Sei sulla pagina 1di 29

Cinstire neamului rumun Ignorana este adevrata rdcin a rului.

Dragostea de omenire, care nu se sprijin pe patriotism, pe dragostea pentru naiunea ta, nu este dect o iluzie, iar cei ce se laud c iubesc pe toat lumea, o fac pentru a demonstra c de fapt nu iubesc pe nimeni. Johann Herder (1744-1803) Ne-a fost dat s auzim dinspre minile scelerat-iluminate ale ,,iubitorilor de neam i ar c limba rom!n este bun numai pentru sudlmi i njurturi, deoarece nu poate e"prima i altceva. #a, le spun porcanilor cu rt de oel i obraz de tabl c orice cuvnt poate fi mldiat n semantica lui dup mintea celui care l folosete, iar dac n cpnele scopite ale acestor eunuci ideologi, prin desc$iderea gurii nu pot scoate dect njurturi, nseamn c ei snt nite lifte nveninate i nu limba este de vin. %are nenorocire pe poporul urgisit c este trt ca vita la cuit i nu poate face nimic& revolt - ba' educaie ( canci' bun sim ( ioc i atunci nu-i rmne dect s-i iei lumea n cap i s-i caui loc sub soare pe alte meleaguri) Dar dac ai dragoste de neamul care te-a adus pe lume i care a semnat aceast torite cu oasele lui timp de milenii, zidind ara de azi tocmai de pe umerii celor de ieri, muli pltind cu viaa ca noi cei de astzi s le purtm numele, atunci trebuie s ne rsculm i s punem mna pe ciomag. Nu este o ntmplare c tot elul de nprci ca!are sau otrepele lor pupincurist mioritice se "u"u# $i ne n%a# cum s im rom&ni $i mai ales cine sntem' de unde am %enit $i ncotro ne este drumul( *m fost mult timp un popor de ignorani, iar comunitii au mers mai departe i au muncit s ne transforme ntr-un popor de proti care repet ca nite papagali i se bie ca maimuele la circ dup ,,indicaiile preioase ale ucalilor, tmpiilor i $a$alerelor nimite i smintite ce s-au vrut profei de-o venicie a clipei peste neamul mioritic. +rice nv are i dezv, iar prostia, $oia i golnia cultivate cu atta osrdie de cei care ne conduc, trebuie scoase din universul nostru spiritual, dac vrem s ieim din lumea dobitoacelor cuvnttoare i s ne asumm statutul de )m( *tunci i numai atunci vom nelege de ce strmoii notri doreau toi s ajung n condiia spiritual de +m, de ce dispreuiau lcomia, $edonismul, minciuna i tot ce duce la depravarea i pervertirea sufletului. Dragostea de glia strmoeasc nu este o fandoseal pe care o cumperi la marginea strzii sau din vreun loc deoc$eat unde clritul se face pe bani. ,a se cultiv din familie odat cu laptele mamei i focul din vatr, cu primele cuvinte spuse i se simte cu primii pai prin roua i iarba de acas. *cas nu poate fi dect acolo unde-i odi$nesc moii i strmoii i nu acolo unde i-au ndestulat maul i te-au destrblat ca un stricat. *cas este rna pmntului ngrat cu sngele neamului care l-a aprat de prdtori sau de vicleniile unor mini criminale i tot acas este soarele i umbra -arpailor i vuietul %rii Negre. Niciodat ''acas+ nu %a putea i nlocuit cu ''mi este ,ine+- #i poate i ,ine n orice strintate $i chiar strin po#i a.un"e de atta ,ine a# de neamul tu' dar ''acas+ este sentimentul de mplinire spiritual $i de rememorare/ De cnd neamul nostru a ncercat s peasc n modernitate ne-am trezit nfcai de gt i pui la pm!nt, s nu putem vedea mai nainte, ci numai n lungul nasului i sub jugul nenorocirilor. %uli vremelnici cu patimi dearte s-au ooit n prostie, $oie i viclenie, ca s poat ine ct mai bine jugul n care ne-au pus. Dar nu lea ajuns trupul de pe care luau apte piei, ci vroiau i sufletul, s-l prind n ticloiile lor i s-l vnd .atanei pentru ceva gologani. *$a au a.uns s ne ie alsi icate istoria' ori"inea $i lim,a' iar aceasta din urm le-a trt dup ea $i pe celelalte' iindc un popor r istorie' r identitate cultural i r moral nu poate mer"e pe drumul spre %iitor dect n patru la,e sau deloc( /rebuie s ne rmn vii n minte numele lui *le0andre Hirth 0*. -i$ac1, */ 1/ 2aurian i 3lieser 4hein 02azr ineanu1, cu plsmuirile privind e"terminarea dacilor i nlocuirea lor cu coloni adui din tot imperiul roman, iar dup unii care ne in amarnic socoteal, toi aceti bravi soldoi erau semii ieii din mdularul /alpei Iadului. *ici este rdcina rului i nimeni nu are curajul s o dezvluie pentru c s-ar porni sfritul culturii rom!ne, iar de aici se va rspndi adevrul

n toat cloceala satanist ducnd la sfritul stpnirii /artorului 3ntunericului peste iudeo-cretini) De batin ardelean, de educaie doctor0jurist1 i iezuit, priceputul plsmuitor a ajuns s-i urasc strmoii pentru c nu ddeau bine, dup mintea lui, n cultura occidental i sracul nu avea vi nobil. -um mintea i era la fel de rtcit ca i sufletul, a descoperit el la un franuz nebun o zicere care i-a luminat ntunecimea glagoriei. 4e la 5678 musiu 9aillant, franuzul nebun cu mare venin la rnz asupra neamului get, dup ce l-a rstlmcit pe ,utropiu, scria parc din balamuc& ,,.:il a donn; son linge au" soldats bless;s, il 0/raian1 donnera sa vie pour venger 2ongin' il le jure< d;sormais plus de Daces' il les passera tout au fil de l:;p;e et lavera le crime de Decebale dans le sang de toute sa nation . 0Dac el a dat $ainele sale soldailor rnii - /raian ( el i va da viaa s rzbune pe 2ongin' el le-a jurat <pentru viitor dacilor c i va trece pe toi prin vrful sbiei i va spla crima lui Decebal n sngele ntregii sale naiuni1. .minteala satanist-istoric a ajuns i sub nasul doctorului ardelean care, mpreun cu doctorii 3/ 5ur"u' 6/ 5aior' 4/ 5icu 7lain $i 8/ 6apiu au sucit-o, au rsucit-o pn ce, trecnd ,,preste plaiuri au poposit n #ucureti unde se simea mare lips de inteligena lor. -um prostia nu cost bani, au dat cu generozitate i acestora din preaplinul lor, astfel ne-am procopsit cu nebunia franuzului nrdcinat pe plaiurile mioritice. =iindc n acele vremuri, legile rom!neti erau mai toate traduceri dup cele franuzeti, a fost bgat i aceast traducere tembel n crile noastre de istorie, iar de aici minciuna repetat de zeci de milioane de ori a ajuns adevr de necontestat. 2aurian a fost sprijinit cu mult vigoare de ciocoimea liberal ca s pun la cale aceast mielie pentru c ne scotea pe noi nite maimue prsite de alte maimue necunoscute dar crora ei le spuneau ,,coloni romani adic ceva de vi nobil. /ot din =rana au adus i nebunia latinei populare atunci cnd latina clasic nu le-a ajuns la fabrica de cuvinte pe care o puneau ei pe picioare n faimosul Dicionariu-Glosariu, pentru a dovedi c sntem mai latini c$iar dect latinii care atunci cnd au venit n >etia vorbeau un amestec ntre dialectul romanic i ?oine. Dar ?oine era o limb de amestec nscut din cea vorbit de grecii din *tica, dialectul ionilor@pelasgilor i limba vorbit de arimini din /racia i %acedonia) -$iar dac 9/ 6/ Ha$deu a venit prin articolul ,,4erit-au daciiA din anul 56B5 s scoat din capul rom!nilor aceast nebunie argumentnd lingvistic i istoric c totul este un fals, nimic nu s-a mai putut sc$imba, politi:ia ciocoiasc ne-a scris o istorie plin de strm,t#i. %inciuna a fost btut n cuie pentru venicie. Ci poetul ;/ *lecsandri suprat pe latinismul lui */ 6umnul care conducea ,,Foaie din -ernui i a discipolilor lui ce i modificau te"tele dup capul lor, scria la D8 aprilie 5676& ,,Dac =oaia .ocietii ine ca s m aib de colaborator, pretind ca s m primeasc cu defectele mele de stil i de limb, iar nu s m ciuneasc din cap pn n picioare $i s-mi schim,e cu%intele/ De este Foaia Societii o publicaie serioas ce are drept scot de a rspndi idei i gustul n public, i dau mna cu frie, iar dac aceast foaie are de g!nd a cdea n pcatul foilor ardelene, adic a propaga pumnismul cu lepturrismul i fundcionismul acestui onorabil profesor< eu unul m despart de ea ca de o nevast care i pierde crrua<Cnd dracu om n#ele"e c o literatur ca s ie literatur ade%rat' na#ional' s-$i ieie i!%orrea din "eniul poporului' iar nu din a,ricile de cu%inte a lui Cipariu et companie+( *ceast ultim idee trebuie s o batem cu ciocanul n capul tuturor jegurilor mioritice i a veneticilor pripii pe la noi care ne nva cine sntem i cum s gndim rom!nete) -$iar mai devreme, cnd nebunia latrinist abia ncepuse s dea n clocot, au fost rom!ni cu capul pe umeri care le-au spus ,,doctorilor ardeleni c nu in crrua neamului i adevrului. *lecu <usso 0565E-56FE1 spune despre intelectualii ardeleni care au adunat pe rom!ni n 56G6 pe cmpia #lajului, c le-au %or,it nu n rom&ne$te ci ntr-o '',a,ilonie de cu%inte strop$ite $i smulse din latine$te . ,l remarc nu fr temei c latinismul ardelenilor a fost n primul rnd o form de lupt politic dar vremea lui a trecut i ,,uitm c latinismul i neolatinismul au fost un steag ce nu-i mai prinde loc acum . -u ironie i imagineaz n una din -ugetrile sale, revenirea pe pm!nt a lui Ctefan cel %are n %oldova anului 56FF i uluirea voievodului n faa limbii cu totul de neneles n care ar fi glorificat de ctre lingvitii latiniti i cosmopolii& ,,-e ar face el pe un pm!nt, unde nu au rmas urme de umbra lui mcarA<9orba lui nu mai este limbajul nostru<

.trnepoii Hrec$etilor, Dragomiretilor i %oviletilor i-ar zice n versuri, n ode i n proz& ,roule ilustru) /rompeta gloriei tale penetr animile bravilor romani de admirciune grandioas i neindefinisibil pentru meritul neinvincibilitii tale)<la care lucruri frumoase, dei neinteligibile pentru dnsul, Ctefan-vod bietul ar $olba oc$ii lui cei nfricoitori<i s-ar culca iari n mormnt< - puea ru sminteala latrinitilor ardeleni o spune geniul spiritualitii noastre, 5/ 3minescu care n articolul ,,#lcescu i urmaii lui din noiembrie 56BB, scrie& ,,Nicolae #lcescu e de altminterea o dovad, c limba rom!neasc pe vremea lui i :nainte de dnsul era pe deplin format i n stare s reproduc gnduri att de nalte i simiri att de adnci, nct tot ce s=a cut de atunci ncoace n direc#ia latini!rii' ran#u!irii $i a ci%ili!a#iei ''pomadate+ a ost curat n dauna lim,ii rom&ne . 4e atunci ,minescu se putea e"prima nengrdit i plin de elocin n limba strmoeasc a rom!nilor n stare s reproduc ,,gnduri nalte i simiri adnci , acum pentru liftele cazare i celelalte scursuri specializate n limbism i pupincurism, aceeai limb este bun numai pentru sudlmi i cele mai josnice e"primri) 3neleg eu c trebuie s vi se bage furca n gt s o lsai mai moale cu barjocura i $ula asupra neamului nostruA Itanilor, prea avei flcile groase i minte puin) +brznicia lic$elelor latriniste o gsim foarte bine e"primat n fiuica ciocoimii fanariote Romnul din august 5665 ce se pretindea singurul loc unde clocotea adevratul snge rom!nesc& ''<om&nii ca toate popoarele care p$esc spre pro"res' nu se mai ocup de a descoperi cine a ost autohton sau nu+/ -e ciocoi istei) Ci astzi auzi acelai argument ticlos atunci cnd vrei s tii altceva dect ne tot ndobitocesc ei. Din aceeai perioad avem o scrisoare de la *l Hurmu!achi ce spune& ,,*devrata coal de iubire a umanitii este patriotismul, precum i coala patriotismului este spiritul familiei. ..>ar tineretul rom&n din 9uco%ina nu este educat n acest spirit' ci?s ne de!,rcm de iin#a noastr ireasc $i intim' de nsu$irile noastre particulare' de indi%idualitatea noastr?ca s ne pierdem na#ionalitatea rom&n?ca s ne pierdem pn i amintirea cine am fost, i contiina ce am rmas, s ncetm de a mai i rom&ni . .pune mai departe bucovineanul c cine i pierde fiina naional acela i rupe singur ,,legturile cele mai scumpe i mai sfinte cu poporul, cu originea sa, tradiiile, datinile, amintirile strbune $i se pre ace n o iin# nou' cosmopolit' adic r patrie' r cpti moral+/ ,l cere rom!nilor ,,a nu ne lipi $aina cea strin pe deasupra fiinei noastre, a ne polei cu ea, mulumindu-ne cu nite firmituri ale ei pe care le primim n nite coli nstrinate. .., mai puin dureros s te despari de patrie, dect a tri n ea i a vedea individualitatea, adic toat fiina adevrat a poporului pierind i stngndu-se. -t dreptate avea i are c$iar i n prezent acest om, dovedind c nici dup 5F8 de ani la noi nu s-a sc$imbat mare lucru, ci numai maimuele care fac circ, dar nravurile au cam rmas aceleai) >istru"erea identit#ii de Neamului <om&nesc a fost o aciune programat pus la cale de toi veneticii pripii prin toritea strbun dar i de lic$elele noastre neaoe iar comunitii i-au pus capac cu fctura lui Ioller. Dau n continuare i ali rom!ni care s-au opus falsificrii istoriei i limbii cu argumente din diferite domenii. 1heohari *ntonescu 05677-5E581 este unul din marii ,,uitai ai istoriografiei noastre. *vnd o pregtire temeinic i bun cunosctor a limbilor clasice i-a permis s judece faptele istorice cu propria contiin i s trag concluzii care au suprat ru pe specialitii cu patalama i pretenii. 3n anul 566E i prezint teza de licen intitulat ''Cultul ca,irilor n >acia+ care este o sintez asupra celor 5E tblie din plumb, bronz i piatr unde apar ,,cavalerii danubieni n diferite ipostaze. Despre lipsa total a informaiilor din scrierile cretine asupra cultului cabirilor el le pune pe seama fricii de a nu dezvlui fr voie ceva din tainele acestei religii i asemnrile uluitoare cu mitraismul i cabirismul pe care iudeo-cretinii le-au nlturat prin violen) @n munca sa a constatat cu surprindere c multe apte ale istoriei noastre %echi snt ocultate cu ,un $tiin# de ctre speciali$tii n plsmuiri/ 3n anul 1A01, public lucrarea 2umi uitate unde n capitolul ,,>acia' patria primiti% arian afirm pe baza unor probe solide i sigure la acea vreme c toritea

