Ivan Pilchin. Istoria literaturii universale (Antichitate sec.

XVI), 2012

Universitatea de Stat din Moldova Facultatea de Limbi i Literaturi Strine Catedra de Literatur Universal, bl. III, s. 210

ISTORIA LITERATURII UNIVERSALE (Antichitate-sec.XVI) sem. I, anul de studii 2012-2013

OVIDIU. ARTA IUBIRII

Publius Ovidius Naso (47 . e.n. 17 e.n.) poet elegiac latin din perioada veacului de aur. S-a nscut n oraul Sulmona (Italia) ntr-o familie nstrit. La Roma sub ndrumarea renumiilor profesori ai vremii el a studiat retorica cu scopul de a deveni avocat. n anii studiilor ns intr n cercul poetic al lui M. Valerius Messala Corvinus. Atras de literatur renun la cariera proiectat, dedicndu-se poeziei. Ceea ce scriam n proz se nvemnta de la sine n haina poeziei, i amnitea poetul mai trziu. ntreaga via i activitate a lui Ovidiu in de epoca de tranziie de la republic la imperiu n Roma antic. Era o perioad cnd n interiorul statului sclavagist roman, zguduit de rzboaie civile ndelungate, se forma aa numita Pax Romana (pacea roman). Datorit dictaturii militare, Octavian August concentreaz n minile sale toat puterea i ntreprinde un ir de msuri pentru a consolida statul roman. Pilitica lui August urmrete consfinirea regimului nou, restaurarea religiei, proslvirea trecutului Romei. Caracterul literaturii romane se schimb n acea perioad din cauza consecinelor regimului instaurat: ngrdirii libertilor republicane, intensificrii cenzurii ideilor i moravurilor, limitrii activitii pe plan social, riscului represiunii la care se expuneau cei care ncercau s-i exprime liber prerile. De la probleme mari, de semnificaie social, poeii treceau la redarea tririlor i va pune cineva ntrebarea: cum se lmurete lor intime, se aprofundau n studiul popularitatea att de larg a operei poetice ovidiene i ce trecutului n istorie i mitologie. legtur s-ar putea stabili ntre noi, oamenii veacului XX i Ca i predecesorii si Tibul i acest rsfat al muzelor din trecutul ndeprtat? Ceea ce a Properiu, Ovidiu i ncepe creaia fcut ca Ovidiu s fie preuit n toate timpurile este, mai poetic cu o culegere de elegii de nti de toate, acel general omenesc, care e cuprins n opera dragoste Amores n trei cri care se sa. Snt attea notri exacte privitor la viaa i sentimentele omeneti, nct mpreun cu alt poet roman, Tereniu, deosebete printr-un ascuit spirit de autorul Metamorfozelor ar putea spune cu tot dreptul observaie, compoziie reuit, subtilitate homo sum et humani nil a me alienum puto (snt om i a versului. Tema dragostei a fost nimic din ce e omenesc nu mi-e strin). Iar a exprima continuat n poeme cu caracter didactic eternul uman n manifestrile lui conctere, dependente de Arta iubirii, Cosmetice, Remediile timp i de loc, aceasta nseamn a fi totdeauna actual. [] n general, se poate spune c n bun parte Ovidiu iubirii i Heroidele o culegere din triete pn azi datorit realismului su psihologic. Poeul 15 scrisori ale unor eroine mitologice, roman se adreseaz prin opera sa tuturor vrstelor. Copii vor adresate soilor ori iubiilor, de care ele citi cu plcere n Metamorfoze legenda despre schimarea snt desprite. Cea mai de seam oper a lui Eho n sunet sau a lui Narcis n floare. Tinerii vor lui Ovidiu este poemul Metamorfozele admira Arta iubirii, iar oamenii n vrst vor avea n vedere versurile elegante pline de nvminte din elegiile n 15 cri cea mai frumoas oper ovidiene. care s-a scris vreodat (Ezra Pound) Nicolae Corlteanu, La 2000 de ani de la naterea care cuprinde aproape 200 de legende. Eroii acestui poem n urma diverselor lui Ovidiu. n: Nistru. nr 4, 1958. p. 145 peripeii se transform n plante, psri 1

