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Anlisis parcial del concepto de pulsin

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(lase ') ** +*,- ,.- *.. . /

Esta es nue s tr a und ci m a reunin. La prxim a sera la ltima que ten e m o s pact a d a . No obst a n t e , les haba dicho de agre g a r algun a m s para concluir con un progr a m a mnimo. Yo ando con un proble m a de salud que me pas a a hac e much o s a!os des d e que ens e ! o , que es una en"er m e d a d tpica de ma e s t r a s , un proble m a con las cuerd a s #ocales porqu e mod ulo mal al hablar , de #uelt a, ahor a me ag arr mu "uert e. La se m a n a pas a d a tu#e que sus p e n d e r todos los grupo s de estu dio de m s porqu e a no poda hablar en #o$ alta, no s si #o a pod er dar es a s clas e s que ten go pre#ist a s con ust e d e s . %o a #er cmo e#oluciono, pero me pare c e que no #o a pod er porqu e est e a!o esto peor que otros a!os, has t a me ca mbi la #o$. &nos a!os prob con micr"ono, pero no es un proble m a de #olu m e n sino de cmo mod ulo. 's que no s si #o a pod er dar es a s dos clas e s que o haba pre#isto. (e lo dir la prxim a . )abien d o llega d o al punt o al que arriba m o s la #e$ pas a d a , est a m o s en condicion e s de a"irma r una di"ere n cia mu net a entr e *reud Lacan en la conc e p ci n de la pulsin. )o #o a dar los tres punt o s que "ueron la conclusin a la que llega m o s en nues t r a ltima reunin acerc a de las propie d a d e s de la pulsin par a Lacan. El primer o de ellos es la locali$acin del su+eto del incons cie n t e en una ubicacin org nic a, es decir, el su+eto del inconscie n t e en el inconscie n t e se locali$a por una ubicacin org nic a. Esa es una de las tres propie d a d e s de la pulsin que trab a+ a m o s la #e$ pas a d a . (i uno es estricto en esto, creo o que se podra escribir que, par a Lacan, la pulsin implica un mo#imie n t o del su+eto hacia el cuerpo a que es la locali$acin del su+eto del
,-,

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inconscie n t e en el inconscie n t e . psico a n lisis, no ha 5 en el cuerpo.

4s

sub+eti#o

que

eso,

para

el

Este 6en el cuerp o7 nos connot a al cuerp o como una de las chanc e s de locali$acin del su+eto. /e la o"ert a de lo real que todo su+eto al nac er recib e, una de las chanc e s par a locali$ars e es el cuerp o. 3ambi n pue d e ser la cad e n a signi"icant e a partir de un tr mino, por e+e m plo el nomb r e propio, que es una locali$acin del su+eto en la cad e n a signi"icant e . 0tra locali$acin posible es un signi"icant e que uno here d a como repr e s e n t a n t e de su ser, que es el 1deal. 0tra locali$acin posible es ser ob+eto para otro. (on toda s locali$acion e s posibles del su+eto. Y bien, est a es otra. Y est a chanc e de 6en el cuerpo7 pue d e resol# ers e por la #a del cuerp o, a tra# s del cuerp o. Es una dime n si n que tien e que est a r mu pres e n t e s en los an lisis de mu+er e s +#en e s , en eda d de ser ma m s , porqu e much a s res p u e s t a s a ma niobr a s an alticas suele n ser emb a r a $ o s , o sea, una res p u e s t a me dia n t e el cuerpo. /e modo que est e 6en el cuerp o7 es una posibilidad par a cualquier a porqu e es una o"ert a de lo real. 'hora bien, en *reud, quien obs er# por prime r a #e$ estos "en m e n o s , la conc e p cin es in#ers a 5 es una exige n ci a que part e del cuerpo hacia lo psquico. Y o les propo n g o que podra m o s articular lo psquico al su+eto, con lo cual #ea n que esto s dos autor e s , *reud Lacan, tra mit a n a la pulsin en su teora de una ma n e r a abs olut a m e n t e in#ers a . Esta es la prime r a . L'8'N 9 S 6en el cuerpo7 *.E&/ 9 8uerpo :squico 9 En Lacan es J. *alta en ser ; no, todo 9 J Lo que en el cuerpo oper a como caus a de trab a+ o a lo psquico, si lo ha , es lo que Lacan llama jouiss a nc e , <goc e =. En Lacan, el goce es lo que del cuerp o cumpl e una "uncin de exige n ci a de trab a+o a lo psquico. Lo que Lacan esp e ci"ica como goce es el cuerp o que a ha atra# e s a d o el e"ecto de la pres e n ci a del signi"icant e . &sted e s sab e n que la articulacin entr e signi"icant e s produc e la "alta en ser. 's, el e"ecto de la articulacin entr e signi"icant e s sobre el cuerp o es "alta en ser. 'hora bien, pod e m o s sum a r a est a legalid a d la lgica lacania n a del no,
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todo. La lgica del no, todo que es introd ucid a por el signi"ican t e ha que aplicarla al e"ecto signi"ican t e . El resto, lo que no es modi"icad o por el signi"ican t e en el cuerp o, eso se llama <goc e =. ?(e entie n d e la castr a ci n ento n c e s @ La castr a cin #ien e del cuerpo pero es al re# s 5 no por lo que "alta sino por lo que "alta en el "altar del cuerpo. (iemp r e hac e "alta un cacho de carn e. ?Auin me+or que o podra decirlo ho @ Aue par a hablar del signi"ican t e no se mat e ri ali$a sin algun a dime n si n ine#ita bl e de la pres e n ci a de la carn e. 'pro#ec h a n d o el genio de la lengu a "ranc e s a , Lacan no lo trab a+ a con lo que es emisin de las cuerd a s #ocale s nec e s a ri a par a la palabr a , sino por la #a de la audicin, ento n c e s articula goce como jouissa nc e en su homo"ona con jous sens , literal m e n t e 6 o o sentido7. Y, como ust e d e s sab e n , el colmo del sentido es el sins e n tido, es precis a m e n t e ah dond e entr a ms "uert e m e n t e la "alta a ni#el del signi"ican t e . No se des pr e n d e nunc a de ma n e r a total de la carn e5 hac e "alta or la cad e n a signi"icant e , la oigo con la carn e. Eso que que d a s es e"ecti#a m e n t e algo que del cuerp o #a a lo psquico5 la jouissa nc e , el goce, pero no la pulsin. En es e sentido, si ust e d e s quier e n , <goc e = <pulsin= tien e n sentido s contr a rios en la ens e ! a n $ a de Lacan. No esto trab a+ a n d o con la #ariable de tiem p o. No esto , como a tanto s lacani a n o s les gust a , tom a n d o a Lacan disting ui n d olo seg n di#ers a s "ase s o poc a s de su ens e ! a n $ a B o no hablo del Lacan del CD, del Lacan del CE, del Lacan del FG, o del ED, cos a que es mu com n entr e los lacania n o s , an m s entr e los ms docto s. Es algo que me llama la ate n ci n des d e la mis m a pers p e c ti# a lacania n a , a que Lacan nunc a hi$o eso con *reud. Lacan sie mp r e tom un conc e p t o de *reud en un texto, lo tom ah en su sincrona par a #er qu lgica tena en su sincrona. No ha ning n lugar, entr e sus clas e s de se min a rio o entr e sus escritos, en que Lacan rastr e e en la obra de *reud un conc e p t o . No #an a encon t r a rlo. No est el rastr e o del conce p t o de <su e ! o = , ni del conce p t o de <incons ci e n t e = , ni del conc e p t o de <snto m a = . Hl tom a un conce p t o , lo tom a de cierto lugar lo trab a+ a sin decir que eso #ien e de tal part e que se des a rrolla de tal modo para ter min a r design a n d o tal cos a. La pers p e c ti# a diacr nic a par a res po n d e r a la lgica de una obra es una pers p e c ti# a , pero no es la #erd a d . 0tra es la lgica sincrnic a que tien e n los tr min o s entr e s, estos son sincrnicos. 's son de"inidos el goce la pulsin en Sub v er si n del sujeto . 's que no crea n que esto trab a+ a n d o con distint a s "ase s o poc a s lacania n a s . (e trat a del siste m a sincrnico de oposicion e s . En psico a n lisis, sole m o s de"inir, argu m e n t a r ent e n d e r me di a n t e siste m a s de oposicion e s . 's, por e+e m plo, en el siste m a de oposicion e s del gra"o del des e o, Lacan escrib e la pulsin aqu arriba a la
,D,

