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RUBEN DONZIS
COMISION: 0816
Gentilini Guido (guidogen@hotmail.com)
Painefilu Sandra (paynelikan@gmail.com)
Villota Victoria (victoria.villota@yahoo.com.ar)
Gonzlez Rodrguez Marina (marina.egr@gmail.com)
A. Introduccin: sntesis de las principales ideas del texto Racionalidad e
imaginario social en el discurso del orden de Enrique E. Mar.
Mari para identificar la estructura del poder, los modos en que opera y las tcticas y
estrategias de los grupos que lo controlan, concibe al poder como un dispositivo.
Al hablar de dispositivo de poder emplea una metfora para referirse a los 3
elementos bsicos que hacen que funcione: fuerza o violencia, discurso del orden e
imaginario social. Elementos que se articulan entre si, como instancias distintas pero
no independientes entre si, y en forma variable de acuerdo con los cambios
histricos que se suceden.
As, la fuerza ser el elemento constitutivo del poder. Hobbes la identifica como el
origen comn de los tipos de republica que examina en el Leviatn. Tanto en la
republica de adquisicin como la de institucin existe un pacto en virtud del temor,
en la primera el poder se obtiene por usurpacin o guerra consagrando una relacin
desigual de dominacin adquirida naturalmente, mientras que en la segunda los
hombres que eligen a un soberano lo hacen por miedo de unos a otros y no por
miedo a quien instituyen creando la desigualdad civil.
Pero para que se garantice la continuidad del poder as conquistado sern
necesarios los otros dos elementos que funcionaran como reproductores de ese
poder, garantes de la continuidad del poder conquistado o instituido con base en la
fuerza. Entonces, transformada la fuerza en poder, el discurso del orden y el
imaginario social aseguran la presencia del poder y los efectos de la fuerza aun
estando esta ausente.
El discurso del orden es el lugar de la razn, pertenece al mbito del conocimiento,
de la teora y las representaciones racionales. Aqu hacen su obra los doctores del
derecho, jurisprudentes, intrpretes y glosadores de los cdigos y leyes que acuden
a la moral, la filosofa poltica y la religin para suministrar fundamentos al discurso
del orden que es el topos de legitimacin del sistema. Cuando asume la forma de
ciencia del derecho predominan los criterios descriptivos y clasificatorios de las
conductas que las normas autorizan o prohben. As, en este espacio la fuerza
encuentra su modo mas racional de comunicacin social al apropiarse de las
tcnicas con que las normas jurdicas la transmiten con el nombre de coercin,
sancin y coaccin, es decir con los mecanismos de obediencia y control social del
derecho. Es el discurso del orden tambin el espacio de la ley.
Hobbes centra en la razn el paso a la ley civil emergente del pacto productor de la
soberana. La prdida de la libertad solo se justifica en el clculo racional de las
ventajas que proceden del sacrificio del derecho natural de todos a todo: paz,
seguridad, proteccin y preservacin de la vida. Solo la conservacin de la vida es
un respuesta racional a como un pacto entre particulares puede engendrar la
relacin de soberana generando un campo de obligaciones y sujeciones
unilaterales. Por eso la obligacin de los sbditos dura hasta tanto el soberano sea
capaz de protegerlos (dcho de resistencia).
A su vez, el dispositivo exige como condicin de funcionamiento y reproduccin del
poder, que la fuerza y el discurso del orden legitimante estn a su vez insertos en
(histrica y geogrfica).
2- Estos poderes no pueden y no deben ser comprendidos como simple derivacin
o consecuencia de una especie de poder central. El poder estatal se forma a partir
de pequeas regiones de poder, por ejemplo: la propiedad, la esclavitud, el taller, el
ejrcito.
3- La funcin primaria, esencial y permanente de esos poderes locales, regionales,
no es prohibir, impedir, decir no debes, sino ser productores de una eficacia, de
una aptitud, productores de un producto.
4- Hay que considerar estos mecanismos de poder, estos procedimientos de poder
como tcnicas, es decir como procedimientos que han sido inventados,
perfeccionados y que se desarrollan sin cesar- tecnologa del poder- o de los
poderes que tienen su propia historia.
As, el sistema de poder que la monarqua haba conseguido organizar a finales de
la Edad Media presentaba dos inconvenientes para el desarrollo del capitalismo: 1El poder poltico, era un poder muy discontinuo. Las mallas de la red eran
demasiado grandes y un nmero casi infinito de cosas, de elementos, de conductas
y de procesos escapaban al control del poder, sobre los que el poder no tena
control. 2-Los mecanismos de control tales como funcionaban en la monarqua eran
excesivamente onerosos porque este consista en tomar una parte, de tener el
derecho y la fuerza de percibir algo (impuesto, diezmo, cosechas) el poder era
esencialmente preceptor y predador.
De ah la necesidad de encontrar un mecanismo de poder que controle las cosas y
las personas al detalle, pero que no sea oneroso y que se ejerza en el sentido del
mismo proceso econmico.