Ivan Pilchin. Istoria literaturii universale (Antichitate sec. XVI), 2012

sau animale. Chiar dac fiecare legend este desinestttoare, toate mpreun se supun unuia i acelai scop bine determinat ncercrii de a oferi un tablou al lumii, de la crearea universului pn la nceputul istoriei societii umane. Fiind poetul adorat la curtea lui August, n anul 8 el totui cade n dezgraie i este exilat la porunca lui Octavian la Tomis (azi oraul Constana, Romnia) colonie greceasc cu populaie preponderent getic, din care Ovidiu aa i nu s-a mai rentors. Drept motiv al exilului poetul numete chiar poezia sa, n primul rnd opera Arta iubirii, care, chipurile, ar fi provocat stricarea moravurilor n societate. n exil tematica creaiei lui Ovidiu se schimb: de la subiecte amoroase poetul trece la reflectarea propriilor sale suferine. Pe malul Pontului Euxin (Mrii Negre) el scrie culegerea de poezii elegiace Tristia n care povestete despre plecarea sa din Roma, disprire de oameni dragi i se plnge de clima aspr a locului nou i de necredina prietenilor. Adaptnsu-se la condiii noi Ovidiu a nvat limba dac i chiar a compus un poem n aceast limb, care totui nu s-a pstrat. Scrisorile n versuri Pontice alctuite n continuare reprezint un document istoric i etnografic veritabil deoarece din ele putem afla date amnunite despre viaa i ocupaiile geto-dacilor, gsim descrierile condiiilor geografice i climaterice ale tinuturilor dunrene. ntrega oper a lui Ovidiu a inspirat pe mai muli scriitori, ncepnd din Evul mediu i pn n zilele noaste. Privit constant ca un model al poeziei de dragoste, el a execritat o influen hotrtoare asupra poeziei lirice europene. Arta iubirii Cartea nti Dac, Romani, cineva nu cunoate-ale dragostei taine, S m citeasc; aflnd, s se grbeasc-a iubi. Arta, prin vsle i pnze, corabia poart pe valuri, Arta crmete un car: e-o miestrie-a iubi. [] Viaa m-ndeamn s scriu; cunoscnd-o, poetul o cnt; Versul mi-e doar adevr: Venus, prielnic-mi fii! Voi, al sfielilor semn, cordelue uoare, departe, Voi, rochii lungi ce-nvelii pulpele pn la mijloc: ngduite taine, plceri neoprite cnta-voi; Nu vei gsi nici un stih duntor n poem. Tnr osta care-acum ai intrat sub stindardul Venerei, Te strduiete nti pe-a ta frumoas s-alegi! Inima ei s i-o tii ctiga e a doua tiin, Iar o a treia s poi dragostea ei s-i pstrezi. Astfel lurca-voi, pe cmpul acesta voi trece cu carul, Ca s ating n curnd inta ce-n minte mi-am pus. Ct nu te leag nimic, nimerit e s-alegi pe aceea Creia tu s-i opteti: Singura tu mi-eti pe plac! Afl c nu din vzduh o s-i pice-nainte aleasa: Iscoditorii ti ochi, doar, vor putea-o gsi, tie pe unde s-ntind reeaua la cerbi vntorul, tie i unde, prin vi, aprigi mistrei se ascund. 2

