De Nuevo Edipo, o La actualidad de una ilusin

Ral Manuel Ortega Librero (Terapeuta de orientacin junguiana)

-Y qu podra te er un !o bre para quien lo" i perati#o" de la $ortuna "on lo" que le pueden do inar% & no e'i"te pre#i"in clara de nada( Lo )" "eguro e" #i#ir al a*ar% "egn cada uno pueda+ T no "ienta" te or ante el atri onio con tu adre% pue" uc!o" "on lo" ortale" que ante" "e unieron ta bin a "u adre en "ue,o"+ -quel para quien e"to nada "upone )" $)cil ente lle#a "u #ida+ Yocasta, en Edipo Rey (Sfocles) - igo o% "ta e" ju"ta ente la obra del poeta% ob"er#ar e interpretar "u" "ue,o"+ .reed e% la ilu"in )" #erdadera del !o bre "e le o$rece en lo" "ue,o"/ Todo arte potico & toda poe"a no e" "ino interpretacin de "ue,o" #erdadero"+ Los Maestros Cantores (Hans Sachs) +++La lti a encarnacin de 0dipo% el continuo ro ance de la 1ella & la 1e"tia% e"taban e"ta tarde en la e"quina de la calle cuarenta & do" & la 2uinta -#enida% e"perando que ca biara el "e )$oro+ El Hroe de las Mil Caras (Joseph Camp ell) En !na carta de "#$%, &re!d le escri e a &liess ( ")' (El comple)o de Edipo, c!ya ! ic!idad he ido reconociendo poco a poco, me ha ofrecido toda !na serie de s!*estiones+ La eleccin y creacin del tema de la tra*edia, eni*m,ticas siempre, y el efecto intens-simo de s! e.posicin potica, as- como la esencia misma de la tra*edia, c!yo principal persona)e es el /estino, se nos complican en c!anto nos damos c!enta de la 0ida ps-1!ica con s! plena si*nificacin afecti0a+ La fatalidad y el or,c!lo no eran sino materiali2aciones de la necesidad interior+ El hecho de 1!e el hroe pe1!e y sin sa erlo contra s! intencin, constit!ye la e.acta e.presin de la nat!rale2a inconsciente de s!s tendencias criminales(+ 3 partir de s! inters por los si*nificados impl-citos en la poes-a, la f, !la, el c!ento, la leyenda, y de s! fascinacin por los *randes cl,sicos, temperamento 1!e no p!ede sino compartir todo a1!el 1!e con int!icin y 0ocacin

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*en!inas se acer1!e a intentar comprender los entresi)os oc!ltos de la 5si1!e, desde el tra a)o del pionero maestro di0!l*ado pop!larmente como inconsciente, &re!d empe2 a sentirse partic!larmente atra-do por la leyenda, cl,sica entre las cl,sicas, del rey maldito Edipo+ 5or s!p!esto, era !n tema 1!e red!nda a desde s! interior, c!ya ! ic!idad, como l la llama, f! reconocida so re la ase de esta irradiacin desde s! propia nat!rale2a inconsciente, 1!e l finalmente ampli se*6n s!s in0esti*aciones y e.periencias comparati0as al s!)eto h!mano en *eneral+ En s! propio a!toan,lisis (dicho sea de paso, herramienta de tra a)o para m- f!ndamental, a!tntica esc!ela, a pesar del recha2o de m!chos disc-p!los analistas), f! haciendo l!2 y concienti2ando elementos ps-1!icos 1!e al parecer ten-an directamente 1!e 0er con los mitemas 1!e al mismo tiempo le e.pon-a esta tra*edia *rie*a como desde !n espe)o nu ino"o+ Y paralelamente a sto, s!s casos, s!s historiales de tra a)o, donde desde m!y temprano s!s 2alameras fr7!leins, ellas en especial, empe2aron a confiarle s!s esca rosas (y siempre s!p!estas) ancdotas infantiles, y a transparentar a tra0s de los s!e8os 1!e lle0a an al an,lisis las mismas (criminales( y pert!r adoras inclinaciones+ Como tam in se8ala 3ndrs C+ 9erta ( $), so re estos tres pilares se ciment la e.ha!sti0a preoc!pacin y oc!pacin c!asi monol-tica de &re!d por el mito4comple)o ed-pico, a partir de la c!al se !ni0ersali2 la c!estin hasta tal p!nto 1!e se ha con0ertido de total dominio p6 lico, y es com6n ha lar en la calle del comple)o de Edipo desde entonces: por cierto m!ch-simo m,s com6n 1!e conocer de cerca el mito+ La pop!laridad 1!e esta leyenda ten-a en la anti*;edad *rie*a, en n!estros d-as parece 1!e se ha metamorfoseado en la !ni0ersali2acin de !na hiptesis psicol*ica, trocando tam in la e.presin art-stica y el conte.to sacro por la e.presin cient-fica y el entorno astante m,s prosaico+ 5or s!p!esto 1!e *ermen tan fec!ndo y tan prol-fico, simiente 1!e prospera frtil en tan remotamente distantes pocas, tema !ni0ersal por lo tanto, car*ado de prof!nda si*nificacin de hecho de e estar para el ser h!mano, y por ello se )!stificar-a sin for2ad!ras, a!n1!e f!era a posteriori (o ser0ando el fenmeno de la pop!lari2acin masi0a act!al de la 1!e ha lo, e.tendida desde la reno0ada semilla de in1!iet!d plantada a primeros de si*lo pasado) tanta atencin prestada desde !na disciplina h!manista por antonomasia y definicin como es la psicolo*-a+ Centenas de a!tores contempor,neos se han oc!pado del edipo como comple)o+ <odo disc-p!lo del psicoan,lisis por s!p!esto, y los m,s a0enta)ados cada !no aportando sa2n y condimento m,s o menos sofisticado a las directrices ,sicas dictadas por el maestro 0iens+ &erenc2i, =lein, /olto, =oh!t, 9los, por citar !na pe1!e8-sima m!estra de e)emplo+ En el resto de esc!elas psicol*icas, por al!siones a tan prominente material, tam in las referencias han sido y son contin!as+ J!n* se oc!p de l, o 0iamente, y todo )!n*!iano, de !na manera ! otra tam in ha tenido 1!e tomar posiciones al respecto+ En esa tnica he decidido reali2ar este tra a)o+ Hac-a tiempo 1!e ten-a *anas de en2ar2arme en !n de ate lo m,s frente a frente posi le 1!e p!diera con la c!estin 1!e la Esfin*e nos plantea respecto al si*nificado del mito de Edipo, c!estin 1!e he ido ro2ando y comentando tan*encialmente desde hace a8os+ /oy las *racias al /r+ E)ile0ich >rimaldi y a s! conferencia (el mito de Edipo a la l!2 de !na posi le interpretacin )!n*!iana( ( ?), 1!e recientemente t!0e ocasin de est!diar, por ha er sido el hito detonante 1!e me ha instado y s!*erido concretar esta empresa, 1!e no tiene 4$4

otro proyecto 1!e aportar !na 0isin m,s 1!e incite a se*!ir refle.ionando al respecto+ /esde l!e*o, !n pro lema con *randes c!ernos+ @, me)or dicho, con cara de m!)er, c!erpo de toro, *arras de len, cola de dra*n y alas de a0e+ 5ara ello se me hace necesario a m- tam in retornar a los or-*enes: o 0iar !n tanto lo )!2*ado y pre)!2*ado hasta ahora so re el mito de la manera m,s pop!lar, 1!e es por ende lo )!2*ado y pre)!2*ado *eneralmente so re estos contenidos de la psi1!e, y replantear desde ah- 1!i2,s otra hermen!tica 1!e p!ede 1!e acceda a !na 0isin distinta de lo 1!e sea 1!e se trate el comple)o ed-pico+ El marco se*!ir, siendo la psicolo*-a anal-tica, )!n*!iana, p!es es el recipiente 1!e me res!lta a6n m,s adec!ado para se*!ir conteniendo mis consideraciones hasta la fecha al respecto+ Le*in tam in de in0esti*adores contempor,neos desde otros marcos distintos de la psicolo*-a se han hecho car*o tam in e in e.tenso del pro lema del Edipo, a men!do a tra0s de !na ptica m,s cercana al entorno mitol*ico ori*inal+ /esde la antropolo*-a, disciplina hermanada a tra0s del h!manismo con la psicolo*-a, y en al*!nos representantes especialmente interconectada, el eco de este mito ha re0er erado prof!ndamente a tra0s de a!tores como LA0i4Stra!ss, Ro ert >eor*in, 3lfred =roe er, Spiro, MalinoBsCi+ Mitlo*os, filollo*os y filsofos, como J+5+Dernant, M+&+ >aliano, =arl =ernyi ( %), Mar-a Eam rano, Sartre: al*!nos act!al-simos como H+& 9a!2,, y otros al contrario, como Fiet2sche, del 1!e no me 1!iero ol0idar, y a1!ella s! *ran preoc!pacin por la tra*edia helena, 1!e incl!-a a men!do referencias al te ano, desde !na poca prefre!diana+ 3h- tenemos tam in los (remaCes( desde la esfera art-stica, como el de Coctea! en s! Machine Gnfernale, Les >ommes de Ro e4>rillet, >ide en s! @edipe, 5assolini en s! Edipo Re, 3no!ilh con s! 3nt-*ona+ 5or citar slo !na re0-sima rese8a de a1!ellos 1!e se han preoc!pado m!y concretamente por este mito en al*6n momento de !na forma partic!lar+ Gmposi le ol0idar a a!tores 1!e han incl!ido tam in al Edipo entre s!s est!dios por la tem,tica mitol*ica *eneral, el mitema incest!oso, parricida o de hroe en partic!lar, de la talla de !n Camp ell, !n Eliade o !n RanC+ Se*6n los datos m,s aceptados la primera 0ersin de la leyenda nos lle*a a tra0s de Homero en el canto HG de s! @disea+ 3l parecer posteriores son los poemas picos Edipodia de Cinetn y <e aida, de los 1!e slo nos han lle*ado escas-simas referencias+ 3pro.imadamente tres si*los desp!s de Homero, ya entrados en el si*lo D a+c+, apo*eo 1!i2,s de pop!laridad de esta historia y tam in del teatro en *eneral *rie*o, le si*!en Es1!ilo y !na tetralo*-a (tres tra*edias y !n drama de s,tiros) so re el mito completo de la 1!e slo conser0amos Los Siete contra <e as: Sfocles, con s! m,s famoso Edipo Rey y s!s (ep-lo*os( Edipo en Colona y 3nt-*ona: E!r-pides, con s!s &enicias+ /el si*lo primero d+c+ nos lle*an la <e aida de Estacio y el Edipo de Sneca+ /el si*lo HGG El Romance de <e as, y m,s cerca, ampliando informacin, tenemos recreada la historia en el Edipo de Corneille (si*lo HDGG), el homnimo de Doltaire !n si*lo m,s tarde, y de esta misma poca, la pera de Sacchini, Edipo en Colona+ 3s- como tam in rese8ar al*!nas partit!ras m!sicales dedicadas al desdichado por Mendelssohn, M!ssor*sCy, e G*or Stra0insCy, desde el si*lo HGH al recientemente pasado+ Repaso ar*!mental Se hace necesario conte.t!ali2arnos con el material f!ndamental+ Fo poco se ha comentado y de atido so re la c!estin de si este mito parte de ases histricas, 4?4

io*r,ficas, o no+ @c!rre a men!do con leyendas de tama8a dif!sin e importancia, como la c!estin medie0al de 3rt!ro, s!s ca alleros, y Merl-n+ <am in tenemos presente esta disc!sin, pero )!stamente a la in0ersa, en el react!ali2ado de ate so re la fi*!ra histrica de Jes6s+ Hay in0esti*adores m,s concretistas, 1!e no p!eden entender la ener*-a y la fama de !na historia si no le antecede !na facticidad histrica, (slida(, del mismo modo 1!e s- la entienden otros 1!e son de talante m,s idealista, a stracto+ Con respecto a sto adhiero la opinin de 9a!2,, 1!e comenta al respecto' (C!ando Sfocles se oc!pa de la fi*!ra de Edipo, el dramat!r*o echa mano de !na leyenda pree.istente 1!e, nat!ralmente, ya era conocida por los espectadores 1!e asist-an a las representaciones dram,ticas+ 5ara el ima*inario *rie*o de la poca sofclea el caso Edipo est, 0isto como !n mito heroico y como tal es preciso considerarlo+ En consec!encia, no hay 1!e !scar a tra0s de l ni la e.plicacin de !n s!ceso histrico, ni !na ale*or-a, ni !na manifestacin de fenmenos nat!rales, tampoco !n s-m olo, sino simplemente el relato m-tico en torno de !n hroe tr,*ico+ Eso no in0alida considerar el hecho de 1!e la fi*!ra de Edipo, en tanto 1!e persona)e m-tico4 le*endario, p!eda ha erse constit!ido a partir de al*!na ase histrica como efecti0amente parece 1!e s!cedi+ /esde el momento en 1!e el mito se desen0!el0e en !n tiempo histrico, sin de)ar de ser mito, conlle0a tam in en s! disc!rso elementos 1!e pertenecen a la sociedad y a la historia (+++)(( I)+ Eso s-, a consideracin y en c!arentena de)o s! declaracin (tampoco !n s-m olo(+ @ 0iamente, hasta donde nos cond!cen todas las e0idencias, c!ento, mito, s-m olo, son harina del mismo costal+ Corre el a8o $JJ$ y se*!imos ha lando de Edipo+ La sociedad *rie*a precristiana, s!s chismes y esc,ndalos ser-an incapaces de afectarnos tan prof!ndo+ Edipo, como eco de sociedad, no nos dir-a a estas alt!ras nada+ Fos interesa por tanto todo a1!ello 1!e tiene de atemporal y, por lo tanto, de siempre de moda, act!al+ &re!d dice' ((+++)En cam io, el Edipo rey contin6a conmo0iendo al hom re moderno tan prof!nda e intensamente como a los *rie*os contempor,neos de Sofocles(+++)(+ <al y como esc!ch decir !na 0e2 a al*!ien, comentando !na o ra tam in m!y polmica en este aspecto, los modernos relatos de Carlos Castaneda, no i porta "i e"ta" co"a" ocurrieron o no en realidad/ "on de todo" odo"% & en "entido a-$"icote poral% #erdadera" + El *!in m,s famoso y aceptado es el 1!e es o2o a contin!acin, incl!yendo los prlo*os *eneal*icos si*nificati0os, y 1!e son indispensa les en el posterior est!dio de la (etiolo*-a( del pro lema 1!i2,s heredado por Edipo' Cadmos, ascendente enor*!llecedor de la estirpe, primer rey de <e as, c!enta entre s!s *randiosas ha2a8as ha er 0encido a !n dra*n y a tra0s de este .ito y la ay!da de 3tenea, f!ndar la misma ci!dad, e in0entar la escrit!ra+ Lo*ros 1!e consi*!i mientras !sca a rec!perar a s! hermana E!ropa raptada por Ee!s en forma de toro+ 3 tra0s de s! hi)a Semele, conce ida con s! esposa Harmonia, a !elo de /ionisos, y a tra0s de s! hi)o 5olidoro, !nido a Ficteis, a !elo de La dacos+ /e La dacos se dice 1!e m!ri en l!cha contra 5andin, rey de 3tenas, de)ando la herencia del trono a fa0or de s! hi)o Layo, siendo a6n demasiado )o0en, por lo 1!e pas a ser oc!pado en re*encia por Licos, t-o a !elo de La dacos+ Sin em ar*o, Licos desposee a s! isnieto Layo y se declara rey+ Comete per)!rio e in)!sticias contra s! primera esposa, 3ntiope, para casarse con /irce+ Ee!s se apiada, y en*endra con ella s!s f!t!ros 0en*adores y los resta!radores de 4%4

la le*-tima estirpe real te ana' s!s hi)os 3nfin y Eeto (en al*!nas 0ersiones los ori*inales f!ndadores de la ci!dad), 1!e aca an matando a Licos, y hacindose con la c!stodia de <e as+ En ese tiempo Layo h!ye y es aco*ido en s! corte por el rey 5lope, hi)o del osc!ro <,ntalo+ Sin em ar*o, ofende las normas de hospitalidad, ci0ismo y moral, raptando al hi)o de s! anfitrin, Cr-sipo, y 0iol,ndolo, s!icid,ndose ste de 0er*;en2a desp!s, lo 1!e pro0oca 1!e 5lope pida el amparo y el apoyo de los dioses para casti*ar al infractor+ Es esc!chado por Hera (tam in por 3polo), 1!ien finalmente ser, la 1!e desde Etop-a en0-e la maldicion poco hospitalaria de la Esfin*e a la *rande <e as, import!nando *ra0emente el reinado de Layo, c!ando ste, ya de re*reso a s! patria !na 0e2 m!ertos 3nfin y Eeto, ha -a tomado como esposa a Yocasta, hermana de Creonte, para reinar le*-timamente )!nto a ella+ 5ero este pro lema apareci desp!s de la primera complicacin 1!e t!0o 1!e afrontar el matrimonio+ Fo ten-an hi)os, por lo 1!e decidieron 0isitar /elfos para esc!char conse)o sa io+ La 5itia les espet 1!e de ellos nacer-a !n hi)o, 1!e ser-a asesino de s! padre, y se casar-a con s! madre, trayendo so re la familia la mancha de san*re y pecado+ 3s- 1!e c!ando tiempo desp!s Yocasta pari !n 0arn, Layo, as!stado, le perfor am os pis y los at )!ntos f!ertemente con !na correa, dando orden a !n criado, en conni0encia con s! esposa, de 1!e lo lle0ara al monte Citern y lo de)ara a s! mortal s!erte col*ado de !na rama+ 5ero este criado, mo0ido de compasin por la inocente criat!ra, la entre*a a !n ami*o pastor, a las rdenes del rey de Corinto+ 3s-, el ni8o pasa a ser adoptado por 5li o y s! esposa Mrope (tam in conocida como 5eri ea), hasta entonces a1!e)ados de falta de descendencia, 1!e lo llaman Edipo, por s!s piececitos hinchados+ 3ll- crece como hi)o de los monarcas, y se hace !n adolescente admirado por s!s 0alores, entre ellos precisamente ser m!y r,pido y diestro en las carreras y las dotes *imn,sticas en *eneral+ Se c!enta entonces 1!e en el transc!rso de !na fiesta donde el 0ino aflo) las len*!as, o en !na pelea con compa8eros en0idiosos, al*!ien le re0el con sa8a 1!e en realidad, no era hi)o de los reyes de Corinto+ Edipo, t!r ado, decidi hacer la pere*rinacin a /elfos a pre*!ntar so re la 0erdad de esta afirmacin, p!es ni 5li o, ni por s!p!esto Mrope, est,n disp!estos a contarle la 0erdad+ El or,c!lo le repite lo 1!e ya le cont a Layo, so re s! horri le destino+ K!e ser-a asesino de s! padre y yacer-a en incesto con s! madre+ Edipo, creyendo 1!e s!s padres eran de hecho 5li o y Mrope, decide e.iliarse de Corinto y del entorno de s! infancia y adolescencia, para siempre, intentando con)!rar al terri le or,c!lo, y march solo camino 1!i2,s a /a!lis+ En !n estrechamiento del sendero, !n p!ente a 0eces, otras !na encr!ci)ada entre /a!lis y /elfos, en la &cida, se topan cas!almente el corte)o de Layo, con c!atro sir0ientes y !n carro y el peatn Edipo+ 5or el derecho de paso, se en2ar2an en pelea cr!enta en la 1!e Edipo mata a Layo, el rey de <e as, y a tres de s!s criados, dando por c!mplida en i*norancia la primera parte del f!nesto or,c!lo+ Lno de ellos h!ye+ En !na 0ersin el 0encedor se lle0a el cint!rn ro ado del ad0ersario+ Si*!e s! camino hacia 9eocia, y en el monte &icio se topa con la Esfin*e, 1!e asola a la re*in, y asedia a a <e as, ra2n por la c!al Layo i a de camino a /elfos con s! s1!ito, en !sca de sol!cin, en !na de las 0ersiones+ 5ropon-a !n acerti)o, o dos, se*6n otro relato, y como 1!iera 1!e f!ese 1!e nin*!no de los interro*ados contest hasta entonces, los f! ani1!ilando, incl!yendo a 0arios )0enes cle res de la ci!dad+ Los acerti)os eran' MC!,l es el ser 1!e tiene 0o2 y por la ma8ana camina en c!atro patas, al mediod-a en dos y en la noche en tresN Y MC!ales son las dos hermanas, !na de las c!ales en*endra a la otra y la otra a la !naN En c!al1!ier caso, Edipo respondi correctamente' El hom re, 1!e en s! infancia camina a *atas, l!e*o a dos pis y en la 0e)e2 ay!dado por !n astn: la noche y el d-a, 1!e en *rie*o son am os s!stanti0os 4I4

femeninos+ La Esfin*e se siente derrotada, y se tira de ca e2a, s!icid,ndose, o ien Edipo le cla0a la espada y la mata+ Creonte, hermano de Yocasta, ha -a prometido la mano de s! hermana, ahora 0i!da, a a1!el 1!e los li rara de la maldicin de la Esfin*e, )!nto con el trono del reino, 1!e l re*enta a desde la m!erte de Layo+ Y as- f!e como se c!mpli la se*!nda parte de la profec-a, el yacer )!nto a la madre, p!es Yocasta f!e !no de los premios para Edipo+ En feli2 i*norancia del pecado transc!rrieron al*!nos a8os !enos para <e as+ Edipo era !n rey 1!erido y admirado por s!s ha2a8as heroicas y s! !en )!icio administrador+ El matrimonio t!0o dos hi)os, Eteocles y 5olinices, y dos hi)as, 3nt-*ona e Gsmene, a!n1!e otra 0ersin, sin o 0iar el matrimonio incest!oso, hace 1!e sin em ar*o los hi)os los ten*a con otra m!)er+ 5ero la estirpe maldita de los La d,cidas ten-a 1!e se*!ir soportando la e.piacin de s!s cr-menes, conocidos y por conocer, a)o el y!*o de la )!sticia de los dioses+ Y as- la peste y la infertilidad empe2aron a asolar de n!e0o a <e as, como n!e0as pla*as+ El reino se con0irti en tierra yerma, y Edipo mand cons!ltar el or,c!lo para sa er 1! esta a oc!rriendo en realidad+ El or,c!lo de &e o respondi 1!e la pla*a se de -a a la falta de e.piacin del crimen del anti*!o monarca Layo, as- 1!e Edipo se aprest a maldecir con f!erte p!nicin al c!lpa le, al 1!e inmediatamente empe2 a !scar con s!s pes1!isas+ 5ara ello interro* al sa io <iresias, in0idente, 1!e le di)o la insoporta le 0erdad+ Fo le crey, p!es parec-a ser demasiado horri le para ser cierto, y si*!i s!s inda*aciones, pero stas le lle0aron finalmente, y m!y pronto, a desc! rir con claras pr!e as toda la 0erdad so re s! procedencia, so re la a!tntica dimensin de s!s actos y lo*ros, y so re s! destino+ Yocasta, 1!e int!y lo 1!e so re0en-a antes 1!e s! marido e hi)o, intent hacerle desistir de s!s inda*aciones+ 5ero !na 0e2 todo a la l!2, no soport el horror y se col* de !na 0i*a del techo+ 3nte tama8a des*racia, Edipo tom !n alfiler del 0estido de s! madre y esposa, y se ce* para siempre los o)os+ <al y como l mismo ha -a prometido como casti*o para el c!lpa le, se e.ili, emp!)ado tam in por s!s propios hi)os 0arones, 1!e ya ha -an empe2ado a pelear por la s!cesin del trono: po re, cie*o, tort!rado por s!s hechos, y acompa8ado de s! hi)a 3nt-*ona lle* hasta Colono, en los alrededores de 3tenas, en tiempos en 1!e *o erna a <eseo, a 1!ien le pidi asilo, cosa 1!e el monarca hi2o con *!sto+ Se instal en !n os1!e consa*rado a las E!mnides, y desde all- y apoyado por s! anfitrin, recha2 toda prop!esta de inter0enir en la *!erra ci0il en 1!e 1!ed s!mida <e as desp!s de s! partida+ Sintiendo pr.ima s! m!erte, encomend a <eseo el c!idado de s!s hi)as, y se intern en el os1!e+ Se a ri la tierra, y slo el monarca ateniense f!e testi*o de la prodi*iosa manera en 1!e Edipo a andon este m!ndo+ El (ep-lo*o( de la historia se preoc!pa del triste final de la estirpe, de la lle*ada de 3nt-*ona de n!e0o a <e as )!sto c!ando s!s dos hermanos se han e.terminado m!t!amente, y de la polmica por el enterramiento de los c!erpos entre s! t-o Creonte y ella, 1!e aca a con el s!icidio de la fiel hermana e hi)a y de s! no0io, Haimn, hi)o de a1!l+ Edipo y el principio del placer Lna de las diferencias entre la manera de a ordar materiales sim licos, como s!e8os y mitos, de las esc!elas fre!diana y )!n*!iana, es la de intentar atenerse estrictamente al contenido e.plicitado por este material, o no+ Elementos incl!idos en las premisas de hermen!tica de la esc!ela fre!diana, tales como el concepto de cens!ra, 4O4

despla2amiento, o el a !so de la asociacin li re, facilitan a 0eces introd!cir en el s-m olo tanto como 1!iere e.traerse de l, o se ale)an m!cho de ste, de manera 1!e se p!ede aca ar per)!dicando la o )eti0acin de s! si*nificado propio+ Ln pro lema paralelo es el de la 1!erencia red!ccionista, 1!e da por sentado 1!e los ni0eles m,*icos, s!prah!manos, di0inos, tan a men!do e.presados por el s-m olo sin nin*!na cortapisa sino todo lo contrario, deben e.plicarse como s! limacin tan am iciosa como 0ana de contenidos 1!e en s! f!ndamento se refieran a !n estrato ien concreto, 1!e por ser !u ano% de a"iado !u ano, h!nde ra-ces en lo iol*ico o fisiol*ico, y es por !n lado (hipnticamente( coaccionante, y por otro tan a2orante de reconocer 1!e es imposi le mirar de frente (dir-amos 1!e 1!iere e.plicarse lo n!minoso como !na deificacin histrica, o sesi0a, p!eril, de !na som ra irresisti lemente comp!lsi0a)+ 5ara el pre)!icio red!ccionista, lo m,*ico, di0ino, lo totmico, tiene per se !na se*!nda intencin inherente, de d!dosa moralidad, por ser precisamente a men!do infrah!mano, animal: !na m,scara 1!e sir0e a la 0e2 a cierta catarsis y *anancia de estos contenidos ta 6, y a s! oc!ltamiento+ El psicoanalista sa*a2 p!ede racionali2ar e.ha!sti0amente y des0elar en toda s! tri0ial realidad lo aparentemente e.tram!ndano' (/e lo 1!e p!diramos llamar f!er2a del /estino nos parece *ran parte comprensi le por la refle.in racional, de manera 1!e no se siente la necesidad de esta lecer !n n!e0o y misterioso moti0o(( O)+ @ ien, 0isto desde otro ,n*!lo, todos estos misterios tan e.celsos como fat!os se e.plican en referencia a resid!os y s! prod!ctos filo*enticos desde !na edad 1!e se considera in*en!a, d il y a sol!tamente s! )eti0a' en la H!manidad, el amanecer de s! c!lt!ra y ci0ili2acin, y en cada hom re, s! infancia' ((+++)La in0esti*acin de estos prod!ctos de la psicolo*-a de los p!e los no es, desde l!e*o, imposi le: es m!y pro a le 1!e los mitos, por e)emplo, correspondan a resid!os deformados de fantas-as optati0as de naciones enteras a los s!e8os sec!lares de la H!manidad )o0en(( P)+ 5ara el pensamiento positi0ista, para la mente racional moderna, el pensamiento m-tico es !n al !ceo, a la postre !n desatino, al 1!e hay 1!e asomarse 1!i2,s con cierta condescendencia, pero siempre para rectificar e il!minar hacia s! (0erdadera( dimensin' el pre)!icio cientifista moderno, por s!p!esto+ 5artimos de la ase tam in 0,lida para nosotros de 1!e los s-m olos encierran si*nificados oc!ltos 1!e p!eden ser des0elados y acercados a !na comprensin racional+ 5ero intentaremos no for2arlos en nin*!na direccin prefi)ada, ni los trataremos con condescendencia piadosa, sino con admirado respeto y hasta con o li*ada o sec!encia+ Respeto f!ndado en la e.periencia y lo*rada ya comprensin de 1!e los prod!ctos de la fantas-a, ni son in*en!os, ni son resid!os de p!erilidad o de de ilidad infantil, ni son material o soleto+ 3ntes ien, la in0esti*acin del s-m olo fant,stico nos ha lle0ado ya hace m!cho a compro ar s! s!perioridad sem,ntica, y a atis ar 1!e, en efecto, estando antes 1!e el pensamiento racional, s!s l-neas firmes y definidas, y s!s pro0echosas aplicaciones y tecnolo*-a, ese antes no si*nifica por detr,s y a la 2a*a, inmad!re2 o (premat!re2(, sino a priori, f!ndamento, y no m,s s! )eti0idad y parcialidad, sino menos+ Ln antes 1!e constantemente se conf!nde con el pronstico certero del por0enir+ 5or cierto, !n proceso e0ol!ti0o en el 1!e desde l!e*o no de emos conf!ndir, mirando con atencin, el eterno retorno del deseo comp!lsi0o infantil, con la $or*a del de"tino+ Entonces, lo primero 1!e ha r-a 1!e se8alar de n!estro Edipo tal y como lo conocemos, es 1!e por nin*6n moti0o podemos dia*nosticarlo de ser precisamente el e)emplo perfecto del comple)o al 1!e presta el nom re+ Como dec-a el psi1!iatra antropfa*o en el Silencio de los Corderos, lo 1!e se desea con intensidad es lo que "e #e+ Y &re!d 4P4