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dere c h a , el signi"icant e del 0tro barra d o arriba a la i$quierd a B castr a ci n #ien e aqu, jouissanc e de est e otro lado5

/e suert e tal que Lacan escrib e e"ecti# a m e n t e goce pulsin en el mis mo ni#el. :ero nunc a se ol#ide n de que est n empla$ a d o s en lados contr a rios. 's, si uno di+era que el goce es la satis"accin de la pulsin, est ara perdie n d o una di"ere n ci a. Y a m me pare c e que cad a #e$ que perd e m o s una di"ere n ci a perd e m o s al me n o s ent e n d e r un caso. Entonc e s , la pulsin es, prime r a m e n t e , la locali$acin del su+eto del inconscie n t e en el incons cie n t e B en segu n d o lugar, se hace en una ubicacin org nic a Iens e g ui d a #amo s a des pl e g a r bien cad a una de est a s tres propie d a d e s IB , en terc er lugar, deb e satis"ac e r la exige n cia de est a r tant o ms le+os del hablar cuan t o m s habla, o sea, eso tien e que decir algo pero la posicin del su+eto deb e desco n o c e r radical m e n t e no slo lo que eso dice, sino que eso diga. (i no, no es pulsin. (i no tien e n alguno de esto s ele m e n t o s , no se trat a de pulsin5 aJ locali$acin del su+eto del inconscie n t e en el incons cie n t e , bJ en una ubicacin org nic a, cJ est a r tanto m s le+os del hablar cuan t o m s habla.

,G,

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%ol#a mo s a nue s tr o com e n t a rio de las pgin a s EKF EKE de Sub v er si n del sujeto . Empie$o en el prr a"o siguie n t e al que ter min a con lo que aca b o de decir5
Pero si nuestro grafo completo nos permite situar a la pulsin como tesoro de los significantes, su notacin como (S barrado rombo D) mantiene su estructura ligndola a la diacrona.

's que #amo s a trab a+ a r ahor a con tod a s est a s propie d a d e s . :rimero5 6tes oro de los signi"icant e s 7. No s si uste d e s recu e r d a n I a hac e #erd a d e r a m e n t e muc h oI cuan d o com e n $ a m o s est e curso discuta m o s las relacion e s entr e pulsin, instinto drive . No nos pri#a m o s Iaunq u e ahor a est e m o s pag a n d o el precioI de discutir dura n t e bas t a n t e tiem p o el proble m a de la here n ci a, de lo her e d a d o . Entonc e s , si la pulsin se trat a del 6tes oro de los signi"ican t e s 7 , la preg u n t a que nos deb e m o s hac er es si est e tes oro es her e d a d o , si uno lo recibe s o no des d e el 0tro. :ara eso, ha que ten er en me n t e la estruc t u r a comple t a del gra"o, porqu e Lacan de"ine ta m bi n como 6tes or o del signi"ican t e 7 a la 6'7 ma s c ul a, o sea, el otro punto de entr e cr u$ a mi e n t o del mis mo lado pero del piso in"erior. /e ma n e r a que equip ar a Ira$on a bl e m e n t e , a que que d a n del mis mo ladoI una propie d a d de cad a una de est a s dos "uncion e s , es decir, la de ser tesoro del signi"ican t e . Ya he mo s trab a+ a d o con esto pero, en "in, #ol#a m o s a ello. ?Au signi"ica ser 6tes oro del signi"ican t e 7 @ En prime r tr mino, 6tes or o7 es de dond e pro#ien e el #alor. En segu n d o tr mino, el tesoro indica la cos a #alios a, pero ta m bi n el lugar dond e ella se cons er # a 5 en los banco s , el tesoro no es el dinero sino ta m bi n la ca+a "uert e, a que al lugar dond e se guar d a el dinero se lo llama 6tes oro7 del banco. Y en ltimo tr mino, lo que siem p r e deb e n ten e r en cuen t a en la opcin lgica entr e 6tes oro7 6bat e ra7 es que el tes oro es incom pl e t o. :iens e n en el tes oro como el lugar en que se conce n t r a el #alor. El tes oro es nec e s a ri a m e n t e inco mpl e t o , esto es, nunc a podra hab e r un lugar que contu#ie s e la totalid a d de una cos a #alios a. 0b#ia m e n t e , el argu m e n t o se sostie n e en que si existies e tal conce n t r a ci n total de la cos a #alios a, es a conc e n t r a ci n total le hara perd e r todo su #alor, que es #alor de cam bio, no #alor de uso. El tes oro est carac t e ri$ a d o por ser de ob+eto s de interc a m b i o. Y si uno los conc e n t r a todos, pierd e el #alor de ca mbio. En el insta n t e en que un hom br e tien e todo el oro del mun d o, todo compl e t o , a no ha precio alguno que algun o pue d a ten er, o sea, el precio del oro es cero. Lo mis mo con el precio de las perlas o de cualquier otro ele m e n t o , el plutonio o el titanio, cualquier cos a que uno pue d a conc e bir.

