Globalizacin y medios de comunicacin.

Un comentario
Daro Machado (Director del Centro de Estudios de Amrica. Ciudad de la Habana). Artculo publicado en el nmero 10 de la revista Ezpala, 1999 La lucha contra la ideologa totalitaria de la globalizacin es la lucha contra la nueva ofensiva del capitalismo trasnacional que ahora asalta al mundo para imponer su poder sin alternativas. El capitalismo siempre ha formulado la cara poltica e ideolgica de su dominacin econmica segn la fase de expansin: primero el espacio nacional, luego la transnacionalizacin, ahora la globalidad. El espacio nacional que postul la modernidad es ya un escollo, no para los pueblos, sus intereses y sus culturas, sino para la nueva fase de expansin del capital. La ambicin por la ganancia es la catalizadora del salto que pretende desconocer la modernidad a la que no han arribado millones de seres humanos, precisamente por la misma desigualdad que entraa el capitalismo. Todos los raseros del capitalismo, los de hoy como los de ayer, tienen una escala de ganancias. Globalizacin. Un proceso intrnsecamente injusto El trmino globalizacin implica totalidad y ya aqu estamos frente a una construccin ideolgica que totaliza en el discurso algo que no es una realidad total en la prctica, hay mucho fordismo an en la industria y todava la caa de azcar no la podemos cortar en casa. La globalizacin es, no obstante, un proceso objetivo, es la forma que adopta hoy la expansin capitalista, es por tanto un inters, es una poltica y tambin una ideologa, una construccin ideolgica. Del lado de ac, es decir, del lado de quienes sufrimos las consecuencias, hablamos tambin de globalizacin, aceptamos el trmino pero
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en nuestro caso para criticar el proceso, entre otros motivos porque la expansin capitalista siempre ha creado un polo mayor de pobreza, y tal razn, la llamada globalizacin, es un proceso objetivamente excluyente, es intrnsecamente injusto. Recordemos la observacin de Fidel de que habra de globalizarse tambin la cultura, la educacin, la atencin mdica. En este proceso lo nuevo son las tecnologas, la informtica, la ciberntica, las formas de explotacin y la fuerza del impacto con sus consecuencias entre la gente, no el sistema. El sistema slo ha crecido a costa del hombre y de la naturaleza, aumentado su dominacin y autoestimulado sus aspiraciones a considerarse sin alternativa. Habra que decir, recuperando la dialctica, que estamos frente a una exclusin-inclusin. A masas enteras, a regiones, a naciones completas se les incluye en el modelo como reservorios naturales y humanos de los ejes nortecntricos de poder. La globalizacin postula de nuevo un modelo centralista y ejerce su influencia totalitaria en la poltica internacional, en las normas jurdicas, en la comunicacin, con una tica selectiva y excluyente que espera que observemos con resignacin como escogen de nuestra regin tal o cual recurso natural, tal o cual rama, tal o cual cerebro, y lo articulan en el lugar exacto de sus necesidades, cuando no nos exportan una tecnologa contaminante. La globalizacin, en tanto ideologa hegemonista y selectiva, busca siempre una premisa: es bueno y aceptable lo que es bueno y aceptable para los intereses de los centros de poder. Observamos que si bien una buena parte de la humanidad no ha disfrutado de los avances de la modernidad, esta nueva fase de expansin capitalista adopta una filosofa en virtud de la cual todos partimos de cero. De capitalismo imperialista no se habla, de sus culpas por las desigualdades de hoy no se habla, de nuevo se postula formalmente que todos somos libres e iguales ante el mercado que aparece como Dios y es el que impone justicia, su justicia. Siendo el eje el mercado omnipotente, a ello deben amoldarse las explicaciones filosficas,