estar-a perfectamente de ac!erdo con eso+ Edipo, y s! estrato de inconsciente personal, io*r,fico, no t!0ieron manera de desarrollar nin*6n ape*o por Yocasta, por1!e la infancia la pas con Mrope, s! madre adopti0a: para l, hasta el da de la #erdad, s! madre real+ Yocasta no p!do impre*nar con s! atracti0a presencia la fase ed-pica de Edipo, y Layo no p!do fomentar en s! hi)o !na ri0alidad, por no e.istir para l+ /e hecho, en nin*6n l!*ar de la tra*edia se enc!entra en el prota*onista 1!e el m0il del deseo por esta m!)er sea el 1!e lo encienda a reali2ar nin*!no de s!s actos+ La leyenda de Edipo desde l!e*o no es la leyenda de la *!erra de <roya, a0i0ada a tra0s de la pasin por !na m!)er+ Fo se destaca en nin*6n p!nto !na calide2 comp!lsi0a hacia el matrimonio incest!oso (ni con Yocasta, ni m!cho menos con Mrope), y antes ien, res!lta en todo momento s! efecti0a oda !na !nin a la tradicional !san2a, !n matrimonio con0eniente, al 1!e se lle*a (a!n1!e finalmente se trate de !no de los dos p!ntos centrales del intr-n*!lis tr,*ico 4incesto y parricidio4) de !na manera, por m,s a*rada le 1!e f!ese, accesoria, adem,s de fort!ita+ Como tam in es !n arre ato de clera (impersonal( (por1!e no ten-a idea de con 1!in esta a enfadado) y circ!nstancial lo 1!e cond!ce a matar a Layo, y no !na persec!cin sistem,tica y personal de ste+ 5recisamente es este car,cter de fort!na, de al*o no fomentado desde el deseo de Edipo, sino desde al*o m,s all, de s! e*o y s! *!sto personal, lo 1!e m,s resalta en el *!in del mito, como de hecho hemos esc!chado decir a &re!d m,s arri a+ Lo 1!e pesa en s! periplo, o ser0ando imparciales lo 1!e nos c!entan e.pl-citamente, es cmo los tres persona)es centrales son atra-dos entre s- desde !na especie de ( concupi"centia e' ac!ina( 1!e implaca lemente c!mple el desi*nio impersonal de a*l!tinarlos, m!cho m,s all, del deseo personal de nin*!no, el c!al en realidad, por parte de todos, y en tanto podemos anali2ar se*6n los hechos, se nos dem!estra )!stamente contrario+ El psicoanalista perspica2 y ast!to nos dir-a, como 0iene diciendo d!rante m,s de !n si*lo, 1!e el *!in esconde precisamente detr,s de la p!esta en escena s! f!ndamento, y 1!e no es e.pl-cito el deseo por1!e es precisamente inconsciente: la o ra t!0o a la hora de ser creada !n t,cito censor+ 5ero )!sto ah-, es donde osa introd!cir !na sospecha 1!e en principio a nada ind!cen los hechos y (s-ntomas( anali2ados y, tal como a0is antes, inc!lca en la e.*esis del mito !n pre)!icio y !na 0aloracin 1!e de l en s- no se e.trae+ La mitolo*-a *rie*a es, como todas las mitolo*-as, m!y a men!do o scena+ Est, llena de deseos il-citos sin tap!)os, y de cr-menes e.ecra les, m!chos con ale0os-a y premeditacin+ La misma sa*a de los la d,cidas est, llena de delitos de esta cala8a, como se e0idenci m,s arri a+ C!ando 1!iere mostrar conc!piscencia (se.!al o a*resi0a o de c!al1!ier otra -ndole), la mitolo*-a, e.actamente como !n s!e8o, la s!ele in0estir en !n persona)e, di0ino o h!mano, la fi*!ri2a, y lo cate.ia con !na intencin con poco o nin*6n tap!)o+ Fo es el caso+ Si esta leyenda, incl!ido &re!d, nos inflama por lo 1!e c!enta, repito, aten*,monos me)or a tal+ 5ara se*!ir apolo*i2ando el edipismo (manifiesto( de Edipo, a pesar de n!estra primera o )ecin, podr-a decirse 1!e el *!in quiere contarno" 1!e si ien la fi)acin re*resi0a de n!estro prota*onista en c!anto a doctrina de -a ser hacia Mrope y 5li o, Layo y Yocasta son ima*os parentales tan perfectas, 1!e por eso la trama las in0iste de la paternidad real, como *!i8o al p6 lico comprensi0o+ 3s- esc!ch ar*;ir al*!na 0e2+ 5ero Mcmo )!stificamos tan perfecta similit!d entre las dos pare)as, 1!e a s! 0e2 )!stifi1!e !na transferencia tan lo*rada 1!e podamos ha lar no de despla2amiento, sino de pr,ctica i*!aldad o )etalN 5!es s-' am as son pare)as reales+ 5ero Edipo no mat a 5li o en Layo, por1!e no mat a !n rey, no se*6n lo 1!e pod-a sa er+ 3tac a !n desconocido, 1!e casi lo atropella+ Y con respecto a la oda con !na reina, como s! 4Q4

madre ed-pica+++ es !n deseo (transferencial( tan com6n y tan poco partic!lar y personal, 1!e todos los )0enes te anos 1!e ani1!ila a la Esfin*e incl!-an en s! arro)o la misma intencin, se*!ramente hasta siendo hi)os de las m,s h!mildes cost!reras+ El deseo de desposar !na reina, no es necesario !scarlo en el pasado infantil, sino )!sto en direccin in0ersa' el af,n ad!lto de fama, presti*io, a!tonom-a y poder+ Si para for2ar !na apolo*-a doctrinal con0ertimos a Layo y Yocasta en perfectas ima*os parentales ed-picas, 1!i2,s de er-a entonces contarse !na historia m!y distinta de la ori*inal' 1!e Edipo al desc! rir la 0erdad, al romperse el hechi2o de perfeccin, al desc! rir 1!e de todos modos Yocasta no es Mrope, se h! iera desesperado no por ha er roto !n ta 6, sino por no ha er lo*rado el o )eto 1!e desea a en 0erdad+ 5or lo tanto, si no 1!eremos falsear los datos y lle*ar demasiado le)os 1!i2,s a !n l!*ar e1!i0ocado, tenemos 1!e atenernos a la trama, y la trama imposi ilita 1!e el m0il del incesto y el parricidio sea el deseo edipiano, tal y como se entiende en el conte.to fre!diano (!na fi)acin parental de la li ido infantil), ni poco ni m!y inconsciente, de Edipo+ Fo, Layo y Yocasta no son ima*os parentales, son los padres de 0erdad+ El incesto y el parricidio son reales, y el c!ento impacta por esta cr!da realidad, 1!e todos estamos de ac!erdo afecta a la realidad ps-1!ica de todos los espectadores de !na manera f!ndamental+ El incesto y el parricidio son los a!tnticos prota*onistas de la accin+ 5ero no p!ede e.plicarse el n6cleo del conflicto como !n pro lema 1!e parti de !n n!do familiar infantil: al menos esta leyenda, no e)emplifica eso, y creo 1!e eso 1!eda perfectamente claro+ /e e e.istir, si damos por *en!ina la historia de este mito, otra manera diferente de entender cmo arrai*a este pro lema en la psi1!e h!mana+ Esa otra manera se empie2a a comprender !na 0e2 1!e perci imos 1!e en realidad, el padre y la madre reales son !na ima*o parental, !na transferencia de contenidos 1!e est,n a6n m,s prof!ndos, m,s cerca de la ori*inalidad, y 1!e tienen s! propia a!tonom-a+ 5ero ar*!mentar todo sto es !na pero*r!llada, y adem,s astante ins!lsa por repetida+ M+& >aliano opina a e.actamente lo mismo' (Res!lta ya tpico decir 1!e Edipo no ten-a el menor comple)o de Edipo: esto es cierto en c!anto a 5li o y Mrope, y tampoco p!do odiar a Layo si no lo conoc-a(+++)(( Q)+ 5or cierto, en 0erdad en esta tra*edia, como e0ento ps-1!ico di*no de rese8arse por e0idente, 1!i2,s antes 1!e el s!p!esto comple)o de Edipo, ha r-a 1!e inferir !n comple)o de Layo, 1!e ser-a propio del padre c!ando 0e amena2ado s! estat!s por el hi)o y se apres!ra a e.terminarlo+ <am in podr-amos llamarlo comple)o de Herodes, claro, o al*o as-+ Fo es !na tonter-a: desarrollemos !n poco m,s+ C!ando ha lamos de comple)o de Edipo se nos 0iene a la mente, antes 1!e el tema relacionado con el padre, todo lo relacionado con el comple)o materno+ En psicoan,lisis, el centro de 0alor del comple)o materno es la fi)acin se.!al en la madre+ M,s adelante har !n di !)o m,s amplio de los temas, aparte del se.!al, 1!e p!ede a*l!tinar !n comple)o materno, m,s propiamente referenciado+ 5ero me *!star-a ahora detenerme en esta c!estin' el comple)o de Edipo fre!diano parte del deseo se.!al, enfocado en la madre+ El odioRmiedo al padre es !na consec!encia de esta primera ca!sa+ Fo lo re*istramos ,sicamente como !n comple)o de hostilidad hacia el padre, sino 1!e todo el as!nto se nos presenta en principio *irando en torno al deseo del hi)o por la madre+ Lna c!estin 1!e parte de !na p!lsin eminentemente se.!al+ Hi)o, 4#4

madre, se.!alidad+ Ciertamente &re!d se oc!p m!ch-simo del comple)o paterno, y deam !l en torno a la importancia de la fi*!ra del padre !na y otra 0e2+ 5or s!p!esto, en cada acercamiento al comple)o paterno trat la c!estin de la c!lt!ra, la moral, la ci0ili2acin, las instit!ciones, el ordenamiento social y la conciencia+ Y es 1!e si madre nos traslada al m!ndo femenino del Eros, padre nos inserta en los 0alores del Lo*os, y desde n!estra 0isin, am os son elementos constit!cionales y ori*inales de la psi1!e h!mana, de i*!al a i*!al f!er2as instinti0as f!ndamentales+ 5ero como para &re!d no, lo 1!e nosotros llamamos Lo*os, la directri2 moral, el imp!lso a la consciencia, hacia la filosof-a, el )!icio y las ideas, en 6ltima instancia el esp-rit!, tiene 1!e ser en l !na consec!encia reacti0a y a posteriori de las tri !laciones del Eros h!mano, s! primer m0il f!ndamental+ 5ara am as 0isiones, a la postre padre es Ley (ya sa emos 1!e propiamente ha lando Lo*os, idea m,s *lo ali2adora), pero para el psicoan,lisis f!ndacional, es !na ley 1!e se impone al s!)eto desde el miedo, la coercin y !na fantasmal c!lpa ilidad emocional, y no por s! mrito propio y por ser !na aspiracin ori*inal de la psi1!e h!mana+ Sin em ar*o, en el mito 1!e nos con0oca, y en *eneral en todos los mitos *rie*os, y a la postre en la mitolo*-a !ni0ersal, la ri0alidad con el padre tiene !na cate*or-a comple)al (ya podemos empe2ar a decir ar1!etipal) propia y *en!ina, no deri0ada de la filiacin hi)o4madre, y es 1!e est, -ntimamente li*ada para empe2ar a !n pro lema de primer-simo orden para la c!lt!ra !ni0ersal' la c!estin del poder, de la s!cesin en el mandato+ 36n m,s prof!ndo' la c!estin del ptimo desarrollo h!mano, la heroicidad+ El pro lema entre Layo y Edipo, es !n pro lema entre los dos, directo+ Son reyes, y descendientes de !n hroe semidi0ino f!ndador, Cadmos, !n pro eteo ci#ili*ador+ 3m os participan de san*re heroica, de imp!lso heroico+ Fo es necesario rec!rrir a la ri0alidad por !na hem ra, la madre, para )!stificar el encontrona2o entre am os+ Fi en ra2n de moti0aciones personales, ni en ra2n de las ra2ones 1!e necesite el /estino, ese 1!e siempre f!er2a los retos m,s all, de los deseos y am iciones personales para 1!e se lle0e a ca o la heroicidad+ Ln trono, !n reino, !n destino heroico, ya ser-an s!ficiente moti0o *en!ino para )!stificar !na enemistad, si es 1!e de enemistad personal se tratase+ 5ero ni si1!iera es eso: se trata de !na enemistad4identidad ar1!et-pica, i per"onal+ Se trata del mismo n6cleo del ar1!etipo heroico !ni0ersal: tal y como la historia nos c!enta, el 0erdadero te)edor del encontrona2o fatal' (C!ando la meta del esf!er2o del hroe es el desc! rimiento del padre desconocido, el sim olismo ,sico si*!e siendo el de las pr!e as y el camino 1!e se re0ela a s- mismo (+++) La fi*!ra del sal0ador 1!e elimina al padre tirano y desp!s as!me la corona la corona se apodera (como Edipo) del sitial de s! se8or (+++) Lna 0e2 entre0isto, s!r*e el espect,c!lo completo: el hi)o mata al padre, pero el hi)o y el padre son !no mismo( ( %?) Como en la *ran mayor-a de c!entos, o tener !na princesa y o tener la corona real, por e)emplo matando !n dra*n yRo 0enciendo al ri0al (temas todos 1!e aparecen perfectamente contenidos en el Edipo) son dos moti0os paralelos+ 5ero estamos 0iendo 1!e no es da le apres!rarse a deri0ar sin m,s !nos moti0os de otros, y a con0ocar demasiado s!perficiales ca!saciones din,micas+ Gncl!so en las historias donde m,s francamente la con1!ista heroica es reali2ada en pos de la fascinacion de amor, 1!e no es el caso, se aca a manifestando finalmente a men!do como esa pasin sir0i de acicate, de est-m!lo o incl!so de trampa para lo*rar en 0erdad lo 1!e el hroe sin ese (ce o( no h! iera sa ido 1!e de iera ha er alcan2ado' !n crecimiento ps-1!ico, !na e.pansin consciente, y !n lo*ro ci0ili2ador+ La nat!rale2a 0ence a la nat!rale2a+ 4 "J 4

Es m,s, retrotrayndonos al red!ccionismo comparati0o con el m!ndo animal, podemos diferenciar como las l!chas entre los machos )0enes y los 0ie)os no slo se circ!nscri en en !na inmensa mayor-a de especies al ciclo de celo+ La a*resi0idad siempre se f!ndamenta, desde el reino animal, en !na a!toafirmacin intensa del 0alor propio, empe2ando por la defensa de la propia s!per0i0encia+ Fi en casos donde es astante e0idente la ra2n de la a*resi0a l!cha por el !s!fr!cto de las hem ras, podemos o 0iar 1!e al lado de la descar*a se.!al est,n siempre en )!e*o la territorialidad, la dominancia y la confrontacin comparati0a de la mad!re2 de los machos+ Es decir, s! (heroismo(+ Esto es especialmente cierto en especies com!nales donde e.iste la )erar1!-a, y el sistema piramidal de sociedad+ Caso 1!e es el h!mano+ En este p!nto podemos diferenciar en el mito, n-tidamente, como !no de los temas nos remite a la li ido se.!al, y con eso a la r ita fre!diana, y como el otro, directamente, al comple)o de poder, y con eso a la r ita adleriana+ Fo, no es da le a estas alt!ras o 0iar en la econom-a de la psi1!e h!mana, en s! filo*nesis y en c!al1!ier momento de !na io*raf-a personal o de la historia de la c!lt!ra (menos si est!diamos estas cosas a tra0s del an,lisis de c!entos, s!e8os, leyendas y mitos) la c!estin del lidera2*o, la cond!ccin, el imp!lso a la con1!ista y el imp!lso a (reinar(+ /e nin*!na manera al menos, en la psi1!e masc!lina+ Gncl!so podr-amos contemplar el tri,n*!lo ed-pico de !na manera diferente con respecto a s! ca!sacin' el hi)o 1!iere con1!istar la posicin de poder del padre, por lo c!al apetece con1!istar !na de s!s m,s preciadas posesiones' la hem ra4madre+ Este ale*ato apoya Edipo, c!ando dice en la o ra de Sfocles' (3hora, c!ando yo soy el 1!e me enc!entro con el poder 1!e antes t!0o a1!l, en posesin del lecho y de la m!)er fec!ndada, i*!almente, por los dos, y h! iramos tenido en com6n el nacimiento de hi)os com!nes, si s! descendencia no se h! iera malo*rado 4pero la ad0ersidad se lan2 contra s! ca e2a4, por todo sto yo, como si mi padre f!era, lo defender y lle*ar a todos los medios tratando de capt!rar al a!tor del asesinato para pro0echo del hi)o de L, daco, descendiente de 5olidoro y de s! antepasado Cadmo, y del anti*!o 3*enor(+ Y en esta declaracin se incl!ye tam in !n sentimiento positi0o del hi)o por el e)emplo honora le en la fi*!ra del pro*enitor+ 5!es no slo f!ndados por el se.o se ama a la madre, y no slo se odia al padre por s! s!p!esta interposicin+ En realidad, am as fi*!ras est,n car*adas am i0alentemente, desde siempre+ En este sentido, la e.periencia nos m!estra 1!e es e.traordinariamente com6n en la infancia masc!lina desarrollar !na imperiosa atraccin se.!al por el padre, a 0eces m!cho m,s 0ehemente 1!e la e)ercida por la madre, all- donde !na in0esti*acin prof!nda descarta !na simplista o )ecin de homose.!alidad ( #)+ El pro lema del incesto: se.o+ El pro lema de la ri0alidad por el lidera2*o: poder+ 3dler 0s &re!d, !na 0ie)a polmica+ 3 andono por !n momento el ritmo ar*!mentati0o para hacer !na a0an2adilla y en ella !na acotacin r,pida pero cont!ndente' en realidad, este n!e0o pro lema de h!e0os y de *allina y la dialctica escol,stica so re 1!in 0ino antes o 1! f!e desp!s, la psicolo*-a anal-tica lo res!el0e as,ndose en la e.periencia en !n ni0el diferente, 1!e a*l!tina en !na estas post!ras di0er*entes so re el instinto se.!al y el imp!lso de poder' o tencin del matrimonio con la hem ra a8orada en el conte.to de !n mito heroico es !n s-ntoma4s-m olo de !nificacin entre Yo e Gnconsciente, inte*racin del 3nima+ 5ero como inte*racin del 3nima es de0enir consciente el S- mismo, si*nifica instant,neamente esta oda mad!re2 y a!torreali2acin del s!)eto, no slo placer de amor+ En el proceso de la inte*racin del 3nima, se dan m!ltit!d de terri les pr!e as y o st,c!los draconianos, 1!e en realidad y 4 "" 4

en 6ltima instancia corresponden al enfrentamiento entre el Yo y el S- mismo, hom re y /ios, hi)o4criat!ra 0s padre creador, de poder a 5oder, como el ,n*el en el 0ado y Jaco + (Si la disc!sin con la som ra es la pr!e a 1!e consa*ra oficial al aprendi2, la disc!sin con el anima es la pr!e a 1!e consa*ra maestro al oficial(( "J)+ Ln oficial, siempre tiene !na c!adrilla a s! car*o' es !n mandam,s+ Y con ello aparece J!n*, y las consideraciones de s! esc!ela, como el tertiu non datur entre las consideraciones de 3dler y las de &re!d+ Mas tam in comien2a a es o2arse la ampliacin de la r ita se.!al hasta s! entorno *lo ali2ador de Eros, y el comple)o de poder hasta la r ita del Lo*os (c!lt!ra, sa id!r-a, ley) Joseph Camp ell il!stra todo esto de !n modo impeca le' (La he*emon-a arrancada al enemi*o, la li ertad *anada de la malicia del monstr!o, la ener*-a 0ital li erada de los afanes del tirano Soporte, son sim oli2ados como !na m!)er+ Ella es la doncella de los inn!mera les asesinatos del dra*n, la no0ia ro ada al padre celoso, la 0ir*en rescatada del amante profano+ Ella es la (otra porcin( del hroe mismo, p!s (cada !no es am os(' si la estat!ra de l es la de monarca del m!ndo, ella es el m!ndo, y si l es !n *!errero, ella es la fama+ Ella es la ima*en del destino 1!e l de e sacar de la circ!nstancia 1!e lo en0!el0e( ( %?) 3ca amos de encontrar en el mito de Edipo, ra2ones s!ficientes para a ordar !n mitema, !n arquetipo, diferenciado n-tidamente del tema se.!al, por mrito propio+ 3ca amos de mostrarnos 1!e el asesinato de Layo no (slo( f!e !n parricidio, sino al*o m,s importante, de !na importancia c!lt!ral, social, !ni0ersal' !n re*icidio+ Y eso implica m!cho, m,s all, de la satisfaccin o la fr!stracin se.!al de !n indi0id!o y de los esc,ndalos pri0ados de !na familia+ &inalmente, estamos contemplando 1!e el 0erdadero rostro del mito total se en*rana con estos dos s! 4mitemas para for)ar !na historia mayor, 1!e contiene a am os en !n sentido s!perior+ Fo hay 1!e irse m!y le)os para hallar referencias comparati0as m!y claras de los mismos moti0os' la ri0alidad entre Cronos y Ee!s, en lo m,s alto del panten mitol*ico heleno+ El mitema es similar en m!chos p!ntos+ 5adre4rey 1!e 1!iere e0itar ser destronado, destr!ido, por s! descendencia, e intenta e.terminarla, y descendencia 1!e en s! p!nto m,s heroico, lo*ra destit!irlo en l!cha y hacerse con el poder, a tra0s de !n desi*nio impara le incl!so para padres de dioses+ /esde l!e*o, s!pon*o 1!e *o ernar !n @limpo, per se es !n ocado apeteci le, 1!e en nada tiene 1!e en0idiar los fa0ores de c!al1!ier deliciosa m!)er+++ incl!so si es la madre+ Como rey del @limpo, Ee!s despos a s! hermana Hera+ Ln matrimonio, por cierto, 1!e a6n sin participar de incmodos ta 6es contra la (s!prema pasin( (incesto), n!nca f!e del todo satisfactorio+ La misma historia de <eseo, ami*o tard-o de Edipo, se te)e so re las intri*as de la corona de 3tenas, y de al*6n modo <eseo, accidentalmente tam in, mat a s! padre )!sto antes de acceder a s! corona, amn de tam in ha erse criado le)os del reino 1!e le correspond-a+ Y l!e*o mata a s! hi)o, en !n tri,n*!lo donde la hostilidad del padre, el amor de s! madrastra &edra y la inocencia de Hiplito, di !)an !na especie de edipo in0erso+ 9elerofonte es !n hroe c!yo mito tam in nos rec!erda m!y directamente la intri*a del n!estro+ &!e e.iliado por asesinar al rey de Corinto, y f!e reco*ido y aceptado, incl!so redimido de s! deshonor, en la corte del rey 5reto de <irinto+ En este caso, s! m!)er, 3ntea, otra &edra, despechada por no o tener los fa0ores del casto hroe, lo ac!s de 4 "$ 4

)!stamente lo contrario, sed!cirla+ 3s- 1!e es en0iado en desconocimiento de 1!e es !na 0en*an2a de 5reto a otra corte, la de Y ates, padre de 3ntea, encar*ado desde !na se*!nda intencin de sacrificar al hroe+ Lo en0-a contra la esfin*e de esta historia, la K!imera, y la 0ence+ Rec!pera honor, *loria, *ana la mano de otra hi)a de Y ates y, como no, la corona de Licia+ &inalmente, !na de las 0ersiones de esta historia aca a con !n 9elerofonte cie*o (tam in) y paral-tico, ale)ado de los h!manos+ Mitos, leyendas, c!entos de hadas, todos est,n llenos de intri*as de poder y alco a por la corona de los reinos: intri*as entre pr-ncipes, princesas y tiranos+ MC!,l es la principal ra2n para 1!e la trama ed-pica de0!el0a al hroe a s! reino natalN M5ara 1!e se cons!ma !n incesto, o para acceder al trono 1!e le corresponde por le*itimidadN MC!,l es el comple)o 1!e padece Edipo en realidadN MEs !na re*resin al pasado infantil, o !na pro*resin hacia s! destino de mad!re2, como pr-ncipe 1!e tiene 1!e demostrar s! capacidad ad!lta para *o ernar so re el p!e lo para el 1!e naci predestinado hacerlo, y ser reyN Edipo, Re'+ En Mysteri!m Coni!nctionis, J!n* dice' (3l representar el rey *eneralmente !na personalidad s!perior 1!e s!ele ser o )eto de !na estimacin no ordinaria, se ha con0ertido en el portador de !n mito, es decir, destinatario de las manifestaciones del inconsciente colecti0o+ La parafernalia e.terna de la reale2a nos lo m!estra m!y claramente+ La corona sim oli2a s! relacin con el sol, emitiendo s!s rayos: s! manto en)oyado es el firmamento estrellado: el or e es !na rplica del m!ndo: el ele0ado trono lo e.alta por encima de la m!ltit!d: el tratamiento de (Ma)estad( lo acerca a los dioses+ C!anto m,s retrocedemos en la historia m,s e0idente se 0!el0e la di0inidad del rey+ El derecho di0ino de los reyes ha so re0i0ido hasta tiempos m!y recientes, y los Emperadores Romanos !s!rparon incl!so el t-t!lo de dios y e.i*-an el c!lto a s! persona+ En @riente Medio toda la esencia de la reale2a se asa a m!cho m,s en creencias teol*icas 1!e pol-ticas+ 3ll- la psi1!e de toda la nacin era la ase 0erdadera e indisc!ti le de la reale2a' el rey era e0identemente la f!ente m,*ica del ienestar y la prosperidad de toda la com!nidad or*ani2ada formada por hom res, animales y plantas: de l emana a la 0ida y la prosperidad de s!s s6 ditos, el a!mento de los re a8os, la fertilidad de la tierra+ Esta si*nificacin de la reale2a no f! al*o in0entado a po"teriori/ s!pone !n a priori ps-1!ico 1!e se remonta m!y prof!ndamente en la prehistoria y se apro.ima m!cho a constit!ir !na re0elacin nat!ral de la estr!ct!ra ps-1!ica (+++)( ( "")+ El sim olismo del rey nos remite a!tom,ticamente a las ideas de reali2acin, diferenciacin, consciencia, 0alor, ci0ili2acin, c!lt!ra, pro*reso, e0ol!cin, lo*ro+ Lle*ar a serlo es com6nmente la meta m-tica heroica: como di)e antes, por so re todo a)o el desi*nio de la masc!linidad+ El rey es el representante s!premo y m,s diferenciado de !na c!lt!ra, s! 1!intaesencia+ Representa s! m,s alto 0alor, !n 0alor ci0ili2ador+ (El rey es la tierra(, por eso las tri !laciones de Edipo, de todos los la d,cidas, y de <e as y s! p!e lo, 0an de cons!no+ M,s all, de s! si*nificancia colecti0a, socioc!lt!ral, en la estr!ct!ra ps-1!ica indi0id!al el s-m olo del rey refle)a el n6cleo de la consciencia, s! escala de 0alor, s! m,s alto lo*ro y poder y s! m,.ima diferenciacin+ Representa la 0ol!ntad m,s aca ada, la 1!intaesencia del e*o, el centro del yo+ M,s en propiedad y prof!ndidad si*nifica el p!nto de contacto, m,s estrecho o m,s amplio, en 1!e el e*o encarna al Self+ Claro, el Self si*nifica el ideal de a!to rreali2acin ps-1!ica, por eso all- donde el yo ha lo*rado !na corona le*-tima, all4 "? 4

donde ha lo*rado (ser rey(, ha tri!nfado como hroe en cierta forma y ha alcan2ado !na m,s o menos alta (se*6n el lo*ro en relacin con el s!premo Re., el Self), mad!re2, diferenciacin y a!torreali2acin+ Como 0emos, en el sim olo real confl!yen representaciones 1!e en*ar2an la reminiscencia int!iti0a del Sol ps-1!ico, en el centro del Gnconsciente Colecti0o, el Smismo, la ima*en del m,s alto 0alor (di0inidad), con la manifestacin de ste en el ,m ito del e*o, en la conciencia, y con la manifestacin colecti0a, social+ =ether, la Corona, y s! filiacin con MalC!th, la manifestacin, en el ,r ol sefirtico, ronda esta misma c!estin de relaciones -ntimas entre el Sol transpersonal y la l!2 de la conciencia+ El s-m olo del rey concienti2ado siempre tiene, en mayor o menor *rado por lo tanto, !na cierta si*nificancia de epifan-a+ .o o in"tru ento de 3io"% el !o bre e" la $acultad donde el ojo di#ino "e ira a " i" o & "e #e+ 3l menos, esa idea l-mite s!stenta en m!chos p!ntos tanto el pensamiento m-stico postescol,stico medie0al, lase Meister EcChart, como la metapsicolo*-a de J!n*+ Ha r-a 1!e a8adir 1!e como instr!mento, tam in implica la instancia de crear, concretar, hacer+ Cada 0e2 1!e conse*!imos !n lo*ro, cada 0e2 1!e alcan2amos determinacin, independencia, a!tonom-a, perfeccin y desarrollo, y con esas armas lo*ramos ! icarnos, asentarnos, con1!istar !n peda2o de m!ndo para nosotros, estamos acerc,ndonos a !n trono+ Cada 0e2 1!e !na c!alidad latente, 1!e !n contenido inconsciente, lo*ra l!2 de concienti2acin, y de imp!lso catico pasa a ser !n elemento reconocido, diferenciado, !n instr!mento de cierta 0ol!ntad y con cierto *rado de aplicacin, el Sol de la conciencia resplandece con el rillo de !na corona real+ 3 eso se refer-a &re!d c!ando dec-a 1!e 3onde 0llo era% el &o debe ad#enir (en realidad ese imp!lso es m,s f!ndamental h!mano, 1!e la misma se.!alidad iol*ica desde n!estro estrato animal)+ 3cercarse al rey, es acercarse a la (*enitalidad(+ En todo ser h!mano, el paso de la infancia a la a!todeterminacin adolescente, y de sta hacia la ! icacin y el lo*ro social, es !n camino re*io, !n camino de inte*racin en la c!lt!ra (a!n1!e se si*a !na senda contrac!lt!ral), !n camino de ed!cacin, adiestramiento, p!limento, perfeccionamiento, cuali$icacin+ Es marchar en la direccin de ser al*!ien, de la diferenciacin, de traer al m!ndo l!2+ 5or s!p!esto, en este proceso 1!edan cosas atr,s+ Y tam in es cierto 1!e (n!estro rey(, n!estra adaptacin y lo me)or de nosotros, en l!*ar de estar en cone.in con el Smismo, p!ede estar m!cho m,s al ser0icio de la adaptacin social, y nos !na tanto a lo colecti0o e.terno como nos separe del Gnc+ Colecti0o y de n!estra identidad radical+ Sste es el pro lema de la m,scara, de la imitacin ser0il m,s o menos aca ada de lo 1!e entendemos como tri!nfo, como hroe o rey, se*6n nos lle*!e del entorno c!lt!ral, en l!*ar de la a!torreali2acin+ 5or ello e.iste la fi*!ra sim lica del Sol Fi*er, el rey osc!ro, en cone.in con el a !so de poder, con la mala le*islacin, con los 0alores 0itales errneos, con la decadencia de !n *o ierno o soleto+ En la 0ida de !na persona o !n pa-s+ 5!ede ser !na actit!d impre*nada de hy ris e inflacin, errnea, 1!e separe m!cho al e*o de s! s!stento interior nat!ral: p!ede ser !n padre, !n mal padre, !n /arC &ather (como ap!nta >rimaldi en s! conferencia), 1!e a!toritariamente sie*!e las semillas de reno0acin en s! clan: p!ede ser !n *o ernador, !n director o !n monarca, 1!e con s!s )!icios, dictados y 0alores, separe a s- mismo y a s! com!nidad de la ley nat!ral+ 5!ede ser la escala de 0alores nefasta en la 1!e se asa la meta de toda !na sociedad+