noastr este inutul adevrat al arienilor de unde au migrat ctre cele patru zri) Dup aproape 68 de ani aceste ideii snt acceptate de cultura european dar venind din .H*, de la ar$eologul %arija >imbutas, care ne-a studiat profund istoria noastr vec$e, dovedind nc odat ticloia i vanitatea oarb a gunoaielor ce ne-au tot scris, rscris i falsificat istoria) 2ucrrile lui au fost ignorate de ctre specialiti c$iar de la apariie dei autorul era un perfecionist. 1eodor 9urada, de profesie muzicolog i jurist a efectuat n perioada 56B6-5E5F cercetri de etnografie, muzicologie i folclor peste tot pe unde a auzit c ar e"ista ,,insule de rom!ni . 4asiunea i iubirea fr margini pe care a artat-o neamului rom!nesc l-au fcut s fac vizite n Istria, %acedonia, #ulgaria, >recia, /urcia@#itinia, -e$ia 0regiunea Jalas?a1, >aliia, #ucovina, #asarabia i regiunea de pe malul stng al Nistrului pn la #ug. De multe ori a fost primit cu ostilitate de ctre autoritile pe unde l-a purtat dorul de neam, ajungnd i la nc$isoare sau lund btaie pentru c dorea s-i cunoasc fraii. .trdaniile le-a publicat n mai multe articole ce au fost unite mai trziu n brouri dar specialitii n istorie l-au considerat ne,un iar afirmaiile lui ,,simple nebunii . 4rin cltoriile fcute el a artat c c$iar dup D888 de ani, neamul rom!nilor era pe aceleai locuri pe unde i-a menionat ,for, Kerodot i .trabon pe geii ce se ntindeau de la Don pna la *driatica i din -arpaii 4duroi pn n I$odope. N/ >ensu$ianu de profesie jurist i bun cunosctor al limbilor clasice, a muncit toat viaa adunnd probe s poat dovedi continuitatea de neam a rom!nilor pe aceste meleaguri att nainte de cucerirea roman ct i dup retragerea acestora din Dacia. * studiat mii de lucrri i te"te ale scriitorilor antici i pe baza unui material care i astzi uimete prin dimensiunile i valoarea lui tiinific, a scris Dacia preistoric lucrare aprut postum n anul 5E5L prin grija unui prieten. ,l dovedete cu probe ar$eologice, epigrafice i lingvistice accesibile la timpurile acelea c inutul nostru carpatin este leagnul de nceput al civilizaiei europene i de aici s-a rspndit n sud i vest unde a intrat n contact cu civilizaiile mediteraneene. *ceast lucrare putea fi canavaua pe care s se coase adevrata istorie a poporului rom!n. Dup descoperirea mea privind leagnul civilizaiei eme@sumeriene, a legturii dintre emegi i limba rom!n vec$e i citirea tblielor de plumb ale strmoilor notri ascunse i n prezent la Institutul de *r$eologie din #ucureti pot afirma c Densuianu, prin inteligen, intuiie i o munc de rob, i-a depit pe toi istoricii cu pretenii i mult venin n gu iar ideile lui snt n cea mai mare parte corecte) 2a scurt timp de la apari#ia lucrrii' ;aticanul' la propunerea unor prelai rom&ni de con esiune "reco-roman pe care o a%ea i >ensuianu' s-a uitat strm, la ea $i a inter!is-o fiindc nu ddea bine la fctura fariseilor ce au fost sprijinii de vec$ii greci i latini n aciunea de confiscare a religiei geilor pentru binele i venica lor pomenire) -red c i lucrarea lui /$. *ntonescu a fost ngropat n uitare pentru c specialitii nu se puteau compromite citnd scrieri interzise sau condamnabile dup antereele papisteti sau mioritice. =aptul c lucrarea lui Densuianu a fost desconsiderat de ctre pretinii profei ai neamului, se datoreaz n cea mai mare msur marii secturi a istoriografiei rom!ne numit ;/ 6r%an, care din invidie i ur fr margini a spus numai minciuni despre ideile lui Densuianu iar toate alegaiile le-a pus n mistificatoarea Getica unde spune la p. B& ,,< Nicolae Densuianu scrie romanul su fantastic Dacia preistoric, plin de mitologie i de filologie absurd, care la apariia sa 0postum& 5E5L1 deteapt o admiraie i un entuziasm nemrginit printre diletanii rom!ni n ar$eologie . Densuianu a scris mai multe cri despre nceputurile feudalismului rom!nesc care au fost considerate de ctre aceeai specialiti, de o probitate profesional fr cusur) Dacia preistoric avea ns un mare cusur, spunea un adevr distrugtor ce le rupea gtul latinitilor) Dar dumani i mai slbatici au fost istoricii comuniti ieii din clocitoarea lui Ioller care prin anii 5E7F se gndeau s ard aceast lucrare la fel cum doreau s fac i cu tbliele de plumb) Ci totui pentru aceste monstruoziti criminale nimeni nu tuete, nimeni nu are dureri de cap de parc absurdul a pogort din minile ,,celeste ale acestor canalii n %rlania, ara tuturor frdelegilor) 8dentitatea noastr de rom&ni autohtoni pe aceste melea"uri' a fost aprat cu mult vigoare de cteva condeie ce trebuie amintite aici i numite att de ctre prieteni ct i de ctre dumani

''ideolo"ii rom&nismului+( 3udo0iu Hurmu!achi 0565D-56BG1 s-a nscut n apropiere de -ernui dintr-o familie de boieri moldoveni iar studiile le-a fcut la 9iena. #un cunosctor al limbii germane i a limbilor clasice, toat viaa i-a dedicat-o adunrii de documente pe propria c$eltuial care dovedesc istoria noastr pe aceste pmnturi. 3n anul 56BD, la propunerea lui *./. 2aurian, preedintele .ocietii *cademice Iom!ne, ,. Kurmuzac$i este primit ca membru. %oare la 58 februarie 56BG, la vrsta de 7D de ani. 3n luna noiembrie a anului 56BG documentele strnse n casa printeasc din #ucovina, ajung cu peripeii la #ucureti, constituind fondul principal al istoriografie noastre. Din aceste documente s-au publicat GF de volume pn n anul 5EGD 05D volume .lavici, 58 N. Iorga, 7 volume N. Densuianu, G volume I. Nistor1 iar din lucrarea de istorie scris de el Fragmente, ,minescu a tradus cam o treime. 3n anul 5EBG HN,.-+ a inclus pe ,. Kurmuzac$i printre figurile de seam ale culturii rom!ne, cu merite remarcabile n istoriografia ,uropei centrale. 3n prezent ,,patrioii rom!ni , pentru a avea merite n industria $olocaustului i istoria e%reilor - care i-ar i ci%ili!at pe rom&ni, se bulucesc s fie stipendiai de serviciile secrete din afar care urmresc s fim strini n propria ar) Bheor"he Hurmu!achi, fratele lui ,udo"iu, scria n 567F ctre *socia#ia Na#ional din *rad& ,,2imba rom!n, scump motenire de la strbunii notri, a ajuns prin ntunericul secolelor, prin vijeliile trecutului, dup attea lupte cu $unii i cu avarii, cu turcii i cu ttarii, omogen, una i nedesprit pn la noi, n secolul MlM carele se mndrete a fi naintat mai mult cultura rom!nilor dect toi premergtorii si. Ci tocmai noi am fi acei care am voi s izbim n unitatea limbii, care am voi s sugrumm mndria i mngierea noastr, simbolul mre al unitii poporului rom!nA Credem c nu se %a a la rom&n ,un $i iu sincer al na#iunii care s nu cheme ,lstmul asupra ,r,a#ilor care %or putea $i nu %or %oi a contri,ui spre a se deltura de!,inarea amenin#toare n snul lim,ii materne+( -inste acestei spie de rom!ni curai iar eu m altur c$emnd blstmul pe capul tuturor celor care ne-au falsificat istoria i limba strmoeasc) 9/ 6/ Ha$deu 056LG-5E8B1, nscut n inutul 2punei, pe malul drept al Nistrului, istoric i lingvist a scris numeroase studii mpotriva celor ce doreau s ne prezinte ca slbaticii ,uropei sau scursura imperiului roman. -ontemporanii l-au privit cu suspiciune i c$iar dispre pentru c i punea pe toi n buzunar n domeniul lingvisticii iar inteligena lui ugubea nu lsa niciodat loc prostiei. 5/ 3minescu 056F8-566E1, nscut la Ipoteti ( #otoani este cea mai sclipitoare minte a neamului nostru, a luptat cu o putere neobinuit mpotriva tuturor lic$elelor i lepdturilor care au pus stpnire pe ar dup Hnirea 4rincipatelor i au transformat-o ntr-un cuib de tl$ari. *cuzaiile de conservatorism i duman al progresului aduse lui de ctre ciocoii liberali snt gratuite, fiindc el a militat pentru un progres cumptat bazndu-se pe resursele noastre de materii prime i fcut n interesul poporului rom!n iar nu un progres realizat de dragul progresului numai n folosul celor ce controlau i jefuiau ara) -eea ce demasca el ca un adevrat jaf asupra poporului rom!n, s-a repetat i dup e"ecutarea lui -eauescu - n numele acelorai principii - de ctre cei care l-au slujit pe tiranul comunist) Ba!etria marelui poet este la el de important ca poe!iile unde descoperim cu uimire cunotinele ample din domeniul istoric, lingvistic, statistic, economic, al psi$ologiei de grup i altele. 4entru c nu vroia s fie mai milos cu liftele prdtoare din Iom!nia acelor vremuri aa cum a fost sftuit de multe ori, deintorii puterii l-au asasinat iar dup aproape D8 de ani de la moarte, mini sifilitice au lansat povestea c poetul ar fi murit de sifilis) Hra ciocoimii liberale mpotriva marelui gnditor a dus la ,,uitarea ntregii scrieri gazetreti iar dup ocuparea Iom!niei de ctre armata bolevic, aceast dumnie a fost preluat de secturile cazare i astfel toat gazetria a fost interzise dup anul 5EGB la fel ca multe poezii) N/ 8or"a 056BD-5EG81, nscut la #otoani, este cel mai mare istoric al nostru. * contestat cu argumente de netgduit curentul latinist susinnd c dacii nu au disprut dup cucerirea Daciei de ctre romani i au rmas locului dup retragerea cuceritorului iar lim,a %or,it de rom&ni are un puternic strat %enit din lim,a dac. De aceea Dicionarul limbii romne realizat sub plria trdtoarei *cademii Iom!ne are mai bine de 100000zece mii1 de cuvinte cu origine necunoscut i peste 1C000(cincisprezece mii)1 pe care nu a vrut s le nregistreze n fondul le"ical al rom!nilor)

Iorga a avut relaii ncordate cu toi latinitii i tracitii, cu mafia sionist de la noi i de aiurea precum i cu politicienii amici ai acestor lic$ele. * fost asasinat de fanaticii legionari, dar unii zic astzi c uciderea marelui istoric are dedesupt o afacere NN9D) Nechi or Crainic, ideologul autoto$niei rom!nilor, n guvernul marealului *ntonescu a ocupat funcia de ministru la %inisterul 4ropagandei unde a creat un adevrat program de combatere a comunismului propagat de bolevici i de canaliile lor din ar. 4entru aceasta, dup ce Iom!nia a fost ocupat de trupele sovietice, a fost cutat ca iarba de leac de ctre cazarii bolevici, stpnii de atunci ai rii sub patronajul trupelor cotropitoare. .-a bucurat de protecia lui 4etru >roza i 2. 4trcanu, stnd ascuns n *rdeal la un fost student de-al su. 3n vara anului 5EGB 4trcanu i-a promis c guvernul va da o lege privind o nou ncadrare juridic a crimele de rzboi i el se va putea apra n instan spunndu-i c se poate preda poliiei. -umnatul lui 4trcanu, avocatul 4andrea, s-a angajat s l apere la proces. Dar a aflat de strategia lui 4trcanu monstrul cazar ( *na 4au?er, i banda ei criminal ( legea a fost blocat, Nec$ifor -rainic a fost trt prin pucrii pn n anul 5E7D fr a fi fost judecat i condamnat vreodat, iar dup aceast dat a fost folosit de comuniti pentru a lovi n emigranii rom!ni care i criticau. *vocatul 4andrea care o aprase pe *na 4au?er n anul 5EL7 la -raiova n procesul privind atentatul svrit de sectura comunist n .enatul Iom!niei n anul 5ED8, a fcut ani grei de pucrie) ;edem cu surprindere' c cele trei curente pri%ind ori"inea lim,ii $i a poporului rom&n D latinist' tracist $i sla%ist D snt aduse din strintate de ctre lichele prip$ite pe la noi $i rom&ni smintii i au a%ut(dar au $i n pre!ent) ca scop nstrinarea neamului mioritic de la irea lui ireasc $i de la tradi#iile lui ast el ca orice trtur s-$i poat $ter"e picioarele mi!ere de o,ra!ul nostru( 4entru a dovedi c toat media ne supune unui proces abominabil de ndobitocire, amintesc faptul c zi i noapte ni se prezint ca modele demne de urmat numai curve aduse de pe marginea strzii, idioi, lic$ele, violatori, politicieni cu minile ntrziate, manipulatori, miei, dar niciodat oamenii de valoare ce ar putea punea umrul la propirea neamului fiind o cale spre care s-ar putea ndrepta i alii. Din mulimea acestor rom!ni adevrai inui ntr-un anonimat total, amintesc doar dou nume, foarte cunoscute i respectate n strintate dar aproape necunoscute i blamate acas, adic n Iom!nia& muzicianul de e"cepie Bheor"he Eam ir i caricaturistul neperec$e Fte an 6opa 6opa=s. . art i cum s-au folosit dumanii notri din ar sau din afar de nebunia latinist ce susine c dup e"terminarea dacilor i repopularea provinciei cu coloni din tot imperiul roman0nu cu italici)1 n decurs de cteva sute de ani s-a format poporul rom!n n Dacia traian ( adic *rdealul care este leagnul acestui neamA *malgamul etnic adus din tot imperiul s-a dezvoltat ntr-un popor distinct, vorbitor de o latin popular ce a cucerit mai nti pe toi locuitorii din *rdeal, apoi s-a revrsat peste muni n %oldova i Oara Iom!neasc pe care le-au luat n stpnire. /e ntrebi plin de uimire, oare aceste teritorii de peste muni nu erau locuite sau popoarele cotropite de rom!ni au fost supuse unui puternic proces de deznaionalizareA -um nebunilor nu le trebuie minte, tot aa latrinitii notri neau pus pe tav celor ce doreau numai ru s ne fac. /eoria panslavismului asupra rom!nilor se sprijin tocmai pe aceast inepie ( c rom!nii un popor strin, de prdtori ( ar fi cucerit populaiile btinae formate din moldoveni, vala$i i ardeleni amestecai cu slavi i c$iar slavizai, deci este un stat multinaional de cuceritori care trebuie desfiinat. Dogma a fost mbriat de 4- din Iom!nia, filial cazar a -ominternului la 5ED5, care numai rom!n nu era, iar n prezent este vnturat de ,,industriaii $olocaustului n frunte cu ,llie Jiesel. De aceea mozaicii spun c au fost pe plaiurile mioritice mult naintea noastr, odat cu ocuparea roman fcnd parte din aceste trupe de stpni, iar noi rom!nii am aprut ca popor n secolele lM-M dar venind din sudul Dunrii unde ne-am adunat ca ria pe oaie) *lii mai ndrznei din tagma acestor lepre spun c n fapt sntem un neam de igani i am fost un fel de avangard a acestora trimis nainte s le pregteasc ciorditorilor un teritoriu unde s poat i ei pune capul dup atta amar de drum fcut din India pn la poale de -arpai. /rebuie la nesfrit s trim n aceast minciun a latinitii adus de aiurea de indivizi care s-au

