Contact International Magazine Awarded by APLER

Contact international
Vol. 24, 118-119-120, aprilie-mai-iunie, 2014
Eminescu sau poezia ca "poveste" a armoniei Aforisticamente de Theodor Codreanu Lirismul nalt poetica lui Eminescu de Virgil Diaconu Paul Zarifopol i imperativele artei literare de Constantin Trandafir Templele circulare de Liviu Pendefunda Magia vieii de Silvia Cinca Fundoianu i Mircea Martin de Cosmin Parghie Machiavel n haine de cas de Constantin Coroiu Un episod avantextual despre romanul lui Camil Petrescu de Lcrmioara Petrescu Iubiri fluide de Lina Codreanu n cutarea urmei Experiena sacrului n poezia mistic a Teresei de vila de Livia Iacob De la musique avant toute chose de Doru Scrltescu Legenda fezandatorului singuratic de Ctlin G. Rdulescu Miles Gloriosus de Constantin Dram Cine-a vzut vreodat un copac revoltndu-se? de Ioan Holban Echilibristul Stephan Roll de Emanuela Ilie The Odyssey of Draculas Black Dog de Horia Hulban Let there be light de Liliana Scrltescu Versuri de San Francesco dAsissi, Teresa de
Avila, William Shakespeare, Lord Byron, Alexandr Pukin, Gheorghe Asachi, Mihai Eminescu, Walt Withman, Radu Crneci, Giovanni Giudici, Seamus Heaney, Nail Chiodo, Paolo Ruffili, Nicolae Bciu, Aurel Pop, Lucian Alecsa, Elena Armenescu, Viorel Dinescu, Elleny Pendefunda, Petru Solonaru, Coriolan Punescu, Viorica Mocanu, Mihai Batog Bujeni, Violeta Bobe, Ioan Mititelu, Andreea Violeta Bobe Aesopica de Gheorghe Andrei Neagu Protestul de Mihai Batog-Bujeni Cioburi de argil de Graian Prisecariu
founded may 1990
in Carrus per Fontem in Tintinnabulum accedemus
Founder, Publisher and Managing Editor
Liviu PENDEFUNDA
Editor in Chief
Julieta Carmen PENDEFUNDA

Production
Romeo Daniel BOTEZATU Francisc Al, Lucian Alecsa, Elena Armenescu, Gheorghe Asachi, Nicolae Bciu, Mihai Batog Bujeni, Andreea Violeta Bobe, Alina Breje, Fabrizio Caramagna, Radu Crneci, Mario Castro Navarrete, Nail Chiodo, Silvia Cinca, Valentin Ciuc, Livia Ciuperc, Theodor Codreanu, Constantin Coroiu, Livia Dnule, Virgil Diaconu, Viorel Dinescu, Bogdan Constantin Dogaru, Constantin Dram, Mihai Eminescu, San Francesco dAssisi, Giovanni Giudici, Seamus Heaney, Ioan Holban, Horia Hulban, Livia Iacob, Emanuela Ilie, Octavian Laureniu, Bogdan Mihai Mandache, Boris Marian, Ioan Mititelu, Doru Melnic, Gheorghe Andrei Neagu, Cosmin Parghie, Coriolan Punescu, Elleny Pendefunda, Mihai Plmdeal, Aurel Pop, Alexandra Popa, Cristinel C. Popa, Elena Cristina Potop, Graian Prisecariu, Alexandr Pukin, Alexandra Radu, Ctlin G. Rdulescu, Paolo Ruffilli, Doru Scrltescu, Liliana Scrltescu, William Shakespeare, Petru Solonaru, Ioan Florin Stoenescu, Petre i, Santa Teresa de Avila, Geo Vasile, Walt Whitman
Illustrations by Gheorghe Asachi, Sabin Blaa, Octav Bncil, Dan Cumpt, Cezar Duca, Victoria Duu, El Greco, Nstas Foru, John Henry Fuseli, George Gavrileanu, Dan Hatmanu, Marcel Iancu, Gustav Klimt, Eugen Mircea, Traian Mocanu, Tudor Ptracu, Elleny Pendefunda, Gheorghe Petracu, Liviu Pendefunda, Raphael, Diego Velasquez Photos: Marcel Cahni, Liviu D. Clement, Elleny & Liviu Pendefunda, Cristinel C. Popa
Some illustrations belong to the authors, whom opinions in their texts are tabu. The Contact international Journal 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com
ISSN 1221-3977
Elleny Pendefunda, Eugen Mircea i Dan Cumpt, dup Galele revistei noastre de la Ateneul Ttrai, n Iai, desfurate mpreun cu cea de-a 40-a Aniversare a Atelierului de Creaie Athanor.
261. Templele circulare

de Liviu Pendefunda
Concret, scriam de mult c'mi este mil de oameni integri, plini de har i dorin de nvtur, capabili s treac de cele mai obinuite trepte ale cunoaterii cu uurin, i care nu mai au de la cine nva, se trezesc n plin secet intelectual i'i pun ntrebarea: ce caut eu aici?...
314. Exerciii de re-citire/ 777 de cuvinte

de Constantin Dram
n Evul Mediu de pn la anul 1000 se citea puin, nu e nici o ndoial. Iar locul predilect unde se petreceau asemenea acte, considerate de mai toi de pe atunci ca acte greu de neles dac nu chiar nelalocul lor pentru oamenii simpli, locul acela era, mai cu seam, n tihna mnstirilor...
384. Ochii vd, inima cere

Interviu de Alexandra Popa cu George Bdru
387. Bauerngarten mit Kruzifix

de Elleny Pendefunda
Descrierea de tip tablou reprezint un mod de expunere n care se fixeaz datele complete ale unui spaiu/ peisaj din perspectiva unui privitor....
281. Scrisoarea I
versuri de Mihai Eminescu
125 de ani de nemurire 285. Eminescu sau poezia ca poveste a armoniei

de Theodor Codreanu
Dac btrnul dascl (Constantin Noica) este omul-arheu, universal, capabil s cuprind n gndul su ntregul univers recurgnd la limbajul matematic (numit de Eminescu, n Fragmentarium, limba universal), poetul nostru a gndit, particulariznd, i arheul romnesc, pe care-l identific n tulburtorul basm Tineree fr btrnee i via fr de moarte...
316. Poeme orientale

versuri de Radu Crneci
322. Experiena sacrului n poezia mistic a Teresei de vila

de Livia Iacob
Pornind de la acceptarea unanim a misticismului drept "form experimental de cunoatere, pe cale iraional, a prezenei divinitii n lume", studiul nostru are ca obiect nfiarea acelui tip de poezie mistic intens problematizant...
389. Machiavel n haine de lucru

de Constantin Coroiu
Apariia la Fundaia Naional pentru tiin i Art, n colecia tip Pleiade, coordonat de academicianul Eugen Simion, a publicisticii lui G.Clinescu din perioada 1920-1947, n ase masive volume, mi-a adus aminte de o Rotond 13 de la Muzeul Literaturii Romne din Bucureti era anul1975 cnd cunoscutul gazetar ieean Aurel Leon, mort n toamna anului 1996, dup ce fusese mai bine de un deceniu decanul de vrst al ziaritilor romni, ne spunea: nainte de a fi scriitor i critic, Clinescu a fost un mare gazetar prin temperament, prin combustie, prin nerv...
291. Interviuri exclusive

de Cristinel C.Popa
dialog cu laureatul revistei Contact international, Theodor Codreanu.
326. Oh hermosura que excedis!

versuri de Santa Teresa de Avila
327.The Odyssey of Draculas Black Dog

de Horia Hulban
Book II, - Travelling through Palimpsest...
391. Paul Zarifopol i imperativele artei literare

de Constantin Trandafir
I. L. Caragiale, prietenul cu 22 de ani mai n vrst al lui Paul Zarifopol, descoperea, primul, nsuirile de cpti ale eseistului: agerimea minii, adnca pricepere a artei i marea lui putere de analiz -, atribute datorate educaiei intelectuale, precum i, cum spune dramaturgul, acele, i mai rare, caliti ce nu se pot cpta, ci se posed, caliti ale spiritului de elit i ale talentului: dragostea cald de art i entuziasmul de frumos fr posibil amgire i pornirea lor.
292. Aforisticamente
de Theodor Codreanu
tradduzione a cura di Alina Breje in colaboratione con Fabrizio Caramagna
335. Impliniri literare 350. Aesopica

de Gheorghe Andrei Neagu
298. Lirismul nalt poetica lui Eminescu

de Virgil Diaconu
Dac receptarea, lecturarea unei opere literare are drept consecine fireti fie acceptarea, fie respingerea ei de ctre lector, n cazul operei poetice a lui Eminescu receptarea conduce de cele mai multe ori la atitudini extreme: fie la supraevaluarea, fie la minimalizarea operei...
versuri de Nicolae Bciu, Aurel Pop, Lucian Alecsa, Viorel Dinescu
ntr-o diminea a lui metagetrion, o mulime imens strbtea Agora Unirii de la un capt la cellalt. Credeam c va trece din nou Arhontele Palmis sau mcar unul dintre cei muli, dar m-am nelat
396. Fundoianu-Fondane i Mircea Martin

de Cosmin Parghie
n 1919, Fundoianu publica n cotidianul national evreesc Mntuirea, numrul 148, anul I, din 15 iulie, prima parte din articolul Traducatorii lui Heine; celelalte trei pri urmnd s apar n celelalte numere ale aceluiai cotidian....
304. Magia Vieii

de Silvia Cinca
Nu exist direcii ale existenei pe harta lumii, direciile se afl doar pe harta sufletului tu. Aadar v propun o cltorie n umea vie a gndurilor i simirilor...
369. Pachia Rachi

versuri de Nail Chiodo
370. Tutto il possibile

versuri de Paolo Ruffilli
310. Descrizione della mia morte

versuri de Giovanni Giudici prezentare i traducere de Geo Vasile
374. Proz i Sonete

de Mihai Batog-Bujeni
Ocupate pn peste cap cu informarea corect a po-porului, referitor la noile implanturi ale unei vedete de cartier, divorul dramatic al unui fotbalist, implicaiile planetare ale relaiei romantice dintre un foto-model i un afacerist, sau arestarea plin de suspans...
400. Despre romanul lui Camil Petrescu: un episod avantextual

de Lcrmioara Petrescu
O interesant informaie privind geneza, dar i ideatica literar ce va structura romanele camilpetresciene parvine prin intermediul comentariilor private, incluse n corespondena autorului
Primvara 2014 | Contact international
261
403. Maetrii invizibilului

de Valentin Ciuc
Marcel Iancu un inventiv proteicGheorghe Petracu miracolul dintotdeauna al VeneieiOctav Bncil un revoltat care s-a mpcat cu sinele i cu lumea
literaturi romneti, carte menit a uura (att la nivel mediu ct i academic),ntr-o oarecare msur, cunoaterea fenomenelor literare din cultura noastr...
424. Narcis si Androgin

de Petru Solonaru
A ti s primeti noumenalitatea prin ingenuitatea de a o numi.... Iat Poetul!.... i Cartea!.... Liviu Pendefunda - Lumintorii timpului.... Este aici blazonul farmecului eternitii!.... Dincolo de mrginimile iluzoriului, labirint, poetic, de hermenee, ceremonial, iluminare, de rostul meditabundului, esoterie i soterie, de noetica tcerii, de ce, cnd, cine, cum, unde, Crucea i Rugciunarul sunt cele ce fac osebirea dintre cenua oxidrii templului (trupul) i lumina arderii incombuste n templu (sufletul). Adic dintre cuvinte i Cuvnt....
449. Teatru scurt Legenda fezandatorului singuratic

de Ctlin G. Rdulescu
Cioburi de argil
de Graian Prisecariu
405. Cine-a vzut vreodat un copac revoltndu-se

de Ioan Holban
Scriu pentru c n-am descoperit nici o alt soluie mai eficace, mai total, nevoii mele dea exista, exasperrii mele de-a m convinge nu numai c sunt, dar i c fiina mea are un sens. Nu susin c scrisul este singurul sens posibil, susin doar c este singurul sens care mi-a fost oferit mie, pe care am fost eu n stare s-l inventez. i nu m refer att la perenitatea lui, de altfel problematic, la ideala lui supravieuire, ct la momentul naterii sale, la intensitatea clipei de acum, salvatoare prin simpla sa apariie din neant...
460. Atelierul de creaie Vreau o alt lume

de Victoria Duu
Slujirea Cuvntului pe altarul luminii
430. Let there be Light!

de Liliana Scrltescu
Remember Lord Byron, Walt Withman, Seamus Heaney (si versurile lor traduse n romn) si Nathaniel Howthorne
versuri i proz de Elena Armenescu, Viorica Mocanu, Andreea Violeta Bobe, Ioan Mititelu, Elleny Pendefunda, Francisc Al, Coriolan Punescu, Boris Marian, Petru Solonaru
488. Nomen est Omen
414. Iubiri fluide

de Lina Codreanu
O nobil fapt cultural mplinit este editarea coleciei de poezie contemporan Opera omnia, realizat la Iai de Aurel tefanachi, colecie care d posibilitatea creatorilor s aduc n faa cititorului buchete poetice memorabile. Este i cazul scriitorului vrncean Gheorghe Neagu, autor al volumului Aria din ploi (Iai, Ed. Tipo Moldova, 2011)...
de Florin Ioan Stoenescu n dialog cu Mihai Plmdeal ...
439. Vibraiile unor stihuri

de Livia Ciuperc
Firul vieii fiului mai mic al fostului domnitor Dimitrie Cantemir este reconstituit, cu anumite striaii romantice de ctre distinsul profesor Paul Cornea, n prefaa la ediia integral (1966) a operei lui Antioh Cantemir.
491. De la musique avant toute chose (I)

de Doru Scrltescu
Nu snt rare cazurile cnd, ca efect al strnselor relaii dintre ele, artele apar mai clar conturate i mai bogate. Unele capt statutul de document, servind ca mrturie a existenei i statutului celorlalte. Primul beneficiar, ntr-o astfel de situaie, este muzica, cea mai imaterial dintre arte, cum a definit-o un istoric al ei, Rne Dumesnil, lipsit, deci, de privilegiul unui suport fizic menit s-i asigure rezistena i perenitatea....
416. Hermeneutica Suburbiilor Municipale

de Illuminati
Nu cred c o persoan neiniiat ct de ct n tainele tiinelor oculte poate s recepteze n ntregime textul masivului op subintitulat roman al scriitorului ieean Emilian Marcu. Cnd ne-a fost druit aceast carte, am tiut c un mare talent al literelor, parcurgnd o genial idee, zmislise o opera magna n alambicul atelierului su alchimic.....
441. Calipso i iubirile lui Pukin 443. Echilibristul Stephan Roll

de Emanuela Ilie
amintiri i versuri n traducerea lui George Lesnea
497. Avatarurile afectivitii (II)

de Bogdan Mihai Mandache
Dei nu exist vreun dicionar de etic i de filosofie moral n care termenul dorin s nu fie definit, mai toi autorii recunosc relativa dificultate n a-l defini, n a-l diferenia de termeni apropiai (nevoie, preferin), n a-l trata ntr-o viziune unitar sau din perspectivele moralei, psihologiei sau economiei...
421. n cutarea urmei...

de Livia Iacob
Literatura spaiului concentra-ionar a fost n bun msur, n spaiul romnesc, o literatur pentru nceput trit i apoi mrturisit, sub forma memorialisticii cu reale valene cathartice de spovedanie necesar. Fericitele completri ficionale au aprut ntr-un numr demn de a fi luat n seam n istoria recent a literaturii noastre dup anii nouzeci...
Gheorghe Dinu (viitorul scriitor Stephan Roll) se nate pe data de 5 iunie 1903, la PrecopanaFlorina, Macedonia, n familia unui comitagiu bulgar. Patru ani mai trziu, aceasta se stabilete la Bucureti, unde tatl, Enache, va pune pe picioare lptria din strada Briei botezat ulterior Secolul i transformat n loc de ntlnire al boemei din anii '30
444. Ambiii artistice

de Elena Cristina Potop
Arta reprezint pentru om, un mister. De aceea, multi au incercat sa o defineasca, sa o catalogheze intr-un mod anume, s incerce s i explice exact pentru ce i la ce anume folosete ...
501. Catedrala Sfntului Francisc din Quito i poemul su Cantico di Frate Sole 506. Icoana lumii (I)
de Liviu Pendefunda
185 de ani de la apariia, la Iai, a primei reviste din Moldova - Albina Romneasc
423. Realismul romnesc

de Doru Melnic
Volumul Realismul Romnesc (publicat de George Bdru la Editura ALFA din Iai), este o istorie i n acelai timp o enciclopedie n miniatur, despre un segment al vastei
447. Bard of Avon
Peregrinaj i versuri de William Shakespeare 450 de la naterea titanului literaturii universale...
509.La introducerea limbei naionale n publica nvtur

versuri de Gheorghe Asachi.
262
vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Liviu PENDEFUNDA
Templele circulare
Tempus tantum nostrum est
oncret, scriam de mult c'mi este mil de oameni integri, plini de har i dorin de nvtur, capabili s treac de cele mai obinuite trepte ale cunoaterii cu uurin, i care nu mai au de la cine nva, se trezesc n plin secet intelectual i'i pun ntrebarea: ce caut eu aici? Mai grav este faptul c sunt societi oculte care cuprind indivizi fr nicio legtur cu atelierul n care se pune de o lucrare crturreasc i nimeni, absolut nimeni nu are capacitatea s'i ndrume, nici ei (netiind sau nevrnd) nu se preocup de ceva serios. Simul profanului e cel tactil, material, alegoria gustului i spiritualitatea mirosului nefiind la ndemna oricui. Auzul i vzul percep ns i vibraia, o treapt oarecum plin de mister i care reflect mesajele inteligenei. n msura n care numeroi membri i conductori ai ordinelor iniiatice nu au priceperea necesar, ntreaga structur se ndeprteaz de adevr, de lumin. Fondul existenial pstreaz tradiia n forme artificiale, ceea ce poate fi dat ca exemplu n cadrul francmasoneriei moderne, ilegitimitatea fa de cuvntul original. Srcia ideatic, aproape exoteric a acestui ordin inferior se contopete cu o prim treapt dintr'un prim clopot al iniierii n care tlmcirea simbolurilor este cvasiprofan iar cheile necesare interpretrilor hermeneutice sunt voalate, false sau parial devoalate. Aici, n faa fntnii, a sursei, a izvorului, adeptul descoper pragul de care majoritatea nu poate trece. Filosofia care se ndreapt spre ordinele ce cuprind gradele nalte este i ea ascuns, insurmontabil, deprtat de o realitate care s trezeasc mplinirea n iniiat. Dac, precum secretele ierarhiei clerice ce succede pre otului obinuit i pna la cardinali i sfntul printe, vom ncerca s aflm ceva mai mult, nu exist nafara arbitrariului sau cuvintelor de ordine inventate, adaptate pentru a
justifica avantajele materiale solicitate de religii i frii, mai nimic. M ntreb adeseori dac ortodoxia, n care se scald milioanele de conceteni ai mei, nu este aservit forelor ntunecate, adic, spre disperarea celor care m citesc, este satanic? Semnele aa m fac s gndesc. Nu m refer la puinii iniiai, plini de har i care fac parte dintre cei alei. De fapt confuzia ntre Lucifer, cel ce druise lumina, Cuvntul ceresc, oamenilor i trdtorul diavol care aduce cunoaterea din pomul vieii, contri buind la pcatul originar este att de mare nct virtuile i viciile se ntreptrund n mintea cui ndrznete s cread i n acelai timp s i cerceteze. Cine e Dumnezeu, cel nchipuit de oamenii de rnd i care e legtura sa cu Marele Arhitect al Universului ? De la cine a nvat iniiatul lucrarea sa alchimic prin care spiritul s ncorporeze sufletul umilului trup ? Opera Magna este de fapt eliberarea divinitii n om, abstract i absolut, o cale de ncadrare a spiritului n materie. S fie aceasta parte din adevr ? Greu de spus... Borges1 se ntreba n biblioteca sa dac Dumnezeul nostru este al luminii sau al ntunericului. Eu cred c de fapt el este partea de lumin care aduce Cuvntul, infor maia primordial, aici, n acest col al lumii ntunecate, al universului n care ne-am dezvoltat noi. Deasupra a tot ce putem noi s ne nchipuim, deasupra zeilor exist fora spiritului universal. Dar cum s'i faci s neleag pe cei muli, ajutai de mai marii lumii s'i piard i bruma de cunoatere ? Fernando Pessoa2 spunea c o criz ca cea de care avem parte se datoreaz excesului de civilizaie al celor necivilizabili. Eu cred c ne-am rtcit pe drumul ales de conductorii care nu sunt nici pe departe
Louis Borges, Opere, Editura Univers Ultimatum i alte manifeste, Humanitas, 2012
1 2
263
cei care se cred, iar cei inferiori lor nu vor putea niciodat s accead n sferele nalte, pentru c nu vor avea cum s se oglindeasc fr a avea n faa lor o oglind. i atunci cine s mai ating nlimea operei lirice? Cum s ncni i s cni sentimentele pe care le calci n picioare sau i sunt nclcate cu dezinvoltur i ostentaie? Profunzimea nu mai are cum s fie atins cnd inspiraia deviaz de la abstract, impersonal i divin. Jean Cocteau realizeaz c ncarnarea verbului n poesie este posibil abia dup ce se convertete la credina n Dumnezeu i cunoate ngerul. El este cel care devine poem i l elibereaz . Dintro halucinaie sonor, precum muli ali mesageri cereti, ngerul devine sufletul mesajului, fiind nsi poesia. De unde i ideea c ngerii sunt purttorii unui dublu mesaj, uneori ncarnarea eludnd transcendentul. Descrierea ngerului care apare la muli scriitori, asemenea i celui care nsoete harul lui Elleny Pendefunda, este foarte realist la Cocteau. Determinndu i un fenomen interior rezultat din "lupta cu ngerul"3. El l descrie n versuri ca pe un heruvim (keroub), nger pzitor i n piesa Orfeu (scris dup ce primete Prima Sfnt mprtanie) l apr i l iniiaz n tainele lumii de dincolo: Doamne i mulumesc c mai salvat, cci adoram poesia dar poesia eti tu. Fac -se voia ta. Aa se exprim Jean Cocteau definind relaia ntre divinitate i creaie, ntreaga sa via dedicnd -o iniierii i elogiului liricii. Axa temporal, demarcaia uman dintre profan i adept, o ntlnim cu pregnan la poetul francez Pierre Jean Jouve, asemenea lui Max Jacob sau fantastul scriitor britanic C.S. Lewis, asupra crora mam mai oprit n prelegerile mele. Revoluia sa poetic prefer ns liber tatea gndirii, depind dogma n sensul accederii la cunoaterea divinitii prin art. Sigur pe mnuirea limbajului poetic el se ndreapt spre misticism, cuvntul divin fiind de fapt pavza acestuia mpotriva unui arbitrar al semnului., n special prin rogaiuni. A cutat n permanen limbajul care si redea poesiei denumirea de cnt, iar mesajul ei s fie o replic optim la infinitul timpului. Revelaia nseamn c am vzut (n sens aproape apocaliptic, n contient) sistemul de imagini necesar; dar c obiectul viziunii, fiind incontient, nu am putut sl neleg mai mult.4 Northrop Frye spune c, n ciuda interpretrilor lui Lvy-Strauss, miturile i operele literare se pot constitui independent de natura credinei, ceremonialul poetic fiind plin de o ncrctur simbolic sub form incantatorie (din antichitate i pn n prezent)5. Sociologul L. Heusch descrie obligativitatea unui schimb i a unei invitaii ntrun sistem ritualic, poesia avnd aici un statut estetic al mesajului divin, el devenind legtura, lanul de unire cu plsmuitorul
Michel Serres, La legende des anges, Flammariom 1993 Pierre Jean Jouve, En miroir, Mercure de France, 1987 citat de Myrriam Matthee-Delmotte n Convertirea religioas (Emanuel Godo, Anastasia 2002) 5 LEcriture prophane, Paris, Circe, 1998
3 4
Cuvntului: Poemul mi va purta sufletul ntr-acolo, ca i cnd ar moteni cunoaterea tuturor cilor de acces (P.J.Jouve). "Poetul este un rostitor de cuvinte" spunea Baudelaire, rmnnd doar un personaj, chiar dac stpnete cuvintele, aduce ofrande focului, e purttorul chivotului ntro procesiune sau slujete magic n athanor. Rolul cel mai nalt al artei este de a da nume lucrurilor i fiinelor, spune Jean Claire, asociind acestor cuvinte imaginile, n pofida contemporanilor care nu mai folosesc fora, nelepciunea i frumuseea pentru a ilustra creaia divin. Traversarea simbolic a morii, restituirea luminii, dup ce recunoatem primordialitatea universal a Cuvntului, precum n Evanghelia dup Ioan, credina este conceput prin acceptarea indiferent de religie, rit, credin, a unui botez, Iat de ce Cuvntul i vehicolul su poesia nseamn atemporalitate, chiar dac prinde form ntrun spaiu presupus delimitat. Ritualul care se desfoar n cercul uman al geometriei cosmice urmrete ndeprtarea arbitrarului semnului liric, verbul acionnd n timp armonic, multidimensional, ca o cheie ce nchide sensul, rednd infinitul i eternul, curgerea necesitnd ouroborosul pentru des vrirea creaiei. Deci Pierre Jean Jouve gsind oglinda n care s se priveasc scrie una dintre cele mai minunate definiii ale artei poetice pe care o voi cita integral: Pentru poesie, mistica este intim leghat de creaie, este maniera de creaie a credinei care a nviat. Deci, mistic nseamn sfrit religios al creaiei. O asemenea operaie artisti-c este posibil doar prin "cuvnt", dar cuvntul este de o att de mare importan n ordinea voinelor creatoare nct zmislete o fiin, o fiin care comunic cu Dumnezeu, ine-fabil, ca i credina de care este animat. n acest moment, opera mistic a poetului i actul mistic al contiinei se aseamn pentru o clip, dar vag, i fr s se poat identifica vreodat...
Alpha i Omega
Eu sunt Alpha i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i Sfritul
rta regal, acea reprezentare divin de geometrie sacr n cuvnt, muzic, pictur ori arhitectur ne transmite nc din timpurile strvechi, poate de cnd spaiul i mai ales timpul nu erau definite dect prin infinit i etern, a ncercat s ndeplineasc, s respecte legile ordinii care nlocuiser haosul. Dei cavalerii templieri, templierii (iezuii), membrii ordinului instituit pentru a proteja templul strvechi al lui Solomon, erau dominai de prezena spiritual a acestuia, ei au construit numeroase temple cretine circulare, cercul definind cilindrul, cerul, cerurile ale cror cercuri mbrcau sferele universului. Pretutindeni,
264
n Europa de la vest la est, ntlnim urmele acestor altare dedicate genezei lumii n care trim. Chiar pe locul minunatului edificiu din Ierusalim ei au conceput un astfel de lca de cult circular (dup o plac de aram de 92 x 72 mm descoperit n 1833 n Londra la Temple Church n timpul unor reparaii6 a Sfntului Altar i care se afl azi n Burrell Collection, Glasgow). Templul a fost ridicat de cavaleri n secolul al XII-lea dup cruciada clugrilor i a fost consacrat n 1185 binecuvntatei Fecioare Maria de patriarhul Ierusalimu-lui i avea, cum afirmau contemporanii o acustic deosebit. Dintre cei nou cavaleri, William, conte de Pembroke, ntors n Bretania a fost cel mai important mediator ntre King John i baronii si n 1215. Regele a fost la templu n ianuarie 1215 cnd supuii si i-au cerut s le confirme drepturile consfinite prin Magna Carta elaborat de predecesorul su. William a devenit chiar regentul lui Henry al III-lea, avnd un rol semnificativ n istoria documentului ce a stat la baza constituiilor democratice i drepturilor omului de mai trziu. Bisericii circulare din Londra i sa adugat o capel n 1240 unde urma s fie nmormntat Henry al III-lea (azi mormntul su aflndu-se n Westminster Abbey). Clugrii soldai ai templului instituii n Ordin dup victoria primei cruciade n ara Sfnt au construit replica londonez ca fiind centrul lor de comand pentru a aminti de locul n care Isus a fost nmormntat. Aa mi ncep eu cltoria spiritual prin simbolica arhitectur a cuvntului, originea liric a poesiei i reflectarea tridimensional n timp a Creaiei divine. Poesia fiind mesaj cosmic coninut ca verb i semn totodat, fenomen dual de energie i materie n vibraie de lumin i sunet, armonia muzicii sferelor, a fost perceput de ctre om ca un cerc, ca o sfer, jos - teluric ca i celest - sus n univers. Deci, iat cum raionamentul abstract a prins pe pmntul gndirii noastre o form sinbolic. Cercurile erau spaii populate de lumea strveche cu fiine superioare, cu zeiti, loc n care se puteau adposti valorile civilizaiei, simbolurile reprezentrilor sacre. Dup cum am mai prezentat, acestea foloseau n ritualuri, ceremonii, pase magice ori terapeutice, reprezentnd chintesena cunotinelor artelor i tiinelor. Puine sunt urmele spaiilor sacre pstrate pn azi, dar att n continentele disprute ct i n coloniile acestora din Asia, America, Africa sau America pot fi vzute urmele artei geometrice de a crei sacralitate nu ne ndoim. Ea era reprezentarea plastic a ntregului univers, cumulnd istoria devenirii umane din izvorul cosmic pentru a pstra legile arhitecturii universale. Un zigurat circular nu putea dect s fac o legtur ntre macrocosmosul vizibil sau invizibil i modestul model simbolic i metafizic al microcosmosului, respectnd totodat ciclitatea temporal impus de dinamica universului. Templul circular reprezint fenomenul
6
Gentleman's Magazine, 6 Oct. 1833, p. 305
arhitectural cel mai elevat, dup opinia mea, fiind, pe lng loc de meditaie i ritual, un catalizator de metamorfoz luntric grbind accesul la cunoatere spiritual ntrun ansamblu realizat dincolode timp i spaiu. Dup Karl Jung, cercul protejeaz funciile mentale ordonndu-le, acioneaz asupra incontientului, reflectnd evoluia universului i atitudinea Marelui Arhitect n faa haosului, ceea ce d satisfacie sinelui uman att trupesc ct i spiritual. i mi se pare chiar normal, observaia fiind prezentat explicit nc din filosofia elen antic, rotundul reprezentnd ncununa rea luminii i sunetului, deci a vibraiei universale, am aduga noi. nc de la elementele relevante continentului Mu, din tbliele Nakal valoarea formei circulare a atrilor, a lumintorilor cereti mbrcate n simbolurile celor cinci elemente (patru n diagonalele perpendiculare - aer, ap, pmnt i foc) i eterul arcamelor universului, conduce incontestabil la nlare spiritual. Dumnezeu a creat pentru acest univers, cognoscibil omului, cercuri i sfere n toate regnurile, pornind de la membrana celulelor ce adpostete atomi ai cror electroni i protoni reflect nesfrita rotire prin atracie i gravitaie proprii materiei i pn la uriaele astre i galaxii n micare circular care ne duce n etern i infinit. Ciclitatea cercului i spiralei de la spaiu la timp au fost modele pentru arhitectul om. De la un punct central unde oscileaz permanent spiritul nostru asemenea pendulului lui Foucauld i nchiderea spaiului la hotarul dintre sacru i profan, totul nui dect dezvoltare de la punt la cerc, o oglind hermetic a cosmosului. La nceput a fost grota n care dansul circular al unei persoane sau al unui grup imita micarea universului, noi tiind c locul pe care l ocupm este parte la rndui dintrun cerc, o sfer uria, de neimaginat. ntre noi i divinitate se ntreine n mod perpetuu pendularea dintre coninut i form, inima unindu-se cu Creaia, miezul identificndu-se cu perfeciunea, dinuind fr nceput i fr sfrit, determinnd alternana dintre via i moarte, de la existen la non-existen, geometria sacr, primordial fiind simbolul absolutului i infinitului. Celelalte forme deriv din aceasta sau converg spre perfeciunea rond. Ptratul adugat uneori exteriorului pentru a ntri intrrile rozei vturilor adaug energia pmntului, iar triunghiul rezultat din bisectoarele unghirilor patrulaterului completeaz armonia unitii micro i macrocosmosului, treptat adaptnd n spirit ascendena ziguratelor i piramidelor. Mult mai rar, dar pstrnd frumuseea cunoaterii i forei inteligenei divine se adapteaz n temple pentagonul, hexagonul, octogonul, steaua, crucea i zvastica., iar paznicii porilor sunt ngeri i gargui, mplinind metafora uman a artei rega le. Existena formei de nav abordat mai cu uurin din punct de vedere al construciei reprezint dup prerea mea i un simbol al carului mnemonic, iniiatic, arca noetic ce urc n spiralele clopotului spiritual. Termenul
265
de noetic vine de la noos, nous i este prea aproape de numele dat salvatorului ales, Noe, ca s nu m gndesc dincolo de coincidene i s nu aplic o gndire constructiv.
Domul divin i Renaterea
Bernard de Clairvaux a obinut pentru templieri multiple beneficii din partea papalitii i regilor lumii. Astfel i-au putut materializa transmiterea secretelor i nvturilor lor. n fiecare biseric circulart pe care ei au ridicat-o exist o magie simbolistic complex, iar locul unde ei i masonii nceputului de mileniu al doilea avea o legtur inconfundabil cu universul (asemenea piramidelor i ziguratelor). Exist o biseric rotund celebr i n Cambridge unde se ntlnesc ciudate linii de for magnetic, ntro parte a cercului ele te trag spre interior, n timp ce ntraltele te mping spre exterior . Se spune c ea ar fi fost construit deasupra unui situs precretin plin de arbori Yew, o specie de conifere pe care i ntlnim n cimitirele multor biserici britanice plantai s pzeasc morii n timpul lor de ateptare pentru lumina de cristal (moarte, fertilitate, cretinism, mzthraism i rencarnare), multe temple strvechi transformndu-se sub nelepciunea meterilor arhiteci i zidari n biserici cretine.
parcurgem cteva etape prezente n istoria arhitecturii care confirm teoriile acestei prelegeri de evoluie a artei regale. n strvechiul forum roman ntlnim Templul Vestei utiliznd arhitectura Greciei antice, asemenea celei din Delphi cu douzeci de coloane de marmur nconjurnd un podium de cincisprezece metri n diametru i o cella central unde se gsea focul sacru supravegheat de vestalele fecioare. Acoperiul avea cu siguran un orificiu circular pentru evacuarea fumului. Este unul dintre cele mai vechi edificii ale forumului. Dup Dionysius din Halicarnas, romanii credeau c focul sacru avea un rol important n aprarea fa de dezastre i bunstarea cetii. Sanctuarul Athenei Pronoia din Delphi (Grecia), cldire circular construit ntre 380 i 360 .C. avea douzeci de coloane dorice aranjate n cerc cu un diametru exterior de 14.76 metri i zece coloane corintice n interior, iar azi face parte dintre principalele ruine. Vitruvius relateaz c Theodorus din Samos ar fi fost arhitectul acestui templu rotund.
Templul Vestei, Roma
266
Templul lui Hercules Victor (Tempio di Ercole Vincitore) sau Hercules Olivarius este un edificiu vechi situat n Piazza Bocca della Verita, n aproapiere de Forumumul Boarium (piaa antic de vite) lng Tibru, tot la Roma.
Delphi, Grecia
San Bernardo alle Terme
Templul lui Hercules, Roma
Templul Soarelui n Machu Pichu
Este un monopteros, un templu rotund de proiectare "peripteral" complet, nconjurat de o colonad asemenea celor din Grecia antic. Acest aspect a determinat-o s fie confundat cu un templu al vestalelor. El dateaz de la sfritul secolului al doilea .C., i ridicat de L. Mummius Ahaic, cuceritor aheilor i al Corintului.
267
Templul are 14,8 metri n diametru i const ntr-o cella circular i un inel concentric de douzeci de coloane corintice de 10.66 m nlime aezate pe o fundaie din tuf. Aceste elemente se sprijineau pe o arhitrav i avea acoperiul care a disprut . Zidul original al cellei, construit din blocuri de travertin i marmur i confer atributul de cea mai veche cldire de marmur ce a supravieuit n Roma. Exist istoriografic chiar i surse literare, constnd n dou pasaje aproape identice, unul al n Eneida (VIII.363) i n Macrobius Saturnalia, menionndu-se exist dou temple sacre, cel mai vechi menionat n calendareul roman al unui festival pe 13 august, la Hercules Victor i Hercules Invictus n mod alternativ. Din 1132 templul a fost transformat n biseric, cunoscut sub numele de Santo Stefano alle Carozze, pentru ca n secolul al aptesprezecelea s fie consacrat ca Santa Maria del Sole. Panteonul este cel mai impresionant templu aflat in Roma. Ridicat n onoarea tuturor zeitilor greceti pantheos, acesta avea s devin, biseric cretin "Biserica Sfnta Fecioar Maria i a Tuturor Martirilor". Datand din anul 125, acest templu este cea mai bine conservat structur antic din Roma, pe locul unde era din anii 27-25 i C, un templu iniial prin care Marcus Agrippa a comemorat victoria sa n lupta de la Actium, impotriva lui Antoniu i a Cleopatrei. Acest templu initial a ars din temelii in anul 80. Chiar Michelangelo a studiat aceast cldire, de 43 de metri lime i 43 de metri nlime, nainte de a ncepe lucrrile la domul Basilicii Sfntul Petru de la Vatican.
Cei care i-au urmat7 au adugat n mie statui, iar fumul de la jertfele de animale se nla prin "oculus" locul prin care ptrunde i singura raz de lumin. Aici este o deschidere circular scobit n centrul domului, care nu are acoperi. Acesta are un diametru de 8 -9 metri. Podeaua cldirii este foarte uor inclinat - aceasta pentru a permite scurgerea apei de ploaie intrate prin deschiztur.Faada este i azi mpodobit cu aisprezece coloane corintice
Panteonul a ramas nefolosit pn la urcarea pe tron a mpratului bizantin Focas (602-10), care a druit cldirea papei Bonifaciu al IV-leaV (608-615). Panteonul a fost primul templu pgn incretinat din Roma, lundu-se modelul din rsritul Europei.
Panteonul din Roma
n prezent el este i loc de odihn pentru multe dintre personalitile Italiei., printre care Rafaelo, Vittorio Emanuele al II-lea, primul rege al Italiei unite, i succesorul acestuia, Umberto I. Cel pe care l vizitm azi parine lui Hadrian, care l -a dedicat tuturor zeilor existenti cunoscui n lumea antic (se presupune c mpratul ar fi fcut schia proiectului).
7
Septimus Severus (193-211) i Caracalla (211-17).
268
laime cu lungimea fiind aproape egale de aptezeci de metri. Coloanele interioare pe dou nivele aduse de la Efes, Baalbeck i nsumnd mpreun cu multe alte bogii o adevrat minune arhitectural a fost construit pe locul basilicii lui Constantin cel Mare n anul 325, care a ars ntr-un incendiu n anul 404. Reconstruit apoi deTeodosiu al II-lea n 415, a suferit un nou incendiu n timpul Rscoalei Nikadin n 532. Cldirea i-a primit forma final n 537 sub mpratul Iustinian I. o consacr drept catedrala cea mai important pentru ortodoxismul timpuriu i pentru Imperiul Bizantin, primul exemplu de arhitectur bizantin. Templul realizat l-a determinat pe Iustinian s afirme: (Solomon, te-am depit!). Odat cu slujba de sfinire a acestuia, care a avut loc in anul 609, un altar cretin a fost ridicat n absida central - cea opusa usii masiva de intrare - deasupra lui fiind ncadrata o icoan a Fecioarei Maria cu Pruncul. In anul 667, Panteonul a fost dezbrcat de plcile de aur cu care era acoperit ct i de toate celelalte lucruri de valoare pe care le deinea. fiind jefuit i restaurat de mai multe ori, de la acest incident. Domul su a fost luat drept model pentru domul viitoarei basilici al carei dom este mai mic dect cel al Panteonului cu 60 de centimetri, iar acoperiul de bronz care l invelea, a fost utilizat n alctuirea baldachinului lui Bernini din noua catedral. In anul 1563, uile de bronz ale acestuia (iniial aurite i care cntresc n jur de 20 de tone fiecare) au fost repuse la intrarea n templu. Printre multele cldiri a caror arhitectura este tributar anticului Panteon se afla Sala de Lectur de la British Muzeum, Rotonda lui Thomas Jefferson din cadrul Universitii din Virginia, Low Library de la Universitatea Columbia si Librria Statal din Victoria, aflat n Melbourn, Australia. Panteonul poate fi vzut ca o sfer perfect ncadrat ntr-un cilindru. De fapt lumea n care trim i are locul ntrun cerc imens, o sfer uria de vibraie cosmic. Dac clopotul simbolizeaz feminitatea din polaritatea tantric, golul su, vidul lipsit de materie prin care trece carul mnemonic pe un nor romboid este deschiderea fr limite, e de fapt universul infinit ncadrat ntral infinit. Roile cruei cosmice cu cele opt spie ale butucului. Preluat i de crucea maltez ori templier reprezint taoistic tot attea crri care duc spre perfeciune i poate fi interpretat ca i roata Dharmei. Domul uria al acestuia, nfind o perfect semisfer din beton, se sprijin pe zidul circular de la baza acestuia de 7.5 metri grosime. In exterior, domul este acoperit cu crmid. Cu un diametru de 43.2 metri, acesta a fost cel mai larg dom din lume, pn la ridicarea celui din Florena de ctre Brunelleschi. Nu se poate spune c minunata catedral Sf. Sophia de la Constantinopole este rotund, dei interiorul su dominat de arce i nie formeaz o astfel de impresie i
Catedrala Sfntului Motmnt. Jerusalim
Danta Maddalena, Venezia
Mnstirea Sf. Sava Iasi
Europa ns este presrat de numeroase temple ronde sau ale cror turle pstreaz secretele templiere aduse ca omagiu spiritului divin. Am fost atras mereu de cilindrii (octogon rotunjit) ai mnstirii Sfntul Sava din Iai. nceputurile acesteia se pierd n negura vremurilor, la fel ca i nceputurile oraului medieval Iai, care se pare c ascunde milenii multiple de dezvoltare. nceputurile aezrii oamenilor n arealul de astzi al oraului ncep nc din epoca neolitic, dar nucleul oraului medieval s-a format, menionnd i descoperirile din secolele al zcelea din arealul bulevardului tefan cel Mare de azi, n zona vechii Curi Domneti (actualmente zona Palatului Culturii), din poarta creia pornea Ulia Veche, prima mare arter a oraului, astzi strada Costache Negri, care fcea legtura cu Dealul Srrie. Pe aceast uli, numit mai trziu dup pavare, Podu Vechi, civa clugari venii de la Ierusalim, dar originari din inuturile moldave, au
269
ntemeiat ajutai de populaia cretin localnic, n jurul anilor 1330, aezarea monahal cu numele "Mnstirea clugarilor de la Sf. Sava, nu departe de aezrile armeneti i romano-catolice, care atest vechimi ale cetii de dinaintea lui Alexandru cel Bun. Adesea n culturile preistorice, din continentul Mu pn la cele orientale i n prezent, nsemnul infinitului e descris prin dou cercuri, reprezentnd spaiul limitat al viziunii umane, adic atrii apropiai, soarele i luna. Soarele este spaiul i luna timpul. Dincolo de nsemntatea religioas a simbolurilor, ne putem ntoarce la civilizaia terestr de acum trei sute de mii de ani. Cele dou turle conduc spre aceast interpretare.
o form neobinuit datorit planului ei prefect rotund, ceea ce o face s fie o biseric-unicat n Romnia i una dintre puinele biserici circulare din lume. Forma bisericii este pus pe seama influenei neoclasicismului rusesc, aprut la sfritul veacului al XVIII-lea. Prin planul su rotund, acest lca de cult este asemntor bisericii construite de mprteasa Elena a Bizanului deasupra mormntului lui Iisus Cristos de la Ierusalim, preluat probabil i de templieri. Acest stil arhitectonic s-a rspndit de la Ierusalim n Occident, ajungnd i n Romnia. Biserica nu are dimensiuni mari. Intrarea se face prin partea de vest, printr-un portic alctuit din patru coloane cu capitele ionice, deasupra acesteia ridicndu-se o mic clopotni. O serie de console susin cornia, stil ntlnit i la alte case din Iai, cum ar fi edificiul Notre Dame de Sion, (una din casele Bal) care dateaz cam din aceeai epoc. n partea de rsrit, altarul are o form de semicerc i nlime mai redus dect a planului circular, fiind alipit de cercul mare al bisericii. Dei ar trebui s nu uitm c n curtea bisericilor catolice ori ortodoxe din Europa (le-am ntlnit i n Austria ca i n Moldova) exist construcii sferice sau poligonale ce dau aspectul rotund al zidurilor n sacralizarea credincioilor prin botez ntru ncretinare. La fel exist i n jurul fntnilor sau a bilor publice, apa constituind porul de trecere noetic dintre spaiile spirituale. i nu pot s nu m gndesc i la tendinele actuale arhitecturale cum ar fi noua catedral din Gura Humorului !
Biserica Rotunda din Letcani, Iasi
Una dintre cele mai interesante biserici rotunde i nu sub form de nav ori cruce este cea de la Lecani (Iai). Pisania original a bisericii ne spune c . O traducere aproximativ n limba romn ar fi urmtoarea: Acest templu poart numele Sfinilor egali cu apostolii, Constantin cel Mare i Elena care a fost dat de Constantin Loumidis mare logoft i evlavioasa sa soie Ana, cel dinti provenind din neamul Bal, iar cea din urm din Catargi, ambii nobili rugtori ctre sfinii drept pomenii. Biserica are
Sfnta Sophia Constantinopole
Leptis Magna a fost un ora important al Imperiului Roman, ale crui ruine se gsesc in Libia, la 130 de km de Tripoli. Situl arheologic este unul dintre cele mai spectaculoase ruine romane de pe coasta mediteanean.
270
Prima data, orasul a fost construit de fenicieni, in jurul anului 1100, inainte de Cristos, a devenit o asezare importanta sub cartaginezi i a devenit parte a Imperiului Roman n 146, dup Cristos. i aici rotunjimea cercului nnobileaz templul.
Leptis Magna
Al - Mutawakkil care a domnit de la 847 pn la 861 a fost la un moment dat cea mai mare moschee din lume, iar minaretul, Turnul Malwiya, este un mare con n spiral de 52 de metri nlime i 33 de metri lime. Moscheea a avut 17 nave , iar zidurile sale au fost lambrisate cu mozaic de sticl de culoare albastru nchis. Moscheea a fost distrus n 656 AH (1278 AD), dup invazia lui Hulagu Khan n Irak . Numai peretele exterior i minaretul ei au rmas. Moscheea Ibn Tulun deAhmad (arab : ) din Cairo, Egipt se bazeaz arhitectural pe cea din Samarra. Este, fr ndoial, cea mai veche moschee din Cairo n forma sa original, aa cum sa ridicat n timpul lui Ahmad ibn Tulun, guvernatorul abbassid al Egiptului 868-884, fiind nceput n 876 AD i finalizat n 265AH , sau 879 AD. Moscheia prezint ntotdeauna un dom ceea ce nseamn arcul ceresc ce absoarbe minile credincioilor nspre Alah. Muntele cosmic, Meru, preluat i n gndirea iudaic drept Muntele Sionului, vzut ca Omphalos i Axis Mundi, a fost considerat un punct de intrare n sfera cereasc. n apocalipsa evreiasc a existat o fuziune de elemente cosmice i escatologice care n gndirea rabinic de mai trziu au fost tratate separat. Muntele din Vechiul Testament constituie locul unde sunt acordate revelaiile ce erau reprezentate sub form de informaie divin cu privire la evenimentele pur umane i cosmogenetice n cazul n care erau dezvluite secretele cerului i ale pmntului. Muntele escatologic este prezentat adeseori precum cel al lui Mesia din 4 Ezra 13, muntele cosmic din 1 Enoh 24-25 i descrierea multor alte nume acordate munilor, muntele Garizim, al Mslinilor, Sinai etc. Ca atare putem considera echivalentul curcubeului lui Noe ca pe o form special de legmnt cu divinitatea.
Moscheea Ibn Tulun deAhmad. Cairo
Marea Moschee Samarra, Irak
n lumea turnului Babel pe care i Bruegel il nchipuia o spiral n trepte tinznd s ating divinitatea, ntlnim Marea Moschee din Samarra (Irak) . Moscheea nceput n 848 i finalizat n 851 sub domnia califului
n mitologia budismului tibetan, Muntele Meru reprezint n acelai timp centrul universului i refugiul spiritual cutat de adepi. El are mii de kilometri n nlime, undeva dincolo de planul fizic al realitii, ntr un trm de perfeciune i transcenden. Se spune c Meru i are rdcinile n iad i vrful n ceruri. Meru este nconjurat de apte inele de muni de aur, separate ntre ele prin apte oceane circulare. Palatul de aur al lui
271
Indra se afl sus ntrun un ocean exterior; muntele este mrginit de patru continente principale, fiecare avnd dou subcontinente, care ne apropie de Eden i continentul Mu. Relaia dintre Muntele Cosmic, Arborele Sacru i Calea Lactee este cheia folosit n antichitate pentru nelegerea diverselor cosmogonii ce deriv din lumea continentului primordial al civilizaiei noastre. Simbolurile strvechi ntlnite att la olmeci, la uiguri sau azteci desemneay adnc originea comun a reprezentrilor gndirii umane. La olmeci muntele cosmic este raportat arborelui sacru Maya sculptat la Palenque, descris de cercettori ca fiind punctul de trecere a Cii Lactee i micarea acesteia ntre nceputurile i sfritul timpului accentund asupra importanei cosmogenezei n literatura religioas a lumii. Copacul cosmic aflat ntre Sgettor i Scorpion desemneaz locul n care se afl elementul cosmic n care a luat natere universul cunoscut nou. Nu cumva e cea de a treisprezecea constelaie, a arpelui, a dragonului ntlnit ca centru i ouroboros ? n Avesta, se face trimitere la apte karshvar zone ce organizeaz harta lumii ntr-un zigurat de apte etaje, reprezintarea muntelui cosmic. Deci ziguratul, piramidal reprezint fora teluric, iar cel conic este remanrna spiritului celest. n Sumer se nlau mndre zigurate care pe lng rolul lor de templu erau i observator astronomic, fiind cosmograme ale universului, spiralele cu cinci pn la apte caturi etajate, reprezentau trepte sacre de cunoatere.
domniei mpratului Jiajing n secolul al 16-lea . Jiajing a construit alte trei temple importante - Templul Soarelui ( ) n est, Templul Pmntului ( ) n nord i Templul Lunii ( ) n partea de vest. Arhitectura templului este interesant i remarcabil, deoarece tot ce reprezint Raiul n templu este circular, n timp ce, la nivelul solului, unde se afl elementele caracteristice Pmntului, totul este ptrat.
Iurtele i stupa, temple ale universului

Noi suntem cu toii nite minunii ale acestui pmnt, inimile noastre sunt pline de minuni, iar sufletele noastre sunt pline de vise(anonim)
orma stupelor, a templelor, catedralelor, moscheilor i a corturilor civilizaiilor asiatice ct i a oraelor era circular, dup cum se poate aprecia, ca o mandal tridimensional. Forma cubic de la baz reprezint pmntul, apoi apele se aeaz n rotundul de deasupra i partea conic e focul deasupra creia un aciperi ce imit umbrela e aerul peste care o pictur din eter mplinete combinaia celor cinci elemente primordiale prin care noi transcedem n illuminare. n China tradiia era pstrat nentinat. Complexul de temple a fost construit 1406-1420 n timpul domniei mpratului Yongle , responsabil i pentru construcia Oraului Interzis din Beijing . Complexul a fost extins i redenumit Templul Cerului n timpul
Pelerinajul i micarea n jurul unui sanctuar la srbtori, la nvierea Domnului, n jurul pietrei de la Mecca, e o form special de a sacraliza, de a ndrepta asperitile, de a vindeca i ocroti, de a invoca i a imita micarea lumintorilor de spaiu i timp. Tot aa i n
272
jurul acestui templu oamenii trec ntrebndu-se care le este soarta.
Nimeni nu tie exact cnd a fost construit pagoda Shwedagon din Myanmar. Legenda spune c are o vechime de 2.500 de ani, dar arheologii estimeaz c a fost ridicat ntre secolele VI i X ale erei noastre. In general, cnd oamenii folosesc formule de tipul templul auriu, se refer n general la culoarea galben a structurii. Dar n cazul Pagodei Shwedagon, auriu nseamn efectiv placat cu aur, la fel cu cea din preajma palatului regal din Bangkok. In secolul al XV-lea, o regin a poporului Mon i-a donat greutatea ei n aur templului. Aceast traditie s-a pstrat pn n zilele noastre, pelerinii facnd ani de zile economii pentru a cumpara mici pachete de frunze din aur pentru a le lipi de peretii templului. Ca i cnd tot acest aur nu ar fi fost de ajuns, domul cldirii este acoperit cu peste 5.000 de diamante i cu 2.000 de rubine exist chiar i un diamant de 76 de carate n vrf. Iar templul a gzduit una dintre cele mai sfinte relicve budiste: opt fire din prul lui Buddha.
pagoda Shwedagon, Myanmar
Temple dedicate misterelor initiatice, Campuchea
Nicieri n lume culorile alese s ilustreze adevrul i nu numai imaginaia nu poate fi ntmpltoare, ncepnd de la vemintele clerului, ale adepilor societilor oculte, ale cldirilor desemnate ca templu. Albul primordial nu e doar puritate, inocen. natere ci i sacralizarea lotusului, a florii care ca simbol n India, Egipt, America, reprezint continentul disprut Mu, ceea ce n lumin sub form de aur n jurul unei persoane desemneaz illuminarea, lumina limpede a spiritului ce asigur triumful vieii asupra morii, albe fiind zpada sau cenua dup ardere. Albastrul, galbenul, roul i verdele pot fi estul, sudful, vestul i nordul dar i cu infinitul, eternitatea (albastru), contien, vibraie i temporalitate (galben), valorilele focului solar, regenerare i creaie (rou), armonie, pace, echilibru spaial (verde). Portocaliul i negrul sunt simboluri telurice, pentru primul asociind fora, ambiia, rezistena iar al doilea ntunericul, ruina. Stupa e considerat reedina lui Buddha, influena chinez asupra palatelor Indochinei sau Indiene, cu baz
273
ptratic fiind asociat acestor construcii nfrumuseate cu ornamente i utilizarea celor cinci culori ce semnific modalitile de cunoatere profund. Aici se ridic sufletul individual, atma ctre brahma, spiritul universal, n dansul prin care perpetuu ntnim ciclul spiralic de la creaie spre distrugere i recreere a universului. Dumnezeu este pretutindeni i n noi atma este parte din brahma. Chiar pstorii i construiau corturile n form circular (mongoli, tibetani) avnd o deschiztur rotund n partea de sus necesar evacurii fumului ca o poart spre cer. Centrul mistic se dezvolt arhitectural n uriae construcii construcii nchinate divinitilor8, aa cum am cunoscut vizitnd Angkor, Borobudur sau multe alte edificii cu rol iniiatic. Toate au un centru sacru comparabil cu muntele Meru, centru al cosmosului i sunt aprate de animale - lei, elefani .a. care le protejeaz. Pereii sunt plini de basoreliefuri fiind totodat complexe ce sunt locuine ale zeilor dar i locuri de iniiere. n India, China, Indochina, Japonia dar i n lumea islamic ori cretin sa realizat microcosmic i spiritual o schem spaial a dinamicii timpului care face i desface Creaia ntro metamorfoz perpetu a unului n multiplu i invers, numit mandala. Ea este sinteza spiritual a templului circular, organizator al energiilor arhetipale ale incontientului pentru asimilarea lor n contient.
Ca i templul, mandala caut ntregul n imaginea holistic. Alchimia spiritual a templului rotund semnificnd prin ziduri creaia lumii desemeaz concentrarea forelor adevratei iluminri.9 Am presupus problema care se ivete n utilizarea unui acvariu sferic pe care nimeni nu l recomand petilor, ei nemaiavnd reperele unui spaiu practic de referin la nivelul teluric. Este exact ce mi nchipui c a determinat i direcia gndirii timpurilor moderne, cubiste, n care preponderena liniaritii i mentalitatea compartimental se adapteaz materialismului, reperelor morale i psihice ale unei lumi eminamente atee i profan (la asta a condus exoterismul materialist !).
Ce este i de ce nu tim nimic despre cel de-al patrulea arc reflex ?

Linitea nu nseamn eliberarea de furtun ci mai degrab pacea n tiimpul furtunii Confucius
emplele preistorice din Malta sunt unice n lume . Acestea sunt cele mai vechi structuri de piatr datnd din 4000 - 2500 .C. Ele sunt mai vechi dect Stonehenge, mai vechi dect piramidele. Se tie puin despre oamenii care au construit aceste temple megalitice . Locuitorii insulelor malteze au trecut pe mare din Sicilia aflat la 58 mile la nord nainte de anii 5000 .C. Cum de au trecut brusc la asemenea performane arhitecturale, nimeni nu tie. Constructorii templului se nchinau la zeia-mam a crei imagine o regsim n statuetele gsite n jurul Mediteranei. Prea puin se tie despre riturile i ritualurile care aveau loc acolo pentru c dei templele sunt mari, camerele interioare nu au suficient spaiu pentru a cuprinde mai mult dect civa oameni. Deci i aici vorbim de eso i nu exoterism. Este probabil ca preoii i preotesele s fi efectuat ritualuri n interiorul templelor unde profanii nu aveau acces. nchinarea ctre Zeia Mam asociaz rituri iniiate cu preotese de sex feminin, asemeni celor antice sau chiar din timpurile de nceput ale cretinismului. Cei care au ridicat aceste construcii au disprut n jurul anului 2500 .C. fr a lsa nimic scris, dei la acea vreme existau tbliele de la Trtria, sau cele sumeriene. Templele malteze sunt construite din piatr, ntr-un plan asemenea trifoiului sau a cercurilor infinitului. Elementele arhitecturale includ cupola i arcuri orizontale; curburilor templelor elaboreaz ns un plan circular de locuine i camere funerare subterane. Planul
9
Shiva, Vishnu, Buddha
vezi i castelul dell Monte al lui Frederic al II-lea
274
arhitectural al templului const dintr-un numr variabil de camere hemisferice , sau abside n jurul unui intrri nguste. Absidele sunt cupole incomplete, construite din piatr, ns se apreciaz c acoperiul a fost din piei de animale suspendate pe stlpi de lemn. Dimensiunea templelor variaz la circa cincisprezece metri n diametru cu pereti exteriori la peste dou ori nlimea unui om. Dar complexul de dou temple de la Ggantija msoar aproximativ 120 de metri, axa mare a templului mare fiind de 90 de metri. Avnd n vedere dimensiunea i complexitatea templelor se poate aprecia importana acestora n viaa comunitii. .
Interioarele templului aveau tencuial de lut pictat cu ocru, ornamente incizate cu motive vegetale i animale iar artefactele indic tocmai cultul Marii Zeie, al Strmoilor i, probabil, o disciplin oracular illuminat. Alt exemplu este templul de la Tal Silg construit pe la 3.500 .C. ca sanctuar neolitic circular, a fost preluat de fenicieni i transformat n templu al zeiei Astarte (sec. al VIII-lea .C.) apoi de punici pentru a-l dedica zeiei Tanit, de romani n altar al zeiei Iunona, de cretini (sec. al IV lea) fcut basilic i, n sfrit, de arabi (sec. al IX-lea) care l-au preschimbat n moschee.
Hypogeum. Malta
Arhitectura templelor, ornamentele, artefactele gsite arat c cei care au construit aceste cldiri megalitice aveau cunotine tehnice superioare. Dar mai mult dect att: ceea ce a atras atenia tuturor a fost aliniamentul astral al structurilor. Templul din Mnajdra, de exemplu, e construit n funcie de incidena echinociilor i solstiiilor i avea n mod clar o funcie calendaristic i astronomic. La echinocii, primele raze ale soarelui ptrund n adncul camerelor prin punctul central al porilor trilitice, tind pragul lor cu precizia unor bisectoare. Iar la solstiii aceleai prime raze las lumina s cad printr-o fant din plafon pe un ax central aflat n interiorul camerei altarului. S fie i aici nsemnul celor doi lumintori, infinit n etern?
Malta prezint i o grot, probabil templu totund, Hypogeum, sau cavitate subteran, care este un monument unic i superb exemplu de arhitectur n negativ. Excavare a dat o bogie de material arheologic, inclusiv ceramic, oase umane, ornamente personale, cum ar fi mrgele i amulete, animale puin sculptate i figurine mai mari. Hypogeum este format din sli, camere i pasaje cioplite n roc i care acoper aproximativ 500 de metri ptrai. Complexul este grupat n trei nivele - nivelul superior (3600-3300 .C.), nivelul de mijloc (3300-3000 .C.) i nivelul inferior (3150 -2500 .C). Cea mai adnc camer este la nivelul inferior la 10,6 metri sub suprafaa drumului. Nivelul superior este format dintr-un gol mare, cu un canal central i camerele funerare pe fiecare parte. Nivelul de mijloc const n diferite camere foarte bine finisate, care dau impresia de zidrie construit. Labirintul ntlnit n perioada n care masonii ridicau superbele nave prin care doreau s cuprind o nou iniere global a omenirii, (m refer la Chartres) construcii pentru mulime, lsnd templele ronde s foloseasc doar celor contieni de valoarea lor, simbolizeaz cltoria fiinei pe parcursul vieii, utilizabil i pentru meditaie sau rugciune. Labirintul este unul dintre cele mai vechi simboluri (spirala) care definete ntregul i calea de a accede la acesta. Este calea prin care i Toth ori Hermes, Osiris, Buddha sau Isus,
275
combinnd imaginea cercului cu a spiralei, destinaia final fiind centrul, vrful, ne recomand explicit c putem reveni din afara lumii n sine. Este superbul arhetip existent i pe inscripiile ancestrale ale continentului Mu ce ilustreaz metaforic cltoria vieii, centrul fiind sursa creaiei. Labirintul e spaiu sacru n afara ego-ului. De fapt marii maetri pe care omenirea i-a avut au spus acelai lucru: suntem fiine spirituale, aparinnd spiritului universal i materialitatea e o nlnuire relativ pe care avem datoria s o dominm. Ouroborosul ne acord o provocare n menirea noastr de purttori ai mesajului iniial prin care sa desprit lumina de ntuneric i tranformat haosul n ordine.
Dac la Sarmizecetusa a existat un minunat templu mi se pare normal. Care i este istoria i vechimea ? Prima construcie avut n vedere este Sanctuarul mare circular, situat n incinta sacr, o zon aflat la est de zidurile cetii, o incint care la rndul ei era protejat de ziduri mari de piatr, cu turnuri de veghe de-a lungul lor i cu cel puin o intrare cu scar monumental dinspre terasele aezrii civile. Construcia rotund, nlat acum cu circa 50 cm, pe un soclu de blocuri de piatr, este constituit din zece lespezi de andezit, a cror dispunere radial n jurul unui disc central amintete de razele soarelui i era nchinat unei diviniti astrale. Se presupune chiar c acel computer ceresc descrid n Cartea lui Enoh ar fi funcional i la calendarul ceresc de aici, ca i la cel de la Stonehenge, doar c acesta era din lemn10. Cartea atrilor cereti a lui Enoh cuprinde invturile pe care ngerii le-au lasat unor oameni, alesi de ei, Este vorba despre un aparat de calcul astronomic ale crui elemente erau stlpi, portaluri i ferestre dispuse n cercuri concentrice, cu o potcoav din 21 de stlpi n centru. Enoh a fost un patriarh care a trit nainte de Potop. El era pe placul mesagerilor lui Dumnezeu, care l-au luat cu ei dou sute de ani, timp n care acetia l-au nvat toate tainele Pmntului i Cerului, pe care l-au pus s le scrie, s le lase motenire omenirii11.
Guadalajara, Mexic
Tot naintea erei cristice s-au realizat construcii circulare precum piramida central din Mexic, continuator ai tumulilor existeni n America sau n Moldova pe valea Prutului, a Brladului etc. Guachimonton este porecla dat de arhitectura circular a tradiiei Teuchitlan descoperit la nceputul secolului trecut. Acesta este cel mai mare i cel mai complex site cu arhitectur circular, situat n centrul de vi Tequila, loc plin de construcii publice, dar n cercuri mai mici. Aici arheologii au descoperit o platform ceremonial aztec rotund mbogit cu sculpturi n piatr cu capete de erpi asemeni cu Templo Mayor aflat n ruin la Mexico City. De remarcat c aceast form este adoptat chiar i de cretini, de rosicrucieni, celii folosind cercul ca urmare a tradiiilor de sute de mii de ani din continentele disprute. Giordano Bruno, Jakob Bohme au mbinat armonios filosofic i plan unitatea dintre ntuneric i sfera luminii divine. Crucea lui Odin prezint haloul n jurul crucii, crucea fiind continuitatea vieii temporal n spaiul aprat de porile prin care se poate ptrunde n Paradis, adic n non-spaiu. Ceea ce mi se pare extraordinar de interesant n ciclul spaial a l simbolurilor temporale sunt nodurile care apar i n simbolistica mnstirilor din Bucovina (preluate i de Brncui) care nu focalizeaz un nceput sau un sfrit i care mrginesc forme geometrice care simbolizeaz universul.
Sarmizecetusa azi si odinioara (sursa internet)
Christopher Knight si Robert Lomas, Aparatul lui Uriel, Acvila 2007 Victor Kernbach, Dictionarul de mitologie general Editura Enciclopedic 1985
10 11
276
cercurile de piatr de la Avebury
Enoh a fost dus de ngeri ntr-un loc secret, unde ngerul Uriel i-a aratat un aparatul cu care se puteau msura traseele atrilor i legile lor, precum i ce se ntmpl n toi anii din lume pn cnd se va termina noua creaie. Existena megaliilor de la Stonehenge de lng Salisbury poate sugera c acolo ar fi fost dus i iniiat Enoh. Mult mai bine reprezentat ar putea fi templul circular din Dacia, anul dacic fiind uimitor de precis, mai degraba acesta parand a fi inspirat din aparatul lui Uriel. Oricum nici sanctuarul circular de la Stonehenge nu este unic, n Bretania fiind multe altele, cercurile de piatr de la Avebury fiind mai vechi dect cele de la Stonehenge. Sanctuarele circulare abund ns i pe teritoriul Romniei, la Adamclisi, Sarmisegetuza, Cetatuia, Raco i, ultimul descoperit (n aprilie 2005), de la Scele, pe dealul Bunloc. Acesta este mult mai mare i, se pare, mai complex decat cel de la Sarmisegetuza.
globul unde se celebrau cultele Soarelui i al Lunii, aveau loc ceremonii ale focului, ca Soarele s nu nghee. Poziionarea nodurilor Lunare, puncte care au mare nsemntate pentru astrologi orienteaz ideea c aici mesagerii i nvaser s aprecieze previziuni astrale. Toi astrologii care se respect in cont de aceste noduri lunare, pentru c Nodul Sud arat destinul matriceal cu care ne natem, iar Nodul Nord calea pe care omul o are de parcurs. Acestea rezult direct din micrile lunii i soarelui n jurul pmntului care influeneaz dimensiunea spiritual a vieii, soarele simboliznd spiritul, masculinitatea, aciunea, iar luna este exponena sufletului, feminin, a receptivitii. ntreaga cunoatere este concentrat n acest concept al universului creat i druit oamenilor. Oamenii au neles c singura modalitate de a se alinia legilor cosmice este de a ntreptrunde prin arcuri reflexe viaa lor la creaie.
Sanctuarul de la Gobekli Tepe, Turcia, este cel mai vechi sanctuar solar, cu 7000 de ani mai vechi decat Stonehenge
Prolegomene ale omenirii ntru nelegerea Arcului Reflex Divin

