Chabad Lubavitch

Chabad Lubavitch
Nell'ambito dell'Ebraismo ortodosso, Chabad-Lubavitch[1] uno dei pi grandi movimenti religiosi del giudaismo chassidico. Il movimento ha il suo centro principale nel quartiere di Crown Heights a Brooklyn. Chabad (") un acronimo ebraico di Chochmah, Binah, Da'at (in ebraico , ,) che significano Saggezza, Comprensione e Conoscenza.[2] Lubavitch l'unica branca esistente di una famiglia di gruppi chassidici conosciuti un tempo collettivamente come Movimento Chabad: i nomi vengono ora usati in maniera intercambiabile. Un membro dello Chabad pu venir chiamato sia "Chabadnik" (in ebraico ") o anche "Lubavitcher" (in yiddish ). Questo movimento prese il nome da Lyubavichi, la citt russa che gli serv da base per pi d'un secolo. Conta oltre 200.000 membri,[3][4][5][6] e circa un milione di ebrei partecipano a funzioni Chabad almeno una volta all'anno.[7][8][9] Gli aderenti a questo movimento religioso seguono le tradizioni Chabad e le funzioni rituali e di preghiera (Nusach Ari) basate sulla Kabbalah di Isaac Luria. Come "chassidim" (plur. di chassid = pio), adottano la filosofia chassidica (Chassidus) di Israel ben Eliezer. Fondato nel tardo XVIII secolo da Shneur Zalman di Liadi, Chabad-Lubavitch ha avuto sette capi religiosi, chiamati rebbe. Menachem Mendel Schneerson succedette a suo suocero, Yosef Yitzchok Schneersohn nel 1950, diventando il settimo leader del movimento, posizione che ha tenuto fino alla morte nel 1994. Attualmente il movimento Chabad-Lubavitch amministra migliaia di centri in tutto il mondo, comunit ebraiche, sinagoghe e scuole, fornendo assistenza e attivit educative agli ebrei che ne necessitino.
Ritratto di Shneur Zalman di Liadi (1745-1812) fondatore di Chabad e autore delle opere filosofiche Tanya e Shulchan Aruch HaRav.

Probabilmente i "Chabad Lubavitch" sono stati scomunicati presso il Gaon di Vilna; pare proibita la lettura di gran parte dei loro testi o scritti (cfr anche Filosofia ebraica, Qabbalah, Teshuvah e Zaddiq). Chabad ha ricevuto sfortunata attenzione nell'ambito dell'attacco terrorista di Mumbai del novembre 2008.vedi sotto Uno dei luoghi prescelti dai terroristi stato il Centro Assistenziale Chabad, dove il rabbino e sua moglie sono stati assassinati insieme ad altri.[10]

Filosofia Chabad
Il fondatore della filosofia Chabad, il rabbino Shneur Zalman di Liadi, svilupp un sistema intellettuale e un approccio al giudaismo intesi a ribattere la critica che il Chassidismo fosse anti-intellettuale. Tramite un metodo parzialmente basato sulla Kabbalah, la filosofia Chabad fornisce un sistema per la comprensione divina.[11] La filosofia Chabad incorpora gli insegnamenti della Kabbalah quale mezzo per gestire la propria vita e la propria psiche. Insegna che ogni aspetto del mondo esiste solo attraverso l'intervento divino. Usando un approccio intellettuale e profonde meditazioni, Chabad spiega come uno possa ottenere il controllo completo delle proprie inclinazioni. Staccandosi dallo Chassidismo iniziale, la filosofia Chabad eleva la mente al di sopra delle emozioni.[12]

Chabad Lubavitch

"Chabad"
Secondo la Tanya, l'intelletto consiste di tre processi interconnessi: Chochma (saggezza), Bina (comprensione), e Da'at (conoscenza). Mentre altre ramificazioni del Chassidismo si focalizzano principalmente sull'idea che "Dio desidera il cuore" il rabbino Shneur Zalman affermava che Dio desidera anche la mente e che, senza la mente, il cuore inutile. Con la filosofia Chabad Zalman ha elevato la mente al di sopra del cuore, asserendo che "...la comprensione madre del... timore di Dio e dell'amore per Dio. Questi sentimenti nascono dalla conoscenza e dalla profonda contemplazione della grandezza divina."[13] Secondo Jonathan Sacks nel sistema di Rabbi Shneur Zalman Chochma rappresenta "la creazione nella sua prima potenzialit: l'idea di un mondo finito come fu prima concepito dalla mente divina. Binah l'idea concepita nel suo dettaglio, il risultato della contemplazione. Da'at , per cos dire, l'impegno alla creazione, la fase in cui l'idea diventa intenzione attiva."[14] Mentre nella Kabbalah esistono livelli di santit, definiti chiaramente, nella filosofia Chabad essi sono basati sulla mondanit della propria vita interiore. Cosicch, in realt secondo l'analogia Chabad, Chochma la nascita di un'idea nella mente, Binah la contemplazione e Da'at l'inizio dell'attuazione di un'idea. Sacks sostiene che ci ha fornito una formulazione psicologica che ha permesso al religioso Chassid di corroborare il suo pensiero mistico. "Questa stata un'evoluzione importante poich colmare il divario tra l'introspezione spirituale e il comportamento quotidiano sempre stato un problema per il misticismo ebraico." La filosofia Chabad afferma che l'uomo non n statico e passivo n dipendente da altri per potersi unire a Dio. Shneur Zalman rifiut qualsiasi idea di nascita aristocratica e di elitismo sosteneva invece la meritocrazia, dove tutti sono capaci di crescere: ogni ebreo a suo parere - in grado di diventare uno Tzadik.[15][16] Il movimento Chabad pu essere contrapposto alla scuola chassidica Chagat (Chesed, Gevurah, Tiferet). Mentre tutti i Chassidim pongono una certa attenzione alle emozioni, lo Chagat vede le emozioni come una reazione a stimoli fisici come il ballare, il cantare o la bellezza. Shneur Zalman invece insegnava che le emozioni devono essere guidate dalla mente e perci il centro del pensiero Chabad lo studio della Torah e la preghiera piuttosto che l'esoterismo e la canzone. Come talmudista Shneur Zalman intendeva porre la Kabbalah e il Chassidismo su una base razionale. Nella sua opera principale, la Tanya, egli definisce la sua impostazione come " " ("il cervello regola il cuore").[17]

