apresentadas pelo idioma em um mesmo
perodo histrico, conforme os mais diversos fatores vivenciados pelos falantes.
VARIANTES DIALETAIS VARIANTES DE REGISTRO
1. Variantes sociais (ou diastrticas)
Lngua culta x coloquial x popular
1. Variantes de modalidade
Lngua escrita x lngua falada
2. Variantes regionais (ou diatpicas)
Falares regionais
Dialetos
2. Variantes de grau de formalismo
Linguagem formal / tensa
X linguagem informal / distensa
3. Variantes profssionais e de grupos
Jarges
Grias
3. Variantes de sintonia
(segundo a natureza do receptor,
grau de intimidade, etc.)
4. Variantes etrias e de sexo
Fala infantil x adulta
Linguagem feminina x masculina
Sem dvida nenhuma, as variantes sociais e de modalidade so aquelas que
atestam com maior eloqncia as profundas desigualdades existentes em nosso pas.
Como a linguagem dita culta est restrita lngua escrita empregada apenas pelos
falantes de maior escolaridade (quase todos membros das classes mais favorecidas),
ela se distancia bastante da linguagem coloquial (mais prxima dos usos orais, sem
acatar as prescries gramaticais da norma culta e repleta de grias assimiladas de
grupos mais restritos, desde presidirios e jovens da periferia at surfistas ou esportis-
tas radicais) e, sobretudo, da chamada linguagem popular (a dos falantes de pouca
ou nenhuma escolaridade, pees e lavradores de baixa renda ou abaixo da linha da
pobreza). Um breve cotejo entre esses usos ilustra o que pretendemos realar:
Forma culta Amanh ns iremos praia.
Forma coloquial Amanh a gente vai na praia.
Forma popular Manh arrente vamu pa praia.
flagrante o preconceito dos que se julgam conhecedores da norma culta frente
aos demais falantes. At mesmo as pessoas mais escolarizadas que se habituaram s
formas mais familiares da linguagem coloquial discriminam abertamente os usos
da fala popular, os quais, alm de errados, so tidos como um trao de condio
social inferior. Na realidade, o critrio bsico que os lingistas modernos adotam
para legitimar qualquer variante restringe-se apenas sua eficcia no processo de
comunicao do grupo social que a emprega. Erro, a rigor, seria um absurdo
lingstico tal como a frase Eu sairei ontem, ou a mescla e/ou desconhecimento dos
cdigos, como na expresso uma faca de dois legumes.
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O problema tambm se estende s variantes regionais. O falar caipira do inte-
rior de Minas e So Paulo discriminado em boa parte do Brasil. O falar chiado
do carioca tambm causa estranheza em muitas reas. Cada um julga que o seu
falar regional o mais correto, quando, em verdade, nenhuma regio deveria ser
considerada padro em um pas-continente como o Brasil. Em verdade, nenhum
falar melhor ou pior que o outro: todos eles so apenas diferentes... Os dois textos
transcritos a seguir nos sugerem uma reflexo sobre o fenmeno:
Texto III
A Histria de Cabeleira (fragmento) Paulo Lins
Nuvens jogavam pingos sobre as casas, no bosque e no campo que se esticava at o horizonte.
Busca-p sentia o sibilar do vento nas folhas dos eucaliptos. direita, os prdios da Barra da
Tijuca, mesmo de longe, mostravam-se gigantescos. Os picos das montanhas eram aniquilados
pelas nuvens baixas. Daquela distncia, os blocos de apartamentos onde morava, esquerda,
eram mudos, porm parecia escutar os rdios sintonizados em programas destinados s donas
de casa, a cachorrada latindo, a correria das crianas pelas escadas. Repousou o olhar no leito
do rio, que se abria em circunferncias por toda sua extenso s gotas de chuva fna, e suas ris,
num zoom de castanhos, lhe trouxeram fash-backs: o rio limpo; o goiabal, que, decepado, cedera
lugar aos novos blocos de apartamentos; algumas praas, agora tomadas por casas; os ps de
Jamelo assassinados, assim como a figueira mal-assombrada e as mamoneiras; o casaro
abandonado que tinha piscina e os campos do Para e Baluarte onde jogara bola defendendo
o dente-de-leite do Oberom deram lugar s fbricas. Lembrou-se, ainda, daquela vez que fora
apanhar bambu para a festa junina do seu prdio e tivera que sair voando porque o caseiro do stio
soltara os cachorros em cima da meninada. Trouxe de volta ao corao a pra-uva-ma, o pique-
esconde, o pega-varetas, o autorama que nunca tivera e as horas em que fcava nos galhos das
amendoeiras vendo a boiada passar. Remontou aquele dia em que seu irmo ralou o corpo todo,
quando caiu da bicicleta no Barro Vermelho, e como eram belos os domingos em que ia missa
e fcava at mais tarde na igreja participando das atividades do grupo jovem, depois o cinema, o
parque de diverses... Recordou os ensaios do orfeo Santa Ceclia de seus tempos de escola com
alegria, subitamente desfeita, porm, no momento em que as guas do rio revelaram-lhe imagens
do tempo em que vendia po, picol, fazia carreto na feira, no Mercado Leo e nos Trs Poderes;
catava garrafas, descascava fos de cobre para vender no ferro-velho e dar um dinheirinho a sua
me. Doeu pensar na mosquitada que sugava seu sangue deixando os caroos para despelarem-
se em unhas, e no cho de valas abertas onde arrastara a bunda durante a primeira e a segunda
infncia. Era infeliz e no sabia. Resignava-se em seu silncio com o fato do rico ir para Miami
tirar onda, enquanto o pobre vai pra vala, pra cadeia, pra puta que o pariu. Certifcava-se de que
as laranjadas aguadas-aucaradas que bebera durante toda a sua infncia no eram to gostosas
assim. Tentou se lembrar das alegrias pueris que morreram, uma a uma, a cada topada que dera
na realidade, em cada dia de fome que fcara para trs. Recordou-se de dona Marlia, de dona
Snia e das outras professoras do curso primrio dizendo que, se estudasse direito, seria valorizado
no futuro, porm estava ali desiludido com a possibilidade de conseguir emprego para poder levar
seus estudos adiante, comprar sua prpria roupa, ter uma grana para sair com a namorada e pagar
um curso de fotografa. Bem que as coisas poderiam ser como as professoras afrmavam, pois se
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tudo corresse bem, se arranjasse um emprego, logo, logo compraria uma mquina e uma porrada
de lentes. Sairia fotografando tudo que lhe parecesse interessante. Um dia ganharia um prmio.
A voz de sua me chicoteou sua mente:
Esse negcio de fotografa pra quem j tem dinheiro! Voc tem que entrar pra Aeronutica...
Marinha, at mesmo pro Exrcito, pra ter um futuro garantido. Militar que ta com dinheiro! No
sei o que voc tem na cabea, no!
Texto IV
Na quadrada das guas perdidas... Elomar Figueira de Melo
Da Caratonha mili lgua a caminh Da Caratonha mili lgua a caminha
muito mais, inda mais, muito mais mil badaronha tem qui t pr cheg l
da Vaca Seca, Sete Varge inda pr l Sete jinela sete sala um casaro
muito mais, inda mais, muito mais
Dispois dos derradero canto do serto Lao dos Moura
l na quadrada das guas perdida Varge dos trumento
Reis, Me-Senhora Velhos Domingos
Beleza isquicida Casa dos Sarmentos
bens, a lagoa arriscosa funo Moas, sinhoras
Mitriosa funo
cindo chiquera as cabra mais cedo D pressa kin Guilora a ingom nossos terno
aparta os cabrito mi cura Segredo Albarda as jumenta cum as capa de inverno
chincha Lubio, esse bode malvado, cuida as ferramenta num dexa ela v
travanca o chiquero Si no pode ela num anu nois i
ti avia a cuidar Onte pros norte de Mina o relampo rai
Mucadim a me do ri as gua j tom
Alas qui as polda di Sheda rincharo ao lua Anda mantemo o mondengo
na madrugada suadas de medo pr l pr nois i pr l
Runcas levando acesas candeia iluso
Glossrio
arriscosa funo = festa arriscada, em lugar de difcil acesso; alas qui = eis que, acontece que; as
polda de Sheda = guas ainda jovens (Sheda seria o proprietrio da rea); Runcas = homenagem
a Dona Runquinha, senhora alegre, festeira e fgura lendria na caatinga; badaronha = recurso,
artifcio; mitriosa = misteriosa; albarda = arreia os jumentos; anu = anuir, consentir; Guilora = Glria
(subst. prprio); mucadim = pode acontecer que; a me do ri = a me do rio, ou seja, o leito mais
fundo do curso dgua; mantemo o mondengo = lutemos com fora.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAMES, Lus de. Redondilhas/canes/sonetos. Real Gabinete Portugus de Leitura, Rio de Janeiro,
1980.
LINS, Paulo. Cidade de Deus. Companhia das Letras, So Paulo, 1997.
MELO, Elomar Figueira. Na quadrada das guas perdidas. Libreto do lbum MPA 9406/ 9407, Discos
Marcus Pereira Ltda, Pinheiros, 1979.
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Captulo 3
Noes de Semntica e Estilstica
Denotao, conotao e polissemia.
Tropos e figuras de linguagem.
Texto I
No meio do caminho
Carlos Drummond de Andrade
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Nunca me esquecerei desse
[acontecimento
na vida de minha retina to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do
[caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Texto II
A rosa de Hiroshima
Vinicius de Moraes
Pensem nas crianas
Mudas telepticas
Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas
Pensem nas feridas
Como rosas clidas
Mas oh no se esqueam
Da rosa da rosa
Da rosa de Hiroxima
A rosa hereditria
A rosa radioativa
Estpida e invlida
A rosa com cirrose
A anti-rosa atmica
Sem cor sem perfume
Sem rosa sem nada.
A linguagem potica possui o mrito de conferir sempre novos sentidos s pala-
vras, ou at mesmo revelar-nos significados ocultos ou esquecidos pelo uso prosaico
do dia-a-dia. Vejamos, por exemplo, o que ocorre com o vocbulo rosa, no belssimo
poema escrito por Vinicius de Moraes em aluso ao triste episdio de exploso da
bomba atmica lanada pela aviao estadunidense sobre a cidade de Hiroxima, no
Japo, ao final da II Guerra Mundial. No h dvida de que o poeta quis atribuir
diversos sentidos a uma palavra que, no verbete preciso de um dicionrio, possui a
mera acepo de flor da roseira. Aps uma atenta leitura do texto II, veremos que
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esse sentido ao p da letra talvez s esteja presente nos trs versos finais, quando
o autor explicita que a rosa de Hiroxima o oposto da rosa: ela uma anti-rosa, sem
os atributos prprios de uma flor (sem cor sem perfume / sem rosa sem nada). E o que
seria a rosa do ttulo, afinal? Seu sentido, no resta dvida, totalmente figurado:
ela uma bomba, uma arma que silencia, cega, fere e queima a todos.
Nos estudos de lngua e literatura, cabe Semntica analisar os campos signi-
ficativos das palavras. Ciente das mltiplas possibilidades de interpretao de um
vocbulo, ela estabeleceu os seguintes conceitos:
Denotao refere-se ao sentido literal e imediato de um vocbulo ou expresso, ou seja, acepo
bsica que se registra no prprio dicionrio.
Ex.: pedra = corpo slido e duro, da natureza das rochas
Conotao diz respeito ao sentido fgurado que se atribui ao vocbulo ou expresso, associado
a outros elementos ou por eles sugeridos.
Ex.: pedra = obstculo, empecilho, adversidade
Polissemia a propriedade que uma palavra ou expresso possui de assumir vrios signifcados.
Trata-se de recurso bastante empregado na linguagem potica e na publicidade, assim como em
vrias expresses de uso mais popular.
Ex.: No meio do caminho tinha uma pedra.
[pedra = 1. fragmento mineral; 2. problema, contratempo.]
Cinzano derrete o gelo.
1

[gelo = 1. gua em estado slido; 2. relao fria ou inamistosa entre duas ou mais pessoas.]
Alguns vocbulos tambm so ditos polissmicos por apresentar mais de uma acepo concreta
na lngua. o caso, por exemplo, de manga (1. fruto da mangueira; 2. parte da blusa que recobre
o brao) e esperana (1. sentimento de confana, expectativa; 2. pequeno inseto de cor verde,
semelhante ao gafanhoto).
Tropos & figuras de linguagem
Valendo-se do sentido denotativo ou conotativo das palavras, os usurios de uma
lngua criam formas de expresso prprias, por meio das quais eles conferem maior
originalidade sua prpria produo textual. Tal recurso serve no apenas ao discurso
literrio de maior prestgio da lngua (a poesia de Cames ou Fernando Pessoa, por
exemplo, ou a prosa de Graciliano Ramos e Machado de Assis), como tambm aos
1
A frase, evidentemente, possui um contexto. Trata-se de um anncio televisivo dos anos 80, no qual
a bebida Cinzano, servida em copos com cubos de gelo, ajuda a criar um clima amistoso entre um
casal que, at ento, no possua qualquer relao de maior intimidade.
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usos presentes na vida cotidiana do nosso povo, desde uma letra de msica at uma
histria contada ao p de uma fogueira.
O msico Jorge Ben, quando comps a cano Que pena, escreveu um verso
em que se l: Ela era uma rosa, e as outras eram manjerico... Ningum precisa de
legenda ou professor para entender o sentido de cada orao: a msica nos diz que
a preferida do autor deveria ser to bela e perfumada quanto uma rosa, flor majestosa
e encantadora diante da qual as demais no passariam de mero manjerico (erva
aromtica e medicinal). Tal recurso, chamado de metfora, apenas um dentre
vrios outros que iremos encontrar nos textos presentes neste livro. Por isso, a fim
de facilitar nosso estudo, apresentamos a seguir um quadro sumrio dos tropos &
figuras mais relevantes para a lngua literria.
I. TROPOS Metfora, Metonmia e Catacrese
II. FIGURAS DE PENSAMENTO
Anttese e Paradoxo, Comparao (Smile), Eufemismo,
Hiprbole, Ironia, Prosopopia e Sinestesia
III. FIGURAS DE HARMONIA Aliterao, Assonncia e Onomatopia
IV. FIGURAS DE SINTAXE OU
CONSTRUO
Por repetio: Anfora, Polissndeto e Pleonasmo;
por omisso: Assndeto, Elipse e Zeugma;
por transposio: Anstrofe, Hiplage e Hiprbato;
por discordncia: Anacoluto e Silepse.
I. TROPOS
Recursos estilsticos que tomam as palavras fora de seu significado mais comum,
ou seja, exploram abertamente o sentido conotativo da expresso.
1. Metfora uma comparao no explcita: reala os aspectos conotativos de
um vocbulo, de modo a estabelecer uma equivalncia subjetiva.
Ex.: Iracema, a virgem dos lbios de mel [= lbios to doces quanto o mel]
2. Metonmia explora o sentido figurado, sem sugerir uma comparao, mas
sim uma aproximao de idias ou substituio de um conceito por outro. Essa relao
de contigidade se expressa sob vrias formas:
Parte x todo Muitos brasileiros vivem sem teto. [= sem moradia]
Autor x obra Sempre leio Mrio Quintana. [= a obra do poeta]
Continente x contedo Ele comeu trs pratos! [= a comida que havia nos
trs pratos]
Marca x produto Ele se cortou com uma gilete. [= a lmina de barbear, cujo
fabricante ingls era a Gillete]
Objeto x matria Ele no recebeu um s nquel. [= uma moeda]
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3. Catacrese uma metfora de uso mais comum, que confere novo emprego
a um vocbulo, muitas vezes por falta de um termo apropriado.
Ex.: batata da perna, p da mesa, etc.
II. FIGURAS DE PENSAMENTO
1. Anttese uma oposio clara de idias (os conceitos se contrapem, mas
no se excluem).
Ex.: Uma parte de mim todo mundo Outra parte ningum, fundo sem fundo
Uma parte de mim multido Outra parte estranheza e solido
(Ferreira Gullar, Traduzir-se)
Uma anttese exacerbada torna-se um paradoxo (os contrrios se excluem).
Ex.: H flosofa bastante em no pensar em nada. (Fernando Pessoa)
2. Comparao ou Smile o estabelecimento de um confronto entre dois
termos a partir do seu significado imagstico, com a devida explicitao do elemento
comparado.
Ex.: Convidei a comadre Sebastiana / pra danar um xaxado na Paraba
Ela veio com uma dana diferente / E pulava que nem uma guariba
(Raul Cavalcanti, Sebastiana)
3. Eufemismo uma forma mais branda ou agradvel de expressar alguma
mensagem grave ou desagradvel.
Ex.: Ela deu seu ltimo suspiro. [= morreu]
4. Hiprbole consiste no exagero deliberado de uma afirmao.
Ex.: Mas se ela voltar, se ela voltar
Que coisa linda, que coisa louca
Pois h menos peixinhos a nadar no mar
Do que os beijinhos que eu darei na sua boca
(Tom Jobim & Vinicius de Moraes, Chega de Saudade)
5. Ironia o recurso por meio do qual um texto enuncia exatamente o inverso
do que o autor pretende expressar.
Ex.: A criatura era uma maravilha: desdentada, surda e magricela...
6. Prosopopia ou Personificao a atribuio de vida e vontade prpria a
seres inanimados, fictcios ou mortos.
Ex.: Os altos promontrios* o choraram.
(Castro Alves, Vozes dfrica)
Alguns autores costumam distinguir duas espcies de Prosopopia:
*O promontrio a designao geogrfica para um cabo formado por rochedos.
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Antropomorfzao: atribuio de atitudes humanas a qualquer ser ou objeto;
Animizao: atribuio de vida a seres inanimados.
7. Sinestesia a reunio de distintas impresses sensoriais em uma mesma
imagem.
Ex.: Uma voz doce e suave. [voz = audio; doce = gustao; suave = tato]
III. FIGURAS DE HARMONIA
1. Aliterao consiste na repetio expressiva de fonemas consonantais idn-
ticos.
Ex.: Me deixa ser teu escracho / capacho, teu cacho, / riacho de amor...
Quando lio de esculacho, olha a, sai de baixo, / que eu sou professor!
(Chico Buarque, No existe pecado do lado de baixo do equador)
2. Assonncia a repetio de vogais cuja sonoridade idntica ou seme-
lhante.
Ex.: Duma nuana mansa que no cansa.
(Emiliano Perneta)
3. Onomatopia o recurso lingstico por meio do qual uma palavra ou ex-
presso busca reproduzir o prprio som ou rudo do objeto por ela representado.
Ex.: Sino de Belm, como soa bem!
Sino de Belm bate bem-bem-bem.
IV. FIGURAS DE SINTAXE OU CONSTRUO
A) Por repetio
1. Anfora a reiterao de um termo ao incio de versos ou frases.
Ex.: Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
(Gonalves Dias, Cano do Exlio)
2. Polissndeto o emprego reiterado de conectivos em um perodo.
Ex.: Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua.
(Olavo Bilac)
3. Pleonasmo a repetio de um termo ou de um conceito j expresso na
frase.
Ex.: Eu nasci h dez mil anos atrs
E no tem nada neste mundo que eu no saiba demais
(Raul Seixas & Paulo Coelho, Eu nasci h dez mil anos atrs)
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[Pleonasmo semntico: como o verbo haver indica tempo j decorrido, o acrs-
cimo do advrbio atrs redundante]
A mim no me agradou tal notcia. [Pleonasmo sinttico: enuncia-se duas vezes o
objeto indireto na mesma orao]
Obs.: Quando a repetio se torna desnecessria, sobretudo na enunciao de uma idia, o
pleonasmo chamado por alguns autores de vicioso.
Ex.: Subiu para cima. Saiu para fora. Hemorragia de sangue.
B) Por omisso
4. Assndeto designa a omisso deliberada de conectivos em um perodo.
Ex.: Vim, vi, venci.
(Csar, imperador romano)
5. Elipse a omisso pura e simples de um termo da orao.
Ex.: Estava mais angustiado do que um goleiro na hora do gol
(Belchior, Divina comdia humana)
[Houve omisso do sujeito simples = Eu]
6. Zeugma representa um tipo particular de elipse, em que um termo participa
de duas ou mais oraes, mas s aparece enunciado uma vez.
Ex.: Nelson escreveu uma parte e Guilherme a outra. [Houve zeugma do v. escrever]
C) Por transposio
7. Anstrofe a inverso na ordem de uma construo, geralmente com an-
tecipao do termo preposicionado.
Ex.: Das brancas ovelhinhas tiro o leite
E mais as finas ls de que me visto
(Toms Antnio Gonzaga, Marlia de Dirceu)
[A ordem normal seria: Tiro o leite das brancas ovelhinhas (ou, ainda: Tiro o leite
das ovelhinhas brancas).]
8. Hiplage consiste na transposio de um atributo prprio de um determi-
nado termo para outro elemento integrante da orao.
Mas isso ainda diz pouco:
se ao menos mais cinco havia
com nome de Severino
vivendo na mesma serra
magra e ossuda em que eu vivia.
(Joo Cabral de Melo Neto, Morte e Vida Severina)
[Magra e ossuda no se refere serra, mas sim aos Severinos]
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9. Hiprbato a introduo de um termo no interior de outra construo.
Ex.: A casa torno a ver em que moramos.
[ A ordem normal seria: Torno a ver a casa em que moramos.]
D) Por discordncia
10. Anacoluto a introduo aleatria de um termo sem aparente funo
sinttica dentro de uma determinada orao, como se o autor iniciasse uma frase e
depois preferisse enunci-la sob outra forma.
Ex.: A velha hipocrisia recordo-me hoje dela com vergonha.
(Camilo Castelo Branco)
[Se o autor escrevesse Da velha hipocrisia, a frase apresentaria um objeto indireto
pleonstico (Da velha hipocrisia x dela), em vez de um anacoluto.]
11. Silepse a concordncia que se estabelece ideologicamente (ou seja, de
acordo com o conceito que se deseja expressar), contrariando a norma gramatical
mais rgida. H trs casos tradicionais:
Silepse de gnero:
Ex.: Vossa Excelncia est preocupado, Sr. Ministro?
[A forma literal seria preocupada, j que o pronome est no feminino]
Silepse de nmero:
Ex.: A multido ouvia com ateno. Ao final, aplaudiram com entusiasmo.
[A norma culta gramatical exigiria aplaudiu, visto que o sujeito est no singular]
Silepse de pessoa:
Ex.: Os brasileiros, nesta era neoliberal, sofremos graves perdas salariais.
[Segundo a expectativa gramatical, como o sujeito est na 3 p. do plural, a forma
verbal adequada deveria ser sofreram. Neste caso, o autor incluiu-se no processo e
preferiu utilizar a 1 p. do plural (sujeito = Ns)]
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
LEITO, Luiz Ricardo (org.). Gramtica Crtica: o culto e o coloquial no portugus brasileiro. 3 ed. Oficina
do Autor, Rio de Janeiro, 2000.
TAVARES, Hnio ltimo da Cunha. Teoria Literria. 6 ed. Editora Itatiaia, Belo Horizonte, 1978.
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Captulo 4
Formas de composio verbal
Linguagem em prosa e linguagem em verso.
Descrio, narrao e dissertao.
Texto I
Trem de Ferro Manuel Bandeira
Caf com po O...
Caf com po Quando me prendero
Caf com po No canavi
Cada p de cana
Virge Maria que foi isso maquinista? Era um ofci
O...
Agora sim Menina bonita
Caf com po Do vestido verde
Agora sim Me d tua boca
Voa, fumaa Pra mata minha sede
Corre, cerca O..
Ai seu foguista Vou mimbora vou mimbora
Bota fogo No gosto daqui
Na fornalha Nasci no serto
Que eu preciso Sou de Ouricuri
Muita fora O...
Muita fora
Muita fora Vou depressa
Vou correndo
O... Vou na toda
Foge, bicho Que s levo
Foge, povo Pouca gente
Passa ponte Pouca gente
Passa poste Pouca gente...
Passa pasto
Passa boi
Passa boiada
Passa galho
De ingazeira
Debruada
No riacho
Que vontade
De cantar!
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O texto transcrito acima um poema do poeta pernambucano Manuel Ban-
deira. Sua beleza e seu encanto emanam de vrios aspectos, desde o tema explorado
pelo autor (uma viagem de Maria-fumaa, cone marcante no imaginrio coletivo
nacional e que indicia a fora dos elementos agrrios na formao cultural do pas)
at a forma como ele compe seus versos, cuja rcita parece sugerir a prpria marcha
do trem a vapor rumo ao interior nordestino.
Mais do que a sedutora musicalidade do poema, o que nos impressiona em Trem
de Ferro o ritmo que Bandeira infundiu a seus versos. Quem se dispuser a recit-los
logo se dar conta de que eles mimetizam, isto , imitam e reinventam a cada estrofe
as diversas etapas de uma viagem no velho trem a vapor, desde o esforo inicial da
locomotiva (Caf com po / caf com po / caf com po) at o galope em alta veloci-
dade margem dos pastos e canaviais (Passa ponte / passa poste / passa pasto), com
o estribilho a indicar o apito simptico da saudosa Maria-fumaa (O...).
Manuel Bandeira nos revela, assim, o carter nico da linguagem em verso,
que se distingue dos textos em prosa por causa de trs traos bastante singulares: o
ritmo, a rima e a mtrica. Analisemos rapidamente cada um deles.
RITMO segundo nos ensina Hnio Tavares, o ritmo uma sucesso alternada de sons tnicos e
tonos, repetidos com intervalos regulares.
1
Em outras palavras, a cadncia que se imprime aos
versos, por meio de vrios recursos poticos e estilsticos, tais como as fguras de harmonia (por
exemplo, a aliterao
2
existente em passa poste / passa pasto ou a onomatopia
3
sugerida por Caf
com po / caf com po / caf com po), alm do emprego de rimas e formas prosdicas
4
(todos os
versos do poema Construo, de Chico Buarque, terminam com uma palavra proparoxtona).
Toda linguagem possui um ritmo prprio. Na prosa, prevalece o ritmo lgico, marcado pelos sinais
de pontuao. J na poesia, o ritmo essencialmente meldico, ditado por elementos objetivos,
como a seqncia de pausas e vogais tnicas em cada verso. Certas vezes, porm, ele assumir
um carter mais subjetivo (ritmo interior ou psicolgico), vinculado aos contedos existenciais e
emotivos que o poeta procura traduzir em sua obra.
RIMA a identidade ou semelhana sonora que se estabelece entre os segmentos fnais ou
internos dos versos de um poema, especialmente a partir da ltima slaba tnica de cada um (por
exemplo, canavi x ofci ou verde x sede, na quinta estrofe de Trem de Ferro). A rima pode ser
classifcada segundo diferentes critrios:
1
TAVARES, Hnio ltimo da Cunha. Teoria Literria. 6 ed. Editora Itatiaia, Belo Horizonte, 1978.
2
Conforme se viu no cap. 3, a aliterao consiste na repetio expressiva dos sons consonantais ( o caso de /p/
e /s/ nos dois versos). J a repetio de sons voclicos chamada de assonncia.
3
A onomatopia a figura de linguagem que procura reproduzir, por meio dos fonemas de um vocbulo ou
expresso, os sons naturais produzidos por um ser vivo ou inanimado (a repetio de caf com po, por exem-
plo, nos sugere a arrancada da locomotiva). H vrias palavras em nossa lngua formadas por esse processo:
pingue-pongue, tique-taque, zunir, etc.
4
A Prosdia o captulo da Gramtica que se ocupa da correta identificao da slaba tnica das palavras, que
na lngua portuguesa se classificam como proparoxtonas, paroxtonas, oxtonas e monosslabos tnicos ou tonos.
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1. Quanto qualidade ou vocabulrio
Rima pobre: aquela realizada com palavras da mesma classe gramatical (por
exemplo, dois substantivos, como em canavi x ofici);
Rima rica: aquela estabelecida com vocbulos de diferentes classes gramaticais
(um adjetivo e um substantivo, como em verde x sede);
Rima rara: quando se empregam combinaes inusitadas de vocbulos, como
saudade (substantivo) x h de (integrantes de uma locuo verbal) ou incndio (subs-
tantivo) x estende-o (verbo + pronome).
2. Quanto disposio
Rimas alternadas ou entrelaadas: seu esquema abab.
Foi dentro da compreenso [a]
Desse instante solitrio [b]
Que, tal sua compreenso, [a]
Cresceu tambm o operrio. [b]
(Vincius de Moraes, Operrio em construo)
Rimas opostas ou intercaladas: seu esquema abba.
Amor fogo que arde sem se ver; [a]
ferida que di e no se sente; [b]
um descontentamento to contente; [b]
dor que desatina sem doer; [a]
(Lus de Cames, Soneto)
Rimas paralelas ou emparelhadas: seu esquema aabb.
Os miserveis, os rotos [a]
So as flores dos esgotos. [a]

So espectros implacveis [b]
Os rotos, os miserveis. [b]
(Cruz e Sousa, Litania dos Pobres)
3. Quanto sonoridade
Rimas consoantes ou puras: quando h identidade de sons a partir da ltima
vogal tnica do verso (solitrio x operrio ou sente x contente);
Rimas toantes ou assonantes: a identidade sonora restringe-se apenas s vogais
tnicas dos vocbulos (verde x sede ou pedra x serra).
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MTRICA ocupa-se da medida dos versos, ou seja, da correta identifcao do nmero de slabas
mtricas que cada verso apresenta. A escanso de um verso (ou seja, a contagem de suas slabas
poticas) obedece a regras prprias, distintas daquelas que adotamos para a diviso silbica
gramatical. Veja os itens abaixo:
1. Deve-se contar as slabas somente at a vogal tnica da ltima palavra de um
verso. Confira:
/ fe/ri/da / que / di / e / no / se / sente; (Lus de Cames, Soneto)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Como se pode ver, embora apresente 11 slabas fonticas, o verso acima um
decasslabo, ou seja, possui apenas 10 slabas mtricas.
2. Para manter o mesmo metro ao longo de uma estrofe ou de todo um poema,
os escritores se valem de algumas figuras de dico, as quais permitem a fuso, absor-
o ou separao de vogais entre duas palavras ou dentro de um mesmo vocbulo.
Observe os exemplos:
Cres/ceu / tam/bm / o o/pe/rrio. (Vincius de Moraes, Operrio em construo)
1 2 3 4 5 6 7
O fenmeno pode ser visto como uma crase (contrao de duas vogais idnticas)
ou eliso (absoro de uma vogal seguida de outra em palavra vizinha). Dessa forma,
os dois fonemas /o/ soam como um nico som na escanso do verso heptasslabo.
5
E / vaga,
Ao / luar [Sinrese: o hiato gramatical converte-se em uma nica slaba]
Se a/paga [Eliso: a vogal /e/ absorvida pelo fonema /a/ que vem
a seguir]
No / ar [Hiato: ao escandir as slabas, no se permite a juno das
vogais]
1 2
Preocupado em compor um poema isomtrico, ou seja, cujos versos possuam todos a
mesma medida, Martins Fontes recorre a trs figuras de dico para que O Baile das Willis
nos mostre uma estrofe inteira de disslabos.
5
O verso heptasslabo (com 7 slabas mtricas) e o pentasslabo (com 5 slabas) tambm so chamados de redondilha
menor e redondilha maior, respectivamente. O verso dodecasslabo (de 12 slabas) recebe o epteto de alexandrino.
Quanto ao decasslabo, pode ser subdividido em herico (com maior acento na 6 e na 10 slaba) ou sfico (4,
8 e 10 slabas mais intensas).
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Convm advertir que, embora sejam traos tpicos da linguagem em verso, a RIMA e a MTRICA nem
sempre constituem itens de maior relevo dentro da poesia moderna e contempornea, conforme nos
atestam alguns textos de Drummond, Mrio Quintana ou Manoel de Barros. Observe o exemplo:
Era uma vez um czar naturalista
que caava homens.
Quando lhe disseram que tambm se caam borboletas e andorinhas,
fcou muito espantado
e achou uma barbaridade.
(Carlos Drummond de Andrade, Anedota Blgara)
LINGUAGEM EM VERSO LINGUAGEM EM PROSA
Destaque acentuado ao RITMO
Linguagem contnua, com ritmo lgico,
subordinado pontuao convencional
Presena (opcional) de RIMA e MTRICA Ausncia de RIMA e MTRICA
Forma mais apropriada para textos de natureza
lrica e potica, em que se projetam contedos
emotivos e existenciais do prprio autor
Forma preferencial para textos de natureza
no-literria (jornalsticos ou cientfcos, por
exemplo), alm de alguns gneros literrios
narrativos, como o conto, a novela e o
romance
Leia atentamente os textos II e III (ambos dedicados aos trgicos eventos da II Guer-
ra Mundial) e identifique as diferenas formais entre os dois tipos de linguagem.
Texto II
A bomba atmica Vinicius de Moraes
A bomba atmica triste
Coisa mais triste no h
Quando cai, cai sem vontade
Vem caindo devagar
To devagar vem caindo
Que d tempo a um passarinho
De pousar nela e voar...
Coitada da bomba atmica
Que no gosta de matar!
Coitada da bomba atmica
Que no gosta de matar
Mas que ao matar mata tudo
Animal e vegetal
Que mata a vida da terra
E mata a vida do ar
Mas que tambm mata a guerra...
Bomba atmica que aterra!
Pomba atnita da paz!
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Texto III
A Era da Guerra Total Eric Hobsbawm
[...] A tecnologia tornava suas vtimas invisveis, como no podiam fazer as pessoas evisceradas
por baionetas ou vistas pelas miras de armas de fogo. Diante dos canhes permanentemente fxos
da Frente Ocidental estavam no homens, mas estatsticas nem mesmo estatsticas reais, mas
hipotticas, como mostraram as contagens de corpos de baixas inimigas durante a guerra americana
no Vietn. L embaixo dos bombardeios areos estavam no as pessoas que iam ser queimadas e
evisceradas, mas somente alvos. Rapazes delicados, que certamente no teriam desejado enfar
uma baioneta na barriga de uma jovem alde grvida, podiam com muito mais facilidade jogar altos
explosivos sobre Londres ou Berlim, ou bombas nucleares em Nagasaki. [...]
Descrio / Narrao / Dissertao
Texto IV
A metamorfose Franz Kafka
Certa manh, ao despertar de sonos intranqilos, Gregor Samsa encontrou-se em sua cama
metamorfoseado num inseto monstruoso. Estava deitado sobre costas duras como couraa, e ao
erguer um pouco a cabea viu o ventre marrom, abaulado, dividido em salincias arqueadas, sobre
o que o cobertor, quase escorregando, mal se mantinha. As suas muitas pernas, lastimavelmente
fnas em comparao largura do corpo, tremulavam desamparadas diante de seus olhos.
O que aconteceu comigo?, pensou. No era um sonho. O seu quarto, um verdadeiro quarto
humano, s que um pouco pequeno demais, mantinha-se calmo entre as quatro paredes de hbito.
Sobre a mesa, onde um mostrurio de tecidos desempacotado se espalhava Samsa era caixeiro-
viajante , pendia o retrato que ele recentemente tinha recortado de uma revista ilustrada e colocado
numa linda moldura dourada. Representava uma dama de chapu e bo de pele, ereta, que estendia
em direo ao observador um pesado regalo tambm de pele ocultando todo o seu antebrao.
O olhar de Gregor dirigiu-se ento para a janela, e o tempo nublado ouviam-se gotas de
chuva batendo no parapeito deixou-o bastante melanclico. Que tal se eu dormisse mais um
pouco e esquecesse essas tolices?, pensou, mas isso era completamente impraticvel, pois estava
acostumado a dormir do lado direito, e no seu estado atual no conseguia se colocar nessa posio.
Mesmo usando toda a fora para jogar-se para o lado direito, sempre retornava posio inicial.
Tentou centenas de vezes, fechando os olhos para no ter de enxergar as pernas debatendo-se, e
s desistiu quando comeou a sentir do lado uma dor surda e ligeira, jamais sentida antes.
Ah! Meu Deus, pensou, que profsso cansativa eu fui escolher! Dia aps dia viajando! A
agitao muito maior que dentro do escritrio, e ainda por cima me obrigam a essa canseira de
viajar, a ter de me preocupar com os horrios dos trens, com a alimentao ruim e irregular, com
relacionamentos provisrios que nunca perduram e que nunca me trazem emoo. Para o inferno
com isso tudo! Sentiu uma leve coceira na parte de cima do ventre; deslocou-se lentamente, de
costas, mais para perto da cabeceira da cama para poder erguer melhor a cabea; percebeu de
onde vinha, um lugar repleto de pontinhos brancos que ele no entendia; quis toc-lo com uma das
pernas, mas retirou-a imediatamente pois o contato provocou-lhe calafrios.[...]
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O texto de Kafka um clssico da literatura mundial. Ele impressiona o leitor no
s pela natureza fantstica do seu argumento (a transformao da personagem em um
imenso e monstruoso inseto), como tambm pela terrvel revelao de que o ser humano,
atrelado a uma atividade regular que desrespeita sua humanidade, no consegue se sentir
efetivamente humano.
6
Em outras palavras, conforme escreveu o filsofo Leandro Kon-
der, trata-se de uma fbula sobre a alienao humana, elevada ao grau mais extremo na
era do capital: Ao sentirmos que nossa vida se escoa em vo, com o doloroso desperdcio
de nossa criatividade, resvalamos para a condio de insetos.
7
O mais atraente na denncia que Kafka realiza, porm, que ela no se materializa
sob a forma de um panfleto poltico ou de um tratado sociolgico, mas sim sob a condio
de uma brilhante narrativa de fico, ou seja, a de uma histria criada pela imaginao do
autor. Entretido por estranhas aventuras, mas ciente de que tudo no passa de fabulao,
o leitor mergulha no mundo da fantasia e, em meio sua viagem, distanciado da realidade
cotidiana que tanto nos oprime, muitas vezes logra refletir com maior profundidade
sobre as situaes absurdas da alienada e alienante vida moderna.
A narrativa , sem dvida, uma dos principais gneros de composio verbal.
Ela remonta tradio oral dos povos e constitui, em ltima instncia, uma forma
privilegiada de transmisso aos mais jovens do conhecimento de vida acumulado por
nossos avs e antepassados. De uma maneira bem didtica, os manuais de redao
sintetizam assim o conceito:

A NARRAO o relato de um fato ou acontecimento (real ou fctcio), com personagens situados
no tempo e no espao.
Dessa forma, toda narrativa costuma apresentar os seguintes elementos:
1. Narrador pessoa ou personagem que se ocupa de narrar a histria. Pode
assumir dois pontos de vista: interno (quando a narrativa feita por um persona-
gem, usando a 1 pessoa verbal) ou externo (quando o narrador o prprio autor ou
outra figura alheia ao, que emprega a 3 p. verbal). possvel, ainda, que certas
narrativas, inspiradas por um uso comum na poesia pica
8
, se valham do dilogo
com o interlocutor, como ocorre em A morte de Artemio Cruz (1962), do romancista
mexicano Carlos Fuentes: Tu, ontem, fizeste o mesmo de todos os dias. No sabes se vale
a pena record-lo. S quererias recordar, recostado ali, na penumbra de teu interior, o que vai
suceder: no queres prever o que j sucedeu.
2. Personagens seres (animados ou inanimados) que personificam as peripcias
narradas. So classificados segundo variados critrios:
6
KONDER, Leandro. Prefcio. In: KAFKA, Franz. A metamorfose. Crculo de Livro, So Paulo, [s/d], p. 6.
7
Idem, ibidem, p. 6.
8
Conforme veremos no prximo captulo, aquela dedicada ao relato dos feitos hericos de um povo, com a
presena de elementos maravilhosos, como os deuses da mitologia grega ou crist.
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a) Quanto importncia ou papel desempenhado protagonista (figura prin-
cipal do relato), antagonista (oponente do protagonista), secundrio (em funo de
coadjuvante), narrador (que vivencia e relata as aes) e confidente (a quem se revelam
segredos da trama);
b) Quanto evoluo esttico (seu carter no se altera ao longo da narrativa)
ou dinmico (sofre visveis transformaes no curso da ao);
c) Quanto composio tipo (figura comum, que cumpre um papel social
definido) ou indivduo (ser de traos singulares, que foge a qualquer esteretipo).
3. Enredo & Ao toda narrativa se estrutura a partir de uma trama ou en-
redo, isto , de um conjunto de conflitos e peripcias que impulsionam as aes
das personagens. Nas narrativas mais convencionais, o desdobramento da ao
sempre linear, obedecendo seguinte evoluo: apresentao (momento inicial de
menor tenso, quando o leitor trava contato com cenrios e personagens), compli-
cao (srie de incidentes de crescente dramaticidade ao longo da trama), clmax
(momento de mxima tenso na narrativa) e eplogo ou desfecho (momento final de
desenlace dos conflitos).
4. Espao & Ambiente a ao pode situar-se em distintos planos espaciais, que
vo desde o espao fsico (o mundo objetivo exterior, com seus ambientes especficos:
o urbano, o agrrio, o selvagem), at o psicolgico (quando explora os conflitos internos
do personagem, cujas inquietudes e tenses se estendem por boa parte do relato) e
o social (cenrio de Os miserveis, de Victor Hugo).
5. Tempo a seqncia temporal pode ser cronolgica (ordenao natural
dos fatos, com incio, meio e fim) ou psicolgica (o relato segue ao sabor das
impresses do narrador, em ritmo mais lento, repleto de digresses e flash-back
9
,
como ocorre nas Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, em que
o protagonista inicia o relato a partir de sua prpria morte, advertindo-nos,
com imensa desfaatez, que ele no se trata de um autor defunto, mas sim de um
defunto autor).
Tais elementos devero estar presentes at mesmo no mais reduzido texto que se possa conceber,
como atesta o conto O Dinossauro, do escritor Augusto Monterroso:
Quando despertou, o dinossauro ainda estava ali.
Mesmo em uma s linha, h narrador, personagens, ao, espao e tempo. Confra!
Para estimular a imaginao do leitor e fornecer-lhe dados concretos acerca da
metamorfose de Gregor Samsa, o relato de Kafka recorre, inmeras vezes, a um outro
tipo de composio, por meio do qual ficamos sabendo que a monstruosa criatura
9
O flash-back um recurso bastante utilizado na linguagem literria e cinematogrfica: trata-se de uma volta
ao passado em pleno curso da narrativa, que por vezes confunde o leitor de um romance ou a platia de um
filme, sobretudo aqueles mais habituados ao ritmo linear e acelerado das obras da cultura de massa.
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possui ventre marrom, abaulado, dividido em salincias arqueadas; para acentuar nosso
estranhamento, ele ainda cuida de descrever o retrato existente em seu quarto, recor-
tado de uma revista ilustrada e posto em uma moldura dourada, que nos representa
uma dama de chapu e bo de pele, ereta, que estendia em direo ao observador um pesado
regalo tambm de pele ocultando todo o seu antebrao. Associa-se, portanto, narrao,
um conceito que lhe quase complementar:
Descrio a reproduo detalhada de um objeto (uma paisagem natural, um artefato produzido
pelo homem, etc.) ou de uma personagem (um ser humano ou qualquer outra criatura, seja ela
real ou imaginria).
No caso de uma figura humana, sua completa descrio dever observar in-
meros caracteres, em particular os traos fsicos, psicolgicos e morais do personagem.
Confira o quadro abaixo:
DESCRIO FSICA PSICOLGICA MORAL
Fisionomia: cor e tipo dos
cabelos (ruivo, crespo, ...),
formato do rosto, olhos
(amendoados, puxados...),
nariz (adunco, aquilino...),
boca, etc.
Temperamento
(emotivo x calculista/
frio; extrovertido x
tmido; alegre x triste...)
Carter
(leal x desleal, honesto
x desonesto, altrusta x
egosta...)
Porte ou compleio
(franzino, atarracado,
espadado...)
Comportamento
(calmo x agressivo...)
Postura tica
Altura, etnia, cor
A narrao e a descrio so formas de composio bastante teis literatura
de fico e, no caso desta, prpria poesia. Contudo, para aqueles que se dedicam
redao de textos mais objetivos, que sirvam exposio de idias claras e defe-
sa consistente de um ponto de vista, h ainda um outro tipo de composio, cujo
domnio imprescindvel aos usurios de uma lngua:
Dissertao o desenvolvimento objetivo de uma idia ou tese, com introduo, desenvolvimento
e concluso.
As tcnicas da dissertao, em particular aquelas destinadas enunciao ou
identificao do tpico frasal (ou seja, da idia bsica de cada pargrafo ou segmento
do texto) e construo do pargrafo mereceriam, por si s, um captulo completo
em qualquer manual de redao. Como este no o tema central de nosso breve
guia introdutrio aos estudos literrios, recomendamos aos leitores que consultem
a bibliografia especializada sobre o assunto.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia e prosa. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1983.
BANDEIRA, Manuel. Poesia completa e prosa. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1983.
HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX (1914-1991). Companhia das Letras, So Paulo,
1995.
KAFKA, Franz. A metamorfose. Crculo de Livro, So Paulo, [s/d].
MONTERROSO, Augusto. Fabulaciones y ensayos. Coleccin Literatura Latinoamericana, # 140. Casa
de las Amricas, La Habana, 2000.
MORAES, Vinicius de. Poesia completa e prosa. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1998.
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Captulo 5
Os gneros literrios
A trade clssica: o lrico, o pico e o dramtico.
Formas da era moderna: a crnica, o conto, a novela e o romance.
Os manuais de Teoria Literria identificam, nos perodos ditos clssicos da
literatura ocidental (da Antigidade greco-romana at o Renascimento), trs gran-
des gneros literrios, por meio dos quais poetas e prosadores expressam distintos
contedos e atitudes diante do mundo: o lrico, o pico e o dramtico.
Essa tripartio tradicional sofre, porm, significativas revises a partir do Ro-
mantismo, cuja proposta esttica, sob o impulso das transformaes advindas da
nova era urbano-industrial burguesa, se contrape em muitos aspectos potica do
Classicismo. Durante o sculo XIX, com a consolidao da imprensa e da indstria
grfica, impem-se novas formas literrias (como a crnica e o romance) que, por vezes,
sero capazes de combinar em uma nica obra traos essenciais dos trs gneros mais
consagrados.
Convm ainda destacar que, em suas origens, a classificao das espcies literrias
no pode ser dissociada da prpria hierarquia que rege a organizao da sociedade.
Os gneros de maior prestgio so, invariavelmente, aqueles mais afeitos ao gosto e
s preocupaes da aristocracia, ao passo que os gneros menores se relacionam
a temas e estruturas identificados com as classes populares. Veja-se, por exemplo, a
diviso feita pelo filsofo grego Aristteles, que buscou sistematizar o conhecimento
esttico de seu tempo na obra A arte potica: ele considera que os gneros maiores
so a epopia e a tragdia, quase sempre protagonizadas por personagens de sangue
nobre, enquanto os menores seriam a comdia e a stira, nas quais as figuras de
origem popular aparecem com maior destaque.
De certa forma, ecoa sobre a distino de Aristteles a secular oposio entre o
clssico e o popular, que se estende a todas as manifestaes artsticas do mundo
ocidental, como o caso da msica, em que as obras de harmonia mais complexa,
compostas por artistas quase sempre patrocinados pelas elites (igreja, nobreza ou a
prpria burguesia), recebem o rtulo de clssicas e as mais simples, ou de mais fcil
execuo, muito difundidas entre as classes despossudas, so chamadas, com um
tom pejorativo, de populares.
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Em sua Histria social da literatura e da arte, ao analisar as grandes epopias da
Grcia Antiga, como a Ilada e a Odissia (cuja autoria se atribui a Homero, embora
muitos no as julguem obra individual nem popular, mas sim produo annima
de cortesos talentosos e artistas de razovel cultura literria), Arnold Hauser no
hesita em afirmar que o ambiente dos poemas homricos ainda integralmente
aristocrtico e s revela interesse por prncipes e nobres: o vulgar homem do povo
nunca invocado e o soldado comum no merece referncia.
1

Hauser tambm observa que a tragdia a criao artstica mais representativa
da singular democracia
2
ateniense: nela se distinguem com toda clareza os principais
conflitos de sua estrutura social. O teatro-festival de Atenas no constituiu jamais
um teatro do povo: o verdadeiro teatro popular daquela poca era a farsa mimada,
que, no sendo subvencionada pelo Estado, no tinha de receber diretivas do Poder
e punha, em prtica, os seus princpios artsticos, atendendo apenas experincia
imediata que lhe provinha do contato com o pblico.
3
A farsa no oferecia ao povo
dramas de requintada estrutura artstica, encenados de modo herico-trgico por
personagens nobres e sublimes, como o fazia a tragdia, mas sim episdios breves,
esquemticos, que retratavam a vida cotidiana mais trivial.
A cultura se cindia entre dois mundos, como ocorrer tambm nas cortes
europias da era moderna. A tragdia era expresso de uma literatura alta e seus
autores, em ltima instncia, eram verdadeiros negociantes de arte para o Estado,
que lhes remunerava as peas encenadas, mas obviamente no permitia a apresen-
tao daquelas que fossem contra os interesses das classes dominantes. J a farsa
constitua uma forma bastante popular, cujo objetivo no era educar ou instruir,
mas sim distrair o pblico. Todavia, ela se perdeu com o decorrer do tempo: se essa
produo por acaso tivesse sido preservada, a histria dos gneros literrios talvez
devesse ser reescrita nos manuais de literatura.
Felizmente, h sempre artistas geniais a nos demonstrar que os limites entre o
erudito e o popular so muito mais tnues do que supe o mero preconceito das elites.
No Brasil, em especial, alguns msicos oriundos das classes menos abastadas j nos
provaram que a arte no se resume a um gnero mais elevado, nem tampouco
um privilgio de classe. Desde a era colonial, com o Padre Jos Maurcio (um mes-
tio de vida atribulada que se tornou o maior compositor do Barroco brasileiro),
1
O autor ainda acrescenta, citando o historiador A. R. Burn: Em todo Homero no h um nico caso de um plebeu
se elevar acima da classe em que veio ao mundo. E, por fim, lembra que nas epopias nunca se encontra uma crtica
verdadeira aos reis ou aristocracia. In: HAUSER, Arnold. Histria social da Literatura e da Arte. 2 ed. Mestre
Jou, So Paulo, 1972. Tomo I, p. 102.
2
Regime que apenas formalmente fazia jus aos princpios democrticos: as mulheres (a quem cabia cuidar da
economia domstica) e os escravos no participavam da vida pblica e eram proibidos de assistir s reunies
na gora, a praa do mercado e das assemblias da plis, em que apenas os homens livres deliberavam sobre o
futuro da cidade-estado.
3
HAUSER, op. cit., p. 125.
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at o sculo XX, com o inigualvel Pixinguinha (o mestre negro do chorinho, cujas
criaes so freqentemente comparadas arte do alemo Johann Sebastian Bach),
a riqueza musical do pas, a exemplo das artes plsticas e da literatura, jamais esteve
restrita aos sales palacianos.
Cientes de tantas contingncias histricas, vejamos agora os traos essenciais
dos trs gneros clssicos: o pico, o lrico e o dramtico.
Texto I
Os Lusadas Lus de Cames
Canto Primeiro
As armas e os bares assinalados
Que, da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca dantes navegados
Passaram ainda alm da Taprobana
4
,
Em perigos e guerras esforados,
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota edifcaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A F, o Imprio, e as terras viciosas
5
De frica e de sia andaram devastando,
E aqueles que por obras valerosas
Se vo da lei da Morte libertando:
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
Cessem do sbio Grego e do Troiano
6

As navegaes grandes que fzeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
7
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
4
Designao clssica da antiga Ilha do Ceilo, situada no Oceano ndico, a Sudeste da ndia, onde os portugueses
aportaram em 1505. Desde sua independncia, em 1972, passou a chamar-se Repblica do Sri Lanka.
5
Terras pags, ou seja, privadas da religio crist.
6
O sbio Grego uma aluso a Ulisses, cujas faanhas foram cantadas por Homero em A odissia; o Troiano
refere-se a outro heri pico, Enias, protagonista da Eneida, de Virglio.
7
Alexandro nomeia o famoso Alexandre Magno, o Grande, rei da Macednia. Trajano foi um imperador
romano de origem espanhola.
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I. O PICO
o gnero das narrativas solenes, de exaltao dos feitos de um povo ou institui-
o, exteriorizando sentimentos coletivos e restaurando um passado de glrias. Na
abertura do poema de Lus de Cames, por exemplo, o autor j anuncia solenemente
de que matria tratar: as grandes conquistas empreendidas sob o impulso das armas
pelas figuras ilustres (os bares assinalados) de Portugal, disseminando o Novo Rei-
no por terras orientais, muito alm da longnqua ilha do Ceilo (Taprobana).
A exemplo de outros clssicos do gnero (Ilada, Eneida e Odissia), aps a PRO-
POSIO do tema o poeta procede INVOCAO das musas, para que nunca
lhe falte engenho e arte ao cantar sua epopia:
E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente
8
oportuno destacar que, muito embora os textos de natureza narrativa costumem
ser enunciados na 1 ou 3 pessoa pronominal (conforme a posio assumida pelo
narrador, que poder ou no participar das peripcias narradas na obra), o relato
pico privilegia a 3 pessoa, j que o narrador est distante dos feitos grandiosos que
ele canta, todos eles eventos do passado. Por outro lado, ele vale-se muitas vezes da 2
p. (do singular ou, at mesmo, do plural), como atesta o tratamento dispensado pelo
poeta s suas musas (E vs, Tgides minhas, tendes em mim um novo engenho ardente),
artifcio que termina por conferir maior solenidade e grandeza aos fatos narrados.
Mais adiante, o poeta enuncia a DEDICATRIA quele que, na sua viso, con-
tribuiu decisivamente para o sucesso da empreitada: D. Sebastio, rei de Portugal.
V-se que o artista est consciente de que sua obra uma sublimao da Ideologia
de Expanso Colonial Ultramarina da jovem nao, ainda em formao, cujos feitos
martimos correspondem, em ltima instncia, s vitrias da nascente burguesia, a
qual se associa monarquia a fim de assegurar o xito da empresa mercantil:
Vs, poderoso Rei, cujo alto imprio
O sol, logo em nascendo, v primeiro;
9
8
CAMES, Os Lusadas. Canto Primeiro, quarta estrofe. As Tgides so as musas do rio Tejo, principal via fluvial
portuguesa, de onde partiam as embarcaes rumo s ndias. Grandloquo o tom solene e eloqente que
o poeta deseja conferir a seus versos.
9
CAMES, Os Lusadas. Canto Primeiro, oitava estrofe. A imagem reiterada pelo artista um velho ideologema
colonial: todos os imprios da era moderna pretenderam estender-se at as terras do sol nascente, ou seja, at
os rinces mais orientais da sia e Oceania.
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As peripcias, enfim, tm incio, condensando o contedo fundamental da
obra. Toda a ao transcorre sob a severa assistncia dos deuses, que por vezes
interferem diretamente no destino seguido pelas personagens. Essa interveno
do maravilhoso sobre o real uma herana visvel da frmula greco-romana, em que
os deuses do Olimpo favorecem ou perseguem as figuras hericas de cada epopia
concebida. Em Os Lusadas, porm, mesclam-se elementos da mitologia grega e da
religio crist, numa ntida expresso do conflito filosfico que o Renascimento
instaura ao retomar os valores estticos da Antigidade Clssica. Descrevem-se,
ento, as desventuras da expedio comandada por Vasco da Gama rumo s ndias
Orientais, smbolo da determinao e grandeza do povo portugus em romper o
desafio proposto pelos mares.
Os Lusadas representam, talvez, o ltimo dos grandes poemas picos escritos at
o incio da poca moderna. O advento da era burguesa ajuda a dissolver a soleni-
dade aristocrtica desse gnero, que ainda se faz representar em textos menores de
autores que cultivam a tradio clssica, como o caso, no Brasil, do poemeto Vila
Rica (palco histrico da Inconfidncia Mineira), do escritor rcade Cludio Manuel
da Costa (1729-1789), e O Caador de Esmeraldas (narrativa das desventuras do
bandeirante Ferno Dias Leme), do parnasiano Olavo Bilac (1865-1918). H tambm
forte influncia do gnero na obra Os Sertes, de Euclides da Cunha (1868-1909),
narrativa densa e eloqente da luta travada pelos camponeses refugiados em Canu-
dos, na Bahia, contra as tropas federais a soldo da Repblica dos coronis.
Ao longo do sc. XX, o pico, de certa forma, ir sobreviver em algumas nar-
rativas maravilhosas cujos elementos fantsticos e a ao mais vigorosa parecem
exercer forte seduo sobre o pblico. No cinema e na literatura, em geral, o gnero
se perpetua inclusive nas obras de fico cientfica, como o caso da famosa srie
Jornada nas estrelas, reinveno cinematogrfica dos velhos ingredientes da epopia
greco-romana. A exaltao dos atributos hericos de um grupo social, personificados
em um jovem personagem de sangue nobre, ou a furiosa interveno de criaturas
mitolgicas no transcurso da ao tambm esto presentes em O senhor dos anis,
cuja transposio para o cinema se tornou um sucesso estrondoso de bilheteria nos
cinco continentes.
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Texto II
Meus oito anos Casimiro de Abreu
Oh! souvenirs! printemps! aurores! Victor Hugo
Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
Que amor, que sonhos, que fores,
Naquelas tardes fagueiras
sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!
Como so belos os dias
Do despontar da existncia!
Respira a alma inocncia
Como perfumes a for;
O mar lago sereno,
O cu um manto azulado,
O mundo um sonho dourado,
A vida um hino damor!
Texto III
Soneto XI Dante Alighieri
to gracioso e to honesto o ar
de minha amada quando algum sada,
que toda lngua treme e se faz muda,
e os olhos no se atrevem de a ftar.
Ela se vai, sentindo-se louvar,
vestida na humildade em que se escuda,
como coisa do cu que se trasmuda
para um milagre ao mundo revelar.
Mostra-se to corts a quem a mira,
que, ao v-la, a alma se inunda de dulor
tal que entender s pode quem o prove.
E de seus lbios como que se move
esprito gentil cheio de amor
que vai dizendo ao corao: Suspira!
10
10
Da srie original, em italiano, Vita Nuova. Traduo de Martins Napoleo. Dante Alighieri, que nasceu em
1265 e morreu em 1321, tambm o autor do clebre poema A Divina Comdia.
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II. O LRICO
a expresso mais ntima dos sentimentos. Tudo que diz respeito ao EU inte-
rior do poeta vem tona. Concretiza-se todo um processo de exteriorizao psquica:
a realidade objetiva que rodeia o eu-lrico reorganiza-se em um plano idealizado,
conforme suas referncias pessoais. O gnero caracteriza-se, pois, por um profundo
subjetivismo, ou seja, a descrio do mundo exterior no se baseia em elementos ob-
jetivos, mas sim nas impresses pessoais do autor, na sua apreenso singularssima
dos fatos. E, ao contrrio do pico, que trata de relatar feitos hericos do passado,
o lrico condensa as emoes compartilhadas no presente, mesmo que estas, muitas
vezes, constituam recordaes de experincias vividas em um tempo pretrito.
O conhecido poema Meus oito anos, de Casimiro de Abreu (um dos maiores
nomes da primeira gerao romntica no Brasil), uma ilustrao eloqente dessa
atitude. Nele, impregnado de saudade, o poeta evoca os tempos idlicos da infn-
cia, idealizados em grau mximo pelas tintas da nostalgia: frente aos dissabores da
idade adulta, nada melhor do que sublimar os dias belos e inocentes do despontar
da existncia, que os anos no trazem mais.
claro que a linguagem de Casimiro de Abreu tambm acusa o estilo romnti-
co do autor, com o emprego reiterado de smiles e metforas por meio das quais a
natureza atua como um espelho luminoso das emoes enunciadas pelo poeta (mar
= lago sereno; cu = manto azulado). Mas os traos prprios do lirismo avultam a cada
passo, em particular o uso expressivo da 1 pessoa do singular, evidenciado desde os
primeiros versos do poema ([eu] tenho; minha vida e minha infncia).
J o belo soneto de Dante Alighieri, por fora de seu carter descritivo, mos-
tra-se bem mais comedido no emprego da 1 pessoa, embora o poeta italiano no
deixe de faz-lo quando se trata de consignar a quem ele dedica sua total ateno
( to gracioso e to honesto o ar / de minha amada). Essa aparente conteno, no
entanto, compensada ao longo do poema por uma profuso de hiprboles (ao
v-la, a alma se inunda de dulor), smiles e metforas (E de seus lbios como que
se move / esprito gentil cheio de amor), destinadas a compor uma figura feminina
totalmente idealizada pela pena do seu sdito apaixonado.
Um breve cotejo entre o poema de Casimiro de Abreu e o soneto de Dante
permite-nos constatar que o gnero lrico, ao longo dos sculos, obteve ampla difu-
so. O gosto pela confisso velada ou arrebatada das emoes transcendeu estilos e
fronteiras: desde os artistas clssicos do Renascimento at os poetas do Romantismo
e do prprio Modernismo (Vinicius de Moraes, por exemplo, dedicou-se com afinco
composio de sonetos de amor), nenhuma escola literria, sem importar o seu
credo esttico, abdicou do lirismo. Ele capaz de comover tanto o pblico mais
refinado das academias quanto as platias mais iletradas das feiras populares, seja
na Itlia do sculo XIV, na Pennsula Ibrica dos tempos medievais ou no Brasil
do sculo XXI.
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Como nos atestam os dois textos, no resta dvida de que o lrico se vale prefe-
rencialmente da linguagem em verso. Todavia, muitas obras em prosa se encontram
impregnadas de lirismo, inclusive os gneros narrativos da era moderna, como o
conto, cujos argumentos muitas vezes se constroem a partir de imagens repletas de
senso potico. No Romantismo brasileiro, alis, at mesmo alguns romances possuem
pginas dignas de figurar nas antologias lricas, conforme ilustra a abertura da con-
sagrada obra Iracema, de Jos de Alencar:
Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da carnaba;
Verdes mares, que brilhais como lquida esmeralda aos raios do sol nascente, perlongando as alvas
praias ensombradas de coqueiros;
Serenai, verdes mares, e alisai docemente a vaga impetuosa, para que o barco aventureiro manso
resvale flor das guas.
11

Texto IV
O pagador de promessas Dias Gomes
Primeiro Ato / Segundo Quadro (fragmento)
PADRE (D alguns passos de um lado para outro, de mo no queixo, e por fm detm-se diante de
Z-do-Burro, em atitude inquisitorial.) Muito bem. E que pretende fazer depois... depois de cumprir
a sua promessa?
Z Que pretendo? Voltar pra minha roa, em paz com a minha conscincia e quite com a
santa.
P. S isso?
Z S.
P. Tem certeza? No vai pretender ser olhado como um novo Cristo?
Z Eu?!
P. Sim, voc. Voc que acaba de repetir a Via Crucis, sofrendo o martrio de Jesus. Voc que,
presunosamente, pretende imitar o Filho de Deus...
Z (Humildemente.) Padre, eu no quis imitar Jesus!
P. Mentira! Eu gravei suas palavras! Voc mesmo disse que prometeu carregar uma cruz to
pesada quanto a de Cristo.
Z Sim, mas isso...
P. Isso prova que voc est sendo submetido a uma tentao ainda maior.
Z Qual, Padre?
P. A de igualar-se ao Filho de Deus.
Z No, Padre.
P. Por que ento repete a Divina Paixo? Para salvar a humanidade? No, para salvar um
burro!
11
ALENCAR, Jos Martiniano de. Iracema. In: Obras de Jos de Alencar (fico). Vol. I: A formao da nacionalidade
(Aborgines). 7 ed. Jos Olympio/MEC, Rio de Janeiro/Braslia, 1977, p. 257. No seria difcil, conforme j
sugeriram alguns crticos literrios, recriar essa prosa to potica em estrofes de versos de seis (hexasslabo) ou
sete slabas (redondilha maior). O primeiro pargrafo, por exemplo, resultaria no seguinte quarteto: Verdes mares
bravios / de minha terra natal, / onde canta a jandaia / nas frondes da carnaba.
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Z Padre, Nicolau...
P. E um burro com nome cristo! Um quadrpede, um irracional!
A Beata sai da igreja e fca assistindo cena, do alto da escada.
Z Mas Padre, no foi Deus quem fez tambm os burros?
P. Mas no Sua semelhana. E no foi para salv-los que mandou Seu Filho. Foi por ns, por
voc, por mim, pela humanidade.
Z (Angustiadamente tenta explicar-se.) Padre, preciso explicar que Nicolau no um burro
comum. O senhor no conhece Nicolau, por isso... um burro com alma de gente.
P. Pois nem que tenha alma de anjo, nesta igreja no entrar com essa cruz! (D as costas e
dirige-se igreja. O Sacristo trata logo de segui-lo.)
Z (Em desespero.) Mas Padre, eu prometi levar a cruz at o altar-mor! Preciso cumprir a minha
promessa!
P. Fizesse-a ento numa igreja. Ou em qualquer parte, menos num antro de feitiaria.
Z Eu j expliquei...
P. No se pode servir a dois senhores, a Deus e ao Diabo!
Z Padre...
P. Um ritual pago, que comeou num terreiro de candombl, no pode terminar na nave de
uma igreja!
Z Mas Padre, a igreja...
P. A igreja a casa de Deus. Candombl o culto do Diabo!
Z Padre, eu no andei sete lguas para voltar daqui. O senhor no pode impedir a minha entrada.
A igreja no sua, de Deus?
P. Vai desrespeitar a minha autoridade?
Z Padre, entre o senhor e Santa Brbara, eu fco com Santa Brbara.
P. (Para o Sacristo.) Feche a porta. Quem quiser assistir missa que entre pela porta da
sacristia. L no d para passar essa cruz. (Entra na igreja.)
A Beata entra tambm apressadamente, atrs do Padre.
O Sacristo, prontamente, comea a fechar a porta da igreja, enquanto Z-do-Burro, no meio da
praa, nervos tensos, olhos dilatados, numa atitude de incompreenso e revolta, parece disposto
a no arredar p dali. Bonito, um pouco afastado, observa, tendo nos lbios um sorriso irnico. A
porta da igreja se fecha de todo, enquanto um foguetrio tremendo sada Iansan.
CAI O PANO LENTAMENTE.
III. O DRAMTICO
Quando o autor resolve traar um painel dos conflitos que regem o destino dos
seres humanos, desnudando aspectos do confronto estabelecido entre sentimentos
e interesses e representando artisticamente a realidade, surge o gnero dramtico,
como nos ilustra a bela pea de Dias Gomes, cuja transposio para o cinema (1962)
obteve a Palma de Ouro em Cannes.
Eis a funo do teatro. Valendo-se dos dilogos, que captam momentos signi-
ficativos dos personagens, como fez o saudoso escritor Dias Gomes, o dramaturgo
termina por criar uma trama complexa e envolvente, induzindo o receptor (leitor/
pblico das salas de espetculo) a viver os acontecimentos dramatizados. Em outras
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palavras, o espectador se sente uma testemunha ocular da ao, que se desdobra do
presente para o futuro diante dos seus prprios olhos.
Por conta disso, Aristteles recomendava que a tragdia deveria obedecer regra
da unidade de tempo, isto , que a ao representada possua uma extenso tal
que a memria possa tambm facilmente ret-la
12
, ao contrrio da poesia pica,
que no possui limite de tempo e cujos episdios, ainda que o assunto seja breve,
se sucedem em nmero prodigioso (basta lembrar quantas peripcias Ulisses pro-
tagoniza na sua Odissia).
A velha hierarquia preservada pela cultura clssica helnica manifesta-se aqui
de maneira bem evidente. A tragdia grega punha em cena homens que eram jul-
gados melhores do que a vida real, ao passo que a comdia os via como piores do
que a realidade. O heri trgico nunca pertence ao povo ou s camadas mdias; ele
descrito como uma criatura superior e quase sempre possui natureza hbrida, ou
seja, um semideus, fruto mais prximo ou distante da unio entre um ser humano
e uma divindade mitolgica. A ele so atribudos inclusive poderes miraculosos, de
interferncia direta sobre o curso da natureza e da histria, que somente os herdeiros
de um trono real costumam ostentar.
De modo bastante sinttico, pode-se dizer que:
o trgico dedica-se a mostrar a grandeza de certos personagens nobres, at
mesmo quando estes caem em desgraa (como dipo ou Prometeu);
o cmico centraliza seu olhar nos segmentos de menor prestgio, fazendo-o
elevar-se alm da sua classe (como ocorre com o pcaro), trao este que se desfaz a
partir do sculo XX;
o satrico, que a comdia de costumes, ridiculariza os poderosos, evidenciando
ao pblico as baixezas da classe dita mais elevada.
Como se v, o gnero DRAMTICO comporta, desde as suas origens na Grcia,
inmeras espcies, dentre as quais conviria destacar:
a) Tragdia: trata de comover ou purificar a platia por meio da comoo (catarse)
provocada pelo terror ou compaixo que sentimos diante dos infortnios que padecem
os seres virtuosos ou o castigo implacvel que se abate sobre os criminosos;
b) Comdia: sua finalidade provocar o riso, revelando a hipocrisia dos poderosos e
a astcia das classes mais humildes, a fim de promover uma retificao dos costumes;
c) Auto: designao dada em Portugal, na poca medieval, a toda obra represen-
tativa e dramtica, desde as peas de motivo religioso (auto de devoo) at as de
teor cmico (farsa de folgar), que ainda hoje fazem parte da nossa tradio literria
(O auto da Compadecida, de Suassuna);
12
Ver ARISTTELES. Arte Retrica e Potica. Tecnoprint, Rio de Janeiro, [s/d], p. 302.
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d) Farsa: pea cmica, aparentada ao auto medieval portugus, de um s ato,
com enredo curto e poucos atores, mas de ao bastante vivaz e irreverente, com
elementos tpicos da comdia de costumes;
e) Tragicomdia: espcie que mescla acontecimentos funestos com um final feliz,
ainda que no seja cmico, assim como rene elementos reais e imaginrios, ou at
mesmo maravilhosos (como ocorre no pico), e cujo grande expoente em Portugal
foi o poeta Gil Vicente;
f) Drama: espcie difundida por Shakespeare no sc. XVI e consolidada pelos
romnticos no sc. XIX, que surge como evoluo da tragicomdia; ela ressalta os
conflitos individuais do ser humano, elege a prosa como sua forma de expresso
e no acata o princpio das trs unidades de Aristteles
13
, valendo-se de cenrios
bem ricos e variados.
Quadro comparativo dos principais gneros clssicos
TRAOS
BSICOS
PICO LRICO DRAMTICO
Objeto central
Relato de feitos
hericos de um
grupo social
Expresso de
sentimentos
ntimos
Representao
direta de
confitos
humanos
Foco temporal
O narrador
rememora fatos
do passado
O eu-lrico
enuncia
emoes do
presente
A ao se
desdobra do
presente para o
futuro
Pessoa verbal
Ao narrada
na 3 pessoa e
uso solene da
2 pessoa
Emprego
expressivo da
1 pessoa
Uso livre das
pessoas com o
discurso direto
Linguagem
Preferncia dos
clssicos pelo
verso (poema
pico)
Uso mais
comum do
verso
Uso freqente
da prosa e
mais raro do
verso
Os gneros da era moderna
Da mesma maneira que o drama constitui uma espcie de atualizao romntica da
tragicomdia renascentista, a era moderna, com a ampla difuso da imprensa e a consi-
dervel ampliao do pblico leitor, tambm patrocina o surgimento de novos gneros
literrios, capazes de mesclar, nas mais variadas propores, os ingredientes estticos que
compunham as principais formas da tradio clssica. Dentre eles, convm destacar:
13
Conforme j assinalado no caso da tragdia, Aristteles prescrevia que a representao teatral deveria obedecer
unidade de tempo (para no exaurir a ateno do espectador, a trama jamais poderia exceder o perodo de
24 h), espao e ao (o assunto no comporta mltiplos episdios).
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A CRNICA o termo, conforme sua prpria etimologia revela (chronos = tempo), serviu
originalmente para designar os relatos histricos de autores lusitanos do sculo XV (como Ferno
Lopes e a sua Crnica de D. Joo I) ou viajantes do perodo colonial. Na era moderna, sobretudo
nas pginas dos jornais, assume um novo signifcado, de conto curto ou narrativa condensada, que
capta um fagrante da vida, pitoresco e atual, real ou imaginrio, com ampla variedade temtica.
14

Com uma linguagem ora mais culta e letrada, ora mais coloquial e marcada pela oralidade, ela
abarca desde a crnica esportiva (Mrio Filho, Joo Saldanha, Sandro Moreira e tantos outros),
poltica e satrica (Srgio Porto, Millr Fernandes e Lus Fernando Verssimo, s para citar alguns),
at aquela de feio bem mais potica, a que nos habituamos com Carlos Drummond de Andrade,
Rubem Braga e Vincius de Moraes.
O CONTO conforme nos ensina o mestre Aurlio, trata-se de uma narrativa curta, concisa, e que
contm unidade dramtica, concentrando-se a ao num nico ponto de interesse. Menos que o
nmero reduzido de pginas ou linhas, o conto no poder, portanto, abarcar mais de um episdio
ou peripcia em seu relato. Nas palavras da notvel ensasta Lcia Miguel Pereira: O romance a
vida, o conto o caso, a anedota.
15
Ou seja: ele explora somente um ncleo dramtico (ao contrrio
da novela, que costuma focalizar mais de um plo de confito) e no dispersa a ao por distintos
cenrios e tempos, como praxe no romance. Em sua verso moderna, o gnero em essncia
uma narrativa de fco, cujos temas, alis, so bastante variados: h contos infantis (a brasileira
Ana Maria Machado um exemplo), por vezes inspirados nos antigos contos de fadas (Charles
Perrault, Hans Andersen e os irmos Grimm), contos policiais e de mistrio (Conan Doyle e Edgar
Allan Poe, dentre outros), contos de fco cientfca (Isaac Asimov, Ray Bradbury e Stephen King),
alm dos erticos (tradio que remonta s histrias de Bocaccio no Decamero) e das narrativas
de maior introspeco psicolgica, to ao gosto do nosso Machado de Assis.

