Zaratustra

Zaratustra, mais conhecido na verso grega de seu nome, Z????st??? (Zoroastres, Zoroastro), foi um profeta nascido na Prsia (atual Iro), provavelmente em meados do sculo VII a.C. le foi o fundador do !asde"smo ou Zoroastrismo, religio adotada oficialmente pelos #$uem%nidas (&&' ( ))*) a.C. # denomina+o grega ?????st??? significa contemplador de astros. , uma corruptela do avstico Zarathustra (em persa moderno- Zartosht ou ?????). . significado do nome o/scuro, ainda $ue, certamente, contenha a palavra ushtra (camelo).

0ascimento e inf1ncia de Zaratustra23 muito tempo, nas estepes a perder de vista da 4sia Central perto do !ar de #ral, havia uma pe$uena vila de casas de ado/e, onde vivia a fam"lia 5pitama. 6m dia, no se7to dia da primavera, um menino nasceu na$uela fam"lia. # sua me e seu pai decidiram dar8lhe o nome de Zaratustra. #o nascer, Zaratustra no chorou, pelo contr3rio, riu sonoramente. #s parteiras, vendo a$uilo, admiraram8se, pois nunca tinham visto um /e/% rir ao nascer.

0a vila havia um sacerdote $ue perce/eu $ue a$uele menino viria a ser um revolucion3rio do pensamento humano e o $ue enfra$ueceria o poder dos 9donos9 das religi:es. le ento decidiu tomar provid%ncias e procurou Pourushaspa, o pai de Zaratustra, com a seguinte conversa- 9Pourushaspa 5pitama, vim avisar8lhe. 5eu filho um mau sinal para a nossa vila por$ue riu ao nascer, ele tem um dem;nio. !ate8o ou os deuses destruiro seus cavalos e planta+:es. .nde <3 se viu rir ao nascer nesse mundo triste e escuro= .s deuses esto furiosos=9.

Pourushaspa no $ueria ferir seu filho, mas o sacerdote insistiu e imp;s uma prova.

0a manh seguinte Pourushaspa fe> uma grande fogueira, e ? frente de todos colocou Zaratustra no meio do fogo, mas ele no sofreu dano algum. . sacerdote ficou confuso.

Zaratustra foi levado ento para um vale estreito e colocado no caminho de uma /oiada de mil ca/e+as de gado, para ser pisoteado. . primeiro /oi da /oiada perce/eu o menino e ficou parado so/re ele, protegendo8o, en$uanto o resto passava ao lado e o /e/% no sofreu um s@ arranho. . sacerdote logo ar$uitetou outro plano. . menino Zaratustra foi colocado na toca de uma lo/a $ue, ao invs de devor38lo, cuidou dele at $ue Augdav, sua me, viesse /usc38lo. Aiante de tantos prod"gios o sacerdote ficou envergonhado e mudou8se da vila.

#o crescer, Zaratustra peram/uralava pelas estepes indagando8se- 9Buem fe> o sol e as estrelas do cu? Buem criou as 3guas e as plantas? $uem fa> a lua crescer e minguar? Buem implantou nas pessoas a sua natural /ondade e <usti+a?9.

6m dia Zaratustra estava meditando ?s margens de um rio $uando um ser estranho lhe apareceu. le era indescrit"vel, tal a sua /ele>a e /rilho. Zaratustra perguntou8lhe $uem era ele, ao $ue teve como resposta- 95ou Vohu !ano, a Coa !ente. Vim lhe /uscar9. tomou8lhe a mo, e o levou para um lugar muito /onito, onde sete outros seres os esperavam.

# Coa !ente disse8lhe ento- 9Zaratustra, se voc% $uiser pode encontrar em voc% mesmo todas as respostas $ue tanto /usca, e tam/m $uest:es mais interessantes ainda. #hura !a>da, Aeus $ue tudo cria e sustenta, assim escolheu partilhar a sua divindade com os seres $ue cria. #gora, sa/endo disso, voc% pode anunciar essa mensagem li/ertadora a todas as pessoas.D

Zaratustra contestou- 9Por $ue eu? 0o sou poderoso e nem tenho recursos=9. .s outros seres responderam em coro- 9Voc% tem tudo o $ue precisa, o $ue todos igualmente t%m- Cons pensamentos, /oas palavras e /oas a+:es9.