Dumnezeu vine s ne vad fr s sune din clopoel Solomon
Sanctuarul de la Stonehenge are aceleasi elemente constitutive ca cel de la Sarmisegetuza, numai ca este mult mai masiv
Att Sanctuarul Mare de la Sarmisegetuza, ct i celelalte descoperite pn n prezent au o orientare exact Nord-Sud i respectiv Est-Vest, fiind astfel aliniate, nct razele Soarelui care rsare l strbat de la un capt la celalalt doar ntr-o singur zi pe an, pe 22 decembrie, atunci cnd declinaia Soarelui este maxim i ncepe iarna astronomic. La acea dat, pe ntreg
Deci templele circulare par a fi n general asumate de iniiai, Panteonul fcd o excepie. Restul marilor catedrale, biserici, moschei sau temple, nglobnd vibraia exoteric a comunitilor ce doresc o comunicare noetic, realizeaz misiunea divin prin construcia domurilor, a arcelor i rosetelor. Alchimitii, amanii, magii se mulumeau s creeze un cerc de protecie i vraj n ritualurile lor esoterice i secrete. Fraternitile presupun o viziune mitologic i metaforic a lumii,
277
Consiliul lui Dalai Lama, cei doisprezece Aditya, cavalerii Mesei Rotunde, cei doisprezece discipoli strni n jurul unui centru, zeii Olimpului, respectnd tradiia primordial, pledeaz pentru un progres spiritual al omenirii. Spaiul sacru circular este un omagiu adus muzicii sferelor, pur i privilegiat n care Cuvntul se revars n armonia ritmului i rimei, n poesie. Divinul strlucete opunndu-se ptrunderii maleficului care ar periclita ordinea lumii existente realizat prin coerena universului. Din centru, de la om, pornete unda de energie pn la frontiera delimitant a sacrului. Aici ea se reflect, se amplific pentru a reveni la om. Micrile de sens contrar se ntreptrund i ies prin refracie i surplus energetic inundnd lumea terestr, iar acumulnd mesajul arcului reflex noetic individual realizeaz comunicarea celui de-al patrulea arc, arcul reflex sacru, al illuminrii ce precede i iniiaz ceea ce vom discuta probabil. ntr-o prelegere ulterioar arcul reflex divin, al cincilea, intangibil, dintre Creaie i marele su arhitect, dintre ordonatorul chaosului i legea care guverneaz armonia la care ne nchinm, Tatl nostru. Corabia construit de Noe avea apte etaje, organizarea perfect a lumii, ziguratul i piramida, apte numr selenar din patru sptmni lunare, i paisprezece pri ale trupului lui Osiris, apte cupluri primordiale de pe arc iniiate naintea Mamei cereti, fctoare de soarte. Tot apte erau i poruncile arpelui Ananta, cel pe care doarme Vishnu al crui gnd creator pentru principiul vieii l transmite. apte este deci triada divin suflare-verb-viziune i cuaternitatea uman. Ziguratul din Babilon se numea templul temeliilor cerului i ale pmntului. La nceput universul nu era dect o boare... Golul i ntunericu alctuiau toat imensitatea spaiului... Spiritul suprem, Creatorul se unduia n hul ntunericului...12 Apoi gndul a creat pmntul din uvoaiele fr form ntro mas nvrtejit din care sau separat celelalte elemente sub lumin i cldur, n care focul s participe la naterea vieii n ape. Transmutaiile alchimice succesive au furit din ou cosmice n final omul. Atunci nu exista dect al cincilea arc reflex, singurul genernd nspre triada pmntean, celelalte patru pentru a mplini pentada13. nceputul mileniului al III-lea este ndoliat n pofida mutaiilor tehnologice i tiinifice ducnd la incertitudini privind abordarea de ctre om a motenirii sale, a harului iniiatic i a cuvntului, imposibilitatea prevederii viitorului su n a conserva darul divin. Poesia cum poi defini poesia, aceast emanaie sintactic a Divinitii, matrice vibratorie a Creaiei, cnd
Bharawabja, Veda, VIII, citat de J.P. Bayard, La Symbolique du feu., Guy Tredaniel, Paris, 1986 13 fulgere i rime/ hor de cuvinte/ poem nscut din dans/ la miezul nopii/ vraj (Dansul poetelor, ciclul pentadelor), Julieta Carmen Pendefundam Frunzele roii, Junimea 2013
12
harul celor alei s o tlmceasc ntro hermeneutic organic este greu pus la ncercare n strdania de a o drui la rndu-le semenilor ? Pentru mine poesia nu poate fi palpat i poate nici dreptul de a o face nul avem. Nil nchipuim pe Dumnezeu, dar att Muzica lirei nsoete din ascunse tainie ale minii fiecare vers al poemelor care ne reprezint, care sunt focul metamorfozelor din om. Dac Platon, n celebrul dialog Banchetul spunea despre dragoste c este creaie n frumos, creaie n corp i spirit, dac Nichita Stnescu afirma c aidoma ochiului, cuvntul vede lumina, dar spre diferen de ochi, cuvntul o reine n el, eu sunt convins c undele noosului coboar prin razele muzicii din sferele universului pentru a se aterne n Cuvnt, Iar acesta a ajuns la omul zmislit din pmnt prin Poesie. Ce este poesia ? Este raiunea noastr de existen, fiinarea L ui n noi. niruirea unor iluzii sau realiti, frmntri sau platitudini, afectivitatea uman rscolit de via, metamorfozat de experiene i vise, halucinaia visurilor radiind din contextele sociale i minunatele diorame ale percepiilor profetice exprimate prin viziunile datorate poeilor, iat ce reprezint o parte nensemnat din ceea ce ar putea defini poesia. Pentru mine dragostea, aa cum a fost ea neleas de mii de ani, este Lumin, este Cuvnt, este Poesia nsi ! Deci, poesia adevrat este de origine divin, o emanaie cosmic, este mesaj, Cuvnt, Logos ntrupat n Adevr. Tot ce este fctur, iluzie, reprezint nelciunea falilor poei, a cror exprimare se va destrma precum vntul, chiar dac la un moment dat a produs furtun. Iubirea spre care ne ndeamn afectivitatea i raiunea noetic este lumina de la nceputurile increaiei, cea fr' de'nceput. Iar eu Ei m nchin.
Sanjapuri, India
Aici sunt, maestre al adevrului, dumnezeu al meu, suveran al universului. Umil parte a trupului, sufletului i spiritului tu, eu sunt admiratorul celor patruzeci de zei care slujesc cerurilor, fascinantului ochi ce strbate lumina din ntuneric.Aici sunt, cluz pe muntele fr pisc. Miam adus cu mine compasul pe care mai nvat sl mnuiesc pentru a hrni milioane de inimi. i cnd te gndeti c eu nsumi sunt lumina nscut ieri la orizonturile apelor din sfintele constelaii ale neantului.
278
Sunt aici pentru ami apra convexitatea lumii. Din taina tainelor culeg numele i piatra ce-a fost i este, ce va fi.
Templu de pe terasa Baalbek
Elementul comun care leag aceste structuri circulare se dovedete a fi arpele. Culturi diferite, dup cum am prezentat, din Irlanda pn n Arizona asociaz acestei reptile perceput religios i psihologic templele rotunde, turnuri, mnstiri care s'au dezvoltat pe lng vechi construcii circulare. Unii cercettori susin c aceste structuri au fost temple dedicate nchinrii la soare, ceea ce explic de ce ele sunt ridicate frecvent lng izvoare de vindecare sau fntni sfinte emitoare de energie din subteran, raportnd formelor ouroboros. Dintru nceput am raportat templul rotund ca un element arhitectural cheie al Cavalerilor Templieri, care au druit cunoatere i nelepciune rosicrucienilor i francmasonilor. In Geometria Sacra (1982), Nigel Pennick14 explic simbolismul de forma circular:
caracteristica ordinului..." Cele mai multe dintre catedralele gotice din Europa au fost construite folosind modele descoperite de ctre aceast organizaie fratern ntr -o excavaie din secolul al 12-lea n Ierusalim pe Muntele Templului. Unii cred c un grup de Cavalerilor Templi eri au navigat pe coasta Americii, n New England, n 1308 i a ridicat un turn rotund romanic la Newport, Rhode Island. S fi fost ei mesagerii care apar n anumite perioade istorice pentru a rennoi legmntul cu Dumne zeu ? Mult mai devreme fenicienii ar fi putut rspndi aceast caracteristic arhitectural unic la nivel global n omagiul lui Baal, zeitatea fertilitii aductoare de ploaie, tunete i fulgere. n Isus, Ultimul faraon (1999), Ralph Ellis15 afirm c aceste construcii circulare au fost modelate dup turnul egiptean Benben situat n templul psrii Phoenix la Heliopolis. (Fenicienii au fost numii dup aceast pasre mitic care a renscut din propria cenu caracter esoteric al morii simbolice). Similar cu turnurile rotunde, pilonul Djed a fost cunoscut sub numele de "coloana vertebral a lui Osiris". Simbol al coloanei kundalini (energia arpelui !), peste apte mii de turnuri circulare numite Nuraghi erau ridicate nainte de -al doilea mileniu .C., n Sardinia, n Cartagina (azi n Tunisia) etc, pe lng cele din Gozo i Malta cu mii de ani naintea piramidelor. Pe cele mai vechi se regsete sculptura arpelui aa cum o vedem i dincolo de ocean.
" La fel ca templele pgne , bisericile rotunde au fost microcosmosuri ale lumii. n Evul Mediu trziu , ei au devenit apanajul unei secte enigmatic i eretice, Cavalerii Templieri. Forma rotund a bisericilor a devenit
14
Probabil, servind ca model pentru minarete care au un capac conic, energia dragonului din orient (legenda arpelui alb !) mbogete pagodele, stupele, arpele i cercul. ntr-un context cretin arpele semnific Diavolul i slujitorii lui, care au fost alungai pe pmnt (Apocalips 12:9). Cuvntul "arpe" este deseori asociat cu
15
Nigel Pennick,Geometria Sacra (1982), Thames & Hudson, USA
Ralph Ellis, Jesus, Last of the Pharaohs (1999), Edfu Books, USA
279
cei care l-au iniiat pe Enoh sau cu Nephilim gigantul (Geneza 6:04). Omphalosul din Delphi este piatra oracular unde forele telurice ale arpelui avea capacitatea de a comunica direct cu zeii nu este altceva dect ouroborosul, gnostic i alchimic, lumea spiritului ascuns n materie. Cte mesaje nu am primit de la marii nvai ai universului, transpuse pn i ele n simbolul vorbirii umane. Cuvintele au fost elaborate pentru a fi nelese doar de cei alei. Iar misiunea acestora a fost s nde plineasc realizarea unui plan divin. Am primit cuvntul sacru, spune adeptul ajuns n faa porii. l cunosc i am meditat asupra lui tot drumul, nelegndui puterea. tiu c acesta a fost prima mea via. Dar ce nume poart eternele forme care m nsoesc acum ? Oh, Maat, de miai permite adevrul cuvntului rostit, irezistibil marilor tceri n armonia lui ! Dar ce virtute s aib sunetul divin pe care glasul unui om l poate emite ? Oh, suflet ce te-ai separat din cntecul celui de-al aptelea stpn cobort prin lumin, tmduitor i nger, ca un dar te simt n haosul vocii mele, un singur cuvnt. Acum eu sunt cel care transmit la rndul meu mesajul. Cercul este frontiera interpus ntre interior i exterior, paznicul coninutului sacru, triunghiul i ptratul vehiculnd coninutul contientizat n incontient pentru ca prin fereastra ctre absolut s putem dialoga despre spaiu i timp la nivelul eternitii i infinitului. tiind astfel esena, ptrunderea e vis, arcane de adevr, etern armonie de abis. Iar dincolo nui viitor. i nici trecut. E adierea apelor i mngierea unei pietre care arde. Nui noapte, dar nici zi. Sunt eu, trecnd multiple piedici i opreliti, treptele grdinii. Sunt semnele care vin s nclzeasc sufletul cel simt al meu, oceanun care-un soare strlucete, iar pictur ce gndete sunt i eu. Eu nsumi sunt lumina nscut ieri, hrnit de adevr, cu aripi strbtnd viaa din Cuvnt. Cunoaterea deinut n el este mai mare dect orice, fiind creaia nsi. Clarvztori i profei, marii vizionari
au rmas n memoria colectiv a lumii terestre i... cine tie... a cror alte lumi ale acestui univers sau a altora. Zestrea esoteric a centrelor spirituale din nadir sau zenit, nscris n simbolistica druit de Marele Arhitect prin monadele spirituale ntrupate n lumile fizice tridimensionale se acoper mereu cu un voal al uitrii. Poarta nu este numaidect din oel sau marmor i cheia deschiderii ei poate fi doar Cuvntul. Evoluia noastr ntrun ouroboros spiralat temporal, trecnd ntre frecvene vibratorii ascendente, se descifreaz n cosmogonia ce nui afl nicicnd i nicieri dect printrun Alpha ce nate dintro Omega, fiul nscut din fiic, dumnezeu tatl i dumnezeu mam. Creaia ne aparine, e parte din lumina universului, e divinitatea care este pretutindeni n lumea noastr i n noi nine. Este noosul hermetic al nluntrului conectat cu nafara sa, pe treptele interconectate ale accederii existeniale. Aceasta e cheia sacr ce ndreptete adeptul s ridice vlul din poarta luminii, trecerea dintre energie i materie, pasiv i activ, rece i cald, ascuns i revelat, ntunecat i strlucitor, etap ntre Omega i Alpha, ntre plana de arhitectur i finalitatea construciei unui templu. Cel ce era, Cel ce este i Cel ce va veni e doar o evoluie spiritual, pe care eu, care sunt cel ce sunt, o resimt ca mecanism creator al inteligenei luminii refractate ntro oglind spiritual. Spun toate acestea din perspectiva unui om. Nam ncercat nicio clip s sar peste etapele fireti de nelegere i cunoatere, pentru a materializa prin suflet spiritul. Existnd, ascult i m surprind ntre toi cei ca mine. E vocea mea n formele eterne, destin justificat de zei. E-o alt poart, nc una, cea care se deschide mai mult spre sinelenflorit din mareanelepciune. Din bezn sunt un om venit pentru-a m ti, ca spiritul ce m rostete s m poarte i s m fac sneleg puterea cheii sacre, singurul Cuvnt.
280
Mihai EMINESCU
Scrisoarea I
Cnd cu gene ostenite sara suflun lumnare, Doar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare, Cci perdelelentro parte cnd le dai, i n odaie Luna vars peste toate voluptoasa ei vpaie, Ea din noaptea amintirii o vecientreag scoate De dureri, pe care ns le simim can vis pe toate. Lun tu, stpn-a mrii, pe a lumii bolt luneci i gndirilor dnd via, suferinele ntuneci; Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar, i ci codri-ascund n umbr strlucire de izvoar! Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate, Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate! Cte rmuri nflorite, ce palate i ceti, Strbtute de-al tu farmec ie singur-i ari! i n cte mii de case lin ptruns-ai prin fereti, Cte fruni pline de gnduri, gnditoare le priveti! Vezi pe-un rege cempnzete globun planuri pe un veac, Cnd la ziua cea de mine abia cuget-un srac... Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii, Deopotrivi stpnete raza ta i geniul morii; La acelai ir de patimi deopotriv fiind robi, Fie slabi, fie puternici, fie genii ori neghiobi! Unul cautn oglind dei bucleaz al su pr, Altul caut n lume i n vreme adevr, De pe galbenele file el adun mii de coji, A lor nume trectoare le nsamn pe rboj; Iar altumparte lumea de pe scndura trbii, Socotind ct aur marea poartn negrele-i corbii. Iar colo btrnul dascl, cu-a lui hain roas-n coate, ntr-un calcul fr capt tot socoate i socoate i de frig la piept i-ncheie tremurnd halatul vechi, Primvara 2014 | Contact international 281
i nfund gtun guler i bumbacul n urechi; Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, Universul fr margini e n degetul lui mic, Cci sub frunteai viitorul i trecutul se ncheag, Noaptea-adnc-a veciniciei el n iruri o dezleag; Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr Aa el sprijin lumea i vecia ntrun numr. Pe cnd luna strlucete peste-a tomurilor bracuri, ntro clipl poart gndul ndrt cu mii de veacuri, Lanceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu sascundea nimica, dei tot era ascuns... Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Fu prpastie? genune? Fu noian ntins de ap? Na fost lume priceput i nici minte so priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care so vaz. Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace!... Dar deodat-un punct se mic... cel nti i singur. Iatl Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl!... Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii... De-atunci negura etern se desface n fii, De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii... De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute Vin din sure vi de chaos pe crri necunoscute i n roiuri luminoase izvornd din infinit, Sunt atrase n via de un dor nemrginit. Iar n lumea asta mare, noi copii ai lumii mici, Facem pe pmntul nostru muunoaie de furnici; Microscopice popoare, regi, oteni i nvai Ne succedem generaii i ne credem minunai; Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul, n acea nemrginire ne-nvrtim uitnd cu totul Cum c lumea astantreag e o clip suspendat, Cndrtui inaintei ntuneric se arat. Precum pulberea se joac n imperiul unei raze, Mii de fire viorie ce cu raza nceteaz, Astfel, ntra veciniciei noapte pururea adnc, Avem clipa, avem raza, care tot mai ine nc... Cum so stinge, totul piere, ca o umbrn ntuneric, Cci e vis al nefiinei universul cel himeric...
282
n prezent cugettorul nu-i oprete a sa minte, Cintro clip gndul duce mii de veacuri nainte; Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist i ro Cum senchide ca o ran printre nori ntunecoi, Cum planeii toi nghea i sazvrl rebeli n spa' Ei, din frnele luminii i ai soarelui scpai; Iar catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit, Ca i frunzele de toamn toate stelele-au pierit; Timpul mort i-ntinde trupul i devine vecinicie, Cci nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie, i n noaptea nefiinii totul cade, totul tace, Cci n sine mpcat rencep-eterna pace... ....................... ncepnd la talpa nsi a mulimii omeneti i suind n susul scrii pn' la frunile crieti, De a vieii lor enigm i vedem pe toi muncii, Fr-a ti s spunem care ar fi mai nenorocii... Unul e n toi, tot astfel precum una e n toate, De asupra tuturora se ridic cine poate, Pe cnd alii stnd n umbr i cu inima smerit Netiui se pierd n tain ca i spuma nezrit Ce-o si pese soartei oarbe ce vor ei sau ce gndesc?... Ca i vntu-n valuri trece peste traiul omenesc. Fericeascl scriitorii, toat lumea recunoascl... Ce-o s aib din acestea pentru el, btrnul dascl? Nemurire, se va zice. Este drept c viaantreag, Ca i iedera de-un arbor, de-o idee i se leag. "De-oi muri - i zicen sine - al meu nume o sl poarte Secolii din gurn gur i l-or duce mai departe, De a pururi, pretutindeni, n ungherul unori crieri i-or gsi, cu al meu nume, adpost a mele scrieri!" O, srmane! ii tu minte cten lume-ai auzit, Ce-i trecu pe dinainte, cte singur ai vorbit? Prea puin. De ici, de colo de imagine-o fie, Vre o umbr de gndire, ori un petec de hrtie; i cnd propria ta via singur no tii pe de rost, O si bat alii capul so ptrunz cum a fost? Poate vrun pedant cu ochii cei verzui, peste un veac, Printre tomuri brcuite aezat i el, un brac, Aticismul limbii tale o sl pun la cntari, Colbul ridicat din carte-i l-o sufla din ochelari i te-o strngen dou iruri, aezndu-te la coad, n vro not prizrit sub o pagin neroad. Poi zidi o lumentreag, poi s-o sfarmi... orice-ai spune, Primvara 2014 | Contact international 283
Peste toate o lopat de rn se depune. Mna care-au dorit sceptrul universului i gnduri Ce-au cuprins tot universul ncap binen patru scnduri... Or s vie pe-a ta urm n convoi denmormntare, Splendid ca o ironie cu priviri nepstoare... Iar deasupra tuturora va vorbi vrun mititel, Nu slvindu-te pe tine... lustruindu-se pe el Sub a numelui tu umbr. Iat tot ce te ateapt. Ba s vezi... posteritatea este nc i mai dreapt. Neputnd s te ajung, crezi cor vrea s te admire? Ei vor aplauda desigur biografia subire Care soncerca sarate c nai fost vrun lucru mare, Cai fost om cum sunt i dnii... Mgulit e fiecare C nai fost mai mult ca dnsul. i prostatecele nri i le umfl oriicine n savante adunri Cnd de tine se vorbete. Saneles de mai nainte Co ironic grimas s te lauden cuvinte. Astfel ncput pe mna a oricrui, te va drege, Rele-or zice c sunt toate cte nu vor nelege... Dar afar de acestea, vor cta vieii tale Si gseasc pete multe, ruti i mici scandale Astea toate te apropie de dnii... Nu lumina Ce n lume-ai revrsat-o, ci pcatele i vina, Oboseala, slbiciunea, toate relele ce sunt ntrun mod fatal legate de o mn de pmnt; Toate micile mizerii unui suflet chinuit Mult mai mult i vor atrage dect tot ce ai gndit. ........................... ntre ziduri, printre arbori ce se scutur de floare, Cum revars luna plin linitita ei splendoare! i din noaptea amintirii mii de doruri ea ne scoate; Amorit lii durerea, le simim can vis pe toate, Cci n propria-ne lume ea deschide poartantrrii i ridic mii de umbre dup stinsul lumnrii... Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar, i ci codri-ascund n umbr strlucire de izvoar! Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate, Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate, i pe toi cen ast lume sunt supui puterii sorii Deopotrivi stpnete raza ta i geniul morii!
284
Theodor CODREANU
Eminescu sau poezia ca poveste a armoniei
reambul. Nu pot ncepe povestea critic despre poezia lui Eminescu fr a luda Brladul c, iat, a devenit centru spiritual eminescian datorit acelui neobosit i druit Mecena care a fost Dr. Constantin Teodorescu! Puine orae din Romnia se pot mndri cu un Centru Mihai Eminescu, adpostind comori nepreuite despre geniul n absolut al literaturii i culturii romneti, geniu care tocmai prin aceast condiie este i profund universal, bun patrimonial pentru o umanitate care tinde spre globalizare. Cu mai muli ani n urm, Dr. Constantin Teodorescu mi-a propus realizarea unei ediii Eminescu destinat tinerilor din nvmntul preuniversitar. mprejurrile au fcut ca acest proiect s nu se realizeze n timpul vieii sale. Acum ns Centrul Mihai Eminescu i mplinete visul, mcar parial. Desigur, nici pe departe, aici, n aceast ediie, nu este poetul Eminescu ntreg, nemaivorbind de faptul c bogia extraordinar a motenirii eminesciene este cuprins n cele aisprezece volume, n format academic, ale ediiei naionale, nceput i ncredinat de Perpessicius tiparului din 1939 i ncheiat abia n 1993 prin munca trudnic a urmailor ntemeietorului: Al. Oprea, Petru Creia, Dimitrie Vatamaniuc, Anca CostaForu, Eugenia Oprescu, Oxana Busuioceanu, Aurelia Creia .a. Gndirea modern vorbete ns despre legtura tainic ntre parte i ntreg. Vreau s spun c aceia care vor citi aceast carte, parte a ntregului amintit, vor putea ajunge, n timp, i la miracolul omului deplin al culturii romneti, cum l-a numit filosoful Constantin Noica, om-arheu adpostit n marea ediie: poet, prozator, dramaturg, publicist, eseist, filosof, istoric, culegtor de
folclor, om de tiin, autor de aforisme, epistolier, revizor colar etc. Poetul-arheu. L-am numit pe Eminescu om-arheu, om deplin1, n limbajul lui Constantin Noica2, indicnd i formula gndirii sale filosofice, consacrat de poet n eseul filosofic Archaeus. Arheu (din grecescul arch) are sensul platonician de prototip/arhetip, de model originar, dar care, la Eminescu, ascunde n el, virtual, i un dinamism viznd ntreaga istorie a omului, de la cel adamic, de recunoscut n diversitatea miliardelor de oameni n istorie, i pn azi: i-n toat omenirea n veci acelai om, cum spune n mprat i proletar, pentru ca, n acelai poem i n nsemnrile din manuscrise, s afirme c omul, prin ncercri (n orice om o lume i face ncercarea), este facere etern. E cea mai nalt concepie despre omenire, artnd profunda umanitate a poetului nostru, recunoscut azi de ceea ce acad. Basarab
Atrag atenia tinerilor de azi c formule memorabile despre Eminescu precum omul deplin al culturii romneti (Constantin Noica), expresia integral a sufletului romnesc (Nicolae Iorga), poetul naional (G. Clinescu) etc. au nceput s fie contestate de adversarii spiritului eminescian, n cadrul aa-numitului curent al demitizrilor. Este vorba de capcana ideologic a corectitudinii politice care, dup 1989, a luat locul marxismului cultural i care a contaminat chiar i pe unii eminescologi de prestigiu, ca Petru Creia (vezi Testamentul unui eminescolog, Bucureti, Editura Humanitas, 1998). Desigur, nu trebuie abuzat de anumite cliee, ceea ce nu nseamn c formulele semnalate n-au o indiscutabil acoperire n opera i n viaa lui Eminescu. 2 A se vedea Constantin Noica, Introducere n miracolul eminescian, Editura Humanitas, Bucureti, 1992.
1
285
Nicolescu3 numete cosmodernitate, dar i de acel cretinism cosmic specific ortodoxiei romneti i rsritene, n genere, despre care a vorbit Mircea Eliade4, comentnd balada Mioria. Pentru a sugera, plastic, bogia conceptului de arheu, Eminescu folosete imaginea virtual a pdurii care se ascunde n ghind. De aceea, pdurea devine, n viziunea poetului, simbolul triniciei, al nvenicirii, contrapus diversitii trectoare a indivizilor umani (Revedere): Numai omu-i schimbtor, Pe pmnt rtcitor, Iar noi locului ne inem Cum am fost aa rmnem: Marea i cu rurile, Lumea cu pustiurile, Luna i cu soarele, Codrul cu isvoarele.5 Ceea ce dorete s spun aici Eminescu nu vizeaz dispre fa de om, ci doar vrea s atrag atenia c omul se cuvine a-i aduce aminte de partea arheic din fiina lui, acea trinicie pe care o conserv codrul, ntinerind mereu. Numai atunci omul este deplin, avnd memoria eternitii sufletului prin contrast cu efemeritatea trupului, a minii de pmnt, cum zice n Scrisoarea I. Btrnul dascl este imaginea omului-arheu, stpn peste marginile lumii, aidoma Codrului din Revedere: Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, Universul fr margini e n degetul lui mic; Cci sub frunte-i viitorul i trecutul se ncheag Noapte-adnca veciniciei el n iruri o desleag; Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr Aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr. Dac btrnul dascl este omul-arheu, universal, capabil s cuprind n gndul su ntregul univers recurgnd la limbajul matematic (numit de Eminescu, n Fragmentarium, limba universal), poetul nostru a gndit, particulariznd, i arheul romnesc, pe care-l identific n tulburtorul basm Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Eminescu a comentat, admirativ,
Vezi Basarab Nicolescu, Teoreme poetice, Iai, Editura Junimea, 2007, colecia Ananta. Studii transdisciplinare, trad. din francez, de L.M. Arcade, prefa, de Michel Camus, pp. 78-91. 4 Vezi Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, trad. din francez, de Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu, pp. 223-250. 5 Textele citate n aceste comentarii respect voina auctorial eminescian, restabilit de ediia Nicolae Georgescu: Mihail Eminescu, Poesii, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2012, ediie critic, studiu introductiv, comentarii filologice i scenariul probabil al ediiei princeps, de N. Georgescu. Ediia Centrului Mihai Eminescu din Brlad, coordonat de Geta Modiga, reproduce textele dup ediia Perpessicius, vol. I-III, 1939-1944, ediie sincronizat cu schimbrile normelor ortografice, ortoepice i de punctuaie din secolul al XX -lea.
3
acest basm n dou articole, descoperind n Ft-Frumos arheul romnilor. Cnd acesta se ntoarce spre casa printeasc, dup ce a ptruns n Valea Plngerii, descoper, prin locurile strbtute, ali oameni i alte aezri omeneti, cele vechi fiind demult uitate de noii locuitori. Numai Ft-Frumos nu pierduse memoria istoriei, numai el era capabil s scoat din ascunziul timpului adevrul despre ceea ce a fost (altheia, n limbajul lui Platon i al filosofului modern Martin Heidegger). Altfel spus, marea descoperire a lui Eminescu este c arheul, ca adevr (singura realitate pe lume), se ascunde n poveste: S-ascultm povetile, cci ele cel puin ne fac s trim i-n viaa altor oameni, s ne amestecm visurile noastre cu ale lor n ele triete Archaeus // Poate c povestea este partea cea mai frumoas a vieii omeneti. Cu poveti ne legn lumea, cu poveti ne adoarme. Ne trezim i murim cu ele 6 Trebuie s spun c aceast uimitoare cugetare a lui Eminescu este pe deplin confirmat de estetica i de gndirea actual, intrat n ceea ce numim, azi, era transmodern. S dau doar un exemplu: Andrei Pleu, interpretnd, ntr-o oper recent, parabolele lui Iisus, i intituleaz cartea Parabolele lui Iisus. Adevrul ca poveste.7 Geniul lui Eminescu a neles c, n definitiv, arta nsi ine de esena povetii, iar poezia lui trebuie citit sub spectrul miraculos al povetii, care nu se restrnge deloc doar la specia epic binecunoscut. Aadar, ndemnul meu este ca tinerii i copiii de azi s se apropie de poezia lui Eminescu sub aceeai magie a ascultrii i citirii povetilor. nc marele filosof antic grec Aristotel considera poezia mai adevrat dect istoria. Numai aa ei vor descoperi extraordinara for a liricii eminesciene, dominat de crezul unei arte a adevrului, art poetic ce ncheie, altminteri, semnificativ, i antologia de fa, pstrnd ceva din arhitectura ediiei princeps, de la sfritul anului 1883 (Criticilor mei): E uor a scrie versuri, Cnd nimic nu ai a spune, nirnd cuvinte goale Ce din coad au s sune. Din nefericire, poezia postmodern tinde s rup arta de adevr, considerndu-l pe Eminescu nvechit din cauza pledoariei pentru adevr n poezie. Numai c poetul nostru a neles esenialul: adevrul artei nu este conceptual, deci parial, ca n operele de reflecie tiinific, ci e adevr arheic, al ntregului Fiinei, ca poveste. De aceea, aa trebuie citit i Eminescu. Nu ntmpltor el este contient c toate textele sale sunt poveti. Aceasta este semnificaia prezenei cuvintelor
M. Eminescu, Opere, VII, Proza literar, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1977, p. 282. 7 Cf. Andrei Pleu, Parabolele lui Iisus. Adevrul ca poveste, Bucureti, Editura Humanitas, 2012.
6
286
poveste i basm n mai multe texte lirice: Povestea codrului, Povestea teiului, Povestea magului cltor n stele (titlu dat unei magnifice postume de G. Clinescu), Criasa din poveti, Clin (file din poveste), Basmul ce i l-a spune, Dar toate-acele basme, O poveste, Poveste, Poveste din Halima, Povestea, Povestea Zmeului .a. i s nu uitm c punctul de plecare al mai multor capodopere l constituie povetile, exemplul cel mai gritor fiind Luceafrul, poemul al crui genez este legat de basmul popular romnesc Fata n grdina de aur, cules de cltorul german Richard Kunisch. Or, n povestea Luceafrului se ascunde nsui arheul Eminescu, sub numele Hyperion, de la care critica a creat conceptul estetico-filosofic de hyperionism, care nvluie ntreaga viziune eminescian. Textul care ncepe cu formula A fost odat ca-n poveti este chiar povestea fiinei, n sens heideggerian, cum am demonstrat n Modelul ontologic eminescian (1989-1992), spaiu interpretativ i la ali eminescologi de prestigiu: Constantin Noica, Svetlana Paleologu-Matta, Mihai Cimpoi, Constantin Barbu, Pompiliu Crciunescu. De aceea s-a spus c Luceafrul este sinteza creaiei eminesciene, att tematic, ct i artistic (Tudor Vianu, Mircea Eliade): condiia omului de geniu, erosul (n variatele lui dimensiuni), relativitatea spaio-timpului, ntr-o accepie preeinsteinian (i ci de mii de ani treceau / n tot attea clipe), cosmogonia, moartea, viaa, natura, divinitatea etc. Cu alte cuvinte, povestea nu e cea bun de adormit copiii, ci aceea care i trezete, provocndu-le gndirea i imaginaia, cum observa Spiridon Vangheli8, cunoscutul scriitor pentru copii din Basarabia. Sau, cum o spune, cu profunzimea lui, Eminescu: E pcat c romnii au apucat de -a vedea n basm numai basmul, n obicei numai obiceiul, n form numai forma, n formul numai formula. Formula nu e dect manifestaiunea palpabil, simit a unei idei oarecari. Ce face d. e[x.] istoricul cu mitul? l las cum e or l citeaz mecanic n compendiul su de istorie, pentru a face din el jucrii mnemotehnice pentru copii? Nimic mai puin dect asta. El caut spiritul, ideea acelor forme, cari ca atare sunt minciune i arat cum c mitul nu e dect un simbol, o hieroglif, care nu e de ajuns c ai vzut-o, c-i ii minte forma i c poi s-o imii n zugrveal pe hrtie ci aceasta trebuie citit i neleas.9 Aadar, mit, poveste, forme nu sunt formule moarte, mecanice, forme fr fond, ci expresii vii, care ascund
bogia vieii, a adevrului. Acesta este nelesul adnc (hermeneutic, n limbaj modern) al povetii i al formelor perfecte spre care a nzuit ntreaga via Eminescu. Formele perfecte. n plan strict stilistic, marea performan a lui Eminescu, n Luceafrul (dar nu numai), e c sub forma clasic, hiperconcentrat a catrenului cu msura de 7/8 silabe, rim ncruciat i ritm predominant iambic, se ascunde, n realitate, o sintez a tuturor posibilitilor ritmice ale limbii romne, care, din acest punct de vedere, este una dintre cele mai bogate din lume, de unde i performanele extraordinare pe care le nlesnete, n poezie, aceast limb neolatin. De altfel, Eminescu laud, n repetate rnduri, limba romn pentru bogia ei, fiind recunoscut c autorul Luceafrului a creat bazele limbii romne moderne. i asta se datoreaz faptului c Eminescu a avut o atitudine de smerenie fa de realitatea limbii, lsndu-se sub fascinaia legilor ei organice i nu ncercnd s experimenteze artificial asupra ei. De aici afirmaia lui, att de asemntoare cu a lui Heidegger i cu a marelui lingvist Eugeniu Coeriu, c nu noi suntem stpnii limbii, ci limba e stpna noastr. De aici surpriza c Eminescu nu a silit cuvintele s se supun schemei rigide a catrenului de factur iambic (precum n modelul german), ci, aa cum a observat un specialist n prozodie i versificaie, universitarul ieean Adrian Voica, poetul ne ofer, n Luceafrul, nu mai puin de 75 de scheme ritmice diferite, de la strof la strof 10. Mai mult de att, cum am observat i cu alte ocazii, poetul nostru ofer, n limitele stricte ale msurii de 7/8 silabe, probe de virtuozitate, ca ndrzneala de a mbina celula monosilabic (numit cretic) cu aceea de apte silabe (cel mai amplu picior metric posibil, de negsit n alte limbi, numit antehipermesomacru). Aa se ntmpl n versul 115, repetat, laitmotivic, n versul 265: i din a ch-o-su-lui / vi vvv-vvv / -
ntrebat de ce refuz participarea la emisiunea radiofonic Noapte bun, copii!, Spiridon Vangheli a dat un rspuns ocant: Misiunea mea e s trezesc copiii, nu s-i adorm. (Interviu publicat n limba danez, n revista Fakta om Soviet.unionen, nr. 10/1985, reprodus n Spiridon Vangheli, Gugu i prietenii si, proz, versuri, eseuri, II, Chiinu, Editura Turturica, 1994, p. 214). 9 Mihai Eminescu, Fragmentarium, ediie dup manuscrise, cu variante, note, addenda i indici, de Magdalena D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 237.
8
n prima celul ritmic, septasilabic, accentul forte cade pe silaba din mijloc (vocala a, nceput de alfabet, de logos creator), sugernd c ne aflm n chiar centrul universului, surprins ca haos din care se desprind vile specifice corpurilor cereti i spaiilor galactice, semne ale genezei cosmice, pe care o cunoatem deja din Scrisoarea I. La fel se nate Hyperion din vile haosului. Poate c, n raport cu infinitul haosului, vile sugereaz micimea Pmntului punctiform, monosilabic (nu e acelai contrast dintre cosmicitatea Luceafrului i terestritatea cuplului Ctlina/Ctlin?), pe cnd celula septasilabic ne trimite la ntreaga creaie a celor apte zile divine:
Adrian Voica, Versificaia eminescian, Editura Junimea, Iai, 1997, col. Eminesciana.
10
287
i din a chaosului vi, Jur mprejur de sine, Vedea ca n ziua cea de nti, Cum izvorau lumine; Dinamismul formelor eminesciene (cum am vzut, poetul urmeaz nu ritmul mecanic, static, n definitiv, ci pe cel interior, divers, imprevizibil ca viaa nsi) atest c ne aflm n faa unei estetici noi de care Eminescu a fost perfect contient, contrazicnd clasicismul cultivat de Titu Maiorescu (pe care criticul l adoptase, ludndul, n pastelurile lui Vasile Alecsandri) i de Junimea, n genere. Astfel, Eminescu redimensioneaz conceptul de frumos artistic. Pentru el, frumuseea nu mai const n proporia de forme, ca n poetica tradiional. n Icoan i privaz, se autodefinea astfel: i eu, eu sunt copilul nefericitei secte/ Cuprins de-adnca sete a formelor perfecte;. Eminescologi de prim importan, ca Petru Creia, au neles greit c asemenea autodefinire l plasa pe Eminescu n estetica veche, perpetuat din antichitate. n realitate, poetul se raporta la ceea ce numim astzi singularitile canonice ale unor Dante sau Shakespeare, condamnnd retorismul clasic incapabil s ajung la frumuseea cea vrednic de Dante sau la fora privirii lui Shakespeare: i eu simt acest farmec i-n sufletu-mi admir/ Cum admira cu ochii cei mari odat Shakespeare. Scrisorile inedite scoase la iveal n anul 2000 contrazic prerea lui Petru Creia c Eminescu nu avea de gnd s-i publice un volum, din cauza scrupulelor n materie de definitivare a formei textelor. n manuscrise e consemnat un proiect cu titlul Lumin de lun. Din 1882, poetul a lucrat, ndemnat de Maiorescu, la o Carte, n sensul dat cuvntului de Mallarm. ntr-o scrisoare din 8 februarie 1882 adresat Veronici Micle, mrturisete: Titus mi propune s-mi editez versurile i am luat de la el volumul din 1870-1871 din Convorbiri unde stau Venere i Madon i Epigonii. Vai Mui, ce greeli de ritm i rim, cte nonsensuri, ce cuvinte stranii. E oare cu putin a le mai corija, a face ceva din ele? Mai nu cred, dar n sfrit s cercm11. Reacia dovedete spirit critic, fiindc poetul voia depirea simplelor forme versificate, aruncate pe hrtie, nzuind s le surprind n dinamismul lor profund, cum arat urmtoarea not de manuscris, menit s schimbe viziunea asupra frumosului artistic: S-a zis de mult c frumuseea consist n proporia de forme. Nimrui (s.n.) nu i-a venit n minte c consist n proporia de micri i, cu toate acestea, asta e adevrata frumusee. Frumusei moarte sunt cele cu proporie de forme, frumusei vii cele cu
Dulcea mea Doamn / Eminul meu iubit, ediie ngrijit, transcriere, note i prefa de Christina Zarifopol-Illias, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 188.
11
proporie de micri. E evident c aceast proporie de micare unde nimic nu e prea ntins, nici prea flasc, e o stare de echilibru fericirea12. Cunoaterea profesionist a tehnicilor prozodice i de versificaie, dovedit de poet i prin laudele aduse figurilor de stil (iambii suitori, troheii, sltreele dactile Scrisoarea II, ca s nu mai vorbim de sonetul intitulat Iambul), a fost pus, aadar, n slujba surprinderii armoniei universului, a muzicii de sfere, avnd echivalent n plan omenesc iubirea, aductoare a echilibrului antitezelor din lume: fericirea. Ceea ce contrazice prejudecata pesimismului eminescian. Poetul imagina capul geniului creator astfel: Oamenii nvai, dar fr talent propriu, adic purttorii tiinei moarte mi-i nchipuiesc ca o sal ntunecat cu o u de intrare i cu una de ieire. Ideile strine intr printr-o u, trec prin ntunericul slii i ies pe cealalt, indiferente, singure i reci. Capul unui om de talent e ca o sal iluminat cu perei de oglinzi. De-afar vin ideile ntr-adevr reci i indiferente dar ce societate, ce petrecere gsesc. n lumina cea vie ele i gsesc pe cele ce s-aseamn, pe cele ce le contrariaz, disput concesii i ideile cele mari, chintesena vieei sale sufleteti, se uit la ele dac i cum s-ar potrivi toate fr s se contrazic. i cum ies ele din aceast sal iluminat? Multe, nti inamice ies nfrite, toate cunoscndu-se, toate tiind clar n ce relaiune stau sau pot sta i astfel se comunic i auditoriului i el se simte n faa unei lumi armonice care-l atrage.13 Eminescu a folosit o impresionant diversitate de forme poetice (sonet, glos, gazel, poem, doin, pastel, roman, poem dramatic, basm n versuri etc.) i prozodice, de la versul popular i alexandrinul romnes c pn la versul liber i strofa alcaic a antichitii, ncununnd-o, pe aceasta din urm, n inegalabila capodoper care este Od (n metru antic), considerat de unii critici drept cea mai frumoas i mai profund poezie din literatura romn. Sub semnul armoniei corale i simfonice finale recepta G. Clinescu i Luceafrul, poemul asupra cruia am zbovit mai mult: Unitatea se nfptuiete muzical. Unele strofe tac, altele cnt, n acord cu flautele unei orgi. La sfrit rsun toate ntr-un ipt coral14. Proporia de micri care definete noua estetic, este, aadar, de ordin muzical, ca n simbolismul contemporan cu sine i, aparent, ignorat. Cert e c Eminescu a conceput lumea muzical fr influene livreti strine, ci, mai degrab, pe terenul folclorului romnesc, aa cum Brncui a nnoit sculptura universal ancorat n spiritualitatea arhaic a ranului
M. Eminescu, Opere, XV, Fragmentarium. Addenda ediiei, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993, p. 332. 13 Mihai Eminescu, Fragmentarium, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 544. 14 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent , Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1941, p. 418.
12
288
romn, dar i datorit lui Eminescu. De altfel, proporia de micri eminescian, zborul cosmic al Luceafrului, trece, uimitor, n zborul psrilor brncuiene, dar, mai ales, n zborul Coloanei Infinitului: Porni luceafrul. Creteau n cer a lui aripe, i ci de mii de ani treceau n tot attea clipe. Un cer de stele dedesupt De asupra-i cer de stele Prea un fulger nentrerupt, Rtcitor prin ele, De altfel, Brncui i-a recunoscut eminescianismul structural n mrturiile i n aforismele sale. Unul dintre acestea vorbete chiar de proporia de micri, pe care Brncui o numete interioar: Proporia interioar este ultimul adevr inerent de absolut n toate lucrurile.15 Eminescu a descoperit corespondenele baudelairiene att de preuite de simboliti n poezia popular, dup cum a identificat arheul n basmul popular Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Sunt corespondene ntre cer i pmnt, fr de care nu exist armonie n lume i nici n art. ntreaga poezie eminescian o dovedete. Creterea, ca i n cazul aripilor hyperionice, este arheic. Simurile obinuite nu o percep. Noi nu percepem lumea dect n dou sau n trei dimensiuni. Numai c universul, cum a demonstrat Einstein, e cel puin cvadrimensional, timpul fiind a patra dimensiune. Eminescu o percepe n cretere, vzut ca tainic legtur ntre spaiu (care este static) i timp (care d dinamism spaiului). O astfel de vedere cvadrimensional nu se nva din cri sau n colbul colii, ci din chinurile vieii, cum spune poetul n postuma n zdar n colbul colii: Nu e carte s nvei Ce viaa s-aib pre Ci triete, chinuiete i de toate ptimete -ai s-auzi cum iarba crete. Numai aa proporia de micri, adic frumuseea din lume i din art, e vzut i auzit. Astfel e posibil ca pdurea s se legene fr ploaie, fr vnt (Ce te legeni). nteriorizarea micrii capt imagini de o rar sugestie, ca n Dorina, unde codrul apare ca btut de gnduri, dar i de blnda batere de vnt, armonia muzical realizndu-se complex, ncepnd la nivel prozodic i terminnd cu aliteraii-simbol i repetiii:
Adormind de armonia Codrului, btut de gnduri Flori de teiu deasupra noastr Or s cad rnduri-rnduri. Sau aceast minune de legnare muzical sugerat nostalgic-interogativ doar prin jocul pur al rimelor i al peonilor I, III: Dintre sute de catarge Care las malurile, Cte oare le vor sparge Vnturile, valurile? vv-v vv-v vv-v -vvv vv-v vv-v -vvv / -vvv
i tot aici Eminescu atrage atenia asupra tainelor nenelese ale geniului su creator aflat n coresponden cu arheitatea naturii: Neneles rmne gndul Ce-i strbate cnturile, Zboar vecinic, ngnndu-l, Valurile, vnturile. Romantismul eminescian. Aceia care au readus n poezie armonia lui Plato, cum o numete Eminescu, au fost romanticii. Pe urmele lor au pit simbolitii cnd, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, au proclamat, prin vocea lui Paul Verlaine, principiul poetic de la musique avant toute chose. Curiozitatea e c istoricii i criticii literari romni au ignorat aceast continuitate n ce-l privete pe Eminescu, refuzndu-i acestuia solidaritatea modern cu poezia european a vremii, nglobndu-l pe scriitorul nostru n rndurile unui romantism tardiv. Astfel s-au impus etichetele de lung durat romantic ntrziat, ultimul mare roman tic european etc. Faptul e cu att mai curios, cu ct primul mare critic romn, Titu Maiorescu, nu l-a perceput pe Eminescu aparintor la un curent literar care murise deja n jurul anului 1850, cnd tocmai se ntea poetul nostru. Dimpotriv, chiar din studiul Direcia nou n poezia i proza romn (1871-1872), aprut n Convorbiri literare, criticul subliniaz modernitatea poeziei i gndirii lui Eminescu, pentru ca n studiul Eminescu i poeziile lui (1889) s traneze definitiv: Eminescu este un om al timpului modern, cultura lui individual st la nivelul culturei europene de astzi. Cu neobosita lui struin de a ceti, de a studia, de a cunoate, el i nzestra fr preget memoria cu operile nsemnate din literatura antic i modern. Cunosctor al filozofiei, n special a lui Platon, Kant i Schopenhauer, i nu mai puin al credinelor religioase, mai ales al celei cretine i buddhaiste, admirator al Vedelor, pasionat pentru operele poetice din toate timpurile, posednd tiina celor publicate pn astzi din istoria i limba romn, el afla n comoara ideilor astfel culese materialul concret de unde s-i formeze nalta abstraciune care n poeziile lui
Pentru amnunte, a se vedea Theodor Codreanu, Eminescu i Brncui, n Eminesciene, Iai, Editura Tipo Moldova, 2011, pp. 52-57.
15
289
ne deschide aa de des orizontul fr margini al gndirii omeneti. Cci cum s ajungi la o privire general dac nu ai n cunotinele tale treptele succesive care s te ridice pn la ea? Tocmai ele dau lui Eminescu cuprinsul precis n acele versuri caracteristice n care se ntrupeaz profunda lui emoiune asupra nceputurilor lumii, asupra vieei omului, asupra soartei poporului romn.16 Maiorescu rezum aici, exemplar, personalitatea cultural i poetic a lui Eminescu, sub semnul indubitabil al modernitii. Toi istoricii i criticii literari au ludat studiul lui Maiorescu din 1889, dar, paradoxal, au pierdut imaginea modernitii poetului i gnditorului sub impulsul prejudecilor legate de tipologia curentelor literare. Asta fiindc modern a fost considerat doar simbolismul francez, n epoc, or, Eminescu, de formaie german, avea reticene fa de superficialitatea spiritului francez (ceea ce i explic respingerea experimentului simbolist al lui Alexandru Macedonski), dei, n profunzimile sale, etala afiniti cu Charles Baudelaire, cu Arthur Rimbaud sau Stphane Mallarm, cum vor dovedi criticii mai noi. Acetia au demonstrat c avangarda culturii moderne a vremii nu se manifesta la Paris, ci la Berlin, adic tocmai n mediul n care i-a fcut studiile Eminescu. Pe bun dreptate, Ilina Gregori se ntreba: Cum s repetm formula standard romantic trziu i s-i reiterm conotaiile inadaptare la ritmurile istoriei, anacronism, decalaj n raport cu ora culturii occidentale etc. cnd opiunile intelectuale ale lui Eminescu n perioada decisiv a formrii sale se ndreapt tocmai spre ceea ce ofer mai modern i mai actual tiina german?17 E ceea ce tia foarte bine Titu Maiorescu, dar nu i criticii literari de mai trziu. i totui, parc spre a ne demonstra ct de puin l cunoatem, poetul a inut s-i afirme apartenena la romantism (Eu nu cred nici n Iehova): Nu m-nctai nici cu clasici, Nici cu stil curat i antic Toate-mi sunt de o potriv, Eu rmn ce-am fost: romantic. Cu alte cuvinte, Eminescu nu ader nici la clasicismul cultivat de Junimea sau la cel francez, apus, nici la tradiia antic, tot clasic, ci la romantism, pe care el l asimileaz modernului, conform, altminteri, celebrei dispute din cultura francez: querelle des Anciens et des Modernes, n urma creia au biruit romanticii. Aadar, Eminescu ader la modernitatea romanticilor, nelund n seam c, ntre timp, romantismul fusese
Titu Maiorescu, Opere, II, ediie, note, comentarii, variante, indice, de Georgeta Rdulescu-Dulgheru i Domnica Filimon, note i comentarii, de Alexandru George i Al. Sndulescu, Bucureti, Editura Minerva, 1984, pp. 97-98. 17 Ilina Gregori, tim noi cine a fost Eminescu?, Bucureti, Editura Art, 2008, p. 55.
16
nvins de simbolism, dei acesta se nscuse din revoluia romantic. Altfel spus, Eminescu socoate c romantismul este mai modern dect proasptul simbolism francez. Oare se nela el, cum au decis cvasiunanim criticii i istoricii literari, nct l-au calificat pe poetul nostru romantic ntrziat sau fie i ultimul mare romantic european (i chiar cel mai mare), considerndu-se, cu ultimul clieu, c i se face o favoare? Eminescu nu se nela deloc, geniul su mergnd i de ast dat la int. Fiindc el a neles, cu mult naintea modernilor din urmtoarele dou secole, c romantismul este calea regal a poeziei (dar nu numai) din toate timpurile. O intuiser i civa dintre romanticii germani, ntre care Novalis i fraii August i Friedrich Schlegel, ns Eminescu d romantismului turnura antimodern, care va fi conceptualizat abia spre sfritul secolului al XX-lea i nceputul secolului al XXIlea. Ironia face c aceast schimbare de paradigm, att de eminescian, s fie conceptualizat de un francez, Antoine Compagnon18, dar i de teoreticianul canonului occidental, criticul american Harold Bloom19. Aa nct, n felul lor, att criticii secolului al XX-lea, ct i detractorii de ultim ceas, au avut dreptate s-l considere pe Eminescu antimodern. Numai c, ntre timp, conotaia negativ a cuvntului a devenit pozitiv, la superlativ, ca i n cazul etichetei reacionar20, dominant pozitiv n antimodernismului teoretizat de Antoine Compagnon. Criticul francez ns trebuie s recurg la un paradox: consider c antimodernii sunt adevraii moderni, cei cu spirit critic. Pentru a evita aceast flagrant contradicie n termeni, m numr printre cei care au propus un nou concept, care merge dincolo de modernism, antimodernism i postmodernism: transmodernismul.21 La nceputul anilor 80 ai secolului trecut 22, am ncercat, n premier, s-l smulg pe Eminescu de sub eticheta romantic ntrziat, gsind aprobare din partea unor eminescologi de mare prestigiu ca Edgar Papu, Zoe Dumitrescu-Buulenga i George Munteanu. De altfel, George Munteanu va scrie, ulterior, despre triada precursoare a poeziei moderne: Edgar Poe, Charles Baudelaire i Mihai Eminescu23. n ce m privete, mergeam pn la o radical scoatere a poetului de sub umbrela curentului literar manifestat, n Europa, la
Antoine Compagnon, Antimodernii. De la Joseph de Maistre la Roland Barthes, trad. din francez de Irina Mavrodin i Adina Dinioiu, pref. de Mircea Martin, Bucureti, Editura ART, 2008. 19 Harold Bloom, The Western Canon: The Books and School of the Ages , New York, Harcourt Broce, 1994, v. trad. di n englez a Deliei Ungureanu, Canonul occidental Crile i coala Epocilor, Bucureti, Grupul Editorial Art, ediia a II-a, 2007. 20 Vezi eseul nostru ansa de a fi reacionar, n Eminesciene, pp. 140-152. 21 Cf. Theodor Codreanu, Transmodernismul, Iai, Editura Junimea, colecia Ananta. Studii transdisciplinare, 2005; ediia a doua revzut i adugit, Iai, Princeps Edit, 2011. 22 Theodor Codreanu, Eminescu Dialectica stilului, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984. 23 George Munteanu, Eminescu i eminescianismul, Bucureti, Editura Minerva, 1987.
18
290
sfritul secolului al XVIII-lea i n prima jumtate a secolului al XIX-lea. mi fundamentam opiunea pe studiile lui Titu Maiorescu. Liderul Junimii, altminteri, navea aderen la romantism, scriind defavorabil despre paoptiti, ceea ce ns nu s-a ntmplat cu Eminescu, admirator al acestor naintai. Aderena poetului la romantism nu nsemna o solidarizare cu un curent cultural i literar devenit anacronic, ci aderen la un romantism fundamental, cum l va numi ntre cele dou rzboaie mondiale poetul Alexandru Philippide. Modernitatea lui Eminescu izvora tocmai din latura peren a romantismului. Cel dinti, la noi, care nelesese acest lucru, a fost A.C. Cuza. Dup cunoscuta lui ediie din opera eminescian, A.C. Cuza a scris o ampl monografie despre romantismul eminescian, ntre 1914 1919. Din pcate, aceast excepional lucrare, rmas nefinisat pentru tipar, s-a publicat abia n 2010, prin grija criticului i istoricului literar Ionel Oprian24. Am spus ntr-un studiu din revista Bucovina literar (Revelaia unei exegeze inedite), retiprit n Eminesciene (2012), c altfel ar fi artat eminescologia dac exegeza lui A.C. Cuza ar fi aprut la momentul scrierii ei. Noutatea adus de A.C. Cuza era o alt concepie despre romantism, izbitor de asemntoare cu viziunea despre moderni i antimoderni la contemporanul nostru Antoine Compagnon. Cuza mprea scriitorii i gnditorii n dou categorii: romantici i raionaliti, ultimii fiind adepi ai raionalismului de tip cartezian, precum reprezentanii clasicismului francez din secolul al XVII-lea. Romanticii, n schimb, nu despart gndirea de inim. nc Blaise Pascal (1623-1662) spusese: Inima are raiuni pe care raiunea nu le cunoate. Principiul dup care s-a orientat Eminescu toat viaa a fost, deopotriv, minte i inim, aflate n armonie, n echilibru. Spre deosebire de Kant, maestrul su care era adeptul raiunii pure pentru domeniul cunoaterii, Eminescu nu a desprit niciodat destinul fiinei umane de inim, de sentiment: i eu pun destinul acestei lumi ntr-o inim de om, cum spune ntr-o nsemnare. Ruptura modern dintre sentiment i raiune a dus la secularizarea societilor europene, ca ruptur dintre logica Sfintei Treimi, a iubirii, i logica aristotelic, binar, cu dou valori, ignorndu-se ceea ce ethosul transdisciplinar de azi numete terul tainic inclus, aceast a treia valoare a gndirii fiind tocmai iubirea. Or, armonia eminescian, despre care am vorbit i care este esena artei poetului nostru, nseamn echilibrul antitezelor, echilibrul dintre sentiment i raiune. Aceasta e marea contribuie eminescian la progresul artei moderne, expresia romantismului su profund, antimodern i modern deopotriv.
Interviuri exclusive
de Cristinel C. POPA Prof. dr. Theodor Codreanu, premiat recent de Academie: Sunt unii suprai c Eminescu exist... A dorit nfptuirea Daciei Mari, ideal pentru care a fost jertfit... Un destin exemplar care se ivete o dat la 1000 de ani
Profesorul n Eminescu Theodor Codreanu a primit recent Premiul Titu Maiorescu din partea Academiei Romne. Distincia nnobileaz excelena n cercetarea literar cu privire la poetul naional. Desclecnd din codrii Huilor n capital pentru a fi omagiat, a primit unul din cele mai respectate premii pe trmul literar. Cu nici dou sptmni nainte i se decernase o distincie asemntoare din partea Editurii Contact internaional. Este considerat unul din cei mai mari eminescologi pe care i-a dat Romnia dup apusul Luceafrului romnesc. Profesorul dr. Theodor Codreanu e un dascl important al literaturii romne. Frumos i timid, marele crturar triete n provincie, la Hui, unde este profesor de limba i literatura romn. L-am ntlnit deunzi la Iai. Puin la trup, ns cu inima mare, lfindu-se ntr-o tcere ce impunea respect, de-a dreapta respectabilei sale soii (i ea un intelectual deosebit, profesor Lina Codreanu), se distingea ntre ieenii vorbrei i energici prin inteligen i nelepciune. A avut amabilitatea s-mi acorde n exclusivitate un interviu.
Reporter: Ct de important este i ce reprezint pentru dvs. ultimul premiu? Dar celelalte? Prof. dr. Theodor Codreanu: Premiul Titu Maiorescu al
Academiei Romne mi-a fost decernat pe 19 decembrie 2013 pentru cartea mea Ion Barbu i spiritualitatea romneasc modern. Ermetismul canonic, aprut la Editura Curtea Veche din Bucureti, n 2011, n Colecia tiin, spiritualitate, societate, patronat de academician Basarab Nicolescu i de Magda Stavinschi. Desigur, este cea mai nalt recunoatere a unui for tiinific din Romnia, cu att mai mult cu ct se acord o singur dat n via. O consider i ca o rsplat pentru munca mea de o via pe trmul literaturii i culturii romneti, concretizat n cele 45 de cri publicate pn azi. E i un semn c Academia Romn e deschis nu numai ctre valorile naionale din capital sau din marile centre culturale din ar, ci i spre cele care se ivesc din margine. Celelalte premii? Sunt, firete, importante (ntre care dou ale Uniunii Scriitorilor, Filiala Iai, altul al Uniunii Scriitorilor din Moldova i al Bibliotecii Naionale de la Chiinu), dar premiile nu trebuie s devin scopul creatorului de cultur, acestea fiind adesea conjuncturale. M gndesc, bunoar, c Academia Romn nu l-a premiat pe Eminescu pentru volumul Poesii (1883) tocmai atunci cnd poetul ar fi avut stringent nevoie i de o recunoatere financiar, n anii cei mai grei ai vieii. Or, pe vremea aceea, premiile Academiei erau i consistente bnete.
A.C. Cuza, Mihail Eminescu ca reprezentant al romantismului, vol. I, II, n colecie, vol. 23-24, Bucureti, Editura SAECULUM I.O., 2010
24
291
Reporter: Ct de mare a fost efortul i ce sacrificii a inclus munca pentru scrierea crii premiate? Th. Codreanu: Despre munca la o carte (cri) nici mcar nu trebuie s se vorbeasc, ci s se fac! Fiind vorba de Ion Barbu, cel mai dificil poet romn de dup Eminescu, nu te poi aventura s scrii dect dup o ndelungat iniiere. i aici nu e vorba de dimensiunile operei, ci de o complexitate hermeneutic singular, fiindc poetul Ion Barbu i matematicianul Dan Barbilian par dou personaliti cu totul diferite. Era nevoie de a gsi cheia transdisciplinar care i unete i aceea este ermetismul canonic, prezent deopotriv n poezie i n geometrie. Critica ratase aceast ntlnire dintre poet i matematician din pricin c ermetismul poetic fusese redus la ermetismul filologic de tip Mallarm i Valry, dei autorul Jocului secund protestase n faa acestei reducii. Reporter: Cum de ai ndrznit (pentru c atunci cnd ai nceput, erai un tnr cu puin experien) s v ocupai cu studierea poetului nepereche, devenind, n cele din urm, unul dintre cei mai importani eminescologi, autor a nu mai puin de opt cri despre Eminescu, plus alte zeci de studii i eseuri risipite prin diverse publicaii? T. C.: n materie de spiritualitate, noi suntem maturi de la bun nceput. Cine nu se nate cu aceast ans nici o experien nu-l poate trage spre alt nivel de Realitate, cum ar spune academician Basarab Nicolescu, eminentul filosof al fizicii cuantice i scriitor, totodat. O s te surprind zicnd c m-am trezit eminescolog nc de pe bncile liceului, dei nu eram. Ba chiar, n clasa a XI-a, la Brlad, scrisesem deja un eseu polemic privind personalitatea lui Eminescu, articol pe care l-am redescoperit n 2000, publicndu-l, cu mici retuuri stilistice, n cartea mea Controverse eminesciene. Desigur, acumulrile n cunoaterea vieii i operei eminesciene au venit de-a lungul anilor, vznd i acum ct de puin cunosc din Eminescu i din cele cte s-au scris despre el. Numai contiina propriei ignorane e ndemn ctre cunoatere i descoperire de noi fee ale geniului eminescian, chiar conform zisei poetului din poema Crile, nchinat lui Shakespeare: Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee / i-nvei ce-un ev nu poate s tenvee. Eminescu se autodefinete n aceste versuri. Aa se explic de ce orict de mult s-a scris i se va scrie despre el, niciodat nu-i vom cunoate toate feele. S fie asta singura ngrijorare, chiar i a celor care-s suprai c Eminescu exist! Reporter: Ce tiu mai puin cititorii despre Mihai Eminescu? T.C.: mi imaginez c aceia care citesc Jurnalul Naional sunt att de diveri, nct, n ansamblu, tiu suficient despre Eminescu...mi imaginez doar c acetia nu-i cunosc suficient opera, cea care se ntinde n cuprinsul ediiei naionale de aisprezece volume. Acolo e greu de ajuns, dar, parafrazndu-l pe Napoleon, n rania fiecrui cititor al lui Eminescu se afl bastonul de eminescolog. Fie i numai pentru el nsui. Reporter: S-a scris mult despre poet. Dvs., din documentele pe care le-ai studiat, ce ai aflat nou sau ce credei c se tia mai puin despre Eminescu?
Aforisticamente
Pn la apte ani, toi te nva s vorbeti. Dup aceea, te nva s taci. Fino a sette anni, tutti ti insegnano a parlare. Dopo, ti insegnano a tacere. ** Brbatul pltete la restaurant, femeia acas. L'uomo paga il conto al ristorante, la donna - a casa. ** Rzboiul ncepe odat cu moartea cavalerismului. La guerra comincia con la morte del cavallerismo. ** Abia la coborre bgm de seam colurile amenintoare ale stncilor pentru care n-am avut ochi la urcare. Solo nella discesa osserviamo gli spigoli minacciosi delle rocce, perch non abbiamo avuto occhi per loro nella salita. ** Te dai n spectacol dac nu eti actor pe scena vieii. Ti dai in spettacolo se non sei attore sulla scena della vita. ** Toamna poposesc n ramurile pomilor stoluri de fructe gata s zboare. In autunno sostano sui rami degli alberi stormi di frutti pronti a volare. ** S nu tragi ndejde c la lumina fulgerului vei vedea lucrurile aa cum sunt. Non sperare che, nella luce del fulmine, potrai vedere le cose cosi come sono. ** La oamenii inteligeni lenevia se aciueaz n trup, la cei mediocri, n minte. Nelle persone intelligenti la pigrizia trova rifugio nel corpo, in quelle mediocri nella mente. ** Ura judec, dragostea ceart. Lodio giudica, lamore rimprovera. **
292
Nu subiectul face conversaia plcut, ci ocolirea lui cu elegan. Non il soggetto che rende piacevole la conversazione, ma ci che viene eluso con eleganza. ** Cine nu e nebun la tineree cum va fi nelept la btrnee? Chi non folle da giovane come pu diventare saggio da vecchio? ** S fii recunosctor femeii care reuete s te lecuiasc de femei. Sii riconoscente alla donna che riesce a guarirti dalle donne. ** Nu poi vedea bine n propria ta oglind dac nu arunci ochii i n oglinzile altora. Non puoi vedere bene nel tuo specchio se non dai un'occhiata anche negli specchi degli altri. ** Cenzura este fecund doar n moral. La censura feconda solo nella morale. ** Btrneea este via cu ncetinitorul. De aceea, btrnii vd mai bine La vecchiaia la vita al rallentatore. Per questo, gli anziani vedono meglio. ** A opta minune a lumii: s ias ctigtor cel mai bun. L'ottava meraviglia del mondo: che esca vincitore il migliore. ** Paradoxul este un protest la prima cunoscut a ecuaiei. Il paradosso una protesta verso il primo termine noto dell'equazione. ** Gndul gloriei de ce-i mai frmnt i pe cei celebri? Perch il pensiero della gloria sta preoccupando anche quelli che sono famosi? ** Una e cenzura stilistic, esenial n reuita artistic, i alta e cenzura ideologic, esenial n eecul artei. Una cosa la censura stilistica, essenziale nella riuscita artistica, e unaltra la censura ideologica, essenziale nel fallimento dell'opera.
T.C.: Tot ce am aflat nou despre Eminescu am consemnat n cele cteva mii de pagini pe care i le-am nchinat. Am aflat, ntre multe altele, de pild, c nefastul tratament cu mercur n-a fost iniiativa doctorului Iszac, la Botoani, n 1887, cum s-a spus pn mai ieri, ci i s-a administrat tratamentul chiar de ctre dr. Alexandru uu, n 1883, ceea ce a nsemnat un adevrat dezastru pentru starea poetului. Pe de alt parte, prerea mea e c nu poi s -l citeti pe Eminescu fr s afli ceva nou, chiar relund acelai text, n virtutea versului su din Gloss: Toate s vechi i nou toate. Aa fiind, cine nu citete cu ochi proaspt un text, ori o face de sil, ori e mort de viu, ca s folosesc tot o spus eminescian...E trist, spre exemplu, c unele detalii noi despre viaa lui Eminescu, ndeobte cele privitoare la ultimii ani de via (28 iunie 1883 - 15 iunie 1889) sunt rstlmcite ca senzaionale. Ele fac parte dintr-un destin exemplar, care se ivete o dat la o mie de ani. Reporter: Cnd i ct de greu a trit Eminescu. Eu am citit recent despre latura sameloman. A fost i dansator, juctor de cri, amator de iubite? Mai gsea el timp i pentru aa ceva? T.C.: Dar ce crezi c Eminescu era czut din lun? Viaa lui a fost complet i complex. Despre nclinaia lui spre cntec, ca interpret chiar de muzic popular, a scris o ntreag carte poeta Lucia Olaru Nenati. i plcea s tifsuiasc pn trziu pe la Bolta Rece din Iai mpreun cu marele su prieten Ion Creang, de se minunau junimitii ce pot s discute ei atta, nite oameni total deosebii, aparent. A fugit i de la coal, de la gimnaziul din Cernui, mergnd vreo sut de kilometri pe jos, spre necazul cminarului Gheorghe Eminovici, care l-a fichiuit bine ducndu-l pe dezertor unde-i era locul. Viaa lui Eminescu a fost plin de aventuri lumeti, din copilrie pn la moarte, nct te ntrebi cnd a mai avut timp s citeasc enorm i s scrie peste cincisprezece mii de pagini. Dac astea par senzaionale, fie i aa! Reporter: Scrie undeva academicianul Solomon Marcus c avea reale i solide cunotine de matematic. Ce nu tiu romnii c tia Eminescu? T.C.: Avea, dei n coal dasclii n-au fost capabili s-i insufle dragostea de matematic, ndeprtndu -l de ea. A trebuit s descopere, pe cont propriu, c matematica este limba universal a omenirii. Manuscrisele i sunt nesate de formule matematice. Rspunznd la ntrebarea unei anchete revuistice interbelice, cam ce crede c ar fi fcut Eminescu dac ar fi trit n acei ani, poetul i matematicianul de geniu Ion Barbu considera c autorul Luceafrului ar fi continuat s aprofundeze matematicile, numai astfel putnd s ajung la Cartea perfect pe care nu a reuit s-o definitiveze n timpul vieii, mpiedicat de mprejurri. Astzi, tiina nu mai este considerat ca opus i strin universului artistic. Iar Eminescu a neles asta, tiindu-se deopotriv literat i om de tiin. Reporter: Rentorcndu-ne, spre final, la dvs., putei rezuma, n doua-trei fraze, un portret al propriei cariere?
293
T.C.: Fa de datele seci oferite de wikipedia, pot veni i eu doar cu o precizare: c de la debutul din 1969 pn n 1989, timp de dou decenii, cenzura comunist nu mi-a permis s public dect dou cri (romanul desfigurat Marele Zid, 1 981, la Editura Junimea, din Iai, i eseul Eminescu - Dialectica stilului, 1984, la Cartea Romneasc din Bucureti). A rmas s recuperez timpul pierdut dup 1989, cnd mi-au aprut 43 de cri, n alte dou decenii. Reporter: De unde vine numele de Codreanu? Hui, Codreanu? T.C.: Numele vine de la prini, din strvechime. Aluzia la Codrenii hueni, cu care m gratula, insidios-simpatetic, Fnu Neagu, ar fi onorant. Numai c tatl Cpitanului e cel care i-a adugat numele meu, la cel de Zelea/Zelinschi, i nu invers! Din acest punct de vedere, sunt i eu, ca s -l plagiez pe Petre Pandrea, un mandarin moldovean. Spia Codrenilor din care m trag e cea numeroas de la Srbi i Brlad, cea care a dat i pe patronul vestitului Colegiu Naional brldean, Gheorghe Roca Codreanu. Reporter: E posibil s mai existe mrturii, obiecte etc. de la familia Eminovici necunoscute? T.C.: Foarte posibil, de vreme ce n anul 2000 au aprut, din neant, cele 93 de scrisori inedite ale lui Eminescu adresa te Veronici Micle, scrisori care schimb serios ceea ce tiam despre relaiile dintre cei doi, dar nu numai. n ultimii ani, se vorbete de existena unui baston masonic, care i-ar fi aparinut lui Eminescu, avnd ncrustate pe el iniialele ME. Nu cred n aceast poveste, cunoscnd serioasele reticene ale poetului fa de ncurcatele ci ale masoneriei. Cert e c a luptat el nsui pentru nfiinarea unor societi secrete menite s pregteasc nfptuirea Daciei Mari, ideal pentru care a fost jertfit, dar care va fi dus la capt de generaia lui Nicolae Iorga i Constantin Stere. Eminescu a fost un membru marcant al Societii Carpaii, a crei int a fost unirea Transilvaniei cu Romnia. De aceea, va i brutal desfiinat n ziua de 28 iunie 1883, cnd a fost sechestrat i poetul n cmeoiul de for i dus la sanatoriul lui uu, boala, n starea ei malign, fiind una iatrogenic, adic dobndit n casa de nebuni. Interesant c eminescologii au tiu pn acum c Societatea Carpaii i-a ncetat activitatea n 1883. Dovezi proaspete (scoase la iveal de Bogdan C. Dogaru) arat c a fost renfiinat n 1884, cu filiale n mai multe orae din ar, inclusiv una puternic, la Iai, unde se gsea i Eminescu. N-ar fi exclus s aflm c poetul a participat la unele aciuni chiar n perioada aanumitei mori civile, de vreme ce prieteni apropiai ca Miron Pompiliu sau Daniel Ilarie Mnstireanu redevin membri activi. Avocatul Mnstireanu (cu care era prieten nc din 1866, de la Blaj) se va muta, n curnd, la Hui, ca magistrat, unde avea n construcie o cas, actualul restaurant Podgoriile Huilor. Reporter: De ce v place Eminescu? T.C.: Din aceeai pricin pentru care mi place viaa, iar nu moartea. Reporter: Ce-ar fi Romnia fr Eminescu? Dac nu ar fi fost el, dvs. despre ce ai fi scris? T.C.: Dac n-ar fi fost Eminescu, tot despre el a fi scris. Fiindc Eminescu n-a fost un simplu individ, ci arheul romnitii i al omului, n genere.
** Cu siguran, spiritul avangardei este mai important dect ceea ce las n urm. Con sicurezza, lo spirito dell'avanguardia pi importante di ci che lascia dietro di s. ** n art, narcisismul e fecund; n moral, e o catastrof. In arte, il narcisismo fertile; in morale, una catastrofe. ** Stilul ca manier miroase a parvenitism. Lo stile in quanto maniera odora di arrivismo. ** Stilul frumos nu e stil, ci o dorin de stil. Il bello stile non stile, ma un desiderio di stile. ** Criticii sunt preoii artei. Ei ntrein cultul, dar i toate mistificrile. I critici sono i sacerdoti dell'arte. Essi conservano il culto, ma anche tutte le mistificazioni. ** Talentul e statornic; geniul, ca i iubirea, te viziteaz o dat sau mare noroc de cteva ori ntr-o via de om. Il talento costante; il genio, come l'amore, ti visita una volta o - se sei fortunato - pi di una volta in una vita. ** Aforistul: albin care culege de pe o mie de flori o pictur de miere. L'aforista: ape che raccoglie da mille fiori una goccia di miele. ** Maniera este imitabil, stilul niciodat La maniera imitabile, lo stile mai. ** Talazurile sunt poezia mrii. Marea dezlnuit e plin de iambi, trohei, dactili I flutti sono la poesia del mare. Il mare scatenato pieno di giambi, trochei, dattili... ** Ori pui foc pe hrtie, ori pune hrtia pe foc! O metti il fuoco nella carta, o metti la carta sul fuoco! ** Cnd criticul e la strmtoare, ncepe s dea citate. Quando il critico in difficolt, comincia a mettere le virgolette.
294
** Cnd cuvintele se prvlesc grele de mustul vieii, ele se iau la ntrecere cu legile tainice ale Universului. Quando le parole cadono piene del mosto della vita, fanno a gara con le leggi segrete dell'universo. ** Criticul care are prea muli prieteni printre scriitori, risc s aparin mai mult acestora dect artei. Il critico che ha troppi amici tra gli scrittori, rischia di appartenere pi a loro che all'arte. ** Devii genial de ndat ce ncepi s lucrezi ca natura. Diventi geniale appena cominci a lavorare come la natura. ** Pornind de la aceleai idei, raiunea imit, stilul creeaz. Sulla base della stessa idea, la ragione imita, lo stile crea. ** Logoreea vine cnd logosul i se refuz. La logorrea viene quando il "logo" ti si rifiuta. ** Muzica nu se ascult cu urechile. De aceea, mgarul Kiril, att de bogat n urechi, nici nu ia n seam Rapsodiile lui George Enescu i Dansurile ungare ale lui Brahms. La musica non si ascolta con le orecchie. Per questo, l'asino Kiril, con le orecchie cos grandi, non fa attenzione alle Rapsodie di George Enescu e alle Danze ungheresi di Brahms. ** Talentul este valetul geniului, care, n cele din urm, ajunge stpn. Il talento il valletto del genio, che, alla fine, arriva ad esserne il padrone. ** Critica n-a descurajat pn acum nici o nulitate, dup cum n-a mpiedicat nici un geniu s fie el nsui Fino adesso la critica non ha scoraggiato neanche una nulit, cosi come non ha impedito a nessun genio di essere se stesso. ** Exist o singur art, dar nenumrate estetici. Esiste una sola arte, ma molte estetiche. ** Rima narcisism fonic Rima - narcisismo fonico.
Reporter: Ct de mult v-a ajutat soia, stimata doamn, ea nsi autoare apreciat, Lina Codreanu? T.C.: Spun doar att: e mare noroc s-i ntlneti n via perechea. Reporter: Ce proiecte mai avei? T.C.: Ar mai fi proiecte pentru nc o via. Dar cine ni le poate garanta? Numai volumele din seria Numere n labirint (au aprut doar trei) ateapt, vreo ase la numr, s fie culese pentru a intra n lume. Apoi, o nou carte despre Eminescu, alta de filosofie cretin. Dar s nu ne grbim. Excentric, adic n afara centrului comun de putere i de moravuri, am fost toat viaa. N-am cum s m dau pe brazd acum, cnd lucrurile merg din ru n mai ru. Reporter: Ct de mult Eminescu ar trebui sa fie n manuale, la manifestri culturale, n orae, la sate, pe cmpii? n viaa i minile noastre? tii c exist asasinat prin iubirea prea puternic, prin preuire prea pasional. Dvs. nu v e team ca ai putea s-l frngei? De fapt, de ce Eminescu trebuie comentat? Cum l aprm de impostori? T.C.: La nici o ntrebare din aceast avalan nu trebuie rspuns. Cu ct mai mult detaare fa de Eminescu, cu att mai bine pentru el i pentru noi. Eu, de pild, nu am ntlnit dect la oamenii mari, adic la foarte puini, o adevrat iubire pentru Eminescu. Excese pasionale care s -l ucid? S fim serioi. Astea sunt fantezii adolescentine. Nu ndemn pe nimeni s-l comenteze. Nici chiar pe mine. Eu nu fac comentarii eminesciene i nici nu-l apr, fiindc Eminescu se apr singur prin chiar faptul c exist. Trebuie aprat iarna de eventualele atacuri ale celor care nu iubesc zpada? Sau atacat soarele c e prea fierbinte vara? Reporter: Ce eminescologi preuii? T.C.: Pe toi cei inteligeni. Dar am i eu lista mea de preuii: G. Ibrileanu, A.C. Cuza, Tudor Vianu, Vladimir Streinu, G. Clinescu, Dimitrie Caracostea, Perpessicius, I.E. Torouiu, D. Murrau, Mircea Eliade, Ioan Guia, I. Negoiescu, George Munteanu, I. Nica, Edgar Papu, Zoe DumitrescuBuulenga, Dimitrie Vatamaniuc, Eugen Todoran, Iosif CheiePantea, Rosa del Conte, Aurelia Rusu, Svetlana PaleologuMatta, Mihai Cimpoi, Nicolae Georgescu, Ion Filipciuc, Cristian Livescu, Adrian Dinu Rachieru i lista ar putea fi continuat. Reporter: Care e locul din Romnia cel mai impregnat de Eminescu? T.C.: n momentul de fa, satul Dumbrveni din preajma Sucevei. i Chiinul. Cndva, erau Ipotetii i Botoanii, Cernuii i Blajul, Iaii i Bucuretii. Reporter: Locuii n Huiul lui Mihai Ralea sau n Huiul lui Zelea Codreanu? T.C.: Te rog s abandonezi morga hipercorectitudinii i s pronuni normal: Huul sau Huii. Locuiesc n Huul lui Theodor Codreanu, dar i al lui Ralea, al lui Corneliu Zelea Codreanu, al lui Dosoftei i al altor mari episcopi, al lui Alexandru Ioan Cuza, al lui Mihail Koglniceanu, al lui Alexandru Giugaru, al lui Anton Holban, al lui Costache Olreanu, al lui tefan Dimitrescu, al lui Nicolae Hortolomei i a putea s nir nc vreo dou sute de nume de personaliti de nivel naional i mondial.
295
Reporter: Regretai ca ai rmas n Hui? Ct de important pentru un scriitor/un critic este locul unde i desfoar activitatea? i cum v-au inspirat aceste locuri? Aducei aminte, n acest context, de poetul Ion Alexandru Anghelu. T.C.: Cum s regret, dac am rmas? i asta fiindc, dup convingerea mea, nu este important locul n care trieti i scrii. Mai ales din perspectiva creaiei. Trim ntr-un univers n care centrul i marginea sunt doar nchipuiri omeneti. tiind asta, te vindeci att de complexul provinciei, ct i de complexul centrului. Centrul e n noi, ca i marginea. Huul, ca topos, se supune acelorai exigene ontologice i istorice. Aici, m-am ntlnit i cu poetul Ion Alex. Anghelu, de care aminteti i care s-a stins din via nainte de vreme, la 49 de ani, n 1986, un ilfovean devenit huean ca altdat alt sudic, transformat n ieean - George Toprceanu. Anghelu a fost o personalitate complex, poet, critic i istoric literar, prozator, publicist, conjunctura istoric fiindu-i defavorabil, nefiind nici mcar membru al Uniunii Scriitorilor, rmas cu dosarul n lucru. A fost un dascl eminent i un cultivator de talente. De altfel, este i cel care m-a convins s m stabilesc n oraul dintre vii, urbe linitit, loc unde nu se ntmpl nimic, precum ar fi spus Sadoveanu. Un asemenea loc este ideal pentru cel care e destinat s creeze, tocmai fiindc nu se ntmpl nimic care s-l distrag de la creaie. Reporter: A mai fi avut ntrebri, dar m opresc i v mulumesc n numele cititorilor Jurnalului Naional i v urez un nou an de mpliniri.
** Cine i aduce aminte fr s citeasc, acela este creator. Chi ricorda senza leggere, quello creatore. ** Artistul nu imit natura, ci o continu. L'artista non imita la natura, ma la "continua". ** Gndurile nescrise fum scpat pe hornuri. Pensieri non scritti - fumo scappato dal camino. ** Veleitarii, abia dup ce i-au njghebat o bibliotec, i dau seama c nu au ce face cu ea. I velleitarii, solo dopo che hanno creato una biblioteca, si rendono conto che non hanno nulla a che fare con essa. ** Geniul este in adolescen matur, iar la btrnee tnr. Il genio maturo nella giovinezza, e giovane nella vecchiaia. ** Prima lectur seamn cu dragostea, relectura are ceva din csnicie. La prima lettura somiglia all'amore, la rilettura ha qualcosa del matrimonio. ** Politica zmislete viitorul societii, iar arta viitorul omului. La politica decide il futuro della societ, e larte - il futuro dell'uomo. ** Nu exist mai mare duman al geniului dect srcia, care-l silete s-i vnd timpul. Non esiste peggior nemico del genio che la povert, che lo costringe a vendere il suo tempo. ** Gandurile sunt ca aburii: trebuie s ating rceala nlimilor spre a deveni pictur sau cristal I pensieri sono come il vapore: devono toccare il gelo delle altezze per diventare goccia o cristallo...
**25
Prof. dr. Theodor Codreanu, nscut la 1 aprilie 1945, n localitatea Srbi, comuna Banca, judeul Vaslui, este critic i istoric literar, prozator i scriitor. Cunoscut ca un reputat eminescolog, este laureat a trei premii naionale Mihai Eminescu pentru cel mai bun volum de exegez eminescian. Pe lng sutele de studii, ntre crile despre Eminescu semnate amintim: Eminescu - dialectica stilului, Modelul montologic eminescian, Dubla sacrificare a lui Eminescu, Mitul Eminescu i Eminescu n captivitatea nebuniei. Are circa 20 de premii literare primite de-a lungul anilor, ncepnd cu premiul de debut n volum pentru proz primit n 1980. Doctor n filologie din 2001, i desfoar activitatea ca profesor la Liceul Agroindustrial din Hui ncepnd din 1975, desfurnd n paralel, dup cum am artat, o bogat activitate publicistic.
25
Theodor Codreanu, nato nel 1945 a Srbi, dottore in Filologia, narratore, critico e storico letterario. Membro dell'Unione degli Scrittori di Romania, autore di 37 libri e per la sua opera ha ricevuto numerosi premi e riconoscimenti. In ambito aforistico ha scritto Numere n labirint (tre volumi, 2007, 2008, 2009 con un quarto in corso di apparizione) e Fragmentele lui Lamparia (2002, con prefrazione di Edgar Papu e sottotitolo Un gnditor aforistic). Secondo Edgar Papu, "Theodor Codreanu coltiva un aforisma aperto nella tradizione romantica di Novalis e Lucian Blaga (la distizione tra aforisma classico franceso, chiuso, e quello romantico, aperto, fu fatta dallo studioso tedesco Kurt Besser, nel 1935). Theodor Codreanu diffida degli stereotipi passivamente accettati, quei rifiuti di pensiero, che circolano di continuo come una specie di parassiti verbali. Tutte le nozioni complessive della cultura e della vita ci si presentano vivamente ripensate dall'autore dei "Frammenti", in un certo modo lavate dalla ruggine dell'uso e dell'abuso. Tuttavia, Theodor Codreanu non cerca il paradosso o l'originalit a tutti i costi. Egli non pu essere biasimato per quel procedimento di comodo che Papini, nel "Crepuscolo dei filosofi" attribuisce a Nietzsche, ma del quale piuttosto colpevole Papini stesso, procedendo meccanicamente e dicendo s dove no, e dicendo no dove s".
296
Elleny Pendefunda, Separarea uscatului de ape
** Eruditul e un btrn sprijinit n mii de crge, fcndu-i, astfel, zborul imposibil. L'erudita un vecchio che si appoggia su migliaia di bastoni, rendendosi cos, impossibile il volo. ** Cel mai trainic soclu pentru geniu, observa Ion Minulescu, se ridic din pietrele pe care adversarii i denigratorii le-au aruncat n el. Din pcate, n cazul su, nu s-au gsit suficierni arunctori de pietre. Il pi duraturo piedistallo per il genio, vedi Ion Minulescu, si costruisce con le pietre che gli oppositori e i denigratori gli hanno scagliato addosso. Purtroppo, nel suo caso, non sono stati trovato abbastanza lanciatori di pietre. ** Buzele arcuite pentru srut ale femeii aduc a verighet. Le labbra inarcate delle donne usate per baciare somigliano ad un anello di nozze. ** Vai de smna care nu mai ateapt nici o primvar. Guai al seme che non attende pi nessuna primavera.
** Geniile rmn copii, iar mediocritile plozi. I geni rimangono bambini, e i mediocri - embrioni. ** n dragoste, ochii aleg, iar urechile afl ce ai ales. In amore, gli occhi scelgono e le orecchie scoprono quello che stato scelto. (Antologia dellaforisma romeno contemporaneo. A cura di Fabrizio CARAMAGNA, tradduzione a cura di Alina BREJE in colaboratione con Fabrizio Caramagna 26, Torino, Genesi Editrice, 2013, pp. 51-57)
26 Scriitorul Fabrizio Caramagna a ngrijit i prefaat crile: Oasi di sabbia de Valeriu Butulescu, Torino 2011, Aforismul n Italia, Antologia Premiului Torino in Sintesi(ediie bilingv italian-romn, Petroani, 2011), Afocalypse, Antologia aforismului srb contemporan(Genesi, colecia Aforisticamente, 2012, Carlo Gragnani, Aforisme 1989-2010 i Poei i aforiti n Finlandia(mpreun cu Gilberto Gavioli, Edizioni del Foglio Clandestino, 2013. A publicat mai multe volume de aforisme si gestioneaza blogul Aforisticamente, unul dintre cele mai importante bloguri din lume, care trateaza teme referitoare la aforismul contemporan. http://aforisticamente.com/
297
Virgil DIACONU
Lirismul nalt poetica lui Eminescu
ac receptarea, lecturarea unei opere literare are drept consecine fireti fie acceptarea, fie respingerea ei de ctre lector, n cazul operei poetice a lui Eminescu receptarea conduce de cele mai multe ori la atitudini extreme: fie la supraevaluarea, fie la minimalizarea operei. Poezia lui Eminescu este fie iubit peste msur, fie hulit i ridiculizat ntr-un mod cu totul neateptat. De la evalurile de tip poetul naional, geniul poeziei romneti, geniu nnscut (Maiorescu), unul dintre cei mai mari poei lirici ai secolului al XIX-lea (G. Ibrileanu), miracolul eminescian (Tudor Vianu), marele lui geniu (G. Clinescu), omul deplin al culturii romneti, s-a ajuns la denigrri individuale sau de grup: m refer la cei civa tineri scriitori care n revista Dilema din 17 februarie 1998 l-au hcuit pe Eminescu pentru poezia i ideile lui, la poetul Clin Vlasie, pentru care Eminescu este idiotul naional (interviu cu poetul Daniel Corbu, n revista Feed Back nr. 2/2005), la Patavievici, care l compar pe Eminescu cu cadavrul din debara Iat-ne mutai, aadar, de pe piedestalul elogiilor pe eafodul denigrrilor autiste, care nu vd nimic valoros n Eminescu i poezia pe care o scrie. Dar att supraevaluarea ct i minimalizarea operei poetice eminesciene sunt atitudini evaluatoare nepotrivite, neadecvate, ele divulgnd un evaluator neatent sau ru intenionat.
Poezia lui Eminescu o poezie scindat valoric i conceptual

Ceea ce ni se impune ca o eviden cu privire la poezia lui Eminescu este n primul rnd dualitatea ei valoric. Oricine sesizeaz diferena dintre Hai n codrul cu verdea i Nu credeam s-nv a muri vreodat va fi determinat s recunoasc faptul c poezia lui Eminescu se constituie att din poeme de valoare ct i din poeme modeste sau de-a dreptul minore. De fapt, o seciune valoric i o seciune pseudovaloric constituie una i aceeai oper de valoare eminescian Opera major i opera minor sunt seciunile care compun opera poetic a lui Eminescu i ele trebuie evideniate ca atare. Opera poetic major este compus din poeme precum Departe sunt de tine, Rugciune, Pe aceeai ulicioar, Melancolie, i dac, Cu gndiri i cu imagini, Cum negustorii din Constantinopol, Sonete I, Rsai asupra mea, Stelele-n cer, O, mam, Dintre sute de catarge, Scrisoarea I, Doina, i dac, Od (n metru antic), Din valurile vremii, Mai am un singur dor, Sara pe deal, La steaua, Gloss, De ce nu-mi vii, Memento mori (patru strofe dinspre final, ncepnd cu Cine-a pus aste semine, ce-arunc ramure de raze), Lacul, iar opera minor este alctuit din celelalte poezii n dreptul operei majore putem cita chiar i cteva versuri disparate, precum: Okeanos plnge pe canale; Era pe cnd nu s-a zrit, / Azi o vedem, i nu e; Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns; Nu credeam s-nv a muri vreodat;
298
De plnge Demiurgos, doar el i-aude plnsu-i; i timpul crete-n urma mea, m-ntunec; Unde-s irurile clare din viaa-mi s le spun? Ah! organele-s sfrmate i maestru e nebun. Opera major eminescian este nalt liric, parial vizionar, liric-meditativ, original i novatoare poetic, n timp ce opera minor este romanioas, mimetic din punct de vedere vizionar, naiv, descriptiv-naturalist, uneori didactic, epic-narativ, ea constituindu-se din adevrate poezii epice scrise n vers clasic, unele dintre ele de 10, 30 sau 50 de pagini, lipsite de tensiune liric i poetic. Opera major corespunde n cea mai mare parte a ei poemelor moderne (post-romantice), care, exprimnd nemijlocit tririle poetului, sunt autentice, concentrate, bine dozate liric i imaginar, n timp ce opera minor se compune mai cu seam din poezii de factur clasic, fie acestea simple poezii idilic-romanioase, fie epopei fragmente epopeice cu teme istorice, populare, versificri ale unor teme tradiionale, mitologice (din mitologia romneasc, vedic i germanic) sau ale basmului (Luceafrul, Clin, file din poveste etc.). Eminescu are o serie ntreag de poezii n care domin informaia livresc de factur clasic, iar presiunea acestui element livresc, a trecutului i lumii sale diminueaz vizibil tensiunea liric a poeziilor. Luceafrul, marele poem eminescian, este de pild tradiional, de la motivul su central pn la scenele idilice, romanioase i epice care l compun. Poemul este n cea mai mare parte a sa o poveste versificat, o naraiune n versuri, care nu rezist ca poezie dect prin cteva strofe care reuesc s se sustrag tocmai acestei epiciti i romantismelor teatrale, artificioase. Poezia lui Eminescu este, aadar, scindat, mprit valoric i conceptual ntre poezia modest valoric de factur clasic i poezia modern de valoare, ntre practicile poetice tradiionale uzate i cele moderne autentice, ntre mimesis i imaginaie (fantezie) creatoare, ntre epicitate i lirism. Poezia lui Eminescu are, de fapt, dou canoane (concepte) generatoare unul clasic i altul modern , diferite i opuse prin cele mai multe aspecte ale lor.
nu a fost ntocmit de poet, ci de ctre Titu Maiorescu. Criticul nsui ine s precizeze acest lucru n Prefaa editorului: poesiile, aa cum se presint n paginile urmtoare, nu sunt dar revzute de Eminescu i sunt prin urmare lipsite de ndreptrile ce avea de gnd s le fac, cel puin la cele vechi. Eminescu nu este autorul crii sale (Poesii), ci doar al poemelor pe care Maiorescu le-a adunat n acea carte. Promisiunea fcut de ctre poet criticului, i anume aceea de a-i corecta i structura poeziile n vederea editrii unei cri (dup ce primise de la Maiorescu colecia Convorbirilor literare, n care publicase o bun parte din poezii), a rmas neonorat. Aa nct noi nu judecm seciunea major i seciunea minor a crii ntocmite de poet, ci seciunile unei opere poetice nerevzute, neselectate i nelucrate de autor n vederea realizrii unei cri, a unei opere n lucru, a unei opere laborator, despre care nu putem spune c a primit, n ansamblul ei att de divers, girul poetului. Iar acest lucru l dezavantajeaz n mod vizibil pe Eminescu, pentru c el i-ar fi eliminat, presupun, la ct de exigent era, multe dintre poeziile modeste rmase n manuscris. Oricum, cu aceste posibile ndreptri, cartea de poezie Lumin de lun (1), la care visa la vrsta de 31 de ani, ar fi artat acum altfel. Eminescu rmne, aa cum am scris, documentat i pe larg ntr-un eseu, poetul, geniul fr cri (2).
Eminescu poet clasicist. Mitul n poezia lui Eminescu

Observaii interesante din punct de vedere tematic face Eugen Simion, care detecteaz n poezia lui Eminescu o serie de mituri. Mai precis, el spune c lirica eminescian se constituie din opt mituri: 1) mitul naterii i morii universului, acela din Memento mori, Andrei Mureanu, Gemenii, Rugciunea unui dac, Scrisoarea I etc. 2) mitul istoriei, n care plenitudinea i nelepciunea trecutului se opune cderii prezentului (Epigonii, mprat i proletar, Scrisoarea III); 3) mitul dasclului (neleptul, magul), care tie s citeasc semnele ntoarse din cartea lumii i apr legea veche (Rugciunea unui dac, Gemenii, Andrei Mureanu); 4) mitul erotic cu nuana idilizant din micile poeme bucolice i cu aceea filozofic din Luceafrul; 5) mitul oniric, ce nsufleete poemele i prozele care imagineaz lumile posibile, spaiile cosmice, trmurile n care stpnete o alt ordine i o alt flor. Aici se desfoar existenele paradisiatice care scap de mainria lumii istorice; 6) mitul ntoarcerii la elemente, care asigur
Eminescu, geniul fr cri

Cu privire la cele dou seciuni opuse valoric ale poeziei lui Eminescu, poezia clasicist i poezia modern, trebuie precizat c acestea nu reprezint seciunile unei cri ntocmite de poet din poeme alese i verificate de el, din simplul motiv c o asemenea carte alctuit de poet nici nu exist. Se tie c ediia princeps Poesii din 1883 (Editura Socecu-Teclu, Bucureti), dei semnat Mihai Eminescu,
299
securitatea individului - vezi motivul codrului; 7) mitul creatorului, al omului creator, prezent n Od (n metru antic) i Luceafrul; 8) mitul poeziei, care este un discurs esenialmente muzical, n care se pierd, spune Eugen Simion, ideile, strile de suflet, un mod de a fi n lume, viziunile, miturile de care am vorbit pn acum. (cf. Eugen Simion, n 3). Inventarul tematic-mitologic realizat de Eugen Simion este n principiu corect, ns concluziile pe care criticul le extrage de aici Poezia este nainte de orice o muzic ncorporat n limbaj. Universul exist ca s justifice apariia acestei Cri a Sunetelor care se armonizeaz nu ne spun mare lucru despre poezia eminescian. Eufonia (muzicalitatea), prozodia perfeciunea versului , care ar fi s fie, dup Eugen Simion, punctul de maxim interes n poezia lui Eminescu, este doar una dintre normele poeziei i ea nu poate fi vzut ca un principiu central al acestei poezii sau al poeziei n general. Poezia este desigur i muzical, dar muzicalitatea nu are un rol central n determinarea valorii poeziei, de vreme ce cunoatem attea poezii perfecte muzical i prozodic vezi de pild poeziile patriotarde , dar care nu ne spun totui nimic din punctul de vedere al viziunii poetice. Pe de alt parte, miturile semnalate de Simion, care sunt n fond ideile pivot sau temele liricii eminesciene, nu se constituie, toate, ca o substan ideatic eficient poetic: ele ne vorbesc mai mult despre un spirit clasic vetust sau romantic-clasicizat, care nu spune mai nimic lectorului modern de poezie. Prin cele mai multe dintre miturile pe care le desfoar i exalt, Eminescu este un poet clasicist, adic un romantic utopic. i este de observat c niciun poet modern nu se mai preocup astzi, vai!, de mitul naterii i morii universului, de mitul istoriei, n sensul idealizrii trecutului, de mitul dasclului (neleptul, magul), de mitul creatorului de art, de mitul poeziei; i cu att mai mult poetul modern refuz s practice modalitatea liricoid, dulceag n care Eminescu i-a tratat miturile, temele. Spiritul modern a depit viziunile clasiciste, fanteziile mitologice i mitologizante, prozaice, descriptive, de tipul celor descrise de Eugen Simion. Nostalgia poetului fa de un trecut considerat exemplar, plin de for i splendoare, revigorant este exagerat, deplasat i neproductiv poetic. n ceea ce privete miturile neconsemnate nc de comentariul nostru mitul erotic, mitul oniric i mitul ntoarcerii la elementele (mitul securitii i intimitii individului) , acestea pot funciona foarte bine n modernitate, ns ele cer o cu totul alt tratare din partea imaginarului poetic modern. Totodat, noiunea de mit este, n marele context al modernitii,
nepotrivit, pentru c eroticul, oniricul i intimitatea nu sunt, pur i simplu, mituri, ci teme ale poeziei, teme universale. Dezvelind miturile eminesciene, evideniindu-le, Eugen Simion ne face ns ateni asupra faptului c poezia lui Eminescu are o puternic tendin de a tri din trecut, de a idolatriza i idealiza trecutul. Dar Simion nu bag de seam c tocmai aceast viziune clasicist (tradiionalist) a omort o bun parte din poezia lui Eminescu; i asta pentru c viziunea/mitologia vehiculat de aceast poezie nu mai intereseaz pe nimeni, de vreme ce ea nu exprim n niciun fel fiina, visurile, frmntrile, viziunile, problemele, existena omului modern (postmodern?) de azi. Lumea veche exaltat i idolatrizat de Eminescu este n afara lumii i problemelor lumii de astzi, a dramelor i bucuriilor lumii moderne, ea s-a dezvrjit. Dup poezia lui Rimbaud, Baudelaire, Rilke, Trakl, Arghezi, Bacovia, Blaga, Eminescului i se impun alte exigene. Eminescu ne livreaz o lume importat din cronice btrne, o viziune care astzi ne apare ca fiind artificial i forat. De aceea, ea nu reprezint niciun fel de interes pentru omul modern. ntr-un fel, pentru a recepta clasicitatea lui Eminescu ar trebui s ne clasicizm noi nine, s ne inducem un univers strin, care vorbete o alt limb afectiv i existenial. Iat ce spune de pild n acest sens Ion Negoiescu: Adevrul este c, pn azi, Eminescu nu a intrat nc n sensibilitatea noastr cea mai modern, gustarea lui a presupus mereu un transport n modul vetust, nu fr farmec i plceri speciale, dar interzicnd n fond actualizarea valorilor absolute ale lirismului eminescian. (4, p. 127). Valorile absolute ale lirismului eminescian vor fi totui descoperite n poezia eminescian modern Interesant este c poetul s-a preocupat de poezia modern chiar i la nivel teoretic, iar manuscrisele sale ne aduc dovezi n acest sens.
300
Eminescu poet modern. Poezia modern n concepia lui Eminescu