Tanya
Il Tanya, libro principale di Shneur Zalman, il primo trattato sistematico di filosofia morale chassidica e stabilisce le sue fondamenta metafisiche. Il nome originale del primo libro Sefer Shel Beinonim, il "Libro degli Intermedi", conosciuto anche come Likutei Amarim--"Raccolta di detti". Lo Sefer Shel Beinonim analizza il conflitto interiore dell'individuo e la via per risolverlo. Tale filosofia si basa sulla nozione che l'uomo stesso non malvagio; ogni individuo ha in s un conflitto caratterizzato da due inclinazioni differenti, il bene ed il male.[18] Alcuni sostengono che la moderazione e la sintesi di Shneur Zalman ha salvato il Chassidismo dal diventare un movimento separatista ebraico, mantenendolo cos nell'ortodossia. Avrum Erlich scrive: "Shneur Zalman stato strumento di preservazione per il Chassidismo, mantenendolo nel Giudaismo ortodosso. Ha permesso a quei chassidim propensi al misticismo di familiarizzare nuovamente con la scolastica tradizionale e con la stretta osservanza halakhica ove altre scuole chassidiche erano a volte meno esigenti. Shneur Zalman ha inoltre dato l'opportunit a tradizionalisti e studiosi di accedere allo spirito chassidico e alla sua integrit interiore senza tradire le rispettive fedelt intellettuali."[19]

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Studio della Torah

Shneur Zalman si opponeva alla percezione prevalente nei primi anni del Chassidismo: il movimento trascurava lo studio talmudico per concentrarsi troppo sul misticismo e l'oscurantismo. Egli sottolineava come il misticismo senza lo studio talmudico fosse sterile. persino pericoloso.[16] Senza lo studio del Talmud, argomentava, la mente non pu mai elevarsi e se la mente non si eleva, l'anima appassisce. D'altra parte Zalman asseriva che, mentre la Torah doveva essere il centro di tutti gli studi, era anche importante integrare gli insegnamenti "Lubavitch House" a Londra. della Torah nella vita di ognuno. In una lettera al rabbino Joshua Zeitlin di Shklow Shneur Zalman ebbe a scrivere: "Anche i chassidim riservano tempo allo studio. La differenza tra loro ed i Misnagdim[20]: gli ultimi riservano tempo allo studio e sono quindi limitati nel tempo, mentre i primi fanno della Torah ragione di vita." Shneur Zalman insegnava che la Torah deve essere studiata con gioia studiarla senza gioia brutto e criticato. Forn una metafora: quando una mitzvah realizzata, un angelo viene creato. Ma se la mitzvah priva di gioia, allora anche l'angelo sconsolato. Quindi, mentre Shneur Zalman raccomandava che il Chassidismo si concentrasse sulla scolastica tradizionale ebraica piuttosto che sul misticismo, egli insisteva anche che ci dovesse venir fatto con zelo e gioia.

Ruolo del rebbe

Nelle sue prime formulazioni, il pensiero chassidico poneva il Rebbe (capo chassidico, in questo contesto) su un piano superiore a quello di una persona normale. Un rebbe era pi vicino a Dio, le sue preghiere pi gradite e quindi il chassid doveva far in modo di associarsi al rebbe per essere indirettamente pi vicino a Dio. Il rebbe doveva essere esempio vivente di perfezione e doveva pensare a coltivare l'intellettualismo cos da beneficiarne i seguaci. Secondo Sacks il Chabad sottolineava la responsabilit individuale di ogni ebreo: "Il rebbe... divent sempre pi insegnante e consigliere, riconoscendo la vocazione di ciascuno dei suoi seguaci, guidandoli verso di essa, scoprendo le loro abilit e godendo dei loro successi." Shneur Zalman si dedic a formare i suoi seguaci per farli diventare autonomi spiritualmente, esortandoli a far riferimento ai rispettivi rebbe per istruzione piuttosto che per intercedere verso Dio, per miracoli o benedizioni, sebbene non insegnasse che il rebbe non possa avere gli stessi poteri affermati da altri gruppi.

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Ruolo del Chassid

Lo Chassidismo tradizionale richiedeva che ogni chassid partecipasse personalmente alla diffusione della Torah e del Giudaismo nella propria area e cercasse di farne beneficiare gli altri ebrei. Il rabbino Sholom Dovber Schneersohn asser: Chassid colui che si nega a beneficio di un altro.[21] Inoltre il Chabad richiede pnimiyut (interiorit): non si deve agire superficialmente, come per semplice atto di fede, ma piuttosto con una convinzione interiore.[22]

Filosofia di M. M. Schneerson
Il rabbino Menachem Mendel Schneerson si dedic, nei suoi scritti e lezioni, ad ottenere unit dagli opposti. Cerc di unire gli aspetti mondani della societ con gli aspetti divini del mondo. Schneerson sottoline il concetto del dover creare una sede per Dio su questa terra. Conseguentemente si adoper a congiungere il mondo moderno con gli insegnamenti del Giudaismo. Sentiva che il mondo non era in contraddizione con la parola divina e che si doveva farne parte integrale piuttosto che appartarsi. Schneerson insegnava che la tecnologia moderna non ostacolava la spiritualit. Per questo motivo Chabad ha usato consistentemente la tecnologia moderna per diffondere il Giudaismo e il pensiero ebraico. Sin dai suoi albori Chabad ha usato la radio ed in seguito la televisione, le connessioni satellitari e internet per divulgare il suo messaggio.[23] Ruolo del rebbe

Il terzo rebbe Lubavitch: Menachem Mendel Schneersohn.

Schneerson sosteneva il concetto Chabad di un rebbe visto come "anima collettiva", che legava i suoi discepoli a Dio. In una lettera scritta diversi mesi dopo la morte di suo suocero e predecessore, il rabbino Yosef Yitzchok Schneersohn, Schneerson scrive che il ruolo del Rebbe di sviluppare le menti e i cuori e stimolare la fede dei propri seguaci.[24] Politiche Schneerson prese una posizione molto difensiva in merito al conflitto arabo-israeliano. Affermava che, nell'ambito della legge ebraica,[25] qualsiasi concessione territoriale da parte di Israele avrebbe messo in pericolo le vite di tutti gli ebrei nella Terra di Israele ed era quindi proibita. Insisteva inoltre che persino il discutere della possibilit di tali concessioni dimostrava debolezza e avrebbe incoraggiato attacchi arabi mettendo quindi in pericolo le vite ebraiche. Nella politica interna americana Schneerson appoggiava il coinvolgimento governativo nell'istruzione, felice della costituzione nel 1980 del Dipartimento dell'Istruzione degli Stati Uniti, ma insisteva che parte della missione educativa scolastica fosse l'inculcare nei bambini i valori religiosi inerenti alle Sette Leggi di No. Richiese anche l'introduzione di un Momento di silenzio all'inizio della giornata scolastica, incoraggiando gli studenti ad usare tale momento per migliorare i propri pensieri e pregare nella maniera pi appropriata, consigliata dai genitori.

Chabad Lubavitch L'arrivo del Messia Schneerson si sent profondamente ispirato ad "accelerare la venuta del Messia". Sempre pi frequentemente, nel corso di quasi mezzo secolo, venne a ripetere che l'arrivo del Messia era imminente. Istru i suoi seguaci a divenire attivi nel kiruv con lo scopo di educare gli ebrei non-ortodossi a pratiche ortodosse. Tale approccio missionario venne conosciuto come Ufaratzta (da Genesi 28:14), una parola ebraica che significa "vi spargerete", per implorare i suoi seguaci a far avvicinare i tempi messianici col diffondere l'osservanza ebraica.