A NOVELA o termo razoavelmente controverso, visto que nas literaturas de lngua inglesa
(novel) ou espanhola (novela) ele designa qualquer narrativa de fco mais complexa do que o
conto, em especial aquela que ns e os franceses chamamos de romance. Mais uma vez, o que
importa no a extenso da obra, mas sim os elementos formais e a tcnica de sua construo.
Assim como o romance, ela possui mais de uma clula dramtica e maior amplitude espacial e
temporal. Contudo, segundo adverte o professor Soares Amora, a novela trata de condensar os
traos mais distintivos do gnero romanesco: dilogos rpidos, narraes objetivas, sem maiores
digresses, em ritmo contnuo e de pronto desfecho. Sob a forma literria, h exemplos preciosos na
literatura brasileira, como as obras Corpo de baile e Noites do serto, do mineiro Guimares Rosa,
ou o livro Noite, do gacho rico Verssimo. Ao longo do sculo XX, porm, apropriada por outros
veculos de comunicao, como o rdio e a televiso, a NOVELA converteu-se em radionovela e
telenovela, tornando-se assim a maior herdeira da estrutura melodramtica do folhetim, com que
se entretinham os leitores de jornais na Europa e Amrica Latina j no sculo XIX, cujos ingredientes
at hoje inspiram os criadores do seu novo formato eletrnico e servem de objeto a uma acirrada
polmica entre crticos literrios e tericos de comunicao (ver texto anexo).
14
TAVARES, Hnio ltimo da Cunha. Teoria Literria. Itatiaia, Belo Horizonte, 1978, p. 123.
15
PEREIRA, Lcia Miguel. Machado de Assis. Rio de Janeiro, 1936, p. 226.
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O ROMANCE constitui, sem dvida, a espcie mais complexa de narrativa da era moderna.
Segundo o Aurlio, o termo, em sua acepo literria, designa a descrio longa das aes e
sentimentos de personagens fctcios, numa transposio da vida para um plano artstico.
16
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defnio j nos revela o carter ecltico do romance, uma forma sob a qual se fundem elementos
lricos (os sentimentos), picos e dramticos (as aes). Ela tambm salienta a sua natureza
essencialmente fccional (personagens fctcios), o que nos permite inclu-lo, ao lado da novela e
do conto, como um subgnero da prosa de fco (os romances em verso referem-se aos contos
medievais em que se narram as aventuras de um heri da cavalaria, ou s composies poticas
do romanceiro popular nordestino). Alm dos traos formais prprios, o romance se distingue pelo
seu contedo e forma de enunciao. Conforme ressalta o lingista russo Mikhail Bakhtin, seu
mrito consiste na polifonia discursiva, ou seja, no uso consciente que a forma romanesca faz da
essncia dialgica da linguagem, graas qual, em cada texto e em cada palavra, ressoam sempre
duas vozes a do eu e a do outro (o exemplo emblemtico da conceituao de Bakhtin o seu
compatriota Fiodor Dostoievski, genial autor de Crime e castigo e Os irmos Karamazov). Alm de
promover esse jogo de vozes simultneas no discurso narrativo, quase todo romancista acolhe em
sua obra as diferentes falas e as diferentes linguagens da lngua literria e extraliterria
17
, sem que
esta ltima venha a ser prejudicada ou debilitada. Quanto matria de que o romance trata, um
bom nmero de crticos salienta a gnese burguesa do gnero, para quem o indivduo, segundo nos
prega a ideologia liberal, o nico heri da sociedade engendrada sob o capitalismo. Essa noo
j se insinua no Dom Quixote, de Cervantes, mas ser bem mais evidente em Robinson Crusoe, de
Daniel Defoe, que, para o crtico ingls Ian Watt, a primeira narrativa de fco na qual as atividades
econmicas de uma pessoa comum so o centro da ateno. Defoe cria um mundo fccional de
seres isolados, para os quais as outras pessoas so apenas transitrias e instrumentais, o que
atesta o grau de especializao e vinculao ao mercado da agricultura inglesa do incio do sc.
XVIII, inserida em um mundo bem comercial, que nada cultiva de buclico. O protagonista, Robinson
Cruso (alis, um dos primeiros personagens a exibir nome e sobrenome na literatura) personifca o
individualismo econmico, expresso ideolgica do capitalismo e dos processos a ele associados:
isso ajuda a esclarecer o fascnio de suas aventuras, mas o que domina seu ser espiritual o
individualismo puritano.
18
Curiosamente, sob essa tica protestante da acumulao e do lucro, o
surgimento do romance marcar um progressivo distanciamento entre a ao fccional e a religio,
o que fez o marxista hngaro Georg Lukcs defni-lo como a epopia de um mundo esquecido por
Deus. O gnero, por sinal, expressou-nos, como nenhum outro, o profundo embate travado entre
duas categorias destacadas por Lukcs: reifcao (a alienao do homem moderno, convertido
em coisa pelas engrenagens do capital) x humanismo. A tragdia do mundo ocidental, que destri
a mquina-homem, faz irromper na fco o heri problemtico: quando a vida termina, o romance
comea. Como ocorre com Paulo Honrio no belssimo romance So Bernardo, de Graciliano Ramos,
preciso buscar o ponto em que tudo se desnorteou e reencontrar o sentido do ser.
19
16
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2 ed. Nova Fronteira, Rio de
Janeiro, [s/d], p. 1519.
17
BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. UNESP/HUCITEC, So Paulo, 1988.
Ver especialmente os artigos reunidos no captulo O Discurso no Romance.
18
WATT, Ian. A ascenso do romance. Companhia das Letras, So Paulo, 1990, p. 67.
19
Ver, a respeito do personagem de G. Ramos, o ensaio O dnamo e o fomentador. In: LEITO, Luiz Ricardo. Leonor
e a modernidade: o urbano e o agrrio na experincia perifrica. System Three, Rio de Janeiro, 1992, pp.183-196.
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Novelas e telenovelas
Por que as pessoas gostam tanto? *
Desde o ingnuo folhetim semanal publicado nos jornais europeus do sculo XIX at o recauchutado
folhetim eletrnico da era digital ps-moderna, a seduo que as novelas exercem sobre o pblico
tem sido objeto de longas discusses. Desprovido dos elementos nobres que caracterizavam os
gneros da alta literatura e valendo-se de artifcios narrativos de forte apelo popular, o melodrama
tem suscitado polmicas entre os intelectuais ao longo dos ltimos duzentos anos. A crtica mais
conservadora sempre abominou o gnero, como tambm o fez o notvel escritor Edgar Alan Poe.
O prprio Karl Marx condena, nas pginas de A sagrada famlia, os mecanismos de repetio das
narrativas folhetinescas, ao passo que Bruno Bauer as admirava sem o menor constrangimento.
No sculo XX, o marxista italiano Antonio Gramsci assinalaria que a ambigidade do folhetim um
indiscutvel elemento dramtico, enquanto o seu compatriota Umberto Eco, porm, reconheceria
nele apenas uma estrutura reiterativa de consolo.
Gramsci, por sinal, terminaria por formular uma questo que at hoje no encontrou a sua melhor
resposta: por que as pessoas gostam tanto de novela? A verdade que no podemos subestimar
um gnero cuja evoluo indicia, como a de nenhum outro, as sucessivas metamorfoses do capital ao
longo dos dois ltimos sculos. Em meio s volteis estaes do conturbado imprio dos sentimentos,
a velha fbrica de lgrimas e iluses vale-se dos mesmos artifcios h mais de 150 anos. A prpria
frmula que impulsiona a ascenso da imprensa no sculo XIX uma combinao ostensiva de
ingredientes da alta e baixa cultura, de jornalismo e literatura: o prprio sucesso do fait divers
20
(a
vida romanceada) dentro dos peridicos obriga o folhetim (a novela da vida) a tornar-se mais gil
e mais breve, a fm de no perder o seu pblico, fato que at hoje se manifesta na surda concorrncia
entre os programas de variedades e as telenovelas das nossas redes televisivas.
O melodrama nunca se cansa de patrocinar um ferte permanente do popular com o aristocrtico, a
tal ponto que, em 1866, s vsperas da queda do II Imprio Francs, tanto Ponson du Terrail (o mais
badalado escritor de folhetins da sua poca), quanto Gustave Flaubert (o renomado autor de Madame
Bovary) so laureados por Napoleo III. Entre os pioneiros das narrativas sentimentais francesas,
alis, esto alguns romancistas de indubitvel prestgio, como Alexandre Dumas, Eugne Sue e
at mesmo o consagrado Honor de Balzac, que j na primeira metade do sculo XIX compunham
folhetins repletos de personagens tipifcados, dilogos bastante vivos e magnfcos suspenses.
Contudo, para melhor adaptar-se economia de mercado do incipiente gnero, a frmula de Balzac
& cia. precisou promover uma espcie de racionalizao capitalista
21
da sua estrutura narrativa,
que passa a ser bem mais curta e dinmica. Apropriando-se de todo e qualquer repertrio literrio
ao seu alcance, os folhetins de Ponson du Terrail e seu quixotesco heri Rocambole recorrem sem
nenhum pudor pardia e carnavalizao, at quebrar hierarquias e aviar exageros em propores
dignas do teatro de Rabelais.
Quase meio sculo antes que os irmos Lumire promovessem em Paris, em 1895, a sua histrica
sesso de cinematgrafo, as aventuras de Rocambole j eram o produto de uma indstria narrativa
repleta de clichs, frmulas hilariantes e delrio de imaginao, com a rapidez do cinema e a tcnica
20
Expresso francesa que corresponde, em portugus, ao termo variedades. Serve para designar os temas assaz
triviais que ganham espao nas pginas dos jornais, desde os eventos inusitados da seo policial e do noticirio
geral (Pescadores islandeses pescam uma vaca) at os episdios relacionados s celebridades do meio artstico
e social.
21
MEYER, Merlise. Folhetim: uma histria. Companhia das Letras, So Paulo, 1996, p. 164.
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de montagem dos quadrinhos. Mas esse folhetim espetacular de Ponson continuar a conviver com
o velho melodrama em pleno sculo XX, quando o advento do rdio inspira, na Amrica Latina,
a apario da radionovela. Ajustada ao novo formato e ao novo veculo, ela segue cativando o
pblico (agora ouvinte) medida que as rdios se expandem ao sul do Rio Grande: se, em 1933,
os EUA possuam 625 emissoras e a Rssia, em terceiro lugar, 68, a pequenina Cuba (um autntico
laboratrio ianque na poca) contava com 52, em quarto lugar no planeta, e bem frente de Uruguai
(25), Brasil (22) e Argentina (17).
22
No por acaso, o maior expoente da radionovela foi o cubano
Flix Caignet, autor dos interminveis captulos de O direito de nascer (1948), que, segundo o crtico
Reynaldo Gonzlez constituiu o momento de maior hipertrofa do melodrama radionovelstico.
23

A partir de 1950, no entanto, com o aparecimento da televiso (mais uma vez, Cuba e o Brasil
so pilotos do novo produto na Amrica Latina), o secular melodrama assumir sua derradeira
metamorfose com a telenovela, que, a princpio, se limita a copiar a frmula bem-sucedida do folhetim
radiofnico, como atesta, nos anos 60, o xito estrondoso de O Direito de Nascer, transmitida em
1964 pela TV Tupi no Rio de Janeiro e em So Paulo. Mais tarde, porm, graas colossal expanso
da rede de telecomunicaes via satlite, que o regime militar empreende no fnal da dcada de
60, amplia-se a presena da Rede Globo no territrio nacional e a expanso da empresa impe ao
gnero uma nova feio, ajustada ao carter monopolista e corporativo da poderosa empresa.
A metamorfose vir a partir dos anos 70. At ento, predominava nas emissoras mais antigas, como
a Excelsior e a Tupi, a herana do teleteatro de estdio, com seus dilogos pomposos, as marcaes
rgidas e os gestos grotescos e afetados. Era visvel a infuncia dos dramalhes latinos, cujos autores
eram dubls de escritor e promotor de empresas de produtos de beleza e higiene, como a cubana
de Miami Gloria Magadan, patrocinada pela Colgate-Palmolive. Com a urbanizao acelerada do
pas, moderniza-se a linguagem da telenovela. A fm de converter-se na vacina por meio da qual
o pblico absorver sem dor, nem reaes as violncias suscitadas pelo ritmo vertiginoso do
milagre econmico da ditadura, ela deve promover expressivas mudanas estticas e formais,
sobretudo nos fgurinos, cenrios e dilogos (que sero mais geis e se valero abertamente das
grias e expresses mais populares). Alm disso, trar baila temas mais atuais, cujos ingredientes
atendem aos ditames do realismo estatstico, ou seja, so escolhidos segundo as expectativas do
pblico e as tendncias mais fortes do todo-poderoso mercado de consumo.
Ainda assim, as velhas frmulas do melodrama sobrevivem na sociedade espetacular tupiniquim. As
heronas das telenovelas tambm devem superar rduos desafos para viver uma grande paixo. o caso,
por exemplo, de Luana, a camponesa sem-terra de O Rei do Gado (TV Globo, 1996), que abandonar o
MST e enfrentar as barreiras de idade e classe social por amor a Bruno Mezenga, o poderoso latifundirio
cuja fazenda fora ocupada pelo movimento. Fiel frmula do gnero, o autor ao fnal nos revelar que a
jovem lavradora tambm possua o sangue azul dos grandes proprietrios (era senhora de terras que lhe
haviam sido usurpadas): sem fugir ao modelo da tragdia e da poesia pica dos gregos, os protagonistas
do folhetim global quase sempre possuem uma origem nobre ou superior. Mas o esquema tambm
se vale das narrativas de encantamento que povoam o imaginrio dos povos: embora tenha nascido
rica, Luana uma Cinderela eletrnica que precisa superar duras provas existenciais at conhecer a
felicidade. Face ao sucesso que esses clichs obtiveram entre 1999 e 2000 na ilha de Mart e Fidel, a
pergunta de Gramsci continua de p: por que as pessoas gostam tanto de novela?
*Transcrito do ensaio A dnde va la telenovela brasilea?, do prprio autor.
22
Dados fornecidos pelo Escritrio Telegrfico Internacional de Berna e publicados no Rdio Guia em 1934.
23
GONZLEZ, Reynaldo. Llorar es un placer. Editorial Letras Cubanas, Havana, 1988, p. 29.
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Captulo 6
Os estilos de poca
As fontes seminais da literatura ocidental:
Antigidade Clssica greco-romana e Idade Mdia.
Texto I
Potica Manuel Bandeira
Estou farto do lirismo comedido
do lirismo bem comportado
Do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto expediente protocolo e
[manifestaes de apreo ao Sr. diretor
Estou farto do lirismo que pra e vai averiguar no dicionrio o cunho vernculo
[de um vocbulo.
Abaixo os puristas
Todas as palavras sobretudo os barbarismos
1
universais
Todas as construes sobretudo as sintaxes de exceo
Todos os ritmos sobretudo os inumerveis
Estou farto do lirismo namorador
Poltico
Raqutico
Sifltico
De todo lirismo que capitula ao que quer que seja fora de si mesmo.
De resto no lirismo
Ser contabilidade tabela de co-senos secretrio do amante exemplar com cem modelos
[de cartas e as diferentes maneiras de agradar s mulheres, etc.
Quero antes o lirismo dos loucos
O lirismo dos bbedos
O lirismo difcil e pungente dos bbedos
O lirismo dos clowns
2
de Shakespeare
No quero mais saber do lirismo que no libertao.
1
Barbarismos designao dada pelos gramticos a qualquer vcio de linguagem, ou seja, a erros
na pronncia, grafia, forma gramatical ou significao das palavras (como, por exemplo, escrever
rbrica, em vez de rubrica, ou a champanha, em lugar de o champanha).
2
Clown expresso inglesa que significa, literalmente, palhao, ou, ainda, rstico, caipira.
Bandeira a emprega em aluso s figuras cmicas dos textos do clebre poeta e dramaturgo ingls
William Shakespeare (1564-1616).
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Manuel Bandeira comps, com Potica, um texto bastante emblemtico para
a sua poca. Escrito por volta de 1925 e publicado em 1930, no segundo livro do
autor (Libertinagem), ele na verdade vem a ser um autntico poema-manifesto, cuja
preocupao central apresentar uma nova proposta esttica (uma potica) ao
leitor e, de quebra, condenar os movimentos literrios que o antecederam, desde
aqueles mais puristas e bem-comportados at os mais namoradores ou, mes-
mo, os sifilticos.
Como um dos maiores expoentes da gerao modernista de 1922, cujo mo-
vimento surge com a Semana de Arte Moderna, em So Paulo, Bandeira faz da sua
poesia no apenas mera expresso de sentimentos e impresses sobre o mundo, mas
tambm um instrumento de reflexo crtica sobre a prpria arte. Ao longo do sculo
XX, medida que os campos intelectuais ocupam espao prprio na superestrutura
social e a arte se torna independente das demais esferas do conhecimento (demar-
cando a autonomia do esttico em relao a outros discursos, como o poltico ou o
cientfico), quase todos os grupos e correntes artsticas lanam manifestos prprios,
enunciando as diretrizes do seu movimento.
3
Da poesia ao cinema, do modernismo
ao ps-modernismo, ser comum que, antes mesmo que uma obra seja produzida,
sua carta de princpios j seja de domnio pblico, a exemplo das consignas que
marcaro para sempre cada gerao, como o famoso bordo do Cinema Novo de
Glauber Rocha, Nelson Pereira dos Santos e outros grandes cineastas brasileiros:
uma cmera na mo e uma idia na cabea...
As referncias de Manuel Bandeira eram bastante explcitas. Em primeiro lu-
gar, ao defender que o lirismo assuma todas as palavras e todas as construes,
inclusive os barbarismos que os puristas rejeitavam ou as sintaxes de exceo (o
mais das vezes, usos do portugus coloquial do Brasil rechaados pelos gramticos
mais conservadores), ele se contrape diretamente esttica parnasiana, que havia
concebido a poesia como o ofcio de um joalheiro, alienada das questes sociais e
muito mais preocupada com a forma do que com o seu contedo. Alm de combater
o lirismo comedido e burocrtico de poetas como Olavo Bilac, Raimundo Correia
e Alberto de Oliveira (os preferidos das elites ao final do sculo XIX), cujo iderio
esttico se expressara sob a consigna da arte pela arte, o escritor modernista tambm
impugnava a poesia melosa e passional do romntico. Este seria argido por sua
clara adeso a um programa ideolgico que, em ltima instncia, punha o lirismo a
3
O Manifesto Futurista do poeta italiano Marinetti data de 1909: ele reclama a incorporao do
tecnicismo moderno na poesia e uma atitude antiindividualista e anti-subjetiva na criao potica.
O Manifesto Dada, do escritor francs Tristan Tzara, surge em 1918, ao final da II Guerra Mundial.
O Primeiro Manifesto do Surrealismo, de Andr Breton, foi lanado em 1924, repleto de notas e
comentrios auto-reflexivos, assim como o Segundo Manifesto, de 1930. No Brasil, inspirados pelas
vanguardas europias, os modernistas tambm lanam suas proclamas, como o artigo O Esprito
Moderno (1924), de Graa Aranha, o Prefcio Interessantssimo de Paulicia Desvairada (1922),
em que Mrio de Andrade difunde o Desvairismo, ou at mesmo o clebre Manifesto Antropfago
(1928), de Oswald de Andrade, Alcntara Machado e Raul Bopp.
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servio de outros discursos, como ocorre com o nacionalismo ufanista
4
de Gonalves
Dias (1823-1864) e outras vozes do Indianismo (que, aps a pseudo-independncia do
pas, elegem o amerndio o nosso heri literrio, ignorando o papel do negro africano
na construo da nacionalidade, fato que s Castro Alves viria a abordar):
Cano do Exlio Gonalves Dias

Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais fores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
[...]
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem quinda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
5
Um breve confronto entre esse fragmento do poema de Gonalves Dias e o ma-
nifesto potico de Manuel Bandeira j nos permite identificar sensveis diferenas
de estilo entre os dois autores, evidenciadas no apenas na linguagem e recursos
formais por eles empregados, como tambm na escolha do tema e, at mesmo, na
prpria concepo que cada um possui acerca da arte potica. O nosso modernista
6

um artista iconoclasta (destruidor de dolos), que cr na autonomia da arte e se
serve livremente de todo o material que o passado literrio lhe oferece, parodiando
4
Ufanista (adj.) e ufanismo (subst.) os termos se inspiram na obra Por que me ufano do meu pas, do
Conde Afonso Celso: referem-se qualidade, atitude ou sentimento de quem se vangloria exage-
radamente das riquezas e belezas naturais do Brasil.
5
DIAS, Antnio Gonalves. Cano do Exlio. In: Poemas. Ediouro, Rio de Janeiro, [s/d].
6
O termo modernista, entre ns, quando se refere s artes, possui um sentido inteiramente diverso
daquele que lhe atribudo pelos crticos e historiadores europeus e hispano-americanos, para
quem o Modernismo a renovao que se promove nas letras ao final do sculo XIX, poca em
que assistimos ecloso do Parnasianismo e do Simbolismo na literatura brasileira. Por sua vez, a
arte dita modernista no Brasil corresponde, na Europa e na Amrica Hispnica, aos vrios grupos
vanguardistas que surgem nas dcadas de 1910 e 1920, revolucionando a poesia e a plstica, como
os surrealistas (o poeta francs Andr Breton, o cineasta espanhol Luis Buuel e o pintor Salvador
Dal), os futuristas (o poeta russo Maiakovski e o italiano Marinetti), os cubistas (o pintor espanhol
Pablo Picasso) e os dadastas (o poeta francs Tristan Tzara).
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e estilizando os cones de outras geraes. A liberdade formal que ele postula se
evidencia de imediato na ausncia de rima e de metro fixo (os versos de Potica
possuem n de slabas aleatrio, ao passo que a Cano do Exlio toda composta
de redondilhas maiores), alm de um ritmo bastante original, que se estrutura sobre os
tpicos do seu manifesto e no a partir de rimas e versos metrificados, como era
comum aos romnticos da primeira gerao, com sua cadncia bastante musical.
A periodizao dos estilos
Modernismo e Romantismo so, portanto, dois estilos de poca, que representam
duas etapas distintas da histria da literatura e da arte no mundo ocidental. Con-
forme registra o Aurlio, o estilo o modo de expressar-se de um escritor ou perodo
literrio, a feio especial tpica de um artista, de um gnero, de uma escola, de
uma poca, de um tipo de cultura. Ao definir o estilo individual, por exemplo, o
crtico Helmut Hatzfeld considerou-o o aspecto particular de um artefato verbal que
revela a atitude do autor na escolha de sinnimos, vocabulrio, nfase no material
abstrato ou concreto, preferncias verbais ou nominais, propenses metafricas ou
metonmicas, dentre outros itens.
7
Em ltima instncia, a tcnica de um artista no
manejo das palavras. Quanto ao estilo de poca, Hatzfeld o entende como atividade
de uma cultura que surge com tendncias anlogas nas manifestaes artsticas, na
religio, na psicologia, na sociologia, nas formas de polidez, nos costumes, vesturios,
gestos, etc. Em suma, um conjunto de princpios perceptveis na literatura e nas
demais artes, que aparece em diferentes autores e obras da mesma era.
8
Os conceitos acima propostos nos impem, obrigatoriamente, algumas reflexes
sobre questes que inquietam os especialistas desde o sculo XX:
Que critrios e mtodos orientam o crtico literrio na seleo dos grandes
autores, cuja obra seria digna de apreciao e julgamento?
Por que o critrio cronolgico prevalece sobre os demais (o geogrfico, o esttico
ou o de gnero) na determinao dos estilos literrios?
Por que a crtica privilegia as formas da alta cultura letrada e ignora siste-
maticamente as manifestaes da cultura popular oral?
1. AS CORRENTES DE CRTICA LITERRIA
O conhecimento humano desenvolve-se em estreita sintonia com a organizao
social da nossa espcie. As cincias naturais e as prprias cincias humanas so
7
HATZFELD, Helmut Anthony. A critical bibliography of the new stylistics 1900/1912. Chapel Hill,
1953. In: COUTINHO, Afrnio. Introduo Literatura no Brasil. 3 ed. Civilizao Brasileira, Rio
de Janeiro, 1976, p. 24.
8
Idem, ibidem.
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ferramentas que servem transformao da realidade exterior e de ns prprios,
visando sobrevivncia do homem sobre a face da Terra. Assim, a pluralidade de
idias e doutrinas que tratam de descrever e explicar as obras artsticas e culturais
tambm reproduz, sob certa medida, o profundo conflito ideolgico engendrado
por uma sociedade de classes, na qual no apenas os bens materiais, mas o prprio
universo simblico das pessoas torna-se objeto de uma acirrada disputa entre os
segmentos sociais mais privilegiados (os patrcios romanos, o alto clero, a nobreza
feudal, a corte vitoriana, a alta burguesia industrial e financeira, a intelligentsia a
elas associada, etc.) e aqueles ditos excludos (os escravos romanos, os camponeses e
servos da Idade Mdia, os trabalhadores fabris da Europa industrial, os lavradores
sem-terra do Brasil contemporneo, etc.).
Cada estgio desse embate tem favorecido a expanso desta ou daquela cincia.
A Geografia, por exemplo, serviu aos projetos de ocupao neocolonial da frica
pelas potncias europias ainda no sculo XIX; a Biotecnologia e a Ciberntica so
duas reas essenciais da mais recente revoluo tecnolgica, um processo inerente
atual fase de acumulao capitalista o neoliberalismo ps-moderno. Da
mesma forma, no conturbado terreno das idias, temos observado a ecloso de
diversas matrizes filosficas e ideolgicas. O Iluminismo burgus do sculo XVIII
um caso exemplar: as promessas de progresso infinito que a razo emancipadora do
Esclarecimento
9
nos sugere inspiram diversas correntes do pensamento ocidental, em
especial os filsofos do idealismo alemo (Kant, Fichte e at mesmo Hegel), ao qual
Marx e Engels respondero com o materialismo dialtico, filosofia que busca superar
as concepes ideolgicas burguesas sob o ponto de vista do proletariado.
A dialtica nos ensina que, para cada processo superado, deve-se rechaar os
seus aspectos negativos e incorporar aqueles mais positivos. Assim dever proceder
qualquer leitor em relao aos esquemas que regem a anlise e crtica de uma obra
artstica ou literria. Cada uma delas aporta uma contribuio aos estudos estticos,
abrindo-nos mltiplas trilhas de aproximao literatura e arte. H, por exemplo,
a crtica formalista, que v a palavra no apenas no seu significado, mas sobretudo
em seus significantes, analisando todos os elementos formais de uma obra literria
(o ritmo de um texto potico, ou os componentes bsicos narrador, personagens,
9
Como assinalou o filsofo alemo Immanuel Kant, o progresso do homem seria obra de um
sujeito cognoscente (o ser humano) que define as condies de conhecimento dos objetos ao seu
redor (a natureza, da qual ele no participa), libertando-o das trevas seculares da ignorncia a que
fora submetido durante a sua minoridade. As crises capitalistas ao longo do sculo XIX, porm,
transformam a razo emancipadora em razo instrumental, ou seja, uma racionalidade fria, cuja
nica meta o poder e que est a servio do mundo do clculo, da economia de meios e fins, no
qual tudo e todos j no so mais objetos, mas sim coisas (o triste processo de alienao / reificao
do ser humano, ditado pela fetichizao da mercadoria, conforme j advertira Marx). Ver, a respeito:
KANT, Immanuel. Resposta pergunta: que Esclarecimento? [Beantwortung der Frage: was
ist Aufklrung?] In: Textos seletos. 2 ed. Editora Vozes, Petrpolis, 1985; LUKCS, Georg. Histria
e conscincia de classe: estudos de dialctica marxista. Publicaes Escorpio, Porto, 1974 (v. o captulo
A reificao e a conscincia do proletariado).
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enredo, espao e tempo de uma narrativa). o caso do formalismo russo, de
Tzvetan Todorov e do lingista Roman Jakobson, cujos estudos sobre as funes da
linguagem at hoje so difundidos entre ns. Ao seu lado, encontra-se o estrutura-
lismo, que considera a criao literria muito mais uma construo verbal do que
a representao de uma realidade, reservando sua ateno ao universo de signos que
constitui um texto dito literrio e preocupando-se em descobrir formas invariantes no
interior de contedos diferentes (ao invs de buscar contedos recorrentes sob as formas
variveis), segundo preconizava o antroplogo francs Claude Lvi-Strauss.
10
Essa concepo de que a estrutura , sobretudo, um modelo invarivel tem sido
considerada por muitos estudiosos uma apreenso bastante limitada da obra liter-
ria. O crtico brasileiro Antonio Candido, em especial, inspirado nos antroplogos
ingleses e no New criticism estadunidense, a conceitua como a forma orgnica, o
equilbrio dinmico dos elementos de um todo, sendo necessrio recorrer a vrios
casos para explicar-se uma totalidade: o importante na escritura a singularidade, no
a generalidade; o crtico deve descobrir o varivel, em lugar de buscar conceitos ge-
nricos mais abrangentes. Em suma, no lhe cabe submeter-se a outras disciplinas,
como a Lingstica ou a Antropologia, como ocorreu durante a voga estruturalista:
ele deve buscar um equilbrio, ou seja, ser um crtico literrio que no desconhea
a Sociologia, a Histria e outras cincias afins.
11

Aos formalistas ir contrapor-se em larga medida a crtica sociolgica. Dentre
os seus maiores expoentes esto os autores marxistas, que, por vezes, so acusados
de conceder total primazia aos fatores estruturais sobretudo os econmicos na
anlise de uma obra de arte. Uma leitura mais atenta dos Manuscritos filosficos de
Marx, no entanto, nos advertir que os fenmenos que nos rodeiam, inclusive os
eventos sociais e culturais, so snteses de mltiplas determinaes, ou seja, obedecem
a uma relao bastante dialtica entre a infra-estrutura econmica e a superestrutura
ideolgica dos sucessivos modos de produo que organizam as relaes sociais no
seio das nossas comunidades. Os crticos de filiao marxista tm prestado uma
valiosa contribuio anlise e interpretao das obras artsticas e literrias, como
o faz Arnold Hauser em sua Histria social da literatura e da arte, ou o estadunidense
Fredric Jameson (que descreve a ps-modernidade como um movimento prprio da
10
LVY-STRAUSS, Claude. Estruturalismo e Crtica. In: COELHO, E. Prado (org.). Estruturalismo:
antologia de textos tericos. Portuglia, Lisboa, 1968, p. 393.
11
Ao receber o ttulo de Doutor Honoris Causa, a ele outorgado pela Universidade da Repblica,
em 2006, no Uruguai, Antonio Candido concedeu uma entrevista bastante elucidativa acerca do
tema: Para los estructuralistas, el sistema es el interno. Para m es al contrario. Si uno mira el conjunto de
una literatura, las obras tienen una vida recproca, pero tambin pueden existir aisladamente. En el siglo
XVII brasileo, por ejemplo, hay obras literarias excelentes, pero estn aisladas, no hay un universo cultural.
Eran hombres de genio, pero no haba pblico, ni peridicos, ni vida intelectual. Esto es um concepto bsico
de sociologa de la literatura: existe el trptico autor-obra-pblico. Lo que yo digo es que esta trada origina un
novedad, que es la tradicin. Entonces el escritor del siglo XVII no tiene una tradicin local, tiene la de Por-
tugal; l pertenece al sistema literario portugus. In: La diaria, Montevidu, 25 de setembro de 2006.
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hipertrofia da sociedade de consumo no capitalismo tardio, em que o mundo no
cessa de desaparecer em proveito das imagens), assim como os autores dedicados
ao estudo das formas narrativas, dentre eles o hngaro Georg Lukcs (cuja Teoria do
romance identifica no heri problemtico um agudo conflito entre as foras da alie-
nao e do humanismo, tenso tpica da sociedade capitalista) e o francs Lucien
Goldmann (que, alm de realar o carter coletivo da obra literria, relaciona suas
estruturas com as estruturas mentais dos grupos sociais e trata de investigar como
a criao cultural, se bem que cada vez mais ameaada pela sociedade coisificada,
nem por isso deixa de existir sob o capitalismo
12
).
H ainda outras escolas de apreciao esttica, hoje de menor prestgio, mas
que obtiveram larga projeo em certas etapas da histria literria, como a crtica
determinista, proposta pelo francs Hippolyte Taine, que advogava a tese de que a
literatura um produto do meio, da raa e do momento histrico. Tal concepo, alis,
orientou, na segunda metade do sculo XIX, os escritores ditos naturalistas, como o
romancista mile Zola, autor de Germinal (obra de 1885, cujo grande mrito, alm da
narrativa primorosa, conceder ao proletariado o raro papel de protagonista de uma
trama literria), que desejava aplicar descrio dos fatos sociais o rigor das doutrinas
cientficas, em uma poca marcada pelas conquistas da II Revoluo Tecnolgica. As
personagens de Alusio Azevedo, autor de O mulato (1881), O cortio (1890) e maior
expoente do Naturalismo brasileiro, tambm so condicionadas por sua fisiologia,
pela herana gentica e pela ao do meio ambiente. O determinismo acolheu
ainda visvel influncia do Positivismo de Auguste Comte, segundo o qual a cincia
o nico conhecimento possvel e o mtodo da cincia o nico vlido.
13

Em franca reao hegemonia dos conceitos racionalistas e positivistas ao final
do sculo XIX, merece igualmente meno a crtica impressionista, que surge em
sincronia com a filosofia do francs Henri Bergson, para quem a intuio era o nico
instrumento de conhecimento da durao e da vida. Ela se pauta nas impresses que a
obra de arte desperta no nimo de quem a aprecia; ou, como diria o clebre escritor
Anatole France: O bom crtico o que narra as aventuras de sua alma atravs das obras-
primas.
14
Por fim, conviria consignar a existncia de uma crtica psicolgica, advinda
das idias do pensador grego Longino, que procura vincular a criao literria ao
estado de esprito do autor, s suas motivaes psquicas. A ela se poderia associar
naturalmente a crtica biogrfica, do ensasta francs Saint-Beuve, que pretende
analisar a obra a partir de certos fatos relevantes na vida do autor (a velha tese de
que a vida explica a obra, que ainda hoje possui seus adeptos).
12
GOLDMANN, Lucien. A sociologia do romance. 2 ed. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1976, p. 20.
13
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 2 ed. Mestre Jou, So Paulo, 1982, p. 746.
14
Transcrito de PROENA FILHO, Domcio. Estilos de poca em Literatura. 7a ed. Editora tica,
So Paulo, 1983, p. 77.
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Diante de tantas tendncias de crtica literria, no ser difcil entender por que,
mesmo entre aqueles escritores sobre cujos mritos artsticos j no cabe qualquer
argio, determinados autores tenham sido preteridos em favor de outros mais
representativos dos cnones estticos hegemnicos em seu campo intelectual. Aqui
mesmo no Brasil, so inmeros os casos de esquecimento em vida ou mero reconhe-
cimento pstumo de artistas cujo talento e domnio de seu ofcio foram insuperveis.
O notvel contista e romancista carioca Lima Barreto s foi redescoberto pela crtica
trinta anos aps sua morte, graas aos esforos da historiadora Lcia Miguel-Pereira,
que no se deteve diante das restries que certos puristas haviam feito prosa do
autor, cujos livros eram tidos como vulgares e descuidados pelos acadmicos do
seu tempo. Ningum sups que o aparente desleixo dos textos de Lima nada mais
fosse que um recurso deliberado e consciente para afrontar a pompa e solenidade
excessiva dos medalhes de sua poca. Assim, os crticos da Belle poque, obcecados
pelo rigor formal do texto literrio, praticamente sepultaram um dos maiores escri-
tores que nosso pas j conheceu.
2. O MONOPLIO DO CRITRIO CRONOLGICO
A maioria dos manuais escolares acostumou-se a apresentar os eventos arts-
ticos e literrios segundo uma cadeia linear e cronolgica, que em geral abrange
apenas as correntes estticas do Velho Mundo e ignora solenemente os movimentos
ocorridos fora da rbita europia ou estadunidense. Tal concepo reproduz, em
ltima instncia, a velha noo de causalidade mecnica que permeia a nossa inter-
pretao da histria, a qual se desdobraria em perodos que todos prontamente
reconhecem:
----------------- *-------------------- *-------------------- *-------------------- *-------------------- *----------------
Idade Antiga Idade Mdia Era Moderna I Era Moderna II Era Contempornea
Grcia, Roma Feudalismo Mercantilismo Rev. Industrial
Convm advertir, de antemo, que essa tendncia a estabelecer uma seqncia
histrica da Literatura um conceito moderno, que se imps a partir do sculo
XIX sob o crivo dos crticos romnticos. Otto Maria Carpeaux assinala, com muita
pertinncia, que os antigos, embora interessados na reunio e interpretao dos fatos
literrios, nunca pensaram em organizar panoramas histricos das suas literatu-
ras.
15
Jamais ocorreu aos grandes escritores gregos ou romanos a idia de consignar
os eventos literrios de pocas anteriores, fato que s se manifesta no perodo de
decadncia das letras e da civilizao clssica, devido ao interesse puramente prag-
15
CARPEAUX, Otto Maria. Histria da Literatura Ocidental. 2 ed. Vol. I. Editorial Alhambra, Rio
de Janeiro, 1978, p. 15.
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mtico dos professores de Retrica ou dos biblifilos em relacionar as obras mais
teis para o ensino, para melhorar o gosto decado, ou para salvar da destruio
pelos povos ditos brbaros os tesouros literrios do passado.
Em contrapartida, no comum que se adote um critrio geogrfico para des-
crever uma literatura nacional, ainda que, em um pas de propores continentais
como o Brasil, no seja inconcebvel propor-se um estudo da literatura amaznica,
nordestina, gacha, pantaneira e outras, assim como os lingistas costumam identificar
um falar carioca, baiano, mineiro, caipira, etc. Darcy Ribeiro, por exemplo, quando
estudou a formao e o sentido do Brasil, no hesitou em identificar cinco matrizes
culturais para o pas: a crioula, desenvolvida nas comunidades das terras frteis do
Nordeste; a caipira, das reas desbravadas pelos bandeirantes em So Paulo e Minas,
com a escravizao dos indgenas, e mais tarde ocupadas pela minerao e cultivo
do caf; a sertaneja, que se espraia com os currais de gado desde o Nordeste at o
cerrado; a cultura cabocla da Amaznia, pautada no extrativismo vegetal; e a cultura
gacha do pastoreio nos pampas, com suas duas variantes (a matuto-aoriana e a
gringo-caipira das reas de imigrao italiana e alem).
16

Seria bastante oportuno, em um pas cuja evoluo capitalista, apesar das razes
agrrias de suas classes dominantes, sempre discriminou a cultura rural, que se
propusesse o estudo de uma literatura sertaneja, em contraponto com a literatura
urbana que se difunde de Norte a Sul do Brasil. As faculdades de Letras, de certa
maneira, j iniciaram esse reconhecimento, quando incluram em suas disciplinas
eletivas, desde o final dos anos 70, tpicos dedicados literatura de cordel nordes-
tina e a outras formas poticas mais afeitas oralidade do nosso povo. J na msica,
a coexistncia entre os gneros urbanos e rurais, embora comporte atritos, um
fenmeno que h muito se instalou no imaginrio coletivo nacional, seja em mbito
estritamente popular, seja nos espaos do pblico de maior poder aquisitivo: assim
como os batuques dos negros nos terreiros se espalharam por todo o territrio, desde
o samba de roda baiano at o urbanssimo samba-enredo carioca, o forr nordestino
hoje coqueluche entre os universitrios do eixo RioSo Paulo.
claro que essa apropriao no pode se dar sob a lgica monopolista do mer-
cado, da forma pasteurizada e grotesca que caracteriza as famosas duplas sertanejas
do interior paulista e outras ricas regies de produtores rurais. Sertanejo que grava
verses estilizadas de Frank Sinatra no merece tal rtulo. At porque a verdadeira
msica caipira esconde jias preciosas da cultura nacional, como o so as modas de viola,
cuja riqueza de harmonias, na mo de um exmio violeiro, impressiona os ouvidos
de qualquer procedncia. Assim, a fecunda cultura camponesa que o MST e outros
movimentos sociais tm procurado divulgar merece amplo apoio e difuso, como o
16
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. 2 ed. Companhia das Letras, So
Paulo, 2001. Ver, em especial, o item 1 (Brasis) do cap. IV (Os Brasis na Histria).
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caso do Festival Nacional da Reforma Agrria, que desde 1999 rene poetas, msicos e
artistas plsticos organizados nos acampamentos e assentamentos dos sem-terra.
Apesar dos outros critrios mencionados, a periodizao cronolgica que
prevalece na historiografia vigente. No percurso da literatura ocidental, contudo,
os estilos de poca no so concebidos em um plano estritamente linear. Face
configurao de matrizes opostas na gnese dos movimentos literrios, os manuais
preferem represent-los em uma espiral ascendente (conforme nos ilustra a figura
anexa), cujas vertentes indiciam duas tendncias opostas, porm complementares,
que influenciam, em maior ou menor grau e de forma alternada, as sucessivas
escolas literrias.
Como veremos mais adiante, o Classicismo greco-romano, com sua propen-
so ao racionalismo, ao paganismo, harmonia e equilbrio das formas estticas e
fixao de normas e convenes para a criao artstica, ser a referncia inicial de
movimentos como o Renascimento, o Neoclassicismo e o Parnasianismo. Por
sua vez, o Medievalismo europeu, ao qual se costuma associar, de modo bastante
esquemtico, os conceitos de religiosidade, subjetividade e teocentrismo, alm dos
valores de herosmo e nobreza que povoam as novelas de cavalaria, a fonte primria
de escolas como o Barroco, o Romantismo e, em certa medida, o Simbolismo
ao final do sculo XIX.
Em nossos meios acadmicos, a periodizao cronolgica das escolas literrias
sempre disps de larga aceitao entre os estudiosos da matria. Em sua Histria
concisa da Literatura Brasileira, o professor Alfredo Bosi, um dos mais respeitados do
pas, segmentou em oito fases o nosso percurso literrio, cujas origens remontariam
s primeiras crnicas dos viajantes sobre o Novo Mundo aqui avistado: A Condio
Colonial, Ecos do Barroco, Arcdia e Ilustrao, O Romantismo, O Realismo, O
Simbolismo, Pr-Modernismo e Modernismo e Tendncias Contemporneas. J Dom-
OS ESTILOS DE POCA NA LITERATURA OCIDENTAL
TENDNCIAS CONTEMPORNEAS
MODERNISMO/VANGUARDAS
(1920-1930)
SIMBOLISMO
(FINAL DO SC. XIX)
REALISMO / NATURALISMO PARNASIANISMO
(SEGUNDA METADE DO SC. XIX)
ROMANTISMO (INCIO SC. XIX) NEOCLASSICISMO (SC. XVIII)
RENASCIMENTO (SC. XV-XVI) BARROCO (SC. XIX)
MEDIEVALISMO (SC. XII A XV) ANTIGIDADE CLSSICA
(SC. VI A.N.E. - SC. II)
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cio Proena Filho, autor de um estudo bastante didtico sobre o tema, consagrou a
diviso que at hoje prevalece nos programas do ensino mdio nacional:

Barroco (sc. XVII);
Neoclassicismo ou Arcadismo (sc. XVIII);
Romantismo (meados do sc. XIX);
Realismo, Naturalismo e Parnasianismo (segunda metade do sculo XIX);
Simbolismo (final do sculo XIX);
Impressionismo (incio do sculo XX);
Modernismo (sculo XX, a partir de 1922).
possvel ainda encontrar, em autores como Antonio Candido e Nelson Werneck
Sodr, uma combinao do fator cronolgico com o tpico sempre relevante da formao
de um sistema literrio prprio, cuja produo deixa de ser mero reflexo dos modelos
ditados pelas metrpoles europias. Sob tal equao, Sodr destacou, em sua Histria
da literatura brasileira, trs grandes etapas de nossa trajetria literria: a Literatura Colo-
nial, ainda sob forte influncia dos paradigmas estrangeiros; o Esboo da Literatura
Nacional, pautado pelos primeiros projetos de autonomia esttica do Romantismo; e
a Literatura Nacional, instaurada a partir do progresso industrial do sculo XX e da
ao demolidora do Modernismo sobre os resqucios do passado colonial.
No presente livro, procuramos conjugar esses diferentes critrios a fim de elaborar
uma retrospectiva de nossa literatura que nos permita desvendar os smbolos que
habitam o imaginrio coletivo nacional. Figuras como Iracema (Jos de Alencar), Brs
Cubas (Machado de Assis), Policarpo Quaresma (Lima Barreto), Jeca Tatu (Monteiro Lo-
bato), Macunama (Mrio de Andrade) ou os retirantes nordestinos Fabiano (Graciliano
Ramos) e Severino (Joo Cabral de Melo Neto), apesar de serem criaes genuinamente
literrias, ajudam-nos a compreender o singular processo de modernizao sem ruptura
do pas. To elucidativas quanto os estudos de Srgio Buarque de Holanda, Caio
Prado Jr. ou Florestan Fernandes, elas testemunham a desfaatez e o cinismo das elites
nacionais, que, por trs do discurso liberal, exibem sua ndole autoritria, buscando
cooptar ou reprimir os movimentos populares do campo e da cidade.
Com a sutileza e a ironia que no so comuns Histria ou s Cincias Sociais,
a Literatura nos mostra que, em meio aos sucessivos atritos e acordos registrados
entre fazendeiros, industriais e banqueiros, no ocorre, de fato, nenhuma transfor-
mao radical na ordem socioespacial do Brasil, que desde 1500 vive subjugado
pelo estigma da dependncia colonial e neocolonial. Como diria um poeta italiano,
muda-se para no mudar; e as expectativas de verdadeira mudana do nosso povo,
desde a farsa da Independncia em 1822 at a colossal campanha das Diretas j!
em 1984, invariavelmente se frustram ou se desmancham nos ares da nossa (ps-)
modernidade perifrica.
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Assim, a II Parte desta obra apresentar a evoluo de nossa produo artstica
e literria dividida nas seguintes fases:

1. A primeira onda de globalizao sobre a Ptria Grande (sc. XVI);
2. O advento da era colonial (sc. XVII);
3. O surgimento das elites criollas no Brasil colonizado (sc. XVII);
4. A independncia consentida no sculo da expanso imperialista (sc. XIX);
5. Do Imprio Repblica: os impasses da ordem liberal-oligrquica no Brasil (final do
sculo XIX e incio do sculo XX);
6. Uma experincia perifrica de modernidade (1922-1930-1945);
7. Os anos de chumbo e a tragdia da urbanizao no Brasil dos milagres
3. CULTURA DE MASSA X CULTURA LETRADA
Nos dias de hoje, em particular, face aos ditames do mercado e da mdia, que princ-
pios regeriam a escolha de uma criao musical para sua eventual gravao e divulgao
ao pblico? A indstria fonogrfica, por certo, confere ao termo estilo um valor bem
distorcido, visto que seu investimento em produtos como Xuxa & cia. jamais atendeu
a critrios estritamente estticos ou musicais. Os meios de comunicao e a crtica,
alis, representam duas facetas bem singulares da nossa sociedade do espetculo: aqueles
procuram contemplar os diversos segmentos do mercado e difundem massivamente
obras que esta nem sempre reconhece. Por isso, ao lado de Chico Buarque e Tom Jobim
pode-se ouvir Odair Jos e Waldik Soriano, aos quais os crticos reservam o pejorativo
rtulo de cafonas ou bregas, sem refletir de maneira menos preconceituosa sobre
uma produo que, afinal, se projeta no mesmo perodo histrico a ditadura militar
nos anos 60/70 em que se afirmam os mestres da chamada MPB.
Quem estabeleceu, pois, o repertrio de msicos e compositores que definiram o
estilo de poca musical do Brasil do Milagre? Por que certos setores da crtica elegeram
a Tropiclia (de Tom Z, Torquato Neto, Gil e Caetano) como a grande novidade dos
anos 60, ao passo que outros preferem o lirismo engajado de Geraldo Vandr e Srgio
Ricardo? A pergunta poderia aplicar-se rea literria na dcada de 1920, quando
Oswald e Mrio de Andrade renovavam a expresso potica de seu tempo sob o influxo
das vanguardas europias, sem, contudo, empolgar um nmero expressivo de leitores,
enquanto Monteiro Lobato, o criador do sofrido Jeca Tatu e do fantstico Stio do Pica-
pau Amarelo, acumulava ano a ano centenas de milhares de livros vendidos com sua
prosa quase naturalista eivada de sabor regional. Como bom artista de vanguarda e
ciente do pouco apelo de sua poesia junto ao grande pblico, Oswald costumava dizer
que algum dia as massas iriam saborear o biscoito fino da sua arte... A contradio,
porm, muito mais falsa do que supe nossa v filosofia. Lobato e os modernistas
eram de fato duas facetas de uma experincia perifrica de modernidade: o agrrio e
o urbano, o regional e o cosmopolita so to-somente aspectos complementares de
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uma cultura em que o novo quase sempre constitui uma mscara de velhas estruturas
que compreendem a necessidade irrevogvel de sua metamorfose.
O fenmeno nunca se repete sob as mesmas condies. Agora mesmo, no limiar
do sculo XXI, o estrondoso sucesso planetrio do romancista Paulo Coelho, um
ex-roteirista de televiso que soube conjugar todos os ingredientes narrativos to
a gosto do pblico ps-moderno, logra silenciar nomes como Mrio Quintana e
Raduan Nassar (autor do excepcional romance Lavoura arcaica), cujo talento literrio
est a anos-luz do novo bruxo miditico. Trata-se, contudo, de uma outra situao,
em que o esprito totalizante e letrado da modernidade cede vez no s ps-moder-
nidade (com a fragmentao das subjetividades e a veloz condensao do mundo em
imagens descartveis), como tambm aos valores da sociedade espetacular, em que
o conhecimento cientfico e filosfico substitudo pela Paidia (pedagogia) audio-
visual da indstria cultural capitalista. Para usar uma imagem atual, mais do que
uma transio do analgico ao digital, imps-se sob a era neoliberal a nova cultura
da informao ciberntica em detrimento da velha formao humanista.
17
As fontes seminais das letras no
Ocidente: a Antigidade Clssica
greco-romana e a literatura medieval
Os estilos literrios da poca moderna, tanto na Europa quanto na Amrica La-
tina, tm suas fontes em duas etapas fundamentais da cultura ocidental: a tradio
clssica do perodo greco-romano e a literatura medieval europia dos sculos XII a
XV. A fim de que possamos compreender melhor a sua influncia sobre a produo
literria dos ltimos quinhentos anos, julgamos oportuno apresentar uma breve
caracterizao de cada uma delas.
I. GRCIA E ROMA
1. A poesia pica e lrica
A literatura da Grcia antiga um paradigma para o Ocidente. Ela surge com
as epopias de Homero, entre os sculos IX e VII antes da nossa era. Poemas como
a Ilada e a Odissia cumprem funo pedaggica na civilizao helnica: criam, a
partir dos mitos, imagens ideais da vida, que exercem influncia duradoura sobre a
17
A mdia exalta a expanso dos portais cibernticos (como o You Tube ou o Yahoo, que do acesso
a 100 milhes de vdeos por dia) e sada a nova lgica da cultura de massa na era da Internet,
cuja capacidade de armazenar informaes criou uma oferta infinita de produtos que ameaa o
monoplio de imagens da tv. Mais uma vez, o fetichismo audiovisual converte os meios em fins:
sob o ritmo frentico do capital, o consumo das imagens entorpece a reflexo crtica, que s logra
amadurecer mediada pela expresso verbal aquela que organiza o pensamento a fim de desvelar
a essncia sob a nvoa das aparncias e formular propostas de transformao do real.
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realidade grega.
18
Os inmeros combates que se vulgarizam na tradio oral so con-
vertidos em vitrias exemplares de homens superiores, como o excepcional Aquiles,
heri da guerra de Tria. At mesmo a presena dos deuses, ingrediente maravilhoso
das narrativas picas, reala a capacidade que os seres humanos possuem de superar
os limites da sua condio. Homero torna-se, pois, uma referncia tica, um guia
para os dilemas que inibem a conduta de seus compatriotas. Ele representa, enfim, o
prprio mundo grego: nasce junto com sua civilizao e sua lngua, descrevendo com
sua obra bastante amadurecida os primeiros passos de uma civilizao que somente
chegar ao seu auge alguns sculos mais adiante, quando o mito cede lugar razo
e a plis grega assiste completa reordenao do espao social.
19
Alm da pica de Homero, havia tambm a poesia lrica, da qual se conhece pouca
coisa, exceo da obra de Pndaro, felizmente preservada. Este escreveu textos solenes
e nobres, exaltando as vitrias nos jogos esportivos, bem ao gosto da aristocracia da
poca. Os fragmentos recolhidos de outros poetas, como Alceu e Safo, indicam porm
que o objetivo maior do gnero era a expresso de paixes violentas, de uma forma bem
mais dionisaca do que apolnea, ou seja, longe do ideal de equilbrio e harmonia
que se costuma atribuir arte grega. Isso explicaria, de certa forma, o desconforto de
vrios polticos e filsofos diante dos poetas, sua tentativa de disciplin-los e conferir
um significado mais tico e elevado, isto , apolneo, sua arte.
2. A tragdia grega: squilo, Sfocles e Eurpides
A contribuio mais fecunda da literatura grega ao mundo ocidental ter sido,
talvez, a sua criao dramtica. O teatro moderno, de fato, deve muito a nomes
como squilo, Sfocles e Eurpides. Suas tramas habitam o imaginrio de todos
ns; so quase todas originrias de mitos legados da tradio helnica, que ad-
quirem uma feio mais humanizada face ao destino trgico de seus heris. Para
o espectador grego, contudo, assistir ao teatro era o mesmo que presenciar uma
sesso da assemblia: tratava-se de defender a justeza de uma causa, at mesmo
reinterpretar um mito para alterar a ordem social, o que nos explica a extenso dos
discursos enunciados pelas personagens, que o pblico nunca se cansava de ouvir
(ao contrrio das platias atuais, que no suportam longos discursos, preferindo
ver e vivenciar a ao).
20
18
CARPEAUX, obra citada, p. 44.
19
A passagem do mito razo se d no sculo VI antes da nossa era, nas cidades gregas da sia
Menor. O surgimento da filosofia abre caminho para o pensamento cientfico, para cujo desen-
volvimento tambm concorrem as reformas de Clstenes, que democratizam a estrutura poltica
da Grcia (at ento sob o poder de quatro tribos da tica), assim como a expanso do comrcio
e a prtica monetria, com a inveno quase revolucionria, no sc. VII antes da nossa era, da
moeda cunhada, ndice eloqente do esforo de abstrao que aquela sociedade alcanara. Ver, a
respeito: VERNANT, Jean-Pierre. Mito e pensamento entre os gregos. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1990
(cf., especialmente, o captulo 7: Do mito razo).
20
CARPEAUX, op. cit., p. 52.
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Os trs autores constituem trs geraes praticamente contemporneas. squilo
viveu entre 525 e 456, Sfocles entre 496 e 406 e Eurpides nasceu em 480 e tam-
bm morreu em 406 antes da nossa era. O primeiro trata de temas coletivos, no
de indivduos; representa os conflitos da plis e busca solucion-los por meio da
reinterpretao dos mitos, que em geral se encontram em estreita conexo com a vida
humana. Ainda assim, em uma pea como Prometeu acorrentado
21
, em vez de acatar
os preceitos da religio oficial, que ordenava a condenao daquele que transgrediu
a ordem divina, squilo se curva fora da poesia e revela clara simpatia pela dor
de seu personagem, convertendo-o em um smbolo da nossa civilizao.
Ao sentido coletivo de squilo contrape-se o esprito individualista dos heris de
Eurpides, que no se preocupam em reescrever a ordem social, mas apenas em afront-
la sistematicamente. Esse carter subversivo da obra do autor, a quem o conservador
Aristfanes responsabilizou pelo fim da tragdia ateniense, no o impediu de tornar-se
uma referncia para o teatro de Racine e Goethe, assim como, por meio de seu discpulo
latino Sneca, viria a influenciar a dramaturgia de Shakespeare e Caldern de la Barca.
Seu tema, a exemplo de squilo, a famlia, da qual ambos so inimigos, por razes
bem distintas: squilo, porque ela se ope ao Estado; Eurpides, porque ela violenta
a liberdade do indivduo.
22
Dentro desse universo de seres trgicos, acossados pela
moral tradicional, suas grandes personagens so as mulheres, dentre elas Fedra, Electra
e, sobretudo, Media, a me enfurecida que, aps ser abandonada pelo argonauta Jaso,
com quem fugira, vinga-se do amante decapitando seus dois filhos.
23
Entre esses dois extremos buscou situar-se Sfocles, que, por conta do seu
equilbrio puramente esttico, veio a tornar-se o autor preferido dos classicistas. Alm
de dominar a palavra, ele foi um mestre na composio do enredo, combinando
o conflito coletivo e o drama individual com enorme densidade, como ocorre em
Antgona, em que o tirano Creonte, contra a sua vontade, deve aplicar a lei que impe
a perseguio do inimigo mais alm da sua morte, ao passo que a herona revela um
sentimento piedoso e quase cristo, confessando que no nasceu para odiar com
os outros, mas para amar com os outros.
24
Sfocles um humanista, que busca a
harmonia sem ignorar os abismos do homem, conforme ilustra a tragdia clssica
dipo Rei, cujo heri se converte em um smbolo perene dos erros da humanidade:
21
Segundo a mitologia grega, Prometeu, filho de Atlas, era um gnio do fogo, que, aps ter moldado
o homem com argila, resolve roubar o fogo do cu para dar uma alma a sua criatura. A fim de
puni-lo, Zeus, o deus dos deuses, mandou que Hefesto, deus do fogo, o acorrentasse no monte
Cucaso, onde uma guia lhe devorava o fgado (que sempre se reconstitua). Reza ainda o mito
que este autntico criador da civilizao humana ao final teria sido salvo por Hrcules.
22
CARPEAUX, op. cit., p. 56.
23
Alm da tragdia clssica de Eurpides, a lenda de Media inspirou tambm obras do romano Sneca
(sculo I) e do francs Corneille (1635). O texto grego foi recriado ainda por Chico Buarque e Paulo
Pontes (1976), que transformaram uma histria de reis e feiticeiros em um drama afro-brasileiro,
protagonizada nos palcos cariocas pela inesquecvel atriz Bibi Ferreira.
24
CARPEAUX, op. cit., p. 60.
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embora exilado para que no se consumasse seu trgico destino, ele assassina o pai
(Laio, o rei de Tebas) e, aps decifrar o enigma da Esfinge, regressa ao reino para
desposar a me, Jocasta, com quem mantm relaes incestuosas, caindo em desgraa
e arrancando os prprios olhos em sinal de expiao.
3. Scrates, Plato e Aristteles
A busca da cidade ideal, inspirada nos mitos que sua cultura lhe legara, faz de Pla-
to (427-347 antes da nossa era) um dos maiores nomes da filosofia e da arte gregas. A
imagem mais ilustrativa de seu pensamento talvez esteja no livro VII de A Repblica,
com a famosa alegoria da caverna. A exemplo das criaturas aprisionadas numa gruta
que nunca vem a luz do sol e devem contentar-se em adivinhar a realidade exterior a
partir das sombras que os objetos projetam nas paredes de pedra, ns, seres humanos,
tampouco conhecemos a essncia das coisas: tudo o que vemos so apenas toscas refra-
es dos conceitos mais puros, as idias, que nossas almas contemplaram mas nosso
esprito no logrou reter. E o artista, que busca imitar este mundo imperfeito, vive
no reino do simulacro, entretido por cpias de formas imperfeitas.
A Plato coube tambm reescrever a trajetria de Scrates (470-399 a. n. e.), o
filsofo que combateu os sofistas e empenhou-se na busca da verdade por meio do
seu mtodo dialtico, que busca despertar o conhecimento adormecido dentro de
ns para promover o parto das idias (a maiutica socrtica). o que ocorre no
dilogo Mnon, em que o prprio Scrates interroga um escravo at faz-lo enunciar
o clebre teorema de Pitgoras.
25
Os Dilogos platnicos so textos de profundo valor
literrio e filosfico, em que o discpulo busca dar forma artstica s conversaes
filosficas de seu mestre. Pecam, contudo, pelo excessivo idealismo do autor, para
quem a existncia das idias e o seu reflexo em nossa mente valem como um dogma
absoluto, que se vale da crena na imortalidade da alma e na sua transmigrao.
26

