ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS ESCUELA DE CIENCIAS QUMICAS

INGENIERA EN BIOTECNOLOGA AMBIENTAL

TICA PROFESIONAL

Nombre: Vanessa Navarrete

CDIGO: 2160

Curso: Sexto B

Riobamba 2014
TEMA: CONSULTA DE LA HISTORIA Y EVOLUCIN DE LA TICA RESUMEN Mundo Antiguo

Grecia Arcaica (VIIIVI a.C.) Homero: con la Ilada y la Odisea, se defiende la tica del mundo antiguo. Hroes mitolgicos con ciertos valores (fuerza fsica, valenta, belleza, habilidad y linaje.) Pitgoras de Samos, concibe la idea de armona con el universo. Grecia Clsica (VIV a.C.) Sofistas/presocrticos: Conjunto de filsofos que ponen en duda los cdigos morales del mundo antiguo. Frente a la imposicin surge la convencionalidad /relativismo moral (estar de acuerdo en la mayora de valores, pero si no nos convienen podemos cambiarlos). Demcrito de Abdera (420 a.C.)- la vida humana es un aprendizaje de lo conveniente y de lo til a travs de ciertas actitudes que el alma debe asumir con sensatez, mesura, ecuanimidad, veracidad, cordura, etc. Scrates: fundador de la filosofa moral, intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer leyes. Introduce el concepto de la tica; mantenindose en la esfera de lo moral. Plantn: (428348 a.C.) Se opone al relativismo moral/sofista defiende los valores absolutos (bien, belleza, verdad) Defiende el mundo espiritual o mundo de las almas, dndole un sentido purificable en caso de ser condenada, en base a cualidades ticas. Aristteles: (384322 a.C.) Su tica tiene como finalidad alcanzar la felicidad, mediante la bsqueda de la sabidura. Es propio del hombre el uso de la razn; debe ejercitar las virtudes. El campo de la tica debe ser la poltica. Helenistas:(S. IVII). En Filosofa y tica se abandona la poltica y se vuelve al individualismo. La tica se vuelve de finalidad, buscar la felicidad. Escuelas helensticas: Filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo). Mundo medieval (IVXV d.C.) Influencia del cristianismo: El hombre es criatura creado por Dios a imagen y semejanza y depende de l. La felicidad consiste en la unin con Dios. Existe una vida futura y eterna, despus de la terrenal. tica: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad) San Agustn (IVV d.C.) El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza, pero esta daada por el pecado original y para superarlo necesita de Dios. Santo Toms de Aquino (12251274 d.C.) Todo ser obra por un fin. Las personas son seres con corazn y voluntad libre, por tanto, son dueas de sus actos. Cumplir las leyes naturales ensea al hombre su finalidad natural pero no su finalidad suprema (la unin con Dios) Edad Moderna (s. XVXVII) Descartes: Separa la razn y la fe. La tica deja de estar influida por la religin. Immanuel Kant (s. 17241804). Intenta rebasar al naturalismo y a la metafsica o filosofa especulativa en tanto sean consideradas como la fundamentacin de la teora moral. El centro de la reflexin es el sujeto pensante, es decir, el que genera conocimiento, ejerce la accin y decide sobre ella. (Subjetivismo). Mundo contemporneo Liberalismo: Libertad plena y total del hombre (individualismo). capitalismo/liberalismo econmico Poltica democracia liberal. Economa

John Stuart Mill (1806 -1873) Utilitaristas: tica basada en lo til, es la llamada moral de bienestar. El bien es lo til para el individuo y para el colectivo.

 Peirce, James y Dewey. Pragmatismo deriva de la palabra griega pragmaa: hecho, accin, y de la que procede prcti-co(a). Charles Sanders Peirce, autor que introdujo el trmino en un artculo titulado "Cmo clarificar nuestras ideas". Su mxima se resume as: 'Nuestra idea de la realidad es la idea de sus efectos prcticos'. En 1845 Karl Max dice que Las ideas ticas la idea del hombre nuevo y libre est presente en sus crticas a la tica no marxista y al idealismo. Nietzsche (18441900 d. C.) tica fundamentada en el superhombre, este decide que esta bien o mal. Lleno de fuerza, vigor, creatividad. Rechaza todas las ticas anteriorescristianismo y judasmo que defienden una moral de los esclavos (humildad, pobreza, obediencia)-. Voluntad del hombre mximo valor, niega otra voluntad superior (Dios). Jean-Paul Sartre (19051980) Existencialistas: Defiende que el hombre est condenado a ser libre, conforme va decidiendo construye su cdigo tico y a si mismo. La moral no tiene que ver con Dios. El valor mximo es la libertad, siendo mis actos los que repercuten en m y en los dems. SNTESIS Y ANLISIS La tica es una ciencia antigua que abarca gran conocimiento histrico, tanto as que tiene sus inicios desde la Grecia arcaica (VIIIVI a.C.) hasta nuestros tiempos bajo la influencia de varios personajes trascendentales; quienes han aportado en el desarrollo de la tica, con sus estudios, ideales, conocimientos, deducciones, teoras y mas. Vemos que en cada edad la tica en s, ha ido evolucionando en base a las cuestiones planteadas durante siglos y a las corrientes que influenciaban aquellas pocas. Partiendo del pensamiento arcaico regido por inclinaciones politestas y leyes coercitivas, que en muchas ocasiones se oponan entre si; se pasa a una ideologa ms espiritual pero aun bajo un precepto drstico, posteriormente esta tendencia se vera debilitada por el avance del conocimiento cientfico y la libertad de pensamiento humano rompiendo con tabes histricos; para finalmente dar paso a una lucha permanente por igualdad de humanidad sin opresin, junto con la accesibilidad de derechos humanos y un pensamiento expansivo, sin perder de cuenta la influencia que tienen nuestros actos frente a los dems. La evolucin que presenta la tica en base a datos histricos demuestra cuan complejo es nuestro pensamiento, su incandescencia sobre la humanidad, y aun mas dentro del mbito de la moral. Estamos hablando de siglos de aprendizaje y conocimiento, que han sido inmortalizados en figuras literarias y documentos legendarios que ahora no son ms que simples libros de historia dejados para ciencias con mayor erudicin; pero somos conscientes de que gran parte de esta ciencia es indispensable en nuestro diario vivir, tal vez no como una ciencia porque no somos grandes pensadores ni filsofos para desarrollarla, mas bien como una forma de vivir, como una forma de ser y actuar que va transformando nuestra manera de ver al mundo para lograr una sana convivencia, una digna humanidad, justicia social y por sobre todo la felicidad general. BIBLIOGRAFA CASTAEDA, L. (20 de Junio de 2012). Blogspot. Recuperado el 8 de Abril de 2014, de etica-globa NUESTRA FORTALEZA ES LA TICA: http://etica-global.blogspot.com/2012/06/mapaconceptual-historia-de-la-etica.html Damian. (25 de Agosto de 2010). Scribd. Recuperado el 8 de Abril de 2014, de http://es.scribd.com/doc/36379237/Evolucion-Historica-de-La-Etica Pea MRIDA, J. (21 de Mayo de 2009). slideshare. Recuperado el 8 de Abril de 2014, de http://www.slideshare.net/goyomiranda/resena-historica-etica Rendon, J. (2 de Octubre de 2009). Scribd . Recuperado el 8 de Abril de 2014, de http://es.scribd.com/doc/20537388/Historia-de-la-Etica