El autor agrupa en dos grandes captulos las invenciones de la tecnologa poltica: 1)
Disciplina: es el mecanismo de poder por el cual llegamos a controlar en el cuerpo
social hasta los elementos mas tenues. 2) tcnicas de individualizacin del poder
(individuos- tomos sociales) como vigilar, como controlar su comportamiento, como
intensificar su rendimiento.
Surge nueva tecnologa disciplinaria en la educacin, aparece la figura del vigilante,
como auxiliar del maestro.
En el siglo XIX en los talleres se aplica tecnologa individualizante, que se dirige a
los individuos hasta anatomizarlos.
En el siglo XVIII descubren que la relacin del poder con el sbdito no debe ser
simplemente de sujecin, el poder se debe ejercer sobre los individuos- entidad
biolgica- dando lugar a la biopolitica.
Por entonces la vida es un objeto de poder, el poder se hace materialista y deja de
ser esencialmente jurdico.
Se trata con cosa reales como son el cuerpo y la vida. El sexo ha llegado a ser un
elemento de vital importancia, es colocado en el punto de articulacin entre las
disciplinas individuales del cuerpo y las regulaciones de la poblacin.
A partir de entonces la sexualidad se convierte en un problema medico y moral. El
sexo ser un instrumento de la accin de disciplinar.
En comparacin con lo que desarrolla Mari, ambos autores consideran a la
dominacin como un proceso complejo. Hay tcnica y elementos que los componen
y lo garantizan. El derecho es el nico sistema de representacin posible para
Foucault, para Mari, esto es as en cuanto el discurso del orden es tambin el lugar
de la ley; cuando asume el carcter de ciencia del derecho tambin se realizan en l
procesos lgicos-metodolgicos. As es que estos resultan un reglamento de control
social, un orden de valores, que prohbe o autoriza.
mencionados en al bibliografa.
Resumen del fallo Bazterrica
Se conden a Gustavo Bazterrica a la pena de un ao de prisin en suspenso, multa
y costas, por considerarlo autor del delito de tenencia de estupefacientes. Este
pronunciamiento fue confirmado por la Cmara Nacional de Apelaciones en lo
Criminal y Correccional, y contra sta se interpuso recurso extraordinario,
sosteniendo la inconstitucionalidad del Art. 6 de la ley 20.771 que por reprimir la
tenencia de estupefacientes para uso personal se viola el Art. 19 de la Constitucin
Nacional.
La Corte Suprema hace lugar al recurso y revoca el fallo de la Cmara, ya que
entiende que el Art. 6 de la ley 20.771 es inconstitucional por invadir la esfera de la
libertad personal exenta de la valoracin de los magistrados.
No basta la sola posibilidad potencial de que una conducta trascienda la esfera
privada para incriminarla, sino que es necesaria la existencia en concreto de un
peligro para la salud pblica. Debe distinguirse entre la tica privada reservada por
la Constitucin al juicio de Dios, y la tica colectiva referida a bienes o intereses de
terceros. Manifiesta que no est probado que la incriminacin de la simple tenencia
de estupefacientes pueda evitar consecuencias negativas y concretas para el
bienestar y la seguridad de la comunidad.
El Dr. Petracchi sostuvo que el adicto al consumo de estupefacientes es un enfermo,
y debe ser tratado como tal, planificando sistemas de ayuda y reincorporacin a la
sociedad.
Disidencia Dres. Fayt y Caballero
Consideran que no es impugnable el Art. 6 de la ley 20.771 en cuanto incrimina la
simple tenencia de estupefacientes para uso personal, ya que existe un rea de
defensa social que puede ser ms o menos ampliada de acuerdo a la valoracin de
los bienes que se desea proteger, por lo tanto basta, para ellos, con la mera
posibilidad, esto es el peligro de dao al bien resguardado, para justificar que dicha
accin resulte incriminada.
El fallo relacionado con la teoria critica
No es un dato menor hacer enfasis en que a esta teoria trata de dar de un aporte
distanciandose de de la forma negativa y sobre la base de una oposicion
netamente ideologica. Asi ha establecido Horkheimer que la critica es un esfuerzo
intelectual y eventualmente practico que no se satisface en aceptar impensadamente
y por mero habito las ideas, acciones y condiciones sociales prevalecientes,
intentando cordinar los lados individuales de la vida social entre si con las ideas
generales y los objetivos de la epoca y distinguiendo las apariencia de las esencias,
examinando el fundamento de las cosas. La sociologia critica ha infliuido en
distintas ramas del derecho penal como la criminologia y las teorias del conflicto. La
sociologia critica ha a venido a cuestionar a la sociologia como ciencia y a la
sociedad nacional como sociedad. Esta no debe aplicar el metodo de las ciencias
naturales con postulados basicos como unicidad, objetividad, acumulacion,
corraboracion empirica, estructura deductiva. Siendo el metodo descriptivo
explicativo el que le otorga el valor al conocimiento.
