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EL ESPIRITUTRADICIONAT EN LAS FIESTAS SOTSTICIALES

Diego Rodgrez Mario

ESTUDTOS FILOSOFICOS (2a. poca)

No.l -

1,9

97

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a

Desde los tiempos lejanos de la preto-historia, el hombre realiz ritos y ador

a Dioses que estaban relacionados con los ciclos agrarios y planetarios, ya que
regulaban el desanollo de su propia vida.

Al surgir el cristianismo, adaptda los ritos paganos su propia versin de los

mitos, sustituyendo los objetos de culto, reempfazando a los antiguos Dioses por sus propios santos, ocupando incluso los antiguos lugares sagrados.

Entre los primitivos ritos agrarios se encontraba el del festejo de los solsticios, que el cristianismo transformara en el culto a San Juan, los das 24 de
(junio y 24 de diciembre.

Entre una

otra celebracin, - inicio del verano y del

invierno,

respectivamente, - se agregaron dos fechas, el 11 de noviembre y el 6 de diciembre.

El 11 de noviembre fue dedicado a San Martn quien, segn la leyenda

respectiva, era un legionario romano que un da de invierno, montado en su caballo

blanco, se detuvo ante un mendigo que peda limosna. Como no tena nada para darle sac su espada, cort su capa a la mitad y entreg una de las mitades al mendigo. Esa noche Jess se le aparece en su sueo y le dice: "Martn, el que an no est bautizado, me ha preservado del fro". Al da siguiente el legionario se
bautiz y comenz a servir a Dios. En el ao 372 fue designado Obispo de Tours en atencin a su humildad y

religiosidad. Adopt como refugio un establo de gan5os y se hizo clebre por su oca y por su bondad con los nios. Entre sus pertenencias tena una copa, que di

origen a la palabra "capilla', para designar al lugar sagrado donde se le guardaba y

veneraba.

Los francos le hicieron su santo nacional y su fiesta se celebra encendiendo grandes hogueras preparadas semanas atrs por los nios y realizando un desfile en el que la figura central es un legionario romano con casco dorado y capa roja.

El

qittt

todcional en las Fte#as Sostciales

P.s.

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a

Las cenizas de las hogueras se arojan al campo para fertilizarlo y los nios

recorren las casas pidiendo ddivas y.panecillos hechos con harina de trigo y pasas, llamados "wecken'o "semmet'', en Alemania.

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Del 24 de setiembre, da del Equinoccio de otoo para el hemisferio norte al

11 de noviembre, transcunen 48 das, nmero cuyo arcano es la 'Consumacin", o

sea la "virtud humana del propio convencimiento", significando que desde el inicio
del otoo, momento en que el sol pasa al otro hemisferio, comenzando a menguar la luz, el ser humano debe pensar sobre las consecuencias que esto implica y llegar al convencimiento de que debe luchar para que la luz vuelva. Esa lucha, representada por el legionario, deber ser guiada por la Oca, smbolo de la Gran Madre que gua

a sus hijos, estableciendo el lazo de unin fraternal. Ser, por lo tanto, una lucha de purificacin y de unin para los espritus, en aras de un ideal comn de orden
trascendente.

Veinticinco das despus, nmero cuyo arcano representa al 'Argonauta" que

sale en busca del Yellocino de oro, o sga de un velln de oro,

- lo que para

nosotros significa salir en bsqueda de la verdad, - el 6 de diciembre, se celebra el da de San Nicols.

Su leyenda se originara, segn fuentes cristianas, en San NICOLAS de Bari,

Obispo de la ciudad de Mira, en la regin de Lycia o Licia, en Asia Menor, que vivi en el siglo lV y cuyos restos fueron trasladados por unos pescadores italianos a la ciudad de Bari, situada en la regin de Puglia, ltalia, en 1087.