Cum nelege Eminescu poezia? n scrierile poetului se gsesc o serie de fragmente care reuesc s surprind cteva trsturi ale conceptului de poezie (liric) modern, asupra crora ne vom opri n co ntinuare. 1). n scrisoarea nr. 20 expediat de la Viena ctre Iacob Negruzzi (17 iunie 1870), poetul ne enun de pild dou criterii-norme care fac perfeciunea operei poetice fantazia i refleciunea: Drept vorbind, mama imaginilor fantazia miemi pare a fi o condiiune esenial a poeziei, pe cnd refleciunea nu e dect scheletul, care-n opera de art nici nu se vede []. La unii predomin una, la alii alta; unirea amndurora e perfeciunea, purttorul ei geniul. 2). ntr-un alt loc, Eminescu discut raportul dintre imitaie i fantezie: Este arta numai imitativ sau trece peste aceste margini i d ceva propriu[?]. Arta st asupra naturei, ns s nu se neleag ru. Trebuie s caracterizm momentul unde se ating amndou. []. i noi suntem natur. S restabilim unitatea. n simirea nemijlocit zace deja unitatea. Ce-i fantasia special fantasia creatoare? Ea este o putere formatorie cu privire la idei. Ea devine practic. Ea lucreaz cu simiri, pasiuni, nchipuiri. Nici o putere mare de fantasie, fr mari puteri stimulatoare, care nu sunt nchipuiri, cci aceste[a] sunt secundarii. []. Nu trebuie respins fantasia, respingndu-se ncercrile ei nesuccese. (Mss. 2257, 6/1/1873, n 5, p.p.89-90). 3). Activitatea artistic este o bucat de natur sublimat se-nnobileaz. []. Arta n reacia ei asupra nnobilrii existenei. Poeii nobileaz erupiunea simmintelor[,] ei mestresc la natura omeneasc fr ca omul s-o bage de sam. Este o estetic care arat cum pasiunile s se nfrneze n forme. (Mss. 2257, 7/1/1873, n 5, p. 91). 4). Fa cu cea mai mare parte din scriitorii notri moderni i se impune simmntul c ei nu sunt pentru public, nici publicul pentru ei, n fine c ei nu sunt inele n lanul continuitii istorice a culturei noastre, ci, cum s-ar zice, extra muros. i asta e soarta oricrei culturi importate att de nefirete ca a noastr. (Mss. 2257, n 5, p. 552). 5). n manuscrisul 2287 (OPERE, XV, p. 138), Eminescu vorbete despre originalitatea operei. Oamenii de talent sunt mari prin cugetrile proprii, iar nu prin ideile strine ce-i viziteaz, spune poetul. Din aceast cauz i i ceart pe contemporanii si, care scriu dup model strin (Mss. 2257, OPERE, XV, p. 141). Poezia
Epigonii ilustreaz i ea aceast idee. 6). ntr-un alt fragment, Eminescu puncteaz principiul universalitii culturii: Universalitatea e chiar semn distinctiv al culturei (Mss. 2258, n 5, p. 47). 7). i, n fine, Eminescu i ngduie o definiie a poeziei: Este o slbiciune a poesiei c crede a putea s se joace cu fantaziile sale. Care-ar fi arta viitorului, n marginele raiunei. Poesia: Este scopul ei de a aduce lumea, viaa i pasiunile ei n forme estetice. Ce a folosit intrarea mitologiei antice n poesia modern [?]. Rmne ne-neleas pentru mulime. Ni trebuie coala unor concepiuni oarecare. n ce cad susiitorii poesiei populare: Vor deveni romantici ntr-un mod oarecare adic vor cuta poporului precedene i mai vechi d. ex. poesia vechei naionaliti germanice. Niebelungen. []. Nu este de trebuin de a cunoate multe din istoria unui popor n vremi n care a trit animalic, timpi orbi. []. A reproduce scheme, colaje vechi este srcie, poesia adevrat e nemijlocit. []. Ne va mica numai ceea ce e n genere uman. Sceneria este romantic. Cuprinsul: pasiunea, micrile vieei sunt n Sh.[akespeare], Byron. nlturarea superstiiunii. Trebuie poetul ca s fie servitorul credinelor populare? Goethe (Faust P. II) (Mss. 2257, 9/1/1873, n 5, p.p. 9293, s.n.).
De remarcat c acest ultim fragment se centreaz pe opoziia dintre practicile poetice tradiionale, clasice, pe care Eminescu le respinge teoretic, i practicile poeziei moderne (post-romantice), spre care poetul tinde. Astfel, n timp ce poezia clasicist a vremii sale absoarbe i prelucreaz mimetic mitologia antic, poezia popular, istoria din vremuri animalice, credinele populare, folosind scheme, colaje vechi, poezia modern abandoneaz practicile clasice i i extrage subiectele, temele din realitate, din via: ea posed capacitatea de a aduce lumea, viaa i pasiunile ei n forme estetice, se orienteaz asupra a ceea ce e n genere uman, a pasiunii i micrilor vieii (vezi referina la Shakespeare), avnd coala unor concepiuni oarecare.
301
Eminescu respinge, aadar, spiritul clasic n numele poeziei moderne, a lirismului modern: el recomand abandonarea lumii vechi, clasice, dimpreun cu toate miturile ei, pentru a crea poezia modern ntr-un mod nemijlocit, deci n afar de mijlocirea informaiei mitologice clasice. n acest din urm fragment, Eminescu nu vizeaz ns numai poezia n genere, ci i propria poezie... Eminescu tie foarte bine c opera sa poetic se mparte ntre un spirit clasicist i unul modern, iar spaima lui este aceea de a nu deveni/rmne un poet clasicist (tradiionalist) sut la sut sau romantic ntr -un mod oarecare. Ce poetic se contureaz din toate citatele de mai sus? Cum nelege Eminescu, n rezumat, poezia modern? Pentru Eminescu, poezia modern este constituit mai nti de dou mari elemente: (1) fiina, deci lumea, viaa i pasiunile ei, erupiunea simmintelor, ceea ce e n genere uman, care constituie substana poeziei, i (2) fantasia creatoare, ca element activ, ca verb ce prelucreaz fiina, substana ontologic, i care posed propriile concepiuni. Drept vorbind, mama imaginilor fantazia miemi pare a fi o condiiune esenial a poeziei, spune poetul. Fantasia creatoare, care se deosebete de derizoria fantasterie* i, nu mai puin, de imitare (mimesis), este o putere formatorie cu privire la idei. Ea devine practic. Ea lucreaz cu simiri, pasiuni, nchipuiri. Iat de ce Nu trebuie respins fantasia [creatoare], chiar dac ea poate avea uneori ncercri nesuccese, deci ncercri ratate. Poeii nobileaz erupiunea simmintelor[,] ei mestresc [prin fantasie] la natura omeneasc, confer form estetic unui coninut existenial autentic, nemijlocit. Poesia: Este scopul ei de a aduce lumea, viaa i pasiunile ei n forme estetice originale. Celor dou elemente (principii, norme) ale poeziei (1) substana ontologic i (2) fantezia creatoare (imaginaia poetic), care lucreaz dup cum am vzut cu simiri, pasiuni i nchipuiri, care transform lumea, viaa i
pasiunile n forme estetice , Eminescu le adaug (3) originalitatea i (4) universalitatea. n viziunea lui Eminescu, poezia modern, mai precis ceea ce s-ar putea numi poezie modern major, se creeaz n temeiul acestor principii estetice, care constituie, de fapt, conceptul, canonul poetic modern. L-am putea numi canonul (poetica) fanteziei creatoare, ns cu precizarea c ceea ce urmrete s obin poetul prin aplicarea canonului fanteziei creatoare este poezia liric modern sau poezia lirismului nalt. Lumin de lun, cartea de poezie la care Eminescu se gndea la 31 de ani, era nsoit de precizarea Poezii versuri lirice. (1). Poezia la care se gndea Eminescu era poezia liric. Cu privire la poezia modern pentru care Eminescu opteaz n fragmentele sale ar fi de observat c aceasta nu este opera unor influene poetice strine simboliste, s spunem , la mod n epoc, poetul nefiind ispitit de poezia noii direcii poetice. De altfel, soarta oricrei culturi importate att de nefirete ca a noastr (Mss. 2257 B, n 5, p. 550) l dezamgete. Eminescu nu i propunea, aadar, ca s fie modern prin imitarea sau pastiarea poeziei simboliste franceze, aa cum, ntr-o oarecare msur proceda Macedonsky. Opiunea lui Eminescu pentru poezia modern era opiunea pentru poezia care se concepe modern, care se creeaz n canonul poeziei moderne, iar nu n cel al poeziei simboliste. Sincronizarea sa cu poezia simbolist devitalizat nu avea, de fapt, niciun sens, de vreme ce vulcanul clocotea n el. Oamenii de talent sunt mari prin cugetrile proprii, iar nu prin ideile strine ce -i viziteaz, ne spune poetul Ct privete romantismul, acesta devine eficient n msura n care sensibilizeaz i tensioneaz creaia poetic, iar nu prin tendina de a recupera trecutul mitologic, istoric sau pretins paradisiac. O declaraie poetic de tipul Eu rmn ce-am fost, romantic , nu limpezete ce nseamn, de fapt, romantism n poezia lui Eminescu, de vreme ce orice poet romantic poate s fie de valoare sau ratat Chiar Eminescu puncteaz n manuscrise o posibilitate de care de regul inem prea puin cont: aceea de a fi romantic ntr-un mod oarecare, deci mediocru. Pentru c exist sute de poei romantici absolut modeti. Poezia romantic, ca oricare alt poezie, poate fi i ratat.
Cei doi Eminescu sau Revolta spiritului modern fa de cel clasic

n cea mai mare parte a poeziilor pe care le semneaz, Eminescu este un poet clasicist, nelegnd c poetul clasicist recupereaz spiritul clasic, oferind coninut clasic, mitologic, popular, vetust i idealizat poeziei pe care o concepe. Eminescu este un romantic utopic. Dar seciunea clasicist a poeziei eminesciene,
302
care a fost ncurajat i descris de o serie ntreag de critici, ncepnd cu Maiorescu, dei dominant cantitativ, este contrazis chiar de Eminescu, mai precis de o serie de poeme eminesciene moderne de valoare, i tocmai acestea sunt poemele care conteaz i ne determin s-l numim pe Eminescu poet modern. Dac modernitatea i Eminescu mpreun cu ea ncepe, pe de o parte, cu lichidarea viziunilor/ficiunilor mitologice i mitologizante, cu lichidarea imitrii modelelor clasice, a clasicitii linitite, detensionate, perfecte, iar pe de alt parte cu provocrile aduse realitii, lumii moderne, existenei, atunci, Eminescu este i un poet modern.
care mai curioase, unele cu totul nepotrivite. Istoria literar, spiritele academice i universitare, manualul i receptarea comun, l-au nchis pe Eminescu n formula poetului clasicist sau a poetului romantic idealist, vistor, utopic, nsetat de trecutul glorios sau edenic; la polul opus, istoria spiritului poetic a vzut n Eminescu un poet modern, care a ctigat lupta cu Eminescul clasicist Prin seciunea modern a poeziei sale, Eminescu se plaseaz n evoluia poeziei n evoluia poeziei n general, nu doar a aceleia strict romneti. mpotriva propagandei care se face poeziilor clasiciste de aram ale poetului, din care opinia public i manualul i-au fcut statuie, eu am acordat atenie mai cu seam poemelor moderne de aur, operei profunde, pe care am ncercat s o luminez prin scnteia aruncat n adncuri. Spun Eminescu i gndesc la acesta din urm, al adncurilor gndirii poetice, la cellalt Eminescu. Finalul de excepie al poeziei Melancolie (care face ct toat poezia i nc o sut de poezii cumini) ne destinuiete, de pild, ceva despre acest Eminescu: Pe inima-mi pustie zadarnic mna-mi iu, Ea bate ca i cariul ncet ntr-un sicriu. i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur ncet repovestit de o strin gur, Ca i cnd n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost. Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost De-mi iu la el urechea - i rd de cte-ascult Ca de dureri strine? Parc-am murit de mult. Martie 2014 Bibliografie i note
1. Mihai Eminescu, mss. 2277, f. 123, OPERE, III, publicat de Perpessicius. Nota complet: Lumin de lun. Poezii versuri lirice. 2. Virgil Diaconu, eseul Eminescu, geniul fr cri, n Destinul poeziei moderne, Ed. Brumar, 2008. 3. Eugen SIMION, Prefa la M. Eminescu, Opere, I. Poezii, ediie ngrijit de D. Vatamaniuc, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999, pp. XII-XIII. 4. Ion NEGOIESCU, Poezia lui Eminescu, [1967], ediia a IV-a revzut, Editura Eminescu, Bucureti, 1994, pp. 118-127). 5. Mihai EMINESCU, Fragmentarium, ediie dup manuscrise, cu variante, note, addenda i indici de Magdalena D. Vatamaniuc. Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, * Ceea ce numesc capete ordinare fantazie, nu este fantazie ci slbiciune a creierilor, fantasterie. (Mss. 2287, Fragmentarium, p. 550).
Despre un cu totul alt Eminescu vorbim, aadar, n poeziile sale moderne, pentru c substana acestor poeme este chiar substana realitii, a existenei: vezi cel puin lirica erotic epurat de idilicul i romaniosul siropos. Oricum, ilustrarea poetic a miturilor sau filozofiilor (schopenhauerian, kantian, hegelian sau platonic), a basmelor, a creaiilor populare, a timpurilor vechi, reprezint un tip de viziune pe care chiar Eminescu o depete n poeziile sale moderne. n cultura noastr poetic, Eminescu este poetul de ruptur, este poetul care dac a trecut de la poezia de tip clasic la poezia de tip modern, de la canonul clasic la canonul modern, a fcut-o urmnd firul evolutiv al poeziei. El a confirmat i consolidat n mod exemplar traseul evolutiv al poeziei. Mai mult dect har, dect un sim special al poeziei (probat de poemele moderne de valoare), Eminescu a avut contiina artei care l-a consacrat ca poet, nainte de orice altceva. De altfel, Eminescu este primul poet modern autentic din cultura noastr care a conturat, practic i teoretic, conceptul de poezie modern. Eminescu este totodat primul nostru poet modern autentic; i singurul despre care se poate spune c a deschis drumul poeziei moderne de valoare a lui Arghezi, Blaga, Bacovia. Poei care au creat n/ntru spiritul modern, dar fr s-i semene lui Eminescu. El este poetul cu care a nceput, de fapt, poezia modern major n cultura romn. Eminescu a avut parte de receptri diverse, care de
303
Silvia CINCA
Magia vieii
ra o sear linitit. Oceanul se ntindea ca o oglind strlucind n btaia lunii. O lun plin. Rece. Sfidtoare i mndr. Aezat pe o lad de lemn, ca-n fiecare sear, Daniel i petrecea ore ndelungate pe puntea platformei ngheate de cteva zile, n acela loc. Ghearii, n deprtare, ridicau frunile lor nalte, strjuind cu ntreaga mreie ntinderile fr de sfrit ale oceanului. Primvara ncepuse timid s-i arate blndeea. Apa care se prelingea, rspunznd n timpul zilei razelor soarelui, fcea acum, n btaia lunii, s strluceasc mai mult vrfurile nlate sub forma unor stalacmite, amintind de surorile lor din peteri. Cartea din care citise nainte de apusul soarelui era nc deschis sub mna ce-i apsa paginile ntr-o pauz, adesea de scurt durat. Se obinuise cu serile reci. i plceau. Acolo, afar, pe platforma abia micat de adieri, Daniel urmrea cerul i fiecare stea. Cuta nlimile. Gsea steaua lui. Petrecea ntr-o lume pe care doar el o cunotea i a crei intimitate nu o mrturisea nimnui. Era lumea sufletului. Lumea lui proprie. i spusese cndva mama c fiecare om de pe Pmnt are o stea a lui. Ea i d for de munc, de acolo, de sus, vin mplinirile.
Exist un tren, spunea mama care-l adoptase, pe cnd el era foarte mic, trenul acesta ne duce pe fiecare din noi n steaua noastr. De acolo lum fora s trim frumos i tot de acolo lum fora s ne mplinim visele. n trenul tu sunt muli copii. Sunt cei care prind trenul. Exist i copii care nu prind trenul. Ei sunt triti. Derutai. Nesiguri. i oamenii care nu prind trenul nu vd niciodat stele lor? Le vd de pe Pmnt, i spuse mama. Dar, privite de pe Pmnt, stelele sunt reci. Unele stele sunt mai frumoase dect altele, constat Daniel. Unele sunt mai strlucitoare, altele mai puin. Depinde de credina fiecruia, rspunse mama. Auzi o melodie. Tresri. Poate cineva ascult muzic, i zise el. Privind n oglinda apei, biatul vzu un chip rsrind din adncuri. Se frec la ochi. Am halucinaii! , i zise n gnd. Privi mai bine i distinse chipul fetei a crei fotografie era aezat de el pe peretele de la captul patului. Muncitorii rdeau: Ce, m, fata primarului se uit la tine, un spltor de vase?. Un spltor de vase! Aa zic ei. Nu te necji. Ei nu tiu prea multe. Daniel tresri. Nu auzise pe nimeni venind.
D-mi s vd i eu ce citeti, zise Strinul. Biatul se uit intrigat. i ntinse cartea. Nu te-am vzut pe aici. Tnrul l privi pe Daniel zmbind. Cri publicate n limba romn:
Pisica i vorbele Romnia, 1966 oglinzile Frumoas carte.1969 Spargei Romnia, Jean Gabin Romnia, 1969 Da, frumoas. Ai citit-o i tu? Trenul fr staii Romnia, 1971 Zpada Romnia, 1973 mult. nevzut Da, am citit-o. Citesc Strigt S.U.A., 1989 Radiografii iubire S.U.A., 1991 Sipentru eu. De fiecare dat cnd m (Premiul Romfest Canada, 1992) ntorc n ora dau un telefon n Oceanul S.U.A., 1993 Virginia. Acolo triete 1993 autorul Radiografii pentru succes Romnia, crii. Mnemos, El tie Contact cu ce International, m ocup, 1993) dar (Premiul Himera Romnia, 1993 de mine. St de niciodat nu fuge Gabriel vorbete din mpria spiritului vorb cu mine orict de mult vreau. Romnia, 1994 mi spune multe lucruri bune. Gabriel revine din mpria spiritului Romnia, 1996 Orice munc este o creaie, Fascinaia misterelor (Gabriel 3) Romnia, 1998 spuse omul. Uite, de exemplu, tu Ari Texan semnat Roberta King Romnia, speli vase. Tu depui efort s le1998 faci Pdurea ngerilor Romnia,colegii 1998 curate, s poat ti s Poarta succesului Romnia, 1999 mnnce cu plcere i cu sigurana Mesagerul speranei S.U.A., 2000, reeditare c ceea ce faci tu Romnia, le asigur 2005 Schimbarea Romnia, 2000 -i: dac ar sntatea. Imagineaz Lovitura din Romnia, 2000murdare! Si mai e mnca farfurii Binele tu Romnia, 2004 ceva, ceva mult mai important: Ofensiva Curajului Romnia, 2006 fiecare munc este un exerciiu pe Mareele timpului Romnia, 2007 Fuga Romnia, 2008 spre a mplini una care-l face omul
din cerinele dinti ale existenei, n limba englez: The Nighta of druirii. the Rising Dead S.U.A., 1985 aceea Prin fiecare munc Comrade Dracula S.U.A., 1988 omul druie ceva din frumuseea lui (Premiul ARA, 1988) proprie. Homo Spiritus S.U.A., 1988
(Premiul ARA, 1988) Daniel se uit la strin. Pentru Scream, Romania Ceausescus Era S.U.A., 1990 prima oar i ddea seama Hoot of the Owl (Copyrights Award, 1996) c S.U.A. produsul oricrei activiti poart cu Forest of Angels S.U.A., 1999 Lumina Magical Journey S.U.A., el druirea sufletului i 2001 talentului The Run SUA, 2008
celui ce-l face.
304
De unde vii? ntreb Daniel. De departe. De dincolo de stele Te-am vzut ntr-o zi sprgnd gheaa, continu Strinul. Erai acolo, ntr-un parc din Anchorage, unde locuieti tu. Locul n care, fr s spui cuiva, creezi frumusei de ghea. Le dai forme omeneti, forme care domin o vreme, admirate de toi, pentru ca apoi s se topeasc dureros pentru privitori, sub razele calde ale soarelui. Munc efemer! Dar ine minte: visele tale vor sparge gheaa timpului i vor porni departe. Strinul lu cartea din mna lui Daniel. Deschise la mijloc i zise: Cartea asta e ca un ghid. Eu am s-o completez cu ceva venit de departe, de la romnii strmoi ai strmoilor Vezi, toi oamenii trebuie respectai, nelei, iubii. Istoria popoarelor le-a lsat tuturor i fiecruia n parte bogii mari. Romnii spun c, la natere, fiecrui copil i se deschide drumul vieii. Trei ursitoare ofer noului nscut daruri preioase sufletului. Am avut i eu trei ursitoare? ntreb Daniel cu oarecare scepticism. Desigur. Si ce-au zis? Ca s-i mplineti destinul, trebuie s mergi departe Am visat chiar ncerc Daniel s spun ceva, dar se opri. Nu voia s spun prea multe. Visase c plecase la un drum lung, undeva n Europa. Acolo gsise o comoar. Vise, gndi el. Si nu mrturisi nimic. Omul sta nu este dect un necunoscut. Cum o fi ajuns pe platform?, se ntreb el. Nu vrei s-mi spui cine eti? ntotdeauna mama m sftuia s m feresc de strini ciudai. Si tu eti cam ciudat! tii prea multe despre mine i jur c nu-mi aduc aminte s te fi ntlnit vreodat. Uit-te la mine. i inspir team sau ncredere?
Omul vrea s m ghidez dup aparene, gndi Daniel. Ei bine, no voi face Daniel voi s spun ceva, dar Strinul i-o lu nainte: Destinul tu e s pleci departe, n ara despre care ai auzit doar. Acolo vei gsi piatra care-i va aduce mplinirea. n miezul ei exist o comoar. E a ta. Numai a ta. Cea dea doua ursitoare a spus apoi c numai prin fora ta vei reui. Cnd visul tu devine dorin i dorina devine credin, atunci totul se va mplini Aa scrie i n cartea asta. Exact aa, zise Daniel cu entuziasm. Lu cartea din mna Strinului i cut. Iat. Tot ce este n jur p oate fi subordonat. E nevoie de ntrirea forei spirituale. De credin. De convingerea c n noi se afl capacitatea integral care poate produce schimbri. Binele e n noi i e alegerea noastr. Fora noastr spiritual este mult, infinit mai mare dect o cunoatem noi. n noi st fora schimbrilor n bine. Puterea Universului ne ajut s mplinim visul. Tocmai cnd Daniel voia s vorbeasc Strinului despre dorina lui de a cltori, se apropie prietenul lui indianul. Citeti pe ntuneric, zise el n glum. Nu pot citi cu cartea nchis, replic Daniel, care nchise repede cartea. Se uit de jur mprejur i nu-l mai vzu pe Strin. Am s m uit dup el la mas, i zise n gnd. M-am cam plictisit pe platforma asta, zise Indianul. Banii, da. banii sunt importani. Vreau s strng, s m cstoresc Mi-e dor de acas. Nu tiu cum ai decis tu s vii aici. Acolo, n Ontario, viaa trebuie s fie mult mai frumoas. Vezi, eu nu tiu dect Alaska i ceva ce-mi
mai amintesc vag . Dar tu de ce oare ai venit att de departe? Cum am zis, de dragul banilor, rspunse Indianul. Crezi c totul e s ai bani? Totul e s ai bani muli Mi s-a spus c eu voi avea o mare comoar. Dar pentru ea trebuie s ajung undeva n Europa. Nu tiu prea multe despre Europa. Sau mai nimic Nu tii prea multe nici despre Ontario. Aa e! Soarele dogorea. O lume nou, nicicnd imaginat, se deschidea n mintea lui Daniel. Albul imaculat al ghearilor i al zpezilor, cu care era obinuit, era acum galben-auriu n razele puternice ale soarelui. Parc aerul era filtrat anume pentru ca lumina s nu piard din strlucire. Nuane nscute din galben i rou se rsfau peste dealuri, aruncnd mprejurimilor sensul unei mreii unice. Atinge piatra. Daniel prinse cu ambele mini piatra nfierbntat de soare. O putere magic, o putere strin, n acela timp bun i ademenitoare l cuprinse. Voina cpt alte fore, viaa lui alte contururi. Ar fi vrut, n clipa aceea, s fie n avion, s treac oceanul, s strng n mini marmura rece i marmura s se modeleze sub mngierile lui precum gheaa i asculta vrerea. Un cntec se auzi venind de undeva dinluntrul pietrei. Era un cntec surd, care ddea sufletului o linite seren. E fora vie a pmntului, se auzi vocea Indianului. Piatra se nroi. Daniel privi cum piatra se transform, primind culori noi, tot mai roii. Minile i ardeau. Indianul trase minile lui Daniel de pe piatr. O palde foc se ridic, urmat de altele. Un dans de lumini arznde, care preau o zbatere de flcri, captar privirile lui Daniel. mbrcat n costum tradiional, Indianul sta parc pironit, cu minile ridicate spre cer. Apoi, i
305
umplu pieptul i un strigt umplu vzduhul. Acompaniat de muzica ce cretea parc o dat cu focul, Indianul striga Duhurile pmntului. Flcrile dispruser. Nici vocea Indianului nu se mai auzea. Daniel era singur. Privi n jur. Era ntuneric bezn. Muzica profund venit din piatr se amesteca acum cu cntecul sirenelor. Oceanul era linitit. Trebuie s fie trziu, i zise Daniel. n seara urmtoare, Daniel se aez, ca de obicei, pe lada din faa platformei, de unde vedea oceanul pn departe. Alturi computerul favorit. Si cartea preferat. Gndul plecrii peste ape nu-i ddea linite. Citise un paragraf din ultima carte pe care o cumprase din Virginia, care spunea: Cei ce persevereaz ctig. n vreme ce muli talentai i inteligeni pot pierde. Luna lumin pagina i Daniel putu citi mai departe: Tot ceea ce este n jur poate fi subordonat. Pentru asta omul are nevoie de ntrirea forei spiritului. Are nevoie de credin. De convingerea c acesta este adevrul pur i c n el st capacitatea integral pentru a produce schimbri. Omul i creeaz propria realitate. Nu exist direcii pe harta lumii. Direciile se afl doar pe harta sufletului. Fiecare om are un talent al lui. Foarte muli l pierd. tii de ce? ntreab Strinul. Ce s rspund, c nu tiu? M va crede un ignorant i poate un prost. Dar vd i eu viaa Toi fug dup bani Si tu la fel, zise Strinul. Daniel simi c i se urc sngele n cap. Ar fi trebuit mai nti s ntrebe din nou cine-i acest om de lng el. Dar nu putu. Fiindc ceea ce l enervase era constatarea fcut de el, i nu prezena lui sau acuzaia. N-a putut spune dect: De unde tii?
Fiindc eu i-am prezis asta la natere. Daniel se ntoarse brusc ctre vecinul lui i, ncruntat, i spuse pe un ton dur: n definitv, cine eti, de-i bai joc de mine? Crezi c eu sunt cu capul n nori? Poate! Dar pn la urm tot am s-mi mplinesc visul. Am s-i art. Am strni nite bani i, cum ajungem la mal, cumpr bilet de avion i plec n Europa. Deci ai s m asculi, zise Strinul, rznd zgomotos. Daniel i ddu seama c nu face dect s accepte ceea ce i spusese Strinul cu o zi nainte. De fapt, ceea ce-i spusese era aidoma cu visul lui. Mintea i deveni confuz. Nu mai nelegea nimic. Multe nu nelegem!, conchise el n gnd, cu o real nelepciune btrneasc. Un cntec cunoscut de Daniel umplu din nou vzduhul. Aceeai melodie duioas, cald i ademenitoare. l cuprinse o stare euforic i nu mai vzu dect chipul fetei pe care-l privea n fiecare sear nainte de culcare. Fata se ridic din ap i-i ntinse mna. Poart pandativul sta cu tine. Ori de cte ori vei avea greuti, el te va ajuta. Biatul lu obiectul din mna fetei. l privi. Avea forma perfect rotund. Forma unui ochi cu contururi albastre. N-am mai vzut aa ceva. Este din Grecia. Cnd copiii sunt mici, se spune c-i pzete de deochi. Cnd sunt mari, i pzete de rele. Poart-l cu tine. i va fi de ajutor. Fata dispru. Daniel privi ndelung pe suprafaa neted a oceanului. Era o linite perfect. Nici un val. Dintr-o dat, i aminti ceea ce discutase cu Strinul i ar fi vrut s-i spun acestui venetic c el nu e un ignorant i nici un simplu spltor de vase pe aceast platform. Privi spre lada de alturi, unde sttuse Strinul, dar aceasta era goal.
Intrigat, se scul i se duse n dormitor cu dorina de a elucida situaia. Am ntlnit aici, pe platform un biat cu care am stat de vorb. Nu l-am vzut n sala de mese. Cum arta? ntreb vecinul de pat. Cum arta? D-apoi semna cu mine i nu semna cu mine Asta-i ct se poate de exact. Numai c el e blond ca tine, continu Daniel s explice vecinului de pat, cu ochii albatri ca tine, dar cu privirea cald i bun Bravo! Aa ceva nu exist pe la noi. Aici privirea se nriete i singurtatea te nnebunete. Pleac de-aici cu viziunile tale. Las-m s dorm. Mine o lum de la capt. Omul se ntoarse cu spatele i imediat ncepu s sforie. Daniel puse pandantivul sub pern. * n noaptea aceea a avut un vis vivant. Se fcea c era n Grecia, pe o strad aglomerat, larg. De o parte i de alta cldiri, albe. n mijloc, pe locul n care de obicei trec mainile, era o pia. nirai de o parte i de alta a oselei, ranii puseser pe jos tot felul de mrfuri. Unii aveau tejghele, alii pturi sau rogojini. Erau fructe, zarzavaturi, obiecte Daniel mergea agale privind ntr-o parte i-n alta mrfurile, chemrile vnztorilor, gesturile lor de mbiere a trectorului, atmosfera, ba chiar i mirosul semnnd cu cel al pmntului proaspt. Se opri brusc n faa unei pietre nu mai mari dect braele lui ar fi putut duce. Ct cost? O sut treizeci de dragme. Daniel socoti: Toi banii pe care-i mai am. Dac o cumpr, nu mai am cu ce m ntoarce acas. Ddu s plece. Femeia care vindea piatra strig dup el:
306
Hei, conaule, nu pleca. Nu da cu piciorul norocului. Biatul se ntoarse. Mai privi o dat piatra. Asta nu-i piatr. E marmor. Piatr magic! Uite, vezi, zise femeia, lund mna biatului i uitndu-se-n palm. Aici e scris drumul pe care trebuie s mergi. Ai talent, ai perseveren, dar fr nelepciune nu faci nimic. Gndete, frumuelule, mai zise femeia. Gndete mult i decide ce-i mai nelept s faci. De acolo, de sus, Cineva i trimite semnale care s te duc pe drumul cel bun. Mergi nainte Femeia mai zise ceva, dar Daniel nu mai auzea. Se trezi cu piatra n brae, ducnd-o cu greu pe dealul ce urca la Acropole. Acolo a petrecut zile i nopi printre ruinele cetii, dnd pietrei o form nou. ntr-o zi, Daniel reveni n pia s vnd sculptura pe care o puse pe un piedestal de lemn, n vzul trectorilor. Piaa era plin de oameni. Muli se opreau, admirau, dar nu spuneau nimic. Daniel nu avea de gnd s cear mai mult dect valoarea biletului de avion i a unei buci de marmur. Oamenii se uitau, dar nimeni nu ntreba care este preul. Bravo, biete, zise femeia carei vnduse piatra, rentlnindu-l pe Daniel n pia. Ai s vinzi minunea care ai fcut-o cu un pre mare i ai s cumperi o piatr uria. Si cum am s-o duc n Anchorage? Las, nu te gndi la asta! O s ai destui bani s-o transpori. Femeia puse mna pe piatr i o plimb ca ntr-o mngiere. Ai pus n marmura asta ntregul univers Iat-l, mai zise ea i dispru. Daniel privi globul pe care-l rotunjise cu atta perfeiune i observ c se afla n el universul ntreg. Descoperi o stea care, atunci
cnd se apropia, palpita din ce n ce mai tare. Mai observ c uneori, atunci cnd oamenii treceau, alte stele strluceau, unele clipeau, altele se apropiau sau palpitau. Oamenii se opreau, se minunau, apoi plecau. Unii se ntrebau: Ce mai e i minunea asta tehnic?. Alii constatau: E magic!, iar alii i fceau semnul crucii considerndu-l pe biat o putere din cer, venit acum, n anul de rscruce. Are ceva nuntru, strig unul, hai s-o spargem.
sculptura din braele lui Daniel i-i ddu biatului o pung cu bani. Daniel avu o strngere de inim, dar fu surprins s observe c omul cu blocurile mari de marmur nu era altul dect Strinul din Anchorage. S nu-i par ru. Ce e frumos i bun trebuie s circule de la un om la altul. Tu ai druit acum ceva din sufletul i din talentul tu. Omul acela cruia i-ai vndut sculptura o va pune ntr-un muzeu i muli se vor bucura s-o vad. Acum, alege blocul sta, eu am s m ocup de transportul lui pe platform.
Nu exist direcii ale existenei pe harta lumii, direciile se afl doar pe harta sufletului tu. Aadar v propun o cltorie n lumea vie a gndurilor i simirilor
Daniel se sperie. Atunci a vzuto n mulime pe mama lui. Aa credea el. Era mbrcat n negru i purta o basma neagr pe cap. Se apropie de el. Nu-i fie team, zise. nluntrul pietrei e comoara ta, pe care nimeni nu o poate distruge. Pentru c doar tu o cunoti bine i o preuieti. Ea e n tine. E steaua talentului tu, perseverenei i nelepciunii cu care ai fost nzestrat de ursitoare la natere. Apoi, mama dispru n mulime. S-a apropiat de Daniel un brbat nalt, mbrcat elegant. i dau pe obiectul sta douzeci de mii. Dac-mi spui unde gsesc o marmur mai mare, de nlimea ta. Omul se nvoi. Daniel lu piatra n brae, strngnd-o la piept ca pe un copil. Atunci s-a vzut la pian cntnd melodia pe care o tia de undeva din strfundul minii lui. Poate de la mama lui. Dintr-o dat, n faa lui se ridicar blocuri de marmur n toate nuanele. Cumprtorul lu
* Daniel nu mai avea nici un dubiu. Dimineaa tia bine c, la ntoarcerea pe rm, va lua bilet de avion i va pleca n Europa. Pn atunci mai erau doar trei luni. Zilele pe platform treceau greu. Un entuziasm i exalta inima. Poate aa acioneaz dorina, i zise el n gnd. ntr-o zi, pe cnd Daniel era n sala de mese, se auzi cineva pe platform strignd: Vapor la orizont! Bieii ddur buzna pe scri. Daniel rmase s strng masa. Era obinuit s stea deoparte. Niciodat, nimeni nu-l ntreba pe el ceva. Erau destui care veneau pe platform, dar ntre ei erau numai discuii legate de extragerea petrolului. El nu avea nimic cu asta. Muncitorii urmreau vaporul care se ndrepta spre ei. Vaporul a oprit. Din el cobor o barc. Se apropie. Din ea, un tnr urc pe platform.
307
Avem o lad pentru unul din voi, Daniel. Tnrul ncerc s descifreze numele de familie. Pentru Daniel, auzi, domnule, zise unul din ei cu oarecare ironie. Hai, Daniel, urc aici, ai un pachet de la iubita ta, strig un altul. De pe vapor, o macara ridica, n aer, o lad uria. E pentru tine, preciz unul dintre muncitori. Semneaz de primire, zise noul venit. Daniel se uit la el i-l recunoscu pe Strin. Nu uita, piatra are via, iar stelele vise i suflet, zise el i sri n barc, deprtndu-se apoi. Pe platform fu aezat un bloc de marmur. Daniel privea i simea cum btile inimii, se nteesc de bucurie. n fiecare sear, dup cin, Daniel mergea pe platform i sculpta. Apoi, acoperea lucrarea i o prindea cu sfoar, ca nimeni s nu se poat uita la ea. Unii erau curioi i ncercau s-l surprind lucrnd. Alii se uitau dnd la o parte pnza de sac ce acoperea marmura. Cteva zile mai trziu Daniel avea s nfrunte nemulumirile colegilor. Ei se plngeau c nu pot dormi fiindc Daniel face prea mult zgomot, noapte de noapte. Pentru el munca suna ca o melodie. Practica n sufletul lui melodii noi i cntece cunoscute. Pasiunea lui pentru computere era doar de el tiut. Avea cteva laptopuri vechi, mici, aruncate de ceilali biei. Daniel le luase, le reparase i fcuse din ele aparate mai performante dect cele noi. Adesea la computer deschidea tot felul de jocuri strduindu-se s devin nvingtor. Il frmntau pe Daniel tot felul de gnduri. Cum s fac s nu-i supere pe colegi. Biatul i aminti de ochiul magic pe care i-l dduse o siren i pe care-l purta la gt. Puse mna pe
el i privi apa care strlucea linitit n btaia lunii. Vino, ajut-m! Vzu din nou chipul Sirenei ieind din ap. M-ai chemat, zise fata zmbind. Am venit. Stiu ce te nelinitete, suprarea muncitorilor fetelor, venii aici, strig ea. Din ap se ridicar la suprafa dousprezece fete, care ncepur s cnte. Era un cntec lin, ca o meditaie, ca o alinare, ca un dor mplinit. i din ce ele cntau, Daniel lucra mai cu spor, n vreme ce toi ceilali dormeau linitii. Trei luni mai trziu, muncitorii i ncheiau misiunea i se pregteau s plece pe mal. Cum merge treaba? Vd c nu mai bai n piatr. Ai abandonat? Daniel nu spuse nimic. Trebuie s fie necjit c v-ai plns atta de zgomot, spuse unul dintre ei. Nu, nu sunt necjit, rspunse Daniel. Dar nu tiu cum s car marmura i s-o duc n parcul din Anchorage. Unii ncepur s rd: Ce ne trebuie piatra asta acolo? Acolo putem duce blocuri de ghea n fiecare an. Asta nu se topete, aa cred, replic Daniel. Biatul sta are dreptate! zise un altul. S-l ajutm cu toii Daniel observ c cel care propusese era Strinul. Nimeni nu a reacionat mpotriva propunerii lui. Muncitorii l-au ajutat pe Daniel s duc sculptura n ora i nimeni nu s-a opus ca ea s fie aezat n mijlocul parcului, pe unde treceau sute de oameni zilnic. Cnd munca pentru aezarea pietrei a fost terminat, bieii i-au cerut lui Daniel s dea la o parte
sacul, s poat vedea ce a lucrat el. Le-a promis s fac asta a doua zi. Toat ziua Daniel a stat lng statuie. Nu se putea despri de ea. Trziu, cnd cerul s-a ntunecat i stelele au acoperit bolta, Daniel ncepu s desfac sforile cu care legase temeinic marmura. Un glob uria arunca raze fascinante de jur mprejurul lui. nsui Daniel era cucerit de frumuseea care-i sta naintea ochilor. Parc nu putea crede c el fusese cel care dduse atta via i frumusee acelei pietre, cndva reci i neatrgtoare. E sufletul tu n ea, se auzi o voce. Strinul privea cnd Daniel, cnd ctre lucrare. ctre
Omul poate face minuni, mai zise Strinul. O stea ncepu s strluceasc i s palpite puternic. E steaua ta Cum de strlucete i cum nluntrul pietrei e comoara ta. Ea aduce lumin i cldur, ea d strlucire Daniel a vegheat ntreaga noapte. A doua zi, dis-de-diminea, oamenii se strnseser admirnd care mai de care frumuseea universului din acel glob uria de marmur. Piatra devenise transparent ca un cristal. Cnd cineva se apropia, una dintre miile de stele lumina mai puternic i ncepeau s palpite. Tot mai multe stele se aprindeau i strluceau. Globul ntreg palpita i schimba mii de culori i nuane necunoscute de oameni. Noaptea trziu, mult dup cderea nopii, Daniel, rmas singur, sta i contempla miile de stele care nviaser, aducnd sculpturii via. El, ca muli alii, se mira de ceea ce vedea i nu-i putea explica minunea. E ceva magic n marmura asta, i zise el n gnd.Totul pornise de la un joc pe computer. Un
308
joc inventat cruia a ncercat s-i dea via. Cum reuise nici el nu-i ddea seama. Nu te minuna! Sufletul omului e ajutat de Divinitate atunci cnd dorete ceva. Zici c piatra asta are n ea o comoar care vine din sufletul meu? Este, deci, comoara mea? Atunci de ce i stelele altora prind via? Comoara pe care o ai n suflet i ai dat-o pietrei ai druit-o mai departe oamenilor. Fcnd aceasta, ai aflat ce este druirea. Tu le-ai dat lor, oamenilor, i Divinitatea i-a dat ie. E o lege a universului pe care ai mplinit-o. Acum mi poi spune cine eti? Daniel atepta rspunsul, continund s priveasc fascinat marmura. Cnd se uit alturi, Strinul nu mai era. Auzi ns vocea lui: Sunt cel ce risipete ndoielile. Tu m poi numi cum vei dori Nu pleca i zise Daniel n gnd. Ai ncredere n tine. Mergi nainte. Daniel privi nc o dat steaua lui. Observ c o alt stea se apropie cu vitez de steaua lui. Asta trebuie s fie steaua mea, auzi o voce venit de aproape. Fu surprins cnd vzu c alturi de el era fata primarului, cea a crei fotografie o inuse vreme ndelungat pe peretele de deasupra patului, ca pe o icoan. Poate, rspunse Daniel cu emoie. Fata l prinse de mn. Amndoi urmreau cum stelele se apropiau tot mai mult una de cealalt. Rsun un strigt asemeni unei chemri. puternic
Apoi, ntuneric. Bezn. Stelele nu mai clipeau, globul nu se mai vedea iar fata oare s fi fost aevea? Sufletul lui Daniel, fu cuprins de o durere adnc. Sta pironit ntrebndu-se dac totul fusese n zadar. Nu fii trist, auzi o voce parca venit din adncuri. A fost un vis. Doar un vis. Voi oamenii avei puzderie de vise. Dac tii s alegei i s mplinii visul vieii, atunci Atunci ce va fi, ntreb abia auzit Daniel. Atunci, nseamn c trieti cu adevrat. Ce trebuie s fac? S nvei regulile succesului, ale mplinirii, regulile unei viei adevrate. Dac nu ai vise se chiam c nu ai via? Ai via, dar nu trieti. Exiti doar. Poi s-mi spui secretele implinirii? care sunt
Avionul se afla sus i se deprta cu vitez de locurile n care Daniel i petrecuse mai bine de 20 de ani. Privind peste oceanul ngheat din adncurile cruia rsreau gheari falnici, Daniel distinse platforma pe care-i petrecuse muli ani muncind pentru a strnge banii cu care s-i plteasc drumul nscris de fore necunoscute n destinul lui. Platforma rmnea n urm, devenind din ce n ce mai mic, n vreme ce avionul i luase direcia spre Europa. Locul pe care se aflase globul rmnea n urm. Visul mergea ns cu el. Avionul nainta. Viaa lui Daniel de dinaintea plecrii, primea acum, alte contururi. Nu mai prea aevea. Se aternuse o cea prin care vedea doar exaltrile sufletului i sentimentul mplinirii domina. S fi fost trecutul meu astfel, se ntreba Daniel. Poate visul s-a prelungit n realitatea mea. Poate a fost sau nu. Poate totul a fost un vis. Dar ce a rmas n suflet nu e oare mai puternic? Ii amintea: Destinul tu e s pleci departe, n ara despre care ai auzit doar din ntmplare. Acolo vei gsi aevea, cteva din punctele de sprijin ale mplinirii. n miezul cristalelor vii exist o comoar. E a ta. Numai a ta. Cea de-a doua ursitoare a spus apoi c numai prin fora ta vei reui. Cnd visul tu devine dorin i dorina devine credin, atunci totul se va mplini Aflase el ca fusese adoptat de mic de ctre o familie de americani de la mama lui aflat pe undeva prin estul Europei. Dorina de a-i regasi mama ntrise dorina implinirii poate pe alte trmuri sau cine tie unde... Aventura ntoarcerii ntea frmntri, dorini, proiecte.
O vreme Daniel nu a mai auzit nimic. Stia c totul a pierit i o lacrim i se furi nedorit. Apoi, dup o vreme Le vei afla de la oameni. Caut-le. * Avionul se ridica n aer. Era noapte. Peste ora se aezase ntunericul. n parcul din mijlocul oraului Anchorage din Alaska, Daniel vzu parc mii de stele sclipind n globul uria de cristal. Globul, devenit transparent, oglindea n el un ntreg Univers al sufletelor. Oare l vedeau i ceilali pasageri? Sau era doar n mintea lui? . Observ c globul se micora tot mai mult. Apoi a disprut. Sau sa topit. Precum ghiaa.
Tata, se auzi vocea fetii.
309
Giovanni GIUDICI
(Le Grazie, 26 iunie 1924- La Spezia, 24 mai 2011)
Dup liceul clasic, viitorul poet i jurnalist Giovanni Giudici se nscrie n 1941 la facultatea de medicin, dar e atras mai mult de cea de Litere unde se duce adesea s audieze diverse cursuri. La sfritul anului 1941 au loc primele legturi cu militanii antifasciti la Monte Sacro (Roma), urmate de tot mai frecvente contacte cu gruprile romane ale P.C.I. n 1942 se nscrie la facultatea de Litere, unde urmeaz cursuri de filologie romanic, de istorie a literaturii latine i italiene, de glotologie, de literatur francez i greac. i citete pe Rilke i Dino Campana, se mprietenete cu colegul su Ottiero Ottieri. Viitorul scriitor i sociolog. n 1948 i este recunoscut oficial profesia de jurnalist (LUmanit, lEspresso etc.). n anii aizeci va fi redactor al buletinului roman tiprit de USIS (United States Information), patronat de ambasada american de la Roma. A debutat n 1953 cu volumul Fiori dimprovviso, Roma, crora le -a urmat de-a lungul anilor mai mult de zece volume de poezii. Conform formulei acreditate de poetul i criticul Giovanni Raboni, n poezia lui Giudici se simuleaz elocina cu mijloacele non-comunicrii, adevrat fiind i contrariul acestei aseriuni. De-aici un continuu automatism al limbajului i necesitatea la fel de struitoare de a supralicita textele n sens poetic, nu doar dup canonul epigramei, ci i, n primul rnd, dup cel al povestirii care nu are nimic n comun cu un pomelnic de vorbe sau cu litania educativ-catolic. Aa se face c efectul asupra cititorului acestei suprasaturri formale, ostentate cu o rafinat detaare, sfrete i el prin a tinde ctre gradul zero al comunicrii. Se nelege c virtuile de vrf ale acestui stil i ale acestei poetici sunt inseparabile de lim ita lor, care poate fi chiar manierismul, captivitatea n propria bravur.
Preliminare di accordo
Tuttavia un minimo dimpostura necessario mi disse. La verit non coincide con la saggezza. Stanno contro il disordine alcune regole del gioco. Sii grato al rituale. La verit ti divora. Hai ragione si aspettava che rispondessi. Recitiamola pure la farsa del ragionevole. Anchio ripeter che tutto non si pu avere Pronto a morire purch non crolli il letto dove muoio. Ma anche per me era lultima occasione che restava. E prima di sottoscrvere solo chiedevo se in cambio Dellaccettare quel molto di finzione che diceva Un minimo di verit sarebbe stato compatibile. vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Premis de acord
Prezentare i traducere de Geo
VASILE
Totui oleac de impostur e necesar mi-a spus. Adevrul nu coincide cu nelepciunea. n contra dezordinii exist cteva reguli ale jocului. Fii recunosctor ritualului. Adevrul te devor. Ai dreptate se atepta ca s rspunzi. S jucm totui farsa raionalului. i eu am s repet c nu se poate avea totul Gata s mor numai dac nu se surp patul unde mor. Dar i pentru mine era ultima ocazie ce-o mai aveam. i nainte de a semna ceream doar dac n schimbul Acceptrii acelui toptan de ficiune de care-mi vorbea S-ar fi potrivit oleac de adevr.
310
Alla beatrice
Beatrice sui tuoi seni io ci sto alla finestra Arrampicato su una scala di corda Affacciato dal fuori in posizione precaria Dentro i tuoi occhi celeste vetro Dentro i tuoi vizi capitali Dentro i tuoi tremori e mali. Beatrice sui tuoi seni io ci sto a spiare Ci che fanno seduti intorno a un tavolo I suoi pensieri su sedie di paglia Ospiti appena arrivati o sul punto di partire Raccolti sotto la lampada gialla Uno che ride uno che ascolta e uno che parla. Beatrice dai tuoi seni io guardo dentro la casa Della notte esteriore superstite luce Nella selva selvaggia che a te conduce Dalla padella alla brace Estrema escursione termica che mi resta Pi fuoco per me tua ministra. Beatrice costruttrice Della mia beatitudine infelice. Beatrice dai tuoi seni io vengo a esplorare com La stanza dove abitare Se convenienti vi siano i servizi E sufficiente lordine prima di entrare Se il letto sia di giusta misura Per lamore secondo natura. Beatrice dunque di essi devi andare superba Pi che dellerba il prato su cui ci sdraiano Potrebbero essere stracci non ostentarli Per tesori da schiudere a viste meravigliate I tuoi semplici beni di utilit strumentale Mi servono da davanzale. Beatrice dar verbo beare Nome comune singolare.
Ctre beatrice
Beatrice pe snii ti eu stau ca la fereastr Crat pe o scar de sfoar Iindu-m de-afar ntr-o poziie precar nluntrul ochilor ti de un albastru sticlos nluntrul viciilor tale capitale nluntrul frisoanelor i relelor tale Beatrice pe snii ti eu stau s trag cu ochiul La ceea ce fac stnd n jurul unei mese Gndurile tale pe scaune de pai Oaspei abia sosii sau gata de plecare Strni sub lampa cea galben Care rznd care-ascultnd i care vorbind Beatrice de pe snii ti eu m uit nluntrul casei Din noaptea de-afar lumin supravieuitoare n codrul slbatic care duce la tine Din lac n pu Cea din urm excursie termic ce-mi rmne Plus foc pentru mine ciorba ta Beatrice constructoare A beatitudinii mele nefericite Beatrice de pe snii ti eu vin s explorez cum e Odaia unde o s stm Dac serviciile sunt convenabile i ordinea mulumitoare nainte de cazare Dac patul are msura potrivit Pentru dragoste potrivit naturii Beatrice aadar nu trebuie s te mndreti cu ei Mai mult dect pajitea cu iarba pe care ne tolnim Ar putea fi nite zdrene de ei nu f caz Ca de nite comori menite s uimeasc Bunurile tale simple de larg consum mi slujesc drept pervaz Beatrice de la verbul a ferici Substantiv comun singular
311
Descrizione della mia morte

Poich era ormai una questione di ore Ed era nuova legge che la morte non desse ingombro, Era arrivato lavviso di presentarmi Al luogo direttamente dove mi avrebbero interrato. Lavvenimento era importante ma non grave. Cos che fu mia moglie a dirmi lei stessa: preprati. Ero il bambino che si accompagna dal dentista E che si esorta: sii uomo, non niente. Perci conforme al modello mi apparecchiai virilmente, Con un vestito decente, lo sguardo atteggiato a sereno, Appena un po deglutendo nel domandare: c altro? Ero io come sono ma un po pi grigio un po pi alto. Andammo a piedi sul posto che non era Quello che normalmente penso che dovr essere, Ma nel paese vicino al mio paese Su due terrazze di costa guardanti a ponente Cera un bel sole non caldo, poca gente, Lufficio di una signora che sembrava gi aspettarmi. Ci fece accomodare, sorrise un po burocratica, Disse: prego di l dove la cassa era pronta, Deposta a terra su un fianco, di sontuosissimo legno, E nel suo vano in penombra io misurai la mia altezza. Pensai per un legno cos chi mai lavrebbe pagato, 312 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Forse in segno di stima la mia Citt o lo Stato. Di quel legno rossiccio era anche laparecchio Da incorporarsi alla cassa che avrebbe dovuto finirmi. Sar meno dun attimo mi assicur la signora. Mia moglie stava attenta come chi fa un acquisto. Era una specie di garotta o altro patibolo. Mi avrebbe rotto il collo sul crac della chiusura. Sapevo che ero obbligato a non aver paura. E allora dopo il prezzo trovai la scusa dei capelli Domandando se mi avrebbero rasato Come uno che vidi operato inutilmente. La donna scosse la testa: non sar niente, Non un problema, non faccia il bambino. Forse perch piangevo. Ma a quel punto dissi:basta Paghi chi deve, io chiedo scusa del disturbo. Uscii dal luogo e ridiscesi nella strada, Che importa anche se era questione solo di ore. Cera un bel sole, volevo vivere la mia morte. Morire la mia vita non era naturale.
Descrierea propriei mori

Fiindc de-acum era o chestiune de ore i apruse O nou lege precum c moartea n-ar fi stnjenitoare mi sosise citaia s m prezint Direct la locul unde urma s fiu nhumat. Evenimentul era important dar nu grav. Aa c nsi nevast-mea mi-a zis: pregtetete. Eram asemeni copilului dus de mn la dentist i care e ncurajat: fii brbat, nu-i mare lucru. De aceea conform modelului mi-am luat iniman dini, Mi-am pus o hain decent, lipindu-mi o uittur senin, Cu un imperceptibil nod n gt ntrebnd:am uitat ceva? Eram tot eu dar oleac mai cenuiu, oleac mai nalt. Ne-am dus pe jos la locul care nu era Cel pe care n chip firesc credeam c ar fi trebuit s fie, Dar n localitatea vecin cu localitatea mea Pe dou terase de coast cu faa spre-apus Era un soare frumos, dar nu dogorea, lume puin, Biroul unei doamne ce prea s m fi ateptat. Ne-a zis s lum loc, surse puin birocratic, Spuse: v rog poftii dincolo cociugul era pregtit, Pus jos pe o muchie, dintr-un lemn somptuos, i-n nia sa din penumbr mi-am socotit nlimea. ntrebndu-m cine-o fi dat banii pentru-un asemenea lemn,
O fi vreun semn de stim di partea Primriei sau Statului. Tot din lemnul acela roiatic era i aparatul Ce se ncorpora la cociug care ar fi trebuit s m termine. Se va sfri n mai puin de-o clip m liniti doamna. Nevast-mea era atent ca i cum ar fi cumprat ceva. Era un soi de menghin sau treang de sugrumat. Numai bun s-mi frng gtul cu-un trosnet la-nchidere. Eram contient c aveam obligaia s nu-mi fie fric. i-atunci odat cu preul am nscocit pretextul cu prul ntrebnd dac ar fi urmat s fiu ras Ca o cunotin a mea pe care-au operat-o degeaba. Femeia cltin din cap: n-o s pesc nimic, Nu-i o problem, nu va purtai ca un copil. Asta poate fiindc plngeam. Moment n care am zis: basta, S plteasc cine trebuie, cer scuze de deranj. Am ieit din locaie i-am cobort n strad, Ce conteaz c era chestiune doar de cteva ore. Era un soare cald, voiam s-mi triesc moartea. S-mi mor viaa nu era ceva firesc.
Eugen Mircea, Mr nflorit fragment (p. 306), Primvara n livad (p. 307)
313
Constantin DRAM
Senza titolo
Perch con occhi chiusi? Perch con bocca che non parla? Voglio guardarti, voglio nominarti. Voglio fissarti e toccarti. Mio sentirmi che ti parlo. Mio vedermi che ti vedo. Dirti sei questa cosa hai questo nome. Al canto che tace non credo. Cos in me ti distruggo. Non sar, tu sarai. Ti inseguo e ti sfuggo, Bella vita che te ne vai.
Miles Gloriosus
Sau nu (I)
n Evul Mediu de pn la anul 1000 se citea
Fr titlu
De ce cu ochii-nchii? De ce cu gura amuit? Vreau s m uit la tine, s-i zic pe nume. Vreau s te fixez i s te-ating. S m simt eu n timp ce-i vorbesc S m vd n timp ce te vd. S-i spun eti acest lucru ai acest nume Nu cred n cntecul ce tace. Astfel n mine te nimicesc, Nu voi fi, tu vei fi. Te urmresc i-i scap din mn, Frumoas via care te petreci.
puin, nu e nici o ndoial. Iar locul predilect unde se petreceau asemenea acte, considerate de mai toi de pe atunci ca acte greu de neles dac nu chiar nelalocul lor pentru oamenii simpli, locul acela era, mai cu seam, n tihna mnstirilor. Cnd o clugri, remarcabil, de altfel, Hroswitha, autoarea din al zecelea veac (considerat i prima femeie scriitoare, dup marele episod Sappho) avea s descopere frumuseile teatrului latin (Plaut i Tereniu), dnd apoi lumii alctuiri proprii de teatru, ea se va fi oprit cu atenie n faa imaginii lui Miles gloriosus, din motive literare i nu numai. Dup ani de zbucium i de absen a unui orizont spiritual, epoca lui Carol cel Mare fixase zorii unor prefaceri de tipul micilor Renateri ce vor caracteriza Europa pn la Renaterea mare i definitiv de mai trziu. Printre multele contribuii ale acestei epoci, una ne intereseaz n mod direct n discuia de fa. Rmas n contiina contemporanilor i a urmailor ca un ocrotitor/ cluzitor/ furitor de destine excepional, un fel de bunic absolut al mai tinerilor si lupttori, Carol cel Mare e cel de care se leag existena unei instituii cu totul aparte n istorie, cea a cavalerismului. Dei n timp a rmas, ca atare, mai uor i mai lesne de receptat numele unei pri clasice de armat (cavaleria), instituia cavalerismului, aa cum a plecat de la fondator, e cu totul altceva.
314
Armata a dat ntotdeauna i imagini de genul celei fixate de Plaut n faimoasa sa comedie, a mai dat i imagini ale atrocitilor de tot felul i a intoleranei militare, cea care face s funcioneze mainria nemiloas a rzboiului. De aceea, o nou imagine, care s coaguleze virtuile militare cu cele ale rafinamentului social, era binevenit. Dup cum era mprit lumea medieval, urmnd un model antic, existau cele trei ordine consacrate (oratores, bellatores i laboratores). Dar cei care se luptau, nobili printr-o accepie specific, nu reprezentau ntotdeauna idealuri deosebite. Mai mult chiar, esena n sine a acestei lumi (feuda) se delimitase, n mod frecvent i natural, cumva, prin rapt violent i lipsit de scrupule. Se configura astfel o clas social puternic, insolent, violent pn la extreme, cu brbai mai degrab grobieni dect cizelai, cu porniri spre satisfacerea unor pofte ce vizau trupul i aproape deloc spiritul. Suntem n acel Ev Mediu al brbailor, cum att de precis i de elocvent n acelai timp l-a definit Georges Duby. ntr-o prim faz, aceea a epocii lui Charlemagne/ Carolus Magnus, cavalerul nu putea s se diferenieze foarte mult de imaginea nobilului militar, cu apucturi de soldoi pe care evoluia mentalitilor nu prea le-a cernut n timp. i totui, imaginarul timpului a lsat ntr-o memorie cultural pe cel care a devenit cel dinti dintre ai lui, faimosul cavaler Roland, considerat chiar nepot al regelui. n btlia de la Roncevaux, acesta fixeaz imaginea absolut a onoarei cavalereti (devenit virtute exemplar): dei ar putea s-i salveze viaa
sunnd din corn i che-mnd n ajutor armata faimosului rege Carol, cavalerul prefer s nu calce codul onoarei i lupt pn la moarte. Nu e lipsit de relevan faptul c ntr-un fel sunt faptele povestite n faimosul poem epic despre Roland (chanson de geste) i c un pic altfel s-au petrecut faptele n realitate. De aici, instituia cavalerismului intra (i) n literatur. Pentru prima dat era vizibil felul n care literatura rspundea unei comenzi sociale i felul n care literatura rstlmcea realitatea, ntr-un fel mediat anume. Clugria Hroswitha se va fi oprit cu atenie curioas n faa imaginii lui miles i-l va fi comparat cu mpltoaii baroni ai timpului. Dar marile prefaceri aveau s se petreac n chip deliberat n minunatul veac XII, zis i secolul de aur, cnd la pupitrul unui anume tip de literatur, numit cavalereasc, avea s se afle un imaginar elitist feminin, unic n felul su. ntr-un ev eminamente masculin, imaginile dorite de o feminitate oprimat nu puteau fi fixate dect tot de autori brbai i acest lucru a devenit evident. Dar marile doamne ale timpului, cele care i puteau ntre-ine faimoase curi n care cultura i amorul fceau cas bun, cele care comandau i plteau facerea unor romane cavalereti, aceste doamne au ndreptat imaginarul cavaleresc spre o anumit direcie, rezultnd, n cele din urm, ceea ce s-a lsat memoriei colective pentru totdeauna: o ideologie stranie, despre un tip de iubire-pasiune neobinuit n epoc, iubire ce transcende viaa, iubire ce accept sacrificiul, iubire ce inversa canonul vieii medie-vale, transformnd-o pe femeie n iubit/ adorat cu rang de suveran absolut iar pe brbatul ndrgostit, cavaler nentrecut, n vasal. Vasal ndrgostit, generos, viteaz, aprtor al celor slabi. Cavaler.
315
Radu CRNECI
Poeme orientale
o, toate cum se duser-n sfrire: iubiri i uri, abis-nemrginire apuse neamuri, strluciri n snge i-i Eufratul singurul ce plnge cnd moartea cu blndee-mi intr-n fire o, toate cum se duser-n sfrire
Umbra lui Alexandru Makedon

... ... To be or not to be? SHAKESPEARE, Hamlet ... la Nil, la Eufrat, apoi la Ind am strlucit nvingtor fiind; luceau n zare apele lui Gange ademenind armatele-mi falange dar eu vroiam Frumosul s-l cuprind la Nil, la Eufrat, apoi la Ind... ... o, timpi de aur! o, mriri trecute! pierite glorii, glorii ne-ncepute! paii de duh: Alexandria mea! i moartea ce-n surs m-ademenea trmului cu zrile tcute: o, timpi de aur! o, mriri trecute... ... din tot ce-i venic numai Aristot st-n tainica lumin ca un Tot iar eu pe Ducipal albastru fum sunt aer-domn n aerul postum cnd secoli dup secoli trec not din tot ce-i venic numai Aristot...
Alexandria (Egipt), 1976
316
Grdini Semiramide*27
... eu tiu: te-ai vrea-n grdini semiramide acolo unde Soarele avid e de lungi miresme lin-bntuitoare spre trandafiri i portocali n floare unde polenuri izvorsc ispite eu tiu: te-ai vrea-n grdini semiramide... (... ce flutur eti cu aripi de lumin cnd m culegi, minunea mea destin cum zbori superb mpodobind o lume cum te roteti i m nali anume i cum te-aezi pe floarea mea ce-i spin ce flutur eti cu aripi de lumin...) ... acolo, aer fr de prihan acolo, iarba inundnd ocean acolo, liniti, revrsri de lun i fructele ce nu cunosc furtun semine-acolo-n vrere suveran acolo aer fr de prihan... Babylon, 1976
Palmira
(un imn dansant) Palmira ca un palmier n floare se leagn i vnturi poftitoare cu-adnc de zri sosesc s i se-nchine i psri mii i fluturi i albine o-mpodobesc n vrf de srbtoare: Palmira ca un palmier n floare ( bolnav sunt de miresme i de zboruri zidindu-te: nor mndru ntre noruri bolnav de taine-n tainele abrupte mereu nvins nvingtor n lupte cnd anii fug: ce neoprite zoruri! bolnav sunt de miresme i de zboruri) Regina palmierilor, Palmira! rvnind la tine-mi nfrunzete lira iar sngele-mi e arbore-n furtun: cer i pmnt n ritmu-i se-mpreun cnd tu la Eufrat i scoi porfira regina palmierilor, Palmira!
Liban, 1979 (2002)
27
* Fluturele.
317
Pasrea Ibis
cnd vine primvara cu magnolii mprind i rspndindu-i solii spre boreale zri slujind natura polenului ivindu-i aventura la imnuri vechi nmugurind bemolii cnd vine primvara cu magnolii ca semn nti la Nilu-n revrsare pasrea Ibis iese din uitare: penet n alb i iriznd vzduhuri ivind n preajm-i ateptate duhuri renviind mitologii agrare ca semn nti la Nilu-n revrsare din somn urcm n proaspt trezie sculptnd n aer chip de poezie imense-n aripi ceruri diafane de ibii puri n crile-corane i suntem zeii clipei ce-ntrzie: din somn urcm n proaspt trezie
Karnak (Egipt), 1976
(gnd zvelt i fraged, nsetat n rou st-n miezul tu i ateptnd s plou se face duh-mireasm-n ode pure ne-ndurnd ne-mai-voind sndure dorul uscat ci dndu-seacum nou gnd zvelt i fraged, nsetat n rou) cer blond acolo, mri alintoare flori sexual ivinduse-n pudoare amor de psri zborului dnd clip: Mslinul st Pmntului arip n verde-agav i tlmcind odoare cer blond acolo, mri alintoare
Jerusalim (Israel), 1966
Pe drumul Damascului
fr-de-veste, o lumin puternic, din cer, a strlucit de jur-mprejurul meu (BIBLIA Faptele Apostolilor, 22, 6)
Puterea mslinului
de unde vii, din ce adnci amaruri i vrsta-ncununndu-i-o cu haruri sever te-nstpneti peste himere i stncii sterpe dndu-i nviere topeti durerea irizndo-n daruri: de unde vii, din ce adnci amaruri? vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
ncrncenat, ascuns n zmbet rece rzboinic drz (ce nimeni nu-l ntrece!) pltit cu aur i hrnit cu glorii eram vestitul ntre lupttorii ce nu-i trdeaz sngerosul rege ncrncenat, ascuns n zmbet rece de-odat TU! mi-ai izbucnit n fa ca mii de sori nscnd o diminea: ce spaim mndr nvli n suflet cnd m-ai cuprins n tainicul tu umblet sprea-mi revela minunile din cea de-odat TU! mi-ai izbucnit n fa
318
sunt eu cel vinovat redat luminii cel ce-i culege de pe frunte spinii cel ce-i slvete-n clopot nefiina i paii peste ape: sunt credina ntru frumos i miresmndu-i crinii sunt eu cel vinovat redat luminii
Damasc (Syria), 1976
Amurg la Hliopolis
trziu n mine visurile-s apte a strjui luminii fr oapte a o-mplini n umbra filozof nchis-adnc n taina teozof spre-a nflori cu piscu-n miaznoapte trziu n mine visurile-s apte ( la Baalbek azi: ruinuri, templul scade n aer moartea vechilor arcade desvrite-n lut hrnesc vecia noi doi n ea sfidnd vremelnicia unindu-ne ca dou vechi monade la Baalbek azi: ruinuri, templul scade) amurg i psri unduind arare i zrile plind: abandonare n aurit i ultim apogeu; sunt cel ivit din stirpea lui Orfeu spre-a-l rezidi ca ntr-o adorare amurg i psri unduind arare
Baalbek (Liban), 2002
Rug de miresme
... vino, tu, chip al dragostei eterne sngele meu spre tine se aterne n vrfurile-i presimind arsura cu alcooluri nflorindu-mi gura din ceea ce neantul pururi cerne vino, tu, chip al dragostei eterne... (... spre cele mplinindu-se n soarte tu ai zorit i-ntinsul Mrii Moarte l stpneti sdindu-l cu uimire: cyprei de duh n duhuri s se-nfire ca miri dorind iubirile s-i poarte spre cele mplininduse n soarte...) ... rug de miresme, druie-te mie! sunt eu chematul ntru armonie s ard n vrf polenuri i nectaruri puinul dulce-a-l bnui-n amaruri i distilndu-l: chin n poezie rug de miresme, druie-te mie...
Eilat (Israel), 1966
Poem la floarea de lotus

al crui gust era att de delicios nct, mncndu-o, strinii uitau de locul naterii lor
HOMER ce floare-zee cu miresme stranii! cine o gust-i uit acolo anii tot ce-a trit: durerile, iubirea obria, nu simte desprirea prietenii-s de cea i dumanii ce floare-zee cu miresme stranii Primvara 2014 | Contact international 319
( tu eti asemeni: neintrnd n moarte din nceputuri izvodind n soarte cea pur ispitire: chip de lotus m bntui cu chemrile-i i totu-s esen-a clipei care m mparte: tu eti asemeni: neintrnd n moarte) e-n mine floarea marilor delicii de timp uitnd, de ochiul gol al fricii sporind c-un vis edenu-acelei delte cnd florile n trupurile zvelte imn cu miresme clatin spre vicii: e-n mine floarea marilor delicii
Cairo (Egipt), 1976
Cuvnt despre cuvnt

da, toate sunt ntru Cuvnt zidite! prin EL lumina raza i trimite prin EL auzul devenind Tria: firul de iarb astrul venicia vzutelor i-a celor ne-ivite: da, toate sunt ntrucuvnt zidite ( trudind, prin EL i-am hotrt fptura pe Nil n sus uimindu-ni-se gura de numele-i iar chipul-acel de tain l-am podobit cu-a cerurilor hain sublim Cuvntul inventnd msura: trudind, prin EL i-am hotrt fptura) doar n Cuvnt st dinuirea Lumii tot ce-i deasupra i-n ascunsul humii fr de EL ar stpni tcerea n-am auzi srutului durerea ceaa de duh nimicnicia spumii: doar n Cuvnt st dinuirea Lumii
Spre Mecca
gndind la Al. Macesonski mereu cuprins de febra mplinirii: n zarea zrii, ntru firea Firii n zare oaza izvornd izvoruri departe-n zare sngele-n amoruri spre-acel departe pasul istovirii mereu cuprins de febra mplinirii ( ce timp am strbtut i ce dogoare pustiuri lungi, nisipuri mictoare i umbr: doar a spinului din mine fatmorgana, tu, dansnd lumine pe apele de aer i de soare: ce timp am strbtut i ce dogoare) la Mecca, deci! ctre cetatea sfnt acolo-n murmur lumea se cuvnt (la ceasul cnd Pmntul nate Lun) i vistori islamici se adun ngenunchind i cerurile cnt la Mecca, deci! ctre cetatea sfnt
La Memphis
... cdelniri cu smirn i tmie tentmpine i-n urma ta rmie lei tigri i pantere i se-nchine uimindu-se la clipele divine ca florile-n deschiderea ntie cdelniri cu smirn i tmie... (... la Memphis, deci, domneam prin arsa vreme: mi-erai regin i triam n steme mi-erai zei venicind n toate
320
- plimbri prin cer n car cu sfinte roate neluminnd luminile supreme la Memphis, deci, domneam prin arsa vreme...) ... pustiul astzi l transform n cntec i-n oaze al nisipurilor pntec ivesc izvoare psri de minune i fructe-n pomi de aer prind s sune slvindu-te-n mireasm i descntec: pustiul astzi l transform n cntec...
Egipt, 1976
La paradisul biblic
cnd florile-i nchide mandragora i noaptea-i licre n sine ora vin iari la cmpiile tcerii: ru Eufrat vuind prin vechi imperii i sunt al meu fiind al tuturora cnd florile-i nchide mandragora (la Paradisul bibilic timpul zace n mine strig: tcerea se desface renasc mulimi din pulberi, timpu-n tmple adncul gol cu gnd adnc l umple i clipele de trup devin srace la paradisul bibilic timpul zace) o, toate cum se duser-n sfrire: iubiri i uri; abis-nemrginire apuse neamuri, strluciri n snge i-i Eufratul singurul ce plnge cnd moartea cu blndee-mi intr-n fire o, toate cum se duser-n sfrire Babylon, 1966
Zodie fast
Dragonul, izbind cerul, trecu n zbor prin poarta deschis de el nsui
LI CHAO-WEI
... de veghe duh peste comori supreme Dragonul meu, de cine te vei teme: aripi de bronz i ager ochi de arpe i rsuflarea vnt: pgne harpe heraldic chip struitor n steme Dragonul meu, de cine te vei teme!?... (... d-mi trup de zeu, ca zeilor d-mi hran nmiresmeaz-mi voluptatea ran a gndului ne-obosind spre-aceea ce-mpodobete-n frgezimi ideea: ad-o tu, de dor i neprihan nmiresmeazmi voluptoasa ran...) ... de veghe duh, de veghe stea-n mistere Dragonul meu, adnca mea putere - magie-vrf n piatra frunii rece daimon superb m ncunun rege de aur schiptru luminnd n vrere: Dragonul meu, adnca mea putere...
321
Inscripii pictografice
... mumii de regi zcnd n piramide ateapt semn cnd ochii-i vor deschide spre-a re-tri puterea i vecia; preoi zidindu-i sufletu-n robia hieroglifelor de timp avide mumii de regi zcnd n piramide... (... altare-n jertf tauri albi devor i fumuri lungi: nlucitoare hor de nlimi spre Isis se ndreapt iar jertfitorii stau cuprini n fapt spernd izbnzi la magica ei or altare-n jertf tauri albi devor... ... felahi de timp la Nil n lung trud se druie: seminele asud tulpini se-nal prguindu-i rodul iar Amon-R proteguie-i norodul cu darurile-i drept cereasc rud felahi de timp la Nil n lung trud...
Cairo (Egipt), 1976 (2004)
Livia IACOB
Experiena sacrului n poezia mistic a Teresei de vila
ornind de la acceptarea unanim a misticismului drept "form experimental de cunoatere, pe cale iraional, a prezenei divinitii n lume", studiul nostru are ca obiect nfiarea acelui tip de poezie mistic intens problematizant, care a avut un impact deosebit asupra misticii europene ulterioare, dar i asupra formei, a magmei poetice intrinseci acesteia, fcndu-se rapid vinovat de lansarea unei adevrate mode literare pe care, actualmente, cercettorii o consider printre primele fenomene literare global-europene. Am numit aici corpusul textelor reunite, cu sfial, dar i vizionarism, de Teresa de vila sub titlul de 31 de poeme mistice n acel Siglo de Oro cnd Spania se impunea n ochii Europei nu doar prin hegemonie geografic, ct ndeosebi graie nnoirii spirituale i religioase, deci i activitii profund reformatoare pe care personaliti precum cea invocat s au strduit, de-a lungul unei viei adesea ncrcate de evenimente dramatice, s o duc la bun sfrit. Cci, dac astzi a devenit aproape un truism s legi poezia mare, adevrat de mistic ori s-o consideri o form de gnoz, de apropiere a umanului de divinitate, i s exali publicul doritor s cread c prin ea se poate, n fapt, mplini fericita ntlnire/uniune dintre fptur i Creator, acest lucru nu era posibil ntr-un secol n care Inchiziia deinea supremaia asupra majoritii formelor de reprezentare specifice imaginarului religios i dirija, n mare msur, nchistarea gndirii libere i a expresiei sale lingvistice/literare prin cunoscutele mijloace constrictive.
322
Cum va fi fost, aadar, posibil ca apariia, n 1515, a Teresei de vila ntr-un stat dominat de conflicte ideologico-religiose s le contracareze i chiar s modifice pentru totdeauna chipul misticismului european? Oare numai din pricina cunoscutei sale nclinaii spre polemic, spre depirea tabuurilor care nu in, n concepia teresian, att de interpretarea reprezentrilor biblice, ct de umanitatea viciat a celor ce impuneau un anumit tip de hermeneutic teologic? O parte din "vin" o poart, cu certitudine, cazul n sine: nsi evoluia ei spiritual "grbit", de la copilul speriat care, dup ce rmne orfan de mam la numai 14 ani, i druiete ntreaga devoiune Fecioarei Maria, pe c are o consider mama spiritual, la sora-poet, cu erudite lecturi din neoplatonismul italian i cultura european a epocii, care frecventa cele mai elevate, dar i influente politic cercuri intelectuale toledane, unde l cunoate i pe El Greco, pn la starea ntemeietoare de mnstiri (Ordinul Carmelitelor Descule remodelnd, n fapt, vechiul ordin ntemeiat n anul 1226 pe Muntele Carmel, lng Ierusalim) n majoritatea provinciilor spaniole, ntre 1567 i 1571, de la Valladolid, Toledo ori Salamanca pn la Alba de Tormes, ca s dm doar cteva nume. Dificultile pe care Inchiziia i le-a pricinuit, considernd-o incomod fiindc relata trirea unor stri extatice n opera ei sunt, apoi, contracarate, la patruzeci de ani dup moartea ei, prin canonizarea n 1622 de ctre Pap. Cealalt parte de vin trebuie cutat n esena tare, profund, chiar euharistic a misticismului care se las citit din ntreaga sa creaie. Crile ei, nsufleite de elan mistic i de o euforie a puritii morale fr precedent, au
atributul unicitii, se desprind de lirica religioas a momentului, dar i de cea precedent printr-o erotic deloc subtil, pentru care interesul Teresei rmne n permanen treaz, nedisimulat. Nu este deloc ntmpltor c tocmai un poem, Alma, buscarte has en Mi/Suflete, n Mine te vei cuta, alturi de viziunea ngerului pe care o descrie sora ntr-un moment de trans redat n Cartea vieii mele o vor transforma n victima unei delaiuni i o vor aduce n faa Inchiziiei, avnd nevoie de intervenia unor abili potentani ai timpului, incluzndu-l aici chiar pe regele Filip al II-lea, pentru a se salva. Mai mult dect scrierile de substan autobiografic precum Calea perfeciunii, Castelul luntric sau Slaele, lirica teresian ridic numeroase i serioase probleme corpului ecleziastic spaniol fiindc i ngduie liberti nebnuite, pe care apoi le propovduiete novicelor carmelite (de altfel, publicul-int al acestor poeme de iubire cretin, crora le dedicase, n 1567, i Meditaii despre Cntarea Cntrilor) pentru ca, peste veacuri, s le transmit cititorilor din uriaa bibliotec Babel a lumii. Cel puin dou sunt coordonatele axiologice ale liricii practicate de Teresa de vila care o singularizeaz ntr un peisaj precum cel al misticii feminine a dragostei iniiat de benedictina Juliana din Norwich cu un secol nainte (1342-1416), continuat, s spunem, n secolul al XIX-lea, de o alt clugri carmelit, Thrse de Lisieux i rodind, de ce nu, n secolul XX, ntr-un volum precum Jurmnt de srcie, castitate i supunere al Gabrielei Melinescu. Cea dinti este delimitarea, cu hotrre, a unei poziii proprii, nemediate nici de literatur, nici de religie, cu privire la imaginarul poemelor sale, care, dei se las, n principiu, modelat de imaginarul biblic, mai ales de imaginarul din Cntarea Cntrilor i Noul Testament, se deosebete de acestea prin trirea luntric asociat revelaiei. Teresei de vila i este ct se poate de limpede diferena dintre "viziunea imaginar", adic a profeilor, i "viziunea intelectual", adic provocat i practicat de ea i n care, dup propria -i mrturisire, i aprea chipul lui Iisus i al ngerilor 28, lsnd-o apoi "binecuvntat i scldat n lacrimi". Este momentul aici s invocm i faptul c, pentru aceast controversat personalitate, poezia este o form de examinare aproape masochist a contiinei, ea se apropie de contemplarea luntric i chiar de acel oratio recollectionis sau oratio mentalis, adic de rugciunea n tcere care fa ce din ea o
Cf. Viorica S. Constantinescu, Cultura poetic, Editura Junimea, Iai, 1999, p. 40 i urm. Una dintre aceste viziuni i -a atras o critic acerb, fiind considerat, atunci i peste veacuri (pentru a ne referi aici fie i numai la studiul L'amour courtois publicat, n 1968, la Paris, de ctre Jean Merkale), o retoric descriptiv nchinat orgasmului: "Am vzut n minile lui o spad de aur cu vrful de fier care prea de foc. Vrful acesta parc mi-a strpuns inima de mai multe ori i apoi mi-a ptruns n mruntaie. Cnd a scos spada, era ca i cum totul n mine era sfiat i am simit o iubire arztoare pentru Domnul nostru. Durerea era aa de puternic, nct m fcea s scot gemete, dar, n acelai timp, ncercam o plcere att de mare pe care nimeni n-ar lsa-o s-i scape".
28
323
autentic "rugciune a inimii". Originea acestei concepii trebuie cutat i n crile de cpti care i-au prilejuit Teresei aceste ntlniri pe plan spiritual, ntr-o perioad n care era foarte bolnav i chiar se temea c extazul religios pe care-l tria putea fi o repecursiune a bolii, apelnd chiar la practici precum mortificarea crnii pentru a-i demonstra siei c noul tip de cunoatere nu este diabolic: Tercer abecedario espiritual al lui Francisco de Osuna; Tractatus de oratione et meditatione al Sfntului Petru din Alcantara i Exerciiile spirituale ale lui Ignaiu de Loyola. n orice caz, descinznd direct din diferenierea de profunzime mai sus-amintit, ntre viziunea imaginar i viziunea intelectual, obinut pe calea rugciunii i a devoiunii, "mistica Teresei de vila se edific i pe extatica iubirii"29. nsui subtitlul volumului, 31 de poeme mistice, este rezultatul unei transfigurri, al suprapunerii unei triri extatice peste postura auctorial: ntruct la vrsta de 31 de ani, Teresa triete revelaia "n timp ce asculta o novice cntnd n biseric". De aici i pn la nelegerea ntregului volum drept unul ce tematizeaz amorul mistic/amorul divin nu mai rmne dect un pas, cel al exemplelor. Chiar poemul ce deschide calea posibilei investigrii a temei erotice n opera unei sfinte declarat, n 1970, de Papa Paul al VI-lea Doctor al Bisericii, este lmuritor. Refrenul "Triesc rpit din mine,/ i-att de mult atept,/ c mor pentru c nu mor" imprim ntregului volum un caracter distinctiv. Mistica este o form de iubire extatic, este o ieire din sine n cel mai pur sens atribuibil termenilor. "Extasis e o deplasare, schimbare de stare, este starea sufletului care iese din el nsui, care e ridicat mai presus de sfera n care el se mic de obicei. El nu mai percepe obiectele exterioare prin simuri, ci prin contact imediat cu revelaia care i s-a fcut", noteaz Jacquier. Aceast rpire n duh pe care o invoc i Teresa de vila ca stare iniial i iniiatic - n drumul su luntric spre desvrire/n drumul spre perfecionarea formei poetice -, aceast stare de revelaie cnd simurile trupului nu mai funcioneaz, inducndu-se chiar ideea de trans mai este invocat de patru ori de sfntul evanghelist Luca i numai n Faptele Apostolilor (3, 10; 10, 10; 11,5 i 22, 17), i merit subliniat aici efortul pe care l face traductoarea textului spaniol, o real cunosctoare a culturii biblice, pentru a folosi termenul rpit de care mistica spaniol se ferete, poate tocmai din dorina ca trirea ei, epifania reprezentat metaforic s nu fie asociat cu Sfnta Scriptur. Dac n spaniol sunt folosite oximoronul, exprimarea redundant antinomic pentru redarea acestei stri de graie ("Vivo sin vivir en mi,/y de tal manera espero,/que muero porque no muero"), n limba romn, fr vreo pierdere a melodicitii, amplasarea adjectivului recontextualizeaz ("Triesc rpit din mine") i, de fapt, modific ntreaga
29
perspectiv asupra amorului mistic, situndu-l n apropierea, de pild, de spusele Sfntului Ioan din Apocalips care vorbete despre "rpirea lui n duh, n zi de Duminic" (Apocalipsa, 1, 10). Nu trebuie pierdut din vedere nici faptul c poeta purcede la inovare semantic, la reinvestirea cu sensuri noi, mbogite i fecunde a unor concepte sub speciae eternitatis cum ar fi cel al inimii/pneuma, un lait-motiv care devine una dintre cheile de ptrundere n misterul unor rnduri precum: "Triesc, dar afar de mine,/de cnd moart-s de dor;/pentru c-n Domnul triesc, adorat;/El m-a pstrat pentru sine./n inima-mi, cnd Iam dat-o din mine/Inscripia noastr-am gravat: C mor pentru c nu mor". Sau, ntr-un alt poem, ntlnim o metaforic portretizare a inimii care ne ndreptete s asimilm acest tip de poezie rafinat unei ipostazieri, e adevrat ncrcate de expresivitate verbal, dinamism i melodicitate, a rugciunii inimii: "Fericit - inima ndrgostit/dac n Domnul e adpostit;/i de -L slujete ne-ncetat pe El,/i afl gloria i mulumirea-n El,/cu grijile meschine s-aterne nepsare,/cnd dorul ei n El slau-i are/plutete vesele, n bucurii/prin marea bntuit de stihii"30.
Idem, p. 41.
"V. Fericit inima ndrgostit", n Teresa de vila. Poesas/Poezii, Editura Institutul European, Iai, 1996, ediie bilingv, traducere, prefa i note de Viorica S. Constantinescu, p. 51.
30
324
Trirea extatic se prelungete, apoi, n metafora vieii-nchisoare, a unui prizonierat etern damnat i reluat, obsesiv, de stare i n alte poeme: "Divin aceast-nchisoare/ - a iubirii pe care-o triesc,/ea L-a fcut captivul meu ceresc, i liber-i inima mea i uoar;/asemnea patim-n ea s-a nscut/cnd pe El, prizonierul meu L-am vzut,/c mor pentru c nu mor"31 sau "Ah! lung mi-i viaa dat!/Ce greu triesc n ea, exilat!/Carcer cu gratii de fier/mi ine sufletul prizonier"32. Prizonieratul ns nu este doar al tririi expres feminine, ci i al celuilalt, a crui identitate este asumat, pe de o parte, prin credin i, pe de alt parte, la nivelul grafic al textului, asigurat prin scrierea cu majuscule, fapt ce arat fr dubiu ce persoan anume este chemat aici s pun capat suferinei, ateptrii erotice... E adevrat, invocarea lui Iisus ca logodnic, mire sau so nu este nou, dar el, fcnd aici obiectul "unei iubiri tensionate i al unei dorine potenate la extrem prin nemplinirea ei", devine i mobilul, motivaia real a unei cri structurate inteligent, menit s pcleasc
"I. Triesc rpit dion mine", n Teresa de vila. Poesas/Poezii, Editura Institutul European, Iai, 1996, ediie bilingv, traducere, prefa i note de Viorica S. Constantinescu, p. 51. 32 Ibidem.
31
Inchiziia printr-un asumat caracter didactic i prin includerea unor poeme fie bucolice, fie tratnd diferite subiecte specifice Noului Testament. "Stilul colocvial, de dialoghi al poemelor este unul al modului de existen intelectual a apocii", noteaz Viorica S. Constantinescu n studiul citat, cnd se discuta mult sopra lo amore, ndeosebi despre acea iubire platonic, spiritualizat i opus plcerii carnale. Ct de profund trebuie s fi ocat, n epoc, aceste convorbiri, aceste "colloquium cum Deo" la care Dumnezeu, cum vom vedea mai departe, nu rmne indiferent, crora le rspunde prin ceea ce constituie cuvntul su, prin ntruparea lui uman, prin Iisus... n fapt, nsi stilizarea auster, golit parc voit de figuri de stil baroce i rmnnd, dei n plin secol baroc, ndatorat unor stereotipii mprumutate fie din Cntarea Cntrilor, fie din imaginarul poeilor araboevrei sau al liricii trubadurilor, din flamenco sau de la unii poei erotici neoplatonici (Ficino) este un mod de a reliefa tocmai valenele de extasis ale modalitii dialogice prin care fiecare poem n parte, dar i volumul n integralitatea lui (unde un poem rspunde altuia, anterior) sunt de fapt atent construite, elaborate ca o forma mentis. Aceast extaz trebuie s-l valorifice primordial pe Iisus, numit Divino Marido sau Divino Esposo, Majestatea Suveran, Regele sau Domnul cel mult ateptat de la care "cerete" un semn, verb folosit, evident, n chip aluziv i cvasididactic. Iubirea mistic devine, prin urmare, o form de matrimonio spiritual, chiar de uniune mistic graie creia devin posibile cunoaterea, deci i identificarea cu Cellalt pe calea unei intimiti privilegiate, dar o "asemenea intimitate colocvial nct El s-i vorbeasc persoanei care-l invoc a fost contestat nu numai de Inchiziie, ci i de numeroi teologic, poei, clerici i clugrie din acea vreme, chiar i de Sfntul Ioan al Crucii"33 pe care l deranja ndeosebi natura iconoclast a poemului n care Iisus i se adreseaz Teresei, intitulat, Alma, buscarte has en Mi/Suflete, n mine te vei cuta din care citm i noi n continuare: "Suflete, n Mine te vei cuta,/iar pe Mine-n tine M vei cuta./Aa tiu iubirea minii treze/n sufletu-mi s Te picteze,/c nici un pictor, orict de miestru,/s-ntreac n-ar putea, n a lui art,/imaginea-i ce sufletu-Mi o poart"; "i de cumva nu izbuteti anume/pe Mine, - atunci cnd vrei, sm gseti,/nu rtci ncoace-ncolo-n lume,/ci, de m vrei, - aa cum eti -/pe Mine caut-M-n tine.//Cci tu eti, suflete, popasul Meu,/ eti casa i slaul Meu/aa de cnd e lumea Eu te in/i-atunci: cuprins de gnduri i dechin,/cnd poarta casei tale-nchis-i bine.//S nu M caui dincolo de tine,/va fi destul cu gndul s M chemi/i-n tine-ndat M vei afla pe Mine./La tine M grbesc, dac M chemi,/ pe Mine M vei cuta n tine"34.
33 34
Viorica S. Constantinescu, Cultura poetic, ed. cit., p. 54. "VIII. Suflete, n Mine te vei cuta", n op. cit., pp. 63-64.
325
Santa TERESA DE VILA
Oh hermosura que excedis!

