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Secretara de Publicaciones
Materia: Teora y Anlisis Literario Ctedra: Panesi Terico: N 14 06/05/08 Tema: Mukarovsk

Buenas tardes. Les quiero informar que Delfina Muschietti tiene un problema bastante serio en la vista. Tena que venir hoy pero, como no pudo, yo acept seguir alargando Mukarovsk. No puede leer, as que el jueves yo voy a seguir hablando de no s qu, porque ustedes van a estar en otra cosa. Entonces voy a ensear lo que ensee, no s cul ser el men que espera, pero ser en vano. Lo s; no es una cosa inmediata y por lo tanto est todo mal. Si yo me hubiese ido estara todo bien, pero no podemos hacer otra cosa que lo que yo voy a tratar de ensearles. No pido que lean, es obvio que no lo van a hacer; les pido solamente que oigan algo de lo que voy a decir sobre un texto de la parte de la Deconstruccin del programa que es interesante para este asunto de la accin. Es de uno los crticos ms influyentes y controvertidos de Estados Unidos. No era estadounidense sino belga y estuvo en el corazn, despus de su muerte, de la tormenta crtica y de ciertas historias secretas de su vida (las cosas que hay que hacer para captar el inters), que salieron a la luz despus de su muerte. Este gran capo de Mafia, como lo llama un historiador de la crtica de Estados Unidos, se convirti en una especie de despojo al que nadie tiene demasiado en cuenta salvo para zaherirlo. Creo que es un tpico muy interesante. El seor en cuestin, el malvado, el nazi, el fascista que yo voy a ensear se llama Paul De Man. l llev la peste de la Deconstruccin a la pacata y victoriana universidad norteamericana. O sea llev la voz de Derrida o algo as a Estados Unidos. Estados Unidos, evidentemente, no necesitaba de Paul De Man para enamorarse de Derrida como evidentemente ocurri, convirtiendo, durante los ochenta, a la Deconstruccin o su

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discurso en la teora oficial de los Estados Unidos durante un corto tiempo. Hubo un momento de euforia y luego, creo yo, se dio una especie de barranco, cada en el precipicio. Algunos dicen el precipicio de los estudios culturales, pero yo creo que es el precipicio de la indiferencia, del desinters terico. Por lo menos en los Estados Unidos. Lo que tienen que leer es un artculo que casi pertenece al canon de la teora literaria y que vamos a criticar. No vamos a aplaudir religiosamente las ideas de Paul De Man sino que trataremos de leer crticamente este artculo que es uno de los ms ledos de la teora literaria contempornea. Se llama La resistencia a la teora. Fue incluido en un libro de este autor tambin llamado La resistencia a la teora, Editorial Visor, Madrid (editado en los noventa). De esto yo voy a hablar en el vaco total. Ser una experiencia interesante. No es que antes no haya sentido ese vaco y espero que no sea el vrtigo del precipicio. Bueno, uno siempre est dispuesto a tirarse al precipicio. Desde hace un da, milagrosamente, en la cartelera del Departamento de Letras tienen los temas asignados. Por supuesto, hay gente que tiene situaciones particulares con la ctedra y entonces pueden hablarlo conmigo. Como dije, el parcial va a tener tres tems. Uno de stos consiste en que ustedes deben leer un artculo relacionado con lo que estuvieron estudiando. Todava no llegamos al precipicio de ponerles cualquier artculo, pero sera interesante. Creo que ustedes me han dado ganas de hacerlo; vuestra inteligencia, vuestro espritu terico. Me han dado ganas pero este ao no. En un anexo al parcial estn todos los artculos nuevos que tendrn que leer para contestar una de las preguntas. Por qu hago esto? Porque creo que un parcial debe tener una cuota donde los alumnos manejen la informacin, lo que reflexionaron, lo que se dijo en la ctedra. No me gustara decir repeticin, tratamos de que ustedes no repitan nada, pero algn tipo de informacin debe ser reproducida. Entonces, es lo dado, ya que la reflexin no se da a partir de la nada ni por generacin espontnea. Se da a partir de cosas ledas, dichas, sabidas u oxidadas inclusive (como ustedes aprendieron con el Formalismo ruso). se es el sentido de darles un tema donde, por una parte, ustedes tengan que leer y hacer algo con esas cosas nuevas. En realidad, es lo que hace cualquier lector. Un lector profesional, un profesor que va a dar clase, hace eso: no encuentra todo digerido sino que encuentra novedades a cada rato y con eso hace algo. Esto es ni ms ni menos que eso. Es la parte en que ustedes tienen que ingenirsela con un artculo relativamente desconocido. En realidad, no son tan desconocidos, pero no podemos todo. Son los siguientes y se los doy. No s en qu tema estn, estn establecidos y ya los copi pero todava no estn 2

