TICA MINISTERIAL CCOM

Vivemos em uma era de incerteza tica. (WALKER PERCY) No estamos na Era do Saber, mas sim na Era do No-saber-o-que-fazer. (JAMES P. WIND) Sem dvida, nossa gerao uma gerao da crise da tica. Largas escalas da sociedade vivem sem referenciais, o que na realidade no sustentvel por muito tempo sem sofrer prejuzos, se no irreversveis e no mnimo, altssimos. Na crise de valores na sociedade grega do sculo V a.C. houve uma espcie de globalizao ou internacionalizao das relaes comerciais. Foi uma poca de intensas viagens. O contato com outros povos, culturas e valores levou relativizao dos prprios valores tidos, at ento, como absolutos. Algo semelhante, porm mais rpido e abrangente ocorre na globalizao que vivemos ou assistimos em nosso dias. As consequncias disso tanto para a sociedade grega quanto para a sociedade atual so catastrficas. I - DEFINIO DA PALAVRA: No grego, ethos = costume, disposio, hbito. No latim, mos (moris) = vontade, costume, uso, regra. A tica portanto a A teoria da natureza do bem e como ele pode ser alcanado. Define o que deve ou no deve ser feito ou de forma mais simples: A tica a conduta ideal de cada indivduo. Como definir tica? tica a cincia (estudo/ensino) Que se ocupa com a conduta do ser humano, focando especialmente sua responsabilidade pela organizao da vida na sociedade (e perante Deus). tica, essencialmente em primeiro lugar, tem a ver com a vida de forma geral, mas especialmente com a vida humana, independentemente das suas condies fsicas e mentais (pessoas portadoras de deficincias/necessidades especiais), idade e gnero (embrio, feto, criana, adolescente, jovem, adulto, idoso, homem ou mulher), condies sociais, culturais e tnicas (econmicas e profissionais, grau de instruo e conjunto dos seus valores, povo, cor e raa). A vida humana no est nem deve ser entregue ao acaso e arbitrariedade, prpria ou alheia. II PRESSUPOSTOS BSICOS ACERCA DA TICA MINISTERIAL. * Quase todos os obreiros desejam ser indivduos ntegros, cuja vida profissional preserva os ideais mais elevados. * importante dizer que nenhuma vocao apresenta exigncias ticas to elevadas quanto o ministrio cristo. * Mais que qualquer outro profissional, espera-se que o obreiro seja um modelo de moralidade. * Devemos levar em considerao que a formao do carter moral e da conduta tica um processo difcil. * Todo cristo precisa de treinamento nas reas de tica e formao espiritual.

* A prtica da tica uma arte que pode ser apreendida. III VOCAO E TICA MINISTERIAL. Jr 1.4-5. Um pr-requisito bsico para a tica no ministrio um conceito claro de vocao ministerial. fundamental que os pastores iniciantes tenham uma viso clara de seu papel. A construo de um ministrio alicerado na integridade exige do pastor a conscincia de seu chamado e um conceito de servio que seja bblico, tico e coerente com o exemplo de Cristo. O ministrio uma vocatio, um chamado de Deus, portanto no deste mundo. Todo cristo possui uma vocao que, tradicionalmente, significa um compromisso com Deus e com o prximo. O problema que o obreiro enfrenta em qualquer contexto social consiste em definir quem ele e o que est fazendo dentro da complexidade de suas funes. Falta-lhe muitas vezes, mais que qualquer outra coisa, uma conscincia da sua misso e, portanto, um foco central para a integrao de suas diversas atividades. * O obreiro cristo vocacionado : 1. Instrudo. Quem no busca a instruo e o conhecimento da palavra de Deus, no pode proceder de forma tica segundo Deus. II Tm 2.15 2. Uma figura pblica. Deve-se ter em mente que por mais que o obreiro pense ser dono de sua prpria vida monitorado 24 horas e no apenas por Deus, mais tambm por toda a comunidade sua volta, quer cristos quer no. I Co 13. 3. Responsvel. Por vezes encontramos obreiros que agem de forma irresponsvel, pois se imaginam acima de qualquer avaliao. Ledo engano, pois bom lembrar que nossas decises afetam no apenas a ns, mas um sem nmero de pessoas em nossa volta, e que a conseqncias de nossos atos podem ser terrveis e desastrosas. I Tm 3.1-7. 4. Dedicado. Dedicao plena e irrestrita deve ser o objetivo e alvo de ministrio de cada obreiro e no agir assim com certeza falta de tica. Rm 1.11-17. Resumindo, a igreja de Cristo no precisa de profissionais presunosos, preocupados apenas em administrar a prpria carreira. A igreja no precisa de membros voltados para o sucesso que buscam apenas outros vencedores. A igreja no precisa daqueles que esperam uma vida boa por que trabalham com afinco. Antes, os cristo devem colocar em prtica o ideal das profisses: servir, em vez de ser servido. IV AS ESCOLHAS TICAS DO OBREIRO. A cada dia, o obreiro precisa tomar decises que afetam no apenas a prpria vida, mas tambm a de outros. Um correto entendimento das escolhas ticas do cristo, leva aos seguintes resultados: 1. Estimula a imaginao moral, 2. Aprimora a anlise moral, 3. Promove a conscincia do dever moral. O obreiro cristo deve se valer de todos os meios a seu dispor para descobrir e fazer a coisa certa, pois nunca podemos nos esquecer que O ser afeta o fazer e o fazer molda o ser. Nem sempre fcil descobrir a vontade de Deus e discernir a deciso correta a tomar; fazer a coisa certa algo igualmente difcil. O processo de aprender o que moral, bem como desenvolver a fora necessria para fazer a coisa certa, um desafio vitalcio para o cristo. V O CARTER DO OBREIRO CRISTO.