Por fim, cumpre destacar o papel de Aristteles (384-322 antes da nossa era),
que se notabilizou pelo esforo em sistematizar todo o conhecimento acumulado
de seu tempo, seja no mbito das cincias naturais, com a Fsica, seja no campo dos
saberes do esprito, isto , mais alm da phisis (natureza, em grego), com a sua Me-
tafsica. Embora no tenha escrito nenhuma obra potica ou dramtica, ocupou-se
bastante dos textos literrios, classificando-os e fixando seus princpios bsicos de
composio em dois livros essenciais: Arte retrica e Arte potica. Alm disso, estabele-
25
Aquele segundo o qual, para os tringulos retngulos, o quadrado da hipotenusa igual soma
dos quadrados dos catetos.
26
Para fundamentar sua concepo de que o esprito guarda consigo a lembrana dos conceitos puros
que ele pde contemplar no desfile das idias, Plato se valeu da doutrina de transmigrao
da alma, j formulada por Pitgoras, de quem, ademais, o discpulo de Scrates tambm herdou
o profundo gosto pela Matemtica, visvel na prpria inscrio feita no prtico de sua academia
(Neste recinto s entra quem souber Geometria). Compreende-se, assim, a atrao que muitos
pensadores cristos iro demonstrar pela obra do filsofo grego.
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ceu os fundamentos da Lgica Formal e da prpria Gramtica. Seu sistema racional
descreve-nos a natureza como um esforo maisculo da matria para elevar-se at a
inteligncia e o pensamento (o logos).
4. Os artistas romanos
A arte romana sofre visvel influncia do esprito grego. Se, por um lado, no cam-
po institucional, Roma nos legou uma obra slida e definitiva no que diz respeito ao
arcabouo jurdico e poltico da sociedade, de outro lado pode-se dizer que a literatura
romana uma imitao menor de modelos estrangeiros por parte de sua elite ilustrada
uma espcie de diletantismo espiritual que se ope por completo concepo grega,
segundo a qual Estado e poesia, religio e teatro esto no mesmo plano e a distino
entre o mundo material e o mundo alm da phisis no faz o menor sentido.
27
O mais
singular que, embora o Imprio Romano tenha conquistado a Grcia, submetendo-a
a seu poder poltico e militar, a fora da cultura helnica sobreps-se latina e tornou-
se a principal referncia para os artistas da Roma imperial.
Dessa forma, muitos crticos julgam a comdia romana um mero reflexo da
comdia nova ateniense, assim como a tragdia de Sneca (4-65 antes da nossa era)
se pautaria na tragdia escrita por Eurpides. Na poesia lrica, os romanos teriam se
limitado a imitar Alceu e Safo, o que no desmerece o brilho de Ovdio (43 a. n. e.-
18), clebre autor de A arte de amar e As metamorfoses, cujos versos iriam influenciar
decisivamente inmeros poetas medievais. Quanto poesia pica, considera-se que
a Eneida (uma epopia ao estilo da Ilada e da Odissia, dedicada a narrar os feitos
de Enias, heri nacional romano), de Virglio (70-19 a. n. e.), o mesmo autor das
Buclicas e das Gergicas, estaria sombra da obra de Homero.
O terreno mais propcio ao talento e ao incisiva de um intelectual teria sido
a Oratria, instrumento com o qual se torna possvel interferir com esprito liter-
rio na poltica, como o fez Ccero (106-43 a. n. e.), autor das Catilinrias, um dos
maiores tribunos romanos, cujos discursos se tornaram um paradigma da retrica
latina. quele que no se submetesse a tal opo s caberia valer-se de sua arte para
buscar um espao de evaso, o jardim das delcias em que o poeta se abrigasse das
adversidades do seu tempo ao lado dos pares mais diletos, como nos sugere Lucrcio
(98-55 antes da nossa era) em De natura rerum (Sobre a natureza das coisas), obra lrica
e didtica devotada divulgao da doutrina do filsofo grego Epicuro, para quem
o bem mximo do homem era o cultivo do esprito e a prtica da virtude.
O dilema do homem de letras romano que ele vive no centro de um grande
imprio, sufocado pela presena ostensiva de polticos, militares e burocratas que
disputam o poder com a fora da palavra e das armas. claro que isso abre espao
prdica de inmeros demagogos, os quais buscam influenciar as massas urbanas
27
CARPEAUX, op. cit., p. 77.
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que se deslocam dos latifndios e das colnias em direo capital do Imprio, em
busca de melhores dias. Se o artista no intervier nesse cenrio, dever ele prprio
exilar-se na Natureza, nico refgio contra as violentas transformaes que ocorrem
no espao urbano. Ao contrrio do que muitos supem, pois, a fuga para o campo
e a idealizao de uma paisagem buclica, fonte de equilbrio e serenidade, no
uma atitude nascida aps a Revoluo Industrial inglesa, com o Neoclassicismo
europeu. Conforme assinala o crtico ingls Raimond Williams, essa evaso
uma escada rolante retroativa, que remonta do Bucolismo rcade at as clogas
romanas: sempre que a cidade oprime o artista, ele busca na paisagem campestre o
seu mundo ideal e inabalvel.
28
A literatura greco-romana: traos essenciais
Embora toda smula das caractersticas bsicas de um estilo ou poca literria incida sempre no
risco de apresentar uma viso demasiado simplista e esquemtica do movimento esttico analisado,
julgamos vlido destacar os seguintes traos:
1. Hegemonia do pensamento racional, tanto na esfera cientfca quanto na flosfca
2. Busca de equilbrio e harmonia das formas estticas
3. Valorizao da mitologia pag
29
4. Estipulao das normas clssicas de criao esttica, como a lei das trs unidades
30

5. Tripartio convencional dos gneros literrios em lrico, pico e dramtico
6. Consagrao do poema pico ou epopia por Homero e Virglio
7. Projeo da tragdia clssica por squilo, Eurpides, Sfocles e Sneca
II. A LITERATURA MEDIEVAL
A Idade Mdia vista por alguns historiadores, de maneira estereotipada, como
um perodo de trevas e obscurantismo espiritual, confinado entre o esplendor da
Antigidade Clssica greco-romana e o vigor artstico e intelectual do Renascimento.
Para alguns autores cristos, ela seria um eclipse temporrio do esprito humano, des-
de o fim do paganismo e da Igreja primitiva at a ecloso do Humanismo e da Igreja
reformada no limiar da era moderna. Preconceituoso e estreito, tal esquematismo
ignora o fato de que a civilizao medieval um fenmeno bastante complexo, cuja
definio no caberia em uma nica frase. Conforme nos adverte mestre Carpeaux,
alm de comportar diversas renascenas ao longo de sua trajetria (como a renas-
28
Ver, a respeito: WILLIAMS, Raimond. O campo e a cidade: na histria e na literatura. Cia. das Letras,
So Paulo, 1989.
29
No pantesmo grego, vrias foras naturais e sentimentos eram representados por divindades. Assim,
alm do deus dos deuses (Zeus ou Jpiter), havia o deus dos mares (Poseidon ou Netuno), o deus do
fogo (Hefesto ou Vulcano), o deus da guerra (Ares ou Marte), a deusa da beleza (Afrodite ou Vnus),
o deus do amor (Eros ou Cupido) e vrios outros.
30
Princpio estabelecido por Aristteles para a composio da tragdia, cuja ao deveria tratar de
um s tema, centrar-se em um nico espao e desdobrar-se ao longo de um nico dia (24 h).
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cena carolngia do sc. IX
31
, a franciscana dos sculos XII e XIII e a francesa ou
escolstica do sc. XIII), ela conjuga distintas mentalidades (tanto a eclesistica, de
ordens religiosas poderosas como os beneditinos, quanto a leiga dos cavaleiros) e
civilizaes (desde a feudal propriamente dita, assentada no poder dos senhores de
terras, at a burguesa, em gestao nos prsperos centros urbanos).
32
Tambm no mbito artstico devemos reconhecer uma clara diversidade de
gneros e escolas literrias, que se espalham pelas mais diversas regies da Europa
medieval, como a literatura provenal do sc. XII, o trovadorismo galego-portugus
do sc. XIII e os romances de cavalaria que se valem das mais diversas fontes, desde
as lendas clticas (como a paixo irresistvel e proibida de Tristo e Isolda, baseada
numa saga irlandesa, ou as clebres aventuras de Arthur e os cavaleiros da tvola redon-
da) at a herana da poesia ertica de Ovdio, o autor latino mais lido nas escolas
do sculo XII. Constata-se, assim, um internacionalismo prodigioso da literatura
medieval, que, a exemplo do latim litrgico difundido entre as principais naes
do Velho Mundo, amplia a unidade europia entre os povos romnicos (italianos e
franceses, espanhis e portugueses, provenais e catales) e anglo-saxes (alemes e
ingleses), alm de estender as fronteiras literrias da Europa at o mundo nrdico
(Dinamarca, Sucia, Noruega e Islndia).
33

Em suas Lies de literatura portuguesa, o crtico literrio lusitano M. Rodrigues Lapa
destaca o papel da cultura trovadoresca no imaginrio popular europeu. Ela se consolida
entre a primeira e a segunda cruzada (1099-1147), numa poca de espantosa agitao
religiosa e econmica, em que os lricos cortesos buscam na aura mstica do seu
tempo o alento para o vo espiritual do seu amor.
34
O primeiro trovador provenal
aparece j ao final do sc. IX, com Guilherme IX; e na segunda metade do sculo XII
o sul da Frana presencia uma verdadeira exploso da lrica trovadoresca. Nesta verso
provenal do trovadorismo se projetaro alguns elementos de forte impacto na imagi-
nao do leitor, como a valorizao da figura feminina
35
e a denncia da impostura
do amor corts, ou seja, da incompatibilidade entre o amor e o casamento.
Por outro lado, o trovador serve a sua dona como o vassalo serve o senhor. Atitu-
des e expresses prprias do feudalismo e do cdigo de honra da cavalaria povoam a
lrica amorosa provenal. Assim como a arte grega se vinculava aristocracia, a poesia
medieval no logra desprender-se do seu carter institucional e palaciano (muitos reis,
31
A renascena carolngia ocorre durante o domnio de Carlos Magno (742-814), rei dos francos e
senhor do Ocidente, que foi coroado Imperador de Roma pelo papa no ano de 800. A fim de
estimular a cultura e as artes, ele criou uma escola no seu palcio de Aix-la-Chapelle, convocou
letrados estrangeiros para a corte e instalou oficinas de arte nos mosteiros.
32
CARPEAUX, op. cit., p. 161.
33
Idem, p. 181.
34
WECHSSLER, Ed. Das Kulturproblem des Minnesangs. Niemeyer, Halle, 1909. Citado por LAPA,
M. Rodrigues. Lies de literatura portuguesa. 7 e. Coimbra Editora, Coimbra, 1977, p. 7.
35
Atribuda por Lapa ao status privilegiado que a mulher obtm ao Sul da Frana, em especial o
direito herana e posse de bens prprios, de que poderia dispor at mesmo depois de casada.
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alis, eram trovadores). O poeta jura fidelidade e eterna submisso sua senhora,
prestando-lhe diversos graus de vassalagem: para alcanar as graas da amada, ele
ser primeiro um aspirante, que se consome em suspiros (fenhedor); depois um supli-
cante, que j se atreve a pedir (precador); mais tarde um namorado (entendedor) e por
fim um amante (drut). J a cantiga de amor portuguesa mais simples, sem tantos
rodeios de hierarquia, que o trovador compensa com emoo e arrebatamento. De
ambas, no entanto, sorver sculos mais tarde o escritor romntico, ao descrever,
na poesia e na prosa, de modo bastante idealizado, a figura feminina.
O cancioneiro portugus, em geral, guarda outras caractersticas. Em vez de
exibir a ardente fantasia provenal, impregnada do esprito clssico latino, pago
e sensual, a cantiga de amor e a cantiga de amigo so a voz idealista do corao. Elas
recalcam o mito do amor corts, ou seja, o sonho de um amor impossvel a que
o poeta aspira sem nunca alcanar. Sob essa aura de sutil espiritualidade, insinua-se
o princpio do amor platnico, largamente difundido pela igreja crist, que o concebe
como um instrumento de educao moral e de elevao ou ascese dialtica em dire-
o ao supremo bem e suprema beleza, como j predicara Plato em O banquete.
Um poeta lrico alemo tratou de sintetizar esse poder edificante e pedaggico do
amor sob a mxima de que aquele que goza do amor de uma boa senhora ir se
envergonhar de qualquer ao feia.
36
claro que a conquista dessa prenda pressu-
pe uma jornada dolorosa, repleta de inmeros sacrifcios, o que acusa a vigncia
do estoicismo cristo na tica dos trovadores e imprime cantiga de amor o tom
melanclico e esperanoso que lhe to peculiar:
Pois naci nunca vi Amor
e ouo del sempre falar.
Pero sei que me quer matar
mais rogarei a mia senhor
que me mostr aquel matador
ou que m ampare del melhor.
37
Ca sei de mi E cuidarei
quanto sofri e pensarei
e encobri quant aguardei
en esta terra de pesar. o ben, que nunca pud achar.
Como perdi Esforar-mei
e despendi, como guarrei,
vivendaqui, e prenderei
meus dias, posso-m queixar. conselh agor a meu cuidar.
38
36
Swer guotes wibes minne ht / der schamt sich aller missett. Walther von der Vogelweide. Transcrito
por LAPA, obra citada, p. 22.
37
Nuno Fernandes Torneol. Cantiga de amor. Esta cano foi gravada pelo grupo Legio Urbana com
o ttulo de Love Song. In: Legio Urbana V. CD 798514-2, EMI-Odeon, So Paulo, 1991.
38
Cancioneiro da Ajuda, I, cantiga n 389 (fragmento).
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Nas cantigas de amigo, persiste a mesma melancolia, mas agora o enuncia-
dor cede vez ao eu-lrico feminino, propiciando-nos com sua arte uma gama de
curiosas observaes sobre o perfil psicolgico da mulher. Como nos comenta
Rodrigues Lapa, toda a escala sentimental da vida amorosa de uma menina nos
comunicada com o mais vivo realismo: a timidez, o pudor alvoroado e a inex-
perincia do amor, a garridice, a travessura, a alegria e o orgulho de amar e ser amada,
os pequeninos arrufos, as tristezas e ansiedades, a saudade, a impacincia e o cime,
a crueldade e a vingana, a compaixo e o arrependimento e, finalmente, a reconcilia-
o.
39
Diante de tamanho espectro de sentimentos, como ignorar a fora e a
influncia dessa poesia nas letras portuguesas e, ainda, na prpria literatura de
nossa terra? Como desconhecer o impacto de um amor fatal e fulminante, mas
que vive no recato e na timidez?
Amiga, des que meu amigo vi, Des que o vi, primeiro lhi falei,
el por mi morr e eu ando des i el por mi morre e eu del fquei
namorada. namorada.
40
Vedes, amiga, meu amigo vem Ca eu nunca com nulh ome falei
e enviou-me dizer e rogar tanto, me non valha Nostro Senhor,
que lh aguis eu de comigo falar, des que naci, nem ar foi sabedor
e de tal preito non sei end eu ren; de tal fala, nen a fz, nen a sei;
e pesa-mi que m enviou dizer e pesa-mi que m enviou dizer
que lhi faa o que non sei fazer; que lhi faa o que non sei fazer.
41
Recitadas pelos menestris para um pblico em grande parte analfabeto, as
cantigas de amor e de amigo possuem uma estrutura bastante musical, para a
qual concorre, alm do verso metrificado e da rima, a presena constante de um
estribilho ou refro, cuja reiterao tambm uma maneira de sublinhar o esta-
do amoroso do eu-lrico, sua eterna melancolia e ansiedade. Lembremos que os
primeiros trovadores foram os padres do sc. IX, que acresciam pequenos versos
ao texto litrgico oficial a fim de amenizar a secura do canto religioso...
Por fim, a poesia trovadoresca portuguesa registra ainda duas outras formas de
enorme relevncia literria, lingstica e social: a cantiga de escrnio e a cantiga de
maldizer. Nelas, a fora da stira e o apelo s obscenidades para desvelar a podrido
moral dos contemporneos avassaladora, com a diferena de que, na primeira, o
trovador escarnece de algum por meio de palavras dissimuladas de duplo sentido
que gerem certa dvida e hesitao no leitor, ao passo que na segunda o poeta ataca
diretamente sua vtima, sem se valer de meias palavras ou de linguagem figurada:
39
LAPA, op. cit., p. 167.
40
Cancioneiro da Ajuda, cantiga n 476 (fragmento).
41
Idem, cantiga n 119 (fragmento).
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Dona feia, nunca vos louvei El fez sempre mal e cuydou
em meu trovar, embora muito trovei; e ia mays nunca fezo ben,
mas agora j um bom cantar farei e eu so certo por en
em que vos louvarei sempre; del que sempre em mal andou,
e dir-vos-ei como louvarei, que nunca ia, poys assy ,
dona feia, velha e sandia!
42
pode veer, por ba f,
a face do que nos comprou.
43
Toda essa produo ir repercutir na tradio satrica de nossas letras, em que
avultaro poetas como Gregrio de Matos, o Boca do Inferno da Bahia colonial, e
Toms Antnio Gonzaga, o autor das polmicas Cartas chilenas, clebres versos que
denunciam os desmandos do governador de Minas na fase urea da minerao.
Valeria a pena, ainda, mencionar que as letras portuguesas acolhem em algumas
obras ecos indiscutveis das lendas brets em torno do rei Artur e dos cavaleiros
da Tvola Redonda, que se tornaram o romance favorito de vrias geraes de es-
cribas feudais. A comunicao e a identidade cultural entre a Galcia, no Noroeste
da Pennsula Ibrica, e os povos da Bretanha parecem estar documentadas por
estudos arqueolgicos e etnogrficos que identificam um fundo comum entre as
duas civilizaes. O substrato celta no seria um devaneio literrio, mas sim um
fato cientfico, o que explicaria a longevidade de certas lendas, smbolos e crenas
nas duas regies.
44
Assim, o ideal do amor corts, alm de inspirar o cancioneiro
lrico, tambm cultivado na prosa romanesca. Nomes como Lanarote, Percival e
Tristo tornam-se comuns em Portugal, conforme j atesta, em 1383, a presena de
Persifal na clebre Crnica de Joo I, escrita por Ferno Lopes.
O ciclo novelesco de maior aceitao foi a Demanda do Santo Graal, romance
tradicionalmente dividido em trs partes, duas delas com verses em portugus:
a primeira, intitulada Jos de Arimatia, em que se revela a origem e o significado
do Graal
45
; e a terceira, que a Demanda propriamente dita, na qual se narram os
feitos dos 150 cavaleiros da corte de Artur que partem em busca do clice sagrado.
No se conhece em nossa lngua a segunda parte, em que se relatam as profecias
42
Joaquim Garcia de Guilhade. Cantiga de Escrnio.
43
D. Afonso Lopes. Cantiga de Maldizer.
44
A lenda da rainha Santa Isabel, que separa dois irmos em desavena, lembra a lenda bret de Belin
e Brene; o simbolismo da fidelidade amorosa poderia associar-se gesta amorosa de Tristo e Isolda,
bem conhecidos dos trovadores portugueses dos sculos XIII e XIV; o culto delicado da honra da
mulher ser retomado por Cames com o episdio dos Doze de Inglaterra; e at mesmo a crena
messinica dos lusitanos pelo regresso ou ressurreio do rei D. Sebastio, desaparecido durante
uma batalha contra os mouros nas Cruzadas, possui traos afins com a ansiosa f dos bretes pela
volta do Rei Artur, o seu libertador. Ver, a respeito, LAPA, op. cit., p. 242.
45
O Graal, como se sabe, seria o clice santo em que o soldado romano Jos de Arimatia teria
depositado o sangue de Jesus, aps lavar-lhe as feridas da crucificao. A taa possuiria poderes
excepcionais, brindando felicidade e vida eterna a quem a possusse.
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do mago Merlin, um prembulo dos sucessos maravilhosos que ocorrero ao final
do ciclo. Mesmo assim, a existncia dessa traduo ajuda-nos a compreender a
inteno religiosa da obra, que nos revela uma completa inverso de valores em
relao moral corts que inspira as cantigas de amor. Conforme observou o crtico
Jos Antnio Saraiva, enquanto na lrica se exalta o amor como o caminho para
a felicidade e a perfeio moral, na Demanda todo amor reprimido e julgado
pecaminoso, admitindo-se somente a virgindade como um atributo perfeito: at
mesmo o antigo heri, Lanarote do Lago, modelo de cavaleiros e amantes, v-se
eclipsado por seu filho, Galaaz, que rplica fiel do pai, porm no conheceu
nunca mulher.
46

A imensa popularidade do romance pode ser confirmada ainda hoje pela sua
sobrevivncia no imaginrio popular do Nordeste, cujos poetas de cordel escreveram
inmeras variantes das aventuras de Artur e seus cavaleiros. Ali, onde o Brasil
mais ibrico, o esprito aguerrido do sertanejo acolhe com simpatia a lenda bret e
por vezes a reveste de ingredientes messinicos, os mesmos que se manifestam no
sebastianismo confesso de alguns episdios de resistncia popular (lembremos apenas
a guerrilha de Canudos e a f obstinada de Antnio Conselheiro e sua gente). Os
mesmos elementos, alis, de que se valer mestre Ariano Suassuna para compor o
seu Romance da pedra do reino (1970), obra que, no plano da fico, condensa as vrias
pesquisas realizadas em busca de uma identidade de razes populares e eruditas da
arte nordestina.
A literatura medieval: traos relevantes
Os itens destacados abaixo so apenas alguns aspectos marcantes de um perodo complexo e
contraditrio, em que a mentalidade crist e a laica, o mundo feudal e o burgus coexistem em
franca turbulncia:
1. Concepo teocntrica
47
do mundo
2. Misticismo e religiosidade
3. Origem palaciana da poesia, inspirada no cdigo de honra dos cavaleiros medievais
4. Sublimao da paixo e idealizao da fgura feminina: o mito do amor corts
5. Expanso da lrica trovadoresca de poetas e menestris: cantigas de amor e de amigo
6. A poesia como stira bem-humorada da realidade: cantigas de escrnio e de maldizer
7. Difuso das novelas (ou romances) de cavalaria
46
LOPES, scar e SARAIVA, Jos Antnio. Histria da literatura portuguesa. 10 ed. Porto Editora
/Livraria Arnado /Literria Fluminense, Porto /Coimbra /Lisboa, 1978, p. 99.
47
O teocentrismo medieval expresso imediata do monotesmo cristo, que concebia o universo
centrado na figura onipotente e onipresente de Deus e, da mesma forma, conferia existncia
terrena uma importncia limitada face grandeza da vida que se desfrutaria aps a morte.
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CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Volumes I e II. 6 ed. Itatiaia,
Belo Horizonte, 1981.
CARPEAUX, Otto Maria. Histria da Literatura Ocidental. 2 ed. Editorial Alhambra, Rio de Janeiro,
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DIAS, Antnio Gonalves. Poemas. Ediouro, Rio de Janeiro, [s/d].
GOLDMANN, Lucien. A sociologia do romance. 2 ed. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1976.
JAMESON, Fredric. Marxismo e forma: teorias dialticas da Literatura no sculo XX. Hucitec, So Paulo,
1985. Coleo Pensamento Socialista.
_____________. O Ps-Modernismo e a Sociedade de Consumo. In: KAPLAN, E. Ann (org.). O
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TODOROV, Tzvetan. As estruturas narrativas. Perspectiva, So Paulo, 1969. Coleo Debates.
VERNANT, Jean-Pierre. Mito e pensamento entre os gregos. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1990.
Parte 2
O campo e a cidade na
literatura brasileira
Canibalismo (Biblioteca do Servio Histrico da Marinha)
Machu Picchu (Peru)
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Captulo 7
A primeira onda
de globalizao sobre
a Ptria Grande
A literatura da conquista, os cronistas das ndias e
a obra dos jesutas.
Os filhos da terra: os textos de resistncia dos
povos pr-colombianos.
Texto I
Carta a El Rey Dom Manuel (fragmento) Pro Vaz de Caminha
Nela, at agora, no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem nenhuma coisa de metal nem
de ferro; nem lho vimos. Porm a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados, como
os de Entre-Douro-e-Minho, porque neste tempo de agora os achvamos como os de l.
guas so muitas, infndas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela
tudo, por bem das guas que tem.
Porm o melhor fruto, que nela se pode fazer, me parece que ser salvar esta gente, e esta deve
ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar.
E, que a no houvesse mais que ter aqui esta pousada para esta navegao de Calecute, isto
bastaria; quanto mais disposio para se nela cumprir e fazer o que Vossa Alteza tanto deseja, seja,
o acrescentamento da nossa santa f. E nesta maneira, Senhor, dou aqui a Vossa Alteza conta do
que nesta terra vi; e, se algum pouco me alonguei, Ela me perdoe, que o desejo, que tinha, de tudo
vos dizer, mo fez pr assim pelo mido.
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Texto II
Carta de 18 de julho de 1500
Enviada de Sevilha a Lorenzo de Mdici (fragmento) Amrico Vespcio
At aqui declarei quanto naveguei para o meio-dia e para o ocidente, ora me resta lhe dizer da
disposio da terra que encontramos, e da natureza dos habitantes e do seu trato, e dos animais,
que vimos, e de muitas outras coisas que se me ofereceram dignas de memria. Digo que depois
que dirigimos a nossa navegao para o setentrio, a primeira terra que encontramos ser habitada
foi uma Ilha, que distava da linha equinocial 10 graus; e quando a havamos alcanado vimos grande
multido na orla do mar que nos estava olhando como coisa de maravilha, e surgimos junto da praia
a cerca de uma milha; e armamos as barcas, e fomos terra 22 homens bem armados; e a gente
quando nos viu saltar terra e conheceu que ramos gente desconforme de sua natureza, porque
no tm barba nenhuma nem vestem vestimento nenhum assim os homens como as mulheres,
que como saram do ventre das mes assim vo, que no cobrem vergonha nenhuma; e assim
pela diversidade da cor, que eles so de cor como parda, ou leonada, e ns brancos; de modo que
sentindo medo de ns, todos se meteram no bosque, e com grande esforo por meio de sinais os
tranqilizamos e praticamos com eles; e descobrimos que eram de uma descendncia que se dizem
Canibais, que quase que a maior parte desta descendncia ou toda ela vive de carne humana, e
isto o tenha por certo Vossa Magnifcncia.
[...] Tem (V. M.) a saber que em todos os lugares que saltamos terra encontramos sempre muitssima
coisa de algodo, e pelo campo abundncia de rvores disso; que se poderia carregar naqueles
lugares quantas caravelas e naves existem no mundo de algodo e de pau-brasil. Enfm navegamos
outras 300 lguas pela costa, encontrando continuamente gente brava, e uma infnidade de vezes
combatemo-los, e prendemos deles cerca de vinte, entre os quais havia sete lnguas, que no se
entendiam uma a outra; diz-se que no mundo no existem mais do que 77 lnguas, e eu digo que
existem mais de 1000 que s as que eu ouvi so mais de 40.
Texto III
Carta de 1502
Enviada de Lisboa a Lorenzo de Mdici (fragmento) Amrico Vespcio
Porque fomos em nome de descobrir e com tal comisso partimos de Lisboa, e no de buscar algum
lucro, no nos incomodamos em explorar a terra nem de nela buscar algum lucro, de modo que nela
no ouvimos de coisa que fosse de muita utilidade, no porque eu no creia que a terra no produza
riquezas de todo o gnero pela sua admirvel disposio, e ser nas paragens climticas nas quais
est situada. E no de se admirar que assim subitamente no tivssemos percebido todo o seu
proveito, porque os habitantes dela no estimam coisa alguma, nem ouro, nem prata, nem jias,
exceto coisas de plumagens, ou de osso, como se disse, e tenho esperana de que mandando ora
examinar este Serenssimo Rei, que no haver de passar muitos anos, que viro a este Reino
de Portugal grandssimo proveito, e renda. Encontramos aqui uma infnidade de pau-brasil e muito
bom para carregar quantos navios existam hoje no mar, e sem custo algum, e do mesmo modo a
Cssia fstulosa. Vimos cristais e uma infnidade de sabores, e odores de especiarias, e drogarias,
mas no so conhecidas.
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Em uma entrevista concedida em 1992, quando vrias cerimnias oficiais em
nosso hemisfrio celebravam o V Centenrio do Descobrimento da Amrica Encontro de
Dois Mundos, o pensador estadunidense Noam Chomsky no hesitou em classificar
a chegada da frota espanhola ao Caribe como a primeira invaso dos globalizadores
a uma terra que j fora descoberta milhares de anos antes pelos seus prprios habi-
tantes.
1
A data, por certo, possui uma inequvoca importncia na histria moderna,
por fora dos grandiosos desdobramentos que a violenta conquista engendrou e seu
colossal impacto sobre a civilizao ocidental. Contudo, ela marca em primeiro lugar
o incio de um implacvel processo de opresso e extermnio dos povos amerndios,
alm da sistemtica pilhagem das riquezas do solo americano.
Segundo Chomsky, embora quase 100 milhes de seres humanos tenham sido
dizimados um sculo e meio aps o desembarque das naus europias, a perseguio e
matana dos povos indgenas prossegue at os dias hoje. Basta observar o que ocorreu nas
ltimas dcadas na Guatemala ou nas reservas a Oeste dos EUA. claro que a relao
entre os invasores e a populao nativa no foi a mesma nas diversas partes do continente.
Houve assimilao ou integrao em certas reas, seja nos Andes ou na Amrica
Central, ao passo que em outras a populao autctone foi cruelmente aniquilada ou
deslocada de suas terras e posta em reservas. As relaes variam, mas o resultado final
de tudo isto que a maior parte do hemisfrio ainda se encontra subjugada.
2
Mas no foram apenas os povos pr-colombianos que sofreram o impacto desse
encontro de dois mundos. Os documentos dos primeiros cronistas das ndias
3
nos
revelam que o acontecimento repercutiu profundamente na imaginao do homem
europeu. Um escriba como Amrico Vespcio (1452-1512) no oculta o seu encan-
tamento, ou mesmo perplexidade, diante do novo universo descortinado. O famoso
navegador e cosmgrafo italiano, que quatro anos antes de sua morte fora nomeado
pelo rei Piloto-Mor da Espanha, realizou quatro expedies ao Novo Mundo, em
trs das quais esteve inclusive no Brasil. Suas cartas impressionaram a elite do seu
tempo, sobretudo pela busca deliberada do novo que seu esprito evidencia. Ves-
pcio admite que os antigos referenciais haviam se tornado inteis com os novos
elementos, como o caso da linguagem (diz-se que no mundo no existem mais do que
77 lnguas, e eu digo que existem mais de 1000) e do canibalismo, um conceito sobre
o qual Montaigne e outros filsofos teceriam vrios comentrios.
1
CHOMSKY, Noam. 1492: a primeira invaso dos globalizadores. In: Um olhar sobre a Amrica Latina. Entrevistas
com Heinz Dieterich. Oficina do Autor, Rio de Janeiro, 1998, p. 41.
2
CHOMSKY, obra citada, p. 44.
3
Quando Colombo chegou s terras do Ocidente, julgou que estivesse na ndia e, por tal motivo, teria chamado
os seus habitantes de ndios. Apesar de o suposto equvoco geogrfico j ter sido esclarecido h sculos, a
designao continua a ser usada at hoje, o que denota um enorme desprezo pelas etnias indgenas. O nome,
de fato, apenas um detalhe insignificante para quem no reconhece sequer o direito existncia dos povos
pr-colombianos, nem tampouco hesita em falsear juzos cientficos, como fizeram os colonos ingleses, que, para
justificar a pilhagem das terras alheias, chegaram a afirmar que os nativos no eram povos sedentrios, mas sim
caadores ou coletores, e por isso no tinham direitos adquiridos sobre o territrio. Cf. CHOMSKY, op. cit.
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No se diga, contudo, que a notoriedade das cartas de Vespcio fruto da posio
que desfrutava ou dos favores que reis e nobres lhe prestaram. A sensibilidade literria
do escriba indiscutvel: tudo quanto ele diz possui a preciso da linguagem cientfica
e o poder de sugesto do texto artstico. Alm disso, denota total conscincia de que
um futuro inusitado se abriria para o Velho Mundo, fosse no plano ideolgico, fosse
no plano material (que no haver de passar muitos anos, que viro a este Reino de Portugal
grandssimo proveito, e renda). Os outros, como Colombo e Caminha, jamais ostentaram
tamanha lucidez. Cristvo Colombo, por exemplo, olha sempre para trs: por conta
de sua submisso tradio, imps Coroa a pfia noo de ndias Ocidentais,
buscando apenas as semelhanas e ignorando sistematicamente as diferenas. Sobre
Pro Vaz e sua Carta a El Rey, o prprio texto nos atesta que o redator funcionrio
de um rei e adepto fiel de uma Igreja
4
(e fazer o que Vossa Alteza tanto deseja, seja, o
acrescentamento da nossa santa f).
Ao contrrio de Colombo, que parecia buscar o Paraso (como se fosse Dante na
Divina Comdia) e via em tudo um espelho do criador e suas criaturas (Deus e o homem,
Deus e o cosmos, o homem e a linguagem, etc.), Amrico sai transformado do contato
com o outro. Convencido de que mais valia a prtica do que a teoria, examinou aberta-
mente costumes, valores, hbitos alimentares, economia, poltica e linguagem. Terminou,
assim, por validar a diferena e conferir um sentido afirmativo para o novo, algo excep-
cional para a sua poca, avessa noo de alteridade. Mesmo sem decifrar tudo que o
Novo Mundo lhe oferecia, incorporou sem espanto os seus enigmas, consciente de que
o futuro traria as respostas que seus contemporneos no logravam adivinhar.
Por fim, Caminha e Vespcio tambm sinalizam em suas cartas alguns traos distinti-
vos das empresas coloniais de Espanha e Portugal. A mincia de Amrico acusa no s o
sentido pragmtico da sua misso (que tratava de fazer um amplo mapeamento do terreno
explorado a fim de oferecer alternativas ao colonizador), como o esprito racional que
orientar o projeto de expanso ultramarina espanhola. Traumatizada por quase oito
sculos de dominao moura, a Coroa de Castela pretendia erguer no Novo Mundo um
Imprio puro, livre de contgios, cujo centro difusor seria a cidade letrada, ncleo
urbano que abrigava todos os poderes e instncias culturais. Conforme a feliz imagem de
Srgio Buarque de Holanda, o espanhol era um ladrilhador, que planejava sobre a mesa do
arquiteto um espao ideal e reticulado
5
, plo de irradiao do Novo Reino to cobiado.
J o portugus era um semeador, para o qual a ocupao do territrio se processou ao
4
MARTINS, Luiz Renato. Cena Originria. In: VESPCIO, Amrico. Novo Mundo: cartas de viagens e descobertas.
2 ed. L&PM, Porto Alegre, 1987, p. 26.
5
Veja-se, por exemplo, a planta das primeiras metrpoles hispano-americanas, tais como Havana ou Buenos
Aires, sobretudo o seu stio histrico original, em que as vias pblicas parecem dispor-se sobre o territrio de
fundao como linhas ou figuras geomtricas em um tabuleiro de xadrez. Na praa central, observa-se inclusive
o alinhamento das principais instituies do pas, como ocorre com a Plaza de Mayo, na capital argentina, em
que, ao fundo, est a Casa Rosada (sede do Poder Executivo) e no outro extremo se ergue a Catedral municipal
e o Cabildo (rgo fiscal).
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acaso, ao sabor das alternativas que a extrao natural e a monocultura de exportao
brindaram metrpole, erguendo suas povoaes no decurso da ao agro-extrativista
ou mineradora, sem jamais exibir o zelo urbanstico dos castelhanos, que recorriam
fundao das cidades como um instrumento de dominao.
6

I. OS PROJETOS UTPICOS DO CRISTIANISMO E A OBRA DOS JESUTAS
Texto IV
Apologtica historia (fragmento)
Padre Bartolom de las Casas
Manifstase, pues, y queda clara la sufciencia y perfeccin de las repblicas, reinos y comunidades
destas gentes, cuanto es necesario y conveniente para en las cosas temporales vivir a sua voluntad
y en abundancia dellas, y as conseguir el fn ltimo y felice de la ciudad o vida social, cuanto sin fe
y verdadero cognoscimiento de Dios en esta vida se puede alcanzar, que es la paz.
7
Embora a conquista impiedosa do nosso continente tambm se apoiasse no
argumento da expanso da f catlica aos gentios do Novo Mundo, vrias ordens
religiosas se contrapuseram, com maior ou menor determinao, escravizao e
violenta explorao dos indgenas. J em 1511 o dominicano Antonio de Montesi-
nos denuncia os horrores do sistema de encomiendas;
8
mais tarde, caber ao Padre
Bartolom de las Casas (1474-1566) assumir a posio de Montesinos, condenando
com veemncia a cobia e avareza de todos que viajam s ndias, uma das razes
pela qual j se contaminara e corrompera todo o reino espanhol. O combate que las
Casas mover contra as encomiendas nas ilhas do Caribe prosseguir com a condenao
dos franciscanos ao regime dos repartimientos no Mxico. O debate acerca da validade
do projeto de expanso colonial e da escravizao dos nativos tornou-se um tema
recorrente para o pensamento tico espanhol do sculo XVI: em 1533, o frei Andrs
de Olmos chega a escrever uma carta ao rei Carlos V, protestando contra as nefastas
conseqncias da escravido entre os indgenas guatemaltecos. Essa crtica implacvel
da empresa colonial e do prprio modelo de sociedade vigente na Europa o passo
inicial rumo s primeiras experincias da utopia social crist no Novo Mundo.
9
6
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 21 ed. Jos Olympio, Rio de Janeiro, 1990. Ver, especialmente,
o captulo IV: O Semeador e o Ladrilhador, pp. 61-100.
7
LAS CASAS, Bartolom de. Apologtica historia. UNAM, Mxico, 1967, 2 v.
8
O regime das encomiendas foi um dos primeiros sistemas de explorao das riquezas da Amrica Hispnica, utilizado
tanto na minerao quanto, sobretudo, na agricultura. Ele valia-se da mo-de-obra de comunidades indgenas j
afeitas s atividades agrcolas, as quais eram confiadas aos conquistadores e seus sucessores, a quem cabia receber
os tributos devidos Coroa pelos vassalos amerndios. Sobre o suor e a terra desses grupos edificou-se ento o
modo de vida senhorial, que oscilar entre a misria e a opulncia at o sculo XIX. Ver, a respeito: DONGHI,
Tulio Halperin. Histria da Amrica Latina. 2 ed. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1989, p. 12-13.
9
ANSA, Fernando. La utopa emprica del cristianismo social (1513-1577). In: PIZARRO, Ana (org.). Amrica
Latina: palavra, literatura e cultura. Volume 1: A Situao Colonial. Fundao Memorial da Amrica Latina /
UNICAMP, So Paulo / Campinas, 1993, p. 98.
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As propostas do cristianismo social reiteram os traos do gnero utpico, j
em franca propagao no Velho Mundo, cujo texto mais emblemtico talvez seja a
obra clssica A utopia, do ingls Tomas Morus (1478-1533). Las Casas, Montesinos
e tantos outros enunciam a crtica do modelo histrico vigente, a fim de justificar
a legitimidade do projeto alternativo defendido por suas ordens religiosas, o qual
prope um sistema autrquico e isolado, assentado na atividade artesanal e agrcola
de cunho coletivo, totalmente destituda da noo de lucro. As comunidades in-
dgenas, como se pode notar no fragmento acima transcrito da Apologtica historia,
seriam a inspirao mxima dessa utopia (queda clara la suficiencia y perfeccin de las
repblicas), visto que, segundo Bartolom, possuam inclusive leis e mtodos para
estabelecer a justia, estando assim longe de merecer o infame epteto de brba-
ros (muito mais apropriado para os conquistadores espanhis, que destruram
sociedades equiparveis s mais avanadas civilizaes do Mediterrneo, como Egito,
Grcia e Roma).
10
Texto V
Do santssimo sacramento (fragmento) Jos de Anchieta
que po, que comida esta divina fogaa*
que divino manjar manjar de lutadores
se nos d no santo altar galardo** de vencedores
cada dia! esforados,
Filho da Virgem Maria, deleite de namorados,
que Deus-Padre c mandou que, co gosto deste po,
e por ns na cruz passou deixam a deleitao
crua morte, transitria.
e para que nos conforte Quem quiser haver vitria
se deixou no sacramento do falso contentamento,
para dar-nos, com aumento, goste deste sacramento
sua graa, divinal.
11
Os jesutas desembarcaram no Brasil em 1549, junto com a frota de Tom de
Sousa, primeiro governador-geral da nova colnia portuguesa. Eles instalaram suas
primeiras escolas na Bahia, Par e Rio de Janeiro, nos moldes do Colgio das Artes,
j edificado na metrpole. Dedicaram-se ao de catequese e, com esse mesmo fim,
produziram alguns dos primeiros textos dignos de registro entre ns, visto que, at
10
ANSA, artigo citado. In: PIZARRO, op. cit., p. 93.
11
ANCHIETA, Jos de. Poesias. Comisso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo, So Paulo, 1954, pp. 366-
372. Transcrito por MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. Cultrix, So Paulo, 1971, pp. 18-19.
*Fogaa = bolo grande ou po; **Galardo = prmio, trofu.
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ento, ainda no se podia sequer sugerir a existncia de uma literatura brasileira. Suas
obras, portanto, possuem claras limitaes estticas, j que se preocupavam bem mais
com a converso dos gentios, sem apresentar o refinamento ou a complexidade
prpria da linguagem artstica: eram poemas e autos teatrais escritos em linguagem
bem simples (alguns em tupi, outros em portugus, conforme o receptor), buscando
conjugar os motivos da ideologia catlica com os temas da cultura indgena.
O texto de Anchieta ilustra-nos bem tais aspectos. Como se v, trata-se de poesia
religiosa, que serve aos propsitos pedaggicos e de catequese do autor, mas tam-
bm acusa a profunda f catlica do jesuta. Sua estrutura bastante simples, com
forte apelo musical e o uso de versos heptasslabos (redondilha maior), o que decerto
se prestaria rcita ou representao dos jovens aprendizes da ordem, atingindo
de maneira mais eficiente a memria dos fiis. O contedo, porm, est longe de
apresentar o tom crtico e utpico dos primeiros missionrios da Amrica Hisp-
nica; ao contrrio, parece acolher ainda a essncia doutrinria da Idade Mdia, ou
prenunciar o esprito da era Barroca, sem incorporar qualquer atitude crtica que o
Renascimento patrocina no sculo XVI.
O discurso dos jesutas brasileiros revela-nos os limites e as contingncias de
sua poca. Apesar do admirvel esforo de contato com as populaes autctones,
possuam ainda uma viso etnocntrica e medieval de mundo, impregnada dos va-
lores ideolgicos do colonizador e dos discursos de evangelizao. Eles ignoravam a
natureza singular das culturas nativas e as descreviam como caticas e privadas de
qualquer norma espiritual, moral e social. Reiteravam, pois, perversas dicotomias
(civilizao x barbrie, cristianismo x paganismo, etc.) que viriam a justificar a des-
truio das tribos dominadas e sua total submisso aos valores de um nico credo
(o catlico) e uma nica civilizao (a lusitana). Mesmo assim, vale a pena registrar
o papel pioneiro dos padres das misses jesuticas em nossas letras.
Principais autores e obras
Jos de Anchieta (1534-1597) Ingressou na Companhia de Jesus aos 17 anos; viaja ao Brasil
em 1553, com a misso jesutica que acompanha o segundo governador-geral, Duarte da Costa.
Possui obra de facetas variadas, em que se destacam:
1. Poesia: Poema Virgem e Caderno de poesias de Anchieta;
2. Prosa: Cartas, informaes, fragmentos histricos e sermes;
3. Teatro: Auto da Pregao Universal;
4. Lingstica: Arte de Gramtica da lngua mais usada nas costas do Brasil (estudo descritivo do
idioma tupi-guarani, publicado em 1595).
Padre Manuel da Nbrega (1517-1570) Torna-se jesuta em 1544 e cinco anos depois j
viajava ao Brasil, chefando a misso incumbida de instalar a Ordem na colnia. Dentre suas
obras, assinalamos:
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1. Cartas do Brasil (publicadas em conjunto somente em 1886);
2. Dilogo sobre a converso do gentio (curioso texto em prosa, escrito entre 1556 e 1558, mas
s publicado em 1880, que aborda o tema da converso do amerndio s prticas crists).
Ferno Cardim (1540-1625) Jesuta portugus que viria a tornar-se Reitor do Colgio da
Bahia, cargo que ocupava quando os holandeses invadiram a capitania. autor do Tratado da terra
e da gente do Brasil.
II. OS TEXTOS DE RESISTNCIA DOS POVOS PR-COLOMBIANOS
Aos olhos dos colonizadores, os povos do nosso continente eram tidos como
inferiores, incapazes de edificar uma civilizao como aquela existente na Europa
ou, at, mesmo, no mundo rabe e na sia. A cincia demonstrou, no entanto,
que em diversas reas, o desenvolvimento tecnolgico e cultural das populaes pr-
colombianas era absolutamente superior ao do Velho Mundo. Os conquistadores
espanhis, em particular, surpreenderam-se bastante frente a 30 mil anos de histria
ininterrupta, com largos perodos de acumulao vital e de progresso autnomo, os
quais eles trataram de dizimar, como fariam os EUA, cinco sculos mais tarde, com
os tesouros culturais do Iraque.
Hernan Corts, no Mxico, e Francisco Pizarro, no Peru, ficaram decerto assom-
brados com tudo que viram. Os conhecimentos de astronomia dos maias, ao Sul do
Mxico e na Guatemala, eram insuperveis; os aquedutos e as ilhas artificiais dos
astecas, em solo mexicano, eram um colosso de engenharia e arquitetura; e o imp-
rio teocrtico dos incas, na regio andina, havia chegado ao seu apogeu, com cerca
de 12 milhes de pessoas. Cidades como Chichn Itz e Tenochtitlan, no Mxico,
ou Machu Pichu, no Peru, possuam uma infra-estrutura urbanstica de dar inveja
a algumas famosas metrpoles europias, tais como Lisboa e Sevilha, que, embora
abrigassem milhares de habitantes, constituam verdadeiras cloacas a cu aberto,
desprovidas por completo de qualquer rede de saneamento bsico.
Educados com os relatos dos vencedores, muitos latino-americanos ainda
desconhecem os notveis textos que os filhos dessas civilizaes nos legaram. Tais
documentos nos atestam que a chamada conquista da Amrica no foi um proces-
so instantneo nem se encerrou com as incurses sangrentas de Corts ou Pizarro
sobre os dois grandes imprios sediados em Tenochtitlan, capital asteca, e Cuzco,
capital da confederao inca. Na verdade, eles representam autnticos manifestos
novo-mundistas, que contrapem valores autctones aos importados e registram
a trgica experincia que aqueles povos viveram. Em suma, a voz americana da
conquista, o contradiscurso que argi e retifica a verso parcial e estereotipada do
colonizador.
12
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BROTHERSTON, Gordon. La visin americana de la conquista. In: PIZARRO, op. cit., pp. 63-84.
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As fontes so bastante diversificadas, ainda que em todas elas se expresse uma
viso essencialmente indgena do processo. A linguagem oral prevalece em vrios
casos, como ocorre nos desafios em que os tupis das costas brasileiras chamavam
os padres franceses e portugueses de hipcritas e denunciavam sua ignorncia acerca
dos deuses e da cultura amerndia. Tal costume ir inspirar, em pleno sculo XIX,
a poesia indianista dos romnticos, em especial o canto pico dos guerreiros de
Gonalves Dias, de que I-Juca Pirama um exemplo. H tambm a representao
dramtica, muito comum na literatura quchua, que servia para propagar a ideologia
inca entre platias mais amplas e inclui at mesmo peas sobre o trgico destino dos
ltimos imperadores. Quando ocorre a grande insurreio de Tupac Amaru II, as
autoridades coloniais logo cuidaram de proibir esse gnero teatral. Ao lado das fontes
verbais, existiam ainda os documentos grficos e visuais, boa parte deles queimados
pelos colonizadores, que se incomodavam profundamente com o carter poltico das
imagens, em que os europeus muitas vezes eram retratados como seres de aparncia
rude, longe do ideal apolneo que alguns, talvez, julgassem ostentar.
Destacamos, abaixo, alguns fragmentos de textos emblemticos desse processo de
resistncia dos povos pr-colombianos. O primeiro, originalmente escrito na lngua
nhuatl, dos astecas, narra de maneira dramtica a dolorosa situao que a cidade
de Tlatelolco suportou entre os anos de 1519 e 1521. O segundo, de origem maia,
integra um dos livros do Chilam Balam, que denuncia os abusos perpetrados contra
a populao indefesa de cidades como Chumayel e Tizimin, ao longo da invaso
iniciada em 1510 e finda em 1539, com a vitria das foras espanholas. E o terceiro
o texto sagrado do Popul Vuh (Coleo de folhas escritas), o famoso Livro das
criaes composto pelos antigos maias da Guatemala, Honduras e El Salvador,
uma narrativa mtica de incomparvel poesia e eloqncia, que busca explicar a g-
nese da vida e da prpria espcie humana e um dos raros documentos da riqueza
cultural dos povos pr-colombianos que, felizmente, sobreviveu sanha destruidora
dos espanhis. Leia com ateno e reflita sobre nossa longa trajetria de resistncia
contra as sucessivas ondas de globalizao que aqui aportaram.
Texto VI
Anales de Tlatelolco (fragmento)
Y todo esto pas con nosotros
Nosotros lo vimos
nosotros lo admiramos.
Con esta lamentosa y triste suerte
nos vimos angustiados.
Destechadas estn las casas,
enrojecidas tienen sus muros.
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Gusanos pululan por calles y plazas
Y en las paredes estn salpicados los sesos.
Rojas estn las aguas, estn como teidas,
y cuando las bebimos
es como si bebiramos agua de salitre.
Golpebamos, en tanto, los muros de adobe,
y era nuestra herencia una red hecha de agujeros.
Con los escudos fue su resguardo,
pero ni con escudos pudo ser sostenida su soledad.
Se nos puso precio.
Precio del joven, del sacerdote,
del nio y de la doncella.
Basta: de un pobre era el precio
slo dos puados de maz,
slo diez tortas de mosco;
slo era nuestro precio
veinte tortas de grama salitrosa.
Oro, jades, mantas ricas,
plumajes de quetzal,
todo eso que es precioso,
en nada fue estimado...
13
Texto VII
Libro de Chilam Balam de Chumayel (fragmento)
Solamente por el tiempo loco, por los locos sacerdotes, fue que entr a nosotros la tristeza, que
entr a nosotros el Cristianismo. Porque los muy cristianos llegaron aqu con el verdadero Dios;
pero ese fue el principio de la miseria nuestra, el principio del tributo, el principio de la limosna, la
causa de que saliera la discordia oculta, el principio de las peleas con armas de fuego, el principio
de los atropellos, el principio de los despojos de todo, el principio de la esclavitud por las deudas, el
principio de las deudas pegadas a las espaldas, el principio de la continua reyerta, el principio del
padecimiento. Fue el principio de la obra de los espaoles y de los padres, el principio de usarse
los caciques, los maestros de escuela y los fscales.
Que porque eran nios pequeos los muchachos de los pueblos, y mientras, se les martirizaba!
Infelices los pobrecitos! Los pobrecitos no protestaban contra el que a su sabor los esclavizaba,
el Anticristo sobre la tierra, tigre de los pueblos, gato monts de los pueblos, chupador del pobre
indio. Pero llegar el da en que lleguen hasta Dios las lgrimas de sus ojos y baje la justicia de
Dios de un golpe sobre el mundo.
Verdaderamente es la voluntad de Dios que regresen Ah-Kantenal e Ix-Pucyol, para roerlos de
la superfcie de la tierra!
14
13
LEN-PORTILLA, Miguel. Las literaturas precolombinas de Mxico. Pormaca, Mxico, 1964. Transcrito por
PIZARRO, op. cit., pp. 68-69.
14
BOLIO, Antonio Mdiz (ed.). Libro de Chilam Balam de Chumayel. UNAM, Mxico, 1973. Transcrito por PI-
ZARRO, op. cit., pp. 74-75.
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Texto VIII
A criao da Terra (fragmento)
No comeo, tudo era silncio e calmaria. A vida permanecia parada no ar. O cu achava-se vazio
e sem forma. A terra frme no existia. Tudo se resumia a um mar calmo e ao cu esticando-se de
um infnito a outro. No havia movimento no cu nem o mar se agitava.
O homem no existia nesse tempo, muito menos os animais. Aves e peixes, rvores e caranguejos,
ervas e pedras, grutas e forestas, nada havia sido criado ainda. S havia o silncio profundo e a
imobilidade absoluta na escurido da noite antiga.
Huracan, o Corao do Cu, reuniu os Antepassados sua volta, no oceano rodeado de luz. No
cu, reinava Tepeu, o ser supremo, e sobre as guas, no meio de plumas verdes e azuis, Gucumatz,
o grande sbio.
Ento surgiu a palavra. Cansados de tanta escurido, Tepeu e Gucumatz reuniram-se no decorrer
da grande noite e imaginaram um mundo que fosse diferente daquele.
H muita treva neste mundo, j tempo que aparea a luz um deles props.
imvel e silencioso este mundo, proponho que haja vida.
Seres viventes precisam de alimentos...
Criaremos o necessrio para manter a vida.
Acho que isso bom.
Os deuses conversaram e concluram que a criao seria algo bem mais extenso do que haviam pensado
de incio. Quer dizer: para que existissem homens e animais, seriam necessrias rvores e bosques,
plantas e frutos que propiciassem alimentos e conforto. Somente depois disso os homens poderiam ser
criados.
15
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANCHIETA, Jos de. Poesias. Comisso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo, So
Paulo, 1954.
BOLIO, Antonio Mdiz (ed.). Libro de Chilam Balam de Chumayel. UNAM, Mxico, 1973.
CAMINHA, Pro Vaz de. Carta a El Rey Dom Manuel. Verso moderna de Rubem Braga.
Record, Rio de Janeiro, 1981.
CHOMSKY, Noam. Um olhar sobre a Amrica Latina. Entrevistas com Heinz Dieterich. Oficina
do Autor, Rio de Janeiro, 1998.
DONGHI, Tulio Halperin. Histria da Amrica Latina. 2 ed. Paz e Terra, Rio de Janeiro,
1989.
GALDINO, Luiz. Popul Vuh: o livro das criaes dos maias. Cortez, So Paulo, 2005.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 21 ed. Jos Olympio, Rio de Janeiro,
1990.
LAS CASAS, Bartolom de. Apologtica historia. UNAM, Mxico, 1967, 2 volumes.
MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. Cultrix, So Paulo, 1971.
NBREGA, Manuel da. Dilogo sobre a converso do gentio. Preliminares, anotaes e crticas
de Serafim Leite. Comisso do IV Centenrio de So Paulo, Lisboa, 1954.
PIZARRO, Ana (org.). Amrica Latina: palavra, literatura e cultura. Vol. 1: A Situao Colonial.
Memorial da Amrica Latina / UNICAMP, So Paulo / Campinas, 1993.
VESPCIO, Amrico. Novo Mundo: cartas de viagens e descobertas. 2 ed. L&PM, Porto
Alegre, 1987.
15
In: GALDINO, Luiz (adaptao). Popul Vuh: o livro das criaes dos maias. Cortez, So Paulo, 2005, p. 5.
Estrada Real (Minas Gerais)
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Captulo 8
Os caminhos e
descaminhos da era colonial
Origens da literatura
nacional.
A exuberncia do Barroco na poesia e na oratria.
Texto I
Descreve o que era naquele tempo a cidade da Bahia Gregrio de Matos
A cada canto um grande conselheiro
Que nos quer governar cabana e vinha;
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um bem freqente olheiro
Que a vida do vizinho e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha,
Para o levar praa e ao terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazidos sob os ps os homens nobres
1
,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que no furtam muito pobres:
E eis aqui a cidade da Bahia.
1
Observe que, na viso do poeta de origem portuguesa, os mulatos em ascenso ludibriam os autnticos homens
nobres.
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Texto II
cidade da Bahia Gregrio de Matos
Triste Bahia! quo dessemelhante
Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mi abundante.
A ti trocou-te a mquina mercante
2
,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado,
Tanto negcio e tanto negociante.
Deste em dar tanto acar excelente
Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz brichote.
3
Oh se quisera Deus que de repente
Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote!
Gregrio de Matos certamente o maior poeta que viveu no Brasil durante
o sculo XVII. Sua obra e sua prpria biografia
4
apresentam mltiplas facetas,
que sintetizam de modo emblemtico as contradies da era colonial e os
dilemas da literatura barroca. Poucos souberam seja por meio da expresso
artstica, seja por meio da anlise social mais acadmica descrever com ta-
manha clarividncia e riqueza potica o inexorvel processo de expropriao
de riquezas a que a etapa mercantil do nascente capitalismo ocidental submete
o mundo ao seu redor.
2
Trocou-te, aqui, possui duplo sentido: significa comerciar, negociar ou, ento, modificar, alterar; a mquina
mercante eram as naus que aportavam na Bahia para comerciar.
3
Simples, segundo a interpretao de Amora, so os ingredientes que entram na composio de drogas. Brichote
era a designao pejorativa dada ao estrangeiro.
4
Filho de um portugus e de uma baiana, Gregrio de Matos nasceu em Salvador, em 1633, estudou no Colgio
da Companhia de Jesus e depois viajou para Portugal, onde se doutorou em Direito em 1661 e ingressou na
magistratura. De volta ao Brasil, casou-se, passou a advogar, mas cultivou sempre uma vida bomia e libertina
que o fez conhecer pelo avesso as grandezas e misrias da Bahia colonial. Dotado de grande veia satrica e de
enorme talento na arte do improviso, ele ridicularizou os poderosos de sua poca com versos de rara mor-
dacidade, merecendo assim a alcunha de Boca do Inferno. O dio dos inimigos e autoridades obrigou-o a
exilar-se em Angola, de onde s regressou em 1695, um ano antes de sua morte. Curiosamente, no publicou
quase nenhum trabalho em vida: a totalidade de sua obra manteve-se indita at o sculo XX, quando Afrnio
Peixoto a reuniu e editou, em 6 volumes, pela ABL, entre 1923 e 1933. Para quem deseja conhecer a trajetria
do poeta e a atmosfera social de sua poca, ainda que sob forma ficcional, recomenda-se a leitura do romance
histrico Boca do Inferno, de Ana Miranda.
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O soneto dedicado cidade da Bahia (que Caetano Veloso recriou e gravou em
1972 com o ttulo de Triste Bahia
5
) uma ilustrao singular da extraordinria cons-
cincia socioespacial do poeta. Nele, Gregrio denuncia o triste estado a que chegou
sua terra natal por fora do papel que lhe cabia na antiga ordem colonial: fornecer
matria-prima de boa qualidade em troca de simples especiarias que o estrangeiro
ardiloso lhe oferece. Uma nica estrofe nos basta para revelar um trao essencial da
nossa formao econmica, amplamente estudada pelos gegrafos e historiadores:
a existncia de um espao perifrico e dependente, cuja economia se assentava na
monocultura de exportao (no caso, a cana-de-acar) e na explorao dos recursos
naturais, sem nenhum benefcio para a sua populao (ao contrrio: nossas riquezas
convertiam-se em capitais acumulados pelos grandes centros europeus).
A esse quadro histrico, o artista acrescenta um inslito paralelo com a sua
prpria experincia existencial, enunciado de forma bastante criativa nas duas
primeiras estrofes do poema. Tanto a cidade quanto o autor padecem as terrveis
mazelas da empresa colonial e se vem desfigurados para no dizer alienados pela
ao inexorvel do comrcio: ambos foram prsperos no passado, mas uma empo-
breceu por obra da mquina mercante que cruzou a sua barra (a entrada do porto)
e o outro pela astcia de tanto negcio e tanto negociante com que lidou ao longo da
vida. Louve-se, mais uma vez, a lucidez admirvel de Gregrio de Matos: quase dois
sculos antes de Marx analisar em O capital os sutis mecanismos mediante os quais
se consolida o fetiche da mercadoria, ele j identificava no ser humano e nas
prprias instituies sociais os efeitos perniciosos de um modo de produo e das
relaes sociais por ele engendradas.
Os impasses do antigo sistema colonial
O texto I, alis, incumbe-se magnificamente de descrever tais relaes no mbito
de um espao colonial ainda em formao, cuja economia era dirigida pela burguesia
mercantil e por poderosos senhores de terra que se associavam para explorar um
territrio de dimenses continentais, mas sem a menor autonomia poltica. Embora
a produo e a economia forjassem, pouco a pouco, uma conscincia anticolonial,
as estruturas de poder eram manejadas distncia pela Coroa portuguesa, uma
contradio aguda que ir acirrar-se cada vez mais. Da mesma forma, o fruto do
trabalho de milhares de escravos africanos, de outros tantos indgenas aprisionados
pelos portugueses e dos homens livres que sonhavam prosperar no Novo Mundo
no se destinava jovem colnia, mas sim ao mercado mundial, em que Portugal
figurava como mero fornecedor de matrias-primas s potncias europias.
No so poucos os ressentimentos nessa precria ordem social. At 1549,
quando Tom de Souza desembarca na Bahia para iniciar o processo de colonizao,
5
Cf.: VELOSO, Caetano. Transa. LP Philips n 6349-026, Rio de Janeiro, 1972.
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ramos praticamente uma nao indgena, com cerca de 230 tribos distribudas de
modo esparso ao longo da imensa costa e em pontos mais distantes do interior, des-
de os pampas gachos at o serto nordestino ou a selva amaznica. Sem possuir a
complexa organizao social das comunidades astecas, maias e incas, que chegavam a
agrupar mais de dez milhes de pessoas, os nativos do territrio sob domnio portu-
gus eram cerca de trs milhes no limiar do sculo XVI. Ainda assim, sua presena
cultural foi marcante na vida da jovem colnia: tupis e tupinambs, tamoios e gua-
ranis, todos eles se sobrepem aos lusitanos e fazem do tupi-guarani uma verdadeira
lngua franca, empregada amplamente pelos missionrios religiosos, colonizadores
e o conjunto da populao na primeira fase de ocupao do pas.
Em 1587, na Bahia, sede do governo colonial, havia 12 mil brancos, 8 mil indgenas
e apenas 4 mil escravos africanos. A expanso do regime de latifndio e da monocultura
de cana, fumo e cacau estimular, contudo, o chamado trfico negreiro, trazendo
ao pas vrios contingentes de escravos capturados na costa ocidental da frica (de
Angola at Congo e Senegal) e em Moambique, filhos de povos que tambm iriam
povoar outras reas coloniais, como as ilhas do Caribe, dentre os quais se destacam
o banto, o ioruba e o nag. Essa prtica genocida j era comum para Portugal desde
1450: poca da descoberta do Brasil, mais de 150 mil africanos tinham sido ar-
rancados de sua terra e remetidos ao entreposto distribuidor em Lisboa (em 1552,
eles representavam 10% da populao da capital portuguesa!).
6

Alm de nos legar uma total dependncia do estrangeiro e uma absurda con-
centrao fundiria, a sociedade que se constitui entre ns abrigar, pois, desde
as suas origens, profundas contradies tnicas e sociais. Como a sede do sistema
colonial luso se encontrava do outro lado do Atlntico, a surda disputa pelo poder
nas capitanias far com que se difunda o nepotismo, o arbtrio e as mais nefastas
prticas inquisitoriais. Como diz o poeta, havia a cada canto um grande conselheiro,
que lhes queria governar cabana e vinha (ou seja, a vida domstica e o prprio tra-
balho de cada um); sua arrogncia, como de praxe, no tinha limites: embora no
soubessem cuidar da sua cozinha (ou, como dizemos hoje, no servissem nem para
sndico), pretendiam governar o mundo inteiro. O clima de delao era insuportvel:
em cada porta, espreita do vizinho, um bem freqente olheiro pronto a fuxicar a
6
A histria dos primeiros anos do trfico portugus na frica nos contada por Jos Ramos Tinhoro no livro
Os negros em Portugal uma presena silenciosa (Editorial Caminho, Lisboa, 1988). Os portugueses filhavam
(seqestravam) e traficavam negros desde o Rio Senegal (Cabo Verde e Guin) at a altura do Rio Zaire ou Congo
(So Tom e Costa da Mina). Os escravos eram trocados por mantas coloridas, bacias de barbeiro, manilhas de
lato e cavalos (14 negros por um cavalo, na regio de Gmbia e Senegal, durante a segunda metade do sculo
XV), sendo enviados para a Europa e as ndias de Espanha, mas tambm servindo aos portugueses nas mais
diversas atividades empregados domsticos, trabalhadores do campo (na lavoura, derrubada de matas, etc.),
estivadores nos portos, grumetes nos navios, auxiliares de marujos nos barcos fluviais, remadores de gals, tra-
tadores de animais e vendedores de carvo, dentre outras e at nos mais abjetos servios municipais, como a
retirada do lixo domstico. Ver, a respeito, tambm: TINHORO, Jos Ramos. Os sons dos negros no Brasil. Art
Editora, So Paulo, 1988, pp. 11-12.
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vida alheia para em seguida o levar praa e ao terreiro. A estrofe final, porm, o
fecho de ouro do soneto, uma sntese irrepreensvel do que era a cidade da Bahia
e sua estrutura social (smile do prprio Brasil colonial), com estupendas usuras no
mercado e todos os que no furtam muito pobres, isto , uma elite corrupta e ladina,
j habituada ao roubo, sonegao e espoliao de um povo pobre e maltrapilho
e, por certo, alvo perfeito para a pena ferina de Gregrio, talvez o maior herdeiro
entre ns da tradio satrica do trovadorismo medieval, que j se popularizara em
Portugal com as cantigas de escrnio e maldizer.
Ainda que os versos de Gregrio de Matos guardem, primeira vista, certa
mgoa de intelectual e homem de letras espirituoso triturado pela lgica mercantil,
que s se ocupava de trocar homens e mercadorias, eles nos sugerem que aquela
sociedade no era um amlgama homogneo de bandidos e trapaceiros, como nos
costuma sugerir o senso comum. O que a retorcida linguagem do artista barroco nos
atesta que a riqueza se edificava merc de uma ordem acintosamente injusta, ou
seja, por um amplo sistema institucional de explorao e pilhagem que relegava
misria a maioria da populao local. Conforme adverte o historiador Paulo Caval-
cante, antes de reiterar o perverso ideologema de que para a colnia vieram apenas
larpios e degredados da pior espcie (e, por isso, o Brasil no teria dado certo...),
conviria bem mais reconhecer que, sob a gide do antigo sistema colonial, o roubo,
o furto e a corrupo configuraram um certo tipo de prtica social o descaminho
encoberta pelas formalidades oficiais, porm radicalmente ativa e penetrante,
irradiada por todo o corpo social, inclusive os escravos. Contraface dialtica dos
caminhos oficiais, todos esses modos de furtar existiam e se reproduziam em funo
do contexto geral de explorao e no como decorrncia de desvios morais, de uma
cristianizao imperfeita ou mentalidade bastarda.
7
Texto III
A Jesus Cristo Nosso Senhor Gregrio de Matos
Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado,
Da vossa alta piedade me despido
8
;
Antes, quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido:
Que a mesma culpa que vos h ofendido
Vos tem para o perdo lisonjeado.
7
CAVALCANTE, Paulo. Negcios de trapaa: caminhos e descaminhos na Amrica Portuguesa (1700-1750). HUCITEC
/ FAPESP, So Paulo, 2006, p. 58.
8
me despido = me despeo (v. despedir-se).
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Se uma ovelha perdida e j cobrada
9
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afrmais na sacra histria,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.
Texto IV
A inconstncia dos bens do mundo Gregrio de Matos
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm, se acaba o Sol, por que nascia?
Se to formosa a luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfgura?
Como o gosto da pena assim se fa?
Mas no Sol e na luz falte a frmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfm pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A frmeza somente na inconstncia.
Se a poesia satrica de Gregrio serve para pr a nu as mazelas do antigo
sistema colonial, sua obra religiosa e lrica tambm nos ajuda a compreender os dile-
mas da era barroca. Desde a segunda metade do sculo XVI, a Europa protagonizava
um profundo conflito ideolgico e cultural. A Reforma religiosa, empreendida por
telogos como o alemo Martinho Lutero (1483-1546) e o francs Joo Calvino (1509-
1564), que afrontaram resolutamente o poder papal e os dogmas da Igreja Catlica,
j havia se consolidado na Inglaterra, na Holanda e em vrias cidades s margens
do Reno e do Bltico, mas viria a ser contida na Espanha, na Itlia e at mesmo
em parte da ustria e da Alemanha, que constituam o imprio dos Habsburgos. A
cincia, estimulada pelas exigncias de um mundo em expanso, desenvolvia-se de
maneira extraordinria, sobretudo aps as revelaes do astrnomo polons Nicolau
9
cobrada = recuperada.
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Coprnico (1473-1543) de que os planetas realizavam um duplo movimento (no
apenas sobre o seu prprio eixo como tambm em torno do sol), o que, em certa
medida, j prenunciava as concluses do italiano Galileu Galilei (1564-1642) sobre
a rotao da Terra e as clssicas leis da mecnica celeste, estabelecidas pelo ingls
Isaac Newton (1642-1727).
A revoluo copernicana fomentara uma nova concepo cientfica do mundo.
Arnold Hauser salienta que a teoria de que a Terra se move ao redor do Sol uma
afronta antiga crena de que era o Universo quem se movia em torno do nosso
planeta mudou, para todo o sempre, o velho lugar designado ao Homem, no
Universo, pela Providncia. Deixvamos de ser o centro do cosmos, e o prprio
ser humano j no podia ser considerado como o fim e o propsito da Criao.
Mais do que desacreditar o nosso posto central na ordem csmica, a proposio de
Coprnico significou, em ltima instncia, que o nosso mundo no possua mesmo
qualquer centro, sendo apenas um sistema contnuo e infinito submetido validade
universal das leis naturais.
10