Ivan Pilchin. Istoria literaturii universale (Antichitate sec. XVI), 2012

Crngul cunosc psrarii, iar cel care undia-arunc, Apele ce tinuiesc petii ce-noat prin val. Astfel i tu care caui prilej pentru-o dragoste lung, Afl nti, n Ora, fetele unde se strng. Nu-i cer s-i caui spre zri, cu corabia, noua iubire, Ca strbtnd un drum lung s o gseti peste mri: Dac Perseu a adus pe-Andromeda din negrele Indii, Iar frigianul pstor1 soaa i-a luat de la greci, Singura Roma-i va da frumusei aa mndre i multe, C vei gndi cum s-au strs toate din lume aici. [] Rostul e-acum s vorbesc de mijloacele cele mai bune Care pe-aleasa-i o fac s te iubeasc i ea. Tineri din rile toate,-ascultai cu bgare de seam S v pot spune uor cele ce-am fgduit. ncredineaz-te bine dinti c nu este femeie S nu o poi cuceri; apoi ntinde-al tu la. Pasrea-n crng va tcea primvara, i greierul vara. Cinii vor da napoi, iepuri vznd pe Menal. Cnd ispitit de-un tnr femeia-i va-ntoarce privirea N-o crede cnd spune nu, ea doar ateapt s-o rogi. Tainica Venus i place i ei, cum i place i ie: Omul iubete deschis, ea ns mai pe ascuns. Dac n-ar face brbaii un pas spre femei nainte, Ele, invinse curnd, s-ar ndrepta ctre ei. [] Tineri romani, v ndemn s-nvai i vorbirea frumoas, Nu doar s tii apra pe un prt temtor. nduioa-vei poporul, pe judectorii cei aspri, Pe senatorii-nelepi, pe-a voastre mndre-n sfrit. Cnd e prilejul arat-i, i nu oriicnd, iscusina; Vorbe ce pot supra nu folosi prin scrisori! [] Struie deci i cu vremea o-ndupleci i pe Penelope; Chiar i Pergamul czu, ct de trziu, dat czu. [] Trupul s-i fie curat, ars de soare pe Cmpul lui Marte, Toga n alb neptat cad pe el fr gre. Limba s-i fie de-un ro purpuriu i pe dini s n-ai piatr, Nici n picioare s-ncali nite sandale prea largi. Nu fi cu prul pe cretet zbrlit i cu barba-nclcit, Ci s arate c-au fost tunse de om priceput. Ungiile bine tiate, frumos curate s fie; Nu lsa fire de pr s i se vad din nri; Nici s se simt miros neplcut n a ta rsuflare, Nici-s-amniteasc pe-acel ce rspndete un ap. [] S te prefaci c-o iubeti i de rana din piept s te vaiei, Pentru a o-ncredina, toat silina s-i dai.
1

Paris.

Ivan Pilchin. Istoria literaturii universale (Antichitate sec. XVI), 2012

S izbuteti nu e greu: i nchipuie oricare c place; Orict de slut ar fi, atrgtoare se cred. Chiar i acel prefcut se ntmpl ades s iubeasc i-nchipuirea ades se-nfiripeaz firesc. Tinere fete, o! fii ierttoare de-aceea cu dnii. Ce care-nti se prefac au s sfreasc iubind. Prin mguliri iscusite s caui n suflet s-i intri, Cum se revars un ru peste naltul su mal. Laud-i fr sfial i faa ei dalb, i prul, Trandafiriile mini i picioruul micu. i pe femeia cinstit o-ncni, frumuseea de-i lauzi; Fetele, chiar, i mresc farmecul prin ngrijiri. [] Fr sfial s fgduieti: pe frumoase le-apropii, Iar de credina ta ia martor pe oricare zeu. [] Dup cuviin, o fat ateapt un semn de iubire i-i bucuroas cnd e de ctre tnr fcut. Mult, o! prea mult se ncrede n chipu-i frumos acel tnr Care ateapt ca-nti fata s mearg spre el. Paii dinti ctre fat, brbatul se cade s-i fac; Blnd s-i vorbeasc i ea rugile lui va primi. Dragostea ei de-o doreti s te rogi; ea atta ateapt: Istorisete-i cum tu ai nceput s-o iubeti. Spre eroinele-i dragi mergea Iupeter nsui pe vremuri; Una nu-l ntmpin, ct era el de mre. Totui de vezi c n inima ei se-ncuibeaz trufia i c-n zadar i-ai vorbit, e de prisos s-o mai rogi. Multe alearg spre ce jinduiesc i ursc ce-au aproape. De te grbeti mai puin, nu vei fi suprtor. Nu arta totdeauna ndejdea c vei cuceri-o: Cere prieten s-i fii, vei birui mai uor. Cte femei n-am vzut amgite de-asemeni prieteni? i pn la urm au fost ndrgostite de ei! [] ndrgostitului pal culoare se cere s aib: Este al dragostei semn i-al suferinelor lui. [] Vrednici de plns s prei, dac vrei s sfrii prin izbnd, Toi s v-arate spunnd: tnrul e-ndrgostit! [] ndrgostiilor, vai! de dumani mai puin s v temei, Ci de prieteni mai mult, ca s trii linitii. S te fereti de un frate, de-o rud, de cei mai de-aproape: Ei snt acei ce-i vor da adevraii fiori. Gata era s sfresc: cum frumoasele-au firi osebite, Pe fiecare tu dup a ei fire s-o iei. Nu-i bun rodirii oricare pmnt: unu-i bun pentru vi, Cellalt pentri mslini, altul priete la gru. Nu snt doi oameni la fel: i la chip i la fire aceiai; Cel nelept va afla calea s-mpace pe toi. [] 4