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fotocopiados. Son cuatro: El ambiente social de la literatura de Boris Eichembaum, 1927; El hecho literario de Iuri Tinianov, de 1924, que mencion una y otra vez; Sobre la teora de la prosa de Boris Eichembaum, de 1925, que tambin he mencionado; y cuarto Cmo est hecho El capote de Gogol tambin de Boris Eichembaum. A partir de este momento no hay textos desconocidos. Voy a decir algo muy injusto con ustedes: por el hecho de calentar las sillas tienen este premio. Es el premio a una constancia. Lo que un estudiante de Letras tiene que hacer es calentar sillas sobre todo. Luego, hay dos cuentos de Felisberto Hernndez para que ustedes los trabajen. Todava no he seleccionado los cuentos, as que no tengo la menor idea. Tengo unas pocas horas para el caso y espero seleccionarlos bien. Es otra de las novedades. Estbamos viendo el artculo casi culminante del desarrollo terico de Mukarovsk. Es el momento ms fenomenolgico de una trayectoria que es bastante fenomenolgica y bastante unida a la lectura de Husserl. De todos modos es la parte ms atada al pensamiento fenomenolgico y es el artculo Intencionalidad y no intencionalidad en el arte. Sintetizo brevemente: habamos hablado de lo que entenda Mukarovsk por intencionalidad. Vimos que no es lo que uno supondra, la intencionalidad del autor o de la instancia autoral o de la instancia de produccin, sino un hecho semntico. Mejor dicho: la intencionalidad ms que un hecho es una fuerza. Mukarovsk concibe la semntica como un juego, una interaccin, y una lucha inclusive de fuerzas semnticas. La semntica para l es un juego de fuerzas. Son, en ltima instancia, acciones porque estas fuerzas produciran efectos de sentido y son concebidas como fuerzas semnticas. Qu es la intencionalidad? La intencionalidad es ese esfuerzo semitico que se hace, deliberadamente lo digo impersonal, para, a partir de los elementos semnticamente heterogneos que componen un texto o una obra, producir una unificacin totalizante del sentido. Es decir, todos los elementos se ordenan en base a una estructura dominante. Este impersonal que yo us, en realidad, es una relacin entre un sujeto, el sujeto receptor que inicia esta fuerza, y el texto o la obra. Yo les hablaba, como una gran accin dentro de la historia de la crtica, de la desestabilizacin del texto como entidad dotada de cierta ontologa. Pensemos que el Formalismo ruso se queda en el artefacto: los efectos de sentido estn dados en el texto. Para Mukarovsk los efectos de sentido son producidos, principalmente, con la gua del texto que los incita y sobre todo por la accin del receptor que produce esta unificacin semitica o semntica del texto. Ac 3

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el requisito es hegeliano, la totalidad: debe haber una totalidad. No una totalidad inmvil sino abierta. Siempre es posible distribuir y redistribuir los elementos heterogneos de esa estructura en conjuntos absolutamente diferentes. Un ejemplo banal. Si ustedes leyeron El Quijote cuando tenan doce aos armaron una suerte de totalidad de sentido; el tipo medio loco que peleaba con los molinos. Seguramente lo leyeron en versiones abreviadas e ilustradas y ahora lo habrn ledo de nuevo y por entero. En ese momento leyeron otra cosa porque no han tomado los mismos elementos sino otros, con lo cual hay otra dominante, otros intereses y, por lo tanto, otra intencionalidad. La intencionalidad no es algo fijo y depositado ontolgicamente ni en la obra o el texto ni, por supuesto, en el psiquismo de un autor que habra puesto ah esa intencionalidad. La intencionalidad depende, en ltima instancia, del receptor. Yo preguntara, no es una pregunta retrica, qu ha variado desde la primera manifestacin de Mukarovsk, en El arte como hecho semiolgico, cuando dice, hablando de la referencia, que el signo esttico se refiere a la totalidad de los fenmenos sociales. O qued igual? Alumno: No, la totalidad se articula a partir de la visin del receptor. Profesor: Exacto. Todo queda en manos del receptor. Es el receptor el que, en ltima instancia, deposita o proyecta su realidad mental. La teora de Mukarovsk, como todas las teoras semiticas, sirve para repensar el famoso problema del realismo. Qu entiende Mukarovsk por realismo o realidad. Nosotros contestaramos que entiende por realidad no lo que est detrs de alguna fotografa, de alguna pintura o representacin, sino la realidad del receptor. Es un giro notable, me parece que se lo puede leer por el lado de las teoras del realismo, dando otra visin, otro esquema, que se puede acusar de relativismo y de subjetivismo. Me parece que si uno toma las distintas teoras del realismo, ustedes acaban de ver a Lukacs, a Lukacs no se le ocurre pensar esta instancia de recepcin proyectando sobre el texto una realidad. Lukacs rpidamente acusara de subjetivismo a Mukarovsk. Tendr, desde su punto de vista, razn, pero Mukarovsk contestara que detrs de esta subjetividad individual se encuentra la consciencia colectiva. Lukacs volvera a contestar que se es un concepto absolutamente burgus y subjetivo que viene de la sociologa de Durkheim, etc., con todas las de la ley. Ahora debemos pasar al problema de la no intencionalidad. No intencionalidad sera todo lo que juega en contra desde el punto de vista del receptor que es el que hace el esfuerzo 4