O carter fundamental para todas as decises ticas. Quem somos determina o que fazemos. O carter tem haver com um tipo de pessoa que age de certa maneira. o conjunto de realidades do ser interior. Stanley Hauerwas diz: A quem somos o fator supremo que determina o que fazemos. O carter formado de maneira consciente e inconsciente no seio de uma comunidade ou contexto social. As pessoas no fazem uma escolha moral de forma objetiva; antes, cada pessoa traz consigo as inclinaes, experincias, tradies e virtudes cultivadas. Em vez de sempre perguntar: O que devo fazer? Convm perguntar: Quem devo ser? Vejamos o que James E. Carter e Joe E. Trull afirmam: Um colarinho clerical no garantia de conduta tica; antes, o que est por baixo do colarinho que afeta de modo considervel cada escolha moral que fazemos. Em sntese, como diz Dudley Strain; A vida do obreiro o sermo mais excelente que ele pode pregar. VI O OBREIRO CRISTO E A INTEGRIDADE. O termo integridade descreve com mais preciso a inteireza tica de vida que se requer do ministro cristo. O termo integridade ocorre dezesseis vezes no texto das Escrituras. A palavra hebraica tm ou tummah e significa inteiro, ileso, Intato, perfeio. O indivduo ntegro caracterizado pela ausncia de hipocrisia. confivel nas questes pessoais, responsvel em relao s finanas e puro em sua vida privada [...] inocente e sem motivaes srdidas. A integridade abrange quem a pessoa e o que ela faz. Envolve o modo como ela pensa e age. A integridade tica no algo inserido geneticamente durante a concepo nem infundido de modo miraculoso no batismo ou na ordenao. Os profetas de Deus, como todos os cristos, precisam crescer na f e na moralidade. Aprender a tomar decises morais acertadas um processo que dura vida toda. A integridade do lder cristo medida por sua percepo e uso do poder em relao a outros. VII A TICA NA VIDA PESSOAL DO OBREIRO. A Em relao a si mesmo. Os pastores, antes de serem obreiros cristos, so pessoas. Um conceito positivo de si mesmos e uma auto estima apropriada so essenciais para o ministrio saudvel e eficaz. Obreiros com uma auto estima saudvel sabem que sua importncia, valor e dignidade no dependem do ministrio para o qual Deus os chamou. Sua identidade se baseia, em primeiro lugar, em quem so como pessoas, e no naquilo que fazem como pastores. B Em relao sade. Trabalhar at a exausto, sem dias de folga nem frias, pode parecer uma demonstrao louvvel de zelo, mas, na verdade, um insensato dispndio de energia. Pense seriamente nisso; perder a sade significa perder o ministrio. O pastor que regula seu ritmo de trabalho, cuida do corpo e trata da sade pode expandir seu ministrio, em vez de interromp-lo por causa de enfermidades ou morte prematura. A pessoa saudvel pode ministrar melhor e desfrutar mais o ministrio ao longo da vida. incoerente pregar moderao e disciplina pessoal e, ao mesmo tempo, levar uma vida desregrada. C Em relao ao crescimento espiritual. Alm de ser uma pessoa que ministra a outros, o pastor tambm um peregrino da f. Seu crescimento espiritual to importante quanto o de qualquer outro cristo.