Storia di Lubavitch
I rebbe di Lubavitch
Il movimento inizi in Bielorussia nell'Europa orientale, che allora faceva pate della Russia imperiale sotto gli Zar. Chabad rimanda le proprie radici agli inizi dello Chassidismo. Rabbi[26]Shneur Zalman di Liadi (17451812), fu il pi giovane studente del rabbino Dovber di Mezeritch e fond la dinastia Chabad. Conosciuto anche con l'appellativo Alter Rebbe, defin la direzione del suo movimento e influenz lo Chassidismo con le sue due opere pi famose: la Tanya e il Shulchan Aruch HaRav. Tanya primariamente un'opera mistica e spiega la Zohar. Shulchan Aruch HaRav un trattato autoritativo sulla legge giudaica (o Halakha) per gli chassidim. I nomi "Schneersohn" e "Schneerson" iniziarono come patronimici dei discendenti del rabbino Shneur Zalman. La prima forma di questo nome fu infatti "Shneuri" (ebraico per "[figlio] di Shneur"). Poi fu cambiato in "Schneersohn". Rabbi Dovber Schneuri (17731827), figlio di Rabbi Shneur Zalman e chiamato anche "Il Mitteler Rebbe". Fu autore di molte opere famose, che tendevano a categorizzare e rendere accessibili le pratiche mistiche, specialmente i vari stati meditativi della preghiera. Il suo magnum opus fu Sha'ar HaYichud, che vuole spiegare sistematicamente il concetto dell'unit di Dio con l'Universo. Rabbi Menachem Mendel Schneersohn (17891866), nipote di Rabbi Shneur Zalman e genero di Dovber, noto per i suoi responsa intitolati Tzemach Tzedek. Fu il principale posek chassidico del suo tempo e scrisse numerosi trattati mistici. Fu politicamente attivo nell'opporsi all'Haskalah in Russia e a tale scopo si alle con Rabbi Yitzchok di Volozhin, importante leader dei misnagdim. Rabbi Shmuel Schneersohn (18341882), figlio minore di Rabbi Menachem Mendel, conosciuto come "Il Rebbe Maharash". Il suo detto pi famoso fu Lechatchile ariber non ti preoccupare di aggirare o infilarti sotto gli ostacoli: vacci direttamente sopra. ( Sefer HaToldos Admur Maharash [27]. URL consultato l'8 marzo 2008. ) Fu politicamente attivo nel difendere gli interessi ebraici contro elementi antisemiti del governo zarista.[28]

Yosef Yitzchok Schneersohn, uno dei precedenti rebbe di Lubavitch

Rabbi Sholom Dovber Schneersohn (18601920), figlio di Shmuel, conosciuto come "Il Rebbe Rashab". Noto per aver fondato la rete di yeshivot Tomchei Temimim e per la sua opposizione al Sionismo secolare e politico-religioso. I suoi saggi sulla Chassidus (Ma'amorim) sono opere chassidiche classiche, studiate in tutte le yeshiva Chabad come introduzione alla Chasidus. Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn (18801950), figlio unico di Sholom Dovber, conosciuto come "Rebbe Rayatz" o il "Frierdiker Rebbe" (Precedente Rebbe). Fu il primo rebbe Lubavitch degli Stati Uniti. Seguendo la tradizione dei suoi predecessori, scrisse lunghi ma'amorim, ma si dedic anche molto a semplici ma'amorim adatti a principianti. Tenne un diario sul quale registr storie chassidiche che aveva avuto modo di ascoltare; numerosi estratti del diario sono stati pubblicati e sono fonte importante di storia chassidica in generale e di quella Chabad in particolare.

Chabad Lubavitch Rabbi Menachem Mendel Schneerson[29] (19021994), sesto in linea paterna da Menachem Mendel e genero di Yosef Yitzchok Schneersohn. Ebbe successo nell'espandere i ranghi dello Chabad e diffondere il Giudaismo ortodosso in generale. Anche dopo la sua morte, venerato come Capo del movimento Chabad. Shneur Zalman di Liadi stato il fondatore della scuola chassidica Chabad-Lubavitch. Si coinvolse nei primi movimenti chassidici, sebbene avesse avuto in giovent una formazione talmudica tradizionale. Si distinse come uno dei migliori e pi giovani discepoli di Rabbi Dovber di Mezeritch, primo discepolo e successore del fondatore del Chassidismo, fu nominato rabbino della citt di Liadi e divent rebbe di Liozna, con un numeroso seguito di fedeli. Col tempo il movimento Chabad si allarg formando gruppi dinastici in citt come Lyubavichi, Lyady e Kapost. Differenze dottrinali tra questi gruppi furono minime. Dagli inizi del XX secolo le altre dinastie si sono estinte e solo la dinastia Lubavitch rimane come gruppo coesivo, coi termini "Chabad" e "Lubavitch" usati in maniera intercambiabile, sia nell'ambito del movimento che fuori di esso.[30]

Shneur Zalman di Liadi

Zalman divenne non solo il capo del suo stesso movimento chassidico ma anche una figura prominente del Chassidismo in generale, soprattutto grazie alle sue opere filosofiche. Fu il primo a codificare la filosofia chassidica in maniera comprensiva ed a mettere per iscritto i relativi usi e costumi ed alcune 'Halakhot. Fu il pi importante esponente del Chassidismo del suo tempo e influenz profondamente tale movimento. Allontan il movimento dall'oscurantismo e lo port Bielorussia, dove nacque il movimento Chabad-Lubavitch verso forme pi tradizionali di studio. Chabad come scuola di pensiero cambi il Chassidismo e ci diede al movimento Chabad fama e prestigio. Zalman fu arrestato due volte dalle autorit russe col sospetto di sedizione o di essere una spia[31] - i particolari esatti rimangono tuttora contenziosi sebbene le accuse fossero sicuramente false.[32] Appoggi lo Zar contro Napoleone durante l'invasione francese della Russia (1812)[33] affermando che l'emancipazione degli ebrei avrebbe portato ad un rilassamento dell'osservanza religiosa.[34] Prima della sua morte nel 1812, mentre fuggiva da Napoleone, lasci irrisolta la questione della successione.[35]

Dovber Schneuri
Schneuri si spost a Lyubavichi coi seguaci che lo scelsero come leader. L stabil una Yeshiva, tra le prime del movimento chassidico. Come suo padre, anch'egli fu arrestato nel 1828. DovBer inizi una campagna (nel 1822, o nel 1823) per spronare gli ebrei ad imparare professioni utili. Continu sulla strada filosofica paterna incoraggiando lo studio della Kabbalah insieme ai testi tradizionali halakhici. Serv come rebbe per 15 anni e mor nel 1827.