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totalizador de unidad semntica de los elementos ms heterogneos entre s para lograr la unidad semntica. En trminos hegelianos sera, como creo que dice el mismo Mukarovsk por all, tratar de sintetizar la tesis y la anttesis y lograr que esa unidad funcione. Desde este punto de vista del receptor, todo lo que se opone a esa totalizacin, a esa homogeneizacin de sentido o unidad de sentido, no es un signo sino una cosa.

Totalidad semntica (unidad)

signo= intencionalidad

heterogeneidad semntica

cosas no intencionalidad

Esto se convierte en un signo, no en algo de la realidad. Como realidad es un signo y si es un signo de una estructura artstica es, por lo tanto, intencional. Ahora bien, los elementos que no entran en esta totalizacin o unidad son interpretados como no signos, como cosas de la realidad. Qu realidad: la realidad mental, contesta Mukarovsk saussurianamente, del signo. Ah proyecta su realidad mental. Otra crtica que le podemos hacer a Mukarovsk es cierta psicologizacin repentina. Hay una lucha contra el psicologismo y el psicologismo, de repente, aparece mediante la vida mental. Hay una cierta inconsistencia. Entonces, signo cosa o cosa y no intencionalidad. ste sera el esquema. Por supuesto, en determinado momento de la historia de la estructura, recuerden que la estructura es histrica, ciertas cosas que aparecen como no intencionales en un momento pueden ser intencionales en otro. El ejemplo que ya he dado, pero vuelvo sobre eso, es el ejemplo de la estatuaria griega. En algn momento se pudieron percibir las roturas, accidentes, brazos partidos, ojos mellados, etc., como no intencionales, fruto de la casualidad, el paso del tiempo o el corazn malvado de los hombres que destruyen el patrimonio cultural o algo por el estilo. Sin embargo, en este momento, han pasado a ser elementos de la intencionalidad de la obra. Forman parte del signo general e intencional estatuario griega donde, por ejemplo, no admitiramos que se recuperara, si esto fuera posible, la capa de pintura que las estatuas de mrmol tenan en la poca en que fueron producidas. Esto sera un escndalo. El segundo ejemplo es sobre el intento por aggiornar pelculas en blanco y negro por algn tipo de motivo: para hacer algn tipo de ostranenie o novedad o para pasarlas por televisin simplemente. Para el televidente que quiere 5

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tomar mate y ver todo en color, la vida color de rosa, y le encanta que todo sea colorido en su cajita de televisin. Otros, que son puristas del arte, los bien pensantes del arte, dicen que Casablanca jams ser alterada y coloreada. Esto tiene otra consecuencia. Mi amigo el msico tal vez nos pueda ilustrar sobre algo que me afecta profundamente. No es que sea un gran entendido en msica, pero algo que me afecta, que entra dentro de este juego, es cuando los alemanes, siempre lo son quienes hacen esto, quieren saber cmo sonaba tal cosa con los instrumentos originales del siglo XVII, XVI o anterior y uno estaba acostumbrado, por su odo, a escucharlos con instrumentos un poco ms modernos. Esto produce algo que, para mis odos, es una especie de ataque. Es lo mismo o no? Alumno: Yo prefiero los instrumentos originales. Profesor: Estaba escrito. Es este asunto. Salvo que uno tenga una idea muy ideal, como dice Mukarovsk, armnica, de lo que tendra que ser la estructura de la msica, de la pintura, es muy raro encontrar la exacta armona totalizante de una obra. Estos elementos heterogneos, tambin los podemos considerar disonantes o que alteran esta pretendida armona, o directamente elementos chirriantes o feos, en relacin con el Fesmo, o extraos al efecto esttico, en realidad, forman parte dialctica del efecto esttico mismo. Una obra que fuera absolutamente armnica, en nuestros trminos, una obra que fuera absolutamente intencional, sera como una alegora y no hay nada ms aburrido que eso: yo s que tal cosa significa tal otra y punto. No hay un elemento de tensin en esa estructura que es lo que pone la heterogeneidad semntica o los elementos que el receptor no puede integrar en esta estructura semitica o sgnica. Entonces, qu tiene una obra para Mukarovsk: en principio dos conjuntos de elementos heterogneos entre s. Elementos que son intencionales, por un lado, y otros que no lo son. De ese desajuste entre ambos surge el dinamismo de la estructura y, uno podra decir, el inters del receptor. Un ejemplo es lo que les pasa con las novelas policiales. Si ustedes tienen una estructura tan previsible en la decodificacin (y armar la estructura intencional de la obra es tan fcil) se aburren. Si una obra es perfectamente armnica carece de estos puntos, de estas aristas de no intencionalidad, no sgnicas, como cosas que estn en la mente o en la vida real del receptor, que son las que provocan el inters de la lectura o la contemplacin de la obra. Esto es lo que se conoce en relacin con el Fesmo. El Fesmo es parte del efecto esttico. Es un contraste interno y dialctico. Esto no lo invent Mukarovsk, est en la esttica filosfica tradicional que ha escrito antes de Mukarovsk bastante sobre el tema. Hay algo que 6