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(i es tesoro de los signi"icant e s implica #alor, es mu import a n t e que no pierd a n de #ista que es de ah que pro#ien e el #alor, el #alor de las cos as par a alguien, no un ideal. No esto habla n d o de los ideale s , me re"iero a que el #alor de las cos as pro#ien e de su lugar en ' ma s c ul a o de su lugar en ( barr a d o romb o /. Es una indicacin clnica esp e c t a c ul a r. 8ada #e$ que uste d e s se encu e n t r a n con que alguie n est pele a d o de cab e$ a contr a algo, que no lo de+a caer a pes ar de lo mal que le hag a, por lo #alioso que eso es para l, direct a m e n t e diri+an la preg u n t a de par a quin eso era #alioso, porqu e el tesoro #ien e del 0tro. /e dond e pro#ie n e lo #alioso es del 0tro. Y la pulsin como tes oro del signi"ican t e , as de"inid a, es clara m e n t e distint a de la pulsin en *reud par a quien, estrict a m e n t e habla n d o, es el con+unto de los est mulos del cuerp o que a"ect a n el ap ar a t o psquico. La teora de uno no tien e nad a que #er con la teora del otro. La teora "reudia n a +am s podra ten er un pice que #er con tes oro de los signi"ican t e s . :ara Lacan, se trat a del tesoro de signi"ican t e s . 'hora, est a otra "uent e de #alor, mu inter e s a n t e par a pen s a r el ob+eto de la pulsin, el #alor, que #ien e de ah, no es el #alor en s del ob+eto, no ha ob+eto s con #alore s en s, sino en "uncin de dond e pro#ien e n , de cmo est n connot a d o s . Es porqu e pro#ien e n de all. 'hora bien, est e #alor ?es here d a d o del 0tro@ &no here d a del 0tro el con+unt o de los signi"ican t e s . Y a es e 0tro de quien uno here d a los signi"ican t e s , a es e 0tro lo pue d e n llama r <4adr e =. Y pue d e llam r s elo <4adre = porqu e es lengu a ma t e r n a , pero nunc a se ol#iden que es del 0tro. (i es del 0tro, es una reunin sincrnic a a all al mo m e n t o del ad# e ni mi e n t o del su+eto. ' ma s c ul a no e#olucion a. 'l mo m e n t o en que uste d e s dicen que ha su+eto, es mu di"cil decir des d e cun d o ha su+eto. :ero supon g a n que ust e d e s tien e n las coord e n a d a s para decir que ha su+eto que, para Lacan, ha que encon t r a r en una estruc t u r a como la 6el perro hac e miau7. 8uand o alguien dice eso, no lo corri+anB obs r# e nlo porqu e ha ah un su+eto hum a n o habla n t e de pleno dere c h o. Entonc e s , a en el ad# e ni mi e n t o del su+eto, el con+unt o de los signi"ican t e s est dado todo l ah. Lacan lo dice me+or5 6el perro hac er miau7, indican d o que est habla n d o de ni!os de me di a lengu a . Ya a los dos a!os de eda d los chicos son cap ac e s de decir "ras e s increbles . El otro da, una amig a psicoa n alis t a que tien e una hi+a de dos a!os me dio, me cont que est a b a charla n d o de no s qu que, rep e n tin a m e n t e , la nen a le dice5 Ah! S, como el sho ar. 3oda#a se est
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preg u n t a d o de dnd e lo habr escuc h a d oL Es inconc e bible que es a ni!a cono$c a es e signi"ican t e , me n o s que me n o s que lo ha a #isto, porqu e +am s "ue a un te m plo. En "in, sea como "uere, a all a los dos a!os el 0tro est compl e t o. 'n si es un #aroncito, a est la "orma en que se inscrib e la mu+er. Es ob#io que no est oper a n d o , que m s bien lo que enco n tr a r e m o s en su clnica ser la ma dr e . :ero no es que e#olucion a, sino que a en es e con+unto est inscript a, aun q u e toda # a no oper a n t e . 'hora bien, ?la pulsin oper a ad#iert e de que no cuan d o dice5 igualm e n t e @ Mueno, Lacan nos

...como tesoro de los significantes, su notacin como (S barrado rombo D) mantiene su estructura ligndola a la diacrona.

Esa es la di"ere n ci a. En ' ma s c ul a, el tesoro de los signi"ican t e s tien e una estruc t u r a sincrnic a. :ero sincrnico no es simult n e o . (imult n e o es que dos e#e n t o s suce d e n en el mis mo insta n t e de la "lecha del tie mp o , insta n t e que podra recibir un nm e r o Nsie m p r e es una "iccin pon erle a algo un n m e r o , porqu e ust e d e s sab e n que como la "lech a del tie mp o es un continu o siem p r e se podra cort ar m s m s chicoB es mu di"cil pod er a"irm a r que dos suce s o s e"ecti# a m e n t e se produc e n en el mis mo insta n t e J. 1N3E.%EN81ON5 PinaudibleQ. '.E.5 ' ma s c ul a es un agru p a m i e n t o lgico que se est a bl e c e en sincrona, esto es, por "uer a de la #ariabl e tie mp o B no es simult n e o , sino un agru p a m i e n t o sincrnico, mien tr a s que el de arriba es diacrnico. 6/iacrona7 es una palabr a que tu#o que in#ent a r (aus s u r e , una palabr a que no exista ant e s , para dar cuen t a de la lgica de la cad e n a signi"icant e . 0bs er# e n cun prximo s son esto s tr mino s , porqu e la nec e sid a d del tr mino 6diacrona7 #ino con la cad e n a signi"ican t e , con los proble m a s de la cad e n a signi"ican t e . En (aus s u r e , 6diacro n a7 es la e#olucin de la lengu a , por e+e m plo, el cast ellan o en el a!o -FRR, el cast ella n o en el a!o >RRR, etc. En Lacan, 6diacro n a7 Lacan es ( - S( > , diacrona. Entonc e s , aba+o el tes oro del signi"ican t e es sincrona, es del 0tro. 'hora bien, con res p e c t o a lo de arriba, les preg u n t o 5 ?es del 0tro@ La pista que o creo que ten e m o s par a cont e s t a r es la diacron a, esto es, que a implica articulacion e s la nec e sid a d de la gra m tic a . 0 sea, ' ma s c ul a podra ser repr e s e n t a d o como un con+unt o design a d o como ', pero a est e agrup a mi e n t o ?cmo se lo design a en el tiem p o @
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8omo 6sincrnico7. La estruc t u r a te m p o r al de un con+unto es una preg u n t a abs ur d a , es por "uera del tiem p o. :ero de N( barr a d o romb o /J Lacan dice que es diacrnico, con lo cual es nec e s a ri a m e n t e as. Y si es as, esto indica lo e"ecti# a m e n t e pronu n ci a d o , lo e"ecti#a m e n t e en"re n t a d o por el su+eto. /e ma n e r a que a all no ten e m o s que es nec e s a ri a m e n t e del 0tro, porqu e implica la eleccin del su+eto. 0bs er# e n que, en sentido estricto, la pulsin no es del 0tro. Lo que, por lo de m s , es clnica m e n t e e#ide n t e . 8lnica m e n t e ust e d e s s se preocu p a n por el des e o del 0tro, pero de la pulsin del 0tro no. %en que no es del 0tro en sentido estricto, porqu e implica la eleccin por part e del su+eto. *+ens e en cmo sigu e el mis m o prr a"o. Esta m o s hacien d o un com e n t a rio de texto, casi palabr a por palabr a , de una pgin a mu cond e n s a d a mu import a n t e .
Es lo ue ad!iene de la demanda cuando el su"eto se des!anece en ella.

/esd e luego, el su+eto del inconscie n t e en la cad e n a inconscie n t e . :ara ser 6su+eto del inconscie n t e 7 tien e que est ar nec e s a ri a m e n t e aus e n t e , porqu e si di+es e 6YoL7 ?de qu inconscie n t e habla m o s @
#ue la demanda desaparece tambi$n, es cosa ue se sobreentiende...

/e modo tal que aqu /, deb e ra m o s ta m bi n conc e birla como si estu#i e s e tach a d a porqu e es el su+eto del incons cie n t e en el inconscie n t e , no es el su+eto del inconscie n t e en la esce n a "ant a s m t i c a . Les leo cmo sigue, sola m e n t e par a pod er +usti"icar lo que #o decir5
...con la sal!edad de ue ueda el corte