Menachem Mendel Schneersohn

La figlia di Dovber, Chaya Mushka, nata nel 1789, spos nel 1806 il suo primo cugino Menachem Mendel Schneersohn, nipote dell'Alter Rebbe (e anche lui nato nel 1789), che divenne il candidato favorito a succedere Dovber. Altri candidati includevano il figlio di Dovber, Menachem-Nachum Schneuri, e il cognato di Dovber, Chaim-Avraham Boruchovitch, che era anche genero di Schneur Zalman. Menachm Mendel divenne rebbe nel 1831 dopo tre anni di conflitti per la successione e gli venne dato l'appellativo Tzemach Tzedek, titolo dei suoi responsa, che in ebraico anche l'equivalente numerico di Menachem Mendel. Fu attivo nell'opporsi agli ebrei dell'Haskalah (ebrei dell'Illuminismo: maskilim). Come rappresaglia i maskilim lo denigrarono col governo parecchie volte negli

Chabad Lubavitch anni 1840-1842. Purtuttavia i suoi apprezzati servizi allo stato gli procurarono il titolo di "cittadino onorario ereditario". Serv in qualit di rebbe per 35 anni, fino alla morte nel 1866. sepolto a Lyubavitchi.

Shmuel Schneersohn
Shmuel Schneersohn, settimo figlio di Menachem Mendel, prese il posto del padre alla sua morte e serv come rebbe del movimento fino alla propria morte nel 1882. Come capo di un importante raggruppamento chassidico divenne molto attivo nel combattere decreti antisemiti e pogrom in Russia e altrove. Per questi motivi viaggi spesso in posti come San Pietroburgo, Kiev, Francia e Germania.

Sholom Dovber Schneersohn

Sholom Dovber Schneersohn, quale figlio pi giovane di Shmuel Schneersohn, non si aspettava di essere eletto successore del padre poich toccava al fratello maggiore Zalman Aharon. Sholom Dovber divent noto per aver intercesso a favore degli ebrei in diverse situazioni tra le quali le May Laws (Leggi di maggio) e fu eletto rebbe nel 1892. Nel 1897 fond la yeshiva Tomchei Temimim. Fu molto critico del Sionismo secolare e propose che gli ebrei aumentassero la loro partecipazione nell'agricoltura e nelle fabbriche. Tenne il movimento Lubavitch fuori dell'Unione Mondiale Ebraica (Aguda) quando si form nel 1912. Mor nel 1920 dopo 30 anni di servizio per Lubavitch.

Yosef Yitzchok Schneersohn

Yosef Yitzchok Schneersohn, figlio unico di Sholom Dovber, prese le redini del movimento alla morte del padre e lo diresse fino alla propria morte nel 1950. Combatt contro i Bolscevichi cercando di preservare la vita ebraica in Russia. Nel 1927 fu arrestato e incarcerato nella prigione di Spalerno in Leningrado, poi condannato a morte per aver promosso il Giudaismo nell'Unione Sovietica. A seguito di proteste internazionali fu graziato e comp un giro del mondo agli inizi degli anni 1930. Ritorn a Varsavia nel 1934, deluso dal secolarismo statunitense. Rimase a Varsavia coi suoi chassidim fino al 1940 e l'invasione della citt da parte nazista. Segu una disperata battaglia per salvargli la vita e alla fine gli fu garantita l'immunit diplomatica. Arriv a New York nel marzo 1940,[36] presumibilmente con l'aiuto dell'Ammiraglio Wilhelm Canaris.[37] Gran parte del sistema di yeshiva Chabad fu distrutto dai vari governi Bolscevichi e dall'invasione nazista del 1941 anche con l'uccisione di molti suoi studenti. I suoi dieci anni a New York gettarono le radici per l'opera assistenziale e missionaria di Lubavitch, come anche la spinta messianica che fu poi proseguita da suo genero e successore Menachem Mendel Schneerson. Nel 1948, dietro sue specifiche istruzioni, Kfar Chabad fu fondata in Israele. Successione Yosef Yitzchok Schneersohn aveva tre figlie, la maggiore, Chana, spos Rabbi Shemaryahu Gurary. La seconda, Chaya Mushka Schneerson, spos Menachem Mendel Schneerson. La pi giovane spos Mendel Hornstein e mor con lui nella Shoah. Schneerson e Gurary divennero candidati per la successione alla morte di Yosef Yitzchak. Dopo aver rifiutato per un anno, Schneerson alla fine accett la leadership e trasform il movimento da una setta chassidica discretamente prominente a una grande organizzazione presente in tutto il mondo.

Chabad Lubavitch

Menachem Mendel Schneerson, che aveva vissuto a Berlino e Parigi dal 1933, fugg da Parigi via Nizza nel 1941 e raggiunse il suocero a Crown Heights, in Brooklyn (New York City). Il quartier generale del movimento Chabad si trova all'indirizzo di 770 Eastern Parkway, nel quartiere di Crown Heights (Brooklyn), e viene citato come "770" dai membri di Chabad. Dal momento della nomina a capo del movimento nel 1951, a parte due brevi visite ad un campo giovani fuori citt e visite mensili alla tomba del suo predecessore Yosef Yitzchok Schneersohn, il Rebbe non ha mai lasciato la sede di Crown Heights fino alla morte nel 1994.

Menachem Mendel Schneerson

Quartier generale di Chabad-Lubavitch a Brooklyn, 770 Eastern Parkway.

Subito dopo la nomina a Rebbe un anno dopo la morte del suocero, Menachem Mendel Schneerson cominci a trasformare il movimento in una potente presenza nella vita ebraica. La sua politica di sviluppo port alla creazione di istituti Chabad in pi di 900 citt del mondo. Ispir molti dei suoi seguaci a dedicare la loro vita allo Chabad, parlando spesso dell'imminente redenzione messianica. I suoi discorsi sull'arrivo del messia e possibili sue allusioni che lui stesso fosse il promesso salvatore degli ebrei fecero emergere l'idea che il Rebbe stesse per rivelarsi quale messia. Tale credenza inizialmente professata da Shalom Dov Wolpo[38] in un suo libro del 1984 - divenne comune nel movimento durante gli anni finali di Schneerson.[39] Questa credenza non attualmente maggioritaria all'interno del movimento Chabad a livello mondiale, mentre molti degli esponenti Chabad presenti in Italia appartengono alla corrente meshichista (messianica) dei Lubavitcher. La frammentazione del movimento in campi rivali non ha nociuto seriamente alle attivit Chabad nel mondo in realt il movimento continua ad aprire nuove sedi regolarmente. Per la mancanza dell'autorit centrale nella persona del Rebbe ha portato a difficili controversie nell'ambito del movimento stesso con diverse fazioni in corsa per ottenere potere e controllo. A fine 2007 esistevano 3.300 istituti Chabad nel mondo.[40][41][42] A fine 2006 esistevano centri Chabad in 75 nazioni.[43] La credenza meshichista all'interno di Chabad ha creato una forte opposizione all'interno del mondo ortodosso ed una conseguente forte condanna del movimento da parte di molti ghedolei hador (grandi rabbini della generazione) tra cui in particolare da parte di Rav Elazar Shach z.tz.l.; per questa ragione Chabad considerato un movimento deviante all'interno dell'ortodossia ebraica dalla stragrande maggioranza del mondo haredi e persino da parte dell'ebraismo ortodosso moderno.