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me parece interesante a lo que Mukarovsk le da un nuevo giro: el problema del mal gusto. Tradicionalmente o si yo hago ac una encuesta sobre qu es para ustedes el mal gusto, puedo dar una serie de ejemplos de toda ndole y son, en realidad, fenmenos estticos que sern de un gusto determinado para ciertos grupos sociales o culturales y de otro signo para otros grupos sociales y culturales. Para sacar de ese psicologismo al problema del mal gusto, Mukarovsk dice muy sencillamente que el mal gusto consiste (no el Fesmo que est dentro de la obra como efecto esttico) en la incapacidad que tuvo el productor de la obra de aplicar una norma esttica determinada. Por ejemplo, Para Elisa tocada por mi ta Juanita. Eso es un ejemplo de mal gusto; de algo que aspira a la completud de una norma armnica y se queda a mitad de camino. se es el mal gusto. Alumno: No volveramos a poner de nuevo la cuestin en el productor y no en el receptor? Profesor: Sin duda. Evidentemente, hay una preocupacin constante de Mukarovsk por no caer en el psicologismo. Pero o bien caigo en el psicologismo de creer que el gusto es una cuestin personal, es decir, qu bien se viste o qu mal se viste, o en realidad no es l, sino que pertenece a la clase de los nuevos ricos y ellos actan as, visten de esta manera, utilizan motos ruidosas, autos determinados, etc. Poniendo el asunto en una norma esttica mal ejecutada, por falta de dominio del productor, este asunto psicolgico se zanja. Hay que reconocerle a Mukarovsk que, en este caso, lo nico que puede hacer el receptor es constatar que la norma est mal aplicada y, si no la constata, es una bestia. l tampoco sabe recibir esa norma como lo que es. Hay productores chambones de pintura, de msica, etc., y tambin hay receptores chambones de msica, pintura y literatura. Por ejemplo, aquellos a los que les gusta Sbato. No voy a abundar porque he tenido sangrientas discusiones y varias heridas en mi cuerpo producto de esas discusiones. Dice Mukarovsk algo que yo digo o suelo decir respecto de esta pregunta que por suerte nadie me hizo: qu es consciente o inconsciente en un texto. No vale la pena preguntrselo. Esto es lo que dice Mukarovsk respecto a qu es intencional o no intencional en la obra de arte. Es decir, esto fue pensado intencionalmente o es fruto del azar, del inconsciente del productor, etc.? Desde el punto de vista del receptor est claro que ser no intencional todo aquello que sea decodificado como cosa y no como signo. Es decir, esa cosa pertenecera al mundo mental del propio receptor. Entonces, la obra es, para Mukarovsk, tanto una cosa como un signo; tiene 7