sociolgicas, jurdicas. Los medios de comunicacin, cada vez ms rpidos, abarcadores y eficientes, tienen el encargo de masificar la ideologa de la globalizacin. Eduardo Galeano nos aport una sntesis de la ideologa globalizadora cuando dice: En los ltimos 10 aos se ha hablado mucho de neoliberalismo y de globalizacin, se ha presentado tal filosofa como lo ptimo, lo progresista, lo necesario. Una mirada a las crecidas y crecientes desigualdades bastara para descalificar y condenar una vez ms al capitalismo. Escojo slo un dato de entre muchos que podramos esgrimir: desde 1985 ha crecido la poblacin mundial en cientos de millones de personas mientras la produccin de cereales se mantiene la misma, sin crecer; no hablemos ya de las desigualdades en la distribucin. Esa sola realidad demuestra la "victoria" del sistema capitalista. En este nuevo ordenamiento, al sur tocan otra vez la deuda, la desocupacin, la miseria. Pero no slo eso. La ideologa de la globalizacin, y este es uno de sus efectos en la cultura, apunta el empobrecimiento de la subjetividad de nuestros pueblos, los recursos integrados de los centros de poder estn en funcin de tales propsitos ideolgicos. La filosofa de la conformidad Lo que s que se globaliza, y a mucha velocidad, es la comunicacin con el viejo modelo emisor-receptor: la lite elabora el mensaje, los dems lo consumen. El esquema darwiniano de la globalizacin expresa su cinismo en el empleo de la comunicacin como reflejo activo del proceso econmico, como su correlato ideolgico y psicolgico. Es que detrs de la libertad enarbolada no est la espontaneidad de la naturaleza sino el fro clculo de las transnacionales. El artificio de los medios de comunicacin multiplica la filosofa de la conformidad, de lo ineluctable de la realidad, en la que para colmo el pobre tiene la culpa de su pobreza. La globalizacin modela en sus pantallas al "Homo oeconomicus", es decir, su ideal de persona.
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El empleo de los medios masivos, en particular la televisin, tiene la funcin de provocar reacciones y conductas uniformes tras la manipulada libertad de, por ejemplo, elegir entre decenas de canales. Las instituciones de los centros de poder no dejan de resear los problemas reales y hasta tienen divulgacin en ciertos crculos y medios limitados. Muchas veces se lee en diferentes informes, estudios e incluso discursos, que se recogen los niveles de pobreza, analfabetismo, desocupacin, desindustrializacin, distribucin desigual, etc., como algo dado que, sin embargo, no vinculan con el sistema, no lo explican como sus fallas estructurales; lo asumen como la realidad que slo la globalizacin -lase ms capitalismo-, podra paliar. Los medios de comunicacin se concentran para cumplir mejor su tarea. Diversos estudiosos afirman que antes de que finalice esta dcada menos de diez megacorporaciones controlarn la mayor parte de los medios de comunicacin ms importantes del mundo. Cmo enfrentar el desafo de la globalizacin de la comunicacin por los mismos centros de poder que globalizan la economa? Tambin nos hemos hecho otras preguntas de rigor: qu papel nos corresponde a los comunicadores, a los polticos, a los sindicatos, a los periodistas, intelectuales, profesores, investigadores, ante la filosofa totalitaria de la globalizacin, ante la amenaza explcita contra nuestras identidades culturales?. Cmo combatir la apata, el conformismo, la inmovilidad, la deseperanza y el pesimismo, la psicologa del slvese quien pueda que inculca la ideologa de la globalizacin? Enfrentar la globalizacin En este orden, hemos comprendido que la lucha por la preservacin de nuestros valores culturales, de nuestros legtimos derechos materiales y espirituales est ligada indisolublemente, en lo inmediato, a la lucha por un orden econmico justo, por un orden informativo justo, por el reconocimiento de nuestros legtimos derechos, de nuestra