A resposta da Igreja Catlica no tardou. Buscando conciliar o iderio religioso
do perodo medieval com as mudanas que o mercantilismo capitalista patrocina
(cuja maior expresso espiritual, sobretudo na esfera artstica, havia sido o Renasci-
mento), impe-se a Contra-Reforma, cujo plo de irradiao viria a ser a Pennsula
Ibrica. Restaura-se a disciplina na poderosa instituio, que, em resposta Refor-
ma protestante, realiza entre 1545 e 1563, em Trento, na Itlia, um longo conclio
ecumnico que procede a uma ampla reformulao do catolicismo.
Embora a viso tradicional nos proponha uma contraposio maniquesta entre
o Barroco e o Renascimento, muitos crticos de arte preferem estabelecer um elo de
plena continuidade entre os dois estilos. Wlfflin, por exemplo, frisa que a arte barroca
representa no um declnio, mas a progresso natural da arte renascentista para um
estilo que j no tctil, mas sim visual e dotado de vrios artifcios para dissimular
aquilo que pretende expressar.
11
Hatzfeld, por sua vez, identifica algumas variantes ou
geraes nesse percurso, denominando de Maneirismo, a distoro e alargamento
das formas do ltimo Renascimento, com aspectos ornamentais marcantes que j
prenunciariam o Barroco. Este, em sua acepo clssica, conjuga simultaneamente
formas majestosas e sbrias, alm de apresentar notvel tenso psicolgica, anseio de paz
10
HAUSER, Arnold. Histria social da Literatura e da Arte. Tomo I. 2 ed. Mestre Jou, So Paulo, 1972, pp. 564-
565.
11
No Barroco, prevalece a caracterizao pictrica dos objetos, isto , desviada de seus limites e pautada na acumu-
lao de elementos, ao passo que no Renascimento ela linear, ou seja, centrada em limites claros e precisos.
Essa exuberncia visual do estilo, patente na profuso de imagens e esculturas de santos e outras figuras do
mundo celestial catlico, tambm seria uma reao natural severa iconografia do universo protestante, cujos
templos eram despidos de imagens e predicavam a claridade absoluta, em detrimento do jogo de luz e sombra
que a plstica barroca iria explorar. Ver, a respeito, WLFFLIN, Enrique. Conceptos fundamentales en la historia
del arte. 4 ed. Espasa-Calpe, Madrid, 1961.
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espiritual e simplicidade nos enredos, configurando uma evoluo do Renascimento
hispanizado no exato momento em que se celebra o Conclio de Trento.
12
J em sua
ltima fase, o Barroquismo indicia um rebuscamento extremo, com o uso de adornos
sem qualquer funo estrutural e o abuso nas descries, repletas de metforas que s
visavam um efeito surpreendente sobre o pblico.
O crtico ilustra sua periodizao com alguns nomes da literatura espanhola:
o Maneirismo (que, segundo Hatzfeld, se estende de 1570 a 1600 na Espanha) o
momento de Gngora (1561-1627), notvel sonetista que exerceu enorme influncia
sobre a poesia lrica de Gregrio de Matos; o Barroco, propriamente dito (situado
entre 1600 e 1630), possui em Cervantes (1547-1616), o genial autor de Dom Qui-
xote, sua expresso maior; e o Barroquismo (1630 a 1670) corresponde gerao
de Caldern de La Barca (1600-1681), que comps autos e comdias sobre temas
histricos e religiosos, como a saborosa pea A vida sonhar .
A DIALTICA FULMINANTE DO BARROCO
A leitura dos textos III e IV nos permite entrever algumas das tenses e contra-
dies latentes do universo barroco. O soneto dedicado inconstncia das coisas
terrenas, por exemplo, uma descrio lrica do novo mundo destitudo de centros
em que o homem ps-renascentista se situa, despojado de sua antiga importncia e
valor. A velha realidade dualista crist, em que o ser humano goza da graa divina e
compartilha uma existncia superior junto ao Criador, superada por uma ordem
homognea e contnua, organizada segundo um princpio, um todo coerente e
vital, um mecanismo ordenado e eficiente,
13
que o poeta ainda no compreende
plenamente, mas ao qual se rende, consciente de que ele prprio uma das partes
sem a qual o todo no existir.
O poema realiza, a seu modo, uma sutil reviso do clssico motivo do carpe
diem,
14
que a poesia neoclssica retomar no sculo XVIII. Mais do que exortar ao
gozo imediato dos bens terrenos, como o prprio Gregrio fez em soneto dedicado
a sua futura esposa Maria de Povos (Goza, goza da flor da mocidade, / Que o tempo
trata a toda ligeireza), ou denotar perplexidade e temor frente fugacidade das coisas
deste mundo, segundo a frmula que Matos transcreve do espanhol Gngora (Oh
no aguardes que a madura idade / Te converta essa flor, essa beleza, / Em terra, em cinza,
em p, em sombra, em nada.),
15
ele reafirma que o nico bem constante na vida a
inconstncia um provocante paradoxo que nos revela a essncia dialtica da for-
12
HATZFELD, Helmut. Estudios sobre el Barroco. 2 ed. Gredos, Madrid, 1966, p. 70.
13
HAUSER, op. cit., p. 565.
14
Carpe diem expresso latina, cunhado pelo poeta Horcio (Odes, I, 11,8), que significa, literalmente, aproveita
o dia [de hoje], numa aluso efemeridade da existncia e convico de que a felicidade consiste no uso
comedido dos bens da vida.
15
GUERRA, Gregrio de Matos. A Maria de Povos, sua futura esposa. In: Poemas escolhidos. Crculo do Livro,
So Paulo, [s/d], p. 301.
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mulao barroca, capaz de equacionar, no plano da linguagem, as tenses que uma
conscincia dividida no logra superar.
16

A certeza de que nada mais perene ou imutvel e de que a instabilidade afeta
tanto os elementos fsicos objetivos (a luz, o Sol), quanto os sentimentos e virtudes
(a tristeza, a formosura) e as opes estticas (o gosto da pena
17
), j fora magistralmente
consignada por Cames em suas Rimas (Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades.
Muda-se o ser, muda-se a confiana; Todo o mundo composto de mudana, / Tomando
sempre novas qualidades.). O mrito do artista barroco, contudo, a sua habilidade
na alquimia dos contrrios: por meio de sua dialtica fulminante, ele trata de
converter a diferena em oposio, expressa em vrios pares simtricos (luz x sombras,
dia x noite, alegrias x tristeza, etc.), que, ao final, nos sugerem uma identidade entre
os diversos itens materiais e espirituais (sua inconstncia).
18

O texto III tambm se vale desse jogo de contrrios, mas agora sob um prisma
religioso, em que as antinomias entre esprito e matria cedem vez ao confronto
entre culpa e perdo (irar x abrandar, ofender x lisonjear, perdoar x pecar, etc.). Como
observou o ensasta mexicano Octavio Paz, h uma briga mortal entre esta vida e
a outra, este mundo e o do alm, o corpo e a alma um antagonismo que penetra
os domnios da linguagem e, em meio s suas inverses e retores, nos faz ver a
palavra como um autntico corpo vivo.
19

CULTISMO E CONCEPTISMO
Ressalta-se novamente a fora da linguagem: mais do que confessar o seu pecado,
o artista trata de enredar a Deus com uma teia verbal urdida pelo seu raciocnio
engenhoso e ardiloso, que parodia a prpria Bblia e a clebre parbola do filho
prdigo.
20
A tese do poeta bem simples: so os pecadores, e no os inocentes, os
seres mais dignos da piedade divina (quanto mais tenho delinqido, vos tenho a perdoar
16
WISNIK,

Jos Miguel. Introduo. In: GUERRA, op. cit., p. 17.
17
O verso aludido (Como o gosto da pena assim se fia?) se presta a mltiplas leituras, j que fiar, alm do signi-
ficado bsico de torcer ou reduzir a fio alguma matria, assume tambm a acepo de confiar, entregar sob
confiana ou, ainda, expor ao arbtrio ou capricho alheio.
18
GENETTE, Gerard. Lor tombe sous le fer. In: Figures. Seuil, Paris, 1966, pp. 29-38. Traduzido por WISNIK,
artigo citado.
19
PAES, Octavio. Conjunciones y disyunciones. Joaquim Moritz, Mxico, 1969, p. 34.
20
A passagem est em Lucas, 15, 11-32. Cansado das tarefas da vida domstica, um jovem pede a seu pai, dono de terras
e rebanhos, a parte que lhe cabe da herana familiar e se aventura pelo mundo, em busca de novas experincias.
Depois de dilapidar sua fortuna em contnuas festas e gozos mundanos, conhece a penria, a solido e a fome,
padecendo as piores provaes, como dormir ao relento e alimentar-se de restos alheios. Por fim, decide regressar
casa paterna, onde recebido com grande pompa, para desgosto do outro filho, que, durante a ausncia do
irmo, vira-se obrigado a trabalhar em dobro e, por isso, no aceita que o pai renda tantas homenagens ovelha
desgarrada. O episdio, por certo, no deve prestar-se a interpretaes literais. Seu valor simblico permite-nos
que vejamos nele uma aluso aos ritos de passagem que um ser humano deve enfrentar, em cada estgio de sua
vida, at atingir a maturidade: o filho prdigo, em verdade, demonstra uma coragem e iniciativa que seu irmo,
submisso ao jugo paterno, jamais exibira. A alegria do pai talvez o reconhecimento de que a dura experincia
forjou um novo homem, j agora apto a ocupar o papel que a estrutura familiar lhe reservara.
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mais empenhado); de certa forma, os que se dispem a argir as normas ou papis a
ns impostos podero ser condenados pela justia dos homens, mas decerto sero
absolvidos pelo pastor supremo que, se no exercer a sua complacncia, se arriscar
a privar-se da f que as ovelhas lhe devotam (e no queirais, pastor divino, perder na
vossa ovelha a vossa glria). Gregrio avaliava bem o alcance de suas palavras, j que
tambm havia sido vtima das autoridades de sua poca, que o foraram a um exlio
em Angola, no intuito de silenciar-lhe a arma mais ferina: o verso.
A redeno do poeta se d, pois, nesse tortuoso e inslito jogo verbal, que tanto
opera sobre o contedo retrico do texto quanto sobre a cuidadosa e criativa seleo
dos signos explorados, configurando, em sntese, os dois procedimentos bsicos da
expresso barroca:
Conceptismo raciocnio lgico e engenhoso, destinado a convencer o leitor (ou ouvinte) da
justeza de sua proposio (v. texto III);
Cultismo jogo de palavras, malabarismo verbal com que o poeta recria os signos lingsticos,
valendo-se de fguras estilsticas, trocadilhos ou eventual recomposio dos elementos mrfcos.
O Boca do Inferno lana mo de ambos os artifcios em suas composies
poticas. Sua veia cultista, por exemplo, pode ser sobejamente ilustrada pela dcima
que transcrevemos abaixo, em que o poeta, de maneira acintosamente jocosa e
provocativa, decompe um vocbulo composto e explora a sugestiva polissemia de
cada termo, seja no mbito denotativo, seja no conotativo:
Texto V
A uma freira que satirizando a delgada fsionomia do poeta o chamou Pica-Flor
Gregrio de Matos
Se Pica-Flor
21
me chamais,
Pica-Flor aceito ser,
mas resta agora saber
se no nome que me dais
meteis a for que guardais
no passarinho melhor!
Se me dais este favor,
sendo s de mim o Pica,
e o mais vosso, claro fca,
que fco ento Pica-Flor.
21
Naquele tempo, o mesmo que beija-flor. Com a decomposio do termo original (pica + flor), o autor explora a
bvia conotao ertica dos dois vocbulos e obtm um sugestivo efeito cmico.
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A oratria do Padre Antnio Vieira
Texto VI
Sermo da Epifania (fragmentos) Padre Antnio Vieira
Resta a segunda parte da queixa, em que dizem que defendemos os ndios, porque no queremos
que sirvam ao povo. A tanto se atreve a calnia e tanto cuida que pode desmentir a verdade! Consta
autenticamente nesta mesma corte que no ano de 1660 vim eu a ela, s a buscar o remdio desta
queixa, e a estabelecer (como levei estabelecido por Provises reais) que todos os ndios sem excepo
servissem ao mesmo povo, e o servissem sempre: e o modo, a repartio e a igualdade com que haviam
de servir, para que fosse bem servido. Vede se podia desejar mais a cobia, se com ela pudesse andar
junta a conscincia. No posso, porm, negar que todos nesta parte, e eu em primeiro lugar, somos
muito culpados. E por qu? Porque devendo defender os gentios que trazemos a Cristo, como Cristo
defendeu os Magos, ns, acomodando-nos fraqueza do nosso poder, e fora do alheio, cedemos da
sua justia, e faltamos sua defesa. [...] Cristo no consentiu que os Magos perdessem a ptria: e ns
no s consentimos que percam a sua ptria aqueles gentios, mas somos os que fora de persuases
e promessas (que se lhes no guardam) os arrancamos das suas terras, trazendo as povoaes inteiras
a viver ou a morrer junto das nossas. Cristo no consentiu que os Magos perdessem a soberania, porque
reis vieram e reis tornaram: e ns no s consentimos que aqueles gentios percam a soberania natural
com que nasceram e vivem isentos de toda sujeio; mas somos os que, sujeitando-os ao jugo espiritual
da Igreja, os obrigamos, tambm, ao temporal da coroa, fazendo-os jurar vassalagem. Finalmente, Cristo
no consentiu que os Magos perdessem a liberdade, porque os livrou do poder e tirania de Herodes, e
ns no s no lhes defendemos a liberdade, mas pactuamos por eles e com eles, como seus curadores,
que sejam meios cativos, obrigando-os a servir alternadamente a metade do ano.
[...]
As naes, umas so mais brancas, outras mais pretas, porque umas esto mais vizinhas, outras mais
remotas do sol. E pode haver maior inconsiderao do entendimento, nem maior erro do juzo entre os
homens, que cuidar eu que hei-de ser vosso senhor, porque nasci mais longe do sol, e que vs haveis
de ser meu escravo, porque nascestes mais preto?!
Dos Magos, que hoje vieram ao Prespio, dois eram brancos e um preto, como diz a tradio; e
seria justo que mandasse Cristo que Gaspar e Baltasar, porque eram brancos, tornassem livres
para o Oriente, e Belchior, porque era pretinho, fcasse em Belm por escravo, ainda que fosse
de S. Jos? Bem o pudera fazer Cristo, que Senhor dos senhores; mas quis-nos ensinar que
os homens de qualquer cor, todos so iguais por natureza, e mais iguais ainda por f, se crem e
adoram a Cristo, como os Magos. [...]
No minha teno que no haja escravos; antes procurei nesta corte, como notrio e se pode ver
da minha proposta, que se fzesse, como se fez, uma junta dos maiores letrados sobre este ponto, e
se declarassem como se declararam por lei (que l est registrada) as causas do cativeiro lcito. Mas
porque ns queremos s os lcitos, e defendemos os ilcitos, por isso nos no querem naquela terra, e
nos lanam dela.
22
22
VIEIRA, Antnio. Obras completas. Sermes. Vol. I, Tomo II. Lello & Irmo Editores, Porto, 1959, pp. 43-45. Este
sermo foi pregado na Capela Real, em Lisboa, no ano de 1662, diante da rainha D. Lusa, regente do Reino du-
rante a minoridade do rei D. Afonso VI, que tambm assistiu prdica, quando o Padre Vieira e outros membros
da Companhia de Jesus chegaram a Portugal, expulsos de suas misses no Maranho pela fria dos colonos, que
no aceitavam a campanha dos jesutas contra o cativeiro e os maus tratos que aqueles infligiam aos indgenas.
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Aps uma atenta leitura do texto VI, reflita e pesquise sobre as seguintes questes:
Por que este Sermo da Epifania uma smula irrepreensvel dos dilemas que afligiam
certas ordens religiosas no antigo sistema colonial?
Como se revela, no discurso de Vieira, a ambigidade do religioso que se dedica a desenvolver um
projeto social de evangelizao indgena no interior do Estado monrquico, revelia das foras
que dominavam esse mesmo sistema
23
?
Possui o orador conscincia da contradio em que incorre por defender, no plano universal, o
direito natural soberania de um povo, mas permitir, em face dos interesses da Coroa, que tal
prerrogativa seja violada sem o menor pudor?
Seria possvel sustentar a coexistncia das misses jesutas, pautadas numa economia de subsis-
tncia de baixo ritmo produtivo, com um projeto a servio da contnua acumulao de capitais,
como era o caso da monocultura de exportao, ou seja, a produo agromercantil representada
pelo engenho de cana, as extensas plantaes de algodo ou as fazendas de tabaco?
Por que era invivel a frmula sugerida pelos religiosos para o Maranho, onde os nativos deveriam
servir aos colonos por seis meses e permanecer nas aldeias durante o perodo restante?
Por que o crtico Alfredo Bosi considera que o Padre Antnio Vieira
24
mostra-se bem mais
pragmtico e objetivo ao lidar com a empresa mercantil e julga que Gregrio de Matos reage com
uma atitude de nostalgia ao irreversvel processo de transfigurao da paisagem colonial que aquela
patrocina?
H motivos para se contrapor um stiro e cronista das mazelas da Bahia, como qualifica Bosi
ao Boca do Inferno, a um pregador que se situava no centro nervoso da poltica colonial de
sua era (os dois, alis, segundo indica a escritora Ana Miranda, lograram conviver durante a
estada do Padre Vieira na Bahia
25
)?
23
BOSI, Alfredo. Vieira, ou a cruz da desigualdade. In: PIZARRO, Ana (org.). Amrica Latina: palavra, literatura
e cultura. Vol. 1: A Situao Colonial. Memorial da Amrica Latina / UNICAMP, So Paulo / Campinas, 1993,
p. 226.
24
O Padre Antnio Vieira nasceu em Lisboa, em 1608, mas ainda criana veio com os pais para a Bahia, onde
estudou no Colgio da Companhia de Jesus. Ordenou-se em 1634 e logo iniciou sua carreira de pregador, cujo
primeiro xito se deve ao clebre Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda,
durante a luta de resistncia contra a ocupao holandesa da colnia. Mais tarde, quando D. Joo IV ocupa o
trono portugus, regressa a Lisboa, no intuito de influenciar os projetos polticos do novo poder restaurado.
Contudo, sua viso mais liberal da cena europia se chocar com os desgnios da Inquisio, que o leva priso
por dois anos e lhe probe pregar em Portugal porque Vieira aceitara ser advogado dos judeus convertidos (ditos
cristos-novos). De volta ao Brasil, enfrenta a ira dos colonos maranhenses, que no admitem a sua posio
em defesa dos nativos. Assim, ao magnfico orador nada mais resta que usar da palavra e redigir sermes ini-
gualveis, sem obter, no entanto, qualquer vitria para as causas que abraara. Faleceu em Salvador, na Bahia,
em 1697, um ano aps a morte de Gregrio de Matos.
25
Ver, a respeito, MIRANDA, op. cit. Em sua biografia romanceada de Gregrio de Matos, a autora no hesita
em estabelecer uma clara cumplicidade entre o poeta e o padre no combate s autoridades do poder colonial
na Bahia, inclusive na conspirao que resultou na morte do alcaide-mor Teles de Meneses. O alvo principal de
ambos, porm, segundo sugere a narrativa, era o Governador da provncia, Antnio Luiz da Cmara Coutinho
(apelidado de Tucano por ter um enorme nariz e corcova s costas), a quem Gregrio satirizou de maneira
cruel, chamando-o sodomita, corcova de canastro, hiena que falava como putana, maligno desde o tronco,
puta dos cales e outros eptetos do gnero.
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PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO BARROCO LITERRIO
Dualismo ou fusionismo, expresso do conflito ideolgico ibrico no sculo XVII
(teocentrismo x paganismo, f e religiosidade x racionalismo cientfco, etc.)
Valorizao da fugacidade ou transitoriedade das coisas terrenas e humanas
Subjetivismo e expresso exacerbada, quase retrica, dos sentimentos
Linguagem retorcida e intrincada, com estruturao sinttica bastante complexa
Emprego expressivo de antteses (o Bem e o Mal, a vida e a morte, o perdo e a culpa, o
celestial e o terreno, o espiritual e o material, etc.) e paradoxos
CULTISMO (exuberncia formal, jogo de palavras) e CONCEPTISMO (raciocnio tortuoso e
convincente, com concluses engenhosas)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAVALCANTE, Paulo. Negcios de trapaa: caminhos e descaminhos na Amrica Portuguesa.
HUCITEC / FAPESP, So Paulo, 2006.
GUERRA, Gregrio de Matos. Poemas escolhidos. Crculo do Livro, So Paulo, [s/d].
HATZFELD, Helmut. Estudios sobre el Barroco. 2 ed. Gredos, Madrid, 1966.
MIRANDA, Ana. Boca do Inferno. Crculo do Livro, So Paulo, [s/d].
PIZARRO, Ana (org.). Amrica Latina: palavra, literatura e cultura. Vol. 1: A Situao Colonial.
Memorial da Amrica Latina / UNICAMP, So Paulo / Campinas, 1993.
TINHORO, Jos Ramos. Os negros em Portugal uma presena silenciosa. Editorial Caminho, Lisboa,
1988.
VIEIRA, Antnio. Obras completas. Sermes. Vol. I. Lello & Irmo Editores, Porto, 1959.
WLFFLIN, Enrique. Conceptos fundamentales en la historia del arte. 4 ed. Espasa-Calpe,
Madrid, 1961.
Cartas Chilenas (fac-smile da edio original)
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Captulo 9
O surgimento das
elites oligrquicas no
Brasil colonizado
Os mitos buclicos do Arcadismo de importao.
O legado do Iluminismo europeu nas Minas Gerais.
A colonizao da Amrica Portuguesa prosseguiria no sculo XVIII sem alterar
seus traos fundamentais. A povoao do Brasil ainda era obra de semeadores,
como to bem definiu Srgio Buarque de Holanda, que buscavam no imenso
territrio novas riquezas para saciar a voracidade do antigo e decadente sistema
colonial. Com a expanso dos canaviais nas ilhas do Caribe, desde Cuba e Haiti at
as Antilhas Britnicas (Antgua, Barbados e Jamaica), cresce a produo do acar
naquela regio e os efeitos logo se fazem sentir nos engenhos do Nordeste, afetados
pela baixa de preos no mercado mundial.
Enquanto isso, indiferentes pregao dos jesutas em defesa dos amerndios,
os bandeirantes continuavam a devassar o interior do pas, desde as terras altas de
So Paulo at os sertes de Minas e Gois, dizimando ou aprisionando os nativos e
esquadrinhando o territrio em busca de ouro e pedras preciosas. Em fins do sculo
XVII, o ouro descoberto em grande quantidade na regio dos botocudos
1
, atraindo
para as Minas Gerais sucessivas levas de garimpeiros, o que haver de gerar, no de-
curso de apenas 80 anos, uma expanso vertiginosa da rea em torno de Congonhas
do Campo, So Joo del Rey e Vila Rica de Ouro Preto, dentre outras cidades de
igual projeo. Vila Rica se tornar, inclusive, o grande centro da produo aurfera
nacional, abrigando rapidamente uma populao de mais de vinte mil almas.
1
Botocudos = designao de vrias tribos indgenas, lingisticamente distintas, que habitavam, no sculo XVI,
a zona hoje correspondente aos Estados da Bahia e Minas Gerais e cujo nome adveio do uso generalizado entre
os vrios grupos do botoque, ou seja, de adornos artesanais que se introduziam em furos feitos nos lbulos das
orelhas, narinas ou lbio inferior.
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A descoberta, por certo, alterou completamente a vida da colnia. Como o escoa-
mento da produo se dava pelos portos do Sudeste, em especial da Baa de Guanabara,
desloca-se o centro da pilhagem colonial para o eixo RioMinas, o que culminar, em
1763, com a transferncia da capital de Salvador para o Rio de Janeiro. Desde o final
do sculo XVII, os oficiais de Portugal j cuidavam de verificar a extenso das riquezas,
a fim de promover a instalao do poder metropolitano na rea e disciplinar tanto a
ocupao da regio como a sua explorao. Em 1700, por exemplo, o governador do
Rio de Janeiro, Artur de S e Meneses, visitou as capitanias do sul, para certificar-se
da magnitude do que fora encontrado e report-lo ao Conselho Ultramarino no ano
seguinte. Sob sua alada estavam as terras de So Paulo e as minas de Cataguases, que
logo se converteriam nas Gerais. Face ao curso vertiginoso dos acontecimentos, em
1710 Minas e So Paulo foram separados do Rio e, dez anos depois, os dois territrios
tambm so desmembrados em capitanias independentes.
2

A atividade social intensifica-se espantosamente nas Minas Gerais, em estrei-
ta sintonia com o calendrio religioso que sempre regulara a vida civil ibrica e
lusitana. Como j dissera Jos Antonio Maravall acerca das cidades espanholas
do sculo XVII, mais que esfera da opulncia, assistia-se em meio profuso de
festas e procisses o teatro da religio. O ritmo dos eventos artsticos e culturais
era invejvel at mesmo para uma grande cidade europia. Em povoados como
Vila Rica, havia mais msicos e orquestras do que na prpria Lisboa. Criavam-se
bibliotecas importantssimas, apesar das inmeras restries impostas pela Coroa.
bvio que a educao jamais mereceu a mesma ateno, mas os filhos das famlias
mais abastadas estudavam na Europa, o que pouco a pouco facilitaria a difuso das
idias iluministas no seio das elites nativas, cujos interesses, inevitavelmente, viriam
a contrapor-se de maneira frontal s imposies do governo portugus. Este desde
logo vislumbrara na taxao da febril atividade mineradora uma frmula cmoda e
eficaz de reanimar sua economia, cada vez mais subordinada aos capitais britnicos,
flamencos e de outros centros financeiros do Velho Mundo (sem contar os judeus
convertidos, ou cristos-novos, que h muito dominavam vrias esferas comerciais
da altiva, porm submissa metrpole).
Dessa forma, enquanto a Bahia tinha sido palco da ecloso do Barroco literrio
entre ns, Minas Gerais ser o cenrio perfeito para a difuso do credo iluminista e
do estilo que o acompanha nas letras, dito Neoclassicismo ou Arcadismo. Advirta-
se, de imediato, que a efervescncia da vida social, com a profuso das festas e ceri-
mnias religiosas que marcavam as lides cotidianas, permitiu que o Barroco ainda
sobrevivesse com enorme brilho nas expresses artsticas mais vinculadas esfera
catlica, como a msica e a plstica, conforme nos atestam as obras impressionantes
2
CAVALCANTE, Paulo. Negcios de trapaa: caminhos e descaminhos na Amrica Portuguesa (1700-1750). HUCITEC/
FAPESP, So Paulo, 2006, p. 21-22.
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do Padre Jos Maurcio
3
e do genial Aleijadinho
4
, considerado pelos historiadores
da arte como o maior escultor da Amrica colonial.
Texto I
Marlia de Dirceu Lira I (fragmento)
Toms Antnio Gonzaga
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, Eu vi o meu semblante numa fonte:
que viva de guardar alheio gado, dos anos inda no est cortado;
de tosco trato, de expresses grosseiro, os pastores que habitam este monte
dos frios gelos e dos sis queimado. respeitam o poder do meu cajado.
Tenho prprio casal e nele assisto
5
; Com tal destreza toco a sanfoninha,
d-me vinho, legume, fruta, azeite; que inveja at me tem o prprio Alceste
6
:
das brancas ovelhinhas tiro o leite ao som dela concerto
7
a voz celeste,
e mais as fnas ls, de que me visto. nem canto letra que no seja minha.
Graas, Marlia bela, Graas, Marlia bela,
graas minha estrela! graas minha estrela!
(...)
O ideal rcade
As formas literrias do Arcadismo indiciam sobejamente a fora das idias
iluministas entre os intelectuais da nova capitania, muitos dos quais se vinculariam
ao clebre episdio da Inconfidncia Mineira, que, no obstante seu trgico des-
fecho (com a priso e degredo de vrios inconfidentes, dentre eles o poeta Toms
Antnio Gonzaga, alm da morte por enforcamento de Joaquim Jos da Silva
3
Jos Maurcio Nunes Garcia nasceu em 1767 e morreu em 1830, no Rio de Janeiro. Embora viesse a ser
ordenado padre, foi a atividade musical que o fez distinguir-se na capital brasileira, onde desde 1792 j tocava
e ensinava em um modesto liceu na Rua do Passeio, centro do Rio, cujo ambiente finissecular, em meio
riqueza da minerao, favorecia a projeo de inmeros talentos. Com a vinda da Famlia Real, em 1808, foi
nomeado mestre da Capela Real, cuja criao deu grande impulso msica sacra numa cidade que era ento
considerada o mais importante ncleo de msica religiosa da Amrica, conforme nos afirma Ayres Andrade.
Contudo, com a indicao de Marcos Portugal para o cargo, trs anos mais tarde, tornou-se inexorvel o declnio
do artista, a quem muitos, por sua exmia tcnica e sensibilidade, ousaram apelidar de o Mozart da Rua do
Passeio. Ver, a respeito: ANDRADE, Ayres. Francisco Manuel da Silva e seu tempo. 2 volumes. Tempo brasileiro,
Rio de Janeiro, 1967.
4
Antnio Francisco Lisboa, dito o Aleijadinho, nasceu em Ouro Preto (MG), por volta de 1730, e morreu na
mesma cidade em 1814. Seu apelido adveio de uma doena que lhe mutilou os membros e o obrigou a usar o
martelo e o cinzel atados s mos para poder produzir a maior parte de suas obras, que incluam desde plpitos,
altares e portadas de um sem-nmero de igrejas de Minas Gerais, at imagens e esculturas de inigualvel valor
artstico, como as esttuas dos doze profetas no santurio de Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas do
Campo, ou as figuras primorosas da via-crucis do Senhor na mesma localidade. So tambm bastante famosas
as suas criaes para a igreja de So Francisco de Assis, em Ouro Preto, a de Nossa Senhora do Carmo, em
Sabar, a de So Francisco de Assis, em So Joo del Rey, e a de Santo Antnio, em Tiradentes.
5
Casal = stio, pequena propriedade rural; assistir (em algum lugar) = residir, viver.
6
Personagem da mitologia grega que inspirou vrias obras musicais.
7
Concertar = harmonizar.
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Xavier, a quem a memria histrica e popular prefere chamar pelo seu apelido de
Tiradentes), revela contradies singularssimas no seio das elites domsticas, cujos
interesses colidiam cada vez mais com as ambies desmedidas da metrpole. A
Inconfidncia at hoje um tema polmico na historiografia brasileira: um autor
como Capistrano de Abreu, por exemplo, no lhe conferiu a menor relevncia; na
verdade, foram os ventos republicanos que, no final do sculo XIX, concederam
uma ateno especial ao acontecimento e favoreceram a sua incluso no calendrio
cvico do Estado (com direito a feriado prprio e festivas celebraes nos arraiais
mineiros), no intuito talvez de fundar uma mitologia de independncia nacional
cujo corolrio final seria a substituio do regime imperial herdado da nobreza lusa
pela moderna efgie da Repblica.
Apesar de sua dinmica prpria, quase todas as fraes de burguesia nativa
ou criolla em nosso continente eram sensveis aos postulados liberais dos filsofos
iluministas, os quais influenciaram inmeros movimentos separatistas americanos
durante o sculo XVIII e no incio do sculo XIX. O clebre poema Marlia de Dirceu,
cujas duas estrofes iniciais foram transcritas acima, uma demonstrao eloqente
da repercusso do iderio liberal francs e europeu nas letras coloniais. De antemo,
fiel frmula rcade, o poeta veste o seu eu-lrico com as roupagens de um pastor
Dirceu cujos versos so dedicados a uma pastora Marlia. O cenrio natural
(com montes, fontes, oliveiras e ovelhinhas) nos faz imaginar bem mais uma aprazvel
paisagem (o locus amoenus j cantado na poesia clssica romana) s margens do
mar Mediterrneo, na Europa, do que a rude e espinhosa vegetao dos sertes
mineiros, cujos vaqueiros, decerto, jamais poderiam cavalgar vestidos de ls, mas
sim com jaquetas e gibes do mais resistente couro.
Em meio a esse quadro buclico, desponta o liberalismo burgus. Dirceu no
mais um vaqueiro qualquer, que vive a guardar o gado alheio: ele possui sua pequena
propriedade, cuja produo bastante diversificada e lhe prov os recursos bsicos
para sobreviver. O pastor goza, portanto, de um cmodo padro de vida, a existn-
cia mediana (aurea mediocritas) que a burguesia advogava, em condenao direta
ostentao do clero e da nobreza. Assim, graas a essa vida serena e autnoma,
ele jamais padece os infortnios dos que precisam trabalhar para outros senhores:
no vive ao relento, no suporta as agruras das estaes, nem tampouco conhece as
rugas de quem envelheceu precocemente.
No suponhamos, contudo, que o Arcadismo brasileiro estaria restrito a essa
mera frmula de propaganda dos preceitos iluministas entre ns. O estilo, na
verdade, abriga influncias mltiplas e, em especial, no renega a herana que os
movimentos anteriores lhe legaram. Conforme salientou Sergio Buarque de Holanda
em Captulos da literatura colonial, mais alm do que demarcavam os programas e as
datas estipulados pela teoria neoclssica, h traos do Renascimento e do prprio
Barroco a impregnar a obra dos nossos poetas. O historiador no hesita em afirmar
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at mesmo que Cludio Manuel da Costa, o grande poeta rcade, ainda pertencia
era barroca: as formas arcdicas, ou que se supunham sinceramente arcdicas e
modernas, representariam, nesse caso, apenas um disfarce externo.
8
Logo, no seria
recomendvel considerar que o movimento rcade no Brasil apenas uma cpia
servil do Neoclassicismo europeu. Conforme nos alerta o crtico Antonio Candido
em sua introduo obra de Srgio Buarque, ao invs de se guiar por manifestos
ou programas, este preferiu examinar a produo efetiva dos poetas, constatando
que a herana barroca superou os limites cronolgicos oficiais, para chegar at as
vsperas da Independncia, j no incio do sculo XIX. E, sem sombra de dvida,
deixou a sua marca em vrias facetas do Arcadismo, que na verdade uma mistura
de princpios neoclssicos renovadores e sobrevivncias cultistas e culteranas.
9
Outro aspecto singular do Arcadismo portugus e brasileiro que, ao lado da
influncia hispnica, manifesta pela simpatia que Cludio Manuel exibe em relao
a um poeta como Gngora, h tambm uma forte relao com a Arcdia italiana,
devido s relaes estabelecidas pelo rei D. Joo V com os movimentos inovadores
surgidos no exterior e ainda por fora das questes diplomticas com a Santa S. A
Corte portuguesa era solenemente recebida pelos pastores italianos em 1721, quan-
do estes ainda no recusavam favores dos prncipes, e, graas s riquezas extradas
do Brasil, aquela se deu ao luxo de, em 1725, presentear a Arcdia com um amplo
terreno em Roma, denominado de bosque Parrsio, o qual serviria de sede s
reunies acadmicas, s tertlias e aos jogos olmpicos que os pastores celebravam
regularmente.
10

Assim, a poesia rcade brasileira, apesar de j pretender expressar algum sentimen-
to nativista e autnomo (tarefa que os romnticos cumpririam no sculo XIX, seja
pela valorizao da cor local, seja pela defesa de uma lngua brasileira), permaneceu
ainda bastante subordinada aos conflitos literrios do Velho Mundo. Por isso, muito
do que ocorre no Brasil fruto do esforo empreendido pelo Arcadismo portugus
para livrar-se do estilo retorcido e complicado que vigorou em Espanha no sculo
XVII, servindo-se, em contrapartida, dos grandes artistas lusitanos do sculo XVI
(tais como Lus de Cames e Gil Vicente), dos autores italianos mais recentes e at
mesmo de alguns franceses que despontariam no rastro do movimento iluminista.
Como escreveu Sergio Buarque de Holanda em seu estudo, os rcades lusitanos
8
Eis a argio do autor: Do nosso prprio Arcadismo [...] no me parece excessivo afirmar que, sem embargo
de todas as veleidades de reforma dos seus adeptos, cabe, em grande parte, na rbita espiritual e esttica do
Seiscentismo e do Barroco. Mesmo do Arcadismo portugus e do italiano modelo ideal do nosso seria
inteiramente certo dizer que representa uma ruptura completa com os moldes da literatura seiscentista? Ver,
a respeito: HOLANDA, Sergio Buarque de. Cludio Manuel da Costa. In: Captulos da literatura colonial.
Brasiliense, So Paulo, 1991, pp. 227-405.
9
CANDIDO, Antonio. Introduo In: HOLANDA, op. cit., p. 21. Sobre os conceitos de cultismo e cultera-
nismo (ou conceptismo), ver o captulo 8 deste livro.
10
HOLANDA, op. cit., p. 183.
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surgiram expressamente para combater o mau gosto espanhol, conferindo um
forte contedo emotivo ao processo de renovao das letras em seu pas por fora
do prprio desejo de superar os traumas das guerras travadas contra Espanha e a
lembrana da humilhao nacional sob o jugo dos Felipes.
11
Texto II
Cartas Chilenas (fragmentos) Toms Antnio Gonzaga
Amigo Doroteu, prezado amigo,
abre os olhos, boceja, estende os braos
e limpa das pestanas carregadas
o pegajoso humor, que o sono ajunta.
Critilo, o teu Critilo, quem te chama;
ergue a cabea da engomada fronha,
acorda, se ouvir queres cousas raras.
.........................................................
Nasceu o sbio Homero entre os antigos
para o nome cantar do grego Aquiles;
para cantar tambm o pio
12
Enias,
leve o povo romano o seu Virglio;
assim, para escrever os grandes feitos
que o nosso fanfarro obrou em Chile,
entendo, Doroteu, que a Providncia
lanou na culta Espanha o teu Critilo.
Ora pois, Doroteu, eu passo, eu passo
a cumprir, respeitoso, os meus deveres;
e j que o meu heri agora adestra
esquadras belicosas tambm hoje
tomei por empresa s mostrar-te
que ele fez na milcia grandes cousas.
(...)
Transcrevemos acima um fragmento das Cartas Chilenas, obra hoje atribuda a
Toms Antnio Gonzaga, mas cuja autoria provocou acirradas polmicas durante
muitos anos.
13
Elas so escritas por Critilo (pseudnimo do poeta), no intuito de
satirizar o ento Governador de Minas, Lus da Cunha Meneses (que no poema
aparece sob a mscara do Fanfarro Minsio), e se dirigem ao amigo Doroteu, zom-
11
Idem, ibidem, pp. 180-181.
12
Pio = piedoso, bondoso.
13
Embora um acadmico como Caio de Melo Franco advogue em favor de Cludio Manuel da Costa (cf. O Incon-
fidente Cludio Manuel da Costa. Schmidt, Rio de Janeiro, 1931), a autoria de Gonzaga parece definitivamente
comprovada pelos estudos de Manuel Bandeira (A autoria das Cartas Chilenas. In: Revista do Brasil, abril de
1940) e M. Rodrigues Lapa (As cartas chilenas. Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1958), cujo parecer
acatamos sem qualquer restrio.
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bando dos desmandos que o Fanfarro obrou em Chile (o que explica o ttulo do
texto e a meno cidade de Santiago como cenrio dos cmicos episdios), uma
bvia reinveno da arbitrria situao vigente em Minas Gerais durante o ciclo da
minerao. Recomendamos aos companheiros e companheiras que procurem ler o
texto integral, a fim de refletir e pesquisar acerca dos seguintes tpicos:
Por que o crtico Alfredo Bosi se preocupou em advertir-nos que a denncia de Critilo
no vai alm das pessoas?
Embora o autor revele alguma piedade pelos negros (acusando os castigos que estes padecem
no poder de senhores desumanos), at onde vai sua censura escravido ou s mazelas
do antigo sistema colonial?
As Cartas nos permitem comprovar a tese de que os inconfidentes s pretendiam evitar uma
cobrana maior de impostos sobre o ouro na provncia e, por extenso, impedir uma sangria
maior das finanas mineiras?
A ideologia de Toms Antnio Gonzaga poderia ser resumida ao binmio despotismo esclarecido
e mentalidade colonial
14
?
A Inconfidncia, afinal, teria sido apenas a revolta de uma frao regional da jovem burguesia
criolla em formao?
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO ARCADISMO
Retomada dos valores clssicos do Renascimento, em reao esttica subjetiva, retorcida
e hiperblica do Barroco, visando objetividade, clareza e equilbrio
Bucolismo composio de um cenrio natural de plena harmonia (um locus amoenus),
inspirado na paisagem do Mediterrneo e da Grcia mitolgica
O eu-lrico se expressa como um pastor, cuja amada tambm uma pastora
Liberalismo fel aos ideais burgueses, o poeta defende o direito propriedade individual
e a um padro mediano de vida (uma aurea mediocritas)
Racionalismo e anticlericalismo coerente com os ideais iluministas, o artista combate a
viso mstica do Barroco e prope uma relao mais direta e natural com a divindade, sem
nenhuma intermediao das instituies religiosas
Revalorizao da linguagem clssica, inspirada na sintaxe latina, com clara preferncia
pela ordem inversa e uso constante de hiprbatos e anstrofes
Defesa da funo social da literatura, com nfase no seu carter didtico.
14
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. Cultrix, So Paulo, 1983, pp. 83-84.
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AUTORES & OBRAS MAIS REPRESENTATIVOS
1. TOMS ANTNIO GONZAGA (1744-1810) Nome rcade: Dirceu
Obras: Marlia de Dirceu poema lrico, em duas partes: a primeira canta a vida e as venturas do
pastor; a segunda lamenta o infortnio do autor (foi escrita na priso);
Cartas chilenas poema satrico, que denuncia os desmandos do governador mineiro Cunha de
Menezes (publicado anonimamente, o que gerou polmicas sobre sua autoria, somente comprovada
por estudos de Manuel Bandeira e M. Rodrigues Lapa).
2. CLUDIO MANUEL DA COSTA (1729-1789) Nome rcade: Glauceste Saturnio
Obras: Obras poticas reunio de poemas publicada em 1768, considerada um marco do
Arcadismo no Brasil;
Vila Rica poema pico que narra a revolta dos colonos naquela cidade mineira, que s foi publicado
em 1839 e tido pelos crticos como obra montona e inexpressiva.
3. SILVA ALVARENGA (1749-1814) Nome rcade: Alcindo Palmireno
Obras: Glaura e Obras poticas.
4. ALVARENGA PEIXOTO (1743-1792)
Obra: Obras poticas.
5. BASLIO DA GAMA (1741-1795) Nome rcade: Termindo Sipilio
Obra: O Uraguai poema pico, escrito a pedido do Marqus de Pombal, condenando a ao dos
jesutas. Prenuncia o Indianismo na literatura nacional.
6. FREI JOS DE SANTA RITA DURO (1722-1784)
Obra: Caramuru poema pico, tambm precursor do Indianismo, escrito nos moldes de Os
Lusadas, mas substituindo o paganismo renascentista pelo maravilhoso cristo.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Mulher Mameluca
Dana Batuque Zumbi
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Captulo 10
A independncia consentida no
sculo da expanso imperialista
O projeto de documentao da nacionalidade: o
Indianismo na I gerao romntica.
Ecos da crise espiritual burguesa sobre a poesia
perifrica na II gerao.
A luta pelo abolicionismo na III gerao.
As ambigidades do romance romntico.
O Romantismo surge na primeira metade do sculo XIX na Europa como
um signo de insatisfao da pequena burguesia e de setores da prpria nobreza
frente s transformaes determinadas pela Revoluo Industrial e pela ascenso
da burguesia ao poder. Aps os primeiros desdobramentos da Revoluo Francesa,
que eclodira em 1789 com o seu lema sedutor de LiberdadeIgualdadeFraternidade,
acirra-se o conflito espiritual e social no Velho Mundo, em que os nobres, desti-
tudos de velhos privilgios, no hesitam em expressar a sua nostalgia pelo Antigo
Regime, ao passo que os novos proprietrios, ocupados em ordenar as estruturas
do Estado burgus, j no exibem o entusiasmo dos dias que sobrevieram Queda
da Bastilha. Mesmo sem gozar de nenhuma vantagem sob o novo sistema, o pro-
letariado se expande de maneira irreversvel, delineando pouco a pouco em suas
lutas uma incipiente conscincia de classe, que ainda no intimida a burguesia
ocidental, mas logo se revelar um fator decisivo para a superao dos impasses
advindos do jovem capitalismo.
No Brasil, o sculo XIX tambm palco de alguns eventos expressivos, que, a exemplo
da Europa, suscitaro esperanas grandiosas e frustraes ainda maiores entre diversos
segmentos da nossa populao. A vinda da Famlia Real para a colnia em 1808 foi,
decerto, o marco inicial de todo esse processo. Fugindo ofensiva de Napoleo sobre
Portugal, a Corte lusitana transferiu-se de armas e bagagens para o Rio de Janeiro, provo-
cando uma metamorfose sem precedentes na vida da prosaica cidade, ento promovida a
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capital do Reino.
1
Ainda que alguns historiadores maledicentes tenham se preocupado
apenas em atribuir a D. Joo VI traos caricaturais de um monarca gluto e preguioso
(famoso por deglutir seis frangos em uma nica refeio, conforme ainda hoje o retratam
filmes como Carlota Joaquina, de Carla Camurati), a presena do prncipe regente
2
na
Amrica no s garantiu a unidade do Reino de Portugal e da colnia ultramarina de
dimenses continentais (cujas capitanias, em geral, dependiam diretamente de Lisboa
e desconheciam um regime de governo centralizado, o que talvez nos conduzisse a uma
independncia similar dos pases hispnicos, fracionando-se o pas-continente em vrias
repblicas independentes, em luta entre si, irredutveis unidade
3
), como tambm
modificou inteiramente a nossa vida cultural, com a abertura de diversas escolas, acade-
mias e bibliotecas, alm de franco incentivo s atividades artsticas, desde a msica at
as artes plsticas, cujo momento mximo talvez tenha sido o desembarque da Misso
Artstica Francesa no Rio em 1816.
4
A estrutura espacial da ex-colnia, que em 1822 seria convertida sob as bn-
os do Imprio Britnico e sem qualquer episdio de guerra civil mais renhida
e encarniada em mais uma nao independente das Amricas, no conhece,
contudo, nenhuma mudana concreta. O surgimento de um Estado Nacional
possibilita, obviamente, a deflagrao de um processo de acumulao primitiva
interna, graas unificao do eixo econmico com o eixo poltico, os quais at
ento permaneciam dissociados (j que a produo de riquezas em solo americano
estava submetida aos ditames da distante metrpole lusitana). Contudo, ele no
supera as contradies de classe do pas, cujas elites continuam a sustentar-se s
custas da aliana agromercantil firmada pelos latifundirios dedicados monocultura
de exportao e a burguesia urbana encarregada de enviar nossas matrias-primas
para o mercado europeu e de importar as manufaturas que os centros industriais
1
Julgamos oportuno transcrever o que anotou a crtica italiana Luciana Stegagno-Picchio sobre o fato: O sculo
XIX abre-se com um acontecimento que se revelar decisivo para a prpria existncia do Brasil como nao unitria e
como comunidade cultural portadora de uma literatura autnoma: a transferncia do prncipe regente d. Joo e da corte de
Lisboa, que, impelida pela invaso napolenica, refugia-se alm-mar no intuito de salvar a dinastia da sujeio Frana
e a colnia das miras anexionistas inglesas. Ver, a respeito: O Sculo XIX: Autonomia e Independncia. In:
STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da literatura brasileira. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1997, p. 155
[153-190].
2
Filho de Maria I e Pedro III, D. Joo VI assumiu a regncia do reino em 1792, por impedimento de sua me,
que havia enlouquecido. Com a morte da rainha, em 1816, o regente viria a ser coroado, dois anos mais tarde,
o grande soberano do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve.
3
STEGAGNO-PICCHIO, op. cit., p. 155. Acerca do risco de diviso do pas, a crtica observa: Uma perspectiva
nada absurda se, ainda hoje, de Pernambuco Bahia, de Minas ao Rio de Janeiro e de So Paulo ao Rio Grande do Sul
podem-se isolar, conforme Capistrano de Abreu, pelo menos cinco Brasis diferentes entre si por condies econmicas,
tessitura social, tradies culturais.
4
Embora as providncias do regente abrangessem as mais diversas esferas da vida poltica, social e econmica do
pas, como o atesta a abertura dos portos s naes amigas (leia-se Inglaterra), a criao de bancos e tribunais
ou a elevao do Brasil categoria de reino em 1815, o impacto de suas medidas na rea cultural foi notvel, com
a fundao de instituies como a Imprensa Rgia (1808), a Biblioteca Real (1814), a Academia de Belas-Artes
do Rio de Janeiro (1816) e o Museu Nacional (1818), alm do Observatrio Astronmico (1809), da Academia
da Marinha (1809) e da Academia Militar (1810), que formaria oficiais engenheiros, gegrafos e topgrafos.
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do Velho Mundo (sobretudo os da Inglaterra) produziam em ritmo cada vez mais
acelerado.
Persistia, pois, uma antinomia herdada dos tempos coloniais: a produo de
riquezas se operava em territrio nacional, mas a sua circulao estava inteiramente
voltada para o mercado estrangeiro. Isso viria a explicar, em parte, o deslumbra-
mento das classes dominantes com o exterior, seduo esta que nossa fico iria
mais tarde caricaturar de maneira genial em Macunama, de Mrio de Andrade, o
heri sem nenhum carter que se desespera beira do porto, louco por embarcar
no luxuoso navio que segue para a Europa. E que a realidade poltica desvelaria
de modo ainda mais contundente com Fernando Collor, em 1992, cuja iniciativa
de flexibilizao neoliberal de nossa economia, justificada sob o canto de sereia
da modernidade, apenas mais um captulo de servilismo colonial emoldurado por
uma fascinao doentia pelo I Mundo (ilustrado inclusive nos sonhos que cultiva
o pequeno cacique alagoano, como esquiar nas colinas nevadas de Aspen, nos
EUA, ou edificar na aridez do cerrado um extico cenrio tropical, bem ao gosto
do imaginrio europeu...).
Por outro lado, amplia-se a fratura social em meio ao cinismo colossal das classes
dominantes, que, para manter o seu modelo dependente e perifrico de economia
agromercantil, solicita sem nenhum pudor a fora de trabalho dos escravos africanos,
alm de um pequeno exrcito de trabalhadores livres empregados em afazeres ur-
banos, o que ir conceder ao Brasil o vergonhoso epteto de ltimo regime escravista
das Amricas.
5
Apesar da convivncia de relaes sociais bastante atrasadas, em que
muitos historiadores supuseram encontrar vestgios de formas originrias do modo
de produo feudal, nosso espao perifrico de expanso capitalista no dissimula-
va a sua natureza dentro do processo de desenvolvimento desigual e diferenciado do
capital: a terra, sob o regime do latifndio, no era em absoluto um fim (isto , a
planta-ecologia que existia no feudalismo), mas sim um meio (ou seja, a planta-
mercadoria que o capitalismo engendrou).
Pautados por um regime de latifndio, escravismo e agroexportao, ramos
um pas de proprietrios de terras, aliados burguesia mercantil das cidades, e nem
sequer as nossas letras ocultavam o peso das elites agrrias na formao do imagin-
rio coletivo nacional. Conforme indica Alfredo Bosi em seus estudos, boa parte dos
escritores que se projetam durante o Romantismo provinham de famlias abastadas
5
A abolio da escravatura no Brasil ocorre somente ao final do regime imperial, em 1888, quando a Repblica
j estava prestes a ser proclamada, e mesmo assim aps inmeras presses do Imprio Britnico, que ansiava
pela abertura de mercados para consumo de suas manufaturas e j havia patrocinado, desde 1850, com a lei
Bill Aberdeen (de proibio do trfico negreiro), sucessivas medidas de restrio ao comrcio de escravos. O
fim do escravagismo, que desde 1800 j se tornara um fato histrico no Caribe francs com a surpreendente
Revoluo Haitiana, tambm se impusera na Amrica Hispnica, logo aps a voga de Independncia, entre 1810
e 1820, quando inmeros pases decretam a abolio. Curiosamente, sob a gide da Coroa espanhola apenas
um pas manteve o odioso sistema at 1886: Cuba, que, alis, s se libertou do jugo espanhol (ainda assim sob
ostensivo protetorado ianque) em 1898.
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do campo e se deslocavam para os centros urbanos (Rio, Recife e So Paulo), ou
eventualmente para o Velho Mundo, a fim de se formar bacharel ou doutor. Tal foi
o caso dos romancistas Joaquim Manuel de Macedo, Jos de Alencar e Bernardo
de Guimares, ou ainda dos poetas lvares de Azevedo e Fagundes Varelas. Outros
eram filhos da alta classe mdia urbana, composta de profissionais liberais e co-
merciantes luso-brasileiros que, associados aos latifundirios, constituem a aliana
agromercantil que administra, entre atritos e rebelies, a evoluo capitalista do
Brasil Imprio. Dentre eles, estavam os poetas Gonalves Dias, Casemiro de Abreu
e Castro Alves, alm de brilhantes intelectuais como Slvio Romero. Escrever, de
fato, no era ofcio para os dominados; por isso, raros foram os casos de extrao
humilde na fase romntica, destacando-se nesse meio apenas os nomes do prosador
Manuel Antnio de Almeida e do autor de folhetins Teixeira e Sousa.
6
claro que a inexistncia de universidades e centros de instruo superior na
Amrica Portuguesa no favorecera a constituio de crculos intelectuais mais au-
tnomos e hostis metrpole, como ocorrera em vrias naes hispano-americanas,
cuja colonizao se articulara a partir da edificao de cidades letradas que deveriam
cumprir a funo de verdadeiros plos de irradiao do projeto colonial espanhol
no imenso e desconhecido territrio a oeste da linha de Tordesilhas. Conforme
observou uma pesquisadora italiana, faltou ao Brasil uma intelligentsia de formao
local, aglutinada em torno dos centros acadmicos, que desde a segunda metade do
sculo XVI j despontavam em pontos de grande expresso da Amrica Espanhola,
como, por exemplo, o Mxico, o Peru e Santo Domingo.
7

Com o advento da Independncia, em 1822, decretada sem um nico tiro por
D. Pedro s margens plcidas do Ipiranga, episdio decorativo de nossa histria
para o qual as classes populares em quase nada contribuem
8
, julgou a inteligncia
tupiniquim ser necessrio formular um projeto de documentao da nacionalidade,
capaz de valorizar os elementos autctones em franco detrimento dos valores que
lhes haviam sido impostos pelos colonizadores. Permeada pelo iderio liberal que
a prpria burguesia difundira na Europa, tal atitude j ocorria em vrios pases da
Amrica Hispnica, cujos escritores se valiam da narrativa costumbrista para reinventar
o passado local e, se possvel, fundar mitos e lendas de identidade nacional, como fez
Ricardo Palma com as suas Tradiciones peruanas.
9
Essa busca pelo intelectual romntico
6
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 3 ed. Cultrix, So Paulo, 1983, p. 100.
7
STEGAGNO-PICCHIO, op. cit., p. 155.
8
Em verdade, o principal incidente com maior participao popular foi a expulso das tropas portuguesas da
Bahia pelas foras brasileiras (apoiadas por senhores de engenho do Recncavo Baiano e pela frota do almirante
ingls Lorde Cochrane), em 2 de julho de 1823, fato at hoje lembrado e celebrado pelos baianos, sobretudo
em Cachoeira, onde se iniciou o levante em 1822.
9
A tradio um gnero literrio instaurado no sculo XIX, com o Romantismo, que promove a ruptura com
a potica clssica e busca recriar a histria nacional, em face da escassa e suspeita historiografia existente nas
Amricas. Assim, alm de fundir itens ficcionais e historiogrficos, ele tambm mescla elementos cultos (como
a voz do narrador) e populares (expressos na oralidade).
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de uma tradio nativa explicar o gosto acentuado pela descrio da cor local,
do ambiente extico e selvagem que nos singularizava, e motivar, no Brasil, a
ecloso do Indianismo, motivo central de nossa primeira gerao romntica.
Textos I e II
Poesia Lrica Cano do Exlio Gonalves Dias
Kennst du das Land, wo die Citronen blhen,
Im dunkeln Laub die Gold-Orangen glhen?
Kennst du es wohl? Dahin, dahin!
Mchte ich... ziehn.
10
(J. Wolfgang von Goethe)
Minha terra tem palmeiras, Minha terra tem primores,
Onde canta o Sabi; Que tais no encontro eu c;
As aves, que aqui gorjeiam, Em cismar sozinho, noite
No gorjeiam como l. Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Nosso cu tem mais estrelas, Onde canta o Sabi.
Nossas vrzeas tm mais fores,
Nossos bosques tm mais vida, No permita Deus que eu morra,
Nossa vida mais amores. Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Em cismar, sozinho, noite, Que no encontro por c;
Mais prazer encontro eu l; Sem quinda aviste as palmeiras,
Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi.
Onde canta o Sabi. (Coimbra julho de 1843)

Poesia Indianista
O Canto do Guerreiro (fragmento) Gonalves Dias
I IV
Aqui na foresta Quem tantos imigos
Dos ventos batida, Em guerras preou
11
Faanhas de bravos Quem canta seus feitos
No geram escravos, Com mais energia?
Que estimem a vida Quem golpes daria
Sem guerra e lidar. Fatais, como eu dou?
Ouvi-me, Guerreiros, Guerreiros, ouvi-me:
Ouvi meu cantar. Quem h, como eu
sou?
10
A epgrafe transcreve os dois primeiros versos, o quinto e, com omisses, o sexto da primeira estrofe da Mig-
non, de Goethe: Conheces a regio onde florescem os limoeiros? / Laranjas de ouro ardem no verde-escuro da folhagem,
/ Conheces bem? Nesse lugar / Eu desejara estar.
11
Prear = agarrar, aprisionar, tomar.
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II V
Valente na guerra, Na caa ou na lide,
Quem h, como eu sou? Quem h que me afronte?!
Quem vibra o tacape
12
A ona raivosa
Com mais valentia? Meus passos conhece,
Quem golpes daria O imigo estremece,
Fatais, como eu dou? E a ave medrosa
Guerreiros, ouvi-me; Se esconde no cu.
Quem h, como eu sou? Quem h mais valente,
Mais destro que eu?
III VI
Quem guia nos ares Se as matas estrujo
13
A frecha imprumada, Coos sons do Bor
14
,
Ferindo uma presa, Mil arcos se encurvam,
Com tanta certeza, Mil setas l voam,
Na altura arrojada Mil gritos reboam,
Onde eu a mandar? Mil homens de p
Guerreiros, ouvi-me, Eis surgem, respondem
Ouvi meu cantar. Aos sons do Bor!
Quem mais valente,
Mais forte quem ?
(...)

A I gerao romntica: em busca da cor local e da
identidade nacional
Esta Cano do Exlio, escrita em 1843 por Gonalves Dias
15
em Coimbra,
Portugal, onde o poeta realizava seus estudos de Direito, decerto o poema mais
recitado pelos estudantes nos bancos escolares. No faltam motivos, de forma e
contedo, para tamanha popularidade. Em primeiro lugar, a acentuada musicalidade
de seus versos (todos eles heptasslabos, isto , redondilhas maiores, uma medida bem
ao gosto da tradio oral do brasileiro), aliada simplicidade de suas rimas (quase
12
Tacape = arma ofensiva, espcie de maa contundente usada na guerra e nos sacrifcios. A etimologia desta palavra
indica que os ndios os endureciam ao fogo, como costumam fazer aos seus arcos. Tat-pe quer dizer no fogo.
(Nota do prprio Gonalves Dias)
13
Estrugir = vibrar fortemente, produzir som agudo.
14
Bor = instrumento musical de guerra; d apenas algumas notas, porm mais speras e talvez mais fortes que as da
Trompa. (Nota do poeta)
15
Antnio Gonalves Dias nasceu em Caxias, no Maranho, em 1823, e morreu, ironicamente, em um naufrgio,
nas costas de sua terra natal, em 1864, quando regressava de mais uma viagem a Portugal. Escreveu obras teatrais
e estudos de etnografia e lingstica, mas destacou-se sobretudo pela poesia lrica e a indianista, com forte matiz
pico, as quais renem ttulos como Primeiros cantos (1847), Segundos cantos (1848), ltimos cantos (1851) e Os
timbiras (1857).
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todas construdas com a vogal tnica //), facilita em muito a memorizao do
texto. Alm disso, a presena simultnea de alguns dos mais representativos traos
da esttica romntica em cada estrofe, como o nacionalismo ufanista do eu-lrico, o
subjetivismo e a identificao afetiva com a natureza, ou, ainda, a nostalgia e a religiosidade,
comovem profundamente o pblico brasileiro, que se identifica em larga medida
com o ufanismo e o sentimentalismo exacerbado do poeta. Alis, no s os leitores,
como tambm os prprios escritores reconhecem a singularidade desses versos, j
parodiados por diversos autores modernistas, desde o antropofgico Oswald de
Andrade (Minha terra tem palmares / Onde gorjeia o mar / Os passarinhos daqui / No
cantam como os de l.
16
), at o csmico e onrico Murilo Mendes (Minha terra tem
macieiras da Califrnia / onde cantam gaturamos de Veneza
17
) ou o prosaico e anti-
retrico Carlos Drummond de Andrade (Um sabi / na palmeira, longe. / Estas aves
cantam / um outro canto.
18
).
Ao lado de Jos de Alencar
19
, Gonalves Dias inscreve-se como o mais impor-
tante dos nossos autores indianistas. claro que o Indianismo romntico adquire
um significado especial em nossas letras, nas quais o indgena j figurava desde os
textos de Anchieta e Vieira (este, inclusive, inteiramente envolvido com os conflitos
suscitados pela turbulenta convivncia das misses jesutas com os colonos portu-
gueses no Norte do pas) at a poesia pica do Arcadismo, conforme consignamos
no captulo anterior. Afinal de contas, a personagem aparece em Gonalves de
Magalhes estilizada pela apropriao que os franceses haviam feito do nosso nativo,
introduzido no imaginrio europeu pela clebre descrio que Montaigne faz dos
canibais em seus Ensaios (1580) e filtrado literariamente por meio de Chateau-
briand. Buscava-se, como tantos crticos j apontaram, refundar um passado mtico
para a jovem nao, que no conhecera a Idade Mdia e, portanto, no poderia
buscar no cavaleiro medieval um cone vlido do herosmo ptrio, se bem que, no
caso da reinveno proposta pelo poeta maranhense, notava-se a necessidade de
uma recuperao ancestral at mesmo fora dos esquemas impostos de maneira
contingente por uma moda literria.
20

16
Cf. Canto de Regresso Ptria. In: ANDRADE, Oswald de. Pau-brasil. [Obras completas.] 2 ed. Globo /
Secretaria de Estado de Cultura de So Paulo, So Paulo, 1990, p. 139.
17
V. Carta de Pero Vaz. In: MENDES, Murilo. Histria do Brasil. Nova Fronteira, Rio, 1991, p. 13
18
Cf. Nova Cano do Exlio, poema originalmente publicado no volume A rosa do povo (1945). In: DRUM-
MOND DE ANDRADE, Carlos. Poesia e prosa. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1983, p. 180.
19
Jos Martiniano de Alencar nasceu no Cear, em 1829, e morreu no Rio de Janeiro, em 1877. Foi advogado,
professor, jornalista, deputado e ministro da Justia, porm se projetou na vida cultural brasileira como o nosso
principal prosador romntico. Passou a ser conhecido como escritor somente em 1856, pelas crticas acerbas que
fez ao poema Confederao dos Tamoios, de Gonalves de Magalhes, o primeiro poeta romntico do Brasil. Em
1857 publicou O guarani, romance indianista que precederia outros ttulos de grande repercusso na literatura
nacional, como a clebre Iracema, de 1865. Sua prosa de fico tambm compreende um ciclo histrico, outro
regionalista e a srie urbana, em que se sobressaem Lucola (1862) e Senhora (1875).
20
STEGAGNO-PICCHIO, op. cit., p. 197.
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O indgena cantado por Gonalves Dias ou descrito na fico de Alencar revela-
se, pois, um ser herico, exemplar, sem nenhum vnculo com os dilemas concretos
da formao socioespacial brasileira e totalmente pautado no cdigo de honra que
a literatura transplanta do romanceiro medieval. Basta lembrar a atitude de Iracema
e de seu povo, ao receber o inimigo portugus, que, ferido pela flecha destra e gil
da bela guerreira, acolhido com rara hospitalidade na aldeia dos tabajaras. Um
tipo, enfim, completamente associado aos moldes do cavaleiro ocidental, pleno
de nobreza e galhardia e repleto de destrezas inigualveis, como o guerreiro que G.
Dias exalta em seu poema, cujo ritmo elegaco marcado pelo ritmo das redondilhas
menores, que nos sugerem com sua cadncia solene e grave as notas speras e fortes
dos tambores de guerra.
Ao lado desse esteretipo de grandeza e fora, impe-se tambm um cone
de fragilidade e, mesmo, inferioridade, que a prpria Iracema, de Alencar, per-
sonificar, como uma contraface do heri msculo e valente que se eterniza
em O Canto do Guerreiro, O Canto do Piaga e no famoso I-Juca Pirama
(literalmente, em tupi, aquele que digno de morrer). Embora dotada de
uma plasticidade invejvel, cuja estampa se delineia, segundo a melhor tradio
romntica, por meio de diversas smiles e metforas em estrita correspondn-
cia especular com a extica paisagem local (Iracema, a virgem dos lbios de mel,
que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de
palmeira.), a herona dessa pretensa lenda de fundao do Cear ainda um
ser inferiorizado perante o colonizador portugus, a cujos encantos no resiste:
sucumbindo ao amor pelo estrangeiro, ela trair sua misso de guardi dos
segredos da tribo e, desse modo, encontrar apenas a morte como soluo para
sua desiluso e infortnio.
Reinventar o indgena como um mito do passado histrico e um smbolo
de nacionalidade, enquanto componente inequvoco de uma etnia brasileira
que o colonizador branco portugus e o escravo negro africano no poderiam
personificar, terminaria por provocar acirradas polmicas entre nossos crticos.
Nlson Werneck Sodr, em especial, condenaria abertamente o total abandono
a que o negro foi relegado por essa primeira gerao romntica, no obstante
sua decisiva participao na histria socioeconmica e cultural da jovem nao
em desenvolvimento. Por outro lado, Sodr adverte, com enorme pertinncia,
que no intuito de infundir um trao de nacionalidade ao universo ficcional
romntico, a gerao indianista no transcendeu o quadro litorneo e urbano
em que a influncia externa transparece como um falso Brasil. Para o crtico,
merece uma ateno especial o esforo que empreendem os autores sertanistas
para afirmar, atravs da apresentao dos cenrios e das personagens do interior,
o sentido nacional de seus trabalhos. Eles teriam compreendido de imediato
que o ndio no possua todas as credenciais necessrias expresso do que
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nacional, transferindo para o sertanejo, o homem do interior que trabalha a
terra, o dom de exprimir o Brasil.
21