Aue podra m o s llegar a locali$ar tal como Lacan lo hac e en el Se min ario !! , que #a a ser el te m a de la prxim a reunin, en el romb o, el corte. /e"inido as el su+eto del inconscie n t e en el incons cie n t e como el su+eto des# a n e ci d o la de m a n d a des# a n e ci d a ta m bi n , se ha producido ento n c e s una nocin de incons cie n t e abs olut a m e n t e #aciad o. En est e incons cie n t e a no que d nad a, no tien e n ob#ia m e n t e signi"icad o s como trab a+ a n otra s corrient e s psico a n altica s. 3ampo c o ha smbolos, como trab a+ a n otras corrient e s psicoa n altica s como es por e+e m plo Tung, quien supon e que ha un simbolis m o en el inconscie n t e . No ha pues signi"icad o s ni smbolos en el inconscie n t e B no ha a"ecto s , ni ta m p o c o ha signi"ican t e s . No ha signi"icant e s en el
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inconscie n t e . 0bs er# e n que esto es as5 nos que d a el inter# alo entr e dos signi"ican t e s que no oper a n en cuan t o tales en la pulsin. )a des# a n e ci mi e n t o del su+eto. ?Auin, qu su+eto@ El que dira 6YoL7. /e suert e tal que, en el incons cie n t e , no ha nadie que diga 6YoL7 tal cos a. En sentido estricto, est e inconscie n t e , el que est plant e a d o en el piso sup e rior del gra"o, es un incons cie n t e #aco ta m bi n de de m a n d a , o sea, de la de m a n d a si uno le quita quien lo dice, ?qu que d a @ La gra m tic a . Lo que rest a es la gra m tic a . ?En dnd e se ma ni"ies t a @ En los #nculos entr e s los ele m e n t o s . Y, ?entie n d e n por qu se lo locali$a como cort e@ :orqu e es lo que est entr e un tr mino el otro, en la articulacin. Y la articulacin se modi"ica en el cort e, entr e los ele m e n t o s . (al#o que a #ece s ha palabr a s nicas que son #arios signi"ican t e s 5 6coma7, por e+e m plo, que es una pala br a Ino es un signi"ican t eI, en que est el signi"ican t e del #erbo, est el signi"ican t e de la pers o n a , est el signi"ican t e del tie mp o B ha marc a s que indican qu pers o n a de la con+ug a ci n del #erbo, qu #erbo en qu tiem p o. En es e sentido, cad a letra es un signi"ican t e . 1N3E.%EN81ON5 Pinau dibleQ. '.E.5 No, como gra m tic a de la lengu a . 4i impr e sin es que, en es e caso, lo que podra m o s consid er a r de la "uncin de la preg u n t a entr a r a ta m bi n dentro de la gra m tic a de la lengu a. Lo que pas a es que me pare c e que le est s aplican d o a la preg u n t a una propie d a d ms gen e r al que la de la preg u n t a , que es la propie d a d de la de m a n d a , es que tod a de m a n d a implica su #uelt a in#ertid a. No es una "uncin de la preg u n t a , sino una "uncin de la de m a n d a . Enseg uid a trab a+ a r e m o s con eso. :ara eso les haba pedido o que para ho re#is ar a n el (emin a rio %1115 que se in#iert a la preg u n t a no es una propie d a d de la preg u n t a sino de tod a de m a n d a dirigida al 0tro. 8ualquier de m a n d a dirigida al 0tro implica nec e s a ri a m e n t e su #uelt a in#ertid a. (i ' le dice algo a M, ob#ia m e n t e ' recibir de M una resp u e s t a , la resp u e s t a ser en la direccin de '. (i le preg u n t o pue d e ser una resp u e s t a a"irm a ti# a u otra preg u n t a , no nec e s a ri a m e n t e tien e que ser la in#ersin una res p u e s t a . :ero la in#ersin es una propie d a d de la de m a n d a , siem p r e cuan d o la piens e s en el circuito su+eto, 0tro. En la estruct u r a de pala br a del circuito su+eto, 0tro, la de m a n d a siem p r e implica su retorn o in#ertido. ' est e ni#el, no import a quin dice ni import a ta m p o c o el cont e nid o de es e decir. (e trat a de la estruc t u r a gra m a tic al, del resto, una #e$ que quita m o s el quin dice el qu dice. La #o$, qu tipo de #o$ se usa, como deca m o s hac e dos reunion e s .
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...con la sal!edad de ue ueda el corte, pues $ste permanece presente en lo ue distingue a la pulsin de la funcin orgnica ue %abita.

Entonc e s , la pulsin habit a una "uncin org nic a , a mi ent e n d e r , la par sit a , pero nunc a se con"un d e con ella. Eli+an una "uncin org nic a cualquier a , com e r, beb e r, de"ec a r, orinar, or, mirar, res pirarB cualquier a , una "uncin de un con+unt o de rga n o s . En es a "uncin se pue d e ir a locali$ar una pulsin. En es e caso, la pulsin habit a una "uncin org nic a, lo que para nad a indica Icomo deca *reudI que se trat a de lo que es a "uncin org nic a implica como trab a+o. Yo no digo que no ha a est a exige n cia de trab a+ o, lo que esto dicien d o es algo much o ms sencillo, a sab e r, que no es a eso a lo que con#ien e design a r como <pulsin= para Lacan. N(in dud a, 4ario Mung e est ara ahor a arra nc n d o s e los pelos Ique por lo de m s a no tien eLI, esc a n d a li$a d o , dicind o s e que est e muc h a c h o , psiclogo arg e n ti n o, supon e que la gent e no tien e exige n cia de de"ec a r o de come rLJ. Esto diciend o que eso no tien e nad a que #er con la pulsin, que si a uno le #ien e n gan a s de de"ec a r no tien e m s que ir a busc a r s e un excus a d o para hac erlo algo con qu limpiars e, etc.L Eso es ciert a m e n t e un trab a+o, pero no tien e nad a que #er con la pulsin. 1N3E.%EN81ON5 Pinau dibleQ. '.E.5 (i la habit a en el sentido de par a sit a ria, uno sola m e n t e podra enco n tr a rl a por algn tipo de ano m al a que llama s e la ate n ci nB tien e que est a r est a ano m al a que llame la ate n cin porqu e si no, no hablara. 3iene que est ar tant o ms le+os de hablar cuan t o m s habla, o sea, tien e que ser algn "en m e n o que para cualquier obs er# a d o r des pi er t o impliqu e el "en m e n o de un esto, quier e, decir, algo. ?(e dan cuen t a del decir@ 1N3E.%EN81ON 5 Pinau dibleQ. '.E.5 8laro, la disting u e porqu e no es que la ale+a, #a a est ar all porqu e deb e hablar. /e modo que no se trat a del de"ec a r sino de que eso se con#iert a en me n s a+ e. 1N3E.%EN81ON 5 Pinau dibleQ. '.E.5 's es. 'hora bien, o creo que en la clnica habra que exigir algo m s, o no dira he ah la pulsin por un obst c ulo, exigira toda s las otra s propie d a d e s . )o tendra m o s la locali$acin del su+eto del inconscie n t e en el inconscie n t e , o sea que el su+eto tien e que est ar en
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ciert a posicin que es la que tipi"ica m o s por la de 6incons ci e n t e 7 . :or e+e m plo, un su+eto tot al m e n t e ad# er tid o conocie n d o todos los porm e n o r e s , a m me hara obst c ulo par a de"inirlo como <pulsin=. 8uand o trab a+ e m o s con el Se mi n ario !! , #an a #er que #an a hac er "alta an propie d a d e s que ho nos result a n di"ciles de est a bl e c e r , como la de que para que es a "uncin org nic a nos tes ti mo ni e de que est habit a d a por la pulsin tien e que est a r pues t a cab al m e n t e en "uncion a mi e n t o la trans" er e n ci a, cos a que ho no nos dan los pap el e s para decirlo pero a en aqu el se min a rio Lacan lo est a bl e c a. Yo s que no entie n d e n lo que signi"ica porqu e si no, no est ara n ac, pero s entie n d e n que eso signi"ica una restriccin total de la exp erie n ci a an altica. No ha pulsin sin la trans" er e n ci a. :rimero trans" er e n ci a, luego pulsinB es decir, cualquier cos a que sea habitu a r una "uncin org nic a an producie n d o todo es e ruido en la lnea, par a Lacan an eso no es pulsin, sino que tien e que hab e r trans" er e n ci a, esto es, un analist a. (i ha un analist a, ento n c e s se con#iert e en pulsin. Nadie se pue d e est a r de"ec a n d o encim a toda la #ida, , aun q u e cualquier a pue d a dars e cuen t a de que eso quier e decir algo, no #a a ser <pulsin= has t a que no entr e dentro del dispositi#o, cuan d o a est oper a n d o la "uncin <an alist a =B si no, no. 0bs er# e n que Lacan lo restring e cad a #e$ m s. (ea como "uere, ms all de la restriccin, el sentido es mu distinto de cmo lo concibi *reud. Les leo de #uelta los tres renglon e s ltimos par a ent e n d e r lo que sigu e5
#ue la demanda desaparece tambi$n, es cosa ue se sobreentiende, con la sal!edad de ue ueda el corte pues $ste permanece presente en lo ue distingue a la pulsin de la funcin orgnica ue %abita& a saber su artificio gramatical...