O contato dirio com as coisas espirituais pode gerar nos obreiros uma certa familiaridade com o sagrado. As disciplinas espirituais que ensinam a outros podem se tornar mecnicas e superficiais para eles prprios. O obreiro deve ter sempre o cuidado para no pregar o que gostaria de ser, mas sim o que ele em sua vida crist diria. A espiritualidade deve sempre ser um desafio e ser um alvo na vida de todo obreiro do Senhor. O crescimento espiritual do lder cristo, mais do que de qualquer outro cristo algo relutante da prtica regular da orao, do estudo Bblico, da adorao e do servio na causa do Mestre. O crescimento contnuo a chave para o ministrio eficaz. Enquanto estiver crescendo espiritualmente e se relacionando de forma direta com as pessoas a quem serve, poder continuar a ministrar de forma eficaz. D Em relao famlia. Nenhum outro sucesso compensa o fracasso no lar. (Frase de um Outdoor) 1. A esposa. Um dos desafios que obreiros e esposas enfrentam o fato de seu casamento ser considerado modelo para a igreja. A verdade que casamentos saudveis podem ser para os outros um exemplo da possibilidade de o amor continuar, de cnjuges que permanecem juntos e agem como um casal cristo, mesmo em meio ao estresse, excesso de trabalho, renda insuficiente e responsabilidades em relaes aos filhos. A tarefa do obreiro cristo proclamar a mensagem do amor divino e ajudar aqueles que atendem a essa mensagem a crescer em amor uns pelos outros. razovel, portanto, esperar que o obreiro casado apresente seu prprio relacionamento conjugal como imagem e exemplo de como outras pessoas, por meio do amor dado por Deus, podem melhorar a qualidade do amor uma pelas outras. 2. Os filhos. No raro os filhos de obreiros se encontrarem sob a luz dos holofotes. Nem por isso, so diferentes dos filhos dos outros casais. Enfrentam as mesmas tenses e tentaes e passam pelas mesmas decepes e fracassos. No existem provas concretas de que filhos de obreiros so mais problemticos que filhos de outros casais, mas os problemas do obreiro com seus filhos talvez fiquem mais evidentes, em razo da maior visibilidade de sua famlia. Em suma, o obreiro precisa dedicar tempo famlia para desenvolver um convvio domstico forte e gratificante. bom no esquecer que os filhos que vem amor e a confiana mtua nas aes e atitudes dos pais aprendem o que o compromisso em um casamento cristo. Pense nesta reflexo de Keith Miller: Talvez eu no d tantas palestras, no participe de tantas reunies nem escreva tantos livros para cristo, mas espero, pelo menos, viver para ele em meu prprio lar. E Em relao s finanas. Tendo em vista o fato de no poucas vezes o ganho do obreiro estar abaixo da mdia e de sua famlia ter as mesmas necessidades que famlias semelhantes de sua comunidade, muitos obreiros so obrigados a fazer sua remunerao render de forma miraculosa, para proporcionar alimentao, vesturio e educao adequados sua famlia. Dinheiro um assunto extremamente delicado. Nenhum lder de igreja quer ser envergonhado por causa da irresponsabilidade financeira do cooperador da obra do Senhor. A disciplina de planejar o oramento, a capacidade de ficar dentro dele e a arte de administrar uma conta bancria so aptides essenciais para os obreiros. Lidar com as finanas de forma responsvel pode ser considerado at uma disciplina espiritual. A regra de vida de John Wesley era poupar o mximo possvel e ofertar o mximo possvel. Em Oxford a renda de Wesley era de 30 libras por ano. Gastava 28 libras para suas prprias

despesas e ofertava 2 libras. medida que sua renda subiu para 60, 90 e 120 por ano, Wesley continuo a viver com 28 libras e a ofertar o restante. Ter disciplina para poupar, gastar de modo conservador e evitar o consumismo desenfreado so medidas importantes para administrar os recursos financeiros segundo os princpios cristos. H quem imagine que o obreiro est sempre com a mo estendida espera de um favor. Alguns cooperadores se aperfeioaram tanto na arte de mendigar ou de dar indiretas, que as pessoas se sentem na obrigao de lhes fazer uma gentileza. Em se tratando de dinheiro, essencial que o obreiro pratique a mordomia crist, pois deve viver o que prega. F Em relao ao sexo. O obreiro que ingressa no ministrio com o anseio de ser amado, idealizado ou divinizado pode se decepcionar com a atitude dos membros da igreja em relao a ele. Ao mesmo tempo em que ele deseja ser idealizado, a igreja percebe suas fraquezas. Quando uma mulher jovem o procura para aconselhamento, pode ver nela a realizao de seu desejo inicial de ser amado como Deus amado. Tim LaHaye, em seu livro sobre infidelidade no