Oh hermosura que excedis a todas las hermosuras! Sin herir dolor hacis, y sin dolor deshacis, el amor de las criaturas. Oh udo que as juntis dos cosas tan desiguales, no s por qu os desatis, pues atado fuerza dais a tener por bien los males. Juntis quien no tiene ser con el Ser que no se acaba; sin acabar acabis, sin tener que amar amis, engrandecis nuestra nada.
Iisus rspunde printr-un discursul surprinztor, dar i seductor, persuasiv tocmai prin simplitatea cuvintelor, ns ocant prin mesaj. Mesajul este profund, strnete curiozitatea i, chiar dac se ntmpl cteodat s-l anticipezi, n pas cu evoluia frazei, textul i creeaz , i cere cu necesitate prin abilitatea metaforei, ateptarea unei confirmri. De aceea este greit s considerm lirica Teresei de Avila drept o exprimare primar, simplist a unor stri pentru unii discutabile; ah-urile i oh-urile specifice rugciunii pe care o practicau novicele carmelite se nsoesc aici cu lexeme oximoronice cunoscute, de genul "suferin dulce", "ghea fierbinte" sau "dulcea amar" pentru configura o nou ars amandi, cristocentrist35. Aceasta, la rndul ei, devine n grad sporit productiv de poeticitate, nscnd acea superb metafor a morii binecuvntate, eliberatoare fiindc prin moarte se mplinete iubirea cea adevrat ce va face carier nu numai n lirica romantic din spaiul german, ci, iradiind, va cuprinde ntregul spa iu european. Iat-o, n inventica discursiv a misticei de secol XVI spaniol:
35
"Moarte binefctoare,/scurteaz-mi chinul!/Dulce-i de la tine veninul,/f-mi sufletul slobod, c doare!/Ce fericire, Iubitul meu/ - alturea de Dumnezeu!/ De-a te vedea, cu dor, vreau s mor"; "Iubirea lumeasc/tnjete dup viaa aceast,/iubirea divin/dup ceruri suspin./Venic Domn, fr tine/Cine-ar putea s triasc?/ De-a te vedea, cu dor, vreau s mor"; "Viaa-i pe pmnt/eternmhnire;/n ceruri mergnd - /trire n fire./Las-m, Domnul meu/s fiu la Tine, acolo, mereu./ De-a te vedea, cu dor, vreau s mor"; "Inima mea, bolnava/slbete i tremur./Ah! cine poate sta/fr iubitul su?/Sfrete, dar, cu slava/suferina aceasta./ De-a te vedea, cu dor, vreau s mor"; "Cnd te-oi vedea, Doamne, cnd,/n pietul meu cobornd?/Mi-e team mereu, Domnul meu,/c-a putea s Te pierd./Mmbolnvete chinul amar,/m face s-i spun iar i iar: De-a te vedea, cu dor, vreau s mor"36. V sun, poate, mai cunoscut, deghizat n englezescul dicton Lord, either let me suffer or let me die? Cu att mai important ni se pare, astzi, reluarea n discuie a poemelor mistice oferite culturii universale de o figur proeminent precum aceea a Teresei de vila, cu ct admiraia, dar i violena verbal strnit de aceste texte au rodit, n chip felurit, n varii epoci i literaturi ale lumii. Ne gndim, desigur, la posibilitatea punerii n relaii a celor 31 de poeme mistice cu lirica nordicului Angelus Silesius (Sfnta desftare a sufletului sau cntecele pastorale ale lui Psyche ndrgostit de Iisus), a poetului baroc francez Martial de Brives (Suspinele unui suflet exilat din volumul Opere poetice i sfinte) sau chiar a misticii erotice romantice, dac ar fi s ne gndim numai la Imnurile ctre noapte ale lui Novalis. Dar avem n vedere i o frumoas ipotez a traductoarei textului, care descoperea, parcurgnd volumul Dialoghi piacevoli37, publicat de Stephano Guazzo la Veneia, n 1586, c inclusiv voievodul-crturar Petru Cercel, poet i el, fusese atins de acest sfnt "microb" colocvial.... Gndul liber, nencorsetat ntotdeauna n canoanele religioase, trit n substana sa, iat esena acestui model paideic propus discipolilor (carmelitelor) i deschiznduse sub semnul funciei epistemologice a iubirii. trebuie adugat c, nu n ultimul rnd, acestor texte li se asociaz i comunicarea paraverbal, construindu-se, gradual, n deplin acord cu starea pe care mistica dorete s o transmit. Inteligena afectiv este, de fapt, elementul care conecteaz aceste poeme mistice la un public mai larg, depind, prin crearea unei reale empatii, publicul iniial, publicul-int, i anume alctuitoarele Ordinului Carmelitelor Descule. i reuita se datoreaz nu vreunei ndelungate experiene poetice, nici voinei de a impune cu orice pre un anume mod de gndire i reprezentare, ci deplinei, netrucatei sinceriti.
"VII. Ce trist-i, domnul Meu...!", n op. cit., pp. 55-59. Traducere de Al. Ciornescu, apud Valeriu Anania, Cerurile Oltului, Rmnicu Vlcea, 1990, pp. 154-156.
36 37
Viorica S. Constantinescu, Cultura poetic, ed. cit., p. 47.
326
Horia HULBAN
The Odyssey of Draculas Black Dog

Book II, Part Three
Travelling through Palimpsest
here have past other three years. When have they past? Monica and Christi have reached a nice, but dangerous age. He who is that age or remembers how it was when he was 17 years old knows what I am meaning. We are all unique at that age, but, Lord, how much our mistakes do resemble! And what is worse, our wishes resemble. Do you imagine what happens when so many wishes and mistakes of the 17s or 18s or around this are put together? And when you have the powers or gifts or destinies of Christi and Monica, do you know what energy is lying in them, ready to be released in any moment, under any pretext? That is why Mirela and Robert were worried when the siblings told them that they decided they did not say thought, butdecided to go on vacation to Romania to see their grandmother unfortunately their great grandmother, that is Roberts grandmother, had passed away, going to a world which we all consider better after which they intended to make a tour, following the historic trails of Vlad epe. To do this they read a lot of books written in Romanian and in English by Romanian and British and American specialists who permanently contradicted each other according to the culture and interests they represented. The twins also reread Bram Stokers Dracula. As they were rich, they ordered at
one of the most famous antiquities shop of London the first edition, the one published by Constable in 1897. It was a good orientation. In spite of its rarity, they received the book in a short time, together with a stamp having Vlads coats of arms, representing The Dragon Order. The coats of arms were not chosen at random. Vlads father, Vlad II, had received at Nuremberg the title of member of the Dragon Order, in 1431, from Emperor Sigismund, who had made an anti-Ottoman alliance and who saw in Vlad II a reliable ally in Walachia against the Turks, whose power was increasing fast. That is why, Emperor Sigismund made Vlad II, exiled from his country by his pro-Ottoman boyars, governor of a large part of Transylvania, where in 1431 Vlad III was born. Vlad III was a Walachian, the grandson of Mircea the Great and a Moldavian mother, princess Cneajna. He had an older brother, Mircea, and a younger one, Radu the Handsome. When he was five years old, Vlad was initiated in the Dragons Order. His father, Vlad II, was called by people Vlad Dracul (Devil), as dragon and devil meant in those time the same thing, and Vlads son was called Dracula, that is the son of Dracul. Nowadays he is known as Dracula. The dragon was chosen as the icon of the familys coats of arms and later, when he became a vaivode, he minted his coin with this icon. Monica and
Christy did not know of these coins, but the antiquarian seeing that money do not matter, searched it and found it, and so the twins got it. But all these readings and historic relics made Monica and Christy want to follow the steps of the vaivode and, to tell the truth, of the Black Dog who could be, figuratively, their grandfather as dog-men. Nobody knew where this quest could lead, this experience of knowledge search which could surpass their training and powers, but, when 17, this does not count and there are no dangers. At the end of July, the siblings left with no baggage but a rucksack, but with lots of presents for grandmother and a new sports car of the latest model for Monica and they reached their fathers hometown to visit their grandmother, former secretary of the town hall, now a pensioner. The visit brought a lot of stirring in town: grandma was proud of her grandchildren and Doggy, who was 100 years old according to dogs age, and was considered a wonder by everybody in the town because of his long, long life, was all the time around them. There were also lots of cakes, like those made by Roberts grandmother, this time made by his mother. It seemed that she had forgotten that Robert was the greatest confectioner in the world. But as in such sentimental moments we should be discrete, let us say
327
only that the twins remained only a week, assaulted but the youths of the town, attracted by their car like a magnet, on which somebody placed his signature, a long waving line on one of the cars sides, made with his penknife. They had long discussions with Doggie, whose secret they knew from their father and whom they had met before. Their next destination was Bran Castle, which is said to have been Draculas castle. It is not quite so, but it belonged to his grandfather, Mircea the Elder and apparently Vlad himself used to stay over night when travelling from Trgovite, where he established his capital, and Braov, called Kronstadt by the Germans during that time. The siblings proved to be bad organisers. They arrived in that tourist top area of the country on a Saturday evening, when even their fantastic car could not help them to find rooms for the night. They regretted once more that they did not follow grandmothers advice of making a phone reservation, as she did not have e-mail. They refused, saying that it was impossible not to find lodging in Romania, almost forgotten by the foreign tourists. Finally a kid offered himself to guide him to a private residence, against a 50 euro tip. And he took them to his own home. It was evident that it was not an authorised touristic place, but it had the minimal comfort. The problem was that there were not two rooms available, so the twins had to accept to share the room, a fact that they did not do since they were in camp in US. On Sunday afternoon most rooms were regularly checked out, the tourists going back to their homes by car, most of them being from Bucharest or Braov. Monica and Chistis plan was to stay in Bran for several days, going everywhere where they wanted, on the steps of Dracula. As the plan made at home seemed still good, why should they give it up? Anyway, on Sunday morning they could visit the castle,
and on Monday they could leave for Poenari castle, Draculas real castle, and to other places they read about or were connected with him in the town folklore. The room was large enough and it had two beds, but the way in which it was arranged betrayed the mix of rural and urban, through the decorative objects on the furniture or the TV set. For the siblings, born and brought up in London, this mixture with an air of kitsch gave a strange feeling of amusement and rejection. And, as if this were not enough, there were on walls four paintings, with mountain landscapes, a river flowing between hills and Poenari castle, somewhere on the top. It was a kind of nave painting that wanted to be as expressive as possible, which made them dazzling. But one you have noticed them, it was difficult to ignore them and if you tried to get rid of an image, your eyes met another painting, as on every wall there was one. The twins noticed that no matter what they talked about, their look turned toward a picture, and no matter what they were doing when they interrupted themselves to look at a picture. Everything became obsessive; you wanted to escape, but you could not. You looked as an idiot at four mountain pictures, painted in the most striking way. No one of them believed that they could be so powerfully attracted by the image of a picture, especially as they had seen a lot of museums and art rooms in almost all European capitals in which their fathers international job had taken them, including a lot of nave painting exhibits touring Europe, including from Romania. While they were watching one of them, Christi had the impression that he saw something moving at the foot of the mountain. It seemed that the upper stratum of the picture became transparent and under it you could see other images. They were rather unclear, but they seemed to be moving like in a
cartoon. Christy tried to become more attentive and he focussed his eyes on the painting, while Monica was unpacking. The more focussed he was, Christis eyes got the qualities of the Black Dogs eyes that was deep in himself. He saw what usually escaped the eyes of the people, gaining in profundity and seeing things that the insufficient light could only suggest, as shadows, in the best case. For the moment, the image was rather confused, but, if it was true, it was odd. You could see people dressed in rich but ragged costumes, of oriental type, according to the fashion at Ottoman Court. They were trying their best to take off the ground with empty hands, or with some tree branches turned into tools, big rocks, which they tried to get up the mountain. - Monica, said Christi, come and see something I think we have not seen before. Monica gave up unpacking and she came by him. - Sit here, on the bed and focus your eyes on the painting on the wall in front of us. It is a river that is flowing between two hills. On one of them is a stone building, which might be a fortress. Under it, I think a can see a moving image, like in a film. I see a mob, men and women, who are trying to move blocks extracted from the mountain and trying to get them to the top of the hill. What might that be? For a moment, Monica kept silent. Either she did not see what her brother had seen, or she was thinking. Or, maybe, what she saw was so unusual that it was incredible for most people. - Christi, do you remember that we visited several times the British Museum? You were more interested in the Egyptian culture, in the huge constructions made by Pharaohs shown in the Museum and, generally, in everything that is huge and impressive through their overwhelming forms. I spent most of my time in the rooms showing
328
old manuscripts belonging to various cultures, written in clay, stone, metal, papyrus, or parchment, on silk, or paper and I read carefully all the explanation given there. That took me a lot of time and often I went to the Museum without you, not to laugh at me. Since the Egyptians invented papyrus, made of the pulp of the Nile reed, spread on frames and dried in the sun, they gave up carving hieroglyphs in stone. The papyrus, being soft, they replaced the chisel with a small fine paintbrush and the ink which they extracted from plants and minerals. Alexandria developed as the most important centre of culture of the time because of its richness of papyrus, which made possible the rapid writing of manuscripts, kept in well protected scrolls. But there appeared other important cities where culture developed. One of them was Pergamum, that needed a lot of papyrus for its scholars, and the papyrus they could get from Egypt was insufficient. They had to invent their own writing support, which was called parchment. It was made by the fine skin of lambs and kids, preferably unborn yet, that was cleaned and treated with natural substances, which kept the skin soft and fresh. Then they used to write on these skins with ink, like on papyrus. But there came the time when, no matter how much parchment they produced, it was insufficient and so they began to erase the old texts and the new texts were written on the old skin. During the Middle Ages, many of the 14 Apocrypha texts that were not included in the Bible were erased in Europe and replaced by others. A parchment manuscript could be erased and rewritten several times, and such a modified document was called palimpsest, after a Latin word borrowed from Greek which meant cleaned by erasing. But, in many, cases there appeared a strange phenomenon: the erased text reappeared and could be partially read in parallel with the old one, or
the new text melted in such an extent that the old text became predominant. Unlike papyrus texts, that were kept in scrolls, the animal skin could be cut and, in time, it took the shape of book pages, that were sewn together, which led to todays books. At the beginning they had a bigger shape, called in Latin, even today, in folio. I think these painting are made by usingin folio palimpsest pages and the old texts, or drawings, are coming out, at least for our eyes, even if common people cannot see them. It is also possible that several palimpsest pages were stuck together to create a sufficiently resistant support for a painting, which could be made on a single carton. The painter destroyed a document of exceptional value to be able to expose his art to posterity. - Everything you have said, Monica, is true, they heard the harsh voice of the Black Dog and the twins saw coming out from the depth of the palimpsest his voice. The original document was made by Nicolae of Trgovite, who could neither read nor write, but who could draw very well. The parchment was a war prey of His Highness Vlad epe, taken from the pasha of Vidin after the raids he made South of Danube against the Ottoman army that were gathering to attack us. His Highness ordered then Nicolai to make a drawn history of the main moments of his life and of his fights with the Turks, to let survive the truth about him for posterity. The manuscript was finished after His Highness was killed by the traitor boyars from the treacherous branch, the Dneti family, who considered themselves the rightful heirs to the throne of the Basarabs. The traitor boyars had him beheaded in 1476 and sent the head to Constantinople in a jar of perfume to Sultan Mehmed II, also known as Mohamed the Conqueror, the sultan who had conquered in 1453 Constantinople. The Sultan had his head placed in a honey jar, to preserve it as much as possible.
Nicolai escaped and he saved the manuscript, like his children and grandchildren, but nobody had enough money to have the manuscript bound as it should have been, as a book, with leather covers, golden silver and precious stones, as it deserved. Only a small part of the manuscript was included in these paintings, each one of them using 45 sheets of parchment and they are mixed up, presenting various scenes at random, from the life of His Highness. But, if you want to understand better his life, please come with me in the pages of the palimpsest and I will tell you in words the significance of that scene. But dont forget. Once you are in, you lose your material body, you are no longer real people and you become invisible for all except me. In return, all people from the palimpsest become real, with bodies and their pains you cannot find joy here and you have no power, you cannot interfere, you cannot do anything but see and listen to the true history. - Lets go, whispered Monica. - It is too risky. We can remain prisoners for ever. And we do not know how we can get in or out if we miss our powers. - Everything you want to do to get in is to want to get in. When you want to pass to another painting, you just have to express your wish, and when you want to go back to your world, you have to express our wish again. - If you do not come I will go alone, said Monica. Have we not come to Romania to follow the steps of Vlad epe? Christy just saw that he was alone in the room, but his sisters face appeared immediately near that of the Black Dog. There was no other solution left. As always, Monica decided the destiny for both of them. Now, in the palimpsest, if you had this gift, you could see Christis head as well. - Let us begin with another page of the palimpsest, which shows the
329
feast given by His Highness in the honour of his boyars of Trgovite, the town he had chosen as capital. In those times, the boyars elected the sovereign, according to their interests. The Basarabs dynasty had at that time two branches: one was named Dneti, subordinated to Ion Hunyadi, of Hungary, and the Vlads, also connected with Hungary. Vlad, who did not have his own army, tried to be neuter, and when the Turks were defeated, he and his family were banished by Hungary. Vlad Dracul and his family were dethroned. As a sign of goodwill, the Turks asked Vlad Dracul to send them as hostages his sons, Dracula and Radu the Handsome. Dracula became a janissary and learnt the Turks military art, while his brother used to spend all his time with Mohammed, the future Sultan and conqueror of Constantinople. Vlad Dracul was again on the throne and, to avoid the killing of his sons by the Sultan, he did not join Hunyadi in his crusade against the Turks, in spite of the fact that he was a member of the Dragon Order. After the crusade was defeated at Varna, where Hunyadi barely escaped with life, he ordered the boyars to assassinate their own vaivode considering him a traitor. With the help of the Braov merchants, they caught Mircea, Vlad Draculs elder son, put off his eyes with metal stakes reddened in fire, and buried him alive. The boyars put on throne Vladislav II of Walachia, killed later by Vlad epe in 1456, after Hunyadi convinced himself that Vladislav was too weak and could not be his ally against the Turks. He chose as his successor Dracula, the son of the prince executed at his order. But his Highness did not trust any longer the countrys boyars, whom he knew as traitors, who could kill him any time. And so we reach the first page of the palimpsest. It is the great feast Vlad Dracul gave in the honour of his boyars and their wives. They ate
baby pigs, lambs and calves on stake, fresh trout and the best fishes of the Danube, brandy and wine from the best vineyards of the country. The music was played by the best Gypsy bands found in their serfdom. Such a feast had not been for a long time, in these uncertain days of endless war. And when the feast reached its peak, before the boyars fell under the tables because of their too full bellies, and because of the drink they had, Dracula stood up and toasted to them. I will tell you what he told them, as I was present. - I raise this cup to my honourable boyars that served me with loyalty. They wanted me so much to be their prince that they killed my father Vlad Dracul, beheading him after they caught him in the Blteni marsh inthe winter of 1447. To prevent my brother Mircea to claim the throne, they put off his eyes with the red stake and buried him alive, right here in Trgovite, as they were suggested by the honourable merchants of Kronstadt, who allow a single Walachian merchant to sell their merchandise or pass through their town, while they all have the right of trade anywhere in Walachia or go with their merchandise anywhere to the South of the Danube or to the Turks. And again, in 1448, according to Hunyadis order, they banned me after less than one year from my accession to throne, and I had to flee to Moldavia and find protection at my uncle Bogdan II. For all these facts that honour them, I decided to stake all the boyars who plotted with Hunyadi, together with their wives, who advised them how to do it, and together with the old boyars who plotted dozens of times since Basarabs and Mircea the Elders deaths, and are looking forward to be rewarded. All the other younger boyars, men and women, will go dressed in their nice clothes to the ruins of the Poenari castle, and there, on the top of the mountain,
from where you can see the Arge river, they will meditate to turn it into the most beautiful and powerful of my castles, and then they will be left there to carry out the plans. He who will back out will get as a gift a stake. And now, honourable boyars, drink your cup of wine to this, as it is going to be the last in your life. Then my soldiers will take out those chosen to be impelled right here, on the spot, in front of you, to honour them. In the yard there were brought four pairs of horses and the boyars and their wives chosen to be impelled were tied by their legs and hands. Then the peak of the wooden stake, which was not very sharp, but oiled to slip faster, was fixed on their buttocks, used only to sit, and then the horses were whipped. The peak entered where it was supposed to and came out where it happened, through the top of the head or mouth. Then the stakes were fixed in the ground, nicely arranged in a circle. As the boyars were very sensitive about their political position, those with the highest rank were placed on the highest stake. I cannot describe the shrieks, as the palimpsest does not record sounds. Vlad started walking, together with his soldiers and the newly made boyars, who had become the commanders of his army and who became the owners of the estates of the traitors, leading all of them to North, towards Poenari fortress. The way was difficult for those unused to walk; their thick and expensive clothes, which they did not want to drop, were very heavy. Maybe they thought they might be able to wear them again proudly when freed by the Dnileti family. And so they reached the foot of the mountain. But Dracula, who was riding, wanted them to reach the top of the mountain, to be able to admire, without delay, from the ruins of the fortress, the beauty of the Arge, without letting them to take a breath. The soldiers had already made some stakes and, from time to
330
time, they stuck the boyars in their back if they fell behind. As most of them were ladies, let us rejoice that the palimpsest did not have a recording device for sounds and thank God that Edison was born later, as not everything that mankind has heard we must hear too. Monica and Christi were following the Black Dog, but, as their body was not material, they did not get tired and they could not be seen by the others. They even made a funny try of passing several times through them, without meeting any resistance. But the Black Dog was real and it was crystal clear that the boyars were scared to death of him. He appeared in his big size, the one he used in the twins world or in his fight with Robert. It was evident that a single bite could cut a man in two pieces or could leave a man without his head, and all boyars seemed to know this. It was not necessary to show force; if somebody fell behind, a simple snarl of the Black Dog was more convincing than the menace of the soldiers stick. When they arrived at the top of the mountain, where there were the ruins of the old fortress, the boyars fell down and prayed to God to be let to rest. But, riding on his horse, Dracula invited them politely to come and admire the rough waters of the Arge and explained them how he wished to be the tower from where he wanted to admire that landscape. He had brought with him his own architect, trained both by the Hungarians and the Turks, and he discussed with him the size and the plan of the fortress, its military facilities, of food and water provision in case of siege, about the placement of the stone site which had to provide the rocks carried uphill by his diligent boyars, how much food they needed for every boyar and every soldier, the boyars having to diet for their own good. The boyars could keep their clothes they carried up the hill with such a
great effort and wear them as long as they lasted, but they would not get others until they finished building the fortress. Those who will outlive will be allowed to go wherever they wanted, save for their former estates, as they belong now to somebody else.
Elleny Pendefunda
There followed another sheet of the palimpsest, the one they had seen at the beginning. In it the boyars were working to get old carved rocks from an older ruin than the Poenari castle, but these were not enough now, so they had to carve new ones and bring them to the top of the mountain. It did not pass long and the result of all those efforts was visible. The boyars have lost their belly and their wives the fatty parts, they all looked younger and moved more easily. Nevertheless, some ended in the stake, to serve as an example for the lazy ones, but they were not many. Some of them became so clever and swift at work that they could get a job as fortress builders at the Hungarians or the Turks. Their clothes no longer could betray who they were, long before the castle was ready, as they had turned into rags and the last part of the palimpsest showed as both men and women reached a stage where they had to work naked. Though they had seen only holograms, Monica and Christi were rather tired. They were not tired
physically, as climbing up the mountain was not an effort for them, but they were tired psychically as, for the modern man, no matter how justified politically could be Draculas deeds, they remain terrible. Then they thought that even nowadays, no matter whether this was legal or unlawful, such things happened in special prisons, sometimes known, other times unknown, in countries considered respectable. We can say that world has not evolved very much. Then they remembered that they took part to the destruction of the alien souls, which was not very different from what Vlad the Impeller did to the Turks who wanted to conquer Walachia and to the boyars who wanted to kill him, or had killed his father and elder brother. Every country and every leader had a motivation, a cause he fought for and a motive considered essential for survival. They asked the Black Dog to stop here and let them go back to their room, and the Black Dog told them that the decision of action belonged to them but, if they wanted to go into another palimpsest, they should go with him. Monica and Christi were so excited that they remained silent, both of them trying to put his own thoughts in order, but later they began to talk. If, until then, there were arguments on punctual matters, conflicts based on the personal wish to impose something to the other, on matters of principle, there was never the slightest contradiction, no misunderstanding or misinterpretation. Beginning with their DNA and continuing with their education, they were built the same way, they thought the same way, they felt the same way. To hit one meant to hit the other one, and, maybe, even harder. For the first time, this incursion into the palimpsest provoked contradictory thoughts, or, if this word is not appropriate, thoughts with well nuanced differences. Christi agreed with the
331
punishment of the boyars at Poienari, but impelling them. . . If you thought of the way in which impelling took place, of the sufferings of the punished ones, which usually did not die on the spot, but lived for a day or two in terrible pains, the punishment was a horrible means of torture. - But what about the eyes of Mircea, put off with the red iron and his burying alive? What about the beheading of Vlad Dracul? What were they? asked Monica. There were punished the very boyars that had plotted everything, and their families, that sustained and benefited them. And all the boyars did before killing them, was not torture? Those were the times and wherever you went, to any country, if you were in the way of the rulers, torture and death waited for you. - Yes, but to kill an enemy, it wasnt necessary to show so much cruelty. - No form of killing lacks cruelty, said Monica. Life is the supreme good and value. Do you accept the right of self defence? - Yes, but this is different. - What is different? Dracula defended his life and the right of life of his people. The country used to send hundreds of carts loaded with grains that were the basic food in the country, that is, the life of its inhabitants. They also sent carts full of gold and 500 children, taken from their families, who became janissaries in the Ottoman army. This was the source of strength of the army of the Ottoman Empire. And the boyars who claimed the throne used to send to the important pashas, their protectors, as much of everything as they could, so that they could replace the banned or executed vaivode. The night was agitated, as bad dreams did not leave the twins. They wondered whether it was good to find that palimpsest and to enter its scare secrets. Only the ignorant ones can sleep quietly.
The next day the Black Dogs head became visible again in another painting and Monica and Christi, understanding the message, went immediately to him. - I browsed the sheets of this palimpsest and I saw that they were put together at random, with segments from various moments of His Majestys life. But they are somehow connected and I will try to complete the image. Let us begin with this one, where you can see the two storey house from Sighioara where He was born. It must be about 700 years old and it is still a good house. Changes have been made but, nevertheless, you should go there and see it. When it was built, the place was more spacious than today and Vlad was brought up with his elder brother Mircea, whom he loved very much, and his little brother Radu the Handsome, who was very different from him. In the year when Dracula was born, Vlad Dracul, banned from his own country, was called to Nuremberg to become a member of the Dragon Order. He was already the governor of several Transylvanian provinces, from where he intended to go with his own army to Walachia and dethrone Alexander, the principle given by the Dneti family, sustained by the Hungarians. The palimpsest also shows Vlad and Radu the Handsome as hostages in Adrianople, at the Ottoman Court, in 1444. As a janissary he learnt all that he could from the secrets of the Ottoman court and he knew well Mohammed, the future conqueror of Constantinople and the future pasha Mehmet, Momammeds possible successor, who became his best friend. How many times did they fight as young janissaries? They knew each other as well as two brothers. But Mohammed did not like Vlad, being a good friend with Radu the Handsome, who was rewarded for his efforts of being the preferred brother when Mohammed made him prince of Walachia,
replacing Dracula. In1461, Mohammed II, the conqueror of Constantinople, decided to get rid for good of Dracula and started with a large army against him, together with pasha Mehmet, planning to conquer Walachia. His Majesty, Vlad the Impeller, had about 2,000 Turk prisoners, and here, in the palimpsest, you see how he cut a young forest and turned it into stakes, not far from the Danube. You see what he did to them. When Mohammed II saw them, he got sick and he commanded Mehmet to order his army to go back home. Do you know how he called that place later? The forest of the impelled. - It makes me sick, too, said Christy. - So it makes me, said Monica. But they deserved it. He won a great victory in which there died 2,000 Turks and no Walachian. You will say again that he was not right. - I think it will do for today. Perhaps I am too weak and I cannot stand more. - Its a shame, said the Black Dog. There were some other big battles. In one of them Mohammed lost 100,000 soldiers. Look, it is right here, on the next page. But there was nobody to watch it. Christi had already got out of the palimpsest and Monica had to follow him. - Now, said the Black Dog, we will see a palimpsest dedicated to some isolated cases, but all belonging to the Dracula history. They said that he followed no rules and that he did everything he wanted. It is true. He did not follow any rules when the others did not follow them. Look here: we have a palimpsest page that shows the way he received the sultans heralds in his Chindia Tower. The sultan did not follow the rules of the time, which required the sending of a large delegation, according to the rank of the vaivode and he sent only two ambassadors, which was an evident insult. No matter where they were sent, the ambassadors
332
were supposed to uncover their heads and bow in front of the sovereign, bring him gifts and the good wishes of long life from their sovereign. But the ambassadors were instructed not to do so. I witnessed this scene, lying down, near His Highness throne, so I could tell you the story even without the aid of the palimpsest. The prince asked them why they did not take off their turbans when they came in front of him. Were the protocols of the Ottoman Court changed since he left them? One of the ambassadors answered that they took off their turbans only in front of a real king and not a vassal, and that they came with only one order from the Sultan: Dracula had to go immediately to Giurgiu, where the Sultan was waiting for him, to renew his vows of obedience and bring the taxes he had not paid since he ascended to the throne. Otherwise, the Sultans army will leave for Trgovite and there will be only desert behind him. Dracula new that, at Giurgiu, sultan Mohammed would not wait him. Instead, it will be his ex-friend, Mehmet, with another pasha, with a huge army, who had to bring his head to the sultan and burn the country. So he did not think for a minute to go to Giurgiu. But he asked the ambassadors to take off their turbans in front of him, unless they wanted them stuck on their heads for ever. The ambassadors refused again. Then His Highness gave the order to have their turbans fixed on their heads for ever, with long nails, made to fix beams. Look how nice are Nicolaes paintings. You can see the blood on their faces and beards, staining their beautiful clothes. And look at the next page, where you can see a rich German merchant from Sibiu and another one from Braov who have come to protest about the fact that they were not allowed to trade in Walachia, or cross the country to reach Bulgaria and then Constantinople. They accused His Majesty that he did not
respect the old deal, the one they made at his ascending to the throne. They wanted to have these rights for all their merchants, while only one Walachian merchant was accepted at Sibiu or Braov. This dealing was made, in fact, by Draculas boyars, before his ascending to the throne, which was a recognition of an earlier decision imposed by Hunyadi. At that time Dracula had not his own army and the power to stand against them. The country lost a lot because they could not trade her own products, bought and resold by the German merchants of Sibiu and Braov, without paying customs taxes. Now it was the time for change, and the ambassadors were as bold as brass. In consequence, Dracula ordered to be impelled at a height corresponding to their rank, and two days later, when they said good-bye for good, their heads were severed, conserved and sent back to Sibiu and Braov. Many of the texts written in Sibiu and Braov are a kind of revenge for what happened then. They were written both in Latin and German and circulated all over Europe. I cannot stop praising Nicolae. You can see the glamour of the nice clothes of the rich merchants of the two cities. He did not hide anything that was nice in them. - Why cant I stand these images, asked Christi rhetorically. I am happy I did not live then. Could I be so unsensible to all those cruelties? - Yes, if you were a patriot, you would not sit and watch how others mocked at your country, said the Black Dog. I doubt you could have been otherwise. You would have fought with Dracula, as I did myself, and if you had been ready to give your life for the country, you would not have cried that much for that of your enemies. Shall we go on? - See you tomorrow, said Christi. Well see the last painting, and I am happy Im not going to visit them again.
- The fourth painting was made of the drawings that pictured the cleaning of the country. If a foreigner who heard more about Dracula than Bram Stokers story and of his plagiaries asked today the Romanians what was the vaivodes most important achievement, they would certainly hear that it was the cleaning of the country. How was that? - That was true. The term is rather ambiguous, or at least we pretend it is. He cleared the country of beggars and thieves. He began with the beggars. In a country decimated by wars, there were more than 5,000 handicapped persons from birth, with deformed hands and legs, or paralysed. His Highness sent his men to test them. They threw near the beggar a gold coin and the deaf, or the dumb, or the paralytic immediately picked it up, becoming safe and sound on the spot, but he fell immediately ill after pocketing it. Out of three or four beggars, only one was suffering of something, but usually not very badly. You see them here, lined up along the streets and round the churches of Trgovite, all begging. His Highness sent word in the whole country that there will be a feast to honour all beggars and his benevolence for them. He waited for them with lots of foods and drinks, until they threw off their prostheses and began to dance together with the blind and the deaf. Then he had all the doors shut, and all the windows covered with blanks of wood and all the houses were burned down to the ground. This is how all the beggars in Walachia disappeared and no other dared to appear. Here the palimpsest shows not only how houses are burning, but also a scene in which you can see those who were locked and their struggle to escape, a scene that he obviously had to imagine as an artist. Then there came the turn of the thieves, burglars, and robbers. It was hard to go through the streets of the
333
capital without being robbed by the artists of the streets who cleaned you of your money and jewellery. At night they attacked the well-to-do in their own houses and no neighbour had no courage to help them. Dracula did not have his own army, as the boyars said he did not need one, as long they had their own armies, and they could come to help him in case of war. So, with only a bunch of loyal soldiers, put to watch the streets and roads, he caught, one by one, the thieves, burglars, and robbers, and the moment one was caught, he was impelled on the spot. As a result, their number decreased fast and the others quitted stealing. Many of them entered Draculas newly built army and fought against the Turks. On this sheet is painted a public fountain and on its brim there is a silver cup and a gold coin. People come to take water, but nobody touches them, afraid of the punishment. It seems that Nicolae loved the subject, as he illustrated it with a lot of details. It is evident that he preferred it to other subjects, such a the forest of the impelled. - I am sick and tired of it, said Christi. I am vaccinated. Nevertheless, I think that this travel in the palimpsest will somehow influence me, though I do not know how. - Do you think that I could enter the palimpsest alone? asked Monica the Black Dog. - Yes, and then we could see again each other at will, he answered. - Youll see when Ill ever come again with you to Bran to see these paintings again. You may say goodbye to them. - Do not hurry. We have all the life in front of us and there are many things we can learn from history. And not only that. Have you seen that the Black Dog did not brag about his deeds, though he fought for so many years besides Vlad epe?
- I served him as well as I could. But greater merits had Nicolae of Trgovite who left us these paintings. The one who erased them to paint something else is guilty of a great sin. But I am afraid that common people cannot see through the palimpsest, as you can. Take care what you do, as your future is in front of you. I know, in broad lines, your destiny, but I am not allowed to tell it to you. You need much will and character strength to be able to fulfil it. I am watching you, even if you do not see me. The next morning, Monica, who took care of all the practical problems the siblings had, went to see their host, to let her know that they were continuing their trip and to pay for their lodging. Seeing their car, the host asked them double than the usual. Before leaving, Monica asked her if the four paintings from their room were for sale. She would have liked to buy a present for their parents, with a specific Romanian character. - Oh, you do not know how valuable they are, said the lady. They have been in our family for generations. She meant that she found them thrown in the attic covered by dust and spider webs. All our guests admire them. I would miss them. - Its all right. Ill find something else in the bazaar, near the castle. - Well, I cannot refuse you, my lady. But you must know they are expensive. I cannot give them for less than 100 euros each. - I think you take me for a fool. Perhaps I will find others at the bazaar for 10 euros. - Well, Ill give them for 75 euros each. - Well, all right, but Im sure Im paying too much. But, please dust them well and put them in a carton box, separated from each other, not to deteriorate. The hostess went to their room to pack the paintings when Christi was packing his rucksack.
- Excuse me, Sir, but I have to clean the paintings and wrap them, as the young lady has just bought them. Christi ran out immediately to find Monica, but she was waiting for him in the yard, as far from the house as possible, knowing what would happen. - What have you done? Have you bought the paintings? Do you want me to go home with these palimpsests whose nightmare images haunt me? - What else could I have done? Dont we collect everything that is connected with Vlad epe and our grandfather, the Black Dog? Was I supposed to leave here the most important documents about them? Before leaving, we must stop at all the bazaars and buy all the paintings made on palimpsest. I cannot force you to read them, but I cannot help entering them. Maybe Ill study history. And they were lucky. They found other two paintings which, according to their style, were painted by the same painter. They paid for both of them 20 euros. Monica decided to find all the others, wherever they were, in antiquity shops, old books shops, or bazaars, no matter of their price. The twins continued their trip, according to their old itinerary, enriched by the natives suggestions, but nothing equalled their thrill when travelling through the palimpsest. But the most important thing evidenced by this travel was that, if until now they evolved, at least apparently, together, their behaviour and professional paths began to differentiate, to take different contours, and that they appreciated different values. Christy had a different mould than Monica and in their genes there appeared a new lock, which will take them on various paths in life.
334
Nicolae BACIUT
Autoportret
Acesta sunt eu, mare sau mic i cnd tac i cnd tic. Acesta sunt eu, ntre tot i nimic i cnd poc i cnd pic! Acesta sunt eu, ntre scrisoare i plic i cnd clac i cnd clic. Acesta sunt eu lacrima lui Dumnezeu! Nu, nu aceasta e poezia, strig iarba. Poezia e lacrima de la ochiul ierbii. Nu, nu aceasta e poezia, suspin iarba. Poezia e pictura de snge de la talpa ierbii. Nu, nu aceasta e poezia, tcu iarba. Poezia sunt eu i eu atept coasa.
Definiii
Poezia e stropul de ploaie de la streaina ierbii. Nu, nu aceasta e poezia, opti iarba. Poezia e bobul de rou de la subsuoara ierbii.
Arheologie
Ultimii arheologi au mai gsit dou cni de lut, prinse toart n toart erau nclinate fa-n fa, ca i cum una pe alta se iart. Primvara 2014 | Contact international 335
Gurile lor erau arse de buzele ce le-au atins. Din ele au curs lapte i miere, din ele cndva a nins cu oapte. Cele dou cni au fost ngropate de vii mai au i acum rni i cioburi lng ele, ca nite copii. Ultimii arheologi continu s sape dar cnile din nou vor s le-ngroape pn la sfritul lumii, aproape departe.
Dar poate c-ntr-o alt via, ne vom ntlni, n cartea poemelor pierdute, uitate, n cartea poemelor nescrise. Ediie complet.
Poeme pierdute
Mi-am pierdut cteva poeme am amnat s le includ n carte, le-am mutat dintr-o parte n alta, n ateptarea cuvntului final.
TudorPtracu, pp 334, 341,
De-o vreme, nu le mai gsesc. Le-am cutat peste tot au disprut fr urm, i nicio ans s le reconstitui. Mai ales c unul ncepea cu: "Moartea mea m-a uitat!" Pur i simplu m-au prsit pedeapsa manuscrisului neterminat. 336 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Omul de hrtie
Sunt un om de zpad pn vor veni ninsori s m vad,
trupul meu va fi nor, n care-o s bat i Polul Sud i Polul Nord, ca dou inimi, deodat, ntr-un om de hrtie, ntr-o via uitat. Sunt un om de zpad de la alb pn la alb, vrsta mea e curat, din egal n egal, ntr-o via uitat tras la mal.
Amurg
ntoarce luna pe dos i stinge lumnarea cu degetele, pn flacra i ajunge la os; vino n perne, s-i simt respirarea i-n pr bulbucind vinul spumos. Las mtasea s foneasc ncet, ca toamna ce-ateapt amuit la geam; pe scri de fluturi tu urc discret pn la fructul oprit de pe ram. Las seara s plece mioap, las noaptea s intre n ran, las vinul s se preschimbe n ap, i-adormi, diafan.
* * *
i scriu scrisori n care tac, i scriu scrisori n care-i cer iertare, i scriu cu bruma toamnelor trzii, i scriu cu-o nserare, cu iernile ce o s vin, cu toamnele ce nu mai pleac, i scriu uitat de-un anotimp, i scriu cu nu, i scriu cu dac, cu ceasuri fr minutare, i scriu cu primvara-n var, cu albul care e uitare. i scriu scrisori n care tac i clipa redevine veac.
337
Aurel POP
Brf virtual
Am intrat pe messenger i-am brfit Cu gura pn la cer Spre infinit
Cluul din gur

Am trecut Prin cteva dictaturi Am vzut Anotimpuri Cu zpezile scut Vd acum Pomul czut i Flori cu petale Pistoale La tmple Cuie btute n frunte i- n palme Treburi mrunte Cluul din gur Rstignii prin metode vestite Cu ur
De prea multngrijorare
ncrunit-am de-atta ateptare Cu toii ducem dorul zpezii i troienelor de altdat n care Sream primul n toiul amiezii n ora o tonet cu fulgi s-a deschis Stm cumini la rnd ca pe vremuri Fluier vntul peste noi i-n vis ngrijorat sunt c vor trece - i tremur Montm la munte tunuri de zpad La orae am pus baloi de ghea Vremurile ne-au aruncat n strad Trecem grbii nepstori prin via
338
Ecoul, privirea Lemnul crucii i gura

Se-ndreapt ziua spre apus Lumina se pierde n zare Unde sunt cei care s-au dus Atunci cnd au dat ascultare? Au plecat lund cu ei cldura Noaptea mi-au nchis-o ntre zri S-au rcit ecoul, privirea i gura Aleargnd peapte crri Trag o linie i vd ce-am fcut n ateptarea singurtii am obosit Beu o vodk dupcare m-am prefcut C scriu poemul privind spre rsrit Au inclus preul vinului i prescura-n meniu Srbtorile trec aa precum au venit n biserici vechi i noi la-nceput de mileniu Cretinii sparg clopote cu ciocan de lipit O parte din sunet se aude aici pe pmnt Toaca-l repet pentru voi la comand Ecoul acesta ne-nnsoete-n mormnt Semn c cineva mereu ne pzete - ne-ndeamn E Cel care vine de mii de ani n numele Lui La Cin din urm a fost trdat cu-n srut Mai curge snge pe lng ultimul cui Lemnul a crescut - se cere - dar nu-i de vndut
n pdure
Sunt lucruri ieite Din tipare Sortite A le privi din zare Rul se-ntoarce la izvor nsoit de-un vnt rnit i-un dor Trznit Pierdut printre copaci Un strigt desfigurat de secure Cnd unii vorbesc -tu s taci n pdure
Umbra pereilor reci

Demult n-am trecut prin satul natal in bine minte era vremea de coas Am gsit n curte doar potcoave de cal i-un cine flmnd ce ltra lnga cas Timpul de aici s-a sturt s-l vegheze Crua a nfrunzit mi optesc vecinii Lovitu-l-a dorul i-a-nceput snecheze Calul a murit de mult n fundul grdinii n cas aerul sttea ascuns pe sub pat Dojenitor Iisus mprivete atrnat de grind Umbra pereilor reci dintr-o carte de colorat Privea obolanii hohotind n voie prin tind ***
339
Biruina
Ascultai i privii - l Acum Judecai-mi poemul Oricum
Din priviri
Nu m judecai dup poemul acesta scris ntr-o noapte plecai n Piaa Some lng un zid se mai aud oapte acolo sub crmid ars Am scris cu cret colorat dimineaa am gsit-o tears dar iat Cineva ndrznise s-mi umbreasc cuvntul Tocmai acum i-au gsit i-mi zise: bate vntul de-la o pot trei femei n negru mi fac semn disperate din umbr S privesc mai departe Acum dou mii de ani s-a ncercat s se fac dreptate fr bani acum uittura-i mai sumbr. Cimeau ne sec din priviri Din umbr i vodka curge-n draci pe gt n pat ne ine femeia De urt
Cei rscumprai
Iat Poetul st undeva sus Deodat Dus Pe alt scen n faa cititorilor De jen ncearc S fie rscumprai Cititorii Adevrai
Fgduina
Mai nti a fost cuvntul I-am pstrat nceputul curat Aa cum a fost Pstra-l-oi Fr sa m ia-i la rost Pentru voi -l voi prinde cu-n cui ntr-o carte N-am s spun nimnui Mai departe 340 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Nunta
S-a vestit n biseric de trei ori o isteric fecioar cuprins de fiori se mrit. Pregtiri de nunt lumea se irit uneori se-ncrunt mirii bucuroi: cei chemai cnt.
Omul vechi
sau
Formarea omului nou

S-au dus vremurile acelea n care s dai ascultare nu-s vremurile n care stteai la ocazie-n drum povar eti cnd ridici tonul prea tare ctre prea marilor zilei acum Oamenii puternici ai zilei au nevoie de cei fr nicio dorin s-i poat struni dup bunul lor plac s le jure credin ca apoi s le vin de hac S-au dus vremurile pline de ovaii nregimentai la instinctul de turm Apar la TV imagini ce-i creeaz senzaii facndu-ne s regretm anii aceia din urm Erau momente pline de iubire sterp adunate ntr-un suflet de amor acum se url-n strad n netire n vzul nostru al tuturor Ce n-au gsit atunci, ei bine acum prinde ecou n magazinul de la col se st la rnd la drog
i uite aa se nate omul nou Se simte bine n postura de omer sau n cea de pensionar de boal d semne c nutie de Homer i nici nu-i pasc nu are ce s pun-n oal Mai iese la vecini dup-o igar nevasta i-a pleca n var la cpuni seara aga o paraut n gar s-i elibereze trupul de hormone trage des cte-o beie i-i merge gurai mai d din coate doar aa arat ce poate i ce tie omul nou, lovete pe la spate Sunt tot mai muli acei ce trag n eap oameni simpli, parteneri i bnci goi rmn de n-au dup ce bea ap nfund pucria trndu-se pe brnci Omul vechi e omul nou de azi e cel care striga ieri - ura, ura e cel ce azi se bucur de cazi din vrfuri, rostogolindu-se de-a dura.
Mrluind printre cuvinte

Mrluind printre cuvinte ntr-o diminea rcoroas Am dat de cele sfinte i-o femeie ce abia ieise din cas Vznd-o m cuprinse Ceva ce trebuia de mult i totui mi - se aprinse dorina s-o ascult striga n gura mare n-ai mai vzut femeie sau n-avei rbdare la cheie strngnd din dini mrluind printre cuvinte stm cumini n faa celor sfinte. Primvara 2014 | Contact international 341
Rstignire
La margine de drum Erau trei cruci Acum Rstignit - duci Crucea poetului A Cuvntului A Poemului n - sau nafar de Volum (exclus-i suprafaa!)
Semn de aducerea aminte

Pune-mi deoparte cteva cuvinte Necesare poemului pus la dospit n luna aceasta spre aducere aminte De clipa n care din robie am ieit Pune-mi semnul de carte n mn S nu uit pagina pe care am scris Rnduiala de veacuri o porunc divin Pentru oricine e un subiect deschis Pune-mi cititorule jurmntul n gur C voi aduce pururea jertf Celui de Sus Nu voi privi niciodat aproapele cu ur Voi rscumpra pe cel care s-a dus
Semnele apocalipsei
Cad psri negre moarte din cer Apocalipsa la u ne bate Sunt semne nvluite-n mister Aprute din senin peste noapte La ferestre colinda se-aude mai rar Ne bat vnturi, ploi, cldur i ger E secet mare i praful se ridic-n zadar Peste lucruri n care mai sper Sunt destule necazuri cuprinse de jale Bucuriile le-a nghiit mormntul Mai sunt comori acoperite cu zale i lacrima lumii salveaz cuvntul Ne vom trezi urmnd cu toii alt cale Credina-i ansa, nu poate s-o sufle vntul Afar din fire Din Sfini Plmnii de Mire
Semnul trdrii
Seara la cin pentru ultima dat Semnul trdrii mi joac prin vine M uit n jur i privesc dar iat E cel care vine i m vinde pe mine Cineva ne toarn n pahare cuvinte Desprite-n silabe atunci cnd le bem Din maxilar uneori mi cade un dinte Rtcit printre versurile unui poem La cntatul cocoilor l-am terminat de scris Apoi prin mine bntuie somnul Zorii lumii m-au prins nctuat ntr-un vis Dimineaa zrind n deprtare pomul Aud talanii cznd zgomotos n Abis E linitea pe care-o ndur de milenii omul.
342
Lucian ALECSA
ntunericul
ntunericul i-a smuls un ochi din orbit de atunci prietenii l poreclesc ciclopul e cam mucalit chiorul satului la toat lumea spune c ochiul i-a plecat n recunoatere pe lumea cealalt i-l ateapt cu nerbdare s se ntoarc cu veti de ultim or de zori i pn-n noapte lumina ce trebuia s-i spele ochiul trubadur I se prelinge prin orbit direct n suflet formndu-i-se n miezul fiinei un fel de clepsidr albastr doar mruntaiele i tiu secretul simind din plin arsura fotonilor cnd o imagine de pe lumea cealalt l pomenete din senin l apuc sughiul i atunci s-l vezi tunnd mii de blesteme asupra celor ce l-au ploconit cu atta singurtate civa ngeri vin s-i sufle n ciorb s-l asigure c n ceruri va avea vedere la ptrat c se va hrni cu lumin chiar de la sursa primar fr s-i pese c-i va curge pe barb broboane divine sau c i se va deira ca o lav aprins printre mae Nu dau vrabia din mn pe cioara de pe gard
fu singura lui replic pentru un armistiiu labil nu primi nici un rspuns nici cel puin un gest subtil brusc csc poticnit dup care fu rpus de-o somnolen tranchilizant mii de termite ca o puzderie de sori n plin micare formar un muuroi de lumin sub coul pieptului trgndu-i viaa ca pe un bob de neghin din lumea cealalt era o hrmlaie i-o viermuial de nedescris printre simuri i sentimente se adunaser stenii ca la priveghi la cptiul lui nici gndurile nu-i erau mai cumini deveniser nite larve amfibii scormonindu-i sngele pn la ml norocul lui a fost c avu o orbit deschis i putu s se strecoare pe nserat direct n mormnt i astzi l plng prieteni povestind pruncilor viaa marelui ciclop.
343
A venit ziua scadenei

A dat buzna executorul celest cu-o falc n cer i cu una n pmnt cerndu-mi insistent s-mi respect cuvntul dat intenioneaz s m evacueze din trup spune c-a fi jurat cndva strmb cu mna pe Sfnta Scriptur i acum e ziua scadenei. M-am holbat la el cu ochi plngcioi ca un prost gndind c aa l voi impresiona dar brusc s-a pulverizat ntr-un nor i-a nceput s m ning astral n cteva minute eram stan de ghea Umil, am cerut o psuire de cteva minute la nceput nici n-a vrut s m ia n seam s-a prefcut c nu aude , nu vede apoi mi-a rspuns pe un ton rspicat: pn la adierea final te mai suport mare lucru n-am neles nici nu prea tiam ce am de fcut cum a fi putut s m eliberez de mine att de rapid? de-a putea s m transform n cenu s m incinerez cu de la sine putere a face-o pe loc Dar uite c toate organele mele acum viscolesc i pn le dezghe dureaz o grmad de timp chiar i sufletul mi-e zgribulit ntr-un ochi deochi de vrjitoare nebun ce mi-l ine n pstrare pn la ultima strigare sau pn la nsurtoarea cu militreasa neagr. Puin mi pas ce-o s mi se ntmple s m ia i s m arunce pe cmp poate sunt un humus de calitate i cine tie ce bob de gru voi hrni deja frica-mi ruginete ligamentele pulpele mi s-au muiat, sunt stoarse de vlag muchii sunt asemenea unor reptile somnoroase 344 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
nu mai au nervi nici ct s-i mute din coad noaptea trage de mine ca de-o crp o fi auzit zvonul i vrea s fie prima la licitaie s m ia n posesie cu fulgi cu tot iaca, deja mi decupeaz plmnii i-i face foale m-am prins intenioneaz s-i umfle ntunericul pn n emisfera cealalt mruntaiele le adun en-gros i le duce la morg nu-s chiar de lepdat nici nu-i pas c unele mai au via n ele cu inima se comport mai delicat o aeaz cu grij ntr-o caserol de ghea i-o doneaz unei clinci private s-o fi gndit c-i nc tnr i mai poate lucra ani buni pentru vreun refugiat de pe lumea cealalt Pn s fac din nou ochi executorul celest eram deja evacuat bietul slujba al ntunericului se agita n draci pipia aerul n jur ca dementul doar peste plria mea cu borurile ct luna a dat n cele din urm s-a mulumit i cu atta Uite, ncep s m acomodez i fr de mine e chiar mai relaxant pot trage si-un gt de lumin alcoolic fr s m doar capul sau splina pot rvni i la soia aproapelui fr s m trag la rspundere contiina E atta linite n spaiu nct e posibil ca i sufletul s se goleasc ntro bun zi de sine s ajung o simpl cagul pe faa Nimicului.
Cagula
Nu tiam, un individ versat mi-a spus n pruncie: cagulele au via unde mai pui c m-a obligat chiar s cnt rein doar refrenul melodiei cu pricina: asta e cagula mea
i cu ea eu voi pleca Crpele dracului, cum mai sunt alintate, zilnic absorb prin porii feelor pe care le acoper tot felul de gesturi i gnduri i uite aa; azi un nerv, mine un nerv mai un vis, mai o rid, mai un gnd pn ntregesc o celul astral apoi celula se tot divizeaz pn ce coaguleaz un chip cic aa l-a fcut omul pe diavol nu din lut, ci din spaim i fric. Cagulele pot zmbi, pot afia tristee chiar pot scoate limba cnd sunt nemulumite sunt ntr-o continu oscilaie de stri pot masca un caracter frumos dar pot dosi i-un criminal n spatele lor cnd sunt ntr-o misiune mai lung pot scnci precum bebeluii dar i pot iei din fire i pot ltra ca lupul de step din plictiseal i-au nscocit i sentimente mai mult sau mai puin palpitante numai cel al iubiri de semeni le-a fost interzis oricum, n permanen sunt n travesti n-au viaa lor personal dar nici nu accept suflet de mprumut i nici fee blajine prin preajm au demnitatea i straneitatea lor sunt absurde dar i complementare absurdului vorba aia: din nimic nimic rsare dar pot juca i rolul unui ferment divin cnd sunt puse s aleag sentina final nu greesc niciodat se subtilizeaz n orice minte atins de spaim lsndu-l pe inculpat cu sufletul n strad la cheremul timpului dup care urmeaz marea chelfneal.
n spatele vieii
Nu m-am simit niciunde mai deprimat dect n spatele vieii m-am nvrtit vreo cincizeci de ani n cerc precum un maidanez n jurul cozii fr a nelege mare lucru mi-am hituit gndurile i sentimentele pe miritea viselor zdrelindu-mi sufletul pn la snge nevzut, netiut, nendemnatec mi-am expus trupul mereu absurdului hrnindu-l cu fructe de mare i cu ou de prepeli creznd c aa voi ajunge n rai mi-am spart inima n dou doar-doar le voi mpca pe cele dou entiti ale fiinei mele umerii m-au prsit de cu tnr fr a atepta s le creasc aripi minile mi s-au scurtat aproape de tot sunt nite cioturi de sare doar aerul plngcios din jurul trupului care fu plmuit acum civa ani pentru o lips acut de oxigen i mai amintete de ele picioarele vibreaz n uimirea privirilor celor ce m-au cunoscut n tineree eu nu le mai simt , nu le mai vd mruntaiele mi le-am oferit benevol viermilor n-au dat napoi, mi-au rspuns suav ncletndu-mi i inima ntr-un cerc rozaliu aproape perfect i extrem de viu din acel moment se tot strnge laul n jurul sufletul meu i s-au bulbucat sentimentele, vomit emoii d numai erori cnd l ntreb cte ceva despre mine umple cu tot felul de nimicuri cnd l ntreb de orele ce mi-au rmas de trit e bezn total dincolo de orizont m retrag n spatele vieii poate mai dau peste o adiere de umbr m doare ru de tot capul Primvara 2014 | Contact international 345
a ajuns o umfltur a nimicului un cuib de grguni rzgiai. Se moare pe capete n Univers sunt arse pe rug pn i gndurile netrite de spaim bocesc atri e un dezm total n lumea real poate c e momentul pentru un scurt rgaz n infern acolo timpul nu ne preseaz iar via ai pe de-a gata, trit deja, nu dai nici un fan pentru ea.
Cu ochi-n soare
Eram n toiul iernii i tu-mi povesteai la gura sobei despre ngeri carbonizai i draci mpieliai rnjind la soare aveai gndurile numai o promoroac purtai i-un frac negru peste umeri s dai bine n cazul n care voi da peste tine era un joc de-a cutarea ne ascundeam unul n trupul celuilalt fr s dm seama nimnui c-am avea limf i oase n permanen exista pericolul de-a ne dezechilibra i de-a pica direct n puul uitrii era o linite mormntal n carnea ta nici ipenie de senzaii tari sau alte acareturi umane prin preajm doi ochi pustii n plin libertate cu cret alb mi tot trasau crarea sub biciul unei criv uscat i aspru i rstignii n grab un sentiment lucios pe crucea pieptului era un glob imens de sticl mat te-ai repezit spre mine ca o cea turbat ai vrut s m haleti cu tot cu umbr ca-ntr-un ritual satanic eu i-am deschis o ven s te hrnesc cu nestemate nemulumit m-ai picat de suflet 346 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
intenia i-a fost ca s-mi atingi chiar sexul n-a fost s fie subit m-am transformat n oapt i-ai excitat auzul precum un cine pus de paz te-ai dat din nou la mine savurndu-mi somnul de sub gene ntr-un minut eram celul moart a venicului repaus iar tu logodnica din umbr a Neantului m-ai dat uor pe spate, cu sufletul spre lun s-mi hrcteti n tihn moartea pe care o vedeai ca pe-o alun i-a spus n tain un drac c-ar fi ca un grtar n snge iar pe de lturi chiar uor crocant numai c-am fost atent i te-am mucat de suflet pe loc ai asmuit un sentiment mai iute dect raza carbonizndu-mi pe loc vraja murind apoi ca o nebun cu ochi-nfipi n soare. E timpul s dm mna, s mor i eu n mpcare ca nu cumva destinele s ne mpleticeasc din nou vieile i s pornim bezmetici ntr-o alt cutare.
S ne cunoatem absena
La ce bun s-i sdeasc moartea sufletul n ceruri i s-i promit ngerii verdea i lumin atta timp ct vei orbi i-i va fi greu s mai cobori n hum s-i reconstitui zborul i chiar trupescul chip uitat pe cale aa-i st bine unui suflet rebel cum te ddeai cnd erai legat de-o scorbur de carne i cu-o puzderie de nervi armonizai la simfonia lumii
i apoi, cuvintele ce-or face fr de rostire? s-or mpuina ca bulbii plantelor fr simirea apei curgndu-le n glgituri slbatice prin capilare m vd tot mai anemic dansnd n cercuri de lumin abia mai plpi, mi-e seul nemuririi aproape gata fr de vorbe nici cerul nu te mai suport te arunc pe fra ca pe-un gunoi puind a stricciune ce-i drept, sub oborocul ntunericului poi s-i probezi o alt via alt chip s-i tragi, s mbraci alt inut s arzi la foc ncins sau jar de os s fii sub spuz nu-i de mirare c luna i trimite vrcolacii la plimbare i este team de-un alt nebun romantic ciuruindu-i faa n cutare de emoii tari de densitatea mercurului din termometru iar calea lactee se zbrcete ca un drum de ar sub ropotul potcoavelor de armsari atini de streche mai poi s nimereti i-n carnea vreunui rechin atunci s vezi visare cu lupte, snge i hlci de carne sfrtecat vreau tot mai mult s-mi neglijez absena eu tiu c moartea nu-i dect un exerciiu de recapitulare n care Dumnezeu ne tot ndeamn s ne cunoatem sinele, abia apoi absena.
Show la cpti
Cnd eti un nimeni nici moartea nu-i mai face show la cpti te las s-i tihneasc venicia te ntinde drept n sarcofag, apoi te leag de picioare s nu dispari cumva n timp ce popa-i cnt n sictirit prohodul
te acoper i cu-n cearaf s nu priveti n zare i nici spre viermii lacomi ce vor mnca cu poft din pulpa vieii tale sufletul nu-i dect un smbure mucat de ale n gura ntunericului hain i lacom nu trebuie s-l cari cu tine n spinare cnd va fi zborul absolut l poi abandona la col de strad s-l calce boschetarii i maidanezii n picioare nu i-a fost demn i nici fidel cnd ai avut nevoie s-a dat la iele i la angelice fantome chiar l-ai surprins ascuns n carnea unui stru terfelindu-i visul de amor cu zeia care te hrnea de zori cu pine i cu sare e un netrebnic eteric, fr de substan e ntr-o permanen grea fa de nceput se crede nervul optic al luminii ba chiar i zborul nentrerupt al firii nu-i da crezare el te-a mpins n groap s poat hldui mai liber printre stele tot el a fost cel ce i-a tras oasele n piele i carnea i-a amestecat-o n hum i suspine s fi mai greu chiar dect plumbul nu-i fie mil nici de gndurile ce l susin fr ncetare sunt translucide lipitori ce i-au supt sngele din vene lsndu-te o simpl ppdie n cale vntului de step lipsete-te de el ct mai e vreme chiar dac cimitirul e plin de paznici i poate profana oricnd mormntul te poate ispiti cu nc o plimbare n viaa fr de astmpr.
347
Viorel DINESCU
Balad trzie
Copacii orei tremurau Spre asfinit se subiau Albatri ne mai cutam Stnd pe sub ziduri fr geam Se legnau pe strzi de nea Cnd umbra ta cnd umbra mea i-o muzic veni cu spor Cznd n noi ca un lung stor Ne destrmam prin seri trzii i colorai visam prin vii i ne treceam pe dup pori Ne-ndeprtam cu-attea nopi i patinam printre grdini De santinel stam prin crini Iar eu plngeam c-s nc verzi Icoanele i nu le vezi i ne pierdeam prin ntmplri n cte-un tren ce n-are gri
Frunz verde
Lui Grigore Vieru Chiar dac ceaa alb a mpnzit cetatea i oamenii pe strad plutesc ca-ntr-un acvariu Ei tiu c-n frunza verde mustete libertatea Ca o speran clar ce-nfrunt-orice scenariu n frunza ce nvie i fiina mea mai crede Un cer de frunz verde de dincolo de zare, E-al lui Grigore verde, ce i pe noi ne vede Un verde ce ne soarbe, adnc ca o chemare E un simbol i ceaa nu poate s-l ascunz Un verde al speranei n fiecare frunz
Erori ascunse
Statuile stau albe n parcuri prsite Demult s-a dat uitrii a lor identitate Eroicele fapte cu litere tocite i-au ctigat cu timpul a lor eternitate Mai struie o und prin albe sanctuare O pnz de ecouri prin care trec aripe Iar gloria de veacuri se pierde n uitare i i ngroap-eroii n taina unor clipe Pe soclurile albe orice erou e mare Chiar dac-a lor fa ascunde o eroare. 348 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Dies irae
Foneau aripi n ore turburate Profeii ne avertizaser prin semne Un duh viclean intrase n cetate Rupnd sigiliul orelor eterne
Novici cu toi ne-am adunat la pori Hipnotizai de noua erezie Pind cu ochii goi ca nite mori Spre linitea ce-ntrzie s vie Eram damnai pentru eternitate Cci ne-am nscut n marea de pcate
Spernd ntr-o-nviere a clipelor ntoarse i-atunci pe ne-ateptate n ora suferind O lume disprut se aduna-n oglind Trecnd de-un mal pe altul, spre cmpul de-asfodele Spre a-i regsi odihna de dincolo de stele Unde grdina alb de venicii ateapt Spre oaza nemuririi fiind ultima ei treapt
O carte
Ca ntr-o carte zilele-mi citesc Rstimpul tinereii e dincolo de moarte Vechi ntmplri din file se ivesc Crescnd din apa mrii cu amforele sparte O via ca o carte halucinant simbol O inim ce bate n ritmuri de cuvnt ! Volum care pstreaz eternul protocol n lenta irosire a vieii pe pmnt Mai sunt n carte - o lun cu aripi neguroase Un zbor nalt de psri, o floare, un inel Un zmbet de lumin cu gene de mtase i-o lung ateptare, o pnd fr el M regsesc ntreg aici n carte Un cltor de dincolo de moarte
Trec clipe, oameni, planete n deriv Stafia fericirii se-ascunde n arhiv Apoi iubiri i gnduri se pierd n asfinit Lsnd n amintire un calendar ciobit
i-atunci Profetul zilei spre nlimi sporete i-n taina de altare, el singur se zidete Ca-ntr-un memento mori, vibrare de final Ce va rmne venic n cmpul ideal.
Zboruri de lumini
Trec psri mari n zbor planat Sub cerul toamnei de opal Spre-un el tot mai ndeprtat Un el ceresc sau infernal Trec psri mari n zbor planat Sunt gnduri bete de lumin Se pierd n zarea hialin Spre-un alt trm mai nstelat n care psri - versurile mele Vor lumina n vid ca nite stele .
Recuren
Ca o ruin noaptea se profila pe cer Nscnd uimiri i spaime n fiece ungher i din uitarea oarb, cortegii lungi de mori i cutau norocul pierdut demult la sori Treceau pe sub ecranul unor planete arse
349
Gheorghe NEAGU
Aesopica
Sau
Tundei oaia filozofilor

Ctema eis aei A bon entendeur, salut! Poveste sau Pilda celor ce au de spus ceva
(Un om i un satir se mprieteniser. Odat, iarna, se aezaser mpreun la mas. Pe cnd ateptau mncarea, omul i ducea minile la gur i sufla pe ele. ntreb satirul: - Ce faci? Rspunsul omului: - mi nclzesc minile, cci sunt reci. Sosi mncarea. Omul duse mncarea la gur i sufl n ea. ntreb satirul: - Ce faci? Zise omul: - Rcesc mncarea, cci e prea fierbinte. Atunci satirul se scoal i zise: - Omule, s-a isprvit cu prietenia noastr. Nu vreau s am de-a face cu unul care, din aceeai gur, sufl cald i rece.) (Esop - Arnolt Bronnen)
Partea I -
(Dreptatea)
Jesters de oft prave prophets (Shakespeare - Regele Lear)
E un pcat fa de zei s te ari prtinitor. Aceasta e o pova pe care trebuie s o respeci. Cel pe care-l cunoti trebuie s-i fie ca un necunoscut, i cine e aproape de rege s fie ca un strin. Nu fi niciodat mnios pe om, ci pe ceea ce trebuie s fii mnios. Un suveran trebuie s rmn neclintit i s fie respectat. Vaza lui ns se numete DREPTATE (Esop - Arnold Bronnen)
CNTUL I (Povestirea unui martor) ntr-o diminea a lui metagetrion, o mulime imens strbtea Agora Unirii de la un capt la cellalt. Credeam c va trece din nou Arhontele Palmis sau mcar unul dintre cei muli, dar m-am nelat. n vzul ctorva efori, cocoat pe o tarab, cred c fr nvoirea Agoranomului, edea un poletes, gesticulnd i spunnd ceva cu aprindere, n faa protopoliilor, mprtiai printre pedieri, paralieni i plebei obinuii.
Nu se auzea nimic din cele spuse, dei mulimea tcea. Era o larm cumplit pe bulevardul nvecinat agorei, pe ale crui ine de oel ros i de proast calitate, huruiau nelipsitele tramvaie ... Stul pn peste cap s-mi tot lungesc gtul i urechile, n sperana c voi auzi ceva, am ntrebat pe unul din hosionii ce erau naintea mea i tocmai voiau s plece, salutndu-i: - Fii fericii! - Asemenea i ie! mi rspunser amndoi.
350
- Cine este omul acela? Zisei artnd cu degetul spre cel cu chitonul plin cu fireturi de aur i catarmi strlucitoare. - Cum, nu tii!? Acela este Esop! mi rspunser ei n grab deprtndu-se. Mulimea devenea tot mai agitat. Un efor mrunt n grad, ( am vzut asta dup nsemnul de pe chiton), l trase de peplum pe cel cruia hosioii mi-l artaser a fi Esop. Acesta zmbind, cobor de pe lad. Mulimea tcut i fcu loc i se ndrept spre mine zicndu-mi: - Fii fericit! - Asemenea i ie, i-am rspuns surprins. - O, tu, cetene, rogu-te vino cu mine ntr-o agora mai mic, unde putem sta de vorb linitii, la o msu ntr un xenodochion. - Dar ce ai tu de vorbit cu mine? - Eu sunt Esop, rosti acesta, ca i cum ar fi spus: Sesam deschide-te! - Am auzit de tine i te cunosc din cri, i-am rspuns. - Pi, tocmai de aceea trebuie s stm de vorb. Sincer s fiu, nu tiam ce pot face mai mult. mpins de chitonul meu simplu de tergal, am ajuns fr s-mi dau seama, n faa Agorei Universitas i ne-am aezat la o msu situat ntr-una din ncperile xenodochionului Trocadero. - Bei un mied? m ntreb Esop. - Da, dar numai de 5 stele. - Un mied de 5 stele! Rcni ca apucat Esop. - N-avem! Veni rspunsul, aiderea rcnit. - Atunci, vino pn la mine! i continu strigtul Esop. - Fii veseli! Sosi urarea, naintea celui ce-o rostise. - Asemenea i ie! i se rcni la rndu-i, n ntmpinare. - Ce dorete prealuminatul somatemporos? ntreb halotul cu glasul puin mai potolit. - Nu sunt ceea ce crezi dumneata, rspunse Esop. Apoi apucndu-l de mneca chitonului scrobit: - Eu sunt Esop! - Aa, dumneavoastr suntei Esop!? Pentru dumneavoastr avem orice dorii! Se ploconi pn la pmnt helotul. - Cereau doar un mied de 5 stele! - Mied de 5 stele ..., v aduc, domnule Esop! De care, Tomis, Milcov? Tomis! i-ntr-adevr, nu dup mult vreme, edeau linitii n faa a dou phrele cu mied de 5 stele, de Tomis sau Milcov, precis nu puteam spune, oricum prea mare diferen nu era, (Povestea lui Esop) Sorbind ndelung, Esop adause: - Am auzit c vrei s scrii ceva despre mine, despre viaa mea... - Da, dar n-am nceput nc nimic; e drept, auzisem cte ceva despre dumneata i tocmai vroiam ntr-o
vreme s stm de vorb, dar auzind c te-ai cam zaharisit, am crezut c te-ai dat la fund i c n-ar avea rost s-mi pierd vremea cu tine ... - n parte, ai dreptate ... dar, tot n parte, nu ai ! i Prometeu a fost o vreme disprut, pentru ca apoi s apar. De fapt, de cnd am cptat repartiia de la I.A.L. pentru pritameion, m cam btea gndul s m retrag. Dar chiria mare i mai ales apariia unei noi legi - decret, dat de Palmis, n care a fi obligat s-mi cumpr locul n pritaneion, m-am decis s m apuc din nou de conferine. i astfel am ieit n Agora, vrnd s aduc buzunarelor mele cele cteva mine cuvenite a-mi ntregi fondul meu de protopolit i pritanis. Dar vd c abia am cu ce plti cele dou guri de mied. Plebea-i srac. De fapt, m bucur nc de faima mea, de numele meu. Cred c-ai vzut, mi spune fcndu-mi cu ochiul, aluzie la scena cu chelnerul i miedul. Dar faptul c nu am o sal domnule, o sal a mea, m deranjeaz foarte mult. n Agora n-am putut s vorbesc dect graie numelui meu, destul de cunoscut agoranomului, efeilor i eforilor, cci altfel ar fi ajuns cine tie prin ce hrub gzduit... Mai bine m-apucam de comerul cu hierodule. Era mai rentabil. Astzi un somatemporos are mai multe mine dect oricare protopolit. i fr mine, voi fi izgonit i din pritaneion i din agore. Iar fr asta nu pot tri. (continuarea povestirii lui Esop) n Domdaniel stteau peste o mie de protopolii. Avea o cupol mare, luminoas, ce putea servi i pentru jocurile dionisiace, organizate de hosioi, sau de argonte. Alveole ntunecoase adpostesc miile de suflete aruncate acolo. Cnd am luat cuvntul, toi ateptau de la mine dezlegarea problemei... Le-am spus atuncea problema cu porumbeii care au cutat protecia oimului, pentru ca mai apoi s regrete. M-au privit stupefiai i n-au neles tlcul, aa cum altdat nelegeau. Tremurau. Atunci le-am strigat rspicat, rcnind: Ce vrei de la mine? S v rezolv eu criza economic? Nu, nu, asta nu voi putea face! V-am spus povestea i gata! Din ea trebuie doar att s reinei: - Fii oameni! i gloata nici nu mic, e privea nspimntat ateptndu-se la represalii. Cteva zeci de somatemporos ncepur a scanda lozincile dinainte pregtite. ovind, mulimea mima nelegere. Dar nu mau neles. Iar cei ce neleser tremurau pentru copiii lor. Dac Arhontele Palmis ar fi aflat, erau pierdui. (Urmarea povestirii lui Esop) ..................................................................................................... Dac a fi avut nite difuzoare era cu totul altfel.
351
M urcam la tribuna mpodobit cu lauri. Mulimea ar fi delirat. Doamne, ce mreie! De-acolo a fi putut fi auzit nu de o mie, ci de zeci i sute de mii oameni. N-a mai fi fost silit s vorbesc n Domdaniel. A fi fost ca altdat n agora plebee i nu m-ar fi tulburat tramvaiele ... Iar maina mea ar fi fost nsoit de efori i zeci de somatemporos ar fi btut din palme ncordndu-i gtlejurile pentru mine; dar aa ... Ajuns aici, Esop plnse. Mi se fcea mil de el i dndu-mi sema c buse cam mult, l-am dus la un taxi ce sttea n fa la Trocadero. *** Esop de fapt nu buse. Era ntr-o permanent stare de euforie, o euforie a revoltei. Iar starea aceasta i dde a o neobituit frenezie. i n numele acestei frenezii aprea pripeala. ntlnirii noastre ntmpltoare i succedase o serie ntreag de dureri comune. Aprusem de mai multe ori n mai multe locuri, de durere comun. Plebeii nu m cunoteau. Ba chiar se fereau de mine.Axie, a, Axie e biat bun, dar e imprudent. Vorbete mult i fr nici un temei. Crede c noi putem face ceva ... se auzea n absena mea, despre mine. Pi bine, o s spunei atunci. Dar Esop unde era? Esop era n fiecare din ei. Sufletul lor scotea la iveal, ori de cte ori era nevoie, nelepciunea ascuns de ochii i urechile Arhontului Palmis. Pilde hazoase izbucneau atunci, indundnd agorele plebee, bucurnd sufletul celor muli i nspimntai. Dar hazul nbuea spaima. Esop era n fiecare din ei. Esop era la fel ca ei. Esop era n fiecare text altfel citit, n fiecare cuvnt rstlmcit, cnd agorele publice se ntreceau s adposteasc frma de libertate ce mai dinuia nc n sufletul celor muli. De aceea Esop era aidoma celor muli. Se mbta adeseori, cnd neputina de a face loc ndemnului inimii, l sufoca. - Deci, cine eti tu Esop? - Eu sunt fiecare dintre voi, cei ce nu ai prsit sperana n Libertate, cei ce ai rostit sau ai murmurat n fiecare clip de restrite pildele pline de umor i sarcasm mpotriva celor ce ncearc s nbue libertatea OMULUI. Esop este OMUL LIBER iar Axie sunt eu timoratul prin Bronnen, fie prin tine OMULE.
De aceea e bine s avem i cte un Axie printre noi, s ne poat sluji i apra atunci cnd suntem n primejdie. Pentru c nu exist numai zbor. Trebuie s avem locuri sigure de popas, pentru a putea zbura mai departe. (nceputul unei poveti rostite de Axie nsi) ntr-adevr, nu peste mult vreme, dup ce ajunsesem n camera nchiriat, sun telefonul pentru care plteam 100 de mine lunar i un gineconom, acelai pe care l cunoscusem nainte, mi comunic neplcuta veste ce va urma (continuarea povestirii lui Axie) Esop, beat fiind, dei susinea c nu buse nimic, i continua cuvntarea cu mai mult nfocare dect s-ar fi cuvenit Fiind n trecere pe acolo i un catartister, l contrazise. Drept care Esop, dup ce-l btu mr, l propti de un zid ncepnd s-i repete cu calm cele ce spusese n Agora Universitas punnd minile din cnd n cnd pe chitonul acestuia, silindu-l s guste din miedul ce-l avea asupr-i, spre a se convinge de a but sau nu. Catartisterul bu i se dumiri c miedul era o porcrie ce nu se putea bea. Mai vru s spun ceva, dar Esop nu-l ls. Era stul s-l tot asculte. (sfritul acestei povestiri) Scpat ca din puc, catartisterul alerg n agora urlnd. Se adunar n grab civa efei i l luar pe Esop la nfricotoarea Delfi, depunndu-l dup zidurile sumbre i groase. Drept care m-am oprit cu scrisul aici, ngrijorat. Din copilrie Delfi a fost locul meu de spaim. Templul i fusese lui Esop loc de judecat i acuzaie zilnic pentru adevrurile vieii sale. Zidurile sale, astupaser trecerea n eternitate al celui ce fusese tot att de etern ca i noi. Dincolo de zid, Esop a trecut prin eternitate n noi.
CNTUL III (Urmarea povetii) CNTUL II n care nu se petrece nimic, n afar de faptul c l-am dus pe Esop la poitaneionul su, dndu-l n seama unui gineconom, cruia-i lsai i cartea mea de vizit, pentru eventualele ncurcturi din care speram, l-a fi putut salva. De diminea, soarele ardea puternic, fcnd pn la prnz din asfaltul de proast calitate, o band gumat de prins oameni. Zeci de pantofi rmneau adnc nfipi n smoala topit. n fine, dar nu despre asta voiam s vorbesc Noi sunem mereu desculi, ca Libertatea.
352
CNTUL IV (Urmarea povetii) n care se arat de fapt despre ce vroiam s v vorbesc. n loc s-mi bat razele soarelui n geam, mi btu un efor, care m invit pn la Pitho, pentru o declaraie. Acolo un efet atndu-mi-l pe Esop m ntreb dac-l cunsoc. Voiam s spun aceasta, dar Esop czu n genunchi, spunndu-mi: - Axie basileus, rogu-te La care eu am rspuns amrt: - l cunosc. Apoi m-au ntrebat dac ntr-adevr acesta este nsui Esop. Le-am rspuns c ntr-adevr este Esop. Drept urmare, venir repede civa efori, i scoaser lanurile de la mini i picioare, iar mie-mi ddur drumul s fac ce-mi poftete inima. i-am plecat. Esop iei odat cu mine. Eram veseli. Respiram. (urmarea povetii) Dup cteva zile l-am ntlnit pe Esop, n Agora Rosetti. Era puin dezamgit i-ntristat. - Fii fericit! i-am spus, apropiindu-m. - Asemenea i ie! - Ei, ce i s-a ntmplat dup ce-am plecat? - Am s-i spun o poveste: Dintre toi zeii pe care-i cunoatem, mezii ador numai soarele, lui i jertfesc cai, i anume pentru c, spun ei, zeului celui mai iute trebuie s-i aduci jertf fiina cea mai iute - zise i tcu. - Adic, ai fugit! Am exclamat eu. - Ei, nu chiar aa Exist i o deosebire. - i care-i deosebirea, m rog? Cci din povestea ta nu rezult. - Deosebirea e c eforii m-au luat frumos de gulerul chitonului meu de crep de China i mi-au crat cteva picioare undeva, unde nu m ateptam. - Cnd? - n alt zi cnd tu nu erai. Am rs mpreun i ne-am desprit. CNTUL V (poveste spus de alii) Dintre oamenii care au fost mari, muli au ajuns mici, iar alii, care sunt acum mari, au fost pe vremuri mici. De aceea aprob pe cei care spun c fericirea i slava omului nu dinuie i mi se pare c e cuminte s te atepi i la bine i la ru. V-am spus aceste cuvinte doar pentru a nu fi uitate. De fapt nu eu le-am spus ci poate un Esop. Nu tiu dac Bronnen a avut n vedere i pe Esopul nostru.
CNTUL VI Pe cnd nevoia de oameni maturi cretea, se fac mereu ncercri de a le micora preul, dei nimeni nu-i poate furi de-a gata. i totui, omul matur e mai dibaci dect oricare alt animal domestic, i poate chiar mai supus, dac e tratat cum se cuvine. C poate vorbi, asta nu te ndreptete s-i micorezi preul sub preul boului, cum mi-a prescris administraia agorei din Samos. De fapt acest capitol nu vrea s spun nimic mai mult, n afar de faptul c m-am mai ntlnit cu Esop, ajuns n slujba unui mare strateg, cruia-i fcea fiele de pontaj pentru o agelo, proprietatea sa, ce se ridica la cteva mii de heloi instruii de vreo 500 de hoplii, care ar fi preferat n locul unei hecatombe s jertfeasc cu uurin de cinci ori mai muli heloi. Cnd l-am ntrebat ci bani primete, mi-a rspuns c i s-a mrit salariul cu zece trioboli dar chiria a crescut cu doi oboli, aa c nu vede nici o fericire. I-am spus s mearg la heleia i s cear ajutor luleuilor. Dar i-a rs n fa i a plecat la munca sa. Plngeam dup Esopul meu, dar nu-l condamnam. Ce-i puteam reproa? Trebuia s triasc.
CNTUL VII n care se arat c vor mai veni completri la cntul al II-lea. De fapt nu sunt prea sigur. Se va vedea pe parcurs. i acum o alt poveste: n timpuri strvechi era un fiu de rege care nu fcea nimic dect s mnnce mult i bine; de aceea trebuia s se i uureze mult i prelung Odat, pe cnd se uura din belug, i-a slobozit i inima. De atunci oamenii se apleac totdeauna cu bnuial spre excrementele lor, cci le e fric s nu-i slobozeasc i inima. Tu ns n-ai de c s te temi, nu-i poi slobozi inima; tu n-ai inim zise Esop. Cnd l-am ntrebat cui i spune c n-are inim, s-a uitat zmbind i nu mi-a rspuns. L-am lsat n pace pn cnd ntr-o zi m-am pomenit cu Esop la ua camerei mele. - Fii fericit! mi-a zis. - Asemenea i ie! - Nu te-ai mutat? m ntreb. Dup cum vezi, nu! I-am rspuns i l-am invitat n cas. tii, de fapt nu vreau s te deranjez Am venit s te lmuresc n chestia aia cu inima. i pot s-i spun c nare nici o importan pentru dumneata. Eu de fapt am spus-o aa, ca chestie neleag fiecare ce poate. Tu eti prea amrt pentru ca s mai ai i inim. Stai n
353
groapa cu gunoi i te lupi s scapi de el de unul singur. Srmane! i aproape plngnd, ncepu s calce noroiul Gherghiei, spre agora Colentinei cu himationul fluturnd pe el. Cinii ltrau fr ncetare.
CNTUL VIII (Poveste) Am cam uitat s-mi intitulez cnturile, dar cum nu cred s fie o mare nenorocire, am s trec pe hrtie o poveste ce nu-mi aparine. n vreme de demult, nu era dect ap pe Pmntul pustiu. Zeus voia s vad i uscat. Aadar zise Pmntului: - nghite din trei nghiituri toat apa. Pmntul nghii o dat i se artar munii. Pmntul nghii a doua oar i se artar esurile. Dar cnd Pmntul va nghii a treia oar, n-are s mai fie nevoie de constructori de corbii. De fapt eu am citit aceast povestire pur i simplu pentru a ne gndi puin i la poluarea apelor ct i despre celelalte care se pot lua n consideraie. i a mai vrea s vorbesc c am fost la Pitis i c mi-a povestit c voi ntlni un satir ce-mi va spune o poveste important pentru mine. i-ntr-adevr m-am nlnit cu Esop. Dar dei mi-a spus o poveste pe care-am s-o atern mai jos, totui n-am vzut la el nici-un fel de copite, deci nu poate fi el satirul. Atunci pentru ce toate astea?! i acum povestea: La nceput ntiul om nu avea nici-un fel de nsuiri. Mai trziu, tot luptnd cu fiarele, cu zeii i stihiile, devenise ru. Zeus se hotr s-l ajute cu nsuiri bune. Le lu din cer, le puse ntr-un butoi mare pe care-l ferec bine, i i-l ddu ntiului om, cruia-i spuse: Tot binele ce se gsete n acest butoi te va nruri, trecnd prin doagele butoiului i prin pielea ta. Te va ndrepta ncet, treptat. Dar cum binele e din cer, vreau mereu s se ntoarc n cer. Aadar ai grij ca butoiul s fie totdeauna nchis, altminteri pierzi tot binele. ntiul om fgdui s fac cum i se spusese. Dar n curnd fu cuprins de curiozitate. Nesbuit, smulse capacul butoiului. ndat toate nsuirile bune o zbughir spre cer. De atunci ele plutesc acolo sus, departe de pmnt, departe de oameni. nspimntat, ntiul om trnti capacul la loc. Prea trziu! Din toate spiritele bune i rmsese numai unul: Ndejdea. Acum, dnsa aduce mngiere omului i sie nsei, vorbind de tovarii pierdui n naltul cerului. Aa zise Esop povestea i tcu.
CNTUL IX (Care urmeaz Cntului VIII) i-atunci l-am ntrebat: - Dar pentru ce Esop, vii la mine cu tot felul de poveti? i mi-a rspuns: - Pentru c nu cred n cacopatrizi i cred n tine, Axie, c vei deveni dintr-un papos un palmis , un palmis al aezilor, cocoat pe athanatul htonic i pmntean al Euterpei de la Baristene la Tartesos, i vei drui Libertatea celor muli. M-am minunat de credina lui ntr-un oarecare ca mine i i-am spus: - Esso symachos.
CNTUL X Acesta este ultimul cnt al prii nti, n care voi cuta s elucidez enigma numai att ct voi dori n partea aceasta. Drept urmare n acest cnt voi da cuvnt ctorva povestiri a cror martor n-am putut fi, dar cred c merit s fie amintite. i n-a fi fcut aceasta, dac nu m-a fi ntlnit la xenodochomul Gambrinus cu frigianul Esop. Ne-am aezat nsetai la o mas. O agelo de rapsozi rcneau n gura mare produciile unor aezi i al celor ctorva hetaire ale templului Charlton sau Union, nu tiu precis cum s-i mai zic. Erehtus, regele Atenei, avea o fiic: se numea Oritia i era de o rar frumusee. ntr-o zi i porunci s se mbrace de srbtoare i o trimise ca purttoare de ca pe Acropole, s jertfeasc Palas Atenei. Boreu, zeul vntului, o vzu, se ndrgosti de ea i o rpi att de tainic, nct nu bgar de seam nici cei ce priveau procesiunea sfnt, nici paznicii fetei. O duse n Tracia i o lu de nevast. Dnsa i nscu pe Zete i Cales, care mulumit vitejiei lor cltorir i ei mpreun cu semizeii pe Corabia Argos, spre Colchida, ca s aduc lna de aur. Am spus aceasta pentru cei care au urechi s aud mai nainte de a v relata ntmplarea mea cu Esop. Mi-a povestit c fusese n Egipt, pe unde un arhonte avea de pltit pensie alimentar uneia ce mai nainte fusese hetaira lui Per-O. Cum ajunsese el s-i plteasc pensie n-am neles niciodat, dar mai trziu am aflat c fuseser frigieni i unul i altul. De fapt arhontele ncepuse mai nti afaceri cu rahat lokum s-i croiasc drum pn cnd ntr-o bun zi i se scufund o corabie i fu nevoit s dea faliment. Atunci se afl c erau stupefiante n cutiile ambalate de cei autorizai pentru aceasta. Atunci avu loc un proces unde fu deferit Aeropagului spre judecat.
354
Am aflat apoi din arheionul capitalei cum c ar fi fost condamnat la plata unei amenzi de cinci mii de stateri, pe care neavndu-i, primi s munceasc i cte rombus putea s care pe zi, la cratul grnelor n port. Mai apoi, deveni mna dreapt a unui sitofilah de unde fur din casa de bani cteva zeci de mii de drahme, dar scap din lips de probe. De altfel, hopliii trimii s-l aduc, venir n faa pritaneionului cu minile goale. Arhontele arunc vina pe Esop, tiindu-l plecat din acele locuri. i-abia dup ce Promantis i spuse cuvntul, aflar c Esop plecase ntr-o cltorie de afaceri n ara lui Per-O. Arhontele jubila. Scpase. Din Egipet se ntoarse curnd n misiune diplomatic pe la Constana i se stabili curnd pe calea ce ducea n Agora Palatului, ntr-un apartament luxos, pentru ca mai apoi s ajung n pritaneion. Iar Esop i continu pribegia. n casa lui Hades ai s gseti un izvor, alturi de un chiparos alb. Ferete-te de acest izvor. Ai s mai gseti un altul, a crui ap ngheat curge din locul amintirii. l strjuiesc paznicii. Tu spune: Sunt fiica pmntului i a stelelor. Dar obria mea e cereasc. Fr ndoial, tii asta. Sunt uscat de sete i mor. Deci, dai-mi repede apa rcoritoare ce izvorte din locul amintirii. i atunci au s-i dea de but. (Aa scria pe o plac de aur, care de obicei se d numai morilor) Am spus aceast poveste poate tocmai pentru a arta efilor mei c am grij de ei cnd or pleca n Hades O s le atrn cte o plcu de gt cu obria lor. Apoi Esop sorbi ndelung din halba spumoas. Gambrinus cu barba flocoas privea libidinos la noi, sfidndu-ne parc din halba prea plin. Un psaltist egiptean cnta alturi de-un chitarod urmtoarele cuvinte: Grne-am semnat, zeul recoltei drag mi era. In fiece note m preamrea Nilul.
Anii domniei mele n-au tiut ce-i foamea, Nimeni nu-nseta. Panic triam, prin faptele-mi bune Oamenii, i m slveau. Esop exclam deodat: - Iat cele mai vechi versuri din aceast ar, Chom, adic, pmntul negru, numit de noi Egipt. Dar ei erau sclavi. Le-a scris acel Per-O (adic marea cas, aa numesc egiptenii pe regii lor), care purta numele de Amenemhet, i le-a scris n capitala sa, Ihtami, ceea ce nseamn cuceritor al ambelor ri. Cuceritor. Pe cnd ai notri?! Am plecat acolo s vd. Am vzut versurile, dar n-am mai vzut oraul. Versurile au ros piatra unui templu scufundat, oraul lau ros Nilul i Nisipul, zise apoi i tcu. - i aceasta ce-a fost? Tot povestire? - Desigur, Axie-mi rspunse mgulitor Esop. Am auzit-o n Egipt i tot de acolo am s-i mai spun una. Se povestete c, la porunca zeilor se nscu un fiu al regelui. Hatorele veni s-i hotrasc soarta viitoare; spuser: - I se trage moartea din crocodil, din arpe sau cine. Atunci inima maiestii sale se ntrist foarte. Mria-sa puse s se zideasc pentru prin o cas de piatr n pustiu. Prinul nu ieea niciodat din cas, .a.m.d. Basmul, mai urmeaz Axie, dar eu ie i-am spus asta, pentru a vedea dac ai s gseti o justificare la faptul c azi oamenii fr s se team de muctura arpelui sau crocodilului, ct despre cini s nu mai vorbim, avnd n vedere mai ales faptul c snt vnai de hingheri, deci dup cum spuneam fr vreun motiv, oamenii se nchid astzi n case de piatr. La care eu n-am avut ce s-i rspund i am dat pagina mai departe. i casa mi s-a prut o temni. Noroc c nu era a mea.
Partea a-II-a ("Imposibil")