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3hora ien, incl!so en los m,s ptimos procesos de c!alificacin e*oica 1!e se prod!cen en la primera mitad de la 0ida, 1!e tienden los me)ores p!entes al m!ndo a partir del llamado de s! 0ocacin interior, 1!eda desp!s pendiente la necesidad de !n retorno conciliador con los or-*enes, para alcan2ar siempre m,s y m,s totalidad+ Y esto precisamente s!ele ser m,s a*!do c!,nto m,s ptimo y *en!ino ha sido el desarrollo hacia la (perfeccin( 0ocacional anterior+ Fo slo la re elin de la a!tenticidad con0oca la oposicin del inconsciente contra la falsedad de la m,scara, sino 1!e con la 0ehemencia m,s intensa con0oca s! 0erdad m,s prof!nda tam in precisamente en a1!el car,cter 1!e de por s- tiende a se*!ir incansa le los hilos del destino en pos de s! 0erdadera meta, siempre distante, descorriendo 0elo tras 0elo+ El )!sto Jo y el mismo Jes!cristo, son e)emplos de esto 1!e estoy diciendo, de)ando clara constancia 1!e el horri le calor del infierno no es slo destino de (falsos e in)!stos(, por1!e toda 0erdad es relati0a, y toda 0erdad m,s *rande se alcan2a desp!s de sacrificar la anterior+ 36n para el m,s honora le, !na cr!cifi.in marca el hito entre la mirada al m!ndo 1!e mad!ra en la primera mitad de la 0ida, y la mirada al Cielo 1!e s!ele reclamar la 5si1!e desp!s+ El retorno a la f!ente del alma, sincero y honesto, el replanteamiento de las 0erdades 0itales y el reenca!2amiento de la direccin 0ital y la estr!ct!racin de !na n!e0a escala de 0alor m,s acorde con la 6ltima 0erdad, la 1!e podr-amos decir interna al mismo tiempo 1!e del m,s all,, m,s all, de lo inmediato aparente, es !n moti0o constante en los s!e8os de m!chos indi0id!os 1!e para *enerali2ar llamamos s!e8os de la mitad de la 0ida+ Lna paciente a s!s %J a8os so8' 4+++5na enor e palo a que !abla e gua+ Me in"ta a ca inar por el lec!o de un arro&o de agua cri"talina% de"cal*a+ 6ero no en direccin de "u cur"o/ quiere que "uba contra corriente% !a"ta la $uente4 (<al como le e.hort Ya0 a Moiss delante de la 2ar2a ardiente' (Fo te lle*!es ac,' 1!ita t!s 2apatos de t!s pies, por1!e el l!*ar en 1!e t6 est,s, tierra santa es( (E.odo, GGG, I) /econstr!irse es so re la ase de f!e*o y dolor, siempre, por1!e se trata de la m!erte de !no mismo, y de !n slo posi le renacimiento+ En este d-ficil proceso, n!estro pe1!e8o rey4e*o se enfrenta al *ran Rey Csmico 1!e es el S- mismo, 1!e se le presenta ascomo !n *i*antesco enemi*o y ri0al fantasmal, 1!e de repente le hace todo tipo de trastadas y pone todo tipo de 2ancadillas a los .itos y deseos entre los 1!e se mo0-a la 0ida del s!)eto hasta entonces+ El /ios de Jo y la idea del /ia lo astan para a1!ilatar con s!ficiente precisin 1!e de lo 1!e estamos ha lando, p!ede ser de !na cat,strofe de dimensiones mali*nas y no raramente mortales+ El /ios del amor y la compasin, en momentos as-, 1!eda totalmente desdi !)ado frente a la m,s completa ima*en de 3 ra.as+ &rente a !na ima*en tal, la pre*!nta de por 1! este m!ndo es tan a men!do in)!sto y doloroso siendo *o ernado por !n dios de caridad, se con0ierte en !na pre*!nta in*en!a+ La )!sticia se asa en otros 0alores, y el /ios, o la /iosa, 1!e realmente parece *o ernarlo todo tiene a men!do la misma compasin 1!e !n len mordiendo el c!ello de la *acela o 1!e !na cat,strofe nat!ral, por e)emplo+++ !n dil!0io+ /e)ando al mar*en la ima*en m,s completa y comple)a de 3 ra.as, rondamos con estas notas el ar1!etipo 1!e desde hace tanto la astrolo*-a 1!iere re0elar con Sat!rno+ Sl es dictatorial, implaca le, r-*ido, se0ero, siente a0ersin por el cam io o la reno0acin (s! tr,nsito es lento, el m,s lento entre los planetas 0isi les de la anti*;edad), pesado como el plomo+ S! otro nom re es Cronos, y s! corona l!ce osc!ra las insi*nias del ri*or, el Carma (el o)o por o)o) y la ni*redo+ Ha lando con prof!ndidad, es el aspecto osc!ro del 4 "I 4

S- mismo, el aspecto osc!ro del (5adre y Rey( 6ltimo del yo y de la H!manidad, pero precisamente !no de s!s aspectos, el m,s e.otrico y proyecti0o, 0i0e m!y a men!do encarnado, im !ido, en esa escala de 0alores 1!e toda sociedad compele a introyectar en s!s miem ros, con 0ocacin dictatorial+ /e esta forma, es !n ar1!etipo 1!e en*lo a tanto al tirano 1!e se aferra a s! poltrona y no 1!iere a)o nin*6n moti0o a dicar de s! poder, como a la Sa id!r-a de /ios, 1!e conoce las 0erdades inm!ta les, eternas+ 3 tra0s de esta ley se0era y del concepto de m,scara e imitacin, estamos tocando el ,m ito de lo 1!e en psicoan,lisis int!iti0amente se llama s!pere*o, con ese resa or de ale"tar en la cultura, de opresin+ C!ando &re!d p!so como e)emplo en <tem y <a 6 a1!ella ima*en del padre4rey primi*enio, represor, esta a creando !n mito alrededor del ar1!etipo de Sat!rno+ 5recisamente para !n )!d-o, esta ima*en de /ios 5adre le es a sol!tamente cercana' tradicionalmente Ya0, es e1!iparado a Sat!rno ( "$)+ Mientras l cre-a estar respondiendo a la pre*!nta de cmo se *enera !na ima*en de /ios a partir de !n imp!lso iol*ico del animal h!mano, en realidad es m!y patente como la ima*en m,s cercana a l de /ios, le inspira a la creacin de s! mito heroico, m,s all, del con)!nto posterior de todas s!s racionali2aciones al respecto+ Y no slo eso' l in0isti para s!s s6 ditos, m!y en especial para J!n*, la encarnacin de ese mismo ar1!etipo sat!rnal ( "?)+ Fo es necesario e.plicar cmo los s-m olos padre y rey se entrecr!2an+ Es m!y o 0io como padre representa al rey en s! clan, rey es el padre de s! com!nidad, y finalmente /ios <odopoderoso es !na ima*en tradicionalmente paterna desde el !ni0erso metaf-sico, especialmente en el monote-smo )!deocristiano+ El ne.o com6n es la c!alidad f!ndamentalmente masc!lina (o)o, masc!lina, no 6nica del se.o 0arn 4en otros l!*ares he referido como a mi entender, el anim!s de la m!)er en s!s estadios iniciales representa con m!cha m,s propiedad lo 1!e el psicoanalisis atri !ye int!iti0amente a s! instancia s!pere*o frente al yo femenino, y es perfectamente definitorio de lo 1!e si*nifica !n comple)o paterno) de cond!ccin, perfeccin, tri!nfo, lo*ro y concienciacin racional y tecnol*ica: de Lo*os+ /el mismo modo la fi*!ra del hi)o es asimila le sim licamente con la del 5r-ncipe, a)o la *ida del s!cesor, el heredero, el aspirante+ F!estro Edipo empie2a siendo en efecto am as cosas' !n hi)o como todo mortal, pero m,s hi)o toda0-a (perm-taseme la licencia) por1!e car*a a en s! destino con !na seria polmica con s! padre, y !n pr-ncipe, 1!e es por dem,s !n hi)o con !na *ran responsa ilidad a8adida+ <am in hay 1!e tener en c!enta 1!e las dinast-as mon,r1!icas se insta!ran a partir del derecho de san*re, desde tiempo inmemorial, y si*!en estirpes *eneal*icas+ 5or lo tanto, el pro lema de la s!cesin y del m,.imo poder, desde m!chos ,n*!los 1!eda cone.o al pro lema *eneracional entre padre e hi)o+ Sin posi ilidad de rec!rrir a ca!saciones iol*icas y se.!ales, la din,mica entre padre e hi)o, pr-ncipe y rey, en !na e.presin ar1!et-pica con !n 0alor m!y especial, la tenemos en la e0ol!cin reli*iosa de n!estro propio modelo moral, 0ital, social y c!lt!ral, mitificada en la c!estin del /ios 5adre y de s! Hi)o, Jes6s, 1!e 0ino a reno0ar el m!ndo y aca , de hecho, coronado, heredero del Reino de s! (pro*enitor(, a!n1!e a1!- a a)o esos la!reles l!cieran como espinas+ Hi)o del Hom re, Re. J!daeor!m, la polmica so re el reino de este m!ndo, el conflicto con Herodes, 5ilatos, el Csar, el templo, Caif,s y s! sanedr-n y a posteriori, como corolario, el s-m olo de la <rinidad presidiendo la trama+++ <odo eso hace de esta historia !n fa !loso compendio 4 "O 4

e.plicitati0o del mitema del 1!e nos estamos oc!pando ahora+ Dol0eremos desp!s, c!ando en el conte.to de la trama del Edipo, me deten*a de n!e0o en esta c!estin 1!e la psicolo*-a anal-tica refiere como conflicto 5!er4Sene.+ <oda esta ar*!mentacin intenta diferenciar la fi*!ra del padre como mero esposo de la madre, e.traerla del am iente psicoanal-tico 1!e lo adscri e a lo se.!al, incest!oso y re*resi0o, para acercarla a la de referente pro*resi0o de reali2acin, adaptacin y mad!re2 del hi)o, al mismo tiempo 1!e reto a s!perar por l, o st,c!lo pro atorio+ 5rincipio de consideraciones 1!e para ser )!stos tam in empie2an a destilarse en m!chos disc!rsos de &re!d, m,s o menos t,citamente+ Gncl!so en este sentido, pero yendo a6n m,s le)os, inferir !n m,s all, del principio de pro*enit!ra y familiaridad, para acercarnos a la esfera del conflicto entre pr-ncipe (principio) y rey, astante m,s (e.o*,mico( e impersonal+ En la fi*!ra del rey se destila del padre, como hemos empe2ado a 0er, lo 1!e en l se proyecta a del S- mismo del hi)o+ Como tal, rey si*nifica s! m,s alta meta y lo*ro h!mano, la Gndi0id!acin, y la familiaridad y paternal relacin endo*,mica de s! fi*!ra con respecto al hi)o4pr-ncipe, res!lta de ser !n contenido 1!e le rota a ste desde la misma f!ente de s! alma, m!cho m,s -ntima 1!e !n la2o fisiol*ico de san*re+ Fo entrar a1!- en dis1!isiciones so re la de ida andro*inia de !na ima*en del Smismo, p!es el mito 1!e nos oc!pa es !n mito e)emplificador de !n proceso de indi0id!acin masc!lino+ Sin em ar*o a8ado 1!e a!n1!e Rey es !no de los s-m olos de la meta de identidad del e*o especialmente en !n hom re, como a fin de c!entas e*o es conciencia, es l!2, Sol, tanto en hom res y m!)eres (escri iendo sto a sa iendas de toda la reser0a 1!e se de e tener ante la precariedad de este post!lado simplista, tema 1!e es la ase de la m,s famosa polmica entre J!n* y Erich FeBmann 4 "%4), tampoco es impropio del todo para !n proceso e)emplificador de !n despertar y crecimiento de conciencia femenino+ En el mito de Edipo los s-m olos nos cond!cen a !na de las im,*enes m,s altas de la meta de !na e0ol!cin consciente, a lo m,s ptimo del si*nificado del de0enir a!torreali2ado' literalmente a la consec!cin de !n trono *anado en mrito propio y le*-timamente, por lo tanto hacia !n indi0id!o altamente diferenciado, e.cepcional y *en!ino, m!y por encima de la mad!re2 de la media, y e)emplificador de lo m,s alto y me)or de !na ci0ili2acin y de !na com!nidad: capa2 de s!perar pr!e as y o st,c!los donde otros fracasan, y as- ser 1!i2,s acreedor del *o ierno de todo !n p!e lo+ Ln hom re 1!e deam !la cerca de la esfera de los dioses+ Ha lando en propiedad' !n a!tntico Hroe+ 5ero no slo por 0encer a la Esfin*e, el /ra*n, derrocar a !n tirano inepto y acceder a s! p!esto p6 lico en la c6spide de la di*nidad te ana, 1!eda demostrado 1!e Edipo, le)os de ser !n hom re atrapado en !na fase li idinal premat!ra, como lo eti1!eta el psicoan,lisis, es !n hom re 1!e alcan2a !no de los m,s altos *rados de (*enitalidad(+ <am in el final de la leyenda, incl!ido el ine.ora le c!mplimiento de la tr,*ica profec-a y la s! si*!iente decadencia, el (fracaso(, lo acerca a6n m,s a esta posicin y 0aloracin de heroicidad, crecimiento, y a la postre, e)emplo social+ C!ando nos centremos en los comentarios comparati0os con el ar1!etipo !ni0ersal heroico 0eremos, a mi entender, cmo y por 1!+ Lna de las mil caras del Hroe 4 "P 4

<ampoco es precisamente nin*6n desc! rimiento catalo*ar el mito de Edipo como !n caso partic!lar del !ni0ersal mito heroico+ 3 e.cepcin del psicoan,lisis, 1!e lo dia*nostica con !na falla en s! mad!re2 1!e lo coloca por de a)o de la s!peracin de !n comple)o y, por lo tanto y en definiti0a, como !n e)emplo de lo 1!e no de er-a ser, y de ah- la tra*edia % pr,cticamente todo el resto de e.*etas 1!e lo contempla ha 0isto en l tantos moti0os 1!e lo asimilan al mito !ni0ersal de los m,s *randes ci0ili2adores y hroes, y !na trama tan similar a c!al1!ier leyenda so re lo*ros y tri!nfos de los indi0id!os e.cepcionales y semidi0inos, 1!e a!n1!e sea e.imindolo de s!s c!lpas y fallas a tra0s de la mala s!erte, no han podido de*radarlo de s! cate*or-a de e)emplificador del camino de los m,s ele0ados lo*ros h!manos, el mito heroico+ Sin ha lar a iertamente de hero-smo m-tico, &re!d nos c!enta so re s! 0aloracin de lo 1!e si*nifican para l los indi0id!os m,s 0aliosos y p!nteros en !na ci0ili2acin' (5ara m!chos de nosotros es dif-cil prescindir de la creencia de 1!e en el hom re mismo reside !n instinto de perfeccionamiento 1!e lo ha lle0ado hasta s! act!al ele0ado *rado de f!ncin espirit!al y s! limacin tica y del 1!e de e esperarse 1!e c!idar, de s! desarrollo hasta el s!perhom re+ Mas por mi parte, no creo en tal instinto interior y no 0eo medio de mantener 0i0a esta enfica il!sin+ El desarrollo h!mano hasta el presente me parece no necesitar e.plicacin distinta del de los animales, y lo 1!e de imp!lso incansa le a !na mayor perfeccin se o ser0a en !na minor-a de indi0id!os h!manos p!ede comprenderse sin dific!ltad como consec!encia de la represin de los instintos, proceso al 1!e se de e lo m,s 0alioso de la ci0ili2acin h!mana+ El instinto reprimido no cesa n!nca de aspirar a s! total satisfaccin, 1!e consistir-a en la repeticin de !n satisfactorio s!ceso primario+ <odas las formaciones s!stit!ti0as o reacti0as, y las s! limaciones, son ins!ficientes para hacer cesar s! permanente tensin+ /e la diferencia entre el placer de satisfaccin hallado y el e.i*ido s!r*e el factor imp!lsor, 1!e no permite la detencin en nin*!na de las sit!aciones presentes, sino 1!e, como di)o el poeta, (tiende, indomado, siempre adelante( (&a!sto, G)+ El camino hacia atr,s, hacia la total satisfaccin, es siempre despla2ado por las resistencias 1!e mantienen la represin, y de este modo no 1!eda otro remedio sino a0an2ar en la direccin e0ol!ti0a 1!e permanece li re, a!n1!e sin esperan2a de dar fin al proceso y alcan2ar la meta+ Los procesos 1!e tienen l!*ar en el desarrollo de !na fo ia ne!rtica, pert!r acin 1!e no es m,s 1!e !n intento de f!*a ante !na satisfaccin instinti0a, nos dan el modelo de la *nesis de este aparente (instinto de perfeccionamiento(: in"tinto que "in e bargo% no pode o" atribuir a todo" lo" indi#iduo" !u ano"+ La" condicione" din) ica" para "u e'i"tencia "e dan cierta ente en general/ pero la" circun"tancia" econ ica" parecen no $a#orecer el $en eno )" que en u& raro" ca"o"4 ("I)+ (La c!rsi0a es m-a) &re!d no se c!estiona la e.istencia de estos indi0id!os p!nteros+ Sl mismo se8ala sin nin*!na d!da la e.istencia del hroe, a!n1!e da !n di !)o m!y red!ccionista y, o 0iamente, de*radado y pesimista de s!s ra2ones+ Sin em ar*o, no es dif-cil percatarse en s! disc!rso de !na manifiesta contradiccin, a2orada, entre la apolo*-a red!ccionista y la calificacin de ( lo )" #alio"o de la ci#ili*acin !u ana(+ En realidad, (red!cirse( imparcialmente a los moti0os de la e0ol!cin animal es astante e0idente 1!e cond!ce en realidad y en la pr,ctica a esa impresin potica de (tendencia indomada hacia delante( ( "O), sin necesidad de ac!dir a nin*!na represin e imp!lso reacti0o e impropio, sino a la mera f!er2a nat!ral+ /el mismo modo 1!e l mismo post!l las fases oral, anal, ed-pica y *enital (y a ellas inherentes la idea de e0ol!cin y refinamiento), es f,cil, p!es, al menos hipoteti2ar la posi ilidad de 1!e lo 4 "Q 4

1!e l llama instinto de perfeccionamiento sea la posterior e0ol!cin de la *enitalidad hacia !n 1!i2,s m,s alto *rado de mad!re2+ 5or cierto 1!e hoy d-a, (red!cirse( incl!so a la part-c!la f-sica elemental es in*resar en el cosmos de las m,s *randes ideas reli*iosas y filosficas de la H!manidad+ Me res!lta cient-ficamente pre)!icioso y e.tremadamente parcial restarle al imp!lso de conocimiento, de creacin y de con1!ista h!mano s! *en!inidad+ La fascinacin por las ideas, la reli*in, el c!lto, la pol-tica, el arte, es tan e0idente ded!cirla en la ra2a h!mana a tra0s de los !ec!o" (sin ir m,s le)os), por lo" que "ie pre no" conocere o", y 1!e son los s-ntomas de n!estra h!manidad, desde el principio de los tiempos hasta siempre, como directo y e0idente es e.perimentar en cada !no de nosotros ese mismo instinto hacia esa l!2, sin necesidad de menospreciar otros estratos de n!estra entidad como son los 1!e conciernen al ham re y la se.!alidad+ Me es a6n m,s penoso pro0iniendo de !n hom re c!yo me)or rendimiento h!mano lo o t!0o f!ndado so re la ase de esta aspiracin' des0elar la 0erdad, ser0ir al Lo*os+ C!rar haciendo l!2 en las tinie las del desconocimiento, y hacer pro*resar a la H!manidad con s! creacin filosfica+ Es m!y patente el papel de &re!d como !roe ci#ili*ador de n!estro tiempo, y s! entre*a a sol!ta y fascinada al pro*reso c!lt!ral+ Sin em ar*o, en !n p!nto s!c!m e al pre)!icio filosfico de la poca (1!e no a s! instinto se.!al, precisamente) y hace apolo*-a de !n Eros deformado por el prisma positi0ista en detrimento del Lo*os 1!e lo imp!ls toda la 0ida, sin 0er lo 1!e ten-a siempre delante de la nari2' !na reprod!ccin de la in1!isiti0a Esfin*e en la mesa de s! despacho, m!cho m,s cerca y m,s 0i0a 1!e el c!adro de s! mam, y s! pap,+ Como !n hroe 1!e desp!s de ha er 0encido mil dra*ones y ha er il!minado miles de *r!tas fantasmales, se dice c-nicamente a s- mismo 1!e todo lo hi2o por1!e le falt fornicar m,s+ K!ien re0i0e la infancia, al lado de las im,*enes de los padres, de hacer pis y defecar, no p!ede menos 1!e 0er s! imp!lso constante e innato a olfatear, c!riosear, int!ir, pensar y fantasear+ Y a crear y re4crear+ K!ien re0i0e la infancia, no p!ede sino recordar 1!e s! c!erpo mismo le imp!lsa a min!to a min!to a crecer ine.ora lemente, emp!)ando por s- mismo hacia la (*enitalidad(, comprender s! m!ndo y mad!rar como h!mano+ <omamos finalmente constancia de 1!e la nat!rale2a no pierde tiempo emp!)ando hacia atr,s, ni aferr,ndose to2!damente a o )etos pasados (eso es m,s !n pro lema de miop-a o inmad!re2 del yo) si no es para finalmente pro*resar m,s le)os en el ser !no mismo y as- *aranti2ar precisamente la satisfaccin de todas las p!lsiones e instintos, m!chas de las c!ales hoy sa emos 1!e se despiertan a0an2ando la edad+++ incl!ida la (p!lsin de re*reso a los or-*enes(+ La re*resin a las im,*enes parentales, aparte de prod!cirse por !na inmad!re2 del yo, por s! infantilismo, por s! fi)acin, y crear por lo tanto !na ne!rosis no ya por la ley del deseo contra el principio c!lt!ral, sino por la fi)acin re*resi0a de la conciencia contra el imp!lso a crecer y a0an2ar m,s all, de s! pe1!e8o m!ndo de enseres y cosas a primera mano, tam in aparece cada 0e2 1!e el imp!lso de la li ido se 0e frenado hacia delante por al*6n o st,c!lo, fr!stracin o decepcin, y sta re*resa a !n l!*ar de adaptacin anterior (de donde se prod!ce esa sensacin de 1!e (c!al1!ier tiempo pasado siempre f!e me)or(), pero tam in, y es el p!nto 1!e m,s ahora nos interesa, aparece c!ando se ha completado !n disc!rso completo 0ital, !na parte de la 0ida ha sido desarrollada, y hay 1!e retornar a los or-*enes para empe2ar a a0an2ar de n!e0o desde a1!ellas semillas 1!e 1!edaron a6n por re*ar+ E.actamente, tal y como el Sol desp!s de s! cnit, comien2a a declinar hacia el a ismo de la noche, para l!e*o renacer+ 4 "# 4

<ener e*o, consciencia, es el atri !to h!mano por e.celencia' la identidad+ 3l lado del s!)eto, ese imp!lso sine 1!a nom de conocer el m!ndo y a s- mismo, 0alorarlo y 0i0irlo f!ndado so re eso, lo 1!e llamamos c!lt!ra+ El e*o es !na estr!ct!ra dada h!mana, 1!e no es ima*ina le cmo p!ede ser creada por nin*6n o st,c!lo e.terno ni nin*!na represin desde af!era+ 5or el simple hecho de tener e*o, 1!eda m!y preliminarmente )!stificado el (imp!lso a la perfeccin(' el yo es consciencia, y la f!ncin de la consciencia es il!minar e instr!mentar+ El yo mad!ra en el principio de realidad% y de entrada es a sol!tamente )!stifica le darle !n peso a este instinto como sal0a*!arda y diferenciacin del instinto de s!per0i0encia, c!ya p!lsin m,s arcaica se delata en la a*resi0idad o el miedo+ C!anto m,s le)os y m,s intensamente c!mpla con s! f!ncin de reconocer realidades, e.ternas e internas, se s!pone m!y o 0iamente 1!e s! f!ndamento me)or satisfecho est,+ 5ost!lar !n sistema ps-1!ico encerrado en lo fisiol*ico, asarlo en !na li ido de ori*en y 0ocacin animal, y a partir de ah- y a tra0s de est-m!los y o st,c!los e.ternos con0ocar el epifenomeno de la c!lt!ra h!mana, Mser-a al*o as- como post!lar la con0ersin de las ca ras en filsofos *racias al astn del pastorN Con !na dific!ltad a8adida' Mc!,l f!e la primera ca ra 1!e se con0irti en filosfico pastorN Entender la c!lt!ra h!mana y s! m!ndo de ideas y lo*ros como !na especie de s-ntoma o sesi0o rit!alista de defensa contra el p,nico f ico a caer en la tentacin ta 6, es no entender ya de entrada 1!e en el rit!al o sesi0o o el s-ntoma de con0ersin no se e.presa tanto el censor y el len*!a)e de la represin con s!s pretendidas s! limaciones y despla2amientos, como el s-m olo del inconsciente 1!e en s!s rict!s, incl!so los m,s *rotescos, intenta e.presar y sacar a la l!2 s! a!tntico contenido instinti0o+ En realidad, si*!iendo el hilo del rit!al o sesi0o, la con0ersin histrica o hasta la ima*iner-a psictica, lle*amos al mismo p!nto del 1!e rotan las o ras m,s terminadas de la h!manidad creati0a, y en l!*ar de despla2arnos hacia la pretendida (periferia impropia( de lo social y moral, el s!pere*o, de n!estra econom-a ps-1!ica, nos adentramos en el n6cleo de n!estros m,s prof!ndos instintos, donde yacen oc!ltos en la misma esfera tanto los ta !s como los ttems eternos+ F!e0amente, el lo*ro (s! limador( de &re!d en s! mito cosm*onico partic!lar so re la horda primiti0a, nos acerca al mito del >nesis )!deocristiano, sometindose inconscientemente al patrimonio de la reli*in, en l!*ar de (despla2arla( y e.plicarla+ 3l estilo de LA0y4Stra!ss, podemos hacer !na comparacin estr!ct!ralista de am os mitos' >nesis Mito *enesiaco, (cosmo*nico(+ Re elin contra el mandato de /ios, el 5adre+ Man2ana y serpiente, s-m olos am i*!os y do les so re la se.!alidad y el conocimiento+ Comida de la fr!ta+ E.p!lsin del 5ara-so, el orden primi*enio+ 3paricion de la conciencia del ien y del mal y la c!lpa+ <tem y <a 6 Gdem Re elin contra el *ran 5adre+ 5arricidio+ M0il se.!al+ Comida rit!al can- al+ &in del ciclo y el orden primiti0o Comple)o de c!lpa y restricciones morales

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Concepto de pecado ori*inal, c!lpa Gdem heredada+ /espertar a !n n!e0o *rado de conciencia y a la ci0ili2acin Gdem 3s- 1!e tenemos la re elin contra el 5adre como representante del anti*!o r*imen de ci0ili2acin y la aparicin de !n n!e0o orden insta!rado como era del Hi)o, proceso donde se !nen el lo*ro, el pro*reso y la l!2, con la som ra del pecado, la separacin y la prdida, e.actamente i*!al 1!e en el mito prometeico+ Ln mitolo*ema 1!e como ya hemos antes mostrado es astante cl,sico y !ni0ersal+ En el >nesis, pareciera 1!e el acto de pecar y s! inmediata consec!encia ina!*!ra la diferenciacin entre lo !eno y lo malo (,r ol del conocimiento del 9ien y del Mal), lo c!al a re la l!2 de la conciencia al )!icio, al pensamiento y la 0aloracin del m!ndo+ El 1!e empie2a a pensar y act!ar por s- mismo (S- mismo), tiene 1!e sa er soportar el pa*o de s! re eld-a ante la Forma: en *eneral, tiene 1!e soportar s! responsa ilidad m,s prof!nda+ En el mito fre!diano, 1!e en s!s s-m olos c!enta lo mismo, sin em ar*o en s! e.plicacin concept!al se de ate en for2adas racionali2aciones, por1!e intenta no apartarse en nin*6n momento de la etolo*-a animal por pre)!icio, y as- )am,s rec!pera para el hom re el apropiado 0alor de s! a!toconciencia' la moral 1!eda red!cida al )!e*o de poderes entre el imp!lso se.!al y el miedo a la castracin, ya sea frente a o )etos concretos reales, padre y madre, act!ales o primiti0os, ya sea frente a fantasmas antepasados, y el instinto de 0erdad y crecimiento 1!eda constre8ido a !n entretenimiento para ol0idar la fr!stracin primaria, !n d-a alcan2ada+++ y recha2ada otra 0e2 con reno0ado p,nico+ 5or s!p!esto, el mito de la horda fre!diano es !n intento de reela orar el edipo con todo el ar*!mento (doctrinal( a la 0ista y ien claro+ 3l*o as- como !na e.plicitacin del Edipo como mito, 1!e se pres!pone m,s latente, y a la 0e2 e.tenderlo como n!do comple)al desde el ori*en io*r,fico personal hasta el ori*en filo*entico de la ra2a+ Ssa al menos parece ser la intencin consciente+ 3l estilo de las e.plicaciones al1!imistas, 1!e prometen dil!cidar de !na forma m,s aprehensi le a la ra2n y m,s demostrati0a el l!)o de sim olismos precedente de s! tradicin, y l!e*o se e.plican con !n n!e0o a str!so sim olismo 1!e apenas en al*!nos casos remonta hacia !n n!e0o ni0el de comprensin de las cosas, &re!d con !n mito cl,sico pretende ha er des0elado otro+ Gmpresionante testimonio del poder *enerador del s-m olo, 1!e se a re paso con reno0ado -mpet! siempre, all- donde le de)en el menor h!eco, incl!ido en mitad del racionalismo de la filosof-a cientifista moderna+ Mientras intenta red!cir la relacin hom re4/ios, ien diferenciada en el mito *ensico, a !na relacin paterno filial en el s!yo, se o li*a a dotar a s! padre primiti0o de !n poder y !nas atri !ciones car*adas de ana, precisamente Mdi0inasN En efecto, desde el edipo como comple)o hasta ac, se ha destilado del mero padre la fi*!ra patente del tirano rey, m,s cercana a la relacin e*o ar1!etipo, e*o /ios, 1!e nin*!na relacin personal hi)o4padre, ni primiti0a, ni act!al, si entresacamos de ella las for2adas proyecciones del ni8o en la fi*!ra del pap,, claro, 1!e por cierto n!nca son tantas como para poder e.plicar con ellas los atri !tos 1!e desde siempre tienen las im,*enes di0inas+ /e hecho, dice &re!d mismo' ((+++)Se*6n e.plicamos ya en otro l!*ar, dicho padre primordial f!e el prototipo de /ios, el modelo conforme al c!al crearon las *eneraciones posteriores la ima*en de /ios( ( "P)+ 3s- es' imposi ilitado de e.plicar la econom-a ps-1!ica h!mana sin ac!dir a la idea de /ios, intenta in e.tremis introd!cirla,