?Au distingu e la pulsin de la "uncin org nic a@ Aue ust e d e s tien e n que enco n tr a r el arti"icio gra m a tic al. Eso est mu bue n o porqu e a no es cualquier cos a. (i "uer a cualquier cos a, podra n ust e d e s con"un dirs e tom a n d o por snto m a algo que por e+e m plo estu#ier a en realida d caus a d o por un #irus o una bact e ri a o una en"er m e d a d de mal"or m a ci n cong nit a . 's es que la restriccin a #ece s sir#e much o en la clnica porqu e tal como lo plant e *reud no que d a claro cul es el lmite que a eso del cuerp o se le pue d e aplicar. 'qu uste d e s tien e n que escuc h a r el 6arti"icio gra m a tic al7. &no pue d e decir5 est bien, pero ?qu debo escuc h a r @ Lacan lo aclar a.

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'L*.E/0 E1/EL(23E1N ..., tan manifiesto en las re!ersiones de su articulacin con la fuente tanto como con el ob"eto ('reud en este punto es inagotable).

En est e punto. En todo lo de m s , a est e resp e c t o, Lacan no tom a *reud. ?8ul punt o@ El de las re#ersion e s de su articulacin con la "uent e como con el ob+eto. ?8mo se pes q uis a el 6arti"icio gra m a tic al7@ 8omo la re#er sin. )a que rep ar a r en el hecho de que r"versin en "ranc s tien e una ace pcin retrica mu "uert e, que es una "igura retric a anlog a a la regr e si n. 4e lle#ara much o tiem p o det e n e r m e a explicarle s ahor a est a "igura retrica, no obst a n t e , en el libro de Lausb e r g sobr e retrica que les reco m e n d , #an a encon t r a r lo que es la 6re# er sin7. En biologa es mu inter e s a n t e , porqu e es un retor n o. &n retor n o de lo perdido que #uel#e a ap ar e c e r de un torno com n. %ean, pue s, que la pala br a que utili$ Lacan, elegid a por l, est "ina m e n t e calcula d a Ino son palabr a s de una inspiracin "ortuitaI ento nc e s no pierd a n de #ista que tien e tant o una pat a en la biologa como una en la retric a, que es el proble m a que est a m o s trat a n d o . 8ree m o s que se trat a de un "en m e n o de una "uncin org nic a, biolgica, en realida d se trat a de la retrica. Lacan dice que la pres e n ci a del 6arti"icio gra m a tic al7 es la 6re# er sin7 tant o en la "uent e como en el ob+eto. 's que ust e d e s #ea n si en la "uent e se prod uc e la re#er sin o en el ob+eto. Entien d e n que constitu e n un polo, sera n como los dos extr e m o s ma t e ri al e s del con+unto del mon t a+ e pulsion al5 la "uent e sera ciert a part e del cuerpo, el ob+eto sera cierto ob+eto tridime n sio n al ma t e ri al. Lacan dice que es mu e#ide n t e que a *reud nunc a se le esc a p que haba re#er sin tant o en la "uent e como en el ob+etoB a est a s re#ersio n e s +am s se las podra dedu cir de un principio org nico. En come rVs e r comido est n la "uent e el ob+eto. Lo mis mo en mirarVs e r mirad o5 el o+o que mira que se con#iert e en el ob+eto por excele n cia a ser mirad o por el 0tro. El o+o es el rga n o des tin a d o a mirar, pero en la natur al e$ a no ha nad a m s mirable que la ma nc h a pigm e n t a ri a. el o+o es una ma n c h a pigm e n t a ri a . Es decir, la "uncin del ocelo, del o+ito en la cola de ciertos pec e citos , o del dibu+o que hac e n las plum a s en la cola del pa#o real, o de tanto s otros "en m e n o s de ocelos, de esos "alsos o+os, mu com n m e n t e pres e n t e s en muc h a s esp e ci e s anim al e s . :ara eso pue d e n leer #im e tis m o $ %sicas t e nia ori&inaria de .oger 8allois, que es un her m o s o texto sobre est e proble m a . Entonc e s , el o+o es el ob+eto que m s capt ur a la mirad a . :ero, cuida d o, no capt ur a la imag e n . Esta "uncin de mirarVs e r mira do implica increble m e n t e re#er sin "uent e, ob+eto5 la "uent e de la mirad a es el o+o, ?el ob+eto a ser mirad o@ ?Au es lo que ms llama la ate n ci n@ 4i
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