soberana, de nuestra independencia, a la lucha por nuestra integracin, por una mayor colaboracin entre nuestros pueblos, por la defensa comn de nuestros intereses, por nuestra integracin econmica y poltica. Se impone la pregunta de futuro para actuar hoy: qu hacer?. Nuestros problemas para enfrentar la globalizacin no difieren de nuestros problemas para enfrentar al capitalismo; nuestras deficiencias, carencias y debilidades ante la globalizacin, son las que hemos tenido para enfrentar al capitalismo. Condiciones objetivas para la accin unida nos sobran, y yo aadira -cada da tenemos ms-, lo que no tenemos ciertamente es programa, lo que nos falta es proyecto; es objetivo primario estructurarlo. Sin embargo, algo est claro ayer, y es que la lucha es ahora; no podemos postergarla. Se necesita la unidad de todos los trabajadores, de los que trabajan ms con las manos y de los que lo hacen ms con el intelecto, y es necesario que todos tengamos muy en cuenta las experiencias en la lucha contra el capitalismo. Nos encontramos ante la realidad de que muchos se han dejado ganar por la ofensiva reaccionaria que ha declarado obsoleto todo el acervo acumulado por la izquierda. Hay quien ha desechado la crtica al capitalismo que hicieran los clsicos y continuadores del marxismo. Permtanme a propsito una corta cita del profesor Hans Dieterich en su libro "La sociedad global": "En estrecha colaboracin con la clase poltica y dems intelectuales orgnicos del sistema, declaran extensas zonas de la realidad como impensables o "intocables". El violador de sus tabes sufre destinos variados: en el Primer Mundo es ridiculizado como romntico o estigmatizado como radical o dogmtico y sancionado con la exclusin de los foros de publicacin, becas de investigacin, y dems condiciones logsticas esenciales para el trabajo intelectual. En el Tercer Mundo, donde la dominacin burguesa opera "sans frase", las consecuencias son frecuentemente ms temibles". Qu hacer? es entonces la pregunta de rigor.
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Es evidente que no hay remedios universales y que a partir de un reto comn para los pases subdesarrollados, las salidas sern obligatoriamente diversas, en medio de lo cual hay que avanzar buscando soluciones comunes, construyendo la accin unida. Alternativa, patritica, socialista Aqu en Cuba, por ejemplo, tenemos el raro privilegio de ser dueos colectivos de los medios de comunicacin. Gracias a la realidad revolucionaria, nuestros medios integran una compleja red nacional alternativa, patritica y socialista, a la dominacin totalitaria que pretende la globalizacin. La lista de nuestras insatisfacciones sobre la actividad de nuestra prensa escrita, radio y televisin es muy larga como para researla en este artculo, pero es esencial recalcar que de nuestra condicin de dueos emana el privilegio de construir, con sus virtudes y defectos, un modelo propio para la actividad de los medios de comunicacin social. De esa libertad que nos da el ser dueos colectivos de esos medios nacen tambin sus funciones esenciales que no son comerciales, ni publicitarias, ni sensacionalistas, ni consumistas, ni enajenantes, sino culturales en el ms humano, universal y cubano sentido del concepto. Un estudio que conclu en mayo de 1995 demostr, en una muestra de 2.967 personas adultas de todo el pas, que para el 81% nuestra prensa dice la verdad y para el 84% sirve a los intereses del pueblo. Las mayoras en Cuba confan en los medios de comunicacin. Es deber ineludible, y eso en Cuba es luchar contra la globalizacin, hacerlos cada da ms eficientes. El eje de nuestra comunicacin social es la construccin social, son los problemas sociales, los estratgicos y los cotidianos, el eje es el hombre. Aqu cada minuto desaprovechado o mal utilizado en nuestra televisin o radio, cada espacio desperdiciado en la prensa plana, si bien tiene un costo material, tiene un enorme valor que no se puede medir en dinero.