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como !n *enio de c!ento en !n frasco, en la fi*!ra del padre, y para 1!e 1!epa, tiene 1!e *randificar esta fi*!ra hasta !n ni0el, precisamente, m-ticamente irracional+ La constancia !ni0ersal de esta trama heroica mitol*ica, la plasma de n!e0o ma*istralmente Camp ell' (5or1!e el hroe mitol*ico es el campen no de las cosas hechas sino de las cosas por hacer: el dra*n 1!e de e ser m!erto por l es precisamente el monstr!o del "tatu" quo' Soporte, el *!ardi,n del pasado+ /esde la osc!ridad el hroe emer*e, pero el enemi*o es *rande y destaca en el trono del poder: es el enemi*o, el dra*n, el tirano, por1!e con0ierte en 0enta)a propia la a!toridad de s! posicin+ Es Soporte o >arra no por1!e *!arda el pa"ado, sino por1!e guarda( (%? ) 5or cierto, es m!y llamati0o en la pr,ctica terap!tica como, mientras la teor-a psicoanal-tica pretende introd!cir a /ios en la fi*!ra del padre, los s!e8os de los anali2andos a1!e)ados de los correspondientes comple)os intentan 0ol0er a e.traer desde la ima*o parental, inflada por la consi*!iente proyeccin, la fi*!ra *en!ina de !n /ios, y resta!rarla a s! dimensin propia ( "Q)+ El hom re 1!e critica a el a s!rdo de la reli*in como art-c!lo de fe do*m,tica, ad!ciendo 1!e (Fo hay instancia nin*!na s!perior a la ra2n( ( "#) y proclama a t,citamente la relacin entre s! concepto de s!e8o y las reli*iones al decir de las se*!ndas 1!e (Son il!siones, reali2aciones de los deseos m,s anti*!os, intensos y apremiantes de la H!manidad((idem), era el mismo 1!e ina!*!r !na n!e0a era de fe por peticin de principio en el contenido de los s!e8os, y en empe2ar a des0elar las ra2ones oc!ltas tras s! fachada de aparente a s!rdidad+ Y eso de (deseo m,s anti*!o, intenso y apremiante de la H!manidad(, encierra en 0erdad !na implicancia tal y es tan prof!ndo 1!e dice m!cho m,s de lo 1!e l mismo cree decir+ C!ando tam in comenta a 1!e (<ales ideas 1!e nos son presentadas como do*mas, no son precipitados de la e.periencia ni concl!siones del pensamiento((idem), no esta a desde l!e*o refle.ionando en la manera en 1!e ha -a nacido s! propia idea m-tica an*!lar so re el ori*en de la ci0ili2acin+ La lla0e de la e.*esis del s-m olo, la 1!e pod-a de 0eras a0an2ar !n paso m,s a fondo y de 0erdad des0elar hacia otro ni0el el misterio, esta a en otro l!*ar+ Como siempre, a res*!ardo del esp-rit! de la poca, en el mismo horno de donde nace la matri2 *eneradora del mito, el c!ento, el s!e8o y por ende la 0ida misma' el esp-rit! de las prof!ndidades+ La fina int!icin marca la 0erdadera direccin de las resp!estas+ Recorrer el camino, es otra cosa+ Si en el mito fre!diano la n!e0a conciencia con s!s n!e0as l!ces y som ras y el inicio del desplie*!e h!mano ci0ili2ador parten de !n conflicto ed-pico, y permanecen siempre como !n deri0ado s!stit!ti0o alrededor de esta ca!sa primordial, en el mito )!deocristiano, desde el principio la se.!alidad y el instinto l!ciferino de conciencia y reno0acin aparecen !nidos y solidarios (instinto l!ciferino 1!e en el mito prometeico a6n es m,s patente)+ En todo caso, el nom re de Tr ol del Conocimiento, no de)a l!*ar a d!das so re el sentido f!ndamental de a1!el apetito re elde+ Den!s, 3frodita, Luci$er, es como astro el amanecer en el cielo estrellado, la primera l!2 en el (al or( de la noche, une petite aube, !n despertar de conciencia+ F!e0amente, el ar1!etipo del 3nima, E0a, donde se !nen los e.tremos Lilith y Sof-a en la misma man2ana e.plica perfectamente el tras0ase entre Eros y Lo*os sin tener 1!e rec!rrir a ca!saciones 4 $$ 4

concretas re !scadas y artificiosas 1!e, en 6ltimo trmino, hemos demostrado en realidad son creaciones de la fantas-a m-tica moderna, tan ar1!et-pica como la de siempre+ 4+++& de e"te odo no queda otro re edio "ino a#an*ar en la direccin e#oluti#a que per anece libre% aunque "in e"peran*a de dar $in al proce"o & alcan*ar la eta ( En esta declaracin pesimista, n!e0amente &re!d con s! fina int!icin ha la por oca de !n ar1!etipo archiconocido en la 0ida e historia de las reli*iones y *nosis+ Est, ha lando de la il!soriedad del m!ndo, de la analidad de la 0ida, en0!elta siempre en !n en*a8o y !na ficcin+ Est, ha lando como !n hind6 1!e predica so re los 0elos de Maya, como !n cristiano so re s! 0alle de l,*rimas, como !n *nstico del torpe demi!r*o, como !n !dista de la r!eda del Samsara+ En s! concepcin, esta imposi ilidad de c!mplir la a!tntica meta se asa en 1!e sta 1!edo atr,s, de !na 0e2 por todas: la s!prema realidad del deseo h!mano, fr!strada definiti0amente, y todo disc!rrir hacia las l!ces y las alt!ras conscientes es !n ale)arse del para-so primordial no alcan2ado n!nca, y perdido para siempre+ 5ara no remontarse demasiado del entorno palpa le de la iolo*-a y del por 1! ca!sati0o del il!minismo, ese para-so anhelado 1!eda proyectado en la ima*en de !na !nin se.!al concreta y en !n rec!erdo reprimido desde la infancia+ Mas el disc!rso reli*ioso, esotrico y m-stico tradicional precisamente c!enta 1!e es lo concreto, lo m,s pr.imo y palpa le, el m!ndo de la apariencia+ Es !n disc!rso 1!e parte del platonismo de toda a1!ella h!manidad 1!e ha int!ido, inferido o hasta sentido con el tacto directo del alma al*!na 0e2 como m0il ps-1!ico y 0ital primario !na Gdea, 1!e nosotros hoy llamamos 3r1!etipo+ En este sentido, la esperan2a a alcan2ar no 1!eda e.istencialmente imposi ilitada' el por 1! de las cosas se complementa con el para 1! y s! destino, y la Jer!saln Celestial, la 9!deidad o el Fir0ana, no por ser dif-cilmente alcan2a les, de)an de ser el sentido 6ltimo de la 0ida+ En 6ltimo trmino, se es el anhelo del camino heroico, el 3*arttha donde mora el re& del undo ($J)+ J!stamente el elemento (madre(, 1!e para &re!d en s! acepcin concreta es !no de los 0alores m,s reales en la econom-a ps-1!ica del s!)eto, la hermen!tica del s-m olo nos lo m!estra como el responsa le (corresponsa le, para ser e.actos, )!nto con el e*o encar*ado de tomar post!ra frente a l como ar1!etipo) en astantes de s!s atri !tos de !na de las m,s *randes estafas y en*a8os en 1!e p!ede caer el indi0id!o' (3hora ien, M1! es ese factor proyectanteN @riente lo conoce como (La <e)edora( o Maya, la dan2arina 1!e *enera lo il!sorio+ Si no la conociramos hace rato a partir de la sim lica del s!e8o, esa interpretacin oriental nos pondr-a so re la pista' la 1!e rodea entre 0elos, la 1!e en0!el0e entre redes, lo 1!e tra*a, ap!nta irrec!sa lemente a la adre+4($")+ S-, Yocasta, la 1!e conoce sin entender los s!e8os escandalosos del 0!l*o, la 1!e d!erme 0i0iendo s! realidad y en0!el0e de 0elos, sin 1!ererlo ni sa erlo, la 0ida a6n por 0i0ir, slo so8ada a6n, de Edipo+ 5ero 0ol0amos !na 0e2 m,s a empe2ar por el principio y a contar en len*!a)e y concepto moderno, con la esperan2a de 1!e irrite y moleste lo menos posi le al sentido eterno, esta historia m-tica so re la 0ida de !no de esos raros casos en 1!e !n hom re creci m,s alto y m,s le)os de lo normal, para *loria de s! ra2a, y pa* m!y caro como todo a!tntico hroe s! cercan-a a las estrellas+ E.*esis 4 $? 4

Comen2aremos con los no ina+ Edipo si*nifica (pi hinchado(, y es !n apodo 1!e m!y pro a lemente le 0iniera del estado en 1!e tendr-a los pis de e atra0esados por !n cla0o y amarrados c!ando lo a andon s! pap,+ La acepcin m,s aceptada para Layo es (2!rdo(+ Remont,ndonos a s! a !elo L, daco, sa emos 1!e este nom re si*nifica (co)o(+ Realmente, son m!y si*nificati0os estos apodos+ 3 priori, parece 1!e nos ha la de !na *enealo*-a de reyes deformes+ /e)emos el calificati0o de 2!rdo para desp!s, y oc!pmonos primero de las e.tremidades inferiores, por do le al!sin+ Colin Uilson nos c!enta' (El hom re camina en la tierra con s!s pies fisicos: pero en la 0ida lo hace con s!s pies psicolo*icos+ S! ni0el psicolo*ico e.terno es sens!al, es cosa de la sensacion, de los sentidos+ S!s pensamientos y sentimientos e.ternos pro0ienen de lo 1!e captan a tra0es de los sentidos+ Este es el ni0el 1!e representan los pies psicolo*icos de s! ser, pies distintos a los de s! ser fisico+ Y la clase de 2apatos 1!e cal2an estos pies son s!s p!ntos de 0ista, s!s opiniones y las actit!des 1!e 0iste o !tili2a para alle*arse a !na 0ida sens!al+ Si no f!ese por los cinco sentidos no ha ria 0ida e.terna (+++) El Hom re 1!e entiende la 0ida 6nicamente a tra0s de las pr!e as 1!e le ofrecen s!s sentidos, no es !n !o bre p"icologico+ Es !n hom re sens!al+ S! mente se apoya en los sentidos+ En otros escritos se llama a sta la (mente carnal( (Colosenses GG+"#) En este caso piensa de"de lo" pie", no tiene ca e2a+ Y piensa especialmente desde la clase de 2apatos 1!e cal2an s!s pies+ Esta es la forma de s! 0erdad: es diferente en di0ersos casos, pero siempre corresponde al mismo orden o al mismo ni0el+ 36n dista m!cho de ser !n 7o bre+ 5iensa de !na manera literal+ <oma la para ola literalmente (+++) Me2clar el pensamiento de los pies (los 2apatos) con el de la ca e2a, es conf!ndir ni0eles+ El pensamiento de los pies determina los 2apatos: ste es el pensamiento sens!al, el 1!e tiene 1!e 0er con los o )etos de los sentidos+ El pensamiento de la ca e2a es psicolo*ico y tiene 1!e 0er con el si*nificado de las cosas+ E.*esis Comen2aremos con los no ina+ Edipo si*nifica (pi hinchado(, y es !n apodo 1!e m!y pro a lemente le 0iniera del estado en 1!e tendr-a los pis de e atra0esados por !n cla0o y amarrados c!ando lo a andon s! pap,+ La acepcin m,s aceptada para Layo es (2!rdo(+ Remont,ndonos a s! a !elo L, daco, sa emos 1!e este nom re si*nifica (co)o(+ Realmente, son m!y si*nificati0os estos apodos+ 3 priori, parece 1!e nos ha la de !na *enealo*-a de reyes deformes+ /e)emos el calificati0o de 2!rdo para desp!s, y oc!pmonos primero de las e.tremidades inferiores, por do le al!sin+ Colin Uilson nos c!enta' (El hom re camina en la tierra con s!s pies fisicos: pero en la 0ida lo hace con s!s pies psicolo*icos+ S! ni0el psicolo*ico e.terno es sens!al, es cosa de la sensacion, de los sentidos+ S!s pensamientos y sentimientos e.ternos pro0ienen de lo 1!e captan a tra0es de los sentidos+ Este es el ni0el 1!e representan los pies psicolo*icos de s! ser, pies distintos a los de s! ser fisico+ Y la clase de 2apatos 1!e cal2an estos pies son s!s p!ntos de 0ista, s!s opiniones y las actit!des 1!e 0iste o !tili2a para alle*arse a !na 0ida sens!al+ Si no f!ese por los cinco sentidos no ha ria 0ida e.terna (+++) El Hom re 1!e entiende la 0ida 6nicamente a tra0s de las pr!e as 1!e le ofrecen s!s sentidos, no es !n !o bre p"icologico+ Es !n hom re sens!al+ S! mente se apoya en los sentidos+ En otros escritos se llama a sta la (mente carnal( (Colosenses 4 $% 4

GG+"#) En este caso piensa de"de lo" pie", no tiene ca e2a+ Y piensa especialmente desde la clase de 2apatos 1!e cal2an s!s pies+ Esta es la forma de s! 0erdad: es diferente en di0ersos casos, pero siempre corresponde al mismo orden o al mismo ni0el+ 36n dista m!cho de ser !n 7o bre+ 5iensa de !na manera literal+ <oma la para ola literalmente (+++) Me2clar el pensamiento de los pies (los 2apatos) con el de la ca e2a, es conf!ndir ni0eles+ El pensamiento de los pies determina los 2apatos: ste es el pensamiento sens!al, el 1!e tiene 1!e 0er con los o )etos de los sentidos+ El pensamiento de la ca e2a es psicolo*ico y tiene 1!e 0er con el si*nificado de las cosas+ Estos dos rdenes de la 0erdad no se contradicen, pero p!eden con0ertirse en contradictorios si se les considera op!estos+ Fo son op!estos, sino 1!e corresponden a ni0eles distintos+ Son formas diferentes de la 0erdad, a distintos ni0eles+ /e modo 1!e la 0erdad tiene formas di0ersas, a diferentes ni0eles+ 5ero si el hom re piensa 6nicamente con los pies, no podr, entender la idea de ni0eles+ 5ensar, !nicamente en !n ni0el, y con0ertir, en op!esto lo 1!e no es+ Y asoc!rre 1!e en c!anto las *entes pierden todo sentido de ni0eles, o de proporciones, c!ando pierden el sentido de ni0eles s!periores e inferiores, el m!ndo se con0ierte en op!estos+ El res!ltado es 0iolencia+ (+++) La p!rificacion del pensamiento, el cam io de mentalidad , lo sim oli2a el la0ado con a*!a: esto es, la0ar la sens!alidad de la mente+ El le rillo es el receptac!lo 1!e contiene el a*!a, a1!ello en lo 1!e se concentra el a*!a+ Los pies son la mente inferior en contacto con el m!ndo e.terior+ Y esto es lo 1!e ha de cam iarse en esta 0ida+(($$)+ 5or lo tanto, parece 1!e ha lando de pis, (trope2amos( de entrada con al!siones directas a !n conflicto entre hom res s!periores e inferiores, a !n tema 1!e ata8e directamente al pro lema de e0ol!cin ps-1!ica h!mano y a los ni0eles de l!cide2 y conciencia+ Se trata de la manera en 1!e cada !no (anda por el m!ndo(, s! camino, s! direccin, 1! 0alora, 1! es capa2 de 0er y tocar, y 1! no+ Estas cosas son de las 1!e se oc!pan Jes6s y Ficodemo en s! famoso di,lo*o' VHa -a !n hom re de los fariseos 1!e se llama a Ficodemo, !n principal entre los )!d-os+ Este 0ino a Jes6s de noche, y le di)o' Ra -, sa emos 1!e has 0enido de /ios como maestro: por1!e nadie p!ede hacer estas se8ales 1!e t6 haces, si no est, /ios con l+ Respondi Jes6s y le di)o' /e cierto, de cierto te di*o, 1!e el 1!e no naciere de n!e0o, no p!ede 0er el reino de /ios+ Ficodemo le di)o' MCmo p!ede !n hom re nacer siendo 0ie)oN M5!ede acaso entrar por se*!nda 0e2 en el 0ientre de s! madre, y nacerN Respondi Jes6s' /e cierto, de cierto te di*o, 1!e el 1!e no naciere de a*!a y del Esp-rit!, no p!ede entrar en el reino de /ios+ Lo 1!e es nacido de la carne, carne es: y lo 1!e es nacido del Esp-rit!, esp-rit! es+ Fo te mara0illes de 1!e te di)e' @s es necesario nacer de n!e0o+ El 0iento sopla de donde 1!iere, y oyes s! sonido: mas ni sa es de dnde 0iene, ni a dnde 0a: as- es todo a1!el 1!e es nacido del Esp-rit!+W (J!an ?'"4Q)+ Ficodemo !sa los pis sens!ales para acercarse a la met,fora del n!e0o nacimiento: s! maestro le corri*e, y le insta a !sar los pis la0ados, sim licos, espirit!ales+ Sa emos perfectamente 1!e Edipo se de -a la0ar m!y ien los pis en el le rillo, por1!e f!e el 6nico 1!e lo*r des0elar el misterio de la Esfin*e, no apto para pis llenos de arro+ Ha -a 1!e encontrarle el sentido oc!lto a la met,fora+ La pre*!nta del monstr!o en s-, nos cond!ce tam in a la c!estin de los pis+ /e Edipo se c!enta 1!e *ana a en las carreras de )o0encito, as- 1!e !sa a m!y ien s!s piernas+ 3 lo mismo nos remiten s!s pere*rinaciones y e.ilios como e.celente peatn, desde la adolescencia+ 4 $I 4

5arece 1!e s! herida de pe1!e8o, al no matarlo, lo hi2o m,s f!erte en todo lo 1!e ata8e a esa 2ona corporal, tam in en s! si*nificado sim lico+ Como !n sacrificio propiciatorio+ 3s- como la ce*!era m!y a men!do acompa8a a la 0idencia, la co)era mitol*ica a men!do acompa8a tam in a la capacidad de lle*ar m,s le)os en ciertas c!alidades, y a men!do stas son precisamente, como ya sospech, amos, las mentales y espirit!ales+ Se trata de la c!estin del sacrificio' 1!ien m!ere a lo sens!al, renace a lo espirit!al+ El la0ado de pis es !na especie de a!tismo de stos, pero sa emos 1!e a!tismo es !na m!erte y renacimiento inici,tico, y conlle0a por eso la misma si*nificancia 1!e el sacrificio del 1!e estamos ha lando+ 3s- 1!e podemos empe2ar a perci ir en la sa*a la d,cida, pensando con pis sim licos, 1!i2,s !na herencia a fa0or de conce ir la 0ida de !na manera filosficamente s!perior 1!e el resto+ Lna herencia de s!perioridad de Lo*os, 1!e era la *arant-a de le*itimidad de s! reale2a, *eneal*icamente esta lecida por el indisc!ti le hroe Cadmos+ En n!estro mito, es m!y patente la presencia de !na fi*!ra del S- mismo de Edipo tanto en s! a !elo co)o, como en el cie*o <iresias+ <iresias aparece en la trama como la 0o2 de s! f!t!ro' en !n <iresias aca transform,ndose l, a tra0s del *ran sacrificio 1!e le inflin*e la tra*edia+ En cierto modo la co)era, la ce*!era, son ciertamente castraciones+ 5ero pensando con los pis adec!ados, comprendamos la castracin como sacrificio de la 0isin y el apetito meramente sens!al, hacia el de0enir psicol*ico espirit!al+ Ro ert Johnson nos c!enta en s! li ro E1!ili rio entre el Cielo y la <ierra, a!to io*r,fico, como a tra0s de !n accidente 1!e le seccion !na pierna, t!0o s! primer contacto con el M!ndo /orado, la alt!ra celestial+ Yo mismo t!0e ocasin de enta lar trato con !n cham,n ind-*ena me.icano, descendiente de 2apotecas, 1!e me relat como s!s capacidades de c!randero y 0idente las reci i a cam io del sacrificio de la co)era permanente de s! pierna derecha+ Sat!rno se representa como co)o+ La co)era como toda merma f-sica es en efecto !na limitacin, y tal como hemos dicho, se impone en sacrificio+ 3m as cosas, el limitarse a lo 1!e !no es, y el sacrificio de lo 0ano en pos de lo trascendente, nos cond!cen directamente a la idea de Gndi0id!acin, y por ende a Sat!rno como ima*en de !n ri*!roso maestro, resentido y malh!morado, por todo lo 1!e se o li*a y o li*a a a andonar y perder+ (5aseo con !n ami*o por !na calle llena de l!2, de am iente medie0al+ 5arece !na cas a mor!na, atestada de *ente, tiendas y mercader-as+ Entonces rec!erdo 1!e lle* la hora de las lecciones: caminamos hacia el monasterio, cerca del mercado+ <ras la enorme p!erta, !na sala de est!dio+ Ln mon)e 0ie)o se aplica en ense8ar a !n ni8o, y me mira enfadado' parece 1!e lle*o tarde a mis o li*aciones+ El am iente de la sala es l6*! re y osc!ro+ Me adelanto hacia la p!erta de atr,s de salida, y miro el patio del monasterio+ Est, a8ado de l!2 radiante, y el 0erde del csped r!tila elle2a prima0eral+ Me di*o' 0ol0er, al*6n d-a otra 0e2 el tiempo de disfr!tar de la 0ida(+ Este s!e8o f!e tenido por !n anali2ando )!sto al inicio de !na recidi0a de la ne!rosis, 1!e lo o li*a a a !n n!e0o periodo de intro0ersin, a tra0s de !na fase de ni*redo+ Con el tema del 0ie)o ri*!roso y el aprendi2 ni8o, nos adentramos en la din,mica sim lica 5!er4Sene.+ Como di)e antes, !no de los secretos escondidos al lado del tema padre4hi)o, pr-ncipe4rey, e*o4S- mismo+ La 3l1!imia a men!do e1!ipara al p!er con Merc!rio y al sene. con Sat!rno+ Mercurio% el de lo" pi" alado"/ 8aturno% el cojo+ /dalo, el padre, Gcaro, el hi)o+ En este sentido el sene. templa el esp-rit! ensal2ado y 4 $O 4

0ol,til del p!er con la pr!dencia y la mes!ra, coa*!la la o ra, acerca el esp-rit! a la tierra, ense8a la 0erdad di0ina y dentro de ella la limitacin h!mana+ En otro aspecto, sacrifica la pasin 0ital dispersa a fa0or de la concentracin y prof!ndi2acin intro0ertida+ 3s- como el dra*n es el representante del Gnconsciente Colecti0o, la Madre 1!e s!stenta a la conciencia, y en s! aspecto de0orador y como *!ardi,n del *ran tesoro de la 0ida se eri*e como reto pro atorio frente a los pe1!e8os y los *randes hroes, Sat!rno es el aspecto pro atorio y retador del centro de la 5si1!e, el S- mismo+ Casi prodr-amos decir 1!e son sinnimos, sino f!era so re todo por1!e, 0!el0o a repetir, estos paran*ones son perfectamente adec!ados slo para la psicolo*-a masc!lina+ El dra*n, como la Esfin*e, de0ora la 0ida so rante y de)a 0i0ir slo a la flor de la ra2a h!mana, si sta as- se dem!estra, y a6n as- de m!y mala *ana+ Sat!rno, como ya ap!nt m,s arri a, como Cronos, por e)emplo fi*!ri2ado en la ima*en de !n Herodes, o de !n Csar (rey de este m!ndo) slo es 0encido por el 5!er 3etern!s capa2 de de0enir a s! 0e2 Sene., depositario de la n!e0a 0erdad 1!e es capa2 de hacer frente a la ley anterior tradicional y constit!irse como heredero le*-timo reno0ador de la norma eterna+ En la historia - lica de Jaco y Esa6 tenemos !n compendio de todo lo 1!e estamos ha lando+ Esa6, 1!e 0endi s! primo*enit!ra por !n plato de lente)as, es considerado el hom re carnal, terrenal, y Jaco , s! hermano melli2o, !n hom re santo, patriarca )!d-o, el mismo Gsrael+ Jaco l!cha a ya en el 0ientre de la madre con s! hermano, intentando ser el primo*nito (heredar p!es el *o ierno de s! tri !)+ En el parto, naci detr,s de Esa6, a*arrado frreamente de s! taln, para no 1!edarse atr,s+ &inalmente f!e la l!cha 1!e lle0 a ca o en el 0ado contra el Tn*el, el #arn, la 1!e le concedi s! t-t!lo y le*itimidad patriarcal+ El Tn*el le sec el m!slo a Jaco , y de ah- en m,s, el patriarca f!e co)o+ /e Jaco se c!enta p!es 1!e naci l!chando con Esa6, el hom re pel!do, sens!al y ca2ador, para arre atarle la primo*enit!ra, el (trono(, ya en el parto aferrado al pi del hermano: 1!e en*a8 a padre y hermano para o tener la endicin de primo*enit!ra: 1!e l!ch contra el mismo /ios, para 1!e le endi)era como patriarca, todo ello me2clado n!e0amente con el tema de los miem ros inferiores y la co)era, y adem,s Len /!)o0ne en s! li ro El Eohar ($?) nos c!enta 1!e Jamor, otro de los persona)es con los 1!e entr en conflicto a lo lar*o de s! 0ida, si*nifica asno, y lo e1!ipara a lo pa*ano e imp-o, a la alt!ra de lo 1!e si*nifica an los e*ipcios para los )!d-os en a1!ellos tiempos+ 5ero ya m,s arri a se8al 1!e Sat!rno, !no de c!yos atri !tos es el asno, esta a -ntimamente emparentado con el /ios de Gsrael, Ya0, como !no de s!s aspectos cr!eles y som r-os por !n lado, y carnales e instinti0os por otro+ 3s- 1!e me parece m!y o 0io pensar 1!e desde el principio Jaco l!ch contra el mismo Ya0, el *en!ino 5adre, detr,s de diferentes m,scaras, incl!ida la ima*o parental fi*!rada en s! hermano mayor (1!e o li*a a incl!ir !na acepcin parad)ica al s-m olo tradicional de Esa6 como representante de los p!e los *entiles) y la de s! mismo padre, del 1!e reclama a y lo*r endicin y s!cesin, como se 0e 1!e en s! car,cter es constante, por en*a8o o por la f!er2a+ La heroicidad hay 1!e demostrarla tras m!chas ri0alidades, es !n as!nto de competiti0idad, tras el 1!e se esconde el o st,c!lo pro atorio de Sat!rno, (el dia lo co)!elo(, 1!e impone el reto, inflin*e sacrificios, y es parte como Mefistfeles de a1!ella f!er2a 1!e 1!iere el mal y aca a, a 0eces, haciendo el ien+