ministrio, identifica trs foras que podem levar ao pecado sexual: 1. O poder da atrao sexual; 2. O poder das mulheres sedutoras; 3. O poder da ligao emocional. Destaca, ainda, algumas atitudes que podem provocar a queda moral: * Orgulho. * Resistncia a prestar contas. * Raiva. * Presso para ser bem-sucedido. * mpeto de alcanar objetivos. * Trabalho, trabalho, trabalho. Para LaHaye, esses so os valores que corroem a vida moral do obreiro. Antes de se envolver em uma indiscrio sexual, o ministro deve calcular o custo. Quem esconde sua conduta sexual indevida raramente consegue continuar com seu comportamento duplo por muito tempo. A verdade sempre vem tona. No importa a qual denominao o obreiro cado pertence. Quando ele cai, todos os outros obreiros so prejudicados. A perda de confiana nos ministros cristo e no ministrio em si afeta todos. Os obreiros devem ter conscincia de seus limites profissionais e sempre procurar permanecer dentro desses limites. BILLY GRAHAM Descobri [...] que seria tentado nessas reas. Por isso, nunca dei carona para uma mulher se no houvesse mais pessoas conosco. Nunca sa para almoar s com minha secretria nem dei carona s para ela. Se preciso tratar de um assunto com ela em minha sala, a porta sempre fica aberta. So coisas pequenas, que as pessoas podem considerar absurdas, mas que foram incutidas em mim nos primeiros anos de ministrio. Billy Graham mencionou vrios princpios que o pastor pode seguir: * No ficar totalmente a ss com uma pessoa do sexo oposto (no caso de sesses de aconselhamento, deve sempre haver uma pessoa na sala ao lado). * Ter cuidado com ambientes suspeitos (levar consigo um dicono ou outro membro da igreja);

* Ter cuidado com relacionamentos que possam ser considerados inapropriados; * Estar ciente dos riscos de uma de uma ligao emocional; * Evitar colocar-se em uma situao na qual seria preciso transigir em algum aspecto moral. G. Lloyd Rediger desenvolveu a sigla PREVINA para esboar um plano de sete passos para evitar a conduta sexual indevida de pastores: Preparo: Prepare-se para ter um comportamento apropriado antes de enfrentar uma situao ntima e vulnervel. Preveja possveis complicaes. Regularidade: Desenvolva um padro consistente de atitudes apropriadas para a tarefa de nutrir e cuidar de outros. Use recursos como treinamento, consultoria com outros pastores e profissionais e a direo de Deus. Efeitos: Esteja consciente das consequncias traumticas da conduta moral indevida no ministrio. Viso: No perca de vista a alegria do ministrio. Interao: Interaja com frequncia com colegas pastores. Necessidades: Lembre-se de valorizar e levar a srio a necessidade de intimidade, de proximidade emocional com outros seres humanos e com Deus. Avaliao: Defina maneiras adequadas de prestar contas aos lderes da congregao. Uma avaliao anual do comportamento profissional tambm pode ser proveitosa. Cada um de ns deve reconhecer que, como ser humano, vulnervel e, portanto, necessita de prudncia e responsabilidade ao lidar com a sexualidade. VIII - O OBREIRO E A TICA NO RELACIONAMENTO COM OS MEMBROS DA IGREJA. O relacionamento entre aqueles que fazem a obra do Senhor e os que so alvo de seu ministrio igreja algo de importncia crtica. Muitos problemas internos das igrejas so resolvidos com base na afeio e na confiana dos membros em relao s lideranas estabelecidas. O bom relacionamento entre o obreiro e os demais cristos algo que precisa ser cultivado no transcurso normal do ministrio. Os obreiros desenvolvem relacionamentos duradouros enquanto sepultam os mortos, visitam os enfermos, consolam famlias, realizam casamentos e participam da vida das pessoas de um modo geral. IX AUTORIDADE MINISTERIAL EXERCIDA COM TICA. A autoridade do obreiro do Senhor est diretamente relacionada com o modelo de ministrio que ele adota. A autoridade do lder conquistada, e no algo que conferido a ele, e encontra-se no fato de liderar o povo de Deus, e no em governar sobre ele. Em nenhum texto do Novo Testamento o obreiro apresentado como governante, mas sempre como servo disposto a fazer tudo para o maior conforto daqueles que so alcanados pelo seu ministrio. A autoridade de Jesus no era derivada de imposies. Antes, suas mensagens tinham tal vigor que levava as pessoas a dizer: a palavra que ele profere de Deus. a) Samuel Sourthard identifica algumas reas nas quais o obreiro em uma igreja deve exercer autoridade: * Na preservao dos valores tradicionais. * Na sensibilidade para com os sentimentos pessoais e relacionamentos na comunidade, a fim de levar a igreja, como organizao, em direo a objetivos especficos.