En otros pases de Amrica Latina y el Caribe vemos cmo el hombre comn, consciente, que no ha sido embelesado por los cantos de sirena, se defiende del monopolio espiritual apagando la televisin, apoyando los proyectos de radios alternativas en FM, comunicndose del modo ms antiguo, cara a cara, buscando espacios alternativos. Esta actividad "underground" en un mundo dominado por la globalizacin en la informacin, crea bases tambin para tejer redes que se conviertan, en la perspectiva, en posibilidades realmente significativas de comunicacin democrtica, y va formando capacidades para empeos superiores. Elementos comunes No podemos, entonces, pensar en recetas nicas, tampoco en programas acabados, por lo que el anlisis concreto de la situacin concreta, la creatividad y la imaginacin, resultan indispensables. Hay, sin embargo, algunos elementos comnes sobre los cuales vale la pena pensar: -La ideologa de la globalizacin divide y confunde. A nosotros nos toca unir y esclarecer. Unir significa encontrar primero un lenguaje comn sin excluir a nadie a priori. -La globalizacin hace que la lucha por lo cotidiano consuma cada vez ms tiempo, la gente tiene que ocuparse de sobrevivir, ninguna reflexin o mensaje que separemos de esa realidad cotidiana tendra la necesaria acogida entre la gente. -La ideologa de la globalizacin niega la soberana y la identidad cultural. Nosotros debemos defenderlas y reafirmarlas. -La globalizacin de los medios de comunicacin es excluyente. Debemos propiciar, desarrollar y fortalecer las vas alternativas y protegerlas para que no las ocupe la ideologa de la globalizacin. Entre las formas de comunicacin ms eficientes estn la educacin popular, las radios alternativas en FM y, siempre, el dilogo directo. -La globalizacin privatiza la enseanza. El asalto masivo a ese importantsimo espacio de comunicacin que son las escuelas, por el capital, es la forma que adopta hoy la lucha de
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clases en el terreno de la educacin, al pasar el enfrentamiento contra los intereses de una clase, al enfrentamiento contra los intereses de naciones completas, en la perspectiva de anular sus identidades culturales. Nos corresponde luchar contra la privatizacin de la enseanza, luchar por el derecho de todos a la educacin y a una educacin acorde con nuestros intereses, cultura y tradiciones. -La ideologa de la globalizacin quiere borrar la memoria histrica de nuestros pueblos, nosotros debemos preservarla, comunicarla a las nuevas generaciones. -La ideologa de la globalizacion busca imponer y por ello comunica constantemente la tica del mercado, vale decir la antitica del mercado. Nosotros debemos trabajar por la tica de la justicia social, la solidaridad y el humanismo. -El mbito por excelencia de la ideologa de la globalizacin son los poderosos medios de comunicacin social. El nuestro deber ser la comunidad, acercarnos al hombre. No digo, por supuesto, abandonar la lucha en los grandes medios de comunicacin, aprovechar en ellos cualquier espacio y apoyarse en la gente honesta que hay incluso en los grandes medidos al servicio de la ideologa de la globalizacin, y si se logra socializar su propiedad, tanto mejor. -Tenemos que apropiarnos de las tcnicas ms modernas de la informacin y la comunicacin. Tenemos que aprovecharlas como armas para nuestros nobles propsitos de combatir el totalitarismo de la globalizacin. -La ideologa de la globalizacin impone un modelo autoritario de comunicacin segn el cual hay un sujeto activo que elabora el mensaje y una masa uniforme que lo consume. Nuestro modelo tiene que ser democrtico y participativo, en el que todos seamos sujeto y objeto a la vez en el proceso de comunicacin, el dilogo, el esclarecimiento comn de los problemas y la construccin comn de las soluciones como ejes de nuestra comunicacin. -La globalizacin nos trata de imponer la resignacin y el pesimismo. A nosotros no nos queda alternativa sino la rebelda y el optimismo.

La lucha contra la ideologa totalitaria de la globalizacin es la lucha contra la nueva ofensiva del capitalismo transnacional que ahora asalta al mundo para imponer su poder sin alternativas. Esta es una lucha real entre las personas y el mercado absoluto. Nosotr@s estamos de parte de las personas. NOTAS: