INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL - ESE VILLALBA LINO SELENA GRUPO 1EV3 CONTROL DE LECTURAS

El conocimiento como interaccin entre el individuo, la sociedad y la realidad

Contacto directo. Saber o tener alguna habilidad. Informacin que podemos expresar como proposicin. Informacin verdadera. (Requisito objetivo)

ESTRUCTURA

Creencia del sujeto de que la veracidad de la informacin. (Requisito subjetivo)

Actividad por medio de la cul un sujeto adquiere, al ponerse en contacto con un objeto, de manera representativa, una informacin de dicho objeto.

ELEMENTOS Sujeto del conocimiento Objeto del conocimiento Significa aquello que hace frente al sujeto en cuanto este lo hace objeto de su atencin Operacin de conocer o proceso cognoscitivo. La formacin o representacin interna.

FORMA ADQUIRIDA: Intuitivo y Discursivo FUNDAMENTACIN Y UNIVERSALIDAD: Vulgar, Emprico, Cientfico y Filosfico

Explicacin con base en poderes o seres imaginarios. Generalizaciones a partir de las experiencias. Tcnicas y reglas de actuacin bien establecidas

El conocimiento es toda aquella informacin que podemos adquirir a travs de las experiencias o por medio de un contacto con el objeto del que se toma la informacin. Tambin se utilizan las ramas cientficas para darle ms credibilidad la sustentar la informacin adquirida y por medio de la investigacin consolidar los conocimientos. Estas son quiz las formas ms fciles de aprender o aquellas que usamos con frecuencia

I. El materialismo concibe las cosas y la realidad como objeto de contemplacin. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco el concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva.

II. Si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, es un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenidad de su pensamiento.

III. la teora materialista: hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, los hombres modificados son un producto de circunstancias distintas y de una educacin modificada, se olvida que son los hombres, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado.

IV. Feuerbach arranca la autoajenacin religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reducindolo a su base terrenal.

Las XI tesis de Marx sobre Feuerbach

V. Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplacin sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana prctica.

VI. Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero es la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es en su realidad, el conjunto de relaciones sociales.

VII. Feuerbach no ve, por tanto, que el sentimiento religioso es tambin producto social y que el individuo abstracto que l analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.

VIII. a vida social es, la esencia prctica. Todos los misterios que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran en su solucin racional la prctica humana y en la comprensin de esa prctica.

IX. A lo que ms llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad prctica, es contemplar a los distintos individuos dentro de la sociedad civil.

X. El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad civil, en el nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.

Marx analiza el pensamiento que tiene Feuerbach de la sociedad y su esencia como un objeto material y que sirve de contemplacin, no como prctica. Que los filsofos tienen diferentes visiones del mundo pero ellos no lo trasforman sino el hombre y por ello debe verse como lo que es, un humano que realiza actividades humanas y que se desarrolla dentro de una sociedad de forma individual y/o colectiva.

XI. Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.