La Trinidad en la Biblia y el Don de Profeca

La Trinidad en el Antiguo Testamento

Los patriarcas y los israelitas estuvieron rodeados por pueblos paganos politestas. Para contrarrestar esa influencia, el Antiguo Testamento afirma enfticamente que hay un solo Dios (Deut. 6:4; 2 Rey. 19:15; Isa. 45:5).

Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deut. 6:4)

Los escritores del Antiguo Testamento utilizaron verbos y pronombres plurales aplicados a la Deidad. Segn Gnesis 1:26, dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen. El plural indica que Dios estaba acompaado

 La Deidad est formada por ms de una Persona; lo mismo se observa en Gnesis 3:22; 11:6 y 7 e Isaas 6:8.

 Mientras Moiss pastoreaba las ovejas de su suegro, se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza (xo. 3:2); los siguientes versculos, sin embargo, identifican a quien habl desde la zarza como Jehov.

 La misma equivalencia ocurre en Gnesis 16:7 al 13; xodo 23:20 y 21; Gnesis 28:12 al 19, comparado con Gnesis 31:11 al 13; xodo 20:2 comparado con Jueces 2:1 al 4; Jueces 6:11 al 23 y Zacaras 3:1 al 4.

 Josu tuvo un encuentro con un guerrero que tena la espada desenvainada en su mano (Jos. 5:136:2). Cuando este se present como el Prncipe del ejrcito de Jehov, Josu lo ador (actitud que, segn el segundo Mandamiento, slo corresponde respecto de Dios).

 Como en la zarza ardiente, el Prncipe le orden quitarse el calzado de sus pies, porque el lugar era santo debido a su presencia. Sin duda este Ser era ms que un ngel; era parte de la Deidad.

 El Antiguo Testamento menciona a cada una de las tres Personas de la Deidad. Muchos textos se refieren a Dios el Padre. Isaas 63:16 declara explcitamente: T, oh Jehov, eres nuestro Padre.

 Una de las varias formas en que el Antiguo Testamento identifica a Cristo como Dios es mediante las profecas mesinicas. El Mesas que habra de nacer se llamara Dios fuerte y su reino no tendra fin (Isa. 9:6, 7).

 El ngel Gabriel aplic esta profeca a Jesucristo cuando anunci a Mara que concebira al Salvador (Luc. 1:32, 33). El profeta Jeremas afirm que el Mesas se llamara Jehov, justicia nuestra (Jer. 23:5, 6; 33:14-16).

 El Espritu Santo tambin es mencionado frecuentemente en el Antiguo Testamento. No quites de m tu Santo Espritu (Sal. 51:11), rog David; e Isaas dijo: Me envi Jehov el Seor, y su Espritu (Isa. 48:16), distinguiendo ntidamente entre Jehov y el Espritu Santo.

 Isaas 63:7 al 10 se refiere a las tres Personas de la Deidad. El versculo 7 alaba a Jehov, Dios el Padre, por su misericordia. Los versculos 8 y 9 describen al Hijo como el Salvador, diciendo que en toda angustia de ellos l fue angustiado;

 una clara referencia al Mesas descrito en Isaas 53. Este ngel de su faz los salv y los redimi. Pero la rebelin del pueblo escogido hizo enojar al Santo Espritu (vers. 10).

La deidad en el Antiguo Testamento

El Padre

Is. 3:1; Mal. 2:10

El Hijo

Sal. 2:1-7, 12, Prov. 30:4.

El Espritu Santo

Gn. 1:2; Is. 11: 2; 1: 1; 3:10

La Trinidad en el Nuevo Testamento

Lo que estaba implcito en el Antiguo Testamento se presenta en forma explcita en el Nuevo Testamento. El monotesmo contina inalterable: no hay ms que un Dios (1 Cor. 8:4); hay un solo Dios (1 Tim. 2:5).

 Al mismo tiempo, sin embargo, cada una de las tres Personas de la Trinidad es llamada Dios: el Padre (Rom. 1:7), Cristo (Tito 2:13) y el Espritu Santo (Hech. 5:3, 4).

 En el bautismo de Jess se distingue claramente las tres Personas. Mientras el Hijo sala del agua, el Espritu Santo descenda sobre l en forma de paloma y el Padre deca: T eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia (Luc. 3:21, 22).

 Cristo prometi a los discpulos que el Padre les dara otro Consolador, el Espritu Santo (Juan 14:16, 26). La forma en que Jess se refiri al Espritu Santo y su obra muestra claramente que este es una Persona divina, as como l y el Padre (Juan 15:26; 16:7-11, 13-15).