gndit numai la ctigul i sminteala lor, fr a cntri i ce rezult din aceast aciune i cu parul neau bgat n cap tmpenia la zeci de generaii de rom!ni din care nu putem iei nici azi cnd avem attea dovezi cu care s le rupem gtulA ,u am fcut un pas mare pe drumul dezrobirii spirituale a poporului rumun dar trebuie continuat cu& - libera cunoatere a tblielor de plumb aflate la Institutul de *r$eologie din #ucureti, cele de la mnstirea .inaia i alte dovezi ar$eologice cu scriere getic din ar. - analizarea ar$eologic i spiritual a urmelor lsate de neamurile noastre care s-au rzleit n cele patru zri i comparate cu cele descoperite n jurul -arpailor. - efectuarea de copii sau fotografii dup tbliele de plumb descoperite n #ulgaria, *nglia0.alisburP1, tbliele sacre din aur ale orficilor i cele de plumb care au circulat n secolele lll9 al erei cretine, n imperiul roman fiind considerate cu puteri magice i care snt n numr important prin muzeele ,uropei. - cumprarea sau copierea electronic a celor D8 de cri despre eseni scrise de ,dmont #ordeau"-.ze?eleP i /$e +rigin of -$ristianitP precum i a altora legate de istoria noastr vec$i i traducerea lor n limba rom!n pentru a se putea reconstitui vec$ea cultura strmoeasc. - scrierea adevratei istorii a inuturilor noastre i a poporului mioritic ncepnd cu mileniul 9lll .e.n. pn la desclecarea voievozilor i formarea statelor feudale rom!neti din secolul Mll. *semenea munc poate fi fcut numai de oameni care nu au prejudeci, snt sinceri cu sine i curajoi, fiind plini de generozitate. 4tatul rom&n $i ntrea"a media a or"ani!at o des%rit conspira#ie a tcerii mpotri%a descoperirilor mele' ocultndu-le pn n pre!ent( Blsuire ctre arimini *m un of ca o lingoare -e m arde fr stare, % in $oii la rcoare, - am frate .fntul .oare. De la mic pn la mare, 9 transmit a mea urare' N-am parale, n-am mncare, Dar am minte cu ctare, Ci mai am o gur mare, .alutare) %-au pus liftele-n popreal, .-mi fac smluial, - snt un mec$er nvrtit Ci cu nrav de parvenit, =leanca sun-a nebunie, . le-ng$ee mintea ,,vie ) Nu am linite ca striga, Ci vreau s-i iau cu cvadriga) Dar ei cu lejer stare, 3mi arunc-a suprare + spurcare) >ti tembele, mini scopite, -u gndirea n copite, .ufletul v-ai dat .atanei, Iar trdrile-s metanii. Ne-ai vndut i rstignit, . fim neamul urgisit, .-ascultm zisa tmpit, -are s ne fac vit) 4n-aici v-a fost $uzurul, 9rem s-o terminm cu furul) #lestemailor) -$em din muni i c$em din vale, 4e rumunii fr Cale, . ne cutm scpare 2uminai de .fntul .oare) Blasul ista e chemare Din strbuni a neuitare. .-ntregim neamul i ara Iar n suflet ard para, =ocului de glie vec$e Qstei spie neperec$e. 2a mai mare) >estinul i,eric 3n cultura spaniol ncepnd cu secolul 9 s-a scris vrtos c a patra desclecare a .paniei de ctre

goi, care snt geii de altdat0>etae illi Rui et nunc >ot$i1 a dus la formarea naiunii spaniole i a statului iberic. 3n urmtoarele secole aceast legend se dezvolt ajungnd o adevrat referin istoric, cultural i moral a societii spaniole. Ci suedezii se laud n istoriile lor c legile care stau la baza statului i culturii lor snt legile lui Samol"e) -a oricare mioritic cu mintea acas mi-am pus fireasca ntrebare& au luat-o razna aceste naii sau pe plaiurile noastre pute ru a mielieA 4entru a ne lmuri de ce spun $ispaniici asemenea isprvi, trebuie s ne uitm cu mare atenie n istoria noastr vec$e falsificat cu atta ur de pretinii mentori ai neamului) %are parte din rspunsul la aceast ntrebare se gsete tot pe tbliele de plumb tinuite de nveninaii de la Institutul de *r$eologie din #ucureti. Istoricii rom!ni care au cunoscut cte ceva despre Getica lui Iordanes au plesnit-o scurt, gotul face o confuzie ntre geii care au drmat imperiul romanilor i goii care au venit pe meleagurile noastre n secolele ll-lll. Ci zisa lor plin de iz profetic a fost btut n cuie, tmiat, i pus ca acatist la %aica Domnului pentru profund recunotin) Dar aceste zluzenii nici nu mai snt trecute n crile de istorie s nu se ntrebe cineva dac judecata este corect sau o aiureal. 4e mormintele regilor vizigoi din -astilia 9ec$e st scris pentru posteritate& ''<e0 Bodorum et >acorum et Baetorum et Hispaniae <e0+ adica i pe nelesul nostru& ,,rege al goilor, al dacilor, al geilor i rege al .paniei) Nu tiau aceti regi pe cine aveau ca supui n regatul lor sau liftele mioritice ar trebui decorate cu ,,-olanul -nepei Iezistente pentru ,,virtutea de 3nalt /rdare de Neam i ar) 2e mai dau o zicere ca s le art cine snt i ct ru au fcut neamului rom!nesc) 3ntrun document din anul 75F intitulat Libbelus dotalis Morgingeba0Iegistru de avere al lui %orgingeba1, cpetenia vizigot scrie c statul lor era ntemeiat dup ''///ordinis ut Betici est et %orgingeba uetusti 0Induieli cum erau la >ei i de altfel la %orgingeba, adic s ne nelegem i s-l nelegem pe cinstitul vizigot ( el scrie i ne las mrturie despre le"es ,ella"ines1, iar ei vizigoii au primit titluri nobiliare ''///8nsi"ni merito et Beticae de stirpe 4enatus 0Distins prin merite militare i cu drepturi senatoriale Betice, cum a fcut -onstantin cel %are care a nnobilat mulime de cavaleri barbari ce s-au dovedit vrednici a mnui armele1. /bliele de plumb descoperite la .inaia spun c bastarnii de neam germanic erau n glia geilor pe la mijlocul secolului l9 .e.n. unde au suferit un puternic proces de ''"eti!are+ iar cu nceputul secolului l .e.n. strmoii notri au intrat n contact la est' cu "o#ii %eni#i din 4candina%ia. %itologia scandinavilor dar i a germanilor arat c cei care s-au ntors la batin au preluat multe elemente din religia i cultura geilor iar bastarnii erau privii de ceilali germani ca un neam de-al lor descinznd din gei. 5ar#ial0cca.G8 ( cca. 58L1, n Pharsala, pune ntr-un singur vers numele dacului, getului i iberului ( Kinc Dacus premat inde >etes ocurrat Kiberis. 9ersul a fost interpretat de Isidor n secolul 9ll ca o profeie' .pania avea s fie invadat de gei, dar nu numai ea, lumea ntreag avea s fie invadat de gei. Istoria ncepe s treac n legend. .criitorul spaniol 6aulus )rosius, refugiat n *frica de teama goilor i geilor ne las n Istorii terminate n G5B informaii despre migrarea goilor n .pania i accentueaz& ,,>etae illi Rui et nunc >ot$i0>eii care i acum se c$eam >oi1 i ,,Dacia ubi et >ot$ia ( Dacia unde este i >oia. %ai face o descriere a seminiilor care se bulucesc dintr-o parte n alta a ,uropei i precizeaz c nspre rsrit este *lania, la mijloc Dacia unde e i >oia' apoi vine >ermania unde cea mai mare parte o stpnesc suevii ( neamurile acestora tuturor snt FG la numr. Oinutul de la nordul Dunrii l numete #arbaricum iar cel de la sudul Dunrii, Iomania care cuprinde 4anonia, %oesia, Dalmaia, Istria, %acedonia i /racia. *mintete de luptele lui Domiian cu geii i apare conductorul Diurpaneus care va fi pomenit n toate cronicile spaniole. Din fosta Dacie, acum >oie au ieit marile nvliri care au distrus lumea antic i odat cu ea prbuirea imperiul roman aa cum au adulmecat-o 4eneca0G .e.n - 7F e.n.1 i 2ucan ambii din .pania, ntr-o premoniie netiut nc n cultura rom!n) =ilozoful $ispanic parc avnd o ,,revelaie , spune c urgia ,,zilei fatale va veni din inutul geilor, cnd Dunrea dezlnuit i va nla apele pn la cer, i ntr-un singur vrtej prpstios va cuprinde o imens ntindere de

pm!nturi i ceti. Din cer vor curge pu$oaie fr margini, rurile i vor umfla apele i vor iei din matc, mrile se vor ridica din albii i vor inunda pmntul pentru a distruge neamul omenesc. ,,-um crezi c vor fi Ionul, Iinul i Danuviul, al cror curs este vijelios c$iar i n matca lui, atunci cnd i vor croi noi maluri i surpnd pmntul, vor iei toate din albia lor A< -nd Danuviul nu mai atinge, nu numai poalele sau brul munilor, ci le bate culmile, trnd cu sine povrniurile potopite, costiele smulse i promontoriile vastelor inuturi, care, din adncuri, se vor desprinde de continentA Iar apoi, negsind ieire ( cci singur i le nc$isese pe toate ( se ntoarce ntr-o bulboan i cuprinde ntr-un singur vrtej nprasnic o imens ntindere de pmnturi i cetiA Imaginea continu cu furtuni i trsnete pn ce mrile nvolburate se ridic spre cer i se prvlesc nimicitoare peste pmnturile pustiite. Nefericiii supravieuitori ai neamului omenesc se aga ca nite fpturi infirme de ultimele ancuri ( pierdute n ocean - care nu mai snt capabile nici de durere. /rebuie reinut faptul c .eneca scria aceste rnduri pe la anii 78 i snt foarte asemntoare cu potopul biblic dar atunci scrierile ivriilor nu reprezentau nimic pentru cultura roman. . fie doar o presimire a filozofului ce vor coace turbaii farisei, sau a cunoscut mituri i legende despre care noi nu tim nimic) %ai vorbete de teribila sgeat getic zburnd spre cer ( talis in coelum e"ilit arundo >etica visa dimitti manu ( care seamn moarte pe unde se abate. Nepotul acestuia, 2ucan pomenete de faima arcului getic fcut pe lemn tare din *rmenia& ,,*rmeniosRue arcus >eticis intendite neruis . %ai spune despre ,,masageii de la Istru scitic , dacii i geii care pndeau cderea Iomei& ,,Naii necunoscute vor urma luptele latine, regi afltori sub alte stele i pe care marea i desparte de noi se vor altura rzboaielor romane, iar eu singur voi tri n ti$nA + zei, inei departe de mine aceast nebunie) -umA -derea Iomei s-i mite pe daci i pe gei iar eu s stau ferit de grijiA< 3nvrjbii-ne cu toate popoarele numai abatei de la rzboiul civil. . ne amenine dintr-o parte dacul, din alta getul' s nvleasc unul n calea iberilor, s-i ntoarc cellalt steagurile ctre tolbele cu sgei ale rsritului . Dar lumea geilor a fost o lume misterioas i nspimnttoare iar Istru a reprezentata o frontier greu de ptruns att pentru greci ct i pentru romani. =rigul nprasnic, pdurile ntunecoase i fr sfrit, religia i vitejia neamului get fcea din >eia mai mult un trm al legendelor dect o lume pe care anticii mediteraneeni puteau s o neleag. 4entru mintea lor, era n toate acestea nu numai un inut care inspira team, dar i ceva magic, ce izvora din geniul acelui neam i venea n aprarea lui. Istoria fabuloas care umple cronicile spaniole medievale este adunat din legende i mituri mediteraneene legate de +rient i mai ales de enigmaticele inuturi dintre -aucaz i gurile Dunrii, nvluite n neptrunse neguri arctice i n mistere tracice care se pierd n noaptea vremurilor. *colo n negurile munilor -aucaz, ntre %area -aspic i #osforul -imerian0-rimeea1, tria un neam de oameni care se numea i,eri i care nu puteau fi strini de iberii de dincolo de coloanele lui Kercule. ,sc$Pl0FDF-GFF1, printele tragediei greceti spune c neamul sciilor se inea tare n batina lor ntro regiune din ,,nordul 1raciei ln" Cauca!ul de ln" 8stru adic plaiurile noastre mioritice) .criitorul grec scrie aceste informaii cu aproape E88 de ani naintea lui +rosius i mai are avantajul cunoaterii directe a acestor meleaguri. /rebuie s admitem c informaia lui ,sc$il este corect pentru c aceast precizare se gsete i n alte surse antice greceti i romane. -ronicarii medievali nu puteau spune limpede dac cei de aici trecuser acolo sau dac nu cumva seminia celor de aici se trgea din iberii -aucazului, venii n .pania n timpuri imemoriale care au dus cu ei un sistem de legi, ludTndu-se cu el c ar fi vec$i de 7888 de ani) 2umea fabuloas din acele inuturi mai clcase pe teritoriul .paniei. *mazoanele, despre care Komer spune c erau de origine trac nu pregetaser s treac marea i s-i ctige faim i n inuturile $ispanice. Iar acei iberi din negura timpului snt seminia mioritic ce a migrat n secolele M9ll .e.n. dup erupia catastrofal de la .antorini. Ci tot ei au dus scrierea descoperit la /artesico i /urdetano, amintind peste timp de /rtria i /urda de la noi unde s-a descoperit cea mai vec$e scriere din lume dar pentru c nu este din -anaan sau Israel, aceast istorie nu poate fi adevrat fiindc nu este revelat.

>obe?li /epe, mileniul Mll .e.n. ( GE88 .e.n.

Ieconstituire

>osec? ( >ermania de sud-est

.tone$enge0.tane$ingi& pietrele care plng cum apare n cronicile vec$i' stane U $nci1 *nglia mileniul lll .e.n.

*r?aim, sud-estul munilor Hrali, secolul M9l .e.n. +rtiei

.armisetuza geilor din munii

-oson get cu aue nnd ntr-o g$ear cercul sorii sau roata %ieii iar n cealalt are toia"ul ca simbol al puterii cereti. *mbele semne puse mpreun erau simbol sacru n incinta templului de la -anc$o Ioano, secolul 9l .e.n., gsindu-se ca litere0+ i mai mic pentru /1 n alfabetele folosite de gei pe tbliele de plumb descoperite la .inaia i cea mai mare parte dintre ele fcute disprute de cei care le-au avut n pstrare, adic Institutul Naional de *r$eologie #ucureti. Du$ul Inanna0foto alb-negru1 al emeilor, care a fost preluat de a??adienii0zeia dezbrcat1 din secolul MMl9 .e.n. ca simbol al eternitii i rennoirii venice a vieii are n ambele mini cele dou simboluri specifice teozofiei carpatine. Deasupra este simbolul Inannei format dintr-o stea cu opt raze iar n mijloc are dou cercuri concentrice i un punct. .pre dreapta este o stel descoperit tot la -anc$o Ioano unde n partea de sus apar dou cercuri concentrice n mijloc cu o suprafa rotund unde este un semn asemntor cu litera K sau I care se repet i pe piatra urmtoare descoperit n acelai loc. 3n marginea din dreapta este o tbli de lut descoperit la .uplacul de #arcu, judeul #i$or datat pentru anii FF88 .e.n. care are imprimat pe mijloc acelai semn la cel din -anc$o Ioano.

Imagini de pe o lespede de piatr0stnga i mijloc1 aezat la ntrarea n templul de la -anc$o