Zaratustra voltou para casa e contou a todos o $ue lhe acontecera. # sua fam"lia aceitou o $ue ele havia desco/erto, mas os sacerdotes o re<eitaram. les argumentaram- 95e assim nada h3 de especial em nosso servi+o, nada valem nossos sacrif"cios e perderemos o poder $ue nos do os deuses ciumentos e caprichos $ue servimos. stamos sem tra/alho e passaremos fome=9. Aecidiram, ento, dar ca/o da vida de Zaratustra.

Com sua /oa mente ele entendeu $ue tinha $ue sair dali por uns tempos. Chamou seus vinte e dois companheiros e companheiras de primeira hora e fugiram com tudo o $ue tinham. les via<aram durante v3rias semanas at chegarem a um lugar cu<o governante chamava8se Vishtaspa. Zaratustra procurou Vishtaspa e partilhou com ela a sua desco/erta.

Vishtaspa respondeu ao seu apelo com uma recusa- 9Por $ue haveria de crer nesse estranho? !eus deuses so, com certe>a, mais poderosos $ue esse #hura !a>da=9.

#p@s dois anos tentando convencer Vistaspa, e enfrentando a mais cruel oposi+o, passando, inclusive, um tempo preso, um acidente com o cavalo de Vishtaspa a<udou a resolver a favor de Zaratustra esse impasse. E /eira de morte, o cavalo tornou8se o pivot de todas as aten+:es. Vistaspa chamou sacerdotes, feiticeiros, mdicos e s3/ios para salvar o seu cavalo. Funtos eles tentaram de tudo, inclusive oferecendo aos deuses de>enas de sacrif"cios de outros cavalos. #lm disso, /rigaram entre si, fi>eram intrigas, mas nada aconteceu, o cavalo de Vishtaspa s@ piorava. Zaratustra, $ue fora criado num am/iente rural, logo perce/eu $ue ele fora envenenado. Procurando Vishtaspa ele sugeriu um remdio muito usado nesses casos em sua terra. 5em alternativas, em/ora descrente, Vishtaspa aceitou a ideia de Zaratustra e em dois dias seu cavalo estava de p, sem sinal do doen+a.

Godos ficaram pasmos e acharam $ue Zaratustra tinha operado um milagre. le respondeu $ue havia apenas usado a sua /oa mente e os conhecimentos $ue tinha ad$uirido em casa. Vishtaspa e sua fam"lia ficaram encantados com a honestidade e simplicidade de Zaratustra, e dispuseram8se a ouvi8lo de novo, dessa ve> com cora+o e mentes desarmados. m pouco tempo no s@ Vishtaspa e sua fam"lia haviam sido iniciados, como tam/m grande parte de seu povo.

m/ora Zaratustra pudesse ter usado a ocasio da cura do cavalo de Vishtaspa para arrogar8se poderes so/renaturais ele preferiu ser sincero, e foi isso o $ue de fato mostrou a Vishtaspa a su/lime /ele>a e profundidade da mensagem.

HeditarI Vida de ZaratustraAos J* aos )* anos, segundo narrativas $ue chegaram a n@s, Zaratustra viveu $uase sempre isolado, ha/itando no alto de uma montanha, em cavernas sagradas. 0o ingeria nenhum alimento de origem animal. m outros relatos, teria ido ao deserto, onde fora tentado por uma entidade maligna. #p@s sete anos de solido completa, regressou ao seu povo, e com a idade de trinta anos rece/eu a revela+o divina por meio de sete vis:es ou ideias.