Un uciga omorse un om. Rudele omului l urmreau pe uciga. Ucigaul vslea ntr -o barc pe Nil. Rudele l urmreau ntr-o corabie. Atunci ucigaul cobor la mal. La mal i iei nainte un lup. Atunci ucigaul se sui ntr -un copac. n copac l ntmpin un arpe. Atunci ucigaul sri iar n fluviu. Din fluviu iei la iveal un crocodil i -l nghii pe uciga. (Esop - Arnold Bronnen)
CNTUL I (nceputul) n care se arat c am nceput de fapt partea a doua reamintindu-se c nu am completat cntul II al prii ntia, deoarece am considerat inutil s mai revin. i-aa lumea este stul de povei
A propos de chestia asta, am mai auzit una bun: Pe vremuri calul tria pe o pune minunat, aprat de stnci mndre, lucitoare, printre care curgeau praie rcoroase i limpezi. Dar cerbul trecnd n goan nebun, a strnit iarba i a murdrit apa.
355
Calul voia s se rzbune pe rufctor, dar nu alerga cu iueala cerbului
acestea, hopliii izbucnir n rs i ne lsaser-n pace. n jurul nostru se strnser destui plebei cu chipurile ncruntate.
CNTUIL II (Continuare) Am fost ntrerupt de multele-mi gnduri, dar faptul c am ajuns la capitolul de fa nsemn c m-am luptat abitir, pstrndu-mi ntreg i netirbit avntul pentru a putea continua. Deci, s nu m las rugat Atunci vnztorul a cobort din munte i i-a acordat sprijinul. A zis: - Fgduiesc s-i ndeprtez dumanul, dar trebuie s lai s-i pun cpstru i s m sui pe spinarea ta. Calul a primit. Vnztorul a pus fru calului i l-a nclecat. Curnd cerbul zcea, strpuns/de suli, dar calul i-a dat seama prea trziu c ajunsese sclavul vnztorului. i cam aici se termin povestea, nemaiavnd o alt parte care s se intituleze sfrit, pentru c e bine s tii NIMIC DIN CE V-AM SPUS I DIN CE-O S V MAI SPUN NU ARE SFRIT. i poate e soarta cntului doi s mai necesite ceva completri, dar deocamdat nu le am i nici nu mai promit absolut sigur c revin, pentru c Ct despre Esop, pot s v spun c nu l-am mai ntlnit. Dar l-am auzit mereu. Se ascunsese n fiecare din noi ateptnd s rbufneasc.
CNTUL IV Acestui cnt nu i-am mai dat nici o denumire. Nu pot s v spun dect c am mai stat de vorb cu Esop dup ce l-am eliberat. L-am ntrebat ce are de gnd s fac. mi rspunse c nu tia precis ncotro s porneasc, dar va ncerca s mearg n Frigia pentru a -i rennoi contractul de ambasador al cuvntului. L-am ntrebat de ce nu-i utilizeaz veniturile din aceast slujb i mi-a rspuns c nu are nici un venit. i nu s-a suprat cnd i-am spus povestea: un om care a venit din Eubeea la noi. S-a urcat pe Himet i-a trecut peste povrniul rpos de apus, unde pteau oile comunei. A vzut c oile erau mbrcate n cojoace de piele pe cnd copiii din Atena umblau i iarna cu spatele gol. A spus: - E mai bine s fii berbecul dect fiul unui atenian. i la povestea asta, Esop mi-a spus: - Cred c ai nceput i tu s te ii de poveti, n loc s -i vezi de treburile tale M-am suprat foarte tare i ne-am desprit. Adic de ce s nu spun i eu poveti. Riscul era acelai. Axie, ori Esop, totuna era. Mai ales acum cnd se auzeau sunetele armelor la grania dinspre ndeprtatul fluviu Boristene.
CNTUL V CNTUL III Azi m-am ntlnit cu Esop. Era ceva mai jos de agora Universitii. Doi hoplii l nfcaser - Ce-a fcut? i-am ntrebat. - Vindea bilete la specul, mi rspunser revoltai hopliii, vrnd s treac mai departe. - Oprii-v! am rcnit la ei i ei se oprir, punnd mna mirai pe basoanele prinse de centirom. - Esoape! am strigat i el parc dormea. Esoape! ce-ai fcut? - Intreab-i pe ei. Pe mine m doare gura s tot repet acelai lucru. i ntorcndu-m spre ei, i-am ntrebat: - Intr-adevr a vndut bilete? - Noi nu l-am vzut, dar ne-a rspuns obraznic, stnd cu minile n buzunare i privindu-ne printre plete. Cnd l-am ntrebat ce face acolo ne-a rspuns nu tiu! i noi l-am luat - i-ntr-adevr nu tiam i nu mi-am btut joc de voi. Ce, parc dac a fi tiut c m luai cu voi nu v-a fi spus: Merg cu voi! i gata zise Esop. Auzind (Poveti cu mgari i alte animale) nceput Un om i mna mgarul la punea de la marginea oraului su. Deodat se artar nite dumani ce se rzboiau cu oraul. Vino iute, zise omul, s fugim, altfel ne prind. Mgarul i smulse linitit smocul de iarb i i spuse prerea mestecnd: - Stai, drag, crezi c dumanii ti, dac nving, au s mi pun dou ei? - Nu, rspunse omul. - Ei, atunci, spuse mgarul, ce mi-e al cui sclav se cheam c sunt? Cnd sunt sclav, tot o a port. Aceasta a fost povestea ce-a rostit-o Esop, n loc de pledoarie patriotic i dup aceea n-am mai aflat nimic de la el. Aveam civa efori prieteni, dar nu mi-a putut da explicaii niciunul din ei. De fapt, nc din vremea cnd vorbise n faa Domdanielului, o ncercase. Cva buleui se supraser i angrenaser alturi de suprarea lor i pe ali protopolii printre care i un astinomos. Acesta fiind prieten cu cei doisprezece arhoni ct i cu
356
Palmis reui s-i suspende adeverina de orator, fr a i se aduce la cunotin n prealabil. Aa c Esop fu nvinuit c predic ilegal i l-au bgat la ezurpare i tendin de rsturnare a puterii oficiale. Dar acestea le-am aflat mai trziu, de la o hierodul a arhontelui Gamelion. Ceea ce v mai pot spune n acest minunat cnt nu voi pregeta de loc
moar, btrnul se jelea: - M prpdesc fr nici un rost; nu m ucid tigrii cruzi, nici oameni ri, ci nite biei mgari nenorocii! i cred c putea fi fericit. Unii mor fr a fi ucii mcar de vreo vin oarecare. Mor aa cum au trit. Fr nici o vin. i iari m gndeam la Esop. Oare pe unde o fi? El pe mna cror mgari o fi fost lsat? O Esoape, cui l-ai lsat pe Axie al tu? Odat un iepure era urmrit de-un vultur. Ins nici un animal nu-i ddea ajutor urmritului, nici un animal nu-i lu aprarea. Doar cea mai dispreuit dintre fiine, crbuul de gunoi, i spuse iepuraului vorbe ncurajatoare; se aez naintea lui i iei n ntmpinarea vulturului. l rug i preamri s nu-l nesocoteasc pentru micimea lui ci s-l asculte. Vulturul se mnie, dintr-o btaie din aripi arunc gndacul la o parte, sfie iepurele i-l mnc. Crbuul de gunoi se ghemui ntre penele vulturului i se ls dus n cuibul acestuia. Abia ce plecase c i i rostogoli oule peste marginea cuibului nct c zbur pe jos i se sparser. Vulturul fu foarte mhnit de pierderea prsilei sale Clocete ici, clocete acolo, i nc mai sus. Gndacul zboar mereu dup el i i nimicete plsila. Mndrul vultur, pasrea lui Zeus, zbur pn la cel mai mare dintre zei, s se plng: - Mereu mi se zdrobesc oule. Acum i le ncredinez ie, cci numai tu poi s le pzeti. i puse micile ou pe genunchii lui Zeus. ntre timp crbuul zburase mai sus nc dect cei doi, strunjise un hap de baleg i l lsase s cad pe obrazul lui Zeus. Zeus sri n sus ca s se scuture de murdrie. i iar se duser pe copc oule vulturului! Astfel, chiar cel mai mic se poate rzbuna pe cel mai mare. Cci este o lege mai zeiasc dect zeii i mai omeneasc dect oamenii: ASCULT-L PE CEL CE TE ROAG Nu tiu ce-mi veni dar simt nevoia ca tot n acest capitol pentru un oarecare echilibru s continui cu alt poveste dar nu cu animale, m opresc aici. Despre Esop, nimic nou. Poate c-i construiete aripi pentru a zbura la Palmis.
CNTUL V (Poveti cu mgari i alte animale) Continuare Un ran, mbtrnit pe ogoare, voia, la sfritul vieii, s druiasc sclavului cu care muncea Libertatea. Puse s nhame caii la cru; voia s se duc la ora, la oficiul de sclavi. Fiilor nu le era pe plac ce voia btrnul. Ziser: - De cai i de catri e nevoie la cmp. Pentru cru nu-i rmn dect mgarii. Ndjduiau c btrnul n-are s mai plece la ora. Btrnul se nfurie. nhm totui mgarii i porni. Mgarii umblau ncet; se fcu ntuneric i se ridic o furtun. Mgarii se rtcir i-l rsturnar pe btrn ntr-o prpastie. Trgnd s
CNTUL VI (Poveste cu oameni) Un om srac avea un zeu cioplit din lemn. Zilnic sta n genunchi n faa lui i-l implora s-l fac bogat. Zeul de lemn nu zicea nici ba nici da, i omul srac rmnea srac cum fusese. ntr-o zi omul srac se mnie. Apuc zeul de picioare i l lovi cu capul de pmnt. Capul se sfrm pe loc i o mulime de aur czu din el. Omul se repezi, culese comoara de pe jos i strig:
357
- Ce ntng i sucit eti, stpne! Ct vreme te-am cinstit, nu mi-ai fost de nici un folos. Acum c te-am sfrmat, m rsplteti cu avere mult. Aceast poveste am nfiat-o poate pentru a-mi gsi o scuz firii mele, destul de zzboinice, care ncepuse s caute prin toate mijloacele, un semn despre Esop. Dar, deocamdat, n-am aflat nimic. Ceea ce pot spune e c ncep s-mi ndrept paii spre Pithia, chiar mpotriva Palmisulu i-a legilor lui. Am nevoie de Esop. Esop trebuie s triasc liber chiar de va trebui s druim toi zeii din templele lor. Axie dixit.
CNTUL VI (n care v mai spun o poveste cu oameni, puin mai hazlie) O femeie, care zidise pentru brbatul ei mort de curnd un mausoleu mre, se ducea zilnic n acel cavou, se ruga i plngea. Un om care era prin apropiere, vzu aceasta i i veni poft s guste dragostea ei. i prsi boii, se duse la mausoleu, se aez lng femeie, se rug i plnse. Femeia l ntreb: - De ce plngi, dragul meu? El rspunse: - i eu am ngropat o nevast frumoas. Acum, cnd plng, mi se mai nsenineaz durearea. Femeia zise: - Aa se petrece i cu mine. Atunci brbatul zise: - De ce nu ne-am mpreuna durerile? Eu te voi iubi cum mi iubeam nevasta, i tu m vei iubi cum i iubeai brbatul. Femeia se ls nduplecat, i ei se-mpreunar. Astfel a dus-o de nas. ntre timp, veni un ho, dejug boii i plec cu ei. Cnd cei doi ieir din mausoleu, omul nu-i mai gsi boii, ncepu s se vaite i plnge. Femeia i vzu lacrimile i ntreb: - De ce plngi iari? Brbatul urma nainte cu suspinele: - De data asta sunt lacrimi adevrate. Am spus aceast poveste poate pentru a v arta c de unde la-nceput nici nu m gndisem la Esop i la faptul c ar putea s-mi strneasc vreun interes, acum alergam ca nebun dup o veste despre el i c -i simeam lipsa. Dar deocamdat nu am vreo veste despre el, i toate investigaiile mele nu au dat nici-un rezultat. M voi gndi pe parcursul celorlalte cnturi ce trebuie s fac. Poate mi vine vreo idee. Mai tii?
CNTUL VII (Explicativ) n care se arat cum c eu mi-am permis utilizarea tuturor povetilor citate pn aici n ghilimele dintr-o
carte ce m-a determinat s scriu cele de pn aici i cele ce vor urma Iniial, acestea trebuiau spuse n curnd nainte sau n prefaa autorului, dar cum sunt aproape sigur c lumea nu le citete, mi-am permis ca acest cnt s fac un bilan de idei i procedee i de surse folosite. Cndva vor fi citite. Eu sper. Sursele au fost: - doar una singur divulgat anterior i viaa noastr. De-acum ncolo, voi face fa de unul singur ntregii situaii. De fapt acest cnt apare ca o adugire prealabil la intenia iniial, fr a m demasca n sensul propriu, ci doar avnd drept scop de a cluzi pe cititorul nostru, pe poteca propus de mine i nu altminteri. Despre Esop pot s v spun doar att. A mituit un buleut invitndu-l la mas i-am aflat cte ceva Cic ar fi fost surprins predicnd ntr-o palestra fr autorizaie nct nu l-a mai putut salva nici mcar Cibela, care se presupune c ar fi intervenit la unul din policraii zilelor de-atunci. Se spune c ar fi folosit dou autocisterne cam de cte patruzeci de lechitoi fiecare, pline cu cel mai fin ulei din Samos, dar fr folos. Dup ce am aflat lucrurile acestea am ieit din xenodochin cu buzunarele goale. Mai aveam doar civa oboli. Mi-am dat seama c n fond n-am aflat mare lucru pentru cei civa stateri, de fapt ultimii, ct m costase cheltuiala, sau mai bine zis mituiala. Dar pentru un prieten merit s te sacrifici, nu? Aa c am plecat s-mi vnd sambicele, timpanonul, lira i forminx vechi i autentic, la anticariat. Am primit civa stateri noi i lucitori, pe care i-am pus rnd pe rnd , n palma autoritilor cum urmeaz: - doi stateri la portar - un stater la registrator - doi stateri la protopolit - ali doi stateri la alt protopolit - trei stateri la un poletes - patru stateri la un pritanis ef - zece stateri la eunucul hetairei arhontelui municipal - douzeci stateri la arhnonte - costul unei mese, o adevrat petrecere, care a spus c m va recomanda unui arhiereu s-ajung la palmisul cutat. Dar cnd dau s intru constat c din cei cincizeci de stateri ai mei, rmsesem doar cu ase stateri n buzunar i c dac -i ddeam i pe aceia nu aveam ce s mai mnnc. Aa c m-am lsat pguba fr s adaug nimic nou la ceea ce tiam, ateptnd efectul dorurilor.
CNTUL VIII Astzi am fost la Pitho. Am un papos bun prieten cu arhiereul. L-am gsit n amfitalamos sorbind dintr-un
358
mied de Drgani, n timp ce o agela de hetaire se ndrepta spre ieire. M-am aezat pe-o clin i l-am rugat s m duc la Promantis. i-a aezat ct mai la vedere mna stng cu marele sigiliu din carniol ncrustat, apoi dup ce a ridicat un adevrat pean propriilor merite i-a adus aminte cum c el fiind fratele cel vitreg al mamei mele nu s-ar cade s m adresez lui. i adugnd c auzise c m-a fi plns c mi-ar fi dat miere cu ap, nu este dispus s m ajute. - Re Marahte I ! i-am strigat. Oare i mai aduci aminte papos c i-am pltit douzeci de oboli pe kilogram i c tu ntr-adevr ai pus ap n ea? M jur pe Stix c totul era adevrat! Dup ce-am spus i aceasta mi-a artat ua n semn c nu are rost s mai discutm i a chemat doi hermotibieni dai de marele Per-O s m dea afar. Dar am ieit singur, scrbit Mergeam fr de int. n agora m-am aezat nedumerit ncotro s-o iau? Dar mi-a venit dintr-odat o idee mrea; n fond, ce-ar fi dac mi-a vedea de treab? Acestea fiind zise n-am mai fcut nimic altceva i am lsat totul pe seama morii. Eram cel puin mulumit c ideea mea venise totui ceva mai devreme dect m ateptam, pentru c de.obicei, idei de genul acesta mi veneau cnd ajungeam n pielea goal sau pe drumuri. Dar cum nu m mai puteam juca cu slujba, adic nu mai puteam fi un gramateus de ocazie, pentru c se deteptase lumea i ca mine erau muli, cred c a fost binevenit ideea de a m opri, unde m-am oprit.
CNTUL IX Trsnetul Un urlet m-a deteptat de diminea. Urletul venea de la ua casei mele. Am crezut mai nti c iari a but vreun lechitoi de ambr agranomul cetii, i venea llind sau btut, s jucm o tabl dup cum i era obiceiul Dar m-am nelat. Un om alerga urlnd prin ploaie cencepuse, despicnd mulimea ud, ca o sgeat. M-am uitat curios, s vd cine-l urmrea sau s-mi explic de ce urla i n-am vzut pe nimeni. n urma lui, mulimea i refcea rndurile, nedumerit i nepstoare mbufnat oarecum c m trezise din clipele dulci de meditaie, m-am aezat pe o clin, ateptndu-mi dejunul. Se lsase o linite apstoare i sumbr, nedorit din fericire, repede spart de lovituri furioase n u, urmate de urlete: - Deschide! Deschide, Axie, deschide!
Am deschis-o naintea helotului meu, furios n astfel de ocazii, care tremura de spaim. Din mesaulos ddu buzna un individ n straie de preot, c-o piatr n mn. M-am aplecat fulgertor, izbindu-l cu capul de plex i prinzndu-l cu dinii de pulpa piciorului pn cnd am simit snge srat, iroindu-mi pe buza ntins dencordare i un gust cleios de carne nesplat, atingndumi gingiile i cerul gurii. Din amfitalamos, helotul meu, Tirbide, rcnea printre sughiuri: - O, moi! Ca un disperat pn cnd cobor n el duhul lui Ares, ndemnndu-l s ia o lance scurt, spartan, pe care-o nfipse, mai puin din vitejie i mai mult din fric, atunci cnd i veni la-ndemn, n coapsa celui de deasupra mea, doborndu-l. I-am luat bolovanul din mn i legndu-l de-o clin, iam spus tergndu-mi sngele de pe buze cu mneca chitonului: - Pe Hades, strine! de ce-ai vrut s m ucizi? Dar el nu m-nvrednici cu nici-un cuvnt i m scuip cu scrb peste mna uitat pe umrul su. M -am suprat i l-am lovit cu for peste gur. Atunci mai scuip odat drept n obrazul meu aprins de ur. Ceva tare m izbi dureros i czu apoi pe dala de piatr. Cnd m-am uitat s constat ce m lovise am vzut un dinte ros de carii i crpat. i-atunci mi-a pru ru c l-am schilodit eu, n loc de cletele mselarului. L-am dat n grija helotului i am ieit. La poart civa cacopatrizi ncepuser logosuri ndreptate-mpotriv-mi, asemuindu-m lui Policrat. I-am gonit cu pietre i am plecat la heleia. Voiam s vorbesc cu Anastasos cel fr de pat. i l-am gsit ptat de ulei. n jurul lui, zeci de de bidoane sparte i cioburi de sticl Cnd am vrut s-l ntreb ce pise, doi hoplii l luar pe sus, lsndu-m nedumerit. i mai trziu, aveam s aflu c de fapt, se ptase din gros neptatul Dar atunci am strns din umeri i am plecat gnditor, spre cas. Dac i Anastasos ..l. Despre Esop nici o veste. l simeam dormitnd n sufletul meu, gata s se npusteasc, dar nc-l mai cutam. Trebuie s existe i n alt parte i n alii. Ce naiba?
CNTUL X Un fel de sfrit I-am promis strinului n straie de preot, c-i voi da drumul, dac-mi va spune de ce m-a atacat i cine l-a trimis. M-a privit surprins i nencreztor i mi-a spus: - Jur pe mormntul mamei tale, i am jurat. Atunci mi-a spus:
359
- O, Axie! N-am tiut c poi fi aa de mre, pe ct i-e numele. Mi s-au spus multe despre tine: lucruri rele, murdare Mi s-a spus c scrii o carte despre Esop cel nchis n cetatea noastr Pitho, i c vrei s ne defimezi zeul suprem, dar nu mi s-a spus niciodat c m vei ierta, dup cele ce-am fcut. - Strinule, i-am spus. n cetatea Spartei tria un coco urt i pipernicit, dar tare detept. Glasul lui, ca o trmbi, detepta oamenii la treab, tocmai la ivirea zorilor. i-atunci civa heloi au nceput s crteasc, spunnd c dac n-ar fi cocoul ei s-ar scula mai trziu. i spuneau heloii aceia c doar cocoul i scoal pe samatemporoi i dieri, iar acetia i mn la treab. i-aa de iscusit au uneltit acetia, nct hotrr cu toii s piar cocoul. Dup ce s-au osptat cu carnea btrn i puin a cocoului s-au culcat nepstori, pn dimineaa. i-ntr-adevr, a doua zi, s-au sculat mai trziu i toi surdeau fericii de nemaipomenita lor nelepciune Dar, numai dup o sptmn, cnd pedierii au vzut c le scad cantitile, s-au rstit la heloi, care la rndul lor s-au i-abia atunci, au vzut ei de ct folos le era cocoul. Tot astfel strine, i spun i ie, c sunt printre oamenii notri i cocoi ca Esop. Sunt rari, rari de tot i pentru c Pitho are i samatemporoi, crede c are i dreptate. Dar de vor convinge mulimea asta de cacopatrizi c Esop ar fi vinovat de ceva anume i de-l vor ucide, ar fi o mare greeal! De fapt, eu azi n Agora Universitas am s merg mpreun cu tine i-o s vezi acolo ce-o s se ntmple cnd voi cere prerea mulimii, dup care vei fi liber s faci ce-i place.
Dup ce porunci s se fac tcere, mulimea tcu, n sfrit, iar strinul continu: - Sunt Eunos, catartisterul de la Pitho i recunosc tot, ceea ce a spus acest Axie gramateus. Atenie! ntr-adevr l-am atacat. Dar nu pentru c am vrut eu. Arhiereul mi-a poruncit s-l omor. Promantis ne-a prezis tuturor c din cauza lui Esop va pieri templul i atunci marele consiliu a hotrt uciderea lui. Dar i-au adus aminte i de Axie. i pentru c Axie era unul dintre puinii oameni ai cetii, apropiai lui Esop, s-a hotrt ca eu s-l ucid pe Axie mai nti, i-abea dup aceea pe Esop. Acestea snt toate adevrate, iar eu sunt de-acum un om sfrit. Am clcat legea templului. - Ce lege? Ce templu?! urla mulimea furioas. O s clcm noi templul n picioare cu legile lui cu tot i n-o s ne calce el pe noi. ntrerupt de desele izbucniri de revolt ale mulimii, Eunos se retrase cu team n spatele meu, acolo unde pumnii ridicai erau mai puin amenintori. M-am nlat ct mai mult n vrful picioarelor i am cerut linite. Cu greu m-am putut face ascultat. Mulimea tlzuia agitat. O singur scnteie-i mai trebuia pulberriei. Atunci le-am spus povestea cu cocoul, ncheind-o astfel: - i nu uitai ceteni, c acest Esop e poate singurul coco din cetate. S-l eliberm! - urla mulimea. - S-l eliberm! se agitau prin aer zecile de rombos scurte i noduroase, aprute n minile lor. i atunci am strigat ca ieit din mini: - Cine mai are n el o pictur de omenie la Pithooo, la Piiithooo, pentru Esop, libertate lui Esop! am strigat dezlnuit. n fine, ce s mai spun, am pornit-o cu toii n mare iure un numr imens de ceteni narmai care cu ce putea, din faa crora cacopatrizii fugir mielete
CNTUL X Continuarea sfritului Ajuns n Agora Universitas cu Tirbide i un hoplit, luat de la colul strzii mele, dup mine, care nu-l slbeau din ochi pe strin, m-am urcat pe zidul nconjurtor i mulimea curioas, ncepu s se strng. Am luat cu mine un fel de portavoce, fcut dintr-o scoic uria nauarh prieten, i am nceput a gri: - Ceteni ai strvechii aezri, am venit astzi spre a v supune vou spre judecat ceea ce mi s-a-ntmplat astzi; i le-am istorisit povestea atacului de mai nainte. Le-am artat i strinul pe care ei l-au silit s urce pe pietrele agorei alturi de mine, ca s spun cine este i de ce a fcut ceea ce a fcut. La nceput strinul se codi, vrnd chiar s fug, dar Tirbide-l nfc cu mndrie i curaj, asemenea zeului Ares i-l urc pn la mine. - O, voi, ceteni, - ncepu acesta s zic sughind, printre lacrimi,- nu m distrugei! Dac voi mi cerei s v spun totul, chiar totul, despre aceste lucruri, m condamnai la moarte. - Te vom apra! striga poletesul, dezlnuit i curios. Te vom apra!
CNTUL X Sfritul sfritului Poveste De fiecare dat cnd traversau deertul ntins, frigienii porneau n caravane imense cu frica-n spate. i asta nu numai din cauza Capadocienilor, care le provocau destule pierderi prin inuturile lor, dar i din cauza beduinilor, care de fiecare dat jefuiau fr mil pungile negustorilor. De fapt, procedura era simpl. Beduinii venic mutau traseul nsemnat cu rui nali de negutorii caravanelor, reuind s-i plimbe prin deertul pustiu pn la nfometarea cmilelor i a oamenilor. Dup ce o caravan se rtcea, apreau beduinii n chip de salvatori aducnd cu ei lechitoaie mari de ap,
360
iar pe cmilele odihninte, aduceau, din ntmplare, nutreul att de necesar hranei caravanelor frigiene. Beduinii vindeau aa de scump aceste nlesniri nct strnir mnia frigienilor, care se adresaser pe rnd, ba capadocienilor, ba marelui Per-O s-i apere pe drumul ce ducea prin deert spre Tartesos. Armatele uoare ale egiptenilor, faimoii hermotibieni zdrobir bandele beduinilor rzlee, lundu-le nutreul i tot aurul strns cu de-a sila de la negutorii frigieni, capadocieni, egipteni, nct beduinii fur aproape lichidai de pe faa pmntului. i-abea atunci vzur ei ce lucru ru au fcut silindu-i pe negustori s le cumpere prin nelciune nutreul caravanelor, hotrndu-se spre ndreptare, dar ce folos de intenie. Nimeni nu era dispus s le uite lcomia din trecut i nimnui nu-i trecea prin cap s-i ajute. i de-atunci, a rmas neamul beduinilor blestemat. i oamenii narmai au ajuns n faa porilor Pithiei. Auzind strigtele mulimii, Esop! Esop! Esop! , arhiereul plec n goan, printr-o u dosnic, spre portul oraului, fugind cu o trirem. Mulimea drm cu furie porile templului cu securea i dnd peste cap garda hopliilor se npusti spre coridoarele temnielor. Zeci i zeci de chilii, ntlnite-n cale erau devastate. Degeaba slujitorii credincioi ai templului cereau ndurare cu minile mpreunate a rug, zadarnic era totul Mureau acolo n faa uilor, zdrobii n picioare de politesul furios, care le despica easta tuns, lucioas, ca pe-un pepene crud. Pocalele de aur erau date de-a dura spre gunoaiele din mijlocul curii i date prad flcrilor, peste care se ngrmdiser straiele scumpe i aurite ale nalilor prelai. Civa hermatibieni nfurai de la cap pn la picioare, ca nite suluri de carton i aruncai de vii, n flcri, zbierau sfietor. Un miros de crpe sau de carne ars, nsoit de rcnete, izbucnea din rugul acela imens i mictor, pn cnd, rupndu-i funiile arse pe jumtate, un egiptean ni cu pielea sfrind, plin de bici i cu vemintele aprinse, ce ardeau mbibate de grsimea scurs din trupul ncins, prbuindu-se civa pai mai ncolo n zvrcoliri, pentru ca dup aceea s moar. Zeci i zeci de cadavre umpluser caldarmul i chiliile slujitorilor templului, nutreul i tot aurul strns cu de-a sila de la negutorii frigieni, capadocieni, egipteni, nct beduinii fur aproape lichidai de pe faa pmntului. i-abia atunci vzur ei ce lucru ru au fcut silindu-i pe negustori s le cumpere prin nelciune nutreul caravanelor, hotrndu-se spre ndreptare, dar ce folos de intenie. Nimeni nu era dispus s le uite lcomia din trecut i nimnui nu-i trecea prin cap s-i ajute. i de-atunci, a rmas neamul beduinilor blestemat i oamenii narmai au ajuns n faa porilor Pithiei. Auzind strigtele mulimii, Esop! ... Esop! ..., arhiereul plec n goan, printr-o u dosnic, spre portul oraului., fugind cu o trirem. Mulimea drm cu furia porile templului cu securea i dnd peste cap garda
hopliilor se npusti spre coridoarele temnielor. Zeci i zeci de chilii, ntlnite-n cale erau devastate. Degeaba slujitorii credincioi ai templului cereau ndurare cu minile mpreunate a rug, zadarnic era totul ... Mureau acolo n faa uilor, zdrobii n picioare de politesul furios, care le despica easta tuns, lucioas, ca pe-un pepene crud. Pocalele de aur erau date de-a dura spre gunoaiele din mijlocul curii i date prad flcrilor, peste care se ngrmdiser straiele scumpe i aurite ale nalilor prelai. Civa hermatibieni nfurai de la cap pn la picioare, ca nite suluri de carton i aruncai de vii, n flcri, zbierau sfietor. Un miros de crpe sau de carne ars., nsoit de rcnete, izbucnea din rugul acela imens i mictor, pn cnd, rupndu-i funiile arse pe jumtate, un egiptean ni cu pielea sfrind, plin de bici i cu vemintele aprinse, ce ardeau mbibate de grsimea scurs din trupul ncins, prbuindu-se civa pai mai ncolo n zvrcoliri, pentru ca dup aceea s moar. Zeci i zeci de cadavre umpluser caldarmul i chiliile slujitorilor templului. Un urlet, ca ieit din infern, strbtu mulimea n vacarmul ei i o clip se fcu linite. Atunci Pithia iei zvrcolindu-se n braele vnjoase ale unui haidamac ilir sau trac dup claineul de pe umeri, care -o trnti n curte sub un zid, pe o grmad de vechituri i atupndu-i gura cu o mn i silui trupul btrn, zzbrcit i uscat, ca o aderen, sculndu-se apoi mpleticit, lsnd-o acolo nemicat i rece. i deodat pe coridorul nsngerat, plin de cadavre, civa poletes l scoaser pe umerii lor vnjoi pe Esop, un Esop orbit i zpcit, cu mersul greoi, mpleticit, ca un copil beat de-atta soare... Atunci, mulimea ncepu s aclame Esop! Esop!. Scrbit de-atta mcel inutil, m-am ndreptat spre cas. n drumul meu nimeni nu m lua n seam, alergnd cu toii, cu fcliile la mini, aprinse, cci se fcuse noapte, spre Pitho, ce ardea ca o vpaie. i de-acolo, un cor imens s-auzea straniu Esop, Esop, Esop, E S O P ... i paii mei, fr s vreau, i-am surprins mergnd n aceeai direcie, n aceeai stranie caden: Esop, Esop ..., Rap, Rap, Rap... Rap ... i ruinat m-am ascuns n talamos, cu gndul s m sinucid. Am stins gazele i-apoi le-am dat drumul din nou, fr s le-aprind, ateptndu-mi sfritul ... *** n loc de ncheiere la partea aceasta, am s v spun c de diminea m-am sculat destul de vioi, doar cu o uoar und de oboseal. n faa casei mele se strnser toi vecinii, avnd o singur rugminte: s le fac o plngere - I.C.A.B.-ului, pentru c-i lsase fr gaze n noaptea trecut. i-abia atunci m-am dumirit de ce m sculasem totui, n dimineaa aceea ... gramateusul lor, Axie,. M-am mirat c nu se plngeau de ntuneric. Lipsa fcliilor ne fceau adeseori prad uoar cetelor de igani nfometai. Ct despre cldur, ne descurcam fiecare cu ce putea.
361
Partea a-III-a
Pe fntna Sfntului Castor din oraul Coblenz, n anul 1812, guvernatorul francez a aezat urmtoarea inscripie, cu ocazia intrrii francezilor n Moscova: Anul 1812, nsemnat prin campania mpotriva ruilor. Subprefectul Jules Doazan. Iar doi ani mai trziu, generalul rus care ocupase Coblentz-ul puse mai jos s se nsemneze urmtoarele: Vzut i aprobat de noi, comandantul rusesc al oraului Coblenz, 1 ianuarie 1814. CNTUL I Reveria Ciocnituri uoare n u m-au trezit. Cnd am deschis, n u sttea Esop. L-am cuprins n brae i mam ndreptat spre clina din amfitalamosul ngust i prost luminat. Era zpual mult, nct m-am vzut silit s dau drumul la centilator. Cnd s-a aezat cu picioarele amorite i murdare pe aternutul moale i curat, a gemut de plcere. i nu ne spuneam nimic. Ne uitam unul la altul, mui de uimire. Aveam n faa mea un Esop plin de vnti, rupt i cocoat. Am vrut s-l bat pe umr, dar mi-a venit n minte fulgertor: E inutil! i l-am lsat ... M-am mulumit s-i zmbesc din priviri i l-am last s doarm, ieind n Agora Universitas, pentru a m ntlni cu elevii mei. Era destul de diminea i nu venise niciunul din ei. Aa erau. Cnd aveam i eu o zi mai grea, nu s-artau. tiam doar c azi voi merge n Domdaniel i c aveam nevoie de puin agitaie i sprijin, iar ei nici n-au lipsit mcar afiele. ngndurat, am intrat n Xenodochionul Trocadero i am cerut o cafelu. Stteam aa, ntr-o doar, cnd mi-a venit o idee. Ce-ar fi dac... *** Cnd am ajuns cu ei acas, Esop mai dormea. L-am sculat binior, n timp ce psaltistul Mache i arse un pean pe cinste. Gramateusul Scolytos l btu pe umrul nc amorit de clina mea spartan (adic tare ca piatra), i-i zise: - Hai, b! c eti mare! La care Esop nu zise nimic, ci doar se scrpin la ochii somnoroi, presrai pe alocuri cu vnti. i-atunci Scolytus i zise: - Ce b, nu te bucuri? - Adic la ce s m bucur? zdrobi n sfrit tcerea, frigianul amolit. - Te fac mare b, te fac mare! Am aranjat totul cu Axie, zise Scolytus i m art cu degetul. - Ba, pe mine s m lsai n pace, zise Esop, i strngndu-i oasele-n prip, iei precipitat, lsnndu-ne pe toi cu mutrele nedumerite i tlmbe. *** - Aa, mai sus trambulina! De aici s se rstoarne maina, Unde este maina? Cum, care main?! Maina cu care se atenteaz la viaa lui Esop, dar fr succes ... Maina care se rstoarn i cacopatrizii, Cathne! Pe Ares, v restructurez imediat! Abia v-am reorganizat i voi?... Hai, scoatei maina! S vin i Ganimed cel cruia i fcea felul cnd avea chef. i punei panglici, Poikilothrone! Aa! Aa, mai repede. - Ce-i asta?! Asta-i main? Cu asemenea rabl credei c se plimb cacopatrizii? Unde-i scenaristul? S-mi aduc urgent un Mercedes negru decapotabil. S vad lumea adevrul ... Cum, nu se poate? Cum, nu avem bani? Ce-nseamn asta? Cerei suplimentri de fonduri. S-i artm noi acelui Axie, c ne descurcm i fr el i fr Esop al lui. Ce parc actorii notrii trebuie s moar de foame? Nu! Nu! Fac superproducia casei de filme i dup aceea discutm noi ... - Imi trebuie scene din rndul politesului cu civa rapsozi care s-i nflcreze. Cum nu se nflcreaz? S vin hermatibienii clri i s-i altoiasc peste capete cu rombusurile lor de piele i cauciuc. S-i vezi cum o s aclame! Auzi, afurisiii, nici pentru Esop al lor, pentru care au ucis atta, nu mai vor s risipeasc osanale. Auzi-i! Ce e? Ce s-a-ntmplat? Cine m cheam? Aha, vin imediat!
CNTUL II Cnd am intrat n Domdaniel eram nespus de fericit. mi mngiam barba, i-mi spuneam:Axie, ce mai, ai fcut un om fericit! Fericitul era desigur Esop. M -am urcat la tribun i le-am vorbit de civilizaie i sensul metafizic al cuvntului anafur, susinnd teoria unui al meu, cum c, aidoma populaiei din Manu, putem s ne adaptm fr probleme, tuturor greutilor ivite pe parcursul dezvoltrii unei comuniti. Dup aceea, le-am vorbit despre nc o serie de chestiuni i am vzut c nu-i nsufleea nimic. ndurerat i creznd c poate din lipsa meteugului meu nu rsunau aplauze n Domdaniel, leam spus urmtoarele:
362
Poveste Se spune c a fost odat n Caria un mare filozof, cruia i cunase pe un mare strateg la fel de renumit, de loc din Ctesia. i pornind acetia rzboi unul mpotriva celuilalt, unul, cu meteugul armelor i carianul cu mreaja vorbleor i promisiunilor frumoase, sau ntlnit taberele i Maiandrios. Ciocnindu-se foarte, numai puini scpar ii-aceia mi toi din Caria, drept care se socoti nfingtor filozoful. Trecuta-au ani, de cnd filozoful izbuti s-i ctige puterea la Maiandrios, dar nici una din promisiunile lui nu fur ascultate. Vznd aceasta, carienii, puini ci au mai rmas, s-au rsculat mpotriva sciilor grzii filozofale i-au uscis pre acetia i pe conductorul lor. Apoi bucuroi de isprvile lor au plecat parte n Cipru, parte n Libia i ludndu-se cu faptele lor au apucat funcii din ce n ce mai mari, distrugnd prin nepricepere semin ntregi din cauza deselor rzboaie. De unde se vede c vorba fr meteug folosit, stric att celor nvai cu meteugul ei, ct i politesului care-a crescut n farmecul acestuia. De aceea e bine s credem n cei ce fac i nu n cei ce discut. - Aa c eu nu numai c n-am s m lungesc cu vorba, dar v rog oferii-mi prilejul s trec la fapte. Drept care, ei fluierau cu putere, tropind asurzitor, iar civa sapropiar de mine s m goneasc. I-atunci m-am dumirit, erau hopliii. n mn aveau rombosuri de cauciuc. CNTUL III Izgonit din Domdaniel, mai mult fugar dect nvingtor, de altfel de nvingtor nici nu putea fi vorba, am ajuns acas. Dar nu puteam s-adorm. Oare greisem pn-tr-att nct nu mai aveam nici un crez? Dup amiaz m-am ntlnit cu unul din elevii mei, care vzndu-m suprat, mi-a spus urmtoarea poveste: Poveste Se spune c nite credincioi din Sais, nemaicreznd n zeitile lor i lsndu-se amgii de preoii lui Pitho, au plecat n numr mare cu trsurici proprietate personal spre Delfi. Ajuni n Creta i trecnd pe la templele de acolo, muli din ei s-aleser cu slujbe frumoase i rmaser. Trecnd o parte prin Termis, Sunion, Atena, Megara i Eleusis, doar un singur credincios ajunse rupt ca vai de el la porile intrrii lui Pitho. Iar alt parte, trecnd prin Olimpia, Corint i rspndindu-se care mai de care prin Sparta i Mesenia, se aranj funcii cu venituri strigtoare. Aa c, stnd Saiteanul n faa porii lui Pitho, se gndea rbdtor, prin cte trecuse i cte, i ct
de fericit va fi Zeus aflnd c el, el a fost singurul care-a crezut n chemarea divin. i nu mare-i fu bucuria, cnd se vzu chemat nluntrul templului. Acolo, dup ce povesti prin cte trecuse, i spuser c a venit degeaba. C Zeus are destui credincioi care s -l slujeasc i c era mai bine dac fcea i el ca ceilali ... *** De unde se vede c nsi crezul universal, mpins spre fanatism, duneaz i c e bine s faci ceea ce fac cei din jurul tu. Dar nu se tie dac eu voi trage vreo pild sau nu. Vom vedea
Foru Nstas, p. 357, 363, 368
363
CNTUL IV - Am s m duc la heleia s vd dac este legal ceea ce faci dumneata. Esop triete nc i ar putea juca el rolul acesta fr s mai pltii scenariti i actori. El nu are nevoie nici s-i rupei ira spinrii ca s fie cocoat, aa cum vrei s-i facei actorului stuia nenorocit i blestemat de soarta tagmei. Nu admit policraia voastr, sugtori de snge, ai Euterpei. Blestemailor, Esop triete nc! Din teoricornul furat de clica voastr, v-ai ridicat studioul. Am s m duc i la primproxenosul cetii Sardesului, s spun ... Okeanos s v-nghit... *** Cnd m.am trezit, eram vnt tot i plin de colb. De unde se vede c am fost mngiat bine de hopliii studioului, venii n goan. i se mai vede c n-am nvat nimic de la povestirea elevului meu. *** M-am dusl la hetairele Symachos gramateus i m ruinez. O, Axie, vai ie!
btrnul czu fr suflare acolo-ntre blrii, pe locul vitejiilor tinereii. *** Acestea-mi zise Esop i eu nfuriat i rcnii: - i ce-ai vrut s-mi spui cu povestea asta idioat? La care el rse misterios i-mi zise: Orice vrei! Apoi, dup ce-mi nchise ua, iei. M-am linitit i am gsit cteva sensuri povetii: s fie cine nu-l lai s moar, nu te las s trieti, sau poate: cel ce ucide ct triete mai ucide odat i la moartea sa, sau s fie: dup fapt i rsplat. i tulburat de-attea sensuri am gndit c primul ar putea fi cel adevrat.
CNTUL VI Azi am vzut n agora un desen plin de tlc. ntr-o cru edea un elefant ce-i ntindea trompa mult n faa cruei pn sub botul unui iepura nhmat la cru, vezi doamne, chipurile s-l stimuleze la tras. i toat nostimada aceasta i-a adus aminte de Esop. Intr-adevr nu-l mai vzusem de mult vreme. Era cam prin vremea coacerii grnelor. Fusese pn la urm utilizat de bogatul palmis lidian Cresus, n funcii mai mult mistice pe lng templul al crui mnie o strnise. i mai revenise dup toate ntmplrile i ducea zice-se o via de slujba de stat pe lng exegeii pithieni, avnd campanie i o ceat de hosioi cu hetairele lor cu tot. Apoi cic ar fi rvnit un loc n athanatul Lidiei, drept care ar fi czut n dizgraia lui Cresus. De fapt tirile se ncurcau. Mai ajunsese o tire la noi, cum c Tales ar fi spus unor aezi c a stat de vorb cu hatorele care i-au spus o serie de taine printre care i cea referitoare la schimbarea climei oraelor Eladei. M mir c Circe nu l-a preschimbat pentru c ncepuse s susin teoria urmtoare: dac linia polului nord este o linie imaginar atunci atenienii s i-o imaginase c ar trece prin oraul lor i nu li se vor mai umple de viermi mruntaiele porcilor sacrificai pe-altarul Venerei. Dar s-i lsm pe cei ce rspndesc astfel de zvonuri i s v spun ce-am de gnd s v povestesc mai departe. i nu tiu dac a mai rmas ceva de povestit, clar e un singur lucru:Esop crede c a fost mult vreme iepurele fr morcov. Cum de nu am sesizat. Lui Esop i trebuia un morcov. Cum de nu, am s m interesez. Mi-am i notat. Un morcov pentru Esop. *** N-am reuit s-i gsesc un morcov, i-atunci i-am spus chestia cu desenul, adugnd: - Esoape, oare i trebuie cu adevrat un morcorov? La care el a zmbit i mi-a spus:
CNTUL V L-am gsit pe Esop ateptndu-m ... M-a ntrebat pentru ce m frmnt atta. I-am rspuns rcnindu-i aproape-n obraz: Pentru tine! i-atunci el mi zise: *** Tria odat demult, un vrjitor vestit, i ajungnd la adnci btrnee, i pru ru c se stingea aa, fr urma. Dar cum avea sufletul hain i nu vroia s fac rele, se nimeri prin locurile acelea un rzboinic viteaz care-l btu i-l nchise ntr-un butoi gros de stejar, nct amarnic se mai tnguia vrjitorul c tocmai acum la btrnee se nimeri s peasc o astfel de ruine. i cum sttea butoiul printre blrii nalte i ascunse vederii, cei care treceau pe acolo ncepur s-nconjoare locul de unde gemetele de-ndurare se auzeau tnguitoare. i-a trecut mult vreme, dar vrjitorul nu muri tocmai din cauz c ar fi fost nchis. Iar voinicul din tineree, dup ce fcu i multe fapte de vitejie, ajunse la adnci btrnee i n toiag trecea ntr-o bun zi prin locul de unde abia se mai auzea glasul tnguitor al vrjitorului, care spunea cam aa: - D-mi drumul trectorule, s ies s-mi dau sufletul morii, d-mi, oricine ai fi tu i te voi rsplti! i auzind cum se tnguie vrjitorul, btrnul i sumese mnecile i desfcu cercurile butoiului. i-odat iei din el fptura deirat i alb care se mistuia vznd cu ochii, prefcndu-se-n miasme ameitoare, nct
364
- Dac vrei, vino mine la Tales s stm de vorb. Vei avea ce nva. i-am hotrt s m duc.
morcov. Totul e sforraie i restul dup totul, adic mai poate fi un rest, reprezint lozinci. - nelegi, Axie? Nu exist morcovi. De aceea n-am rs de desenul tu. i vezi, ai grij. Mai ncet ... Ferete -te!
CNTUL VII CNTUL VIII Astzi am prnzit la Tales conform hotrrii mele. Era i Esop acolo. Erau cu toii n mare verv. Cred c am fi putut bea un lechioi de mied de puterea ursului sau Molan, cum i mai spune, dar nu s-a but. i asta numai din pricina lui Tales. Era destul de trist i asta numai pentru c fr voia lui se trezise nvinuit peste poate de politesul nfuriat, care-i arunca n spinare nfiinarea birocratismului. Ce se ntmplase? Arhontele Spartei i ddu spre rezolvare o problem dificil. Avea de adunat pe mai muli ani toate veniturile cetii de polites. I se ddu pentru aceasta situaiile fiecrui polites pe un papirus, e drept, cam lung. Atunci Tales care consider c treaba aceasta nu prea -i de rangul lui, angaj doi gramateui, unul s adune coloana de jos n sus i cellalt de sus n jos. i dac vzu c sumele lor difer i c nu se putea ajunge la o nelegere cu ei, pentru c fiecare susinea sus i tare, c metoda lui este mai corect, angaj un alt grup, compus din trei gramateui. Unul aduna de la jumtarea irului n jos, iar al doilea de la jumtatea irului n sus i cel de-al treilea, originar din Media, aduna rspunsul celor doi i mprindu-l la doi afla numrul adevrat. Ca i cum lucrurile nu puteau s se opreasc aici, Tales vznd c angajaii lui cam trgeau chiulul, angaj un somatemporos pe post de normator, apoi un poletes pe post de contabil, iar un efor fu angajat cu probleme de casierie i juridice. Atunci Esop i spuse: - O, Tales, nu trebuie s fii ngndurat, nu eti nici singurul i nici ultimul care face ca tine. La care eu, evident surprins, l-am ntrebat: - Cum Esoape? i tu? La care el zise: - Gata. Mi-ajunge ct am fost oaspete la Pitho i nu te mai sftuiesc s-i faci slaul acolo vreodat. - Esoape, tu n-ar trebui s dezertezi aa uor, i-am zis i nu mi-a rspuns. A plecat ntorcndu-i capul fr s-i vd lacrimile . Atunci am neles c rmsesem singur. Nu ]nc, nu. Doar v aveam pe voi. *** * A doua zi m-am ntlnit cu Esop i i-am zis: - Esoape, mi-ai spus c ai s m lmureti n chestia cu morcovul la Tales, dar nu m-ai lmurit cu nimic. - O, Axie! N-ai neles pentru c nu era nimic de neles. M asculi? Nu exista i nici nu exist vreun n care se arat c nu mai am multe de povestit i c voi sfri lucrarea, nu mai nainte de a v mai povesti cte ceva. De altfel, nu m dumirisem nc de ce vrea s zic Esop cu povestea lui. Un lucru rmne de adus la urechea noastr, cititorule. Pe nserat, dup ce-mi vzusem elevii, un car emailat i negru se opri pe caldarmul din faa casei mele. Din el coborr doi hoplii fr uniform i m invitar s fac o plimbare mpreun. Dup care am s v povestesc mai ncolo ce-a urmat.
POVESTEA SUBALTERNULUI I A EFULUI Un subaltern auzi despre un anumit ef c e fioros foarte, drept pentru care ezita s se angajeze n subordinea lui. Dar neavnd ce face de frica foamei ce-ar fi fost nevoit s-o ndure, nct subalternul mai mai s se-nbolnveasc de spaim. Apoi, mpins de nevoi ct i de gura nevestei i tremurnd se duse la el i a doua zi, angajndu -se. i dup ce mai trecu i a treia zi ntr-o problem de serviciu, ... subalternului nu-i mai fu fric. *** Pilda ar putea fi: De unde se vede c nici un drac nu-i chiar aa de negru, sau: i cele mai groaznice lucruri, atacate cu curaj, ar putea fi accesibile ... *** Urmarea povetii ar putea fi cam aa: Subalternul, vznd c eful nu-i chiar aa nfricotor cum prea altora (ceea ce se ntmpl mai rar, dac nu-i chiar imposibil), ncepu s-i neglijase ndatoririle de serviciu i atrgndu-i-se atenia n repetate rnduri, i permise s le neglijeze n continuare ... La urma unei discuii mai puternice, avute cu eful n persoan, subalternul i permise (mai rar, aproape imposibil), s -i atrag atenia efului asupra unor greeli, pe care culmea, el, subalternul le vzuse-nemaiauzite! - la cine credei? - la ... ef! Drept care i se desfcu contractul de munc. Pilda ar fi doar una singur: ntinde-te doar ct te ine plapuma!
365
CNTUL IX n care se arat cum c am i eu ceva de spus, nainte de-o finalitate probabil, dup cum urmeaz: - Hei, tu, cititorule ! Pentru ce m condamni? i se pare ceva nelalocul lui? Te cred, dar fr tine sunt tot aa de neputincios precum eti tu fr mine. Am cutat s m apropii de tine, s-i dau mruntaiele mele spirituale, s citeti slova gndurilor mele i s te scol din lncezeala minii. Tu dormeai linitit ...De ce njuri? Dac nu strigam eu, striga altul din tine, dar l-ai fi nbuit, aa cum faci i cum ai fcut de fiecare dat. i m ntreb, cui folosete? Ce s-i spun n ntmpinarea vorbelor mele de vorbele tale uscate i grele. Ti-a spune o poveste, dar m gndesc; oare ni-i de-ajuns?! i-am spus attea poveti nct ai s te ntrebi i pe bun dreptate, poveti i poveti, dar omul sta nu este n stare s ne spun nici-un adevr! Dar tu o vei spune fr s priveti n juru-i. De-aceea, te-ndemn: PRIVETE. Viaa ta i a mea este plin de poveti. Singura problem pentru tine ar rmne s alegi. Alege deci povestea povetilor Nu-i fie team! Iau asupra mea riscul cutrilor tale, dar numai caut, caut odat i-o dat, ce naiba! *** nchei aceast parte fr nici-o poveste. Esop triete i va tri. Faptul c Esop a existat aievea, numai acest fapt m-ndeamn s te-ndemn: Caui povestea povetilor. A vrea multe s-i spun, iubite cititor, dar am s m opresc aici. A! ba nu! Mai am o poveste, dar asta-i alt cntare. Cu ea vreau s-nchei. Deci, URMEAZ-M!
CNTUL X ................................................................................................. .......................................................... Ua celulei scrie ndelung. Negru i cocoat, avnd un chiton strlucitor, pn peste genunchi, prins cu o uria agraf de aur masiv, intr Esop. ncercai atunci s m ridic, dar fr folos. Lanurile de la mini mi rsunar pe osul dezgolit de carne, ca sunetul crengilor uscate i gemnd de durere am czut pe lespedea ptat de sngele meu nchegat n bltoace. Un obolan lene de-atta grsime i tr coada slinoas prin gaura din colul celulei ... - O, Axie! mi zise Esop. Erau aceleai cuvinte cu care venea n zilele mele de glorie. Doar i-am spus! Nu uita! Tu eti un simplu gramateus. Pentru ce tulburi apele? Pentru ce?... i ua grea a celulei scri. tiam c n-am s-l mai vd. Voiam s-i spun ceva, un fel de adio, i-am vrut s-i optesc: ADIO! Dar o mn puternic m zgli de umrul amorit i pai grei mi rsunar prin creier. Am deschis ochii. n celul nu intase nimeni altcineva dect hermotibienii de la biroul de publicare a adevrurilor. Am neles c mi venise sfritul. I-am rugat s mai atepte i m-au ateptat lsndu-m s-mi termin lucrarea. *** Esop n-a fost la mine. Acum o tiu sigur. Poate eu nsumi am fost un Esop. Poate, nu sunt sigur, dar tiu c fiecare din noi sntem Esop-ul zilelor noastre ... *** Esop n-a fost la mine. i eu - Axie -, gramateusul , plec trt n curte s mor. M cheam poporul cu pietre. E dreptul lor. Pcat de Esop-ul din ei. Era dreptul lor. ntotdeauna poporul are dreptate..
Epilog
Dac n-am avut prolog, atunci in mori s am un epilog, cu toat economia de cuvinte, cum s v spun, ... i vreau s zic c acest din urm capitol l-am scris tot cu Axie, ca pe un eventual - final -. Fie, ca s fiu dezis i s mai dau i autografe pe deasupra, ... - agoranom = supraveghetorul pieii - Apollon = zeul soarelui i al luminii - apaturii = majoratul, serbare - arhigeorgos = proprietar de categoria ntia - arhireu = marele preot - arhonte = regent - astinomos = consilier arhitect - arheion = arhiv de stat - Axie = mreule aezi = cntrei - athanat = tron; auguri = preoi prevestitori ai viitorului - Ares = zeul rzboiului; areopag = tribunal suprem
Mic dicionar
lit. A - agelo = ceat - amfitalamos = iatac
366
lit. B - basileus = titlu maxim de noblee - Bachos Iahos = numele lu Dyonisos - bulevterion = primrie - buleui = consilieri comunali - buendromion = sal de odihn, ateptare - Boristane = Nipru lit. C - cartastister = funcionar executiv al oracolului delfic - chitarod = chitarist - carniol = piatr semipreioas - Circe = vrjitoare care-a prefcut n porci oamenii lui Ulyse - cacopatrid = neam ru - Cibela = mama lui Zeus, zeia pmntului i animalelor, fiica cerului. - clin = pat, sofa pentru osp - chlaine = mbrcminte trac lit. D - drahm = moned - Despota = stpn - Despina = stpn - Domdaniel = mit. Oriental, peter fabuloas submarin, unde vrjitorii aduc omagiu anului mai marelui lor. lit. E - efor = comisar de stat - efet = judector la secia corecional - eupatrizi = vechea nobilime - Endimion = pstor adormit pentru frumuseea sa - esso = fie-mi - exeget = interpret - Eupatrid = neam bun lit. F - forminx = instrument muzical homerian lit. G - gimnasion = sala de sport - gineconom = funcionar la oficiul moravurilor
- geomori = stpni latifundiari - gramateus = scrib - Ganimed = fiul lui Priam, rpit pentru frumuseea sa lit. H - hierodule = prostituate n serviciul unui templu - hosioi = preoi ai lui Dyonisos, n serviciul oracolului - hatore = zne egiptene - hetair = femeie uoar - hermotibieni = rzboinici sud egipteni - Heracles = Gibraltar - hoplii = pedestrai greci; - htonic = subpmnteni - Hermes = zeul psurilor negoului, crainicilor zeilor - himation = hain peste chiton; heleia = tribunal popular - hlamid = manta militar; hecatomb = sacrificarea a 100 de boi - Hades = zeul morilor; heloi = sclavi spartani lit. I - iamb = poem satiric; Ion Paian = refren al cntecului lui Apolon lit. L - Licurg = primul legiuitor spartan lit. M - mesaulos = curte interioar lit. N - nauarh = cpitan de corabie - Nemofilox = magistratul ce supraveghea legile lit. O - Okeanos = fluviu uria, sursa celorlalte - O, moi! = O, doamne! - oboli = moned de valoare mic - orchestra = partea scenei unde era carul - orficiu = cast a poeilor mistici lit. P
- pean = imn de slav - polites = cetean - Pisistrate = tiran - panionion = confederaia statelor ionice - poletes = vnztor oficial, conductor de licitaie - probulos = magistrat superior - protopolit = cetean de clas nti - proxenos = consul - pritanis = consilier al oraului - pritaneion = reedina oficial i locuina pritonilor (sfatul suprem) - Peristil = galerie cu coloane n jurul curii - palmis = rege - polemarh = mareal (grad n armat) - Policrat = tiranos = tiran - policraie = tiranie - palestra = coal sportiv - probulos = magistrat superior - psaltist = cntre din lir - panatenee = serbri dedicate zeiei Atena. - Pluton = zeu subpmntean - peplum = manta fr mneci, prins pe umr cu o pafta - paralienii = locuitori ai cmpiei - pedieri = moieri - Pitho = numele vechi al Delfiului - Promantis = Pitia = fecioara prevestitoare a Delfiului - Papos = bunic dinspre tat - Poikilothron = multicolor lit. R - rombos = ghioag - Re-Harate = invocare de jurmnt ( pe Haros din ara Nilului) - rapsod = declanator lit. S - strategi = generali - sambice = instrument cu coarde - Symachos = prielnic - stater = moned de aur antic - sitofilahi = magistrai supraveghetori ai comerului cu grne - somatemporos = negustor de sclavi - somatofilah = paznic de sclavi
367
- sinegoros = aprtor din oficiu - Stix = fluviu subteran sacru - Satir = zeitate mic, picior de ap nsoitor al lui Dyonisos lit. T - Tartesos = Guadalkivir ( Guadalquivir) - Teoriconul = bani de teatru - teoros = membru al unei delegaii ctre oracol - talamos = dormitor conjugal - trioboli = moned foarte mic - timpanon = instrument cu talgere lit. X - Xermes = Hermes - xenodochinon = han
Date importante
Cronologia elen ncepe de la 19 iulie, anul 776 .e.n., cu anul I al Olimpiadei I. Fiecare olimpiad dura 4 ani. Lunile la eleni ncepeau cu crai nou. Anul ncepea ntre iulie i august.
Denumirea lunilor:
- hecatembeion = iulie - august - metagetrion = august - septembrie - boedromion = septembrie octombrie - pianepsion = octombrie noiembrie - maimacterion = noiembrie decembrie - poseidon = decembrie - ianuarie - gamelion = ianuarie - februarie - antesterion = februarie - martie - elafebolion = martie - aprilie - munikion = aprilie - mai - targelion = mai - iunie - skiroforion = iunie - iulie
368
Nail CHIODO
Pachia Rachi*
Nous sommes tous hypnotiss par Toi : par vous reflets sur la mer chaque fois diffrents ; par vous les surgissantes qui aussi n'tes jamais les mmes et pourtant qui restez impassibles, toujours l ; par vous ctes du Ploponnse voiles par la brume ; et par pidaure qui se veut ternellement cach nos yeux ! Nous sommes tous rvrencieux envers Toi, Tout qui se prsente sans faute nos curs de nouveau rassurs sur ce tertre d'gine !
2013
Suntem cu toii hipnotizai de Tine: de voi reflecii pe mare de fiecare dat altfel; de voi insule ce apar i care de fapt nu suntei niciodat la fel i totui care rmnei nemicate, ntotdeauna acolo; de voi rmuri voalate de Peloponez
n cea; i de Epidaurus care se vrea pentru totdeauna ascuns ochilor notri! Suntem cu toii solemni n faa Ta, O Toate care fr vin se'nfieaz inimilor noastre din nou stpne pe-aceast colin a Aeginei!
___________________________________ Sat de munte din insula Aegina, pe muntele Oros, cel mai nalt vrf al insulei, de 532 de metri.
369
Paolo RUFFILLI
Liceniat n litere la Universitatea din Bologna, poetul, eseistul, traductorul, i mai recent prozatorul, Paolo Ruffilli este consultant editorial la mai multe Edituri i colaborator al unor importante periodice naionale. Din 1972 locuiete la Treviso. ncepnd din anii aptezeci a publicat mai multe culegeri de versuri. Volumele ulterioare i-au impus numele n contiina public italian i occidental: Piccola colazione ( 1987, American Poetry Prize), Diario di Normandia ( 1990, Premio Montale), Camera oscura (1992), Nuvole(1995, cu fotografii de Fulvio Roiter), La gioia e il lutto (2001, Prix Europen la Berlin, i Prix du Roi, la Madrid), Le stanze del cielo ( Venezia, Marsilio Editori, 2008, cu o prefa de Alfredo Giuliani, Premio Nazionale Letterario Pisa). Este autor al unor biografii-eseuri: Vita di Ippolito Nievo, Vita, amori e meraviglie del signor Carlo Goldoni, precum i al unui volum de proze scurte, Preparativi per la partenza (2003, Premio delle Donne). A ngrijit ediii din operele unor clasici precum Foscolo, Leopardi, I.Nievo, Rilke, D.H. Lawrence, E. Bronte, Dikens, W. Morris. A tradus din poezia lui Gibran, Tagore, precum i o antologie de poezie englez, de la Shakespeare la Milton. Crile sale de poezie au fost traduse n german, spaniol, francez, portughez, englez, srb. n limba romn i-au aprut ntre 2004 i 2010 patru culegeri poetice bilingve, ediii ngrijite i traduse de subsemnatul, precum i volumul de proz mai sus amintit. Despre crile autorului s-au pronunat G.DElia, C. Marabini, S. Giovanardi, M. Spinella, D. Bisutti, Dario Belezza, P.V. Mengaldo, L. Baldacci, F. Loi, Alberto Bevilacqua, M.Onofri, G. De Santi, M. Cucchi etc. Pe Ruffilli l intereseaz toate aspectele vieii i cu deosebire cele marcate de suferin i de ru (rul fizic i rul din via), aa cum reiese i din citatul din Li Po, moto al crii Le stanze del cielo (ncperile cerului): Poeii (...) rmn credincioi oamenilor aflai la ananghie i nu le mai pas de ei dac totul le merge bine. i pentru a se msura cu Rul, se folosete de mijloacele sale dintotdeauna: pasul discret i scurt, o anume detaare, cantabilitatea minor i antiliric a ritmului sincopat. n poezia lui Ruffilli are loc ceva ce foarte rar se regsete n experiena egocentric a poeilor care reuesc s converteasc ntr-o valen universal dimensiunea lor intim. Instinctiv, am zice, autorul Camerei obscure pune mereu n relaie vocea protagonistului cu contextul social n care se mic i se exprim. Poate c este vorba de acelai efect al tendinei
narative asupra vocaiei lui de poet. Dar dincolo de orice eviden sau premeditare, poezia lui este angajat, indiferent de tema abordat. Acest angajament, civil sau colectiv, este consecina indus i valoarea adugat a unei impuntoare experiene poetice, care conjug savoarea inalienabil a vieii cu cadena implacabil a meditaiei, pe ritmurile unei muzici inconfundabile, singular n poezia ultimelor decenii.
Tutto il possibile Tot ce-i cu putin

Si fa il possibile per questa gente ti dicono di noi, per farla stare meglio: da bere e da mangiare pi che sufficiente, e sonno quanto basta, le loro messe, i libri, ore di svago e di riposo Ma un altro, il nostro, differente stato inerte e doloroso. Se face tot ce e cu putin pentru aceti oameni i se spune despre noi, ca s se simt ct mai bine: butur i mncare mai mult dect trebuie, i somn pe sturate, au slujbele i crile lor, ore de distracie i odihn. Dar adevrata noastr stare e cu totul alta, inert i dureroas.
Prezentare i traducere de Geo
VASILE
370
Fortezze
Su per le scale ripide oltre la porta sul lungo corridoio illuminato da piccole finestre tutte inferriate unaltra porta, poi, e chiavi rigirate aperte e chiuse in coda davanti e dietro a ogni singolo passaggio. Vecchie fortezze scure di castelli antichi per far scontare i loro errori a noi rifiuti dellumanit, per uno scherzo del destino riciclate proprio l dove stavano arroccate le sedi del potere nei palazzi dove i re nel segno del divino tenevano difesa, in coro, delloffesa la maest loro regale
Fortree
Urc pe scrile abrupte dincolo de poart pe coridorul fr de sfrit luminat de minuscule ferestre peste tot ferecate apoi o alt poart, i chei rsucite deschise i nchise i tot aa nainte i napoi ori de cte ori trecem. Btrne fortree neguroase de vechi castele pentru a ne face pe noi s le ispim greelile gunoaie umane, printr-o glum a sorii reciclate chiar acolo unde erau dosite fotoliile puterii sub nvestitur divin i fereau cu strnicie, n palatele unde regii complice, de orice ofens, maiestatea lor regal tot mai triumfal.
Centinaia
Centinaia di maschi di ogni et come un gregge rinchiuso nel recinto, ciascuno circondato dalla privazione della propria libert. Lo sguardo spento, un desiderio ardente del fuori a tutti i costi fino alla follia,
Cu sutele
Brbai cu sutele de toate vrstele precum o turm nchis n arc, fiecare mpresurat de privarea de propria libertate. Privirea stins, o rvn arztoare de a fi afar cu orice pre chiar i al nebuniei, Primvara 2014 | Contact international 371
una miscela incandescente nella nostalgia di gente e donne, cose e luoghi, una mania di tutto sublime e cupa allinfinito di felicit da consumare... di chi sconvolto, in s smarrito e dilaniato
un amestec incandescent n dorul lor de lume i femei, lucruri i locuri, o poft absolut sublim i nnegurat de a se simi fericii a celui care nucit, pierdut n propriile hiuri cu sufletul sfiat, afl plmada vieii deja veted i fr de culoare.
Detenuto scelto
Leffetto che mi sento addosso la fiacca del malato e sono incerto e lento, le giunture piene di piombo, stento pure a fare da spettatore, qua, dentro la gabbia. Un detenuto scelto (la sua condotta buona , spesso, la facciata da marionetta di chi nasconde la sua disperazione) occhi di vetro e mani che si allungano a caso da una parte e dallaltra a riordinare carte di una improbabile cercata verit, nellattesa che le cose scritte diventino realt.
Deinut model
Efectul e c m potopete oboseala ca i cum a fi bolnav i abia m in pe picioare, le simt ca de plumb, de-abia pot s fac pe spectatorul, aici, n cuca asta. Un deinut model (buna sa conduit este adesea faada de marionet a celui care-i ascunde de ochii lumii disperarea) ochi de sticl i mini care se lungesc la ntmplare de-o parte i de alta s pun n ordine hrtiile unui nesigur cutat adevr, ateptnd ca lucrurile scrise s devin realitate.
372
Prigione
Il tavolo e la sedia il piccolo scaffale con pochi libri addosso e la finestra sul cortile dove in corso gi la passeggiata daria regolamentare pochi per volta in marcia collettiva di mezzora. ...che tu respiri e mordi, inghiotti e digerisci, per sopravvivere a te stesso sordo e muto a tutto il resto, allo stato attuale delle cose confuso e arreso chiuso qua dentro rifattoti animale.
nchisoare
O mas i un scaun un dulpior cu cteva cri deasupra fereastra care d spre curte unde se vede deja plimbarea pentru poria de aer regulamentar: grupuri mici se perind ntr-un mar colectiv de o jumtate de ceas ca tu s respiri i s muti, s nghii i s digeri ca s-i supravieuieti ie nsui surd i mut la totul din jur, la starea actual de lucruri, nucit i resemnat ostatic aici nuntru redevenit animal.
373
Mihai BATOG-BUJENI
Protestul
cupate pn peste cap cu informarea corect a poporului, referitor la noile implanturi ale unei vedete de cartier, divorul dramatic al unui fotbalist, implicaiile planetare ale relaiei romantice dintre un fotomodel i un afacerist, sau arestarea plin de suspans a unui traficant de igri, televiziunile ignor timp de o sptmn btlia purtat de miile de protestatari i forele de ordine care se desfoar exact sub geamurile lor. PDG-ul (spre deosebire de un preedinte de ar, un simplu Obama spre exemplu, eful unei televiziuni nu poate fi dect Preedinte Director General, X) primete un telefon n care afl cu stupoare c: - Bi, nimurugule, pi, tu crezi c noi te-am pus acolo ca s ne intoxici cu tmpeniile tale! Tu nu vezi ce facem noi!? Scoate dracu cpna aia seac p geam i d p tromp, dac nu vrei s zbori fr paraut d la etajul unde dormi! Hai, flit, s vd rezultate! - Da! S trii, s triiiii, rostete sfinit PDG-ul n receptorul care iuie, simind o urgent i foarte
justificat nevoie de a-i schimba chiloii. Dup rezolvarea problemei, convoac urgent comitetul de criz i l d cu capul de perei pentru incompeten plus atitudini dumnoase la adresa conducerii, adic el! Comitetul, plin de ulfe mult mai versate dect PDG-ul, un biet piifelnic, nepotul unui grangur politic, nu-i prea face griji, dect la modul demonstrativ, ns trimite reporterii n strad. Reporterii fiind, o fat blond, plin de ispite, exact amanta PDG-ului. Acesta turbeaz puin, dar nu are ce face. Prin urmare, n mijlocul btilor apare i carul de reportaj format din cameraman i delicioasa reporter specializat pe zone de conflict (lato sensu!). Primul intervievat este un domn cu ochii injectai, tatuat i-n sprncene, ras n cap i chitit s sparg capul unui jandarm cu o bordur proaspt extras din trotuar. - Deci, care sunt revendicrile dumneavoastr i pentru ce protestai, ntreab juna reporter? - Auzi, pusi, ia microfonul dn gura mea dac nu vrei s i-l bag eu n
- Hi, hi , hi, rspunde fata destul oarecum surprins de rspuns, dar i, aparent interesat de propunere. Mgdul ns continu: - Acici-a totu-i cool, adrenalin la maxim, e caft i vreau s-i sparg capul unuia care m-a ndoit n bastoane sptmna trecut la meci, cnd am aruncat petarde n tribun. Aaa, ioti-te-l, ferete! Bordura zboar nprasnic spre grupul de jandarmi. Deocamdat nu tim cu ce efecte fiindc reportera prsete grbit scena aceasta. i iese n cale un domn cu aspect de homless, deci foarte interesant. - Ce revendicri avei dumneavoastr? - Aaaa, piii, io, stau p-acilea pn canal i dac tot am ieit, m gndesc, cine tie, poate mi iese ceva, mcar d-o garie, aa c strig i io, na! Intervine un domn care arat cam la fel cu primul ns aflm c este profesor pensionar i c ar vrea pensie, ceva ajutoare la cldur i, evident o nou lege a nvmntului care s-i permit reangajarea. Apoi intr pe rol o doamn rrom care vrea mrirea alocaiei pentru copiii, fiindc soul este la prnaie
374
pe caz de boal i nu are ajutor de omaj, deoarece nu a muncit niciodat. Deci, cu ce s triasc cei apte copilaiii?! Are chiar un plns convingtor, mai ales c-i cere reporterei ceva de mncare. Sau dac nu, nite bani c se descurc ea. Reportera, plin de simire, fuge! Nu prea departe, fiindc n obiectiv apare o doamn n vrst cu o figur extrem de drz. Aflm c a fost percheziionat de jandarmi fiindc, ntorcndu-se de la pia cu trei cartofi ntr-o pung, a fost bnuit de terorism. Cartofii au fost rechiziionai pentru cercetri, ns ea crede c de fapt i-a luat, golanu, ca s-i mnnce el, stai-ar n gt, s-i stea. Buuun! Trecem mai departe! Un domn cu hain de piele, gen Gestapo, declar c el protesteaz fiindc democraia este n pericol, deoarece pensiile speciale au fost reduse, iar lui, un om care i-a slujit ara aprnd-o de imperialiti, i-a fost luat i cea de-a doua pensie, aia secret de la serviciul Intervine un coleg de suferin care i face un semn discret. Domnul tace brusc i dispare. Un grup mrior de tineri declar c ei, dac tot nu au serviciu, uite, au mai ieit s se distreze, s mai sparg un geam, un cap, o aia, o aia i dac se las cu revoluie, s-au scos. i iau certificate i, adio munc! Deci renteaz. Sunt alii care vor demisia! A cui, ntreab cam nedumerit biata fat, destul de speriat ca nu cumva s fie n discuie dragul ei PDG. Dar nooo! Demisia guvernului, a preedintelui, a FMI i a tuturor celor care au jefuit aceast ar i ne-au lsat pe drumuri. Dei nu par a fi chiar nite lsai pe drumuri, discursul lor vehement impune. Se altur alii, destul de muli, care vor demascarea ocultei internaionale care ne-a furat bogiile solului i ale subsolului, iar acum ne fur i creierele, iar tinerii sunt nevoii s trudeasc printre strini, departe de casa printeasc, plini de dor i jale pentru dragii lor prini rmai n ar. Reportera lcrimeaz puin i pleac.
Nici nu se apropie de grupurile de tineri tuciurii care o invit, fr prea multe inhibiii, la tot felul de proiecte, n spatele cldirilor. Pe cameraman nu-l includ ns i spun lucruri foarte interesante despre mama domniei sale, dar i despre rudele decedate. Foarte informai, totui! Grupuri mari de domni rag n disperare lozinci arhicunoscute, prnd a avea n buzunare cocteiluri Molotov. Nu, nu sunt cocteiluri, dei provin tot din cultura rus! De unde i entuziasmul nestvilit cu care combatanii arunc vorbe i crmizi spre forele de ordine scandnd ritmic. Apare n prim plan, nelipsit n asemenea situaii, o gospodin posesoarea unei superbe cciuli din blan de vulpe polar. Are un aer btios, deci nu poate fi ocolit. - Eu, domnioar, m aflu aici pentru c smbt sunt invitat la o nunt i-mi trebuie o poet. tiu c este o doamn ministru care le d oamenilor nevoiai poete. Deci, nu plec de aici, fac i greva foamei, numai s mi se dea o poet Oarecum distrus fizic i psihic, echipa din teren se ndreapt n mare vitez spre o zon considerat sigur. Cea ocupat de forele disciplinate ale jandarmilor. Dei civa au capetele cam sparte de avntul pietrelor revoluionare, dispozitivul pare foarte sigur pe el. Se ia legtura cu purttorul de cuvnt al dispozitivului. Un tnr adus din spatele liniei. Acesta rspunde clar la ntrebare: - Pi, eu, doamn, sau domnioar (zmbet cu semnificaii) am primit ordin, am ieit! C nu-mi stric un ban n plus acum cnd lefurile ne-au fost tiate iar drepturile anulate. Ce s facem? Mai ncercm una-alta, dar cu msur i cu mult tact. C cine tie ce dracu se mai ntmpl i cdem de muufani. Pi, nu!? Traseul prin mulimea participanilor mai dezvluie c: - Pi, da, c uite, am ieit n strad pentru tia micii care n-are ghetue bevu d ta-so n-are
servici, vrem pensii mai mari, huooo, vrem pensii mai mici, huooo, vrem democraie i libertate, huooo, da mncare nu vrei bi, fire-ai ai dreacu d intelectualii dreacu, vrem alegeri anticipate, huooo, schimbarea manualelor alternative, huooo, salarii decente, huooo, jos preedintele, huooo, jos guvernul de mafioi, huooo, jos DNA, huooo, jos, huoo, jos, huooo, triasc, huoooo! Reportera hotrte c misiunea este ndeplinit i echipa, uurat c a scpat ntreag, se duce la sediu. PDG-ul este informat asupra rezultatelor ntr-o scurt edin intim de ctre brava sa reporter. Eee, abia acum se vede de ce este totui el un tnr de viitor. Vinde, urgent, informaiile obinute tuturor ziarelor i televiziunilor. n consecin, a doua zi, poporul este informat c: - Grupuri de huligani bei, instigai de bandii care vor s scape de dreapta judecat a justiiei, au atacat cu brutalitate, au rnit i au ucis muli membri ai forelor de ordine aflate n trecere prin locurile unde aceti descreierai strigau lozinci ofensatore la adresa aleilor poporului, punnd n pericol democraia, ordinea de drept i chiar progresul economic i social al rii, dorind s fac jocul intereselor mafiote i al dumanilor notri politici (ziar al puterii acompaniat de televiziunea aferent). - Stui pn peste cap de abuzurile, corupia, insolena i incompetena acestor indivizi fr pic de ruine care au ajuns, prin incalificabile mrvii, la crma rii i jefuiesc poporul, milioane de oameni disperai, din toat ara, au ieit n strad s-i cear dreptul la via decent. Panici, calmi, cu demnitate. Au fost ns rupi n btaie de forele de ordine care au primit instruciuni precise s-i anihileze fizic i moral. Spitalele sunt pline de mori i rnii, iar strigtele lor de durere se aud n toat ara. Acesta este guvernul criminal care sfideaz cu un inimaginabil tupeu vocea patriei,
375
adevrata putere, strivit mult vreme de forele oarbe ale represiunii. (ziare i televiziuni ale opoziiei) - Oculta mondial i finanele otrvite, mn n mn cu vnduii care se numesc guvernani au pus n aplicare planul de a terge de pe harta lumii peste nouzeci la sut din omenire. Noi ns, vigileni i la datorie aa cum am fost ntotdeauna, am informat corect, prin publicaiile noastre, asupra
pericolelor care ne-au fost pregtite, iar poporul a neles i, iat, acum, d o lecie de demnitate i curaj (ziare din marginea stng a eichierului politic) - Oculta mondial i finanele otrvite, mn n mn cu vnduii care... (publicaii din marginea dreapt) - S-ar prea c unele mici nereguli provocate, suntem siguri i bine informai din surse autorizate, de unii ceteni inoceni, au fost
rezolvate, pe cale amiabil, fr nici un fel de incidente, n zilele care au trecut (publicaii de centru, impariale, avnd sperane s primeasc tot felul de comenzi pentru publicitate de la guvern) Pn aici nimic surprinztor. Lucruri absolut banale pe care le-a mai spus i Caragiale acum o sut cincizeci de ani. Lehamite mare, moner!
Cannabis extrem urgen!
omnia, undeva n lumea a treia, spre toamn. NATO amenin cu invazia armat. Europa ne umple de sanciuni i reprouri. Economia i finanele sunt, firesc, n colaps. Guvernul st s cad, ns, ca de obicei, nu cade, iar parlamentul i vede de treburile lui. Cauza dezastrelor ne este comunicat de doi reporteri t.v. la tirile de sear, la o or de maxim audien. Figurile celor doi exprim pe larg bucuria comunicatelor ce vor propulsa postul n vrful preferinelor telespectatorilor. Aflm astfel c 80% din populaia rii va intra n pucrie pentru c posed culturi de canabis. Pe ecran apar figuri drze ale unor poliiti, dar i artrile n negru, narmate pn n dini, din trupele speciale de asalt. Infractorii, nite rani cu priviri speriate, care jur c ei aa au apucat din btrni cu buruienele alea n curte, c pe vremuri din ele fcea sfoar, da acu o dau la vite, c pn a fi aoas e numai bun de mncat. Printre ei, cteva muieri cu colul basmalei la gur, convinse c mascaii au venit s-i mpute sau s dea cu grenade n vite. Probabil n subcontientul colectiv se schimb i
imaginea tradiional a doamnei cu coasa, n domnul cu automat. De la faa locului, o fat blond i foarte sexi, ne explic la ce folosete n prezent canabisul, cum se usuc frunzele fr a se pierde substana activ, cum se fac igrile din acele frunze, care se numesc hai, iar n argou, iarb i, n final, foarte mndr de cunotinele ei, ne comunic preul pe pia al produsului: zece mii de dolari S.U.A. per kilogram. n general, oamenii care au telecomand pricep despre ce este vorba i mut pe canalele cu animale, c cel puin astea fac totul din convingere i nu pentru bani. Numai c, n satul lui dintre dealuri, Gligore, nu avea telecomand i nici nu-i trebuia pentru c tocmai terminase de mncat o strachin de fasole i fuma linitit, ateptnd ca mncarea s-i fac efectele i apoi s vezi distracie, cum tia el din armat. Saveta, nevast-sa, se sprintenea prin cas, n timp ce el se uita n gol la televizorul alb-negru ce tocmai derula apocalipsa mai sus pomenit. Gligore recunoscu frunza de cnep, dar cnd auzi de zece mii de dolari kilu l trecu un spasm i i spuse nevestei:
Savet, fugi la beci i scoate o oal cu vin! Femeia, care tia ce nseamn un preludiu, nu sttu o clip pe gnduri, cobor n beci, umplu cana, bu jumtate c mde!, i ea era om i veni n odaie unde Gligore sttea cu gura cscat, semn c-l muncete un gnd. Nu era nici o primejdie, nu putea ine mai mult de un minut, aa c i turn un pahar pe care omul l bu fr s dea semne c tie ce face. Oarecum uimit, Saveta i mai turn un pahar cu vin i intr n aciune prin mijloace specifice, c nu era s piard buntate de vin fr consecine. Datorit faptului c Gligore era muncit de gnduri, deci incapabil s se concentreze la ceea ce fcea, ddu dovada unei performane la care femeia nu mai spera de mult, iar la sfrit, l ls s-i ncheie pantalonii cu aceeai figur absent, i ea fugi la o vecin s-i povesteasc ce i s-a ntmplat, aciune cu impact n planul imaginii, deoarece, n sat, Gligore era considerat cam mmlig, fiindc n cincisprezece ani de nsurtoare nu avea dect patru copii. Cnd se rentoarse, peste vreun sfert de ceas, femeia l gsi dormind de-a curmeziul patului din buct-
376
rie, cu televizorul aprins i cu o carte pe fa. Cartea era a biatului cel mare i scria pe ea Botanic, probabil un cuvnt strin. Grijulie, i scoase bocancii omului, din picioare, l acoperi cu o ptur i stinse televizorul. tia c spre diminea, clnnind de frig, Gligore va ajunge lng ea n pat i, dup cteva njurturi, dormea butean nc vreo dou ceasuri. Cum lucrurile se petrecur exact aa cum le tia, Saveta crezu c a fost doar o prere, ns diminea, cnd omul mesteca o coaj de pine cu aerul unuia cruia i-a btut clopotul cel mare n ureche, o cuprinse o grij, nu cumva din cauza gndurilor s-i damblageasc omul, aa c l ntreb: M, ie i-e bine, c te vd cam dus! Gligore ddu semne c se adun i rspunse blbit: Femeie, cred c ne-a pus Dumnezeu mna n cap. Pe cnepa din fundul curii pot s iau zece mii de dolari! ntruct conversia banilor era o necunoscut pentru Saveta i zece mii de lei sau zece mii de dolari nsemnau acelai lucru, adic dou pini, se gndi c, iat, pltete pcatele tinereii i trebuie de acum s mpart casa cu un nebun. Consolat cu gndul, nici nu-l mai bg n seam pe Gligore care, intrat n febra mbogirii, tiase cnepa din jumtate de sat, o urcase n pod, o ngrijea i vorbea cu ea drgstos, aa cum nu vorbise niciodat cu nevasta sau cu vaca. Convins fiind c totul se trage de la cartea cu care Gligore adormise n seara aceea pe fa, l puse pe fiul su s-i citeasc i ei despre nenorocita aia de cnep, dar cu grij, s nu cumva s-i piard i ea minile. Aa c afl urmtoarele: Cannabis sativa: plant textil cu tulpina nalt i dreapt, cu frunze alterne dinate pe margini, cu flori mici, verzui, cultivat pentru fibrele care se scot din tulpin i pentru uleiul care se extrage din semine. Cannabis indica: varietate de cnep
cultivat ndeosebi n anumite regiuni din India, Iran, Africa de nord i n cele dou Americi, din care se extrage stupefiante. Cum ceea ce auzise nu prea un blestem, mai sttu cteva clipe s aprind o candel c, de-o fi totui s rmn trsnit, s aib o lumin la cap i, cum nu se ntmpla nimic, a luat o sticl de vin i a fugit la biseric s se spovedeasc. Preotul a ascultat-o cu atenie, a but sticla de vin, c avea aa, o slbiciune la linguric i i-a spus s fie fr grij c a mai vzut el altele i mai i, numai c dac omul ei pune mna pe ceva bani s nu uite s dea 60% la biseric pentru acoperi, c altfel l pate mare primejdie. Saveta pup sfioas mna nglbenit de tutun a preotului i plec uurat acas. ntre timp, Gligore, din ce n ce mai documentat de la televizor asupra afacerilor cu canabis, procedase ca orice cercettor serios la experimentarea produsului n primul rnd asupra sa. Fuma, deci, cu disperare cnep uscat ateptnd s-i vin s rd, cum vedea el n filme, sau mcar s viseze frumos. Dar, dei ncepuse s capete o culoare verde-cenuie i mirosea ca un sac vechi aruncat pe crbuni, nu-l prea apuca nici un fel de veselie, aa c, ncepu s completeze dieta cu rachiu, care i fcea poft de cele trupeti, spre bucuria i mirarea Savetei care-i ncuraja pornirile. Fr s vrea, Gligore intrase n cercul vicios al drogurilor, buturii i sexului, dar n loc s fie fericit, era ofticat c nimeni nu-i oferea bani pe cnepa uscat, iar oamenii i spuneau Drogatu n btaie de joc, ceea ce n mod suspect nu-l ngrijora nici mcar pe eful de post. n disperare de cauz, ntr-o bun zi, bietul om i umplu o fa de pern cu frunze uscate i plec spre trg pentru a consulta un specialist asupra calitii mrfii i, eventual, s se plaseze pe piaa distribuitorilor. Gsi ntr-adevr un specialist, chiar n spatele grii. L-a recunoscut dup
cerceii din nas i urechi i dup hainele ce preau furate de la unul mort n explozia buteliei. Acesta se pronun imediat: Moule, asta-i bun s i-o bagi n cur cnd mnnci ardei, c te uureaz la ieire. B, marfa adevrat vine din India, fi-ai ai dracu d mocofani, c nu mai scap lumea de voi! Cu inima frnt de durere, Gligore mulumi frumos i ls iarba simpaticului tnr care i ddu n schimb o igar cu iarb adevrat i, mulumit de afacere, porni la treab hotrt s dea eap la fraieri cu iarba tmpitului de ran. Aa a i fcut, numai c peste cteva zile era internat la spital, cu oasele rupte, deoarece pe consumatori, orict de proti ar fi ei, i apuc crizele dac nu fumeaz ce trebuie. Rentors acas, Gligore fu ntmpinat de nevast cu o mas bun i o can cu vin, c se nvase i ea cu binele. Dup mas, omul aprinse igara primit n dar dimineaa i, ntr-adevr, se simi fericit, fcu unele glume cu Saveta, care era i ea foarte mulumit de ceea ce se ntmpl i c va avea de povestit vecinelor lucruri tare caraghioase de care se vor veseli mpreun, sprgnd semine la poart. Peste cteva zile, Gligore sttea la bufet, rezemat de tejghea, i privea nelept prin fumul acru al unei igri obinuite, fr filtru. Se trezi gndind: B, al dracu, dac puneam mna pe gologani s vezi ce-o regulam eu pe nvtoarea aia nou, de mureau toi protii tia de ciud! Nu putea iei din triunghiul morii - droguri, alcool i sex. Devenise dependent. Era un triumf al televiziunii care, iat, modela destine prin fora informaiei de calitate.
377
Eradicarea gripei porcine
una decembrie a unui an fast. omaj, criz, foame ca la balamuc, promisiuni dearte ... n plus, colac peste pupz, epidemie de grip porcin, transformat de reporteri n pandemie ca s sune mai bine n urechile poporului. ns acesta, poporul deci, cam nepstor din fire, rmne indiferent i la mreele realizri ale guvernului dar i la spaimele transmise prin mijloacele mass-media. Marile sale griji erau, la aceast vreme, porcul, uica fiart, i ieirea din post pentru nite chiolhane temeinice, din zori i pn n noapte, fr s te temi de afurisenia popii sau, i mai ru, de a nevestei care nu te mai trata cu varz acr ca s-i treac mahmureala. n zadar se face reclam disperat la noul vaccin mpotriva gripei ucigae, degeaba apare pe micile ecrane, sear de sear, un domn doctor de la minister care ne proorocete mai ceva dect n Apocalips, poporul e cam chior i o arde pe muzic popular sau lutreasc. Aflat i asta din belug, dup ce termin de ameninat don doctor. Destul de ofticat i el fiindc cumprase pe bani grei i cu un comision baban o cteva tone de vaccin i i se mucegiau n cmar. Ca s nu mai vorbim c unii, dintre cei care nu puseser botul la afacere, bgau nite strmbe de toat frumuseea vorbind despre efectele nocive ale vaccinului. Unele mortale pe timp scurt i deosebit de grave pe timp mediu i lung. Dar cum poporul este vestit pentru vigilena i nelepciunea sa, i bga picioarele n tratament susinnd sus i tare experiena sa milenar. Adic aia bazat pe usturoi, rachiu, lebr, tob, crnai, i ndueal la aternut cu nevasta, cu mndra, ibovnica,
vecina, cuscra, fina, naa, soacra, n fine, cu cine se nimerea, deoarece, noaptea, nu are importan, c tot nu se vede nimic. S nu uitm ns c suntem n ara tuturor posibilitilor. Prin urmare... Cam pe la Sfntul Ion cnd deja ddeau semne de oboseal pn i cei mai vajnici petrecrei iar n grajduri vitele rguiser de atta zbierat i cdeau de foame, cel mai bun prieten al oamenilor, televizorul, transmite o tire zguduitoare. Un mare cntre de manele, pn acum necunoscut, moare clcat de tramvai. Era ce-i drept cam beat i, de fapt, fusese mpins pe ine de concuren, ns forurile medicale constat c bietul om era infectat cu virusul noii gripe. Adic aia porcin care bntuia din primvara trecut i nu prea reuise s fac cine tie ce isprav. Poporul este zguduit! Hai, soro, c una ca asta nu se poate! Pi, cum nici chiar artitii nu au scpare? nseamn c e jale mare i musai s ne facem vaccinul aa cum ne anuna, din nou, cu o figur extrem de trist, acelai don doctor. Neamul se repede disperat la fcut injecii. Mai ales c erau gratis. Primii sunt, ca de obicei, nelepii pensionari, bucuroi nevoie mare c, iat, apruse un nou prilej de stat la coad, de schimbat impresii despre nclzirea global i aventurile tipei leia beton de la emisiunea de duminic seara, aia care nu-i mai ajunge ct are i o d la greu prin strini plus multe alte subiecte pasionante, vitale chiar, acum dup srbtori. Unde mai pui c i panarama e n toi. Medicii i asistentele bufnesc i trsnesc deoarece nu iese nici un folos din toat munca, solicitanii c acesta e dreptul lor, politicienii din
opoziie c uite, guvernul las poporul s moar i nu mic un deget, cei de la guvernare c: noi vam tot spus, da voi nesimiilor... Iar televiziunile, fericite, trimit reporteri s ae lumea care att ateapt. Nimeni nu mai vorbete de efectele adverse, detractorii programului sunt njurai pe toate drumurile i canalele, ca fiind cei care se opun fericirii i sntii poporului Eiii, da, dar don doctor apare iar pe ecrane i frecndu-i minile de fericire nu uit s dea un anun: Frailor, programul de vaccinare s-a dovedit a fi un mare succes al guvernului. Toat populaia a fost inoculat iar efecte adverse au existat desigur, ns lipsite de orice importan. S-au semnalat mici paralizii, unele disfuncii cerebrale minore, chiar dac persistente, un mic procent de cecitate, nu mai mult de 10% afazii, cam tot attea hemiplegii, mai puin de 25% cazuri de pemfigus eritematos, cteva semnalri de parkinsonism, ischemii miocardice, dispepsii i numai dou cazuri de sindroame hiperkinetice. Dar, daaar, repet, nici unul nu a murit ca urmare direct a tratamentului. Prin urmare, succes pe toat linia! Poporul, n marea lui majoritate, este mndru de aceast victorie a medicinii autohtone asupra unei cumplite boli care, iat, vedem tot la televizor, face ravagii pn i la nemi. i, mai ales c habar n-are, ce e acela un pemfigus sau o hemiplegie, se pregtete serios, prin antrenamente susinute, de srbtoarea celor patruzeci de mucenici. Aia mito cu multe pahare! Este, prin urmare, momentul unui mic triumf, de genul: frailor, v-am spart, hai, noroc i la mai mare!
378
Riposta proporional
itesc, tii desigur c pensionarii au obiceiul acesta, n ziar, despre modificarea Codului Penal i m cam uimesc de prevederile numite ale ripostei proporionale. Mai pe nelesul meu, adic, dac m atac un infractor i am nefericirea de a fi mai solid dect el, i l lovesc, sau Doamne ferete, l rnesc, am fcut rost de o condamnare destul de consistent, pentru c am ripostat neadecvat, disproporionat, deci. Destul de contrariat, pornesc s discut respectivele texte cu nea Costandache, administratorul de bloc, un om care la viaa lui a fcut parte din structuri, iar acum are carnet de membru al unui partid de guvernmnt, aa c este, de departe, cel mai indicat s m lmureasc. Bat la ua de sub scar, ua biroului su, aud un muget i intru. Spre norocul meu sunt cu plata la zi, prin urmare, peste ochelarii lipii cu leucoplast, nu nesc fulgere ci doar o privire vag dispreuitoare. Vocea domnului administrator, cam afectat de drojdie i lulele patriotice m avertizeaz: - terge-te p picioare, bi, tov... , bi, dom Anghelu, c acu mturai p-acilea-a! M execut i dup ce sunt descusut asupra scopului pentru care deranjez, primesc voie s m aez. Asta, deoarece nea Costandache devine extrem de amabil cnd e vorba s explice ceva din domeniul legislativ sau politic, considerndu-se un fel de enciclopedie aproximativ vorbitoare. Pe parcursul a cam dou ceasuri, n timp ce legumea litrua de bastrc cu care venisem narmat, mi-a desluit, rbdtor, c: atile-ai regulili d la Uniunea European, bga-mi-a io picioarilin eli s-m bag, c, la vremea mea-i bteam cu funia ud , io-ti, n-o murit chiar to.
n esen, m-am lmurit c este vorba de construcia european a unui climat de respect al drepturilor omului i c, numai aa, adoptnd acest set de msuri, ne putem circumscrie acquis-ului de naiune civilizat, n conformitate cu standardele europene. Ajuns acas, i-am explicat i soiei, nu c ar fi interesat-o, ns prea cam pus pe scandal fiindc ntrziasem la mas i pueam a tutun mai ru dect domnul Ciricu de la trei, de profesie consumator la crma din col. Dar, peste numai trei zile mi-a fost dat s verific n practic nelepciunea acestor prevederi legale. Veneam de la pia, pe la ora opt, cu ceva verdeuri i o pine n punga de plastic, cnd, n holul blocului, l-am ntlnit pe Neluu, un tnr care crescuse sub ochii notri, acum de aproximativ treizeci de ani, srit bine de suta de kilograme, barbugiu mptimit, cu tot ce nelegem prin asta. mi bloca, fr efort, ua liftului, avnd, ca de obicei, ochii lcrimoi plus un puternic iz de basamac. I-am dat, politicos, binee ca s nu fiu considerat, n spiritul noilor reglementri, provocator de conflicte. M-a privit destul de tulbure i mi-a rspuns vesel: - Hai, noroc, bi, nea, s moar m-ta, de nu sri tu cu o garie acu! Aici am avut un moment de inspiraie i i-am dat un rspuns adecvat legislaiei, spunndu-i c eu nu fumez. Neluu se holb uimit, pru totui s neleag, i, prin urmare, mi-a spus ceva mai nervos: - B, dac n-ai, n-ai, da cu banu poi s sri, c-m iau io i singur! Aveam i aici o ripost proporional, de mare bun sim, dei cam acid. Am nceput s-i explic omului c fumatul este nociv, iar eu am dat toi banii pe legume, la
pia, iar alii... Nu prea am apucat s termin deoarece, Neluu fiind probabil grbit, mi-a dat o palm prieteneasc de am crezut c m-a lovit trenul. Pe cnd mi recuperam proteza i ochelarii, ncercnd s m ridic de jos i cutnd o ripost proporional potrivit aceste noi situaii, n jurul nostru au mai aprut civa vecini din bloc, oameni panici i, cred, buni cunosctori ai noilor prevederi legislative, care ne priveau cu destul interes, ns de intervenit, nu interveneau, deoarece, asta era clar, ar fi dezechilibrat dramatic raportul de fore, ieind astfel din limitele legale. Nici nu am remarcat faptul c, de la etaj, ne privea, chicind, ca un oricel care-a gsit brnza, extrem de bine dispus, madam Calomfirescu, o scandalagioaic i o brfitoare fr seamn n tot cartierul. i, ca s fac ea i mai profund criza de legitimitate prin care treceam, s-a dus repede la nevast-mea i a scos-o din cas cu urlete i chirieli, precum c: - Hai, iute, afar, madam Anghelu, c-l omorr golanii p dom Petric! Nevast-mea, o fire extrem de sritoare i o ignorant desvrit n materie de legislaie, a ieit valvrtej din buctrie, narmat (ca s vedei pn unde duce necunoaterea legilor!) cu o tigaie, a cobort n hol i, nici una, nici dou, a nceput s-l pocneasc pe bietul Neluu cu tigaia n cap. Cum mi regsisem ochelarii, m-am ngrozit. Era vorba de atac cu mna narmat mpotriva unui om lipsit de aprare. N-am apucat s intervin, deoarece pn s m ridic, Neluu a nceput s rag: sru-mna tanti, da ce am fcut io d dai, auleeeooo, i a tulit-o afar. ngrijorat peste msur de posibilele consecine ale interveniei soiei, i-am fcut, n timp ce m bandaja, un plan de aprare n
379
instan, n caz c Neluu ne-ar fi acionat n judecat, mai ales c acum avea i o mulime de martori. Spre norocul nostru, simpaticul biat s-a dovedit a avea un mare caracter i nu a ntreprins nimic. Ba, mai mult, dup vreo dou zile cnd
l-am revzut, n pia unde fura mere de pe tarabe, ne-a salutat plin de respect. E drept, mai mult pe nevast-mea. Abia acum am avut toate argumentele pentru a-i demonstra bunei mele soii ce nseamn o ripost proporional. Pi, dac
aveam eu nechibzuina de a-i crpa capul cu morcovii din saco? O ncurcam de nu ne vedeam! C pedeapsa este de la doi la cinci ani, fr suspendare!
Sonetul trudei
(necanonic) M chinui, frailor, de-o lun, S ncropesc un biet sonet Aa, ca s m cred poet, S fiu cu Dante-n spi bun Un vers a vrea ca un banchet, Mai savuros ca o cpun, Subtil i suplu ca o jun i dulce chiar ca un erbet. Nu spun c a avea talent Sau c m-ndeamn vreo trufie Nimic nu spun, spre cinstea mea. La stihuri pinglesc atent M strdui doar ca s se tie C nu sunt chiar o giurumea!
n drum spre cas rtceam prin tufe Mai adormeam cu nasul n vreo floare Sau altceva extras dintre picioare Spre zori fiind mai moi ca nite rufe. Dar ca un fum trecur, iat, anii Ct despre crciumi, lutari, ori fete, De mult nici nu mai vreau s-aud mcar; Beau doar sifon, sau ap, ca bibanii, Nevast am i un ficat cu pete i-n vis m-mbt, din ce n ce mai rar.
Sonetul aventurii
(necanonic) Era nevast-mea plecat, La un congres, pe undeva i-un fin miros ca de halva Ddea smna sfrmat. Un gnd m scia cumva Din tinereea-mi deprtat Legat desigur de o fat Cu care-a tinui ceva Ieind eu, bine mbrcat Ne-am ntlnit, aa, din mers i, jur, nimic nu inventez, De bra ea ferm m-a apucat Apoi zmbind parc pervers M-a ajutat s traversez!
Sonetul chefliului pocit