* Na influncia sobre a vida das pessoas de modo que elas e o mundo onde vivem sejam transformados e se voltem para Deus. b) As fontes de autoridade para o desempenho dessas responsabilidades so: * A autoridade derivada que o pastor recebeu da tradio eclesistica e comunitria; * A responsabilidade legal de atuar como representante de uma instituio reconhecida e de preservar as normas dessa instituio; * A influncia carismtica que um indivduo devoto ou heroico exerce sobre seus ouvintes; * O conhecimento tcnico que uma pessoa oferece sem coero queles que necessitam de sua ajuda Felix Montgomery pergunta: Quanta autoridade suficiente ao obreiro? E ao responder, declara: preciso autoridade suficiente para que o respeitem, aceitem -no, creiam e confiem nele e o sigam. O risco de abuso do poder real para todos os obreiros e decorre da funo propriamente dita, e no apenas do carter do obreiro. X A TICA NA PREGAO DO EVANGELHO. A pregao tica no significa apenas pregar sobre questes ticas, mas tambm pregar de maneira tica. a) princpios hermenuticos identificar: * O sentido exato do texto; * A forma literria empregada pelo autor; * O contexto; * O realidade histrica e cultural; * O sentido luz de Cristo; * O que a passagem quer dizer hoje. O pregador deve evitar a eisegese, ou seja, o pregador no deve inserir suas prprias ideias no texto. Deve sim fazer a correta exegese do texto, fazendo as perguntas certas ao texto levando-o a uma correta uma aplicao. b) Raymond Bailey observa problemas ticos na pregao: 1. Preparo inadequado e exegese incorreta; 2. Generalidades capciosas; 3. Linguagem tendenciosa e insultante; 4. Manipulao emocional; 5. Declaraes errneas e meias verdades XI A DIFERENA ENTRE TICA E ESTTICA.

REFLEXES: O CDIGO SECRETO Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de procedncia maligna. Mt 5.37. * Aparea l em Casa. Entenda-se: Quero cordialmente me livrar de voc. * Virei se Deus quiser. Entenda-se: No conte com a minha presena. * J foi providenciado. Entenda-se: Ainda no vi o caso e no sei do que se trata. * Eu telefono mais tarde ou a gente se v. Entenda-se: Eu no tenho tempo agora. * voc sumiu? Entenda-se: Eu me esqueci de voc, ou no tive tempo para me preocupar com voc, agora que eu o vi que lembrei que voc existe. * fica para a prxima ou fico lhe devendo essa. Entenda-se: No me aborrea no estou interessado. * deixa comigo. Entenda-se: Se der tempo eu vejo esse negcio. * eu tentei mais houve um desencontro. Entenda-se: Nem me preocupei com isso. ARREPENDEI-VOS PARA O HOMEM DO SCULO XXI Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor. At 3.19. * Arrependam-se todos os que procuram levar vantagem, sobre os outros. * Arrependam-se todos os que enganam os outros. * Arrependam-se todos que no gostam de trabalhar. * Arrependam-se todos os que praticam a corrupo. * Arrependam-se todos os que se beneficiam da corrupo. * Arrependam-se todos os que sonegam impostos. * Arrependam-se todos os que criam impostos e taxas injustas. * Arrependam-se todos os que no exercem sua profisso com seriedade e honestidade. * Arrependam-se todos os que fazem leis em seu prprio benefcio. * Arrependam-se todos os que procuram os furos da lei para se beneficiar. * Arrependam-se todos os que se aproveitam do estado em seu prprio benefcio. * Arrependam-se todos os que, usufruindo de um cargo ou emprego poltico, enriquecem ilicitamente. * Arrependam-se todos os que roubam o dinheiro pblico. * Arrependam-se todos os que se beneficiam do dinheiro pblico roubado. * Arrependam-se todos os que desviam para fora do pas as riquezas aqui produzidas. O cristo ps-moderno tem um papel fundamental nesta sociedade corrupta e corruptora. Questes para refletir como anda nosso comportamento tico nas pequenas coisas pois elas so a medida de nosso carter. Pense nisso e Deus lhe abenoe!!!