#ssim come+ou Zaratustra a sua misso aos trinta anos (a mesma idade em $ue o Zaratustra de 0iet>sche iniciou a dele). 5egundo os !asde"stas ele encontrou muita dificuldade para converter as pessoas ? sua nova religio. m de> anos de prega+o teve somente um crente- o seu primo. Aurante este per"odo, o chamado de Zaratustra foi como uma vo> no deserto. 0ingum o escutava. 0ingum o entendia.

Koi perseguido e hostili>ado pelos sacerdotes e por toda a sorte de inimigos ao longo de de> anos. .s pr"ncipes recusaram dar8lhe apoio e prote+o e encarceraram8no por$ue a sua nova mensagem amea+ava a tradi+o e causava confuso nas mentes de seus sL/ditos. Com M* anos, reali>ou milagres e preocupava8se com a instru+o do povo. Converteu o rei Vishtaspa, $ue se tornou um fervoroso seguidor da religio por ele pregada, iniciando a verdadeira difuso dos ensinamentos de Zaratustra e de uma grande reforma religiosa.

Nogo em seguida, a corte real seguiu os passos do rei e, mais tarde, o !asde"smo chegou a ser a religio oficial da Prsia. 0o imprio dos reis 5ass1nidas, principalmente no de #rdashir (JJO a.C.), o chefe religioso era a segunda pessoa no stado depois do imperador so/erano, e este, inteiramente de acordo com o antigo costume, era admitido como divino ou semidivino, vivendo em particular intimidade com .rmu>d.

#os OO anos de idade ele teria morrido assassinado en$uanto re>ava no templo, diante do fogo sagrado. 5egundo alguns relatos, o seu tLmulo estaria em Perspolis.

HeditarI Cosmogonia0a doutrina >aratustriana, antes de o mundo e7istir, reinavam dois esp"ritos ou princ"pios antag;nicos- os esp"ritos do Cem (#hura !a>da, 5penta !ainPu, ou .rmu>) e do !al (#ngra !ainPu ou #rim). Aivindades menores, g%nios e esp"ritos a<udavam .rmu> a governar o mundo e a com/ater #rim e a legio do mal. ntre as divindades au7iliares, como consta no #vesta a mais importante era !ithra, um deus /enfico $ue e7ercia fun+:es de <ui> das almas. 0o final do sculo III d.C, a religio de !ithra fundiu8se com cultos solares de proced%ncia oriental, configurando8 se no culto do 5ol.

#rim representado como uma serpente. Criador de tudo $ue h3 de ruim (crime, mentira, dor, secas, trevas, doen+as, pecados, entre outros), ele o esp"rito hostil, destruidor, $ue vive no deserto entre som/ras eternas. .rmu>d, no entanto, o Criador original, organi>ador do mundo de modo perfeito.

#hura !a>da representado tam/m como o divino Navrador, o $ue mostra o enrai>amento do culto na civili>a+o agr"cola, na $ual o cultivo da terra era um dever

sagrado. 0o plano cosmol@gico, contudo, ele o criador do universo e da ra+a humana, com poderes para sustentar e prover todos os seres, na lu> e na gl@ria supremas.

Cem e !al no so apenas valores morais reguladores da vida cotidiana dos humanos, mas so transfigurados em princ"pios c@smicos, em perptua disc@rdia. # luta entre Cem e !al origina todas as alternativas da vida do universo e da humanidade. # vit@ria definitiva de .rmu>de so/re #rim s@ poderia ocorrer se Zaratustra conseguisse formar uma legio de seguidores e servidores, forte o /astante para vencer o sp"rito 2ostil, e e7purgar o !al do universo. 0esse sentido, Cem e !al so princ"pios criadores e estruturadores do universo, $ue podem ser o/servados na nature>a e encontram8se presentes na alma humana. # vida humana uma luta incessante para atingir a /ondade e a pure>a, para vencer #ngra !ainPu e toda a sua legio de dem;nios cu<a vontade destruir o mundo criado por #hura !a>da.