n cntece rostogoleam pahare Cu lutari, amici i niscai fufe, Rdeam de-orice ca n comdii bufe i era totul vis, ori desftare. 380 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Sonetul uraganului
Sunt un titan cu trup de vnt i ap Puterea mea-i ct zeci de mii de bombe Eu fac prpd cu ale mele trombe i-un nveli de nori port ca pe-o cap Poveti de groaz torc la guri de sobe Ctre infern sunt o deschis trap Omor sraci, dar i pe cei ce-ndoap Iar tunet am ct miliard de tobe Pe unde trec rmn numai ruine Srmanii n-au nici lemn de-nmormntare Iar mai presus de ru dar i de bine Este divina mea determinare i sincer eu v spun c dect mine Guvernul Romniei e mai tare!
Sonetul ploii
Cu trupul meu deertului dau via, Iar curcubee-mi strjuiesc aleea; Cci fr mine via nu-i, de-aceea, Sunt a vzduhului prea bun soa. Cnd nimeni nu-mi ascult melopeea, M cheam paparude i mi-e grea, amani invoc-n cntec a mea fa... Cu voi mi-e ns trist odiseea... Toi aranjeaz ploi, ntr-o durere, Cei vinovai se fac ades c plou, i-ap de ploaie-i orice gargar! M-am sturat de soarta mea amar, Am s m-nchin cu minile-amndou, S fiu potop, divinului voi cere!
Sonetul vntului
Sperane-adie-n vnt de primvar C s-or ivi, timid, iar ghioceii, C-n pia se vor ieftini i mieii, Iar ciorile-au plecat n alt ar. Vedea-vom vaci blate cu vieii Ieii din grajduri pe tpan, afar, S pasc iarb crud, vag amar, i veseli s i sune clopoeii... Femei visnd o dulce-abandonare, Ce numai din priviri pot s te tune i de infarct rapid provocatoare... Dar cred c voi vedea i lcrmioare Disear cnd iubitei i voi spune Ce tare-mi bate vntu-n buzunare! Primvara 2014 | Contact international 381
Sonetul iernii mblnzite

N-a spune c mi place iarna, este frig Nasu-mi curge, la troiene dau mereu i cum ceaiul nu e singur panaceu Nici nu pot, precum un cine, sta covrig, M reped pn la crm, ca un zmeu Vreau o uic, deci la bar iute m-nfig i pe barman, bun prieten, tare-l strig: Fr grab, c suntem la matineu! Una mic, s nu calc pe rele ci La-nceput, ns dup-aia, mare iau Dar mai multe, c afar e omt, Cald e-aicea i aud chiar zurgli Sun-n n cap. Uit ce-am spus, c nu mai beau! Fiindc iarna-mi place! Numai de m-mbt!
Sonetul supunerii pierdute

n Biblii ni se spune c femeia Mereu supus trebuia s fie i nu era doar vorb pe hrtie; Fcea copii, mncare, vorba ceia... i suporta i cte o beie n pat, subtil, i aprindea scnteia Iar la m-sa nu fugea cu cheia Cnd pumni i mai crai... aa, s fie... Trecut-au vremuri ns cu toptanul i-acum femeia-i stirpe ngereasc Noi? Nite sclavi, trufai precum curcanul... Scpare-ar fi, prin pronia cereasc, i am putea chiar s refacem planul Dar cin` mai tie-n Biblii s citeasc!?
Sonetul viscolului
n geamuri bat cu degete din neaua Cu care-acopr spaii necuprinse, Iar pe culmile ce par ne'nvinse Troiene-aez precum drumeul aua. Pe buz v nghea zeflemeaua Cnd alarmate tiri, anun prinse: Tractoare, pluguri sau maini deprinse Cu lupte doar prin fulgi ca floriceaua.
382
Nu-s case-n care focul s trosneasc Pe priciuri reci zac babe degerate Trgnd de-o uic s se nclzeasc i-n crme stau rani cu chip de iasc Ce-ateapt-n lungi tceri nfiorate S vin-armata s-i deszpezeasc!
Sursu-i este o promisiune, Iar vorba-i cald inima-mi desfat... - Bunelu, astzi iar ai tensiune!
Sonetul gerului
Eu sunt divinul ce-a-ntrerupt istorii Schimbnd cu fora mea planetei viaa Decid ce este moarte ori viaa Iar vizitele-mi sunt, n timp, notorii. i-au vrut s m sileasc promotorii De arme, s mi foloseasc gheaa Deci fiica mea ce o numesc isteaa S-arunce n uitare muritorii O, voi, netrebnici de recent dat Nu tii c universu-mi este tat? Suflarea mea contract i atomii! Doar gura ta m spurc, gura Tomii, C n-ar fi gerurile de-alt dat Cnd vezi c preurile se dilat
Sonetul leului la pnd

Perfid ca leul stnd sub sicomor Pndesc atent la dulcea-mi cprioar i simurile mi-s ntinse, sfoar, De trupul tnr, frumos aromitor... Zglobie-i, cu ochi blnzi ca de mioar, Iar eu ce-n Kama-Sutra-s profesor, Fierbinte sunt acum i totu-i fior Iar gndurile parc-n ceruri zboar. Mental transmit idei de aciune Filtrez priviri adnci i reci, d-agat Ea vine-ncet i toat-i pasiune...
Sonetul iubirii
Pe unde trec se nasc noi universuri Eu primverilor le dau culoare i sub privirea mea tristeea moare Iar poeii m rsfa-n versuri Copile i copii zmbesc n soare O oapt are alte nelesuri Schimbnd o clip-a vremurilor mersuri Dar i a morii sumbr-nfiorare. Cnd deseori aflai n umbra crucii Spurcate vorbe-arunc hbucii Simt cum amar de iasc-mi este gura i va veni, n locu-mi, sora, ura C-aplaud frenetic mamelucii Cnd voluptuos m vnd toi politrucii. Primvara 2014 | Contact international 383
Alexandra POPA
Ochii vd, inima cere