/oano, unde apare figura unui om dar foarte abstractizat, sprijinindu-se n toiag care este aezat sub cele trei cercuri concentrice, iar n mijloc este o linie mai groas. +rganizarea geometric a simbolului este identic cu cea a sanctuarului rotund de la 4armisetu!a i foarte asemntoare cu celelalte lcae de cult din imaginile artate mai nainte care toate au aparinut Neamului .cobortor din Sei ce i-a nceput istoria n jurul -arpailor i la sud de fluviul Istru sau Danubius. . ne oprim puin asupra numelui de /artessos i a sitului de la -anc$o Ioano care este neles de ctre unii ''istorici+ europeni i din .H* cu ''specialitatea e,raistic+' drept simboluri ce ar avea legtur cu descrierea lui 4laton a disprutei *tlantida0cele dou imagini din dreapta1 i cu Fc-Tora pricepuilor ivrii, dovada indubitabil c drceasca scriitur era deja ticluit prin secolul M9 .e.n. iar dac belim oc$ii bine, sigur o gsim c$iar mai devreme. 6rima menionare scris despre oraul /artessos sau /artessus o gsim la Kerodot0G6G-GDF .e.n.1 care scrie c era un port nsemnat dincolo de stncile lui Kercule, localizat ulterior la gurile de vrsare ale rului >uadalRuivir n sudul .paniei. Deci s ne luminm cu povestea *tlantidei, ea trebuie pus mult naintea vieii lui Kerodot fiindc el scrie punnd n legtur cetatea cu cucerirea de ctre peri a =eniciei, iar regele iberic i-a ajutat pe vecinii fenicieni cu argint pentru a-i construi un zid de aprare n batina lor, cetatea din Iberia e"istnd deci pe la mijlocul secolului 9l .e.n. ,l scrie despre regele *rgant$onios din /artesos c era vestit pentru felul nelept cum i conducea cetatea, fcnd comer att cu fenicienii aezai n regiune n secolul 9lll .e.n. dar i cu grecii. *cest rig ar fi domnit dup scrirea lui Kerodot n /artessia timp de 68 de ani07DF .e.n. - FGF .e.n.1 i a trit p!n la vrsta de 5D8 de ani. 4oate c n realitate au fost n aceast perioad mai muli regi cu acelai nume, iar povestitorul grec l-a prezentat ca i cum l-ar fi uitat moartea. Ne mai spune priceputul carian c regele i-ar fi primit foarte bine pe negustorii greci, insisitnd pe lng acetia s se stabileasc n regatul lui, dar acetia au refuzat dorind s se ntoarc grabnic n ,lada lor. Numele regelui poate s ne duc cu gndul la ar"int ( metal ce se gsea din belug n regatul su ( care are i referine la celtiberi unde gsim numele arkanta, sau airget la vec$ii irlandezi, argant la vec$ii veli, argentum n latin, argintar n rom!n i neamul a"athirsos al geilor de pe rul %ure. 3n epoca roman apare numele *r"antoni n unele inscripii pe fostul teritoriu al regatului /artessos. Istoricul grec ,p$oros0G88-LL8 .e.n.1 n lucrarea Istoria universal descrie ,,o pia foarte prosper a cositorului, aurului i cuprului din inutul celilor numit /artessos, dar numele este purtat de un ru ce strbate aceast regiune i nu mai este numele unei ceti. *ristotel0L6G-LDD .e.n.1, se refer la /artessos ca la un r!u, susinind c acesta izvora din muntele 4iren sau 4irineii de azi i se vars n mare n afara .t!lpilor lui Kercule, sau dincolo de strmtoarea >ibraltar de astzi, iar cetatea nu mai este amintit, dovad c ea dispruse ntr-un cataclism cumplit n perioada de dup moartea lui Kerodot i pn ce a lsat aceste nsemnri neleptul macedonean. 4otrivit lui 4Pt$eas care a fcut o cltorie pe la anii LDF .e.n. n insulele britanice, informaii ce au fost preluate de .trabon la nceputul secolului l al erei noastre, turdulii ocupau inutul care a fost nainte numit /artessos. 4ausanias a scris n secolul ll o Descriere a Greciei, amintind de un ru cu acest nume& ,,,i spun c /artessus este un r!u n ara ibericilor, care curge n sud, n mare, cu dou guri, $i c ntre aceste dou "uri se a la un ora$ cu acela$i nume. Iul, care este cel mai mare din Iberia, azi numit #aetis, iar unii snt care cred c /artessus a fost numele vec$i al -arpiei, un ora al ibericilor. Iul amintit de 4uasanias este acum >uadalRuivir, iar delta de la vrsarea lui n mare a fost blocat treptat de un nisip. 3n secolul al doilea e.n. *ppian a crezut c numele Narpessos sau Carpia a fost cunoscut n vec$ime ca inutul i cetatea /artessos. =lavius 4$ilostratus05BD-DF8 e.n.1 n scrierea Viaa lui Apollonius din /Pana, cartea 9,5 vorbete despre partea cea mai sudic a Iberiei astfel& ,,promontoriul ,uropei, cunoscut sub numele de -arpis, se ntinde de la strmtoare i partea dreapt pe o distan de ase sute de stadii, i se termin n anticul ora >adeira . 2ocul unde se afla vec$iul ora /artessos s-a pierdut din memoria colectiv

dup cum dovedesc te"tele amintite, el fiind ngropat sub terenurile mltinoase care au nlocuit fostul estuar n spatele dunelor, la gura de vrsare a rului >uadalRuivir, unde delta r!ului a fost blocat treptat de nisip i aluviuni. Sona este astzi protejat, sub numele de 4arRue National de DoVana. 2a cca DF8 ?m spre nord de /artessos se afl situl ar$eologic de la -anc$o Ioano ce se presupune c a funcionat ca un palat al unei cpetenii locale sau un lca de cult fortificat. *cest centru a dinuit din secolul 9I .e.n. p!n la apro"imativ LB8 .e.n. i arat evidente semne de activitate legate de religie, cu altare definite ce au fost cercetate de ctre ar$eologi. -ldirea are forma unui ptrat ce a fost orientat spre est, fiind nconjurat de un an i ziduri puternice de aprare. . pun i povestea lui 4laton din Timaios pentru a le dovedi mieilor c i-au fcut din minciun i $oie cele mai alese virtui ale neamului cules de /alpa Iadului i .atana pentru a fi venic belea pe capul goimilor. ,,Dar la un moment mai t!rziu, au avut loc cutremure i inundaii prevesttitoare, i dup o zi i o noapte cumplite dup cele nt!mplate, ntregul corp de rzboinici cu toat cetatea au fost ng$iite de pm!nt, i insula *tlantida la fel a fost ng$iit de mare i a disprut, de aceea, n locurile unde a fost aceasta, oceanul este acum de neptruns, fiindc peste tot snt bancuri de noroi i nisip din care insula a fost fcut aa cum am artat . 4laton a scris c *tlantida a fost o insul situat n partea din fa a str!mtorii st!lpilor lui Kercule i c, ,,ntr-o singur zi i o singur noapte ... a disprut n ad!ncurile mrii , iar faptele s-ar fi petrecut pe la anii E888 .e.n. -etatea /artessos a e"istat sigur ntre secolele Ml-9l .e.n. n sudul .paniei, devenind un centru bogat de tranzacionare a aurului i argintului din minele locale, fiind condus de regi, avnd propria sa cultur i limba, iar unele izvoare legendare spun c era vec$e de 7.888 de ani. Sona a fost identificat de ctre pricepuii ebraiti ca vec$ea *tlantid unde fociau ivrii furnicar inclusiv sc$ivnicul Iona din burta petelui uria. 4laton a scris c cetatea *tlantida a fost pe o insula de cinci stadii (AGC m) n diametru, fiind nconjurat de inele concentrice din zid@pm!nt i ap. De la aceste cercuri de ap i zid, au purces pricepuii nscocitori s trag i *tlantida la prepuiul ntuencatului Ia$We, fiindc, dup golniile lor, toate cele cte snt n cer i pe pmnt, au ieit din legmntul 3ntunecimii .ale. ,l scrie c locurile unde se trgeau corbiile aveau un acoperi vopsit n culorile rou, alb i negru, culori folosite de ctre ?abili@berberi la zugrvirea interioarelor locuinelor lor. 4pre suprarea tritorilor de re%elaii i%rite i tmpenii scornite, am s le dau cteva dovezi care s le rup elanul privind includerea mitului *tlantidei n Fc-Tora lor. Dac pornim numai de la ce a scris 4laton, cetatea i continentul s-au prbuit cu vreo nou mii de ani nainte ca neamul semit al ivriilor s se mbolnveasc de golniile numite revelaii i vedenii, adic secolul ll .e.n. 2ingvistic i semantic, scornelile din scrierile mozaicilor nu au vreo legtur cu istoria, mitologia, cultura i religia acelor regiuni i popoare, deci s-i bage degetul n dos i s-l trag pe limb vrtos. Dar am numeroase dovezi cu care voi arta c neamul care a locuit la vrsarea gurilor rului >uadalRuivir, era o populaie ce aveau legturi directe cu -arpaii notri i cu neamurile ce au locuit aici prin mileniul ll .e.n. 1. .imbolul semnului vieii venice i a crmuirii cereti se gsete numai n culturile eme, cea arimin i la locuitorii de la /artessos, dar nu este amintit vreodat n Tora sau Talmud. 2. .emnul K, se gsete pe tblia de lut descoperit la noi n depozitul ar$eologic de la .uplacul de #arcu fiind repetat de dou ori pe pietre descoperite n lcaul de cult de la -anc$o Ioano ce aparine culturii de la /artessos. 3. -ele trei cercuri concentrice snt identice cu forma de organizare a sanctuarului rotund de la .armisetusa, cu cel din mulii Hrali de la *r?aim, cel de la >osec? i asemntoare cu cele de la .tone$engi i >obe?li /epe. %ozaicii nu au avut vreodat lcaele de cult organizate ntr-o asemenea form geometric, care imit cetatea luminii din ceruri sau forma de nceput a pmntului. 4. -ldirea de la -anc$o Ioano are forma unui ptrat i a ost orientat spre est' adic

*rima' *riminia' sau 4 nta Betia' ara de unde au venit ei. 3n templu se slujea un cult nc$inat taurului solar aa cum era i la noi dup religia arimin. 5. %iturile i legendele transmise de 4laton spun despre locuitorii acestor locuri c au %enit din Cauca!ul de la 8stru i nu din .inai, ori aici este precizat e"plicit batina poporului care a nlat cetatea /artessos. 6. Numai al a,etele olosite de "ei pe t,liele de plum, descoperite la 4inaia' snt identice cu cele olosite de populaia ce a locuit n inutul 1artessos cum arat tabelul de mai jos. 3n alfabetul folosit de ivrii nu e"ist asemenea semne, i deci scorneala pricepuilor ebraiti este dovedit pe deplin.

%ai este de adus la dreapta judecat a istoriei i legenda miticului rege al 2ibiei numit >anaos, i care suprndu-se pe fratele su 3"iptos, i-a pus neamul n mai multe corbii poposind n 4eloponez unde i-a aezat ntregul cin, pe care btinaii l tiau c se mai numete i pelas"i. +ri pelasgii erau venii de la nordul Istrului fiind strmoii geilor. Desigur nu toi danaii sau ''danaans+ au plecat n nord, ci unii s-au rspndit spre vest fiindc atunci era loc pentru fiecare pe faa pmntului. 3n mitologia irlandez, >anu i >ana n forma modern era zeia mam a populaiei /uat$a de >anann, adic cei de neam irlandez sau ,,popoarele zeiei >anu , un alt neam scobortor din zei precum erau geii. ,giptenii spun c printre ,,popoarele mrii care au nvlit peste ei, venind dup belug de prad au fost i nepoftiii ''daniuna+' iar 9ergilius n Eneida la ll,GE scrie i el despre neamul ,,danaos sau ,,danaans pentru vec$ii locuitori ai 4eloponezului care au fcut mare suprare cetii /roia, dar nu tim dac nainte de vizita n ,gipt sau dup aceast isprav. .trabon scrie n Geo ra!ia c dacii se mai numeau i danoi. 3ntre /artessos i insulele britanice precum i Irlanda antic au e"istat strnse legturi comerciale n perioada bronzului trziu i a fierului fiindc n aceste regiuni se gseau minereuri necesare producerii obiectelor din bronz i fier. Iegiunea inundat i acoperit de ml i nisip unde a fost anticul /artessos, este azi o rezervaie special, numit 4arRue National de >oHana, o reminescen le"ical a vec$ilor btinai danaan, cuvintele subliniate fcnd parte din aceeai familie le"ical.

Dar regiunea unde a fost descoperit situl ar$eologic de la -anc$o Ioano s-a numit n antic$itate Carpia, tot aa cum se numea inutul de la estul -arpailor unde locuia neamul carpilor rspndii pn n peninsula *rabia unde semiii le spuneau car,i, iar n %acedonia antic era localitatea Carpi, rom!nii de azi pstrnd nc numele de familie Carp/ In studiu comparati% ntre eme-"i' lim,a rom&n %eche i lim,ile hispanice ar scoate la lumin comori ce ar aduce mare suprare latinitilor i celor cu cetele de indo-"ermani n cap. ,braitii nu au ce cuta pe acest trm fiindc nu pute a revelaii i vedenii sataniste. Dup aceast cutare n antic$itatea nnegurat de uitarea timpului dar mai ales de ura nemrginit a oamenilor, s revin la scriitorii medievali din .pania care ne-au lsat date i fapte demne de luat n seam pentru istoria i cultura noastr adevrat. 8sidor' episcopul .evillei scrie la nceputul secolului 9ll, "istoria de #e i$us Gothorum, Vandalorum et Suevorum, ca un omagiu adus neamurilor germanice la formarea naiunii $ispanice i a culturii acesteia. ,ra un admirator nfocat al goilor fiind i el de origine got iar informarea lui are la baz izvoare antice altele dect >etica lui Iordanes pe care nu a cunoscut-o. *utorul dorete s fac o apologie a goilor care se trag din gei plecnd de la zicerea lui +rosius dar merge pe drumul reconstituirilor etimologice i genealogice dndu-le o valoare simbolist privind speculaiile sale asupra numelor i cuvintelor. Etimolo iile ne ngduie s vedem ce credea eruditul prelat sevillan despre ara ndeprtat a geilor, att de misterios legat de destinul .paniei. ,ste o geografie foarte vag cu informaii culese de la mai muli scriitori antici. 2umea larg era cutreierat de cetele de clrei barbari care treceau vijelios peste ruinele fostelor aezri. Dacia scpat de legiunile romane, a fost ocupat pe rnd de goi, gepizi, $uni, avari iar cnd Isidor i scria opera, pe plaiurile carpatice erau stpni vremelnici seminia slavilor. In Istorii ne mai spune Isidor c n Dacia erau muni nali n vecintatea regatelor scitice de unde goii fceau incursiuni peste Dunre n provin- ciile romane. ,i mpreau aceti muni nali cu alte neamuri. .nt informaii despre istoria goilor de la Dunre i migrarea lor ctre vest pn ajung n .pania. 2ucrarea se termin printr-o recapitulare& ,,2ocuind n inuturile ng$eate ale .eptentrionului, lng mpria scitic unde snt muni nali, ei stpneau aceti muni mpreun cu alte neamuri, de unde, alungai de nvala $unilor, au trecut Dunrea i s-au supus romanilor. Dar neputnd suporta nedreptile acestora, i aleg un rege din neamul lor, nvlesc n /racia, pustiesc Italia, se ndreapt asupra >aliei, i trecnd fr mpotrivire munii 4irinei, ajung pn n .pania, unde i-au aezat slaul vieii i al Imperiului lor . ,logiaz neamul got i trsturile lui scriindu-i prin cuvntul ,,gei ' blonzi i purtnd capetele descoperite ( flavent capitibus invectis >etae, clrei dibaci dup vorba unui poet ( Betes, inRuit, Ruo pergit eRuo, dispreuitori fa de moarte dup cuvntul altui poet. >lorific neamul plin de virtui care a fcut ca, ,,Ioma nsi, nvingtoarea tuturor popoarelor s slujeasc asculttoare i s primeasc ''trium ul .u"ului "etic . =ericirea rii este dat de bucuria unde nflorete glorioasa fecunditate a poporului "etic ( >eticae gentis gloriosa fecunditas. In Istoriile i Etimolo iile prelatului sevillan putem gsi nsemnri despre daci i gei, care c$iar deformate, erau ecoul unei realiti istorice oglindit uneori i n izvoarele antice. Dar scoaterea n afara istoriei a neamului geilor se vede n susinerea prelatului c n .pania au intrat goii purttori ai culturii geilor, ori cu numai D8 de ani nainte adic pe la sfritul anului G8L latinul -laudius -laudianus, n lucrarea Cartea l mpotri a lui Ru!inus scrie despre atacatorii imperiului roman de apus n anii G8D i G8L c erau "ei, sarmai, daci i masa"ei, ludndu-l pe generalul vandal .tilicon ,,-nd mna ta dreapt a strivit cetele dacilor/+ Iordanes, dup 5F8 de ani spune c n .pania au intrat numai goi dei regii acelui inut din timpul su se considerau conductori ai goilor, dacilor, geilor i al $ispanicilor) *sta arat c procesul de alsi icare a istoriei "eilor dar i a imperiului roman' era n mare parte reali!at iar neamul carpatin a fost scos cu meteug n afara timpului. .fntul ,ugeniu amintete de o disput ntre 4aulo *lvaro i ,leazar n care primul tie s vorbeasc literar despre tumultul %rii Negre i luda n versuri biblioteca lui 2eovigild0F76-F671 pentru c strlucea de ''"etic lumin+/ *a o spun ei dar noi ne inem tari i ntunecai pentru c