# doutrina de Zaratustra escatol@gica. Ae acordo com os seus preceitos, o mundo duraria do>e mil anos. 0o fim de nove mil anos, ocorreria a segunda vinda de Zaratustra como um sinal e uma promessa de reden+o final dos /ons. Isso seria seguido do nascimento miraculoso do 5aoshPant, semelhante ao !essias he/reu, cu<a misso seria aperfei+oar os /ons para o fim do mundo, da hist@ria humana, enfim, para a vit@ria do Cem so/re as for+as do !al. # cada mil anos viria um profetaQmessias (5aoshPant).

#ssim, nos Lltimos tr%s mil%nios, tr%s 5aoshPant preparariam a completude do grande ano c@smico. , neste sentido $ue 0iet>sche menciona Zaratustra como a$uele $ue compreendeu a 2ist@ria em toda a sua completude. Cada srie de desenvolvimento da 2ist@ria seria presidida por um profeta, $ue teria seu ha>ar, seu reino de mil anos. . Zaratustra hist@rico, no entanto, anuncia a chegada do tempo em $ue surgir3 da ra+a persa o 5hah Cahram, o 5enhor Prometido, o 5alvador do !undo, o Rrande !ensageiro da Pa>.

0o final dos tempos haveria o <ulgamento derradeiro de todas as almas e a ressurrei+o dos mortos. 0o fica claro se o inferno tem dura+o eterna, se os maus se agitaro eternamente 9nas trevas9. 0os Rathas, cantos de Zaratustra, consta tam/m $ue o mal poderia ser /anido para sempre do universo, com o nascimento de um novo mundo, f"sica e espiritualmente perfeito, a$ui na Gerra. 0o seria poss"vel, assim, a coe7ist%ncia de um mundo f"sico degradado e um mundo hiperf"sico perfeito.

.s gregos enfati>aram, no profeta persa, mais a astrologia e a cosmologia do $ue o dualismo moral. Para eles, Zoroastro um ser m"tico, um astr@logo, legend3rio fundador da seita dos magos. .s aspectos cosmol@gicos, soteriol@gicos (relativos ?

parte da Geologia $ue trata da salva+o do homem), teol@gicos e morais do !asde"smo estavam contidos nos Pahlavi (principalmente no AenSard), livros /aseados no #vesta. !as esses te7tos esto perdidos.

!oral

. dualismo c@smico e teog;nico do !asde"smo est3 intimamente relacionado ao dualismo moral. Zaratustra, com a sua mensagem divina, provocou uma verdadeira transforma+o no modo de pensar da sua civili>a+o, contrariando o tradicional pensamento dos s3/ios de sua poca. 5ua mensagem /aseava8se nos Rathas, cantos entoados com o o/<etivo de serem um guia para a humanidade ( continham o triplo princ"pio de /oa mente, /oas palavras e /oas a+:es. . Cem e o !al, para Zaratustra, manifestam8se tam/m na alma humana, e a Lnica forma de poder organi>ar o mundo e a sociedade estando o Cem acima do !al. ste no tra> contri/ui+o alguma para a constru+o de uma vida /oa, <3 $ue impossi/ilita uma rela+o e$uili/rada entre ser humano, sociedade, nature>a e o ser.

Zaratustra prop:e $ue o homem encontre o seu lugar no planeta de forma harmoniosa, /uscando o e$uil"/rio com o meio (natural e social), respeitando e protegendo terra, 3gua, ar, fogo e a comunidade. . cultivo de mente, palavras e a+:es /oas de livre escolha- o indiv"duo deve decidir perante as circunst1ncias $ue se apresentam em determinado fato. # /oa deli/era+o, ou se<a, uma /oa refle7o a respeito de cada a+o fa> surgir uma responsa/ilidade social para cola/orar com o pro<eto $ue Aeus prop;s ao mundo. .s seres humanos, portanto, possuem livre8 ar/"trio e so livres para pecar ou para praticar /oas a+:es. !as sero recompensados ou punidos na vida futura conforme a sua conduta.

