PAPA BENTO XVI

AUDINCIA GERAL
Sala Paulo VI Quarta-feira, 3 de Setembro de 2008

So Paulo (3) Queridos irmos e irms! A catequese de hoje ser dedicada experincia que So Paulo teve no caminho de Damasco e portanto ao que comumente se chama a sua converso. Precisamente no caminho de Damasco, nos primeiros anos ! do s"culo #, e depois de um per$odo no qual tinha perse%uido a #%reja, veri&icou'se o momento decisivo da vida de Paulo. So(re ele muito &oi escrito e naturalmente so( diversos pontos de vista. ) que " certo " que ali aconteceu uma mudan*a, alis, uma inverso de perspectiva. +nto ele, inesperadamente, come*ou a considerar ,perda, e ,esterco, tudo o que antes constitu$a para ele o mximo ideal, quase a ra-o de ser da sua existncia .c&. Fl , /'01. ) que tinha acontecido2 +m rela*o a isto temos dois tipos de &ontes. ) primeiro tipo, o mais conhecido, so as narra*3es pela mo de 4ucas, que por trs ve-es narra o acontecimento nos Actos dos Ap5stolos .c&. 6, 7'768 99, '978 9:, ;'9 1. ) leitor m"dio " talve- tentado a deter'se demasiado nal%uns pormenores, como a lu- do c"u, a queda por terra, a vo- que chama, a nova condi*o de ce%ueira, a cura e a perda da vista e o jejum. <as todos estes pormenores se re&erem ao centro do acontecimento= >risto ressuscitado mostra'se como uma lu- maravilhosa e &ala a Saulo, trans&orma o seu pensamento e a sua pr5pria vida. ) esplendor do ?essuscitado torna'o ce%o= assim v'se tam("m exteriormente o que era a sua realidade interior, a sua ce%ueira em rela*o verdade, lu- que " >risto. + depois o seu ,sim, de&initivo a >risto no (aptismo volta a a(rir os seus olhos, &a- com que ele realmente veja. @a #%reja anti%a o (aptismo era chamado tam("m ,ilumina*o,, porque este sacramento real*a, &a- ver realmente. ) que assim se indica teolo%icamente, em Paulo reali-a'se tam("m &isicamente= curado da sua ce%ueira interior, v (em. Portanto, So Paulo &oi trans&ormado no por um pensamento mas por um acontecimento, pela presen*a irresist$vel do ?essuscitado, da qual nunca poder sucessivamente duvidar, dado que &oi muito &orte a evidncia do acontecimento, deste encontro. +le mudou &undamentalmente a vida de Paulo8 neste sentido pode e deve &alar'se de uma converso. +ste encontro " o centro da narra*o de So 4ucas, o qual " poss$vel que tenha usado uma narra*o que provavelmente sur%iu na comunidade de Damasco. 4eva a pensar isto o entusiasmo local dado presen*a de Ananias e dos nomes quer do caminho quer do proprietrio da casa em que Paulo esteve hospedado .c&. Act 6, 6'771. ) se%undo tipo de &ontes so(re a converso " constitu$do pelas pr5prias >artas de So Paulo. +le nunca &alou pormenori-adamente deste acontecimento, talve- porque podia supor que todos conhecessem o essencial desta sua hist5ria, todos sa(iam que de perse%uidor tinha sido trans&ormado em ap5stolo &ervoroso de >risto. + isto tinha acontecido no ap5s uma pr5pria re&lexo, mas depois de um acontecimento importante, um encontro com o ?essuscitado. <esmo sem &alar dos pormenores, ele menciona diversas ve-es este &acto important$ssimo, isto ", que tam("m ele " testemunha da ressurrei*o de Aesus, do qual rece(eu imediatamente a revela*o, juntamente com a misso de ap5stolo. ) texto mais claro so(re este ponto encontra'se na sua narra*o so(re o que constitui o centro da hist5ria da salva*o= a morte e a ressurrei*o de Aesus e as apari*3es s testemunhas .c&. 1 Cor 7B1. >om palavras da tradi*o anti%a, que tam("m ele rece(eu da #%reja de Aerusal"m, di- que Aesus morto e cruci&icado, sepultado e ressuscitado apareceu, depois da ressurrei*o, primeiro a >e&as, isto " a Pedro, depois aos Do-e, depois a quinhentos irmos que em %rande parte naquele tempo ainda viviam, depois a Cia%o, e depois a todos os Ap5stolos. + a esta narra*o rece(ida da tradi*o acrescenta= ,+, em Dltimo lu%ar, apareceu'me tam("m