A exemplo do que ocorreria nas letras argentinas, em que a oposio entre a monumen-
tal cidade-porto e o imenso territrio rstico e desolado das provncias interioranas serviria
de pretexto para a estigmatizao do indgena e do mundo rural, alm da criao do terrvel
mote de civilizao x barbrie
22
, o tema espacial, ainda que sistematicamente ignorado pelos
intelectuais mais subordinados aos tpicos impostos pelas metrpoles estrangeiras, tambm
se projetaria entre ns de forma definitiva. Com a prosa regionalista romntica, representada
pelos romances de Bernardo de Guimares, do prprio Jos de Alencar e alguns outros,
vem luz uma faceta incontestvel de nossa formao espacial: o peso dos setores rurais no
pacto agromercantil que rege a evoluo capitalista do Brasil ao longo do sculo XIX e no
limiar do sculo XX, atestado inclusive pela longevidade dos elementos agrrios em nosso
imaginrio coletivo nacional, do que nos d provas a prosa de fico, desde aquela gerao
romntica at o ciclo regionalista dos anos 30, durante a segunda gerao modernista (de
Graciliano Ramos, Jorge Amado, Jos Lins do Rego e outros).
Texto III
Lembrana de Morrer (fragmento) lvares de Azevedo
No more! o never more!
23
Shelley
Quando em meu peito rebentar-se a fbra,
Que o esprito enlaa dor vivente,
No derramem por mim nem uma lgrima
Em plpebra demente.
E nem desfolhem na matria impura
A for do vale que adormece ao vento:
No quero que uma nota de alegria
Se cale por meu triste passamento.
21
O autor ainda arremata: Submetem-se ao jugo da paisagem, e pretendem diferenciar o ambiente pelo que existe de extico
no quadro fsico pela exuberncia da natureza, pelo grandioso dos cenrios, pela pompa dos quadros naturais. Isto o
Brasil, pretendem dizer. E no aquilo que se passa no ambiente urbano, que copia o exemplo exterior, que se submete s
influncias distantes. In: SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura brasileira: seus fundamentos econmicos.
6 ed. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1976, pp. 323-324.
22
O dstico provm de um texto cannico da literatura argentina, o ensaio Facundo: civilizacin y barbarie, escrito
por Domingo Faustino Sarmiento, cujo protagonista o caudilho Facundo Quiroga, descrito como um gaucho
malo dos pampas, smbolo do despotismo, da dissoluo completa da sociedade e da sobrevivncia da famlia
feudal s margens do Rio da Prata. O autor defende com ardor o projeto liberal, em que a capital Buenos
Aires se sobrepe s provncias e a herana indgena do pas cede passagem nova feio europeizada, muito
embora a histria portenha viesse a registrar, por certo, inevitveis acordos entre as fraes agrrias e urbanas
de sua burguesia (a qual, em realidade, se distingue desde cedo pelo carter multifacetado de suas atividades,
que vo desde a pecuria at as operaes na Bolsa). Ver, a respeito: LEITO, Luiz Ricardo. Entre o porto e
o deserto. In: Leonor e a modernidade: o urbano e o agrrio na experincia perifrica. System Three, Rio de Janeiro,
1992, pp. 3-34.
23
Em ingls, no original: No mais! nunca mais!
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Eu deixo a vida como deixa o tdio
Do deserto, o poento caminheiro
Como as horas de um longo pesadelo
Que se desfaz ao dobre de um sineiro;
Como o desterro de minhalma errante,
Onde o fogo insensato a consumia:
S levo uma saudade e desses tempos
Que amorosa iluso embelecia.
S levo uma saudade dessas sombras
Que eu sentia velar nas noites minhas...
De ti, minha me, pobre coitada
Que por minha tristeza te defnhas!
De meu pai... de meus nicos amigos,
Poucos bem poucos e que no zombavam
Quando, em noites de febre endoudecido,
Minhas plidas crenas duvidavam.
Se uma lgrima as plpebras me inunda,
Se um suspiro nos seios treme ainda
pela virgem que sonhei... que nunca
Aos lbios me encostou a face linda!
[...]
Texto IV
Meus Oito Anos (fragmento) Casimiro de Abreu
Oh! souvenirs! printemps! aurores!
24
Victor Hugo
Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
Que amor, que sonhos, que fores,
Naquelas tardes fagueiras
sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!
24
Em francs, no original: Oh! lembranas! primaveras! auroras!
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Como so belos os dias
Do despontar da existncia!
Respira a alma inocncia
Como perfumes a for;
O mar lago sereno,
O cu um manto azulado,
O mundo um sonho dourado,
A vida um hino damor!
[...]
A II gerao: tdio e alienao egocntrica na cena
romntico-burguesa
Aps uma atenta leitura dos fragmentos poticos acima transcritos e de outros
textos dos mesmos autores, procure analisar as seguintes questes:
Por que a segunda gerao romntica nunca se preocupou em traar qualquer projeto poltico
ou ideolgico de maior flego, como fez a gerao indianista ao afirmar a autonomia literria e
lingstica da jovem nao independente?
Como foi possvel uma linhagem de poetas introvertidos e egocntricos (cuja extrema melancolia
e desespero lhes rendeu o rtulo de ultra-romnticos e gerao do mal-do-sculo
25
) suceder um
grupo to social e extrovertido?
De que forma o signo do spleen (a depresso nervosa, o vazio existencial que povoa os versos
de Lorde Byron
26
, cujo destino final sempre a morte) expressa esteticamente o motivo do tdio
perante uma vida vazia e artificial que a nova ordem social burguesa impe ao homem do sculo
XIX?
A morbidez obsessiva, a atrao fixa pelos temas patolgicos e o fastio diante da vida podem ser
vistos como um tpico recorrente na poesia de lvares de Azevedo?
27
Pode-se identificar no motivo mais profundo do egocentrismo uma atitude de alienao dos poetas
ultra-romnticos (isto , de evaso do presente e de refgio na nostalgia)? Ou seria uma forma
prpria de expressar sua insatisfao com as contradies do mundo objetivo?
25
A expresso advm do francs mal-du-sicle, designao com a qual o poeta Alfred de Musset (1810-1857)
caracterizou o esprito evasivo, entediado e melanclico de sua gerao.
26
George Gordon, o Lord Byron, foi um famoso poeta ingls, nascido em 1788 (Londres) e morto em 1824
(Missolonghi), autor de obras como Peregrinaes de Childe Harold (1812) e Don Juan (1819), que influenciou uma
srie de autores romnticos na Europa e no Novo Mundo, no s pela exacerbao sentimental de seus versos,
como tambm por sua histria de vida: Byron se fez presente na insurreio da Grcia contra o domnio turco
e faleceu vtima de uma aguda febre.
27
Manuel Antnio lvares de Azevedo nasceu em So Paulo, em 1831, e morreu de tuberculose, no Rio de
Janeiro, em 1852, ainda aos vinte anos de idade, sem ver publicada sua obra, composta pelo volume Lira dos
Vinte Anos, alguns poemas menores, a prosa narrativa Noite na taverna e o texto dramtico-narrativo Macrio.
A morte precoce reforou a aura de byronismo e maldio que sua gerao cultivou, apesar da dedicao aos
estudos (cursou Direito em So Paulo) e a notvel capacidade intelectual.
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Textos V e VI
Poesia Social O Navio Negreiro (fragmentos) Castro Alves
O destino da raa africana visto atravs de um navio negreiro
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se eu deliro... ou se verdade
Tanto horror perante os cus...
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?...
Astros! Noites! Tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!...
E existe um povo que a bandeira empresta
Pra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar nessa festa
Em manto impuro de bacante
28
fria!...
Meu Deus! Meu Deus! mas que bandeira esta,
Que impudente
29
na gvea tripudia?!
Silncio!... Musa! chora, chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto...
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra,
E as promessas divinas da esperana...
Tu, que da liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana,
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...
[...]
A praa do povo: o idealismo social da gerao
do condoreirismo
A expanso do capitalismo na segunda metade do sculo XIX um processo
avassalador e de largas dimenses. O imperialismo britnico consolida-se em todo
o mundo e exige cada vez mais novos consumidores para os seus produtos. Os EUA
tambm equacionam suas contradies internas, por meio da violenta Guerra de
28
Bacante = sacerdotisa de Baco, figura consagrada aos rituais desse deus mitolgico. Em linguagem figurada, mulher
dissoluta.
29
Impudente = insolente, cnico, descarado.
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Secesso (1861-1865), em que o Norte do pas, liberal e industrializado, subjuga os
Estados do Sul, escravocrata e agrrio, acelerando o ritmo da acumulao de capital e
criando as bases para a formao de um novo imprio, que o genial poeta cubano Jos
Mart j vislumbrava quando esteve exilado em Nova Iorque. A presso da Inglaterra
pela abertura de mercados nas antigas zonas coloniais patrocina a causa da abolio
da escravatura na Amrica Latina e no Caribe, sinalizando mudanas inevitveis em
vrios pases da regio. Na Europa, por sua vez, unificam-se naes como a Alema-
nha, sob a ao impetuosa de Bismarck (ministro de Guilherme I, rei da Prssia), e
a Itlia, com a firme participao de Garibaldi (que tambm esteve no Brasil e lutou
na Revoluo Farroupilha, ao lado de Bento Gonalves), o que prenuncia episdios
intrincados no complexo tabuleiro das disputas interimperialistas.
No Brasil, debilita-se o governo imperial ao longo de sucessivas crises do modelo
agroexportador. Aos olhos da burguesia mercantil e de alguns setores do latifndio,
o regime unitrio e centralizado vigente no Imprio no atende configurao
oligrquica das elites do pas, ainda que o sistema fundirio no tenha sido afetado
pela Lei de Terras assinada pelo novo Imperador.
30
Em meio aparente estabili-
dade do Segundo Reinado, os bares do caf e seus pares defendem o advento de
uma Repblica federativa, a qual, obviamente, estaria apta a uma redistribuio mais
prdiga de poderes entre os vrios coronis de Norte a Sul do pas. A causa do
abolicionismo tambm cresce na secular nao escravocrata: aps o fim do trfico
negreiro, em 1850, promulga-se a Lei do Ventre Livre, em 28 de setembro de 1871,
que liberta os filhos de escravos nascidos a partir daquela data (embora os mantenha
sob a tutela dos senhores at os 21 anos). A campanha pela abolio da escravatura
no conta, decerto, com o apoio de todos os oligarcas, sobretudo entre as reas de
monocultura de exportao do Nordeste, acossadas pela clere ascenso do caf
no Sudeste. Os senhores de engenho dos canaviais de Pernambuco, Alagoas e
Paraba, em franca decadncia, resistem pregao liberal dos abolicionistas, mas
sofrem forte presso dos capitais ingleses, que investem em larga escala na indstria
txtil da regio (a qual, alm da pecuria sertaneja, sobrevive ainda do comrcio e
manufatura do algodo, desde o Maranho at o Cear).
31
Caber, pois, ao ardoroso poeta baiano Castro Alves
32
a nobre misso de
abraar, com idealismo e eloqncia, a campanha abolicionista em nossas letras, a
qual reunir poetas, polticos e intelectuais como o combativo poeta e crtico sergi-
30
A lei foi firmada em 1850 por D. Pedro II. Ela manteve pobres e indgenas sem acesso terra, pois exigia o
registro em cartrio dos terrenos, com o pagamento de elevadas taxas ao governo.
31
Em 1863, o Cear inaugura sua primeira fbrica de tecidos. Logo ter 50 mil operrios e, no por acaso, em
1884 o pioneiro na luta abolicionista, declarando ilegal a escravido no estado.
32
Antnio Frederico de Castro Alves nasceu no interior baiano, em 1847, e morreu em Salvador, em 1871, vtima
de tuberculose, com apenas 24 anos de idade. Filho de mdico, estudou Direito no Recife e em So Paulo,
unindo-se aos mais renomados expoentes da juventude acadmica de seu tempo na luta abolicionista e na defesa
do iderio liberal contra a poltica imperial.
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pano Tobias Barreto (1839-1889), mulato de origem humilde que h de liderar a
intelligentsia nordestina reunida na Escola do Recife, e o grande tribuno e diplomata
pernambucano Joaquim Nabuco (1849-1910). Castro Alves ser entre ns o mais
fiel porta-voz da veia idealista e libertria que pulsa nos ltimos grandes nomes do
romantismo europeu, em especial na figura do escritor francs Victor Hugo (1802-
1885), clebre autor do romance Os miserveis, cujos protagonistas so, em ltima
instncia, as massas excludas da sociedade industrial europia.
Como inexistia no Brasil Imprio uma atividade fabril consolidada e era muito
dispersa a classe dos trabalhadores livres ( diferena do que sucedia na Europa, que
j testemunhava a ecloso do movimento operrio em naes como Alemanha ou
Inglaterra e assistiria em 1871 ao monumental levante da Comuna de Paris, que tantas
lies ofereceu a Karl Marx e aos tericos do socialismo cientfico), ao poeta baiano
cumpriu difundir, com sua incandescente poesia, as grandes causas populares de sua
poca. Como escreveu Luciana Picchio, Castro Alves foi a pincelada vermelha na
aquarela literria brasileira, superando com seu esprito luminoso o egosmo doen-
tio e soturno dos ultra-romnticos tropicais. Graas a ele, a poesia do quartinho
adolescente de Casimiro de Abreu, da taverna de Fagundes Varela, dos campos de
Bernardo de Guimares, das selvas de Gonalves Dias e dos cemitrios de lvares
de Azevedo alcana enfim os amplos espaos pblicos, como to bem apregoam os
seus prprios versos: A praa! A praa do povo / Como o cu do condor.
33

Leia o poema em sua verso integral e observe os seguintes elementos:
O texto exibe uma linguagem ao mesmo tempo retrica e potica, destinada a comover o leitor
seja pelo cruel cenrio que nos descreve, seja pela requintada forma como o faz. De que recursos
estilsticos o poeta se vale para denunciar o destino dos negros africanos, que eram seqestrados
da me frica pelos traficantes de escravos e definhavam nos pores dos navios, rumo triste sina
de explorao nas Amricas?
Textro VI
Poesia lrico-amorosa - O adeus de Teresa Castro Alves
A vez primeira que eu ftei Teresa,
Como as plantas que arrasta a correnteza,
A valsa nos levou nos giros seus...
E amamos juntos... E depois na sala
Adeus eu disse-lhe a tremer coa fala...

E ela, corando, murmurou-me: adeus.
33
Versos de abertura da segunda estrofe do poema O povo ao poder, escrito por Castro Alves em 1866. Ver, a
respeito, STEGAGNO-PICCHIO, op. cit., p. 218.
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Uma noite... entreabriu-se um reposteiro...
34

E da alcova saa um cavaleiro
Inda beijando uma mulher sem vus...
Era eu... Era a plida Teresa!
Adeus lhe disse conservando-a presa...
E ela entre beijos murmurou-me: adeus!
Passaram tempos... seclos de delrio
Prazeres divinais... gozos do Empreo...
...Mas um dia volvi aos lares meus.
Partindo eu disse Voltarei!... descansa!...
Ela, chorando, mais que uma criana,
Ela em soluos murmurou-me: adeus!
Quando voltei... era o palcio em festa!...
E a voz dEla e de um homem l na orquesta
Preenchiam de amor o azul dos cus.
Entrei!... Ela me olhou branca... surpresa!
Foi a ltima vez que eu vi Teresa!...
E ela arquejando murmurou-me: adeus!
A poesia lrico-amorosa de Castro Alves j anuncia uma nova guinada em nossa
lrica, mais prxima a certos padres da tradio clssica e da prpria modernidade. A
progresso dramtica de O adeus de Teresa revela-nos de modo bastante explcito que a
sublimao da relao amorosa, sufocada sob a sensualidade velada dos ultra-romnticos,
j no vigora no Condoreirismo. Teresa uma mulher sem vus, concreta e acessvel,
com quem o amante apaixonado troca beijos e goza prazeres divinais em sua alcova; e
a cujos encantos outros homens tambm sucumbiro sem o menor pudor. Um mundo,
enfim, de prazeres to palpveis quanto evanescentes, to marcantes quanto instveis,
quem sabe uma alegoria da monarquia e da escravatura que agonizavam s vsperas do
advento de uma nova ordem republicana que, bem o sabemos, apenas reitera a velha
mxima de nossa experincia perifrica de modernidade: mudar para no mudar...
Texto VII
Memrias de um sargento de milcias Manuel Antnio de Almeida
Captulo I / Origem, nascimento e batismo (fragmentos)
Era no tempo do rei.
Uma das quatro esquinas que formam as ruas do Ouvidor e da Quitanda, cortando-se mutuamente,
chamava-se nesse tempo O canto dos meirinhos ; e bem lhe assentava o nome, porque era a o
34
Reposteiro = cortina que adorna e resguarda as portas de um cmodo ou residncia.
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lugar de encontro favorito de todos os indivduos dessa classe (que gozava ento de no pequena
considerao). Os meirinhos de hoje no so mais do que a sombra caricata dos meirinhos do tempo
do rei; esses eram gente temvel e temida, respeitvel e respeitada; formavam um dos extremos da
formidvel cadeia judiciria que envolvia todo o Rio de Janeiro no tempo em que a demanda era entre
ns um elemento de vida: o extremo oposto eram os desembargadores. Ora, os extremos se tocam, e
estes, tocando-se, fechavam o crculo dentro do qual se passavam os terrveis combates das citaes,
provars, razes principais e fnais, e todos esses trejeitos judiciais que se chamava o processo.
[...]
Sua histria tem pouca coisa de notvel. Fora Leonardo algibebe
35
em Lisboa, sua ptria; aborrecera-
se porm do negcio, e viera ao Brasil. Aqui chegando, no se sabe por proteo de quem, alcanou
o emprego de que o vemos empossado, e que exercia, como dissemos, desde tempos remotos.
Mas viera com ele no mesmo navio, no sei fazer o qu, uma certa Maria da hortalia, quitandeira
das praas de Lisboa, saloia
36
rechonchuda e bonitota. O Leonardo, fazendo-se-lhe justia, no
era nesse tempo de sua mocidade mal apessoado, e sobretudo era magano.
37
Ao sair do Tejo,
estando a Maria encostada borda do navio, o Leonardo fngiu que passava distrado por junto
dela, e com o ferrado sapato assentou-lhe uma valente pisadela no p direito. A Maria, como se j
esperasse por aquilo, sorriu-se como envergonhada do gracejo, e deu-lhe tambm em ar de disfarce
um tremendo belisco nas costas da mo esquerda. Era isto uma declarao em forma, segundo
os usos da terra: levaram o resto do dia de namoro cerrado; ao anoitecer passou-se a mesma cena
de pisadela e belisco, com a diferena de serem desta vez um pouco mais fortes; e no dia seguinte
estavam os dois amantes to extremosos e familiares, que pareciam s-lo de muitos anos.
Quando saltaram em terra comeou a Maria a sentir certos enojos: foram os dois morar juntos:
e da a um ms manifestaram-se claramente os efeitos da pisadela e do belisco; sete meses depois
teve a Maria um flho, formidvel menino de quase trs palmos de comprido, gordo e vermelho,
cabeludo, esperneador e choro; o qual, logo depois que nasceu, mamou duas horas seguidas sem
largar o peito. E este nascimento certamente de tudo o que temos dito o que mais nos interessa,
porque o menino de quem falamos o heri desta histria.
Chegou o dia de batizar-se o rapaz: foi madrinha a parteira; sobre o padrinho houve suas
dvidas: o Leonardo queria que fosse o Sr. Juiz; porm teve que ceder a instncias da Maria e da
comadre, que queriam que fosse o barbeiro de defronte, que afnal foi adotado. J se sabe que houve
nesse dia funo: os convidados do dono da casa, que eram todos dalm-mar, danavam o fado. O
compadre trouxe a rabeca, que , como se sabe, o instrumento favorito da gente do ofcio. A princpio
o Leonardo quis que a festa tivesse ares aristocrticos, e props que se danasse o minueto da corte.
Foi aceita a idia, ainda que houvesse difculdade em encontrarem-se pares. Afnal levantaram-se
uma gorda e baixa matrona, mulher de um convidado; uma companheira desta, cuja fgura era a
mais completa anttese da sua; um colega de Leonardo, miudinho, pequenino, e com fumaas de
gaiato, e o sacristo da S, sujeito alto, magro e com pretenses de elegante. O compadre foi
quem tocou o minueto na rabeca; e o aflhadinho, deitado no colo da Maria, acompanhava cada
arcada com um guincho e um esperneio. Isso fez com que o compadre perdesse muitas vezes o
compasso, e fosse obrigado a recomear outras tantas.
[...]
35
Algibebe = vendedor de roupas feitas; mascate.
36
Saloio = aldeo dos arredores de Lisboa; em sentido figurado, indivduo rude, grosseiro.
37
Magano = malicioso, malandro; brincalho, jovial.
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Embora composto sob a estrutura de um folhetim romntico
38
, repleto de peri-
pcias em que o jovem Leonardo, por meio do famoso jeitinho brasileiro (e dos
expedientes a que sua astuta madrinha recorre), logra ingressar na carreira policial
e, driblando a severa vigilncia do temvel Major Vidigal, chefe de polcia da capital,
termina por obter o cobiado posto de sargento de milcias, o romance escrito por
Manuel Antnio de Almeida
39
uma obra nica no conjunto da prosa de fico
do Romantismo brasileiro. Em verdade, o texto, com seu humor peculiarssimo e a
opo pela irreverncia em detrimento do falso moralismo, diferencia-se de toda a
narrativa adocicada e pueril que os romancistas do estilo produzem quela poca,
seja a trama singela e edulcorada de A moreninha (1844), de Joaquim Manuel de
Macedo, seja a criao ecltica e idealizada de Jos de Alencar.
O grande mrito de Almeida consistiu, em primeiro lugar, no fato de este jamais
se acomodar s tendncias prussianas da evoluo sociopoltica nacional, ou seja, de
no subscrever a opo conservadora que j se impunha jovem nao por fora
da presena hegemnica das elites agrrias no bloco de poder. O romance, de fato,
permanece fiel s promessas de progresso anunciadas pelo movimento de Indepen-
dncia desde 1822. A prpria frase de abertura das Memrias j nos revela o esprito
do autor: Era no tempo do rei. Isso talvez nos explique o frescor de sua narrativa,
que em nada se vincula ao tom meloso e subjetivo dos seus contemporneos. Suas
personagens, por exemplo, esto longe das figuras idealizadas e hiperblicas que
povoam as pginas de Macedo (a Moreninha nos apresentada como a mais bela
e graciosa de todas as jovens do seu tempo) e Alencar (de Lucola a Senhora, ou de
Iracema a Ceci, a herona branca de O guarani, todas as suas protagonistas exibem
virtudes insuperveis dentre as mulheres de seus meios). Conforme assinalou
Stegagno-Picchio, Manuel Antnio de Almeida no compe tipos maniquestas,
divididos entre os bons e os maus; ele prefere claramente descrever a julgar. Assim, ao
invs de inventar o heri como deveria ser, o autor retrata-nos o homem como
, conferindo no s uma agradvel comicidade ao texto, mas inaugurando ainda,
precocemente, o primeiro elo do realismo em nossas letras.
O captulo inicial da obra, dedicado origem, nascimento e batismo do nosso
divertido heri, ilustra sobejamente o comentrio da pesquisadora. Em lugar de uma
figura feminina sublime e inacessvel, a me de Leonardo ganha as cores de uma
portuguesa rude e simplria, cujos traos nada condizem com a elegncia e encanto
38
O romance, de fato, foi originalmente publicado entre 1854 e 1855 nas pginas do jornal fluminense Correio
Mercantil, do qual o prprio autor, ento com apenas 23 anos, j era redator.
39
Manuel Antnio de Almeida nasceu em 1831, no Rio de Janeiro, e morreu precocemente em 1861, aos trinta
anos de idade, no naufrgio do vapor Hermes, a duas milhas de Maca (RJ). Embora fosse filho de um tenente,
jamais tencionou seguir a carreira militar: Almeida preferiu estudar Medicina, mas logo percebeu que sua
vocao era o jornalismo, com o qual obtinha os recursos imediatos para o seu sustento e o de trs irmos.
Traduziu vrios livros e colaborou com diversos matutinos de sua poca, dentre os quais se destacou o Correio
Mercantil.
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das donzelas romnticas. O pai, Leonardo-Pataca, tampouco possui alguma coisa de
notvel, adverte-nos de sada o narrador: malandro e folgazo na juventude, torna-se
com a velhice um tipo moleiro e pachorrento, que sobrevive s custas do emprego
que, no se sabe por proteo de quem, alcanou ao chegar ao Brasil. E a histria
de amor do casal, iniciada, segundo os usos da terra, com a cena de pisadela e
belisco, em nada se assemelha aos devaneios lricos e platnicos com que se enlevam
as Divas e Moreninhas da nossa prosa de fico romntica: as relaes amorosas so
mais do que concretas e terminam por resultar, ao fim de nove meses, em rebentos de
carne e osso, como o formidvel menino que a Maria da hortalia ps no mundo,
cujo destino depender no s de sua astcia e carisma, como tambm dos favores
e proteo que lhe prestam os amigos e a madrinha ladina e fiel.
Mesmo que os episdios narrados se restrinjam paisagem urbana carioca, sem
contemplar os outros cenrios que compunham a formao socioespacial do pas,
o autor no perde a capacidade de discernir, mais alm dos fragmentos descritos,
certos princpios constitutivos da nossa sociedade ainda em formao. No -toa
que o crtico Antonio Candido viu no sargento de milcias no apenas uma herana
do pcaro espanhol, mas tambm um prottipo do malandro nacional, atribuindo a
Leonardo o ttulo de primeiro anti-heri de nossas letras, pioneiro de uma linhagem
de aventureiros astutos e trapalhes que, a partir do Modernismo (seja em Macuna-
ma, o heri sem nenhum carter de Mrio de Andrade, seja no Joo Grilo criado
por Ariano Suassuna, que, sob a proteo da Virgem, trata de enredar o prprio
demnio em O auto da compadecida), buscam elucidar o enigma da identidade na-
cional, esse velho fantasma a inquietar a intelligentsia do Novo Mundo.
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO ROMANTISMO
Subjetivismo exacerbado o romntico v e descreve o mundo conforme o
seu estado de esprito; a arte expressa a atitude pessoal do escritor diante dos
fatos.
Misticismo e sentimentalismo em oposio ao racionalismo neoclssico, o artista
privilegia as emoes, o amor e a intuio em detrimento da razo.
Identifcao afetiva com a natureza em lugar do sereno e buclico cenrio rcade,
a paisagem natural um espelho vivo da alma dos heris romnticos.
Idealizao da fgura feminina a mulher amada um ser sublime e inacessvel, com
quem seu amante s logra estabelecer relaes espiritualizadas e platnicas.
Alienao e escapismo o artista romntico, sobretudo na II gerao, busca evadir-
se da realidade concreta, refugiando-se na imaginao e emoes pessoais.
Individualismo egocntrico tambm na II gerao, a fuga do mundo objetivo
exterior favorece a ateno exclusiva aos temas individuais do artista.
Gosto pelo noturno e pela solido trao comum s duas primeiras geraes, o
romntico revela-se um ser solitrio, seduzido pela noite e pelo mistrio.
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Idealismo social na defesa das causas sociais, ele guia-se pela prpria
emoo.
Documentao da nacionalidade em busca de identidade prpria, o
artista ressalta os traos peculiares de sua cultura, lngua e paisagem (a cor
local).
Costumbrismo o escritor fxa os costumes e recria lendas e tradies nativas.
Culto ao passado na Europa, retomam-se os valores da era medieval (nobreza,
herosmo e fdalguia); no Brasil, o indgena escolhido como smbolo nacional.
Liberdade formal rompe-se com a tradio clssica, simplifca-se a linguagem e
afrmam-se novos gneros literrios (em especial, o romance e o folhetim).
Musicalidade intensa e largo emprego de metforas, hiprboles e prosopo-
pias.
AUTORES & OBRAS MAIS REPRESENTATIVOS
1. DOMINGOS GONALVES DE MAGALHES (1811-1882)
Obras: Suspiros poticos e saudades (1836) marco inicial do Romantismo no Brasil;
A Confederao dos Tamoios poema pico inexpressivo, de temtica indianista.
[I GERAO INDIANISMO]
2. GONALVES DIAS (1823-1864)
Obras: Sextilhas de Frei Anto poemas medievalistas, escritos em portugus arcaico;
Primeiros cantos, Segundos cantos, ltimos cantos e Os Timbiras poesia indianista.
3. JOS DE ALENCAR (1829-1877)
Obras: O guarani, Iracema e Ubirajara romances indianistas;
Lucola, Diva, A pata da gazela e Senhora romances urbanos;
O gacho, Til, O tronco do ip e O sertanejo romances regionalistas;
As minas de prata e Guerra dos Mascates narrativas histricas.
[II GERAO MAL-DO-SCULO]
4. LVARES DE AZEVEDO (1831-1852)
Obras: Lira dos vinte anos poemas lricos;
Poema do Frade versos dramticos em cinco cantos;
Macrio mescla de dilogo e narrativa; e Noite na taverna narrativa em prosa.
5. CASIMIRO DE ABREU (1839-1860)
Obra: Primaveras coletnea de poemas lricos.
6. FAGUNDES VARELA (1841-1875)
Obras: Vozes dAmrica, Noturnas e Cantos meridionais poesia.
7. JUNQUEIRA FREIRE (1832-1875)
Obra: Inspiraes do claustro antologia potica.
[III GERAO CONDOREIRISMO]
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8. CASTRO ALVES (1839-1871)
Obras: A cachoeira de Paulo Afonso e Os escravos (em que se incluem Vozes dfrica e Navio
Negreiro) poesia social;
Espumas futuantes poesia lrico-amorosa.
[OUTROS PROSADORES ROMNTICOS]
9. BERNARDO DE GUIMARES (1825-1884)
O seminarista e A escrava Isaura romances regionalistas de grande expresso.
10. JOAQUIM MANUEL DE MACEDO (1820-1882)
Obra: A moreninha romance.
11. MANUEL ANTNIO DE ALMEIDA (1831-1861)
Obra: Memrias de um sargento de milcias romance picaresco que prenuncia o realismo no
Brasil.
12. FRANKLIN TVORA (1842-1888)
Obras: O Cabeleira e O matuto romances de tom regionalista.
13. VISCONDE DE TAUNAY (1843-1899)
Obras: A retirada da Laguna narrativa histrica;
Inocncia romance regionalista.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABREU, Casimiro Jos Marques de. As primaveras. Imprensa Nacional / INL, Rio de Janeiro, 1952.
[Fac-smile da edio original.]
ALMEIDA, Manuel Antnio de. Memrias de um sargento de milcias. 2 ed. tica, So Paulo, 1971.
ALVES, Antnio de Castro. Obra completa. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1976.
AZEVEDO, Manoel Antnio lvares de. Poesias completas. Saraiva, So Paulo, 1957.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. Cultrix, So Paulo, 1983.
CANDIDO, Antonio. O discurso e a cidade. Duas Cidades, So Paulo, 1993.
DIAS, Antnio Gonalves. Poesia e prosa completas. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1998.
LEITO, Luiz Ricardo. Leonor e a modernidade: o urbano e o agrrio na experincia perifrica. System
Three, Rio de Janeiro, 1992.
SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura brasileira: seus fundamentos econmicos. 6 ed. Civilizao
Brasileira, Rio de Janeiro, 1976.
STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da literatura brasileira. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1997.
Lima Barreto
Monteiro Lobato
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Captulo 11
Do Imprio Repblica, do
Realismo ao Pr-Modernismo:
os impasses da ordem liberal-
oligrquica na Belle poque
O triunfo da fico e da autonomia esttica no Realismo brasileiro.
O Naturalismo e a emerso do popular sob a tica positivista.
A letra a servio dos excludos: os escritores militantes
do Pr-Modernismo.
Episdios significativos marcam a transio do sculo XIX para o XX no pas
dos coronis. Desde a abolio da escravatura, em 1888, e a imediata proclamao
da Repblica, em 1889, at a Semana de Arte Moderna, em 1922 (mesmo ano de
fundao do Partido Comunista no pas), muitas guas rolaram no rio caudaloso
da histria. A despedida do Imprio foi precedida de um monumental baile na Ilha
Fiscal, no Rio de Janeiro, com o seu palcio iluminado por milhares de velas e os
sales ornamentados com bales e lanternas venezianas. Como praxe nos momen-
tos de crise, a elite instalada no poder ostentou a mxima pompa e riqueza: trs mil
convidados deliciaram-se at o raiar do novo dia com cascatas de camaro e fartas
libaes de vinho e champanha. Em meio ao luxo e fantasia, a famlia imperial
buscava amenizar a sua derrocada, j prenunciada por graves conflitos polticos nas
dcadas de 1870 e 80, dentre eles a Questo Religiosa e a Questo Militar.
1
Como diria um belssimo samba-enredo do G. R. E. S. Imprio Serrano,
enquanto a suntuosidade nos acenava e alegremente sorria, algo acontecia / era o
1
A Questo Religiosa refere-se disputa travada entre a Igreja Catlica e a maonaria, de 1872 a 1875, qual se
associa a figura de D. Pedro II, acusado de manter vnculos com os maons. O Imperador puniu os bispos que no
toleravam a linguagem manica de seus padres e isso irritou o Papa Pio IX, causando um desgaste desnecessrio
Corte. A Questo Militar estendeu-se de 1884 a 1887 e contraps diretamente importantes oficiais do Exrcito
a polticos monarquistas e conservadores, que no aceitavam o posicionamento pblico dos militares sobre temas
como a abolio da escravatura, apoiada por estes. Dentre os punidos e posteriormente perdoados por D. Pedro
II estava o Marechal Deodoro, figura que seria decisiva para a instituio da Repblica.
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fim da monarquia.
2
Embora no se alterasse a correlao de foras entre as elites
tupiniquins e as classes populares, ingressava-se em uma nova etapa de nossa for-
mao socioespacial, a fase liberal-oligrquica da expanso capitalista no Brasil,
caracterizada pela expressiva exportao de capitais e a acelerao da acumulao
primitiva interna. Esta foi impulsionada pelas divisas obtidas com o caf
3
e outros
produtos agrcolas (como o algodo, o cacau e a cana-de-acar, j desvalorizada no
mercado internacional), alm do extrativismo vegetal, com o ciclo da borracha
na Amaznia, cujos seringais propiciaram regio uma era de fausto e opulncia,
ainda hoje visvel no esplendor do Teatro Municipal de Manaus, suntuosa edificao
que acolheu os maiores artistas da poca, inclusive o clebre tenor italiano Enrico
Caruso (1873-1921).
Contudo, seria de fato a monocultura do caf a maior responsvel pela meta-
morfose poltica e socioespacial ao longo dessa fase. Ainda que o advento da Rep-
blica Velha viesse a contemplar as expectativas das diversas oligarquias regionais,
que se distribuam de forma horizontal ao longo do pas-continente e controlavam
onipotentes as estruturas de poder municipais e estaduais,
4
a riqueza dos cafezais
favoreceu a diferenciao vertical da burguesia cafeeira assentada no Sudeste. Des-
de a segunda metade do sculo XIX, transfigura-se a paisagem da regio: criam-se
ferrovias, aparelham-se os portos de Santos e do Rio de Janeiro, estimula-se a imi-
grao e, com o fim da escravatura, o ingresso de sucessivas levas de trabalhadores
assalariados oriundos da Europa (italianos, alemes e eslavos, dentre outros) e da
sia (japoneses, em particular), que se espraiaro de So Paulo at o Rio Grande
do Sul. O acmulo de capitais permite ainda que a aristocracia do caf financie o
crescimento da atividade industrial, sobretudo na dcada de 1910, quando a crise
suscitada pela I Guerra Mundial restringe a importao de produtos europeus. Surge,
ento, o operariado fabril, personagem destacada das lutas sociais que explodem
no perodo, apesar de sua completa dissociao do movimento agrrio um mal
histrico do pas, cujos trabalhadores do campo e da cidade, ao contrrio das classes
dominantes, raramente conseguem se unir.
A aliana dos lavradores com o proletariado urbano nunca foi alm dos panfletos
do PCB. O Bloco Operrio-Campons que os comunistas defenderiam na dcada
de 1920 jamais conheceu atividade orgnica. Quando a insatisfao ameaava a
2
Os cinco bailes da histria do Rio, de Silas de Oliveira, Yvonne Lara e Bacalhau, carnaval de 1965 (ano do
IV Centenrio de fundao da cidade do Rio de Janeiro).
3
Entre 1821 e 1830, o caf respondia por 18% do total de exportaes brasileiras. Em 1870, j era responsvel
por 50% das nossas matrias-primas exportadas. A partir de 1871, colhiam-se cinco milhes de sacas do gro,
cerca de metade da produo mundial. Cf.: O Caf. In: Histria do Brasil. 2 ed. Folha da Manh / Zero Hora,
So Paulo / Porto Alegre, 1997, p. 131.
4
Alguns gegrafos estabelecem uma relao direta entre a estrutura geopoltica do pas e o poder do latifndio.
Os milhares de municpios criados no Brasil so, em sua grande maioria, apenas a extenso poltico-adminis-
trativa de um ncleo agrrio sob a gide do coronel local. Cf.: MOREIRA, Rui. O movimento operrio e a questo
cidade-campo. Vozes, Petrpolis, 1985.
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vertente dos dominantes, os coronis das fazendas e os capites da indstria logo se
reconciliavam e se aliavam contra o risco de uma unidade popular. O mundo das
letras, pelo visto, nunca atinou para esse dispositivo to eficiente. Se no bastasse
a natureza essencialmente urbana da narrativa moderna, sobretudo do romance
(gnero surgido com a Revoluo Industrial, a ascenso dos valores burgueses e a
difuso da imprensa), os nossos homens letrados, fossem eles livres-pensadores ou
ficcionistas, teimavam em transplantar para nossa terra os paradigmas e ideologemas
do Velho Mundo, macaqueando verdades alheias e promovendo, com as idias fora
de lugar, sucessivas derrotas da dialtica no seio do movimento social e da rida
batalha ideolgica que ento se iniciava. Ainda assim, tal limitao no inviabiliza
o aparecimento de alguns escritores excepcionais, cuja prosa nos desvela, com o
cinzel sutil da fico, as tenses que movem a vida real desde o ocaso da monarquia
at as primeiras dcadas republicanas, em meio aos discursos eloqentes e vazios
de seus contemporneos da Belle poque, para os quais a literatura seria apenas o
sorriso da sociedade.
Texto I
Memrias pstumas de Brs Cubas (fragmentos) Machado de Assis
AO VERME
QUE
PRIMEIRO ROEU AS FRIAS CARNES
DO MEU CADVER
DEDICO
COMO SAUDOSA LEMBRANA
ESTAS
MEMRIAS PSTUMAS
Captulo I / bito do autor
Algum tempo hesitei se devia abrir estas memrias pelo princpio ou pelo fim, isto , se poria
em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja comear pelo
nascimento, duas consideraes me levaram a adotar diferente mtodo: a primeira que eu no
sou propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa
5
foi outro bero; a
segunda que o escrito fcaria assim mais galante e mais novo. Moiss, que tambm contou a sua
morte, no a ps no intrito, mas no cabo: diferena radical entre este livro e o Pentateuco
6
.
Dito isto, expirei s duas horas da tarde de uma sexta-feira do ms de agosto de 1869, na minha
bela chcara do Catumbi. Tinha uns sessenta e quatro anos, rijos e prsperos, era solteiro, possua
cerca de trezentos contos de reis e fui acompanhado ao cemitrio por onze amigos. Onze amigos!
Verdade que no houve cartas nem anncios. Acresce que chovia peneirava uma chuvinha
mida, triste e constante, to constante e to triste, que levou um daqueles fis da ltima hora
5
Campa = cobertura rasa de sepultura.
6
Nome dado pelos tradutores gregos aos cinco primeiros livros da Bblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio.
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a intercalar esta engenhosa idia no discurso que proferiu beira de minha cova: Vs, que o
conhecestes, meus senhores, vs podeis dizer comigo que a natureza parece estar chorando a
perda irreparvel de um dos mais belos caracteres que tem honrado a humanidade. Este ar sombrio,
estas gotas do cu, aquelas nuvens escuras que cobrem o azul como um crepe funreo, tudo isso
a dor crua e m que lhe ri natureza as mais ntimas entranhas; tudo isso um louvor ao nosso
ilustre fnado.
[...]
Captulo XI / O menino pai do homem
Cresci; e nisso que a famlia no interveio; cresci naturalmente, como crescem as magnlias
e os gatos. Talvez os gatos so menos matreiros, e, com certeza, as magnlias so menos inquietas
do que eu era na minha infncia. Um poeta dizia que o menino pai do homem. Se isto verdade,
vejamos alguns lineamentos do menino.
Desde os cinco anos merecera eu a alcunha de menino diabo; e verdadeiramente no era
outra coisa; fui dos mais malignos do meu tempo, arguto, indiscreto, traquinas e voluntarioso. Por
exemplo, um dia quebrei a cabea de uma escrava, porque me negara uma colher do doce de
coco que estava fazendo, e, no contente com o malefcio, deitei um punhado de cinza ao tacho,
e, no satisfeito da travessura, fui dizer minha me que a escrava que estragara o doce por
pirraa; e eu tinha apenas seis anos. Prudncio, um moleque de casa, era o meu cavalo de todos
os dias; punha as mos no cho, recebia um cordel nos queixos, guisa de freio, eu trepava-lhe
ao dorso, com uma varinha na mo, fustigava-o, dava mil voltas a um e outro lado, e ele obedecia
algumas vezes gemendo , mas obedecia sem dizer palavra, ou, quando muito, um ai, nhonh!,
ao que eu retorquia: Cala a boca, besta! Esconder os chapus das visitas, deitar rabos de papel
a pessoas graves, puxar pelo rabicho das cabeleiras, dar belisces nos braos das matronas, e
outras muitas faanhas deste jaez,
7
eram mostras de um gnio indcil, mas devo crer que eram
tambm expresses de um esprito robusto, porque meu pai tinha-me em grande admirao; e se
s vezes me repreendia, vista de gente, fazia-o por simples formalidade: em particular dava-me
beijos.
No se conclua daqui que eu levasse todo o resto da minha vida a quebrar a cabea dos
outros nem a esconder-lhes os chapus; mas opinitico,
8
egosta e algo contemptor
9
dos homens,
isso fui; se no passei o tempo a esconder-lhes os chapus, alguma vez lhes puxei pelo rabicho
das cabeleiras.
[...]
Machado de Assis e a desfaatez das elites tupiniquins
10
A crtica literria mais moderna encanta-se com essa abertura das Memrias, pela
forma com que Machado faz a sua narrativa sobrepor-se ao cnone documental, ou
seja, pelo fato de que o narrador no um autor defunto, mas sim um defunto autor,
7
Jaez = ndole, espcie, gnero.
8
Opinitico = pessoa tenaz em suas opinies; presunoso, vaidoso.
9
Contemptor = aquele que nutre desprezo por algum ou trata de difam-lo.
10
O atual estudo integra originalmente outro ensaio do autor. Cf.: LEITO, Luiz Ricardo. Viagem ao pas dos
Bruzundangas. In: Lima Barreto: o rebelde imprescindvel. Expresso Popular, So Paulo, 2006.
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algo inconcebvel para aqueles que exigiam do romance uma irrestrita subordinao
realidade. Ora, como pode um morto escrever? simples: basta usar a imaginao.
Como um ser humano pode acordar e descobrir que durante o sono se transformou
em um inseto monstruoso, como acontece com Gregor Samsa em A metamorfose?
Bem, em uma obra de fico tudo permitido. O detalhe que Machado o faz em
1881, trs dcadas antes que seja divulgado o texto do consagrado escritor tcheco
Franz Kafka, um dos pais da literatura fantstica. Alm disso, para deleite dos
comentaristas, Machado tambm brinca com a cronologia: para clssicos e romn-
ticos, o tempo se desdobra linearmente (incio, meio e fim). Mas Brs Cubas descr
dessa ordem e ainda ironiza Moiss, um cone da Bblia, sugerindo que a opo do
patriarca j era algo antiquado e nada galante como a sua. Nunca demais indagar
por que tamanha desfaatez diante de uma figura sagrada provm das elites, e no
do povo; afinal de contas, quem se julga superior aos demais seres humanos desde
o bero: os operrios, os camponeses ou a burguesia?
De nossa parte, o que desejamos destacar em Brs Cubas o tom de trapaa e
cinismo de que se reveste o narrador, traos fundamentais da classe que representa.
Nada lhe escapa ao sarcasmo: at o discurso do amigo a paga pelas vinte aplices
deixadas s os interesses movem o mundo dos vivos... Brs Cubas ladino, ar-
diloso e sua maior artimanha reside no fato de que ele j est morto quando narra
suas peripcias. H algo mais emblemtico do que isso no Brasil? Pois assim que
procede o pretenso heri: para melhor sobreviver, morre ou melhor, faz-se de morto...
E a partir da, inteiramente vontade, livre das barreiras sociais e das convenes
literrias, esse defunto vivssimo pode argir tudo aquilo que sucede ao seu redor,
desde o prprio mtodo de composio do livro at as inslitas aventuras do reino
dos vivos.
Machado preferiu devassar a complexa psicologia de suas personagens, criatu-
ras volveis, imprevisveis, que no se cansam de debochar do prprio leitor e nos
surpreendem a cada captulo com suas promessas jamais cumpridas. Tal atitude foi
designada de volubilidade narrativa pelo crtico Roberto Schwarz, para quem a tarefa
do autor consistiu em mimetizar, ou seja, estilizar com o prprio ato de escrever as
agudas contradies estruturais do pas s vsperas da Repblica Velha, refletidas
no comportamento tpico de suas elites visceralmente cnicas, caprichosas e sem-
pre useiras e vezeiras em conjugar o discurso liberal, que lhes permitia subscrever
declaraes universais de direitos humanos, com uma prxis autoritria ao extremo,
que converteria nossa ptria na ltima nao escravocrata do continente.
11

O retrato que nos traado dessa classe dominante ao final do sculo XIX ir-
retocvel. No por acaso que o narrador, ao intitular o captulo em que rememora
11
Cf. SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. Duas Cidades, So Paulo,
1990.
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as diabruras do jovem senhor, no hesita em anunciar que o menino pai do homem.
Na verdade, a infncia de Brs um cone literrio da prpria burguesia brasileira,
ainda em formao, mas j com seus traos fundamentais estabelecidos: hipcrita,
excludente, maligna e voluntariosa. Uma classe que repreende os seus filhos em pblico
por mera formalidade, mas afaga-os em particular, conivente e orgulhosa das crias,
com cuja crueldade e desfaatez inata se identifica. Alis, quem no veria em figuras
como ACM, Fernando Collor ou, at mesmo, em FHC (que nos mandou esquecer
tudo quanto escrevera...), um parentesco direto com o moleque Brs Cubas?
Embora tenha sido acolhido por essa mesma elite na maturidade (ou, talvez,
justamente por esse motivo), a biografia de Machado (obviamente insuficiente para
analisar a obra, que, conforme nos ensina Marx, sempre sntese de mltiplas
determinaes) ajuda-nos a entender como ele pde descrever to bem o perfil
dos poderosos de seu tempo. Nascido em 1839 no morro do Livramento, um stio
modesto da zona porturia carioca, filho de uma humilde lavadeira portuguesa e
de um operrio pintor mulato, logo cedo se viu rfo de pai e me. A madrinha,
encarregada de criar o menino, ajuda-o a obter o posto de aprendiz de tipgrafo na
Imprensa Nacional, onde, luz de lamparinas, este se tornaria um leitor ecltico e
insacivel. Aos 19 anos, j era revisor do Correio Mercantil. Escreve suas primeiras
poesias e colabora com vrias revistas e jornais do Rio de Janeiro. Depois de casar-se,
aos 30 anos, com D. Carolina Augusta, sua ascenso na carreira pblica crescente:
amanuense em uma comisso tcnica da Marinha, primeiro-oficial e mais tarde di-
retor de seo na Secretria de Agricultura, at galgar o cargo, em 1902, de Diretor
Geral de Contabilidade do Ministrio da Viao. Isso sem esquecer a Academia
Brasileira de Letras, que dirigiu com mo de ferro, magnnimo com os amigos e
severssimo com os inimigos. Por isso, ainda que sua trajetria sinalize uma aparente
cumplicidade com o poder, fato corriqueiro em nossa intelligentsia, no lhe faltaram
meios nem testemunhos para interpretar, com excepcional clarividncia, o carter
essencial das classes dominantes brasileiras, que ele mimetizaria de forma magistral
nas Memrias pstumas de Brs Cubas:
Note-se, por fim, como o ritmo da narrativa tambm tpico de uma experin-
cia perifrica de modernidade: lenta, truncada e repleta de digresses margem
do relato, sem o menor pudor diante do pblico
12
, que deve acatar a desfaatez
do narrador, uma espcie de espelho literrio da burguesia tropical. Esse cinis-
mo, por sinal, ir marcar grandes personagens da literatura brasileira, como o
irreverente Macunama, da obra clebre de Mrio de Andrade, um heri sem
12
A provocao ao leitor, alis, deliberada e se explicita em diversas passagens das Memrias: o maior defeito deste
livro s tu, leitor. Tu tens pressa de envelhecer, e o livro anda devagar; tu amas a narrao direta e nutrida, o estilo regular
e fluente, e este livro e o meu estilo so como os brios, guinam direita e esquerda, andam e param, resmungam, urram,
gargalham, ameaam o cu, escorregam e caem... Cf. MACHADO DE ASSIS, Memrias pstumas de Brs Cubas,
cap. LXXI. In: Obra completa. Volume I. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1979, p. 583.
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nenhum carter, traioeiro e mulherengo, cuja distrao em criana era decepar
cabea de sava, beliscar as graas das cunhats e mijar gostoso em cima da me,
para espantar os mosquitos. Um indgena que nasce negro e vira branco, graas
s guas mgicas de uma cova, e, de natural preguioso, somente se mexia para
ganhar vintm. Tantos foram os crticos que desejaram ver em Macunama o
retrato acabado do povo brasileiro, acusado pelas elites de indolncia e relaxamento,
sem nunca perceber que, em ltima instncia, o heri sem nenhum carter era
apenas um sobrinho temporo de Brs Cubas, que, a exemplo do tio, representa
com a sua pretensa malandragem as classes dominantes do pas, instaladas h sculos
no poder. No sero herdeiros de Macunama todos esses que exigem sacrifcios
do povo, mas seguem subservientes aos interesses do capital estrangeiro? No
sero bisnetos bisonhos de Brs Cubas os que reclamam pacincia e coerncia
dos trabalhadores, mas nunca se importam de trair as causas que um dia juraram
defender, nem tampouco se cansam de nos pedir que esqueamos tudo aquilo
que eles prprios disseram ou publicaram no passado?
Texto II
O Cortio (fragmento) Alusio Azevedo
Eram cinco horas da manh e o cortio acordava, abrindo, no os olhos, mas a sua infnidade de
portas e janelas alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem dormiu de uma assentada, sete horas de chumbo. Como que se
sentiam ainda na indolncia de neblina as derradeiras notas da ltima guitarra da noite antecedente,
dissolvendo-se luz loura e tenra da aurora, que nem um suspiro de saudade perdido em terra
alheia.
A roupa lavada, que fcara de vspera nos coradouros, umedecia o ar e punha-lhe um fartum acre
de sabo ordinrio. As pedras do cho, esbranquiadas no lugar da lavagem e em alguns pontos
azuladas pelo anil, mostravam uma palidez grisalha e triste, feita de acumulaes de espumas
secas.
Entretanto, das portas surgiam cabeas congestionadas de sono; ouviam-se amplos bocejos, fortes
como o marulhar das ondas; pigarreava-se grosso por toda a parte; comeavam as xcaras a tilintar;
o cheiro quente do caf aquecia, suplantando todos os outros; trocavam-se de janela para janela
as primeiras palavras, os bons-dias; reatavam-se conversas interrompidas noite; a pequenada c
fora traquinava j, e l dentro das casas vinham choros abafados de crianas que ainda no andam.
No confuso rumor que se formava, destacavam-se risos, sons de vozes que se altercavam, sem se
saber onde, grasnar de marrecos, cantar de galos, cacarejar de galinhas. De alguns quartos saam
mulheres que vinham dependurar c fora, na parede, a gaiola do papagaio, e os louros, semelhana
dos donos, cumprimentavam-se ruidosamente, espanejando-se luz nova do dia.
Da a pouco, em volta das bicas, era um zunzum crescente; uma aglomerao tumultuosa de machos
e fmeas. Uns, aps outros, lavavam a cara, incomodamente, debaixo do fo de gua que escorria
da altura de uns cinco palmos. O cho inundava-se. As mulheres precisavam j prender as saias
entre as coxas para no as molhar; via-se-lhes a tostada nudez dos braos e do pescoo, que elas
despiam suspendendo o cabelo todo para o alto do casco; os homens, esses no se preocupavam
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em no molhar o plo, ao contrrio metiam a cabea bem debaixo da gua e esfregavam com
fora as ventas e as barbas, fossando e fungando contra as palmas da mo. As portas das latrinas
no descansavam, era um abrir e fechar de cada instante, um entrar e sair sem trguas. No se
demoravam l dentro e vinham ainda amarrando as calas ou as saias; as crianas no se davam
ao trabalho de l ir, despachavam-se ali mesmo, no capinzal dos fundos, por detrs da estalagem
ou no recanto das hortas.
O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos os dias acentuava-se; j se no destacavam
vozes dispersas, mas um s rudo compacto que enchia todo o cortio. Comeavam a fazer compras
na venda; ensarilhavam-se
13
as discusses e rezingas; ouviam-se gargalhadas e pragas; j se
no falava, gritava-se. Sentia-se naquela fermentao sangnea, naquela gula viosa de plantas
rasteiras que mergulham os ps vigorosos na lama preta e nutriente da vida o prazer animal de
existir, a triunfante satisfao de respirar sobre a terra.
Alusio Azevedo e a irrupo dos
bestializados na cena literria
A publicao de O cortio, em 1890, apesar de certos vcios ideolgicos e narrativos
que sua filiao naturalista enseja, marca a emerso definitiva na literatura brasileira
das massas urbanas, deliberadamente esquecidas pelos autores romnticos e com papel
secundrio na prosa machadiana, que sempre privilegiou os conflitos psicolgicos do
indivduo e concedeu mnima ateno dimenso social e ao carter pico-dramtico dos
sujeitos coletivos. A prosa anterior j havia consagrado algumas personagens de grande
projeo em nosso imaginrio, como a figura herica e quase medieval do indgena
em Jos de Alencar ou a mescla de pcaro e malandro que desponta nos captulos
folhetinescos das Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida.
Todavia, coube obra de Alusio Azevedo
14
elevar ao primeiro plano da cena literria
aquela legio de tipos populares de trabalhadores braais e lavadeiras at malandros e
rezadeiras que, mesmo annimos e destitudos de quaisquer direitos de cidadania, no
apenas alimentaram a febril expanso da Capital Federal, como tambm (re)inventaram
formas de resistir ao controle social e de contornar as absurdas privaes que padeciam.
Em meio agonia do Imprio, eram ainda capazes de alimentar sonhos de emancipao
e progresso; mas as frustraes da jovem Repblica logo terminariam por convert-los na
face mais incmoda e traumtica de uma modernizao repressiva e excludente.
Essa massa de trabalhadores livres e de seres situados margem da opressiva
ordem social, espcie de contraface urbana da velha senzala colonial, sobrevive a
duras penas graas a arranjos precrios urdidos nas brechas das estruturas polticas
burguesas. Ela iria constituir, durante as primeiras dcadas da Repblica Velha, as
13
Ensarilhar = emaranhar, embaralhar, enredar.
14
Alusio Tancredo Gonalves de Azevedo nasceu em 1857, em So Lus, no Maranho, filho do vice-cnsul
portugus na cidade. Aps os estudos secundrios, vai para o Rio de Janeiro, a convite do irmo, o escritor
Artur Azevedo. Morto o pai, regressa terra natal e inicia a vida literria, cujo marco a publicao de O mulato,
em 1881, primeira obra naturalista de nossas letras. Hostilizado por denunciar o preconceito racial e atuar na
oposio, deixa de vez So Lus e volta ao Rio, onde continua a escrever. Morreu em 1913, quando servia como
cnsul em Buenos Aires.
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hordas de bestializados a quem o poder pblico, como em nenhuma outra cidade
do novo regime, trataria de segregar e, se possvel, expulsar do permetro urbano.
15

Basta lembrar, a propsito, o bota-abaixo do Prefeito Pereira Passos, derrubando
mais de 800 moradias no centro do Rio, em 1904, a pretexto de remodelar e sanear
a metrpole. Era a civilizao que chegava Capital Federal, apregoava o poder e
aos brbaros nada mais restava a no ser buscar novos abrigos (ampliando ainda mais
a ocupao dos morros adjacentes) ou reagir de modo violento e incontido, como
ocorreu na Revolta da Vacina, ao final do mesmo ano, em que as nobres intenes
do sanitarista Oswaldo Cruz de erradicar a febre amarela acabaram soando como
mais uma intromisso inaceitvel das elites no curso da vida popular.
Um sculo aps a demolio dos cortios e cabeas-de-porco da velha ordem impe-
rial, os bestializados continuam a povoar a cidade moderna, agora espraiados pelas favelas
e os grotes da periferia. Mudam os cenrios, mas o drama permanece o mesmo, con-
forme nos ilustra a abertura do contundente romance Cidade de Deus, de Paulo Lins, no
captulo final deste livro. Tudo, porm, principia com Alusio Azevedo e o amplo painel
composto em O cortio. verdade que o texto acima transcrito, seja pela linguagem, seja
pela estrutura ou at mesmo a abordagem da narrativa, acusa uma clara influncia do
Naturalismo estilo contemporneo do Realismo, porm avesso anlise psicolgica e
adepto do positivismo e das teorias cientficas (ou que assim se rotulavam) para explicar
o carter, as atitudes e o prprio destino final de suas personagens.
Recomendamos que, aps o exame do texto integral de O cortio, o leitor pesquise
os seguintes aspectos da narrativa:
Como as imposies do meio, da raa e da prpria fisiologia humana justificam a maioria dos
conflitos que se desenrolam na vida daquele grupo social?
Embora a linguagem obedea norma culta do idioma, de feio quase lusitana, que vocabulrio
o autor emprega para descrever o cortio e seus moradores?
Que efeito nos sugere o apelo constante s imagens sensoriais, sobretudo as impresses olfativas e
visuais, reunidas livremente em sucessivas sinestesias?
Como o Naturalismo aplica as idias do darwinismo social do sculo XIX (segundo o qual as
sociedades humanas so regidas pelos princpios biolgicos da seleo natural: os mais fracos so
extintos e apenas os fortes sobrevivem)?
No romance de tese naturalista, as personagens no tm ndole prpria, so meros tipos
literrios sem matizes psicolgicos, fadados a cumprir o destino que lhes imposto por fatores
externos. Como isso afeta o portugus Jernimo e a jovem Pombinha?
15
O termo foi cunhado pelo historiador Jos Murilo de Carvalho, em seu livro Os bestializados. Acerca do tema,
o apresentador da obra, Nicolau Sevcenko, formula uma oportuna questo: Se o Rio de Janeiro era a sede e a
cidade ideal do projeto republicano, por que razo ali, mais do que em qualquer outro lugar, se boicotou deliberadamente
todas as possibilidades de consolidao da cidadania? Cf.: CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: o Rio de
Janeiro e a Repblica que no foi. 3 ed. So Paulo, Companhia das Letras, 1991.
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Mesmo que essa viso estreita da existncia humana que artistas como Machado
de Assis e Graciliano Ramos apreenderam de modo muito mais sutil e percuciente
desagrade ao pblico mais exigente, a narrativa de Alusio Azevedo compensada
pela visvel influncia que este acolhe de mile Zola (1840-1902), famoso autor de
Germinal (1885) para muitos, o primeiro romance do proletariado na literatura
universal , e do portugus Ea de Queirs (1845-1900), cuja prosa vigorosamente
anticlerical de O crime do Padre Amaro repercutiu bastante no Brasil. Inspirado em
Zola, Azevedo h de cultivar o gosto pelos vastos painis sociais e a opo pelos su-
jeitos coletivos, oprimidos pela voracidade do capital, como so os mineiros de carvo
de Germinal ou os camponeses miserveis de A terra. O objetivo do autor francs era
aplicar descrio dos fatos humanos e sociais um absoluto rigor cientfico, algo
que seus discpulos nem sempre lograram; entrementes, a forma como procurou
investigar as causas materiais das paixes humanas, elaborando uma larga obra
baseada na sua experincia vital e em meticulosa pesquisa prvia, resultou numa
valiosa contribuio para todos que lhe seguiram os passos.
Por fim, cumpre advertir ao leitor mais entusiasmado que a conscincia do
escritor em O cortio no possui um sentido dialtico, tampouco assume um ponto
de vista proletrio ou de identidade explcita com os excludos, ainda que, na opi-
nio de alguns crticos, ele seja um dos raros romancistas de massas da literatura
brasileira. Mais cauteloso, Alfredo Bosi salienta que o observador se posiciona do
alto, como um narrador onisciente, que distingue entre a vida dos que j venceram,
como Joo Romo, o senhor da pedreira e do cortio, e a labuta dos humildes que
se exaurem na faina da prpria sobrevivncia. E esse oblquo discernimento do
fenmeno social o far conceituar o trabalho como a molstia nervosa dos ricos,
que nunca se saciam e padecem o frenesi do lucro, ou a atividade cega, instintiva
que move o formigueiro humano.
16
Ao lado de Alusio Azevedo, estaro ainda os nomes dos cearenses Adolfo
Caminha (1867-1897), clebre criador de A normalista (1893) e Bom Crioulo (1895),
romance de grande repercusso pela temtica inusitada que aborda (um tringulo
amoroso formado por dois marinheiros homossexuais e uma portuguesa, que se
apaixona pelo mais jovem dos marujos), Domingos Olmpio (1850-1906), autor de
Luzia-Homem (1903) e Manoel de Oliveira Paiva (1861-1892), que escreveu Dona
Guidinha do Poo por volta de 1891 (editado apenas em 1951, por iniciativa de Lcia
Miguel-Pereira). Os dois ltimos, alis, voltados para as agruras da paisagem serta-
neja e as mazelas do latifndio nordestino, representam um curioso contraponto
agrrio hegemonia do mundo urbano na prosa naturalista, prova evidente de que
a importao de idias tambm deve ajustar-se s condies singulares de cada
realidade socioespacial.
16
BOSI, op. cit., p. 212.
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Texto III
Os Sertes (Campanha de Canudos) / I Parte O Homem Euclides da Cunha
Captulo III O SERTANEJO (fragmento)
O SERTANEJO , antes de tudo, um forte. No tem o raquitismo exaustivo dos mestios
neurastnicos do litoral.
A sua aparncia, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrrio. Falta-lhe a plstica
impecvel, o desempeno, a estrutura corretssima das organizaes atlticas.
desgracioso, desengonado, torto. Hrcules-Quasmodo, refete no aspecto a fealdade tpica dos
fracos. O andar sem frmeza, sem aprumo, quase gingante e sinuoso, aparenta a translao de
membros desarticulados. Agrava-o a postura normalmente abatida, num manifestar de displicncia
que lhe d um carter de humildade deprimente. A p, quando parado, recosta-se invariavelmente ao
primeiro umbral ou parede que encontra; a cavalo, se sofreia o animal para trocar duas palavras com
um conhecido, cai logo sobre um dos estribos, descansando sobre a espenda
17
da sela. Caminhando,
mesmo a passo rpido, no traa trajetria retilnea e frme. Avana celeremente, num bambolear
caracterstico, de que parecem ser o trao geomtrico os meandros das trilhas sertanejas. E se na
marcha estaca pelo motivo mais vulgar, para enrolar um cigarro, bater o isqueiro ou travar ligeira
conversa com um amigo, cai logo cai o termo de ccoras, atravessando largo tempo numa
posio de equilbrio instvel, em que todo o seu corpo fca suspenso pelos dedos grandes dos ps,
sentado sobre os calcanhares, com uma simplicidade a um tempo ridcula e adorvel.
o homem permanentemente fatigado.
Refete a preguia invencvel, a atonia muscular perene, em tudo: na palavra remorada,
18
no gesto
contrafeito, no andar desaprumado, na cadncia langorosa das modinhas, na tendncia constante
imobilidade e quietude.
Entretanto, toda esta aparncia de cansao ilude.
Nada mais surpreendedor do que v-la desaparecer de improviso. Naquela organizao combalida
operam-se, em segundos, transmutaes completas. Basta o aparecimento de qualquer incidente
exigindo-lhe o desencadear das energias adormecidas. O homem transfgura-se. Empertiga-se,
estadeando novos relevos, novas linhas na estatura e no gesto; e a cabea frma-se-lhe, alta, sobre
os ombros possantes, aclarada pelo olhar desassombrado e forte; e corrigem-se-lhe, prestes, numa
descarga nervosa instantnea, todos os efeitos do relaxamento habitual dos rgos; e da fgura
vulgar do tabaru canhestro, reponta, inesperadamente, o aspecto dominador de um tit acobreado
e potente, num desdobramento surpreendente de fora e agilidade extraordinrias.
[...]
A letra a servio dos brbaros do serto
A trajetria de Euclides da Cunha
19
um caso nico em nossas letras. A sua
evoluo ideolgica e intelectual, assim como a sua obra literria, atestam uma coe-
17
Espenda = parte da sela sobre a qual assenta a coxa do cavaleiro.
18
Remorada = demorada, lenta.
19
Euclides Rodrigues Pimenta da Cunha nasceu em Cantagalo (RJ), em 1866, e morreu no Rio de Janeiro, em
1909. Cursou a Escola Militar, mas foi excludo do Exrcito, por afrontar o Ministro da Guerra em defesa
da causa republicana. Perdoado por D. Pedro II, prosseguiu a campanha oposicionista at a proclamao da
Repblica, quando foi reintegrado instituio e se formou em Engenharia na ESG. Enviado a Canudos em
1897, como correspondente do jornal paulista O Estado, reviu sua posio sobre o conflito e escreveu Os Sertes,
publicado em 1902. Trs anos mais tarde, foi designado para a chefia da Comisso de Reconhecimento do Alto
Purus, na Amaznia, tema de novo ensaio. Em 1909, assumiu a cadeira de Lgica no Colgio Pedro II, mas em
seguida foi morto pelo amante de sua mulher, ltimo ato de uma vida fecunda e turbulenta.
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rncia e compromisso rarssimos entre ns. Afinal de contas, em meio esgrima
retrica da Belle poque, longe de valer-se do impiedoso sarcasmo com que Lima Bar-
reto nos descreveu a farsa da Repblica Velha, o criador de Os Sertes optou por um
estilo solene e grandioso para combater a esterilidade e a hipocrisia da intelligentsia
e afrontar os esteretipos ditados pelos preconceitos que a burguesia agromercantil
cultivava contra o mestio sertanejo e as classes populares em geral. Conforme to
bem assinalou Nicolau Sevcenko, em vez da linguagem aparentemente descuidada
de Lima, a quem os acadmicos mais empedernidos censuravam asperamente, a
arma que Euclides empregou foi a linguagem rigorosa e precisa de um homem de
cincias impregnado de paixo e sensibilidade.
Mestre Alfredo Bosi faz questo, porm, de distinguir Euclides da Cunha
de seus contemporneos, tais como o loquaz orador Rui Barbosa e o palavroso
literato Coelho Neto, gente obcecada pela sonoridade artificial do verbo e que
buscava to-somente o efeito pelo efeito, o ftil e decadente requinte formal
dos epgonos do Parnasianismo. Bosi vislumbra no autor uma atitude bastante
moderna de seriedade e boa f para com a palavra: o homem de pensamento,
adestrado nas cincias exatas, perseguia a adequao do termo coisa; e sua frase
ser densa e sinuosa quando assim o exigir a complexidade extrema da matria
assumida no nvel da linguagem.
20
Malgrado sua formao em instituies militares adeptas da doutrina positivista,
Euclides demonstra a nsia de ir alm dos esquemas e desvendar o mistrio da
terra e do homem brasileiro. Por isso, logra superar as distores que as idias de
Auguste Comte implicam para o verdadeiro esprito cientfico e reavalia com enorme
coerncia e idoneidade tudo quanto lhe fora impingido sobre o carter e a natureza
do homem sertanejo. Sua viagem a Canudos , talvez, o marco dessa mudana radical
nas concepes do autor. O contato direto com o povo de Antnio Conselheiro e o
duro testemunho do genocdio que as tropas do Exrcito promovem nos sertes da
Bahia estremecem-lhe a conscincia e estimulam a expresso eloqente e dramtica
dos fatos ocorridos.
Impressiona ao leitor, em especial, o modo surpreendente como ele nos descreve a
figura do sertanejo, visto at ento como um brbaro pela maioria de nossos intelec-
tuais, cuja compreenso de mundo no ia alm do estrito permetro urbano (seja das
capitais locais, seja das metrpoles da velha Europa) em que sua formao acadmica
se desenvolvera. A clebre frase com que ele abre o captulo acima transcrito (O
sertanejo , antes de tudo, um forte.) soa como uma advertncia cabal ao imaginrio
coletivo nacional, no sentido de retificar definitivamente os esteretipos racistas e
classistas que a ideologia liberal dominante difundia no apenas no Brasil, como
tambm em vrias naes vizinhas, conforme nos atesta a campanha antiindigenista
20
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 3 ed.. Cultrix, So Paulo, 1983, p. 348.
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auspiciada por Sarmiento na Argentina (propondo sem o menor pudor o extermnio
dos nativos e a completa europeizao dos costumes portenhos).
Embora ainda ressoem em Euclides concepes perniciosas como o mito das
raas retrgradas, a descrio daquele tipo humano empenha-se em desvelar, sob
a aparncia, a verdadeira essncia de sua personagem. O contraste estabelecido pelo
jornalista-escritor resulta num pequeno exerccio de dialtica: aps proclamar a fora
inata do sertanejo, ele observa que, ao primeiro lance de vista, sua figura nos diz
o contrrio: desgracioso, desengonado, torto. Hrcules-Quasmodo, reflete no aspecto a
fealdade tpica dos fracos. Alm de denotar um agudo compromisso social, o desenho
que o autor nos compe com seus paradoxos reveste-se de uma plasticidade mpar,
que decerto repercutir sobre aqueles prosadores voltados para os temas agrrios
em nossa literatura.
Como no associar, por exemplo, o sertanejo que apeia para conversar com
um amigo e cai logo de ccoras, entretido largo tempo numa posio de equilbrio
instvel, ao caboclo paulista simplrio e atrasado que Monteiro Lobato imortalizou
na figura do Jeca Tatu? Como no ver, naquela atitude de natural abatida, a timidez
rude e servil do vaqueiro Fabiano, acossado pela seca e pelos patres nas pginas
memorveis de Vidas secas? Seria demais supor que esse andar sem firmeza, sem
aprumo, quase gingante e sinuoso do matuto baiano talvez nos prenuncie a mesma
malemolncia de Macunama, aquele heri sem nenhum carter que Mrio de
Andrade inventou ao final da dcada de 1920?
Infelizmente, esta riqueza simblica de Os Sertes nem sempre logra superar as
restries que alguns crticos insistem em fazer obra do escritor, julgando-a de na-
tureza bem mais documental do que literria. Para muitos, somente deve chamar-se
literatura aquela prosa concebida sem o primado da observao, com liberdade total
para o imaginrio, ou seja, a fico sem culpa que povoa os romances maduros de
Machado, por exemplo. Os chamados textos de testemunho, como o Facundo, de
Domingo Sarmiento, ou o prprio livro de Euclides, embora representem um trao
caracterstico da literatura do Novo Mundo, no mereceriam estar na galeria das
obras artsticas, j que serviriam bem mais ao discurso sociolgico ou cientfico
do que ao literrio.
Em resposta a tais ressalvas, Alfredo Bosi faz uma oportuna advertncia: preciso
ler esse livro singular sem a obsesso de enquadr-lo em um determinado gnero literrio.
21