Interviu cu scriitorul George Bdru
Domnule George Bdru, de ce scriei? G.B.: Oamenii simt nevoia s comunice i o fac mai ntotdeauna cu succes. Unii povestesc frumos, alii i adun gndurile, ntr-un morman de foi, pe care le pstreaz n sertare i doar o mic parte dintre ei scriu cu mintea i cu inima, ntr-un fel deosebit. Acetia sunt scriitorii. Nu orice om care scrie este scriitor. n construcii, unii angajai scriau pe materialele prefabricate i erau numii scriitori de perei. Alii lucrau la CFR, aveau obligaia s scrie pe vagoane i erau cunoscui ca scriitori de vagoane. Nu mai vorbim de cei care scriu pe perei n WC-ul public...n ultimul timp, muli scriu, foarte muli public i aproape nimeni nu citete. Nu numai c suntem concurai de televiziune i internet, dar nu reuim s ajungem la sensibilitatea postmodern sau poate nu gsim modalitile tehnice de a transfigura aceast sensibilitate. Cum ar trebui s fie o carte? G.B. O carte trebuie s aib nu numai valoare estetic, trebuie s fie i util, s foloseasc unor grupuri. Afirmaii ca scriu pentru mine, am literatur de sertar, publicul nu este iniiat n arta modern , critica literar nu-i face datoria, nu mai au niciun haz. Neomodernitii au venit pe un teren nepregtit, n mare for, cu formule estetice expresive. Nichita Stnescu era un mit, divinizat de generaia mea, admirat de cititorii din generaia lui, parodiat de condeierii mai tineri. La Liceul Naional din Iai, unde am fost elev, se organizau seri de poezie Marin Sorescu, iar crile acestuia umblau din mn n mn. Mai aproape de vremea noastr, Emil Brumaru a reuit cu poezia lui s tulbure mintea fetelor din generaia 2000, mai ceva ca drogurile.Eu nu am reuit s gsesc o formul original cu care s sparg piaa, dei o caut de mult vreme. De aceea fac sinteze i dicionare utile, cu oarecare circulaie, menionate n bibliografii, citite i citate n lucrri de licen i lucrri de doctorat, studiate de eleve, rsfoite de studente, netezite de doamnele profesoare. ntr-o jumtate de secol apar cteva camioane de cri, dintre care unele bune i doar cteva foarte bune. n ceea ce m privete mi-i greu s m gndesc la gloria postum. Care este relaia dumneavoastr cu poezia haiku? G.B. Haiku, tanka, haibun, renga sunt specii lirice de sorginte japonez, agreate n toat lumea., n reviste specializate, concursuri, antologii, exegeze, site-uri consacrate genului. Aceast liric miniatural, graioas, enigmatic presupune o iniiere n estetica haikuului. n studenie, un profesor ne-a prezentat traduceri din opera lui Basho, maestru al genului i ne-a explicat o serie de reguli fr de care nu am avea acces, n acel univers artistic. n ultimii ani, am scris i am publicat haiku n reviste de specialitate, am fost inclus n antologii, am luat Premiul I la Concursul Internaional al Societii Romne de Haiku, Bucureti i Premiul I la Concursul organizat de revista Albatros, Constana. Public recenzii la crile haijinilor pe blogul meu intitulat Noua literatur romneasc, recenzii care sunt preluate de site-ul specializat Raftul cu cri i de diferite reviste literare. Nu toate micropoemele sunt haiku-uri, dac nclcm regulile clasice. Aceste texte sunt n stil haiku, n stil tanka, dei n multe ri exist i haiku n form liber. Haiku-urile romneti apar i n limbile de mare circulaie, sunt apreciate i premiate. Eduard ar, din Iai, a obinut peste 100de premii internaionale, la concursuri organizate pe toate continentele, n diferite limbi. Unde scriei? Unde recitai? G.B. Oriunde. n bibliotec, n tramvai, pe-o banc n parc, ntr-un bar, n faa unei ceti de cafea, sau n plin strad, cum s-a ntmplat odat la Festivalul M. Eminescu din Botoani, unde am avut succes. n restaurant, seara, poetul Sterian Vicol, mi-a propus , zmbind s m urc pe mas i s mai recit o dat poezia care rscolise inimile trectorilor. Devenisem pentru cteva minute poetul strzii, dar nu am o fire aa boem, nct s fac spectacol , cu textele mele. Altdat, la Restaurantul Bolta Rece, participam la concursuri de epigrame. La una din ediii, un redactor de la Radio Nord Est a propus ca juriul s fie reprezentat de aplauzele spectatorilor. Epigrama mea a fost cel mai mult aplaudat i a fost premiat. Sau, altdat la Festivalul Internaional de Avangard de la Iai, am scris o poezie pe tema zdrniciei, pe un panou, n mijlocul strzii Lpuneanu, cu o carioca degradat: Trec orele la ORL / alturi un btrn WC / i mai ncolo nu tiu ce / Femei e-i freac fesele...( Plictiseal ). Cum privii acum Postmodernismul romnesc? G.B. Am fcut o sintez despre Postmodernismul romnesc, rtcind pe un teren alunecos i pentru unii destul de confuz. Puine poezii semnate de poeii generaiei 80 se nscriu n aceast orientare. Am definit conceptul, am prezentat n linii mari estetica postmodern, am stabilit tipologii i am analizat textele reprezentative ale unor poei din Capital, susinui de criticul literar N. Manolescu. ntr-o perspectiv mai larg, Postmodernismul romnesc
384
va rmne un experiment interesant, care a mprosptat limbajul poetic, dup neomodernism, fr a lsa n urm capodopere. Sunt n generaia mea cteva voci lirice reprezentative, care sar putea ncadra la neoexpresionism, neoromantism etc. dar nu la postmodernism. Unii exegei au ncercat s lrgeasc semnificaia conceptului, s-l transforme ntr-un conceptumbrel, unde ncap toi, fr suprare, pn la anularea acestuia. Peste ani multe cri nu vor mai avea audien la publicul de-atunci, dar postmodernismul va rmne ca experiment n orice istorie literar. Dar conceptul de neomodernism? G.B.Conceptul de neomodernism a fost introdus n exegeze i n manualele colare, n ultimele trei decenii, cu referire la creaia generaiei 60. Am ncercat s deduc o serie de particulariti, dintr-o estetic implicit, s le descopr n operele literare, s stabilesc tipologii, n aa fel nct curentul literar Neomodernism s aib justificare. Desigur, unele aspecte sunt comune, se ntlnesc ntr-un fel sau altul, la majoritatea scriitorilor, dar sunt i elemente care-i difereniaz. Nu ntmpltor, unul dintre scriitorii canonici a fost selectat din acest curent literar. Este vorba de Nichita Stnescu, admirat de scriitorii optzeciti din Bucureti, pn la extaz. Acetia recitau din creaia lui, cntau cntece pe versurile cunoscutului poet, i imitau vorbirea, comportamentul, viziunea. Marin Sorescu s-a impus cu o poezie original i mai apoi cu teatru modern, parabolic, n care se resimt influenele literaturii absurdului. Cititorul ar putea fi mai obiectiv n aprecierea neomodernismului, dup lectura crii mele. Ce ne putei spune despre blogul dumneavoastr? G.B.Blogul meu se numete Noua literatur romneasc i are ca descriere analize pertinente i impertinente. Aadar, m voi referi la noua literatur i voi publica ncepnd cu primele zile de vacan, cronici literare la crile doumiitilor. Deocamdat postez ba o
recenzie, ba o parodie, ba o epigram la adresa confrailor, din lips de timp. Literatura s-a mutat pe blog, scriitorii pot publica orice fr s depind n vreun fel de redactorii de la revistele de cultur, care de multe ori...nu au spaiu. Pe blog se pot ntlni scriitori din diferite orae sau din diferite ri, se pot cunoate ( fotografii, filme ), se pot mprieteni, se pot publica reciproc, pot iei, aadar, cu succes din anonimat. Poi s faci pe internet cenacluri
unii cu pota electronic sau cu pota tradiional. n ultimul timp am primit aprecieri de la o profesoar, care se folosete i de crile mele, n redactarea tezei de doctorat. Scriitorii sunt n general orgolioi, i imagineaz c scriu lucruri ieite din comun, altfel nu ar mai scrie. Nici eu nu fac excepie... Cu cine nu ai vrea s fii confundat? G.B.Nu a vrea s fiu sub nici o form confundat cu George Bdru, care din cauza orgoliului nemsurat, a pierdut foarte mult la viaa lui. Cnd era mic sa dus la o dughean s-i cumpere plrie. L-a ntmpinat un evreu chel, cu creionul chimic dup ureche care, aflnd ce vrea copilul, se grbi s-i ntind o plriu verde. n timp ce acesta btea darabana cu degetele pe mas, George fcea proba n faa unei oglinzi, surprins de lrgimea plriei: E prea mare !, zise el.. Nu-i plria mare, e capul tu mic ! , spuse vnztorul continund s bat n mas. Dup muli ani, George a constatat c evreul avusese o intuiie extraordinar. Dac ai fi doar un scriitor, ce ai crede despre ceea ce scriei? G.B.La urma urmei sunt doar un scriitor, dar meseria de profesor m ajut s supravieuiesc. Am funcionat la diferite coli, de care nu vreau s-mi mai aduc aminte, spre ghinionul elevilor mei, spre dezamgirea profesorilor, care se obinuiesc greu cu un coleg incomod. Nu am fost apreciat. Nu am avut salarii de merit, gradaii de merit; mulumesc lui Dumnezeu , c n-am fost ndeprtat din sistem, ntr-o vreme cnd oamenii valoroi sunt marginalizai i n locul lor sunt promovai, pe criterii politice, diferii figurani. Au dreptate elevii s ne priveasc zmbind ironici, indifereni, n timp ce maimarii notri lucreaz la alte variante ale Legii nvmntului, ca s-i poat justifica salariile mari. Ce cred despre ceea ce scriu? Numai lucruri bune... Ce s-ar schimba n scrisul dumneavoastr, dac ai tri n alt parte? Unde? De ce?
Sabin Blaa, fotografii realizate dup picturile murale din Sala Pailor Pierdui la Universitatea Al.I.Cuza. Iai , pp 381-385
literare, societi culturale, poi s-i alegi oamenii de cultur cu care ai vrea s mergi la o bere i nu n ultimul rnd, poi selecta un scriitor cruia vrei s-i iei un interviu. Ce universuri artistice v atrag mai mult? G.B.M-au atras deopotriv universurile realiste, fantastice i absurde. Am fcut o tez de doctorat despre fantastic, n care am analizat proza lui Vasile Voiculescu. Din mormanul de fie au ieit dou cri: Rdcinile fantasticului romnesc i Proza lui Vasile Voiculescu, rsfoite de cei interesai, cel puin aa reiese din mesajele pe care mi le trimit
385
G.B.Dac a tri n alt ar, m-a acomoda uor cu viaa social, cultural, viziune, formule stilistice, ideologie, fiind un tip de oarecare mobilitate. A gndi, a scrie, la fel ca scriitorii autohtoni, a fi asimilat iar originea mea ar fi repede uitat. Cu siguran, n scrisul meu s-ar schimba multe, dup particularitile literaturii naionale din ara respectiv. E mai greu s iei n eviden, s ai succes ntr-un ora de provincie din Romnia, dect n Frana, Germania, America de Sud. Nu au alii interesul s te promoveze n ar i dac nu-i deranjezi, vor aminti, totui, de tine n treact. Dac a tri n alt parte, m-a obinui cu orizontul de ateptare al cititorului i a scrie cri utile, fiindc nu-mi plac acele creaii , care nu-i ntrein mcar iluzia c exiti. Care a fost cea mai neateptat reacie , pe care ai avut-o de la un cititor? G.B.Cititorii mei sunt, n general, elevi, studeni, profesori, scriitori, dar i alte categorii care, mi rsfoiesc, din cnd n cnd, crile. Elevii pentru olimpiade, studenii pentru referate, profesorii pentru masterate, doctorate, discursuri culturale, iar scriitorii ca s vad, nenorociii, dac mai triesc. mi face plcere s primesc teze de doctorat acas, or s le descopr pe internet, teze unde eu sunt inclus n bibliografie, citat n note, analizat cu trimiteri clare la ideile mele, la sintezele despre curentele literare, sau chiar la literatura mea. O dat am primit un email de la un haijin, cel puin aa se recomanda el, suprat c am asociat haiku-ul su cu estetica urtului. Mi-am dat seama mai trziu c omul meu nu prea avea tiin de carte, i-l deranjase conceptul, fr a ti c estetica urtului poate fi frumoas. Altdat, am primit un telefon de la o doamn cu voce grav, care m -a felicitat pentru ceea ce fac n contul literaturii romne. Ce s-a schimbat n scrisul dumneavoastr de la prima publicaie, la cele ulterioare? Ce a provocat aceste schimbri? G.B.De la prima publicaie pn n prezent s-au schimbat multe n scrisul meu. Mai nti orientarea spre critic i
istorie literar, fr a abandona proza, poezia, epigrama, haiku-ul , memorialistica. Multe din crile mele sau bucurat de o anume circulaie, ceea ce m-a determinat s mai zbovesc o vreme n acest domeniu. Formula de editare este una de sorginte francez, cu modificrile de rigoare, cu adaosuri i omisiuni, care s mbine utilul cu plcutul i n acest sens, editurile Institutul European i Alfa din Iai, miau fost alturi. Dac poezia mea avea un limbaj cuminte, la nceput, cu un inventar lexical admis n anii 80, acum mi permit s versific dezinvolt, spre o poezie de strad, cu succes la public. Aceste schimbri au fost provocate de viaa social, libertatea exprimrii, experiena de via. Care este relaia scrisului dumneavoastr, cu diferite genuri literare? G.B.Scriu de toate, aa cum am nvat de la naintaul meu ilustru, George Clinescu. Unele texte au fost topite n cele 18 cri ale mele, altele au fost publicate n reviste i foarte puine mai sunt n manuscris. Eu nu am literatur de sertar , aa numita literatur subversiv, mai mult o gselni a unora care nu ieeau n eviden cu nimic i ne tot ameninau cu capodopere. Au fost i cteva cri valoroase, cteva excepii frumoase, despre care mi-ar plcea s discutm altdat. Nu-mi plac informaiile de tipul : X este mare scriitor , El are un manuscris de excepie, cartea vieii lui , A fost urmrit i terorizat , Apariia crii lui va rsturna ierarhia literar, iar n final, ni se ofer o crulie cu dulcegrii, sclifoseli, pretenii ridicole. Revenind la ntrebarea ta, cred c mi-ar fi mai uor s spun ce fel de genuri i specii literare, nu abordez. Deocamdat, poezia religioas, pamfletul politic i literatura pentru copii. Cum ai vrea s nu fie interpretat scrisul dumneavoastr? G.B.Probabil te-ai gndit c prin negaia formulat n ntrebare, m vei determina s m mobilizez, s simt totul ca o ameninare i s-mi iau msuri de siguran. Nimic din toate acestea.
Literatura i nonliteratura pe care le fac eu sunt apreciate de unii, ocolite de alii, privite cu nelegere, rsfoite cu ironie, admirate, citate, aruncate ntr-un col de bibliotec, selectate pentru antologie, evitate, incluse ntr-un sistem de valori, contestate prin tcere, asociate cu alte formule editoriale, luate n rspr n linie academic, citite n tren, recitite la o cafea, incluse n dicionare, bibliografii, crestomaii, site-uri, sau ignorate de cei despre care nu am scris din diferite motive. Cine v-a influenat cel mai mult? n ce fel ? G.B.Probabil George Clinescu prin varietate, adncime i fraza lui sclipitoare, metafora critic, speculaia interdisciplinar, tentaia de a ncerca multe genuri i specii literare, autoritatea lui, n istoria literaturii. Voi ncerca i eu o Istorie a literaturii romne din ultimele trei decenii, cu un uor caracter didactic, pentru categoriile de cititori care mi sunt fidele. Un alt reper ar fi Marin Sorescu, poetul i dramaturgul care mi-a tulburat adolescena, pe cnd eram elev Liceul Naional din Iai, unde se organizau recitaluri din creaia sa i pe care l-am admirat i invidiat toat viaa, pentru succesul lui la public. mi pare ru c nu am avut funcii, care s m scoat n relief i nici mcar un dram de impertinen, att de necesar n ziua de azi Dac ai alege un singur fragment din ceea ce ai scris, care ar fi acela? G.B.Este cea mai grea ntrebare pe care mi-ai pus-o, dar nu vreau s rmn dator cu rspunsul. S zicem urmtorul text: ( Euforie )- Ameit de-atta bere / I-am spus uneia: Madam / Ochii vd, inima cere / Iarna-i grea...Ea zise: N-am ! .
386
Elleny PENDEFUNDA
Bauerngarten mit Kruzifix
escrierea de tip tablou reprezint un mod de expunere n care se fixeaz datele complete ale unui spaiu/ peisaj din perspectiva unui privitor. Peisaj argean de Nicolae Drscu ne introduce n subtila armonie a spaiului mioritic, a lumii strvechi, pline de datini. Dintre copacii viguroi i parc tainici ai pdurii de pe dealul unde, simt, abia m-am urcat, privesc puin trist valurile haotice ale livezilor i caselor din sat. De-aici, de sus, aezat comod pe o buturug contemplu pregnana nuanelor de verde n care, insidios, i fac apariia petele ruginii ale toamnei. i m simt nfrigurat. Umbra copacilor de la marginea pdurii aduce mai repede nserarea sugerat de cerul ce amestec limpezimi coloristice de albastru, gri i violet surprinse de volbura armie a deprtrilor. ncadrat ntre trunchiurile i crengile copacilor din apropiere, satul e o alt parte care triete anotimpul de culegere a roadelor. i acoperiurile sunt roii cum sunt merele, petele vineii m duc cu gndul la struguri i prune. Galbenul peticelor de porumb copt erpuiete printre vi i nu m-ar mira ca acolo, jos, s curg un ru. Nu aud nimic, dei n vale simt viaa i atept s ias fumuri pe hornuri cnd se pregtete masa de sear. Coamele dealurilor de la orizont, uor nglbenite, se strecoar n deprtrile cerului amplificnd ocheanul prin care privesc acest fragment de spaiu i de timp surprins de pictor pentru noi. Aici, acolo, pretutindeni e sufletul unde mioriele mai gndeau la o apropiere cu oamenii, unde cinii latr i caii necheaz. Dei pictorul se apleac ctre firave detalii ale unei lumi patriarhale, eu m mbrac mai bine, respir aerul curat al pdurii i m pregtesc s cobor n sat.
*** M opresc n faa unui alt tablou, semnat de tefan Luchian. Vreau s-l descriu. Titlul su1 nu m ajut. Doar faptul c e amiaz. E o zi torid. E cald i ochii mi obosesc de parc a fi lucrat pn acum la cmp i vreau s m odihnesc, mncnd din traist hrana luat de acas. De fapt, n prim plan, o siluet aezat nu departe de un plc de copaci st aplecat i mnnc sau se gndete la cele ce urmeaz s le fac n dup amiaza care a nceput. Arborii abia schiai n pete de culoare, nuane de var trzie cnd aria a rumenit frunzele mari i pline de umbre, iarba nalt i gras i parc i cerul pe care norii vineii i murdari ntretaie ochiurile splcite ale albastrului. S fi fost la coas ? S fie doar un drume ? Dup copaci sunt aruncate dou cpie de fn cosit mai demult dup culoarea brun pe care o au. i nu tiu dac n acelai plan pe colin sunt casele unui sat nglbenite i ele de cldura nmiezii. Ocru, verde de crom, violet i multe alte nuane de galben, verde, portocaliu mi conduc ochii n perspectiva unor dealuri ce se aeaz cumini i ele unele dup altele s ntlneasc nelinitea orizontului. Doar cerul curge, doar el se mic. Este singurul care trezete viaa prin ochii pictorului. Umbrele din arbori, din sat i de pe culmile dealurilor dau contrast n dorina autorului de ase adposti de canicul. Restul e o natur static, mpietrit de cldur i-n faa acestui tablou, al crui titlu e Peisaj la nmiezi i mintea-mi vrea somnul de dup-amiaz.
Peisaj la nmiezi
387
Dintre peisajele lui Gustav Klimt, cel mai probabil, m simt atras de Bauerngarten mit Kruzifix. Roile mrunte de floarea soarelui dau un nou imbold stilului baroc, adunndu-se n faa mea, mbrindu-se ca o cale floral nspre crucifixul din grdin. E o legtur ntre mine i divin creat prin flori la marginea livezii. Tabloul plin de culori are atta via, chiar dac un minunat crucifix, nfind credina n Isus, reprezint viaa dup moarte. n planul urmtor livada, ferma - o construcie din lemn - arat planul uman, preocuparea zilnic a celui care se pierde n adncimea fr sfrit a rodului muncii sale. Flori n diverse nuane de rou, galbene, albe se amestec n verdele ierbii sub umbra copacilor care nconjoar ntr-o protecie pioas simbolul divinitii. Ecoul trunchiurilor i crengilor ntre care este aezat crucifixul realizeaz un altar perfect n mijlocul grdinii,
ntre locul din care privesc i pn n deprtare fiind copleit de bogia culorilor i formelor florale. Ele devin astfel un omagiu tcut, plin de via, iar tufa de floarea soarelui care nconjoar piciorul crucii pare o maram esut din raze de soare, din privirea Maicii Sale. Crucifixul se nal asemenea florilor. Lemnul su crete ca i copacii dimprejur. Doar un mic petec de cer ne ascunde cuminte universul, nelegnd astfel c eu sunt aici s primesc binecuvntarea de a ajunge acolo, muncind, visnd, iubind i creznd, doar prin El. Dei e un peisaj n grdina fermei, tabloul este o compoziie spiritual i-mi d o siguran extraordinar. La Viena sunt multe tablouri demne de comentat, descrierea lor realiznd de fapt o compoziie n care nlocuim formele, culorile, sentimentele pe care ni le creaz un pictor, cu simbolurile cuvintelor.
388
Constantin COROIU
Machiavel n haine de lucru
pariia la Fundaia Naional pentru tiin i Art, n colecia tip Pleiade, coordonat de academicianul Eugen Simion, a publicisticii lui G.Clinescu din perioada 1920-1947, n ase masive volume, mi-a adus aminte de o Rotond 13 de la Muzeul Literaturii Romne din Bucureti era anul1975 cnd cunoscutul gazetar ieean Aurel Leon, mort n toamna anului 1996, dup ce fusese mai bine de un deceniu decanul de vrst al ziaritilor romni, ne spunea: nainte de a fi scriitor i critic, Clinescu a fost un mare gazetar prin temperament, prin combustie, prin nerv Avea o verv combativ ce-l fcea s par uria. Memorialistul se referea la imaginea acelui Clinescu din epoca interbelic pe care l cunoscuse bine, mai ales n perioada ieean, cea mai important i mai fecund pentru biograful lui Eminescu i al lui Creang. Peste ani, G. Clinescu avea s rememoreze cu nostalgie i recunotin: Aici (la Iai nota mea) am luat eu doctoratul, aici mi-am nceput cariera universitar, aici am elaborat Istoria literaturii romne i tot aici am tiprit Jurnalul literar ajutat de nite tineri studeni vioi, dinamici i plini de entuziasm pentru cultur. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, cea a lui Clinescu i nu o alta, nu putea fi scris oriunde. Dup cum nici prelegeri universitare sau alte fapte culturale de anvergur, fundamentale, nu sunt posibile la acelai nivel de performan n oricare loc de pe Pmnt. Rachmaninov venea la grania Rusiei, m rog a Uniunii Sovietice, ca s respire la propriu aerul
patriei natale pentru a mai putea crea muzic, iar Dostoievski, aflm din jurnalul soiei sale, Anna Grigorievna, i-a scurtat precipitat sejurul ntr-un peisaj superb din Alpii elveieni, fiindc nu putea scrie dect nfiorat de suflul tragic i melancolia spaiului rusesc. Ct privete prelegerile universitare, iat ce-mi spunea ntr-un interviu unul dintre tinerii studeni despre care amintea Clinescu, i anume Alexandru Piru: Memorez ndeosebi din perioada aceea, prelegerile de la Universitatea din Iai, cele mai strlucite ce s-au fcut vreodat n Romnia. Ele adunau un public imens Prelegerile s-au repetat apoi la Bucureti, dar nu mai aveau farmecul celor de la Iai, care, pentru noi, studenii de atunci, au constituit un adevrat regal. George Ivacu, i el unul dintre tinerii dinamici apropiai magistrului, de fapt cel mai apropiat i mai credincios, evocndu-l odat pe Clinescu la Zilele culturii de la Oneti, ce l au ca pa tron spiritual pe genialul critic, depunea mrturie c acesta avea gazetria n snge. Jurnalul literar a aprut la Iai, la 1 ianuarie, 1939. Pn atunci ns Clinescu editase revistele Roma i Capricorn. Tot n anii premergtori epocii ieene (1936-1944), Clinescu l cunoate pe I. Valerian, la cenaclul lui E. Lovinescu. Tocmai se produsese la Viaa literar a lui Valerian o rzmeri, ceea ce l determin pe tnrul profesor s -i exprime dorina de a colabora cu neobositul publicist: S ne unim forele, s deschidem ochii somnoroilor. Spre bucuria lui I.Valerian, criticul se ofer s susin
389
Pota redaciei, indignat fiind c revistele importante i bteau joc de nceptori i manifestau fa de generaiile noi o agresivitate nociv. Poate c n aceast revolt a lui Clinescu era i un reflex al mhnirii celui care fusese ntmpinat cu reticen, ba chiar cu ironie, la Pota redaciei a Sburtorului de ctre D. Nanu i E. Lovinescu. Orgoliul lui Clinescu a suportat, fr ndoial, greu un asemenea tratament. Dar am exagera nengduit, dac am judeca angajamentul su n publicistic reducndu-l la ecoul unui fapt totui mrunt, dei vehemena sa era maxim: Dac unii detepi i-ar da seama c rspunsurile de la Pota redaciei sunt uneori hotrtoare n viaa intelectual a unui individ, n-ar ucide un debutant prin grosolnie, poate un scriitor de mine, ntotdeauna ns un iubitor de literatur. Puin mai trziu, de la Timioara, unde fusese purtat cu catedra, el l asigura pe I. Valerian, printr-o scrisoare datat 22 octombrie 1928: i-am mai spus i rndul trecut c voi face rubrica mea obinuit n pagina I-a, sptmnal. Voi trata n genere materie care s strneasc polemic promitea tnrul Clinescu. Din Banat, el i trimitea, ntr-adevr, lui I. Valerian texte pe diverse teme, inclusiv articole de fond. Se vdete nc de pe acum nu doar impresionanta -i productivitate, pe care ediia ce o avem acum pe mas, coordonat de reputatul editor Nicolae Mecu, o atest cu asupra de msur, dar i voina sa de confruntare i, implicit, de delimitare. Provizoratul perpetuu, lipsa vocaiei i a cultului pentru monumental, automulumirea mic-burghez a celor mai muli intelectuali romni (a se citi: simpli posesori de diplome), snobismul, ploconirea fa de tot ce e strin (Ideea pe care o avem noi, Romnii, despre strini este de aa natur c ne mpiedic adesea de la exercitarea propriilor noastre faculti), dezinteresul privind marile idei i proiecte n planul culturii i civilizaiei, goana dup profesii lucrative (avem nevoie de creatori, de arhiteci, de gnditori originali, de ingineri inventivi Cultura romn nu va ncepe dect n ziua cnd va aprea ntia creaie romn tehnic, fie i o sfrleaz automat cu proces intermitent), carierismul (Cine a fcut o carier a renunat de la nceput la orice activitate legat de contemplaie. n linii generale el nici nu este un intelectual), neaderena la spiritul critic, agramatismul, parvenitismul, ciocoismul, incultura, formele fr fond, cosmopolitismul gunos, incapacitatea de a duce o lucrare pn la capt, dispreul fa de valorile naionale, demagogia i corupia politicienilor, impostura toate acestea i multe altele sunt temele scriitorului la gazet G. Clinescu, ale glcevii
sale cu lumea, abordate n cele mai variate i mai inspirate formule, genuri i specii publicistice i literare. Este opera unui cpcun al condeiului, cum l caracteriza acelai ziarist i memorialist pe care l citam la nceput. Clinescu vrea parc s confirme zicerea goethean potrivit creia geniul este (i) o chestiune de cantitate. Rar se ntmpl ca ntr-o cultur s apar un scriitor total (sintagma aparine lui Al. Dima, esteticianul i comparatistul format la coala i inuta Vianu, care a i scris un studiu intitulat: G. Clinescu scriitor total), comparabil din acest punct de vedere, n cultura noastr, doar cu Nicolae Iorga, care s treac, cu atta dezinvoltur, din linitea bibliotecii n tumultul Cetii, de la inuta n haine somptuoase ca Machiavel, n inactualitatea artei i filosofiei, la cea a lupttorului n haine de lucru, proprie jurnalistului. n ambele ipostaze, Clinescu ocheaz prin contradicie, paradox i inimitabil stil oximoronic simul comun i chiar bunul sim care nu e lipsit de o anume suficien i are nu o dat un efect inhibitor. Aflat n afara oricrei prevederi (cum definea el nsui geniul), un Clinescu n ort, explicnd colaboratorilor si de la Institutul de istorie, teorie literar i folclor regulile baletului clasic, este o imagine-simbol pentru mobilitatea i dezmrginirea unui spirit enorm. Dup cum definitorie este sublima candoare de a ncerca s fac, prin scrisul la gazet, din fiecare cititor, dac nu un uomo universale, mcar un intelectual (n sens etimologic)! Dup 1944, de numele lui Clinescu Proteu cu zeci de fee i costumaii europene, cum l caracteriza Adrian Marino nainte de a-l ponegri ntr-o ntristtoare carte de memorii se leag i apariia a dou publicaii postbelice: Naiunea i Tribuna poporului. Cei care i-au fost aproape sau l-au cunoscut n anii de dinaintea obsedantului deceniu spun c directorul de gazet Clinescu era foarte mndru c tie s construiasc un ziar. Un memorialist i amintete c l-ar fi auzit chiar constatnd satisfcut: sunt foarte detept. Dincolo de anecdotic, fapt este c G. Clinescu avea ziaristica n snge. tia bine ce spune George Ivacu, el nsui un mare arhitect de publicaii, poate cel mai mare din epoca, din epocile postbelice alturi de Octavian Paler. ntr-un articol despre N. Iorga (Contemporanul, nr. 11, 1946) Clinescu, fcnd elogiul spiritului critic autentic, scria: Omul excepional, expus privirilor tuturor, este ca pomul care, crescnd, mrete cresttura nensemnat i-i d nfiare de plag. Procurorii literari de azi ar putea lua aminte!
390
Constantin TRANDAFIR
Paul Zarifopol i imperativele artei literare
. L. Caragiale, prietenul cu 22 de ani mai n vrst al lui Paul Zarifopol, descoperea, primul, nsuirile de cpti ale eseistului: agerimea minii, adnca pricepere a artei i marea lui putere de analiz -, atribute datorate educaiei intelectuale, precum i, cum spune dramaturgul, acele, i mai rare, caliti ce nu se pot cpta, ci se posed, caliti ale spiritului de elit i ale talentului: dragostea cald de art i entuziasmul de frumos fr posibil amgire i pornirea lor. nainte de orice, Zarifopol este un eseist care mpac libertatea de gndire cu rigoarea judecilor i a scriiturii. Problemele estetice l preocup ntr-o msur mai mare dect critica n act, dar estetician n nelesul doctrinar al problemelor de art nu este, ci mai degrab poate fi considerat teoretician al ideilor literare, deopotriv suplu i precis, ceea ce Remy de Gourmont (cu care se aseamn frapant) numete la critique a la culture des ides. I s-a refuzat calitatea de critic n accepia ncetenit de comentator al literaturii curente, care ntmpin, explic i evalueaz. E, adic, un critic cu aplicaie de debater pe marginea unei literaturi consolidate. Aceasta este, n esen, critica eseistic. i totui, vocaia lui speculativ o egaleaz pe cea a adecvrii la concretul operei. Unii eseiti se pierd n arcane teoretizante ori specioase. Zarifopol se cufund n miezul operei cu libertatea sa de spirit nengrdit. E o critic de opoziie i reflexivitate, interpretativ, care nflorete numai pe terenul unei literaturi evoluate. El ncearc i reuete realizarea unui echilibru ntre ideea literar i procedeul analitic, sprijinit pe o real
capacitate de asociere i disociere, genernd demersuri ale inteligenei exploratoare. Criticul, congener cu E. Lovinescu, s-a aplecat prea puin asupra literaturii romne n curs, ceea ce a produs mari rezerve fa de autoritatea lui n materie. Mai ales c a elogiat pe romancierul Ion Minulescu, pe scriitori ca Al. O. Teodoreanu, Teodor Scorescu, Drago Protopopescu i a contestat valoarea unor nume mari, precum Goethe, Schiller, Stendhal, Renan, Maupassant etc. Mai mult dect bunvoina artat unor scriitori romni, au intrigat peste msur ireverenele fa de unele curente i de unii scriitori reputai ai literaturii europene. Acum nu i s-a mai contestat puterea critic, ci nsui gustul estetic. ntr-adevr, cnd e vorba de unele somiti mult i prea uor adulate, Zarifopol se poart fr pic de smerenie, dac gsete motive, uneori de-a dreptul scandalos pentru firile expuse devoiunii necontrolate. Aceast mefien izvorte dintr-o cunoatere perfect a domeniului i mai are i scopul de a da o replic celor subjugai la estetica colreasc. n consecin, i s-au alipit epitete vestejitoare, chipurile dup msura dat de el: negativist, dizolvant, sceptic obtuz, sfrmtor de idoli, diletant etc. Dar mai mult dect anumii scriitori, sub muscheta criticului cad mofturile din sfera social-politic i cea culturalartistic. Aici, moralistul modern i face simit prezena cu neobinuit acuitate. ntr-un Manifest din 1933, paradoxalul eseist precizeaz cu ironie inconfundabil: Aa, m-am hotrt s pun n adevr capt sacrificiilor de oameni. Simt c e mult mai potrivit caracterului meu s
391
sacrific idei. Sacrific ideile proaste despre literatur i genurile ei, despre vocaia literar, despre gustul artistic, despre gustul publicului. Le sacrific, slujindu-m de rposai - disecarea cadavrelor cel puin e permis europenete -, iar uneori slujindu-m de strini n via, ceea ce fr ndoial este patriotic. S-mi sacrific compatrioii? Asta nu se poate. Pe dnii i informez, frete. * Aa se face c Zarifopol trece drept un trouble fte, uneori un judector de o impolitee oripilant. Mai semnificativ e c nu respinge oricum nume consacrate. El suspecteaz superioritatea sacramental, deconspir i cusururile, pentru a aduce astfel soclul la o nlime rezonabil. E drept c, n pofida subtilitii i discreiei de fond, caricarea nu-i exclus din procedeele criticii sale, dup cum nu-s de ascuns nici condamnrile uneori sumare. n sfrit, iat un fapt nc nepus suficient n eviden: cantitativ, preferinele sale depesc mult neadeziunile. i mai d de neles c nu curentul literar, metoda, genul, scriitorul ca individ istoric i dirijeaz opiunile sau inaderenele, ci numai prezena sau absena artei literare. Ceea ce nu-i chiar aa ntotdeauna. Clasicismul francez ar fi produs numai imitatori i dogmatici; romantismul - numai genii libere, marcate de sentimentalism, retorism, moralism, didacticism, filosofri puerile, n absena oricrei griji pentru arta literar; naturalismul s-a axat pe pozitivism opac i lirisme venerice. Preuiete literatura antic oriental i pe cea greceasc, actualismul i independena vechilor greci, suprema spontaneitate elin; Eschil e primul mare poet tragic al lumi, poezia lui Anacreon e delicat i suav. Literatura medieval i satisface gustul estetic, fr rezerve, datorit criteriului naivitii i francheii nealterate de ambiii crturreti. Villon i Dante sunt trecui ntre scriitorii de raftul nti; Boccaccio are meritul de a fi iniiatorul nuvelei europene; Cervantes face parte dintre cei mari, gnies rares. Rabelais i ofer mari plcere artistic prin realism, acumulrile lui enorme i erudite i inteligen splendid: Tema sa este viaa, de aceea atta aciune i micare. El poate fi comparat cu Rubens i Jordaens. Modalitatea sa artistic este pe deplin liber. Adaptat de fiecare dat obiectului: schind n mod concis sau povestind pe larg, dup cum este necesar [...] El este realist, ndreptind n egal msur toate formele vieii i rednd cu aceeai miestrie att viaa interioar, ct i pe cea exterioar. n mai mare msur chiar dect farsa, el este cel mai mare premergtor al lui Molire. Realismul nseamn pentru Zarifopol o calitate de prim ordin a artei. Datorit acestei nsuiri (sub aspectul observaiei psihologice, n primul rnd), dar i din alte motive, sunt bine cotai moralitii. Cel mai mult, Montaigne. n creatorul Eseurilor e vzut modelul
scrupulului artistic i al supremei inteligene. Pentru criticul nostru, el e surprinztorul impresionist din secolul al XVI-lea, splendidul i graiosul moralist din stirpea oamenilor obsedai de inteligen. Impresionismul lui Montaigne e, orice s-ar spune, o intuiie de mare finee. Ceea ce nu-l oprete pe exeget s scape i o mic rutate privind boieria negustorului de curnd primit n rndul gentilomilor. n studiul Pentru explicarea lui La Rochefoucauld i n alte mprejurri Zarifopol se oprete cu neascuns plcere asupra ducelui moralist, cel unic n agerime i adncime. l atrage mai cu seam la autorul Maximelor nalta lui intelectualitate, perspicacitatea miraculoas, capacitatea unic de a descifra cele mai ascunse taine ale vieii interioare. Nici Fnelon nu-i prilejuiete asprirea vocii, mcar c e surprins n complicitate cu anticii. n schimb, Pascal se bucur de sincer admiraie. Ca i La Rochefoucauld, Pascal ne nva c trebuie s avem n vedere diversitatea nemrginit a indivizilor, c relativismul funciar se opune perspectivei pozitiviste reductive.
Cum se vede, negativistul Zarifopol are destule atitudini pozitive. Ba nc i face i idoli! Cel din frunte, Shakespeare: mi-ar putea ine loc pentru toi ceilali autori pe care i preuiesc. Tot ce e art literar de atunci ncoace poart sigiliul lui; Marele Will i-a pus pecetea fierbinte pe sensibilitatea noastr literar: Libertatea
392
structurii artistice, motenit de acest geniu i desvrit de dnsul, a fost astfel nct opera lui este o anticipare aproape total a tuturor inovaiilor pe care le-a trit arta european de atunci ncoace. Omul acesta a adus prima noutate considerabil, dup arta greac. Desigur arta lui ar putea fi subsumat, la rigoare, unei idei greceti, ideii de art dioniziac; dar s observm ndat c termenul i conceptul acesta sunt extrase i abstrase de ctre un supraromantic modern din practica greac. n contul lui Shakespeare e trecut analiza (nu e specialitatea francezilor, cum pretind ei). Dup Eschil, tragicul prin el capt drept de cetenie literar. Creaia i-a gsit, tot n e, un realizator deplin; arta lui ntrunete i relief, i culoare, i mister; n ea latura genuin se ngemneaz cu nalta reflexivitate. Aproape n tot ce a scris, continu elogiul, Marele Brit e un nceptor. A-i demonstra superioritatea fa de Racine (cum a ncercat Stendhal) e o treab inutil. n prezena acestui geniu uria plesc definitiv talentele onorabile sau strlucite ale Renaterii. n virtutea legii mutaiei valorilor (dar mai mult din oroarea de nenaturalee, de imitaie i dogm), Zarifopol se ndrjete s compromit venerabila carte de vizit a clasicismului. A clasicismului francez; adic o formul anumit de art, i mai puin clasicismul n accepia mai larg - consacrare pe care o d timpul operelor cu adevrat valoroase. Prin urmare, fa de epoca de aur a secolului al XVII-lea francez irespectul lui Zarifopol merge de la tachinrile vioaie pn la maliia vitriolant. Fr grija c vexeaz orgoliul galic, el d pe fa o imagine aproape comic a autorilor clasici: Clasicii sunt nume proprii de literai i de artiti, pe care le nvm la coal sau le aflm mai trziu, din cri sau de la persoane frumos cultivate. Aceast alergie vesel e declanat n special de dublul pcat svrit de clasicul francez: imitarea sclavic a antichitii i credina c el nsui e un model de imitaie obligatorie. E. Lovinescu nvinuia i el clasicismul de imitaie retrospectiv, dar gsea c, dincolo de mprumutul motivelor, al personajelor i al tehnicii, realitatea e contemporan. Molire e dojenit pentru cochetria cu dogma clasicitii, dei nu scap de concesiile fcute vulgului. Potrivit nendurtorului critic, tragediile clasicismului, ale lui Corneille i Racine, se afl ntr-o stare i mai rea, aproape jalnic. Se nelege c sunt aduse argumente peste argumente, pline de farmecul contestrii, dar care aa de mult au contrariat. Refractar la canoane i la ideea bombastic de Unitate i Absolut, n numele diversitii i relativismului, Zarifopol nu e de acord cu superlativele zornitoare cu care fanaticii acompaniaz numele lui Goethe. Divinizarea nestpnit i ntrt criticului nostru pofta tgduielii. Goethe e mare, fr ndoial. n poezia german el ncepe un stil nou; Mefisto e o creaie remarcabil, scena morii lui Faust face parte din ceea ce
s-a scris mai bine vreodat. Dar universala excelen, fiul de burghez din Frankfurt, ntruchipeaz cu fidelitate excesiv practicismul burghezului german i devine maniac ilustru al clasicismului. Ct despre Schiller, scrierile acestuia l decepioneaz total, fiindc au produs triumful absolut al stilului patetic, capitol la care germanii exceleaz. Dintre romantici, Zarifopol nu accept dect stilul polemic, n diverse tonuri, al lui Heine, i scrisul artist al anticipatorului Chateaubriand. n rest, sentimentalism, didacticism, groaznice diluri, umanitarism dulceag, antiartistic. n acest sens, primul loc l deine George Sand, cea uoar la minte. Tatl Hugo ntocmete, i el, doar scheme de pasiuni, umplute cu frumusei confecionate, fr grij stilistic. O total intoleran manifest Zarifopol fa de scrisul lui Stendhal, cel att de preuit, la noi, de Camil Petrescu, Mihail Sebastian i de ali autenticiti i experienialiti. Comportamentul cunoscutului i recunoscutului scriitor este cercetat, mai n glum, mai n serios, cu uneltele psihologismului i freudismului; de fapt, o parodiere a interpretrilor unor stendhalieni psihanaliti. Rezult c Stendhal a fost setos de glorie, vanitos, practicist elementar, snob, dandy, literat din necaz. C a trit sub presiunea voinei i a instinctelor; c mai mult a cutat adoraia femeilor; c a fost mereu obsedat de ideea pieei sociale. Iar scriitura lui e de o neglijen descalificant - ncarnarea suprem a urtului literar... i Balzac e comentat fr cordialitate, din cauza lipsei de exigen artistic. Indiferena lui fa de stil l -a dus pn n pragul terfelelii stilistice a unui Rtif de la Bretonne. Personajele create de el, att de mult apreciate, sunt excesive n toate privinele, simple biografii sentimentale. Realismul autentic nu poate fi sentimental. Cel mai mult pctuiete n aceast privin, a sentimentalismului uciga de art, Guy de Maupassant. O prim constatare este aceea c sentimentalul Maupassant adopt, n principiu, estetica lui Flaubert, adic obiectivitatea, observaia exact a realitii, nlturarea explicaiei psihologice. Cu toate acestea, literatura lui ptimete tocmai din pricina devierii de la principiul autenticitii. Eroii sunt unilaterali, pui ntr-un contrast geometric, maniheistic, deci artificial. Goana dup senzaional, anecdotismul, bizareriile duioase, poncifele, explicaiile diluate, stilul neglijent, banalitatea imaginii - iat aproape toate carenele literaturii adunate la un loc. Dup o desfiinare att de nemiloas, ni se recomand notele de cltorie ale lui Maupasant. La fel, o hotrt desconsiderare se abate asupra lui Renan, profesorul cu marafeturi de artist, caz tipic de prefctorie literar: pedagogie ncrcat cu dialoguri inutile, calofilie, afectare, retorism, elegane demult expirate, frumusei reglementare etc.
393
aa cum sunt i cum vin, fie c, de exemplu, Tolstoi i ia materialul din varietatea existenei ruseti, fie c ni se descrie o lume violent i bizar, ca la Dostoievski. Simul tragic l au i norvegienii. Ibsen n cea mai mare msur. nnoirea viziunii i a stilului dramatic, realizat de el, se aseamn cu aceea provocat de Flaubert n roman. Stilul teatrului a fost, de la acea dat, epurat de forme anacronice, de monolog, de discursivitate, de patetism. Naturalismul i stimuleaz lui Zarifopol o judecat foarte aspr. Nemulumirea lui e acum invincibil. Nici nu-i recunoate, naturalismului, o prezen demn de a fi ridicat la rang de micare literar. E, zice el, o rtcire oarecare a unor oameni denaturai de goana dup scientism, de pesimism prefcut i ademenii de peisa jul erotic fr perdea, de senzaionalul murdriei i urciunii, cu pretenia de a da documente de via trit. Roman naturalist? - se ntreab mirat criticul nostru. A fost ceva pe vremea bunicilor, dar nc de pe atunci se nscuse mort. A fost Emile Zola cu elocvena [lui] vulgar. Literatura secolului al XX-lea l cucerete pe crtitorul Zarifopol, de la Gide i Proust, la Valry, Cocteau, Rilke, T. S. Eliot, chit c poezia - recunoate el i creeaz unele dificulti. S vedem numai un ea ntion demonstrativ: consideraiile sale despre Proust. ncepe prin a declara c nu-i place, dar c ar face un efort de acomodare - i-i reuete exemplar. Primul contact cu opera lui i produce o repulsie aproape fizic: geniu al infectului, artistul descompunerii, cntreul morii murdare, al dejeciei i cadavericului, maistru greosului continuu. Cu explicaia: nelegei, nu e vorba de figuri dezgusttoare sau de scene scrboase: ci, prin apuctura lui de a descompune, prin geniul su - care e poate o form a impotenei - geniul de a nu isprvi niciodat: orice, dar orice, se gelatinizeaz respingtor. Prin flecirea nencetat a orice, el nu te las s scapi de sub apsarea unei distrugeri nentrerupte, blajin i nendurat. La fiece pas se repet aceeai gradaie, de la searbd spre vomitiv. Proust mbleaz i clefie, clefie impresiile pn li se topete form, culoare, savoare - i icneala intervine fatal, innd loc de ritm. n formul abstract: se devaloreaz tot cuprinsul posibil al experienei; i aceast devaloare se face potolit, printr-o morfoleal lent i ntr-o trre damblagie - lucruri de spaim pentru un suflet de normal vigoare. ntre pesimitii din literatur, locul lui Proust e memorabil. Pesimismul lui a nscut o estetic ce apare ca estetica solitarilor impoteni, dar nerezignai. Metoda lui de art e metoda mozolelii tenace alternat cu tresririle unui stomah dezolat de dispepsie. Ca i cum un apetit sexual neajutat de organele corespunztoare ar cuta consolare prin icneli i vrsturi. La nelegere i descifrare recurge Zarifopol n excelentul studiu Despre metoda i stilul lui Proust, contribuie romneasc de prim importan la exegeza
Preuire aproape integral nutrete Zarifopol pentru Flaubert. Efortul marelui scriitor de a scrie perfect l entuziasmeaz pe prietenul lui Caragiale i admiratorul lui Arghezi. Autorul Doamnei Bovary ar rspunde n cel mai nalt grad dezideratului fundamental al artei: respectul pentru gndirea i imaginaia expresiv. Zarifopol pare s fi descoperit artistul ideal n proz. Trece n seama lui privilegiul de a fi nzdrvenit, pentru prima dat n secolul al XIX-lea, contiina literar i de a fi deschis drumul prozei moderne. Acest scriitor artist a pecetluit cu dispre simpla literatur, postulnd noutatea, strlucirea sobr a stilului, obiectivitatea i luciditatea artistic, linitea epic i vigoarea constructiv: Flaubert i parnasienii au nzdrvenit contiina literar care se muiase, biruit de pretexte umanitare la Hugo i George Sand, sau religioase n groaznicele diluri ale lui Lamartine, sau nbuit de preocupri tiinifice i semimoralistice cum a fost n cazul lui Balzac. De atunci, literatura francez s-a fcut tot mai mult artist. Imensa ei diversitate i bogie, de la nceputul simbolismului ncoace, o fac s fie, pentru lumea ntreag, cea mai nalt i mai grea coal literar. Flaubert inaugureaz o sobrietate nou, stranie aproape, iar cu Salammb a revitalizat romanul istoric cu procedeele realismului modern. Literatura rus l ncnt cu deosebire. Ruii sunt oameni care nu se strmb, au un naturalism direct, oarecum spontan - iat o nsuire pe care iubitorul de autenticitate Zarifopol o trece n prim-plan: Scrisul ruilor las totdeauna aceeai impresie de obiectivitate panteistic, fcut oarecum din o linite esenial, din o atenie natural i egal ce continuu se intereseaz de toate lucrurile,
394
proustian. Foarte pe scurt spus, arta scriitorului francez e pus pe seama faptului c retorismul a fost omort, printr-un fel de vorbire tcut. Arta european a trecut, odat cu simbolismul i cu Proust, de la elocvena discursiv la stilul meditaiei i al visrii solitare. El nu purcede din filosofia lui Bergson, cum s-a spus, ci are intime filiaii cu Tolstoi i Dostoievski. i mai curnd succede impresionismului montaignian i saintsimonian, dar se deosebete de naintaii si conaionali prin perspectiva psihologic modern. Dac psihologia clasic, mai ales cea francez, cultiv generalitile, iar psihologismul mai nou cat s fac tiin, mucenicul Proust pune accent pe detaliile sufleteti, pe nimicurile bizare, n aa fel nct obine un pitoresc nou. Pentru minuia i precizia stilului, precum i pentru construcia frazelor mamut, cu contorsionri ce in de complexele micri interioare, Zarifopol face trimiterea neateptat la Kant i Hegel. * n ultima parte a vieii sale Zarifopol s-a aplecat mai mult asupra literaturii romne, realiznd o rapid incursiune n istoria poeziei noastre, Poezia romneasc n epoca lui Asachi i Eliade, Din istoria poeziei romneti, studiul Alecsandri i repetatele referine la Eminescu. Ar fi continuat, sunt toate indiciile, cu poezia noastr de la sfritul secolului al XIX-lea i de la nceputul secolului al XX-lea. Se hotrse - dar era prea trziu, el nu avea de unde s tie acest lucru - s se consacre literaturii romne. Prin Caragiale, Zarifopol s-a ptruns de spiritul junimist. Dei nu mai credea n rostul asociaiilor i societilor, Junimea i-a creat credina de elit triumftoare. Scriind despre Eminescu, are convingerea c se gsete n faa unui geniu indiscutabil, a crui art a fcut s se nvecheasc dintr-o dat tot ce se scrisese pn atunci n literatura romn. Creang n-a fost un simplu nregistrator folclorist, ca Ispirescu, ci o personalitate creatoare de cea mai nalt cot. Analogia cu Rabelais e de acceptat, nu i aceea cu moralitii Schmidt i Andersen, nici cu Charles Perrault; Creang are, comparativ cu acesta, umor n dialog, compunere dramatic i verv popular. E de neles c Zarifopol s-a apropiat cel mai mult de opera lui I. L. Caragiale, Herr Direktor, cum i spunea criticul fostului director al Teatrului Naional. ncununarea a fost ediia operei marelui scriitor, continuat de erban Cioculescu dup neateptata dispariie a lui Zarifopol, n mai 1934. n 1932 i se acord premiul Societii Scriitorilor Romni pentru ediii critice. G. Clinescu scria n legtur cu aceast realizare: Intelectualitatea adnc a lui Paul Zarifopol s-a relevat pentru cei mai muli n ediia critic a operei lui Caragiale, pe care o socotesc cea mai de seam lucrare a sa. Nimeni dintre tineri nu s-a ncumetat la o asemenea ntreprindere, ce aduce att de puin satisfaciune moral. El a fcut-o cu rbdare de investigator istorico-literar occidental. Nu-i vine s crezi c
fr nici o tradiie n acest domeniu, s-a putut obine la noi, dintr-o dat, aa ceva. Ct despre receptarea operei lui Caragiale, nu este exagerat dac se afirm c Zarifopol nc nu a fost egalat pn acum. n studiul Publicul i opera lui Caragiale criticul persifleaz pe cei din vremea sa, - copiii i mai cu seam copilele Ziei - c s-au nchis n admiraii pentru scriitori la mod, dar de condiie inferioar. Relativistul pune impresia de vechime, pe care o las arta scriitorului, pe seama modificrilor sociale i psihologice, altminteri valoarea estetic, prima care intereseaz, rmne inalterabil. Manifestnd inapeten la comic, se atinge nsui fondul principal al artei lui Caragiale. ntreaga lui oper d la iveal instinctul de caricaturist i verva de o enorm veselie, precum i inegalabila creaie de personaje. Orice caracter al lui este un exces, orice situaie o culminaie. Maniile verbale ale personajelor nu sunt dect una dintre particularitile tipice ale sistemului su natural. Astfel dispus i ndreptat cu deosebire spre comic, talentul lui a fost inevitabil consacrat caricaturii; Tehnica lui teatral e strveche, ca om de teatru, Caragiale stpnea cu virtuozitate ntreg procedeul anticelor paiaerii care, cu tenacitate probabil unic n istoria tuturor formelor de art, au servit s mbrace intenia dramatic, de la grecii vechi pn la farsele lui Labiche. Caragiale iubea adnc farsa i paiaeria tradiional. Fa de formele cele mai simple ale comicului, curiozitatea i capacitatea lui de a se amuza nu cunoteau osteneal, nici saturaie;Un comic enorm, aa cum l iubea Caragiale e acumulat aici (n Momente, n. n .), dar distribuirea lui e att de sigur economisit, nct concentrarea excesiv ni se impune fermector, ca o viziune normal. Caricatural, dar exact verosimil: acesta-i semnul lui Caragiale. Tot Zarifopol e primul care struie asupra scrierilor cu caracter fantastic ale lui Caragiale. Dar cu acestea, clasicismul e adus la gradul modernitii, fiindc, zice textual criticul, acea viziune era doar modern, i nu clasicist. Cuvntul capital, modern, a fost pronunat i, apoi, pe larg argumentat: observarea detaliului plastic, expresivitatea savant, contrastele izbitoare, gradaia i modulaiile textuale, exactitatea umoristic, vioiciunea dialogului, acorduri de tonuri narativfantastice, simul culorilor i al accentelor, amnunirea contururilor, jocul ambiguitii etc. i astfel, Caragiale se situeaz la nceput de vreme literar nou. Un clasicism modern, se poate spune, ntre real i fantastic, un registru umoristic la graniele absurdului i gravitate a viziunii n Npasta i n majoritatea nuvelelor. Pentru termenul realism, Zarifopol recurge la sinonimii: dispunerea amnuntelor, impunerea acelei realiti care e fondul realitii noastre locale romneti, cel mai delicios fior de adevr,un col i o clip de Romnie voioas i tihnit. Ceea ce, cum se vede, lumea lui Caragiale nu prea seamn, cu lumea romneasc de azi, deloc tihnit i voioas. O lume mai mult de domeniul absurdului...
395
Cosmin PARGHIE
Fundoianu-Fondane
cteva reflecii teoretice despre traducere (I)
n 1919, Fundoianu publica n cotidianul national evreesc Mntuirea, numrul 148, anul I, din 15 iulie, prima parte din articolul Traducatorii lui Heine; celelalte trei pri urmnd s apar n celelalte numere ale aceluiai cotidian. Aceste articole vor fi extrase din Mntuirea i strnse mpreun cu alte articole n volumul B. Fundoianu, Iudaism i elenism, Ediie ngrijit, note i prefa de Leon Volovici i Remus Zstroiu, Editura Hasefer, Bucureti, 1999. Traductorii lui Heine este articolul n ntregimea cruia Benjamin Fundoioanu comenteaz cu finee textele traduse din Heine. n prima parte a articolului, autorul ne mrturisete c: ntia oar Heine a fost tradus n romnete n revista Albina Pindului a lui Grigore H. Grandea, autorul obscur azi, dar pe vremuri autor al unui roman dulceag, n genul romanelor lui Bolintineanu. i c revista respectiv continua tradiia lui Heliade: traducea mult i mediocru. Versurile erau traduse n proz, ca s nu li se piard cumva sensul. Aa s-au tradus din Byron poeme, din Schiller, Clopotele, din Goethe, Mignon, Pescarul etc., din Heine desigur Lorelei. Un alt traductor este Gr. N. Lazu care traduce o sumedenie de poezii din Heine. Ceea ce e curios i ceea ce i atrage atenia lui Fundoianu la acest traductor este tocmai excepia, faptul c: traductorii romni, toi, au simit i tradus numai poeziile sentimentale ale lui Heine. Pe Lazu l ispitesc i cele ironice. Tot la acest traductor, Fundoianu apreciaz ndrzneala cu care a tradus poema Tanhauser, n ciuda faptului c facepoezia mai naiv i mai
arhaic azi. Un alt traductor este Cincinat Pavelescu care mai traduce cteva lieduri, dar le prsete repede pentru c gasete de cuviin c e mai potrivit s i le apropie dect s le traduc. Fidelitatea, n cazul de fa, nseamn asimilare complet. Lucru care a condus la nevoia imperioas de identificare i chiarsubstituire cu autorul textului de origine : A vrea s scriu/ Ca Henric Heine/ Un lied;/ n care pentru veci s-nchid/ A mele taine / Cum a facut poetul Henric Heine. n cea de a doua parte a articolului, Fundoianu, ne propune o selecie a celor mai buni traductori romni la vremea respectiv, i anume trei traductori de seam scriu cele trei trepte ale evoluatei literaturii romneti : Rodion, pentru epoca eminescian, Iosif, pentru cea cobucian, i Nemeanu, pentru cea de astzi. O curioas a lor juxtapunere ar putea vdi limba romneasc n trei diferite ipostaze : prima, n care traductorul se slujea exclusiv de limba lui Eminescu; a doua n care traductorul uza de o limba mixt: aceea a lui Eminescu colaborat cu lumina sensibilitii adus de cuvintele ardelenilor; i a treia, aceea a lui Nemeanu, limba e venit pe urma poeziei lui Anghel i a curentului simbolist. n cea de a treia parte consacrat traductorilor lui Heine, Fundoianu ia drept exemplu dou traduceri ale poemului Iehuda ben Halevy, una a lui Nemeanu i cealalt a lui A. Steuerman. Fragmentul comentat se intituleaz Ierusalim iar concluzia tras de autor este : ni s-a prut c cetim dou deosebite texte dou deosebite inspiraii. Hazardul le-a druit aceeai anecdotic adica acelai subiect. Doi poei alturi au
deformat, n dou osebite moduri de sensibilitate, poema lui Heine. n traducerea lui Steuerman exist o cutremurat sensibilitate, iar n cea a lui Nemeanu numai cuvinte alturate cu sens. Astfel se explic faptul c poema lui Heine tradus la 22 de ani de interval, n traducerea lui Nemeanu, n-a reuit s-o surpe pe cea veche, incontestabil mai bun, cci sensibilitatea evreiasc a gsit n Steuerman o coard mai pur i cu mai adnc sunet. Iar n ultima parte a articolului, Fondane comenteaz poemul Donna Clara tradus de A. Steuerman, traducere care este incomparabil mai slab dect Iehuda ben Halevy. Dac n-ar fi judecat esteticete, afirm autorul, acest lucru i-ar face deplin cinste. i potrivit spuselor lui Marlena Braester n articolul Les Mots se meurent de changer de bouche : Fondane et lcriture de traduction, i publicat n Cahiers Benjamin Fondane, nr 7/ 2004, p 72: Fondane constate une fois de plus que le choix du traducteur est aussi li au contenu du texte ; notamment cause du sarcasme qui convient si bien au traducteur. Steuerman a tradus din Heine tot ce e sarcasm, aa cum Nemeanu a tradus tot ce e ironie i aa cum Iosif a tradus tot ce e liric. Inevitabil alegerea traductorului ine n mod clar i de coninutul textului. De fora de atracie a textului surs i de puterea de deschidere a traductorului spre acesta. Cu alte cuvinte de un posibil dialog intim pentru care traductorul este deschis i pe care ar vrea s-l poarte cu textul de origine n vederea traducerii acestuia. n anul urmtor, Fundoianu public n revista Rampa, IV, nr. 801, din 28 iunie,un articol care se
396
intituleazTraducerea Bibliei. Acest articol va face parte din cuprinsul volumului Imagini i cari, Ediie de Vasile Teodorescu, Studiu introductiv de Mircea Martin, Traducere de Sorin Marculescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980 ; i din volumul B. Fundoianu, Iudaism i elenism, Ediie ngrijit, note i prefa de Leon Volovici i Remus Zstroiu, Editura Hasefer, Bucureti, 1999. n acest articol, Fundoianu pleac n argumentaia lui de la intenia prietenului i scriitorului Galaction de a traduce din nou Biblia. Dar nu oricum. Galaction vede n Biblie i realizeaz cu dnsul un sens. Ar voi s fac oper literar. Dar ar voi s-o fac, mai ales, educativ. Ar voi-o germinator de idei i de imagini. Dar mai ales de virtui. Ar voi-o frumoas pentru generaii. Dar dupa ce va fi fost moral. Ar voi-o Biblie pentru respiraia moral a plmnilor contemporani. Iar textul va servi pentru alt int dect cea fireasc. O traducere, deci, fcut pe neles, cu fraza de zi i cu vocabular de azi. Este ns, aceasta, cea mai bun opiune ? Cu siguran c nu. i Fundoianu, n acest sens, d un exemplu : Am acas o Biblie n sfrit explicat, carte curioas, [] i dei anun c e explicat : par plusieurs aumoniers de S.M.L.R.D.P. (de sa majeste le roi de Prusse), e opera anonim a lui Voltaire. Se poate citi sub fiecare pagin tot ce o vast erudiie a putut aduna pentru controvers. Fiecare fapt e cercetat, controlat cu texte, contrazis i penibil ironizat. [] Explicaiile lui Voltaire, subtile i inteligente, frumoase i aiure, mi-au prut de prisos aici. Nu-mi plac crile de literatur cu adausuri pedanteti. Puin mi pas daca Abraham patriarhul avea vrsta pe care i-o da n diferitele intervale Cartea. i mai puin dac, dndu-i nevasta craiului din Egipt, fcea o aciune frumoas. M plictisea la fiecare popas intervenia lui Voltaire, care dovedea imoralitatea istoriei. Deci,
iat c ntr-o asemenea traducere, muncit ce-i drept, Biblia rezultat este, de fapt, un soi de dialogdus n contradictoriuntre coninutul acesteia i ntariile de note explicative ce vin din partea cercettorului. Un dialog penibil, de altminteri.
Fundoianu nu se oprete numai la acest exemplu i ne invit s citim i ultima traducere franuzeasc a Banchetului lui Platon la un paragraf unde e vorba de dragostea sexual ntre biei, neghiobia traductorului care te trimite cu un asterisc la noti. O noti n care pentru biei, sex i dragoste se pun termeni ca: lumin, atracie, mistic... i conchide rspicat: Dac e vorba ca Biblia s fie iari tradus pentru morala, pentru ajutorul ei sufletesc, atunci prefer mai vrtos Biblia, n sfrit explicat, a lui Voltaire, pentru Majestatea-Sa Regele Prusiei. Tot n revista Rampa, de aceast dat din 5 martie 1922, Fundoianu public cea de a treia parte din articolul Critica probleme vechi (III), unde, la un moment dat, atenia i este captat de o afirmaie fcut de Felix Aderca n cea mai recent brour a acestuia, anume Personalitate: d-sa, susinnd (alt eroare) c opera de art poate gsi ntr-o traducere un perfect
echivalent, gsete c versul lui Heine : In wunderschnen Monat Mai,/ Als alle Knospen sprangen e tot aa de bine exprimat n traducerea romneasc: n mai cnd mugurii nfloresc/i rde toat firea. Aderca ignor ne mrturisete Fundoianu puterea de sugerare a imaginii i c imaginea alle Knospen sprangen sugereaz o ntins privelite de belug, pe care i rde toat firea nu numai c n-o completeaz , dar o i stric. Fundoianu are perfect dreptate, afirmaia fcut de Aderca e o eroare.i demonstraia fcut de autorul articolului Critica probleme vechi (III), confirm acest lucru. Opera de art nu-i gsete niciodat ntr-o traducere un perfect echivalent. De fapt, aceast etichet, n realitate, ncearc s acopere un adevr irepresibil. Incapacitatea de a produce un text identic cu originalul. Eugene A. Nida, sociolingvist i expert n antropologie cultural, confirm spusele lui George Mounin i ale altor teoreticieni ai traducerii referitoare la faptul c, traducerea e imposibil, numai dac prin aceasta se nelege c prin traducere se realizeaz reproducerea absolut a tuturor sensurilor din textul original. (Eugene A. Nida, Traducerea sensurilor; stud. introd., interviu, trad. i note de Rodica Dimitriu. Iai: Institutul European, 2004, p. 31. Deci, iat definiia noiunii de perfect echivalent, cu totul neateptat la o prim vedere, dar ct se poate de adevrat. Putem n schimb s vorbim de o echivalen relativ sau de o echivalen dinamic n termenii lui Nida. i totui, aa cum susine Lance Hewson, reputat traductolog, profesor la Universitatea din Geneva i decan n cadrul acesteia, c echivalena est un leurre, car le concept dtourne lattention de lessenciel, le fait que chaque traduction est le rsultat dune interprtation qui sincarne dans une deuxime langue-culture.(Atelier de traduction, nr. 19/2013, Editura
397
Universitii din Suceava, p. 19) i propune noiunea de similarit divergente, inspirat din lucrrile lui Chesterman. Prin urmare, echivalena e o amgeal ce ignor c fiecare traducere este rezultatul unei interpretri. C ine n primul rnd de individ i de capacitile acestuia de a interpreta un text pentru al ntelege, ca apoi s-l poat traduce ntr-o alt limb. Termenul de similaritate divergent e mult mai potrivit. n fond, ce traducem, dac nu un text original
din limba X care aparie unui creator autentic, o reprezentaie individual a unui fel anume de a privi, de a se raporta i de a nelege realitatea nemijlocit. Cum traducem, dac nu cu propriile noastre capaciti i instrumente de lucru. Unde traducem, dac nu n limba Y, care poate s fie din aceeai familie lingvistic sau nu cu limba X. ns cu siguran ntre cele dou va exista un decalaj cultural, social, politic, estetic, poetic, etc. n fine, un decalaj de percepie.
Ce este, de fapt, traducerea noastr, dac nu rezultatul felului n care am tiut s ne gestionm dialogul intern purtat cu textul de origine. inu este un truism s spunem c fiecare traducere este rezultatul lecturii noastre particulare, ci o realitate care trebuie luat ca atare, neleas ca atare i privit cu atenie deosebit, cci interesul nostru nu este s ne ntrebm la nesfrit ce este traducerea i dac aceasta este posibil, ci cum functioneaz i cum e practicat.
Mircea Martin: continuatorul lui Jean Lescure
a 66 de ani de la ncercarea nereuit a proiectului de a publica uvres compltes ale lui Fondane la ditions de Minuit, de Jean Lescure, Mircea Martin, mpreun cu o echip de specialiti public n 2011 la Editura Art patronat de Dan Iacob, care se angajeaz ntr-un proiect de durat i fr alte profituri scontate dect cele n ordinea spiritului, primul volum din seria lung FundoianuFondane, intitulat B. Fundoianu, Opere I, Poezia antum. 1 Dedicat poeziei antume din perioada romneasc, acest prim volum de Opere, o ediie critic n toat puterea cuvntului, propune, n raport cu ediia din 1978 alctuit de Paul Daniel i George Zarafu i publicat la Editura Minerva, s
1 B. Fundoianu, Opere I, Poezia antum, ediie critic de Paul Daniel, George Zarafu i Mircea Martin, Cuvnt nainte i prefa de Mircea Martin, Postfa de Ion Pop, Cronologia vieii i a operei i sinopsis al receptrii de Roxana Sorescu, Bucureti, Editura Art, Seria Fundoianu-Fondane, 2012, 386 pag.
separe poezia antum de cea postum a lui Fundoianu, cea din urm va face, aadar, obiectul unui al doilea volum din serie ; s reia i s mbogeasc actuala ediie pe baza materialelor aflate la ndemna autorilor i profitnd n acelai timp de copiile manuscriselor fundoiene aduse de la Biblioteca Beinecke a Universitii din Yale. Prin urmare, potrivit criticului si promotorului acestui proiect ambiios i care i propune n termenii cei mai serioi reconstituirea profilului de intelectual complet pe care l-a avut autorul, ediia de fa prezint un Fundoianu-Fondane scriitor (poet, dramaturg, prozator, traductor i exeget literar) aa cum ni se nfieaz n operele sale scrise n romn i francez. Acest volum de opere ncepe printr-un cuvnt-nainte provocator: Fundoianu-Fondane un destin care ne sfideaz i ne someaz la peste 113 ani de la natere i la 67 de ani de la moarte. Un destin asumat pn la capt i care a fost prin nsui natura sa exemplar i unic. Ne ntrebm
pentru un intelectual de talia lui, care are n spate o asemenea oper, care prin scrierile sale novatoare a strnit curiozitatea i chiar aprecierea i stima unor autori precum Benedetto Croce, Miguel de Unanumo, Miguel Angel Asturias, Jean Cocteau, Jean Cassou, Marcel Raymond, Raymond Aron, Lev estov i alii, i care se afl printre nnoitorii pe plan european ai perspectivei critice asupra poeziei, alturi de Marcel Raymond, Albert Bguin sau Rolland de Ronneville, ci intelectuali de talia lui Fundoianu [], ar fi comis un asemenea gest ? Ci ar fi acceptat moartea ca pe un destin asumat n mod contient ? Ne aducem aminte c Fondane ar fi putut s scape din lagrul de la Drancy n care a ajuns dac ar fi acceptat s-i abandoneze acolo sora mai mare, Lina. Fondane ar fi scpat de la moarte ntruct civa prieteni printre care Jean Paulhan, Stefan Lupascu i Emil Cioran au invocat faptul c, soia sa e o arian. Sau ar fi putut s scape cu mult nainte, innd seama c, prietena lui, Victoria Ocampo, i
398
asigura plecarea n America de Sud. ns Fondane a refuzat s-i prseasc sora, gestul su fcnd ca problematica libertii s se deschid nspre aceea a moralitaii.
Lieu, Mmorial de la Shoah, Paris, 2009 ; se continu cu Not asupra ediiei de Opere FundoianuFondane semnat de Mircea Martin; cu Nota asupra ediiei din 1978, de Paul Daniel i George Zarafu ; i cu Not asupra ediiei de fa, semnat de Mircea Martin i George Zarafu. Un loc central n ediia de fa l are volumul Priveliti precedat de o prefa intitulat Poezia lui B. Fundoianu, o poezie care tie mai mult dect poetul i semnat de Mircea Martin, prefa n care criticul ncearc i reuete s conving cu destule argumente actualitatea lui Fundoianu printre cei mai importani poei romni moderni dup Arghezi, Bacovia, Blaga i Barbu, dar naintea lui Vinea, Voiculescu, Pillat i Maniu. Evident c acest clasament vizeaz s strneasc reacii i discuii care s conduc la o reconsiderare critic i la o poziionare canonic a lui Fundoianu n interiorul literaturii romne. Surprinztor rmne urmtorul fapt constatat de ctre Mircea Martin: un motiv de mirare i chiar de perplexitate este pentru mine faptul c istoriile literare aprute dupa 1990, ntr-un climat nou, favorizant pentru schimbarea perspectivelor i a siturilor valorice, rmn ncremenite n judeci vechi asupra poeziei lui B. Fundoianu. Revenind la Privelitile fundoiene, prezenta ediie cuprinde poezia original, mprit n patru capitole: Priveliti; Din periodice; Din manuscrise; Addenda. n prima parte sunt repoduse integral poeziile din volumul Priveliti, aprut n 1930, la Editura Cultura naional; urmeaz capitolul Din periodice care cuprinde poezii n limbile romn i francez, publicate n ziarele i revistele din ar, n perioada 1914-1946, reproduse n ordine cronologic a primei apariii. n capitolul Din manuscrise autorii au inclus poezii
nepublicate n timpul vieii, elaborate ncepnd din anul 1916 iar n Addenda figureaz, selectiv, poeziile de nceput, din perioada exerciiilor i a cutrilor, cuprins ntre anii 1912 i 1916. Merit adus n discuie faptul c textul intitulat Biblie i datat Iai, martie 1918, pe care editorii din 1978 l considerau o variant a poemului programatic Parad din deschiderea volumului Priveliti, n ediia de fa, autorii au considerat c e un tot n sine i au decis s-l includ printre poemele originale rmase n stadiul de manuscris.
A doua parte din acest volum i aparine Roxanei Sorescu i cuprinde o consistent cronologie a vieii i a operei fundoiene-fondaniene. Cu siguran printre cele mai consistente, dac nu este deja cea mai consistent schi monografic de pn n prezent reuind formidabil s pun n lumin aspecte peste care se trecea, de obicei, cu vederea. n plus, din punctul nostru de vedere, aceast cronologie este semnificativ i pentru faptul c extrage din revistele vremii i reconstituie o latur a autorului mai puin pregnant i foarte puin tratat de ctre specialiti, anume un Fundoianu - Fondane traductor. Aceast latur a creatorului-traductor, a traductorului - critic i teoretician al traducerii poate pe viitor s trezeasc un interes, dac acest lucru nu s-a petrecut deja, i poate s se constuie ntr-un subiect serios i profund de cercetare. La sfritul acestei cronologii ncepe expunerea unei pri din materialul iconografic al ediiei din 1978, precum i cteva fotografii cu acordul lui Michel Carassou din volumul Benjamin Fondane. Pote, essayiste, cinaste et philosophe (Non
Volumul acesta se ncheie cu o postfa intitulat Nelinitea lui Fundoianu i semnat de criticul Ion Pop, text reluat din volumul Transcrieri, Editura Dacia, ClujNapoca, 1976) urmat de un studiu cu privire la Receptarea poeziei antume a lui B. Fundoianu de Roxana Sorescu. Concluzionnd, prezenta ediie ncepe drumul lung i extrem de greu, dar cu pai siguri, s-l recupereze pe intelectualul complet Fundoianu-Fondane.
399
Lcrmioara PETRESCU
Despre romanul lui Camil Petrescu: un episod avantextual
interesant informaie privind geneza, dar i ideatica literar ce va structura romanele camilpetresciene parvine prin intermediul comentariilor private, incluse n corespondena autorului. Un epistolier sagace i un cititor uimitor de atent la articulaiile subtile ale textului este Mihail Sebastian. Foarte tnrul colaborator al Cetii literare va nutri o veritabil, nedisimulat adulaie pentru maestrul cruia i se adreseaz, de la Brila sau de la Paris. Scrisorile lui sunt pline de energia i solicitudinea discipolului care, treptat, accede firesc la un loc privilegiat n relaiile de amiciie ale lui Camil Petrescu. Preocupat i ntreinnd un dialog ce prelungete, dup toate aparenele, o obinuin, pe tema creaiei acestuia, Sebastian apare drept un revelator sensibil al resorturilor intime ale scriiturii camilpetresciene. Tnrul mprtete fascinaia pentru Proust i spiritul modern al Cetii literare, adic orientarea revistei n privina romanului. Aa se face c, nu o dat, epistolele conin scurte (ns ferme) invitaii, ademenitoare, la lectur: Am cetit sptmna asta dou romane care mpreun fac o admirabil lecie n spiritul Cetii literare: Climats de Maurois i Le Dieu des Corps de Jules Romains. Prima carte, o carte agreabil n [] tem proustian, construit ca o pies de teatru, dozat i bine fcut. A doua carte de experien sufleteasc i de o stngcie scriitoriceasc la fel de nentlnite. [...] Citete-le, te rog, au s te intereseze mult. Ca problem scriitoriceasc, vreau s spun; ca situare fa de subiect, e acolo ceva din graia i luciditatea scrisorilor doamnei T.(s.n.)(8 aprilie 1929). S reinem c singura referin pentru modalitatea creatoare specific autorului citat n text e dat, la
vremea respectiv, de fragmentul viitorului roman Patul lui Procust, publicat sub titlul n loc de ora ceaiului (Cetatea literar, anul I, nr.1, 10 dec. 1925). Scrisorile erau, natural, lipsite de adaosurile Autorului i de ntregul discurs privitor la experiena nud i necesitatea sinceritii scrisului, adic voita stngcie a neprofesionistului, care s dea impresia adevrului. Se vede ns c problema scriitoriceasc este fie un (cunoscut, exersat anterior) subiect de meditaie i dezbatere al interlocutorilor, fie mai plauzibil un accent sigur pe care tnrul tie a-l plasa n revelarea asemnrii teritoriului comun al operelor invocate i, se nelege, a unei poetici moderne. Justeea apropierii este concomitent una de diagnostic literar (justesse dadresse, ca s spunem aa), sigur i economic exprimat; aplicat unui (virtual) eantion, aprecierea pare a inti realitatea estetic a operei viitoare. Potenialul romanesc, caracteristica fragmentar (parte din ntreg) a scrisorilor nu sunt nc evidente nici autorului. Se cuvine, de aceea, menionat o alt referire, de aceast dat la primul roman: Iat de ce m-a bucurat, ca o revenire la datorie, vestea romanului d-tale. Scrii, deci. Atept cu o nerbdare nfrigurat cartea. Spui c nu este n genul scrisorilor Doamnei T. Cu att mai bine : surpriza mi va fi sporit. (Paris, 30 aprilie 1930)(s.n.) Dei evidena o neag, existena unei prelungiri a inspiraiei din scrisorile semnate T. plutete n aer, datoria romancierului prnd a o ... anuna. n fapt, Sebastian mai produce i alte lecturi oraculare. La 5 ianuarie 1931, dup primirea romanului Ultima noapte..., acesta scrie nfrigurat:
400
Am cetit-o cum a ceti un vraf de scrisori intime, n care ar fi vorba de oameni cunoscui i despre istoriile lor adevrate [...]. Am terminat cartea i am bgat de seam c sunt n romanul dumitale o seam de lucruri care ar putea s formeze n continuare un ir de alte multe cri! Uite, Vasilescu-Lumnraru sau Nae Gheorghidiu, ce figuri groteti de mare roman social ar putea da. Este probabil c nici structura Patului lui Procust, nici serialitatea unor personaje, reluate, e drept c nu ntr-un roman social, nu vor fi fost nc gndite de romancier. Mai mult, tnrul traseaz legtura direct ntre personaje, distingnd locul pe care l-ar ocupa, n roman, scrisorile: suprapunerea elementelor comune las loc formei viitoare: Inutil poate s-i spun c ce m-a emoionat ns adnc [...] a fost dragostea lui tefan Gheorghidiu. Am regsit pasiunea intens din scrisorile doamnei T., dar aici n roman faptele se nlnuiau amplu, cu o semnificaie tragic mai adnc, fiindc fiorul dragostei declana attea situaii, attea tipuri, attea amnute. (ibid. s.n.) De la Paris, Sebastian scrie autorului ceea ce nu a putut cuprinde n foiletonul trimis Cuvntului (anul VII, nr. 2059, din 14 ianuarie 1931: Camil Petrescu sau despre o dram a inteligenei). Cu febrilitate, cititorul descoper i alte particulariti, desprinse parc anacronic, anticipator, din teoria de mai trziu a romancierului. Frapant este acuitatea percepiei exacte, oglinda critic a textului. Se recunosc n aceste observaii teme ale receptrii critice a operei, dar i ale poeticii explicite a romancierului: Povestea mergea dun trait anticipnd, revenind, trecnd peste detalii scurte, insistnd, lsnd pe drum neterminate o mulime de drame secundare (...) care se acumulau n jurul dramei din centru, a lui tefan Gheorghidiu. (s.n.)
Traian Mocanu, pp.392-402
Viziunea naraiunii centrate n personalitatea locutoare, unitatea conferit relatrii prin acest monopol de discurs, alturi de efectele disiprii ntregului clasic al naraiuniii sunt pri recognoscibile ale esteticii camilpetresciene n domeniul romanesc. El le-a diagnosticat corect la Marcel Proust i le -a transferat ca procedee structurale i filosofie artistic n construcia personajului din propriile romane. Mihail Sebastian puncteaz n continuare, cu aceleai antene sensibile: romanul de rzboi, aa cum l-a construit autorul, este o revelaie pe continentul literaturii de gen, practicate la noi. Detalii precise, tehnice aproape, despre lupt, o viziune nesentimental, exact, scruttoare. Ca document, nu-i cunosc pereche: mi-a amintit de o pagin curioas n care Stendhal povestea cteva amintiri personale despre revoluia din 1789, aa cum a vzut-o el la Grenoble (Vie dHenri Brulard. Cunoti?) (ibid.) Tnrul student la Paris are, cu certitudine, fler. Articolul lui Camil Petrescu, Mare emoie n lumea prozatorilor de rzboi, salut ntreprinderea lui Norton Cru (Tmoins de la grande guerre), care i-a impus s examineze condiiile documentare ale crilor care i-au propus s ne dea o imagine a vieii de rzboi (...) Literaii rzboiului s-au suprat c s-a produs dovada c operele lor snt produsul fanteziei. De fapt Norton Cru nu tgduiete (i aici e ironic ndestul) valoarea lor literar, dar le-o tgduiete pe cea documentar. Iar cartea lui e un monument n istoria spiritului lumii. (TA, pp. 90-91) Intenia demistificatoare a viziunii literaturizate a rzboiului apare la Camil Petrescu, explicit formulat, i n roman. Ca document, ns, n spiritul invocatei Viei a lui Henri Brulard, textul nu se proiecteaz contient de sine, aa cum se va ntmpla cu cellalt roman, dosar, construit chiar pe ideea documentului sufletesc. Sunt de subliniat cu att mai mult intuiiile discipolului, cum i apropierea (decisiv) de modelul stendhalian, care va face carier n exegeza viitoare: Ce qui dfinit Stendhal dans sa littrature et son criture cest le refus de la littrature admite un biograf modern al scriitorului, Michel Crouzet.( (Ghilimetat, numele de scriitor apare n opoziie cu cel real, dar mai ales cu numele de mprumut sub care s-a manifestat cinismul plagiatului i al pseudonimiei, cleptomania literar dezinvolt a tnrului, nainte de a fi Stendhal.) Att polinomia, ct i adoraia Eului i au (ireconciliabile logic, cum par la prima vedere) punctul de emergen ntr-o dispoziie luntric regsibil i la Camil Petrescu. Refuzul lui Stendhal de a fi om de litere l fascinase, cum arat Crouzet, i pe Valry. n aceeai msur ns l agasa cette comdie du non-crivain qui passe sa vie crire. Concluzia lui Valry, din 1942: Il croyait au Moi, lequel nexiste pas (il ny a que le Toi) pare un paradox, ns ea las a se ntrevedea imposibilitatea unei cufundri absolute n cunoaterea de sine. Aceasta devine, n acelai plan cu percepia alteritii, confuzie sau, cel mai adesea, nelinite
401
identitar a subiectului. Gestul ludic al lui Stendhal nainte de Stendhal (raptul de identitate) este materie pentru un capitol de mistificare literar, acela care intereseaz n mare msur concepia relaiilor dintre personaje i Autor n romaul Patul lui Procust. Demistificare pe de o parte, formnd o materie distinct n filosofia estetic a romancierului, proces mistificator n ordinea producerii textului, pe de alt parte. Opoziia, contradicia ntre cele dou constante ale universului camilpetrescian sunt doar aparente. Adevrul ontologic, adevrul fiinei reprezint tentaia tematic a scriitorului. Personajele ntruchipeaz gradual respectiva aspiraie, n funcie de puterea inteligenei, adic de msura n care sunt capabile de a tri n contiin drama cunoaterii. Minciuna operei intereseaz, n mod concret, procedeele de creare a iluziei romaneti. ntr-un capitol separat din cartea Poetica personajului n romanul lui Camil Petrescu, ne-am ocupat i de semnificaiile mistificrii n lumea inveniei: n forul fiinelor de hrtie.
Revenind la opiniile lui Sebastian, vom constata c n aceeai epistol ne ateapt i alte descoperiri. De pild, singurul repro indirect formulat aici n privina romanului va fi mult vreme, pentru critic, subiect de ironie sau cel puin de rezerv afiat: Trebuie s -i spun ntre paranteze c n-am neles lungul pasagiu al convorbirii teoretice, dintre tefan i nevast -sa n capitolul E tot filosofie. Mi s-a prut nesemnificativ, dei pe alocuri am regsit tonul de vag ironie amoroas din Luminiul pentru Kicsikem (...) (ibid.). n privina personajului principal, Sebastian emite o comparaie ce implic viul model proustian, ntr-o judecat realmente de subtilitate. Lsnd la o parte justificarea rapelului intertextual cu partea a doua (poate) a volumului Du ct de chez Swann, adic Un amour de Swann, absolut valabil, s reinem distinciile de nuan i o prim descriere
critic a lui tefan Gheorghidiu: De la Swan [Swann, n.n.] n-am iubit eu nici un erou de carte mai veridic i mai sincer [...] tefan Gheorghidiu are n plus av antajul de a fi mai puin senzual i n acelai timp mai pasionat dect Swan (sic). (Oare pentru dumneata o fi fost att de net, ca pentru mine, distincia asta ntre senzualitate i pasiune?) (ibid.) E greu s nu remarcm, ca un fel de regul discret autoimpus, elegana cu care interlocutorul avanseaz idei noi, propuneri - s-a vzut mai sus de lectur, cu aerul c se refer la lucruri familiare maestrului. Bemolizarea actului n cele din urm persuasiv este, de bun seam, o atitudine cuviincioas. Paternitatea ideilor (scump aprat de Camil Petrescu), subiect delicat, este avansat de aceea cu precauii. Cum altfel puteam citi, de pild, urmtoarele: Informaiile dumitale proustiene m mulumesc. mi verific din nou competena n materie. ii minte c am fcut eu nsumi apropierea ntre Gilberte i dna Gaston de Caillavet? De altfel, subiectul rmne deschis. (5 mai 1929) (s.n.) Ce form de verificare mai net dect... recitirea propriilor afirmaii? Camil Petrescu nu procedase la fel de blnd cu E. Lovinescu! Uluit de felul n care criticul i preluase, chipurile, ideea privind limba literar, n al doilea volum al Istoriei civilizaiei romne moderne, cronicarul Cetii literare semnaleaz nti n revist revendicarea (15 februarie 1926). Dup replica ironic a lui Lovinescu din Sburtorul (1 martie 1926), care a trecut i n Memorii (II), Camil Petrescu va da fru liber resentimentelor i-i va ataca dur maestrul ntr-un cunoscut i prin ingratitudine pamflet din 1933. Primatul ideilor publicate, Camil Petrescu i-l revendic nu o dat. n 1927, nu mai puin celebrul De ce nu avem roman va replica lui M. Ralea cu argumentul circulaiei anterioare a teoriei (necesitatea ca romanul s conin viaa sufleteasc (...) complex, probleme (...) n contiin, conflict puternic etc.). Se va ntmpla aidoma cu sentimentul paternitii literare, al patternului, schemei, inveniei formei sau a direciei n roman. n schimb, sugestiile venite pe o cale cum este aceasta, dinspre emuli, sunt graios asimilate i fructificate literar. Firete c observaiei i se poate rspunde cu argumentul pe care Lovinescu i l-a servit lui Camil Petrescu: experiena omului de litere matur este de ajuns pentru a motiva ntietatea ideilor. Firete c proprietatea intelectual este, uneori, bunul cel mai relativ, c exist nenumrate imponderabile care fac imposibil stabilirea unei instane sigure a enunrii etc. Firete c, respirnd acelai aer, literar i cultural, favorizat de o circulaie liber i efervescent a ideilor, contemporanii i pot disputa mai greu, ntre ei, (spinoasa problem a) dreptul(ui) ntietii. n chestiuni punctuale ns, se poate restrnge n beneficiul cercetrii aria tematicii aflate n circulaie.
402
Valentin CIUC
Maetrii invizibilului
Marcel Iancu un inventiv proteic
enit n arealul picturii dup experiene trite n sfera arhitecturii, Marcel Iancu s-a impus n spaiul artistic romnesc ca un nonconformist interesat de schimbrile de viziune i expresie. Altfel spus, un artist care a cultivat expresiile grafico-cromatice ocante, revoluionare n raport cu atmosfera obinuit a picturii de evalet. Cele mai semnificative creaii ale sale au putut fi apreciate n expoziiile de la Bucureti din anii 1932 i 1939, dup care au urmat, ca repere eseniale, expoziile de la New York din anul 1950, Milano, 1061, Paris 1963. Un ecou internaional a avut, desigur, expoziia Dada de la New York. Preocuparea permanent de a iden-tifica structuri plastice originale, incitante prin idei i soluii picturale l-au definit ca pe un inovator marcat de tentaiile soluiilor atipice. Pentru pictor, conceptul de picto-poezie a incitat tradiionalitii i a deschis surprinztoare noi orizonturi de exprimare. Ca arhitect vedea structuri ca pictor, inventa nonalant orizonturi plastice surprinztoare prin deschiderea ctre formulele atipice. Experienele nonconformiste ale anilor tineri au constituit eafodajul unei creativiti libere de orice scheme prestabilite. Dimensiunea ludic nu lipsete, unele afie, mti, ilustraii fiind expresia interesului pentru spontaneitatea desenului atipic.
Gheorghe Petracu miracolul dintotdeauna al Veneiei
up ce n tinereea lui artistic a beneficiat de sprijinul lui Grigorescu spre a primi o burs la Paris, tnrul Gheorghe Petracu nu s-a sfiit s pun n circulaie copii dup tablourile Maestrului, s le semneze cu numele Maestrului de la Cmpina i, mai apoi, s le semneze cu numele Petracu. Poate prea un subiect controversabil, moral sau altcumva, dar Grigorescu, se spune, s-a amuzat i-att. ntmplarea
trimite la autoritatea grigorescian i fora de impact a naintaului. Evident c desprirea n plan artistic s-a petrecut firesc, iar Petracu a evoluat artistic ntr-un mod diferit dect ceilali congeneri. Puternic n expresia cromatic, mineral, sonor, a dat deteptarea unor ali artiti trind n zonele unui impresionism suferind, desigur, dup loviturile postimpresionitilor, ale nabitilor, fovilor etc.
Petracu s-a instalat fr echivoc n fotoliul de Maestru la vrsta cnd alii i mai ctau identitatea. Peisajele lui, construite direct n culoare, au vibraia tuelor definitive, ritmic juxtapuse sau suprapuse astfel nct sonoritatea tonal ine de eufoniile unei previzibile furtuni. Consistentele cromatic Veneii sunt , desigur, altceva. Btrnele ziduri, memoria locului, anunata i amnata extincie, au semnificaia unui destin ce poate face din clip,
403
venicia. Memorabile, ncrcate de culori i miasme, putreziciunea i boala se insinueaz sub vemntul eternitii. Balcicul e, la rndul su, desigur, altceva. Orientul e mai prezent, iar sentimentul evadrii sugereaz descturi dorite i definitive. Peisajul este, n general, pentru Petracu o dezbatere imagistic, nu o impresie. Naturile statice, asemenea. Universul pare s stea ntr-o tu generoas de culoare, ntr-un acord subtil sau n micarea articulat a penelului ori cuitului de palet. Nu picta, desigur, ci participa la un duel cu un adversar himeric. Restul ine de locul comun al comentariului encomiastic...
Octav Bncil un revoltat care s-a mpcat cu sinele i cu lumea
eneficiar nc de la debut de statutul unui artist n vog, intrat n colecii private sau de stat, profesor cu autoritate, Octav Bncil a fost confiscat o vreme de cei pentru care substana social a unor opere trebuia s confirme ideologii pasagere. Supralicitate din pricina exprimrii unor dureri nbuite sau a revoltelor devastatoare, unele tablouri consacrate ndeosebi rscoalelor rneti din 1907 au pus n umbr alte faete ale acestui tolstoian interesat de imagine. colaritatea ieean i mnchenez, simpatiile socialiste, atracia pentru existena pauper a celor umili au fcut din el un artist popular prin subiect i om de stnga prin atitudine. Rmn ns n afara acestor determinri calitatea portretistului, atent la vibraiile intimitii i dotat cu harul de a reconstitui n sensibil bucuriile vieii de familie. Scenele de gen, tandre adesea, sunt mici poeme ale spaiului domestic, solidarizat prin afiniti elective i armonioase relaii umane.
Bncil a supralicitat uneori din nevoia de a fi explicit i a trecut uor altdat peste teme de mare profunzime. Nu avea cultul dramaticului, chiar dac n ciclul 1907 a tratat regizoral subiectul. n schimb, este ntotdeauna credibil, fie c picteaz o natur static cu peti sau succesive tablouri cu flori de liliac. A lucrat mereu cu past
abundent, uneori neglijent, fapt menit s creeze probleme de restaurare al unor opere. Ataat de ai si i, prin extensie, de toi ceilali, nu ignor subiectele cu evrei pitoreti i mucalii. n fapt, a pictat continuu privind atent n ochii realitii. Octav Bncil a vrut s plac, s fie neles de toi i a reuit.
404
Ioan HOLBAN
Cine-a vzut vreodat un copac revoltndu-se
criu pentru c n-am descoperit nici o alt soluie mai eficace, mai total, nevoii mele de-a exista, exasperrii mele de-a m convinge nu numai c sunt, dar i c fiina mea are un sens. Nu susin c scrisul este singurul sens posibil, susin doar c este singurul sens care mi-a fost oferit mie, pe care am fost eu n stare s-l inventez. i nu m refer att la perenitatea lui, de altfel problematic, la ideala lui supravieuire, ct la momentul naterii sale, la intensitatea clipei de acum, salvatoare prin simpla sa apariie din neant. Aceast mrturisire care dezvluie contiina scriitorului adevrat i alctuirea sa, sensul existenial i artistic al simplului fapt de a scrie explic, motiveaz, susine chiar simplul fapt de a scrie poezie, eseu, note de cltorie, publicistic i, desigur, proza din Cele patru anotimpuri (1977), Proiecte de trecut (1982), Coridoare de oglinzi (1984), Autoportret cu palimpsest (1986), Orae de silabe (1987), Sertarul cu aplauze (1992), Imitaie de comar (1995). Ana Blandiana se apropie de proz cu mult precauie, ascunzndu-se, asemeni personajului su, Doamna L., n pagina crii ca o perdea protectoare ntre ea i lumea din jur: iar dup felul n care perdeaua este mai mult sau mai puin transparent, se mpart valoric i naraiunile primelor dou cri, reunite, n 1995, n antologia Imitaie de comar, nsoite atunci de un Dosar critic unde se cuprindeau o hart a receptrii prozei poetei i o postfa semnat de editoarea i fina scriitoare Doina Uricariu: Capela cu fluturi, Dragi sperietori, Oraul topit, Amintiri din copilrie, O ran schematic, Zburtoare de consum, La ar, Reportaj, Cel visat, Gimnastic de sear, Imitaie de comar, Lecia de teatru, Rochia de nger sunt povestirile n care vocea naratorului vorbete despre sine ori despre realitatea nchis numai n sine, suficient siei, o realitate de gradul al doilea. n aceste proze, viaa se desfoar
n dou felii egale, ntre ceea ce s-a ntmplat n vis i ce s-a ntmplat de fapt, existnd mereu aceeai distan care separ dou lumi cu legi deosebite de organizare, fiecare pentru sine i fr ansa comunicrii. Iat, de pild, Zburtoare de consum: Doamna L. se hotrte s in o cloc pe balconul blocului, iar din oule procurate cu greu ies n loc de pui, altfel de fiine; cu sintagma ultim se face trecerea de la faptul anecdotic, puin insolit dar cu anse de a fi crezut (se fcea i asta, la noi, n anii 80), la cellalt fapt, absurd, de necrezut, dar care, totui, s-a petrecut ntocmai; realitatea prim, ca i cealalt, exist separat, nu se sinchisesc una de alta, ntmplarea cu ngerii de pe balcon devine absurd i poate nereal chiar i pentru protagonista ei, trecerea n spaiul scurt al visului se face repede, pentru ca apoi totul s se normalizeze, iar scriitura s curg ntr-un registru special pe care l-a numi rutina neobinuitului. Mai elocvent nc pentru acest tip de naraiune prezent n cartea Anei Blandiana este proza La ar; se vorbete aici despre rentlnirea cu cmpia, care are loc n urma unor insistene oculte, privelitea se rupe repede dintre chingile verosimilului pentru a scpa n simbol i comar: imaginea definitorie a comarului este viermuiala vieii cmpiei fa de care fiina prins n jocul oniric simte, n primul rnd, fric i repulsie i doar un vag sentiment al unei anume paradoxale mreii a vieii care continu s fie oricum, oricnd, oriunde, orice. Lumea visului, a comarului, se contureaz prin raportare la dou repere: primul este eul, fa de care totul exist mai nti n sine monad; al doilea este lumea real pe care fiina o percepe mediat, fragmentar, deformat, adic; un mijloc prin care este prelucrat tema lumii pe dos: n vis, totul este supus procesului implacabil al degradrii, rosturile lumii se schimb, forma este lips de form, fiina este nefiin, realitatea este totuna cu irealitatea. Nu
405
altfel stau lucrurile i n celelalte naraiuni amintite mai nainte; Reportajul Anei Blandiana ncepe cu relatarea unui vis al crui obiect este o realitate de gradul al doilea, n Cel visat (titlu elocvent), vocea povestitoarei mrturisete plcerea pentru un peisaj al deriziunii, efect al deformrii realitii, totul este aici efort i plutire, vacarm i tcere, comar i vis, unul din realitate devine doi n spaiul oniric, iar fiina i privete dedublarea cu o luciditate cristalin (sintagm care revine frecvent n text), pentru ca n Rochia de nger, eul s dobndeasc chiar o istorie oniric. Dac n naraiunile amintite perdeaua care separ vocea celei ce povestete realitatea din jur este opac, adevrat ecran cu dou suprafee absolut identice pe care se proiecteaz dou filme diferite, n Proiecte de trecut i Biserica fantom, cele mai ample proze ale crilor i, totodat, cele mai importante n ordine valoric, modalitatea narativ, ca i poziia povestitoarei fa de substana epic, se schimb radical; Proiecte de trecut se deschide spre planul social, adevratul mecanism generator al epicului, pentru a oferi un complex sistem de oglinzi n care se reflect veridic o ntreag epoc. Faptele se petrec n deceniul ase, autoarea povestete ceea ce a auzit de la un martor al evenimentelor, spectaculoase acum, antrenante, relatate ntr-un ritm alert; are loc aici ceea ce a numi o epicizare a naraiunii, diferit mult de poetizarea, pe alocuri obositoare, din celelalte texte ale primelor cri. Dou sunt componentele structurale ale acestei admirabile nuvele; mai nti, o confruntare ntre dou generaii, deprtate ca vrst dar apropiate n instana memoriei de o aceeai realitate social: n ceea ce unii au trit, ceilali vd doar un decor de teatru stilizat i redus la linii simbolice: dup ce istoria i-a rostit verdictul i ct de amplu definitiv n acel timp! , rmne rostirea omului n care se cuprind toate adevrurile cele adevrate, att ale istoriei, ct i ale fiinei nsei. i nu asta am putut vedea toi, odat cu Ana Blandiana, dup 1990? n vreme ce unii se afl pe scen, cu viaa lor, alii vin nspre scen sau doar privesc acolo ca spre un decor de teatru stilizat. Amarnic intuiie va fi avut Ana Blandiana cnd a scris aceast nuvel, ca, de altfel, i Biserica fantom: la un capt se afl istoria, la cellalt omul, cu nzuinele sale, cu valoarea i biografia sa, ca adevrat msur a tuturor lucrurilor i, deci, i a timpului pe care l triete. Unui cititor grbit, Autoportret cu palimpsest i-ar putea prea o simpl antologare a nsemnrilor publicate, altdat, n revista Romnia Literar, la rubrica Atlas; n fapt, selecia textelor i ordonarea lor contureaz un jurnal n care se cuprind confesiuni, analize lucide ale propriului scris, o variat gam de sentimente i stri pe care le ncearc scriitorul n contact cu realul, un filtru emoional care distileaz faptele acestuia n perspectiva viitoarelor esene din poezie,
metafore obsedante i fixarea schiei unui fir autobiografic prin rememorarea unor ntmplri, gesturi, opiuni din prima copilrie ori din adolescen, care pregtesc destinul scriitorului: Autoportret cu palimpsest nu este nici un volum de publicistic, nici un ziar autobiografic (specie inventat de Radu Cosau), ci o carte de confesiuni, care adun acele notaii ce s-au putut obiectiva dintr-un posibil i probabil jurnal intim (Fragmentele care ncep cu numrul 154 dovedesc acest lucru): fragmentele de jurnal din Autoportret cu palimpsest dau contur profilului interior al scriitorului, care poate fi citit att n istoria devenirii sale, ct i n simultaneitatea unor senzaii, stri, opinii, atitudini, coincidente (ca moment al producerii lor) cu cele ale cititorului. Fluxul acestei comunicri cu destinatarul confesiunilor se structureaz n jurul palimpsestului, metafora i, totodat, realitatea crii Anei Blandiana; dac primul text al volumului, Palimpsest, dezvluie relaia monstruoasei vocabule cu destinul n posteritate al scriitorului, alte fragmente de jurnal precizeaz un al doilea sens al cuvntului, cel produs prin extindere semantic, pentru c, iat, ceea ce viseaz Ana Blandiana este un text cu mai multe nivele, perfect inteligibile fiecare, autonome i diferite, iar cartea la care lucreaz este una complicat de idei i structuri muzicale, cu un ambiios filigran al esturii. Asociat acestei metafore obsedante a crii este tema raportului textului cu durata; fie c se refer la relaia dintre vrsta scriitorului i calitatea sau cantitatea paginilor scrise, fie c gloseaz pe marginea sentimentului trecerii timpului, surprins cel mai adesea la schimbarea anotimpurilor dar i n momentele modificrii unghiului de percepie a realului n etapele specifice evoluiei scriitorului, fie c descoper fascinaia cifrelor asupra sufletului setos de durat i amintire, personajul-narator al acestui jurnal se ntoarce mereu spre tema urmelor, a trecerii, prin text, dincolo de moartea biologic, de istorie sau, mai exact, de durata existenei fiinei n istorie. Majoritatea paginilor din Autoportret cu palimpsest este a cutrii clipelor anteice ale conectrii la un cosmos n care sevele nu se contrazic nicicnd, lumina nu are niciodat ndoieli, pmntul are ntotdeauna dreptate; nu este aici at t nostalgia unui locuitor al betonului i a unui profesionist al hrtiei, ct relevarea unor corespondene care in de alctuirea structural a fiinei, a profilului su interior: rezistena n faa ofensivei obiectelor, leciile de speran pe care le ofer cu generozitate spectacolul totdeauna surprinztor al naturii, lectura peisajelor urbane sau a urmelor vechilor civilizaii prin aspectele lor naturale, cutarea aproape obsesiv a simbolurilor forei vitale n micarea astrelor pe cer, n felul cum se coc fructele, cum se urmeaz anotimpurile i cum se leag roadele, semnificaia cderii unei gutui sau a micrii firelor de iarb, dar i amrciunea unei constatri care reformuleaz o
406
eviden, anume c pentru nelegerea unui peisaj se cere educaie artistic toate acestea constituie premise ale reveriei personajului-narator care ncearc s gseasc modul ideal al exprimrii inexprimabilului, adic a ceea ce palpit cu adevrat ntre pereii de carton ai frazei, marcnd aspra dar inevitabila conexiune dintre momentul din via i cel din carte. Farmecul textelor tine ntr-o bun msur de surpriza asociaiilor libere, spontane i inteligente, cernd din partea cititorului efortul de a le gndi, de a le reformula, de a le gsi alternative; astfel, definirea prozei moderne drept o asumare a metaforei, n sensul influenei poeziei asupra discursului epic, nu poate fi acceptat dect pentru spaiul romantic i simbolist ntruct poezia secolului XX dovedete exact contrariul, mprumutul masiv de procedee i de viziune asupra realului din recuzita epicului. Nuanele se cern i n observaiile din Sinonimie, unde Ana Blandiana denun o caren filologic, permind s se numeasc prin aceleai cuvinte scriitor pe Dekobra i Flaubert i muzic opera lui Bach i ultimul lagr-efemerid: dar scriitorul nu este autor, cum nici artistul nu este meteugar i nici muzicianul, cntre: dicionarul ne mai ferete nc de asemenea confuzii, jalonnd distanele necesare. Altundeva, moartea Veronici Micle (Veronica) i gestul lui Herostrat, cel care a distrus unul din miracolele lumii antice (Neuitarea), semnificaii asemntoare, ilustrnd acelai trg cu posteritatea: viaa contra nemurire, moartea pentru legend. Una dintre funciile jurnalului este i aceea de a explica opera, notaiile textului confesiv proiectnd tririle omului n orizontul formaiei scriitorului; acest fapt constituie o component esenial a volumului Anei Blandiana care i definete scrisul urmrind legturile subterane dintre evenimentele existenei i mrcile stilistice ori modalitile de percepere a realului n opera poetic i epic. Fragmentele acestea vor interesa pe istoricul literar i, nc mai mult, pe criticul care afl, de pild, c ntre Persoana ntia plural (1964) i Clciul vulnerabil (1967) s-a produs o adevrat cotitur n destinul artistic al poetei prin asumarea unui dezastru care a nsemnat definitiva ieire din copilrie sau c nsuirile pe care i le recunoate scriitoarea sunt seriozitatea care poate prea excesiv, lipsa gratuitii, viziunea cuprinznd ntr-o aceeai aur binele i frumosul. Observaiile acestea nu au nimic din indecena fastuoaselor i orgolioaselor declaraii ale altor scriitori contemporani; autoanaliza Anei Blandiana este lucid, conducnd cititorul, discret, spre zona comunicrii intime cu nelesurile operei; Ana Blandiana se consider un scriitor al memoriei, convins c nu exist nimic mai misterios dect limpezimea, caut explicaia jocului poetic n refuzul nclinaiei spre joc, din copilrie, cum, la fel, gsete n data naterii semnele unei predestinri i n asocierea dintre actul scrisului i
cel al cititului axa devenirii unui destin literar. n aceeai ordine, reine atenia amintita seciune de Fragmente, ale crei formulri aforistice dezvluie un remarcabil sim al observaiei i al surprizei asociaiilor; iat cteva dintre acestea: Trestia care gndete este, n acelai timp, trestia care se pleac i se ndoaie tocmai ca rod al gndirii ei; Dup numele domnitorilor sunt trecui anii ntre care au domnit, dup numele scriitorilor sunt trecui anii ntre care au trit; de unde rezult c dac primii sunt importani prin puterea pe care au avut-o, ceilali prin simpla lor existen; Tainele mrii nu se dezleag la mal. Autoportret cu palimpsest este o carte a libertii privirii i gndirii realului, unde contiina scriitorului i descoper alctuirea n semnificaia pe care o d actului artistic n ordinea existenei nsei: autoportretul Anei Blandiana se ntrevede pe acest palimpsest: Dar, la urma urmei, ce este un mare poet? Un stpn i un dresor de cuvinte slbatice, capturate n junglele suferinei i domesticite cu preul vieii, sau, pur i simplu, cineva care fr s te ntrebi de ce i cum i d, citindu-l, senzaia c i smulge capul de pe umeri. Orae de silabe poate fi considerat o continuare a crii precedente sau, mai degrab, o specializare a ei, n sensul restrngerii fragmentelor de jurnal la sfera notelor de cltorie, pstrnd, totodat (nu se putea altfel!), cteva teme dominante. Circumscrierea la un spaiu strict delimitat (existenial i literar) se produce n textul care deschide cartea, Prefa la o silabisire a lumii: iat obiectivul: De ce cltoresc oamenii? Cei ce rmn acas i privesc pe cei ce vin cu ironie, cu superioritate, dar cu invidie. De ce aceti oameni, adesea aproape btrni, care muncesc unsprezece luni pe an, se grbesc n cea de-a dousprezecea s se nghesuie n autobuze sau limuzine, sau n avioane, sau n trenuri, si despacheteze i s-i mpacheteze bagajele, s se precipite, s se agite, s se enerveze, s se extazieze, prefernd acest iure, uneori diabolic, odihnitoarei, idilicei vacane de altdat? () Sunt stupizi, superficiali, ridicoli? Desigur, dar fr ca el nsui s bnuiasc, turistul este deintorul unei formule de fericire. O lun de zile plecat din lumea lui i neintegrat, i fr dorina de a se integra, altei lumi, el este stupid, superficial, ridicol, dar neimplicat n nimic, el i cucerete pentru o lun de zile starea edenic de spectator absolut al unor urenii i frumusei care nu-l pot atinge. Supus unsprezece luni legilor imuabile ale lumii sale, n luna a dousprezecea i permite s treac pe lng legi care nu pot aciona i asupra lui; nu numai c nu mai trebuie s se supun, dar nu mai trebuie nici chiar s se rzvrteasc; este liber, fr ca libertatea s-l mai intereseze n vreun fel. Plecrile seamn unei sinucideri reversibile, unui refuz de a mai tri, un refuz limitat la treizeci de zile.
407
n acest portret al turistului, Ana Blandiana caut motivaiile cltoriilor sale, ale dorinei de a cltori: n fond, turistul este definitiv astfel pentru a putea fi mai uor deosebit de cltor, amatorul de evaziuni, ncercnd s ias cu orice pre din celula programului standardizat de profesionist, de scriitorul pentru care cltoria rmne cota maxim a existenei sale: proza e, n primul rnd, drum, oriunde ar avea loc. Pe cei doi i separ nu doar orientarea cltoriei, ci i modurile att de diferite de percepere a lumii vzute; primul adun n forme perisabile (pelicul, fotografii) ceea ce vede ori, mai exact, ceea ce i se arat, n vreme ce al doilea este preocupat de fixarea n cuvinte. Fiecare cltorie are partea lui a vedea i partea lui a scrie; prima este a turistului, a doua aparine scriitorului mistuit de o febril nevoie de cercetare a tuturor posibilitilor realitii. Ceea ce i apropie este, ns, punctul de plecare, premisa; la originea cltoriei stau, de fiecare dat, un complex, o stare de spirit; turistul din cea de-a dousprezecea lun a anului prefer inconfortul din prea mare obinuin cu tiparul (totdeauna confortabil pentru omul secolului XX!), iar cltorul ncearc s svreasc prin drumurile sale operaia magic a ieirii din durat prin contemplarea i asumarea semnelor, fixate ntr-o procesualitate istoric: semnele timpului. Atras de peisaj i de iluzia tuturor libertilor (s-au scris cri memorabile despre psihologia omului n vacan), turistul se desparte definitiv de cltorul a crui profesie este dezvluirea sensului ascuns n simbolurile culturale pe care le ntlnete; turistul rtcete acolo unde cltorul caut: primul pierde timpul, al doilea l regsete. Ca orice cutare, drumurile Anei Blandiana fixate n Orae de silabe drumurile scriitorului , ca i drumurile personajului din Sertarul cu aplauze (Am nceput s fug, nainte de a m ntreba dac sunt mai la sau mai curajos dect ceilali, fugind, astfel ncepe cartea din 1992) purced cu nelinitile unei ntrebri: Unde dispare, unde se duce ceea ce nu e scris, trit fiind? Dar ceea ce nu e nici trit?. Rspunsul se afl n depozitul memoriei afective i n specificul activitii scriitorului: rezultatul concret este ceea ce se numete literatur subiectiv, textul ca document al tririi i ca filtru al spaiului geografic. Lumea silabisit de Ana Blandiana aparine, deopotriv, celei care vine i celei care rmne: distanele dispar, fiecare loc vzut reorganizndu-i peisajul dup capriciile unei stri dominante din clipa contactului, dar, mai ales, dup legile imuabile ale sintaxei textului: fixat senzorial mai nti, nainte de a se aeza definitiv n cuvinte i a ajunge astfel la singura form de perpetuare a frumuseilor lui, spaiul este vehiculul sentimentelor celui care l ia n posesie: nu mai intereseaz circumstanele cltoriei, nici mcar ara, oraul, punctul de pe hart u nde are ea loc, ci jocul de oglinzi al memoriei i sufletului cltorului, care
realizeaz conexiunile interioare, pregtindu-se mereu pentru o nostalgie viitoare: Chicago i Cluj se interiorizeaz, devin repere ale sinelui, pierzndu-i celelalte semnificaii pentru c ele conteaz acum doar ca suprafee reflectorizante ale unui anume fel de lumin de atunci, din momentul vederii lor, Teba, Sparta, Atena nu erau formate din ziduri i acoperiuri, ci din inefabile sunete, antica fntn din Spoleto, cu inscripia Bibe viator, rspunde fntnilor din Oltenia (Obicei ancestral i tulburtor, cult al strmoilor viu mpletit cu acel antic Bibe viator, ospitalitate adnc i adnc filosofic sunt fntnile nirate pe drumurile Olteniei), peisajul convertindu-se totdeauna ntr-un sentiment care rmne adevratul obiectiv al cltoriilor Anei Blandiana. Drumurile scriitorului penduleaz ntre certitudinile cunoaterii i uimirile recunoaterii celor deja tiute, ntre ideea de pornire i amalgamul de senzaii i stri pe care le d comunicarea spontan dintre esena noastr i esena locului pe care l strbatem i care ivesc geografia particular a lumii vzute necontenit n relaie cu literatura scris i cu aceea ce urmeaz a se scrie; citit (silabisit) astfel, realitatea capt aura (i fora persuasiv) a irealitii, iar a cltori nseamn a se proiecta pe sine n fiecare punct geografic atins. Toat aceast epuizant munc turistic a scriitorului (cum epuizant este i rtcirea celuilalt drume, a turistului) se consum n ora pustietii pe care Ana Blandiana o vneaz peste tot, pndind transmisiile sportive ori discursurile electorale televizate ce elibereaz strzile oraelor, descoperindu-le altfel, adic aa cum sunt: aceast pnd este un alt mod de a realiza comunicarea cu intimitatea locului, neascuns de stridenta prezen uman ntruct, iat, descoperirea unui ora seamn momentelor de revelaie ale unei iubiri, se face n singurtate i concentrare sufleteasc, fr martori. Dou mi se par temele dominante ale relaiei cltorului cu spaiul n Orae de silabe. Este, nainte de toate, tema medieval; dac unele lucruri pot plcea sau nu, pot interesa mai mult sau mai puin, fixndu-se n text conform graficului strilor interioare, ipostazele Evului Mediu fascineaz, transpunnd fiina ntr-un plan al irealitii imediate care se confund cu ceea ce numim, de obicei, durat interioar: o capel decorat cu oase de om dezvluie o medieval i stranie poveste (Amintirea fr nume), ntr-un decor montan se nchipuie o piaet medieval (Intensitatea supliciului), un text se cheam chiar Sufletul medieval, orelul Thurnau din Franconia i etaleaz culorile dulci dar frapante specifice Evului Mediu (Didactic), strzile Cartierului Latin i relev acelai peisaj medieval n care cavaleri cu plria tras pe ochi i spad subire amenin s sar pe ferestre nalte i hangii beivi i cldesc butoaiele lng perei (La ora lumnrilor), o ploaie torenial n mica localitate spaniol Teruel este asemuit cataclismelor evului mediu (Provincie) etc:
408
este n aceast tem un fapt aparinnd structurii interioare a privitorului pentru care a vedea nseamn a locui numai ntre propriile vitralii, dar, n acelai timp, fascinaia Evului Mediu reprezint i efectul unui anumit tip de comunicare cu palierele timpului trecut: mai mult ca trecutul este admirat, n vreme ce trecutul recent este asimilat: Tot ce aparine trecutului se ncarc de o aur care depete n intensitate i sens simpla nostalgie, vechimea devenind valoare n sine, o noiune autonom, puternic, asemenea frumosului. Un obiect vechi este preios nu prin frumuseea care a reuit s strbat timpul n el, ci chiar prin timpul pe care l ntruchipeaz, care i s-a depus materie stranie, aproape palpabil n crpturi. i totui, ca n attea alte domenii, i n aceast mprie revolut, limitele sensibilitii noastre sunt prezente i de netrecut. S observai cum un obiect de acum un secol este pentru noi o relicv emoionant, n timp ce unul de acum patru, ase sau zece mii de ani nu mai produce asupra noastr o impresie sporit sau cel puin egal, nu ne mai uimete cu aceeai intensitate, ca i cum s-ar gsi dincolo de sfera n interiorul creia suntem n stare s simim.
distingndu-l pentru a le rmne o urm peste ani: Nu cumva nemurirea este considerat dependent tocmai de aceast aneantizare a unei frumusei? Nu cumva perverii purttori ai acelor nume au calculat legarea numelui lor de oprobiul cu att mai ndelungat, cu ct victima este mai preioas? Ca i cum nemurirea clului ar fi direct proporional nu numai cu importana celui chinuit, ci i cu intensitatea supliciului. Cota de popularitate a poeziei Anei Blandiana s-a fixat nc de la volumul de debut, Persoana ntia singular (1964), marcnd ulterior minime oscilaii, n orice caz, puin semnificative: alturi de Nichita Stnescu i Adrian Punescu, Ana Blandiana rmne printre cei mai populari poei ai generaiei 60; indiferent de ceea ce se ntmpl azi. Nu voi determina aici care sunt bazele acestei populariti i n ce fel s-a constituit ea prin raportare chiar la poezia celor invocai mai nainte; motivele sunt foarte diverse, dar este instructiv de constatat faptul c aceluiai public i-au plcut (acesta este termenul) poezia ncifrat din 11 elegii, s spunem, retorica din Ultrasentimente i Mieii primi, ca i fondul neoromantic din Persoana ntia singular; cunoscut, nu tiu i ct de bine neleas, poezia acestui volum de debut a circulat i continu s circule pe cele mai diferite paliere i n varii orizonturi de ateptare: un poem precum Descntec de ploaie, de pild, l-am auzit recitat de nenumrate ori n faa unor oameni care l ascult mereu cu aceeai participare i implicare emoional: Iubesc ploile, iubesc cu patim ploile,/ nnebunitele ploi i ploile calme,/ Ploile feciorelnice i ploile dezlnuite femei,/ Ploile proaspete i plictisitoarele ploi fr sfrit,/ Iubesc ploile, iubesc cu patim ploile,/ mi place s m tvlesc prin iarba lor alb, nalt,/ mi place s le rup firele i s umblu cu ele n dini,/ S ameeasc, privindu-m astfel, brbaii/ tiu c-i urt s spui Sunt cea mai frumoas femeie,/ E urt i poate nici nu e adevrat,/ Dar las m atunci cnd plou,/ Numai atunci cnd plou,/ S rostesc magica formul sunt cea mai frumoas femeie./ Sunt cea mai frumoas femeie pentru c plou/ i-mi st bine cu franjurii ploii n pr,/ Sunt cea mai frumoas femeie pentru c-i vnt/ i rochia se zbate disperat s-mi ascund genunchii,/ Sunt cea mai frumoas femeie pentru c tu/ Eti departe plecat i eu te atept,/ i tu tii c te-atept,/ Sunt cea mai frumoas femeie i tiu s atept/ i totui atept./ E -n aer miros de dragoste viu,/ i toi trectorii adulmec ploaia/ s -i simt mirosul,/ Pe-o asemenea ploaie poi s te ndrgosteti fulgertor,/ Toi trectorii sunt ndrgostii,/ i eu te atept,/ Doar tu tii / Iubesc ploile,/ Iubesc cu patim ploile,/ nnebunitele ploi i ploile calme,/ Ploile feciorelnice i ploile dezlnuite femei. Fondul neoromantic, evident n aceast poezie de debut, a rmas nealterat n scrisul Anei Blandiana, explicnd, n bun msur, bazele popularitii sale. n
Octav Bncil, Liliac
Plasarea n aceast sfer temporal ale crei forme pot fi nc simite contureaz cealalt tem dominant a crii, care proiecteaz pentru fiecare drum al cltorului emoia dezlegtoare i limpede a artei: acestei perspective i se subsumeaz att relaia dintre imaginea cultural i aceea real a locului vzut dup ce va fi fost citit anterior, ct, mai ales, raportul omului cu iposta zierile artei, oriunde s-ar gsi ele: ntr-un text din Autoportret cu palimpsest, Ana Blandiana dezvluia trgul cu posteritatea, pe care l-a fcut Herostrat atunci cnd a distrus unul dintre miracolele lumii antice; autoarea revine asupra acestei teme n Orae de silabe, cum o va face i n Sertarul cu aplauze i n toat activitatea civic de dup 1990, marcnd nc o dat derizoria faim a strictorilor artei: este vorba aici de cei care i scriu numele totdeauna pe un obiect de pre,
409
acest fel, s-ar putea spune c, de la Persoana ntia singular pn la Stea de prad (1985), Poezii (1989), Arhitectura valurilor (1990) i 100 de poeme (1991), nimic nu s-a schimbat n poezia Anei Blandiana. i totui. Lumea sentimentelor i senzaiilor se transform repede, din cea de-a doua carte chiar, ntr-o lume de cuvinte, proiectnd viitoarele orae de silabe; n Clciul vulnerabil (1966) i, apoi, n A treia tain (1969), poetul trece hotarul celor dou lumi, lsnd n urm jocul senzaiilor din mbriarea ploii ori din privirea de vnt, pentru a regsi fiina cuvintelor, viaa versului, trirea n i prin literatur (Doamne ct literatur coninem!, exclam Ana Blandiana n poemul Carantin). Versurile acestor volume sunt emblematice pentru ceea ce a numi asumarea poeziei ca destin, ca formul de via, unic i tiranic: Cerul nu pot s -l privesc se nnoreaz de vorbe,/ Merele cum s le muc mpachetate-n culori?/ Dragostea chiar, de-o ating, se modeleaz n fraze,/ Vai mie, vai celei pedepsite cu laude./ Vai mie, vai, arborii nu scutur frunze,/ Numai cuvinte cad toamna btrne i galbene,/ Munii nali i iubesc, dar se clatin munii/ Sub povara mperecheatelor sunete (Darul). Se vorbete despre un model productiv al liricii eminesciene n poezia noastr de dup 1960; iar crile Anei Blandiana pot furniza suficiente dovezi privind manifestarea acestei paradigme n literatura contemporan: nu preluare ns, nici glosare, ci identificare n liniile de for ale unui cmp literar, anume n cele care confer continuitate, semnificaie i rezisten actului poetic n raport cu structurrile i destructurrile politice, sociale, literare, cte se vor fi succedat de o sut de ani ncoace: un poem precum Din auster i din naivitate, dincolo de alte sugestii, ar putea depune mrturie despre felul cum se (re)constituie modelul productiv eminescian n stricta noastr actualitate literar, urmnd o filier care ncepe cu Macedonski i Bacovia: Precum Racine, prea tnr am plecat/ Din auster i din naivitate,/ Prea tnr n lunga mant cenuie/ Zmbind mi-am azvrlit-o n trecut./ Aproape gol rmas n vzul lumii,/ i fericit de trupul meu frumos,/ Printre priviri ca printre spade lungi/ Eu trec i-mi zdrenuiesc aureola/ Nu mi-e ruine, dar ades mi-e frig./ Nu-mi pare nc ru, dar duc n visuri/ Severa poart neagr-a mnstirii/ i calda, lunga mant cenuie/ n care nvelit, ntr-o chilie,/ i venic n inexistena mea,/ Eu, sterp, neprihnit, s blestem cald/ Deertciunea minunat-a lumii./ Dar simi? se despletete-n mine trupul/ i tot ce tiu c-a fost va fi real:/ M-ateapt Fedra, regele i remucarea/ C, tnr, am plecat din Port-Royal. Sigur c nu puine sunt mutaiile n problematica versurilor Anei Blandiana: Caut nceputul rului/ Cum cutam n copilrie marginile ploii, se spune n poemul Hotarul din cel de-al treilea volum. n pofida sugestiei
schimbrilor, pe care o conin aceste versuri, fondul a rmas acelai; astfel, erotica din Octombrie, noiembrie, decembrie (1972) se constituie sub semnul categoriilor eminesciene ale departelui i pierderii: Tu nu ai umbr,/ Tu cnd treci printre oglinzi/ Numai un tremur scurt le deformeaz apa./ Umbrele nu pot s se-agae de tine/ i tu/ Nu poi de umbrele oglinzii s te prinzi./ Te in de mn,/ Dar sunt singur-n oglind,/ Vd numai zmbetu-mi crispat/ Prin care/ Din cnd n cnd/ O tulburare se perind/ i-atunci tiu/ C, aplecat asupra mea,/ M-ai srutat./ Cum voi plti/ Pentru c nu sunt n stare/ S fug?/ O, fie-i mil,/ Altdat/ N-a fi fost dect/ Ars pe rug (Tu nu ai umbr): fantasme, umbre neltoare ale oglinzii care nu red" nimic, ci ascunde, sugereaz, amenin. Manifestarea modelului productiv eminescian nseamn n poezia Anei Blandiana nu doar identificare, ci i delimitare, ntr-un fascinant joc al replicilor. Din aceast perspectiv, singurtatea, de pild, e un ora, dar nu un univers pe care s-l fi construit eul departe de lume, ci unul n care ceilali au murit: ea, singurtatea, e sentimentul absenei celuilalt, iar nu, ca la romantici, o contiin a distanei. Tot aa, somnul, pe care l remarc Eugen Simion ntr-o pertinent Prefa, nu e somnia eminescian, ci ecranul care desparte o lume (a sentimentelor i senzaiilor) de o alta (a cuvintelor): poezia, ca i erosul, e des-facere, la fel cum visarea, coborrea n somn i oglinda (cu elementele sferei semantice: ochiul, apa, cerul, cellalt) constituie acel mediu protector i, n acelai timp, (re)formator, pe care poetul l aeaz ntre fiina sa i lumea sentimentelor: de la un mod de a simi realul la capacitatea de a fi acesta este traiectul evoluiei interne a lirismului, pe coordonatele cruia punctul mobil (fiina) devine punct fix (textul). Acest proces, nceput cu Somnul din somn (1977), se nsoete de o esenializare vdit a expresiei poetice, de o schimbare a registrului liric (n care eu se transform n noi i tu), de abordarea temelor mari, a celor care implic o opiune filosofic i, mai ales, deplina i definitiva fixare n celula poeziei. n Somnul din somn i, apoi, n Ochiul de greier (1981), Ora de nisip (1983), Stea de prad (1985) i Poezii (cu ineditele lor) poezia departelui este una a (n)deprtrii, a stingerii i reintegrrii n ritmurile cosmosului, a risipirii, neleas nu ca o multiplicare n lucruri, n cotidian (ca n poezia optzecitilor), ci ca o implozie, ca o repliere n propriul text: iar textualizarea Anei din Numele nu-i dect un semn care marcheaz, i el, acest proces dublat, mult mai rar ns n ultimele volume, de imagini acroante ce amintesc de cruzimile realului: Cuvintele trec strada/ Ca irul de orfani/ De la Casa Copilului,/ Plecare cu pumnu-ncletat/ n haina celui din fa,/ Cu singura grij/ De-a nu se pierde/ Unul de altul (irul). Dincolo de aceste efecte de contrast, poezia Anei Blandiana rmne o dramatic i niciodat
410
ncheiat cutare a unui centru structural: o fug n tine nsui ct mai adnc. La cteva luni dup recuperarea Anei Blandiana n circuitul curent al opiniei scrise (pentru c din cel al valorilor acela care nu ine seama de ordinele cenzorilor n-a ieit nici un moment; dimpotriv!), poetei i-a aprut un nou volum de versuri, Arhitectura valurilor (1990), redactat prin 1987 i amnat din cauza interdiciei de semntur, intervenit n august 1988. Contextul sociopolitic i cultural n care se tiprete Arhitectura valurilor este complet diferit de acela n care apruse, iat, antologia Poezii (n primvara lui 1989); la prima vedere, s-ar putea spune c schimbat n bine: ntre timp, s-a ctigat o sum ntreag de liberti, unele depline, altele pariale, ntre ele, libertatea cuvntului i a opiniei prnd definitiv. Schimbarea peisajului (cci a sistemului) a determinat-o pe Ana Blandiana s fac unele precizri importante att n perspectiva impactului cu cititorul care va trebui sa abordeze poemele n registrul specific anilor de dictatur, urmrind, adic, procesul semnificrii n formula discursului subversiv, ct i n ordinea prezenei sociale a scriitorului ntr-un timp ce se grbete (cu ce destinaie?): altfel spus, cuvntul nainte care deschide volumul Arhitectura valurilor se refer, deopotriv, la poeme dar i la proza de idei pe care o regsim n fiecare intervenie din mass media timpului: Aceast carte a fost terminat n 1987, cteva din poemele care o compun fiind publicate n reviste, graie curajului i solidarizrii redactorilor, n cursul primverii i verii anului urmtor, pn n momentul interdiciei de semntur din august 1988. Ea este oglinda unei stri de spirit n care exasperarea i umilina, mnia i disperarea, ruinea i revolta se topeau n sentimentul iminenei sfritului ca unic alternativ a att de improbabilei salvri. Libertatea transform aceste pagini, din manifeste multiplicate de mn sau citite printre rnduri, n documente ale memoriei colective i, pur i simplu, n poezii care nu-i viseaz alt perenitate dect cea estetic. Le nchin celor care, murind, au fcut posibil i ntoarcerea poeziei n sine nsi. Atrage atenia n acest text de ntmpinare a cititorului sintagma documente ale memoriei colective: nc o dat Ana Blandiana i judec lucid versurile dar i proza de idei. Precizarea poetei e cu att mai important cu ct nici ea n-a fost scutit de contestri violente, de denunuri n stilul anilor 50 i chiar mai de nainte, amintind de sinistrele demascri practicate de colaboratorii verzi ai lui Sfarm Piatr ori Porunca Vremii. Poemele din acest volum sunt tipice pentru ceea ce unii au numit literatura rezistenei; poeziile Anei Blandiana, alturi de textele i gesturile multor colegi de breasl unii exprimndu-i deschis protestul, alii, cei mai numeroi, delegnd personaje i voci lirice
pentru a emite fragmente ale discursului subversiv , au contribuit la solidarizarea contiinelor n anii dictaturii; citind astzi poemele din Arhitectura valurilor, disidena Anei Blandiana relev nc alte nuane ale modalitilor prin care literatura romn a supravieuit i dezvluie o dat mai mult faptul c revoluia ei n-a fost una strigat n genunchi: nu ndurare au cerut scriitorii, ci pedeaps i neuitare. Tocmai mpotriva uitrii sunt scrise documentele memoriei colective din Arhitectura valurilor, mpotriva tuturor iluziilor cu care un viitor incert, vopsit de unii n toate culorile curcubeului, ar putea ascunde trecutul, lsndu-l s revin altdat, sub alt chip, sub alte zmbete, cu alte vorbe; fapt semnificativ, primul poem al crii configureaz aceast tem a neuitrii i a venicei rentoarceri la trecut, la ceea ce am fost pentru a vedea limpede ce suntem i, mai ales, ce vom fi: poemul se numete Cursa (1): Aa o s fac:/ n loc de piatr, oglinda./ i-n loc de nume,/ O oglind asemenea./ Va fi ca o curs/ n care vei cdea/ n sfrit./ Ce-mi pas c nimeni nu va mai ti/ Unde -mi este mormntul,/ Cnd voi v vei apleca peste el/ Curioi s vedei/ Al cui poate fi/ i v vei vedea/ Pe voi niv: oglinda (piatra, mormntul, numele) reprezint nu doar suprafaa de reflectare a chipului, a efemeridei care se privete acolo, ci spaiul de (re)formare a fiinei, locul unde fiecare se poate citi pe sine, cel ce este, n sine, cel ce a fost. Acest subtil joc descoperind cursa care pndete viaa noastr ct mai cotidian (cu vorba unui cunoscut personaj politic al zilei) i asociaz motivul trecerii timpului, element obinuit al liricii Anei Blandiana; iar neoromantismul este unul dintre faptele identificate demult de critica literar n crile poetei. Sferei acestui motiv, care se nscrie n amintita tem a neuitrii, i se subsumeaz, spre deosebire de tratarea sa n alte paradigme poetice, ideea construciei; valurile deconstruiesc o structur pentru a o reformula altfel, mereu alta cu fiecare micare: secretul, mirajul i miracolul acestei zbateri, acestui efort al construciei constituie nucleul multor poeme mai cu seam din prima seciune a crii: Totul se schimb,/ S-a schimbat/ Sau se va schimba/ Stncilor le cresc rdcini/ i dau muguri,/ Apoi ncep s se mite ncet/ Dup credina cuiva,/ ranii altoiesc abonamente de tren/ Pe coarne uscate de pluguri./ Aha!/ Plante cu gheare i aripi ncearc/ S-i salveze seminele nvate s treac/ Dintr-o lege ntr-alta,/ Zbor/ Lung de nori prin pmnt,/ Clorofil cu puls,/ Peti pe ramuri cntnd/ i suspansul mainii cu pine/ La un capt de ogor,/ Intertip,/ Regn de trecere,/ Eternitate/ La fel de strin/ De trecut i viitor (Trecere); nu lucrurile care pier i nici fixitatea dezolant a eternitii sunt mizele poemului, ca la romantici, ci lucrurile care se nasc i sublimul act al construirii, al desvririi acolo unde nimic nu poate fi construit i nimic nu poate fi
411
desvrit. Curgerea molcom a versului n tiparul acestui motiv liric este brusc ntrerupt de poemul cu accente mesianice Dies ille, Dies irae: O s vin ea,/ Nu se poate altfel,/ O s soseasc/ i ziua aceea/ Amnat de veacuri,/ O s vin,/ Se apropie,/ Se i aude/ Pulsul ei btnd/ ntre zri,/ O s vin ea,/ Se simte n aer,/ Nu mai poate ntrzia./ Nu v ndoii, o s vin/ Ziua aceea/ Orbitoare ca o sabie/ Vibrnd de lumin. ncepnd de aici, poezia Anei Blandiana devine acut referenial, cptnd lucirea stins a metalului, strignd zdrobit sub enilele buldozerului, pocnind asemeni lemnului unui timp murdar din Drum: poeticul i descoper canalele directe de comunicare cu realul, fiecare poezie structurndu-se n jurul unui nucleu care indic aproape cu exactitate referentul: A muri din lips de libertate/ Ca din lips de aer,/ Nu pentru c eti nchis/ Ci pur i simplu/ Pentru c ea, cuca, exist / Ce subiect/ Pentru o propoziie/ Care i ateapt predicatul (Subiect); Pe nevzute/ Mna lui se-ntinden somn/ i nruie/ Cu fiecare vis/ O mnstire (Pe nevzute); i iat, bisericile/ Pornesc s alunece pe asfalt/ Ca nite corbii/ ncrcate de spaim,/ Cu turnul catarg/ i pnze umflate/ De vntul/ Btnd mereu n alt direcie,/ nct/ Dac mergi neatent pe strad,/ Poi fi ori cnd clcat de o biseric/ nnebunit/ Grbit s se ascund (De-a v-ai ascunselea).
Gheorghe Petrascu
O poezie scris sub impactul evenimentului, al strii i sentimentului de fiecare zi; drmarea (mutarea) unei biserici, aerul irespirabil al cutii, nlocuitorii de speran, lanurile, somnul bont, zilele fr mine, fr azi, umilirea pe treptele batjocurii, molozul i valul de spaim, scrnetul de dini, insultele i neputina, soarele gri i ochelarii de ctu att e prezentul i (mai crud!) att era atunci viitorul; un infern n care poezia e scris mpotriva uitrii i mpotriva nruirii, a sistematizrii zidurilor i sufletelor. Cartea Anei
Blandiana se citete azi n perspectiva codului mpotrivirii, a discursului subversiv care se ascunde att de voit stngace, ns, ntre coperile sale; titlul nsui are o semnificaie particular n aceast ordine: arhitectura valurilor din poemul Anei Blandiana poate fi identificat n aceeai sinistr figur care a fost obiectul pamfletelor lui Mircea Dinescu din Moartea citete ziarul: Arhitect de valuri/ nlate mereu/ i mereu nruindu-se/ Ca s-o poat lua de la capt;/ Meter mare/ ntrecndu-i pe ceilali/ Nu prin tiina,/ Ci prin exasperarea de a zidi;/ Zburtor cu aripi de indril/ De dou ori victim/ A operei sale;/ Blestem/ n zidul de litere-al cruia/ E nchis un popor (Fr nume); Nebunul i Haplea ai lui Mircea Dinescu se regsesc, pentru a indica acelai referent, n arhitectura valurilor din volumul Anei Blandiana. Fluxul mpotrivirii din aceste poeme ale rezistenei este ntrerupt, rareori, de cte un fior metafizic, amintind crile anterioare ale poetei (Prin nefiin), ori de fuga spre centrul singurtii (Model); n Arhitectura valurilor, contiina scriitorului se radicalizeaz, poemul de dragoste este un ipt nbuit (Nu m lsa, aeaz-mi-te-alturi/ i ine-mi capul strns s nu tresar/ Cnd somnul bont la care -s condamnat/ Se-ascunde, rsucindu-se-n comar;/ Cuprinde-mi tmplele n palme-aa/ Cum ii s nu se verse un potir/ i pune-i gura peste gura mea:/ Inspir iptul pe care-l expir,/ S nu se-aud hohotul de plns/ Ce-i hotrte trupul meu contur;/ mbrieaz-m s nu m smulg/ Valul de spaim care crete-n jur/ i duce totul, i n urma lui/ Rmne doar moloz i ghilimele,/ i se chircesc bolnave i se sting/ i soarele i celelalte stele; i ce poate fi mai frumos dect demnitatea iubirii n faa valului de spaim?), iar una din funciile discursului liric pare a fi exorcizarea complexului vinoviei care ne apas pe toi (Martorii). Un poem precum Gol sfiat transpune cu exactitate starea poetului i a poeziei; Puterea de-a alege/ ntre a fi implicat/ i a fi singur/ Curaj de-a opta/ ntre suferina iptului/ i cea a tcerii/ For n stare s se hotrasc/ ntre fuga n afar/ i fuga nluntru,/ Tu stpneti universul/ n care/ Stelele ard/ De nehotrre./ Gol sfiat n dou,/ Eternitate dual/ De unde/ Cad jumti de rachete/ i ciozvrte de ngeri; ieri ca i azi, sensul evoluiei poetului i poeziei rmne ceea ce am numit i la Mircea Dinescu estetica angajrii: aici i descoper poemele Anei Blandiana att valoarea de documente ale memoriei colective ct i perenitatea n ordinea valorii estetice. n 1991 aprea volumul 100 de poeme; iat ce mrturisea atunci Ana Blandiana ntr-un interviu acordat Tiei erbnescu pentru cotidianul Romnia Liber; Cea mai recent carte romneasc este o selecie ntr -o stare de spirit special, ntr-un moment n care am vrut s-mi dovedesc mie nsmi, ca att de legat de mersul istoriei, c pot s exist ca poet n afara acesteia. Este o carte luminoas coninnd n mare msur poeme de
412
dragoste; o carte blnd opus spiritului negru din Arhitectura valurilor ncercnd s vad dincolo de disperarea noastr de zi cu zi. nti de toate aflm c selecia aparine autoarei nsei; fapt important, pentru c aici se gsesc poeme de la primele volume (Cdere, Requiem, Piet din cartea din 1969, A treia tain, de exemplu) pn la ultimul, Arhitectura valurilor; prezena unor poeme de la vrste lirice deosebite spune multe despre poziia autoarei n propriul cmp literar, fa de locuitorii lui, instruind despre anume invariabile innd de o paradigm a creaiei i sensibilitii.
nmormntat n rime/ Pe care nu mai poi/ S le auzi,/ Sunt fr voie/ i n ntregime/ Printre episcopi lai/ i ngeri cruzi./ Aici s dormi,/ n pace i visnd,/ Apoteoza/ Nu tiu ctor Iovi,/ Trecut prin nchisori/ i flcri blnd/ Spre-un paradis/ Din zahr de cartofi./ Aici s dormi,/ Mutat a doua oar,/ Fie-i rna literei uoar. Dar chiar acest delicat Epitaf i poemele de dragoste i cele luminoase nu sunt dect ipete nbuite ale unei contiine radicalizate. Poate c Ana Blandiana va fi intenionat o carte, n adevr, opus spiritului negru din Arhitectura valurilor; nu i-a ieit i nici nu avea cum s-i ias o asemenea carte pentru c poetul nu poate fi n afara istoriei (sau, poate, n-a fost aici dect utopia de-o clip a vrstei de aur, a ntoarcerii la fondul neoromantic al tinerei de douzeci de ani din Descntec de ploaie). Poemele de maturitate ale Anei Blandiana, dincolo de fiorul neoromantic, rmn ceea ce sunt: documente ale memoriei colective, ca acest celebru Eu cred: Eu cred c suntem un popor vegetal,/ De unde altfel linitea/ n care ateptm desfrunzirea?/ De unde curajul / De-a ne da drumul pe topoganul somnului/ Pn aproape de moarte,/ Cu siguran/ C vom mai fi n stare s ne natem/ Din nou?/ Eu cred c suntem un popor vegetal / Cine-a vzut vreodat/ Un copac revoltndu-se? Muli poate i amintesc plcerea de a citi multiplicat la xerox acest text scpat de sub foarfecele cenzurii n revista Amfiteatru; muli i reamintesc fiorul i plcerea repetate la ascultarea acestui poem spus de Virgil Ierunca i Monica Lovinescu la microfonul Europei Libere; ntruct ne-am schimbat de atunci? Mai suntem un popor vegetal?
Sunt n mrturisirile fcute Tiei erbnescu i dou exagerri evidente. nti, 100 de poeme nu poate fi opus volumului precedent, fie i numai din cauza relurii att de multor poeme de acolo ( mai mult de o duzin). Ana Blandiana a dat deoparte, e adevrat, multe efemeride, poeziile scrise sub impactul evenimentului, al strii i sentimentului de fiecare zi, selectnd poemele n care adie fiorul metafizic i tematica erotic; dar nu blndeea i nici, cu orice pre, luminozitatea. Apoi, zice Ana Blandiana, cartea va fi trebuit s dovedeasc faptul c autorul poate exista ca poet n afara istoriei; nici c se poate lucru mai greu de acceptat n ce o privete pe Ana Blandiana. Nu e foarte d ificil de ghicit care vor fi fost motivele acestei afirmaii i acelei stri. Ana Blandiana este unul dintre scriitorii cei mai hruii de propaganda brun-roie-verde, fcut n cteva publicaii imunde dup 1990; atacat de rinoceri, aprndu-se doar cu armele poetului (dar ct de ascuite, atunci cnd talentul i ascendentul valoric e att de evident!), supus sinistrelor demascri, poeta obosete uneori i regndete termenii existenei sale: Aici s dormi!/ n miros de hrtie/ Scris cu greu/ i-abia pe neles,/ Prea firav zeu din templul/ Numit copilrie / Jertfe ntregi/ i sferturi de eres./ Aici s dormi,/
Marcel Iancu
413
Lina CODREANU
Iubiri fluide
nobil fapt cultural mplinit este editarea coleciei de poezie contemporan Opera omnia, realizat la Iai de Aurel tefanachi, colecie care d posibilitatea creatorilor s aduc n faa cititorului buchete poetice memorabile. Este i cazul scriitorului vrncean Gheorghe Neagu, autor al volumului Aria din ploi (Iai, Ed. Tipo Moldova, 2011). Selecia poeziilor a fost, cred, la libera alegere a autorului, aa c intenia de culegere ori de antologie i aparine. Ceea ce cititorului i pare exhaustiv reflect, n realitate, o selecie responsabil a autorului Trecnd cu privirea peste titlurile unor volume i creaii, se observ dintru nceput, apetitul autorului pentru tehnica oximoronic. Spre exemplu, titlul crilor/poemelor Nunta neagr, Lumina cernit, Frigul iubirii, Lacrima iubiri ori numeroasele broderii stilistice ale aceleiai categorii din construciile: lac incendiat , lumin cernit, n negura luminii, s ard lacrimi. Dubla metafora din titlul volumului n discuie, Aria din ploi, este roditoare n semnificaii. Necrutoarea ari e dorul fr putina de finalizare, cci desfoliaz, sectuiete sperana i genereaz agonii amare (Cnd aria rupe din noi, Aria), n timp ce ploaia e fecund visului de dragoste i nvioreaz prefirnd fiori de mplinire. Chiar dac nu pare un florilegiu tematic, cred c axa crii se sprijin pe motivul singurtii erotice. Exist n literatur un mod special de a data o anumit stare. De obicei, eroticul corespunde tinereii. Ei, bine, la Gheorghe Neagu starea nu poate fi prins n parametri cronotopici, fiind perpetu. Atunci, acolo, dintotdeauna, ubicuu. Frecvente adieri neo-romantice, arare cu inserii meditative fac vizibil confesiunea liric a celui bntuit de fantoa unei iubiri de mai demult, care nu disper nici o
clip; el se simte doar nfrnt, cci sentimentul ivit n tineree (M regseti cuminte/ n primvara vieii,/ ca de attea ori/ n zori De attea ori) dureaz pn cnd i surprinde firul de pr obosit i albit de -atta ateptare (Senectute). Uitnd s moar, precum cireii (Vinovii), i-ar dori s-o porneasc din nou de la captul vieii (Imagineaz-i c am murit/ ntr-un nceput de existen nouDune), reintegrndu-se circuitului naturii: Iarba moale m-nfoar-n/ Giulgiu vegetal, curat (Lacul). Cartea nu are o structur premeditat, ns n prima parte este relevabil ntreptrunderea eu-noi natur, cu definiri fulgurante din care iubirea nu moare niciodat. Cel puin tergiversarea, ateptarea, dorul i visul de dragoste par eterne, subsumate speranei. Exteriorizarea planului interior face ca vntul, cerul, marea, florile, cerul, norii etc. s consoneze, prin antropomorfizare, cu vibrarea erotic, accentund strile i amnnd ratarea mplinirii erotice. Osmoza cu natura e relevabil pe palierul vegetal (Parcul plnge. n tulpini,/ Unduindu i vemntul/ Te ateapt s alini/ Lacrima, cnd fuge vntul, Parcul), acvatic (Cu cine s-mi usuc de ploi/ durerea gndului n doi?, Marea de cuvinte) sau fenomenal (Pe cer, sufocai de lumin/ mor nouri n vnt, Aria; S-a npustit pe strad, ziua / i s-a oprit la poarta mea,/ s-i plng iar lumina/ care murise-n urma ta, Ziua). i totui, universul ne-lumesc pare zdrnicit sub amplitudinea eroticului. n partea a doua a crii lui Gheorghe Neagu, fiorul unui sfrit nedefinit i dilat percepia n evocarea imaginii mamei (Scrisoare de dincolo, Mama, Vis) ori a tatlui (Amintiri, Tata, Crucea): O ct a vrea S-ncalec orizontul i s spun mamei:
414
Uite cum lumineaz cerul pmntul! (Vis) ori: De cnd m tiu Am vrut s semn cu tata Mare, puternic, cpos Plin de furtun-n priviri i de arome plcute n palme (Tata) Disipat n toat cartea, ncrcat de simbolistic liric, sentimentul trecerii e perceput dureros de solitarul namorat: Oh, timpul nemilos m poart/ Spre rmuri reci (Treceri). Extensia acestei percepii pn la utopia sfritului i prilejuiete stri meditative n stilul tradiionalistului Ion Pillat: Dang, dang, bang Sun clopotul satului De cteva sute de ani nsoind trecerea bunilor i strbunilor Dinspre nicieri spre undeva (Trecere). Deliberat, aproape cu un fel cioranian de a se vedea pierind, nostalgicul, s zicem, se sfrete amar, cobornd verdele-n bern, simind dureros vntul prelins sinistru pe sub geam. n dez-ordinea interioar, sentimentele par rsturnate, bulversare ce duce la o redimensionare a viselor, a cerului, a sentimentelor. S fie doar o ipotez de suprafa? Nicicum, se ordoneaz dup lumin totul: Mai trece o lun, un an, mai trece un zbor, o lumin, sperana-nflorete pe ram, (Lumin cernit); E trist viaa ca lumina Topit-n asfinit/ ()/ Privete cerul! Ne druie lumina Aceluiai sfrit. (Cerul) Timpul se materializeaz n forma fluid i luminoas a iubitei care anim ludicul nupial secunda-i lumin cnd treci (Semine) , nct cei doi sunt, frnturi din lumin: Cnd noaptea-ncepea s miroas a zori,/ ()/ Eram lumina (Lacrima); Nu-i nici o urm de lumin/ Pe coridoarele tcerii (Aniversare); Oare vom putea fi, att de femeie,/ Eu att de copac preaplin de lumin? (Dilema). Bolnav de dor, sufletul unicului personaj se oglindete n cel al fiinei iubite, triete, se afl ntr -o planare spiralat n preajma iubitei ori a amintirii iubirii. Dei incompatibili, cuplul se vrea coagulat din dou entiti, barem tangenial, dintr-un el i o ea, ntr-un adamic Noi: Ne-am ntlnit din nou. Tu, noaptea nstelat, Eu, cerul plumburiu... i-n ochii ti de fat M-am prbuit de viu. Aici, prbuirea nseamn, sacrificiul adorant, topirea n cellalt, n timp ce n poemul Distane e perceput ca pieire n neant:
mi se pare c m prbuesc Undeva fr de sfrit? nbuit de explozia erotic, limbajul se supune cuminte, chiar dac uneori muc din imagini lirice prepaoptiste, eminesciene, bacoviene ori nichitastnesciene. Pe alocuri, stilul pare a fi redundant prin uzitarea unui lexic care pivoteaz limitat pe axa iubirii (de pild, frecvena i contextele n care apare cuvntul lacrim). Altfel, abordarea alternant a versului liber cu cel clasic face sprinten condeiul iar prin capacitatea de nuanare i adecvare neomoderniste completeaz portretul spiritual al poetului Gheorghe Neagu. Cum e un vistor incurabil, eul liric devine un erou al propriului ideal de ne-fericire. Autodefinirile sunt frecvente, prinse n felurite sintagme stilizate liric, din care spicuim: sunt un copac cu braele uscate, devin un fluviu, sunt anotimp, sunt pasrea cu pliscul rupt, sunt val rtcit de furtun, eu sunt plnsul, sunt ultima toamn .a. Tot att de nuanat este figura femeii dragi, prins nu att prin volutele dinluntrul fiinei, ct prin trsturile din afar. Surprinznd jocul dragostei, poetul Gheorghe Neagu creioneaz doar sumare linii ale feminitii, crend delicate crochiuri literare. Elementele care-l fascineaz sunt puine, dar definitorii: ochii, gura, prul, arcuirea trupului. Iat, de pild, felurimea ochilor/privirii: ochi de jar, zpada din priviri, ochi negri, triti i goi, ploaia ochilor ti, ochii fulgerau slbatec etc. ori nuanrile referitoare la gura femeii dorite: gura ta de par, buzele roii ca macii, grul presrat/ cu macii rubinii,/ aidoma buzelor tale, macii srutrilor tale etc. n economia crii, un loc dominator revine baladei liricizate Nunta neagr, care ilustreaz melodios i polifonic euarea erotic. Eposul ondulant despre o fascinant dragoste are mpletiri lirico-dramatice. Apropierile de cuplu, ncrcate cu inocena i suflul vitalitii, dau drumul unor sentimente nvalnice, care fluidizeaz n mbriri, sruturi, contopire cu natura, departe de conveniile prestabilite de alii. Regsesc aici sonoriti meditativ-tragice dintr-un celebru fir baladesc nunta ne-nuntit din eposul barbian Riga Crypto i lapona Enigel. Aplecarea nestvilit spre nostalgie a cuttorului de iubire, nu absolv Poetul n a-i cunoate i asuma destinul de creator de art. Tocmai de aceea, drept concluzie, citez aceast testamentar ars poetica, situat de Gheorghe Neagu, poate premeditat, ctre finele crii Aria din ploi: Cnd mi se vor nchide ochii vor mai fi rmas nluntru suficiente cuvinte prizoniere pe care nu pot s le uit... Tot aa cum astzi am strivit Cuvintele-ntre pleoape grele. (Cuvinte).
Primvara 2014 | Contact international 415
Hermeneutica Suburbiilor Municipale

