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LA CONDICIN HUMANA EN HANNA ARENDT

POR: PREZ FLORES RAYMUNDO

Hanna Arendt, es una de las pensadoras ms destacadas del siglo XX. Discpula de Edmund Husserl, Karl Jaspers, entre otros. Afectada por los conflictos que le toco asumir en su vida juda en la segunda Guerra mundial. Lo que la convirti en efecto de persecucin. Luego en Estados Unidos desarrolla su carrera como docente. Destaca por sus aportes a la filosofa poltica, con obras como La vanalidad del Mal, la condicin humana, entre otras.

CONDICIN HUMANA VS. NATURALEZA HUMANA.


Arendt distingue sobre el concepto de condicin humana, el cual la lleva a pensar en que naturaleza humana y condicin humana no son lo mismo. Por condicin humana afirma que: ni la ms rigurosa enumeracin de las actividades constituyen caractersticas esenciales de la existencia humana. Para examinar la naturaleza humana Arendt acude a San Agustn de Hipona, quien resume: que a pesar de que el sujeto humanos es capaz de definir las esencias de las cosas naturales, es dudoso que posea una respuesta sobre s mismo.

Dos interrogantes que llegan a ser un problema son, Quin soy? Y Qu soy? La primera respuesta es asumida por el ser humano, el cual busca evadir con la respuesta, un hombre. Al segundo interrogante, la respuesta es inabordable por medio de razn humana, pues solo Dios podra responderla. Arendt piensa que solo Dios puede conocer y definir la naturaleza humana y responder la pregunta Qu es el hombre?

HANNA ARENDT FRENTE A LA CRTICA


Si bien Hanna es de suma importancia para superar la violencia en la vida poltica. Esta no puede verse aislada de la pluridimensionalidad del ser humano. Arendt emite juicios sobre las ideas de Darwin, que muestran desprecio al afirmar: pero aun existen otras indicaciones mas peligrosas de que el hombre desee y este a punto de evolucionar en esa especie animal de la que procede. La vida debe ser valorada en todas sus expresiones y en toda su pluridimensionalidad; y la poltica, as como las dems condiciones humanas.

ACCION

La condicin humana en Hanna arendt

Desde la perspectiva griega es una actividad primaria, exclusiva de los seres humanos corresponde a actividades de los seres humanos entre ellos, es la condicin de la actividad poltica que parte de la igualdad de todos los seres humanos, igualdad que paradjicamente consiste en que cada uno es diferente, es decir, la igualdad del ser humano es la pluralidad, en ella la accin comunicativa del ser humano se manifiesta y se concreta, el carcter procesual de la accin se hace patente

Es tambin a la vez la condicin si la cual no es posible la vida poltica Pero a la vez es la condicin por la cual la vida poltica se materializa entre los hombres y esto lleva a ver a la accin como creadora y creada , es mas auto creadora de la vida poltica

en el examen que realiza Arendt de la condicin humana, encuentra que la manifestacin privativa del ser humano es la accin, ya que, segn su consideracin, los hombres pueden vivir sin laborar as como pueden vivir sin aportar un pice a la naturaleza ya que pueden obligar a que otros hagan las cosas por ellos, pero no pueden vivir sin accin

La

Accin posee dos caractersticas que la diferencan de la labor y del trabajo: manifiesta en la productividad y generatividad o capacidad de establecer multitud de relaciones

Ilimitacin

impredictibilidad

Gracias a que la accin carece de fin; y las consecuencias pueden seguir en el tejido de las acciones a travs del tiempo, no se pueden predecir

La poltica esta originada en el actuar juntos de los seres humanos y este actuar juntos no slo est en relacin con lo pblico sino que lo constituye, es su matriz generativa, ya que hace posible el espacio de aparicin, el cual es previo y condicin constituyente de cualquier forma de gobierno as como en general de la esfera pblica en donde se manifiesta el poder; y, el poder, surge en donde la palabra se utiliza para develar, descubrir realidades y los actos no se prestan para destruir y violentar sino para construir, hacer nuevas realidades ms humanas.

POCA MODERNA
Se basa en 3 acontecimientos: Descubrimiento de Amrica. La reforma protestante. Construccin del telescopio

GALILEO

Refleja una alineacin al mundo a partir de la ciencia ya que parte de la duda de todo y sobre todo, de la diferencia de lo que se ve y de lo que es, los hombres no fueron a buscar certeza al mundo sino a s mismos, situacin que se hace evidente en la filosofa de Descartes.

SOCIEDAD MODERNA

El mundo con su perspectiva arquimdica, ya no era lo seguro, lo que el ser humano comparta con los otros seres humanos, se destruy mundanidad, en vez de objetividad del mundo, el ser humano se encuentra con sus propios instrumentos y en lugar de fenmenos naturales se encuentra el hombre consigo miso.

EDAD MODERNA

Se produjo una inversin entre la contemplacin y la accin, para conocer haba que hacer y para poder alcanzar lo cierto era necesario cerciorarse, de esta manera se hizo necesario que el conocimiento se pudiera alcanzar mediante la propia accin, lo que produjo como consecuencia, en un primer momento, una nueva valoracin de la fabricacin del homo faber, ocupando su condicin el puesto que antes ocupaba la accin.

CONOCIMIENTO SE HACE HISTORICO

Al punto, que para abordar las mismas ciencias naturales es necesario hacerlo mediante procesos, asumiendo que stas son proceso, ya que lo que rige la conformacin de la naturaleza no son las ideas arquetipo, como en la propuesta platnica, sino los procesos como en la perspectiva histrica.

la Vita activa en la poca moderna, anotando que en el triunfo del animal laborans, es decir, hoy, son muy pocos los que saben lo que significa actuar, aqu la accin de los cientficos se ha convertido en uno de los focos generadores de poder ms grande de la historia humana, pero con la particularidad de que la accin de los cientficos, al no surgir e insertarse en la trama de las relaciones humanas debido a su perspectiva universal, no tiene la plenitud de significado que ilumina la existencia humana.

HANNA ARENDT FRENTE A LA CRTICA

Si bien la propuesta de Arentd es de suma importancia y sus anlisis han de servir para sealar el camino para superar la violencia en la vida poltica de los seres humanos, ya que ella entiende la poltica como superacin de la violencia mediante la generacin del poder que se produce en la accin de los seres humanos en conjunto, sta no puede verse aislada de la pluridimensionalidad del ser humano

Otra de las falencias que, a nuestro juicio, posee la concepcin de la pensadora Arentd es lo poco desarrollado del concepto de biologa humana que hace alarde. Si bien es cierto, que en su anlisis parte de la labor y postula que sta tiene que ver con la biologa humana y termina su evaluacin histrica encontrando que la vida aparece como bien supremo, su idea de la biologa es muy pobre y podra ubicarse en la concepcin griega, medieval o a lo sumo premoderna de sta.

Arentd

emite juicios sobre las ideas de Darwin que muestran un serio desprecio de la idea de evolucin al afirmar que: pero aun existen otras indicaciones ms peligrosas de que el hombre desee y est a punto de evolucionar en esa especie animal de la que, desde Darwin, imagina que procede

La

vida debe ser valorada en todas sus expresiones y en toda su pluridimensionalidad; y la poltica, as como las dems condiciones humanas, deben ser valoradas en la medida en que stas promuevan y coadyuven a la vida en toda la plenitud, que suscite a la condicin humana a superarse a s misma.