LO QUE VIERON EN JESS ES LO QUE TODOS SOMOS Escrito por Fray Marcos Mt 17, 1-9 El domingo pasado, tirarse

del templo para ser recogido por los ngeles, era una tentacin. Pero hoy, una espectacular puesta en escena de luz y sonido, nos parece la cosa ms natural del mundo. Desde una visin racional es una contradiccin, pero las verdades trascendentes estn ms all de toda lgica, por eso, en ese orden, una formulacin puede ser verdad y la contraria tambin. Aunque no sabemos cmo se fragu este relato, debe ser muy antiguo, porque Marcos ya lo narra completamente elaborado. Una vez que experimentaron en la experiencia Pascual lo que Jess era, trataron de comunicar esa vivencia que les haba dado Vida. Para hacerlo creble, lo colocaron en la vida terrena de Jess, justo antes del anuncio de la pasin. As disimulaban la ceguera que les impidi descubrir quin era. No podemos pensar en una puesta en escena por parte de Jess; no es su estilo ni encaja con la manera de presentarse ante sus discpulos. Por lo tanto, debemos entender que no es la crnica de un suceso. Se trata de una teofana, construida con los elementos y la estructura de las muchas relatadas en el AT. Probablemente es un relato pascual, retrotrado a la poca de su vida pblica tiempo despus de haberse elaborado. El relato est tejido con los elementos simblicos, aportados por las numerosas teofanas que se narran en el AT. Nada en l es original; ni siquiera la voz de Dios es capaz de aportar algo nuevo, pues repite exactamente lo que dijo en el bautismo. Se trata de expresar la presencia divina en Jess, con un lenguaje que todos podan reconocer. Lo importante es lo que quiere comunicar, no los elementos que utiliza para la comunicacin. No es muy verosmil que esta "visin" hubiera tenido lugar durante la vida terrena de Jess. Si los apstoles hubieran tenido antes de la pasin y muerte, esta experiencia de lo que era Jess, no le hubieran abandonado ni negado poco despus. No podemos proponerlo como un intento de preparar a los apstoles para soportar el escndalo de la cruz. Si fue ese el objetivo, el fracaso fue absoluto: "Todos le abandonaron y huyeron". Solo en la experiencia pascual tomaron conciencia los discpulos de lo que realmente era Jess. Entonces se dieron cuenta de que todo lo que descubrieron despus de su muerte, estaba ya presente en l cuando andaban por los caminos de Palestina. Los exegetas apuntan a que estamos ante un relato pascual. Si se retrotrae a la vida terrena es con el fin de hacer ver que Jess fue siempre un ser divino. No podemos seguir pensando en un Jess que lleva escondido en la chistera el comodn de la divinidad, para sacarlo en los momentos de dificultad. Lo que hay de Dios en l, est en su humanidad. Lo divino nunca podr ser percibido por los sentidos. Es hora de que tomemos en serio la encarnacin y dejemos de ridiculizar a Dios. La nica gloria de Dios es su amor. Nada que venga del exterior puede afectarle ni para bien ni para mal. El aplicar a Dios nuestras perspectivas de grandeza, es sencillamente

ridiculizarle. La nica gloria del hombre es manifestar que en l est ya ese mismo amor. El don total, la muerte por amor, es la mayor gloria de Jess y la de todo ser humano. Jess vivi constantemente trasfigurado, pero es ridculo pensar que esa plenitud de ser, tena que manifestarse externamente (hasta en los vestidos) con espectaculares sntomas. Su humanidad y su divinidad se expresaba cada vez que se acercaba a un hombre para ayudarle a ser l. La nica luz que transforma a Jess es la del amor, y slo cuando manifiesta ese amor, ilumina. Slo en lo humano se trasparenta Dios. Los relatos de teofana que encontramos en el AT, son intentos de trasmitir experiencias personales de seres humanos concretos. Esa vivencia es siempre interior e indecible. La presencia de Dios es el punto de partida. Esa presencia es nuestro verdadero ser. La gloria no es la meta a la que hay que llegar sino el punto de partida para llegar al don total. Tom consigo a tres: La experiencia interior es siempre personal no colectiva, por eso los presenta con sus nombres propios. Recordemos que tambin Moiss subi a la montaa acompaado por tres personas concretas. El monte: Es el mbito de lo divino en todas las tradiciones religiosas. Suponiendo que Dios est en el cielo, lo ms cercano al cielo ser lo mejor acondicionado para que se manifieste. Los montes ms altos son el lugar donde siempre est Dios (Sina). Rostro resplandeciente: la gloria de Dios se comunica a aquellos que estn cerca de l. A Moiss al bajar del monte, despus de haber hablado con Dios, tuvieron que taparle el rostro porque su luminosidad hera los ojos. La luz: ha sido siempre smbolo de la presencia de la Gloria de Dios. La nube: Smbolo de la presencia protectora de Dios. A los israelitas les acompaaba por el desierto una nube que les protega del calor del sol. Moiss y Elas: Jess conectado con todo el AT. La Ley y los Profetas en dialogo con Jess. El evangelio es continuacin del AT pero superndolo. La voz: la palabra ha sido siempre el instrumento de la accin de Dios, el vehiculo por el que su voluntad se realizaba. Es pues la expresin de la voluntad de Dios. Escuchadlo! Es la clave de todo el relato. Slo a l, ni siquiera a Moiss y a Elas. El miedo, aparece tambin en todas las teofanas. La presencia de lo divino asusta al hombre que se siente empequeecido. En el AT, miedo incluso de morir por ver a Dios. La raz del mensaje del evangelio de hoy, est en proponer a Jess como la presencia de Dios entre los hombres, pero de manera muy distinta a como se haba hecho presente en el AT. Por eso hay que escucharlo. Su humanidad llevada a plenitud es Palabra definitiva. Escuchar al Hijo es transformarse en l y llevar una vida como la suya, es decir, ser capaces de manifestar el amor a travs del don total de s. Ni la plenitud de Jess ni la de ningn hombre estn en un futuro propiciado por la accin externa de Dios. La plenitud del hombre est en la entrega total. No est en la resurreccin despus de la muerte ni en la dicha despus del sufrimiento. La Vida y la gloria estn all donde hay amor. La vida de Jess se presenta como un xodo, pero el punto de llegada ser el Padre, que era el punto de partida al empezar el camino.

A los cristianos nos queda an un paso por dar. No se trata de aceptar el sufrimiento y la prueba como un medio para llegar a "la gloria". Se trata de ver en la entrega, aunque sea con sufrimiento, la meta de todo ser humano. El amor es lo nico que demuestra que somos hijos de Dios. Darse a los dems porque esperas una recompensa, no tiene nada de cristiano. La meta no est en la "gloria". La gloria est en el deshacerse por los dems. Jess nos descubre un Dios que se da totalmente sin pedirnos nada a cambio. No es la esperanza en un premio, sino la confianza de una presencia, lo que me debe animar. La transfiguracin nos est diciendo lo que era realmente Jess y lo que somos realmente cada uno de nosotros. Sal de tu tierra! Abandona tu materialidad y adntrate por los caminos del Espritu. Vives exiliado en tierra extraa, que no es el lugar que te pertenece.