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elementos sgnicos, semiticos, y elementos que pertenecen a la realidad del mundo. La no intencionalidad no es algo exterior a la obra, sino intrnseca, inmanente, a la obra misma. Es un elemento necesario de la propia estructura de la obra. Entonces tenemos esa actividad, ese juego entre elementos que estn en la obra y la fuerza que imprime el receptor. Est primero la fuerza ordenadora que tuvo ese esquema de produccin con un material dado. Luego la plasmacin en la obra y en tercer lugar la fuerza semntica de unificacin que hace el lector. Este compositum de tres elementos (esto no figura en el artculo pero esta elaboracin no creo que sea errnea) dan como resultado lo que Mukarovsk llama, es otro de sus grandes triunfos tericos, gesto semntico. Hay una totalizacin de sentido y esa totalizacin puede ser el tema de la obra, la idea de la obra como dice Mukarovsk. Entonces, se ve obligado a decir que el tema es la unidad ms amplia de sentido que funciona y que est, obviamente, en las artes temticas. Esto hay que diferenciarlo, parece decir Mukarovsk, porque sino se empasta con esto que quiero crear que no es la idea de la obra, el contenido, el tema. Tengo que dar cuenta de la interaccin entre texto, su estructura, su inmanencia y, por otro lado, la accin del receptor. La accin del receptor est dada, evidentemente, por la palabra gesto que indica, obviamente, una accin del receptor. En realidad, lo diferente es que la idea de la obra siempre es un problema de contenido. En cambio, el gesto semntico, esta actividad del receptor que unifica todas las contradicciones, tiene como un desarrollo en el tiempo por el cual se crea, incluso en las artes que no son temporales. Para comprender, leer como se dice actualmente, la unificacin semntica de un cuadro representativo o no este esfuerzo de lectura, se supone, tambin se da en el tiempo y supone un gesto semntico. Primero, el gesto semntico muchas veces es difcil de expresar con palabras, segn Mukarovsk, en una oracin, un prrafo o una pgina. Cuesta ponerlo en palabras porque no es slo un efecto de contenido sino tambin de la forma o la estructura de la obra en cuestin. Por ejemplo cuando se lo otorgbamos, un poco banalmente quizs, a esta secuencia de fonemas de un texto de Felisberto Hernndez diciendo que ah estaba el yo, etc., todas esas pavadas que a nadie le gustaron, directamente no se trataba de un problema de contenido sino de un elemento mnimo. El gesto semntico es capaz de unir elementos formales o de contenidos mnimos, casi irrisorios a veces, con elemento de contenido o formales de otros niveles superiores. Eso creo que es interesante, desde el punto de vista metodolgico, como estructura en el anlisis o la lectura de 8

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un texto cualquiera. Es decir, la capacidad que debemos tener para ligar partes que aparentemente estn desconectadas. Hay que poder hacerlo y por eso, en ltima instancia, se trata de un trabajo del lector. Evidentemente, ac hay un concepto muy tradicional que siempre funciona en Mukarovsk, como vamos a ver inmediatamente, que es el concepto de placer esttico. La funcin esttica siempre se liga con el placer y su opuesto que es el displacer como parte integrante del placer esttico. Cuando Nietzsche tiene que criticar a su amado y por fin aborrecido Wagner y pone a Bizet como ejemplo, dice que hay algo muy bueno en estas peras con recitativo y momentos de canto. Hay momentos de gran tensin y momentos donde la tensin se relaja. Uno y otro son partes del efecto esttico. Le preguntaron una vez a una famosa cantante wagneriana qu se necesitaba para cantar Wagner y ella respondi un par de buenas piernas. Evidentemente, la msica de Wagner siempre est en un crescendo a mi gusto insoportable. Obviamente, en esto de la semioticidad y la realidad, existe una suerte de oscilacin entre una y otra dentro de la lectura y la contemplacin de la obra. Hacemos una pausa. Vamos a comenzar con el libro de Mukarovsk titulado Funcin, norma y valor como hechos sociales que es la parte sociolgica de un compositum terico entre semiologa y sociologa. De hecho, hay una doble vertiente en los pilares mukarovskianos. Este libro es del 36; los dos primeros captulos (Funcin y Norma) fueron escritos antes y publicados con el tercero en 1936. Son lo que podramos llamar los fundamentos sociolgicos. Se tratara de superar incluso la primera parte de Mukarovsk, muy atada a una concepcin inmanente del arte o a la concepcin del arte como autnomo respecto de la cultura y la sociedad. Es decir, el arte como un imperio insular, cerrado, con leyes autnomas y cdigos absolutamente propios. Entonces, un signo cumple una funcin. Es evidente que los signos, respecto de las culturas, cumplen funciones y es evidente que Mukarovsk piensa que no hay signos estticos slo dentro del arte o de lo que l llama esfera artstica, sino tambin dentro de un conjunto que sera casi toda la realidad: la esfera esttica. Mukarovsk pone como ejemplo a alguien, quizs un poco narcisista o un poco deportivo, que decide autocontemplar su propia respiracin como un efecto de belleza vital. Esto es posible y es un efecto esttico. Uno puede notar el paisaje o la maravilla esttica de este lugar, por ejemplo, etc. La propiedad esttica, entonces, no se haya depositada en el objeto. Como ya dije muchas veces, para Mukarovsk no hay objetos bellos de por s (o en su estructura) sino que esto est 9