Attivit correnti
Aderenti
Chabad reputato come il terzo[44] o quarto[45] pi grande movimento chassidico del Giudaismo ortodosso in termini di quantit di aderenti. Esistono pi di 200.000 membri del movimento,[46][47][48][49] e fino ad un milione di ebrei partecipano alle funzioni Chabad per lo meno una volta all'anno.[50][51][52] A tutto il 2007 ci sono 3.300 istituti Chabad nel mondo.[40][53][54] A tutto il 2006 esistono centri Chabad in 75 nazioni.[43]

Emissari
Negli anni 19501951, dopo esser diventato Rebbe e a seguito di un'iniziativa del sesto rebbe Yosef Yitzchok Schneersohn, Menachem Mendel Schneerson incit il movimento a continuare l'opera di shlichus ("servire da emissari"). Come risultato, i shluchim ("emissari", sing. shliach) di Chabad girano per il mondo con la specifica

Chabad Lubavitch missione di persuadere gli ebrei non osservanti ad adottare l'osservanza ebraica ortodossa. Assistono gli ebrei in tutte le loro necessit religiose ma anche in quelle materiali, spirtuali e didattiche. Lo scopo ufficiale quello di incoraggiare gli ebrei a mantenere la loro identit ebraica e praticare il Giudaismo.[55] Il movimento, motivato da Schneerson, ha formato e ordinato (Semicha) migliaia di rabbini, educatori, circoncisori (mohel): essi vengono poi accompagnati dalle loro spose in molte localit del mondo. Usualmente un giovane rabbino Lubavitch e sua moglie, con uno o due figli, si trasferiscono in una nuova sede estera e si adoperano a realizzare la loro missione divulgativa, cercando di portare gli ebrei del posto ad aderire pi profondamente all'ebraismo ortodosso incoraggiando anche i non-ebrei ad osservare le Sette Leggi di No.[56] Una tale coppia di giovani emissari stata uccisa durante l'attacco terrorista a Mumbai (India), nel novembre 2008.vedi sotto

Case Chabad
Una Casa o Centro Chabad un tipo di centro comunitario ebraico sotto gli auspici religiosi del movimento, spesso utilizzato come centro nevralgico di tutte le attivit educative e assistenziali di un rabbino shliach (emissario) e dei suoi colleghi o associati in una data comunit. Fintanto che la comunit non riesce a finanziare la costruzione di un edificio per una Casa Chabad, la casa dello shliach di fatto tale "Casa", col salone adibito a "sinagoga". Il termine "Casa Chabad (Chabad House)" venne coniato in California con la creazione del primo centro presso il campus dell'UCLA dietro iniziativa di Rabbi Shlomo Cunin.[57] I centri sono organizzazioni informali e servono soprattutto a scopi educativi e di osservanza religiosa.[58] L'atmosfera confortevole e si cerca di non creare imbarazzo a coloro che la frequentano e che non sono praticanti, evitando contrasti con chi ha invece una conoscenza approfondita ed devoto osservante.[59]

Attivit assistenziali
Campagne Mitzvah[60] I rebbe di Chabad hanno esortato tutti gli ebrei a richiamare gli ebrei non osservanti affinch adottino l'osservanza ortodossa asserendo che tale attivit forma parte del processo utile al compimento del messianismo ebraico. Rabbi Menachem Mendel Schneerson incit ognuno in questo modo: "Anche se non siete totalmente dediti ad una vita per la Torah fate qualcosa. Iniziate con una mitzvah - qualsiasi mitzvah il suo valore non verr diminuito dal fatto che ce ne siano altre che non siete disposti ad eseguire".[61] Schneerson sugger anche dieci mitzvot specifiche che reputava fossero ideali per i suoi emissari da introdurre come insegnamento agli ebrei non osservanti. Chiamati "mivtzoim" cio "progetti" o "iniziative" - consistevano in: accendere le candele prima dello Shabbat e delle feste ebraiche da parte delle donne; indossare i tefillin per gli uomini; appendere una mezuzah; studiare regolarmente la Torah; dare la Tzedakah; comprare libri ebraici (Sefer o Siddur); mantenere la kashrut; gentilezza verso il prossimo; istruzione ebraica e osservare le leggi di niddah (purezza). Inoltre Schneerson spronava alla preparazione per l'arrivo del messia ebraico in accordo con la sua filosofia. Scrisse spesso sulla responsabilit di dover raggiungere tutti gli ebrei e spargere amore e bont implorando che tutti si convincessero sull'arrivo imminente del Messia, come spiegato da Maimonide. Asseriva che la redenzione veniva realizzata dagli ebrei attraverso le opere buone e che i non-ebrei dovevano venir istruiti sulle Leggi di No (Noahide). Il movimento Chabad stata una forza determinante nel disseminare la conoscenza di tali leggi. Il Rebbe afferm sempre l'importanza di istruire profondamente ogni bambino, ebreo e non ebreo.

Chabad Lubavitch Rappresentanze Chabad ha organizzato un'estesa rete di centri per l'infanzia ("Rete Campeggi Gan Israel [62]") in tutto il mondo, solitamente col nome Gan Israel, scelto da Schneerson per il primo "campo". Esistono 1.200 tali localit per 210.000 bambini la maggioranza dei quali non provengono da famiglie ortodosse. Di questi campi (o campeggi), 500 sono negli Stati Uniti.[63][64] Presenza nei Campus Negli ultimi anni Chabad ha molto incrementato la sua presenza nelle universit e collegi. Centri Studenteschi Chabad sono attivi in pi di 100 campus e Chabad offre una moltitudine di iniziative in altre 150 universit sparse in tutto il mondo.[65] Il Professor Alan Dershowitz ha affermato che "La presenza Chabad nei campus accademici oggi assolutamente cruciale" e "Non ci fermeremo fino a che Chabad non sar presente in tutti i maggiori istituti accademici del mondo".[66] Pubblicazioni
George W. Bush firma un trattato per l'istruzione scolastica tra i rabbini Chabad di tutto il mondo (15/04/2008)

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La casa editrice Kehot Publication Society (di Chabad) pubblica e diffonde letteratura religiosa ebraica; ha anche tradotto i volumi del Sefer in 12 lingue fornendo libri a prezzi scontati, promuovendo maratone librarie.