impre si n Ia#alad a por estu dios antro p ol gicosI es que el atrac ti#o que las senos tien e n par a el hom br e en much o deri#a del hecho de que los pe$on e s "uncion a n como ocelos, que par a colmo son dos bilater al e s . La 'estalt es much o ms preg n a n t e cuan d o son dos en es a posicin bilat er al. (e ha #eri"icad o que si uste d e s son ni!os de siet e das de ed a d les pon e n una ms c a r a por dela n t e , se sonren. 'hora bien, es a m s c a r a tien e que ten er dos ma nc h a s , porqu e si no tien e dos, no se produc e la reaccin. Es mu "uert e la capt ur a de la mirad a que produc e el o+o, en esto ten e m o s una clnica mu "uert e en psico a n lisis. En "in, #en ah la re#ersi n propia de "uent e ob+eto. Lacan dice que eso deri#a total m e n t e de propie d a d e s gra m a tic al e s , para nad a de propie d a d e s org nic a s . 8ualquier psiclogo e#olucionis t a mod e r n o dira que el o+o se des a rroll por me+or ad a p t a ci n, etc. ?8mo se explica la re#er sin mirarVs e r mirad o del o+o@ ?8ul es la "uncin org nic a @ La #isin. ?Y la re#ersin pulsion al@ 4irar ser mirad o, mirar mirars e . /e lo que se trat a en la pulsin es que habit a una "uncin org nic a. Lo que ust e d e s deb e n enco n tr a r en es a "uncin org nic a es el arti"icio gra m a tic al, aqu ello en lo que radica el arti"icio gra m a tic al en la re#er sin. /e ma n e r a que ust e d e s tien e n que #er que, si eso es una pulsin, deb e #eri"icar que en el caso ha a de "uent e a ob+eto, re#ersin, o sea que la "uent e se con#iert a en ob+eto que el ob+eto se con#iert a en "uent e . (i lo tien e n , est n pue s en la pista de la pulsin. 1N3E.%EN81ON5 Pinau dibleQ. '.E.5 No, porqu e podra ser el hac er s e o el que sea hech o por otro. No nec e s a ri a m e n t e tien e que ser re"lexi#o, pue d e ser hech o por el otro. 0b#ia m e n t e , uno pue d e hac er s e , por tanto ah ta m bi n ha un proble m a . (i uno se mas t u r b a , ?qu es ah "uent e org nic a, qu ob+eto@ ?(e trat a acas o de la ma n o @ ?Est n seg uro s que go$a n con es a part e @ En la mas t u r b a ci n, ?qu es "uent e qu es ob+eto@ ?No ha una re#er sin@ No ha una re#ersi n casi per m a n e n t e que per mit e pon er en tela de +uicio qu es la "uent e qu es el ob+eto. ?Entien d e n lo que digo@ La pulsin implica es e n cial m e n t e el arti"icio gra m a tic al, sal#o que es e arti"icio gra m a tic al mer e c e ser llama d o <pulsin= si habit a una "uncin org nic aB si no, no. La #e$ pas a d a trab a+ la doble ace pci n que poda ten er el ca%ut mortu u m del signi"ican t e . Les haba dicho ento nc e s que poda ser que el hecho de que la cad e n a signi"icant e sola m e n t e prosiguie s e con el "in de entorn a r, esto es, acot a r el ob+eto a , o sea, el ca%ut mortu u m del signi"ican t e . Eso per mita pens a r que esto pudier a ser alo+ado en
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cualquier estruc t u r a topolgic a m e n t e equi# al e n t e a esto, ento n c e s un agu+ero del cuerp o per"ect a m e n t e podra cumplir est a "uncin. Auiere decir que esto, as plant e a d o , no sab e m o s si se est re"irien d o al des e o o la pulsin. 8on lo cual si ust e d e s quier e n disting uir, nunc a pierd a n de #ista que no se trat a de entor n a r al ob+eto a , de es e resto. No se trat a de entor n a r el resto, sino que "und a m e n t a l m e n t e par a disting uir entr e des e o pulsin se trat a de sab e r si habit a o no una "uncin org nic a. (i habit a una "uncin org nic a, se trat a de la pulsin. :ropon g o interru m pir por un ratito la lectur a el anlisis de est a pgin a de Sub v e r sin del sujeto par a pas a r a es a s cinco o seis pgin a s de el Se mi n ario ())) de las clas e s -G -C que les haba reco m e n d a d o la #e$ pas a d a . En la #ersin "ranc e s a edit a d a por Editorial (euil, la clas e -G lle#a por ttulo </e m a n d a des e o en los est a dios oral anal=B la clas e -C, <0ral, anal genit al=. Les propo n g o trab a+ a r slo un pequ e ! o esqu e m a que o prep a r sobre es a s dos clas e s , "und a m e n t a l m e n t e de las pgin a s >DU, >GR >CE de la #ersin "ranc e s a , >DU par a la oral, >GR par a la anal >CE para la genit al. ' mi ent e n d e r , es una articulacin des a rrolla d a por Lacan a tom a r mu entr e pin$a s porqu e la #ersin que Lacan da de <de m a n d a = <des e o = en los est a dios oral an al es su m a m e n t e insu"icient e . Lacan de+a casi ntima m e n t e asocia d o el des e o a decir que no, es una des gr a ci a que el des e o que d e ntima es e n cial m e n t e asocia d o a decir que no, porqu e pre"igur a al des e o como reb elda, uste d e s sab e n a qu mal puert o lle#a la posicin de reb elda. En gen e r al ha lugar e s en que la lengu a dice las cos as me+or que uno. 's, a los reb eld e s suele connot r s elo s como 6sin caus a 7. Y bien, es e es todo el proble m a . ?8ul@ Aue no se pue d e aproxi m a r la caus a con la posicin de reb elda. Y #er n que aqu los des a rrollos que o pue d a pres e n t a rl e s esqu e m a t i$ a n d o lo propu e s t o por Lacan de+an mu al des e o peg a d o al decir que no. Es claro que el des e o implica un cierto decir que no a la de m a n d a , pero no alcan$ a para nad a, para de"inir al des e o , decir que no a la de m a n d a . Y si ust e d e s quier e n un caso clnico pat tico sobr e est a con"usin, lean la auto biogr a"a del pacie n t e de Lacan, :ierre .e , que se llama *na te m % or a d a con +acan . Lanlo seria m e n t e . %an a #er que Lacan lo enloqu e ci, hi$o de su #ida un pad e c e r cons t a n t e e in"inito dura n t e die$ a!os, luego de eso que d m s neur tico que nunc a, sost e ni e n d o cad a #e$ m s al ' al su+eto supu e s t o sab e r. :ara colmo, a mi ent e n d e r , el anlisis lo lle# a un lugar contr a rio a su des e o. (i ust e d e s lo re#is a n, #er n que en es e homb r e haba una polari$acin entr e pint ar escribir, que Lacan, con el ob+eto de hac erl e prod ucir dineroL Lacan lo esq uilm, deb e hab e rl e roba d o miles miles. Entre
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

otra s cos a s, le rob pintur a s que a .e le cost muc hsi mo recup e r a r . No s si se dan cuen t a , esto habla n d o de Tacqu e s Lacan, ehL :orqu e qui$ uste d e s cree n que era otro Lacan. (i lo leen, #er n que para est e hom br e la estruc t u r a del des e o es la reb elda. :ong a m o s un e+e m plo. El tipo est a b a trab a+ a n d o en algo cuan d o de rep e n t e se le ocurra tom a r s e un a#in , sin ms , se tom a b a un a#in ter min a b a en el otro lado del mun d o, en las antpo d a s . Hl crea que as haba cumplido con su des e oL 'hora bien, si son #alient e s , #erd a d e r a m e n t e #alient e s cora+udo s , atr# a n s e a leer *n ,adre , que es un pseu d o relato biogr"ico de ( bille, la hi+a de Lacan la hi+a del odio, la otra hi+a, no Tudith que es la prince sit a. 1N3E.%EN81ON5 Pinau dibleQ. '.E.5 Yo no esto plen a m e n t e de acu e r d o con est a #ersin sobr e el des e o . 1gualm e n t e , me par eca mu import a n t e que ust e d e s siguier a n los des arr ollos de Lacan porqu e son otra #ersin posible a los est a dios de 'brah a m , est a dio s que par a nosotro s son casi una realida d indiscutible. Y #an a #er que, en e"ecto, se pue d e dar de ellos otra #ersin. En primer lugar, Lacan propo n e en est a s clas e s que la estruc t u r a "und a m e n t a l de la de m a n d a implica que ella retor n e in#ertid a. No pierd a n de #ista que est a in#ersin de la de m a n d a es que si est a es la de m a n d a del su+eto al 0tro, inexor a bl e m e n t e esto #a a producir en un segu n d o tie mp o la #uelta in#ertid a de la de m a n d a sobre el su+eto. Mueno, tal como lo escrib no se #e bien la in#ersin5 siem p r e es inexor a bl e m e n t e asL 3ambi n es as en el caso dond e el mo#imie n t o primer o sea el in#ers o. (i el primer o es as, nec e s a ri a m e n t e , por estruc t u r a , el seg u n d o ser as, porqu e toda de m a n d a implica el retorn o de otra de m a n d a en "orma in#ertid a. (i uste d e s le dan todo el alcanc e que esto tien e Ique pare c e una ob#ied a d de poco pes oI, #en que aqu a est plant e a d o les ad#iert o que esto est plant e a d o en el Se min ario - , no en el Se min ario -. . Es la imposibilida d radical de la exist e n ci a de cualquier dilogo, porqu e para que ha a dilogo la estruc t u r a requ e rid a es est a, est a estruc t u r a Lacan nunc a la escribiB s habl much a s #ece s de inters u b+ e ti#id a d. (, en los se min a rio s > lo lle# a cierto extr e m o . En el Se mi n ario / emp e $ a sac ar las cuen t a s de que noB en el cuatro se min a rio a sab e bien que no. En el quinto la teora est a ma t e m a t i $ a d a como que no. :ero nunc a pierd a n de #ista que cuan d o Lacan, a ni#el de des a rrollo, habla de inters u b+ e ti#id a d , la estruc t u r a que nos pres e n t a a ni#el de ma t e m a s es est a, esto implica la imposibilidad de la inters u b+ e ti#id a d en el dilogo. 's que no la ha

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en anlisis, no la pue d e hab e r en ning n sup er p o n e al otro su+eto la "uncin de 0tro.