asemenea informaii nu ies de sub frez mioritic) -tre sfritul secolului Mlll, mitul getic, prin imaginea fabuloas a lui Deceneu, ia o form mrea sub pana regelui nvat *lfonso el .abio05DFD-5D6G1 n %ronica General. *cest rig este printele culturii spaniole cultivnd tiinele i artele de la poezie i muzic pn la astronomie i astrologie, .ub pana lui miastr getul DiXeneo sau Dicineo este un filozof i aproape un sfnt, nu este numai un sfetnic nelept al viforosului #oruista0boero #isto1, ci e c$iar modelul regelui *lfonso, care, prin meritele enumerate i luate din >etica lui Iordanes, l ajut s modeleze din temelii cultura spaniol numindu-l& el .abio ( 3neleptul. Numai respectul pentru biserica catolic l-a fcut pe acest rig s-l pun pe Deceneu ntr-o discret umbr precretin sau poate a avut informaii despre care noi nu tim nimic) %itul getic atribuit goilor i care ctig o semnificaie moral, lsnd urme la toi scriitorii i istoricii $ispanici din evul mediu este mitul lui Deceneu sau al 3nelepilor goilor, din care toledanul Yimenez de Iada055B8-5DGB1 face &itul 'nelepciunii (i al $unei c)rmuiri al noilor ntemeietori ai .paniei. Samol"e apare i el fiind considerat rege al goilor i ,,o minune a nelepciunii i filozofiei aa ca pentru urec$ea surzilor) *utorul spaniol spune c i-a cules informaiile att de la scriitorii antici, de la Iordanes dar i din tradiiile orale sau cntecele goilor, procedeu pe care l-a utilizat i scriitorul got Iordanes, spune despre aceste cntece care pstrau amintirea lui Deceneu c trebuie s fi fost ele nsele o motenire de la daci) *lonso de -artajena05L6G-5GF71 scrie n timpul lui ,nriRue al l9-lea i ne spune c re"ii 4paniei co,orau din principi daci' lundu-i numai numele de la locul unde triesc, pentru c era mai ilustru dect al strmoilor iar numele >eta este ntlnit n scrierile medievale fiind considerat un titlu de noblee) 2a noi cuvinelul cu pricina este o vorb de batjocur i $ul) 3n $eraldica regilor spanioli apar simbolurile geilor' sgeile cu care au speriat lumea i jugul ca dovad a bogiei n vite. Dac +rosius a spus c geii snt goii care au cucerit .pania, dup dou secole Isidor afirm cu trie identitatea goilor cu geii iar n secolele ce au urmat, pentru a-i dovedi nobleea, crturarii dar i clasa conductoare trebuia s arate descendena din gei. De la Isidor din .evilla, legenda s-a dezvoltat, a prins rdcini n toate cronicile i o parte din istoria geilor ntr-o form fabuloas a intrat n nsi istoria .paniei. Numele geilor #oruista sau #uruista, Diurpaneus, Decebalo ale lui Samol"is i Deceneu se ntlnesc la sfntul Isidor, la ar$iepiscopul Iodrigo Yimenez de Iada, la regele *lfonso el .abio, lund loc n genealogia nsi a poporului spaniol i au ajuns n .pania datorit neamurilor getice. ,i au lsat motenire spaniolilor cultura geilor i nu cultura neamurilor germanice cu +din, zeul suprem' /$orr, zeul trsnetului i al rzboiului' 2o?i, zeul nefast al focului subteran i al morii' #aldr, zeul dreptii i al naturii) .mburele de istorie i cultur carpatin dus de migraia neamurilor getice i gotice getizate n .pania, se transform n legend i ia culoarea celorlalte fapte care alctuiesc istoria pierdut n neguri a neamurilor arimine. Nici un istoric spaniol nu a recunoscut sub aceste nume pe o parte dintre naintaii neamului nostru strmoesc) Noi i descoperim azi datorit crii *amol+is scris de *le"andru #usuioceanu n pribegia spaniol i tiprit n limba rom!n n anul 5E6F. ,ste un miracol c tbliele de plumb de la Institutul de *r$eologie din #ucureti ne ajut s-i cunoatem n aceast form din cronicile venerabile scrise de ar$iepiscopi i regi ai .paniei, necitite pn azi de rom!ni. Istoricii notri dac ar cerceta aceste cronici iar lovi apople"ia, ar trece la o bnuial ( snt falsuri la fel ca tbliele de plumb de la amintitul institut i cele descoperite la /rtria ( i astfel fandasia este gata) 7*9828 4*I *5*E8BH 3n nordul i nord-vestul *fricii dar la vest de Nil e"ist poporul ,,berber cum i spun arabii sau Nabili, Imazig$en, ImazPen, /amazig$t ori *mazig$ la singular cum i spun ei, fiind cam DL de milioane de suflete mprtiate n adevrate enclave din 2ibia, *lgeria, %aroc, %auritania, Niger, %ali i /unisia. ,i se consider btinaii acelor pmnturi care au trecut la islam n secolul 9ll,

dup ce mai bine de D88 de ani au practicat att iudeo-cretinismul ct i cretinismul arimin. Dar acest popor, puternic islamizat i arabizat are o mare ciudenie' sub aspect antropologic el este legat de populaiile ,uropei -entrale i de ,st ns nimeni nu a avut timp s se uite la ei i s se ntrebe de ce seamn cei mai muli dintre aceti berberi cu popoarele regiunilor menionate, iar o parte din vemintele pe care le poart au elemente comune cu straiele populare ale rom!nilor i to$arilor din *sia ruseasc. =iindc istoria lor vec$e ne privete direct i pe noi sau n special pe noi, am s pornesc a scormoni prin praful timpului pentru a gsi urmele pailor pierdui i a zicerilor de neiutare. 3ntr-un imn de slav eme, se spune c ,n?i, adic %aica 4mnt a dat n stpnire fiului ei Inza? sau 8m!a" toat ara >ilmun. +ri inutul Dilmun, este teritoriul de la nordul i sudul Dunrii unde se gsesc cele mai vec$i urme de civilizaie i vec$ea cetate Dimum din mileniul l9 .e.n. iar aceste populaii au fost primele n folosirea scrisului, emeii sau sumerienii cum i-au numit mincinoii plecnd din regiunea -arpailor, realitatea istoric iind do%edit att de cele GA8G de cu%inte din lim,a rom&n %eche comune cu eme-"i i alte 440C cu%inte rom&neti compuse din dou sau mai multe oneme eme-"i, dar i de informaiile venite de pe tbliele de plumb descoperite la .inaia. 4oate c Imzag din mitul eme este 4elasg sau *tlas din mitologia acestor inuturi cunoscut prin intermediul scrierile vec$ilor greci. *naliza semantic a cuvntului ImazPg$en sau ImazPen ne dezvluie o frm din istoria adevrat a acestui neam vitregit att de ru de soart' ima& pmnt gras, mulime U "ig& a fi dat afar, a se rupe, a se dezrdcina, a dura, cer, nalt, puternic U en& inut, ar, strmo. .au varianta ima # "$en& divinitatea lunii i a renaterii la eme i gei scris i Euen' Eoen' Eoin, referire direct la legenda neamului omenesc nscut din 5aia' fiica lui *tlas care era n ceruri mpreun cu celelalte ase surori. i numele ,,amazig$ se descompune n ama% mam, bou U "ig& a fi dat afar, a se rupe, a se dezrdcina, a dura, cer, nalt, puternic, adic tot un neam scobortor din zei prin taurul solar ca totem al primului neam omenesc. -uv!ntul Imazig$en0n tifinaZ& Imazi[en1 este pluralul cuv!ntului *maziZ, care dup nvaii medievali Ibn Kazm i Ibn Kaldun ar nsemna ,,printe , ,,conductor sau ,,om liber . Noi cunoatem o variant grecizat a acestui mit care spune c ziditorul lumii Iranus 0ur& origine, suflet, inim, fiin, temelie U *nu& Dumnezeu1 a dat fiului su *tlas stpnirea peste inuturile de la nordul >unrii pentru a fi de venic sla Neamului .cobortor din zei, iar de la acesta ara binecuvntat de Siditorul -eresc, a ajuns la $iperboreanul sau pelasgul Iapet. /bliele de lut descoperite n inuturile locuite n vec$ime de emei@sumerieni spun c n insula care astzi se numete =aila?a, la est de NuWait, a e"istat un templu nc$inat lui Imzag din Dilmun, iar negustorii aduceau mulumiri acestei diviniti cnd veneau cu argint din aceast ar ndeprtat unde o cltorie dus-ntors dura doi ani. %ulumiri se aduceau i zeiei Ningal din Hr tot n acel templu. Dar informaiile mitologice venite din srvec$ime, le voi completa cu unele istorice crora nimeni nc nu le-a neles sensul lor adevrat. 9ec$ii greci ne-au lsat o poveste despre regele legendar >anaos sau >anaus care ar fi domnit n *rgosul din 4eloponez n timpurile de nceput ale civilizaiei lor. Ne mai spun c acest rege s-ar fi nscut n 2ibia ( acolo unde era cndva ara stpnit de faimoii getuli ( avndu-l ca frate pe 3"iptos i dup moartea tatlui lor #elos care stpnea i pmnturile de peste Nil, aceast mprie s-a mprit ntre cei doi fii, Danaus a primit 2ibia iar ,giptos a primit inutul Nilului, care i-a dat i numele su. ,giptos avea cincizeci de biei iar Danaos avea cincizeci de fete i tatl bieilor i-a zis fratelui su s-i mrite fetele cu odraslele lui astfel ca vec$ea mprie printeasc s fie refcut. Dar Danaos bnuindu-i fratele de ceva gnduri necurate, i-a pus tot neamul i calabalcul n corbii i a plecat pe furi n 4eloponez unde unc$iul su zidise cetatea *rgos, devenind regele acestor locuri datorit prezicerilor unui oracol. 3n timpul vieii regele Danaos sau Danaus a dat o lege astfel ca cei ce se numeau ''danai+ adic cei adui de el, s se numeasc pelas"i' dup neamul unc$iului su mpreun cu neamul strmoesc care zidise cetatea. Dup moartea lui Danaos, conducerea cetii revine lui >elanor numit i 6elas"ul, de la care o primise fugarul libian. i n alte mituri se spune c danaii erau pelasgi adic acelai neam, dar erau frai cu vec$ii egipteni cum zice

i mitul amintit mai nainte, afirmaie scris de mai multe ori n Tora care spune c filistenii erau frai cu egiptenii i c egiptenii au colonizat %acedonia cu flcul lor de toat isprava %acedo, care era acoperit cu o blan de lut, dnd i numele rii) #ine c nu purta pe cap vreun sfnt prepu, altfel cine tie ce nzdrvnie ar mai fi scornit afurisiii bntuii de revelaii i vedenii canaanite, toate drceti i tmpite. Dar i n -anaan era cetatea %acedo, numit i %eg$ido. 3n lucrarea Descrierea Greciei ll,5E autorul 4ausanias ce a trit n secolul ll al erei noastre, scrie c dup moartea lui Danaos, cetatea a revenit lui 6elas"os fr a mai preciza dac este vorba de >elanor sau c$iar noul rege se numea aa. -u privire la aceste fapte luate din legende mai avem mrturia scriitorului -tesias ce a trit n secolul 9 .e.n. i care ne povestete c un re"e al sciilor 0adic al "eilor, fiindc grecii i numeau de-a valma pe toi cei din nordul Istrului scii1 l-a btut ru pe pir-o@faraonul ,giptului .esostris c$iar la el acas dup care s-a retras spre batin. .criitorul latin /rogus 4ompeius, care a trit n sec. l .e.n. ne-a lsat mrturie n lucrarea sa Istorii !ilipice c re"ele "e#ilor(adic al "eilor din nordul 8strului) 1anaus l-a ,tut pe re"ele e"iptenilor ;esosis pe malurile 6hasului 0poate un bra de vrsare al Nilului n Delt1. Iar istoricul grec 4$ilon din #iblos ce a trit n secolul l al erei noastre, ne-a lsat scris c faraonul egiptean .esostris a venit cu mare oaste la nord de Istru s-l supun cu sabia pe re"ele "eilor 1anaus sau >anaus dup scrierile vremurilor. *utorul spune c i-a luat aceste date din scrierea Istoria !enicienilor a lui .anc$oniaton istoric fenician din sec. Jll /e/n/ pe care el a tradus-o n greac. Hn alt latin 9alerius =laccus ce a trit n secolul l al erei noastre scrie n Ar onautica& ,,.esostris a fost cel dinti care a venit cu rzboi asupra geilor, ns, nspimntat de nfrngerea otirii sale, el se ntoarce repede la /eba pe rmul Nilului, nsoit numai de puini ai si , adic toat vitejia a fost o mare nfrngere. Iordanes n Getica ne spune la 9l,GB& ,,6e cnd "e#ii' iindu-le pe atunci re"e 1anausis, locuiau n aceste pri, 9esosis, regele egiptenilor, le-a declarat rzboi. Iegele geilor /anausis, l-a ntmpinat n lupt pe 9esosis al egiptenilor la fluviul 4$asis, unde se gsesc din belug fazanii, psri vndute n toat lumea pentru mesele celor puternici. #tndu-l stranic l-a urmrit pn n ,gipt i, dac nu l-ar fi mpiedicat valurile de netrecut ale fluviului Nil, precum i ntriturile ridicate de 9esosis mai nainte mpotriva etiopienilor, l-ar fi prins i ucis pe acesta c$iar n patria lui. Dar fiindc n-a putut s-l nving din cauza fortificaiilor, s-a ntors $i a su,.u"at aproape toat *sia, oblignd pe supui s plteasc tribut scumpului lor prieten .ornus, rege al mezilor. Inii dintre osta$ii ,iruitori din armata sa' %!nd c pro%inciile supuse strlucesc prin rodnicia lor' $i-au prsit de ,un %oie unit#ile $i au rmas n #inuturile *siei . *sta tia antic$itatea trzie dup mrturia lui Iordanes ns falsificatorii de istorii, au nscocit fel de fel de poveti astfel ca neamul ,,ivri , ,,ever , ,,eber sau ,,evreu s se nfig puternic n istoria acelor locuri i acelor neamuri, dei ei nu e"istau atunci nici ct negru sub ung$ie prin deertul .inai) /e"tul este mai mult dect limpede cnd spune c o parte dintre nvlitorii asupra ,giptului condui de /anaus sau Danaus, sturndu-se de atta prad s-au pornit spre cas@batin dar unii prea obosii de ct belug le-a scos soarta n cale, sau ae!at n CannanK6alestina. -$iar numele cpeteniei /anaus arat originea lui nordic fiindc n limba rom!n cuvntul tana nseamn cea, negur i nord n sens figurat, iar fluviul Don de azi unde era patria vec$ilor sc$ii, se numea 1anais, ori i acest indiciu ne arat originea nvlitorilor, dar i a celor rmai n -anaan.

Kri cu ,giptul antic i vec$iul -anaan pe unde neamurile sciilor i geilor sau $i?soilor i cutau ,,rudele ) Despre aceste fapte avem informaii venite c$iar din izvoarele egiptenilor pe care le gsim n nsemnrile ajunse la noi de la preotul sebenit %anet$on ce a scris la porunca regelui macedonean 4tolomeu =iladelful, stpnul ,giptului n secolul lll .e.n., o istorie a rii unde i numete pe nvlitorii care l-au sptcuit i alungat pe pir-a@faraonul .esostris, cu numele de ,,$e?a ?$aseWet i ,,aseWet cu sensul de ,,conductori din ri strine sau ''re"ii pstori+ adic ''sciii re"ali+ cu nenumratele lor turme amintii de Kerodot n nordul %rii Negre. >recii cnd au preluat aceste informaii din scrierile egiptenilor, i-au ncondeiat pe nvlitori cu numele de ,,$icsoi . Dar vec$ii greci nu aveau consoana ''+ astfel c numele nvlitorilor nu putea fi scris de ei aa, ci poate ,,$icsoci , iar terminaia ,,soci ne duce cu gndul la tri,ul sciilor numit saci sau sa?as. 3n unele te"te egiptene, $icsoii apar sub numele ''he:u asu+ iar zicerea se apropie de cuvntul saca sau sacas, adic sciii i geii din nordul Dunrii, nordul %rii %egre i a %rii -aspice. -apitala lor *%aris situat n partea de nord-est a Deltei Nilului, dup te"tele grecilor se numea n limba sciilor 4pune >a,a, dar ambele cuvinte snt curat rom!neti' primul se folosete i astzi iar al doilea a fost scris pe tbliele de plumb de nenumrate ori cu sensul de cetate. i astzi situl ar$eologic unde a fost cetatea *varis, localnicii l numesc /ell0movil1 el->a,=a ca s ne aminteasc tuturor despre adevrul ngropat n uitare i rutate omeneasc. +raul a fost un puternic punct fortificat n ,giptul antic, situat n Delta Nilului, servind drept centru administrativ i reedin de var a suveranilor dinastiilor MII i MIII, dar ulterior a fost cucerit de $icsoi 0cca5B68 .e.n.1 i transformat n capitala lor. Ieconstrucia oraului s-a fcut pe ruinele cetii IoWartP din Iegatul %ijlociu, fiind ulterior distrus 0cca 5FF8 .e.n.1 de *$mose l dup un asediu prelungit, dus mai ales de pe ap, astfel nvlitorii au fost alungai majoritatea spre est stabilindu-se cei mai muli n -anaan, dar un "rup mic s-a deplasat spre %est n 2i,ia sau n oazele din deertul libian. 3n Cosmogra!ia &nonimului din Iavena, din secolul 9ll al erei noastre gsim informaia c n %esia Inferioar era cetatea .acidaba 0da,a& cetate U saciL popor scitic de la 4ontul ,u"in1. + stel menioneaz un atac al lui Namose asupra ultimului bastion al nvlitorilor menionnd c el a venit dinspre centrul rii amintind oraele 6a-Mm0azi =aPum1 sau 6iom n copt 0-ea$lul se numea n vec$ime 6ion1 i 4a:a, de unde au intrat n delt pentru a-i tia pe nepoftiii stpni. i numele *varis al oraului dup scrierile grecilor arat originea arimin a nvlitorilor fiindc n aramaic avem cuvntul ,,ava cu sensul de tat sau printe iar ,,ris n rom!na vec$e nseamn an mic. -uvntul ,,aba de la strmoii notri nsemna tat sau printe i aici se vede cum populaii cu aceleai origini i-au adaptat limba dup propriile voine, fiindc pe atunci nu e"istau academii care s te sancioneze pentru asemenea fapte. 4entru a afla cum artau locuitorii acestor orae, pun cteva imagini descoperite n secolul MM i care se refer la populaia din ultimele secole .e.n. i primele din era noastr.