Raccolta di fondi
I fondi per le attivit dei centri Chabad si basano sulle comunit locali. I centri Chabad non ricevono finanziamenti dalla casa madre di Lubavitch. Per le loro operazioni quotidiane emissari locali svolgono tutta la raccolta di fondi indipendentemente. Le somme raccolte nelle comunit locali vengono re-investite nelle stesse comunit. Gli emissari percepiscono uno stipendiominimo e raramente vanno in ferie. Sue Fishcoff scrive: "Emissari sul campo spendono milioni di dollari per il loro centro, le loro sinagoghe e bagni Mikvah ma le loro case sono modeste in emulazione della totale mancanza di ostentazione del loro Rebbe."[67]

Influenze
Chabad stato il primo fautore post-bellico della corrente missionaria (Baal teshuva) che ha portato il Giudaismo a molti ebrei assimilati in tutto il mondo ottenendo il ritorno (Baal teshuva) al Giudaismo di molti ebrei[68]. Lo Chabad stato anche tra i primi ad usare il World Wide Web come strumento di ravvicinamento. I membri dello Chabad hanno inoltre influenzato notevolmente l'intrattenimento ebraico. Il compositore e rabbino Shlomo Carlebach ha iniziato la sua opera assistenziale come rappresentante di Chabad (e in seguito se n' allontanato); Avraham Fried un altro membro Chabad. Secondo Steven I. Weiss l'ideologia Chabad ha influenzato drammaticamente la pratica religiosa degli ebrei non chassidici, specialmente in merito a problemi assistenziali.[69]

Usi e Costumi
Chabad-Lubavitch ha pratiche specifiche, minhagim, che lo differenziano dagli altri gruppi chassidici. Per esempio non indossano il cappello di pelliccia comune tra gli altri chassidim. Fino agli anni cinquanta la maggioranza indossava il kasket russo; ora quasi tutti portano una fedora nera. Quasi tutti i chassidim Chabad americani pronunciano la lingua ebraica secondo il dialetto ebraico lituano. Per molti chassidim Chabad israeliani lo pronunciano secondo il dialetto moderno israeliano. Come molti altri gruppi chassidici lo Chabad d molta

Chabad Lubavitch importanza al canto di motivi chassidici nigunim, di solito senza parole e seguendo l'uso specifico dei loro capi religiosi.[70][71]

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Controversie
Rabbi Shneur Zalman di Liadi si oppose alla conquista napoleonica della Russia. Il comportamento del sesto rebbe Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn durante la seconda guerra mondiale fu criticato da alcuni studiosi e dai suoi contemporanei. Alcune interpretazioni teologiche del settimo rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, sono state causa di forti dibattiti come anche il fatto di aver partecipato alla politica israeliana e la sua costante concentrazione sul messianismo, criticata da Rabbi Elazar Shach. Il messianismo Chabad, la credenza che Schneerson sia il messia e che ritorner o che non mai morto, ha causato conflitti interni alla comunit Chabad dopo la sua morte nel 1994. Dispute finanziarie sono state anche centro di controversie dal 1995, come per esempio il controllo del quartier generale di Brooklyn.

Onomastica
Nell'opera originaria chassidica Tanya Shneur Zalman di Liadi definisce "Chabad Hasidism" con " " ("controllo della mente sul cuore/sulle emozioni").[72] Il Chassidismo Chabad considera che ci lo rende fondamentalmente diverso dalle altre forme di Chassidismo che vengono chiamate "Chagas";[73] tale acronimo si riferisce agli attributi emotivi di Chesed ("gentilezza"), Gevurah ("potenza"), e Tifereth ("bellezza") e implica che, in maniera relativa, gli altri gruppi chassidici pongono meno enfasi sulla comprensione intellettiva della filosofia chassidica di quanto non insegni lo Chabad.

Chabad
Chabad viene a volte scritto Habad in altre lingue a seconda delle fonetiche equivalenti. Cos, per esempio, Jabad la forma resa in lingua spagnola, particolarmente importante per gli ebrei dell'America Latina, specie per l'Argentina che ha la pi grande concentrazione di ebrei di lingua spagnola nel mondo e quindi una notevole comunit Lubavitch.

Lubavitch
Lubavitch una cittadina ora compresa nella Russia, a Smolensk, Oblast. Il nome della citt significa "citt dell'amore,"[74] e il rabbino Menachem Mendel Schneerson afferm che questo nome simboleggiava l'amore e il calore umano del movimento.[75] Il movimento fu fondato a Liozna, poi si spost a Liadi ma venne trasferito a Lubavitch dopo le guerre napoleoniche e rimase l per 102 anni. Nel Chassidismo una dinastia prende il suo nome dalla citt dell'Europa orientale dove si basava.

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Tragedia di Mumbai (India)

novembre 2008Il rabbino Gabriel Noach (29 e sua moglie Rivka (28) Holzberg, gli emissari di Chabad a Mumbai, in India, sono stati crudelmente trucidati nel corso di un attacco terroristico di grandi proporzioni nel quale hanno perso la vita pi di 170 persone (con 294 feriti), fra le quali almeno 6 ebrei e un italiano. Rivka stata ritrovata gi coperta da un Tallit che suo marito le ha probabilmente steso sul corpo. Secondo i medici stata ammazzata all'inizio dell'assedio. Il rabbino Noach invece stato trovato in uno dei piani superiori dell'edificio, assieme ad altre due vittime (rav Leib Taitelbaum e rav Benzion Korman) con un libro di Torah aperto; a detta dei medici stato ucciso poco prima della liberazione della struttura da parte dei commando NSG. Nell'edificio sono stati ritrovati i corpi di altre due donne, legate con fili telefonici. L'edificio della Nariman House, adibito a centro Chabad dalla giovane coppia, ha subito danni ingenti. Il palazzo Posizione di Bombay (Mumbai) in India. dovr essere probabilmente demolito poich la struttura pericolante e l'interno distrutto. L'ufficio centrale di Chabad ha costituito un fondo per ricostruire il centro Chabad. Un'altra coppia di emissari si gi trasferita a Mumbai per continuare il lavoro. I volontari di Zaka, un ente ebraico di assistenza in caso di tragedie di questo genere, hanno trascorso l'intero Shabbat nell'edificio, al buio, senza mangiare n dormire, custodendo i corpi per impedire che vi venisse effettuata l'autopsia come avrebbe voluto la polizia locale.[76] I funerali si sono poi svolti in Israele.[77] Il Chabad ha ricevuto le condoglianze di tutto il mondo incluse quelle del futuro Presidente degli Stati Uniti, Barack Obama, che ha scritto al direttore del movimento a Chicago: "Nel rimpiangere e ricordare coloro che abbiamo perso, sappiate che tutti gli americani condividono i vostri dolore e sofferenza. Possa il loro ricordo essere una benedizione."[78]