Se le considera el protector de los nios y adolescentes y el Patrn de los marinos y navegantes y de los estudiantes. De los marinos y navegantes, porque

segn la leyenda realiz muchos milagros en el mar. De los estudiantes, porque se dice que resucit a 3 estudiantes asesinados cuyos cuerpo habfan sido colocados
en toneles para vender como carne salada.

El eqhita tadclonal en lns Feas Solseialcl";

Pds.2

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o
En sus comienzos se le representaba por medio de un personaje ataviado como un Obispo, montandg un caballo blanco. Junto a l vena un personaje vestido con ropas negras gastadas y rotas, que segn las comarcas tomaba el nombre de Krampus (Sur de Alemania), Plezebock o Pelznickel (N.o. de Alemania), Hans Muff (Rumania), Barter (sajonia), el "Negro pit", 'criado Ruprecht,, u ,,oso
Salvaje" quien llevaba una bolsa negra de golosinas y una Vara. Si los nios se haban portado bien, a juicio del personaje que representaba al Santo, reciban las golosinas, de lo contrario se les amenazaba con la vara.

Cbn la Reforma protestante y el correr del tiempo, se fue transformando en un anciano o ermitao que con et nombre de Father christmas en los pases anglo sajones, Krist Kringle en Alemania, Pre Nol en Francia y pap Noel en los pases de habla hispana, aparece al comienzo de las festividades de Navidad, trayendo regalos y atenciones para nios y mayores, brindando alegra y felicidad. En Navidad, trmino que significa .NocHE SAGRADA',

se festeja ra

Natividad del seor, es decir, el nacimiento o renacimiento de JESUS, pero tambin el de MlrHRA, por los persas, de BACo, por Jos antiguos griegos, de ADoNrs, por los fenicios y de ATYS por los frigios. Es la fecha del Solsticio de lnvierno, para el hemisferio norte, la fecha en que el sol cruza el trpico de cncer, hecho que los

romanos designaban

como: "natalis solis invicti", es decir, el nacimiento o

renacimiento del SOL invencible. Ese da se distribuyen los frutos de Cristo a sus fieles, representados por el pastel o torta de cumpleaos que los germanos ,,Krist,,,. llaman "Krist Kringel",

de y cristo "Kringer', paster. Los cereares, representados por er pan, ros granos o er pastel, sealan la perpetuacin espiritual del individuo. por elto la patabra ,,miesesn, (que indica al cereal maduro, significa tambin "muchedumbre de gentes convertidas a la fe cristiana o prontas para su conversin',.
En italiano Nicols se transforma en "Nicola" y es interesante observar que en dicho idioma se llama "niccolo" at nix o gata listada de blanco y oscuro, smbolo del ciclo permanente de la Luz y las Tinieblas.

EI espfritu tradicional en tos Festas Solsticiales.

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a
En el Nuevo Testamento (Apocalipsis 2,6

2,151 se rnenciona

los

'nicolatas", secta hertica que segn la opinin de San lreneo, Obispo de Lyon y padre de la iglesia griega,'haba sido fudada por un dicono llamado NICOLAS, a

quien atribua opiniones teolgicas gnsticas. Antecedentes que nos inducen a

indagar en el pasado de los pueblos en donde se origin ta mencionada hereja.

Segn virnos, la ciudad de Mira se hallaba en Asia Menor, en la antigua

regin de LlClA, citada ya en las tabletas egipcias halladas en Tell-el-Amarna, la ex

lkhutAtn, que datan del siglo -

Xlll.

En tiempos de NICOLAS se hallaba habitada

por los descendientes de los pueblos indoeuropeos gue llegaron del norte de Europa
y de los asinicos anteriores y posteriores a stos.