lado

porqu e

el su+eto

's pue s, Lacan propo n e que la de m a n d a oral comie n$ a ob#ia m e n t e con la nec e sid a d . 'hora propo n e que la estruc t u r a de la de m a n d a oral implica no tanto radical m e n t e su comie n$ o por la nec e sid a d Ipodra m o s escribirlo N ma s c ul aI, sino por su encu e n t r o , por el en"re n t a mi e n t o de la nec e sid a d con la "uncin de la de m a n d a . 'l producirs e el encu e n t r o de la nec e sid a d con la de m a n d a , inexor a bl e m e n t e se #an a producir dos e"ecto s que Lacan #a a llama r <m s ac= <m s all=. En el gra"o, si uste d e s quier e n articulan #arios gra"os, podra m o s partir del su+eto mtico de la nece sid a d , su encu e n t r o con la de m a n d a B la de m a n d a siem p r e , nec e s a ri a m e n t e , implica al 0tro el ms all de la de m a n d a que es el cam p o del des e o. 'hora bien, est a es una "orm a de pen s a rlo. La otra, la ms compl e t a , es nunc a ol#idar que ta m bi n la de m a n d a produc e no slo su m s all que es el des e o, sino ta m bi n su m s ac que es el amor. 8on lo cual ust e d e s tendr n , dep e n di e n d o del siste m a con que est n trab a+ a n d o , que si parti mo s de la nec e sid a d , podra m o s sustituir los tr mino s trab a+ ar en #e$ de <nec e si d a d = podra m o s trab a+ ar con <goc e =, ento nc e s cam bi a r el siste m a en "uncin de los que se est pen s a n d o . Nosotro s como est a m o s partie n d o de una lgica que part e de la nec e sid a d de ser am a m a n t a d o . Los tr mino s en los que cae m o s es <nec e sid a d = su encu e n t r o con la de m a n d a . 'l enco n tr a r s e con la de m a n d a surgir n dos e"ecto s propios Ipara nad a de la nec e sid a dI , sab e r5 su m s all, el des e o, su ms ac, el amor. Es decir, si la de m a n d a que d a en el terre n o de la de m a n d a , ten dr n amorB si se #a m s all de la de m a n d a , est ar n en el ni#el del des e o. Esa es una de"inicin de des e o , des e o como m s all de toda de m a n d a B es una de"inicin que ad#ien e +usto simult n e a m e n t e como paso subsiguie n t e a la de"inicin del des e o como me t o ni mi a. Y les ad#ierto que no son lo mis mo. /e"inir el des e o como met o ni mi a tra e cons e c u e n ci a s clnicas sum a m e n t e distint a s , que de"inirlo como m s all de toda de m a n d a . Yo s que si uno trab a+ a un poquito los tr mino s se pue d e n asociar el des e o como met o ni mi a el des e o como ms all de toda de m a n d a . 1gualm e n t e , me da la impre si n de que no es lo mis mo, que tra e pro"un d o s cam bios en la clnica, esp e ci al m e n t e en aqu ella clnica que es la clnica del des e o como me t o ni mi a, que es la clnica histrica, en dond e las histrica s siem p r e est n dicien d o 6No, no es eso7. :ara la clnica de la histeria, con"un dir el des e o con me t o ni mi a te de+a el snto m a como cura, que es lo que sorpr e n d e a los lacani a n o s cuan d o las
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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

histrica s dicen5 0o1 ,ero, inalmente, 2e3iste el objeto del deseo4 Si $o di&o 5ue no es este
hombre, ni es a5uel, ni este otro, %ues entonces no es nin&6n hombre1 ,or tanto, 2ha$ acaso objeto %ara el deseo4, a los lacani a n o s habitu al m e n t e se le que m a n los pap el e s ,

uno ter min a pen s a n d o que es e punt o nunc a lo ent e n di del cab al m e n t e , que en todo caso la histrica lo sab e mu bien no se eng a ! a B que ella no se eng a ! a como uno, pobr e neurtico obs e si#oL El proble m a clnico de creer que el des e o es me t o ni mi a.......................

78am bio de cinta9

..........................e nc u e n t r a como el me dio en el que se plas m a su nec e sid a d de ser am a m a n t a d o , encu e n t r a al 0tro. Es imposible que el ni!o e#ite que su nec e sid a d de ser am a m a n t a d o se con#iert a en de m a n d a de ser am a m a n t a d o . Y es imposible porqu e encu e n t r a otro. (i no encu e n t r a otro, de+a de ser imposible. (i no ha 0tro la nec e sid a d de ser am a m a n t a d o , que d a como nec e sid a d de ser am a m a n t a d o , ah suce d e n cos a s rarsim a s , tales como las estu di a d a s por (pit$ des d e el hospit alis m o el mar a s m o . /e modo que, par a Lacan, de lo que se trat a es de que la nec e sid a d , ms all de lo que el ni!o quier a o no quier a hac er con su nec e sid a d que slo se ma ni"ies t a en el llanto, se con#iert e en una de m a n d a al 0tro. (i e"ecti#a m e n t e encu e n t r a otro, no podr e#itar enco n tr a r s e con est e hecho de que ha a alguien que se sient a de m a n d a d o por su llanto. Eso se con#iert e en de m a n d a a alguie n, lo cual es una des n a t u r ali$ acin compl e t a de la nec e sid a d . En el caso de los anim al e s , #ea n que entr e los ma m"er o s que am a m a n t a n no exist e es a "uncin de de m a n d a , nadie se sient e de m a n d a d o . En el mun d o anim al nadie se sient e de m a n d a d o porqu e el retorn o de esto es la de m a n d a de de+ars e alime n t a r , cos a bas t a n t e e#ide n t e si uno ha #isto am a m a n t a r beb s . :ero si uno no ha #isto am a m a n t a r beb s , se #a a guiar por lo que dicen los psiclogos . (i lo #ieron, deb e hab e rl e s llama d o la ate n ci n cmo se ma ni"ies t a la de m a n d a in#ertid a. Y aun much a s #ece s la ma m le preg u n t a al beb 5 ,ero, 2cmo4 20o 5ueras comer4 . Hl no di+o nunc a que quera come r, a lo sumo llor. :ero eso se con#irti en de m a n d a , lo que es imposible de e#itar es el mo#imi e n t o segu n d o , esto es, que el 0tro de m a n d e al ni!o. ?8ul es est a de m a n d a en est a lgica acot a dsi m a con que est a m o s trab a+ a n d o @ Es el <d+ at e alime n t a r = .