De fato, a discusso acerca dos gneros e dos limites entre a literatura e as outras
esferas discursivas s serve queles que desejam sonegar o mrito desses autores. Os
gneros esto sempre a evoluir: a trade clssica (lrico, pico e dramtico) viu surgir,
na era moderna, o romance e o conto, isso sem falar no folhetim, que nasceu com a
imprensa e, j no sculo XX, iria converter-se em radionovela e telenovela. E sua hierar-
21
BOSI, op. cit., p. 348.
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quia tambm discutvel: se for vlida a distino de Alfonso Reyes entre literatura
substantiva (drama, romance e poesia) e adjetiva ou auxiliar (com um contedo e um
fim no-literrios), acusaremos na Amrica Latina, desde a era colonial at hoje,
uma significativa presena das formas auxiliares, dentre elas as crnicas (o peruano
Inca Garcilaso), os discursos (o cubano Fidel Castro), os dirios (o argentino Che
Guevara) e a sociografia (Sarmiento e Euclides da Cunha).
22
O SERTO E A CIVILIZAO: UMA PERVERSA MSCARA ESPACIAL
Sem desmerecer a discusso literria, um outro aspecto, porm, deve ser ressal-
tado na reviso das obras de Euclides: a misso que o autor assume de confrontar
uma dualidade brasileira equacionada sob os signos de serto e civilizao, que, em
ltima instncia, constituem uma terrvel metfora espacial destinada a mascarar a
perversa herana recebida do antigo sistema colonial. A firme atitude de denncia
da espoliao humana, alis, orientaria, s vsperas de sua morte, a publicao de
margem da histria (1909), brilhante ensaio no qual o cone do serto cede vez
selva, sob a qual se reproduz a mesma sina de explorao do suor e da boa-f dos
trabalhadores nordestinos (seduzidos pelas promessas de riqueza fcil nos seringais
da Amaznia, mas obrigados a se vender como escravos aos coronis da borracha).
Como vimos no captulo 10, ao descrever o processo de Independncia, a evo-
luo capitalista do Brasil uma modernizao sem ruptura,
23
em que as mudanas
so frutos de tcitos acordos entre velhos e novos coronis. Nossa histria no regis-
tra nenhum episdio verdadeiramente revolucionrio presente de maneira viva e
duradoura no imaginrio coletivo nacional. Vale a pena relembrar a frase clssica
de Caio Prado Jr. acerca da proclamao da Repblica: Uma simples passeata militar
foi suficiente para lhe arrancar o ltimo suspiro...
24
A reiterada frmula de convivn-
cia turbulenta, mas eficaz do latifndio com a burguesia urbana (mercantil,
industrial ou financeira), to comum na Amrica Latina desde a primeira onda de
globalizao em 1492, adquire contornos singulares a Leste de Tordesilhas, onde o
povo tem sido sistematicamente excludo de qualquer interferncia na vida pblica
22
LEITO, Luiz Ricardo. Cinco siglos de soledad: la aventura moderna en Latinoamrica. In: Cinco siglos de
soledad: algunas experiencias perifricas de modernidad. La Habana, Facultad de Artes y Letras de la Universidad de
La Habana, 2001, p. 21. [Tese de doutorado do autor.]
23
Ver, a respeito, LEITO, Luiz Ricardo. Leonor e a modernidade: o urbano e o agrrio em uma experincia perifrica
de modernidade. Rio de Janeiro, System Three Editora, 1992. O conceito formulado em clara analogia com o
de via prussiana de desenvolvimento, empregado por Lenin para descrever a unificao alem, com o qual
este reala o peso fundamental dos junkers (os grandes proprietrios de terra situados a leste, na Prssia) na
consolidao do Estado Nacional germnico, subordinando a seus interesses os industriais do oeste, assustados
com o forte crescimento do proletariado alemo. Frise-se, ainda, que o termo modernizao no se refere aqui
a qualquer processo de renovao dos meios de produo ou do parque tecnolgico, mas sim conciliao de
classes articulada entre os dominantes do campo e da cidade, ou seja, o agrarismo-industrialismo, que permite a
passagem de uma ordem liberal-oligrquica a outra, corporativo-monopolista, no processo de formao espacial
do Brasil.
24
PRADO Jr., Caio. Evoluo poltica do Brasil e outros estudos. 10 ed. So Paulo, Brasiliense, 1977, p. 90.
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de sua terra e as dimenses continentais do territrio favoreceram uma inusitada
expanso horizontal da agroempresa exportadora, capaz de espraiar-se de Norte a
Sul do pas e engendrar mltiplas senzalas e mltiplas casas-grandes.
A passagem para o regime republicano, longe de superar tal segregao, patroci-
nou-a abertamente. Os conflitos sociais que eclodem na Repblica Velha so uma
demonstrao cabal do fenmeno. A revolta de Canudos, pintada pelos arautos da
civilizao como um surto anacrnico de barbrie, a mais contundente resposta
absurda desigualdade espacial do pas. Lavradores despojados de suas terras por
coronis da Guarda Nacional, senhores de barao e cutelo
25
de lguas e alqueires
infinitos, organizam-se em uma comunidade libertria e promovem a mais famosa
guerrilha rural do Nordeste, equiparvel apenas luta encarniada que os roceiros
do Contestado travariam entre 1912 e 1916 no interior de Santa Catarina, resistin-
do ao confisco de terras empreendido pelos capitais ingleses, sob o argumento de
construo de uma ferrovia, com a tcita cumplicidade das autoridades locais.
Nos tempos do Imperador, a distribuio dos ttulos de terra, ainda que injusta,
era um processo centralizado. Na Repblica liberal-oligrquica, h caciques demais
apadrinhados pelo poder federal. Com isso, explodem as revoltas na rea rural, quase
sempre rotuladas pela ideologia hegemnica de rebelies monarquistas e messinicas.
Os escritores da cidade, convertidos em arautos do novo regime e carentes de espao
no incipiente campo intelectual que gravita ao redor dos jornais, revistas e academias
das principais capitais, em geral subscrevem esse rtulo perverso e leviano ou,
quando muito, preferem ignorar o tema. Da a importncia de Euclides da Cunha,
cujo testemunho contundente de tudo quanto vira em Canudos, na Amaznia e em
outros rinces de sua ptria permitiu que, mais adiante, alguns escritores de grande
talento, como Monteiro Lobato e Lima Barreto, pudessem reavaliar e aprofundar o
papel do urbano e do agrrio em nossa experincia perifrica de modernidade.
Texto IV
Carta de Lobato a Rangel
Rangel: Quantos elementos c na roa encontro para uma arte nova! Quantos files! E muito
naturalmente eu gesto coisas, ou deixo que se gestem dentro de mim num processo inconsciente,
que o melhor: gesto uma obra literria, Rangel, que, realizada, ser algo novo neste pas vtima
duma coisa: entre os olhos dos brasileiros cultos e as coisas da terra h um maldito prisma que
desnatura as realidades. E h o francs, o maldito macaqueamento do francs.
[...]
Cisma o caboclo porta da cabana...
Eu vou contar o que ele cisma. A nossa literatura fabricada nas cidades por sujeitos que
no penetram nos campos de medo dos carrapatos. E se por acaso um deles se atreve e faz uma
25
Senhor de barao e cutelo = o que exercia poder de vida e de morte sobre seus vassalos, na era feudal (barao significa
corda fina, lao de forca; cutelo instrumento cortante de ferro com cabo de madeira, faca especial dos cortadores).
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entrada, a novidade do cenrio embota-lhe a viso, atrapalha-o, e ele, por comodidade, entra a
ver o velho caboclo romntico j cristalizado e at v caipirinhas cor de jambo, como o Fagundes
Varela. O meio de curar esses homens de letras retifcar-lhes a viso. Como? Dando a cada um,
ao Coelho, Jlia Lopes, uma fazenda na serra para que a administrem. Se eu no houvesse virado
fazendeiro e visto como realmente a coisa, o mais certo era estar l na cidade a perpetuar a viso
erradssima do nosso homem rural. O romantismo indianista foi todo ele uma tremenda mentira; e
morto o indianismo, os nossos escritores o que fzeram foi mudar a ostra. Conservaram a casca...
Em vez de ndio, caboclo.
26
Esta carta de Monteiro Lobato
27
ao amigo Godofredo Rangel, datada de 20
de outubro de 1914, revela-nos a singular posio que este autor ocupa em nossas
letras. Visto como ultrapassado e regionalista por boa parte da crtica, Lobato um
fazendeiro que no invalida a cidade. O que ele exige de seus pares to-somente o
respeito realidade espacial do pas. Note-se, inclusive, que sua censura mais incisiva
contra aqueles que fabricam a literatura na urbe e no penetram nos campos de
medo dos carrapatos gente que mudou a ostra, mas conservou a casca e insiste
em reproduzir os velhos esteretipos do indgena e do caboclo romntico. Os alvos,
curiosamente, so os mesmos contra os quais se voltaro os modernistas de 1922,
com explcita meno ao poeta ultra-romntico Fagundes Varela, a quem devemos
a mazela dos caipirinhas cor de jambo, e ao prosador Coelho Neto (1864-1934), um
medalho da Belle poque, cujo estilo neoparnasiano e a linguagem prolixa e rebus-
cada o fizeram rivalizar com o loquaz orador baiano Rui Barbosa (1849-1923), cone
maior daquela gerao embalada pelos discursos vistosos, porm ocos e artificiais,
que adornavam as contendas retricas dos sales.
Lobato pretendia desvelar os encantos da terra para os colegas citadinos, confor-
me alegoricamente faria em O Stio do Pica-pau Amarelo, cujas aventuras se tornam bem
mais atraentes quando Pedrinho, o neto de Dona Benta que vive na cidade, chega
de frias da capital e se incorpora s fantasias do grupo composto por Narizinho,
Emlia e o Visconde de Sabugosa que, numa feliz combinao do telrico com o
folclrico e o universal, viaja pelos mitos da velha Grcia, as lendas brasileiras e os
clssicos da literatura infantil. Contudo, o seu aparente regionalismo nunca foi bem
recebido pelos pais do Modernismo, no obstante o notrio esprito antiparnasiano
que existia em todos eles.
No h por que consider-lo anacrnico ou antimoderno. Wilson Martins
j observou com rara lucidez que o prprio Jeca Tatu (personagem de Urups
26
LOBATO, Monteiro. A barca de Gleyre. In: Obras completas. Literatura geral. Brasiliense, So Paulo, 1961, vol. I,
pp. 362
27
Jos Bento Monteiro Lobato nasceu em Taubat (SP), em 1882, e morreu em So Paulo, em 1948. Alm de
escritor, cuja obra abrange os mais variados gneros (desde a literatura infantil, com a famosa coleo do Stio
do pica-pau amarelo, at a adulta, com romance, conto e vasta correspondncia), foi um empreendedor multifa-
cetado, fundador da maior empresa editorial do seu tempo (a Cia. Editora Nacional) e defensor ardoroso das
causas nacionalistas, dentre elas a campanha pela prospeco de petrleo no Brasil.
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que representa o caipira ingnuo e desamparado) o primeiro antimito do
nacionalismo baboso, um smbolo que encerra consigo o primeiro manifesto
da literatura desmistificante, porm nacionalista, que passaria histria com o
nome de Modernismo.
28
Anti-heri congnito, o Jeca j ostenta com dez anos
de antecedncia a mesma desfaatez ladina de Macunama, o preto retinto filho
de amerndia imaginado pelo protomodernista Mrio de Andrade: sua figura
raqutica e desafortunada compromete acintosamente o bom tom cultivado
tanto pelas estticas decadentistas (que cultuavam o jovem atltico das campanhas
cvicas de Olavo Bilac), quanto por vrias expresses vanguardistas (atradas pelo
tipo esportivo que personifica o mundo moderno da mquina e da velocidade).
Por fim, a criao de Lobato apresenta traos tpicos do heri sem nenhum ca-
rter: ambos possuem um destaque negativo diante de outras raas; os dois so
preguiosos incurveis, absolutamente hostis ao progresso e se encontram em um
estado natural, primitivo, no civilizado.
Tanto Monteiro Lobato quanto Mrio de Andrade falavam metaforicamente sobre as
circunstncias scio-econmicas que atingiam o homem do Brasil levando-o total alienao,
acrescenta Martins, lembrando-nos que o comportamento dos dois (anti-)heris
deve ser entendido como uma reao a uma organizao de vida que no lhes ser-
ve, tampouco os satisfaz. No entanto, o regionalismo paulista do fazendeiro-autor
interps uns quantos gros de pesada realidade nos sonhos de cosmopolitismo e
modernidade das vanguardas. Como disse Marisa Lajolo, Lobato exibia, s vs-
peras da grande festa, os trapos, os bichos-de-p e a desorientao camponesa, quando o mais
conveniente para legitimar a imagem de um pas moderno era justamente afastar os Jecas
para os quartos de trs.
29

Pouca sade e muita sava os males do Brasil so. De Jeca a Macunama, tnues
torres de terra roxa salpicam as veredas de nossa experincia perifrica de moder-
nidade. Analisando criticamente o papel marginal que coube a Lobato na histria
do Modernismo, Vasda Bonafini Landers afirma que somente a partir do Jeca Tatu
surgiu entre os escritores daquele perodo a compreenso de que trilha literria que
lograria conduzir a uma viso real do universo tinha que percorrer o interior do
pas. Postulando uma ruptura com o passado e demonstrando a cabal necessidade
de que devamos estudar o Brasil e o homem brasileiro, Urups constitui uma
ardente provocao perspiccia da intelectualidade nacional. A convocatria, por
sinal, seria aceita, nos anos 20, por Paulo Prado e seu Retrato do Brasil (1926), que
compartilha o mesmo sentimento antiufanista de Lobato, assim como Oliveira
Viana e o clssico Populaes meridionais do Brasil (1920), que trata dos problemas
28
MARTINS, Wilson. Histria da inteligncia brasileira. Cultrix, So Paulo, 1978, vol. VI, p. 13-14.
29
LAJOLO, Marisa: El Regionalismo Lobatiano: a contrapelo del Modernismo. In: Escritura, XIV, # 27, Caracas,
janeiro-junho de 1989.
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dessa gente obscura de nosso interior, vislumbrando no carter do caboclo paulista
uma precria energia fsica e moral, o que reitera o preconceito vigente contra o
jeca, de uma inferioridade lastimvel frente ao tipo forte e valente que Euclides
da Cunha havia identificado no jaguno nordestino, pico protagonista dos feitos
narrados em Os sertes.
Texto V
Romance Triste fm de Policarpo Quaresma (fragmentos) Lima Barreto
Voc por que no planta para voc?
Qu s dona! O que que a gente come?
O que plantar ou aquilo que a plantao der em dinheiro.
S dona t pensando uma cousa e a cousa outra. Enquanto planta cresce, e ento? Qu, s
dona, no assim.
Deu uma machadada; o tronco escapou; colocou-o melhor no picador e, antes de desferir o
machado, ainda disse:
Terra no nossa... E frumiga? Ns no tem ferramenta... isso bom para italiano ou alamo,
que governo d tudo... Governo no gosta de ns...
[...]
Ela voltou querendo afastar do esprito aquele desacordo que o camarada indicara, mas no pde.
Era certo. Pela primeira vez notava que o self-help
30
do Governo era s para os nacionais; para
os outros todos os auxlios e facilidades, no contando com a sua anterior educao e apoio dos
patrcios.
E a terra no era dele? Mas de quem era ento, tanta terra abandonada que se encontrava por a?
Ela vira at fazendas fechadas, com as casas em runas... Por que esse acaparamento,
31
esses
latifndios inteis e improdutivos?
A fraqueza de ateno no lhe permitiu pensar mais no problema. Foi vindo para casa, tanto mais
era hora de jantar e a fome lhe chegava.
[...]
Texto VI
Stira Os Bruzundangas (fragmentos) Lima Barreto
Eu me explico. O caf ou, antes, a cultura do caf a base da oligarquia poltica que domina a
nao. A sua rvore cultivada em grandes latifndios pertencentes a essa gente, que, em geral,
mal os conhece, deixando-os entregues a administradores, senhores, nessas vastas terras, de
barao e cutelo,
32
distribuindo soberanamente justia, s no cunhando moeda, porque, desde
sculos, tal cousa privilgio do rei.
30
Expresso inglesa que significa, literalmente, auto-ajuda; no contexto da narrativa, porm, sua melhor traduo
talvez seja salve-se quem puder.
31
Acaparamento = aambarcamento, apropriao, monoplio.
32
Senhor de barao e cutelo = ver nota n 25.
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Os proprietrios dos latifndios vivem nas cidades, gastando larga, levando vida de nababos e
com fumaas de aristocratas. Quando o caf no lhes d o bastante para as suas imponncias e as
da famlia, comeam a clamar que o pas vai garra; que preciso salvar a lavoura; que o caf
a base da vida econmica do pas; e zs arranjam meios e modos do governo central decretar
um emprstimos de milhes para valorizar o produto.
No h l homem infuente que no tenha, pelo menos, trinta parentes ocupando cargos do Estado;
no h l poltico infuente que no se julgue com direito a deixar para os seus flhos, netos, sobrinhos,
primos, gordas penses pagas pelo Tesouro da Repblica.
No entanto, a terra vive na pobreza; os latifndios abandonados e indivisos; a populao rural, que
a base de todas as naes, oprimida por chefes polticos, inteis, incapazes de dirigir a cousa
mais fcil desta vida.
Vive sugada, esfomeada, maltrapilha, macilenta, amarela, para que, na sua capital, algumas
centenas de parvos, com ttulos altissonantes disso ou daquilo, gozem vencimentos, subsdios,
duplicados e triplicados, afora rendimentos que vm de outra e qualquer origem, empregando um
grande palavreado de quem vai fazer milagres.
[...]
Conforme j destacamos na abertura deste captulo, o tema espacial nem sempre
foi examinado com a devida argcia e profundidade pela prosa de fico que vem
luz entre 1880 e 1920. Instalados na cidade e explorando um gnero essencialmente
urbano, boa parte dos romancistas mais renomados do estilo realista-naturalista, dentre
eles Machado de Assis e Alusio Azevedo, fixam-se em ambientes citadinos e ignoram
por completo o cenrio perifrico e os dilemas das reas rurais do pas. Por conta disso,
este nosso estudo quis realar, em meio ecltica produo do perodo (que, falta de
termo mais apropriado, a crtica apelidou de pr-modernista), a obra lcida e corajosa
de Euclides da Cunha, Monteiro Lobato e Lima Barreto:
33
cada qual a seu modo, os
trs lanam preciosos gros de luz sobre a nossa singular histria espacial.
Lima , sem dvida, uma exceo extraordinria. O seu itinerrio destoa por
completo da tradio instaurada pelos escritores que, a partir da segunda metade do
sculo XIX, viriam a constituir a descontnua cadeia do Realismo nas letras brasileiras.
No difcil perceber que, desde Manuel Antnio de Almeida (autor das Memrias
de um sargento de milcias, de 1852) at Machado de Assis, nossa prosa de fico se
limita ao exguo tecido urbano das camadas burguesas mdias, contentando-se em
perambular pelas ruas do Centro e de Botafogo, os bairros mais nobres da ento
capital federal. Enquanto Machado regula seus passos nos limites estritos da urbe
33
Afonso Henriques de Lima Barreto nasceu em 1881, no Rio de Janeiro, e morreu na mesma cidade, em 1922.
De origem humilde, ingressou precocemente na Escola Politcnica, graas sua enorme capacidade intelectual,
mas, surpreendido pela sbita loucura do pai, funcionrio de uma colnia de alienados, teve de abandonar
os estudos para prover o sustento da famlia. Frustrada a carreira acadmica, sobreviveu do jornalismo, escre-
vendo para diversos rgos da poca. Publicou contos, romances e stiras, mas jamais obteve em vida o devido
reconhecimento por seu talento (perdeu trs eleies para a ABL), salvo o apoio generoso de figuras como
Monteiro Lobato, seu eterno admirador. Entregou-se ao alcoolismo e esteve internado vrias vezes em manic-
mios, experincia que registraria em textos admirveis como Cemitrio dos vivos e Dirio do hospcio.
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(O mundo comea aqui no Cais da Glria ou na Rua do Ouvidor e acaba no Cemitrio de
So Joo Batista. Ouo que h uns mares tenebrosos para os lados da ponta do Caju, mas
eu sou um velho incrdulo sentencia o bruxo do Cosme Velho em Esa e Jac), o
autor de Triste fim de Policarpo Quaresma transita por espaos perifricos, deambula
por roados e arruamentos delirantes, denuncia a soberba improdutiva do latifndio
e desconstri velhos preconceitos assacados contra os caboclos indefesos. Por que
os rinces mais distantes s sero entrevistos na obra visionria de Lima Barreto?
Porventura o compromisso de resistncia que o mulato suburbano assume (numa
postura diretamente contraposta de Almeida, que batiza o malandro na fico, mas
jamais toma qualquer partido na cena pblica) determina tais preocupaes?
Procure ler os textos integrais do romance Triste fim de Policarpo Quaresma (1911-
1915)
34
e de Os Bruzundangas (1923), alm de cotej-los com alguns estudos histricos,
a fim de examinar as seguintes questes:
Que relaes se estabelecem entre Estado e latifndio durante a Repblica Velha (1889-1930),
quando o velho mundo agrrio e o novo espao industrial buscam conciliar-se dentro das novas
estruturas de poder?
Como o Estado oligrquico rege a organizao do mercado livre de trabalho (na forma do regime
de colonato nas terras do caf ou mesmo do seringueiro em reas de extrao da borracha) e a
crescente represso ao movimento popular?
Que conexo se pode estabelecer entre as respostas do caboclo Felizardo a Olga e os fatores que
motivaram as rebelies camponesas de Canudos (1893-1897) e do Contestado (1912-1916)?
Entre o espanto e a perplexidade de Olga, por um lado, e a ironia e o sarcasmo do narrador de
Os Bruzundangas (1923), por outro, que lio Lima Barreto nos presta acerca da estrutura
socioespacial de sua ptria?
O grande mrito do autor, enfim, reside no fato de que ele no se contenta
com um mero diagnstico das mazelas engendradas por nossa formao colonial.
medida que sua produo amadurece e se aprofunda a compreenso do fenmeno,
ele tratar de prescrever a melhor soluo para o mal. Quando abandona a stira
e envereda pela crtica, capaz de analisar a questo agrria com uma agudeza que
somente Caio Prado Jr. revelaria, algumas dcadas mais tarde. Em Problema Vital,
breve resenha dedicada ao livro de estria de Monteiro Lobato (Urups, de 1918), tal
procedimento particularmente notvel. Primeiro, com a maestria de um cientista
social, o autor identifica os dois plos indissociveis da grave contradio:
A cabana de sap tem origem muito profundamente no nosso tipo de propriedade agrcola
a fazenda. Nascida sob o influxo do regime do trabalho escravo, ela se vai eternizando, sem
se modificar, nas suas linhas gerais. Mesmo em terras ultimamente desbravadas e servidas
34
A primeira data refere-se sua publicao em folhetins do Jornal do Commercio; a segunda alude sua publi-
cao em livro.
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por estradas de ferro, que Monteiro Lobato deve conhecer melhor do que eu, a fazenda a
forma com que surge a propriedade territorial no Brasil. Ela passa de pais a filhos: vendida
integralmente e quase nunca, ou nunca, se divide. O interesse de seu proprietrio t-la
intacta, para no desvalorizar as suas terras. Deve ter uma parte de matas virgens, outra
parte de capoeira, outra de pastagens, tantos alqueires de ps de caf, casa de moradia, de
colonos, currais, etc.
35

Logo a seguir, como se estivesse a redigir um programa socialista, no titubeia
em apontar ao amigo a nica sada possvel para a velha praga:
Onde est o remdio, Monteiro Lobato? Creio que deve procurar meios e modos de fazer
desaparecer a fazenda.
[...]
Em suma, para no me alongar. O problema, conquanto no se possa desprezar a parte
mdica propriamente dita, de natureza econmica e social. Precisamos combater o regime
capitalista na agricultura, dividir a propriedade agrcola, dar a propriedade da terra ao que
efetivamente cava a terra e planta e no ao doutor vagabundo e parasita, que vive na Casa
Grande ou no Rio ou em So Paulo. J tempo de fazermos isto e isto que eu chamaria
o Problema Vital.
36
Um sculo mais tarde, em pleno Terceiro Milnio, seria possvel fazer algum
reparo ao que o nosso saudoso e genial cronista escreveu?

PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO REALISMO
DE MACHADO DE ASSIS
Volubilidade narrativa o narrador no cumpre nunca as promessas feitas no curso do
relato e debocha do leitor com enorme cinismo e desfaatez.
Estilizao sutil e refnada das contradies estruturais do pas e de suas elites (discurso
liberal x prtica autoritria).
Autonomia da arte literria face aos demais discursos (sociolgico, poltico, etc.).
Valorizao do fccional frente ao documental e plena liberdade do imaginrio.
Ironia e ceticismo na abordagem dos problemas humanos.
Predomnio da razo sobre a emoo e forte reao ao subjetivismo romntico.
Aguda sondagem psicolgica das personagens, quase sempre compostas como indivduos
de personalidade dinmica e complexa.
Narrativa lenta, repleta de fash-backs e digresses margem do relato.
Linguagem clssica comedida, concisa e precisa.
Emprego expressivo de sindoques e metonmias.
35
In: BARRETO, Afonso Henriques de Lima. Crnicas escolhidas. So Paulo, tica, 1995, p. 30.
36
BARRETO, Problema Vital. In: Crnicas escolhidas, pp. 30-31.
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PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO NATURALISMO
Total submisso do discurso literrio aos postulados da esfera cientfca.
Adeso integral aos princpios da doutrina positivista de Augusto Comte, que
eleva as cincias naturais ao cume do conhecimento humano.
Defesa do romance de tese, cuja ao deve provar uma hiptese cientfca.
Forte infuncia dos determinismos ambiental, gentico e fsiolgico sobre o curso
da trama e as aes das personagens.
Darwinismo social a cena dramtica reitera a verso sociolgica da lei de
seleo natural: a sociedade acolhe os mais fortes e extermina os mais fracos.
Composio de tipos estticos, submetidos s imposies do seu meio, em
detrimento dos indivduos dinmicos e de psicologia mais complexa.
Animalizao das personagens, sempre guiadas por seus instintos e
necessidades.
Atrao fxa pelos casos patolgicos, taras e distrbios dos seres humanos.
Descrio crua e prosaica da existncia humana e das prprias relaes
sexuais.
Linguagem repleta de imagens sensoriais, com uso constante de sinestesias.
AUTORES & OBRAS MAIS REPRESENTATIVOS
[REALISMO]
1. MACHADO DE ASSIS (1839-1908)
Obras: Ressurreio, A mo e a luva, Helena, Iai Garcia romances da fase romntica;
Memrias pstumas de Brs Cubas (1881, marco do Realismo no Brasil), Esa e Jac, Dom
Casmurro, Memorial de Aires e Quincas Borba romances da fase realista.
[NATURALISMO]
2. ALUSIO AZEVEDO
Obras: Uma lgrima de mulher e Girndola de amores romances da fase romntica;
O mulato (1881, marco do Naturalismo no Brasil), O cortio e Casa de penso.
3. ADOLFO CAMINHA
Obras: A normalista e Bom Crioulo romances.
4. DOMINGOS OLMPIO (1850-1906)
Obra: Luzia-Homem romance.
5. MANUEL DE OLIVEIRA PAIVA (1861-1892)
Obra: Dona Guidinha do Poo romance.
6. JLIO RIBEIRO (1845-1890)
Obra: A carne romance de forte carga ertica.
[PR-MODERNISMO]
7. EUCLIDES DA CUNHA (1868-1909)
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Obras: Os sertes, Contrastes e confrontos, margem da histria e Canudos: dirio de uma
expedio (publicao pstuma em 1939) ensaios e textos documentais
8. LIMA BARRETO (1881-1922)
Obras: Recordaes do escrivo Isaas Caminha, Triste fm de Policarpo Quaresma, Numa e Ninfa,
Vida e morte de M. J. Gonzaga de S romances;
Contos em que se destacam A Nova Califrnia e O Homem que Sabia Javans;
Os Bruzundangas e Coisas do Reino de Jambo stiras;
Feiras e mafus e Marginlia artigos e crnicas;
Dirio ntimo, Dirio do hospcio e Cemitrio dos vivos memrias.
9. MONTEIRO LOBATO (1882-1948)
Obras: Urups, Cidades mortas e Negrinha contos;
O presidente negro ou o choque das raas romance;
O stio do pica-pau amarelo clebre srie infantil em 17 volumes.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AZEVEDO, Alusio. O cortio. 9 ed. tica, So Paulo, 1970.
BARRETO, Afonso Henriques de Lima. Crnicas escolhidas. So Paulo, tica, 1995.
__________. Prosa seleta. Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 2001.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 3 ed. Cultrix, So Paulo, 1983.
CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. 3 ed. So Paulo,
Companhia das Letras, 1991.
CUNHA, Euclides da. Os sertes (campanha de Canudos). In: Obra completa. 2 ed. Nova Aguilar, Rio
de Janeiro, 1995, Vol. 2.
LEITO, Luiz Ricardo. Leonor e a modernidade: o urbano e o agrrio na experincia perifrica. System
Three, Rio de Janeiro, 1992.
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O Nascimento de Macunama (Acervo da Fundao Biblioteca Nacional)
A Gerao Modernista de 1922: Manuel Bandeira, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e outros membros do grupo.
Jeca Tatu
Captulo 12
Uma experincia perifrica de
modernidade: de Jeca a
Macunama, o dilema da
identidade nacional
Regionalismo e cosmopolitismo: a gerao de 1922 e
os dois plos do Modernismo.
A representao do campo no imaginrio coletivo
nacional: vises do Ps-Modernismo.
Em seu criterioso estudo sobre a era dos extremos, o historiador ingls Eric
Hobsbawm no hesita em declarar que o breve sculo XX s se inicia a partir de
1914, com a deflagrao da I Guerra Mundial.
1
Fruto da acirrada disputa de mer-
cados que as potncias imperialistas travam entre si, o terrvel evento ser acompa-
nhado de profundas transformaes na esfera econmica e no cenrio geopoltico
internacional, dentre as quais convm destacar a ecloso da Revoluo Sovitica
na Rssia czarista, em 1917, o que veio a significar um estmulo extraordinrio
luta pelo socialismo nas mais diversas regies do planeta. A vitria dos comunistas
liderados por Mao Tse-Tung, na China, em 1949, ou a prpria Revoluo Cubana,
dez anos mais tarde (cujo carter socialista seria proclamado somente em 1961), so
desdobramentos bvios do movimento que Lenin e os bolcheviques conduziram
em um pas semifeudal e agrrio, at mesmo contra as expectativas do velho Marx,
para quem o triunfo do socialismo se daria entre as naes mais industrializadas
do Velho Mundo, possivelmente na Alemanha, cuja classe operria era bastante
numerosa e ativa.
1
O autor, alis, no considera que os conflitos interimperialistas que se desdobram na Europa e em outras reas
do planeta durante a primeira metade do sculo XX devam ser vistos como duas guerras mundiais distintas,
conforme aparece nos livros escolares e na historiografia mais difundida entre ns. Ele os descreve como um
processo nico e indiviso, a que preferiu chamar de a guerra dos 31 anos. Cf.: HOBSBAWM, Eric. A era dos
extremos: o breve sculo XX (1914-1991). Companhia das Letras, So Paulo, 1995.
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Aps a I Guerra, as contradies do sistema capitalista (cujos sucessivos estgios de
acumulao comportam sempre violentas crises cclicas de notvel dimenso) produzem o
colapso de 1929, com a quebra da Bolsa de Nova York e a retrao completa da economia
e do comrcio nos grandes centros ocidentais, alm de conseqncias desastrosas para
suas (ex-)colnias e todas as zonas perifricas. Apesar dos efeitos daninhos da crise, esta
representa para a Amrica Latina uma rara oportunidade de progresso e auto-afirmao.
Face ao seu isolamento, o subcontinente vive um processo de industrializao crescente
a fim de substituir os produtos importados ausentes do mercado , sensvel urbanizao
e clere expanso dos meios de comunicao de massa, em especial o rdio, que durante
a primeira metade do sculo XX possui importncia equiparvel quela que a televiso
assumiria aps 1950. Este fenmeno, alis, est diretamente associado ao projeto impe-
rialista ianque, que, alm da seduo do cinema, se vale da radiodifuso para ampliar seu
controle ideolgico na regio desde as primeiras dcadas do sculo, conforme to bem
atestam seus investimentos em Cuba, verdadeiro laboratrio estadunidense no Caribe,
que em 1933 j contava com 52 emissoras de rdio, nmero bastante superior ao dos
seus vizinhos latinos, como Brasil (22) e Argentina (17), e s inferior ao dos EUA (625),
Canad (77) e Rssia (68).
2

Graas ao incremento das atividades produtivas, amplia-se o mercado de trabalho,
com o conseqente crescimento do proletariado e das prprias classes mdias urbanas
em pases como o Brasil, Mxico e Argentina. Esses novos atores sociais influem
decisivamente sobre o cenrio poltico-econmico da Amrica Latina, seja pelo
aumento do consumo que seu maior poder aquisitivo acarreta, seja pela inevitvel
demanda de servios e direitos essenciais reclamados pelas organizaes populares.
No por acaso que, tanto no Brasil quanto na vizinha Argentina, se instalam no
poder personalidades como Getlio Vargas (1883-1954) ou Juan Domingo Pern
(1895-1974), que se apresentam com um perfil nacional-populista, cooptando o
movimento sindical e promovendo reformas trabalhistas de grande repercusso.
Embora o historiador mais agudo saiba que a consolidao das leis do trabalho
, antes de tudo, uma exigncia do prprio capital, a populao recebeu-a como
verdadeira bno do pai dos pobres: a estipulao do salrio-mnimo e da jornada
de 40 h, por exemplo, serve para regular a prpria produo de mais-valia no espao
fabril, mas o trabalhador sugado e espoliado pelas elites no as v sob esse prisma.
Da mesma forma, ainda que a ampliao da rede pblica de ensino fosse, em larga
medida, uma resposta do Estado pedagogia popular dos anarquistas e comunistas
(que alfabetizavam seus filhos com documentos operrios), ela tambm no deixa
de representar, no Brasil (pas cuja populao sempre esteve privada do direito
escolarizao), uma razovel conquista das classes trabalhadoras.
2
Dados fornecidos pelo Escritrio Telegrfico Internacional de Berna e divulgados pela revista Radio Gua, em
junho de 1934. O nmero total de emissoras em funcionamento no planeta era de 1203. Cf.: GONZLEZ,
Reynaldo. Llorar es un placer. Letras Cubanas, Havana, 1988, p. 105.
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Conforme as dimenses prprias desse processo em cada pas, avalia-se a projeo
dos campos intelectuais nas jovens repblicas latino-americanas. Na Argentina, por
exemplo, onde em 1930 existiam apenas 6,64% de analfabetos (e s 2,3% entre os
nativos!), amplia-se bastante o pblico leitor potencial e a indstria editorial experi-
menta um crescimento extraordinrio, com a publicao de diversos livros e revistas
populares.
3
Ademais, o pas abriga ainda uma metrpole gigantesca, que em 1880 j
sofrera uma remodelao inspirada naquela que o Baro Haussmann promovera em
Paris sob as ordens de Napoleo III (portanto, 24 anos antes da reforma urbana de
Pereira Passos no Rio) e cuja populao, entre 1914 e 1936, cresce de 1,5 milho
para 2,4 milhes de habitantes. Por isso, as atividades de escrita e leitura abarcam
uma rea social muito mais extensa do que a existente no Brasil e criam-se inclusive
condies para uma atuao profissional dos escritores, algo bastante precrio entre
ns. Dentre esses fatores, convm destacar a promulgao da lei de propriedade
literria em 1910, a criao por Ricardo Rojas da Ctedra de Literatura Argentina
na Faculdade de Filosofia e Letras, a apario em 1916 das colees La Biblioteca
Argentina e La Cultura Argentina, a preos bastante acessveis, assim como a
adoo de alguns textos clssicos de leitura escolar obrigatria e as edies massivas
de Manuel Glvez e Hugo Wast (os romances sentimentais e melodramas alcanavam
tiragens de 300 mil exemplares!).
Nesses crculos intelectuais perifricos, a despeito da permanente atrao pelas
velhas metrpoles e pela nascente indstria cultural ianque (desde o apelo audiovisual
de Hollywood at o balano dos novos ritmos musicais), registra-se, de certa forma,
em meio s inquietudes dos anos 20-30 e relativa distncia que mantnhamos do
cenrio blico, uma virada introspectiva preocupada em refletir sobre as representa-
es da prpria identidade nacional esse antigo fantasma a espreitar a intelligentsia
latino-americana e em cunhar definies para conceitos tais como a argentinidade,
a brasilidade ou a mexicanidade.
4
Assim, sob o impulso do boom editorial (com a cria-
o de poderosas editoras como a Emec, a Losada e a Claridad na Argentina, ou
a Editora Globo, a Jos Olympio e a Companhia Editora Nacional, no Brasil, esta
ltima uma iniciativa arrojada do visionrio escritor Monteiro Lobato) e do acirrado
debate entre os grupos artsticos e literrios de distintas filiaes ideolgicas
5
, surgem
3
Cf. RIVERA, J. B. El auge de la industria cultural (1930-1955). In: Historia de la literatura argentina. Tomo IV.
CEAL, Buenos Aires, 1980/1986, pp.577-600.
4
Cf.: PAGANO, Adriana Silvino. Uma coisa chamada livros: tradues e colees bibliogrficas na Argentina e
no Brasil de 1930 a 1950. In: PEREIRA, Maria Antonieta & SANTOS, Luis Alberto Brando. Trocas culturais
na Amrica Latina. Ps-lit / FALE / UFMG, Belo Horizonte, 2000, p. 20.
5
No Brasil, houve desde grupos de ntida orientao fascista, como o Verde-Amarelismo (1926), de Cassiano Ricardo
e Menotti del Picchia, at os de feio liberal e antiaristocrtica, caso tpico da cosmopolita e sarcstica Revista
de Antropofagia (1928), de Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral. Em Buenos Aires, viveu-se a clebre opo-
sio entre os escritores de Boedo o realismo humanitarista, de estilo mais combativo e politizado e os da
Calle Florida, uma vanguarda de postura apoltica aglutinada em torno de Jorge Luis Borges e da revista Martn
Fierro.
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livros excepcionais devotados ao exame mais profundo da nacionalidade, como
o caso de Casa-grande & senzala (1933), de Gilberto Freyre, e Razes do Brasil (1936),
de Srgio Buarque de Holanda, ou o clssico estudo Contrapunteo cubano del tabaco
y el azcar (1940), do antroplogo cubano Fernando Ortiz.
Sabemos que h diferenas bem evidentes entre cada uma das formaes so-
cioespaciais aqui mencionadas. Apesar de sua crescente urbanizao, o Brasil era
a nao da casa-grande, ao passo que os portenhos, desde o final do sculo XIX,
concentravam suas atividades na monumental cidade de Buenos Aires. Aqui, ainda
sobressaa a longevidade dos elementos agrrios; l, impunha-se uma cultura de
mezcla, sntese das diversas coordenadas que se entrelaam s margens do Rio de
La Plata (imigrao x criollismo, tradio x renovao, etc.). No esqueamos que a
regio portenha era uma zona de colonizao hispnica, para quem a cidade sempre
fora uma referncia maior. A classe dominante argentina o comprova sobejamente:
ela se instalou cedo na metrpole; tinha vocao urbana, mercantil, cosmopolita.
Os fazendeiros preferiam viver na capital: compravam e vendiam terras, operavam
na Bolsa de Valores, cuidavam de variados negcios. Desse modo, converteram-se
em um grupo dirigente dinmico, flexvel e bem ajustado aos padres europeus.
Por sua vez, a classe dominante brasileira permaneceu na casa-grande at o incio
do sculo XX. Os senhores de engenho do Nordeste ou os bares do caf do Sudeste
em geral s iam s cidades nos dias de festa. Quando se transferem definitivamente
para a metrpole, j no h como dissolver o legado da origem agrria. So Paulo,
por exemplo, era em 1910 uma capital provinciana, que assiste edificao das pri-
meiras manses e vilas residenciais habitadas pelas famlias oriundas das grandes
fazendas de gado ou caf. Por isso, a aventura moderna no Brasil assume essa feio
to singular, em que o velho mundo rural parece ditar a metamorfose espacial do
pas e se transforma sucessivamente em capital industrial e financeiro, sem jamais
esquecer a sua gnese. E essa essncia oligrquica, alm de marcar o imaginrio coletivo
nacional, conforme ilustra boa parte de nossa literatura, tambm se perpetuar nas
estruturas polticas da nao e no comportamento de suas elites, cujo signo distintivo
de poder ser sempre a posse de terras (que o diga FHC: ao ascender Presidncia,
no obstante o rtulo de intelectual da USP, logo tratou de adquirir uma fazenda
em Minas para no se sentir inferior aos coronis que o elegeram...).
REGIONALISMO X COSMOPOLITISMO:
AS DUAS FACES DA NOSSA MODERNIDADE
A experincia perifrica de modernidade no Brasil possui efetivamente dois
plos, que pressupem dois modelos narrativos e projetam dois perfis distintos de
sociedade. Estabelece-se, porm, uma falsa contraposio entre o campo e a cidade,
o agrrio e o urbano, o regional e o cosmopolita. Em realidade, ambos so represen-
taes discursivas de foras sociais muito mais complementares do que excludentes,
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que configuram um binmio bastante peculiar na histria brasileira o agrarismo-
industrialismo , frmula atravs da qual se expressa a relao orgnica e contraditria
(mas no antagnica) entre a indstria e o latifndio, ou seja, uma articulao de
classes cidade-campo condutora da evoluo do capitalismo, conseqncia do papel
dominante da agroexportao nesse processo evolutivo.
6

A ascenso de uma burguesia fabril nos campos da terra roxa confere a So
Paulo a pretenso de exercer a tarefa de vanguarda no campo artstico-intelectual.
A efervescncia modernista, contudo, no pode ser desvinculada das lutas e cises
que afetam o sistema poltico paulista nos anos 20-30. Segundo a advertncia do
pesquisador Srgio Miceli, desde o movimento de 22 at a criao da USP as vrias
iniciativas na esfera cultural e pedaggica foram dimensionadas sob o patrocnio
de uma classe ansiosa por reformar o sistema oligrquico, sem propiciar no entanto
qualquer vantagem poltica ao proletariado ou s camadas mdias que a sustentavam.
H, portanto, uma compreensvel coincidncia entre os movimentos de renovao
surgidos na literatura, nas artes plsticas e na arquitetura e a formulao de um
projeto reformista do poder oligrquico.
7
Em meio aos conflitos e divises entre os grupos que disputavam a direo do
Partido Republicano Paulista (PRP), por exemplo, que resultam na fundao do
Partido Democrtico em 1926, destaca-se o chamado grupo do Estado, porta-voz
do liberalismo oligrquico, que investe na indstria cultural e confere peso poltico
crescente a certas instncias da produo ideolgica, em especial ao jornal indepen-
dente O Estado de So Paulo, cujo xito comercial estimula a diversificao das
atividades da famlia Mesquita, proprietria do rgo. Deflagra-se, ento, um eficaz
mecanismo de cooptao dos intelectuais, sinalizado desde 1916 pela apario da
Revista do Brasil, mensrio de alta cultura, que contrata alguns jovens promisso-
res, alm de escritores j reconhecidos, como resposta s exigncias heterogneas
do pblico que a publicao pretendia alcanar.
Oscilando entre a adeso situao ou a oposio ao PRP, alinham-se figuras
destacadas do movimento modernista: Menotti del Picchia, Cassiano Ricardo, Plnio
Salgado e Oswald de Andrade so colaboradores do Correio Paulistano, ao passo
que Mrio de Andrade, Prudente de Morais Neto e Srgio Milliet se filiam desde
o princpio oposio democrtica, escrevendo ou assumindo postos de redao e
direo no veculo partidrio, o Dirio Nacional, lanado em julho de 1927. A co-
nexo dos intelectuais com os grupos dirigentes no se restringe simples filiao a
alguma corrente poltico-partidria ou colaborao na imprensa e na rea editorial.
6
Ver, a respeito, MOREIRA, Rui. O movimento operrio e a questo cidade-campo. Vozes, Petrpolis, 1985, p. 42. O
autor emprega uma expresso da literatura produzida pelo movimento operrio dos anos vinte, em particular
do livro de mesmo ttulo escrito por Octvio Brando, famoso lder anarquista e um dos fundadores do Partido
Comunista Brasileiro (PCB).
7
Ver MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil. Difel, So Paulo, 1979, p. 189-190.
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Seus servios sero teis tambm administrao pblica estadual, conforme atesta
a passagem de Menotti del Picchia pela direo da Caixa de Auxlio do Estado e a
assuno por Cassiano Ricardo do cargo de censor teatral e cinematogrfico, sem
esquecer a ctedra de Dico, Histria do Teatro e Esttica ocupada em 1922 por
Mrio de Andrade no Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo.
8
Por conta do fracasso da alternativa liberal, civil e burguesa que as elites pau-
listas desejavam patrocinar, derrotada fragorosamente pela coalizo de foras que
Getlio Vargas logrou aglutinar em 1930, muitos quadros que haviam permanecido
fiis causa bandeirante at 1932 (ano da Revoluo Constitucionalista de So
Paulo) viram-se sob a ameaa do desemprego e buscaram apoio institucional nas
altas esferas da burocracia federal ou nos grupos radicais de esquerda ou direita
que surgiam na cena pblica local. Intimistas sombra do poder, os representantes
do modernismo no permitem que se dissipe o esprit de corps do alto comando da
intelligentsia paulista. Embora por razes polticas se fomentem significativos rachas
entre os pares, visveis no confronto de atitudes entre a corrente democrtica li-
derada por Mrio de Andrade (que defende uma certa autonomia de sua produo
literria face s posies poltico-partidrias que assume) e os escritores vinculados
ao PRP (que costumam pr suas obras a servio da ideologia nacionalista veiculada
pelas elites dirigentes), no se desfazem os laos que congregam toda uma gerao
de artistas e pensadores. As circunstncias de ordem poltica, assinala Miceli, no
devem constituir critrios bsicos para a classificao de autores e obras ou para a
anlise de seu contedo:
Por fora dos interesses em jogo em conjunturas posteriores do campo intelectual, a histria
literria passou a operar com simplificaes grosseiras, segundo as quais o leme da inovao
recaiu sobre Oswald, Mrio e, em menor medida, sobre Alcntara Machado e outros elementos
filiados oposio democrtica, ao passo que os demais foram recobertos pelos mantos da
ideologia, quer dizer, do passadismo e do obscurantismo.
9

So Paulo reproduz, com dimenses prprias, o dilema da modernizao sem
ruptura. Invoca para si o status de plo catalisador da modernidade nacional, mas
deve criar uma frmula que, a exemplo da cultura de mezcla portenha, comporte a
coexistncia paradoxal de velhos e novos elementos. No estranhemos, entretanto,
a aparente contradio: dentro de uma cultura que floresce sob a hegemonia da
agroexportao, como evitar o sistemtico processo de importao de bens, discursos
e prticas simblicas? A seduo pela metrpole uma vocao histrico-existencial
8
Os laos entre os artistas e a mquina estatal no se restringem decerto esfera bandeirante: o mineiro Carlos
Drummond de Andrade, um dos maiores poetas modernistas, assume em 1934 a Chefia de Gabinete do
Ministro de Educao e Sade Pblica, Gustavo Capanema, a quem tambm prestaria servios o compositor
carioca Heitor Vila Lobos e o pintor paulista Cndido Portinari, isso para no falar dos brilhantes escritores
que compartilharam sua arte com a carreira diplomtica, tais como Guimares Rosa, Joo Cabral de Melo
Neto e Vincius de Moraes.
9
MICELI, op. cit., p. 22.
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da colnia, que terminar sempre se encarregando da difcil adaptao dos signos
realidade. As letras indiciam em nossa experincia perifrica de modernidade os
prprios rumos do pas: o ambicioso projeto de ampla renovao da linguagem
potica e narrativa, que se inspira nas vanguardas europias, radicalizado em grau
mximo na obra de Oswald e Mrio de Andrade desde os eloqentes manifestos
(Antropofagia, Desvairismo) at a produo ficcional (Memrias sentimentais de Joo
Miramar, Macunama) e dramtica (O rei da vela) , no consegue impor-se sobre a
literatura que se difunde pelas demais regies do pas.
Aps a derrocada da Repblica Velha e da poltica do caf com leite imposta
pelas oligarquias de Minas Gerais e So Paulo, o advento de um ciclo regionalista
em nossa prosa de fico um fenmeno emblemtico. O sucesso dos escritores
nordestinos nos anos 30, em plena era de expanso monopolista do capitalismo
brasileiro (cujo principal centro de acumulao era a burguesia agroindustrial pau-
lista), digno de nota. A literatura, a seu modo, no apenas pressagia como tambm
influi sobre a marcha da modernizao sem ruptura: fora da rbita cosmopolita dos
bandeirantes, articula-se uma ampla frente do romance regionalista (de linguagem mais
convencional, porm permeado por sopros de renovao esttica e temas de grande
interesse social, como nos evidencia a obra de Graciliano Ramos), que impe outro
ritmo saga da modernidade brasileira. E assim, sob a cadncia lenta e inexorvel
dessa metamorfose prussiana, possvel empreender uma reflexo acerca da
decadncia da velha ordem oligrquica, como faz Jos Lins do Rego em Fogo morto
(1943), antes de chegarmos ao novo ciclo de industrializao dos anos 50-60, quando
o ps-modernismo, seja na prosa nica de Guimares Rosa ou na poesia lapidada
de Joo Cabral de Melo Neto, se ocupar de reinterpretar o urbano e o agrrio no
imaginrio coletivo nacional. Repassemos, pois, essas trs estaes do Modernismo,
valendo-nos dos textos preciosos de seus mestres.
Texto I
Os sapos Manuel Bandeira
Enfunando os papos, Urra o sapo-boi:
Saem da penumbra, Meu pai foi rei. Foi!
Aos pulos, os sapos. No foi! Foi! No foi!
A luz os deslumbra.
Brada em um assomo
Em ronco que aterra, O sapo-tanoeiro:
Berra o sapo-boi: A grande arte como
Meu pai foi guerra! Lavor de Joalheiro.
O sapo-tanoeiro Ou bem de estaturio.
Parnasiano aguado, Tudo quanto belo,
Diz: Meu cancioneiro Tudo quanto vrio,
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bem martelado. Canta no martelo.
10
Vede como primo Outros, sapos-pipas
Em comer os hiatos! (Um mal em si cabe),
Que arte! E nunca rimo Falam pelas tripas:
Os termos cognatos. Sei! No sabe! Sabe!.
O meu verso bom Longe dessa grita,
Frumento sem joio. L onde mais densa
Fao rimas com A noite infnita
Consoantes de apoio. Verte a sombra imensa.
Vai por cinqenta anos L, fugido ao mundo,
Que lhes dei a norma: Sem glria, sem f,
Reduzi sem danos No perau
11
profundo
A formas a forma. E solitrio,
Clame a saparia Que soluas tu,
Em crticas cticas: Transido de frio,
No h mais poesia, Sapo cururu
Mas h artes poticas Da beira do rio.
Texto II
Canto do Regresso Ptria Oswald de Andrade
Minha terra tem palmares Ouro terra amor e rosas
Onde gorjeia o mar Eu quero tudo de l
Os passarinhos daqui No permita Deus que eu morra
No cantam como os de l Sem que volte para l
Minha terra tem mais rosas No permita Deus que eu morra
E quase que mais amores Sem que volte pra So Paulo
Minha terra tem mais ouro Sem que veja a Rua 15
Minha terra tem mais terra E o progresso de So Paulo
A I gerao modernista: torres de terra-roxa em
terras de ouro e rosas
O poema de Manuel Bandeira
12
ilustra como poucos a atitude iconoclasta da pri-
meira gerao modernista. Lido em meio a apupos e enorme estardalhao pelo poeta
10
Martelo = estrofes de versos decasslabos, comuns na poesia herica ou satrica dos repentistas.
11
Perau = barranco; declive acentuado que converge para um rio ou arroio (termo usado no Sul).
12
Manuel Carneiro de Sousa Bandeira Filho nasceu em Recife (PE), em 1886, e morreu no Rio de Janeiro em
1968, cidade para onde veio ainda adolescente, a fim de cursar o Colgio Pedro II. Estudou Engenharia em
So Paulo, mas a tuberculose no lhe permitiu prosseguir a carreira. Sua poesia transita do Simbolismo para o
Modernismo, mas o uso do verso livre e a fina ironia fazem com que logo obtenha o respeito dos modernistas,
sendo acolhido com grande entusiasmo pelos promotores da Semana de Arte Moderna de 22. , sem sombra
de dvida, um dos maiores poetas da lngua portuguesa, com dezenas de ttulos publicados no Brasil e no
exterior.
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Ronald de Carvalho no palco do Teatro Municipal de So Paulo, durante a segunda
noite da Semana de Arte Moderna, em 15 de fevereiro de 1922, ele explicita o escrnio
e o desprezo da nova gerao pelos parnasianos e ps-parnasianos, como Olavo Bilac e
Coelho Neto, cujo rigor esttico e obsesso formal (o culto da arte pela arte) sofrem uma
implacvel caricatura ao longo do texto. Bandeira os descreve como sapos, que saem da
penumbra com os papos enfunados e se deslumbram com a luz. As remisses a Bilac,
alis, so quase diretas: os versos da nona estrofe parodiam sem pudor a Profisso de F
do parnasiano, em que este compara a arte potica ourivesaria (Invejo o ourives quando
escrevo: / Imito o amor / Com que ele, em ouro, o alto relevo / Faz de uma flor.) e proclama aos
quatro ventos sua servido Forma (Assim procedo. Minha pena / Segue esta norma, / Por
te servir, Deusa serena, / Serena Forma!
13
), expressa em normas e tcnicas de perfeio
formal que o modernista tratar de confiar boca dos sapos.
Frise-se que Os Sapos um texto datado de 1918, que j denuncia com enorme
veemncia o esprito iconoclasta do autor e sua completa averso decadente esttica
parnasiana. Bandeira retomaria o mote com o clebre poema-manifesto Potica
14
,
escrito alguns anos mais tarde, por meio do qual, alm de rechaar o bom-tom da
Belle poque (Estou farto do lirismo comedido/do lirismo bem comportado) e a submisso
do fazer literrio a outras esferas discursivas (Estou farto do lirismo namorador/Poltico/
Raqutico/Sifiltico/De todo lirismo que capitula ao que quer que seja fora de si mesmo.),
ele defende de maneira bastante ostensiva a autonomia do discurso potico ( No
quero mais saber do lirismo que no libertao.), declinando sua identificao com
o lirismo dos loucos e dos clowns de Shakespeare. Alm disso, a prpria liberdade
formal que o poeta advoga evidencia-se de modo bastante coerente em cada verso
de sua Potica, desde a absoluta falta de mtrica e a constante ausncia de rima
at o gosto pelo vocabulrio prosaico, simples (lirismo funcionrio pblico) ou por
vezes inusitado (Ser contabilidade tabela de co-senos; Raqutico / Sifiltico), que
retira da arte potica a aura de solenidade e nobreza com que esta se revestiu at o
final do sculo XIX.
O texto II, por sua vez, revela-nos o valor da pardia para os escritores modernistas.
Todas as releituras que estes promovem da literatura mais cannica de seu pas com-
portam sempre esse contracanto dialtico por meio do qual se reverencia uma obra
antolgica de nossas letras (como o caso da Cano do Exlio, de Gonalves Dias),
mas, simultaneamente, tambm se estigmatiza aquilo que ela possui de mais dbil e
anacrnico. Ainda assim, curioso notar como Oswald de Andrade
15
mantm uma
13
BILAC, Olavo. Profisso de F. In: Poesias. 22 ed. Francisco Alves, So Paulo, 1946, pp. 5-10.
14
O referido poema abre o captulo 6 da I Parte deste livro, dedicado ao estudo dos Estilos de poca.
15
Jos Oswald de Sousa Andrade nasceu em So Paulo, em 1890, e morreu na mesma cidade em 1954. Era filho
de uma famlia bastante rica, o que lhe permitiu viajar cedo para a Europa, onde travou contato com os artistas de
vanguarda da Frana e da Itlia. Tornou-se, assim, um dos maiores promotores do modernismo no Brasil, escrevendo
inclusive dois manifestos clebres do movimento: o Pau-Brasil (1924) e o Antropofgico (1928). Alm da vasta produo
literria, destacou-se ainda por seu engajamento poltico, sob visvel influncia do iderio comunista.
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relao afetiva com os versos de G. Dias, apropriando-se do nacionalismo ufanista do
poeta romntico para convert-lo em uma espcie de provincianismo progressista, o
que at certo ponto nos atesta a convico da intelligentsia paulistana de que seu estado
e sua capital eram a locomotiva do desenvolvimento nacional.
Contudo, essa feio dinmica e cosmopolita de So Paulo jamais poderia dissimular a
origem oligrquica de sua burguesia (bares do caf que ascendem a capites de indstria),
a qual sempre aspirou a um papel hegemnico na vida poltica do pas, esquecendo-se
de que as demais oligarquias regionais tambm almejavam o poder central e sabiam
articular-se entre si para governar a velha Repblica dos coronis. Nem tampouco con-
seguiria ocultar a sua permanente seduo diante do estrangeiro, em ltima instncia
a razo de ser de uma cultura agroexportadora que dependia do mercado externo para
o escoamento de seu produto e dele importava no apenas artigos de consumo, como
tambm uma vasta gama de bens simblicos da indstria cultural ianque e europia.
Vejamos, pois, como tal contradio foi magnificamente apreendida na prosa de fico
de um dos maiores talentos de sua gerao, o poeta e prosador Mrio de Andrade
16
,
um torro de terra-roxa em meio a tantas terras, ouros e rosas.
Texto III
Amar, verbo intransitivo (fragmentos) Mrio de Andrade

Mas no tem dvida: isso da vida continuar igualzinha, embora nova e diversa, um mal. Mal de
alemes. O alemo no tem escapadas nem imprevistos. A surpresa, o indito da vida pra ele
uma continuidade a continuar. Diante da natureza no assim. Diante da vida assim. Deciso:
viajaremos hoje. O latino falar: Viajaremos hoje! O alemo fala: Viajaremos hoje. Ponto fnal. Pontos
de exclamao... preciso exclamar pra que a realidade no canse... [...]
Eis a uma das coisas com que Frulein no se dava bem. Pra ela era preciso entender sempre o
signifcado das palavras seno no compreendia mesmo. Estes brasileiros?!... Uma preguia de
estudar!... Qual de vocs seria capaz de decorar, que nem eu, pgina por pgina, o dicionrio de
Michaelis pra vir para o Brasil? no v. Porm quando careciam de saber, sabiam. Adivinhavam.
[...]
Eu acho milhor,
17
Laura. Francamente: acho. Frulein falava tudo pra ele, abria os olhos dele e
fcvamos descansados, ela to instruda! Depois pregvamos um bom susto nele. (Se ria.) Ficava
curado e avisado. Ao menos eu salvava a minha responsabilidade. Depois no barato no! tratei
Frulein por oito contos! Sim senhora: oito contos, fora a mensalidade. Naturalmente no barateei.
Mais caro que o Caxambu que me custou seis e j deu um lote de novilhas estupendas. Mas isso
no tem importncia, o importante o nosso descanso. [...]
16
Mrio Raul de Morais Andrade nasceu em 1893, em So Paulo, onde faleceu em 1945. Formou-se pelo Conser-
vatrio Dramtico e Musical, que mais tarde o acolheu como professor de Histria da Msica. Era um homem
ecltico e um artista polgrafo, que, alm de participar ativamente do movimento modernista, desempenhou
diversas atividades (etnlogo, folclorista, professor de Esttica) e se dedicou a diversos gneros literrios (poesia,
romance, conto, crnica e ensaio).
17
Observe que o autor, fiel ao esprito modernista, adota ortografia prpria, a fim de valorizar as formas variantes
mais comuns dentro da oralidade brasileira.
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Texto IV
Macunama Mrio de Andrade
No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri de nossa gente. Era preto retinto e flho do medo
da noite. Houve um momento em que o silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera,
que a ndia tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de Macunama.
J na meninice fez coisas de sarapantar.
18
De primeiro passou mais de seis anos no falando. Si
19

o incitavam a falar exclamava:
Ai! que preguia!...
e no dizia mais nada. Ficava no canto da maloca, trepado no jirau de paxiba
20
, espiando o trabalho
dos outros e principalmente os dois manos que tinha, Maanape j velhinho e Jigu na fora de homem.
O divertimento dele era decepar cabea de sava. Vivia deitado mas si punha os olhos em dinheiro,
Macunama dandava pra ganhar vintm. E tambm espertava quando a famlia ia tomar banho no
rio, todos juntos e nus. Passava o tempo do banho dando mergulho, e as mulheres soltavam gritos
gozados por causa dos guaimuns
21
diz-que habitando a gua-doce por l. No mucambo si alguma
cunhat
22
se aproximava dele pra fazer festinha, Macunama punha as mos nas graas dela, cunhat
se afastava. Nos machos guspia na cara. Porm respeitava os velhos e freqentava com aplicao a
murua a porac o tor o bacoroc a cucuicogue, todas essas danas religiosas da tribo.
Quando era pra dormir trepava no macuru
23
pequeninho sempre se esquecendo de mijar. Como a rede
da me estava por debaixo do bero, o heri mijava quente na velha, espantando os mosquitos bem.
Ento adormecia sonhando palavras feias, imoralidades estramblicas e dava patadas no ar.
Nas conversas das mulheres no pino do dia o assunto eram sempre as peraltagens do heri. As
mulheres se riam muito simpatizadas, falando que espinho que pinica, de pequeno j traz ponta,
e numa pajelana Rei Nag fez um discurso e avisou que o heri era inteligente. [...]
Mrio de Andrade: de Jeca a Macunama, o enigma
da identidade nacional
Vivendo em So Paulo desde o final do sculo XIX at a metade do sc. XX,
Mrio de Andrade foi uma testemunha privilegiada da transio lenta e gradual que a
burguesia paulista sofreu ao longo da Belle poque e da chamada Repblica Velha.
Nas pginas de Amar, verbo intransitivo ele nos relata a histria da famlia Sousa Costa,
cujo patriarca um rico pecuarista que deixa a casa da fazenda para morar em uma
manso no bairro mais tradicional de So Paulo: Higienpolis. Em seguida, ele con-
trata uma preceptora para seu filho primognito, uma professora alem de origem
18
Sarapantar = assustar, espantar.
19
Outro uso estabelecido pela singular conveno ortogrfica do escritor: a conjuno se, cuja tonicidade bem
mais acentuada do que o pronome homgrafo, ser sempre grafada com i.
20
Paxiba = palmeira tpica dos igaps, que mede entre 10 e 15 m de altura.
21
Guaimum = forma variante de guaiamum: espcie de caranguejo que habita a costa brasileira.
22
Cunhat = forma variante de cunhant: termo tupi que designa a mulher adolescente, moa.
23
Macuru = espcie de balano, formado por talos, em que as crianas sobem sem perigo.
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prussiana, paradigma perfeito de educao para as classes dominantes tupiniquins.
Frulein Elza, porm, no deveria apenas ministrar aulas de latim clssico ou de
msica: ela estava encarregada de dirigir a iniciao sexual do impetuoso Carlos,
porque o pai no o via como um adolescente, mas sim como um touro de raa que
no pode degenerar suas crias.
Os valores rurais povoam as pautas de vida ditadas pelo pater familiae. O uni-
verso agrrio mantm-se vivo em um imaginrio que parece reduzir tudo e todos
a meras refraes do poder fundirio. Curiosamente, o romance apresenta uma
linguagem moderna, com referncias constantes aos novos padres estticos e s
novidades vindas do exterior (o cinema de Hollywood, os meios de comunicao
de massa, etc.). Mrio se vale de uma sintaxe telegrfica e muito brasileira, modifica
a ortografia das palavras (milhor / si, em lugar da conjuno se) e adota outros
procedimentos de vanguarda. No entanto, ele o faz com certa moderao, porque
sabe que a frmula da mezcla j concretizada em Buenos Aires algo ainda
impossvel no Brasil.
Macunama, por sua vez, uma obra capital para que compreendamos a pr-
pria essncia de nossa experincia perifrica de modernidade. O heri sem nenhum
carter, descrito desde o I captulo com as tintas de ser preguioso, oportunista,
perverso e libidinoso, tem sido interpretado pelo senso comum como um smbolo
do prprio povo brasileiro, quando, em realidade, seus traos o situam muito mais
prximo das elites tupiniquins. claro que, para desgosto de alguns modernistas,
sua letargia e indolncia podem associar-se ao marasmo de um Jeca Tatu, o caboclo
pobre e atrasado que pasmava porta de sua choupana, conforme esclarece com
rara pertinncia a pesquisadora Vasda Bonafini Landers.
24
Alguns aspectos, porm,
o associam tambm ao adolescente Carlos de Amar, verbo intransitivo, sobretudo a
sensualidade inata do jovem, acentuada no indgena, e a perspiccia intuitiva de
quem prefere adivinhar a aprender com rigor e disciplina, trao gentico do heri
sem nenhum carter.
No seria exagero, alis, consider-lo um neto extraviado de Brs Cubas, o de-
funto-autor de Machado de Assis que, ao fazer-se de morto, relata cousas e causos
admirveis do mundo dos vivos. Como o av cnico e maligno, Macunama tambm
preza judiar das criaturas inferiores e no ignora o valor do dinheiro ou dos bens
materiais. Diante de tais atributos, com quem de fato se parece este malandro das
nossas letras? um retrato do nosso povo ou uma caricatura burlesca dos velhos
coronis? Algumas dcadas mais tarde, ao escrever A pera do malandro, Chico Buarque
nos ajudaria a reinterpretar, com seus versos memorveis, o significado ambguo e
24
Os dois so renitentes preguiosos, impenetrveis ao progresso e se encontram em estado natural, primitivo,
no civilizado. Por meio deles, tanto Lobato quanto Mrio falavam metaforicamente sobre as circunstncias
socioeconmicas que atingiam o homem do Brasil levando-o total alienao. Cf.: LANDERS, Vasda Bonafini.
De Jeca a Macunama: Monteiro Lobato e o modernismo. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1988, p. 52-53.
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custico da malandragem tupiniquim, que sempre esteve associada ao ritmo singular
de expanso do regime capitalista em nosso pas.
25