Aparentemente los primeros indoeuropeos que arribaron a sus costas fueron

los aqueos, alrededor del ao -1.600, que vencieron a los sumerios y fundaron, algo ms al norte, el poderoso reino de Akiyawa. Posteriormente se establecer all una

tribu hitita, la de los "Kizuwatnios", que en el siglo -XlV aparece integrando el Gran lmperio Hitita. Dos siglos despus, los llamadas "pueblos del mai', licios, carios,

lidios

y frigios, comienzan a atacar las cgstas mediterrneas del Asia Menor,

-1

estableciendo factoras y conquistando el territorio. Hacia

.190 los licios ocupan el

territorio que lleva su nombre, mientras que los fr.igios ocupan el reino aqueo de Akiyawa. Sometidos por los asirios en el siglo - X, pasan a depender de Babilonia
cinco siglos despus y posteriormente de los persas, cuyo Rey, Ciro el Grande, los incorporar a su territorio en -546. Finalmente, en -116, a raz de las conquistas de Alejandro Magno, pasan a depender del lmperio Romano, situacin que se mantena
en el siglo lV.

Por consiguiente, la ciudad de Mira, nombre que en latn significa "maravilla",

tenla en la poca del Obispo NICOLAS, slo 3 siglos de prdica cristiana contra 1S siglos de creencias arias y asinidas, lo que haca que el surgiente cristianismo se fuera adaptando a las antiguas costumbres y tradiciones paganas, formaliggndo conientes de opinin que, como las de los "nicolatas', eran consideradas herticas. Dichas conientes de opinin habfan sido revitalizadas a fines del siglo lll por la

EI esp{ritu tradconat en las Festas Solsticiales

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reforma religiosa propiciada por el Emperador Dioclesiano, que trat de oponer al cristianismo

el antiguo cullo solar egipcio de ATON, y por lo dispuesto por su

sucesor, el Emperador Constantino, que dispuso la libertad de cultos, hecho que si

bien favoreca al cristianismo, permita a su vez que los "cristianos reformados" o "herejes", pudieran mantener pblicamente sus creencias.
Cules eran esas creencias? El Dios principal de los hititas era la "Diosa
Sol de Arinna", nombre que la mayorfa de los historiadores estiman que designaba a

la Diosa del Sol de la Ciudad de Arinna, an cuando dicha ciudad no se menciona en nin$uno de los documentos de la poca o de pocas posteriores. Como en algunos documentos se la menciona como "La Reina del Mundo", estimamos, por
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nuestra parte que la expresin "Arinna" correspondera a: "El mundo de los arios" o a: "El Mundo de los Seores", ya que ario, proveniente de arya, significa*seof.

Era, al decir el Rey hitita MURSIL ll, "la Seora del Justo juicio", lo que la relacionar con Jpiter y con el producto de las mieses, que era pesado para conocer su rendimiento, y el aporte de cada uno; "la Luz en el horizonte junto al Cielo y la Tierra", o sea la mediadora entre Dios y el Hombre; y ,,la que prepara las

ofrendas

a los diosesn, o sea la que ofrece a los dioeses lo positivo de la

recoleccin. Sera, por tanto, la encargada de juzgar la conducta de los mortales, y seleccionar, como Mediadora, a los "Elegidos", - las ofrendas, los productos de la
cosecha, - que haban salido airosos deljuicio.

Y como de lo que se trataba era de los elementos trascendentes del alma, la Diosa Sol de Arinna simbolisara al Alma del Mundo juzgando las almas de los hombres. Su esposo era el Rey de la Tempestad, Seor de la Guerra y sus hijos los Soles del Cielo, del Agua y de la Tierra. El Gran Rey de los Hititas eera su Sumo
Sacerdote, y se identificaba con el Sol de la Tierra, tal como surge del ttulo que se dieron Shobiluliuma y Mursil ll: "Yo, el Sol ...'. Los otros dos Soles representaran a

los elementos Agua y Aire, mientras que el Rey de la Tempestad representara al Fuego. De la accin del Fuego o Energa Espiritual sobre el Alma del Mundo,
surgiran las energas delAgua y delAire, que actuaran sobre los hombres.