a mim, .1 Cor 7B, 01. Assim d a entender que " este o &undamento do seu apostolado e da sua nova vida. +xistem tam("m outros textos nos quais se encontra a mesma coisa= ,Por meio de Aesus >risto rece(emos a %ra*a do apostolado, .c&. m 7, B18 e ainda= ,@o vi eu a Aesus >risto, @osso Senhor2, .1 Cor 6, 71, palavras com as quais ele &a- aluso a um aspecto que todos conhecem. + &inalmente o texto mais di&undido l'se em !l 7, 7B'7/= ,<as, quando aprouve a Deus que me reservou desde o seio de minha me e me chamou pela Sua %ra*a revelar o Seu Eilho em mim, para que ) anunciasse entre os %entios, no consultei a carne nem o san%ue, nem voltei a Aerusal"m para ir ter com os que &oram Ap5stolos antes de mim, mas parti para a Ar(ia e voltei outra ve- a Damasco,. @esta ,auto'apolo%ia, ressalta decididamente que tam("m ele " testemunha verdadeira do ?essuscitado, tem uma misso pr5pria que rece(eu imediatamente do ?essuscitado. Assim podemos ver que as duas &ontes, os Actos dos Ap5stolos e as >artas de So Paulo, conver%em e convm so( o ponto &undamental= o ?essuscitado &alou a Paulo, chamou'o ao apostolado, &e- dele um verdadeiro ap5stolo, testemunha da ressurrei*o, com o encar%o espec$&ico de anunciar o +van%elho aos pa%os, ao mundo %reco'romano. + ao mesmo tempo Paulo aprendeu que, apesar da sua rela*o imediata com o ?essuscitado, ele deve entrar na comunho da #%reja, deve &a-er'se (apti-ar, deve viver em sintonia com os outros ap5stolos. S5 nesta comunho com todos ele poder ser um verdadeiro ap5stolo, como escreve explicitamente na primeira >arta aos >or$ntios= ,Assim " que pre%amos e " assim que v5s acreditastes, .7B, 771. F s5 um anDncio do ?essuscitado, porque >risto " um s5. >omo se v, em todos estes trechos Paulo nunca interpreta este momento como um &acto de converso. Porqu2 +xistem muitas hip5teses, mas para mim o motivo " muito evidente. +sta mudan*a da sua vida, esta trans&orma*o de todo o seu ser no &oi &ruto de um processo psicol5%ico, de uma matura*o ou evolu*o intelectual e moral, mas vem de &ora= no &oi o &ruto do seu pensamento, mas do encontro com >risto Aesus. @este sentido no &oi simplesmente uma converso, uma matura*o do seu ,eu,, mas &oi morte e ressurrei*o para ele mesmo= morreu uma sua existncia e outra nova nasceu com >risto ?essuscitado. De nenhum outro modo se pode explicar esta renova*o de Paulo. Codas as anlises psicol5%icas no podem esclarecer e resolver o pro(lema. S5 o acontecimento, o encontro &orte com >risto, " a chave para compreender o que tinha acontecido= morte e ressurrei*o, renova*o por parte dGAquele que se tinha mostrado e tinha &alado com ele. @este sentido mais pro&undo podemos e devemos &alar de converso. +ste encontro " uma renova*o real que mudou todo os seus parHmetros. A%ora pode di-er que o que antes era para ele essencial e &undamental, se tornou a%ora ,esterco,8 j no " ,lucro,, mas perda, porque a%ora s5 conta a vida em >risto. >ontudo no devemos pensar que Paulo assim se tenha &echado num acontecimento ce%o. I verdade o contrrio, porque >risto ?essuscitado " a lu- da verdade, a lu- do pr5prio Deus. #sto alar%ou o seu cora*o, tornou'o a(erto a todos. @este momento no perdeu o que havia de (om e verdadeiro na sua vida, na sua heran*a, mas compreendeu de modo novo a sa(edoria, a verdade, a pro&undidade da lei e dos pro&etas, e delas se apropriou de modo novo. Ao mesmo tempo, a sua ra-o a(riu'se sa(edoria dos pa%os8 tendo'se a(erto a >risto com todo o cora*o, tornou'se capa- de um dilo%o amplo com todos, tornou'se capa- de se &a-er tudo em todos. Assim podia ser realmente o ap5stolo dos pa%os. Joltando a n5s, per%untamo'nos o que si%ni&ica isto para n5s2 Si%ni&ica que tam("m para n5s o cristianismo no " uma nova &iloso&ia ou uma nova moral. Somos cristos unicamente se encontramos >risto. >ertamente +le no se mostra a n5s deste modo irresist$vel, luminoso, como &e- com Paulo para &a-er dele o ap5stolo de todas as na*3es. <as tam("m n5s podemos encontrar >risto, na leitura da Sa%rada +scritura, na ora*o, na vida litDr%ica da #%reja. Podemos tocar o cora*o de >risto e sentir que +le toca o nosso. S5 nesta rela*o pessoal com >risto, s5 neste encontro com o ?essuscitado nos tornamos realmente cristos. + assim a(re'se a nossa ra-o, a(re'se toda a sa(edoria de >risto e toda a rique-a da verdade. Portanto re-emos ao Senhor para que nos ilumine, para que nos doe no nosso mundo o encontro com a sua presen*a= e assim nos conceda uma &" viva, um cora*o a(erto, uma %rande caridade para todos, capa- de renovar o mundo.