A verdade, afinal, que Mrio estava consciente de que, diferena dos vizinhos
portenhos e da vigorosa cultura de mezcla construda s margens do Prata, ainda
no se dispunha de uma sntese da nacionalidade no Brasil dos anos 20-30. Destitu-
dos de identidade prpria, no podamos conceber uma mitologia ou idealizar a
cidade, como fizera J. L. Borges com Buenos Aires, ao inventar as orillas (um espao
fictcio nos arredores da metrpole, povoado de figuras hericas e legendrias); nem
tampouco conjugar o urbano e o agrrio em uma nica instncia, como coube a
Ricardo Giraldes quando escreveu Don Segundo Sombra (1926), elegendo o gauchismo
como um estratagema perfeito para reafirmar a identidade nacional sem esquecer
as marcas do mundo rural.
Por outro lado, aps a lio de Machado de Assis em Brs Cubas, a preocupao
esttica do modernista j no mais a mmesis (ou seja, a reinveno pela fico das
contradies do real), mas sim a pardia. Escrito por puro prazer, quase de brinca-
deira, durante as frias do autor em Araraquara, Macunama reverencia ou expurga
eventos capitais da literatura brasileira, desde a poesia satrica de Gregrio de Matos
(eco imortal do Barroco em nossas letras) e os relatos dos primeiros cronistas e via-
jantes (Caminha, Anchieta, Saint-Hilaire) at o formalismo decadente dos ltimos
parnasianos (Coelho Neto, Ruy Barbosa). Polmica no plano ideolgico, a histria
(ou rapsdia) contada por Mrio tambm representa um desafio notvel crtica
literria, j que ela , por um lado, uma recopilao das lendas indgenas que o
naturalista alemo Koch-Grnberg recolhera entre Roraima e o Orinoco (reunidas
a mitos africanos e a canes ibricas e brasileiras) e, por outro, uma mistura de
estilos narrativos onde se destaca um tom pico-lrico de lenda, uma veia cmica
de crnica e a sedutora pardia.
26
Por fim, o rap do heri sem nenhum carter brinca
com os ritmos da lngua brasileira falada e debocha da lngua portuguesa escrita,
o que salta aos olhos na clebre Carta s icamiabas, plgio assumido de textos dos
cronistas coloniais e discursos do baiano Ruy Barbosa.
Tamanha complexidade e pioneirismo literrios no poderiam, por certo, ser
plenamente reconhecidos poca de sua publicao (1928). Por isso, at compreen-
svel que Macunama s fosse redescoberto em 1969, quando Joaquim Pedro de An-
drade o transps para o cinema, em produo estrelada por Grande Otelo e Paulo
Jos (o heri na infncia e adulto), com a participao luminosa de Dina Sfat (a
25
Sem espao no Brasil-Grande da ditadura militar, o malandro pra valer sucumbiu aos novos tempos: aposentou
a navalha, casou-se e, dizem as ms lnguas, passou a trabalhar, mora l longe e chacoalha num trem da Central,
ao passo que, sombra do novo regime, prospera o malandro com aparato de malandro oficial, malandro candidato
a malandro federal e, sobretudo, o malandro com contrato, com gravata e capital, que nunca se d mal. Mais uma
vez, indagamos: quem o malandro, afinal? Cf. HOLANDA, Chico Buarque de. Homenagem ao malandro.
In: pera do malandro. LP PHILIPS 6349.400/401, Rio de Janeiro, 1979.
26
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. Cultrix, So Paulo, 1983, p. 379.
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guerrilheira Ci) e Jardel Filho (o gigante Pietro Pietra). Fato anlogo ocorreria com
a pea O rei da vela, de Oswald de Andrade, escrita em 1933, mas proibida durante
trinta anos e s montada em 1967, j em plena ditadura militar, graas corajosa
iniciativa de Jos Celso Martinez Corra e do Teatro Oficina (SP). De certa maneira,
a derrota dos paulistas para a ampla frente oligrquica que Getlio articula em 30
contribui para o aparente ostracismo dessas obras no cenrio esttico nacional.
A nova dcada assistir, pois, ao auge do romance regionalista e vigorosa projeo
dos valores rurais no imaginrio coletivo nacional, prova cabal de que, no Brasil,
qualquer semelhana entre poltica e fico jamais ter sido mera coincidncia...
Texto V
Vidas secas Graciliano Ramos
Fabiano recebia na partilha a quarta parte dos bezerros e a tera dos cabritos. Mas como no tinha
roa e apenas se limitava a semear nas vazantes uns punhados de feijo e milho, comia da feira,
desfazia-se dos animais, no chegava a ferrar um bezerro ou assinar a orelha de um cabrito.
Se pudesse economizar durante alguns meses, levantaria a cabea. Forjara planos. Tolice, quem
do cho no se trepa. Consumidos os legumes, rodas as espigas de milho, recorria gaveta do
amo, cedia por preo baixo o produto das sortes. Resmungava, rezingava, numa afio, tentando
espichar os recursos minguados, engasgava-se, engolia em seco. Transigindo com outro, no
seria roubado to descaradamente. Mas receava ser expulso da fazenda. E rendia-se. Aceitava o
cobre e ouvia conselhos. Era bom pensar no futuro, criar juzo. Ficava de boca aberta, vermelho, o
pescoo inchando. De repente estourava:
Conversa. Dinheiro anda num cavalo e ningum pode viver sem comer. Quem do cho no
se trepa.
Pouco a pouco o ferro do proprietrio queimava os bichos de Fabiano. E quando no tinha mais
nada para vender, o sertanejo endividava-se. Ao chegar a partilha, estava encalacrado, e na hora
das contas davam-lhe uma ninharia.
Ora, daquela vez, como das outras, Fabiano ajustou o gado, arrependeu-se, enfim deixou a
transao meio apalavrada e foi consultar a mulher. Sinha Vitria mandou os meninos para o
barreiro, sentou-se na cozinha, concentrou-se, distribuiu no cho sementes de vrias espcies,
realizou somas e diminuies. No dia seguinte Fabiano voltou cidade, mas ao fechar o negcio
notou que as operaes de Sinha Vitria, como de costume, diferiam das do patro. Reclamou e
obteve a explicao habitual: a diferena era proveniente de juros.
No se conformou: devia haver engano. Ele era bruto, sim senhor, via-se perfeitamente que era
bruto, mas a mulher tinha miolo. Com certeza havia um erro no papel do branco. No se descobriu
o erro, e Fabiano perdeu os estribos. Passar a vida inteira assim no toco, entregando o que era dele
de mo beijada! Estava direito aquilo? Trabalhar como negro e nunca arranjar carta de alforria!
O patro zangou-se, repeliu a insolncia, achou bom que o vaqueiro fosse procurar servio noutra
fazenda.
A Fabiano baixou a pancada e amunhecou. Bem, bem. No era preciso barulho no. Se havia
dito palavra toa, pedia desculpa. Era bruto, no fora ensinado. Atrevimento no tinha, conhecia
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o seu lugar. Um cabra. Ia l puxar questo com gente rica? Bruto, sim senhor, mas sabia respeitar
os homens. Devia ser ignorncia da mulher, provavelmente devia ser ignorncia da mulher. At
estranhara as contas dela. Enfm, como no sabia ler (um bruto, sim senhor), acreditara na sua
velha. Mas pedia desculpa e jurava no cair noutra.
O amo abrandou, e Fabiano saiu de costas, o chapu varrendo o tijolo. Na porta, virando-se,
enganchou as rosetas das esporas, afastou-se tropeando, os sapates de couro cru batendo no
cho como cascos.
[...]
O ciclo regionalista de 30: a fora das vidas
secas no pas do carnaval
Publicado originalmente em 1938, Vidas secas conserva, aps sete dcadas, uma
extraordinria atualidade. A impotncia e subservincia do vaqueiro diante do pa-
tro e dos poderes constitudos (flagrante no captulo em que o sertanejo se depara
com o soldado amarelo na rida caatinga, mas no logra vingar-se da humilhao
que o trmulo e mirrado policial lhe infligira no povoado) correspondem hoje ao
constrangimento e ao desconforto que um trabalhador assalariado experimenta no
interior de uma agncia bancria, quando se v obrigado a solicitar um emprstimo
para saldar os compromissos que seus baixos salrios no podem honrar. possvel
que muita coisa tenha mudado desde a apario do romance: talvez os filhos das
vidas secas agora estejam freqentando a escola, para aprender a ler e calcular, quem
sabe por mtodos mais modernos, um pouco distintos daquela matemtica emprica
mas eficaz de Sinha Vitria. Fora dos muros escolares, contudo, a aritmtica dos
patres continuar a divergir da sua e, padecendo as agruras do neoliberalismo tupi-
niquim, eles logo ouviro alguma arenga similar explicao dada pelo fazendeiro
(a diferena era proveniente de juros.)
O alagoano Graciliano Ramos
27
, sem sombra de dvida, o maior nome de
uma gerao que surge em nossas letras com a publicao de A bagaceira, do pa-
raibano Jos Amrico de Almeida (1887-1980), em 1928, curiosamente o mesmo
ano em que Mrio de Andrade publica o seu intrpido Macunama. O romance de
Jos Amrico tem seus mritos, inegavelmente, sobretudo por reavaliar os eixos de
interpretao da situao nordestina (o social passa a prevalecer sobre o fisiogrfico,
27
Graciliano Ramos nasceu em Quebrngulo (Alagoas) em 1892 e veio a falecer no Rio de Janeiro em 1953.
Realizou estudos secundrios em Macei, mas no cursou nenhuma faculdade. Prefeito de Palmeiras dos ndios
(AL) entre 1928 e 1930, redigiu um Informe oficial de raro talento literrio, fato que atraiu a ateno de Jos
Lins do Rego e outros escritores sobre a sua figura. Dirigiu ainda, de 1930 a 1936, a Imprensa e a Instruo do
Estado, travando contato com os principais narradores do ciclo regionalista, dentre eles Jorge Amado e Raquel de
Queirs. s vsperas do Estado Novo, em 36, foi preso pela polcia de Getlio Vargas, acusado de participao
no levante de 35, experincia que ele registra nas pginas magistrais de Memrias do crcere. Coerente com suas
posies polticas, filia-se ao PCB em 1945 e visita os pases socialistas da Europa, anotando suas impresses
no volume Viagem (1953). Escreveu algumas obras-primas da nossa fico (So Bernardo, Vidas secas, Angstia) e
considerado, ao lado de Machado de Assis e Guimares Rosa, um dos trs maiores romancistas da literatura
brasileira.
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h uma denncia contundente da oposio entre o brejo e o serto e da injusta
ordem socioeconmica vigente na regio) e perceber o peso do legado agrrio no
curso da evoluo nacional, mas sua escrita ainda acusa traos da narrativa naturalista
do final do sculo XIX, como o determinismo e fatalismo com que se caracterizam as
personagens, em particular o velho mote da ressonncia de culturas e ritos primi-
tivos sobre o esprito do ser civilizado. Por isso, sua apario ao lado da rapsdia
do heri sem nenhum carter, um marco emblemtico dos rumos que seguir
nossa modernidade. Conforme j foi dito mais acima, a modernizao sem ruptura
entre ns possui dois plos (um mais urbano e cosmopolita, outro mais telrico
e regional), que pressupem dois projetos narrativos (um mais afeito ao experi-
mentalismo das vanguardas europias, outro mais vinculado tradio romanesca
do autntico Realismo) e defendem distintas feies de sociedade. A surda disputa
entre eles sinaliza mudanas na trajetria espacial do pas: a ordem molecular (fase
de dominao formal do capital) da Repblica Velha torna-se o espao monopolista
(etapa de dominao real do capital, agora industrial) dos anos 30-50, cujo agente
oficial da modernizao o Estado.
A literatura tambm almejava interferir no curso desse processo. A audaciosa
proposta de renovao potica e narrativa postulada pela primeira gerao moder-
nista (1922-1930), integrada por Mrio, Oswald e seus pares, havia atingido elevado
grau com os exerccios de intertextualidade e pardia empregados em Macunama. Era,
para muitos, uma concepo paulista de modernidade. Contudo, a produo literria
difundida no restante do pas, em particular a fico nordestina da segunda gerao
modernista (1930-1945), termina por impor-se no imaginrio coletivo nacional.
Alm da notvel produo de Graciliano Ramos, os romances do baiano Jorge
Amado,
28
do paraibano Jos Lins do Rego
29
e da cearense Rachel de Queirs,
30
em
28
Jorge Amado de Faria nasceu em Itabuna (Bahia), em 1912, e morreu em Salvador, capital baiana, em 2001.
Cresceu na fazenda de seu pai, ouvindo desde menino as histrias das pretas velhas, o que decerto estimulou
sua notvel imaginao fabuladora. Fez o curso primrio em Ilhus (BA) e depois estudou em Salvador e no Rio
de Janeiro, onde conhece alguns escritores que o animam a publicar seu primeiro romance, O pas do carnaval,
em 1931. Sua primeira fase literria possui ntida influncia das idias socialistas, que o faro inclusive engajar-
se na oposio ao Estado Novo e eleger-se deputado pelo PCB em 1946. A partir de 1958, distancia-se da vida
partidria, abranda o tom poltico-ideolgico e escreve romances mais pitorescos, de grande apelo popular (e
enorme sucesso nas adaptaes para o cinema e a tv), como Gabriela, cravo e canela (1958), Dona Flor e seus dois
maridos (1966) e Tieta do agreste (1976).
29
Jos Lins do Rego nasceu em Pilar, na Paraba, em 1901, e morreu no Rio de Janeiro, em 1957. Viveu a infncia
no engenho do av materno, que retratou em Menino de engenho (1932), fez o ensino mdio em Joo Pessoa e
cursou Direito em Recife, onde conheceu os mentores do grupo modernista do Nordeste, como J. Amrico
de Almeida e Gilberto Freyre. Em 1935, vai para o Rio, mas sua fico, como a obra-prima Fogo morto (1943),
abordar sempre temas da regio natal.
30
Rachel de Queiroz nasceu em Fortaleza, no Cear, em 1910, e morreu no Rio de Janeiro, em 2003, onde ocupava
uma cadeira na ABL. Sua prosa expressa a trajetria ideolgica da escritora: a etapa inicial inclui obras de forte
contedo poltico-social, como O Quinze (1930) e Caminho de pedra (1937), que atestam a simpatia da escritora
pelos ideais socialistas durante uma poca de agudo conflito ideolgico no Brasil e na Europa (Estado Novo,
II Guerra Mundial, etc.); a etapa final, porm, bem conservadora, como as crnicas escritas para a grande
imprensa do pas.
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especial, constituem at hoje leitura obrigatria nas escolas de ensino mdio, sendo
reconhecidos, ao lado da ampla e variada obra do gacho rico Verssimo,
31
como
a mxima expresso da literatura brasileira na dcada de 1930.
Vanguardas x regionalismo: ainda as
duas faces da modernidade
bvio que para os crticos mais afeitos s experincias de vanguarda da I gerao
modernista, o carter mais documental e realista dessa prosa dita regionalista me-
receria severa reprovao. Seu alvo preferencial parece ter sido Jorge Amado, a quem
condenaram pelo maniquesmo das personagens, a falta de anlise psicolgica e a clara
herana naturalista da linguagem. Ao longo da vida, porm, notveis escritores como
Jean-Paul Sartre, Mario Vargas Llosa e Gabriel Garca Mrquez preferiram render
sua homenagem ao romancista, seja pela prodigiosa imaginao que cativa o leitor,
seja pela saudvel concepo acerca da existncia humana professada em suas obras.
O antroplogo Roberto DaMatta comenta que a chave da estreita identificao do
pblico com Jorge Amado se insinua no dilema vivido pela protagonista de Dona Flor,
que, cindida entre duas paixes, se pergunta: Por que cada criatura se divide em duas,
por que necessrio sempre dilacerar-se entre dois amores, por que o corao contm ao mesmo
tempo os dois sentimentos polmicos e opostos? No h como ocultar que lateja em cada
um de ns a mesma inquietude que fustiga a personagem: Por que optar se quero as duas
coisas? E a resposta de Dona Flor ensina s pessoas que essas duas dimenses da vida
so imprescindveis e que, alm disso, possvel desfrutar das duas coisas de forma
integrada e no-excludente. DaMatta transpe a questo para o plano social: por que
temos que ler o Brasil como um Estado-nacional que tem dado errado e como uma sociedade
mgica e sedutora que amamos? Isto : um pas terrvel para morar e maravilhoso para
viver... Pois a reflexo carnavalizadora de Amado, segundo escreve o antroplogo, vai
ao centro do dilema brasileiro e dos problemas que temos que enfrentar para poder modernizar o
nosso pas, sem, entretanto, deixarmos de ser a sociedade do carnaval.
32
Acreditando piamen-
te, enfim, que algum dia conjugaremos os ideais de igualdade e liberdade com nosso
criativo hibridismo institucional, fazendo desta terra o autntico pas do carnaval.
A oposio que a crtica insiste em acentuar entre as duas geraes no dei-
xa de ser tambm, a exemplo da apreenso manifesta por Dona Flor, uma falsa
31
rico Verssimo nasceu em Cruz Alta, no Rio Grande do Sul, em 1905, e morreu em Porto Alegre, capital
do estado, em 1975. Filho de uma tradicional e decadente famlia gacha, aps a runa dos pais trabalhou
como comercirio, bancrio e lojista de farmcia. Em 1930, aos 25 anos, transferiu-se para Porto Alegre, onde
enveredou pelo jornalismo literrio. Sua obra divide-se entre o urbano e o regional, sempre com imenso xito
de pblico, como o caso da srie O tempo e o vento (1949-1961), verdadeira saga de formao do Rio Grande
do Sul. Em sua etapa final, alm de livros de carter autobiogrfico, dedicou-se a escrever romances de forte
conotao poltica, como O senhor embaixador (1965) e Incidente em Antares (1971). Seu filho, Lus Fernando
Verssimo, fez jus ao talento do pai, tornando-se um dos maiores cronistas do pas.
32
DaMatta, Roberto: Do pas do carnaval carnavalizao: o escritor e seus dois brasis. In: Cadernos de Literatura
Brasileira: Jorge Amado. So Paulo, Instituto Moreira Sales, 1997, p. 135.
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contradio. Sob um olhar mais atento, observa-se pouco a pouco uma oblqua
interpenetrao entre os dois plos. Por um lado, o regionalismo de 30 no
trabalha apenas sobre a herana documental e naturalista do sculo XIX: embora
o prprio Jorge Amado reconhea que a sua narrativa no se presta a maiores
experimentalismos lingsticos e que nela a linguagem assume uma posio se-
cundria em comparao com a questo ficcional,
33
a prosa escrita por Jos Lins
do Rego e Graciliano Ramos, em especial, volta-se para os mais candentes motivos
do moderno realismo a problematizao do heri, a tenso entre o escritor e a
sociedade, a dialogicidade discursiva, a inovao das formas e tcnicas narrativas
, presentes nas obras dos grandes narradores europeus (Dostoievski, Thomas
Mann) e cuidadosamente esquadrinhados por crticos como George Lukcs, Lucien
Goldmann e Mikhail Bakhtin.
A iniciativa renovadora da vanguarda paulista, por sua vez, alm de comportar
uma permanente tenso entre as contraditrias linhas de fora que a compunham,
no pode tampouco ignorar a atualidade e importncia de obras que, impregnadas
de elementos qualificados de conservadores, mantm uma indiscutvel seduo
sobre amplas faixas de pblico. Tal o caso, como j vimos no captulo anterior,
de Monteiro Lobato: seu tom moralista e didtico (tanto quanto sua averso a
grupos e ismos) o afasta da gerao de 22, mas sua denncia vigorosa dos males
fsicos, sociais e mentais do Brasil oligrquico, baseada no agudo conflito entre o
moderno e o antimoderno (alm da rara conscincia de que, apesar da crescente
urbanizao, nosso imaginrio coletivo ainda estava povoado de elementos agrrios)
terminaria por convert-lo no autor mais vendido ao longo da dcada de 1920, com
edies sucessivamente esgotadas que alcanam a inacreditvel cifra de 109.500
exemplares vendidos em um s ano, feito magnfico em um pas de analfabetos e
semi-grafos.
34
Seria preciso esperar pelo ciclo nacional-desenvolvimentista de 150-60, para que
finalmente vislumbrssemos uma sntese entre essas duas faces da nossa moderni-
dade. Com a dissoluo da ordem liberal-oligrquica e a emerso da fase monopolista
do capitalismo perifrico tupiniquim, altera-se a fisionomia espacial do pas e o
peso do campo e da cidade no imaginrio nacional. Coube, assim, III gerao
modernista testemunhar, denunciar ou, at mesmo, idealizar tal processo em nossas
letras, conforme to bem nos ilustra a singular narrativa de Guimares Rosa ou a
poesia universal de Joo Cabral de Melo Neto.
33
AMADO, Jorge: ABC da Literatura. Entrevista transcrita em Cadernos de Literatura Brasileira: Jorge Amado,
op. cit., p. 48. Ver tambm, a respeito: LEITO, Luiz Ricardo. ?La vida es un carnaval? Jorge Amado y sus
dos brasiles. Prlogo edio cubana de Doa Flor y sus dos maridos (Casa de Las Amricas, Havana, 2005, pp.
7-14).
34
LEITO, Luiz Ricardo. Cinco siglos de soledad: algunas experiencias perifricas de modernidad. Universidad
de La Habana, Havana, 2002, p. 114. [Tese de Doutorado.]
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Texto VI
Grande serto: veredas (fragmentos) Guimares Rosa
Nonada. Tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem no, Deus esteja. Alvejei mira em
rvores no quintal, no baixo do crrego. Por meu acerto. Todo dia isso fao, gosto; desde mal em
minha mocidade. Da, vieram me chamar. Causa dum bezerro: um bezerro branco, erroso, os olhos
de nem ser se viu ; e com mscara de cachorro. Me disseram; eu no quis avistar. Mesmo que,
por defeito como nasceu, arrebitado de beios, esse fgurava rindo feito pessoa. Cara de gente, cara
de co: determinaram era o demo. Povo pascvio. Mataram. Dono dele nem sei quem for. Vieram
emprestar minhas armas, cedi. No tenho abuses. O senhor ri certas risadas... Olhe: quando
tiro de verdade, primeiro a cachorrada pega a latir, instantaneamente depois, ento, se vai ver se
deu mortos. O senhor tolere, isto o serto. Uns querem que no seja: que situado serto por os
campos-gerais a fora a dentro, eles dizem, fm de rumo, terras altas, demais do Urucaia. Toleima.
Para os de Corinto e do Curvelo, ento, o aqui no dito serto? Ah, que tem maior! Lugar serto
se divulga: onde os pastos carecem de fechos; onde um pode torar dez, quinze lguas, sem topar
com casa de morador; e onde criminoso vive seu cristo-jesus, arredado do arrocho de autoridade. O
Urucuia vem dos montes oestes. Mas, hoje, que na beira dele, tudo d fazendes de fazendas,
almargem de vargens de bom render, as vazantes; culturas que vo de mata em mata, madeiras de
grossura, at ainda virgens dessas h l. O gerais corre em volta. Esses gerais so sem tamanho.
Enfm, cada um o que quer aprova, o senhor sabe: po ou pes, questo de opinies... O serto
est em toda a parte.
35
[...]
e no . O senhor ache e no ache. Tudo e no ... Quase todo mais grave criminoso feroz,
sempre muito bom marido, bom flho, bom pai, e bom amigo-de-seus-amigos! Sei desses, s
que tem os depois e Deus, junto. Vi muitas nuvens.
Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo isto: que as pessoas no esto sempre iguais,
ainda no foram terminadas mas que elas vo sempre mudando. Afnam e desafnam.
[...]
A GERAO DE 45: ENTRE VEREDAS AGRESTES
E O GRANDE SERTO DA PALAVRA
O chamado ps-modernismo valeu-se de prerrogativas nicas que seu momento
literrio e sua poca histrica lhe propiciaram. Por um lado, soube conjugar em
sua produo a renovao formal e temtica das vanguardas de 22 com o compro-
misso telrico e a denncia social dos romancistas de 30, alm de assimilar todas
as influncias que estes acusaram: nas veredas de Guimares Rosa h, sem dvida,
35
Apesar do seu notrio experimentalismo lingstico, o lxico do autor inspira-se bastante no linguajar dos
vaqueiros espalhados pelos sertes de Minas e da Bahia, muitos dos quais G. Rosa conheceu em suas andanas
pelas Gerais. Por isso, ao lado dos neologismos criados pelo narrador, h vrios vocbulos do texto que fazem
parte do inventrio de nossa lngua, como o caso, no fragmento acima transcrito, das expresses almargem
(= prado natural, pastagem), nonada (= bobagem, ninharia), toleima (= tolice) e torar (= cortar, cruzar).
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ecos inquietantes dos sertes de Euclides da Cunha, assim como o Severino retirante
de Joo Cabral percorre trilhas que o vaqueiro Fabiano (Vidas secas) j palmilhara
vinte anos antes. Por outra parte, no obstante as restries impostas aos comunis-
tas (o PCB concorre Constituinte de 1946, mas logo depois cassado e volta
clandestinidade) e a fragilidade de nossas instituies democrticas, a gerao de 45
desfrutou, desde o fim da II Guerra e do Estado Novo at o golpe militar de 64, de
quase duas dcadas de relativa liberdade burguesa e incremento da atividade cultural.
Eram os anos dourados da era JK (55-60), em que se acelera a industrializao
(50 anos em 5), mas cresce a influncia do capital estrangeiro: beneficiadas pela
infra-estrutura que o Estado lhes prestara como a criao de siderrgicas (CSN)
ou a extrao e refino de petrleo (PETROBRAS) , as transnacionais, sobretudo
as empresas automobilsticas (Ford, Volkswagen, etc.) instalam-se de vez no Brasil e
alteram definitivamente a nossa fisionomia espacial.
Em 1950, segundo dados oficiais, o Brasil possua 51.944.400 habitantes, dos
quais 63,8% viviam no campo e apenas 36,2% no mbito das cidades. Assim como
em outras reas da Amrica Latina, ramos ainda, a julgar pelos nmeros e pela
prpria realidade socioespacial da poca, um pas agrrio, cuja economia continuava
a depender da agroexportao e cujo poder poltico, submisso velha frmula de
coronelismo, enxada e voto
36
da democracia representativa tupiniquim, permane-
cia em mos das oligarquias regionais. Esse mundo caipira e ingnuo que as cifras
emolduravam j estava, contudo, s vsperas de uma radical transformao. A bem
da verdade, desde 1930 a economia brasileira no mais se resumia atividade rural:
a produo industrial concorria com a agrcola e a crise do caf abalara o poder
dos grandes fazendeiros, implicando recomposies do latifndio com fraes do
capital financeiro e industrial.
Um novo modelo econmico impe-se de 1930 at 1980. O regime agroexpor-
tador colonial, baseado na plantation,
37
em que 80% da produo agrcola eram
destinados ao exterior, entrara em crise desde o fim do sculo XIX. Com o fim da
escravido e a paulatina industrializao do pas, a agricultura brasileira mantm a
monocultura de exportao como forma de captar divisas para financiar a expanso
do parque industrial, mas tambm organiza um setor agrrio, at ento inexistente,
dedicado ao mercado interno e s necessidades de acumulao da indstria. Essa
36
A expresso foi cunhada pelo advogado e socilogo Victor Nunes Leal, em obra datada de 1949, na qual o autor
associa o coronelismo (ou seja, o controle do sistema democrtico representativo pelas mquinas eleitorais em
mos dos chefes polticos municipais) ao atraso da estrutura fundiria brasileira. Em um pas de agricultura
decadente e indstria atrasada e onerosa, era inevitvel a sobrevivncia do fenmeno, que falseia a repre-
sentao poltica e desacredita o regime democrtico. Cf. LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto. 5
ed. Alfa-mega, So Paulo, 1986, p. 258.
37
Plantation uma expresso de origem inglesa que designa o regime de produo agrcola colonial que, valendo-
se do trabalho escravo, ocupa grandes extenses de terra para o cultivo de um s produto (caf, cana, algodo,
etc.), destinado s metrpoles (monocultura de exportao).
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agricultura camponesa empregou milhares de imigrantes europeus (alemes, italianos,
japoneses, etc.) e outro enorme contingente de trabalhadores sertanejos, boa parte
deles mestios e mulatos egressos do Nordeste. Coube a eles produzir alimentos a
baixo custo para o mercado interno, abastecendo a crescente populao urbana. Seus
filhos se tornaram mo-de-obra barata das fbricas instaladas nas grandes cidades,
integrando o chamado exrcito industrial de reserva. Apesar dos baixos salrios,
a esperana de um emprego na cidade grande atraiu milhares de lavradores, esti-
mulando ainda mais o fenmeno do xodo rural.
38
Uma vertiginosa transfigurao da paisagem espacial estava prestes a ocorrer no
Brasil, na Amrica Latina e em boa parte do III Mundo. Conforme escreveu Eric
Hobsbawm, a mudana social mais impressionante e de mais longo alcance da
segunda metade do sculo XIX foi a morte do campesinato.
39
Em apenas vinte anos,
a populao camponesa latino-americana seria reduzida metade na Colmbia (de
1951 a 1973), no Mxico e no prprio Brasil (ambos entre 1960 e 1980), ao passo
que na Venezuela e na Repblica Dominicana, entre 1960 e 1981, tal queda atingi-
ria o incrvel ndice de 66%. Na sia, tal processo fez com que capitais como Seul,
Karachi, Manilla e Jacarta j possussem entre 5 e 8 milhes de pessoas em 1980. E
do Rio Grande Patagnia ele produziu megalpoles de dimenses inacreditveis,
como a Cidade do Mxico, com 22 milhes em 2000, e So Paulo, com cerca de 17
milhes. O xodo inevitvel dos lavradores rumo s cidades, expulsos de suas terras
por falta de recursos ou pelo ritmo avassalador de expanso do latifndio, provocou
entre ns uma colossal tragdia espacial: se, na Europa Ocidental, a paulatina
urbanizao exigiu 150 anos de preparao da infra-estrutura bsica, dos servios
mdicos essenciais e da assistncia social, nas reas perifricas ela se consumou em
um prazo de, no mximo, duas ou trs dcadas, em meio completa escassez dos
equipamentos urbanos.
Por outro lado, em franca sintonia com o crescimento da populao e do elei-
torado urbanos, expandiam-se os meios de comunicao e transporte. A indstria
cultural atesta a velocidade das transformaes. A televiso, cujas primeiras trans-
misses haviam se dado em 1936, na Alemanha de Hitler, e em 1939, nos EUA, no
tarda a surgir nos pases latino-americanos. Sob os auspcios dos Estados Unidos, o
grande mentor da moderna Paidia audiovisual que seduziu o imaginrio ocidental,
o servio inaugurado com grande pompa em 1950, tanto no Brasil quanto no
Mxico e em Cuba. Nesses pases, autnticos laboratrios da colonizao ianque
na Amrica, os primeiros televisores, falta de indstrias locais, eram adquiridos
do exterior. Em 1956, havia apenas 200 mil aparelhos de televiso no Brasil, boa
38
Ver, a respeito, a cartilha A reforma agrria necessria. MST, Guararema, 2006, pp. 9-11.
39
Descrevendo a Revoluo Social que se espraia pelo mundo aps a II Guerra, a autor assinala ainda que, ao
final do sculo XX, apenas trs zonas do globo eram regidas pela ordem agrria: a frica subsaariana, a China
e o Sul da sia. Cf.: HOBSBAWM, op. cit., p. 284.
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parte deles importada dos EUA. Em 1971, j se fabricavam e vendiam 900 mil
televisores ao ano, os quais, em 1998, somariam 38 milhes em todo o pas. O
veculo ocuparia aos poucos o posto que estivera reservado ao rdio, interferindo
inclusive nos costumes e atividades de lazer de vastos segmentos da populao,
que, pouco a pouco, trocariam as cadeiras nas caladas pela audincia atenta de
novelas e do noticirio noturno primeiro, o Reprter Esso na TV Tupi e Emissoras
Associadas (controladas pelo lendrio Assis Chateaubriand, o Chat); mais tarde,
o Jornal Nacional, na Rede Globo (empresa criada exatamente um ano aps o golpe
militar, em 1965, com notrio apoio financeiro do grupo Time-Life em sua etapa
de implantao nacional, apesar da legislao contrria participao do capital
estrangeiro no setor de telecomunicaes).
A exemplo do que ocorrera com os habitantes de Buenos Aires no incio do
sculo XX, uma reviravolta de tal ordem, em to pouco tempo, implicou decerto
um tremendo impacto sobre as subjetividades. Embora o campo e suas paisagens
naturais mais expressivas, como o serto ou a caatinga, ainda fossem uma realidade
tangvel para milhes de brasileiros, a produo literria a partir dos anos 1950
demonstra que o imaginrio coletivo nacional j se encontra irreversivelmente
povoado por smbolos urbanos, em inslita e longeva coexistncia com a herana
agrria. A idealizao do cenrio rural e sua incluso em um espao mtico e atem-
poral servem, assim, de recurso para a preservao afetiva de um mundo idlico
que ficou para trs, acossado no s pela urbanizao, como tambm pelo violento
processo de monopolizao da terra (que, no caso do Brasil, atinge um dos ndices
mais altos do planeta).
A obra de Guimares Rosa
40
, em ltima instncia, um testemunho potico e
afetivo desse processo em marcha nos sertes do pas. De imediato, ele se destaca
por reeditar, sob nova roupagem, o nunca exaurido regionalismo, trazendo-o mais
uma vez ao centro da fico brasileira, conforme anota, com total pertinncia, o
mestre Alfredo Bosi. Para aquele que se dedicar leitura de Grande serto: veredas,
impem-se, pois, os seguintes tpicos de reflexo:
Embora o autor tenha transformado todo o pitoresco do serto em uma universalidade extraor-
dinria (o espao onde o homem vive e o espao onde o homem pena, conforme observou
Antonio Candido), possvel dissociar este mundo do contexto de um pas violento e cindido,
resultado e processo de mazelas centenrias, que se renovam nas tenses da era republicana,
tambm excludente e esquizofrnica, em que os dois Brasis jamais se comunicam
41
?
40
Joo Guimares Rosa nasceu em 1908, em Cordisburgo (MG), e morreu em 1967, no Rio de Janeiro. Fez o
ensino mdio em Belo Horizonte, onde tambm concluiu seu curso de Medicina, exercendo o ofcio em cidades
do interior de Minas. Fluente em vrias lnguas, em 1934 prestou prova para o Itamarati e ingressou na carreira
diplomtica. Apesar do enorme talento literrio, s foi reconhecido a partir de 1956, com a publicao de
Grande serto: veredas e Corpo de baile.
41
Ver, respectivamente: CANDIDO, Antonio. O Serto o Mundo; e BOLLE, Willi. Pas de Rosa. USP,
Seminrio Internacional Joo Guimares Rosa, maio de 2006.
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Mais de meio sculo depois do trauma de Canudos (com a contundente denncia de Euclides da
Cunha ainda a latejar dentro da conscincia nacional), seria vlido dizer que as elites persistiam
em dividir o mundo entre brbaros e civilizados?
Ao privilegiar a oralidade de seus jagunos (a fala popular com sua potica de razes trovadores-
cas, cheia de motivos medievais retomados pela literatura de cordel), Guimares Rosa pretendeu
tornar-se a voz de quem no pode falar?
Ao idealizar o serto como uma paisagem sem cercas, nem fronteiras, porm j assediado pelas
grandes propriedades, o narrador no estaria sepultando a ordem que ficou para trs, mas que
ainda resistia no stio idlico das gerais (essa entidade ficcional que corre em volta de tudo e
est em toda parte)?
Por fim, convm salientar o movimento dialtico que rege a composio das
personagens e a evoluo da narrativa: o eterno DEVIR. O prprio narrador-prota-
gonista nos previne sobre a ambigidade de seu relato e das coisas que iremos ouvir
(O senhor ache e no ache. Tudo e no ...); todavia, pouco afeitos a esse princpio de
que as coisas so e no so, esquecemo-nos de que as pessoas no esto sempre iguais,
ainda no foram terminadas elas vo sempre mudando. Se lembrssemos, no estra-
nharamos que um simples vaqueiro se tornasse o chefe de um bando de jagunos
e, ao final, de volta existncia pacata, se encarregasse de enfrentar o grande serto
das palavras e a astcia das coisas passadas para nos contar seu priplo de aventu-
ras; nem tampouco tardaramos tanto em adivinhar o segredo de Diadorim, que
recalca a natureza feminina em favor da cultura patriarcal de sua terra e do cdigo
de honra que sua gente professa, mas no pode impedir que o porvir nos revele, no
alumbramento final, desnudada pela morte (conforme escreveu Benjamin, a sano
definitiva de toda e qualquer narrativa
42
), a mulher que se calara desde a infncia. O
mundo uma encruzilhada de veredas sem fim, que afinam e desafinam para nos
dizer que nada eterno sobre as vrias faces da Terra.
Texto VII
Morte e Vida Severina (auto de natal pernambucano) Joo Cabral de Melo Neto
O retirante explica ao leitor quem e a que vai
O meu nome Severino, na mesma cabea grande
No tenho outro de pia. que a custo que se equilibra,
Como h muitos Severinos, no mesmo ventre crescido
que santo de romaria, sobre as mesmas pernas fnas,
deram ento de me chamar e iguais tambm porque o sangue
Severino de Maria; que usamos tem pouca tinta.
42
BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Obras escolhidas. Vol. 1.
Brasiliense, So Paulo, 1987.
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Como h muitos Severinos E se somos Severinos
com mes chamadas Maria, iguais em tudo na vida,
fquei sendo o da Maria morremos de morte igual,
do fnado Zacarias. mesma morte severina:
Mas isso ainda diz pouco: que a morte de que se morre
h muitos na freguesia, de velhice antes dos trinta,
por causa de um coronel de emboscada antes dos vinte,
que se chamou Zacarias de fome um pouco por dia
e que foi o mais antigo (de fraqueza e de doena
senhor desta sesmaria. que a morte severina
Como ento dizer quem fala ataca em qualquer idade,
ora a Vossas Senhorias? e at gente no nascida).
Vejamos: o Severino Somos muitos Severinos
da Maria do Zacarias, iguais em tudo e na sina:
l da serra da Costela, a de abrandar estas pedras
limites da Paraba. suando-se muito em cima,
Mas isso ainda diz pouco: a de tentar despertar
se ao menos mais cinco havia terra sempre mais extinta
com nome de Severino a de querer arrancar
flhos de tantas Marias algum roado da cinza.
mulheres de outros tantos, Mas, para que me conheam
j fnados, Zacarias, melhor Vossas Senhorias
vivendo na mesma serra e melhor possam seguir
magra e ossuda em que eu vivia. a histria de minha vida,
Somos muitos Severinos passo a ser o Severino
iguais em tudo na vida: que em vossa presena emigra.
A lrica do Ps-Modernismo: entre o
rigor formal e o verso militante
A poesia brasileira alcana, a partir de 1945, com o desabrochar da III gerao
modernista, um nvel de maturidade impressionante. Liberta, desde 22, das amarras
formais que a esttica parnasiana consagrara, ela agora consegue conciliar, em sua
nova potica, o rigor de forma e contedo com o impacto de temas que indiciam
uma visvel transfigurao do mundo em que o artista est inserido. em 45, por
exemplo, que Carlos Drummond de Andrade,
43
j filiado ao Modernismo desde a
dcada de 20, publica A rosa do povo, obra na qual se sobressai a intensa preocupao
43
Carlos Drummond de Andrade nasceu em Itabira, interior de Minas, em 1902, e morreu no Rio de Janeiro,
cidade que o acolhera em 1933, no ano de 1987. Passou a infncia na terra natal, consagrada em um poema
que evoca o peso da minerao na vida de sua gente. Cursou Farmcia em Belo Horizonte, onde se uniu ao
grupo modernista de Minas e fundou A Revista, porta-voz do movimento no Estado. Estreou nas letras em
1930, com a publicao de Alguma Poesia. J no Rio, ingressa no Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
chefia o Gabinete do Ministro de Educao e continua a produzir dezenas de livros, com destaque maior para
a poesia e a crnica, alm de escrever para importantes jornais cariocas, como o Correio da Manh e o Jornal
do Brasil.
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do artista com a funo e o objeto da poesia ( H mortos? h mercados? h doenas?
/ tudo meu. Ser explosivo, sem fronteiras, / por que falsa mesquinhez me rasgaria?), a
repulsa pieguice e evaso (Poeta do finito e da matria, / cantor sem piedade, sim,
sem frgeis lgrimas, / boca to seca, mas ardor to casto.), assim como a serena defesa
da autonomia e amplitude do discurso lrico (No rimarei a palavra sono / com a
incorrespondente palavra outono. / Rimarei com a palavra carne / ou qualquer outra, que
todas me convm.).
44

nessa poca, tambm, que Vinicius de Moraes
45
escreve, durante a sua per-
manncia em Los Angeles (1946-1950) e Paris (1953-1957), alguns de seus poemas
mais expressivos e contundentes, como A Rosa de Hiroxima e O Operrio em
Construo, este ltimo uma autntica fbula de desalienao do trabalhador
civil, que, contemplando a prpria obra, lograr converter sua ignorncia inicial
(Era ele que erguia casas / Onde antes s havia cho. / Como um pssaro sem asas / Ele
subia com as casas / Que lhe brotavam da mo. / Mas tudo desconhecia / De sua grande
misso) em plena conscincia de seu papel social (Uma esperana sincera / Cresceu
no seu corao / E dentro da tarde mansa / Agigantou-se a razo / De um homem pobre e
esquecido / Razo porm que fizera / Em operrio construdo / O operrio em construo.).
46

Ao longo das dcadas de 40 e 50, enfim, a poesia iria construir, com vrios outros
autores e movimentos, a sua prpria sntese de engajamento social e renovao formal,
conforme to bem ilustra, em 1954, a obra A luta corporal, de Ferreira Gullar,
47
que
prenuncia as inovaes do Concretismo (tendncia para a qual a criao potica
uma realidade em si, ou seja, um objeto de linguagem)
48
sem ignorar as tenses
sociais de seu tempo.
44
ANDRADE, Carlos Drummond de. Considerao do Poema. In: Poesia e prosa. Volume nico. Nova Aguilar,
Rio de Janeiro, 1983, p. 158-159.
45
Marcos Vinicius de Melo Moraes nasceu em 1913, no Rio de Janeiro, onde morreu em 1980. Estudou no
Colgio Santo Incio, dos padres jesutas, e depois cursou a Faculdade de Direito. Em 1943, ingressou no
Itamarati e atuou como diplomata nos EUA, Espanha, Uruguai e Frana. Aliou refinada formao literria,
visvel nos clebres sonetos que escreveu, um gosto profundo pelo cancioneiro popular, destacando-se, desde
os tempos da bossa nova, pelas letras escritas para as canes de Chico Buarque, Tom Jobim e, na fase final de
sua carreira, o fiel parceiro Toquinho.
46
MORAES, Vinicius de. O Operrio em Construo. In: Poesia completa e prosa. Nova Aguilar, Rio de Janeiro,
1998, pp. 411-417.
47
Jos Ribamar Ferreira Gullar nasceu em 1930, em So Lus (MA). Sua poesia conjuga atitudes de vanguarda,
como a tendncia concretista de A luta corporal, com a forte oralidade de Dentro da noite veloz (1975) e a pulso
vital e combativa do Poema sujo (1976). Militante ativo da luta contra a ditadura militar e adepto dos ideais
socialistas, o autor vive at hoje no Rio de Janeiro
48
O Concretismo, uma das principais expresses das vanguardas artsticas dos anos 50/60, com forte presena
na literatura e nas artes plsticas. O primeiro grupo de poesia concreta surge em torno de Dcio Pignatari e dos
irmos Haroldo e Augusto de Campos, em So Paulo, cujos textos so publicados nas antologias Noigrandes n
2, 3 e 4, de 1955 a 1958. Sua produo radicaliza procedimentos da gerao de 22, explorando os significantes
do signo verbal (o som, as letras impressas, as linhas e a superfcie da pgina em que o poema aparece), o
que lhe confere enorme visualidade. Assim, os concretistas buscam substituir a estrutura linear do verso por
combinaes horizontais e verticais de grupos nominais, fragmentando e recompondo as palavras, abolindo
a pontuao e valorizando as figuras de harmonia (aliteraes, assonncias). Ver, a esse respeito: CAMPOS,
Augusto & Haroldo de; PIGNATARI, Dcio. Teoria da Poesia Concreta. So Paulo, 1965.
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Em meio a tantos nomes de inegvel grandeza em nossa literatura, no seria exa-
gero dizer que Joo Cabral de Melo Neto
49
representa, por certo, uma etapa superior
da lrica brasileira. Sua poesia, sem dvida, uma construo complexa, verdadeira
obra de engenharia literria que, na feliz definio do acadmico Antonio Carlos
Secchin, mais do que acrescentar um captulo s nossas letras, conseguiu criar uma
outra gramtica.
50
O poeta pernambucano, em verdade, no possui uma linhagem
na qual possa inscrever-se, exceo talvez da escrita seca e cortante do alagoano G.
Ramos; ele no se explica pela gerao de 45, qual cronologicamente pertence,
nem pode ser visto como um herdeiro do legado esttico e ideolgico do grupo de
22. Alm de incorporar o prosaico em seus versos (empregando vocbulos como
aranha, cabra, ovo de galinha e gasolina), recusa a tradio meldica e voclica da nossa
lngua, por consider-la entorpecente, priorizando a acstica bruta das consoan-
tes, mais afeito dureza da pedra do que brandura de amores e rosas. Por isso,
pouco aparecem em seus poemas as mtricas mais cantantes da lngua portuguesa (a
redondilha menor, a redondilha maior e o decasslabo): Joo Cabral prefere se valer
de versos de 8, 9 e 11 slabas; e quando recorre redondilha, altera a acentuao do
verso, para no incidir no ritmo previsvel que tanto abomina.
Secchin observa ainda que h algo de muito geomtrico e cerebrino na estrutu-
rao das estrofes e do poema como um todo. A obsesso de Cabral pelo nmero
4 e seus mltiplos regular, por vezes, a prpria enunciao de suas mensagens:
De 4 em 4 sempre ocorre uma espcie de insulamento de sentido, como se o poeta precisasse
exatamente dessa medida para lapidar um pensamento.
51
Essa meticulosa organizao de
sua obra, que parece saltar da prancheta de um arquiteto, no o impede, entretanto,
de voltar suas lentes para a triste sina do sertanejo e de encenar um auto de Natal
pernambucano para celebrar o espetculo da vida, que tanto se v como fbrica
que ela mesma se fabrica, quanto igualmente nos surpreende por brotar na pequena
e franzina exploso de uma vida severina. O poema , em ltima instncia, um hino
resistncia do nordestino, personificado na figura do quase annimo e indiviso
Severino, que deixa a regio do Agreste de Pernambuco rumo capital, a fim de
escapar ao assdio da morte severina e dura sina de abrandar pedras ou arrancar
algum roado da cinza.
49
Joo Cabral de Melo Neto nasceu em Recife, em 1920, e morreu em 1999, no Rio de Janeiro, onde ocupava
uma cadeira na ABL. A exemplo de Guimares Rosa e Vinicius de Moraes, abraou a carreira diplomtica e
serviu como cnsul em Assuno, Barcelona e Dakar. A Espanha foi, alis, uma referncia marcante em sua
obra, que se inicia com o volume A pedra do sono, em 1942, e prossegue com outros ttulos de relevo, como
Morte e Vida Severina (1956), que Chico Buarque musicou nos anos 60, e Educao pela pedra (1966), em que
se destaca a linguagem seca e incisiva, despojada de qualquer excesso sentimental, mas capaz de impregnar de
lirismo os objetos mais prosaicos e de lanar um novo olhar sobre os motivos da sua terra natal.
50
SECCHIN, Antonio Carlos. Sobre Joo Cabral de Melo Neto. In: ALONSO, Aristides & DANTAS, Rosane
Arajo. Pensamento original made in Brazil. Oficina do Autor/etc. /FINEP, Rio de Janeiro, 1999, p. 169.
51
Idem, ibidem, p. 174.
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No percurso do imigrante, reconhecemos o mesmo fardo de privaes de Fabia-
no, Sinha Vitria e os meninos de Vidas secas. Por trs dela, como j nos denunciara
a prosa cortante de Graciliano Ramos, move-se a foice secular do latifndio, cuja
sanha Severino testemunha quando assiste ao enterro de um trabalhador de eito e
ouve o que dizem do morto os amigos que o enterram:
Essa cova em que ests, No cova grande,
com palmos medida, cova medida,
a conta menor, a terra que querias
que tiraste em vida. ver dividida.
de bom tamanho, uma cova grande
nem largo nem fundo, para teu pouco defunto,
a parte que te cabe mas estars mais ancho
deste latifndio. que estavas no mundo.
52
Ao final da tortuosa jornada, porm, a vida sobrepuja a morte, ao desfiar
mais um fio de seu infinito novelo e mostrar a Severino o menino milagroso, filho
de mais um Jos carpinteiro, recriando entre os mocambos s margens do rio o ritual
simblico do nascimento de Jesus. O episdio, aps tantas carncias e decepes,
reveste-se da mesma formosura com que os vizinhos lisonjeiam a criana, to belo
como um sim numa sala negativa, belo porque uma porta abrindo-se em mais sadas.
Luminosa e solitria entre as veredas agrestes do nosso serto literrio, a poesia de
Joo Cabral como este sim na sala negativa, a abrir portas e multiplicar sadas, in-
fundindo-nos a esperana de que o sangue novo corromper a anemia e infeccionar
a misria com vida nova e sadia.
Texto VIII
A menor mulher do mundo (fragmento) Clarice Lispector
Nas profundezas da frica Equatorial o explorador francs Marcel Petre, caador e homem do
mundo, topou com uma tribo de pigmeus de uma pequenez surpreendente. Mais surpreso, pois,
fcou ao ser informado de que menor povo ainda existia alm de forestas e distncias. Ento mais
fundo ele foi.
No Congo Central descobriu realmente os menores pigmeus do mundo. E como uma caixa dentro
de uma caixa, dentro de uma caixa entre os menores pigmeus do mundo estava o menor dos
pigmeus do mundo, obedecendo talvez necessidade que s vezes a Natureza tem de exceder
a si prpria.
52
MELO NETO, Joo Cabral. Morte e vida severina e outros poemas em voz alta. 20 ed. Jos Olympio Editora, Rio
de Janeiro, 1984, p. 87.
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Entre mosquitos e rvores mornas de umidade, entre as folhas ricas do verde mais preguioso,
Marcel Petre defrontou-se com uma mulher de quarenta e cinco centmetros, madura, negra, calada.
Escura como um macaco, informaria ele imprensa, e que vivia no topo de uma rvore com seu
pequeno concubino. Nos tpidos humores silvestres, que arredondam cedo as frutas e lhes do
uma quase intolervel doura ao paladar, ela estava grvida.
Ali em p estava, portanto, a menor mulher do mundo. Por um instante, no zumbido do calor, foi
como se o francs tivesse inesperadamente chegado concluso ltima. Na certa, apenas por no
ser louco, que sua alma no desvairou nem perdeu os limites. Sentindo necessidade imediata de
ordem, e de dar nome ao que existe, apelidou-a de Pequena Flor. E, para conseguir classifc-la
entre as realidades reconhecveis, logo passou a colher dados a seu respeito.
[...]
A fotografa de Pequena Flor foi publicada no suplemento colorido dos jornais de domingo, onde
coube em tamanho natural. Enrolada num pano, com a barriga em estado adiantado. O nariz chato,
a cara preta, os olhos fundos, os ps espalmados. Parecia um cachorro.
Nesse domingo, num apartamento, uma mulher, ao olhar no jornal aberto o retrato de Pequena Flor,
no quis olhar uma segunda vez porque me d afio.
Em outro apartamento uma senhora teve tal perversa ternura pela pequenez da mulher africana
que sendo to melhor prevenir do que remediar jamais se deveria deixar Pequena Flor sozinha
com a ternura da senhora. Quem sabe a que escurido de amor pode chegar o carinho. A senhora
passou um dia perturbada, dir-se-ia tomada pela saudade. Alis, era primavera, uma bondade
perigosa estava no ar.
Em outra casa uma menina de cinco anos de idade, vendo o retrato e ouvindo os comentrios, fcou
espantada. Naquela casa de adultos, essa menina fora at agora o menor dos seres humanos.
E, se isso era fonte das melhores carcias, era tambm fonte deste primeiro medo do amor tirano.
A existncia de Pequena Flor levou a menina a sentir com uma vaguido que s anos e anos
depois, por motivos bem diferentes, havia de se concretizar em pensamento , levou a sentir, numa
primeira sabedoria, que a desgraa no tem limites.
Em outra casa, na sagrao da primavera, a moa noiva teve um xtase de piedade:
Mame, olhe o retratinho dela, coitadinha! olhe s como ela tristinha!
Mas disse a me, dura e derrotada e orgulhosa , mas tristeza de bicho, no tristeza
humana.
Oh! mame disse a moa desanimada.
[...] Foi neste instante que o explorador, pela primeira vez desde que a conhecera, em vez de sentir
curiosidade ou exaltao ou vitria ou esprito cientfco, o explorador sentiu mal-estar.
que a menor mulher do mundo estava rindo.
Estava rindo, quente, quente. Pequena Flor estava gozando a vida. A prpria coisa rara estava tendo
a inefvel sensao de ainda no ter sido comida. No ter sido comida era algo que, em outras
horas, lhe dava o gil impulso de pular de galho em galho. Mas, neste momento de tranqilidade,
entre as espessas folhas do Congo Central, ela no estava aplicando esse impulso numa ao e
o impulso se concentrara todo na prpria pequenez da prpria coisa rara. E ento ela estava rindo.
Era um riso como somente quem no fala ri. Esse riso, o explorador constrangido no conseguiu
classifcar. E ela continuou fruindo o prprio riso macio, ela que no estava sendo devorada. No
ser devorado o objetivo secreto de toda uma vida. Enquanto ela no estava sendo comida, seu
riso bestial era to delicado como delicada a alegria. O explorador estava atrapalhado. [...]
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Ainda que, primeira vista, a fico de Clarice Lispector
53
no conceda a mnima
ateno questo socioespacial e prefira apreender a realidade exterior a partir da
sua intensa experincia afetiva (como se a escritora buscasse absorver o mundo pelo
eu
54
ou atribuir-lhe novo sentido por meio de alguma revelao espiritual), seus contos
e romances conseguem captar, com rara sensibilidade, a atmosfera inquietante do
tempo que lhe coube viver. Assim como a novela A metamorfose (a aventura fantstica
de um modesto caixeiro-viajante que, ao acordar, se v transformado em um imenso
e monstruoso inseto), de Franz Kafka, que foi considerada por Leandro Konder
uma fbula da alienao e reificao do ser humano submetido opressiva rotina
do capital, o conto includo no volume Laos de famlia, de 1960, tambm pode ser
interpretado como uma fbula moderna da insacivel sociedade de consumo que
se espraia pelo mundo ocidental na segunda metade do sculo XX.
Conforme consignou certa vez o gegrafo Milton Santos, o consumo o grande
fundamentalismo da nossa era. Ele se difunde sem maiores resistncias em um mundo
no qual tudo e todos se vem pouco a pouco transformados em meras mercadorias.
Da mesma forma, sob o imprio dos meios de comunicao de massa, todos os
acontecimentos vivenciados pelas pessoas se convertem em imagens ou representa-
es manipuladas pela esquizofrnica sociedade do espetculo, desde as mais genunas
manifestaes culturais de um povo (como os desfiles dos blocos e escolas de samba, no
carnaval carioca) at as cenas mais ntimas da vida de um artista ou celebridade desse
reino virtual. Segundo nos sugere a cronista Marilene Felinto, em A menor mulher
do mundo Clarice Lispector esgota essa caracterstica de apropriao devoradora da
mdia que transforma pessoas em exticas notcias de jornal ou televiso.
55

Sua narrativa nos apresenta justamente o processo de devorao de que
vtima a personagem Pequena Flor, a menor mulher do mundo, descoberta nas
profundezas da frica Equatorial por um explorador francs, e cuja imagem es-
tampada em tamanho natural nos suplementos coloridos dos jornais dominicais
do mundo civilizado suscita sentimentos angustiantes ou em seus leitores. Entre
perversas ternuras e bondades perigosas, quem saber dizer a que escurido de amor
pode chegar o carinho?
Ciente de que na sociedade atual a aparncia se sobrepe essncia, Clarice des-
fia aos nossos olhos os meandros paradoxais de almas atormentadas, para que, sob
53
Clarice Lispector nasceu em Tchetchelnik, na Ucrnia, em 1926, mas veio de imediato para o Brasil, com os
pais, que primeiro se instalaram em Recife e em 1934 se mudaram para o Rio, onde Clarice cursou o ensino
mdio e ingressou na Faculdade de Direito. Em 1943 publicou seu primeiro romance, Perto do corao selvagem,
prenncio de uma obra que se destacaria no s pelo elevado grau de introspeco da narrativa, como tambm
pelas tcnicas adotadas (o fluxo livre da conscincia, a ausncia de enredos lineares, a fragmentao do tempo
e a assimilao do real pela linguagem), comparveis s de escritores como William Faulkner e Virginia Woolf.
Morreu no Rio de Janeiro em 1977
54
BOSI, op. cit., p. 479.
55
FELINTO, Marilene. O homem mais alto do mundo e os homens mais gordos da televiso. In: Caros Amigos.
Ano X, Nmero 117, So Paulo, dezembro de 2006.
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a serena mediao da linguagem, divisemos na alegria de Pequena Flor a resposta
elementar para a expresso de um sentimento que, sob a lgica do consumo, signi-
fica basicamente possuir e exaurir o outro. Para a delicada criatura, amar, afinal de
contas, to-somente no devorar nem ser devorado. Alheia voracidade histrica
do mercado (que, regido por princpios quantitativos, enxerga somente nmeros
sua volta), a mida pigmia no deseja ser notcia, nem tampouco um fenmeno
disposio da mdia, a mais terrvel exploradora da ps-modernidade.
Criao luminosa de uma escritora sensvel e sutilssima, a personagem repre-
senta, enfim, uma advertncia premonitria sobre o destino que aguarda pelo pas
ao final dos anos 60, quando o Milagre econmico da ditadura militar converte
o Brasil Grande numa farsa de recordes inigualveis (a maior rodovia do planeta,
a ponte mais extensa, etc.) que forjou a maior desigualdade social do continente.
Modelado por essa perversa experincia, o imaginrio nacional ser povoado mais
tarde por outra febre de nmeros, com os quais a imprensa e a televiso, em es-
pecial, celebram os feitos mais fteis a fim de dissimular o vazio espiritual da vida
contempornea; assim como, nossa volta, as estatsticas da burocracia neoliberal
festejam um desenvolvimento que s se traduz em crescente violncia social,
explorao indiscriminada de nossos recursos naturais e subordinao extrema do
pas ao capital transnacional.
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO MODERNISMO
Adoo de uma nova atitude na lrica, oposta pieguice e excessos sentimentais dos
romnticos, assim como potica formalista e elitista dos parnasianos.
Plena liberdade formal: emprego de novas tcnicas narrativas na prosa e reinveno da
linguagem potica, com o uso facultativo de rima e de mtrica.
Incorporao de elementos e termos mais prosaicos e banais ao discurso lrico.
Emprego reiterado da pardia, releitura ao mesmo tempo reverente e sarcstica de alguns
textos emblemticos de nossa literatura.
Busca de uma linguagem brasileira, mais distante da norma culta lusitana e bastante afeita
s marcas de oralidade do nosso povo.
Experimentalismo lingstico: em G. Rosa, abolio de fronteiras entre a lrica e a narrativa,
criao de neologismos e mescla de tons populares e medievais; em Clarice Lispector,
completa diluio do tempo e livre fuxo da conscincia.
Nacionalismo crtico, oposto ao ufanismo romntico e pautado numa reviso profunda e
radical de nossa histria e de nossas estruturas sociais.
Tenso aguda entre cosmopolitismo (gerao de 1922, mais infuenciada pelas vanguardas
europias) e regionalismo (atualizado pelos romancistas de 1930).
Profundo compromisso social, com denncia das injustias sofridas pelas classes
populares, em especial os lavradores nordestinos (nas geraes de 30 e 45).
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AUTORES & OBRAS MAIS REPRESENTATIVOS
[I GERAO / O MODERNISMO DE 22]
1. MANUEL BANDEIRA (1886-1968)
Obras: Cinza das horas (de 1917, ainda com traos no-modernistas), Ritmo dissoluto, Libertinagem,
Estrela da manh, Lira dos cinqentanos e Estrela da vida inteira.
2. MRIO DE ANDRADE (1893-1945)
Obras: Paulicia desvairada, Losango cqui, Cl do jabuti e Lira paulistana poesia;
A escrava que no era Isaura ensaio com as proposies estticas do Modernismo;
Amar, verbo intransitivo e Macunama romance.
3. OSWALD DE ANDRADE (1890-1954)
Obras: Pau-Brasil, Primeiro caderno do aluno de poesia e Poesias reunidas poesia;
O rei da vela teatro de vanguarda, encenado nos anos 60 pelo grupo Ofcina;
Marco zero, Os condenados, Serafm Ponte Grande e Memrias sentimentais de Joo Miramar
romance.
4. CASSIANO RICARDO (1895-1974)
Obras: Dentro da noite, Vamos caar papagaios e Martim Cerer poesia;
Jeremias sem chorar poesia concretista.
5. MENOTTI DEL PICCHIA (1892-1988)
Obras: Juca Mulato, Moiss e Chuva de pedra poesia;
Repblica 3000, Kalum e Kamunk fco cientfca.
6. RAUL BOPP (1898-1984)
Obra: Cobra Norato poema pico, ambientado na selva amaznica.
7. ALCNTARA MACHADO (1901-1935)
Obra: Novelas paulistanas (onde se incluem Brs, Bexiga e Barra Funda e Laranja da China)
contos.
[II GERAO / O NEOMODERNISMO DE 30]
8. JOS AMRICO DE ALMEIDA (1887-1980)
Obra: A bagaceira (1928) marco da narrativa social nordestina.
9. JOS LINS DO REGO (1901-1957)
Obras: Menino de engenho, Doidinho, Bang, Usina e Fogo morto (ciclo da cana-de-acar);
Moleque Ricardo, Eurdice e Pureza romances.
10. GRACILIANO RAMOS (1892-1953)
Obras: Caets, So Bernardo, Angstia e Vidas secas romances;
Infncia e Insnia contos; Alexandre e outros heris contos infantis;
Memrias do crcere e Viagem (impresses sobre o Leste europeu) memorialismo;
Viventes das Alagoas crnicas.
11. RACHEL DE QUEIROZ (1910-2003)
Obras: O Quinze e Joo Miguel romances;
A donzela e a moura torta e Crnicas escolhidas crnicas.
12. JORGE AMADO (1912-2001)
Obras: Suor, Jubiab, Mar morto e Capites da areia (ciclo urbano de Salvador); Cacau, Terras do
sem fm e So Jorge dos Ilhus (ciclo regional do sul da Bahia); Subterrneos da liberdade (tema
partidrio), Gabriela, cravo e canela, Dona Flor e seus dois maridos, Tenda dos milagres, Tereza
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Batista cansada de guerra e Tieta do Agreste romances;
Pastores da noite e Os velhos marinheiros novelas;
O cavaleiro da esperana biografa romanceada de Prestes.
13. RICO VERSSIMO (1905-1975)
Obras: Clarissa, Msica ao longe, Um lugar ao sol e Olhai os lrios do campo (ciclo urbano); O
tempo e o vento (trilogia pica de formao do Rio Grande); O Senhor Embaixador, O prisioneiro
e Incidente em Antares romances;
Solo de clarineta memrias.
[III GERAO / O PS-MODERNISMO DE 45]
14. GUIMARES ROSA (1908-1967)
Obras: Grande serto: veredas romance; Corpo de baile ciclo novelesco;
Sagarana, Primeiras estrias e Tutamia contos.
15. CLARICE LISPECTOR (1926-1977)
Obras: Perto do corao selvagem, A ma no escuro, Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres,
A paixo segundo G. H., gua viva e A hora da estrela romances;
Laos de famlia e A legio estrangeira contos.
16. JOO CABRAL DE MELO NETO (1920-1999)
Obras: A pedra do sono, O engenheiro, Psicologia da composio, Co sem plumas, O rio e Morte
e vida Severina poesias.
17. CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE (1982-1987)
Obras: Alguma poesia, Brejo das almas, Sentimento do mundo, Poesias, Rosa do povo e Boitempo
poesias; O gerente, Contos de aprendiz e Cadeira de balano contos.
18. CECLIA MEIRELES (1901-1964)
Obras: Viagem, Vaga msica, Romanceiro da Inconfdncia e Canes poesias;
19. JORGE DE LIMA (1895-1953)
Obras: Poemas negros, Tempo e eternidade e Inveno de Orfeu poesias.
20. VINICIUS DE MORAES (1913-1980)
Obras: Forma e exegese, Ptria minha, Livro de sonetos e Antologia potica poesias.
21. MARIO FAUSTINO (1930-1962)
Obra: Poesias coletnea de poemas que antecipam o Concretismo em nossas letras.
22. FERREIRA GULLAR (1930)
Obras: A luta corporal, Dentro da noite veloz e Poema sujo poesias.
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Pintura dos Quarup
Antnio Callado, 1954
Passeata dos Cem Mil (Rio de Janeiro, 1968)
Captulo 13
Dos anos de chumbo
era neoliberal: os diversos
caminhos da arte
Anos 60: entre as reformas de base e a eterna viagem utopia.
As trincheiras poticas da MPB.
A lrica do campo e da cidade e a afirmao da escrita feminina.
A violncia social no discurso ficcional: do caos urbano
literatura marginal.
A resistncia do sertanejo na literatura de cordel.
As ltimas dcadas do sculo XX contemplam profundas transformaes no
quadro socioespacial do Brasil e da Amrica Latina. Alm do vertiginoso processo
de urbanizao que eclode entre 1960 e 1980, a que j nos referimos no captulo
anterior, consolidao de um fenmeno que se iniciara na dcada de 40, deflagra-se
tambm um surto de desenvolvimento econmico mais diversificado, que se funda
no aparecimento de indstrias com tecnologia mais avanada e no crescimento do
nmero de trabalhadores. A expanso da populao urbana e, em particular, a am-
pliao da matrcula escolar desde o ensino bsico at o superior
1
so responsveis,
ainda, pelo incremento do mercado de bens culturais, sobre o qual investiro, com
enorme voracidade, as empresas da indstria cultural transnacional, especialmente a
de origem nos EUA (pas em que o consumo de conhecimentos, em 1960, j respon-
dia por 29% do PIB nacional).
2
Dessa forma, a cultura, convertida em mercadoria,
torna-se ao final do sculo a grande vedete da sociedade espetacular .
Ao mesmo tempo, o surgimento de novos meios de comunicao de massa,
como a prpria televiso, no s contribui para a crescente globalizao das relaes
culturais, como tambm estimula a venda dos modernos bens de consumo fabri-
cados no subcontinente (automveis, eletrodomsticos, etc.). Essa modernizao
1
Embora no Brasil, em 1960, ainda houvesse quase 40% de analfabetos, a taxa de analfabetismo se reduz a 10 ou
15 % na maioria dos pases, assim como o contingente universitrio sobe de 250.000 estudantes em 1950 para
5.380.000 no nal da dcada de 70. Ver, a respeito: GARCA CANCLINI, Nestor. Culturas hbridas: estratgias
para entrar e sair da modernidade. EDUSP, So Paulo, 2006, p. 85.
2
Cf. DBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Comentrios sobre a sociedade do espetculo. Contraponto, Rio de
Janeiro, 1997, p. 126-127.
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da regio abre, por fim, espao para a maior mobilizao das classes populares, cujas
organizaes polticas mais ativas, em sua grande maioria, acreditavam ser possvel
viabilizar, no curso desse processo de fortalecimento do capital nacional, alguma
frmula de revoluo democrtico-burguesa capaz de promover as reformas de base
exigidas pelo movimento social, como ocorreria no Brasil do governo Joo Goulart
(Jango) com o PCB, que via na aliana com a burguesia nacional um passo ttico
imprescindvel na luta pela edificao do socialismo no pas.
O desenvolvimento das foras produtivas na Amrica Latina, sob o ritmo
desigual e diferenciado que prevalece nas reas perifricas do sistema capitalista
internacional, implica tambm significativas mudanas nas relaes estabelecidas
entre a cidade e o campo, sobretudo em um pas de to singular evoluo espacial
como o Brasil. Conforme j assinalamos no captulo 12, sob a frmula do agra-
rismo-industrialismo a agricultura brasileira prestou relevantes servios indstria,
sem nunca haver abolido o regime da grande propriedade. Assim, de 1930 a 1980,
ela tanto se dedica monocultura de exportao, quanto se encarrega de produzir
alimentos mais baratos a fim de abastecer o mercado interno e prover a mesa do
trabalhador que, mesmo com minguados salrios, o motor a impulsionar um cres-
cente parque industrial. Durante esse perodo, o Estado cumpriu importante misso
para a consolidao de um autntico estgio corporativo-monopolista do capitalismo
tupiniquim, no apenas pelos vultosos investimentos de infra-estrutura (criao da
Cia. Siderrgica Nacional, da PETROBRAS e de outras poderosas empresas estatais),
mas tambm pelo seu papel no controle de preos, comercializao e armazenamento
dos produtos, com a estruturao de rgos como o Instituto do Acar e do lcool
(IAA) ou o Instituto Brasileiro do Caf (IBC), alm da concesso do crdito rural e
reconhecimento dos direitos trabalhistas da classe camponesa.
O advento da era neoliberal, que corresponde a uma nova etapa de acumulao
capitalista, representa de certa maneira uma resposta crise do modelo anterior.
Sua implantao entre ns, porm, no to imediata quanto em outras naes da
Amrica Latina, como o Chile, onde a sangrenta ditadura de Pinochet criara todas
as condies para a adoo da nova frmula. Embora o neoliberalismo j fosse o
modelo hegemnico nos EUA e no Reino Unido desde a chegada de Ronald Reagan
e Margaret Thatcher ao poder, o evidente desgaste do regime militar no Brasil, com o
fracasso do milagre econmico de Delfim Neto e sua turma, alm do soerguimento do
movimento de massas desde o final dos anos 70 (com a reabertura de inmeros sindi-
catos e diretrios estudantis, assim como a luta pela anistia, em 1979, ou a campanha
por Diretas J!, em 1984), dificultam a submisso do pas s receitas do FMI.
bvio que, face agonia do Estado do Bem-Estar Social (Wellfare State) e do modelo
proposto por Keynes ao fim da II Guerra Mundial, que privilegiava o capital produtivo
e defendia um mnimo de vantagens sociais para as classes trabalhadoras, no houve
como impedir a vitria do capital especulativo e de sua expresso ideolgica maior: o
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neoliberalismo. Este indicia, pois, a emerso do sistema financeiro transnacional, a
plena globalizao do mercado capitalista (com a flexibilizao das barreiras jurdicas
e alfandegrias e a abolio das fronteiras nacionais) e a constituio de uma era bio-
ciberntica do capital, que se vale de robs, computadores e satlites para promover a
reengenharia do sistema produtivo, a integrao dos mercados e a acelerao do ritmo de
acumulao, pondo fim ao padro que se constitura com a II Revoluo Tecnolgica
ao final do sculo XIX, marcada pela descoberta das ligas qumicas, o uso do cimento e
do concreto, assim como a utilizao do petrleo e do motor a combusto, que faria do
automvel o grande cone industrial da primeira metade do sculo XX.
No Brasil, a falcia neoliberal somente se imps a partir da vitria de Fernando
Collor nas eleies presidenciais de 1989. O caador de marajs, eleito por uma
aliana que inclua desde os usineiros nordestinos at a Rede Globo, difundiu entre
ns o prego de que a carroa tupiniquim precisava emparelhar-se com as limu-
sines do I Mundo. Para tanto, convicto de que o Estado j cumprira o seu papel,
iniciou o processo de ampla privatizao das empresas estatais (que FHC estimularia
ainda mais aps 1994) e entrega dos recursos naturais ao capital estrangeiro, alm
de elevar a nveis absurdos o montante da nossa dvida externa, secundada por
uma crescente dependncia tecnolgica, a fim de satisfazer a sede de consumo das
elites, que j nasceram seduzidas pelas metrpoles e desde cedo optaram por voltar
as costas para a sua terra natal.
Esse perverso modelo, em ltima instncia, s fez acentuar a brecha existente
entre as zonas perifricas e os centros ativos do sistema. Se, em 1980, a Amrica La-
tina produzia 50% do valor agregado industrial do III Mundo, tal cifra se reduziria,
em 2000, a 25% do valor total; da mesma forma, se antes de 1980 o crescimento
mdio do PIB latino-americano era de 5,5%, vinte anos depois ele cairia para 3%
(recuperando-se, um pouco, no decurso da dcada de 2001). O fenmeno pode ser
facilmente explicado, se lembrarmos que o subcontinente praticamente s exporta
matrias-primas (produtos agrcolas, carne, minrios de ferro, bauxita, nquel, etc.),
cujos preos no mercado internacional baixaram sistematicamente no ltimo quartel
do sculo XX ( exceo, claro, do petrleo, cuja alta favoreceu bastante a Venezuela
e o prprio projeto da Revoluo Bolivariana implementado por Hugo Chvez). Por
outro lado, a concentrao de renda e riqueza na regio atingiria propores extremas,
de tal modo que, ao final do sculo XX, os 20% mais ricos ganhavam 19 vezes mais
que os 20% mais pobres, fato apenas equiparvel aos ndices de concentrao de
terra nos pases sul-americanos, em especial Brasil e Paraguai, verdadeiros parasos
do latifndio e das corporaes transnacionais.
3
3
Ao nal da dcada de 1991, o Paraguai era a nao com a maior taxa de concentrao fundiria do planeta: 0,880,
segundo o ndice Gini (em que a razo 1,0 indicaria a posse de todas as terras por um nico proprietrio). Em
segundo lugar, aparecia o Brasil, com uma taxa mdia de 0,836, mas com reas que atingiam a incrvel cifra de
0,903, como ocorria no Estado do Maranho.
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A questo agrria, alis, continua a ser um tpico crucial sob a gide do neolibe-
ralismo. A aliana dos grandes fazendeiros capitalistas com os prepostos do capital
financeiro transnacional, conhecida como o agronegcio
4
, organiza os principais
setores da produo agrcola sob caractersticas que remontam prpria era colo-
nial: ela se assenta no regime da monocultura (caf, cana, soja, laranja, pecuria),
que ocupa grandes extenses de terra (plantio em larga escala para compensar os
baixos preos dos produtos) e se destina sobretudo exportao (no limiar do sculo
XXI, dois teros das melhores terras serviam apenas cana, soja e ao caf). Exige,
alm disso, o uso intensivo de mquinas e agrotxicos (o que visa a aumentar a
produtividade do trabalho, gerando desemprego e reduo dos salrios) e de tcnicas
agrcolas hostis ao meio ambiente, o que degrada as condies naturais e aniquila
a biodiversidade.
5