El esp{ra tradicional en las Flestas Solstciales;

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Esta concepcin metafsica tuvo una adaptacin popular. Se vener a una Diosa de la Tierra, KYBABA, que se representaba alada y tena como atributo al Len, para sealar tanto sus poderes nateriales como espirituales. Fue la Gran Madre de los frigios y luego pas a Grecia y a Roma bajo los nombres de Demeter y
L

Cibeles, respectivamente. El mito o drama csmico para el pueblo se transforma en

la representacin cclica de los fenmenos de la naturaleza donde las

Madres actan como Diosas agrarias.

Diosas

En efecto, la unin de la Diosa Sol con el Dios de la Tempestad, producan la

lluvia, la que provocaba la fertilidad de la Tierra y la creacin de sus frutos. Por ello

al Dios de la Tempestad se le representaba con forma de toro; su semen era el que caa en forma de lluvia. El mismo concepto se econtrar en Grecia: Zeus, bajo
forma de toro raptar a Europa, la Gran Madre de los Dioses, a la que fecundar.

El alimento, logro o superacin espiritual, se identificar con el producto de las cosechas, en el grano nuevo que sealar el renacimiento del Hijo, del Nio de la Gran Madre. Concepto tradicional de todos los pueblos indoeuropeos y tambin
semticos y arios, que hace que el historiador A. Tovar (Historia del Antiguo Oriente, 1963),

diga: "...se ha querido ver en APOLO, el ms grande de todos los dioses

La analoga entre la Gran Madre y la Materia, representada por la Tierra, es

griegos, pero que lucha a favor de los troyanos, un origen hitita".

evidente, ya que ella se encuentra al comienzo y al final de toda vida y es la que produce las formas. Entre los anglosajones se expresaba: "Salud tierra, madre de los hombres, se frtil

en el ahrazo del Dios y llnate de frutos para uso del hombre"(l). Y esa misma fertilidad se encontraba en la mujer, cuyo ciclo est regido por la Luna. Los
conceptos de Madre, Tierra, Fertilidad, Luna, Aguas, se unirn en el inconsciente y

este marcar el arquetipo correspondiente: la unin celestial repetida cclicamente en la Tierra reproduce el acto de la creacin, de la generacin, con prescindencia deltiempo, de la razao del lugar.
(11

XrapW. Esfudes de myhologie et de folklore germaniques, 1928.

EI esprifa tradconal en las Flestas Solsticiales.

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hemisferio sur y comenza a retrogradar hacia el hemisferio norte, que los pueblos antiguos festejaban el ilacimiento o fenacimiento nacimiento o renacimiento der Hijo de ra Gran Madre, er sol. En dicha fecha se apagaban y reencendan los Fuegos para festejar dicho acontecimiento, que el pueblo reciba alborozado y que, psicolgicamente tenda a reeditar el magnfico acto de la creacin en aquel tiempo sagrado en que fue consumado' Tal hecho exiga actos anteriores y posteriores. La lglesia catlica estableci 4 semanas de adviento (del latn "adventus", llegada), que comienzan el 1" de diciembre y culminan el 29 con la Fiesta de la Sagrada Familia. Las cuatro semanas representan a los cuatro elementos: Aire, Agua, Fuego y Tierra. JE5US nace el tercer da de ta cuarta semana, conespondiente al elemento Tierra, y repite el acto de la Creacin. Doce das despus de su nacimiento se conmemora su epifana, es decir su aparicin, adoracin y aceptacin por los Magos. Esos 12 das representan tambin la repeticin de acto de la creacin. se trata de los 12 meses del ao, cicro que ruego de ser recorrido po,r er sor, JESus, permite que ste sea reconocido y aceptado por sus Sumos Sacerdotes.

Y es en el solsTlclo de INVIERNO cuando el sol cesa de internarse en et de la Luz, que implicaba et

de otro; el surgimiento del "cordero" de las aguas primordiates. Entre el 6 y el 25 de diciembre transcunen 19 das, y 19 es el nmero que, en los arcanos del rarot, representa al Por consiguente san Nicols representa al sol re-nacido.