Note
[1] [2] [3] [4] - anche Chabad, Habad o Lubavitch Informazioni su Chabad-Lubavitch a Chabad.org (http:/ / www. chabad. org/ article. asp?AID=36226) La tempistica del perfetto matzo (http:/ / www. msnbc. msn. com/ id/ 12284821/ ), Associated Press 12 aprile 2006 J. Wertheimer: Un popolo diviso: giudaismo nellAmerica contemporanea. New York: Basic Books (Harper Collins) ([[1993 (http:/ / www. adherents. com/ Na/ Na_303. html)]); pp. xiv-xv] [5] P. Occhiogrosso: The Joy of Sects: A Spirited Guide to the World's Religious Traditions (Le gioie delle sette: una spiritata guida alle tradizioni religiose mondiali). New York: Doubleday (1996), Cap.: "Giudaismo"; p. 250. [6] T. Andryszewski: Communities of the Faithful: American Religious Movements Outside the Mainstream (Comunit dei fedeli: Movimenti religiosi americani fuori corrente). Bookfield, Connecticut: Millbrook Press (1997); p. 95. [7] "Note dellEditore: Lesercito del Rebbe marcia avanti" (http:/ / www. shmais. com/ pages. cfm?page=chabaddetail& ID=812), David Horovitz, The Jerusalem Post, 18/11/2004 [8] Slater, Elinor e Robert, Great Jewish Men (grandi uomini ebrei), Jonathan David Publishers 1996 (ISBN 08246 03818), p. 279. [9] "Chabad Lubavitch centre set for River Heights area" (http:/ / www. winnipegfreepress. com/ subscriber/ faith/ story/ 4017869p-4630456c. html) [10] Tragedia a Mumbai: Coppia di Emissari Chabad tra le Vittime (http:/ / www. chabad. it/ ) 28/11/2008 . [11] Stroll, Avrum, Encyclopedia Judaica, seconda ed., Vol. 18 pp. 503-505 (ISBN 00286-59287). [12] Weiner, Hebert, 9 1/2 Mystics (ISBN 00206-81607). [13] Tanya, Rabbi Shneur Zalman di Liadi, Cap. 13. [14] The Encyclopedia of Hasidism, voce: "Habad, Jonathan Sacks," pp. 161-164 [15] Tzadik (, "il giusto;" pl. tzadikim) un titolo generalmente assegnato a colui che viene considerato essere un giusto, come lo pu essere un maestro spirituale o un rebbe. La radice della parola tzadik tzedek (), che significa giustizia. Tale termine quindi si riferisce a colui che

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agisce giustamente. [16] Hasidism: The movement and its masters (Chassidismo: il movimento e i suoi maestri), Harry M. Rabinowicz, 1988, pp.83-92, Jason Aronson, Londra ISBN 0876689985 [17] Tanya, Cap. 12 [18] The Encyclopedia of Hasidism, voce: Tanya, Jonathan Sacks, pp. 475-477 (15682-11236) [19] The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present (Il Messia di Brooklyn: capire lo Chassidismo Lubavitch passato e presente), M. Avrum Ehrlich, Cap. 2 [20] Misnagdim o mitnagdim una parola ebraica () che significa "opponenti". il plurale di Misnaged o Mitnaged. Famoso tra i misnagdim fu il rabbino Elijah (Eliyahu) ben Shlomo Zalman (1720 - 1797), comunemente noto come il Gaon di Vilna o GRA. Il termine "misnagdim" divent di uso comune tra gli ebrei europei per riferirsi agli ebrei religiosi Ashkenazi che opponevano l'ascesa e diffusione del primo Chassidismo, particolarmente quello proposto dal fondatore, il rabbino Israel ben Eliezer (1698 -1760), conosciuto anche come il Baal Shem Tov o BESHT. [21] Sefer Hasichos 5700 p. 33 [22] The Mystical Dimension (la dimensione mistica) vol. 3 di Jacob Emanuel Schochet. Kehot Publication Society, 1995 p.198.(ISBN 0-8266-0530-3) [23] J. P. Zaleski, The Soul of Cyberspace: How New Technology Is Changing Our Spiritual Lives (L'anima nel cyberspazio: come la nuova tecnologia sta cambiando le nostre vite spirituali), 1997, Harpercollins, ISBN 0-06-251451-2 (http:/ / www. chabad. org/ library/ article. asp?AID=335578) consultato 02/12/2008. [24] "The Head" (http:/ / www. chabad. org/ therebbe/ article_cdo/ aid/ 66722/ jewish/ The-Head. htm) [25] Shulchan Aruch Orach Chayim, 328 [26] Rabbi la forma originale in lingua ebraica di "rabbino", che significa "mio maestro" [27] http:/ / www. sichosinenglish. org/ books/ sefer-hatoldos-admur-maharash/ 03. htm [28] Antisemitismo and governo russo (http:/ / www. chabad. org/ library/ article_cdo/ aid/ 110466/ jewish/ The-Rebbe-Maharash. htm); estratto da Challenge [29] Ha eliminato la seconda 'H' dal suo patronimico. [30] The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, M. Avrum Ehrlich, "Introduzione", KTAV Publishing, ISBN 0881258369 [31] On learning Chassidus, Brooklyn, 1959, p. 24 [32] Kerem Habad, Kefar Habad, 1992, pp. 17-21, 29-31 (Documenti estratti dall'archivio del Procuratore generale a San Pietroburgo). [33] Should Napoleon be victorious...": Politics and Spirituality in Early Modern Jewish Messianism (Se Napoleone dovesse vincere...: politica e spiritualit nel primo messianismo ebraico moderno), Hillel Levine, Jerusalem Studies in Jewish Thought 16-17, 2001. [34] Napoleon u-Tekufato, Mevorach, pp.182-183 [35] Leadership in the Chabad movement, Avrum Erlich, Jason Aronson, 2000 ISBN 076576055X [36] Altein, R., Zaklikofsky, E., Jacobson, I.: "Out of the Inferno: The Efforts That Led to the Rescue of Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn of Lubavitch from War Torn Europe in 1939-40"(Fuori dall'inferno: l'impresa che port al salvataggio di Rabbi Schneersohn dall'Europa in guerra nel 1939-40), p. 270. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002 ISBN 0826606830 [37] Altein, R., et al.: ibid., p. 160. [38] The Revelation of Melech HaMashiach (King Messiah), "Yechi HaMelech", Sholom Ber Wolpo, "The Committee for Fulfilling the Rebbe's Directives" [39] "The Lubavitch Messianic Resurgence: The Historical and Mystical Background 1939-1996" (La risurgenza messianica Lubavitch: storia e basi mistiche 1939-1996), Rachel Elior nel volume Toward the Millennium: Messianic Expectations from the Bible to Waco (Verso il Millennio: aspettative messianiche dalla Bibbia a Waco), curato da Peter Sch fer e Mark Cohen, 383-408. (Leiden: Brill, 1998) [40] Gelbwasser, Michael, Sun Chronicle, 31 marzo 2007 [41] Religion today (http:/ / news. yahoo. com/ s/ ap/ 20071206/ ap_on_re/ religion_today_1), di E. Fredrix, 06/12/2007 Associated Press [42] About Chabad-Lubavitch (http:/ / www. chabad. org/ global/ about/ article_cdo/ aid/ 36226/ jewish/ Overview. htm) sul sito ufficiale Chabad (http:/ / www. chabad. org/ ). [43] C. Drake, Rivista National Geographic, febbraio 2006 (http:/ / www7. nationalgeographic. com/ ngm/ 0602/ feature4/ index. html) [44] Gall, Timothy L. (ed), Worldmark Encyclopedia of Culture & Daily Life: Vol. 3 - Asia & Oceania. Cleveland, OH: Eastword Publications Development, 1998 p. 776. [45] The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, M. Avrum Ehrlich,cap. 15, note 5. KTAV Publishing, ISBN 0881258369 [46] The perfect matzo a matter of timing (http:/ / www. msnbc. msn. com/ id/ 12284821/ ), Associated Press 12/04/2006 [47] J. Wertheimer, A People Divided: Judaism in Contemporary America. [[New York (http:/ / www. adherents. com/ Na/ Na_303. html)]: Basic Books (A Division of Harper Collins) (1993); pp. xiv-xv] [48] P. Occhiogrosso, The Joy of Sects: A Spirited Guide to the World's Religious Traditions. New York: Doubleday (1996), Capitolo: Judaism, p. 250. [49] T. Andryszewski, Communities of the Faithful: American Religious Movements Outside the Mainstream. Bookfield, Connecticut: Millbrook Press (1997), p. 95.