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dado por una conciencia social, por una historia cultural determinada. Por lo tanto, no hay objetos estticos en s mismos ni actividad o parcela de la realidad que no pueda adquirir algn tipo de funcin esttica. El signo esttico est sujeto y, al mismo tiempo, produce norma esttica. Una obra de arte respeta o viola normas que son anteriores o coetneas y tambin puede sentar la base, ella misma, de nuevas normas. Eso siempre en relacin con la cultura y la sociedad. Esos tres tems (funcin, norma y valor) son el enganche o la comunicacin entre la parte semiolgica, el signo esttico, y las funciones, las normas que emplea y produce y el valor esttico y de toda ndole. As como en una obra predomina la funcin esttica, fuera del arte uno puede decir qu linda silla pero la funcin de la silla no es ser esttica. O tambin, pero coexiste con una funcin prctica y as sucesivamente. Por ejemplo, un tango puede tener una funcin esttica pero tambin un funcin prctica de carcter catrtico, el llanto. Mukarovsk volvi sobre este artculo (Funcin, norma y valor) en su etapa fuertemente fenomenolgica y repens todo este artculo sin explicar mucho, sin decir cmo toda esta nueva reflexin sobre lo mismo debera entenderse o aplicarse. Esto lo hace en 1942 en un artculo que se llama El lugar de la funcin esttica entre las dems funciones. Esto quiere decir que una obra de arte tiene funcin esttica y tambin funciones prcticas, as como una serie de normas ticas, morales, culturales, de convivencia, de toda ndole, que funcionan dentro de la obra o dentro de su sistema de representacin, por ejemplo de una novela, y valores. Valores que no slo son estticos sino tambin de ndole extraesttica y de todo tipo (moral, etc.). Entonces, la obra es un conglomerado de funciones, normas y valores. Volviendo a la funcin, en esta etapa tarda, Mukarovsk volvi sobre el tema y clasific las funciones tomando como base el punto de vista que ahora es dominante en esta ltima etapa: el punto de vista del sujeto. Qu son las funciones desde el punto de vista del sujeto? Antes de contestar digamos que Mukarovsk piensa, creo que con razn y no se equivoca, que el funcionalismo, el modo de pensamiento funcional, es un modo de pensamiento moderno o de la Modernidad que se caracteriza por ser el modo de pensar de la poca de las mquinas. No puede pensarse la funcin sin este agregado tecnolgico y cultural que es la mquina. El imperio de la mquina hace que se pueda desarrollar un tipo de pensamiento funcional (eso es el Estructuralismo y la Escuela de Praga). Entonces, las funciones hay que tomarlas desde el punto de vista del sujeto, argumento que ya estaba en Intencionalidad y no intencionalidad en el arte, respecto del receptor. Qu es 10

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esto, como se define la funcin relacionada con el sujeto? De dos modos que es exactamente el mismo. Primero, la funcin es el medio por el cual el sujeto se hace valer frente al mundo exterior. La segunda respuesta, equivalente o sinnima, la autoafirmacin del sujeto frente al mundo exterior. Ahora bien, el sujeto puede afirmarse frente al mundo exterior de dos maneras diferentes. Primera, de una manera directa. Es decir, el alumno me insulta, desciendo, voy hasta ah y le pego una trompada. Qu profesor violento dirn. O bien por medio de una realidad que sera simblica o, en este caso, sgnica, por medio de un signo. Es decir, puedo decir un discurso tratando de abochornar a mi interlocutor o contendor. Entonces, tendramos dos tipos de funciones: las funciones directas y las funciones sgnicas o semiticas o por medio de signos. Alumno: Se puede comparar a Mukarovsk con Lukacs? Profesor: Ustedes saben que cuesta trabajo redactar interesantes e incitadoras preguntas, no digo inteligentes, y a veces se nos va la mano, comparando lo incomparable. Por ejemplo, compare a Lukacs con tal cosa y, en realidad, es una cosa que se nos ocurre a nosotros y es la primera vez que oigo una demanda por ese tipo de asociaciones a veces disparatadas. La culpa es ma, lo reconozco; a sus antecesores les hemos hecho comparar cosas muy disparatadas, pero proponer una comparacin entre Lukacs y Mukarovsk es algo que con todo gusto... Alumno: Inaudible. Profesor: Me parece un poco difcil decir que el mundo de la alienacin es un mundo inmediato, por el contrario, dira que es lo opuesto. Alumno: Inaudible. Profesor: Ah, pero se es un problema de representacin de la novela naturalista, donde lo que interesa es el mnimo dato individual, que termina en s mismo, del mundo circundante. Esto sin ver que detrs de un mundo circundante, que yo puedo tomar como la ltima realidad de las cosas, hay otro como, por ejemplo, el mundo de la produccin econmica. Podra compararse pero as me parece que no. Alumno: Yo tengo una, pero la puedo dejar para otro momento. Profesor: Por qu? Alumno: Por la cara. Profesor: No, no, adelante. Alumno: No me ofendo. Profesor: Te veo inclume. 11