Plscls' era en la que surgi la cristiandad, y searan el fin de un ciclo y el comienzo

Para er catoricismo, ra fiesta de san NrcoLAs, cuyo nombre ratino es "sanctus Nicolaus" y se ha contraldo en "$anta claus", se festeja el 6 de diciembre. se trata del da 6 del mes g del calendario antiguo, i r del actual, que comenzaba en el Equinoccio de Primavera. Los nmeros 6 y juntos, 9 representan al signo de

sol'

L
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se descompone en "christ', del griego ,,christos,,, ,,Mas", ,,mask,,, cristo y derivado de encubrir, ocurtar, o de "masso, der griego ,,maza,,, paster de cerear o torta de cumpleaos, y del latn "misa", del persa ,,mirza,,, abreviatura de ,,Amir_Zada,,, que significa seor, inicando el da que se festeja un nuevo aniversario del nacimiento

Por eto ra parabra ingresa cHRrsrMAs, que-significa Navidad,

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en los l|tcstas Solsticiales.

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del seor, simbolizado en los frutos de la naturaleza, representados por el pastel o torta de cumpleaos.

vestido rojo indentificndose con la fuerzaespiritual, bculo, que indica el poder que ejerce y la fuerza creadsra que representa y mitra o bonete similar al usado por asirios, persas, frigios y licios, - nombre que proviene del Dios MITHM, divinidad solar de persas e indes que regulaba el orden, protega las instituciones sociales y bregaba por la felicidad de los hombres y por su redencin, - con el gue se cubran sus fieles. Montado sobre un trineo tirado por renos o ciervos, animales considerados como "mensajeros de tos dioses", smbolos de Luz y elevacin, llega en vsperas de Navdad a cada hogar, con regalos, dulces y juguetes, llevando alegra y felicidad. Esos das, en las casas de familia germanas se hacen bollos, pasteles y pan de especias o "rebkuchen", ilamados ros ,,spekuratius", de ,,spekuratod, observar, contemplar, voz que proviene de "spekulum" espejo. se trata de la distribucin de los frutos de la tierra, que en tiempos primitivos era una oferta sagrada a los dioses, pero que con el coner del tiempo se transform en una ofrenda de consumo familiar y popular' Las casas se adornan con ,,tannenbaum,,, abetos, especiarmente el rojo o

en que resurge SANTA CLAUS. De barba blanca, simbolizando los bienes que el creador derrama sobre los hombres, usa manto

Diciembre es

el

t",

representa la vida inagotable de la Naturaleza, la comunicacin o mediacion entre el. cielo y la Tiera y la inmortalidad. Era el rbol dedicado a ATys, el Dios solar de los frigios.

que se ilumina con velas, simbolizando los fuegos nuevamente encendidos, el regreso de la Luz' Arbol que alcanza hasta 50 metros de altura, el abeto rojo

Tambin las plantas contribuyen al festejo y a la recordacin. El AcEBo, cuyas hojas espinosas representan la corona de cristo y sus fritos rojos la sangre producida por las espinas, seala metafsicamente, que todo dolor o sufrimiento es admisible cuando conduce a la elevacin espiritual.

El espfritu tradieional m las Festas gotstieiales.

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Por ello, al llegar l"as fiestas del Solsticio, ayer como hoy, sentimos un
sentimiento de bondad, de generosidad, fle amor, que embarga nuestros corazones

y nos impulsa a dar, a compartir, a confraternizar. Es el espritu de NICOLAS que regresa "vencedof de las Tinieblas, smbolo del Sol invicto, de la fuerza espiritual del Cosmos, actuando empticamente sobre cada uno de nosotros, que nos dice,
una vez ms, que el Espritu ha superado a la Materia.

El esptrtu tradicional en

tas FeSas Solsticinles.

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