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Chabad Lubavitch
[50] Editor's Notes: The Rebbe's army marches forward (http:/ / www. shmais. com/ pages. cfm?page=chabaddetail& ID=812), David Horovitz, The Jerusalem Post, 18/11/2004 [51] Slater, Elinor and Robert, Great Jewish Men, Jonathan David Publishers 1996 (ISBN 08246 03818), p. 279. [52] "Chabad Lubavitch centre set for River Heights area" (http:/ / www. winnipegfreepress. com/ subscriber/ faith/ story/ 4017869p-4630456c. html) [53] Religion today (http:/ / news. yahoo. com/ s/ ap/ 20071206/ ap_on_re/ religion_today_1), di E. Fredrix, 6 dicembre 2007 Associated Press [54] About Chabad-Lubavitch (http:/ / www. chabad. org/ global/ about/ article_cdo/ aid/ 36226/ jewish/ Overview. htm) sul sito ufficiale Chabad, Chabad.org (http:/ / www. Chabad. org). [55] S. Fishkoff, "The Rebbe's Army (L'esercito del Rebbe)", Schoken 2003 (ISBN 08052 11381) [56] Fishkoff, Sue, "The Rebbe's Army" (L'esercito del Rebbe), Schoken 2003 (ISBN 08052 11381) [57] Challenge [58] The New York Times, 16/12/2005. [59] "Passover Seders, Around the World", The Associated Press, 19/03/2007 [60] Mitzvah ( IPA:[mtsv], "comandamento"; plur. mitzvos o mitzvot; da , tzavah, "comando") una parola usata nel Giudaismo per fare riferimento ai 613 comandmenti dati dalla Torah e ai sette comandamenti rabbinici istituiti successivamente, per un totale di 620. Tale termine pu inoltre riferirsi al compimento di una mitzvah o esprimere un qualsiasi atto di gentilezza umana verso il prossimo, come per esempio la sepoltura di una persona sconosciuta. Secondo gli insegnamenti del Giudaismo, tutte le leggi morali sono, o sono derivate da, divini comandamenti. [61] The Rebbe's 10-Point Mitzvah Campaign (La campagna mitzvah del rebbe) (http:/ / www. chabad. org/ therebbe/ article_cdo/ aid/ 62228/ jewish/ 10-Point-Mitzvah-Campaign. htm) [62] http:/ / www. ganisrael. it/ [63] "Chabad camps electrify many Jews, not just Lubavitch (I campi Chabad appassionano molti ebrei, non solo i Lubavitch)" (http:/ / www. jewishsf. com/ content/ 2-0-/ module/ displaystory/ story_id/ 14394/ edition_id/ 279/ format/ html/ displaystory. html) 01/09/2000 Julie Wiener Jewish Telegraphic Agency [64] Elenco generale dei Campi Gan Israel (http:/ / www. chabad. org/ centers/ default_cdo/ aid/ 280451/ jewish/ Camp-Directory. htm) [65] Directory of Chabad on Campus (http:/ / www. chabad. edu) [66] Sito dello Oxford Chabad che cita Dershowitz (http:/ / www. oxfordchabad. org/ templates/ articlecco. html?AID=331005) [67] Fishkoff, Sue, "The Rebbe's Army (L'esercito del Rebbe)", Schoken 2003 (ISBN 08052 11381) pp. 160-161. [68] Da notare che tale attivit "missionaria" non esula dai confini ebraici, non si rivolge cio mai ai "gentili" [69] S. I. Weiss, "Orthodox Rethinking Campus Outreach" (http:/ / www. forward. com/ articles/ orthodox-rethinking-campus-outreach-1/ ), The Jewish Daily Forward, 20/01/2006. [70] Pinson, D: "Kabbalistic Music - The Niggun" (http:/ / www. chabad. org/ library/ article. asp?AID=170311) [71] Freeman, T: "Nigun" (http:/ / www. chabad. org/ library/ article. asp?AID=67814) [72] Tanya, cap. 12. [73] Riferimento del Rebbe Rayatz sulle Chassidei "Chagas" (http:/ / www. chabadlibrary. org/ books/ default. aspx?furl=/ maharyatz/ sichos/ 706-10/ 7/ 6/ 363). Reference of the Rebbe (http:/ / otzar770. com/ library/ display_page. asp?nPageNumber=312& ilSC=40& nBookId=32& cPartLetter=B) [74] Sefer Hazichronot, Capitolo 1 [75] Sichos in inglese 11 giorno di Nissan, 5744 (http:/ / www. sichosinenglish. org/ books/ sichos-in-english/ 20/ 10. htm) [76] Estratto da Chabad India (http:/ / www. ChabadIndia. org/ ) (01/12/08) [77] Preparazione dei funerali per le vittime di Chabad, con funzione funebre (http:/ / www. chabad. org/ news/ article_cdo/ aid/ 775065/ jewish/ Funeral-Preparations-Under-Way. htm) [78] Condoglianze di Obama allo Chabad (http:/ / jta. org/ news/ article/ 2008/ 12/ 04/ 1001351/ obama-sends-condolences-to-chabad), Jewish Telegraph Agency (JTA), 04/12/2008.

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Voci correlate
Baal Shem Tov Chaim Potok, rabbino ortodosso e autore di romanzi sullo Chassidismo, uno dei quali - The Chosen (Danny l'eletto) (1967) - fu trasposto in film nel 1981. Chassidismo Ebraismo Ebraismo ortodosso Ebraismo rabbinico Fede ebraica Gaon di Vilna Meditazione ebraica

Chabad Lubavitch Misticismo Sabbatai Zevi, falso messia Talmud Torah Tanya (libro)

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Altri progetti
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Collegamenti esterni
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