Ivan Pilchin. Istoria literaturii universale (Antichitate sec. XVI), 2012

Astfel i tu s-i alegi, dup vrst, mijloacele tale; Cci, de-i btrn, cu greu cade cerboaiaca-n reea. Netiutoarei de-i pari nvat, ori sfioasei zburdalnic, De la-nceput ai pierdut toat ncrederea lor. Se nelege de ce o femeie cu-asemenea temeri Las ades un om bun pentru un altul mai ru. Iat sfrii cu o parte-a lucrrii, o alta-mi rmne. Ancora-aici aruncnd, nava s ne-o odihnim.
Traducere i note de Maria-Valeria Petrescu.

Coordonate ale operei: 1. Arta iubirii reprezint un poem didactic n trei cri, scris n metru elegiac, menit s ndrumeze cititorul n arta (tiin i, n acelai timp, tehnic) iubirii. n scrisoare de aprare a poeziei sale, trimise lui August (Tristele, II, 447-466), Ovidiu menioneaz c asemenea arte, sau scrieri cu Aa cum erau i Tibul sau Properiu, care l onorau cu prietenia lor, caracter didactic Ovidiu la rndul su i respecta i i iubea. Timp de vreo zece ani pn n jurul referitoare la cele mai vrstei de treizeci de ani va scrie i el elegii de dragoste. Dar altfel dect Tibul variate preocupaii i Properiu. Pentru c altfel vedea i viaa, i iubirea, i poezia. Ei erau firi sentimentale, erau ndrgostii i n versurile lor nu fceau dect s-i omeneti, erau atunci mrturiseasc frumos i sincer dragostea. E uor s fii poet i s scrii poezii de la mod i totui nici dragoste cnd eti ndrgostit. El ns nu iubea o singur femeie, ci femeia, un autor al acestora nu adic femeile. Sau, mai bine zis, iubea iubirea! Dar trebuie oare s fii a suferit din cauza lor neaprat ndrgostit ca s poi scrie poezii? Altfel nelegea el arta. El nelegea ca, atunci cnd compune, mintea artistului s nu fie aburit de pasiune pentru ca tot att de grav ca i el. n schimb s poat compune urmrind lucid ideea, gradnd logic mersul unei 2. Ovidiu ns a fost pasiuni, cizelnd atent forma versurilor, desfurndu-i poemul echilibrat i primul poet roman care armonios, aa cum n coala retoric nvase s-i desfoare scrisorile i a compus n versuri un controversele. tratat despre iubire. n Scrisese cteva zeci de elegii, fr s fie ndrgostit ca ceilali poei. Dar voia s baza elementelor arate c poetul, chiar dac nu este stpnit de acest sentiment, l poate totui crea cu imaginaia lui, tocmai suficient ca s devin tem a unei elegii. Apoi, dispersate, mrunte i voia s arate c un poet nu trebuie s fie neaprat biat jucrie a unei pasiuni, ci subiective culese din un om care tie s cultive pasiunea dup cum i poruncete inteligena rece, elegia erotic a raiunea limpede; sau s o dirijeze, potrivit nevoilor compoziiei unui poem; naintailor si, el a sau chiar s o poat uor suprima oricnd ar vrea s se ndrepte spre alte teme creat o expunere poetice. Cu un cuvnt: voia s arate c poetul trebuie s fie nainte de toate un artist i un brbat. S iubeasc da; dar s-i tie stpni i dirija pasiunea, s complex i metodic nu uite c menirea unui poet este de a se pierde nici n plcerile uoare ale asupra diverselor faze iubirii, nici n suferinele ei, ci de a cunoate viaa, proiectnd asupra ei poezia i aspecte ale iubirii! dragostei. Ovidiu Drmba, Ovidiu. Poetul Romei i al Tomisului. Bucureti: 3. Coninutul crii nti Editura tineretului, 1966. p. 97 din Arta iubirii reprezint sfaturi adresate tinerilor domni referitoare la locurile unde pot fi gsite tinere femei i la modul de a le cuceri. La nceputul crii poetul afim c ar exista o art sau o tiin a iubirii, tot aa cum exist o tiin a conducerii a corbiilor sau a carelor. Totodat el spune c aceast art el singur a nvat-o din propria experien i astfel, ceea ce urmez ar reprezenta lucruri adevrate. 5