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1N3E.%EN81ON5 Pinau dibleQ. '.E.5 No, mi impre si n es que, par a Lacan, dond e ad#ien e la sexu ali$acin es en el pas o inme di a t a m e n t e siguien t e que es el m s all de la de m a n d a por part e del ni!o, que sera el terc er mo#i mi e n t o. ?Entien d e n que aqu st e se impon e sobr e st e@ 8on lo cual el mo#imie n t o terc ero implica que el su+eto se recup e r e . ?8mo se recup e r a en est a dialctic a@ /iciendo que no. Y la "uncin tan import a n t e que Lacan siem p r e des t a c a en est a dialctica es la de la anor e xia me n t al. Esta es la "uncin que Lacan siem p r e asign a a la anor e xia me n t al, porqu e el nico lugar que rest a al su+eto es el de decir que no. Y en est e decir, que, no es dond e Lacan dice que ad#ie n e lo sexu al, que es un %lus . 'h est +ugan d o con todos nosotro s , con los post, "reudia n o s , que nos enc a n t a 6el apun t al a mi e n t o como %lus 7, 6el plus de satis"accin7. No ha ms que asistir a cualquier curso en la *acult a d de :sicologa, en est e mis mo edi"icio. ?8mo se aplica esto@ El pro"es or nos dice que el nen e chup a la tet a le gust a, que pas a d o cierto lmite, eso a es pulsin porqu e es libidoL ?Entien d e n el proble m a del %lus @ :ara Lacan, el %lus que ad#ien e como des e o sexu al es +usta m e n t e no el de una satis"accin en m s, sino el que ningu n a satis"accin de una nec e sid a d pue d e colmar. 'h ap ar e c e lo sexu al. La #uelt a que le da Lacan es esp e c t a c ul a r. Este <no= es la entr a d a de la sexu alid a d hum a n a , porqu e a ningu n a satis"accin de ningu n a nec e sid a d podr colmarlo. :ued e n decir que no a la de m a n d a que dice5 6%en a satis"ac e r es a nec e sid a d que tien e s 7. Eso es el apu n t al a mi e n t o , para Lacan, abs olut a m e n t e contr a rio a los des a rrollos que se pue d e n ded ucir de *reud en torno al apun t al a mi e n t o . Y est a es la entr a d a de lo sexu al. :or eso te deca, 1rene, que me par eca que no es aqu dond e se lo pue d e enco n tr a r , porqu e si aqu no ten e m o s el <no=, no tendra m o s esto. /e ma n e r a que hac e "alta el <no=. 1N3E.%EN81ON 5 ?'h es que ap ar e c e el des e o @ '.E.5 Esto es des e o. 'hora bien, est e m s all de la de m a n d a que #ien e como retorn o de mi de m a n d a des d e el 0tro, la nica posibilidad de est e m s all que me que d a a m en est a posicin, es la de decir 6No es eso7. :or eso, la posicin en la que uno que d a nec e s a ri a m e n t e es la de anor e xia me n t al, o sea, la del rech a $ o del alime n t o. Y el proble m a de equip ar a r as al des e o es que es un des e o reb eld e B ob#ia m e n t e con est e des e o no #as a ning n lado. 1N3E.%EN81ON 5 Pinau dibleQ.

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ANLISIS PARCIAL DEL CONCEPTO DE PULSIN

'.E.5 :orqu e esto no caus a ning n mo#imie n t o dirigido hacia nad a5 slo te plant s en un <no=. (i tu sexu alid a d que d a connot a d a en <no= a la de m a n d a del 0tro, que d s en posicin de reb eld e , lo cual me pare c e una salida mu insu"icien t e . Yo creo que si no agre g a m o s dos o tres "actor e s , tendr e m o s proble m a s . :orqu e se trat a de un <no= a todo, de <no= a seca s , un <no= con el que no se #a a ning n lado. Es cierto que en much a s coord e n a d a s el resc a t e de la posicin sub+eti# a es decir que no. :or e+e m plo, cun t a s #ece s he m o s dicho a nue s tr o s anali$a n t e s que no se trat a b a ni de elegir ' ni de elegir M, sino ms bien de decirle que no a la eleccin mis m a . ?%ieron es a s eleccion e s chan t a+ist a s en que a #ece s los su+eto s que d a n entr a m p a d o s @ /e modo que, a #ec e s , ha que decir un no m s radical, un 6no ace p t o que me hag a s elegir7. No obst a n t e , lo que est e plant e o tien e de #irtuos o es que uno se da cuen t a de que todos los #ai#e n e s de la oralida d, por e+e m plo, par a nad a pro#ien e n de ningu n a propie d a d de ningu n a "uncin org nic a, de ningu n a $ona corpor al, sino del encu e n t r o con la estruc t u r a del mun d o hum a n o B lo que produc e tant o la de m a n d a oral como el retorn o in#ertido como el rech a$ o del su+eto que habilita el des e o que es el ms all de la de m a n d a , que en est e caso par a Lacan est "uert e m e n t e repr e s e n t a d o como anor e xi a me n t al. Es una mu bue n a indicacin de la "uncin par a todos aqu ellos que estu di a n la anor e xia me n t al, es decir, si no est ar signi"ican d o, por part e del su+eto, un rech a$ o a ciert a de m a n d a exce si# a tipi"icad a como mu marc a d a m e n t e como del 0tro. :ero, sea como "uere, #ea n que esto ta m bi n es complica d o, que que d a r s e en el <no= es mu complica d o porqu e habitu al m e n t e no tiend e a ningu n a posibilidad de encu e n t r o con el 0tro en la #a del des e o . 1N3E.%EN81ON5 Pinau dibleQ. '.E.5 La sexu alid a d ad#ien e porqu e a aqu est e <no= hac e que se abra un cam p o que est total m e n t e sep a r a d o de la nec e sid a d . 8on lo cual #as a est a r in#es tid a por una ciert a 6nec e sid a d 7 , entr e comillas, que a no podr satis"ac e r ningu n a satis"accin org nic a. ' partir de est e mo#imie n t o, a no habr comid a que te de+e plen a m e n t e satis"ec h a . Es como si o di+es e5 :28mo and;s4 :<ien, mu$ bien= esto$ comiendo bien L ?Au est querie n d o decirm e con eso@ :recis a m e n t e eso mis mo5 com e r, de"ec a r, que and a de mar a #illas con eso. /igo, ento nc e s , habilita un m s all de la de m a n d a que la conno t a como sexu al en el punto en dond e el cuerpo a #a a ser siem p r e un m s all de cualquier satis"accin de cualquier nec e sid a d . 1N3E.%EN81ON 5 Pinau dibleQ.
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'.E.5 3otal m e n t e , que es que es e no se con#iert a en des e o, porqu e , para m, est e <no= no tien e "orma del des e o . Yo no #eri"ico que quien dice que no, est dicind o m e de su des e o, que me indiqu e que he ah su des e o. :ara nad a. Y me da la impr e sin de que lo que le "alta a Lacan en est e esq u e m a , que es insu"icient e porqu e no pone a trab a+ a r la "uncin des e o del 0tro, es el resto. Este esqu e m a no introdu c e el resto. 8on lo que o no esto de acu er d o es que el resto no es equip ar a bl e a des e o. /igo, todos nue s tr o s pacie n t e s tien e n resto no todos tien e n des e o . En los psicticos, por e+e m plo, resto sie mp r e ha , ?o acas o ellos tien e n una estruc t u r a compl e t a @ No se pue d e decir porqu e no exist e estruc t u r a comple t a . )a resto pero no siem p r e el resto adq ui er e "orm a de des e o . ?Au es, pue s, lo que produc e que el resto teng a "orm a de des e o , que oper e como des e o @ No el resto %er se . :ins e nlo, porqu e en la clnica #an a enco n tr a r sie mp r e la ma ni"e s t a ci n pat tic a del resto, pero no sie mp r e #an a enco n tr a r que oper a como des e o . Es mu inter e s a n t e distinguir entr e <res t o = <des e o = . ?8ul es el catali$ad o r que hac e que el resto adquier a "orm a de des e o @ El des e o del 0tro. Y aqu, como Lacan trab a+ a slo con la de m a n d a del 0tro, no tien e "orm a de est a bl e c e r por qu el resto, el %lus , es e extr a, adquier e "orm a de des e o . Lo que le da "orma de des e o es el des e o del 0tro. :or eso no podr e m o s recti"icar +am s el des e o de un anali$a n t e si no pon e m o s a trab a+ a r el des e o del an alist a, porqu e lo que recup e r a la "orm a de des e o de la "alta es el encu e n t r o con el des e o del 0tro. :ero aqu, Lacan slo est trab a+ a n d o con la de m a n d a del 0tro.
Desgrabacin: Lic. Nancy Fontana Estableci ient! "el te#t!: Lic. Luciano Echage

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