.s principais mandamentos so- falar a verdade, cumprir com o prometido e no contrair d"vidas. . homem deve tratar o outro da mesma forma $ue dese<a ser tratado. Por isso, a regra de ouro do !asde"smo - 9#ge como gostarias $ue agissem contigo9.

ntre as condutas proi/idas destacavam8se a gula, o orgulho, a indol%ncia, a co/i+a, a ira, a lu7Lria, o adultrio, o a/orto, a calLnia e a dissipa+o. Co/rar <uros a um integrante da religio era considerado o pior dos pecados. Teprovava8se duramente o acLmulo de ri$ue>as.

#s virtudes como <usti+a, retido, coopera+o, verdade e /ondade, surgem com o princ"pio organi>ador de Aeus #scha, $ue s@ se pode manifestar com o esfor+o individual de cultivar a Gr"plice Condade. sta pr3tica do Cem leva ao /em8estar individual e, conse$uentemente, coletivo. # comunidade somente pode surgir $uando

o indiv"duo se v% como aut;nomo, e desse modo pode desco/rir o outro como pessoa. . ego valori>ado como fonte para o reconhecimento do pr@7imo. Cultivado de forma sadia, o ego torna8se forte e poderoso para o homem o/servar a si pr@prio como mem/ro da comunidade e capa> de contri/uir para o /om relacionamento harmonioso com os outros seres.

Por isso, eram incentivadas as virtudes econ;micas e pol"ticas, entre elas a dilig%ncia, o respeito aos contratos, a o/edi%ncia aos governantes, a procria+o de uma prole numerosa e o cultivo da terra, como est3 e7presso na frase- 9#$uele $ue semeia o gro, semeia santidade9. 2avia tam/m outras virtudes ou recomenda+:es de #hura !a>da- os homens devem ser fiis, amar e au7iliar uns aos outros, amparar o po/re e ser hospitaleiros.

# doutrina original de Zaratustra opunha8se ao ascetismo. ra proi/ido infligir sofrimento a si, <e<uar e mesmo suportar dores e7cessivas, visto o fato de essas pr3ticas pre<udicarem a alma e o corpo, e impedirem os seres humanos de e7ercerem os deveres de cultivar a terra e de procriar. ssas prescri+:es fomentavam a temperan+a e no a a/stin%ncia. #ssim, as e7orta+:es e interdi+:es destinavam8se a proporcionar aos homens uma /oa conduta, alm de reprimir os maus impulsos.

Aoutrina religiosa

Ver artigo principal- Zoroastrismo

#s revela+:es e profecias de Zaratustra esto contidas nos Rathas, cinco hinos $ue formam a mais antiga parte do livro do !asde"smo, o #vesta. .s Rathas datam do final do segundo mil%nio a.C. Koram escritos numa l"ngua do nordeste do Ir, aparentada ao s1nscrito, o avestan g3tico. .riginalmente, esses hinos eram transmitidos oralmente. Rrande parte do #vesta original foi destru"da, com a invaso de #le7andre !agno e com o dom"nio posterior do Islamismo. #s escrituras sagradas do !asde"smo, o #vesta ou Zend8#vesta, como se tornaram mais conhecidas no ocidente, significam 9coment3rio so/re o conhecimento9.

. Zoroastrismo uma das religi:es mais antigas e de mais longa dura+o da humanidade. 5eu monote"smo influenciou as doutrinas <udaica, Crists e Isl1micas Hcarece de fontes?I. #p@s o dom"nio Isl1mico do Ir, o !asde"smo passou a ser religio de uma minoria, $ue passou a ser perseguida pela nova religio hegem;nica. Por isso, parte dos seguidores remanescentes migrou para o noroeste da Undia, onde foi esta/elecida a comunidade Parsi. 0o Ir, permanece ainda a comunidade Zardushti. #tualmente, o nLmero total de seguidores do !asde"smo (Zoroastrismo)

no chega a VJ* mil, distri/u"dos em pe$uenas comunidades rurais. Por ser uma religio tnica, o !asde"smo geralmente no permite a adeso de convertidos. 0a atualidade h3 uma maior fle7i/ilidade, devido ? migra+o, ? seculari>a+o e aos casamentos reali>ados entre etnias distintas.