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Es o 0io 1!e toda esta c!estin de ri0alidad y de ad0ersarios nos circ!nscri e a los pro lemas con la som ra+ 3l ha lar de la som ra como Sat!rno, estamos ha lando del estrato m,s ar1!et-pico del tema del opositor, del aspecto osc!ro de la misma ima*en de /ios desde el centro de la psi1!e+ Ese centro a la 0e2 1!e csmico es a la 0e2 el n6cleo m,s -ntimo de la personalidad total del s!)eto+ Esa intimidad, al ascender en estratos y acercarse m,s a la r ita del yo, se fi*!ri2a en persona)es ad0ersarios del entorno del s!)eto+ 3s- como decimos 1!e el hroe c!ando l!cha contra el dra*n, est, l!chando contra s! propia Madre, en definiti0a contra l mismo, oc!rre e.actamente con los moti0os 1!e estamos tratando+ En este caso, y lo o ser0amos perfectamente en el mito - lico del 1!e aca amos de ha lar, el ad0ersario p!ede ser !n ami*o -ntimo, !n hermano, !n padre+ El do le osc!ro+ Claro, para sim oli2ar cons!stancialidad, pertenencia -ntima, nin*!na me)or met,fora 1!e fi*!rarse en elementos de la misma familia ($%) 5ara tam in rese8ar esto, tenemos a la 0ista cercana !n mito moderno de enorm-sima pop!laridad' la sa*a Star Uars, de >eor*e L!cas+ En ella, reconocemos mitemas perfectamente edipianos' la l!cha contra el padre, 1!e no se desc! re 1!e lo es hasta m!y a0an2ada la trama, y el incesto latente, en la fi*!ra de la hermana+ 31!- son las manos, y no los pis, los miem ros de sacrificio+ La na0e planeta del padre osc!ro, la Estrella de la M!erte, es !na al!sin clara y direct-sima a Sat!rno+ 5or s!p!esto, comparte con Edipo y con el resto de mitos heroicos ancestrales el tema del do le nacimiento (orfandad, adopcin), la in1!iet!d adolescente de a0ent!ras (5!er), y el destino ine.ora le de encontrarse cara a cara con la tra*edia, p!es 1!ien siente el imp!lso 0ital m,s ele0ado y heroico, es 1!ien m,s siente la necesidad de ser l mismo, y enfrentarse p!es consi*o mismo+ /e este modo 0amos despe*ando del enfrentamiento del hroe contra s! padre el moti0o re*resi0o y me21!inamente tri0ial familiar, para pasar a s! ,m ito propio' el periplo heroico indi0id!atorio, el pro lema del poder, de la 0erdad, y los op!estos csmicos del ien y del mal+ Es decir' el enfrentamiento contra el padre no como ca!sa y ori*en de toda esa tra0es-a 0ital de 6s1!eda, s! limada en !n periplo heroico (perfeccionista(, sino el enfrentamiento contra el padre carnal como !na de las met,foras fa0oritas del enfrentamiento con !n poder paternal di0ino, infinitamente trascendente, ori*inal y s!perior+ Ln pro lema csmico, 1!e ca e a la 0e2 como !n p!l*ar en el centro m,s -ntimo y familiar del cora2n+ Eso s-, en s! mayor e.tensin, de los cora2ones m,s *randes y apasionados' los cora2ones heroicos+ Como toda esta tem,tica *ira en torno a ar1!etipos masc!linos (competiti0idad, lidera2*o, poder, diferenciacin, creati0idad, lo*ro, sa id!r-a, Lo*os, Sol 0s+ Sol), el s-m olo f,lico no de e andar le)os+ En efecto, J!n* dice' (+++El falo es 0idente, artista, ta!mat!r*o: por lo tanto no es de e.tra8ar 1!e nos encontremos caracter-sticas f,licas en los 0identes, artistas y ta!mat!r*os de la mitolo*-a+ Hefesto, Ueland el Herrero y Mani (el f!ndador del mani1!e-smo, c!ya condicin de artista se pondera tam in), tienen pis deformes+ En efecto, el pi tiene poder procreador m,*ico, como e.pondr m,s adelante+ 5arece ser i*!almente t-pico 1!e los 0identes sean cie*os+ El nom re del anti*!o 0idente Melampos, a 1!ien se le atri !ye la introd!ccin del c!lto f,lico, si*nifica pi ne*ro+ La fealdad y el aspecto desa*rada le caracteri2an a los ca iros, dioses ctnicos misteriosos, hi)os de Hefesto a los c!ales se atri !-a poderosa f!r2a m,*ica+++la fi*!ra del enano cond!ce a la del ni8o di0ino, el p!er aetern!s, del )o0en /ioniso, J6piter 3n.or!s, <a*es, etc+ En la decoracin de !n 0aso de <e as+++hay !n /ioniso ar ado+++)!nto a l !n ni8o: l!e*o si*!e la fi*!ra de ni8o caricat!ri2ado+++y desp!s de n!e0o !na caricat!ra de hom re ar ado+++Se s!pone 1!e ese con)!nto correspond-a a !n *r!po esc!ltrico rit!al 1!e ha -a en el sant!ario+ Esa s!posicin 4 $Q 4

coincide con lo 1!e nos ense8a la historia reli*iosa' tratar-ase de !n c!lto ori*inalmente fenicio del padre y del hi)o (+++)(($I) 9ien, ah- tenemos todos los temas tratados )!ntos+ 5or cierto, se ha la de <e as, y, por cierto, /ioniso es familia y no m!y le)ana de Edipo+ En la Gl-ada, Homero c!enta 1!e en medio de !na disc!sin matrimonial, en la 1!e el ni8o se p!so de parte de s! madre, Ee!s a*arr por los pis a Hefesto y de ah- el moti0o de s! co)era+ 3l mismo tiempo, lo hala*a el poeta llam,ndole el de la sa ia inteli*encia+ 3!n1!e no es la 6nica 0ersin so re la co)era del in*enioso herrero, !na y otra 0e2, los mismos mitemas ed-picos res!enan+ El falo es !n s-m olo isa*ra, y ya entramos en la esfera de lo instinti0o se.!al y en el ,m ito del tri,n*!lo inferior t,ntrico: me *!star-a ampliar esta c!estin+ Emma J!n* en s! prof!ndo ensayo so re la leyenda del >rial, nos c!enta' (Sat!rno+++era !na (estrella ne*ra( y !n malhechor a 1!ien pertenec-an asnos, dra*ones, escorpiones, 0- oras, 2orros, *atos, ratones, a0es noct!rnas y otras fieras+++En la 3nti*;edad el asno, tenido por especialmente fo*oso, era sa*rado para Sat!rno, y por eso f!e 0enerado tam in como dios de la fertilidad+ 3 ni0el psicol*ico tiene 1!e 0er con la demoni2acin de la se.!alidad, en la 1!e aparece especialmente la som ra y el aspecto osc!ro y animal de lo di0ino(($O) Hemos 0isto como la marca en los pis, en los miem ros inferiores, nos ha la de !n enfrentamiento f,lico, (esperm,tico(, m!y propio de la indi0id!acin masc!lina+ 5odr-a decirse 1!e es la h!ella del paso por el ata6d de plomo de la ni*redo, y por lo tanto del ata1!e de Sat!rno, el lado osc!ro del S- mismo, al e*o+ Es !na cicatri2 de castracin y, literalmente, en la e.periencia, a men!do nos remite a ese campo+ Lna 0e2 esc!ch decir a !n ne!rtico 1!e trata a, c!ya crisis ha -a comen2ado por !na impotencia (fenmeno 1!e en los 6ltimos a8os parece ha er arreciado en las crisis indi0id!atorias masc!linas ($P))' (Siento 1!e el /ia lo me ha a*arrado por los test-c!los(+ 5ero como 0encer en estas lides si*nifica inte*racin de esta Som ra, el indi0id!ando 1!e lo*ra atra0esar esta frontera ad1!iere, a tra0s de esta herida cicatri2ada, !na reno0ada f!er2a f,lica y !n reno0ado poder en s! c!alidad solar masc!lina, incluida "u "e'ualidad+ 3s-, todas estas co)eras, tal y como hemos mostrado, pasan de ser s-ntomas de castracin, a precisamente s! contrario, falicidad m,s completa, e.actamente como la ce*!era del sa io es s-ntoma de s! m,s prof!nda y a*!da 0idencia+ El pi como falo y 2ona cr!cial en la l!cha contra Sat!rno, c!yo primer asalto s!ele darse en la materia prima de la esfera instinti0a, lo entre0emos en la leyenda del )o0en 31!iles, asaeteado por s! enemi*o en el taln+ Las Mflechas de la pasinN c!mplieron con s! mortal o )eti0o en este caso, y la flor de los *!erreros atenienses f!e premat!ramente marchitada+ Mitema m!y similar el 1!e nos aparece tam in en la leyenda de San Este an+ El *i*ante <alos, *!ardi,n de Creta, f!e 0encido por los 3r*ona!tas de !na manera parecida a 31!iles, *racias a s! 6nica de ilidad en el calca8ar+ /e estos as!ntos entresacamos !na ense8an2a a8adida' como tam in dice Ro ert Johnson, /ios empie2a a ponerse en contacto con el hom re a tra0s de s!s 2onas d iles, s!s inferioridades, s! som ra, 1!e los miem ros in$eriore" p!eden sim oli2ar m!y ien+

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Cita Emma J!n* tratando de la herida l!narRsat!rnal ($Q) de otro s-m olo paradi*m,tico del tema 1!e nos oc!pa, el Rey 5escador' (+++p!esto 1!e, tal como se dice en salmos "J,?, lo" i po" ten"an "u" arco" durante la o"curidad de la luna nue#a & di"paran a aquello" que po"een un cora*n "incero (($#) (5or cierto 1!e la tradicin c!enta 1!e el hieros*amos L!na4Sol oc!rre en L!na n!e0a, as- 1!e al mismo tiempo 1!e se inyecta esta pon2o8a, se prod!ce la anhelada coni!nctio+ Fo ol0idemos 1!e este mitema y toda s! implicacin 1!eda e.presado tam in en el Edipo en el momento en 1!e l, a ra-2 de la toma de conciencia de s! incesto, se cla0a en los o)os los roches4alfileres del 0estido de Yocasta, en la c,mara n!pcial de am os, desp!s de 1!e ella ya2ca m!erta) Con cierta claridad podemos rastrear el moti0o del instinto (re elde( y primiti0o en la leyenda de Jaco y Esa6 de n!e0o' Esa6 pel!do, ctnico, nos ap!nta a la esfera de la instinti0idad primiti0a+ La a !ndancia de pelos nos remite directamente a la li eracin instinti0a, y son a !ndantes los s-m olos del Sa io 3nciano 1!e nos lo pintan pel!do, fera2, sal0a)e y li re, como el (monstr!o( Gron John del c!ento tan ma*istralmente tratado por Ro ert 9ly (?J)+ San J!an 9a!tista, El-as, son a men!do descritos m!y pilosos+ El dra*n Madre y Sat!rno el 5adre enfrentan a la conciencia con toda la car*a arcaica ctnica4tel6rica del Gnconsciente Colecti0o y el S- mismo, y tienden a disol0erla en estadios psicol*ico c!lt!rales re*resi0os, al mismo tiempo 1!e !s!almente inyectan s!s s-m olos en la esfera p!lsional primaria, cortocirc!it,ndola con las parafilias+ Se*6n mis in0esti*aciones, )!sto de a)o del moti0o del incesto concreto s! yace ya directamente !na animali2acin, desh!mani2acin, de la conciencia+ J!n* sol-a proponer como e)emplo de posesin colecti0a por !n ar1!etipo de S- mismo arcaico, como e)emplo de !na redencin sal0adora re*resi0a, por lo tanto ne*ati0a (e.actamente i*!al 1!e !na misa ne*ra), la e.pansin del na2ismo en la nacin 1!i2,s m,s c!lta e inteli*ente del cora2n del primer m!ndo+ Lna posesin del ancestral Uotan de !na ci0ili2acin moderna postcristiana+ Esta f!er2a primiti0a, eterna, de e ser rec!perada, y tra-da como f!ente de pro*resin c!lt!ral y an-mica a la conciencia, y ste es el reto heroico' !nir lo ancestral y eterno con lo temporal y presente+ Como Sat!rno, al Smismo no le importa de 1! forma, lo 1!e 1!iere es 1!e la Ley intemporal se c!mpla+ Contra esa tendencia 1!e p!ede ser peli*rosamente re*resi0a, el hroe implora a la L!2 y a todas s!s f!er2as y, /ios mediante, otra 0e2 la Fat!rale2a 0ence a la nat!rale2a+ 5ero como hemos 0isto, es f!ndamental rec!perar cone.in total con la esfera instinti0a, y de e ser de hecho la nat!rale2a, no la mente y el !so social, la 1!e 0en2a a la nat!rale2a+ Este proceso es del 1!e se oc!pa el misterio dionis-aco+ J!n* dice al respecto' (La identificacin retrospecti0a con los antepasados h!manos y animales si*nifica desde el p!nto de 0ista psicol*ico !na inte*racin del inconsciente y propiamente !n a8o reno0ador en la f!ente de la 0ida, en la 1!e se 0!el0e a ser pe2, esto es, inconsciente como en el s!e8o, la orrachera o la m!erte: de ah- el s!e8o de inc! acin, la consa*racin dionis-aca y la m!erte rit!al en las iniciaciones (+++) Derdad es 1!e la a!tonom-a y a!tar1!-a de la conciencia son c!alidades sin las c!ales sta no ha r-a nacido: pero por otra parte entra8an el peli*ro del aislamiento y de la aride2, p!es al determinar la separacin del inconsciente determinan asimismo 1!e el hom re se sienta e.tra8o a s!s propios instintos+ Y la falta de instintos constit!ye !na f!ente de errores y e.tra0-os sin l-mites((?")+ M,s a a)o, si*!iendo el hilo de la interpretacin de !n s!e8o, si*!e contando'

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(El p!esto importante del centro est, e0identemente destinado al *i n 1!e hay 1!e reconstr!ir+ El *i n pertenece a los antropoides y por s! afinidad con el hom re constit!ye !n s-m olo s!mamente apropiado para e.presar esa parte de la psi1!e 1!e desciende hasta lo infrah!mano+ En el e)emplo del cinocfalo, li*ado a <hot4Hermes y 1!e era el mono m,s desarrollado 1!e conocieron los e*ipcios, 0imos 1!e, *racias a s! parentesco con la di0inidad, es !n s-m olo apropiado para e.presar la parte del inconsciente 1!e se halla por encima del ni0el de la conciencia( (Gdem)+ Lna parado)a sat!rnal, la del padre enemi*o, el ami*o ri0al, el /ia lo y el S- mismo+ &inalmente, Jaco y Esa6, se reconciliaron y 0ol0ieron a ser hermanos ami*os, e.actamente como en a1!el episodio anterior, desp!s de pelear toda la noche, el mensa)ero de /ios endi)o a Jaco al al a, y por cierto le re0el s! 0erdadero nom re, es decir, s! identidad reali2ada' Gsrael+ (?$) El moti0o del pi hinchado, deforme, y la co)era, nos ha lle0ado m!y le)os y m!y prof!ndo en n!estras dis1!isiciones so re la identidad real de Edipo+ Hemos 0isto 1!e lle0a la !uella de todo lo 1!e si*nifica !n enfrentamiento heroico con el 5adre @sc!ro, Sat!rno+ 3hora nos diri*imos a la fi*!ra de s! padre, Layo, y lo encontramos en efecto tachado de 2!rdo+ Siniestro+ Ln pasa)e de s! io*raf-a nos concreti2a los ras*os (torcidos( de s! car,cter' la 0iolacin y rapto homose.!al de Cr-sipo, hi)o de s! ama le anfitrin 5lope en a1!ellos tiempos dif-ciles+ Me parece 1!e a pesar de los ar*!mentos de >rimaldi en s! ensayo (??) a fa0or de darle el mayor peso a la rot!ra del ta 6 hospitalario frente al a !so homose.!al mismo, !na de las 0ersiones donde el a*raciado )o0en se s!icida nos c!enta 1!e esta 0iolacin en s- t!0o s! *ran implicancia y s! pecado+ En c!al1!ier caso, a)o nin*6n aspecto estas actit!des t!0ieron e.c!sa para el padre 5lope, y s! den!ncia como ya sa emos f!e a0alada por el @limpo+ <ampoco intentar matar a !n recin nacido es !na actit!d honora le, y d!doso es en tal caso a6n el e.imente de la defensa propia+ C!riosamente, el tema Cr-sipo4Layo nos 0!el0e a insertar en la din,mica 5!er4Sene., y sim licamente desde entonces, antes de 1!e naciera Edipo, nos est, ha lando de 1!e este posterior diri*ente, ya desde )o0en, necesita a !na reno0acin de s! (torcida( conciencia y por lo tanto de s! actit!d malsana inicial para ser rey y mandatario de !n p!e lo ci0ili2ado+ El pro lema de la reno0acin del rey, nos traslada instant,neamente al tema de la tierra yerma, p!es ya sa emos 1!e el rey es s! reino y s! esterilidad es la de s! misma tierra+ En ese estado se enc!entra <e as Edipo c!ando en s! pere*rinar hasta esa ci!dad, s! ci!dad, lle*a' !na tierra ,rida y estril, asolada por la pla*a de la Esfin*e+ Ln estado de cosas tal, ya nos remite a la incapacidad y an1!ilosamiento de s! monarca, y a la necesidad de ser destit!ido y reno0ado por !n principio *! ernamental n!e0o+ Ln prncipe+ So re esta c!estin, ap!nta >rimaldi' (+++La Esfin*e se diri*-a ,sicamente al ser h!mano masc!lino+ Jam,s se s!po acerca del Mitolo*ema ed-pico, 1!e sta haya planteado s! famoso eni*ma a !na m!)er+ Se diri*-a al indi0id!o masc!lino, entonces esto de 1!e s! a2ote metafori2a !na *enerali2ada esterilidad, !na falta de san*re n!e0a, podr-a *enerar la contemplacin de esta posi ilidad((Gdem)+ Con la resp!esta a la Esfin*e, Edipo dem!estra estar a la alt!ra de s! destino 0ocacional oc!lto' s!ceder en la corona de <e as, en el momento preciso+ Mitol*icamente, es la Esfin*e el o st,c!lo pro atorio 1!e dem!estra la incapacidad del padre y la destre2a del 4 ?" 4

hi)o+ Es por ello como si la Esfin*e f!era la 1!e pro0ocara el mortal enfrentamiento final entre am os, y as- Edipo se con0ierte en mero instr!mento de la 0ocacin y de la ley imp!esta por el ar1!etipo, y por ello del /estino: del s!yo, el de Layo, y el de <e as+ S-, tam in el de Yocasta+ Ln destino 1!e dadas las ener*-as ar1!et-picas consteladas, e.i*-a el (decapitamiento del rey( y el tras0ase de s! corona a fa0or del m,s adec!ado+ 3l*o 1!e est, incl!so m,s all, de (Carmas( personales, intri*as y 0en*an2as so re pecados 0eniales' el renacimiento del sol, la conciencia, el rey+ Corri a car*o de e)ec!tar esta (sentencia celeste( directamente el mismo ri0al e hi)o, a6n c!ando nadie sa -a lo 1!e oc!rr-a ni lo 1!e realmente esta a p!esto en )!e*o, pero en propiedad, a!n1!e ar1!et-picamente sea as- lo m,s e.acto, c!al1!iera o c!al1!ier cosa podr-a ha er sido el intermediario 0erd!*o+ La destit!cin y la s!cesin, de -a ser reali2ada, y as- se hi2o+ En a1!ella encr!ci)ada (la encr!ci)ada, l!*ar de esta disp!ta, el 0ado donde el ,n*el l!ch contra Jaco , se refieren al mismo moti0o' el l!*ar donde se cru*an consciencia e inconsciente) otra 0e2 Layo le f!e hostil a Edipo+ S!s ener*-as desde siempre encontradas+ @tra 0e2 Edipo sinti peli*rar s! 0ida, a!n1!e l no lo sa -a, por el mismo hom re+ Esta 0e2 se defendi, y mostr ya s! ad!lta s!premac-a' 0enci+ <emino la re0e amplificacin del moti0o del enfrentamiento entre Edipo y Layo, con !n e)emplo pr,ctico y act!al a partir de mi pr,ctica cl-nica+ Ln )o0en de ?$ a8os, 1!e aca a a de tener !n encontrona2o m!y f!erte con !n diri*ente afamado dentro del ,m ito de s! mismo *remio 0ocacional y profesional, 1!e era a la 0e2 s! t!tor, del c!al no ha -a salido airoso, so8 lo si*!iente' (Soy !n *!errero medie0al, y me de ato en d!elo tremendo con !n ri0al terri le+ Estamos los dos en campo a ierto+ Mi enemi*o es !n espadach-n de enorme talla, y est, adem,s en*ara itado en !n andamio, con lo c!al s! posicin es do lemente 0enta)osa+ S! ata0-o es a i*arrado y osc!ro, no se le 0e el rostro, parece m,s ien como !na som ra enorme de *!errero informe+ Me di*o 1!e en esa inferioridad de condiciones, es imposi le mi 0ictoria, as- 1!e me propon*o 2arandear la constr!ccin donde est, s! ido (ciertamente parece d il), para al menos tirarlo al s!elo, y colocarlo a mi mismo ni0el+ 3s- lo ha*o y lo lo*ro, pero s!s mando la2os aca an por red!cirme de n!e0o, y cai*o al s!elo+ <endido y rendido estoy en el s!e8o, c!ando me despierto so resaltado, mas la escena contin6a como !na 0isin (hipna**ica Xnota m-a4), en !na especie de l6cido d!erme0ela' ya2*o en la cama, y a mi lado !na som ra enorme en0aina s! espada !n se*!ndo antes instr!mento de s! 0ictoria+ Es mi enemi*o+ Se diri*e a la p!erta de salida del dormitorio, y )!sto antes de a andonar la escena, se 0!el0e y esc!cho' 4Hoy te perdono, pero este d!elo no ha terminado+ Dol0er a terminar mi tra a)o4+ Entonces es c!ando despierto realmente(+ Ln s!e8o como ste se preoc!pa de recalcar 1!e lo 1!e ha oc!rrido a ni0el e.terno, personal, es !n as!nto 1!e en realidad esconde !n moti0o ar1!et-pico f!ndamental para el anali2ando (y posi lemente para el otro implicado en la reyerta)+ En a1!el encontrona2o con s! t!tor4enemi*o, esta an en )!e*o s!s 0alores 0ocacionales y s! destino 0ital creati0o y profesional, como el de0enir de s! proceso f!e por dem,s mostrando+ Esta a impl-cito s! conflicto con s! partic!lar Sat!rno, la som ra del 5adre+ Como l!e*o ampliar !n poco m,s c!ando me oc!pe del moti0o del tri,n*!lo ed-pico, en la personalidad del ad0ersario se esconde el refle)o de lo 1!e nosotros mismos somos, o de emos ser, so re todo c!ando el ar1!etipo est, prof!ndamente acti0ado, c!al este caso+ 3 partir de !n encontrona2o as-, donde ya se ha destilado desde la fi*!ra 4 ?$ 4

ori*inal y amorfa del colecti0o padre carnal, la de !n maestro y t!tor con ras*os m,s definidos dentro del proceso indi0id!atorio, !n representante m,s preciso de lo 1!iere si*nificarse como (padre( para el s!)eto (con !na 0ocacin y posicin determinadas Xlo 1!e denota 1!e el parentesco -ntimo est, m!cho m,s all, de la filiacin familiar y de san*re4), es decir, !na ima*en del S- mismo m,s definida, p!ede perfectamente ded!cirse hacia dnde se diri*e y 1! !sca la li ido pro*resi0a del s!)eto+ Fo slo tiene !no la talla de la m!)er 1!e ama, como s!ele decirse, tam in el mismo ran*o del 1!e se desc! re como n!estro enemi*o, en !na re0!elta del destino+ S-, e.actamente i*!al 1!e 0emos le s!cedi a Edipo+ 3hora 1!e reconocemos como en los mismos pis n!estro prota*onista lle0a a la marca de s! estirpe y el sello de s! necesario destino heroico, podemos entender por 1! s! in*reso en la 0ida y s!s al ores ya comien2an c!mplimentando !n re1!isito cl,sico de la io*raf-a de todo hroe 1!e se precie' !n (do le nacimiento(' ((+++) el hroe no lle*a al m!ndo como !n mortal com6n por1!e s! nacimiento si*nifica !n renacimiento desde la madre4esposa+ /e ah- 1!e el hroe a men!do ten*a dos madres y, como se8ala RanC en di0ersos e)emplos, es con frec!encia a andonado y reco*ido por !na pare)a a c!yo c!idado crece+ Es as- como tiene dos madres+ Ln e)emplo t-pico son las relaciones de Heracles con Hera+++ En la epopeya de HiaBatha, Uenonah m!ere desp!s del parto, 9!da es c!idado por !na madre adopti0a+ 3 men!do, la se*!nda madre es !n animal (la lo a de Rm!lo y Remo, etc+)+ La do le madre p!ede ser reempla2ada por el te a del doble naci iento+++/e esta s!erte todo a1!el 1!e renace se con0ierte en hroe+++ Lna madre es la real, h!mana: la otra la sim lica, es decir, 1!e se representa como di0ina, so renat!ral o de al*6n modo e.traordinaria+++K!ien pro0iene de dos madres es !n hroe (+++)((?%) Son a sol!tamente ha it!ales en la infancia las fantas-as con respecto a la procedencia m,*ica de los padres+ El ni8o se resiste en !n poso de s- a ser en*endrado por !na pare)a tri0ial h!mana' o s!s padres son a*entes secretos cam!flados, o tienen poderes oc!ltos, etc+ Es la resonancia del ori*en ar1!et-pico inconsciente, pero la transferencia m,s o menos *rande en las personas del am iente familiar infantil de so ra conocemos 1! e.tra0-os y des0ar-os prod!ce+++incl!ido en el in0esti*ador del trasfondo ps-1!ico y de la sim olo*-a del (deseo( inconsciente+ 5ara ser )!stos, el mismo inconsciente *!sta de proyectar s!s ar1!etipos en las personas 1!e tiene a mano, mientras la conciencia no le ofre2ca canales de sim oli2acin m,s adec!ados, o si enc!entra apropiado para la trama indi0id!atoria del s!)eto 1!e as- s!ceda (sto m,s 1!e !na proyeccin, es !na sincroni2acin ar1!et-pica, como por e)emplo aca amos de 0er 1!e oc!rre en el an,lisis de los mitemas de enc!entro Layo4Edipo, y tam in as- oc!rrir, con Edipo4Yocasta)+ En n!estra c!lt!ra moderna las relaciones familiares est,n especialmente so recar*adas con la intensidad de las im,*enes y ener*-as de los dioses y diosas ine.istentes ya socioc!lt!ralmente, o son transferidas a partir de la adolescencia a tam in s!stit!ti0as instit!ciones, ideolo*-as y partidismos mediocres+ 3simismo, las relaciones de amor est,n m!y soprepesadas por la intensidad del 3nim!s y el 3nima, especialmente acti0os en momentos como ste+ Los dioses se han despe8ado de ca e2a desde las alt!ras ol-mpicas a la templada conforta ilidad de las salas de estar de la familia !r*!esa, los campos de f6t ol, los cantantes de aladas, los cr!ceros por el cari e y los coches de carreras, la nicotina y la coca-na y hoy (en realidad como anta8o, p!es lle0an toda !na eternidad despe8,ndose en cosas parecidas), !scan hroes 1!e los rescaten+

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/e todos modos, en c!al1!ier poca histrica el proceso de indi0id!acin, 1!e es lo 1!e 1!iere mostrarnos el camino del hroe, ha 1!erido cond!cir al s!)eto m,s all, del conforme social hacia la 0erdad trascendental de s! esencia, por eso hoy, como siempre, as- como nadie enc!entra al anim!s ni al anima sin 0i0ir cierta peripecia amorosa, nadie halla el camino de retorno a los dioses ancestrales ori*inales si no atra0iesa los comple)os personales fi)ados en padre y madre yRo las personificaciones de los mismos ar1!etipos 1!e en cada caso se presenten+ K!ien tiene 1!e renacer, tiene 1!e 0ia)ar hacia atr,s, 1!e es me)or dicho hacia adentro, 0ol0er a entrar en el 6tero como e y salir de l como ad!lto re4mad!rado, y as- atra0esar y trascender los mismos la2os de san*re+ K!ien tiene 1!e demostrar 1!e est, creciendo, tiene asimismo 1!e medirse con la talla de s! 5adre y de s! Madre+ 3s- 1!e precisamente en Edipo el mito se8ala con claridad 1!e l no es solamente !na criat!ra prod!cto del ay!ntamiento carnal de s!s padres y con*nitamente perteneciente a ellos, sino !n ser con !n ori*en indi0id!al y propio, por ende !n destino tam in *en!ino+ El mismo moti0o de la independencia de la filiacin carnal lo encontramos en el nacimiento de Jes6s a tra0s del em ara2o 0ir*inal de Mar-a+ La idea es 1!e el hroe es hi)o del 3r1!etipo, y a l se de e, no tanto a s! familia, y se de e a ella en c!anto sta es representante del 3r1!etipo y en c!anto y modo sta lo sea en efecto, cosa 1!e en la pr,ctica en realidad acost!m radamente res!lta de !n de erse a la proyeccin de los comple)os+ &!e ni8o y p6 er so resaliente, y a la hora de la primera infidelidad familiar, la hora de la adolescencia, sta f!e c!mplimentada precisa y e.actamente+ El or,c!lo hi2o las 0eces de la f!ncin 1!e el es propia' la int!icin, 1!e an!ncia el disc!rrir del de0enir ps-1!ico inconsciente desde el plano ar1!et-pico, y marca con s! llamado inapela le la r!pt!ra del pasado hacia el f!t!ro inmimente+ Fos rec!erda este a andono de la casa natal en !sca de a0ent!ras al )o0en 5erce0al, c!ando a pesar de la insistencia protectora y re*resi0a de s! madre 0i!da, l 1!iso partir solo y 0a*a !ndo en pos de s! deseo de con0ertirse en ca allero+ S! madre, de hecho, m!ri nada m,s 0erlo a andonarla y de)arla sola, pero l ya no pod-a 0ol0er la 0ista atr,s+ Esa incapacidad de re*resar atr,s, ese imp!lso (e.*amo( hacia adelante, lo desat el or,c!lo de /elfos c!ando le cons!lt Edipo+ Con esta indisc!ti le c!alidad int!iti0o a0ent!rera del 5!er, comien2a s! periplo ad!lto+ Ya ha empe2ado a encontrar pre*!ntas y resp!estas so re la 0erdad de s- y de s! m!ndo+ Empe2ar a pre*!ntarse por las cosas parte de !na sospecha, y el te ano empie2a a mostrar ya el car,cter in1!isidor 1!e le pertenece+ 5ropio del hroe es desenterrar tesoros, rescatar rehenes de 0ientres de allena, 0encer lo casi in0enci le, hacer l!2 en lo desconocido y al!m rar 0erdades+ Fo, nin*!na de esas cosas es !n lo*ro (slo( del deseo, tenacidad y 0ol!ntad frrea de s! e*o, p!esto 1!e precisamente la predestinacin del heroe, el ser llamado a serlo incl!so antes de s! nacimiento, nos dice 1!e se trata de la reali2acin de !n ar1!etipo inconsciente+ En len*!a)e psicol*ico, cercan-a a los dioses si*nifica *ra0itacin cercana al Gnconsciente Colecti0o+ Es decir, esos lo*ros quieren ser reali2ados desde el cora2n de la 5si1!e+ /esde la osc!ridad, al*o !sca la l!2 y salir a la s!perficie, y reclama para ello del esf!er2o de part!rienta de la conciencia+ 5or eso el hroe es in1!isidor, por1!e siente in1!iet!des insoslaya les en el centro de s! pecho, y por eso adem,s a 0eces sin !scar aposta, se topa con resp!estas y 4 ?% 4

a cada paso sorpresas+ Sin em ar*o, ya estamos familiari2ados s!ficientemente con las tendencias contrarias del Gnconsciente, con s! fa2 de0oradora, re*resi0a' desde la osc!ridad al*o 1!iere apresar a la conciencia y de0ol0erla a s! ori*en inconsciente+ Esta din,mica parad)ica ps-1!ica se nos presenta as- como si f!era la e.plicitacin de !na 0ol!ntad 1!e h! iese creado la conciencia, el yo del hom re, y a6n no est!0iera se*!ra de este lo*ro y 1!isiera !na y otra 0e2 comen2ar de n!e0o el (e.perimento(+ 5ero m,s ien res!lta como si la tendencia act!ali2adora, creadora, concreti2adora, en definiti0a diferenciadora y separadora de la 5si1!e, en todo momento est!0iese compensada por s! tendenecia totali2adora, completadora y 0inc!lante+ Lna tensin entre la copa y la ra-2 del desarrollo ps-1!ico, entre el principio de diferenciacin y consciencia 1!e ri*e a la creatur, y la pul"in del 6lero a+ En otro len*!a)e mitol*ico, !na tensin entre el ori*en en el 5ara-so y el destino en la Jer!saln Celestial del alma del hom re (c!ya relacin podr-a e.presarse m!y ien con !n Lro oros, p!es lo 1!e en principio parec-a tensin entre dos p!ntos y direcciones, res!lta ser !n acercamiento parad)ico de lo mismo)+ 3 tra0s de este proceso oscilatorio 1!e incl!ye s-stoles y di,stoles, e.c!rsiones y retornos e.tra0ertidos e intro0ertidos, m!ertes y renacimientos, se e0idencia como es !na estr!ct!ra a priori, !n 3r1!etipo, lo 1!e 1!iere *aranti2arse s! manifestacin, y !na manifestacin y concreti2acin temporal tal 1!e ha*a la m,s completa y fiel plasmacin de s! estr!ct!ra y ley interna eterna+ Como si al*o 1!isiera nacer siempre, pero sin prisas, no de c!al1!ier modo, ni en c!al1!ier circ!nstancia, y slo se*6n y en 1! (pese re( (Ye*o)+ /e ah- los miles de o st,c!los pro atorios 1!e tiene 1!e s!perar el hroe+ 5ara alcan2ar el tesoro de la m,s enorme 0italidad, tiene !na y otra 0e2 1!e enfrentarse con la pesadilla y el caos de la m!erte+ Estas am i0alencias parado)ales ps-1!icas son perci idas por c!al1!iera 1!e con !na f!erte int!icin y !n sano )!icio se acer1!e a o ser0ar la 5si1!e+ &re!d post!l s! propia ley de op!estos ps-1!ica, al condensar s! estr!ct!ra din,mica en la descripcin de dos f!er2as anta*nicas' <anatos y Eros+ @ 0iamente, ese di !)o no es m,s 1!e !na act!ali2acin parcial de a1!ella idea ancestral m,s completa 1!e nos le*a el tao-smo desde a1!el (analista( e.celso 1!e f!era Lao <s, y s! mandala Yin y Yan* y el <ao 1!e los en*lo a !nific,ndolos, herman,dolos en !n sentido s! yacente y !na ley din,mica com!nes, conceptos 1!e &re!d no lle* a es o2arse+ El hroe por tanto es el tipo m,s (il!minista( y concienti2ador h!mano, el 1!e m,s ri*!rosamente as!me a1!el (instinto de perfeccionamiento( ci0ili2ador a fa0or del crecimiento de la conciencia, pero eso se asa precisamente en ser el m,s llamado y ape*ado a la r ita del Gnconsciente+ Gnconsciente mitol*icamente ha lando es la Madre, p!es ps-1!icamente, es la madre ori*inal de la 1!e rotamos los hom res y n!estros e*os como hi)os+ Denimos de /ios y s! 5ara-so an*elical, 0enimos a la 0e2 de s! lodo, de la tierra y los animales, y ah- comien2a la am i0alencia del elemento Madre+ Como hemos 0isto, el hroe es el 1!e a andona con m,s -mpet! s! aparente ori*en, s! madre y familia, para !scar s! destino le)os+ 5s-1!icamente sto 1!iere decir imp!lso hacia la emancipacin y mad!re2 del ser y la conciencia, imp!lso hacia la diferenciacin indi0id!atoria+ 5ero tam in sa emos 1!e lo 1!e !sca al fin y a la postre, es el tesoro encerrado en el 0ientre de la Madre, y para ello !sca ,0idamente, m,s 1!e c!al1!iera, a la Madre+ 31!el 1!e 0emos por siempre li*ado en la ima*iner-a y el c!lto a la fi*!ra de s! /iosa Madre, di)o' (Fo piensen 1!e 0ine a traer la pa2 a la tierra: no 0ine a traer la pa2, sino la espada+ Dine a poner al hi)o en contra de s! padre, a la hi)a en contra de s! madre, y a la n!era en contra de s! s!e*ra+( (Mateo "", ?%4?I)