Imaginile de mai sus, descoperite n cimitirul de la 4a-Pm arat o compoziie antropologic a populaiei foarte diferit de cea de azi, rasa mediteranean 0primele dou din strnga1, rasa getogalic 0urmtoarele trei poze spre dreapta1, rasa ,uropei centrale i de nord 0pozele 7 i B spre dreapta1 i rasa european-asiatic 0ultima fotografie din dreapta1 care astzi triete n -oreea. /ot n aceast ar s-au gsit dovezi ar$eologice ale sciilor, artnd c neamul acesta de plimbrei a ajuns la marginea pmntului spre est cum era cunoscut atunci. 1oate aceste populaii pre!entate n po!ele de mai sus' ormea! a!i poporul :a,ili cu toate particularitile lui/ -eva mai la nord de cimitirul cu mumii care purtau fiecare cte un mic c$ip pictat al mortului, dar nainte de a ajunge la 2acul %areotis au trit misterioii terapeui eseni de la care priceputul rabin ivrit i c$iar eretic, =ilon din *le"andria i-a luat ,,3nelepciunile cele %ari . 4e cele mici i ntunecate le avea deja primite de la /alpa Iadului prin damblaua revelaiilor sau a vedeniilor cum le spuneau ei plini de obrznicie. 3n timpul Noului Iegat 05FF8-58B8 .e.n.1, egiptenii au dus lupte n vest mpotriva neamurilor meue sau masilli i li,u care le clcau mereu ara, iar numele de ,,meue i ,,masilli este apropiat de 5eec i 5aa din scrierile mozaicilor dar i 5esia dup mintea noastr. 4rdtorii i numeau batina cu numele de 9erca iar romanii i-au zis mai trziu -irenaica, fiind un inutul din estul 2ibiei la grania cu ,giptul, iar cuvntul berca e"ist i n rom!na vec$e cu sensul de crmid, igl, ruinele unei ceti, despre animale& cu coad scurt sau scurtat. Dar i vec$ea denumire a /raciei era 6er:e, fiind pronunat de alii ca 9erce sau #erca, folosit i azi de rom!ni ca nume de familie sau de localitate. Dar neamurile arimine de pstori care ocupau la nceputurile mileniului ll .e.n. un vast spaiu geografic incluznd Ni-en-gi@.umer, nordul 4ersiei, *sia %ic, -anaan i ,gipt mai erau cunoscute n te"tele populaiilor din aceste inuturi sub numele de ha,iru i mai trziu :a,iru dup penioara grecilor sau :a,ili. 3n eme-gi@sumerian cuvntul kabar nsemna pstor, adic ntocmai cum spusele te"telor egiptene i acelor afirmate de carianul Kerodot despre ,,sciii regali i sciii pstori c erau mari cresctori de animale. Istoria ne-a lsat prima menionare a neamurilor $abiru@cabiru pe la nceputul mileniului ll .e.n. n tbliele cu scriere cuneiform din oraele sumeriene 2arsa i *ssur care spun c aveau pltite n otirile lor pricepuii mercenarii $abiru sau ?$abiru pentru a le apra de ri i rele. Inul dintre cele mai %echi nscrisuri unde snt amintii ha,iru, este o tbli a regelui amorit din nordul %esopotamiei \am?$ad 0cca. 5BG8 .e.n.1, care a lsat scris faptele vrednice de inut minte& ,,*nul acesta c!nd regele a fcut pace cu Ir?abtum .emuma i Ha,iru . /e"tul este reinut pentru a dovedi c neamurile Kabiru conduse de .emuma aveam deja o influen n vecintatea cetii lor *lala?$ iar suveranul local s-a simit obligat s nc$eie un tratat de bun vecintate cu ei. Dac erau o aduntur de jeguri tuinate pe la brbie care tria din ceretorie i $oie, sigur i-ar fi alungat cu cteva vorbe i pietre zvrlite din pratie, fiindc n acele vremuri cam aa se proceda. -etatea menionat era situat la grania de vest de astzi dintre /urcia i .iria aproape de litoralul %rii %editerane i a fost fondat la nceputul mileniului ll .e.n. 3n izvoarele eme@sumeriene aceste cete de plimbrei apar scrise prin logogram 4*/7*4 pe tbliele de lut din sud, fiind datate pe la anii 56F8 .e.n., n care cei numii ,,$abiru de neamurile semite a??adiene formau mici grupuri militare n slujba cetilor-state de la care primeau alimente i oi. Hnul dintre aceste tblie scrise n cuneiform i numete ''solda#i din )ccident+ artnd fr dubii ori"inea lor nord-%estica. 4risma numit /i?unani, datat pe la anii 5FF8 .e.n., niruie numele a GL6 de soldai Kabiru ca slujitori ai regelui /unip-/essup din /i?unani, un mic oras-stat

din centrul %esopotamia. Hn alt te"t de pe la anii 5F88 .e.n descrie Kapiru ca soldai i muncitori, organizai n cete i condui de ctre cpeteniile .*.N*.. 3n eme-gi@sumerian cuvntul .*.N*. 0sa& reputaie, faim, putere, a-i avea originea U kas% alegtor, mesager, strin, a galopa1 nseamn strin faimos sau puternic, clrei cu reputaie, a fi de origine ndeprtat. .emiii au preluat cuntul eme-gi scriindu-l N*].IH care poate fi pronunat i ,,$abiru sau ,,$apiru , ori este o traducere a celui din eme-gi, iar istoria i mai amintete n aceleai regiuni pe neamurile :as/:a sau "es/:a, adic ?as?ii care mai snt amintii i cu numele de mus:i sau mos:a, i "esii, poate aa ne vom aminti de urmele unor strbuni pstrate n colbul timpului. Dar cuvntul 4*/7*4 este identic fonetic cu numele populaiei sa:as, adic sacii din marele neam al sciilor din nordul %rii Negre, a %rii -aspice, *sia %ic i nordul 4ersiei. Izvoarele scrise $itite din vec$iul regat0secolul M9ll .e.n.1 amintesc de mai multe ori neamurile .*.N*., tot ca vrednici oteni scriind ,,trupele din Katti i trupele .*.N*. , Katti fiind regiunea n jurul creia s-a fondat regatul $itit. + tbli venit de la regele $itit .uppiluliuma 0poate .uppiluliuma l 5LF6A-5LDL .e.n.1 i alta de la %ursilis ll 0n jurul anilor 5L88 .e.n.1 invoc o list lung de zeiti ce trebuiau s protejeze un tratat de pace cu ,giptul, iar foarte interesant este faptul c hitiii i alte popoare antice atri,uiau neamului ha,iru o rela#ie misterioas cu >i%initatea . *ceast list se nc$eie cu urmtoarele cuvinte& ,,... zeii 2ula$$i, Kapiru, zeul ,res$?igal, zei i zeie din ara Katti, zei i zeie din ara *murru... %enionarea zeilor neamurilor $abiru ntr-o list de zeiti arat n mod e"plicit c urdiile de ruleni au fost considerate ca avnd origini divine, adic Neam .cobortor din Sei cum se ineau emeii i fraii lor egiptenii dar i cei rmai la batin, geii. + alt meniune apare ntr-un tratat ntre regii Duppi-/eub din *muru i /ud$aliPa din -ar?emi, arbitrat de %ursilis ll. %onar$ul $itit amintete cum i-a redobndit regele *biradda domnia la tronul YaruWatta, un ora din ara #arga, care a fost capturat de ctre $urii i dat ,,bunicului /ette, din neamul .*.N*. . 4e o tbli apare numele unei aezri $abiru /a$urpa undeva lng un templu $ittit, mpreun cu dou cntree .*.N*.. i mai trziu gsim amintite neamurile $abiru pe tbliele $itiilor care spun c n btlia de la Nade unde s-au nfruntat cu armatele egiptenilor dat n anul 5DE7 .e.n. n armata $itit au fost i oteni ha,iru scrii dup fonetica limbii $itite dar grecii i menioneaz :ali,i sau :a,iru. Izvoarele scrise venite din statul %itanni ncep cu o inscripie de pe statuia gsit la *lala?$ n sud-estul *natoliei, a prinul Idrimi din *lep 0care a trit pe la 5F88-5GF8 .e.n.1, i spune c, dup ce familia sa a fost forat s fug din ,mar, el s-a alturat ,,poporul Kapiru n ,,*mmija n ara -anaanului . Kapiru l-a recunoscut ca ^fiul stpnului lor i s-au adunat n jurul lui , strngndu-i rzboinici ,,originari din Kalab, din #ara 5ush:i' din alte ri i, de asemenea, rzboinicii ni$i din ara *mae^. Dup ce a trit printre ei timp de apte ani, a condus rzboinicii Kabiru ntr-un atac reuit asupra oraului-stat *lala?$, unde a devenit rege, iar n vestigiile scrise descoperite aici, otenii .*.N*. snt amintii pe 68 de tblie, numrul lor fiind de 5GL7 persoane care au primit $ran i oi. De asemenea neamurile $abiru snt menionate n numeroase documente ale statului $urrit de Nuzi, ei fiind o parte important a societii respective. 3n oraul port Hgarit de la %area %editeran, n nord-vestul .iriei, o tbli cuneiform, care se afla n procesul arderii atunci c!nd oraul a fost distrus 0pe la anii 5D88 .e.n.1 menioneaz neamul 4I%, unde % reprezint sufi"ul ugaritic plural. Iar 4I s-ar putea citi *piru sau Kapiru. 4e nite te"te din oraul *lep se face o deosebire ntre ,,*lep al 4I% i ,,*lep al .*.N*. istoria artndune c avem de-a face cu dou populaii nrudite care triau mpreun dar se ineau fiecare dup rostuirile, regulile i obiceiurile ei. %ai avem ceva informaii din scrieri referitoare la -anaan unde urdiile $apiru sau ?abiru umblau fr paaport n propria ar, dup mintea noastr de astzi. + serie de scrisori descoperite la *marna n ,gipt care au fost trimise faraonilor *men$otep lll 05L66-5LF5 .e.n.1 i *?$enaton sau *men$otep I9 05LF5-5LLG .e.n.1 de ctre nite cpetenii egiptene ale unor ceti din -anaan@4alestina, amintesc de mai multe ori numele neamului $apiru@$abiru. /e"tele snt scrise n -anaan n cuneiform dup regulile limbii a??adiene i n ele, stpnii canaanii se plng faraonului

de atacurile acestui neam care, narmndu-se, au pornit aciuni de rebeliune i jaf fiind adevrate rzboaie locale, adunnd n special arme, provizii i ec$ipamente. Numele rzvrtiilor este scris att .*.N*. dup limba eme-gi@sumerian ct i $abiru dup cea a??adian n scrierile trimise de ctre cpetenia Ierusalimului. *ceste populaii apar att n -anaan, ct i n =enicia, #Pblos, #atrun, .iria i Ni-en-gi@.umer, deci erau nite populaii foarte numeroase, fiind rspndite pe o arie geografic foarte mare. /ot aceti $abiru snt menionai c au atacat i cucerit cetatea 5acedo@%eg$ido, pstrnd-o apoi pentru ei ca un pinten mpotriva arabilor i a celorlalte seminii numai bune de cercetat pentru prad. Idrimi, regele *lala?$ ce a trit n secolul M9 .e.n., fiu al regelui din *lep, ne-a lsat mrturie n cronicile sale, c dup ce familia sa a fost forat s fug din ,mar, cu poporul mamei sale, el a luat calea -anaanului n inutul *mmija unde tria neamul $abiru, care l-a primit cu bucurie. >ar cele mai multe in ormaii despre neamul ha,iru le gsim n scrisorile descoperite la *marna din secolul Ml9 .e.n. ns unele snt c$iar mai vec$i i amintesc de aceste populaii care se tot ieau la marginile ,giptului sau intrau nepoftite n ar. 9ec$ii egipteni scriu c Kabiru sau *piru snt triburi de pstori, puternici sau mai slabi dup cum erau vremurile i oamenii care le-au fcut mari neplceri cnd le-au venit n ospeie, nvlind din rsrit i fiind considerai muli ca ,,puii de prepeli cnd au devenit stpnii ,giptului. 3nainte ns de a fi numii $abiru sau apiru aceste populaii snt menionate n scrierile egiptenilor nc din prima parte a secolului M9lll .e.n. cnd a avut loc invazia ?icsoilor, cu numele de ,,regii pstori sau ,,poporul de ciobani ce au stpnit ,giptul de nord timp de mai bine de 5F8 de ani. Informaiile respective le gsim la ivritul =lavius Yosep$us, unul dintre cei mai mari falsificatori ai antic$itii, care cit!nd pasaje referitoare la $P?soi din &eg$ptiaca lui %anet$o pentru a ,,dovedi vec$imea neamului su n faa celorlali i a rspunde criticilor severe fcute de *pion n anul G8 al erei noastre mpotriva pretinsei culturi iudaice, n lucrarea 'mpotri a lui &pion -artea 5, seciunea BL ne las mrturia& ,,.ub un rege de-al nostru numit /imaus 0/utimaeus1, -reatorul s-a suprat i s-a nfuriat pe noi, nu tiu cum, i de aceea au venit, pe neateptate oamenii de neam obscur din est, i au avut ndrzneala s invadeze ara noastr, cucerind-o uor prin for, fiindc nu am luptat mpotriva lor. Dup ce i-au supus pe conductorii notri, au ars oraele noastre, si au distrus templele zeilor, i au tratat locuitorii cu mare cruzime, pe unii ucignd iar pe alii robind-i att pe ei ct i soiile i copiii lor. *poi, i-au ales pe unul dintre ai lor s le fie rege. Numele lui a fost .alatis, care a trit la %emp$is, i ambele regiuni superioare i inferioare au trebuit s-i plteasc tribut. ,l a instalat garnizoane n locurile cele mai potrivite pentru aprare. elul lui principal a fost de a aduce partea de est a inutului n condiii de siguran, ateptnd nvlirea asirienilor cu toat puterea lor, iar noi s t!njim dup mpria lui. 3n noma .aite era un ora foarte potrivit pentru acest scop 04pune 9asta1, pe braul #ubastic a Nilului n partea de rsrit. 3n ceea ce privete nelesul teolo"ic sigur c a fost numit *%aris. ,l a reconstruit i ntrit acest oras l-a nconjurat cu ziduri fiind loc de staionare a unei garnizoane mari de dou sute patruzeci i mii de oameni narmai. .alatis a venit acolo, n var pentru a aduna gru, n scopul de a plti soldaii si, i s fac e"erciii militare cu ei, i, astfel s-i ngrozeasc pe strini. Dup o domnie de treisprezece ani, el a fost urmat de unul al crui nume a fost 9eon 06eon1, care a domnit timp de patruzeci i patru de ani. Dup el a domnit *pac$nas, timp de treizeci i ase de ani i apte luni. Dup el *pop$is, a fost rege pentru aizeci i unu de ani, urmat de Yanins care a domnit cincizeci de ani i o lun. Dup toate acestea *ssis a domnit timp de patruzeci i nou de ani i dou luni. *cetia au fost primii ase regi ai lor. 3n tot acest timp ei au luptat mpotriva egiptenilor, i au vrut s-i distrug din rdcini. *ceti oameni, pe care i-am numit nainte re"i pstori i de asemenea, i urmaii lor, au stpnit n ,gipt timp de cinci sute i unsprezece ani. *poi, regii din /eba i alte pri din ,gipt au crescut 0n putere1 fa de 0regii1pstori, i un rzboi lung i cumplit s-a pornit cu ei. Hn rege, numit *lisp$ragmut$osis, i-a alungat din cele mai multe pri ale ,giptului i astfel ciobanii sau retras i sau nc$is ntr-un loc numit *varis, ce msoar zece mii de acri. -iobanii au construit un zid n jurul