Portanto, dos anos de chumbo era neoliberal, em meio s agudas contra-
dies engendradas pelo catico e vertiginoso processo de urbanizao dos pases
latino-americanos e irreversvel submisso do espao agrrio ao mercado capitalista
transnacional, caber ao artista apreender, sob as mais diversas formas de expresso
literria (desde as formas j consagradas da prosa de fico, como o romance e o
conto, at os contundentes relatos da literatura marginal da periferia, ou a lrica
inventiva dos poetas de cordel nordestinos), as mltiplas veredas entreabertas na
histria contempornea do grande serto Brasil.
Texto I
Quarup (fragmento) Antonio Callado
Na sua prpria casa, noite, Nando recebia os camponeses que quisessem repetir as lies e,
principalmente, conversar. Na parede da cozinha os nicos quadros eram os que diziam em letras
garrafais: ENXADA. PEIXEIRA. JANGADA. CANA. CAMBO.
6
Sempre que estava na cidade, Manuel Tropeiro era presena infalvel. E havia os estudantes,
principalmente os da Assessoria Sindical do Governo do Estado, que acompanhavam a Polcia
quando os engenhos e usinas requisitavam fora, para fazerem seu relatrio depois. A Fora Pblica
era do povo. No estava mais disposio dos proprietrios. A presena dos camponeses obrigava
os estudantes sofsticados e Janurio, Padre Gonalo ou Otvio a apresentarem suas idias em
termos simples. Uma noite, ante de chegarem os demais, Padre Gonalo disse a Nando:
Sabe que ns vamos acabar ganhando esta luta?
Ns quem? disse Nando.
Ns da Igreja. Eu disse ns pensando em mim, mas talvez deva incluir voc tambm, que ningum
escapa inteiramente Santa Madre.
4
Traduo literal da expresso inglesa original agrobusiness.
5
A reforma agrria necessria. MST, So Paulo, outubro de 2006, p. 13.
6
Cambo = pedao de pau a que se juntam as bestas que puxam uma carroa ou outro aparato (roda de moinho, nora
de poo artesiano, etc.); pea que se dependura ao pescoo de rs bravia para impedi-la de correr; junta de bois.
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No tente me reconverter disse Nando que voc consegue. Eu me converto a tudo que exija
fervor. Minha falta de carter um excesso de zelo.
Pela modstia voc no ganha o Reino dos Cus nunca disse Gonalo. Me disseram que
voc alicia gente para o Partido.
Eu no alicio disse Nando. Encaminho as pessoas para o fervor que as atrai. claro que s
conheo pessoas bem formadas, isto , que vivem de costas para a direita.
Em relao ao Partido estou cem por cento com voc. Ele trabalha para ns disse Gonalo.
Mas vocs, padres, fazem os sindicatos e o sindicatos esto infltrados de comunistas, quase
sem exceo.
Como se no tivesse ouvido, Padre Gonalo disse:
Voc tem visto como fcil criar hoje em dia um sindicato rural. J temos uns dois mil por a.
A Superintendncia da Reforma Agrria d gente uns impressos que a gente enche e pronto,
nasceu outro sindicato. Mas antes havia uma srie interminvel de etapas. Era preciso fazer um
mapa, datilografando em trs vias, com o nome de todos os trabalhadores do municpio a serem
sindicalizados, com o nmero da carteira profssional de cada um, local de trabalho, tempo de
servio, fliao. Depois se redigia uma ata de constituio, que era assinada e tinha todas as frmas
reconhecidas em cartrio. Depois, com uma petio, ia a maaroca Delegacia Regional do Trabalho,
que no seu tempo e hora a encaminhava ao Ministrio do Trabalho, que ento mergulhava nos exames
e pareceres at expedir, quando expedia, a carta sindical. Pois para mim, pessoalmente, Nando,
o mais importante no era a Igreja conseguir fundar por todas essas etapas mais um sindicato. A
ltima etapa era o prmio: atrair para o sindicato a infltrao comunista.
Voc est fazendo blague
7
, Gonalo. Est se justifcando. O Partido se infltra e vocs no tm
remdio seno aceitar a infltrao.
No uma infltrao aceita, mas planejada.
Padre Gonalo aproximou a cara de Nando e medida que falava acentuava o que dizia batendo
com a mo direita no joelho:
Pla-ne-ja-da! Precisamos tornar o comunismo uma realidade para que o nico Manifesto irrealizvel
continue a ser o Evangelho.
Ficaram em silncio, cara com cara. Nando afnal assentiu com a cabea.
Entendo, entendo. Mas olha, meu amigo Otvio acha que quem ganha no fm o Partido.
O Partido j perdeu, seu amigo Otvio j perdeu. Eles aceitaram a luta em nosso terreno, que a
alma dos homens. Do momento em que os padres voltaram s fontes evanglicas e se colocaram
ao lados dos pobres, os comunistas s poderiam ganhar se levassem a luta tambm ao terreno
do imaterialismo a-histrico. A perdem. No tm os livros, no tm as teses. No sabem de que
se trata. As heresias antigas eram muito mais perigosas do que a comunista porque disputavam
o homem inteiro.

Anos 60: a eterna viagem utopia
As expectativas revolucionrias cresceram durante o governo de Jango, marcado
por intensa atividade poltica e cultural. Paulo Freire alfabetizava os lavradores com
uma audaciosa pedagogia do oprimido, deixando para trs o Ivo viu a uva das velhas car-
7
Blague = termo de origem francesa que signica brincadeira, embuste, pilhria.
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tilhas escolares. O polmico Darcy Ribeiro fundava a Universidade de Braslia (UnB) e
aprofundava seus estudos antropolgicos, para mais tarde, durante o exlio no Uruguai,
escrever O processo civilizatrio (1968), em que reavalia sem os vcios do eurocentrismo,
mas atento a Marx, Engels e Morgan a formao dos povos americanos e de outras
sociedades. O movimento estudantil redescobria a fora cultural de nossa gente e criava
os Centros Populares de Cultura (CPC) da UNE, que promoviam as mais diversas ativi-
dades artsticas (cinema, teatro, msica), inclusive a produo do filme Cinco vezes favela,
co-dirigido por cineastas do porte de Joaquim Pedro de Andrade, Leon Hirshman e do
jovem estreante Cac Diegues. E, em meio a uma acirrada discusso ideolgica, surgia
o Cinema Novo, movimento que, no incio dos anos 60, rene cineastas como Nelson
Pereira dos Santos, Ruy Guerra e o baiano Glauber Rocha, criador de Barravento (1961)
e Deus e o Diabo na terra do sol (1963). Principal porta-voz do grupo, Glauber recusa o
cinema de efeito fcil e privilegia o cinema experimental, reeditando mais uma vez,
em seu confronto com os idelogos do CPC, o velho mote da autonomia da arte, a qual
no poderia ser concebida em funo de necessidades polticas imediatas.
8
Por outro lado, conforme nos relata Antnio Callado em Quarup (1967), cresce a
organizao popular no limiar da dcada de 60. As Ligas Camponesas, lideradas por
Francisco Julio, assustam os usineiros de Pernambuco. E as reformas de base que
Joo Goulart anuncia em seus discursos mobilizam boa parte das foras de esquerda
e das estruturas sindicais do pas. Contudo, no instante decisivo, em maro de 1964,
a unidade dos trabalhadores do campo e da cidade revelou-se bastante frgil e no
resistiu ofensiva da reao. Empresrios, grandes senhores de terra (para quem a
reforma agrria era e continua a ser um autntico tabu), setores de classe mdia
e figuras do alto clero patrocinam, sob os auspcios da CIA e da Casa Branca, o
golpe militar de 1 de abril, primeira de muitas mentiras a que doravante seramos
submetidos. claro que as iluses cultivadas por comunistas e socialistas acerca de
uma eventual aliana com a burguesia nacional na luta pela libertao de sua ptria
contriburam bastante para a derrota do bloco popular: na hora h, a suposta classe
revolucionria e nacionalista mostrou-se inteiramente adaptada dominao
imperialista. Como diria um conhecido lder estudantil da poca, era apenas um
produto tpico do capitalismo dependente hegemnico no Brasil.
9
O romance de Antnio Callado
10
um depoimento quase definitivo sobre esse
frustrante episdio da luta popular no pas. A histria de Padre Nando, que em meio
8
RAMOS, Ferno (org.). Histria do cinema brasileiro. Crculo do Livro, So Paulo, [s/d], p. 334.
9
Depoimento prestado por Vladimir Palmeira ao jornalista cubano Antonio Caso. In: CASO, Antonio. Los sub-
versivos. Casa de las Amricas, La Habana, 1973, p. 24.
10
Antnio Callado nasceu em Niteri (RJ), em 1917, e morreu no Rio de Janeiro, em 1997. Embora formado
em Direito pela UFF, dedicou-se desde cedo ao jornalismo, com passagem pelo Correio da Manh, O Globo e
Jornal do Brasil, alm de atuar como locutor na Rdio BBC, de Londres, cidade onde viveu nos anos 40. Escreveu
inmeros romances e peas teatrais, dentre os quais se destacam: O fgado de Prometeu (1951), Pedro Mico (1957),
A madona de cedro (1957), Bar Don Juan (1971), Reexos do baile (1976) e Concerto carioca (1985).
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paixo pela jovem Francisca e a crescente identificao com a causa revolucionria,
abandona a batina para tornar-se um obstinado militante social, desdobra-se desde
o incio da dcada de 50 at os meses subseqentes ao golpe de 64, entre cenrios
bastante representativos da complexa realidade cultural e poltica de uma nao
monumental, porm submissa s contingncias de uma experincia perifrica de
modernidade. Em sua viagem ao Xingu, por exemplo, instalado em um posto do
Servio de Proteo ao Indgena no corao da selva, ele se aproxima de um mun-
do exuberante e quase inacessvel, porm j beira da runa, sob o assdio fatal da
nova ordem espacial em curso, que avana em direo Amaznia com a expanso
da fronteira agrcola e a busca desenfreada de recursos minerais para abastecer os
fornos do grande capital. O ritual do quarup
11
, talvez o ltimo que fariam os 17
remanescentes de uma tribo inteira dos uialapiti, no deixa de ser uma despedida
elegaca do que ainda restava de puro e primitivo entre ns. Logo viria Braslia, e
com ela o extermnio final dos indgenas, a devastao do cerrado, as fazendas de
milhares de alqueires, com suas pastagens infinitas e as extensas lavouras de soja,
milho e tudo quanto o agronegcio eleger.
De volta a Pernambuco, ele submerge na ebulio da luta camponesa, que du-
rante o governo de Miguel Arraes ganhara um flego extraordinrio. O autor nos
pe em contato direto com a ao dos setores progressistas da Igreja Catlica (que
h dcadas organiza as comunidades eclesiais de base e as pastorais da terra) e do
PCB, simbolizados, de certa forma, nas personagens de Padre Gonalo e Nando.
A surda, porm fraterna, contenda pastoral que estes protagonizam ilustra, com
tons at mais brandos e atenuados, a acirrada disputa ideolgica existente no seio
da esquerda brasileira, que estava longe de resumir-se ao confronto entre padres e
comunistas no bojo do movimento campons. Em verdade, Callado j anuncia os
sucessivos rachas que ocorrero no interior das organizaes populares, em especial as
de ntida orientao marxista, que terminam por fragmentar-se durante a resistncia
ditadura e so pulverizadas pela mquina da represso.
As divergncias quanto ao carter da revoluo proposta, decorrentes das anlises
discrepantes que se formulavam acerca de nossa estrutura espacial, motivaro uma
ampla reorganizao das foras de esquerda
12
, o que, por sua vez, se manifestar nos
11
Expresso indgena que designa a cerimnia religiosa com que as tribos do alto Xingu celebram o seu heri Mai-
votsinim, criador da me do Sol e da Lua, um smbolo da renovao da vida.
12
Caio Prado Jr., por exemplo, argia visceralmente a tese do PCB, segundo a qual, face ao estgio semifeudal do
campo brasileiro e de boa parte das relaes sociais ento existentes, era preciso aliar-se burguesia dita nacional
para promover uma revoluo democrtico-burguesa no Brasil. No plano ttico, a opo pela luta armada
logo acarretar cises no PCB (adepto da resistncia pacca ditadura): surge o PCR, em 66; a ALN, de Carlos
Marighella, e o PCBR, de Apolnio de Carvalho, em 67; espraia-se a guerrilha urbana, com a VPR, de Carlos
Lamarca, e o MR-8, mas a represso implacvel, perseguindo sem trguas lderes como Marighella, abatido a
tiros numa emboscada em So Paulo, em 69, e Lamarca, morto em 71 no interior da Bahia. Por m, o PCdoB,
crtico do foquismo pequeno-burgus urbano, planeja a guerrilha rural, cujo marco seria a luta no Araguaia
(desde 66 at 74, quando o Exrcito logra tomar a regio).
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diversos caminhos que as linguagens artsticas trilharo entre os anos 60 e 70. No ser
apenas na esfera cinematogrfica, com os intensos debates travados pelos idelogos
do CPC e os tericos do Cinema Novo, que novas veredas sero abertas. As letras e,
sobretudo, a msica popular de maior prestgio nos crculos universitrios e na classe
mdia tambm espelham essa intrincada rede de sinais que as antenas da raa captam
e retransmitem durante os anos mais duros da represso. Por isso, revisitamos tambm
em nosso estudo algumas canes emblemticas das trincheiras poticas da MPB.
Textos II, III e IV
Pra no dizer que no falei de fores Geraldo Vandr (1968)
Caminhando e cantando e seguindo a cano,
Somos todos iguais braos dados ou no,
Nas escolas, nas ruas, campos, construes,
Caminhando e cantado e seguindo a cano,
Vem, vamos embora que esperar no saber,
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer,

Pelos campos a fome em grandes plantaes,
Pelas ruas marchando indecisos cordes,
Ainda fazem da for seu mais forte refro,
E acreditam nas fores vencendo o canho,
(Refro)
H soldados armados, amados ou no,
Quase todos perdidos de armas na mo,
Nos quartis lhes ensinam uma antiga lio:
De morrer pela ptria e viver sem razo,
(Refro)
Nas escolas, nas ruas, campos,
construes,
Somos todos soldados, armados ou no,
Caminhando e cantando e seguindo a
cano,
Somos todos iguais, braos dados ou
no,
Os amores na mente, as fores no cho,
A certeza na frente, a histria na mo,
Caminhando e cantando e seguindo a
cano,
Aprendendo e ensinando uma nova
lio.
Apesar de voc Chico Buarque (1970)
Hoje voc quem manda
Falou, t falado
No tem discusso
A minha gente hoje anda
Falando de lado
E olhando pro cho, viu
Voc que inventou esse estado
E inventou de inventar
Toda a escurido
Voc que inventou o pecado
Esqueceu-se de inventar
O perdo

Apesar de voc
Amanh h de ser
Outro dia
Eu pergunto a voc
Onde vai se esconder
Da enorme euforia
Como vai proibir
Quando o galo insistir
Em cantar
gua nova brotando
E a gente se amando
Sem parar
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Que esse dia h de vir
Antes do que voc pensa

Apesar de voc
Amanh h de ser
Outro dia
Voc vai ter que ver
A manh renascer
E esbanjar poesia
Como vai se explicar
Vendo o cu clarear
De repente, impunemente
Como vai abafar
Nosso coro a cantar
Na sua frente

Apesar de voc
Amanh h de ser
Outro dia
Voc vai se dar mal
Etc. e tal

Quando chegar o momento
Esse meu sofrimento
Vou cobrar com juros, juro
Todo esse amor reprimido
Esse grito contido
Este samba no escuro
Voc que inventou a tristeza
Ora, tenha a fneza
De desinventar
Voc vai pagar e dobrado
Cada lgrima rolada
Nesse meu penar
Apesar de voc
Amanh h de ser
Outro dia
Inda pago pra ver
O jardim forescer
Qual voc no queria
Voc vai se amargar
Vendo o dia raiar
Sem lhe pedir licena
E eu vou morrer de rir
Procisso Gilberto Gil (1965)
Olha l vai passando a procisso
Se arrastando que nem cobra pelo cho
As pessoas que nela vo passando
Acreditam nas coisas l do cu
As mulheres cantando tiram versos
E os homens escutando tiram o chapu
Eles vivem penando aqui na terra
Esperando o que Jesus prometeu.
E Jesus prometeu coisa melhor
Pra quem vive neste mundo sem amor
S depois de entregar o corpo ao cho
S depois de morrer neste serto
Eu tambm t do lado de Jesus
S que acho que ele se esqueceu
De dizer que na terra a gente tem
De arranjar um jeitinho pra viver.
Muita gente se arvora a ser Deus
E promete tanta coisa pro serto
Que vai dar um vestido pra Maria
E promete um roado pro Joo
Entra ano e sai ano nada vem
Meu serto continua ao deus dar
Mas se existe Jesus no frmamento
C na terra isto tem que se acabar.
Cantando e seguindo a cano: lirismo e resistncia
nos anos de chumbo
Desfechado o golpe em 64, coube ao movimento estudantil um papel decisivo
na luta de resistncia contra o regime militar. At a decretao do AI-5, em dezem-
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bro de 1968, os estudantes constituem uma ampla frente de luta, dentro da qual se
abrigam as mais variadas tendncias poltico-ideolgicas, desde grupos guerrilheiros
at organizaes marxistas contrrias opo pela luta armada. Nos protestos de
rua ou no calor dos festivais, eles protagonizam uma das etapas mais efervescentes
da luta social e da criao cultural de nosso povo. ndice eloqente desse processo,
os diversos caminhos da MPB (uma sigla que, em certo sentido, uma espcie de
corte seletivo da produo musical brasileira no sculo XX, sob o aval dos crculos
universitrios dos anos 70) ilustram melhor do que qualquer outra linguagem arts-
tica as mltiplas formas de resistncia que eclodiram no pas-continente durante os
primeiros anos do novo regime, a que o cronista Elio Gaspari chamou a ditadura
envergonhada.
Ao longo desse perodo, os festivais de msica promovidos por algumas emisso-
ras de televiso do eixo RioSo Paulo transformaram-se em verdadeira vlvula de
escape para os segmentos mais engajados da nossa juventude. Tudo comeou com
o I Festival de Msica Popular Brasileira da TV Excelsior,
13
realizado em So Paulo,
em 1965. Nele despontou a genial Elis Regina, talvez a mais brilhante intrprete da
MPB, que venceria o evento com Arrasto, de Edu Lobo e Vinicius de Moraes. No
ano seguinte, j sob um clima de enorme entusiasmo musical, seriam proclamadas
vencedoras do Festival (que passara a ser promovido pela TV Record de So Paulo)
as canes A banda, de Chico Buarque (Eu estava toa na vida / O meu amor me
chamou / Pra ver a banda passar / Cantando coisas de amor), interpretada por Nara
Leo, e Disparada (Prepare o seu corao / pras coisas que eu vou contar / eu venho l
do serto / e posso no lhe agradar), de Geraldo Vandr, em que j se evidenciava a
veia rebelde e libertria do menestrel que havia aprendido a dizer no. Em 1967,
Edu Lobo (o consagrado autor de Arrasto) e Capinam obteriam o primeiro lu-
gar na terceira verso do evento, com a vibrante cano Ponteio (Ponteio / quem
me dera agora / eu tivesse a viola pra cantar), em que, para desagrado dos puristas,
se mesclavam gneros do Nordeste e do Sudoeste, como o galope e o sururu, numa
toada de forte cadncia rtmica e meldica. Nesse mesmo ano, Chico Buarque
tambm concorreria com a instigante Roda Viva (A gente quer ter voz ativa / No
nosso destino mandar / Mas eis que chega a roda-viva / E manda o destino pra l), que
integrou a trilha sonora da pea homnima do autor, a qual j indicia claros sinais
de mudana nos rumos de sua produo artstica.
14

13
A emissora j promovera um evento similar em 1964, ocasio na qual Geraldo Vandr interpretou a cano Sonho
de um carnaval, de Chico Buarque.
14
A pea conta a histria de um jovem que, cooptado por um estdio de televiso, convertido em dolo e se v
envolvido pelas engrenagens do show-business. Dirigida pelo irreverente e criativo Jos Celso Martinez Correa,
Roda-viva escandalizou os setores mais conservadores da crtica teatral e da prpria sociedade (na reao mais
violenta, um grupo de extrema-direita invadiu a sala do espetculo, destruiu os cenrios e espancou covardemente
os atores).
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Mas o cenrio dos festivais no ficaria restrito a So Paulo. No Rio, a recm-
fundada Rede Globo, que, revelia do que a Constituio brasileira prescreve, fora
criada com o apoio do capital estrangeiro (milhes de dlares do grupo jornalstico
Time-Life) e sob o inequvoco favorecimento do regime militar, ciente do impacto
que a iniciativa das emissoras paulistas provocara sobre o pblico, resolveu organizar
o Festival Internacional da Cano. Apesar de ser promovido desde 1966, o evento
s lograria maior projeo em 1968, quando um coro de 20 mil vozes, quase todas
elas de jovens universitrios e secundaristas, cantou com Geraldo Vandr os versos
simples e cortantes de Pra no dizer que no falei de flores, sutil e inquietante
aluso ao grave conflito social em curso s vsperas do AI-5: Pelos campos a fome
em grandes plantaes, / Pelas ruas marchando indecisos cordes. O impacto do incisivo
refro sobre o pblico fez de Vandr um autntico porta-voz da ala mais combativa
do movimento popular, aquela que no admitia qualquer forma de resistncia pa-
cfica ditadura e propunha uma ao mais direta e contundente contra o regime
militar: com a certeza na frente e a histria na mo, naquele instante eram todos
soldados, armados ou no.
Por isso, at Chico Buarque foi rechaado quando os jurados do III FIC outor-
garam sua cano Sabi (Vou voltar, sei que ainda vou voltar / para o meu lugar),
composta em parceria com Tom Jobim, o 1 lugar do festival. Por mais que se
tratasse de uma lrica recriao do sentimento nacionalista cunhado pela Cano
do Exlio, de Gonalves Dias, ou seja, um canto de insatisfao com o momento
presente e de esperana no futuro que haveria de chegar, a suave balada de Chico
e Tom estava longe de incitar ao concreta e imediata, como fazia a cano de
Vandr, logo convertida em verdadeiro hino da luta armada no Brasil. Tudo que
denotasse algum grau de alienao conceito proibido em diversas fronteiras ou
no expressasse um enrgico protesto contra o regime antidemocrtico e entreguista
instalado em Braslia era visto com desconfiana ou repdio pelos jovens que, em
1968 (segundo o jornalista Zuenir Ventura, o ano que no terminou), arrastaram
100.000 pessoas Avenida Rio Branco, no centro do Rio, a maior manifestao
pblica da dcada em oposio ditadura.
A polarizao tornou-se inevitvel. Qualquer suspeita de cumplicidade ou
omisso diante do regime, ou de capitulao frente influncia imperialista ianque,
despertava a pronta reao daqueles que seguiam caminhando e cantando. clebre,
por exemplo, a discusso de Caetano Veloso com a platia de um outro festival,
quando esta vaiou o artista e sua banda, durante a apresentao de proibido
proibir. Vestido de plstico e requebrando entre uivos e sons eletrnicos, Caetano
irritou-se com a vaia ensurdecedora e reagiu: Se vocs em poltica forem como so
em esttica, estamos fritos! O desabafo no se restringiria apenas ao pblico, mas
tambm aos cnones da crtica, personificada nos jurados do concurso: O jri
muito simptico, mas incompetente! Com os acordes dissonantes de sua guitarra
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eltrica, Caetano se aliava a Gil, Tom Z, Rita Lee e os Mutantes para compor o
bloco da Tropiclia, que, de certa maneira, representava uma terceira (ou quarta)
via entre a cano de protesto pautada em temas meldicos do cancioneiro nor-
destino e versos de aguda crtica social e a Jovem Guarda, de Roberto & Erasmo
Carlos, os autoproclamados Reis do I-I-I (roqueiros estilizados com canes
ingnuas e melosas, de fcil comunicao), cuja indumentria era pura cpia dos
padres estrangeiros: calas largas, com boca-de-sino, jaquetas coloridas, cabelo
comprido e culos bem exticos.
O investimento do sistema na dita Jovem Guarda era patente. Alm de contar
com uma forte campanha publicitria para o lanamento dos discos do grupo, com
direito a aparies constantes nos programas de tev (inclusive na tropicalssima
Discoteca do Chacrinha), ela se expandiu para outras reas da comunicao de
massas, reproduzindo a frmula que as grandes corporaes da indstria cultural
transnacional j aplicavam na Europa e nos EUA. Assim, a exemplo dos Beatles
que, alm do sucesso nos palcos, lotavam os cinemas com diversas produes (seja
com as aventuras juvenis de Help ou a experincia psicodlica do desenho animado O
submarino amarelo) , Roberto, Erasmo e Wanderlia eram tambm os protagonistas
das desventuras (aparentemente) pueris de O diamante cor-de-rosa, Roberto Carlos a 300
km por hora e outras baboseiras do gnero. Esses signos de consumo fcil e massivo
jamais sofreriam qualquer leitura crtica por parte do grupo, que, no imaginrio cole-
tivo nacional, sob a roupagem cosmopolita e rebelde, serviu como poucos ao velho
jogo de transfigurao modernizadora das elites submissas ao imperialismo.
A Tropiclia flertou com signos similares (cabelos compridos, barba, colares,
roupas psicodlicas, msica pop, etc.), numa poca em que estes, em certos con-
textos, ainda eram cones de profunda contestao. O hino nacional estaduni-
dense, distorcido pela guitarra eltrica de Jimi Hendrix no antolgico festival de
Woodstock, reacendia nos espritos mais jovens a certeza de que era preciso mudar
o Velho Mundo, enquanto as bombas explodiam no Vietnam e os guerrilheiros
comandados por Ho Chi Min, ocultos na selva, ensinavam com pacincia milenar
s formigas as trilhas em direo aos acampamentos dos soldados ianques. Sem
dvida, cada atitude esttica implicava necessariamente uma atitude poltica:
assim como o Che e sua guerrilha iluminavam as vozes de Violeta Parra e Vctor
Jara na Amrica Latina, as guerras de libertao colonial pulsavam em cada verso
de Agostinho Neto e dos poetas insubmissos da Me-frica. Por outro lado, com
as cabeleiras black-power, os braos erguidos e os punhos cerrados, os desportistas
negros dos EUA recebiam suas medalhas nos Jogos Olmpicos, enquanto Martin
Luther King e Malcon X sonhavam, lutavam e morriam pelos direitos civis em seu
pas, ao passo que Mohammad Ali perdia seu cinturo de campeo por negar-se
a participar de uma guerra que no era sua, contra um povo que jamais esboara
qualquer agresso contra o Tio Sam.
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Os dois maiores expoentes do tropicalismo despontaram com maior vigor
em 1967, no III Festival da Record. Caetano interpretou com os Beat Boys e suas
guitarras eltricas a inusitada Alegria, alegria (Caminhando contra o vento / sem
leno nem documento), provocando vaias e aplausos na espantada platia. Gil e os
Mutantes vieram depois, para cantar Domingo no parque (O rei da brincadeira /
Ei, Jos / O rei da confuso / Ei, Joo), para novo susto do pblico, que ainda no
decodificara a linguagem ecltica e quase antropofgica do movimento, reedio, em
outra escala, do experimentalismo de Oswald de Andrade e seus pares modernistas
de 22. Em certa medida, no havia como digerir a enxurrada de signos reprocessados
pelos tropicalistas: no obstante sua extrao urbana, era mais fcil para o pblico
acolher o protesto estilizado com os ritmos do repertrio nordestino, que calavam
fundo em um imaginrio coletivo repleto de elementos agrrios, do que incorporar
as citaes eclticas do grupo, que iam desde o cinema de Godard ou a msica dos
Beatles at o tango argentino de 30.
A ciso tambm se estenderia crtica: enquanto Augusto de Campos escrevia que
a letra de Alegria, alegria traz o imprevisto da realidade urbana, mltipla e fragment-
ria, captada, isomorficamente, atravs de uma linguagem nova, onde predominavam
substantivos-estilhaos da imploso informativa moderna, Chico de Assis advertia
ser perigoso ouvir a cano. claro que a mistura de berimbau e Beatles, bossa e
bolero, vanguarda e jovem guarda, dentre outros ingredientes, agradou sobretudo a
figuras mais prximos do Modernismo paulista, como Dcio Pignatari e os irmos
Augusto e Haroldo de Campos, padrinhos da poesia concretista brasileira, para quem
a receita baiana passava em revista tudo o que se produziu musicalmente no Brasil
e no mundo, para criar conscientemente o novo, em primeira mo.
15
Contudo,
entre os prprios tropicalistas seria possvel discernir distintas atitudes e referncias,
como nos atesta Gilberto Gil nos versos de Procisso, escritos bem antes do furor
do festival de 67 (quando ele obteve 2 lugar com Domingo no Parque e Caetano
ficou em 4 com Alegria, alegria), em que a temtica social do Nordeste avulta de
forma explcita e indignada.
Aps o endurecimento do regime, com a decretao do AI-5 ao final de 1968,
quase todas essas vertentes, contudo, sofreriam uma forte coero da censura e
dos aparelhos de represso. Enquanto as organizaes clandestinas padeciam uma
perseguio implacvel, Geraldo Vandr tambm foi silenciado e muitos artistas
optaram pelo exlio forado ou voluntrio, como Chico Buarque, que passou uma
discreta temporada em Roma, e o prprio Caetano Veloso, que aps a priso num
quartel do Exrcito, em Realengo (Rio), junto com o amigo Gilberto Gil, decidiu
viajar para Londres, onde passou menos de dois anos e gravou um de seus melhores
discos (Transa). A resistncia musical adquiriu, ento, um novo carter esttico: com
15
In: Nova histria da Msica Popular Brasileira. Caetano Veloso. 2 ed. Abril Cultural, So Paulo, 1976, pp. 6-8.
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a oficializao da censura que, em vez de cooptar os artistas, conforme fizera o
Estado Novo, agiu de forma estpida e arbitrria, tornando-se clebre pela falta de
tato e discernimento
16
, entrou em cena a linguagem metafrica de compositores
como Chico Buarque, Milton Nascimento e Gonzaguinha, cujas letras exploravam,
de maneira ostensiva, o valor conotativo e o carter polissmico dos vocbulos.
Apesar de Voc, lanada por Chico em 1970, em plena era de caa s bruxas,
um brilhante exemplo desse expediente. Em seus versos, as indiretas eram bem
diretas: Apesar de voc / Amanh h de ser / Outro dia / Voc vai ter que ver / A manh
renascer / E esbanjar poesia. A esperana de derrubada do regime pela luta armada era
um ideal cada dia mais distante: os grupos guerrilheiros (ALN, MR-8, PCdoB, VPR
e outros) seriam aniquilados pelas foras de represso no incio dos anos 70 e a nica
alternativa que restara esquerda era organizar a resistncia junto aos setores mais
progressistas e liberais da sociedade civil. No prprio movimento estudantil, uma
nova palavra de ordem viria substituir a incisiva consigna de Abaixo a ditadura!: na
assemblia geral realizada nos pilotis da PUC-RJ, em 1977, mais de cinco mil estudantes
elegeram a luta por liberdades democrticas como a principal bandeira de oposio ao
regime. O grande sonho, j anunciara o artista, ainda era ver o dia raiar e o jardim
florescer, para ver o galo cantar e no mais carecer de ocultar o samba no escuro. E,
apesar da opo por uma ttica que muitos julgaram mais reformista, no parecia haver
espao para o perdo ou a indiferena ao inimigo: este iria se amargar e se dar mal,
pois o menestrel jurava cobrar com juros todo o seu sofrimento e amor reprimido. Os
juros, infelizmente, no foram pagos, mas, a partir da anistia ampla, geral e irrestrita
de 1979, com a volta de expressivas lideranas ao pas (dentre eles, Luiz Carlos Prestes,
Leonel Brizola e Miguel Arraes), iniciava-se, segundo o prprio ditador de planto
batizara, a distenso lenta e gradual do regime: o galo, decerto, ainda no cantara,
mas ao menos deixvamos para trs aqueles tristes anos de chumbo.

Textos V, VI e VII
Elegia Urbana Mrio Quintana
Rdios. Tevs.
Goooooooooooooooooooooooooooooolo!!!
(O domingo um cachorro escondido debaixo da cama)
16
A ao da Censura at o nal dos anos 70 foi tragicmica: registra-se desde a ordem de priso contra Eurpedes, o
clssico poeta grego (480-406 a. C.) autor de Media, at o divertido episdio com Chico Buarque, que durante
meses assumiu a identidade de Julinho da Adelaide e logrou aprovar, sem que ningum notasse o ardil, todas as
canes compostas sob o novo pseudnimo. Cf.: MOBY, Alberto. Sinal fechado: a MPB sob censura. Obra Aberta,
Rio de Janeiro, 1993.
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Todas as coisas cujos valores podem ser
disputados no cuspe distncia
servem para poesia
O homem que possui um pente
e uma rvore
serve para poesia
Terreno de 10x20, sujo de mato os que
nele gorjeiam: detritos semoventes, latas
servem para poesia
Um chevrol gosmento
Coleo de besouros abstmios
O bule de Braque sem boca
so bons para poesia
As coisas que no levam a nada
tm grande importncia
Cada coisa ordinria um elemento de
[estima
Cada coisa sem prstimo
tem seu lugar
na poesia ou na geral
O que se encontra em ninho de Joo-
[ferreira:
caco de vidro, garampos,
retratos de formatura,
servem demais para poesia
As coisas que no pretendem, como
por exemplo: pedras que cheiram
gua, homens
que atravessam perodos de rvore,
se prestam para poesia
Tudo aquilo que nos leva a coisa
nenhuma
e que voc no pode vender no mercado
como, por exemplo, o corao verde
dos pssaros,
serve para poesia
As coisas que os lquenes comem
sapatos, adjetivos
tm muita importncia para os pulmes
da poesia
Tudo aquilo que a nossa
civilizao rejeita, pisa e mija em cima,
serve para poesia
Os loucos de gua e estandarte
servem demais
O traste timo
O pobre-diabo colosso
Tudo que explique
o alicate cremoso
e o lodo das estrelas
serve demais da conta
Pessoas desimportantes
do pra poesia
qualquer pessoa ou escada
Tudo que explique
a lagartixa de esteira
e a laminao de sabis
muito importante para a poesia
O que bom para o lixo bom para a
[poesia
Matria de Poesia (fragmento)
Manoel de Barros
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Vive dentro de mim uma cabocla velha
de mau-olhado,
acocorada ao p do borralho,
olhando pra o fogo.
Benze quebranto.
Bota feitio...
Ogum. Orix.
Macumba, terreiro.
Og, pai-de-santo...
Vive dentro de mim
a lavadeira do rio Vermelho.
Seu cheiro gostoso
dgua e sabo.
Rodilha de pano.
Trouxa de roupa,
pedra de anil.
Sua coroa verde de so-caetano.
17
Vive dentro de mim
a mulher cozinheira.
Pimenta e cebola.
Quitute bem-feito.
Panela de barro.
Taipa de lenha.
Cozinha antiga
toda pretinha.
Bem cacheada de picum.
18
Pedra pontuda.
Cumbuco de coco.
Pisando alho-sal.
17
So-caetano = melo de so-caetano.

18
Picum = fuligem; teia de aranha enegrecida pela fuligem.
Todas as vidas
Cora Coralina
Vive dentro de mim
a mulher do povo.
Bem proletria.
Bem linguaruda,
desabusada, sem preconceitos,
de casca grossa,
de chinelinha,
e flharada.
Vive dentro de mim
a mulher roceira.
Enxerto da terra,
meio casmurra.
Trabalhadeira.
Madrugadeira.
Analfabeta.
De p no cho.
Bem parideira.
Bem criadeira.
Seus doze flhos,
seus vinte netos.
Vive dentro de mim
A mulher da vida.
Minha irmzinha...
To desprezada,
To murmurada...
Fingindo alegre seu triste fado.
Todas as vidas dentro de mim:
Na minha vida
a vida mera das obscuras.
A lrica do campo e da cidade:
todas as coisas e todas as vidas
A produo literria das ltimas dcadas do sculo XX nos d mostras de que o
imaginrio coletivo brasileiro j se encontra definitivamente povoado por smbolos
urbanos. A fico contempornea de flego transita com enorme intimidade pelas
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grandes metrpoles, como veremos na prxima seo, sem ignorar contudo o abismo
entre a enxada e a caneta, a coexistncia de distintas temporalidades e a complexa
realidade espacial de uma nao cuja modernizao impe sinuosas articulaes do
capital industrial e financeiro com o agrrio. As personagens de narradores como
Igncio de Loyola Brando, Joo Antnio ou Rubem Fonseca circulam alucinadas
pela barafunda de becos e artrias, mas os arrabaldes de sopapo, caibro, telha e
cal espreitam o leitor nos romances de Antnio Torres (Um co uivando para a lua e
Esta terra), que interpem uma surda recriminao velha cantilena de um progresso
pautado na mais violenta dominao da ordem agrria pelo mundo urbano, assim
como o desvario e a insensatez encenados pela civilizao ocidental na Amaznia
impulsionam obras consagradas de Marcio Souza (Galvez, o imperador do Acre e Mad
Maria).
A investigao das zonas indivisas que se espraiam entre a cidade e o campo
constitui um trao distintivo de nossa literatura aps seu ingresso na dita moderni-
dade. O telrico, ou seja, a presena vigorosa da terra nunca pde ser inteiramente
apagada. Um poeta como Manoel de Barros,
19
que, nascido beira de um rio,
experimentou ao longo da vida o bulcio das grandes capitais, no pretende ocultar
que a matria-prima de sua poesia tem seus limites no cho pantaneiro. Contudo,
a cidade indissocivel da criao potica. Ela a presena do que negado. Sobre
esse processo de anulao da urbe, a matria lrica termina por reverter-se em natu-
reza e sonho. Como escreveu a ensasta Berta Waldman, o sentimento de insatisfao
contra a vida faz com que o autor a suprima, para convert-la em outra, feita de
palavras.
20
E assim surge a potica das coisas, das pedras, das rvores, dos lagartos e
caramujos, das ruas desertas e dos muros speros por onde as lesmas sobem rumo
eternidade (ou, na expresso precisa do editor nio Silveira, do microcosmo
beira-rio ao espao sideral).
Este Pequeno Guia recomenda que, aps uma atenta leitura das obras dos trs
autores mencionados, analisemos os seguintes aspectos de sua poesia:
Como o olhar bem-humorado e afetivo de Mrio Quintana
21
retrata o universo urbano que
o rodeia? De que recursos ele se vale para desvelar a alienao e a rotina da vida moderna?
19
Manoel de Barros nasceu no Mato Grosso, em 1916, na rea do Pantanal de Corumb. Seu pai era um capataz
de fazenda que se tornou fazendeiro, deixando-lhe como herana terras naquela regio. O poeta, porm, viveu
muitos anos no Rio de Janeiro e conheceu vrias metrpoles do planeta (Nova York, Paris, Lisboa, etc.). Seu
gosto pela poesia apurou-se graas ao contato com a obra de artistas cosmopolitas como Oswald de Andrade e o
francs Rimbaud. Em 1949, decidiu regressar ao Pantanal e fez-se fazendeiro como o pai, sem jamais abandonar
sua arte.
20
WALDMAN, Berta. A Poesia ao Rs do Cho. In: BARROS, Manoel de. Gramtica expositiva do cho (Poesia
quase toda). Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1990, pp. 11-32.
21
Mrio Quintana nasceu em Alegrete (RS), em 1906, e morreu em Porto Alegre, capital gacha, em 1994. Sua
primeira obra, o livro de sonetos A rua dos cataventos, foi lanada em 1940. Desde ento, publicou vrios ttulos
de poesia, recebendo, inclusive, em 1980, o prmio Machado de Assis, da Academia Brasileira de Letras, pelo
conjunto de sua obra. Alm de poeta, foi exmio tradutor, empenhando-se em difundir na lngua portuguesa
autores como Proust, Voltaire e Virginia Woolf.
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De que maneira Manoel de Barros aborda a temtica rural? Por que a sua potica das
pedras e das coisas no abre espao para os dilemas concretos do lavrador brasileiro, acossado
pelo latifndio e pela clere expanso da empresa capitalista no espao agrrio?
Como a condio de mulher despojada, dinmica e trabalhadora se manifesta na poesia mul-
tifacetada e emotiva de Cora Coralina
22
, capaz de apreender com seus versos todas as vidas
(desde a cabocla velha e a lavadeira at a mulher do povo e a roceira) de um gnero cuja
voz a prpria literatura, quase sempre to patriarcal, teima em silenciar?
Textos VIII, IX e X
Conto
Intestino Grosso (fragmento) Rubem Fonseca
Existe uma literatura latino-americana?
No me faa rir. No existe nem mesmo uma literatura brasileira, com semelhanas de estrutura,
estilo, caracterizao, ou l o que seja. Existem pessoas escrevendo na mesma lngua, em portugus,
o que j muito e tudo. Eu nada tenho a ver com Guimares Rosa, estou escrevendo sobre
pessoas empilhadas na cidade enquanto os tecnocratas afam o arame farpado. Passamos anos e
anos preocupados com o que alguns cientistas cretinos ingleses e alemes (Humboldt?) disseram
sobre a impossibilidade de se criar uma civilizao abaixo do Equador e decidimos arregaar as
mangas, acabar com os papos de botequim e, partindo de nossas lanchonetes de acrlico, fazer
uma civilizao como eles queriam, e construmos So Paulo, Santo Andr, So Bernardo e So
Caetano, as nossas Manchesteres tropicais com suas sementes mortferas. At ontem o smbolo
da federao das Indstrias do Estado de So Paulo eram trs chamins soltando grossos rolos
negros de fumaa no ar. Estamos matando todos os bichos, nem tatu agenta, vrias raas j
foram extintas, um milho de rvores so derrubadas por dia, daqui a pouco todas as jaguatiricas
viraram tapetinho de banheiro, os jacars do pantanal viraram bolsa e as antas foram comidas nos
restaurantes tpicos, aqueles em que o sujeito vai, pede capivara Thermidor, prova um pedacinho,
s para contar depois para os amigos, e joga o resto fora. No d mais para Diadorim. (...)
Romance
Cidade de Deus Paulo Lins
A Histria de Cabeleira (fragmento)
Segundos depois de terem sado daquele casaro mal-assombrado, Barbantinho e Busca-P
fumavam um baseado beira do rio, na altura do bosque de Eucaliptos. Completamente
calados, entreolhavam-se apenas quando um passava a bagana para o outro. Barbantinho
imaginava-se em braadas por detrs da arrebentao. Poderia parar agora, ficar boiando com
as retinas lanadas no azul, sentindo a gua brincar em seu corpo. Espumas dissolveram-se
no rosto, as mos de Iemanj sob sua cabea e o olhar nos trajetos dos pssaros, enquanto
22
Cora Coralina o pseudnimo de Ana Lins dos Guimares Peixoto Brets, que nasceu na Vila Boa de Gois, em
1889, e morreu em Goinia, em 1985. Aps enfrentar a censura da famlia e do prprio marido sua vocao
pelas letras, optou, aos 50 anos, por nascer de novo, adotando para si o Cora (que vem do corao) Coralina
(a cor vermelha) com que se consagraria na poesia, j aos 75 anos, publicando Poemas dos becos de Gois e estrias
mais (1965) e Meu livro de cordel (1976). Em 1983, foi eleita intelectual do ano, recebendo o Prmio Juca Pato
da UBE.
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se recuperava para voltar. Evitaria as valas para no ser arrastado pela correnteza, nem
ficaria por muito tempo naquela gua gelada para no arrumar uma cibra. Sentia-se um
salva-vidas. Salvaria quantas vidas fosse necessrio naquele dia de praia lotada e, depois
do expediente, voltaria para casa correndo, no seria como esses salva-vidas que no fazem
exerccios fsicos e acabam por deixar o mar levar as pessoas. O certo era malhar sempre,
alimentar-se bem, nadar o mximo possvel.
Nuvens jogavam pingos sobre as casas, no bosque e no campo que se esticava at o horizonte.
Busca-p sentia o sibilar do vento nas folhas dos eucaliptos. direita, os prdios da Barra da
Tijuca, mesmo de longe, mostravam-se gigantescos. Os picos das montanhas eram aniquilados
pelas nuvens baixas. Daquela distncia, os blocos de apartamentos onde morava, esquerda,
eram mudos, porm parecia escutar os rdios sintonizados em programas destinados s donas
de casa, a cachorrada latindo, a correria das crianas pelas escadas. Repousou o olhar no leito
do rio, que se abria em circunferncias por toda sua extenso s gotas de chuva fna, e suas ris,
num zoom de castanhos, lhe trouxeram fash-backs: o rio limpo; o goiabal, que, decepado, cedera
lugar aos novos blocos de apartamentos; algumas praas, agora tomadas por casas; os ps de
Jamelo assassinados, assim como a fgueira mal-assombrada e as mamoneiras; o casaro
abandonado que tinha piscina e os campos do Para e Baluarte onde jogara bola defendendo
o dente-de-leite do Oberom deram lugar s fbricas. Lembrou-se, ainda, daquela vez que fora
apanhar bambu para a festa junina do seu prdio e tivera que sair voando porque o caseiro do
stio soltara os cachorros em cima da meninada. Trouxe de volta ao corao a pra-uva-ma,
o pique-esconde, o pega-varetas, o autorama que nunca tivera e as horas em que fcava nos
galhos das amendoeiras vendo a boiada passar. Remontou aquele dia em que seu irmo ralou
o corpo todo, quando caiu da bicicleta no Barro Vermelho, e como eram belos os domingos em
que ia missa e fcava at mais tarde na igreja participando das atividades do grupo jovem,
depois o cinema, o parque de diverses... Recordou os ensaios do orfeo Santa Ceclia de seus
tempos de escola com alegria, subitamente desfeita, porm, no momento em que as guas do rio
revelaram-lhe imagens do tempo em que vendia po, picol, fazia carreto na feira, no Mercado
Leo e nos Trs Poderes; catava garrafas, descascava fos de cobre para vender no ferro-velho
e dar um dinheirinho a sua me. Doeu pensar na mosquitada que sugava seu sangue deixando
os caroos para despelarem-se em unhas, e no cho de valas abertas onde arrastara a bunda
durante a primeira e a segunda infncia. Era infeliz e no sabia. Resignava-se em seu silncio
com o fato do rico ir para Miami tirar onda, enquanto o pobre vai pra vala, pra cadeia, pra puta que
o pariu. Certifcava-se de que as laranjadas aguadas-aucaradas que bebera durante toda a sua
infncia no eram to gostosas assim. Tentou se lembrar das alegrias pueris que morreram, uma
a uma, a cada topada que dera na realidade, em cada dia de fome que fcara para trs. Recordou-
se de dona Marlia, de dona Snia e das outras professoras do curso primrio dizendo que, se
estudasse direito, seria valorizado no futuro, porm estava ali desiludido com a possibilidade de
conseguir emprego para poder levar seus estudos adiante, comprar sua prpria roupa, ter uma
grana para sair com a namorada e pagar um curso de fotografa. Bem que as coisas poderiam
ser como as professoras afrmavam, pois se tudo corresse bem, se arranjasse um emprego, logo,
logo compraria uma mquina e uma porrada de lentes. Sairia fotografando tudo que lhe parecesse
interessante. Um dia ganharia um prmio. A voz de sua me chicoteou sua mente:
Esse negcio de fotografa pra quem j tem dinheiro! Voc tem que entrar pra Aeronutica...
Marinha, at mesmo pro Exrcito, pra ter um futuro garantido. Militar que t com dinheiro! No
sei o que voc tem na cabea, no!
(...)
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Ensaio
Terrorismo literrio (fragmento) Ferrz
O signifcado do que colocamos em suas mos hoje nada mais do que a realizao de um sonho
que infelizmente no foi visto por centenas de escritores marginalizados.
Ao contrrio do bandeirante que avanou com as mos sujas de sangue nosso territrio, e arrancou
a f verdadeira, doutrinando nossos antepassados ndios, ao contrrio dos senhores das casas-
grandes que escravizaram nossos irmos africanos e tentaram dominar e apagar toda a cultura de
um povo massacrado mas no derrotado.
Uma coisa certa, queimaram nossos documentos, mentiram sobre nossa histria, mataram
nossos antepassados.
Outra coisa tambm certa: mentiro no futuro, escondero e queimaro tudo que prove que um
dia a classe menos benefciada com o dinheiro fez arte.
Jogando contra a massifcao que domina e aliena cada vez mais os assim chamados por eles
de excludos sociais e para nos certifcar de que o povo da periferia / favela / gueto tenha sua
colocao na histria, e que no fque mais quinhentos anos jogado no limbo cultural de um pas
que tem nojo de sua prpria cultura, a literatura marginal se faz presente para representar a cultura
de um povo, composto de minorias, mas em seu todo uma maioria.
E temos muito a proteger e a mostrar, temos nosso prprio vocabulrio que muito precioso,
principalmente num pas colonizado at os dias de hoje, onde a maioria no tem representatividade
cultural e social, na real, nego, o povo num tem nem o bsico pra comer, e mesmo assim, meu tio,
a gente faz por onde ter us barato pra agentar mais um dia.
Mas estamos na rea, e j somos vrios, estamos lutando pelo espao para que no futuro os autores
do gueto sejam tambm lembrados e eternizados, mostramos as vrias faces da caneta que se
faz presente na favela, e pra representar o grito do verdadeiro povo brasileiro, nada mais que os
autnticos, como a pergunta do menino numa certa palestra:
Como essa literatura marginal publicada em livros?
Ela honrada, ela autntica e nem por morarmos perto do lixo fazemos parte dele, merecemos
o melhor, pois j sofremos demais. (...)
A prosa de fico: do caos urbano tragdia social
A narrativa de fico j acusa, desde os anos 70, com rara clarividncia, os
descaminhos a que nos conduziria o catico processo de urbanizao em curso
no Brasil do Milagre. Os contos publicados por Rubem Fonseca
23
em Feliz Ano
Novo (1975) retratam com tal contundncia a perversidade do modelo tecnocrtico
imposto pela ditadura ao pas, que o prprio regime se incumbiu de proibir a sua
distribuio em todo o territrio nacional. A frieza e o cinismo da voraz burguesia
monopolista em ascenso so descritos de forma quase sarcstica e impiedosa nas
duas verses de Passeio Noturno, conto cujo protagonista um jovem executivo
23
Jos Rubem Fonseca nasceu em Juiz de Fora (MG), em 1925. Sua estria na literatura se d apenas nos anos 60,
quando publica, dentre outros, A coleira do co (1965) e Lcia McCartney (1969). Sua experincia como dele-
gado de polcia explica a sua preferncia pelo gnero policial, visvel nos romances A grande arte (1984) e Bufo e
Spallanzani (1986). Vive no Rio de Janeiro
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de alta classe mdia que, aps o jantar, roda de carro pelas ruas a fim de atropelar e
ferir (ou at mesmo matar) algum pedestre escolhido a esmo. De fato, como responde
o artista a seu interlocutor na Entrevista fictcia que encerra o livro, no d mais
para Diadorim: a tragdia definitiva e irrevogvel.
O percurso entre esse cenrio de desenfreada urbanizao e o violento surto de
exploso social que se abate sobre ns ser devidamente reconstitudo por Paulo
Lins
24
no romance Cidade de Deus (1997), que narra as agruras e descaminhos da
populao de uma favela desalojada pelas chuvas e removida para uma rea distante
da cidade. Embora estimulada pela pesquisa etnogrfica que o autor empreendeu
ao lado da antroploga Alba Zaluar, a obra se destaca pelos atributos prprios do
seu gnero literrio, em especial a polifonia de vozes narrativas que, em meio a uma
guerra de jovens imaginrios mas terrivelmente verossmeis, nos revelam a dimenso
cruel e impiedosa da evoluo capitalista brasileira, desde a ao arbitrria de policiais
corruptos e criminosos at a expanso vertiginosa do narcotrfico, conjugada vora-
gem consumista de drogas, artigos de luxo e sexo (em ltima instncia, apenas mais
uma mercadoria) que cultivam significativas fraes dos filhos da burguesia.
Nosso Guia recomenda uma leitura atenta do texto integral do romance e um
posterior cotejo com a adaptao para o cinema, realizada pelo diretor Fernando
Meirelles. Vale a pena confrontar o estilo narrativo de cada uma das linguagens, a
fim de reavaliar o papel que a palavra e a imagem assumem para o discurso est-
tico no limiar do sculo XXI. A forma romanesca nos propicia, desde o primeiro
instante (quando Barbantinho e Busca-p rememoram os episdios de sua infncia
tosca e desvalida), uma aguda reflexo sobre os mitos e esteretipos que a ideologia
oficial difunde na sociedade, ao passo que a narrativa cinematogrfica opta por um
ritmo mais acelerado, por vezes quase frentico (como a cena de abertura, em que
os bandidos perseguem a tiros uma galinha por entre os becos e vielas da Cidade
de Deus), que no impede, mas tampouco favorece uma apreenso mais profunda
das contradies que a obra nos dramatiza.
Quanto literatura marginal produzida por Ferrz
25
e outros talentos da escri-
ta perifrica, surge para abrir espao expresso artstica de autores que lutam
contra o estigma da marginalizao social e buscam afirmar sua voz literria em
24
Paulo Lins nasceu no Rio de Janeiro, em 1958, cidade onde at hoje vive. Nos anos 80, integrou o grupo Coo-
perativa de Poetas e publicou um volume de poesias pela UFRJ, Sobre o sol (1986). Como assistente de pesquisa
da antroploga Alba Zaluar, pde recolher o material etnogrco que lhe inspirou a criao do romance Cidade
de Deus, sua obra mais famosa e que serviu de base para o lme homnimo de Fernando Meirelles, alm de vrias
sries televisivas mais recentes.
25
Reginaldo Ferreira da Silva, o Ferrz, nasceu em Valo Velho, no Capo Redondo, bairro da periferia de So Paulo,
em 1975. Foi padeiro, vendedor de vassouras, pedreiro, mas sempre esteve unido palavra e criao cultural.
Compositor de hip-hop, criou a revista Literatura Marginal no intuito de fazer circular a voz que no tem voz,
assim como organizou antologias de contos escritos por diversos autores da escrita perifrica. J publicou vrios
ttulos de contos e romances como Capo Pecado, Manual prtico do dio e Ningum inocente em So Paulo.
Escreve ainda para peridicos como a revista Caros Amigos e o jornal Folha de So Paulo.
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contraponto quela monopolizada pela Universidade e os meios acadmicos. a
escrita de quem no consegue dissociar realidade de literatura e julga que o artista
jamais poder ausentar-se da comunidade que o forjou. Como diz a apresentao
de uma de suas obras, uma fico de encontro marcado com a realidade. Sua
dico autnoma e original se manifesta no estilo certeiro e contundente (de
uma paulada s), assim como em traos lingsticos que se ajustam plenamente
narrativa viva e enxuta, seja o uso de grias prprias da periferia (e de sotaque
bem paulistano, no caso de Ferrz), seja o emprego de uma pontuao prpria,
ao ritmo do enunciador, ou ainda a sistemtica reduo vocabular, to comum
na modalidade oral de nossa lngua.
Texto X
Poesia de Corde Aos poetas clssicos Patativa do Assar
Poetas niversitrio,
Poetas de Cademia,
De rico vocabularo
Cheio de mitologia;
Se a gente canta o que pensa,
Eu quero pedir licena,
Pois mesmo sem portugus
Neste livrinho apresento
O praz e o sofrimento
De um poeta campons.
Eu nasci aqui no mato,
Vivi sempre a trabai,
Neste meu pobre recato,
Eu no pude estud.
No verd de minha idade,
S tive a felicidade
De d um pequeno insaio
In dois livro do iscrit,
O famoso profess
Filisberto de Carvaio.
No premro livro havia
Belas fguras na capa,
E no comeo se lia:
A p O dedo do Papa,
Papa, pia, dedo, dado,
Pua, o pote de melado,
D-me o dado, a fera m
E tantas coisa bonita,
Qui o meu corao parpita
Quando eu pego a rescord.
Foi os livro de val
Mais mai que vi no mundo,
Apenas daquele aut
Li o premro e o segundo;
Mas, porm, esta leitura,
Me tir da treva escura,
Mostrando o caminho certo,
Bastante me protegeu;
Eu juro que Jesus deu
Sarvao a Filisberto.
Depois que os dois livro eu li,
Fiquei me sintindo bem,
E tras coisinha aprendi
Sem t lio de ningum.
Na minha pobre linguage,
A minha lira servage
Canto o que minha arma sente
E o meu corao incerra,
As coisa de minha terra
E a vida de minha gente.
Poeta niversitaro,
Poeta de cademia,
De rico vocabularo
Cheio de mitologia,
Tarvez este meu livrinho
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Com este singelo texto de Patativa do Assar,
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encerra-se a jornada potica
deste Breve guia de introduo nossa literatura. A verve do poeta campons nos
comprova que o anseio por espao e conhecimento expresso hoje pelos escritores
da literatura marginal (que se expande cada vez mais pelas periferias das gran-
26
Antnio Gonalves da Silva, mais conhecido como Patativa do Assar, nasceu no pequeno municpio de Assar,
no Cear, em 9 de maro de 1909, lho de um casal de agricultores. A sua vocao de poeta despertou cedo,
aos cinco anos de idade, mas a infncia tambm lhe reservou a perda do pai e a cegueira de uma vista, por um
mal incurvel. Embora amigos e pesquisadores tenham publicado seus poemas, Patativa somente obteve maior
reconhecimento a partir dos anos 70, quando se apresentou em recitais com Fagner e outros artistas nordestinos,
com quem gravou alguns discos de maior projeo, como o LP de estria Poemas e Canes (1979), um recital
ao vivo no Teatro Jos Alencar, de Fortaleza. Fagner tambm gravaria outras canes de grande sucesso do poeta,
como a toada-aboio Vaca Estrela e Boi Fub. Em 1994, aos 85 anos, o poeta foi homenageado com o lanamento
do LP Patativa do Assar 85 anos de Poesia, de que participaram ilustres repentistas como Ivanildo Vila Nova,
Otaclio Batista e Oliveira de Panelas.
No v receb carinho,
Nem lugio e nem istima,
Mas garanto s f
E no istru pap
Com poesia sem rima.
Cheio de rima e sintindo
Quero iscrev meu volume,
Pra no fc parecido
Com a ful sem perfume;
A poesia sem rima,
Bastante me disanima
E alegria no me d;
No tem sab a leitura,
Parece uma noite iscura
Sem istrela e sem lu.
Se um dot me pergunt
Se o verso sem rima presta,
Calado eu no vou fc,
A minha resposta esta:
Sem a rima, a poesia
Perde arguma simpatia
E uma parte do prim;
No merece munta parma,
como o corpo sem arma
E o corao sem am.
Meu caro amigo poeta,
Qui faz poesia branca,
No me chame de pateta
Por esta opinio franca.
Nasci entre a natureza,
Sempre adorando as beleza
Das obra do Criad,
Uvindo o vento na serva
E vendo no campo a reva
Pintadinha de ful.
Sou um caboco rocro,
Sem letra e sem istruo;
O meu verso tem o chro
Da pora do serto;
Vivo nesta solidade
Bem destante da cidade
Onde a ciena guverna.
Tudo meu natur,
No sou capaz de gost
Da poesia moderna.
Dste jeito Deus me quis
E assim eu me sinto bem;
Me considero feliz
Sem nunca invej quem tem
Profundo conhecimento.
Ou ligro como o vento
Ou divag como a lsma,
Tudo sofre a mesma prova,
Vai bat na fria cova;
Esta vida sempre a mesma.
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des cidades) no exclusivo dos brasileiros que vivem nas reas urbanas. O cordel
meldico e cativante de Patativa nos adverte, ao final desta viagem, que a lrica e a
arte em geral no so privativas do poeta universitrio ou do poeta de academia,
dotados de rico vocabulrio cheio de mitologia. Aquele que deseja cantar as coisas de
sua terra e a vida de sua gente, mas visto apenas como caboclo roceiro, sem letra e sem
instruo, talvez no receba o mesmo carinho e estima do poeta instrudo e douto
que a todos impressiona com sua esgrima retrica. O seu canto, contudo, continua
a espraiar-se com o aroma da poeira do serto, mesmo que o menestrel insista em
julgar equivocadamente, alis que a sua linguagem pobre e que a sua lira
selvagem. A literatura, de fato, no aceita monoplios de nenhuma espcie: ela
o golpe seco de Ferrz, o canto a palo seco de Joo Cabral de Melo Neto ou o
priplo das vidas secas de Graciliano Ramos. Sofrem todos a mesma prova, batem
todas na mesma cova. E nos fazem refletir sobre vida de milhes de trabalhadores
do campo e da cidade, cindidos pelos estratagemas do capital: embora parea sempre
a mesma, ela sempre nova e diversa e corrompe com sangue novo a anemia;
mesmo que seja a exploso, franzina, de uma vida severina, no h melhor poesia
do que o espetculo da vida.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARROS, Manoel de. Matria de Poesia (1974). In: Gramtica expositiva do cho (poesia quase toda).
Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1990.
CALLADO, Antonio. Quarup. Crculo do Livro, So Paulo, [s/d].
CORALINA, Cora. Poemas dos becos de Gois e estrias mais. Crculo do Livro, So Paulo, [s/d].
FERRZ (org.). Literatura marginal: talentos da escrita perifrica. Agir, Rio de Janeiro, 2005.
FONSECA, Jos Rubem. Feliz ano velho. 2 ed. Companhia das Letras, So Paulo, 1989.
LEITO, Luiz Ricardo. Caminando y cantando y siguiendo la cancin: cuatro dcadas de luchas
estudiantiles en Brasil (I). La Habana, Alma Mater, n 363, abril de 2000, p. 10.
LINS, Paulo. Cidade de Deus. Companhia das Letras, So Paulo, 1997.
QUINTANA, Mrio. Nova antologia potica. 3 ed. Codecri, Rio de Janeiro, 1983.
REFERNCIAS FONOGRFICAS
A arte de Gilberto Gil. LP Fontana / Polygram, n 6470 537/8, Rio de Janeiro, 1985. A gravao
original de Procisso foi feita na RCA Victor, em 15 de outubro de 1965.
Geraldo Vandr. LP RGE-Fermata, n 303.2001, So Paulo, 1979.
Poemas e Canes. Patativa do Assar. LP CBS, So Paulo, 1979.

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