Ivan Pilchin. Istoria literaturii universale (Antichitate sec. XVI), 2012

4. Drept metode i procedee menite s contribuie la cucerirea femeilor Ovidiu recomand s se recurg la: ajutorul care poate oferi n anumite condiii slujnica iubitei, promisuni de cadouri, scrisori, declaraii, jurminte, lacrimi, gest de ndrzneal cu condiia c acesta totui nu se va echivala cu violena brutal. O atenie deosebit ar trebui acordat, conform sfaturilor poetului, aspectului exterior al tnrului: inuta ngrijit, precum i paliditatea feei, dovad a suferineelor sale, menite a strni mila i comptimire. 5. Cartea a doua din Arta iubirii este dedicat sfaturilor referitoare la modul n care dragostea femeii trebuie pstrat. A treia carte este adresat femeilor pentru ca nici ele s nu rmn dezarmate n faa brbailor. Poetul afirm c pe lng trsturile fizice, femeia trebuie s tie s rd, s plng i chiar s umble cu mult graie, s cnte cu vocea sau din lir, s danseze cu elegan i s cunoasc literatura erotic, s tie cum i cnd s scrie i cum s cocheteze. 6. Pentru a exemplifica sfaturile sale poetul adesea recurge la episoade mitologice. Pe tot parcursul expunerii se ntreine tonul natural, glume i ironic. Totodat Ovidiu d dovad de cunoatere desvrit a caracterelor umane n general i a psihologiei feminine n particular, de precizie a amnuntelor observate i fineea reflexiilor i a expresiilor. 7. Arta poetic conine i aspecte negative, pe care oficialii romani le-au considerat periculoase. Ovidiu singur recunoate c este nvtor al iubirii desfrnate i arat c iubire pentru care el d sfaturi nu duce la cstorie. n opera sa el nu vorbete despre femei cstorite crora conveniile sociale, legile, voina principelui i sentimentelor ruinii s le impun fidelitatea cea mai sever, ci despre o categorie inferioar de femei, provenite din sclavele de curnd eliberate. Mai trziu, n scrisoare ctre August Ovidiu va spune n plus c pentru a evita pcatul iubirii ar fi trebuit s fie distruse teatrele, circul, s se nchid porticele i templele. Toate lucrurile, n viziunea lui, pot corupe un suflet aplecat spre depravare.