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3 L3 <ERCER3 53R<E

("O) Coincido con &re!d en s! apreciacin de 1!e el m,s adelante temporal en la e0ol!cin no tendr-a por 1! si*nificar per se ni peor ni me)or, como l e.presa en otro l!*ar, por1!e el aremo de perfeccin comparati0o es m!y disc!ti le dentro de c!al1!ier proceso de cam io+ 5ero ind!da lemente, no es disc!ti le en la realidad de esos cam ios dentro de la e0ol!cin nat!ral, el a!mento de comple)idad, la creati0idad reno0ada en cada n!e0o (in0ento( e0ol!ti0o, la me)ora de ciertas capacidades y la aparicin de otras n!e0as, en definiti0a, la l-nea hacia adelante e0ol!ti0a, en direccin a lo no0edoso y lo m,s comple)o y refinado, y no conform,ndose n!nca con lo pasado+ Si a ello nos permitimos llamar instinto de perfeccionamiento, es aplica le como tal tanto a la e0ol!cin iol*ica como a la e0ol!cin h!mana+ Se tratar-a p!es de !n e0ento csmico, 1!e es aplica le desde la formacin de *ala.ias y sistemas solares a partir de la primera e.plosin, hasta al desarrollo de la ci0ili2acin h!mana, y al desarrollo de la misma h!manidad dentro de la p"ique del "er !u ano+ La psicolo*-a anal-tica no *!sta de llamar al instinto de e0ol!cin ps-1!ica perfeccin sino completamiento+ 3dem,s da por sentado 1!e Hom re, es !na idea a reali2ar, no est, dado de hecho ps-1!icamente en el animal h!mano+ ("P) &re!d, Si*m!nd+ @p+ Cit+ en (O)+ ("P )Joseph Camp ell, @p Cit en (Q ) ("Q) J!n*, C+>+ Cap+ "4Las relaciones entre el yo y el inconsciente+ 5aids, 9arcelona+ "##J+ ("#) &re!d, Si*m!nd+ @p+ Cit+ en (O)+ ($J) (El t-t!lo de VRey del M!ndoW, tomado en s! acepcin m,s ele0ada, la m,s completa y al mismo tiempo la m,s ri*!rosa, se aplica con propiedad a Man% el Le*islador primordial y !ni0ersal, c!yo nom re se enc!entra a)o formas di0ersas, entre !n *ran n6mero de p!e los anti*!os: acordmonos simplemente, a este respecto, del Mina o Mene" de los e*ipcios, del Men9 de los celtas y del Mino" de los *rie*os+ Este nom re, por otra parte, no desi*na en a sol!to a !n persona)e histrico o m,s o menos le*endario, lo 1!e desi*na en realidad es !n principio, la Gnteli*encia csmica 1!e refle)a la l!2 espirit!al p!ra y form!la la Ley (3!ar a) propia de las condiciones de n!estro m!ndo o de n!estro ciclo de e.istencia: y es al mismo tiempo el ar1!etipo del hom re considerado especialmente en tanto 1!e ser pensante (en s,nscrito :na#a)4+ >!non, Ren+ El rey del m!ndo+ Ed+ C,rcamo+ Madrid, "#QP+ ($") J!n*, C+>+ 3ion, Contri !ciones al sim olismo del s-4mismo+ 5aids+ 9arcelona, "##$+ ($$) Uilson, Colin+ /el ensayo (El hom re f-sico y el hom re espirit!al+ 5rimera parte(+ ($?) /!)o0ne, Leon+ El Eohar, tomo GG+ Ed Si*al+ 3r*entina+ ($%) La fi*!racin de los componentes ps-1!icos en personas del entorno se prod!ce a 0eces por proyeccin, transferencia, pero no pocas por el principio de sincronicidad+ 4 ?O 4

M,s c!anto menos personal y m,s ar1!et-pico sea el componente estr!ct!ral p!esto en )!e*o en la relacin dada+ Esto es perfectamente o ser0a le en las relaciones de pare)a, donde el anima o el anim!s aparecen m!y a men!do representados, dramati2ados, en la personalidad real del amante ($I) J!n*, C+>+ S-m olos de <ransformacin+ Ed+ 5aids+ 9arcelona, "##? ($O) J!n*, Emma4Don &ran2 Marie Lo!ise+ La leyenda del >rial+ Ed+ =airs+ 9arcelona, "###+ ($P) Como se remarca en ($Q), la infl!encia del anima en este pro lema es insepara le de la infl!encia de Sat!rno, como padre temi le de ella, y por lo tanto el (s!e*ro e.i*ente del yo(+ ($Q) La relacin entre dos enemi*os ar1!et-picos del e*o4conciencia, la l!na n!e0a y sat!rno, est, f!era de toda d!da+ Se trata de la pare)a Sa io 3nciano43nima, en s! fa2 m,s osc!ra+ ($#) @p+ Cit+ en ($O) (?J) 9ly, Ro ert+ Gron John+ Ed >aia+ Madrid, "##%+ (?") J!n*, C+>+ 5sicolo*-a y 3l1!imia+ Ed Santia*o R!eda, 3r*entina, "#IP+ (?$) <am in podr-amos anali2ar este mitolo*ema desde la fi*!ra de Esa6 como s!)eto, y as- percatarnos como para l, s! hermano Jaco si*nifica s! Sat!rno, s! opositor, s! Smismo a la postre+ Se*6n h!entro hilo ar*!mental, el 1!e Jaco lo aferrara del taln al nacer, es !na pr!e a a fa0or de sto+ (??) @p+ Cit en (?)+ (?%) @p+ Cit en ($I)

5ero no es correcto decir 1!e sea el hroe el 1!e !s1!e ,0idamente a la madre+ M!cho me)or dicho ser-a' la Madre, el 3r1!etipo, se !sca a s- mismo a tra0s del hroe, y por eso es m!y d-ficil distin*!ir a 0eces si es el hi)o predilecto ((pr-stino hi)o de la madre(, como se llama a a s- mismo J!n*, parafraseando a los al1!imistas) el 1!e la !sca a ella o es ella la 1!e lo atrae ma*nticamente a l a tra0s de s! periplo+ Este periplo de hroe es por tanto !n camino 1!e se ale)a siempre del ori*en !scando el ori*en mismo, as- 1!e no es de e.tra8ar 1!e s! di !)o sea circ!lar t-picamente+ Hoy sa emos 1!e 0isto en c!atro dimensiones, en perspecti0a espaciotemporal, la circ!man !latio 1!e descri e el a!tntico desarrollo ps-1!ico no es !na circ!nferencia, sino !na espiral+ 3 0eces las io*raf-as son m!y *eomtricamente descripti0as en este sentido+ Ln anali2ando, )!sto antes de reali2ar !na tra0es-a le)ana, !na *ran a0ent!ra 1!e en principio lo desped-a para siempre de s! ori*en natal, t!0o este s!e8o, del 1!e slo 4 ?P 4

contar lo 1!e para ahora nos es 6til' (Estoy en el p!nto de salida de la pista circ!lar de !n estadio ol-mpico, tan *rande, 1!e recorre el m!ndo entero+ Deo como mi prometida, 1!e es a la 0e2 mi madre, se mete en !n ascensor y desciende, y entonces se pierde+ 3hempie2a mi recorrido, p!es ten*o 1!e rec!perarla+++( Este s!e8o aca a a retornando al p!nto de partida, desp!s de pasar por infinitas peripecias around t!e 9orld, y, en la 0ida real, en contra de los planes de este paciente, as- s!cedi realmente+ En este s!e8o y esta ancdota real, se s!perponen y sa otean los deseos del yo con a1!ella (conc!piscentia e. machina( de la 1!e ha la a al principio, la ley interna del ar1!etipo, dotando como 0emos a las fi*!ras de si*nificados oc!ltos, am i*!os, do les, y a la trayectoria de !na estr!ct!ra a priori 1!e ma*nticamente atrae hacia !na forma circ!lar donde ir es 0enir y 0ice0ersa+ Si apelamos a !na psicolo*-a personalista para e.plicar estos *alimat-as din,micos, siempre aca amos entrado en contradicciones+ Slo conceptos tales como 3nima, a la postre /iosa, 1!e colocan el f!ndamento din,mico de la atraccin m,s all, de la fi*!ri2acin personal, en*lo ando a madre y amante, y el concepto trascendente de indi0id!acin 1!e en*lo a la sed de a0ent!ras, e.periencias y 0i0encias e.*amas con el endo*,mico conocerse y retornar a s- mismo, nos dan !n s!stento adec!ado para empe2ar a entender en 1! ni0el p!eden comen2ar a interpretarse con cierto f!ndamento estos hechos internos y e.ternos+ 2uien )" lejo" debe llegar en la #ida% e" quien )" pro$undo retorna a " i" o + Esa es la m,.ima 1!e s! tiende historias como la del anali2ando anterior, el periplo del hroe !ni0ersal desde el plano m-tico, y por ende, la trayectoria 0ital de n!estro Edipo+ Hace rato 1!e 0imos 1!e el deseo ed-pico no nos 0al-a para entender las ra2ones de los hechos principales acaecidos en el mito al prota*onista+ 3hora 0emos 1!e al deseo personal en s-, ha lando !ni0ersalmente, m,s consciente o inconsciente, se so repone !na din,mica ps-1!ica m!ch-simo m,s 0asta, a partir de !na psi1!e 1!e le)os de ser (personal e intransferi le( (a la manera en 1!e entendemos n!estra relacin con el c!erpo), se e.tiende como sistema a ierto a !n entramado csmico donde e.iste !n orden implicado 1!e ahora llamamos ar1!et-pico, 1!e se inserta tam in en el m!ndo y el cosmos, de manera 1!e ya no podemos referirnos a la psi1!e slo a tra0s de las p!lsiones y deseos 1!e somos capaces de in0entariar e inferir desde el yo, sino m!cho m,s prof!ndamente, a tra0s de lo que "ucede, p!es lo 1!e s!cede, lo 1!e se plasma alrededor del s!)eto y es de s! inc!m encia (a!n1!e por in*en!idad ni lo note ni lo sepa) e.presa s! m0il ps-1!ico y el dec!rso de la li ido 1!e lo sostiene tanto o m,s 1!e s! ham re, s! miedo, o s! celo+ Con estas dis1!isiciones hollamos el m,*ico terreno de la sincronicidad+ <am in ap!ntamos la idea contrap!esta a a1!ella 1!e hace partir el deseo en el comple)o materno ed-pico slo desde el ello4yo hacia el o )eto e.terno, por1!e sit!amos tam in a la ima*o materna, el (o )eto(, en el interior, y sin perder la connotacin de @tro, le ad)!dicamos !na parte de psi1!e propia, la "cintilla del ar1!etipo al 1!e in0iste, 1!e es capa2 por lo tanto de (desear( m!chas cosas a!tnomamente, y entre ellas, (desear al yo(+ En torno a esto ap!ntamos 1!e en la relacin madre e hi)o concreta, no podemos o 0iar 1!e el deseo de la madre hacia l p!eda ser el m0il del reenc!entro o la retencin posesi0a y no al contrario, y por1!e esta circ!nstancia parte de !n ar1!etipo, por eso decimos m-ticamente 1!e al hroe lo !sca s! madre, el dra*n, tanto o m,s 1!e p!ede !scarlos l mismo+ /e a1!- ha lamos de madre de0oradora como 4 ?Q 4

ar1!etipo, y comprendemos la realidad ps-1!ica de fi*!raciones tales como 0ampiras, lamias, s6c! os y sirenas+ 7u"! no9 bab&% Ma a;" gonna &our nig!t are" co e true+ Ro*er Uaters, MotherR<he Uall 3hora 1!e 0amos a oc!parnos del re*reso al ori*en de Edipo, s! <e as natal (desp!s de ha er tratado este p!nto como lle*ada a s! destino y sentido espirit!al y 0ocacional, y desp!s de ha er aclarado de 1! manera se so reponen en el mito heroico el a0an2ar y el re*resar), es momento de hacer rec!ento de las c!alidades del ar1!etipo 1!e nos 0amos a encontrar en este mitema' (El ar1!etipo de la madre tiene, como todo ar1!etipo, !na cantidad casi impre0isi le de aspectos+ Citando slo al*!nas formas t-picas tenemos' la madre y a !ela personales: la madrastra y la s!e*ra: c!al1!ier m!)er con la c!al se est, en relacin, incl!yendo tam in el aya o ni8era: el remoto antepasado femenino y la m!)er lanca: en sentido fi*!rado, m,s ele0ado, la diosa, especialmente la madre de /ios, la Dir*en (como madre re)!0enecida, por e)emplo, /emeter y Ceres), Sophia (como madre amante, a 0eces tam in del tipo Ci eles43tis, o como hi)a (madre re)!0enecida4amante): la meta del anhelo de sal0acin (5ara-so, reino de /ios, Jer!saln celestial): en sentido m,s amplio la i*lesia, la !ni0ersidad, la ci!dad, el pa-s, el cielo, la tierra, el os1!e, el mar y el estan1!e: la materia, el infram!ndo y la l!na: en sentido m,s estricto, como sitio de nacimianto o en*endramiento' el campo, el )ard-n, el pe8asco, la c!e0a, el ,r ol, el manantial, la f!ente prof!nda, la pila a!tismal, la flor como 0asi)a (rosa y loto): como c-rc!lo m,*ico (mandala como padma) o como tipo de la corn!copia: y en el sentido m,s estricto la matri2, toda forma h!eca (por e)emplo, la t!erca): los yoni: el horno, la olla: como animal la 0aca, la lie re y todo animal 6til en *eneral+ <odos estos s-m olos p!eden tener !n sentido positi0o, fa0ora le o !n sentido ne*ati0o, nefasto+ Ln aspecto am i0alente es la diosa del destino (parcas, *raeas, nornas): !no nefasto, la r!)a, el dra*n (todo animal 1!e de0ora o en0!el0e a s!s 0-ctimas en !n a ra2o, como !n *ran pe2 o la serpiente, la t!m a, el sarcfa*o, la prof!ndidad de las a*!as, la m!erte, el fantasma noct!rno y el c!co (tipo Emp!sa, Lilith, etctera)+++( (?I) Entendiendo ya cmo es la Madre la 1!e le sale al paso a Edipo, tom,ndolo por sorpresa, podemos perci ir claramente 1!e la Esfin*e forma parte de !na de las constelaciones partic!lares del mismo ar1!etipo+ /istintas 0ersiones nos c!entan s! *enealo*-a, todas astante monstr!osas+ @ era hi)a de <ifn y E1!idna, o de sta y s! hi)o el perro @rto, en relacin incest!osa (ya se8al antes de 1! manera el incesto acometido, cond!ce r,pidamente hacia la animali2acin re*resi0a)+ Gncl!so hay !na 0ersin 1!e la hace hi)a de Layo, por lo tanto hermana del mismo Edipo+ Fo nos e.tra8ar-a esta circ!nstancia, p!es ya sa emos cmo el hroe es en 0erdad el mismo dra*n al 1!e derrota+ En todos los casos, la Esfin*e si*!e los pasos de s! madre' la E1!idna era !n ser mitad m!)er mitad serpiente 1!e asesina a a todos los 0iandantes 1!e se acerca an a s! c!e0a+ S! hi)a decidi imitarla, tomando como asiento el monte &icio, maldiciendo por ello a <e as+ bab&% a<e dont all &ou cr&+ o$

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El hroe siempre es estim!lado a sol!cionar acerti)os: n!e0amente pinsese por e)emplo en 5erce0al, al toparse con el desfile espectral dentro del castillo del >rial, y s! misterio a resol0er s! yacente+ Edipo se encontrar, con la paradi*m,tica Esfin*e+ Hemos 0isto antes 1!e !na de las acepciones del ar1!etipo materno, 1!e prefiero ya en*lo arlo en el m,s *eneral de lo &emenino, era la de Sof-a+ En otro l!*ar me he oc!pado de este aspecto del alma femenina 1!e como diosa 0ir*en4madre, por e)emplo como Mar-a, y como diosa madre4amante a6n m,s diferenciada y s!perior, Sof-a, apoya e insti*a el aspecto Lo*os de la conciencia masc!lina+ Es !na cara del anima 1!e alimenta, sostiene e insti*a las c!alidades mentales y espirit!ales tan 1!eridas a esta conciencia+ Como /iosa Madre 9lanca, fomenta la intro0esin, el retiro y la castidad, en el aspecto l!nar etreo de lo femenino (Sof-a incl!ye la terrenalidad del ar1!etipo)+ 9ien, la Esfin*e es el aspecto m,s terri le de este eterno femenino+ Car*a al yo con pre*!ntas constantes, acerti)os, y lo o li*a !na y otra 0e2 a de atirse en pensamientos o sesi0os+ La ansiedad ne!rtica acost!m radamente tiene ese ses*o de an*!stia csmica, e.istencial, y s! p,nico est, lleno de pre*!ntas a men!do directamente filosficas so re el "entido (recordemos a !n 5oe, a !n =ierCe*aard)+ 3h- est, act!ando la Esfin*e detr,s de astidores, y la relacin con las parafilias 1!e incl!ye s! mitema, tal y como 0imos antes, nos hace !n di !)o astante completo del m!ndo interior ne!rtico, especialmente del m!ndo interior de la ne!rosis 1!e &re!d llama a o sesi0a+ En los c!entos donde aparece !na cr!el princesita 1!e pone como reto a s!s pretendientes !na adi0inan2a, y si no la responden, los mata (<!randot), estamos 0iendo lo mismo+ Es la comp!lsin a la refle.in o sesi0a tan propia de la ni*redo, 1!e a 0eces como !n Coan, cond!ce a trascender la mente y a encontrar n!e0as premisas paradi*m,ticas en c!anto a s- mismo y a la 0ida: otras, a la m!erte del yo por de0oramiento del inconsciente, y a la parali2acin total de la 0ida en !n r!miar constante 1!e se con0ierte en !n *irar y *irar so re los mismos temas como perro persi*!indose la cola+ En la etapa de ni*redo se encontra a <e as asediada por el in1!isidor monstr!o+ Edipo 0en-a de !n lar*o pere*rinar solo, como !n e.ilio en el desierto, con sed de a0ent!ras y 0ida, s-, pero pro a lemente astante desconcertado por el res!ltado de s!s primeras pes1!isas, metido en s- mismo, malh!morado, tacit!rno y pensati0o+ Y ese estado, en lo 1!e s!pone de intro0ertido, es la perfecta preparacin para encarar el pro lema de la Esfin*e+ /escendi hasta el reino de la madre terri le, y des0el el primero de s!s eni*mas+ Le ro s! tesoro, !n tesoro 1!e era s!yo+ S!per con total .ito esta incial pr!e a de encontrarse consi*o mismo, y o t!0o la necesaria recompensa+ 5!es 1!ien dem!estra 1!e es s!perior al resto, por ley est, o li*ado a *o ernar so re los dem,s+ Layo demostr lo contrario, y as- f!e destit!ido a fa0or del 1!e s- mostr s! 0alor+ La resp!esta de Edipo ina!*!r la l!2 del al edo para <e as, y !n periodo de pro*resi0a y e.tra0ertida prosperidad+ En este p!nto del mito del hroe el sol consciente ha lle*ado a !n cnit+ Lna c!alidad ha sido desarrollada s!ficientemente desde s! ra-2, un tro*o de 0llo !a ad#enido Yo+ En este caso se trata de las f!nciones principales de Edipo, a1!ellas 1!e *iran en torno al Lo*os: es !n rey m!y ca al+ 5ero con sto no se aca a el proceso, y precisamente lle*ado a lo me)or ha r-a 1!e esperar y predecir, si el mito ya de entrada no nos contara eso mismo, 1!e oc!lta y al acecho est, la semilla de lo peor 1!e ha*a a ese sol n!e0amente declinar+ Ln proceso ine.ora le y c-clico+ 4 %J 4

Sa emos en 1! 0a a consistir eso peor 1!e ser, el ,spid 1!e ha*a trope2ar y caer a este Ra+ @ 0iando el tam in tr,*ico moti0o del parricidio, oc6pemonos ahora del incesto con s! madre, Yocasta+ So re el moti0o del incesto, dice Edin*er' (&re!d f!e el desc! ridor del ar1!etipo del incesto+ Lo llam comple)o de Edipo y lo interpret concreta y personalistamente+ J!n* co*i ese moti0o y lo entendi tanto s! )eti0a como transpersonalmente+ /esde el p!nto de 0ista s! )eti0o, el incesto se refiere al e*o 1!e est, teniendo cone.iones intimas con s! propio ori*en, s! madre psicol*ica, el inconsciente+ El incesto es !n e0ento tan 0iolentamente prohi ido por1!e en el proceso psicol*ico e0ol!ti0o, al e*o h!mano le c!esta !n esf!er2o inmenso separarse del inconsciente, s! madre, para permanecer como !na entidad m,s o menos consciente, responsa le y separada+ 5ara perder esa posicin tan d!ramente *anada, el tirn hacia atr,s para re*resar a s!s or-*enes de e ha er sido m!y poderoso en el pasado y por lo tanto ten-a 1!e ser respondido por !n ta 6 incest!oso m!y estricto+ Estoy ha lando ahora del incesto psicol*ico 1!e si*nifica 1!e a !no le est, prohi ido tener relaciones con el inconsciente (+++) Entonces lle*a el as!nto importante de la adi0inan2a, y con ello !na ima*en sim lica importante 1!e e.presa !n aspecto del enc!entro del e*o con el inconsciente+ El enc!entro con el inconsciente presenta al e*o !na adi0inan2a, y el e)emplo cl,sico es la adi0inan2a de la esfin*e+ Esto es !n as!nto a 0ida o m!erte por1!e si se plantea la adi0inan2a y no se contesta, se pierde la 0ida: mientras 1!e, como en la historia de Edipo, si la adi0inan2a se contesta, se destr!ye la esfin*e+ El tema de la adi0inan2a es !na pr!e a para la consciencia 1!e, en efecto, esta lece si el e*o tiene, o no, s!ficiente potencial de consciencia para pasar al si*!iente *rado de desarrollo (+++) 5ero el proceso completo se e.perimenta como incesto, y asprosi*!iendo con ello a!menta la recha del ta 6 m,s prof!ndo del e*o(+(?O) Y J!n* nos c!enta' (El incesto era el hieros*amos de los dioses, la prerro*ati0a m-stica de los reyes, !n rito sacerdotal, etc+ En todos estos casos tratamos con !n ar1!etipo del inconsciente colecti0o 1!e se*6n i a increment,ndose la consciencia, i a e)erciendo !na infl!encia cada 0e2 mayor so re la 0ida consciente+ Hoy ciertamente da la sensacin de 1!e las ale*or-as eclesi,sticas del no0io y de la no0ia, por no mencionar la completamente o soleta coniunctio al1!-mica, se h! ieran 1!edado tan marchitas, 1!e ya no encontramos el incesto sino en la criminolo*-a y la psicopatolo*-a del se.o+ El desc! rimiento del comple)o de Edipo por parte de &re!d, !n caso partic!lar del pro lema *eneral del incesto y s! incidencia !ni0ersal, ha reacti0ado sin em ar*o, este anti*!o pro lema, a!n1!e 6nicamente entre los doctores interesados en psicolo*-a+ Y el 1!e los profanos sepan m!y poco de ciertas anomal-as mdicas o ten*an !na idea e1!i0ocada respecto de ellas, no cam ia las cosas m,s, 1!e el hecho de 1!e el profano i*nore el porcenta)e real de los casos de t! erc!losis o psicosis+ Hoy en d-a el mdico sa e 1!e el pro lema del incesto es de -ndole pr,cticamente !ni0ersal, y dicho pro lema asciende inmediatamente a la s!perficie en el momento en 1!e se retiran del primer plano las ha it!ales il!siones+ 5ero *eneralmente, slo conoce s! aspecto patol*ico y la a0ersin 1!e le prod!ce el propio nom re de incesto, y de)a estancado al pro lema, sin lle*ar a aprender la leccin de historia de 1!e la penosa confesin de la sala de cons!lta es simplemente la forma em rionaria de !n pro lema perenne 1!e, en la esfera s!prapersonal de la ale*or-a eclesi,stica, y en las primeras 4 %" 4

fases de las ciencias nat!rales, crearon !n sim olismo de s!prema importancia+ En *eneral, 0e solamente la ( ateria #ili" et in #ia eiecta( del aspecto patol*ico, y no tiene ni idea de s!s implicaciones espirit!ales+ Si f!era consciente de esas implicaciones, podr-a perci ir asimismo cmo ese esp-rit! 1!e ha desaparecido, re*resa a cada !no de nosotros de !na forma poco apropiada y, sin d!da, reprensi le, 1!e en ciertos casos predisp!estos, ca!sa conf!sin y destr!ccin incesantes tanto en las cosas *randes como en las pe1!e8as+ El pro lema psicopatol*ico del incesto es la forma nat!ral y a errante de la !nin de los op!estos, !na !nin 1!e, o ien no ha sido n!nca o )eto de !na dedicacin ps-1!ica para hacerla consciente, o ien, si se ha tenido antes consciencia de ella, a estas alt!ras ha desaparecido de 0ista !na 0e2 m,s(+(?P) /esde esta perspecti0a, podr-amos tran1!ilamente decir 1!e en el plano mitol*ico, el ay!ntamiento de Edipo con s! madre no es *ra0e error y, antes ien, remite s! fi*!ra hasta la or e ol-mpica, p!es lo premia c!mpliendo con !na prerro*ati0a faranica, di0ina+ En ese incesto 1!eda constancia del acercamiento del hroe a s! inconsciente y, con ello, de la pro.imidad a s! S- mismo y 6ltima meta 0ital+ 5ero, re*resando al plano m,s concreto y personal, Edipo no era !n dios, y en s! c!lt!ra los reyes no ten-an la prerro*ati0a de casarse con s!s madres y s!s hermanas+ En s! c!lt!ra, los dioses casti*a an m!y especialmente el pecado de hy ris, el 1!erer acercarse al @limpo demasiado, y ol0idar la separacin entre los atri !tos ol-mpicos y los de los h!manos 1!e se de -an ser0ilmente a s!s dioses, por m!y heroicos 1!e f!eran+ 5ara empe2ar p!es, el incesto era !n pecado de altaner-a y or*!llo contra la ley de los dioses+ 5ero no slo por prepotencia di0ina los h!manos se hacen car*o del ta 6 del incesto+ Matar esfin*es, derri ar ri0ales y ser rey 1!eda dentro de los lo*ros de los 1!e p!eden participar los hom res como tales+ Mas incl!so los hroes se cortocirc!itan ps-1!icamente, por1!e no es soporta le para el e1!ili rio din,mico h!mano, si transferencian hacia lo concreto la tendencia 1!e tan !ni0ersalmente (como ien sa -a Yocasta) p!)a desde el inconsciente hacia el enc!entro consi*o mismo, hacia la re!nin de los op!estos, con la ima*en del incesto+ Eso lo p!eden soportar los dioses, 1!e son siempre idnticos a s- mismos+ Los hom res 0i0en en proceso, y para 1!e ese proceso se c!mpla, el incesto 0isto con pis sens!ales de e ser asimilado a otro ni0el, y la mente carnal s!stit!ida por la sim lica: la psicol*ica 1!e decimos hoy+ 5or eso el incesto es !n ta 6 comprendido y aceptado por los h!manos, y por eso el cometerlo es tan horrenda tra*edia, p!es es !n crimen contra la esencia h!mana misma+ Ln s!e8o p!ede hacernos entender de manera m!y *r,fica cmo el inconsciente mismo a0ala, e.plica y da sentido al ta 6 del incesto+ Ln anali2ando ten-a serias dific!ltades en s! pare)a, 1!e le o li*aron a fr!strar definiti0amente s!s planes de matrimonio+ La atraccin 1!e sent-a por la chica era intensa, as- 1!e esta decisin ta)ante f!e para l moti0o de !n enorme sacrificio+ El d-a 1!e tom la decisin, so8 sto' (Estoy en mitad de !na *!erra, los andos se est,n masacrando+ Estoy con mi no0ia, 1!e aparece representada por !na fi*!ra de i i" a !er ana+ Ella me dice 1!e para sol!cionar el conflicto, de o matarla+ Me entre*a !n p!8al para 1!e lo ha*a+ Yo no 1!iero, no p!edo hacerlo+ Ella insiste, y finalmente cometo el crimen+ La escena cam ia, y ahora me enc!entro en !n casa *rande, !na donde 0i0- con !na no0ia 1!e t!0e hace a8os+ En !na de las ha itaciones, la 1!e de -a ser la cocina, se cele ra el 0elatorio de la dif!nta+ Yo no entro en la ha itacin, me manten*o como o ser0ador en la p!erta+ 5asan tres d-as, y entonces el techo se a re al cielo y desciende mi amante4hermana transfi*!rada+ Es !n ,n*el, con !na e.presin e.t,tica+ 9endice a los presentes, a los 0eladores+ Yo no reci o la endicin, p!es estoy al mar*en de la sala, pero la elle2a de la escena me hace llorar+ 4 %$ 4