acestui ora, care era mare i puternic, n scopul de a pstra toate posesiunile i averile jefuite ntr-un loc puternic. /et$mosis, fiul lui *lisp$ragmut$osis, a ncercat s ia oraul prin asediu puternic, pe care l-a nconjurat cu patru sute optzeci de mii de oameni. Dar el fiind suprat c nu-l poate lua, a nc$eiat un tratat cu ei, lsndu-i s prseasc ,giptul, i s se duc cnd doreau fr nici un pericol din partea egiptenilor. Dup nc$eierea tratatului au plecat cu familiile lor i averile, nu mai puin de dou sute patruzeci i mii de persoane, si au traversat deertul n .iria. /em!ndu-se de asirieni, care stpneau n *sia, la acel moment, ei au construit un ora$ n #ara pe care noi o numim acum 8udeea. * fost destul de mare pentru a cuprinde acest numr mare de brbai, fiind numit 8erusalim. Nu se las n fudulia lui deart de rele i mai adaug n -artea 5, pct. EL& ,,Dup ce acest popor0sau pstori1, a plecat din ,gipt pentru a merge la Ierusalim, /et$mosis, care i-a izgonit, a fost rege al ,giptului i a domnit timp de douzeci i cinci de ani i patru luni, i apoi a murit. %ai gsim fapte foarte interesante despre adevrata istorie a ,,regilor pstori la acest autor i n -artea 5, pct. DDB& ,,-ei trimii la munc n cariere au trit mizerabil pentru un timp lung, iar regele a fost c$emat pentru a cerceta n afar oraului *varis, pe care pstorii plecai l locuiau i l aprau' i le-a ndeplinit dorinele lor. -onform mitologiei vec$i, oraul *%aris a ost a !eului 1Mphon. Dar, atunci c!nd aceti oameni au intrat, au nceput s unelteasc alegnd un conductor dintre preoii din Keliopolis, al crui nume a fost +sarsip$. ,i au depus un jurm!nt pe care trebuiau s-l asculte n toate cele svrite. 4rimele legi date au fost c acetia nu ar trebui s se nc$ine zeilor egipteni, i nici nu ar trebui s se abin de la oricare dintre animalele sacre pe care egiptenii le in n cea mai mare cinste, le-ar putea ucide, i c ei nu ar trebui s se alieze cu oricine, ci numai cu cei care au fost alturi n rzmeria pus la cale de ei. Dup ce a dat aceste legi i altele contrare intereselor vamale egiptene, el a ordonat ca multe brae care lucrau n serviciul templelor de a fi puse la construirea zidurilor din jurul oraului i s fac pregtiri pentru un rzboi cu regele *menop$is. ,l s-a sftuit cu ali preoi, i cu cei care erau impuri, de asemenea, $i a trimis mesa"eri la acei pstori alun"ai de 1ethmosis la 8erusalim, inform!ndu-i despre gndurile sale, i de starea celorlai care au fost dispreuii de btinai, i dorete s se uneasc cu toii mpotriva ,giptului n rzboiul ce va porni curnd. ,l a promis, de asemenea, ntoarcerea celor din Ierusalim n vec$iul lor ora i pe bogatele pmnturi din *varis dac i vor sprijini i ajuta n lupta lor, fiindc ara este uor de supus. 4storii au fost ncntai de mesajul primit, i a adunat dou sute de mii de oameni. 2a scurt timp au ajuns la *varis. Iegele *menop$is al ,giptului, c!nd a auzit de invazia lor, a fost uluit fiindc i amintea de ceea ce i proorocise fiul lui 4apis. ,l a adunat muli dintre egipteni, a fcut sfat cu cpeteniile lor, i a trimis daruri pentru animalele lor sacre, mai ales cele care erau nc$inate templelor, cernd preoilor s ascund statuile zeilor lor, cu cea mai mare grij. ,l a trimis, de asemenea pe fiul su .et$os care mai era numit i Iamses, de doar cinci ani, de la I$ampses tatl su la un prieten de-al su. ,l a continuat cu trei sute de mii de egipteni aciunea rzboinic mpotriva inamicului pe care l-a nt!lnit. Dar el nu a intrat n lupt direct cu ei, de fric s nu fie o lupt mpotriva zeilor ,giptului. ,l s-a ntors napoi la %emp$is, unde a luat taurul *pis i alte animale sacre, pe care le-a trimis n Nus$ pentru a continua mpreun cu ntreaga sa armat i masele de egipteni rzboiul. Iegele ,tiopiei se afla sub suzeranitatea ,giptului avnd obligaia de a-l primi, i a avut grij a poporul care erau cu el, s primeasc toate cele necesare pentru ntreinerea brbailor. ,l le-a dat orae i sate n care s triasc, care au fost la nceputul acestor ani grei n numr de treisprezece. ,l a trimis armata sa ca s pzeasc graniele ctre ,gipt, n scopul de a proteja pe faraonul *menop$is. Ci aceasta este ceea ce s-a nt!mplat n Nus$... %ai t!rziu, s-a ntors din Nus$ *menop$is cu o armat mare, iar fiul lui *$ampses a condus o alt armat, i ambele s-au unit luptnd mpotriva pstorilor i a oamenilor impuri0murdari1, nvingndu-i i a ucignd o mare parte din ei, i i-a urmrit pn la fruntariile cu .iria. Istoria adevrat ne spune c pir-o *$mose sau Namose 05FFG-5FGE .e.n.1 mpreun cu fratele su *$mose l, reuete s-i alunge pe $issoi 0regii pstori1 din ,giptul de jos n 4alestina, numindu-i n te"tele venite pn la noi ,,-$ietain de Ietjenu

adic 7eta sau Beta din -anaan. Dar neamul Netain apare n Vul ata catolicilor cu numele de Betaim iar n greaca pentru ortodoci se numesc Chitiim' unde particula im n ivrit arat pluralul, deci poporul era Beta sau Chita. ara Ietjenu din te"tul egiptean poate fi citit Ietejanu, iar noi avem numele de familie Ieteganu i munii Ietezat. + prism de piatr scoas de ar$eologi la lumin din vec$ea cetate 2ac$i locuit de filisteni, fiind n apropiere de muntele Kermon, are scris alturi de numele pir-o *men$otep ll 05GLF-5GD8 .e.n.1, pe cel al zeului egiptean 4ta$, cu titlul ,,du Bitti sau >aat. -uvntul ,,du are acelai neles cu cuvintele ,,dio, die, diu, dieu , folosite pe tbliele de plumb descoperite la .inaia, care nseamn ceresc sau sfnt, iar >itti din nscrisul egiptean este c$iar Bitia sau Beta' artnd rdcina carpatin a celor stabilii cu sute de ani n urm n -annan. ,"presia ,,du >itti mai este amintit n te"tul .erabit LFL iar Baat sau Bittaim a fost o cetate a filistenilor amintit n Neemia 55,LD i .amuel G,L, dar apare i n scrisorile descoperite la *marna. Hn "ititK"iti este o persoan din BatKBittia' adic un "et sta,ilit n Canaan care i-a numit noua patrie dup cea vec$e din -arpai) 9remurile istorice foarte vec$i ne aduc n fa cetatea Bhat situat n sud-vestul 2ibiei care a fost un punct terminal important pe ruta comercial transsa$arian a neamurilor berbere i un centru administrativ n =ezzan. ,a a fost unul din centrele puterii *jjer Nel /uareg, federaie al crui teritoriu acoperea cea mai mare din sud-vestul 2ibiei, inclusiv Hbari, .ab$a i >$adames, la care trebuie adugat partea de sud-est din *lgeria. Hrmnd la conducerea ,giptului i participnd direct la rzboiul mpotriva ,,regilor pstori pira *$mose l 05FF8-5FDF .e.n.1 a reuit s-i alunge pentru totdeauna din ara lor pe nepoftiii oaspei. 3n >aza de azi i n prezent dinuie amintirea faimoilor ?abiri ai uitatei antic$iti, prin numele oraului *basan-al-Nabir c$iar dac ivriii cu o ur nemrginit i-au scos din istorie. i trage concluzia ivritul priceput n falsificarea istoriei Y. =lavius n lucrarea amintit mai nainte& ''*ceasta este o parte din ceea ce e"iptenii spun despre iudei' pe care le omit mai mult de dra"ul conci!iei+. Dat Dracului mincinosul ivrit, urmrea ca dintr-un condei s-i treac n seama lor istoria ?abirilor vec$e de peste 5688 de ani. i n perioada feudal, i-au nsuit teozofia bogomililor boteznd-o Nabala, dar $oia o poate descoperi oricine cunoate bine adevrata istorie a neamului get i rumun. 4recizarea de mai sus c oraul *%aris era chinat lui 1hMphon, i-a aruncat n closetul istoriei toat scorneala ndrcitului ivrit i a tuturor leprelor ce i-au cntat n strun pentru o para c$ioar. 1hMphon a fost dup unel scrieri ale vec$ilor greci, un monstru fabulos, posednd o sut de capete i erpi pe trup, nscut de cuplul divin >aia i /artaros, care a izbutit s-l nving pe rzvrtitul Seus, tindu-i tendoanele i muc$ii braelor i picioarelor, apoi ncarcer!ndu-l ntr-o peter de unde scap cu ajutorul lui Kermes i al lui 4an. 3n a doua confruntare cu /$Pp$on, Seus l pedepsete pe acesta cu ajutorul trsnetului, ngrop!ndu-l sub muntele ,tna. 4ovestioara se gsete i n folclorul rom!nesc, i amintesc basmele& %u u ulea i Ioana Vivoranca din colecia Ionel +prian 0vezi ,asmele !antastice rom-neti - Inima Putred1, dovedind nc odat rdcina carpatin a mitului i implicit a $i?soilor sau ?abirilor. Dar avem o alt variant care ne spune c n timpurile mai vec$i domnea nc pe 4m!nt, spre fericirea i belugul omenirii, +siris' .oarele se afla n acel moment n semnul .corpionului. *tunci fratele /Pp$on sau .et$ l-a omor!t pe +siris, determin!ndu-l s se culce ntr-o lad pe care a nc$iso i i-a dat drumul pe mare. Isis, sora i soia lui +siris, i-a cutat fratele i soul i dup ce l-a gsit n =enicia n trunc$iul unui copac ce rsrise pe malul mrii din sicriul adus de valuri, l-a adus napoi n ,gipt unde l-a i nviat. Dar rul /Pp$on a ncercat din nou s-l omoare pe +siris i l-a tiat n bucti. Isis a adunat fragmentele i le-a ngropat n locuri diferite. *poi, Isis l-a nscut pe Korus i acesta i-a rzbunat tatl, omor!ndu-l pe /Pp$on. +siris a fost preluat n lumea fiinelor divin-spirituale i nu mai este activ pe 4m!nt, dar el este activ acolo pentru om, c!nd acesta se afl n lumea spiritual ntre moarte i o nou natere. Din aceast cauz, n ,gipt, drumul mortului era nc$ipuit ca drumul ctre +siris. 4ovestea vestitului /Pp$on o mai gsim amintit n a doua munc a viteazului grecilor Kercule

care cerea uciderea $idrei din 2erna. =ioroasa di$anie, nscut din prinii /Pp$on i ,c$idna ce i aveau slaul n ara *rima de la nordul Istrului@Dunrii, era un balaur monstruos a crui rsuflare ucidea pe oricine i simea du$oarea. ,a avea nenumrate capete, care pe msur ce erau retezate creteau la loc. Hnul dintre capete era nemuritor. Keracles a reuit sa-i reteze capetele i, cu ajutorul nepotului su, Iolaus, s-i ard carnea n locul unde fuseser, pentru a le mpiedica s se mai regenereze. 2a urm el i reteaz i capul cel nemuritor i, ngrop!ndu-l n pm!nt, mpinge deasupra lui o st!nc uria. .!ngele $idrei era i el aductor de moarte. De aceea, la plecare, eroul i-a muiat sgeile n el, fc!ndu-le astfel veninoase. *a c, tagm de ntunecai, trebuie s v luai gndul de la istoria $icsoilor sau a ?abirilor pe care vrei de ceva vreme s i facei strmoii votri, la fel cum trudii din greu s-i tragei n acelai urdini pe emei@sumerieni. 4rima menionare cu numele hapiru sau apiru a neamurilor de pstori care tot bteau n graniele ,giptului dinspre est, apare n timpul domniei lui pir-o /$utmose l 05F5B-5F87 .e.n.1, dar citirea $ieroglifelor azi nu poate fi o certitudine c aa nelegeau i vec$ii egipteni. 4e pereii unui templu a fost sculptat o scen reprezent!nd oameni care lucreaz la o pres de vin, iar sub imagine este te"tul foarte greu vizibil& ,,munca de a face vin de ctre apiru . Datarea este considerat a fi din timpul domniei reginei Kats$eps$ut i /$utmose lll, n jurul anului 5GB8 .e.n. 3n urma cuceririi cetii Yoppa de ctre egipteni, general Dje$uti sau /ot$ al faraonului /$utmose lll 0n jurul anilor 5GG8 .e.n.1, ntreab la un moment dat dac caii lui s fie luai n interiorul cetii, ca nu cumva acetia s fie furai de ctre un apiru trectori. 4e dou stele de la %emp$is i Narna?, /$utmose III, fiul lui *men$otep ll se m!ndrete c n campania mpotriva cpeteniilor din -anaan 0pe la anii 5GD8 .e.n.1, a fcut 6E788 de prizonieri, inclusiv ,,5DB de prinii i 5BE nobili din Ietejnu, apiru L788, 5FD88 shasu 0sau sacu1, L7788 $urrii , etc. 3ntr-o scrisoare a mputernicitului ,giptului din Ierusalim ,r-Kerba, care stpnea -anaanul, aflm alte fapte ale neamului $abiru care s-a rsculat ocupnd terenuri i orae administrate de el. Sice supratul slujba ctre stpnul su& ,,* se vedea domnul meu fapta lui %il?ilu .$uWardata care s-a fcut rege n ar cu trupele de la >$ezer, trupele din >at, i trupele de _eila. ,i au confiscat terenurile din Iubute, terenuri regale ce au czut sub puterea $abirilor. Ci acum, c$iar un ora din districtul Ierusalim, pe nume #it-nin`ib, un ora al regelui, a czut n minile oamenilor din _eila. Iegele %eu s asculi pe ,r-Keba, robul tu, i s trimii o armat de arcai care ar putea restabili stpnirea terenurilor regale, iar dac nu e"ist nici o armat de arcai terenul regelui va ajunge ndeprtat0jefuit1 de $abiri. /e"tele descoperite la *marna sugereaz faptul c acest neam a avut un statut unic n +rientul *propiat. + stela din timpul domniei lui .et$ l 0pe la anii 5L88 .e.n.1, spune c faraonul a trimis o e"peditie n -anaan, ca pedeaps pentru un atac ,,apiru de la %untele \armuta , mpotriva unui ora local. 4apirusul egiptean pstrat la 2eida din timpul domniei lui Iamses al II-lea, n jurul anului 5DF8 i.e.n., ne spune c stpnirea are nevoie de& ,,cereale fiindc este necesar oamenilor din armat i apiru care trage piatra cea mare a st!lpului lui Iamses al II-lea ^.+ list de bunuri druite mai multor temple de ctre faraonul Iamses lll 0n jurul anilor 5578 .e.n.1 cuprinde mai muli slujitori egipteni i strini astfel& 67G67 la /eba 0D78B strini1, 5D,L7G la Keliopolis 0D8EL strin1, i L8BE la %emp$is 0D8F strini1. .lujitorii strini snt descrii ca ,,soldai apiru, fiind deja stabilii ca oameni ai templului . %ai snt menionai n timpul lui Iamses l9 055F5-55GF .e.n.1 care a trimis la cariera Jadi Kammamat n al treilea an de domnie F888 de soldai, D.888 de barbati slujitori ai templului lui =araon, precum i 688 *piru. *ceasta este ultima referire cunoscut n documentele egiptene despre neamul $abiru. Dar avem suficiente date istorice ca s identificm neamul ha,iru dup scrierile unor populaii semite din *sia %ic cum am artat mai nainte, pe care l gsim folosit i n ,gipt, cu neamul ?abiru folosit de vec$ii greci fiindc realitile nu numai c se suprapun, dar ele snt ntr-o legtur fireasc. Iomanul Nonus 4anopolitanul, scriind n lucrarea Dion.sos, despre rzboiul pe care l punea la cale -Pbele, stpna din ceruri a =rigiei mpotriva neamurilor inzilor, care otiri urmau s fie conduse c$iar de ctre zeul DionPsos, ne zice c primii soldai c$emai s nfrunte lumile nc