 Las tres Personas aparecen juntas en la frmula bautismal ordenada por Cristo: Haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mat. 28:19

 Somos bautizados en nombre de un solo Dios (por eso el nombre est en el singular), que incluye a tres Personas iguales en su naturaleza divina.

 Otros pasajes del Nuevo Testamento mencionan a las tres Personas en pie de igualdad, tales como 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 1:21, 22; 13:14; 1 Pedro 1:2; Judas 20, 21; y Hebreos 9:14.

 A veces, Pablo comete un error gramatical a propsito, al construir una oracin con dos sujetos, el Padre y el Hijo, pero utilizando el verbo en singular, en lugar de plural. Por ejemplo, desea que el mismo Dios y Padre nuestro, y nuestro Seor Jesucristo, dirija nuestro camino (1 Tes. 3:11);

 dirija debera estar en plural, pero aparece en singular. Lo mismo ocurre en 2 Tesalonicenses 2:16 y 17. Aunque son dos Personas, Pablo usa el verbo en singular porque son un solo Dios.

Unidad de Dios
Deut. : 4 1 Cor. 8: 4, Gal. 3:20 Dios es uno solo No hay mas que un solo Dios. Dios es uno.

1 Tim 2:5
Stg. 2:19

Hay un solo Dios.

Dios es uno

La Deidad en Nuevo Testamento Padre, Hijo y Espritu Santo manifestados Mt. 3:1-17 simultneamente, demostrndose as que son tres Personas distintas. Mt. 28: 19 Jn. 1:33 Jn.14:1 Jn. 14: 2 Jn. 1: 13-15; 20: 21-22 Padre, Hijo y Espritu Santo incluidos en pie de igualdad en la formula bautismal. El Padre enva, el Hijo bautiza con el Espritu, el Espritu Santo desciende. El Hijo ruego, el Padre da, y el Consolador acompaa para siempre.

El Consolador es enviado. El Padre lo

enva en nombre del Hijo. Tres Personas identificadas en acciones diferentes. El Espritu, el Seor (Jess Dios el Padre son calificados cada uno como el mismo insinuaciones igualdad. La trinidad en bendicin final. Dios elige, el Espritu santifica y Cristo glorifica.

1Cor. 12: 4- 2Cor. 13: 13 o 14 2Tes. 2:13-14 Heb. 9:14 1 Ped. 1:2

La trinidad actuando en regeneracin de los creyentes.

El Padre elige, el Espritu santifica y Cristo roca con sangre.

Atributos Atributos aplicados A cada persona de la deidad Eterno Poder Omnisciente Omnipresente Santidad Verdad Benevolencia Actividades de las personas de la trinidad Creacin del mundo Creacin del hombre Bautismo de Cristo Muerte de Cristo

Padre Sal. 90:2 1 P. 1:5 Jer. 17:10 Jer. 23:24 Apoc. 15:4 Jn:7: 28 Rom. 2;4 Sal. 102: 25

Hijo Jn.1:2; Apoc.1:8,17 2 Cor. 12:9 Apoc. 2:23 Mat. 18:20 Hch. 3:14 Apoc. 3:7 Ef. 5:25 Col.1:1 Col. 1:1 Mt. 3:1 Heb. 9:14

Espritu Santo Heb. 9:14 Rom 15:19 1Cor. 2:11 Sal.139:7 Hch. 1:8 1 Jn. 5: Neh. 9:20 Gn. 1:2; Job 2:13

Gn. 2:7 Mt. 3:17 Heb. 9:14

Job. 33:4 Mt. 3:1 Heb. 9:14

La Divinidad se conmovi de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se dieron a s mismos a la obra de formar un plan de redencin (Consejos sobre Salud: 219)

 Cuando os entregis a Cristo, hacis una promesa ante la presencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, las tres grandes Personalidades, dignatarios del cielo (Hijos e hijas de Dios, p. 353).

 Por medio de nuestro voto bautismal reconocemos y confesamos solemnemente que el Seor Jehov es nuestro Gobernante. Formulamos virtualmente un juramento solemne, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para que de aqu en adelante nuestras vidas estn fusionadas con las vidas de estas tres grandes Personas (La maravillosa gracia de Dios, p. 150).

 La obra es trazada frente a cada alma que ha confesado su fe en Jesucristo mediante el bautismo, y se ha convertido en un receptculo de la promesa que procede de las tres personas de la divinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo (Comentarios de E. G. de White, Comentario bblico adventista, t. 6, p. 1.074).