3s- despierto, en mitad de la noche, a8ado en l,*rimas+ Deo la L!na a tra0s del marco de la 0entana: estoy en pa2(+ La 0ida heroica es e.cepcional, pero a todos nos concierne por1!e en todos m,s o menos prof!nda y e.tensamente se es o2a, p!es es el *en!ino e)emplo del destino de los hom res, y por eso es !ni0ersal y eternamente aclamada y adorada+ Fo son nada com!nes tampoco en la crnica de chismes sociales los parricidios y los incestos, pero hemos 0isto como la ri0alidad padre4hi)o, contemplada en s!s diferentes ni0eles de si*nificado m,s all, y por encima del concretismo, tiene 1!e 0er con todos nosotros 1!i2,s especialmente en al*6n momento de la 0ida+ 5!ede 1!e no a !na alt!ra heroica, pero s- de la manera h!milde y t-pica en 1!e p!ede concernir a c!al1!ier hi)o de 0ecino+ Entre pe*arle a !n padre, cosa no s si infrah!mana pero desde l!e*o s- astante fea como re2a en al*6n dicho la sa id!r-a pop!lar, y l!char en !n 0ado con !n s!prah!mano ,n*el del Se8or, se e.tiende todo !n espectro de escenas m!ch-simas de las c!ales se reconocen perfectamente en la 0ida cotidiana, y son estas 0i0encias com!nes, !ni0ersales, de las 1!e todos con mayor o menos intensidad participamos, las 1!e nos hacen identificarnos m!y personalmente con los hechos 1!e so re este ar1!etipo nos c!enta el Edipo+ &re!d a s! manera !ni0ersali2 el mito, tri0iali2,ndolo en e.ceso, al red!cirlo tanto+ Fos con0irti a todos en edipos, y nos sell con el rec!erdo de l *ra ado a f!e*o indele le desde los s!cesos infantiles de toda la ra2a h!mana+ En !n p!nto es a*rada le' todos somos de repente hroes de leyenda+ 5ero la Esfin*e se r-e de nosotros por1!e s!s pre*!ntas, si*!en sin tener resp!estas+ &re!d ol0id 1!e !n comple)o de edipo 1!e se precie, de entrada, no slo p!ede asarse en matar a !n padre y en yacer con la madre, sino, tam in, c!ando menos, en sol!cionar eni*mas m!y complicados+ Fosotros no !ni0ersali2amos de esa manera el impacto del mito, sino as,ndonos en s! c!alidad n!minosa ar1!et-pica+ En las io*raf-as le*endarias de los homos m,.imos, se e.presa en estado p!ro, ar1!et-pico, lo 1!e en el resto de hom res es a6n amorfo, mediocre, mescolan2a+ 5ero es a ra-2 de esa similit!d, a!n1!e sea preliminar y primaria, por la 1!e el mito en*ancha el inters de la h!manidad entera+ 5or lo tanto, si el (parricidio( (es decir, la ri0alidad padre4hi)o) es !n ar1!etipo 1!e tiene !n ran*o de incidencia colecti0a y media, de er-amos !scar en el moti0o del incesto !n ran*o de incidencia similar, 1!e 1!ede a ni0el medio y !ni0ersal, entre el e.tremo infrah!mano del coito (contra nat!ra( y el hieros*amos de los dioses+ >racias al mito de Edipo precisamente hemos lo*rado separar esos dos *randes conflictos 1!e en la psi1!e se si*nifican como comple)o paterno y materno de s! adscripcin ca!sal a las fases e0ol!ti0as li idinales de la primera infancia y a s! )!e*o din,mico entre los o )etos concretos+ El mismo mito nos ha instado a 0ia)ar m,s atr,s, hacia lo (prenatal(, es decir, hasta el Gnconsciente Colecti0o y s!s ar1!etipos 1!e, e.actamente como el or,c!lo de n!estro c!ento, car*a al hom re desde antes de nacer con la maldicin de so relle0ar las semillas de s! de"tino (es decir, el desarrollo 0ital 1!e le es propio)+ 5or eso mismo podemos decir 1!e el mito i*!almente nos ha emp!)ado a mirar hacia delante, hasta el f!t!ro ad!lto, para se*!ir entendiendo a 1! se refiere esto de la din,mica hi)o4padre4madre+ (5adre( y (madre( son dos realidades ps-1!icas 1!e el ni8o empie2a a toparse dentro de s- m!cho antes y m,s -ntimamente 1!e en el ho*ar de la familia, presentando en efecto !nos comple)os conflictos para la psi1!e del s!)eto 1!e le s!r*en directamente en mitad del cora2n, y slo como deri0ada e.presin en la sala de estar o los dormitorios de la casa de la infancia+ Como ar1!etipos 4 %? 4

1!e son ya 0emos 1!e a)o !na fa2 ! otra, acompa8an todo n!estro periplo 0ital: no son slo modelos infantiles+ Ha lar de la peor o me)or resol!cin del comple)o en la infancia es !na in*en!idad+ /e hecho, el mismo &re!d pas toda s! 0ida intentando resol0erlo: enfrentarse con Sat!rno y !n dra*n, no es !n )!e*o de ni8os+ Como ar1!etipo, 0emos 1!e el moti0o del incesto no tiene nada de infantilismo, sino todo lo contrario+ Es !na condicin sine 1!a nom de mad!re2, p!es !sca realmente reli*ar la conciencia con s! ase ori*inal inconsciente, para prod!cir !n mayor lo*ro a la postre de desarrollo ps-1!ico, (*enitalidad(+ Ya ha lamos antes de esto, c!ando ap!nt, amos 1!e el descenso incest!oso a los or-*enes ps-1!icos se da a en s! forma m,s aca ada desp!s del disc!rso m,s alto de !na diferenciacion e*oica+ En el mito del hroe, por lo tanto, el incesto re*resa )!sto desp!s de la mayor ascensin solar+ S! momento propio es la se*!nda mitad de la 0ida, y s! direccin propia el retorno a las f!entes del ser interior y, por ello, precisamente, la r!pt!ra con la m,scara de las apariencias y la 0isin infantil del sentido de la 0ida+ El ar1!etipo del incesto emp!)a a la conciencia a re*resar al 6tero desde el 1!e naci (y desde el 1!e nace n!e0amente a cada instante), precisamente para morir y renacer, y emanciparse en cada proceso repetido como ste, !n poco m,s de la filiacin con pap, y mam,, de la filiacin colecti0a tri0ial+ Como nos dem!estra J!n* en 5sicolo*-a de la <ransferencia y en Mysteri!m Coni!nctionis, los participantes de este incesto, di*amos, le*-timo, slo de !na manera parcial son las im,*enes parentales+ Se trata m,s ien del enc!entro con el 3nim!s y el 3nima, los 0erdaderos spons!s y sponsa de la conciencia, ien sea masc!lina o femenina, y se dramati2a en la 0ida cotidiana m!y a men!do con !na relacin o )etal transferencial, no raramente sincrnica, 1!e normalmente afecta prof!ndamente a la esfera del amor+ Las 9odas K!-micas, el matrimonio de Sol y L!na+ El )!e*o entre el amor y el odio, la m!erte y el renacer, ad1!iere a este ni0el todo s! ar1!et-pico esplendor+ El pro lema de la pasin, siempre espinoso, ahora toca prof!ndamente el ni0el 0isceral, y plantea los interro*antes m,s prof!ndos en torno al misterio del amor+ El <antra oriental es la disciplina 1!e m,s a iertamente se ha oc!pado de estos pro lemas dentro del ,m ito tradicional+ En n!estras historias medie0ales de las Co!rs dZamo!r perci imos como ciertos amores (distantes(, m!y e.o*,micos en apariencia, ponen en )!e*o de manera m!cho m,s aca ada 1!e la relacin con im,*enes parentales el a!tntico ar1!etipo completo de la !nin consi*o mismo, a tra0s de la oda con fi*!raciones m,s apropiadas y completas de los no0ios interiores, 1!e trasmiten no slo el si*inificado incest!oso de retorno al ori*en ps-1!ico, sino s! pro*reso hacia el f!t!ro posterior, y 1!e precisamente por esta e.o*amia, permitan poner en )!e*o no slo la espirit!ali2acin del ar1!etipo, sino tam in s! concreti2acin, s! se.!ali2acin+(?Q) Este compromiso entre incesto y e.o*amia es el mismo moti0o 1!e la antropolo*-a enc!entra e.tendido en las com!nidades tri ales h!manas ori*inales y llama matrimonio de primos cr!2ados+ <oda ne!rosis es !n di0orcio doloroso entre conciencia e inconsciente, 1!e el incesto y la boda 1!ieren recomponer+ En la pr,ctica terap!tica hacemos e.ploraciones de la infancia del anali2ando, pero no !scamos con ello la ca!sa all- de s! padecer, la etiolo*-a de s! ne!rosis+ Fo al menos de la manera en 1!e ese concepto se 1!iere entender en la pr,ctica anal-tica m,s corriente+ La ne!rosis es act!al, el pro lema est, en el presente, no es el conflicto !na herencia remota le*ada desde !n pasado tra!m,tico, como si slo f!eran *ritos de fantasmas prendados de il!siones o soletas 1!e se nie*an caprichosamente a a andonarnos y de)arnos en pa2+ 9!scar la ca!sa de esa escisin en al*o 1!e oc!rri de !na 0e2 en la infancia, es como !scar las ca!sas de !n di0orcio en al*o 1!e pas d!rante el no0ia2*o de la pare)a o en la l!na de miel+ /e todos modos 4 %% 4

parece 1!e es ar1!et-pico !scarlo as-, atr,s, en !n prim!m mo ile' !nos en la primera infancia, otros en el momento del parto, a6n otros en el momento de la m!erte de la anterior reencarnacin+ El mito a s! 0e2 nos de0!el0e al pecado ori*inal, a las 0asi)as rotas al inicio de la creacin 1!e desparraman la l!2 di0ina, etc+ 5ero nosotros intentamos entender ese sim olismo m-tico no como !n antes, en el tiempo, sino como !n encima, en !n ni0el s!perior, !n (in illo tempore(, )!sto en la ra)a entre los m!ndos de la conciencia y el Gnconsciente Colecti0o+ Fos internamos en la infancia precisamente si*!iendo la indicacin incest!osa del inconsciente, de caminar re*resi0amente, !scando por so re todo las primeras manifestaciones de las semillas 1!e se 1!edaron all, sin florecer+ Las tendencias 1!e a1!- ahora se nie*an a se*!ir de),ndose enm!decer, incomprendidas, tan 0i0as hoy como en el pasado, y tan pre8adas de posi le mad!re2 como desde el principio+ La 0o2 de n!estra otra personalidad, c!ando empie2a a *ritarnos perentoriamente de n!e0o, es m!y com6n 1!e lo ha*a al principio a6n con la 0o2 arcaica con 1!e nos ha la a en la infancia+ Rastreamos esta ori*inalidad perdida, y 0ol0emos a rec!perar no ya a la madre, sino al hi)o 1!e se 1!ed atr,s sin crecer: !n ni8o e.tra8o, por1!e entre s!s )!e*os y fantas-as infantiles destila !na sa id!r-a propia del anciano m,s ca al + En 0e2 de ni8o podr-amos decir el hom re primiti0o, ancestral, 1!e 0i0e dentro de nosotros+ S-, en realidad !scamos la 0o2 de !na sa id!r-a instinti0a, 1!e m!chas 0eces el ni8o 1!e f!imos y el 1!e siempre lle0amos dentro sa e esc!char me)or+ =ol#e o" a la in$ancia co o #ol#e o" al "ue,o, no hacia atr,s meramente, sino hacia adentro+ Gntentamos hacer el rec!ento, la anamnesis, de todas las manifestaciones 1!e n!estra psi1!e prof!nda nos ha le*ado desde entonces hasta el d-a de la crisis act!al, esperando encontrar las indicaciones precisas para rectificar, me)orar, cam iar, se*6n cada caso, el dec!rso 0ital+ Sentimos miedos arcaicos, s!dores fr-os de pesadilla: de repente !n destello de l!2 e.t,tica+ Sin em ar*o con m!cha normalidad el Gnconsciente prod!ce en el presente s!ficientes indicaciones de s!s tendencias act!ali2adas, e incl!so a men!do s! manifestacin es tan no0edosa, 1!e se con0ierte en !na prdida de tiempo mirar demasiado atr,s io*r,ficamente, por1!e el ni8o4anciano, el sal0a)e tri al 1!e 0i0e dentro, est, a1!- y ahora, y nos ha la f!erte al e*o 1!e somos en la act!alidad+ En el proceso de cicatri2acin de la herida ne!rtica, es cierto 1!e de diferentes modos pasamos a ser ni8os 1!e re*resan a la madre, pero tam in amantes 1!e se desposan y, parad)icamente tam in almas em ara2adas 1!e esperan dar a l!2 !n hi)o m!y preciado 1!e fr-a y tcnicamente llamamos f!ncin trascendente+ Fo, no es al*o 1!e s!cedi en la infancia io*r,fica la cla0e de la escisin+ La 0erdadera cla0e es el conflicto de diferenciacin y con)!ncin de los op!estos 1!e es la esencia de la 5si1!e )!nto con s! tendencia hacia !n sentido final, 1!e int!iti0amente los orientales llaman <ao y nosotros, sin decir m!cho m,s, proceso de Gndi0id!acin+ Ln pro lema siempre act!ali2ado, por el hecho de estar 0i0os+ Sin em ar*o, el 1!e (los conflictos del alma infantil( ya hayan de)ado de ser el paradi*ma e.plicati0o de las ne!rosis, esto no 1!iere decir 1!e en el desarrollo ps-1!ico no estemos siempre lidiando con diferentes acepciones de la infantilidad+ @ 0iando los casos en 1!e los ar1!etipos maternos y paternos est,n tan completamente atrapados en s! manifestacin e infl!encia en las im,*enes o )etales parentales, de ido a cierta de ilidad de la conciencia, lo c!al prod!ce los casos fla*rantes m,s (ed-picos( de fi)acin infantil, donde el indi0id!o ad!lto si*!e sin romper el cordn !m ilical con s! 4 %I 4

padre yRo madre reales, el mero hecho de 1!e en el proceso de desarrollo ps-1!ico estemos siempre confrontando la act!al etapa de desarrollo h!mano con la si*!iente, m,s mad!ra y s!perior, y por ello estemos siendo siempre confrontados por los ar1!etipos de 5adre (S- mismo4/ios) y Madre (3nima4/iosa), nos da clara idea de 1!e siempre somos in*en!os ni8os con respecto a la etapa 1!e de emos alcan2ar en el pr.imo escaln de mad!re2+ Con respecto al S- mismo, el yo es !n cr-o, !n 5!er Eterno, 1!e no aca a de crecer n!nca+ Esta infantilidad es especialmente a*!da mientras el indi0id!o 0i0a restrin*ido en s! m,scara y mimeti2ado con el entorno colecti0o, a)eno a s! propio ser interior y a s! identidad real+ So re este con)!nto de temas o-mos decir a J!n*' (El camino comien2a en el pa-s de la infancia, es decir, en la poca en 1!e la conciencia racional del presente no se ha -a separado a6n del alma histrica, del inconsciente colecti0o+ Si ien la separacin es ine0ita le, no determina, empero, !n ale)amiento tal de esa psi1!e crep!sc!lar de los tiempos primiti0os 1!e s!pon*a !na prdida a sol!ta del instinto+ La consec!encia es !na falta de instinto, y por ende !na desorientacin en la sit!acin *eneral del hom re+ La separacin tiene asimismo como consec!encia 1!e el (pa-s de la infancia( permane2ca definiti0amente infantil y constit!ya por ello !na f!ente permanente de imp!lsos e inclinaciones infantiles+++Como consec!encia de esto, la conciencia se 0e completamente in0adida de infantilismo, o ien tiene 1!e defenderse permanentemente de ste, a!n1!e sin res!ltado, con senil cinismo o con amar*a resi*nacin+ /e manera 1!e se impone admitir 1!e la actit!d racional de la conciencia del presente, a pesar de s!s inne*a les .itos, tiene !na acomodacin, respecto de m!chos aspectos h!manos, impropia, infantil, 1!e la hace contraria a la 0ida+++Gnfantil no es solamente a1!el 1!e contin6a siendo ni8o d!rante demasiado tiempo, sino tam in 1!ien se separa de la infancia y piensa 1!e lo 1!e no 0e ya no e.iste((?#)+ Hemos de)ado atr,s el concepto de inconsciente como mero recinto de p!lsiones primiti0as, animalescas e infantiles, para hacer responsa le al ins!ficiente desarrollo colecti0o medio de la conciencia racional, slo aparentemente mad!ra, de !ena parte de ese infantilismo+ Esta p!erilidad de la conciencia, del yo, en 6ltimo trmino, de !na c!lt!ra 1!e carece de medios de desarrollo para el m!ndo interior, es en efecto la responsa le de 1!e cierto estrato personal del inconsciente, el estrato comple)al, donde se me2cla la infl!encia del ar1!etipo con la proyeccin en el m!ndo io*r,fico y personal del yo, est lleno de p!lsiones infantiles a falta de diferenciacin y mad!racin+ La m,scara del e*o con0oca !na m,scara en el inconsciente personal+ Ssta es la infantilidad con la 1!e re*amos a men!do en la ne!rosis' la inmad!re2 de la conciencia para afrontar s! ase 0ital interior, y las e.presiones p!eriles y primiti0as del inconsciente mientras no se le facilitan medios mad!ros de manifestacin y c!lti0o+ El hom re masa in*resa en el m!ndo ad!lto colecti0o coloc,ndose !na m,scara, con !na pose, 1!e imita la 0ocacin y escala de 0alores de !n a!tntico yo+ Se encorseta !nos slo*ans, y se inte*ra en el m!ndo y la 0ida como todos los dem,s 1!e mira c!ando mira al e.terior+ Este proceso de inte*racin por !na parte es necesario: adiestra la imp!lsi0idad catica y la canali2a en el sentido de la responsa ilidad, !tilidad y constr!ccin+ Gmplica !na separacin del m!ndo m!chas 0eces narcisista y a!tista infantil, en fomento de la adaptacin e inte*racin social y ad!lta+ 5ero tal y como hemos esc!chado decir a J!n*, esta separacin normalmente es tal 1!e lo distancia en 4 %O 4

m!cho de s! a!tntica identidad, sita en s! m!ndo interior+ La m,scara crea !n p!ente al m!ndo colecti0o e.terior, pero !na arrera para la identidad interior+ >aranti2a confort, se*!ridad, calor, acompa8amiento, p!ede 1!e incl!so .ito, l!)o, fama, poder, pero encierra en !na otella al *enio indi0id!al, al daimon, a la 0isin m,s realista de las cosas, y con ello al ptimo periplo 0ital y sentido de estar 0i0o+ 5ocos son los 1!e in*resan en el m!ndo ad!lto si*!iendo los hilos de s! a!tntica 0ocacin y en pos de s! 0erdadera identidad+ Es m,s, en !na sociedad donde el ser ad!lto confina con s! racionalismo todo el m!ndo e.tra8o del alma h!mana irracional en !n e.ilio, los me)ores y los peores caminan )!ntos por las 0-as de la mar*inalidad, por las 0-as de la som ra+ En !na sociedad as- es normal 1!e el hroe adopte el modo del antihroe a la 0ista de los dem,s, e incl!so as- se perci a a s- mismo+ El pro lema del 5!er Eterno, 1!e yo personalmente adscri o f!ndamentalmente al aspecto del hroe a anderado de la 0an*!ardia y la re0ol!cin social (el aspecto del hroe como renacido, cercano al m!ndo interior, 1!e ya hemos 0isto como tam in se nos refle)a desde la infancia, con s! *rito de la i aginacin al poder) se hace especialmente complicado y 0ir!lento en !na sociedad as-, y se transforma en !n pro lema *eneracional, como 0imos s!cedi con el colecti0o hippie en los sesenta+ 5ero esto nos ale)a m!cho de n!estro tema, as- 1!e re*resemos a l+ El desarrollo de la conciencia, s! mad!racin dentro del proceso de indi0id!acin, es relacin iyecti0a con la mad!racin y desarrollo de los representantes por antonomasia del inconsciente' el ,nim!s y el ,nima+ 5odemos ha lar de *rados de indi0id!acin refirindonos i*!almente tanto al desplie*!e consciente, a la (il!minacin(, del indi0id!ando, como al desarrollo escalonado del ar1!etipo (,nim!s4,nima) 1!e se pone en )!e*o compensatorio con la conciencia en este proceso+ 3ca amos de 0er 1!e a la infantilidad del yo le corresponde infantilidad del inconsciente+ 5ara !n hom re, p!es, primiti0ismo e infantilidad del ,nima, es decir, de lo femenino en l y de s! percepcin de lo femenino en el m!ndo+ 5ara !na m!)er lo mismo con respecto a s! ,nim!s+ 5rimiti0ismo e infantilidad del ,nim!s4,nima 1!iere decir concretismo, arca-smo e indiferenciacin+ S!s aspectos indi0id!ales 1!edan atrapados en los estadios inferiores y m,s s!perficialmente colecti0os del ar1!etipo, estancando la indi0id!acin+ La m,scara del yo, el hom re colecti0o, f!er2a entonces a men!do a enmascarar tam in al ,nim!s y al ,nima en las im,*enes parentales+ La indiferenciacin del hom re masa con0oca la indiferenciacin e infantilismo de los ar1!etipos anima y anima sometindolos a im,*enes arcaicas y colecti0as de lo femenino y masc!lino alrededor de las im,*enes aprehendidas desde el padre y la madre+ 5ara el ,nima, por e)emplo, este estadio primiti0o si*nifica 1!e s! feminidad 1!eda atrapada en la Madre como atter, materia, en dos polaridades' el hom re en este estadio infantil !sca meramente de la m!)er alimentos y c!idados (c!alidad directamente heredada de la f!ncin materna), y !n o )eto se.!al satisfactorio+ El anima )o0en atrapada en !na fi*!ra materna, es !n moti0o 1!e aparece frec!entemente en s!e8os+ En los c!entos, la princesa atrapada por el dra*n se refiere a lo mismo, y en la mitolo*-a tenemos !n e.celente e)emplo de este pro lema en la leyenda del rapto de 5ersfone, arre atada del c,lido re*a2o de la >ran Madre /emter, 1!e la manten-a en estado lar0ario de ni8a o a+ Ln estado as- de cosas no p!ede dar l!*ar m,s 1!e a !nas relaciones entre se.os colecti0as e infantiles+ El desc! rimiento de ni0eles m,s 0erdaderos de Eros, 1!eda reser0ado a e.periencias m,s mad!ras y prof!ndas en el proceso indi0id!atorio+ El 4 %P 4

hom re masa, colecti0o, perfectamente adaptado a s! entorno p6 lico y social, mimeti2ado con l, 1!e disfr!ta aparentemente de !na e.celente sal!d ps-1!ica y ra2ona ilidad, s!ele ser sin em ar*o para las cosas m,s serias !n in*en!o ni8o, y este aspecto infantil destaca especialmente en la esfera matrimonial+ Las im,*enes de lo femenino y masc!lino 1!e prestaron madre y padre, slo se diferenciaron lo )!sto para incl!ir el se.o y con ello la m-nima e.o*amia+ En !na *ran proporcin, el matrimonio del hom re tri0ial es, en definiti0a, !n+++incesto + Ln incesto 1!e sella !n estado de cosas donde !na conciencia como hi)o no es capa2 de mirar por encima de las apariencias y del consenso colecti0o, 1!e conoce tan poco del m!ndo y s!s misterios como de ella misma, de la mano de !n inconsciente como madre, indiferenciado (mater sae0a c!pidin!m), f!ndamentalmente proyecti0o 1!e lo rodea de 0elos 1!e lo en0!el0en y lo cie*an, como !na tela de ara8a+ Ln incesto 1!e sella el estancamiento de la 0ida a)o la fa2 de !n falso pro*reso, en !n permanente estado de infantilismo' (Esa comodidad lle0a a la inconsciencia de la propia personalidad y a ese pretendido matrimonio ideal en el 1!e ella no 0e a l sino como (papi( y l no 0e a ella sino como (mami( y en 1!e adem,s l y ella se dan el !no al otro todos esos nom res((%J)+ 9!sc, amos !na incidencia media, tri0ial, e.tendida, del moti0o del incesto, y ya la hemos encontrado+ Esta oda 0elada, secreta, con los comple)os parentales tras la fachada de !na aparentemente irreprocha le e.o*amia (*enital( y ad!lta, es precisamente el m,s e.tendido tipo de relacin matrimonial en el seno de !na c!lt!ra h!mana, a ni0el de s! 0asta y homo*nea clase de hom res y m!)eres colecti0os, masa+ Si miramos con a*!de2a, 0emos 1!e nos estamos refiriendo a dos tipos de incesto+ Lno es el ar1!etipo en s-, 1!e se halla entre los pilares del f!ndamento ener*tico del proceso de indi0id!acin, la !nin consi*o mismo+ La oda entre las (almas *emelas(, entre el yo y el ,nim!s4anima en 6ltima instancia+ Este otro incesto del 1!e aca amos de ha lar se da a ni0el de comple)os enmascaradores, es !n encadenamiento a lo colecti0o y, m,s ien, como hemos 0isto, es !na oda re*resi0a con el pasado, con la infancia y la adolescencia+ Edipo con Yocasta se enfrenta al pro lema 1!e le plantean a la 0e2 los dos incestos tratados+ Como ar1!etipo indi0id!atorio, la irr!pcin del mitema incest!oso en ese )!sto p!nto de s! periplo 0ital era espera le, como ya ap!ntamos+ 3l 0encer a la Esfin*e, Edipo li er del inconsciente !na !ena proporcin de s! personalidad y !na 0ocacin a!tntica+ Li er s! destino a medio pla2o de las *arras de la Madre, y rompi as- !n *ran n6mero de cadenas con s! pasado, s! infancia y s! adolescencia+ Gn*res en el m!ndo ad!lto so re la ase de ha er encontrado s! camino indi0id!al, y no a tra0s de !na m,scara 1!e m!estra ad!lte2 donde si*!e 1!edando !n or itar ape*ado y ma*neti2ado a la infancia ps-1!ica y a la in*en!idad e.istencial+ E.tra)o de la Madre s! primer tesoro 0alioso, y as- se desprendi de ella y de s! il!sin, y oc!p por mrito propio el trono 1!e le espera a+ El mito nos m!estra 1!e esto no es f,cil' m!ltit!d de )0enes lo intentaron y no lo lo*raron+ La misma proporcin 1!e l!e*o en la sociedad 0i0e detr,s de las m,scaras+ 5ero 1!ien est, llamado a 0i0ir !na 0ida 0erdadera, est, llamado a no estancarse )am,s, y a se*!ir completando s! diferenciacin para siempre+ Fo hay !n solo tesoro a rescatar, ni hay !n solo dra*n a 0encer+ El inconsciente es eterno, y por eso a!n1!e 0encida !na 0e2, la Madre 1!e l es en realidad no m!ere, slo se retira y espera hasta la si*!iente 4 %Q 4

pr!e a+ Y el si*!iente encontrona2o paradi*m,tico est, acechando al hroe precisamente en la se*!nda mitad de s! 0ida, desp!s de ha er consolidado los lo*ros de la primera+ El desc! rimiento del incesto con Yocasta, en ese momento de la io*raf-a de Edipo, slo corro ora 1!e la profec-a de Jon,s de0orado por la allena, el Sol tra*ado por el mar en el @este, ste mismo eclipsado por la L!na, la cr!cifi.in y el martirio y el descenso a los infiernos, se ha manifestado !na 0e2 m,s en la io*raf-a le*endaria de !n hroe+ 5ara la acepcin ar1!et-pica del moti0o del incesto de Edipo, no importa 1!e ste h! iera d!rado a8os en estado latente, slo el momento en 1!e rota desde las prof!ndidades s! moti0o y s! ley ine.ora le, se hace act!al mitol*icamente ha lando y e0idente+ El enc!entro entre conciencia y ,nima, el inconsciente, !na de las facetas del pro lema de s! ay!ntamiento con Yocasta, si*!e las fases estrictamente esperadas, 1!e el Rosari!m 5hilosophor!m in0entar-a como si*!e' Enc!entro entre el rey y la reina+ La 0erdad desn!da+ Gnmersin en el a8o+ Coni!nctio+ M!erte+ 3scensin del alma+ La p!rificacin+ El re*reso del alma+ El n!e0o nacimiento+ <al y como re2a el ar1!etipo, la c,mara n!pcial donde !na y otra 0e2 f!e lle0ada a ca o la coni!nctio, es ahora el t,lamo de la m!erte y el s!premo sacrificio para los dos amantes, !na 0e2 desc! ierta la #erdad de"nuda+ Las etapas (floridas( del proceso, la 3l edo, es de lo 1!e se oc!par, desp!s el Edipo en Colona+ En efecto, la !nin de la conciencia y el inconsciente es !n retorno a la f!ente, al caos ori*inal, en pos de la reno0acin+ Gmplica !na m!erte ine.ora le, !n paso por el infierno, !na p!r*a, 1!e aca a por destro2ar las apariencias anteriores y descorre !n n!e0o 0elo hacia las 0erdades, creando !n n!e0o cosmos+ 5odr-amos decir ahora 1!e otro de los moti0os del ta 6 contra el incesto es la e.periencia de prof!ndo sacrificio y m!erte 1!e implica (en el sentido por el 1!e se decanta a Edin*er), intentando e0itar asel contacto terri le entre conciencia e inconsciente+ Ciertamente, si desconocemos el 0alor prof!ndo y ar1!et-pico de la m!erte en la boda" qu ica", lo 1!e destaca del tormento en torno al incesto es s! 0alor como pa*o por la e.piacin de !n pecado+ K!e Edipo necesita a !n cam io de mentalidad, !na reno0acin, 1!e l como Sol ya ha -a completado !n dec!rso y necesita a iniciar otro, s!perior, y lle0ar s! destino a n!e0os p!ertos, lo de)an claro la esterilidad y las pla*as 1!e asola an de n!e0o a <e as+ 4 %# 4