neumblate au fost ca,irii& ,,%ai nti din stnca abrupt i scprtoare de foc a 2emnosului, furi furtunoas arm, aproape cu un molift mistic din .amos, doi ca,iri, fii ai lui Kefaistos, avnd numele de familiei al mumei lor, pe care -abiro din /racia i nscu mai nainte, cerescului urar, adic pe *lcon i ,urPmedon, miestru n fierrie . . ncercm a nelege pe deplin zicerea dumnealui romanul uitat de istorie& cabirii erau nu numai dou diviniti iubite i pricepute n meteugul fierriei, dar i un popor care se trage c$iar din aceti zei, adic un neam scobortor din zei. 4ovestea ne mai este cunoscut din scrierile $itiilor care invocau divinitile $abiru pe lng cele $itite dar i altor seminii de soi, s le apere tratatele nc$eiate cu vecini sau mprii mai ndeprtate. Dac erau nite pduc$i ascuni sub coada oii, desigur nimeni nu i-ar fi bgat n seam) -apadocianul .trabon care a prins ceva i din secolul l al erei noastre, n lucrarea Geo ra!ia, scrie despre cabiri& ,,.nt unii, care susin c provin din Ida, alii c s-au stabilit acolo' dar to#i ne asi"ur c ei snt cei care au lucrat pentru prima oar ierul n muntele 8da ' toi snt nite vrjitori ntrebuinai n serviciul mumei-zeilor i avnd reedina lor n =rigia, n jurul Idei . /e"tul lui .trabon ne dezvluie att conceptul de diviniti cabirice dar i un popor care era de batin din jurul muntelui Ida sau venit acolo din alt parte, dar care numai ei stpneau prelucrarea fierului. Ideea zeilor cabiri o gsim i la 4ausanias care n secolul ll al erei noastre a fcut o cltorie prin Kelada de unde a rmas lucrarea Descrierea Greciei i care zice c inutul 4ergamului era consacrat cabirilor iar reli"ia acestor di%init#i s-a nscut prima dat n snul popula#iei pelas"e , adic a Neamului .cobortor din Sei din nordul Istrului, de unde s-au dus ei n acele locuri. i poetul liric al vec$ilor greci 4indar 0FDD-GGL .e.n.1, a scris despre 7a,ir, c se numea la nceput *damas' iar tradiiile din insula 2emnos l cinsteau ca primul om nscut din snul 4m!ntului, fiind i primul brbat, primul meteugar i unul dintre cei apte strmoi btinai i ziditori ai neamului omenesc. 4ir-o egiptean Iamses ll 05L85-5DLF .e.n.1 dup ce a vzut c n-a reuit s-i rzbeasc pe $itii la Nade prin puterea armelor, a zis c este mai bun o alian i printr-o scrisoare cere regelui $itit si trimit meteri pricepui n prelucrarea fierului, pe numiii ha,iruKca,iru i nu ivritu sau prlitu, everu sau eberu cum ncearc s se maimureasc ei azi. =iindc triesc numai din minciuni bgate cu parul n capul goimilor cap de lut, am s le dau spre rumegare c$iar Fr-Tora lor preasfnt scris de g$eara miastr a /alpei Iadului i care ne spune c n acele vremuri, pricepuii ivrii ng$esuii mereu numai de vedenii i tmpenii nici nu tiau ce-i la ciocan de covlie. 3n .amuel la 5L,5E-DD gsim urmtoarele cu privire la ivrii i filisteni& ,,@n toat #ara lui 8srael nu se "sea nici un ierar' cci filistenii ziser& as mpiedicm pe ivrii s-i fac sbii sau sulieb. Ci fiecare dintre ivrii se pogora la filisteni ca s-i ascut fierul plugului, coasa, furca cu trei coarne i securea i ca s fac vrf epuei cu care mna boii< Ci aa s-a ntmplat c n ziua luptei, nu era nici sabie nici suli n minile ntregului popor care era cu .aul i Ionatan' nu avea dect .aul i fiul su Ionatan sabie i suli. Din te"tele prezentate este dovedit fr putin de tgad c neamul $abiru sau :a,iru dup informaiile venite de la vec$ii greci i care inea taina prelucrrii fierului, dar nu vroia s o mprteasc faimoilor ivrii, este neamul filistenilor sau a geilor din -anaan cum apare tot la ei dar numai pentru nasul celor tiai mprejur, fiindc ambele izvoare arat c numai $abiru i filistenii tiau prelucrarea fierului n regiune n secolele Mlll-M .e.n. Dac vitejii ivrii nu aveau sbii i sulie de fier pentru a-i $cui i sparge cnd se luptau cu filistenii, asta nu nseamn c nu puteau s-i ngrozeasc pe fioroii dumani atacndu-i voinicete cu brbi, prtii i fuga, aa cum o fac azi mincinoii cazari frindu-se goimilor cu industria $olocaustului i alte fcturi sataniste la fel de bnoase i odioase) *ceasta este una din cile prin care populaia din nordul Istrului, a %rii Negre i %rii -aspice a ajuns n -anaan i ,gipt, iar o mic parte s-a refugiat n secolul M9l .e.n. cnd a fost alungat de egipteni, n oazele din vestul Nilului i pe litoralul %rii %editerane n inuturile numite de mitologie 2ibia. *stzi n oaza .iWi i >ara din vestul ,giptului la grania cu 2ibia, triete o populaie cam de L8888 de persoane care mai vorbesc o limb berber, dar puternic influenat de cea arab. Numele oazei ne amintete de o alt migraie din -arpai ctre India, iar mitologia arian

l avea pe zeul iWa, cuvnt care se gsete i n limba rom!n vec$e cu sensul de btrn sau ncrunit. i tot la indieni apare cuvntul .ivi, care se pare c a fost o mprie foarte vec$e. 4opulaia rspndit n tot nordul *fricii este astzi cunoscut sub numele de ,er,eri' dar ei i spun :a,ili sau ama!i"h, iar istoria lor este o nebuloas absolut. + alt migraie din inuturile carpatine i a celor nord-pontice a avut loc ctre vest dar cam la o sut de ani mai trziu fa de cea din ,gipt. 4limbreii au strbtut sudul >aliei, Iberia i au trecut n nordul *fricii unde s-au stabilit, iar azi snt cunoscui sub numele de ?abili locuind n vestul i nordul continentului. 4oetul latin Koraiu 07F .e.n. ( 6 e.n.1 ntr-una din odele sale ctre susintroul su %ecena scrie& ,,,u care snt nscut din prini sraci, i pe care tu %ecena l onorezi cu iubirea ta, eu nu voi muri. 4este puin timp< eu voi vedea rmurile #osporului i ca o pasre frumos cnttoare %oi !,ura peste de$erturile cele nisipoase ale "etulilor i prin cmpiile $iperboreenilor. i tot izvoarele antice zic spre a lua i noi aminte c cea mai vec$e populaie a nordului *fricii au format-o fioroii getuli, care triau din belugul turmelor, fiind mprii n mai multe triburi. 2atinul .alustiu 067 .e.n.-LF e.n.1 spune c& ''* rica au #inut-o mai nti "etulii $i li,ienii, popoare aspre i necivilizate ce se $rneau cu carnea fiarelor slbatice i ierburi . Iar prelatul spaniol Isidor din .evilla 0F78-7L71 scrie despre acest popor neasculttor& ,,>espre "etuli se spune c au ost "e#i, care n numr foarte mare au plecat cu corbiile lor i au ocupat .Prtele din 2Pbia i iindc %eniser din #inuturile "e#ilor li s-a aplicat numele de "etuli+/ + asemenea istorie nu se va nva prea curnd de neamul rom!nilor fiindc ei au minile otrvite cu fel de fel de bazaconii care mai de care mai trsnite. Hnele mituri spun c amazoanele ar fi ajuns i n nordul *fricii din care s-ar fi zmislit un neam deosebit de curajos i viteaz. Dar ntre cuvintele ,,amazan n greac dat amazoanelor cu sensul de ,,fr sn i ,,amazig$ numele ?abililor folosit n unele regiuni, diferena nu este prea mare i dac adugm faptul istoric dovedit mai sus, c neamul ?abililor a venit din nordul Istrului i a %rii -aspice, atunci multe situaii de neneles, ncep s aib un neles deplin. Iegele *o?a 0DBL-DLF .e.n.1 a unit ntreg teritoriul Indiei, ntemeind dinastia 5aurMa, care ns a disprut c$iar dup moartea fondatorului. + parte a ?abililor au ajuns n inutul care este numit n prezent 5auritania 0%auria U tana& cea negur1, dar rom!nii mai pstreaz i azi prenumele de 5aura pentru femei. 4entru a dovedi originea carpatin a neamului ?abililor mai art c auia este o regiune locuit de ?abili situat ntre *lger i /unis, iar n mitoliga eme divinitatea aue era pasrea de lumin care ducea sufletele celor mori n rai, dar i numele localitii aulia din judeul %ure sau orelul aue din ,stonia. 3n partea de nord-vest a *fricii snt munii *tlas, cu cel mai nordic lan numit <i i ceva mai la est pe rmurii %editeranei avem oraul <i ain unde mai locuiesc neamurile ?abili sau amazig$ plecate din nordul Istrului i a %rii -aspice pe la mijlocul secolului M9ll .e.n. Dar i n vec$iul -anaan avem tribul <e aim, taman ca numele oraului din nord-vestul *fricii unde terminaiile in i im arat pluralul, iar munii <i de la ei snt <i a cum numeau romanii munii -arpai de la noi. Iar numele *tlas amintete de titanul *tlas de la nordul Istrului ce a avut o mprie fr margini unde era i raiul pmntesc. Dac ne uitm cu atenie la modelele folosite pe unele veminte ale ?abililor vom observa c e"ist asemnri cu unele piese din portul muscelenilor i maramureenilor de la noi. 4ribegindu-se prin lumi strine, ?abirii i-au dus pentru mngierea sufletului amintirea vec$ii batine, aa cum au fcut muli dezrdcinai ai sorii. 3n cntecele populare ale rom!nilor snt buci de melodii foarte asemntoare cu unele din muzica ?abililor i asta ne ndrituiete convingerea c o parte dintre ei au plecat sigur din jurul -arpailor. -$iar numele de ?abili este o form alterat a divinitilor i poporului ?abiri sau ,,regii pstori , ns n urma puternicului proces de arabizare a culturii acestora, consoana I a fost pronunat 2 0vec$ii arabi nu aveau consoana I1, fenomen fonetic cunoscut i n limba rom!n 0parinc i palinc1. 3n urma trboiului pornit de ctre francezul Yean 2oret, care n anul 5EB8 susinea c este fiul lui

*dolf Kitler, adevr ,,confirmat de ctre Dr. Jerner %aser, scriitorul i jurnalistul flamand Yean4aul %ulders n anul D886 a pornit o cercetare pe cont propriu reuind s preleveze *DN de la rudele cpeteniei naziste stabilite n 2ong Island 0.H*1 ct i de la un vr al acestuia care locuiete n Jaldviertel, *ustria. /estele *DN 0pentru cromozomul \ - haplo"rupul 31,1,) au artat c acesta din urm este oarte rar n Bermania $i n restul 3uropei )ccidentale' ns comun la ca!ari i ,er,erii din nordul * ricii/ Iaportul cercetrii a aprut sub form de carte la editura Kerbig 9erlag din %cnc$en i n olandez la editura *spe?t n anul D88E. Dar dovezile genetice dei corecte au fost interpretate n fals de ctre unii vorbrei care se scald n minciunile sionite. @ntre :a,iliK,er,eri i ca!ari nu e0ist nici o le"tur istoric sau cultural, ci numai una genetic 0tot aa cum e"ist o legtur foarte strns ntre germani i cazari1 determinat de faptul c la ambele populaii, neamurile scitice au fost parte constitutiv. Dac ?abirii ajuni n nordul *fricii i numii n prezent berberi, au plecat din inuturile de la estul -arpailor pn la %area -aspic pe la mijlocul secolului M9ll .e.n. oprindu-i pribegia unde i tim i azi, ca!arii sau format ca neam pe o perioad de cca 688 de ani, pn la nceputul secolului lM, cnd au trecut la o sc$ism mozaic. Dar "enetic ei snt un amestec ntre "oii %enii din peninsula 4candina%ia i care s-au sta,ilit n nordul 5rii Ne"re i a 5rii Caspice' unde s-au amestecat cu neamurile sciice ,tinae i altele mai mici din Cauca! sau Iral. De aceea aceste dou populaii au elemente comune n structura lor genetic, dar rezultatele cercetrii mai dovedete c neamul ?abirilor sau ?abililor@berberilor a plecat n vec$ime din spaiul carpato-caspic, aa cum am dovedit mai nainte pe baza izvoarelor istorice, ar$eologice i etnografice) *m gsit pe internet cteva cuvinte amazig$ pe care le voi pune n continuare s crape leprele de ciud i izvorul revelaiilor sataniste s sece pentru totdeauna. -uvntul din stnga este n limba vorbit de ?abili, iar dup semnul egal 0d1, am pus cuvntul din limba rom!n sau eme-gi. /em& a intra, a sosi, a ptrunde d c$em& a ndemna s vin, s soseasc, s intre, s ptrund' anen& stabilit d amin& terminat, stabilit, oprit' oma0 mam d oma& mam' a$a& tat d aba& tat cum este scris pe tbliele de plumb' a$a$a& bunic d *babei& nume de familie' amama& bunic d mama& femeia care are copii' memi& copil mic d mami& mam' $a$a& nume de respect pentru persoanele mai n vrst d baba& femeie btrn. In studiu comparati% ntre lim,a %or,it de :a,ili i rom&na mpreun cu eme-"i' ar lua %lul ntunericului de pe realitatea istoric a acestei mi"ra ii ctre %est' sud%est( 3n continuare voi prezenta cteva fotografii care nu mai au nevoie de comentarii fiindc ele vorbesc mai mult dect oricare tratat de istorie nscocit, revelat, ngustat sau trunc$iat)

-ovoare ?abili

-ovoare rom!neti

-eramic ?abili care simbolizeaz familia.

9as scitic

9as filistean

-eramic de -ucuteni, mileniul l9 .e.n.

*mazig$ nscui n *nglia dar originari din munii Iif.

i ali copii amazig$ din zilele noastre, la ei acas.

-opil amazig$ i doi copii din +a.

=emeie amazig$ n costum specific i lng ea o ,,moa i dou costume rom!neti.

.imbol pe o poart din %aramure i la dreapta .imbolul zodiei petilor0stnga1 din religia geilor i o podoab folosit de femeile amazig$. simbolul identitar amazig$, imaginile spre dreapta cu cuvntul ,,amaziP . 3n alfabetul geilor semnul pentru zodia petilor este vocala ,, iar la amazig$ este consoana S.

=emeie amazig$ dansnd i rom!nce n costum popular. .. 9icoveanca, copil amazig$ i copil din #ucovina.

=emeie amazig$ cu spice n brae i dansatori din judeul #istrria-Nsud. 3n dreapta cele dou poze cu detalii femeie amazig$ i dansatoare rom!nc.

/eritoriile de rspndire ale neamurilor ?abirilor, ?abililor sau amazig$ n nordul i nord-vestul *fricii n prezent, iar n dreapta este un tabel comparativ cu semnele folosite n scrierea de la %o$enjo-Daro 0DF88-5788 .e.n.1 prima coloan din stnga, unde n secolul lll .e.n. va aprea imperiul %aurPa' urmtoarea coloan spre dreapta este scrierea folosit de ctre tuaregi i ?abili n secolele M9-l9 .e.n. coloana urmtoare este scrierea folosit de ?abilii din 2ibia n secolele M9-lll .e.n., apoi alfabetul folosit de gei pe tbliele de plumb i semnele folosite de plutaii de pe rul #istria pe la anii 5668 pentru nsemnatul lemnelor. C)N41*N18N )2*<8I *<858N

Potrebbero piacerti anche