Al apartarse de los postulados basicos de las ciencias naturales y para entender a
los grupos humanos debe aplicarse el acto gnoselogico de vivencia y
comprension(del significado y sentido de las manifestaciones historicas). Y como
sabemos comprender es conocer y de esto se han ocupado las antiguas teorias del
conocimiento desde Platon donde antao realiza una explicacin metafrica, al
principio del VII libro de La Repblica, sobre la situacin en que se encuentra el ser
humano respecto del conocimiento. En ella Platn explica su teora de cmo con
conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible
(conocido a travs de los sentidos) y el mundo inteligible (slo alcanzable mediante
el uso exclusivo de la razn).
Del fallo Bazterrica hemos advertido una funcional(resolucion) al sistema socio
economico reynante. Y observamos como la normativa ha ido permitiendo que estas
condiciones se sigan reproduciendo. Con algun avance en el tema pero no con el
que deberia haber tenido. Somos engaados por la justicia. El tema de la prohibicion
ha dado un resultado nefasto en las ultimas decadas. Muy poco se habla del paco ya
que como afecta a sectores carenciados no tiene gran relevancia para los medios de
comunicacion masiva. Persiguiendo al usuario no se van a solucionar los problemas.
Zafaroni en una entrevista en la Primer jornada de drogas y cannabis de la
universidad de Quilmes alega que curioso destacar que Estados Unidos el primer
toxico prohibido fue la Marihuana antes que el Opio. Luego hace referencia
prohibicion alcholica de los aos 20, donde el toxico se producia en el pais se
buscaba el mercado de consumo en el pais y se consumia en el pais. Con respecto
a la cocaina el Juez de la corte dice que se produce una division internacional del
trabajo, donde la mayor parte de la renta se la queda Estados Unidos y los muertos
se los queda Mexico. Como la sociologia critica quiere dar respuestas a una
sociedad alemana acaba. Nosotros tratamos de buscar respuestas a esta
explicacion de porque las bandas de narcotraficantes son moneda comun para
nuestro contexto y rapidamente obtenemos una respuesta sin hacer un gran analisis.
Como opera esta injusticia como se traduce a que sea moneda corriente? Como se
genera esta falta conciencia?.
Que es la idola? Ha sido respuesta de NOVUM ORGANUM, Es la fuente del error
del entendimiento humano. No nos permite ver la realidad porque esta mediada por
los sentidos. Hace una distincion entre distintos tipos de ideologias que obstaculizan
el conocmiento. Para Marx, a ideologia responde a las condiciones materiales de
vida de un proceso historico. Este autor decia que la vida determina la conciencia.
Esta mecanica crea un disciplinamiento tal como posteriormente lo expreso Focault
que hace que las pautas de la vida social sean percibidas como normales.
Los grandes exponentes miembros representan la corriente inlectual neomarxista.
CIRCULO INTERNO
ALTHUSSER, crea una teoria ideologica que combina el psicoanalisis de tradicion
Lacaniana. Entiende a la Ideologia como un mecanismo indispensable para la
produccion y reproduccion de sujetos y personalidades acordes.
HORKHEIMER: En el ensayo de Autoridad y Familia. Entiende a la familia como
lugar privilegiado para la reproduccion social del consenso; la aceptacion de los
seres humanos de condiciones historicas durisimas. Hace referencia al STATUS
QUO que seria el fin ultimo del poder que todos los seres humanos tengan la misma
base ideologica y que respondan a ciertos estimulos todos de la misma forma.
A este autor le intereso desde temprano el psicoanalisis para explicar la rigidizacion
de la base psicologica social.
INTEGRACION INTERDISCIPLINARIA.
1 Analisis economico post liberal del capitalismo
2.Investigacion psico sociologica
3 Analisis teorico cultural del funcionamiento de la cultura de las masas.
Hace una entrevista a los obreros con una novedosa metodologia. La encuesta
estaba plasmada de componentes psicologicos. Se da cuenta que los obreros
expresaban una falsa conciencia.
CIRCULO EXTERNO.
NEUMAN el derecho penal esta diseado para articularse con el modelo de
produccion. Es clara la relacion que se puede hacer con el fallo del porque no se
ataca con mas frecuencia a las bandas de narcotraficantes.
WALTER BENJAMIN. FANTASIAS IMAGINALES: Benjamin no pensaba en
terminos
funcionalistas para el las condiciones socioeconomicas de una sociedad, las formas
de produccion y de intercambio, solo representan el material que desencadera las
fantasias imaginales que son un conjunto de creencias de los grupos sociales.
HABERMAS. En el desarrollo historico no solo se remite a la dimension del trabajo si
no tambien a una dimension mediada por el lenguaje entendiendo a este ultimo
como fundamental para el desarrollo humano.
La ideologia critica pretende la desmitificacion de la falsa conciencia que favorece a
la opresion manipulacion de los humanos.