Ya sa emos lo 1!e oc!rri con Layo en !n momento similar y, asimismo, ahora eso oc!rre con Edipo+ (C!ando el emperador ya no relaciona los dones de s! reinado con s! f!ente trascendental, rompe la 0isin estereot-pica 1!e est, en s! papel sostener+ Ya no es el mediador entre dos m!ndos+ La perspecti0a del hom re se achata e incl!ye slo el trmino h!mano de la ec!acin y en el acto cae la e.periencia de la f!er2a so renat!ral+ La idea 1!e sostiene la com!nidad se ha perdido+ La f!er2a es todo lo 1!e la sostiene+ El emperador se con0ierte en el o*ro4tirano (Herodes4Femrod), el !s!rpador de 1!ien de e sal0arse el m!ndo( (%J ) <anto conciencia como anima se imponen !n sacrificio con s! oda, donde !n m!ndo anterior de infantilidad perece, en pos del n!e0o destino de mad!re2 1!e a*!arda+ 3s- lle*amos a oc!parnos de la otra acepcin incest!osa' de todos esos a8os in*en!os donde Edipo y Yocasta 0i0ieron en *ran proporcin de espaldas a s! propia identidad y a la 0erdad de s!s 0idas, ni8o con madre, como en !na prolon*ada infancia+ Este estado de cosas no desmiente el .ito mad!ro de Edipo al lo*rar 0encer a la Esfin*e, o tener la corona de <e as y desposar a la reina, y todo lo 1!e hemos dicho de !eno con respecto a eso+ 5ero la mad!re2 y la diferenciacin ya sa emos 1!e no es !n lo*ro de !na 0e2 para siempre: se lle0a por partes, y oc!parse de !n sector de la personalidad siempre de)a otras cosas 1!e somos en la som ra+ S-, e.acto+ Hemos ha lado m!cho de las l!ces y del hero-smo de Edipo, de s!s aciertos, de s! mad!re2: ahora podemos a !ndar en s! indiferenciacin, s!s de ilidades, s! inferioridad, s! som ra+ Fo podr-a ser de otra forma, p!es ha lando de Yocasta y de incestos, estamos ha lando del anima y la dialctica con ella y s! inte*racin, lo 1!e nos pone en contacto con lo demon-aco y lo an*elical, lo a)o y lo alto, lo di0ino y lo infrah!mano, el sentido y el caos, la l!2 y las tinie las, la diferenciacin y el desarrollo y la indiferenciacin y el estancamiento+ El mayor lo*ro indi0id!atorio, al lado del mayor pecado y cat,strofe+ <odo *irando alrededor del amor, el amor *irando alrededor del incesto+ Como dec-a J!n*, en s! matrimonio m!chas 0eces el hom re se casa con lo peor de s! lado flaco+ Y es 1!e el anima siempre es la depositaria de las f!nciones inferiores y menos diferenciadas en 1!e se apoya el yo, de ah- los tratos 1!e siempre tiene con la som ra y s! implicacin con el inconsciente personal del s!)eto (amn de s! implicacin como ar1!etipo, en !n ni0el m,s prof!ndo, con el Gnconsciente Colecti0o X esta do le fa2 es la 1!e le sir0e como f!ncin p!ente hacia el S- mismo4)+ Ya hemos 0isto 1!e en !na conciencia colecti0a, 1!e ni si1!iera ha diferenciado s!s f!nciones m,s adaptadas en !n sentido indi0id!al, no es espera le del anima 1!e le corresponda m,s 1!e la manifestacin a s! 0e2 m,s primiti0a y tam in m,s colecti0a+ 5ero tam in en conciencias m,s diferenciadas esta instancia ps-1!ica c!mple con !na de s!s f!nciones m,s constantes, 1!e es la de representar siempre todo a1!ello 1!e forma parte a6n del no4yo del s!)eto, el tra a)o de diferenciacin 1!e 1!eda pendiente, lo m,s atrasado y re2a*ado de s! proceso de indi0id!acin+ E.p!se antes 1!e en la primera mitad de s! periplo, a tra0s de la derrota de la Esfin*e *racias a s! in*eniosa mente, y de s! ascensin hacia !n p!esto eminentemente masc!lino, Edipo ha diferenciado en sentido m!y indi0id!al s! Lo*os+ 5ero s! Eros 1!eda a pendiente para la se*!nda mitad de la 0ida+ J!nto con s! Eros, !n apro.imamiento m!cho m,s -ntimo a la totalidad de s! ser y a la cone.in con la f!ente 4 IJ 4

primordial del sentido de la 0ida+ Lna parte del anima, en consonancia con la parte de s! conciencia 1!e desp!nta heroica, f!e indi0id!ali2ada y rescatada del a ismo inferior del caos inconsciente ([rescate y esponsales de la princesa4reina\)+ 5ero otra parte no, otra parte 1!ed atrapada en la inferioridad del comple)o materno, a la manera en 1!e desarrollamos m,s arri a, y esa parte es la 1!e d!rante a8os 0a a representar Yocasta como s! consorte en el 0elado incesto+ @pina >rimaldi en s! conferencia 1!e Edipo se si*nifica como la Episteme y Yocasta como la /o.a+ @pino lo mismo, pero prefiero decir 1!e Edipo es esencialmente !n *nstico, !n hom re 1!e est, llamado por las 0erdades del cosmos y de s- mismo, !n hom re de conocimiento, y 1!e Yocasta es !n ser tri0ial, de car,cter colecti0o, 1!e prefiere no arries*ar la comodidad y la adaptacin en pos de nin*!na 0erdad no0edosa ni nin*!na sorpresa+ 5refiere atenerse a las 0erdades y normas dadas (precisamente m!y propio de la posesin por !n comple)o paterno)+ 3l*!ien ha trad!cido s! nom re con el si*nificado de (la 1!e so resale por s! hi)o(, y ah- 1!i2,s desc! rimos s! car,cter similar a !na de esas m!)eres s!ficientemente masc!linas y am iciosas para 1!erer destacar como heroinas, pero 1!e sin poder encontrar s! a!toidentidad real de a)o de la m,scara y el 0alor propio 1!e le proporcionar-a la herramienta le*-tima para eso, intentan medrar a tra0s de !n esposo hi)o o s!s mismos hi)os carnales, en los 1!e deposita s! ham re de poder y tri!nfo+ Este ras*o de car,cter preoc!pado por el presti*io lo confirma Edipo, c!ando le dice' (4<ran1!il-2ate, p!es a!n1!e yo res!lte escla0o, hi)o de madre escla0a por tres *eneraciones, t6 no aparecer,s inno le(+ 3 0eces se comenta 1!e Yocasta conoc-a la 0erdad, y 0i0-a enc! rindola+ Fo ser-a raro, p!es en caracteres as-, si la con0eniencia es *rande, todo pecado y todo dilema es ale)ado del campo de 0isin con !na pose de elle indiffrence, a fa0or del m,s ptimo f!ncionamiento de las relaciones entre los seres 1!e le importan y entre stos y el entorno+ (Lo 1!e no se 0e, no e.iste(+ /e hecho, hay !n momento en 1!e e.horta al cese de las in0esti*aciones, )!sto en el instante c!ando ya a ella misma le parece o 0io, por los datos 1!e aca an de salir a la l!2, 1!e Edipo p!ede ser s! mismo hi)o, y recomienda encarecidamente no se*!ir in1!iriendo, por1!e aca a de desc! rir adnde 0a a cond!cir todo, y 1!iere retrasar y amorti*!ar lo m,.imo la ine.ora le tra*edia+ 5recisamente, ante esta repentina in1!iet!d se delata 1!e no se le p!ede ac!sar de oc!ltacin del crimen: m,s ien ella hace slo en todo momento honores a s! m,.imo inters en 1!e todo permane2ca en la armon-a 1!e esta a' 1!e s! marido 0!el0a a calmarse y a atenerse a ra2ones pr,cticas, y 1!e las cosas no pierdan s!s ca!ces colecti0os e.tra0i,ndose en som r-os derroteros+ Honores a s! m-nimo inters en des0elar misterios e intri*as+ Fo parece oc!ltar nin*6n secreto, sino mostrar in1!iet!d en 1!e las cosas no se des1!icien+ C!ando lle*a la confirmacin, s! reaccin final es astante o 0ia de !na persona 1!e de repente se siente tra!m,ticamente horrori2ada: eso s-, c!ando el crimen se compr!e a cons!mado, y adem,s todas las cartas est,n encima de la mesa, imposi le ya taparlas+ S! escaso inters por la trama misteriosa de la 0ida, la inferioridad de s! int!icin, lo denota s! disc!rso en detrimento de la 0eracidad de los or,c!los, en los 1!e sin em ar*o Edipo n!nca de)a de confiar+ Hacemos !n di !)o hasta ahora slo desfa0ora le de este car,cter, pero eso no me parece )!sto+ Fo es sana la infidelidad a la 0erdad, ni el desinters por sta+ 5ero !n Lo*os 1!e desprecie los 0alores acomodaticios del Eros, y 1!e no ofre2ca )!sto tri !to a

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la fidelidad y esta ilidad del amor y las relaciones, es !n principio 1!e )am,s encontrar, las 0erdades 1!e !sca+ 3hora ien, aplicamos la ley de reciprocidad 1!e la psicolo*-a nos permite, y aca amos desc! riendo 1!e Yocasta, con toda s! colecti0idad, tri0ialidad, indiferencia e indiferenciacin, es !n ras*o 1!e pertenece al mismo Edipo+ Claro, lo 0enimos diciendo hace !n !en rato' la infantilidad de s! matrimonio, ese estar casado con s! comple)o materno, es s-ntoma y e.presin de los propios ras*os infantiles e inferiores de s! car,cter+ Edipo o t!0o !n lo*ro, cri fama, y se ech a dormir, d!rante a8os+ Como !n Hrc!les al ser0icio de @nfale, el hroe al lado de Yocasta comen2 a e.plorar s! feminidad y s! aspecto e.tra0ertido, en lo me)or de esta pr!e a+ En lo peor, f!e arrastrado por la tri0ialidad, la indolencia y la conc!piscencia del m!ndo, como !n Jes6s 1!e en el desierto se h! iera de)ado tentar por los ofrecimientos del dia lo+ 3 tra0s de la crisis, en donde se enfrent con las 0erdades m,s som r-as de s! car,cter (1!e en l!*ar de ha erle se*!ido dando opciones a s! alma de crecimiento, sencillamente se acost y comi con ella), rec!per s! identidad *nstica e in1!ieta ori*inal, e.tra)o s! anima de la identidad con el m!ndo, de los 0elos de apariencia de la madre de0oradora, y contin! s! periplo+ 3l*o as- como nos c!enta a1!el himno, tan caro de J!n*, atri !ido a 9ardesanes (%")+ Como 0emos, frente a !na sociedad atrapada masi0amente en los comple)os maternos y paternos, !na sociedad ed-pica, a la manera en 1!e lo hemos mostrado, Edipo se destaca precisamente por ser e)emplo de los pocos con ese (instinto de perfeccin( 1!e les imp!lsa a 0ia)ar m,s all,, y lo*rar s!perarlo+ La ima*en de !n Edipo cie*o pero 1!e ya es capa2 de 0er lo 1!e antes esta a oc!lto, y es sa io y sa e de s- mismo y el m!ndo m!chas cosas, nos remite a la consec!cin de la asimilacin de !n amplio sector de s! S- mismo para esta se*!nda mitad de s! 0ida 1!e esta a antes perfectamente representado por el anciano <iresias+ So re sto no necesitamos hacer m,s comentarios 1!e los ya e.p!estos a lo lar*o del art-c!lo+ El mitema del 3nciano acompa8ado por la Jo0encita, tal y como lo m!estra la ima*en de Edipo con s! hi)a 3nt-*ona, desp!s de s! e.ilio de <e as, merece al*!nas amplificaciones+ El tras0ase de la fi*!ri2acin del ar1!etipo de lo &emenino, en representacin del inconsciente, desde la madre a la hi)a tiene connotaciones precisas' la conciencia ha crecido en mad!re2 y totalidad, est, m,s cerca del S- mismo, y el anima p!es 1!e le corresponde y le acompa8a4opone est, en relacin m,s i*!alitaria con ella+ La relacin con el inconsciente ya no es de hi)o a madre, sino de padre a hi)a, ntese la ta)ante diferencia+ En s! a!to io*raf-a J!n* ha la del ar1!etipo 1!e representa !na pare)a as-, a colacin de las 0isiones y contactos 1!e l mismo t!0o con la fi*!ra de !n anciano sa io 1!e se hac-a llamar El-as acompa8ado de !na )o0encita, Salom, 1!e era cie*a (aparte del cari2 a!tnomo de estas im,*enes ar1!et-picas Mreminiscencias de la infl!encia prof!nda del Edipo a tra0s de s! implicacin a6n en a1!ellos tiempos con &re!dN)' (En tales inc!rsiones al m!ndo de los s!e8os se halla con frec!encia !n anciano 1!e 0a acompa8ado de !na )o0en y en m!chas narraciones m-ticas se hallan e)emplos de tal pare)a+ 3s-, por e)emplo, se*6n la tradicin *nstica, Simon Ma*!s anda a siempre en compa8-a de !na )o0en 1!e de i reco*er en !n !rdel+ Se llama a Elena y pasa a por 4 I$ 4

la reencarnacin de la troyana Elena+ =lin*sor y =!ndry, Laots y la ailarina, son otros tantos e)emplos+++Se podr-a decir 1!e am as fi*!ras son encarnaciones del Lo*os y del Eros((%$) El 0a*a !ndeo de Edipo, s! a!steridad y e.trema pro re2a, nos paran*onan s! fi*!ra casi dir-amos 1!e con !n santn hind6, !n sadh!, o con los 0otos de sacrificio de los mon)es cristianos+ E.iste !na cost!m re e.tendida en la Gndia para la casta rahm,nica, 1!e prescri e 1!e la m,.ima honora ilidad del 0arn de esta estirpe lle*ado a cierta edad, es a andonar todas s!s posesiones y prepararse para la m!erte acometiendo la 0ida pere*rina y mendicante del sadh!+ 3l instalarse en el cora2n de !n os1!e, en !n l!*ar de c!lto consa*rado a las E!mnides, diosas especialmente 0en*adoras de los cr-menes familiares y del derecho matriarcal, est, de)ando claro s! reconciliacin con el Gnconsciente y la e.piacin y e.c!lpacin de todos s!s pecados+ Como ermita8o, como !n Merl-n e.iliado en los os1!es, se ha con0ertido en a1!el (pr-stino hi)o de la Madre( 1!e es el hom re sa io en perfecta armon-a con el Gnconsciente Colecti0o+ S! amistad con <eseo, r! rica s! pertenencia a la estirpe de los m,s *randes hroes, y a pesar de s!s des*racias y costos, o precisamente por ellos, la consec!cin de los tesoros m,s sa*rados, s! .ito indi0id!atorio+ La forma de s! m!erte, especialmente m,*ica y apotesica, no de)a l!*ar a d!das so re la filiacin di0ina alcan2ada por Edipo, y el retorno definiti0o a casa+ Sfocles, Rey Fotoriamente el poeta se c!enta a s- mismo a tra0s de la fascinacin y entre*a a s!s o ras y a los moti0os de stas+ Edipo en Colono, 6ltima entre*a de la sa*a ( est seller( de este a!tor, f!e escenificado pst!mamente, a instancias de s! nieto, Sfocles el Jo0en+ 5asa as- a formar s! o ra completa so re el ciclo te ano parte de esas *randiosas o ras c6lmen de los me)ores creadores, 1!e son la oc!pacin hasta el final o hacia el final de s!s 0idas, y 1!e res!men s! m,s aca ada sa id!r-a, como por e)emplo el 5arsifal de Ua*ner, el <!randot de 5!ccini, el &a!sto de >oethe+ En efecto, a s!s $# a8os Sfocles derrot al hasta entonces re& del teatro de s! tiempo, Es1!ilo, casi treinta a8os mayor 1!e l (o 0iamente, !n padre) en !n conc!rso+ @ t!0o en total "# 0eces el tri!nfo en los conc!rsos de esta -ndole, y s! amistad con 5ericles le introd!)o en los m,s altos c-rc!los pol-ticos de s! tiempo+ En s! 0e)e2, la pro lem,tica 5!er Sene., 1!e es como ya sa emos !na de las col!mnas ,sicas en las 1!e se 0erte ra el Edipo, se e.plicita por !n lado en la fascinacin 1!e siente por s! nieto ile*-timo Sfocles el Jo0en, 1!e a s! 0e2 le de0!el0e ese cari8o con admiracin y so rada preoc!pacin por el .ito y di0!l*acin de la o ra de s! a !elo, como hemos 0isto, y en la pro lem,tica con s! propio hi)o, Jofn, 1!e lo ac!s de demencia senil y de incapacidad para administrar s!s ienes, de lo 1!e t!0o 1!e defenderse el poeta ante los tri !nales, citando precisamente !n te.to de s! Edipo en Colona como pr!e a de s! l!cide2+ Reminiscencias del desprecio a Edipo por parte de s!s hi)os, am iciosos de 1!edarse ya con el trono de <e as, 1!e nos c!enta a1!ella misma o ra y s! contin!acin y desenlace en el 3nt-*ona+

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Como hroe, Sfocles de -a anhelar prof!ndante s! ori*en y s! destino (en oca de Yocasta pone s! propio conocimiento de la prof!sin del moti0o incest!oso en los s!e8os, posi lemente a partir de la e.periencia propia), y por eso hi2o 1!e s! Edipo terminara los d-as en la misma tierra natal del artista, Colona, en pa2 consi*o mismo+ Con Edipo el mismo Sfocles c!mplimenta s! propio periplo+ Lno de los disc!rsos finales en esta o ra nos re0ela el -nteres -ntimo del poeta por retornar a los ra2os de la Madre, en la m!erte, desp!s de !na 0ida llena de .itos 1!e se des0anecen como f!tilidades ante la sa id!r-a de los a8os' Todo el que e"t intere"ado en una #ida )" larga pre"cindiendo de la nor al% e"e "er) claro para que oculta torpe*a% porque la prolongacin de lo" da" !a pue"to &a ontone" de !ec!o" )" cerca del dolor que de otra co"a% ientra" le deleitable no lo #er) por parte alguna cuando uno llega a una edad a&or que la debida+ 0n ca bio% cuando lo" derec!o" propio" del 7ade" !acen acto de pre"encia% "in canto" nupciale"% "in "one" de lira" & "in dan*a"% no !a& )" que un au'iliar para todo"> la uerte al $in+ Claro 1!e l m!ri a los #J a8os: de i parecerle, a6n as-, !na 0ida corta la s!ya+ La tra*edia y el misterio dionis-aco nacieron de hecho en torno a los mismas in1!iet!des m-tico poticas, la primera del se*!ndo, como !na floracin art-stica desde el tronco reli*ioso a*rid!lce, prof!ndamente 0ital, de las 0ides de 9aco+ La mirada del hom re il!minista, pro*resista y optimista (apol-neo lo llamar-a Fiet2sche), m!y a men!do no es capa2 de 0er en la tra*edia m,s 1!e resi*nacin, fatalismo, pesimismo, m!erte y d!elo+ /esp!s de los tiempos sofcleos donde se*!ramente *o2 de !ena sal!d a6n la 0aloracin int!iti0a de la moral tr,*ica y en *eneral del mito, por la cercan-a al oficio reli*ioso dionis-aco, primero el e.istencialismo de !na poca cr-tica, 1!e ya le toc 0i0ir a E!r-pides, y l!e*o el racionalismo filosfico con s!s ticas *eomtricas l*icas, me parece 1!e f!eron perdiendo la pista incl!so dentro de la misma c!lt!ra helena, de lo 1!e 1!er-a escenificarse en el teatro con estas terri les o ras y de lo 1!e se catarti2a a realmente all-+ Como cristianos podemos conocer perfectamente 1! cara y 1! cr!2 tiene la tra*edia m-tica' el Diernes de Cr!cifi.in y el /omin*o de 5asc!a+ /onde slo con criterio d il somos capaces de 0er en la tra*edia m!erte y destr!ccin, hay tam in renacimiento: donde slo prdida, en realidad la semilla de !n mayor .ito+ Como esc!ch decir a !n maestro 2en !na 0e2, c!ando le interro*! so re a1!ello 1!e ha -a o tenido con s! pr,ctica ri*!rosa de a8os' (Fo he hecho m,s 1!e perder, perder y perder+++(, mientras en s! mirada y s! ent!siasmo de)a a transl!cir todo el tesoro 1!e ya ten-a ac!m!lado+ El tri,n*!lo ed-pico (5odr-a decir 1!e me hallo en los stanos de mi casa familiar, mi casa de la infancia, en el piso m,s a)o de la torre de apartamentos, a!n1!e en la realidad ya no 0i0o ah-+ Estoy con la 1!e parece ser mi no0ia, 1!e aparece frente a m-, desn!da de cint!ra para a a)o, mostrando !na rot!nda pel0is 1!e a m- me transmite a sol!ta fertilidad+ Entonces lle*a !n hom re, m,s 0ie)o 1!e yo, 1!e es !na me2cla de fi*!ras' tiene la cara de mi padre, pero l!ce ata0iado se*6n el estilo (rastafari(+ 5arece !n tipo !nder*ro!nd, !n porrero, 1!i2,s tam in podr-a decir al*o as- como !n pro.eneta+ Entonces mi no0ia d!da !n momento, pero se 0a con l, lo a ra2a, y me dice 1!e se es el hom re al 1!e pertenece 4 I% 4

en realidad+ K!e le *!star-a estar conmi*o, ser slo m-a, pero me transmite en s! actit!d 1!e yo no alcan2o la hom r-a y 0irilidad de ese otro indi0id!o+ Contemplo con resi*nacin como los dos se marchan a ra2ados+ El tipo en nin*6n momento me dice nada, pero me mira con sonrisa sarc,stica(+ Este s!e8o de tan clar-simo contenido ed-pico f!e tenido por !n anali2ando 1!e en a1!ella poca permanec-a soltero+ 3l poco tiempo, toda esta constelacin de ener*-as ps-1!icas co r realidad de manera sincrnica, *racias a !n par de re0!eltas del destino, en la 0ida e.terior del paciente c!ando 1!ed inmerso en mitad de la prof!nda pro lem,tica 1!e plantea !na relacin trian*!lar' pas a ser amante de !na m!)er comprometida+ Entre las peripecias e idas y 0enidas de esta tensin, se f!eron e.plicitando y concreti2ando de !na manera escandalosamente e0idente los contenidos 1!e antes s! ,nima le es o2a a sim licamente a tra0s de los s!e8os, y los misterios 1!e escond-a el car,cter de sta, 1!e antes en la terapia slo infer-amos a partir de la e.*esis del material s!r*ido del inconsciente+ 3l mismo tiempo se p!so en )!e*o a tra0s de la competiti0idad impl-cita en !na relacin as-, la mad!re2 y el destino (0aronil( del s!)eto' no slo en f!ncin de la consec!cin de s! con1!ista amorosa, sino de la con1!ista de s! a!tntica posicin y ! icacin mad!ra como hom re, ya al mar*en de s! relacin+ En efecto, c!ando desc! rimos c!,l era s! atntica 0ocacin en este sentido a0an2ando el an,lisis a tra0s del desarrollo del drama, nos dimos c!enta de por 1! d!rante tanto tiempo, a pesar de s! aparente mad!re2 colecti0a y adaptacin social, el inconsciente no ha -a hecho m,s 1!e presentarlo como !n adolescente inmad!ro, 1!e a6n no ha alcan2ado la (0ictoria so re el padre(, es decir, 1!e a6n no ha alcan2ado la referencia de s! a!tntico destino como ad!lto, y as- entendimos por 1! el anima, como e0idencia el s!e8o, se ne*a a a tomarlo en serio como prometido' espera a m!cho m,s de l+ /ec-a 3le)andro /!mas 1!e las cadenas del matrimonio son tan pesadas, 1!e se necesitan dos para lle0arlas, y a 0eces tres+ /esde el 0rtice op!esto, podr-a decirse 1!e para e.presar todo lo 1!e contiene y conlle0a la con1!ista del alma para !n pretendiente o pretendienta con aspiraciones heroicas internas latentes, el s-m olo y la sincronicidad p!eden in0estirlos como prometidos atrapados en los o st,c!los 1!e tiende contra el compromiso y con1!ista de s! amante4alma !n (padre4marido( o !na (madre4esposa(+ En el tri,n*!lo amoroso, como s-m olo, pero tam in a men!do en la parodia de la realidad, el (ri0al( se delata como la som ra sat!rnal rec-procamente de cada pretendiente+ Como padre4amante del anima, es a la 0e2 el padre propio del pretendiente, y as- se ponen en )!e*o todas las f!er2as centrales de la psi1!e en torno a la indi0id!acin del s!)eto, tanto los aspectos del Eros como los del Lo*os, tanto la con1!ista e.terior como la interna+ En relacin al caso pr,ctico 1!e estoy !sando como e)emplo, la personalidad de a1!el deshini ido padre tirano pro.eneta del s!e8o res!lt 1!e escond-a en efecto ras*os remotos del s!)eto 1!e f!e necesario act!ali2ar e inte*rar en el ni0el adec!ado+ S! aspecto dionisiaco, s! re eld-a interna, s! capacidad de tra0es!ras, al mismo tiempo 1!e toda s! capacidad para dedicarse tan responsa le y seriamente (como !n padre( a !na profesin mar*inal y 0an*!ardista, de ieron ser desenterrados, e idos, 0i0idos e inte*rados tra a)osamente+ <odo ello entrela2ado -ntimamente con el pro lema relacional y amoroso 1!e le plantea a a la 0e2, por adentro y en el correlato e.terno, s! ,nima amada+ 5or eso all- donde !na historia de amor presenta !n conflicto de ri0alidad, insto siempre a prestar atencin a lo 1!e (el otro( le est, diciendo al s!)eto so re s- mismo, y a no slo 4 II 4

oc!parse en el si*nificado de la persona de s! inters ertico, p!es as- es como tanto nos dice so re Edipo el mismo Layo+ En *eneral po re amor es a1!el 1!e no incl!ye la *!erra, p!es la pasin de atraccin entre los elementos es real de 0eras c!ando incl!ye la enemistad entre ellos, propia de las nat!rale2as+ /entro de estos conte.tos es donde el (tri,n*!lo ed-pico( l!ce con el rillo, la potencia y la act!alidad 1!e le es m,s adec!ada como ar1!etipo, en !n )!e*o cada 0e2 m,s serio, m,s indi0id!al, m,s prof!ndo (y tam in m,s peli*roso), y no en lo 1!e los ad!ltos podemos perci ir, m,s ien como inferencia de la constelacin acti0ada dentro de nosotros mismos, en los incipientes refle)os del ar1!etipo en la infancia+ Lo 1!e el Edipo nos c!enta a s! modo tam in lo hacen al s!yo, a 0eces de manera m!cho m,s re0eladora y directa, todos los c!entos donde aparecen princesas pose-das por ma*os osc!ros, doncellas a rescatar de las ma2morras de castillos *o ernados por tiranos, 0-ctimas de ar a a2!les en ap!ros y, especialmente, los mitos medie0ales so re los pro lemas del amor cortesano, como el famos-simo tri,n*!lo entre Lancelot, 3rt!ro y >ine ra, o el <rist,n e Gsolda+ Como dir-a J!n*, estas leyendas s!r*ieron en !na poca seme)ante a la n!estra desde m,s de !n p!nto de 0ista+ El Edipo trata con s-m olos menos diferenciados, por eso 1!i2,s s! 0alide2 sea m,s e.tensa en tiempo y ! icacin, pero estos c!entos nos transmiten destellos m!y aca ados y m!y modernos so re !na tem,tica 1!e de ido a la reno0ada in1!iet!d cada 0e2 m,s 0i rante del alma, propia de momentos cr-ticos, y por ello del ,nim!s4,nima, est,n plantados cada 0e2 m,s imp6dicamente delante de n!estras narices, so re n!estras mesas+++y camas+ Los conflictos matrimoniales crecen en e.tensin y en intensidad, y la trian*!lacin empie2a a parecer la forma som r-a fa0orita de !n patrn de atraccin cada 0e2 m,s pop!lar en mitad de todo este caos del cora2n y la ca e2a+ Ya lo sa emos, c!ando el sol pierde s! rillo es tra*ado por la noche, y la l!na entonces as!me el mando+ La /iosa 0!el0e a pre*!ntarnos so re el amor y so re el sentido de la 0ida, planteando acerti)os *eomtricos imposi les de sol!cionar con !na mente matem,tica+ 5ero todos estos pro lemas necesitan ser tratados aparte, no ca en en !n mero ep-lo*o como ste+

(?I) @p+ Cit en ("J) (?O) @p+ Cit en ("%) (?P) @p+ Cit en ("") (?Q) En s! li ro la prostit!ta sa*rada, Fancy K!alls Cor ett propone como componentes ar1!et-picos de la Coni!nctio, en le*-timo incesto, a la 5rostit!ta sa*rada del templo y al E.tran)ero+ (?#) @p+ Cit en (?") (%J) @p+ Cit en ("J) 4 IO 4

(%J )Joseph Camp ell, @p Cit en (Q ) (%") (En el himno *nostico al alma, el hi)o es en0iado por los padres a !scar la perla perdida de la corona del padre+ Esa perla est, en el fondo de !na prof!nda f!ente c!idada por !n dra*n en E*ipto, en el conc!piscente y ,0ido m!ndo de las ri1!e2as f-sicas y espirit!ales+ El hi)o y heredero parte en !sca de la )oya y se ol0ida a si mismo y ol0ida s! tarea en la or*-a de los placeres m!ndanos e*ipcios, hasta 1!e !na carta del padre le rec!erda c!,l es s! de er+ Se encamina hacia el a*!a y se s!mer*e en las osc!ras prof!ndidades de la f!ente, en c!yo fondo enc!entra la perla 1!e ofrece a la di0inidad s!prema( J!n*, C+>+, @p Cit en ("J) (%$) C+ >+ J!n*' Rec!erdos, S!e8os, 5ensamientos+ Ed Sei. 9arral, 9arcelona, "##"+

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