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Alumno: La seleccin de sucesos y situaciones del mundo real que hace el escritor y la intencionalidad que hace que, dentro de la obra, el punto de vista del receptor deje cosas afuera y tome otras. Profesor: Claro. Muchos, debo decir, todava no vieron a Lukacs. Lo que piensa Lukacs es que, previamente, el escritor debe tomar posicin y la posicin que debe tomar es, obviamente, a favor del proletariado que ocupa la totalidad social en un momento histrico determinado. Para esto, el paso siguiente no es tomar una serie irreflexiva de elementos novelsticos como hace el Naturalismo, sino que esa perspectiva exige una seleccin de elementos, por ejemplo, para armar tipos de personajes. Ah est Simmel pero no importa. Si se puede comparar con la idea de intencionalidad en Mukarovsk? Yo dira que no por lo siguiente. Te contesto porque es interesante tu comparacin. Est a punto de ser rebuscada, aunque no lleva a ningn lado. Aunque si quisieran llegar algn lado no estaran sentados o parados ac, en estas prodigiosas aulas. A Lukacs le falta algo que es el touch, el toque, el goce semitico. Para l la realidad se plasma de una manera que no sabemos cul es y por medio de estas operaciones que hace el productor: Donde Mukarovsk coloca el signo no sabemos qu es lo que pone Lukacs. Haba una pregunta muy interesante que no entr. Deca: Mukarovsk y Lukacs utilizan los conceptos tericos de totalidad. Compare uno y otro. No se aflijan porque no est, esto no es para asustarlos sino para ilustrarlos. Entonces tenemos funciones directas y funciones semiticas o indirectas. Las funciones directas son las funciones prcticas, evidentemente, y tambin las funciones teorticas (segn Mukarovsk). No tengo ni mucho inters ni mucho tiempo para desarrollar esto, pero en las funciones teorticas, evidentemente, predomina el sujeto. Es decir, el sujeto imprime, en su visin terica de la realidad, determinados aspectos. Las funciones semiticas o indirectas son de dos tipos tambin. Una son las simblicas. El ejemplo que pone Mukarovsk ms que simblico es mgico; yo utilizo determinada cosa que es una fotografa para tratar de actuar en la realidad. No voy a declararle mi amor a la estupenda muchacha compaerita de banco, sino que, como tampoco puedo ejercitar el esfuerzo semitico de escribirle una poesa, me dedicar a pinchar un retrato, foto, dibujo, etc. Esto es simblico, en ltima instancia, e indirecto: lo simblico sera indirecto de alguna manera. Por fin, la funcin esttica que se opone a todas las dems. Frente a la funcin esttica que se vuelve sobre s misma, el objeto esttico queda subrayado, obviamente tiene la funcin esttica, y el objeto fotografa es un fin en s mismo no un instrumento para obrar 12

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u operar sobre la realidad. ste sera el caso de la fotografa que es un instrumento. El objeto esttico, en cambio, nunca es un instrumento y tiene su fin en s mismo. Esto es como la presentacin de la reelaboracin que hizo Mukarovsk. Tendramos que desarrollarlo todo y como no quiero hacerles leer ese artculo paro ac para que vean cmo Mukarovsk reelabor el tema pero nada ms. Me detengo ah y paso, directamente, a la funcin en general. Cmo caracteriza Mukarovsk a la funcin esttica en general? En primer lugar, hemos sealado recin, al pasar, una definicin del pensamiento funcionalista de Mukarovsk. Tambin hemos sealado el punto de partida del sujeto humano. Lo que trato de decir es que hay un cierto humanismo en Mukarovsk y, por otro lado, una suerte de reconocimiento de lo que Lukacs llamara alienacin o algo por estilo de este mundo de las mquinas. La primera caracterizacin de la funcin esttica, entonces, sera que el mundo contemporneo, moderno, la funcin esttica acta en un mundo que se caracteriza por la especializacin funcional. Es decir, cada uno cumple una funcin dentro de un sistema. Recuerden Tiempos modernos de Chaplin y el obrero que siempre ejecuta una funcin determinada dentro de una cadena de produccin determinada. Esta especializacin funcional del mundo moderno, segn Mukarovsk, empobrece la relacin del hombre con el mundo porque el mundo se empobrece. O sea la actitud o funcin prctica tienden a empobrecer las relaciones del sujeto con el mundo. Qu hace la funcin esttica, por su parte? Todo lo contrario. La funcin esttica es polifuncional, polisemntica si quieren. Cito: Si el hombre debe afrontar siempre renovadamente la lucha con la realidad es necesario que encuentre nuevos puntos de vista y descubra nuevos aspectos y posibilidades. Si se limita totalmente a la actitud prctica se ve conducido a la automatizacin social. La funcin esttica est en condiciones de conservar para el hombre que enfrenta al universo la posicin de un extranjero que visita pases siempre nuevos. Qu es esto? Est repitiendo un ideologema, una idea, del Primer Formalismo y de Shklovski. Como vern, nada se pierde en el camino. Estamos en otra teora y Mukarovsk, para explicar este asunto de la funcin esttica como enriquecedora de la alicada y empobrecida vida cotidiana contempornea, hecha mano de un pensamiento que, en el fondo no es de Shklovski sino de la poesa romntica. Una de las funciones del arte es la de traer novedad al mundo cotidiano. Sigue Mukarovsk: No existe acto humano ni cosa en la cual no pueda encontrar lugar la funcin esttica, incluso cuando estos actos y cosas sirven a otras funciones". Vamos a encontrar 13