Como <3 mencionado, a /ase da doutrina de Zaratustra o dualismo Cem8!al. . cerne da religio consiste em evitar o mal por intermdio de uma distin+o rigorosa entre Cem e !al. #lm disso, necess3rio cultivar a sa/edoria e a virtude, por meio de sete ideais, personificados em sete esp"ritos, os Imortais 5agrados- o pr@prio #hura !a>da, conce/ido como criador e esp"rito santoW Vohu !ano, o sp"rito do CemW #sa8 Vahista, $ue sim/oli>a a Tetido 5upremaW Xhsathra VarPa, o sp"rito do Roverno IdealW5penta #rmaiti, a Piedade 5agradaW 2aurvatt, a Perfei+oW e #merett, a Imortalidade. stes deuses enfrentam constantemente as for+as do !al, os maus pensamentos, a mentira, a re/elio, a doen+a e a morte. . pr"ncipe destas for+as #ngra !ainPu, o sp"rito 2ostil, tam/m conhecido como #rim.

# adora+o a #hura !a>da ou .rmu> pode tam/m ser chamada !a>daPasna (#dora+o ao 53/io). . culto no re$ueria templos, pois Aeus era representado pelo fogo, considerado sagrado e s"m/olo de pure>a. # chama era mantida constantemente em altares, erguidos geralmente em lugares elevados das montanhas, onde se fa>iam oferendas. .s magos, detentores de segredos e de verdades reveladas, dirigiam os ritos e os cultos ( so referidos na C"/lia, no 0ovo Gestamento. . rei da Prsia teria enviado a Israel sacerdotes do Zoroastrismo, $ue seguiram uma estrela at Celm, no intuito de encontrar o 5alvador, ou !essias.

Zaratustra transmitira, aos magos e adeptos, os segredos e a verdade suprema $ue lhe foram revelados por #hura !a>da por meio de um an<o chamado Vohu !an:. #ssim como o Cristianismo, o <uda"smo e o islamismo, tam/m no >oroastrismo a revela+o divina elemento essencial.

# religio !asde"sta diferencia8se das e7istentes at ento no s@ pelo dualismo Cem(!al, mas tam/m pelo car3ter escatol@gico. ntre os seus dogmas, esto a vinda do !essias, a ressurrei+o dos mortos, o <ulgamento final e a transla+o dos /ons para o para"so eterno. Inclui tam/m a doutrina da imortalidade da alma e o seu <ulgamento.

Conforme os seus mritos ou pecados, elas iriam para o mundo dos <ustos (para"so), para a manso dos pesos iguais (purgat@rio) ou para a escurido eterna (inferno). 0o sepultavam, incineravam ou <ogavam os mortos em rios, mas ficavam e7postos em altas torres a cu a/erto. .s corpos dos <ustos, salvos da destrui+o, secariamW <3 os dos in<ustos seriam devorados pelas aves de rapina. Aesse modo, Zaratustra pode ser

visto como um dos primeiros te@logos da hist@ria por ter erigido um sistema de f religiosa desenvolvido e estruturado.

n$uanto religio tica, o !asde"smo possu"a a misso de purificar os costumes tradicionais de seu povo a fim de erradicar o polite"smo, o sacrif"cio de animais e a magia. Com isso, o culto poderia atingir uma dimenso tico8espiritual elevada. Zaratustra pregava $ue o esfor+o e o tra/alho eram atos santos. is algumas frases ou ditos a ele atri/u"dos-

9. $ue vale mais num tra/alho a dedica+o do tra/alhador9. 9. $ue lavra a terra com dedica+o tem mais mrito religioso do $ue poderia o/ter com mil ora+:es sem nada fa>er9. 9#$uele $ue di> uma palavra in<usta pode enganar o seu semelhante, mas no enganar3 a Aeus.9 9Aeus est3 sempre ? tua porta, na pessoa dos teus irmos de todo o mundo.9 9. $ue semeia milho, semeia a religio. 0o tra/alhar um pecado.9