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funcin esttica incluso en los parciales que ustedes entregan. Por favor nada de escritura, slo mquina y nada ms que mquina. Una ltima cita: Slo la funcin esttica es capaz de mantener al hombre en situacin de extranjero. Estamos, en esta caracterizacin de la funcin, igual que con el Primer Formalismo. Detengmonos en esto de que cualquier objeto u hecho puede ser portador de la funcin esttica. Esto significa una suerte de panesteticismo, de hedonismo a ultranza? No, porque lo que dice Mukarovsk es que en cualquier accin y en cualquier objeto est la posibilidad de la funcin esttica y no su necesidad. No est diciendo todo es esttico, sino que hay objetos que tienen, en mayor o menor medida, la posibilidad de tener o adquirir esa funcin. Adems, los distintos objetos con que nos encontramos tienen funciones prcticas, simblicas, teorticas incluso pero tambin pueden ser estticas. Por ejemplo, cuando los matemticos nos dicen que la solucin de tal o cual problema es ms elegante que la otra apelan a criterios estticos. No tienen otra cosa para decir excepto que aquella demostracin es ms elegante que aquella otra o que es ms breve o que satisface ms. Encontramos la funcin esttica donde no esperamos encontrarla, dndole la razn a Mukarovsk. La diferencia es que la funcin esttica slo es dominante, nocin que hereda del Segundo Formalismo, en el mbito del arte. Fuera del arte, en la esfera extraartstica, tiene una posicin subordinada aunque existe. Primera divisin de Mukarovsk: lo que llama la esfera esttica frente a la esfera extraesttica. La esfera esttica se caracteriza por la presencia de la funcin esttica y la esfera extraesttica por su ausencia. El problema es que cuesta imaginar un sitio donde potencialmente la funcin esttica no pudiera estar presente. Curiosamente podra estar presente en cualquier momento de la esfera extraesttica. Luego, dentro de la esfera esttica, hay una divisin entre esfera artstica y extraartstica. En la esfera artstica es dominante y en la extraartstica es subordinada. Una misma actividad, esto lo tomo del mismo Mukarovsk, puede presentar esto. La arquitectura tiene una funcin prctica predominante que es proteger al hombre de las inclemencias de la naturaleza, pero ustedes pueden ver, en los libros de arquitectura, que caprichosos seores con mucho dinero se hacen construir casas con forma de galera, de botella o castillos de las ms variadas formas y colores. Ah lo que predomina es la funcin esttica, la cual se imprime sobre la funcin prctica. Esto ha variado durante la historia de la arquitectura. En el momento en que escribe Mukarovsk, ya se dieron todos los experimentos de la arquitectura 14

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constructivista en donde no tiene que haber un adorno y todo tiene que ser funcional. Mukarovsk plantea que es imposible vivir en una casa absolutamente funcional, sin ningn elemento decorativo, autnomo y no prctico. La danza es otro ejemplo que da Mukarovsk. A lo largo de su historia, la danza tuvo una serie de funciones prcticas y estticas y ms que estticas a veces simblicas. Como saben quienes quieren bajar de peso, la danza pertenece a la gimnasia, no hay danza sin gimnasia. Tuvo una funcin religiosa en la medida en que la danza perteneci a rituales religiosos y, como seala sagazmente Mukarovsk, incluso puede tener funciones erticas. Hay varios ejemplos que les pido que consulten. Uno de ellos es el cine. Hay aseveraciones de Mukarovsk respecto del cine harto discutibles como, por ejemplo, el hecho de que el lenguaje del cine mudo, esto hasta cierto punto es cierto, fue liquidado por un invento tcnico como es la sonoridad. El cine, por otra parte, est sujeto como industria y tcnica a los avances tecnolgicos. Esto aparece constantemente en la historia del cine y el cine con esto no resiente su estructura. La tecnologa no es algo que viene de afuera y lo ataca, sino que est en su propio interior. La fotografa tiene una funcin prctica y documental. Segn Mukarovsk, las funciones de la fotografa oscilan entre funciones autnomas, puede ser un arte y de ah su autonoma, o pueden prevalecer las fotografas familiares, lo cual tiene slo efecto documental. Me quedan dos temas de Mukarovsk que desarrollar en la prxima. Les pido, a los curiosos, que lean el artculo de Paul De Man.

FIN DE CLASE.

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