Praful drumului se amesteca repede cu praful stelar din suburbii
u cred c o persoan neiniiat ct de ct n tainele tiinelor oculte poate s recepteze n ntregime textul masivului op subintitulat roman al scriitorului ieean Emilian Marcu2. Cnd ne-a fost druit aceast carte, am tiut c un mare talent al literelor, parcurgnd o genial idee, zmislise o opera magna n alambicul atelierului su alchimic. Chiar dac misterele care trec de vlul rndurilor obinuite sunt descifrabile aici doar celor urcai pe puinele trepte ale drumului ntru gloria Marelui Arhitect, noi, prin aplecarea zecilor de ani ce-i lsm n spatele grbovit de alchimie, rosicrucianism i alte ordine discrete sau secrete, ne-am aezat, pe rnd sau discutnd paragrafe ori capitole mpreun, s ne delectm n lirica primordial3 a autorului inserat prin focul artei regale. Este ceea ce sugereaz Constantin Dram n prefaa sa, asociind poetului Emilian Marcu imaginile acelor forme mitice de organizare a cosmosului. Scriitorul, ns, depete istoria, legendele, miturile ori nvturile tradiiei, analizndu-le, sintetiznd i amestecndu-le n propriul athanor metafizic, cartea devenind un unicat al literaturii noastre contemporane, oricte analogii am ncerca s gsim pe parcursul lecturii. De aceea afirmm n cunotin de cauz: puini sunt aceea care o vor nelege (cei alei!) i prea muli se vor preface c-i pot descifra tlcul, dei...
Suburbii Municipale, Editura PIM, 2011 dup un concept semnat de Liviu Pendefunda n prelegerile sale publicate n Oglina literar 2014 n serial
2 3
Opul prezint patru pri: Lumea de dincolo de lume, Mormntul Clugrului Ioanit, Aducerea cenuii la templu, Ultima cin a palatinului, o prefa semnata de Constantin Dram i o postfa aparinnd lui Theodor Codreanu. Din pcate, nimeni nu-l poate ajuta pe cititor n ncercarea acestuia de a lectura stilul faulknerian ntr-o lume aparent abscons, care descrie realiti pe care simurile noastre le recepteaz fr a le lua n seam, fiecare dintre noi fiind absorbit de viaa cotidian. Limbajul scriitorului atribuit Primarului devine primordial n oraul care nu mai aparine acestei lumi, fr a se deosebi de cel al povestitorului care relateaz dubla ipostaz fizic a personajului i a portretului (amndou terse de o cea deas! Aburii groi, deni ca un pcat lumesc, acopereau pn la dispariie, trupul lui mthlos, diform...); astfel acesta relateaz c msurtorile lucrrilor urmeaz a ncepe n prima zi cu lun plin din luna a cincea, cnd florile ncep s dea n copt, facilitnd misiunea lunii. Oricum, timpul nu exist n carte dect arbitrar i doar pentru a despri viaa de moarte, frontier desfiinat de autor dintru nceput. Primarul se erijeaz n conductor de organizaii secrete, pedepsind trdtorii precum fusese i vladimirescul sau ali juruii de tcere: Celui ce m va trda... s i se strpung limba cu un ac nroit fcut din oase de animal slbatec, din labe de lup, din east de ciut sfiat ntr-o noapte cu lun nou, s le amestec n jar s se logodeasc prin flacr. i toate acestea n faa Sfinilor Ioan, patroni ai constructorilor de biserici i noii ordini sociale. El st ntr-un jil, deasupra capului tronnd un cap de cerb ntre coarnele cruia (ca la bourul Moldovei) se afla un triunghi de aur cu un ochi de elefant sprijinit pe
416
un compas, pe o mistrie i pe o carte deschis. Metafora ne apropie de sigiliul domnitorului Cuza unde coarnele erau nlocuite de peti. La iniierea sa, primarul urc pe o scar din funii de lumin ca n visul lui Iacob spre lumea misterelor. i aici ntlnim alegoria egiptean a crii morilor cociugul, o barc tras pe Styx la care trag dou lebede, una alb, alta roie, soarele i luna, n alunecare tibetan, ambarcaiune de nviere avataric. Repetabilitatea scenelor, ntoarcerea lor n timp n sensul n care nimic nu e nou sub soare i tot ce -a fost, ciclic, revine ostentativ n spirala labirintului, l obsedeaz pe autor. Repetarea ritualurilor cosmice asupra crora insist scriitorul hiramice, a meterului Manole i de nlare a templelor solomoniene (i nu solomonare) reflect aplecarea lui Emilian Marcu spre mbunarea n alambic a culorilor ce simbolizeaz gnduri att divine ct i umane. Btrnul Anticar cnt la org, din scaunul su cu rotile, ntre zpezile de la facerea lumii (cum spuneam n Crua cu nebuni, L. P.). Sunetele rupte din cer... cdeau peste grele mirosuri ... i orga uoar intra ntr-un continuu tremur pac ar fi fost bntuit de fore oculte. Uneori discursul unui paragraf de tip proustian i pierde verbul-predicat i multitudinea de informaii sufoc n suburbiile municipale unde se descnt piatra filosofal, susurul rsului mbietor al curvelor... iritnd pn la supunere simurile masculine cu hormonii lor i cu mirosul cald plcut al crnii gata s nfloreasc n lumina lumnrilor. Atmosfera incit, acoper i ademenete. Acesta este sipetul care ascunde mesajul. D mesajul mai repede s-l citim colea la lumina focului de sub alambic, unde florile de mueel, de ment, de iasomie amestecate cu muguri de brad, culei dimineaa pe rou, i alte cteva mirodenii fierb i se nfresc i prind via fr de moarte i dau putere voinicului i slbnogului., sntosului, dar i bolnavului, celor care au ncredere n mine i vin noaptea s-mi cear ajutor. Eu sunt gata s-i ajut i s-i conduc prin hrubele suburbiilor, acolo unde nici Zoroastru i nici Primarul nu au acces. ncep cu acest citat care demonstreaz c toi cei care au citit i au ncercat s descifreze alegoria lui Marcu nu au neles nici invitaia i nici textul mesajului. Acolo, chiar cei care cred c o fac, nu au acces. Btrnul Anticar, cruia i este atribuit prima parte a volumului invit, dar nu oricine l poate urma. De fapt el ne i avertizeaz asupra rolului asumat: Am ochii zpcii de litere, de linii, de desene i mai ales de nelesuri. Au devenit un fel de fntn fr fund!. n timp ce alambicul fierbe n athanor se scriu file dup file, ntr -o atmosfer balcanic, parc mpodobit cu iz gregorian i idei contemporane de surs medieval. O sal de arme depete aparenele unui kitsch imagistic i nimeni nu mai gndete de ce zuruitul verigilor de la lnugul de argint poate tia n mintea cititorului pdurea ca dinii unui ferestru, de ce ntunericul curgea din copaci printr-o sev vscoas, dar plcut mirositoare, copacii prnd trupuri
de ngeri. i timpul nu exist nici pentru btrnul orb Anticar. n sala armelor templul se nal sprijinit pe apte stlpi de piatr leproas. Portalul este strjuit de doi stlpi circulari de marmur neagr cu vinioare roietice pe care troneaz globuri luminoase, cele 150 de trepte care urmeaz fiind n serii de 15 ntrerupte de o platform, ca o uitare n timp. Din sala de arme tunelele spate continuau sub acea bolt care prea c ine ntregul municipiu pe cele trei picioare de piatr, ceea ce mimeaz cei trei pilieri centrali ai templului. n mijlocul bo lii se afla fixat n ferecturi de aur i de argint,... cu borduri groase de liane mereu nverzite, un diamant uria. Ferestrele i oglinzile, trectori ale morii, lipseau cu desvrire din labirint, cel creat dispre abaie i continua ntru ntlnirea cu spaiile subterane urbane. Fr s neleag lucrarea coordonat a iniiailor, Zoroastru prinde din zbor planuri, imagini pe care le transmite la nceput primarului ca un vajnic slujba al serviciilor secrete, pentru ca mai apoi s realizeze c, singur, bazat pe tiina modern, atee, poate lua controlul ntregului eafodaj lumesc. Primarul realizeaz c-i pierde identitatea, nimic din cele care l nconjoar nemaiputnd s-i atribuie altceva dect o mas spiritual amorf, trupul fiindu-i i el amputat, anihilat n timpul care nici prezent nu mai este. Dei viu, ct se poate de viu, era o umbr, un fum, un duh. Nimic nu-i mai poate folosi, nici tabloul su princiar, nici iniierea din mijlocul prostituatelor ascunse de doamna sa, luneta, celebrul instrument de spionaj realizat de Comisiona aparine lui Zoroastru. Dosarul realizat de acesta din urm poate deveni astfel o biblie, o istorie-mit cu rol iniiatic. Autorul, ns, fabric n suburbiile oraului o existen fabuloas care se deruleaz fr spaiu i fr timp (ne repetm n mod voit!), i fr aprobarea spionajului oficial. O cohort de personaje pare s sufoce aciunea. Chiromani, astrologi, numerologi etc, n mijlocul crora se afl personajele principale, caracterizate magistral indirect sau prin bunvoina scriitorului. Arhiteci, pictori, ucenici, calfe i meteri mari particip nemijlocit la realizarea unui tablou n micare, construcia romanului mergnd n paralel cu cea a realizrii labirintului subteran. Totul e o realizare macroscopic din piatr, lemn i pmnt a alchimicului atelier: alambicuri adnci, strjuite de serpentine uriae ca nite erpi dnd n fiert esene tari din erele strvechi risipite ntr-un univers necunoscut. Construcia se realizeaz din pietre extrase la Pietrrie, pietre masculine de culoare aprins, care frigeau minile muncitorilor zidari i sfriau noaptea n zidrie i feminine, de culoare palid care se ngropau n tcere n forma zidului. Prin luminare piatra devenea musculoas, cptnd o elasticitate interioar, o irizare de sunete, ntr-un ciudat amurg levantin. Fenomene magice, miraculos surprinse de autor, apar frecvent n structura esoteric a crii. Imagini, sunete, parfumuri asociate uneori cu senzaii gustative sunt prezente pretutindeni n paginile frumos decorate ale
417
tiparului acestui op de excepie. ntlnim mirosul de mucegai i de carte bolnav, aerul care mirosea a fulger... purtnd n mduva lui bufnitura tunetului; sunetele grele de tcere, imperceptibile pentru urechea zilei definesc pe cei care nu pot ptrunde miezul tainelor, totul ntr-o muzic stranie, astral, un cor de ngeri. Chiar i diamantul din mijlocul bolii subterane trimitea spre privitor o lumin muzical, un fel de bocet al ngerilor i... lcrima stins. Dar simul cruia autorul i acord cea mai mare atenie este cel ce aparine pielii, tactil, dureros, termic, opiniind pentru o exacerbare metafizic. Meterii zidari luau piatra, o mngiau pe toate feele, i treceau ncet palma pe pielea ei aspr, uor rebel..., o balansau.. ca ntr-un adevrat ritual de dragoste i moarte, asemenea cntritului pcatelor. i prostituatele tiu c simul tactil reprezint drumul spre chintesen prin mngiere, ungere i emanaie de cldur. Atingerea apei, a ierbii, a hrtiilor, a lem nului sau pietrei reprezint gestul serafic al autorului de a realiza cum se modeleaz, n forme sculpturale aluatul din carnea druit nou prin Creaie. De aceea atingerea cu credin este singura capabil s conceap i s realizezte o lucrare. Materia se compune i se descompune ca i memoria, ca i pietrele zidurilor. Boala pietrelor, a exfolierii pietrelor este o metafor de rennoire a pietrei lefuite de-a lungul anilor de maetrii Marelui Maestru, suburbiile fiind o lucrare uman cu via limitat n comparaie cu adevrurile eterne nscrise n Cuvnt. Dar lucrarea cea mai de pre o reprezint pictarea lui de ctre chiromani i astrologi cu semne reprezentnd psri n zbor, erpi i diferite animale slbatice... a unor semne ciudate, frumos arcuite pe sulurile de piele... arabescul literelor revrsndu-se asemenea unor cupe de crini , lucrare asociat geometrilor care folosesc focul alambicului. Mistica numerelor alunec ntre 1 i 3, 4, 7 i 9, 40 simboluri sacre i 50 sau o sut profane, cea a culorilor (pn i ale coloanelor pstreaz ordinea templului atlant!), amintete de semnificaiile kabbalistice ale lui Mayer, iar Ouroborosul phoenixian e un arpe a crui coad de foc devoreaz gura deschis a propriului cerc. Aceasta este previziunea ce mbie cititorul s reia romanul la o alt lectur! Aciunea paralel a cpitanului Oswald Zaur Austriacul ncepe cu descoperirea jurnalului su, ceea ce ne ndrum spre biblioteca abaiei din Numele Trandafirului, fratele Damian plimbndu-i rozariul, ncercnd s se alture deschiderii comorii, adic a sipetului ce coninea jurnalul. Insist asupra paginilor de nceput care anun aciunea, o proz pe care alii i contest epicul, un lung drum cu suspans brownian i descrieri sadoveniene, pentru a certifica apartenena acestui volum la proza romneasc. El reprezint o alt faet a ocultismului, chiar dac se dedic alchimiei de la Padova, magiei, ritualurilor de descntec, astronomiei, teogoniei, fiind un davincian retras n codrii unde botul cprioarei muc ncet din izvorul nopii. Totul se desfoar la marginea lumii i la nceputul timpurilor,
labirintul suburbiilor municipale transformndu-se ntrun secret axis mundi. Fie ca Marele Arhitect al Universului s binecuvnteze modesta noastr i att de temeinic lucrare, efortul, inspiraia i curajul nostru de a purcede la ntocmirea planurilor ce ni le-am propus, acum, dup ce toate msurtorile au fost mplinite!, afirm el n prezena celor nou meteri, cerndu-le s mpart ciocane i mistrii, zidarilor, calfelor i ucenicilor ntru zidirea noii lumi din suburbii. Dac e s receptm morala unor parabole bine ticluite, atunci reinem c scopul prin care se poate aprecia trecerea noastr prin via o constituie msura umbrei tale pe cer i msura faptelor tale de pe pmnt. Aceast zicere devine un sfat-porunc pentru sufletul lui Oswald Zaur Austriacul. i pentru oricine. nvturile nmnuncheate n ultima parte a romanului dein un sens esoteric, clar, concis sintetic.
Hristina Fecioara i cele patru surori Curaculacu (Minodora, Ninfodora, Mitrodora, Afrodora), ct i cltorul mesager Mavrocosta mbrac povestea de la suprafa nspre adnc, n labirint, ntre via i moarte. Ca un laitmotiv fragmente din nfrngerea morii, cu moartea pe moarte clcnd, cortegiul acesteia tranziteaz ntregul roman. Rochia sa de mireas flutur n ramurile copacului (un acacia!) care crete din mormntul cu sicriul de sidef al cenuei i oaselor clugrului Beniamin. Sub pleoapele fecioarei apa cnt o melodie funebr, trupul, el nsui e o salcie, snii sunt doi lstuni speriai, care muc aerul, iar sfrcurile se apleac n jos ca un semn de ntrebare sub privitrile elevilor nmrmurii.
418
Zoroastru e un magician cruia, chiar i lui, i este greu s neleag lumea aceasta rsturnat, privit printr-o oglind, mai mereu mincinoas, de foi de argint, cu puncte negre, poticnite, ngenunchind lng rama groas, de lemn de trandafir, din care mirosul aparent proaspt, nea n odaie... s inunde casa, lumea, ca ntr-un rzboi fr de sfrit, dar i fr de nceput. Personajul se strecoar printre paii alaiului Primei Doamne, and poftele consilierilor locali... erpete printre funiile de lumin, de lumnare, lumin neagr de cimitir, s nu cumva s deranjeze mesajele, mpreun cu Austriacul i Btrnul Anticar. Fratele Damian msoar cu compasul un cerc n mijlocul templului, calculnd dimensiuni asemenea cavalerilor templieri. Preotul Isidor, regele nencoronat al nopilor albe mprtie apa sfinit pretutindeni. Printele Sava Gotul, boteztorul, este obsedat de lepdatul Satanei. Clugrii tenteaz precum vracii leacuri strvechi: am s-i ung rnile cu zumzetul acesta, s le cptuesc n linite cu pacea lui, s simt rnile printelui Sava Gotul cum nfloresc n lumea de apoi. Domul din ara aceea ndeprtat pare a fi templul circular al Turnului Babel, primul lca nchinat Spiritului universal de ctre Om. Sub impulsul nceputului timpului, incontient, exist n suburbii poarta prin care se poate ptrunde n universul de unde ncepe cealalt lume, scriitorul conducnd personajele sale la originea nelepciunii Tblielor de Smarald ale lui Hermes Trismegistul, cobortor din zeul atlant, Thoth. n jurul Marelui Maestru, Beniamin este un personaj interesant i de o omportan greu de trecut cu vederea. El este cel care iniiaz Austriacul, Primarul i chiar pe Zoroastru. De unde i concluzia Ordinelor diferite n raport cu cel al Btrnului Anticar. Clugrul Beniamin este druit geometriei i luminii primordiale, ceea ce-i d posibilitatea s se aplece asupra actelor de caritate i vindecare ntr-un mesaj schimbat ntre soare, lun i steaua nflcrat, un triunghi ce-i confer iniiere esenian. Beniamin e nvtorul. Un fenomen care aduce o alt realitate n faa cititorului este faptul c att abatele, Marele Maestru, ct i Beniamin mbtrnesc cnd se ndeprteaz de abaie. De unde i necesitatea bii zilnice din hambarul de gru sau suptul laptelui de la snul unei femei primipare. Este ca o retragere n peter. Ca n misterele antice, Oswald Zaur Austriacul este iniiat n cele apte arte liberale (astrologia, geometria, muzica, dialectica, retorica, anatomia i gramatica) urmnd paii formrii sale n dou etape a apte ani, pentru c trupul este cuibul unde sufletul se poate mplini s-i fac lca pentru slava cerului peste podul de aur pe care vom pi atunci cnd nu vom mai pi. Mavrocosta se comport ca un maestru de ceremonii responsabil de prepararea cenuii, printre altele n lucrarea de iniiere n mas a personajelor urbei. Montezuma Monteverdi, descendent de stirpe regal, duce prin veacuri umbra de lut a imperiului de cenu este singurul cltor ntre lumi i consoarta sa,
Filofteia Darabont, tnjete mereu la aceasta fr putina de a-l nsoi. Multe alte personaje colind romanul, dar construcia templului, a suburbiilor, labirintului cu atelierele sale alchimice domin aciunea n care aezatul pietrei n zid este asemenea interpretrii unei piese muzicale. Modul n care sunt privite suburbiile de ctre fiecare dintre personajele principale este ns diferit. Cu toii sunt n cutarea pietrei filosofale. i cutarea are ritualuri diferite. Nu pot ocoli cuvintele Primarului: Doamne, dmi senintatea de a accepta lucrurile pe care nu le pot schimba, curajul i puterea de a le schimba pe cele pe care le pot schimba i nelepciunea de a facxe diferena dintre ele!, comandnd un pelican de filde ce cuprinde o ppu din lemn de mesteacn, pentru a onora pasrea mistic (legea Pelicanului!) i pregtind ultima cin i cltoria sa n corabia astral. Petrutio Boroianni, meterul pielar, regele-pietrar, Donauto i Batofix, lumnrari i muli alii mplinesc poruncile ca simpli executani, i ei, ns, plini de har i cunoatere. Exist descrieri ale vntorii de mistrei, tauri njunghiai, mrene grase, ale artei culinare. Bogia epitetelor i caracterizrile vestimentare, sufleteti i trupeti sunt adevrate desftri ale cititorului. Luneta, maina de citit gnduri, tainele de cltorie n timp i spaiu, cele patruzeci de zile i patruzeci de nopi ( n patul de psri Beniamin), n liturghii negre i imnuri serafice (perioad cristic de purificare a celui care domin universul) reprezint magia iniiatului, iar orbul care tinde s-i elibereze vederea, ca i cum i-ar cade bandoul de pe ochi la ndemnul s fie lumin!, realizeaz minunea c aceasta era lumina pe care o purtase tot timpul n mintea lui i n gndurile lui. Amintirea ordinului Diogenian amintete de Dyonisos, de misterele orfice i cele eleusine aduse din antichitatea proto-dac. Poetul4 se manifest i el n unele dintre acestea ajutnd prozatorul: era ora cnd cucii piteau ou sub spuz n cuibul privighetorilor s se burdueasc puii de cntec i de petrecere i-i luau zborul prin hiurile destul de neprimitoare ale lumii. Stoluri ntregi de cuci mpnziser cerul deasupra cmpului cu pnz de maclafan i se hrjoneau gata s smulg de jos valurile uriae de estur fin, s le ntind pe cer s poat stelele s nsmneze linite i pace n ea i s se aud sfritul cuibarelor de stele pn n urbe nct s se mire oricine cum de s-a mutat iazul n cer cu mtasea broatei esndu-se cuibar pentru stele. Bogii de epitete, invazie de metafore ntlnim i n ritualurile de mperechere lsnd cititorilor s le descopere singuri n paginele acestui roman. Iat un pasaj mirific, abscons i terifiant totodat: Muctura calului alb o tiau unii... i alergau nopi n ir cu putile ncrcate, n evile cro ra greierii odrsliser pui dolofani, pregtii s umple zrile cu
Am vrea s amintim poetului acelor mirifice Mirri din alte veacuri (Princeps Edit, 2013) c sonetele domniei sale sunt ntr-adevr un imn adus dragostei n lumina trzie a srutului care mocnete nc la spuza gurii ce rostuiete diamante. Dar el o tie...
4
419
cntecele lor de ademenire i de sacrificiu n numele dragostei eterne... alergau peste dealuri s-l prind n ctare, dar se loveau de aburul gros, leios-dulceag de melancolie pariv, care li se lipea de pleoape, ca o mantie de zpad n luna mieilor, straturi-straturi, ca straturile de lut n ulcelele pline cu vin mirosind a smbure de piersic dat n prg i a trup de fecioar gata s nfloreasc pe buza vscoas i ncrcat de pofta srutului din care chiar mucau. Simboluri, hermeneutic, descifrri neelucidate mbogesc acest volum semnat de Emilian Marcu. Invazia oarecilor albi, are semnificaia subtilitii, fineii i dominaia inteligenei. Multe alte simboluri merit a fi cercetate i relevate n contextul multor paragrafe din roman. Ne limitm doar la a aprecia c alambicul reprezint creaia, procrearea, sexul i rugina izvort din acestea e apanajul sngelui... Cad stele peste invazia de curve i oareci ca un mister adus din pnza de maclafan n urbea care era o fecioar nebun, dominat de imagini erotice. Dar curenia i puritatea exceleaz prin asocierea mnuilor din piele de oaie la clugrii vntori, pescari i constructori folosite la prelucrarea pietrelor unghiulare gnditoare, aezate la temelia templelor. Ritualurile au loc n noaptea misterelor, de Snziene, a Sfntului Ioan cnd pn i Primarul depune jurmnt de castitate, srcie i supunere (ca la Asissi!). Alegoriile se succed i prezentarea lor ar nsemna o alt carte, poate mai voluminoas dect opul lecturat de noi. Stejarul crescut n inuturile tributare lupului alb, cu rdcinile drept picioare nfipte n lutul din care s-a nscut lumea i trunchiul cioplit ca o poart a soarelui, mngiat i fasonat pare un vis, iar starostele care l simte alergndu-i prin artere, posedndu-l, se identific cu acesta ntr-un ntrg al vieii, al cerului i pmntului, cu verdele su venic rostogolit n pmnt. Lipovenii, vntorii, lutarii i vaporenii mplinesc i ei menirea admiratorilor turnului nclinat, de unde se pot privi ca ntr-o oglind convex umbrele nopii din nvodul cerului. ntreaga lume de dincoace i de dincolo trece prin lumea noastr i noi stm aici ca pe o punte peste apa timpului i diriguim astrele i inem spre pstrare tainele lor..., afirm Marele Maestru aflat undeva, la captul lumii. Oscilaia repetat ntre lumile Abatelui, Btrnului i Primarului, ntre care trec mesageri, cavaleri ai unui apocalips greu de urmrit, fr o privire global, devine o mirabolant secvenialitate cinematografic n care istoria i timpurile se ntreptrund i disipeaz totodat. ntre acestea, personaje precum Oswald, Zoroastru i Prima Doamn adaug culoare. i aceasta din urm accentueaz pierderea dimensiunii reale, ct numai ticitul, n memorie, al ceasornicului lunar, reflectarea atemporalitii volumului de fa. Fantezie, iniiere, har cuvinte srace, asemenea celor de tip: excelen, fantasmagorie ce depete Princepele barbian, dar care mplinete un al treilea joc spre infinit al unui alt Barbu mai puin dogmatic. Lumina misterioas colind prin clugrii
proiectani, ingineri i filosofi, maetri n arta disimulrii dar i a maieuticii, rol asumat de scriitor n arta cuvntului. Chiar dac am gsit inadvertene ntre noimile ncifrate ale textului i hermeneutica biguit a unora dintre exegei, recomand lectura crii ca o provocare. Faptul c autorul tinde s introduc cititorul avizat i n tainele filosofiei tibetane e un motiv de laud, chiar dac o face, contient, mai mult pentru sine nsui. Finalul este apoteotic, muzica (interpretat de prostituate i ngeri la instrumente strvechi ori contemporane), luminile, animalele ale cror simboluri, fiecare n parte, au o semnificaie ocult, gndurile i magia participnd la reunirea cele dou Ordine care au contribuit la mreia operei magna cnd orele de nisip ncep s se mpuineze. i voi toi m vei lsa singur!, afirm profetic Primarul, asigurndu-se de realizarea unui complot cosmic, ntre soldaii de lut care strjuiesc calea spre cer ntr-un festin regizat s devin parastas eteric. Romanul pare un roman pentru cei muli, dei poate fi i o carte de cpti, cum o definete autorul. Paradisul e fcut doar pentru civa alei, dei ne strduim atia s-l atingem n viaa de apoi, ne atrage atenia Emilian Marcu, n sinea sa, tiind c i aceast carte are atingerea paradisului. Literele se nirau ca apa unui pria de cmpie, lin i calm... se nirau ntr-un lnug de priponit fluturii pe o frunz de brusture, n fraze frumoase, cu sensuri tainice... s se bucure i mintea, dar i ochiul, mrturisete el vorbind despre alfabetul sacru. Discursul atrage i pclete pe cei care, ct de ct, au avut curajul s afle ce relateaz aciunea, dar ideea i Cuvntul, cu verbul lor semantic se nrdcineaz i mai adnc n haosul primordial al cititorului. Autorul declar c limba mea este trestia cu care scriu, pe destinul oamenilor foarte ascuit, este sabia cu care tai gnduri i le zidesc n acest templu care este omul.
Illuminati
420
n cutarea... urmei,
alturi de Adrian Alui Gheorghe
iteratura spaiului concentraionar a fost n bun msur, n spaiul romnesc, o literatur pentru nceput trit i apoi mrturisit, sub forma memorialisticii cu reale valene cathartice de spovedanie necesar. Fericitele completri ficionale au aprut ntr-un numr demn de a fi luat n seam n istoria recent a literaturii noastre dup anii nouzeci. Poate i pentru c atunci sentimentul de libertate i posibilitatea de a gestiona limbajul i formele romanescului fr frica ori mnai de nevoia de a rspunde cenzurii le dau scriitorilor aparinnd unor generaii diferite un implus creator salutar i i provoac s regndeasc, s rescrie, s tematizeze istoria/istoriile din spatele nchisorilor comuniste. Printre acestea se numr, fr ndoial, i recent aprutul roman Urma (Editura Cartea Romneasc, Iai, 2013), purtnd semntura poetului, eseistului i publicistului Adrian Alui Gheorghe. ntmpinat att fr ostentaia, ct i fr deferena de obicei asociate unui asemenea subiect n spaiul literelor romneti, ba chiar primit cu un neobinuit firesc al lecturii care ne aduce aminte de mult invocata barthesian plcere a textului, microromanul autorului nemean seduce i ctig de partea sa tot mai muli cititori datorit unui subtil pariu auctorial cu posteritatea: acela c despre suferin, n cazul de fa despre suferina etern ruinoas provocat de lagrele comuniste ale anilor cincizeci n Europa de Est, se poate vorbi i scrie i ntr-un altfel de limbaj dect n acela cu care suntem deja familiarizai din marile titluri ale literaturii antitotalitare. ntr-un limbaj, a spune, lipsit de ncrncenare, condimentat din plin cu umor, ironie i cinism (tot attea
forme salvatoare ce au asigurat, n fond, cum se tie din memorialistica nchisorilor supravieuirea fiinei umane n concentricul spaiului concentraionar). n limbajul de care aveam deplin nevoie pentru a atinge acea detaare care i asigur subiectului o aezare just i o asimilare matur ntr-o cultur cu suficient de multe pretenii neacoperite valoric aa cum este cultura romneasc de asttzi. Ceea ce descoperi, dincolo de limpezimea epicului i provocrile tematice ale textului, n Urma e tocmai nnscutul talent de povestitor al autorului, harul pentru evenimenial, pentru broderia baroc postmodern a povetii, care se alctuiete pe msur ce se destram i se destram pe msur ce se alctuiete, asemeni binecunoscutelor perdele de fum aruncate de propaganda comunist n ochii opiniei publice europene n deceniile deja amintite. Cci Urma nu este, cum bine se arat pe coperta IV a textului, cartea unui poet convertit la proz, ci un roman scris dup toate regulile genului. n aparen, ale genului de policier facil, sustenabil prin aa-zisa anchet nfiat parodic i care, n fapt, are cu totul alte mize de semnificaie, metafizice sau chiar mistice, dac e s corelm finalul volumului cu incipitul su, unde, folosindu-se meteugitele cuvinte ale lui F.M. Dostoievski din Jurnal de scriitor, suntem atenionai c "Omul nu se va mai schimba n istorie datorit factorilor externi, ci datorit mutaiilor morale". Tocmai de urmrirea acestor mutaii morale, sau mai bine zis de absena sugestiv a acestora se ocup i textul n cauz, a crui atmosfer e rupt din cea a nchisorii de la Aiud, unde, n anul 1960, se
petrece un lucru cel puin ciudat, suspect n orice caz i amenintor pentru regimul de detenie: la momentul limpede al ivirii zorilor, imagine simbolic redundant ce desemneaz necesitatea trezirii la via a contiinei adormite, apar, n curtea interioar care a suferit i ea un proces cathartic datorat acoperirii cu zpad, urme proaspete, "urme de bocanci care veneau dinspre gardul de srm ghimpat i care duceau spre pavilioanele deinuilor". Nimic surprinztor pn aici, bizareria de-abia de acum ncepe, fiindc "urme pe zpad se mai gseau, evident, ns ciudenia mare era c aceste urme veneau dinspre gard fr s existe i varianta deplasrii persoanei dinspre pavilioane spre gard". Este acesta un motiv suficient pentru ca n pavilioanele nesate cu politici, cu "bandii", cum sunt ei denumii de torionarii a cror ierarhie e urmrit pas cu pas, s se declaneze o ampl aciune de identificare, urmrire i prindere a suspecilor. La rndul lor, suspecii fac i ei parte din variate categorii: de la soia unui deinut, posesoarea unor puteri magice care i-ar permite s se furieze n celula acestuia pentru a-l poseda fr ruine, pn la clugrul Daniil, mort cu un an n urm, dar care i pstreaz vie dorina de a veni n ntmpinarea durerilor fizice i morale ale vinovailor fr vin, al cror purttor de cuvnt devenise n varii ocazii, i pn la Maica Domnului, singura capabil s aline, cu adevrat, durerea nstrinrii de cei dragi i s pregteasc, prin neresemnarea tcut, drumul spre mntuire. Cum totul tinde s capete apocaliptice proporii, ba chiar s depeasc evident graniele normalitii acceptabile ntr-un regim opre-
421
siv, Centrul i intensific ancheta n nchisoare, iar vinovatul este identificat n prezena numitului Gurii Lovin, un magician care face carier la coala lui Constantin Tnase i ajunge apoi n pucrie din pricina geloziei i a comiterii unor acte de violen reprobabile mpotriva unui comandant rus care i sedusese iubita, i ea actri la celebrul teatru. Acesta din urm poart pecetea celui mai frumos destin posibil ntr-o pucrie, fiind singurul n stare s evadeze prin aceea c-i construiete o biografie imaginar, n interiorul cruia slluiete comod n snul propriei familii, ba chiar are i doi copii cu actria convertit la o carier domestic, de mam iubitoare i soie fidel. Pentru a le face pe plac anchetatorilor, i recunoate culpa, ba chiar, n episoade de un comic grotesc, dar i de amar ironie, reuete, spre a-i convinge ca este capabil de lucruri nemaivzute, s
treac prin acele praguri ale minunii corespunztoare vieii de detenie: respectiv s descuie orice u cu puterea minii, s transforme butoaie mari de ap n vodc, s le smulg gardienilor hainele i chiar s-l "ajute" pe cel mai dur dintre ei s-i piard minile. nchisoarea se dovedete ns a fi, dup modelul enunat de Michel Foucault, concentric, lumea ntreag, prin extensie, e o nchisoare, din interiorul ei nimeni nu se poate salva. Pn i minunea, rodnica speran a mnturii din care s-au nutrit, ani n ir, muli dintre supravieuitorii lagrului comunist, capt, n Urma lui Adrian Alui Gheorghe, un chip de imposibil, tragic bufonad. Chipurile deinuilor i ale clilor se modific, unii nnebunesc, majoritatea i pierd viaa inuman doar pentru ca esena lucrurilor s rmn neschimbat: finalul romanului rescrie, ca o form de suprem rzbunare a nedrept-
iilor sorii, aceeai istorie, ntr-un soi de perpetuum mobile al postmodernitii epice. Un alt gardian trimis de la centru pentru a rezolva o dat pentru totdeauna problema, Moise Condescu, face urmtoare constatare: urmele proaspete au revenit pe zpada din curtea nchisorii, n plus "artau de parc cineva ar fi trecut peste gard din afar spre nuntru i apoi ar fi intrat n pavilionul nesat cu deinui (...), erau clare i erau pe o poriune aproape neatins de alte urme". Atunci cnd trebuie s raporteze faptele, primete de la superiorul su urmtorul rspuns memorabil: "Ei, pn aici le-a fost! i Dumnezeu dac e, trebuie s dea socoteal!". Fcnd proba autenticului pact cu verosimilul, Urma nchide, aadar, bucla unui moment odios ale crui conotaii tragice sunt astzi, din nefericire, tot mai puin prezente ca factori de interes pentru generaia tnr, cea care este cu adevrat datoare s instaureze o just prindere n memoria colectiv a adevrului istoric. Teribila poveste inspirat din documente reale care se petrece la Aiud, ntr-unul din anii de vrf ai torturii comuniste, pare s in, la captul drumului, mai degrab de acel fantastic al realitii de descenden gogolian i s se umple cu personaje colorate pe ct de pitoresc, pe att de dostoievskian. Ridiculiznd la maxim rul n scene de un umor savuros, unde totui poanta nu este niciodat facil i nu ncalc gravitatea celor expuse, Adrian Alui Gheorghe reuete s se detaeze att de lumea demonizat pe care-o exhib, ct i de propriul su epic, practicat ca o form de exorcism, pentru a ne oferi surpriza ntlnirii cu o naraiune matur, n toat puterea cuvntului atent cldit i chibzuit, care vorbete despre lumea romneasc de parc ar vorbi, totodat, despre oricare alta, la fel de greu ncercat.
Dan Hatmanu, Dincolo de fereastra
Livia IACOB
422
Realismul romnesc
olumul REALISMUL ROMNESC (publicat de George Bdru la Editura ALFA din Iai)5, este o istorie i n acelai timp o enciclopedie n miniatur, despre un segment al vastei literaturi romneti, carte menit a uura (att la nivel mediu ct i academic),ntr-o oarecare msur, cunoaterea fenomenelor literare din cultura noastr... Despre George Bdru, (doctor n filologie, membru al Uniunii Scriitorilor i al Academiei de tiine, Literatur i Arte din Oradea ASLA), am mai scris, n contextul n care domnia sa, mai are i alte volume precum: Simbolismul (2005), Modernismul interbelic (2005), Neomodernismul romnesc (2009), Dicionar de scriitori canonici romni (2010), Romantismul romnesc (2011) etc. n ideea de a veni n sprijinul elevilor, studenilor, profesorilor i a altor categorii sociale, acest volum (ce numr 185 de pagini, ordonate n 32 de capitole), definete (nc de la nceput) att conceptul, ct i estetica realismului, trecnd n revist personalitile reprezentative ale literaturii franceze (Flaubert, Balzac ), engleze (Dickens, Thackeray) sau ruse (Gogol, Turgheniev), dar i dramaturgii marcani ai teatrului realist european (cap.6). Toate aceste shematizri i sinteze, sunt menite a face mai facil, pentru tnra generaie, asimilarea unei materii de studiu, att de frumoase, i necesare totodat, precum limba i literatura romn Ajungnd la Realismul romnesc (cap.7), aflm despre direciile urmate de ctre scriitorii realiti romni, funcie de zona geografic de reedin: astfel muntenii au preferat direcia Young - Lamartine, iar moldovenii direcia Hugo
George Bdru, Realismul romnesc, Editura Alfa, Iai, 2012
5
Balzac, ambele direcii ajungnd convergente (mai ales dup Unirea Principatelor), ducnd la apariia unor talente (precum Negruzzi, Koglniceanu sau Alecsandri). George Bdru exemplific, nuanat, cu opere din creaia autorilor, semnificaia: Stilului conversativ, Prozei istorice, Realismului rustic i folcloric, Realismului rural, urban, citadin, cu analize despre Realitatea social, Romanul realist, Romanul de analiz psihologic, etc.
Dan Hatmanu, Spre Biblioteca centrala
n capitolul Realismul fiziologiilor, (structurat pe 23 de paragrafe), se face o analiz cu exemplificri ale creaiilor de gen, pentru ca n capitolele Realismul eterogen sau Romantismul fabulos, s intrm n contact cu Dinu Pturic, din Ciocoii vechi i noi, sau cu personaje din opera lui Ion Creang. Capitolele Realismul critic i Comedia, aduc n prim-plan personajele lui I.L.Caragiale, (personaje ce se regsesc din pcate - i n epoca noastr), pentru ca apoi ajungnd la capitolele Romantismul social i Nuvela realist s lum contact cu opera i analiza personajelor lui Ioan Slavici. Realismul tragic i Romanul realist l au ca principal protagonist pe
scriitorul Liviu Rebreanu, pentru ca apoi ajungnd la capitolul Realismul de analiz psihologic, s ne amintim, de romanele lui Camil Petrescu, de zbuciumul sufletesc trit de personajele sale... H.P.Bengescu exponent a Realismului atipic, deschide drum ctre Realismul mitic, reprezentat de M. Sadoveanu, (a crui oper este analizat schematic, evideniindu-se trsturile de baz) i ctre Realismul citadin reprezentat de G. Clinescu, prin romanele sale: Enigma Otiliei, Cartea nunii, Bietul Ioanide, Scrinul negru etc., romane ce sunt supuse unor analize pertinente... n capitolele Naturalismul european, Estetica naturalismului i Naturalismul romnesc, George Bdru face o trecere n revist a celor mai reprezentativi scriitori ai genului n perioada urmtoare a anilor 1870, cu Balzac, Flaubert i Champfleury, ajungnd la I. L. Caragiale i B. t. Delavrancea. Opera lui Marin Preda este analizat n capitolele Realismul modern postbelic i Romanul total, iar opera lui Eugen Barbu este prezentat n capitolul Realismul pitoresc i baroc. Lunga list a tipurilor de realism, este completat spre final cu Realismul senzaional , promovat de Fnu Neagu, Realismul teatral reprezentat de D.R. Popescu, Realismul abisal promovat de N. Breban, Realismul analitic avnd ca reprezentant de frunte pe Augustin Buzura, Realismul eseistic atribuit lui Alexandru Ivasiuc i ultimul capitol intitulat Realismul ideatic, reprezentat de Constantin oiu. Prin aceast lucrare George Bdru, aduce mai aproape de iubitorii de literatur, cunoaterea n sintez a fenomenelor literare romneti i europene.
Doru MELNIC
423
Narcis i Androgin
ti s primeti noumenalitatea prin ingenuitatea de a o numi.... Iat Poetul!.... i Cartea!.... Liviu Pendefunda - Lumintorii timpului6.... Este aici blazonul farmecului eternitii!.... Dincolo de mrginimile iluzoriului, labirint, poetic, de hermenee, ceremonial, iluminare, de rostul meditabundului, esoterie i soterie, de noetica tcerii, de ce, cnd, cine, cum, unde, Crucea i Rugciunarul sunt cele ce fac osebirea dintre cenua oxidrii templului (trupul) i lumina arderii incombuste n templu (sufletul). Adic dintre cuvinte i Cuvnt.... dintre nigredo (faza morii vocabulelor) i rubedo (nvierea n Logos, maturarea Mercurului filosofic dominat de Soare).... Iar la mijloc, albedo-ul, Rebisul, unitatea androgin, ntoarcerea-toarcerii ne-firului realului, ieirea din timp, poeionul, transmutarea n sens a semnelor. n acest loc omul creator dinuie vertical, iar stihiile terestre nu-i ating nlarea, cci, asemeni ntlnirii Bolii neclintite n ogiva gotic a celor dou arce, la el dou verbe a ndemna nctund i a atrage salvnd poart la temelia Transformrii, unde strile se perind n Laten fr s se corup. Aadar, n cazul su presiunea Principiului, sprijinit pe glosia articulat, nu provoac nruirea citadelei poetice, ntruct prin ea viseaz contrafortul dumnezeesc. Am evocat limba rostirii luntrului la d.l Liviu Pendefunda i nu grafierea alurii, unde prima este a inerii de minte refractive, iar a doua numai a re-aducerii aminte reflexive. i vom vedea de ce.... Vaszic Androgin pe de o parte i Narcis pe de alta! Profundul ocean al legmntului tlmut versus fugibundul val.... Cci adevrata nelegere de ctre om a framtului-nseninat al nzestrrii cu nume a sacrosanctei creaii nu este cu putin fr comprehensiunea, consimirea i cultivarea distinciei ntre poetul de netgduit, Androginul, i nensemnatul versuitor Narcis. Iar aceast construcie va sta solie adecvrii Inimii nelepte spre a bine-struni ca vizitiu frnghia dintre fenomenalitatea van a spielor vorovitoare i realitatea grindeiului cuvntal, dintre miezul timpului ca perpetuitate i miezura sa ca vremelnicie. Singura asemnare ntre Narcis (versuitorul) i Androgin (Poetul) rmne totui semnul.... Numai c Narcis se fixeaz acestuia prizonier, iar Androgin l transcende. Primul ncearc s-i corecteze imaginea reflectat n oglinda apei (apa-rentalului), acionnd n contra ei pe calea pluralitii. ns al doilea, prin scufundarea lui n el
Note la Cartea Lumintorii timpului de Liviu Pendefunda. Editura Institutul european, 2013.
6
nsui, se mprtete chipului, dobdind iubitor pneuma sub refracie (de data aceasta!), adic re-facerea n Unu. El, Androginul, e dumerit c moartea i viaa sunt ale amgitorului, iar Exactitatea incumb claritii nepieritoare. Prin aceasta fascinaia alchimic n poesie, sugereaz dl. Liviu Pendefunda, se simplific la trei elemente (sare, mercur, sulf) ce apar ca interaciune a patru energii (lut, ap, vnt, foc), drept matrice a primelor. Numaidect vom considera patru peregrinri ale re-svririi Facerii Dinti: 1.n Pmnt (manifestatele convenii profane), ncotro se ncheie trirea erosului narcisiac, adic n stihuirea irosirii, cea fr de ncntare i, deci, a ne-poeziei. 2.n Sare, textur de lut i ap, unde se instituie cristalizarea memoriei ct i miestria nelegerii (lecia), prin urmare, ndestinarea poeionului ntru sufletul i nesmintirea celui ce nfrumuseeaz cu nume opera Celor ase Zile. 3.n Mercur, mixtur ntre ap i aer, meleagul n care se petrece transmutarea simbolic sub mplinirea conjunciei esotere n Cuvnt i desvrirea individualitii literare (purificaia). Hermafroditizarea... 4. n Sulf, nunt ntre aer i foc, unde Roza ntlnete Soarele, n fond propriul su Punct, Spiritul, Sfinenia. Descoperirea a rivider le stelle (ar spune Dante). Contemplaia. Doar n ultimele trei colindri se desfoar experiena spiritual a iubirii androginale, operaie hazardat dac nu ar respecta cu rigoare arta tradiional (cea de la zeu!), deci adevrata poesie, avnd corola n Foc, precum destinuie d.l Liviu Pendefunda: Focul, aa cum este el prezentat n poesie reprezint nfiarea inteligenei cereti. El trece prin toate fr a se amesteca cu sine, mbrieaz fr a putea fi cuprins. Ascuns, arde mocnit i cnd se aprinde tinde spre nlime n metafore i alegorii ale realitii superioare. Dac ptratul trebuie s se fac triunghi ntr-un cerc, deci trup, suflet i spirit, corpul pmnt negru, spiritul alb asemeni apei i lunii, trece prin galbenul aeric al sufletului precum soarele i se desvrete n roul cercului de foc. ( Poesie i iniiere - calea liric a creierului, Iluziile mentale i sensul esoteric al focului ca izvor, pag.453). Creaia uman e ca o nou cosmogonie ce pornete prin zidirea unui centru (vatra), loc de manifestare a sacrului, acesta fiind eafodajul nelesurilor nenelesului, cutarea, n nsei gsirea ei, a cutrii Cuvntului pierdut. Aici survine bnuul Oului, menirea artei! n masa de repere feminine, semnificaia masculin!... Iar semantismul care leag/ncheag indiciile e chiar hialinul primordial al damnrii, opiunea
424
celest fa de poet, darul! Aceast compoziie va fi suportul unei ceremonii mistice, despre care omenimea pare a ti c este axa Lumii, ns numai cel ales accede la ea ntr-un pelerinaj dincolo de cuvinte, orientndu-se focarului eclipsrii condiiei terane. Cci, iat! salvarea omului e posibil i prin nonalanta punere a ntrebrii poesiei: - Acum, n ce nume sunt?.... Rmnerea individului n postura adamic determin apatia fa de aceast simpl interogaie ndreptit de a-i acorda nemurirea, ct vreme ecranul minii acioneaz ca o pleoap aspra lentilei sferice, ochiul inimii nelepte. E de recunoscut c imersiunea cuvintelor n urzeala noimei rodete i patenteaz fiinarea.... i c poesia, pornind din Altarul omului, din suflet i spirit, este liturgic, svritoare a sfintelor taine n prezena duhului (Cuvnt), cci prin ea se cutreier: a) botezul, cnd n ntreita cufundare a semnului n semnificaie, simbol i sens se numete o nou fiin spiritual, ca atribut al sacrului, b) mirungerea, n punerea pecetei divinului n oper, n chemarea propriu-zis la anastasia literar, c) mprtania, cea a cuminecrii grafierii sinei de jos cu lamura sinelui de sus, d) spovedania, cnd cele legate n vocale vor fi testamentate i n tcerea Cuvntului, e) hirotonia, aceea din coborrea darului de a nva i re sacraliza n cel primitor crarea mntuirii, f) cununia, androginizarea, nunta cristic SoareLun, g) maslul, cernut n catarsis, n lepdarea de dualitate. n centrul lumii, n om, Dumnezeu e prezent prin Euharistie, printr-un nume, prin Marele Lui Nume secret, unic ca i cele dou naturi ale lui Cristos, numele de care uneori n doctrinele ordinelor noastre ne cramponm i nimic nu ne ndreptete s-l rostim. Aceast mare tcere seamn cu versurile lui Rilke, cnd Invizibilul este Tcerea, iar noi oamenii suntem albinele Invizibilului. i Goethe nelegea c transformarea ciclic a forelor din noi e o accedere spre libertate. Distana dintre cer i pmnt permite alchimistului s includ ct mai multe din microcosmosul su n aceast cale, ngreunnd-o, dar sulful i focul pot exalta perfeciunea cerul de diamant, pmntul transformndu-se n ap, apa n aer, aerul n foc, focul iar n pmnt, substan ce creeaz n atanor diamantul. Este micarea circular a luminii, un arc reflex al tuturor tradiiilor, un cerc, o sfer, un nor care lefuit poate deveni cubic. i atunci cubul este diamant. Iar diamantul este receptacul i distributor de lumin. (Liviu Pendefunda, Ros lucis Culegtorii de lumin, pag.222). Cnd lucrurile Facerii, aici crmpeiele de Rou de Lumin, sunt numite n semne-investiri, desluite cu intelectul (amintirea) i intuite cu inima/lentil sapient, atunci ele devin prin refractivitate ale Sferei, ale plenitudinii sensului. ns fapta aceasta de a vedea i evoca titlurile venerabilei furiri nu o poate mplini dect unul cuprins de Har, un Iniiat pornit cu primul pas al metanoiei smerelnice, care a dobndit rectiliniaritatea-i odat cu mprtirea la Cruce....distingnd pe acela ce nu ndeamn mesajul n exterior, ci n luntrul su, spre plaiul inimii.... i s nu uitm, numirea transcendentului,
chiar fr cuvinte, n deplin molcomire, este tot poesie, dnd urmare c ea savrete o unire enigmatic a Omului cu Cerul pe o scar ce are patru ierarhii: ntia, cea verbal, narcisiac, a pro-nuniei, iar celelalte trei, ale Rebisului, n ordinea: a doua, a imaginarului mental, sub care ncepe nunta aievea a cuvintelor, semnificaia deci, a treia, a coborrii n adncul inimii cogitante, simbolistica, i a patra, a Sinei, cnd alchimistul-poet, detaat de toate cele ale ntmplrii fenomenale, vegheaz lumea Decindei, temeiul. La acest final onomaturgul, hermesafroditul, atinge extaza, vede i se nduhovnicete. De aici nelegem c, asemeni cltoriei, poesia trebuie s urmeze un sens, fr de care cltoria e deart micare, iar poeionul rugciune n pustiu. Mrturisesc lumin Celui care sunt, mbriare i fior, Cenu i pmnt. M tot nasc i iari mor Catedral din ruin. Mrturisesc lumin.
(Mrturisire,ed.Timpul, pag.384)
Aminteam mai sus, i Cartea d-lui Liviu Pendefunda mi sprijin aceast credin, c sunt cel puin dou formule de cunoatere poetic: prin reflexie (narcisiac, profan, a numinosului) i prin refracie (consfinitoare, androginic, a meta-numinosului). n reflexie raza incident pornit din Lumin vine n contact cu oglinda minii. ns aceasta fiind und efemer, nu face dect ca ceea ce a venit s plece , s se risipeasc drept simpl i de puin folos stihuire. Cci lui Narcis i lipsete calitatea de a vedea; el doar privete spre cele dou valuri succesive, masculin i feminin, n diferena lor. Le percepe ca fiind mereu afar! Pentru el nu este azi, ci numai evanescentele ieri (incident) i mine (reflectiv).... Totdeauna actul repercutativ, narcisiac, se las confiscat de Cellalt, care nu-i Sinele, ci Ego-ul. Prin reflexie se produce o ruptur, o disociere a Sinei de Sinele Absolut, trimind la Ecou, reverberaie vlurelnic a frumuseilor ispititoare, nu a Frumosului. Pilda lui Narcis este suprafaa/crusta neltoare a tentaculelor limbajului, fiind o iscodire a perifericului, a limitei. Drept Adam n Rai, i s-a oferit o oglind cu dou fee: una a tcerii, care l nchipuia pe Dumnezeu, cealalt a lumii destinuitoare (destin!), mrturisitoare a larmei, a ecoului evocat mai sus. Dar ce a ales?.... Destinul rsfrngerii!....acela ce vine ca celestitate (n incidenta raz), dar asfinete prin adamicul ce moare. Prin el se ajunge la dedublare, tcerea-i purtnd un rsunet nefiresc, cel al devenirii, al intrrii/ieirii omului n timpul precar. Astfel se pierd principiile cosmice. n
425
faa Imaginii divine Narcis/Adam se nchipuie numai pe sine, necndu-se n apa-rentalul cuvintelor ca o prezen a absenei. De fapt cunoaterea reflexiv, narcisiac, nu este a poesiei, a genuinitii. ntre cunoaterea reflexiv, narcisiac i cea refractiv, androginic putem discerne o Interfa, cea a urzirii poetice de care am vorbit deja, ce reprezint poarta schimbrii nisipului verbal pe aurul sensului, prin validarea Creatorului n individualitatea creaturii, acolo unde energia cuvintelor crete, se n-cuvnteaz, chiar dac viteza acestora de propagare scade. Am ajuns la Refracie ce se manifest dup cum urmeaz: din Obrie raza divin incident cuvntal ajunge n mediul eteric al inimii unde l ntlnete, de data aceasta, pe Androgin nfurat n jurul Centrului, Sinei. ntruct Sinea posed o mare energie iubitoare face ca raza Sinelui (incidenta) s o ocoleasc mplinitor formnd astfel Sfera/nimbul lui Androgin, simbol al genezei lumii, calmul contrariilor ( la Ion Barbu, calma creast, unde susul valului i josul valului ca Yin i Yang, sunt doar dou aspecte ale unei singure realiti). Ardhanarishvara.... ca uniune a dou jumti: dreapta, Shiva ce ine rozariul (ascetismul) i tridentul (gndi rea sistematic) i stnga, Shakti ce ine oglinda (iluzoriul reflexiei) i lotusul albastru (creativitatea, intuiia).... Dac la Narcis aveam de-a face cu toarcerea lui ieri i mine, la Androgin surprindem ntoarcerea n azi, sub rugciunar, prin metanoia, nu ca pocin, ci ca detaare de mintea smintelnic, de refleciile sale, ntr-o desprindere de dorinele glosice. Omul iniiat, Androgin, Lumintorul timpului, are datoria s fie refractar oglinzii lumii, adic s nu cread ce reflect speculum-ul, cum Narcis ce se pribegete de sacralitate, ci s se nrdcineze n incontestabila realitate, aceea care vine de la sursa divin i se refract turnant n jurul sapientalei inimi (raza de curbur androginic, nsufleirea). Cci, n fond, deflexiunea Cuvntului prin sfera Androginului nu-i dect o re-edenizare. Prin refracie suntem co-autori ai Realitii, cci depim vlul iluzoriu al suprafeei oglinzii minii, vznd Ne vzutul, bnuind Ne-bnuitul. Ce face Poetul?.... Dizolv intuitiv dualitatea cuvintelor sub o nelegere simbolic a obscurului ca avant-post al luminii Cuvntului. Spre a numi latena sacr, el trebuie s se scufunde n tcere i ascultare n sincronia de aici, a trezirii, cnd verticalul este deviat/concentrat sferic. De la jocul orizontal al semnelor (diacronic), cel al confuziei, la jocul abrupt al Cuvntului (sincronic) din afara cuvintelor, omul traverseaz lumea lui Narcis ctre aceea a lui Androgin, oblduit de al treilea ochi n deteptarea -i receptacular. Deci n emoia de dup Emoie! Dac Narcis-versuitorul n faa oglinzii i vede (privete) doar chipul su, necndu-se n inconsecvena cuvintelor, Androgin, poetul-profet, se vede dup chipul sacru, adic n asemnare, implicnd, astfel, aezarea sa n opera iniiatic de a fi dup Dumnezeu, prin coeziune, fr a
despica/denatura interioritatea ousial. La Narcis, n schimb, se manifest intransigena reflexiei, a multiplului. Dac la Narcis ntlnim absentul prezent, prezena unei absene de suprafa, adic ori Yin ori Yang, ori ieri ori mine, umbrele minii sale, deci, la Androgin ochii se unific i avem un prezent contient (prezena unei prezene adnci) ntr-un cer de calme contrarii. Valurile succesivitii dearte de la Narcis trec n spontaneitatea etern de acum i aici a sferei mictoare n sine ce ia chipul unui tor cosmic ndumnezeielnic. Cum sufletele se pot mntui de agarea de existen prin cunoaterea pur a Nirvanei, ieirea din Roata vieii, n acelai mod cuvintele (semnele), dup preludii de nateri i mori din simpla i anosta versuire, prin revelaie, pot ajunge la rmul inefabil al Cuvntului Poesiei. Haosul primete ordinea, cosmicitatea, nsferizarea omului, prin cristificare. i d lumin, unul, Fire, Un altul doliului de-nfrnt Ce pentru unul e Mormnt! La altui-i via-n strlucire O, Hermes netiut ce-mi iti n suflet necurmat team, Cu Midas tu m faci de-o seam, Cu cel mai truist dintre-alchimiti; Prin tine, fier din aur fac i iad din rai, din nger-drac; Cnd giulgiul norilor se trage, Un scump cadavru-ntrezresc, Iar pe ntinsul rm ceresc Ridic mree sarcofage
( Moartea simbolic, pag.377)
....n fond cvadridimensionalul sarcofag al omului n care timpul se restrnge n ne-timp (venicie), iar spaiul n Punct, n Unul.... Katabaza liturghiei, cufundarea n elemente, este urmat de o anabaz, nviere, nlare la lumin, ntr-o repetare a sacrificiului Facerii. Aadar, a muri pentru a primi nemurire.... Jocul din illo tempore spre timpul spaializat (eterninate, cea fr de timp) are scopul de a elibera scnteia divin din om spre Marea Pace i se mplinete prin ascultare, contientizare i n-fiinare, toate ale iniierii. De ce a fcut Dumnezeu aceasta?.... Pentru a circulariza cvadratura, adic spre a reintegra creatul, a spaializa timpul creaiunii, a -l aduce mereu n acum i aici. Succesiunea hexameronic n simultaneitatea heptameronic !.... Cele ase zile ale oglinzilor reflexive n cea de-a aptea zi a contemplrii refractive.... adic se aduce nserarea tuturor celor ase zile n Aurora etern a septenarei zile, cnd cuadratura cercului seamn cosmogonia, iar
426
circularitatea cuadrantului culege escatogonia. ntr-o convertire fibonaccic a spiralei Calea celor dou, cathartic, se afl sub cerul unei eliberri, aceea de a cdea/ iei din gnd/ gnduri, ntr-o detaare absolut de fenomenalitate. Cufundarea continu a refraciei are n acest mod o funcie soter. Astfel, numind/sacraliznd desluiri, poetul Liviu Pendefunda desluete numirile sacrului. Prin aceasta El este original ntruct a primit ansa (datul) de a -i designa meditabund originarul su, sinele. El vede, aadar, c toate cele ce sunt trec ale providenei, nu doar simple obiecte, figuri. i face aceasta mergnd pe o ntreit a Unului crare: Agatia, Gnozia, Filia, rupt de somnul egolatru al vocabulelor.
Liviu Pendefunda, Un vestitor uitat de timp
Dup veghe, vis i somn, Androgin se trezete a fi ceea ce face, n fond. El nu este Oceanul, ci doar pictura fr de care noianul nu ar fi dect o deertciune. Dincolo, cptnd floarea (Narcisa), cea cu dou fee, Narcis, nu alege de la ea parfumul ce l-ar fi dus la rai, ci torpoarea, narcoza, ndemnul la uitare ce l poart la infernul limbajului. Fiu al oglinzii (apei), Rul Cephisos, i al sforii notului, Naiada Liriope, el intr n unde spre niciunde tributar dublului, cnd sufletu-i
egolatru se ataeaz de speculum, iar mintea -i, arpe paralel sufletului, se desprinde, ns ambele rmn aproape ntr-o mbriare letheean. Dei se destinuie a fi crainic luciului infidel, n acelai timp, invers, crede c acesta are pentru sine vestea, i, n prezena ei magic, renunnd la putere, ajunge s confunde malurile c u matca ntr-un joc erotic supus lui ars specularis. Dimpotriv Androgin, Poetul, este al re-uniunii amintirii, subsumat lui ars telosaion(unirea aionului), cnd afl despre dincolo fr s treac acolo. Chiar dac i Narcis i Androgin folosesc aceeai scar a cuvintelor/semne e bine de tiut c fiecare o face n sensuri inverse. Primul n prefirarea reflexiv (a minii), al Doilea n continuitatea refractiv (a detarii de minte, prin sprijinirea pe nelepciunea inimii), adic miznd pe intuiie i harul sineitii. Aflnd ritmul cosmic, cel al aezrii armonic-simetrice a fluxului i refluxului n sincronizare, corespunztor celor trei faze: nceputul (foc/ap), creterea (lut/ap) i stingerea (aer/eter), Androgin-Poetul, d neles succesivitii amorfe a cuvintelor ntr-o limb elocvent, melodioas, socotind c toat srbtoarea lumii st n Clip, diamantul fiinei. Reunirea lui Yin i Yang i ntruparea lor n Filius Sapientiae, hermafroditul, n nunta alchimic, estompeaz greeala minii de a vedea totul n plecare (periferizare) i aduce n prim plan sosirea (n centru)aici. Aadar, nu numerele (obezile), ci Numrul (osia )!.... Cptnd de la Creator duala oglind, creatura a realizat prin reflexie narcisiac starea de cum se vedea ea pe de o parte, iar pe de alta refracia realitii supreme (Ardhanarishvara) n postura de cum o vede nsui Dumnezeu. De la imago mundi la imago Dei.... De la abis la vis!.... De la miraza prelniciei la mira zeielor: scutul Atenei, capcana Persefonei etc....spre mimesisul pur cel al ieirii din Labirint i Peter. ,, S nu uitm, ne amintete domnul Liviu Pendefunda, c omul a fost creat s duhovniceasc i s poetizeze acest neant deopotriv al divinitii i al poesiei. Spectacolul cosmic prezent ca o liturghie la Maxim Mrturisitorul, la Hans Urs von Balthasar devine o nfiorare, o beie de iubire i frumusee, de poesie la Ungaretti, Hoelderlin, Trackl, Blaga, n Mioria. Acest spectacol covritor ca o cascad de Cuvnt reuete, pentru cei ce l-au cunoscut n toat mreia sa, s dobndeasc valoarea atemporalitii, iar din punct de vedere eshatologic, aceea a creaiei i a ne-creaiei, cci a aptea zi e o re-creaie a Domnului pentru ansa noastr pentru a-L nelege, ntlni i recrea. Momentul de linite i reculegere, de cuprindere a ct din transcedent a rscolit fiindul nostru, acesta e momentul de receptare a divinului, a noosului din plasa de dendrite i axoni a bietului i minunatului nostru creier. De aici dorul su de ai rentlni creatorul prin contien, cci contientul i incontientul o fac permanent n cadrul arcelor i arcanelor reflexe n relaia direct cu Arhitecul Lumii.
427
Identificarea cuvintelor cheie i cununia dintre dnsele, transformarea lor din ceva n altceva, infuzia de semnificaii, mantaua povetii ca o imitare a Celei Primordiale, nominalizarea realitii Decindei, sublinirea tonului, ritmului, msurii, accentelor, jocul simbolic dintre Lethe si Alethe(ia) i ntredeschiderea uii comprehensiunii, iat cteva locuiri ale poieionului!.... Regsirea inocenei paradisului n interiorul omului, unde lumea adevrat (prim) st n linia nchis ce semnific de fapt Deschiderea n Unul, rentregirea sa n contiina suprem.... La Narcis, omul trupului i versului, n lumea amgirii linia desfcut (valul, aadar!) ilustreaz, dincolo de toate, blocarea n risipire. Cci numai cel ales/damnat poate nzestra cu nume sacrul! El fiind Androgin, crmuitorul cumpenei dintre ascuns i revelaie. Prin evocarea misterului el reveleaz Frumosul, respectnd adevrul c ntregul este mai mult dect adunarea/designarea prilor sub intuiia clar a osebirii ntre limba uzual, fr distincie de dup Babilon, i Limba tlmut a poesiei. Dl. Liviu Pendefunda, tlmcind din limba nfiorrilor metafizice, ne sugereaz c asemeni cum matematicienii nu se abat de la tabla nmulirii, aa i poeii trebuie s respecte tabla valorilor literare tradiionale (de la zei), fr a uita c Poesia este i ceea ce nu este (n aparen): nomo-teo-sofie.... adic nelepciune de a numi sacrosancta Facere. Suveran al semnelor, dar trudnic al Sensului, PoetulAndrogin face ca jertfa veche s fie nlocuit de un gest transcendent de meditaie purificatoare cu inta de a ajunge n proximitatea lumii ne-create, a singurei realiti, unde se conjug identitatea fiinatului cu aceea a Fiinei, ntr-o transmutaie ocult de la cuvinte la Cuvnt, pe drumul de la stan (forma glosic), spre instan (nelesul), prin constan (ritmul hermesian ntre afar i luntru ), la substan (noim). Apolinicul Androgin aflnd adevrul iluziei (templul schimbrii), l accept i l transform/convertete, i d coeren ctre mpcare, primindu-l metafizic i deschizndu-i poteca valorificrii ntegrale a fiinrii (cuvintelor) n Fiina de Aici (Cuvntul). Mulumind pentru manifestatele semne cu smerenie, le resoarbe detaat ntr-o ieire din nsingurarea adamic, deoarece el are cheia c i acestea sunt n constituia creaiei. Aadar, le asum, introducndu-le n unitatea armonic a operei sale. Chiar dac lucrul acesta pleac dintr-o nelinite (numinosul), mplinirea poesiei se face cu nceputul cel autentic, Dumnezeu! sub o ecuaie euharistic dup care: Gramatica (msura, armonia, ritmul, echilibrul etc.) luminii cuvntale este n egalitate cu mprtirea androginuluipoet la iubirea Unului. Testamentul Vechi rostete c Adam i Eva au despicat, n fond, Mrul, fcnd din el aruncarea mpreun, adic simbolul, vehiculul ce d sens vieii. A recupera
simbolul, iar prin aceasta mntuirea de pcatul neascultrii omului, nseamn a re-uni cele dou hemisfere (brbat-foc i femeie-lumin) ntr-una, cea a androginitii, a dei-ficrii, n unitatea pierdut a ntlnirii contrariilor, acolo unde moartea i viaa coexist, unde totul merge la Tot. Unde valoarea plinului rezid n dertciunea golului, iar dertciunea plinului e a strui drept golul valoros.... Prin poesie cei iniiai nva c dei noi disprem printre cuvinte (fiinri) reaprem/renviem n alt lume a rostului, c moartea afecteaz semnele himerice n care trim, dar nu distruge sufletul ce-i s purcead spre naltele sfere. Prin ea se ghicete c omul deczut din starea primordiilor se va ridica dintre vremuri la Eternitate. Astfel actul de consacrare poetic este o svrenie asumat pentru o nou natere, printr -o decizie Sideral, ca favor al Zeiei Tcerii, cea a Poesiei. Plednd pentru o mpcare cu Necunoscutul, poetul, pare a ndeamna: - Uit ce am spus, cititorule, i taci!.... amintindu-i c a muri nseamn a vedea zeii, deci a nemuri !.... Astfel Lumintorii timpului, amanii-poei, trec la dl. Liviu Pendefunda cei ce sting veacurile n Venicie, sunt contienele spirituale ce din altarul trupului au cobort-suitor la Realitatea Unului.... Fidel ideii c aporiile numirii celor ce sunt, ca i a celor ce nu sunt surmonteaz aparenele unei epuizri a metafizicii eseniale, dl. Liviu Pendefunda i dedic atanorul gnostic unei memorii axiologice ce depete vidul dramatic de idei al narcisismului contemporan, dnd consisten ntreitei Litere a Ordinei. Furnd Clipei clipirea, poetul-soter se ndatoreaz a restitui din agoniseal metafora ntrezritelor splendori , aceea ce decanteaz cu noblee o spiritualitate nvemntat n stihar noetic. Cartea de fa, Lumintorii timpului, cuprinznd desluiri culturale precum: ritualul, textele sacre, magia, contiina Cosmic, contemplaia, mesianismul, demiurgitatea, quinta essentia, cltoria astral, Rosa Cruce i rosicrucianismul, geometria sacr a numerelor, umbra, labirintul, amalgamul, iniierea, nserarea, aurora, oglinda, alchimia, parfumul noetic al Tcerii, atma, Androginul, cutuma, simbolul, Arta Regal, mistica, paradisul, dogma, hermeneutica, mntuirea, zeii, neantul, petera, iluminarea, licorna, ordinile secrete, clopotele sufletului, taina, fantasticul, smna cerului, iluzia, geneza n lumi paralele, crucea, templul, memoria i uitarea, vidul, rugciunarul meditabund, profetica i nu n ultimul rnd arta poesiei, reprezint un Vis ce trebuie osebitor vzut n cuminecare .
Petru SOLONARU
428
Calendar 2014
APRILIE
ROGER BACON, filozof i naturalist englez al Evului Mediu (1214 1294) 800 de ani de la natere 3. OCTAV BANCILA, (18721944) pictor; 70 de ani de la moarte 4. MARGUERITE DURAS, (19141996) scriitoare franceza; 100 de ani de la nastere 6. VIRGIL CARIANOPOL, (19081984) poet; 30 ani de la moarte 7. ION ALDEA-TEODOROVICI, compozitor i interpret, (1954-1992) 60 de ani de la natere 7. EL GRECO (15411614) pictor spaniol; 400 ani de la moarte 7. GABRIELA MISTRAL, poet cilian, Premiul Nobel 1945, (1889-1975), 125 de ani de la natere 9. CAMIL PETRESCU, poet, prozator, dramaturg i eseist (1894-1957), 120 de ani de la natere 10. MARIA BANUS, poet, traductoare (1914-1999), 100 de ani de la natere 11. ANTIOH DIMITRIEVICI CANTEMIR (1709-1744), 270 de ani de la moarte 11. EDUARD CAUDELIA, (18411924) compozitor; 90 ani de la moarte 11. ION MINULESCU, (18811944) poet, prozator, dramaturg; 70 ani de la moarte 13. SEAMUS HEANEY, poet irlandez, Premiul Nobel 1995, (n 1939), 75 de ani de la natere 14. OCTAV PANCU-IASI, scriitor pentru copii (1929- 1975) 85 de ani de la natere 16. ANATOL FRANCE, scriitor francez, Premiul Nobel 1921, (1844-1924) 170 ani de la natere 16. GALA GALACTION, prozator (1879-1961) 135 de ani de la 19. GEORGE GORDON BYRON, (17881824) poet romantic englez; 190 ani de la moarte 21. MARCEL IANCU, (18951984) pictor, arhitect si eseist; 30 ani de la moarte 23. GIB I. MIHAESCU, (18941935) prozator, dramaturg; 120 ani de la nastere 23. WILLIAM SHAKESPEARE, dramaturg i poet englez (1564-1616) 450 de ani de la natere 26. LUDWIG WITTGENSTEIN, (18891951) filosof austriac; 125 ani de la nastere 30. PAN.[telimon] HALIPPA, (18831979) poet, publicist, om politic, 35 ani de la moarte
MAI
1. PAUL ZARIFOPOL, (18741934) istoric, critic literar, publicist, eseist; 80 ani de la moarte 1. GHEORGHE PETRASCU, (18721949) pictor, 65 ani de la moarte 1. ALEXANDRU PHILIPPIDE, (18591933) filolog, lingvist, 155 ani de la nastere 4. amos oz, scriitor israelian; 75 ani de la nastere 15. OCTAV BOTEZ (18841943) critic si istoric literar, filozof ; 130 ani de la nastere 16. CONSTANTIN CUBLESAN, prozator, dramaturg, critic literar (1939) 75 de ani de la natere 19. NATHANIEL HAWTHORNE, (18041864) scriitor american; 150 ani de la moarte 20. HONORE DE BALZAC, romancier francez (1799- 1850) 215 ani de la natere 21. TUDOR VIANU, (18971964) estetician, critic, istoric literar, poet, eseist; 50 ani de la moarte 21. TOMMASO CAMPANELLA, (15681639) filozof, teolog si poet italian; 375 ani de la moarte 25. HENRIETTE YVONNE STAHL, (19001984) scriitoare, traducatoare; 30 ani de la moarte 30. MARCU BEZA, (18821949) scriitor, diplomat, 65 ani de la moarte 31. FILARET BARBU, (19031984) compozitor; 30 ani de la moarte 31. WALTER "WALT" WHITMAN (1819 1892) 195 ani de la nastere
IUNIE
FRANOIS RABELAIS, scriitor francez (4 feb 1494 - 9 apr 1553) 520 de ani de la natere 5. STEFAN ROLL, (19041974) poet; 110 ani de la nastere 6. ALEKSANDR PUSKIN, poet rus (1799-1837), 215 ani de la natere 6. DIEGO VELZQUEZ, pictor spaniol (1599-1660), 415 ani de la natere 11. YASUNARI KAWABATA,prozator japonez,Premiul Nobel 1968, (1899-1972),115 ani de la natere 11. RICHARD STRAUSS, compozitor german (1864-1949), 150 de ani de la natere 15. VIRGIL TEODORESCU, (19091987) scriitor, 105 ani de la nastere 18. MIHAI EMINESCU, poet (1850-1889), 125 de ani de la trecerea n spirit 19. GEORGE CALINESCU, scriitor, critic literar (1899-1965) 115 ani de la natere 22. DAN BROWN, romancier american; 50 ani de la nastere 22. EMILIAN GALAICU-PAUN, poet, prozator (1964) 50 de ani de la natere 23. ANNA AHMATOVA, poet rus (1889-1966), 125 de ani de la natere 23. ALEXANDRU ODOBESCU, scriitor, om de tiin (1834-1895), 180 de ani de la natere 29. NICOLAE BALCESCU, (18191852) istoric, scriitor, om politic, revoluionar; 195 ani de la nastere
429
Liliana SCRLTESCU
George Gordon, Lord Byron

Toate zbaterile mele nceteaz cnd sunt inspirat de poezie. "Sunt un amestec att de ciudat de bine i ru nct ar fi dificil s m descriu. " Plcerea e un pcat i, uneori, pcatul e o plcere.
Let there be light !
e mplinesc 190 de ani de la moartea lui George Gordon, Lord Byron, (22 ianuarie 1788 19 aprilie 1824), cel mai flamboaiant i notoriu dintre poeii romantici englezi. El este creatorul celebrilor Don Juan, Manfred i Childe Harold, eroi romantici extrem de populari n epoc provocatori, melancolici, bntuii de o vin secret croii, n opinia multor comentatori, dup tiparul poetului nsui. Personalitatea sa complex se oglindete fidel, la modul narcisist, n experienele i atitudinea eroilor din lucrrile sale satirice, poemele narative ori lirice, odele, dramele speculative, tragediile istorice, poezia confesiv, monologurile dramatice i corespondena voluminoas, scris n versuri spenceriene, cuplete eroice, versuri albe, terza rima, ottava rima, dar ntr-o proz specific, viguroas. Prin dinamismul, sexualitatea debordant i dorina de libertate pentru individ i naie, n egal msur, Byron a reuit s captiveze mintea i inima cititorilor cum puini scriitori au reuit s o fac, impunnd-i stilul propriu nu numai n sfera literelor, artelor i politicii secolului al XIX-lea, dar i n cea a vestimentaiei i aspectului tipic romantic, fiind declarat astzi ca prima celebritate ori VIP, n nelesul modern al expresiei . Byron este ns i un paradox romantic: lider al revoluiei poetice a vremii, i-l ia ca maestru pe nimeni altul dect pe clasicistul Alexander Pope; venereaz idealul, dar nu pierde nici o clip contactul cu realitatea; se declar deist i liber-cugettor, dei pstreaz din copilrie un soi de sentiment al pcatului originar de sorginte calvinist; cu toate c se simte legat de
domeniile motenite n Anglia i de titlul i statului nobiliar deinute, este, nu numai n oper dar i n via, un campion al libertii, druind-i timpul, banii, energia i, n final, i viaa, Rzboiului de Independen din Grecia. Byron se nate n Londra, pe 22 ianuarie 1788, cu o malformaie congenital la piciorul drept, condiie care l va marca n permanen. Mama sa, Catherine Gordon of Gight, este motenitoarea aproape scptat a unei vechi familii din nobilimea scoian, iar tatl, Cpitanul John (Mad Jack/Jack Nebunul) Byron, este un vntor de averi tipic, rmas vduv, cu o fiic, Augusta. Extravagantul cpitan va fitui fr scrupule motenirea soiei, dup care se va autoexila, de teama creditorilor, n Frana, unde va i muri, la doar treizeci i apte de ani (o vrsta fatidic, la care vor muri mai apoi fiul i nepoata sa, Ada). n vara anului 1789 Byron se mut cu mama sa n Scoia, la Aberdeen. Instabila emoional, Catherine Byron i creste fiul ntr-o atmosfera fluctuant, dovedindu-se cnd excesiv de tandr i preocupat de aflarea unui leac pentru condiia special a fiului ei, cnd plin de toane i accese de cruzime, lund n derdere handicapul biatului. Doicii presbiteriane a lui Byron i se datoreaz fascinaia acestuia fa de doctrina calvinista a rului nnscut i a mntuirii predestinate dar i interesul fa de Biblie. n 1798, la moartea fra telui bunicului sau, cel de-al cincilea Lord Byron, George preia titlul i motenete Newstead Abbey, vastul domeniu din comitatul Nottingham.
430
Lord BYRON
Into The Wild

There is a pleasure in the pathless woods; There is a rapture on the lonely shore; There is society, where none intrudes, By the deep sea, and music in its roar; I love not man the less, but Nature more...
n slbticie
E-o plcere s calci prin pduri nebtute; O-ncntare s cutreieri pe rmuri pustii; Cci persoane-s acolo, dei nevzute, Lng marea adnc, i-i muzic-n ale ei isterii; Nu c nu mi-e drag omul, ns Natura tot timpu-o iubii...
Puseurile sentimentale de care micul George sufer n copilrie sunt semne clare ale relaiilor nenaturale, chiar incestuoase, de mai trziu. La doar opt ani se ndrgostete violent de o tnr servitoare, Mary Duff, care l va i iniia sexual. La zece ani, vara sa, Margaret Parket i provoac un acces de pasiune n urma cruia va scrie primele versuri. La moartea prematur a cesteia, doi ani mai trziu, compune On the Death of a Young Lady/La moartea unei tinere doamne. Pe tot parcursul vieii expresia poetic i va servi lui Byron ca un adevrat exerciiu cathartic, de epurare a emoiilor excesive. Crizele erotice se vor repeta i exacerba, provocate fie de colegele de la Harrow (frumoas, dar logodita Mary Chaworth, de pild, de care se ndrgostete cu atta disperare nct ntrerupe coala timp de un semestru pentru a fi alturi de ea; pentru ea scrie Hills of Annesley/Dealurile din Annesley, The Adieu/Adio, Stanzas to a Lady on Leaving England/Strofe nchinate unei doamne la prsirea Angliei i The Dream/Visul), fie de colegii de acolo (relaia cea mai de durat fiind cu John FitzGibbon, al doilea Duce de Clare). Poemele nostalgice inspirate de prieteniile de la Harrow, Childish Recollections / Amintiri copilreti (1806), exprim, n opinia exegetei Fiona
Lord Byron de Thomas Phillips, 1824
MacCatrhy7, o contientizare a faptului c nu este croit dup tiparul sexual al vremii, realitate care, cu timpul, i va nchide graniele Angliei. Anii n care urmeaz Trinity College, la Cambridge (1805-1808), cea mai romantic perioad din viaa sa, sunt i cei n care experimenteaz o pasiune violent, dei cast pentru John Edleston, un biat din corul de la Tr inity, cu doi ani mai tnr ca el. Preocuprile intelectuale nu sunt att de tentante ca diversiunile londoneze de tipul demimondenelor, al leciilor de scrim ori box, teatrului i jocurilor de noroc. n 1806 i tiprete, pe cheltuieli proprii i anoni m, primul volum de poezii, Fugitive Pieces/Piese fugare, care aduna versurile inspirate de experienele de pn acum ale poetului, erotice sau nu. Volumul va fi reeditat (i expurgat de versurile erotice fruste, criticate aspru de unii) n 1807, sub titlul Poems on Various Occassions/Poezii inspirate de ocazii diverse. O ediie adugit cu imitaii dup poeii pre-romantici (Thomas Gray, Thomas Chatterton, Robert Burns i James Macpherson) ori cei contemporani (Walter Scott, Thomas Moore) va aprea
MacCarthy, Fiona (7 November 2002). Byron: Life and Legend. John Murray Publishers Ltd. p. 40.
431
n iunie, acelai an, sub titlul Hours of Idleness/Ceasuri de trndvie, de data aceasta semnat George Gordon, Lord Byron, un poet minor. Lucrarea i afl valoarea doar n revelarea intereselor literare i direciei pe care o va urma lirica tnrului poet, ns sufer categoric n lipsa ineditelor imagini erotice i diatribelor din primul volum. Prima oper poetic major, English Bards, and Scotch Reviewers/Barzi englezi i critici scoieni (1809) este publicat anonim, ca reacie la recenziile la Ceasuri de trndvie, n mare parte nedrepte. Satira, inspirata de The Dunciad/ Dunciada sau Rzboiul protilor a lui Pope, i vizeaz pe majoritatea poeilor i dramaturgilor zilei, n special pe Walter Scott, Robert Southey, William Wordsworth i Samuel Taylor Coleridge, iertnd-i doar pe Gifford, Samuel Rogers i Thomas Campbell. ns atacai sunt mai ales criticii , acele harpii venic nestule. Lucreaz la primele dou cnturi din Childe Harolds Pilgrimage/Pelerinajul lui Childe Harold, care vor aprea n 1812 (volumul integral va vedea lumina tiparului abia n 1818).Versurile din acest volum, experimenteaz cu conceptul de persoan narativ, privit n mod clar ca un melanj organic ntre sinele real i diverse persoane fictive, dezvluind i deghiznd naratorul (autorul) prin asumarea unor puncte de vedere multiple. Continu s i rafineze aceste tehnici n lucrri ulterioare precum Oriental Tales/Poveti orientale, Prometheus/Prometeu, Manfred i, mai ales, n Don Juan. Toate scrierile sale, de la Ghiaurul, Corsarul ori Mireasa din Abydos la faimoasele Manfred i Don Juan, vor depune mrturie despre locurile prin care a trecut (pornind din Portugalia i Spania i ajungnd pn n Grecia i Turcia) i oamenii pe care i-a ntlnit. n Albania, de pild, este oaspetele lui Ali Paa, conductorul Albaniei i al Greciei de vest. Crud, sofisticat i senzual, Paa, supranumit Leul din
Ioanina, va fi unul dintre modelele folosite de poet n creionarea portretului eroului byronian, romantic prin excelen, dominat de pasiuni tumultuoase, egocentrist i lipsit de scrupule, ns aflat n cutarea unui ideal de existen.
Bibliografie selectiv
Hours of Idleness/Ceasuri de trndvie (1807) English Bards and Scotch Reviewers / Barzi englezi i critici scoieni(1809) Childe Harold's Pilgrimage/Pelerinajul lui Childe Harold, Cnturile I i II (1812) The Giaour /Ghiaurul(1813) The Bride of Abydos/Mireasa din Abydos (1813) The Corsair/Corsarul (1814) Lara, A Tale/Lara, O poveste (1814) Hebrew Melodies/Melodii evreieti (1815) The Siege of Corinth/Asediul Corintului (1816) Parisina (1816) The Prisoner of Chillon/Prizonierul din Chillon (1816) The Dream/Visul (1816) Prometheus /Prometeu(1816) Darkness/ntuneric (1816) Manfred (1817) The Lament of Tasso/Plngerile lui Tasso (1817) Beppo (1818) Childe Harold's Pilgrimage /Pelerinajul lui Childe Harold (1818) Don Juan (18191824; incomplet la moartea lui Byron, n 1824) Mazeppa (1819) The Prophecy of Dante/Profeia lui Dante (1819) Marino Faliero (1820) Sardanapalus/Sardanapal (1821) The Two Foscari/Cei doi Foscari (1821) Cain (1821) The Vision of Judgment/Viziunea Judecii de apoi (1821) Heaven and Earth/Cer i pmnt (1821) Werner (1822) The Age of Bronze/Epoca bronzului (1823) The Island /Insula(1823) The Deformed Transformed/Deformaii transformai (1824)
Walt Whitman
Eu sunt poetul Trupului & eu sunt poetul Spiritului. Plcerile cerurilor le cunosc & chinurile iadului le cunosc, pe primele le grefez i le sporesc n al meu sine, pe cele din urma le t raduc ntr-o limba noua. Pentru mine, orice ora din zi i din noapte este un miracol perfect Sunt cel mai ru dintre cei ri dar, slava Domnului, sunt la fel de bun ca cei mai buni. ine-i chipul ntotdeauna ndreptat ctre soare i umbrele se vor ntinde n spatele tu. Eu nu in discursuri i nici nu dau de poman. Cnd druiesc, m druiesc pe mine. Sunt ncptor conin mulimi de oameni.
432
scut pe 31 mai 1819, Walt Whitman este cel de-al doilea fiu al Louisei Van Velsor (de origine olandeza) i al lui Walter Whitman, un simplu dulgher quaker, dar cu o gndire vizionara. n paralel cu urmarea colilor publice, Walt se va mprti din principiile de libertate politic i intelectual predate da tatl sau, mare admirator al scrierilor socialitilor Frances Wright i Robert Dale Owen, precum i a quakerului liberal Elias Hicks i ale teistului conte Volney. Familia numeroas, cu nu mai puin de noua copii, locuiete n Brooklyn i Long Island n anii 1820 i 1830. La vasta de doispreze ce ani, Whitman ncepe s nvee meseria de tipograf, ndr gostind-se iremediabil de cuvntul scris. n mare parte autodidact, citete cu voracitate: Homer, Dante, Shakespeare i mai ales Biblia. Whitman lucreaz ca tipograf n New York City pn cnd un foc devastator, izbucnit n cartierul tipografiilor, pune capt acestei industrii pentru muli ani. n 1836 i ncepe cariera de profesor ntr-o coli din Long Island ns n 1841 se ndreapt spre jurnalism. Pune bazele unui sptmnal, Long-Islander, iar mai trziu editeaz un numr de ziare n Brooklyn i New York. n 1848, Whitman prsete Brooklyn Daily Eagle pentru a deveni editor la New Orleans Crescent/Semiluna din New Orleans. n New Orleans este, pentru prima oara, martorul nedreptilor la care sunt supui sclavii, vndui n pieele oraului ca vitele. La ntoarcerea n Brooklyn, n toamna anului 1848, fondeaz un ziar al teritoriului liber, The Brooklyn Freeman / Ceteanul din Brooklyn. n aceast perioad ncepe s scrie versurile sale unice, care l vor impresiona att de puternic pe Ralph Waldo Emerson. Leaves of Grass/Fire de iarba, colecia de poezii pe care va continua s o revizuiasc, s o extind i s o editeze pn la moarte (va aprea pentru prima oara n 1955, publicat din speze proprii, iar ultima ediie, a aptea, va vedea lumina tiparului n 1891), se voia o epopee pur american, scris n vers alb, cu cadene mprumutate din Biblie. Numele poetului nu apare, cum este normal, naintea titlului volumului, ci n volum, dup primele 500 de versuri, unde poetul se prezint cititorului ca Walt Whitman, un american, unul dintre cei duri, un cosmos, dezordonat, dedat plcerilor i senzual, nu un sentimentalist, nici unul care s se vrea mai presus de ali brbai sau femei ori mai aparte de ei, nici modest, nici ncrezut. Whitman i trimite o copie lui Emerson n iulie 1855 iar scrisoarea plin de complimente scris de acesta strnete, n mod cert, interesul cititorilor fa de versurile inedite. Acestea nu scap ns de critica unora cu gusturi mai fine, care le declar de proast calitate, profane i obscene numindu-l pe autor un dobitoc pretenios. n 1856 Whitman scoate o a doua ediie, ridicnd numrul celor douzeci i cinci de poeme la treizeci i trei, i publicnd i scrisoarea de la Emerson n care acesta luda prima ediie dar i o scrisoare de
rspuns a autorului nsui. n timpul vieii sale, Whitman continu s cizeleze volumul, tiprind, periodic, noi ediii ale carii. Renumitul exeget al lui Whitman, M. Jimmie Killingsworth scrie c acest amalgam de poeme, aa cum l-a conceput Whitman, vine din necesitatea de a depi graniele morale, psihologice i politice impuse de context. Tematic i poetic, aceast tendin domin cele trei poeme majore din 1855: I Sing the Body Electric/Cnt trupul electric, The Sleepers/Adormiii i Song of Myself/Cntec despre mine nsumi, toate combinate n prima ediie a volumului sub titlul unic Fire de iarb, ns demarcate clar de pauze n text i de repetiia titlului." Odat cu izbucnirea Rzboiului Civil, Whitman i jur s duca o viat curat, exemplar. ncepe s fac jurnalism independent, n acelai timp vizitnd rniii din spitalele din zona New York-ului. n decembrie 1862 merge la Washington D.C. s-l ngrijeasc pe fratele su rnit n rzboi. Copleit de numrul imens de rnii din Washington, Whitman se decide s rmn i s lucreze n spitalele de aici. Mai trziu obine o slujb ntr-un birou din Departamentul Afacerilor Interne, care va nceta n momentul n care Secretarul Departamentului de Interne, James Harlan, descoper c Whitman este autorul ofensatoarelor Fire de iarba. Dat afara, Whitman duce un trai precar pentru tot restul vieii, trind din salariul mizer de birocrat i din drepturile de au tor modeste i cheltuind orice ban n plus, inclusiv sumele oferite de prieteni, pentru ngrijirea rniilor din spitale. Le trimite bani, de asemenea, i mamei, rmas vduv, i fratelui invalid. Din cnd n cnd scriitorii din America, dar i din Anglia, i trimit pungi cu bani care l ajut s se descurce. n 1970 Whitman se stabilete n Camden, unde venise s o viziteze pe mama sa muribund, n casa fratelui sau. Suferind un atac cerebral, poetul se afl n imposibilitatea de a se ntoarce la Washington i va rmne cu fratele su pn n anul 1882, cnd republicarea Firelor de iarb, n ediia lui James R. Osgood, i va furniza o sum de bani suficient pentru cumprarea unei case n Camden. Whitman i va petrece aici anii si din urma, lucrnd la o noua ediie a volumului su de-o viat, adugit i revizuit, ca de obicei, dar i la un volum final de poezie i proz, intitulat, premonitoriu, Good-Bye, My Fancy/La revedere, imaginaie (David McKay, 1891). La moartea sa, pe 26 martie 1892, Whitman este ngropat ntr-un mormnt proiectat i construit de el ntr-un col al Cimitirului Harleigh. Umilele Fire de iarb ale lui Whitman, versuri de rscruce, vizionare, fcnd trecerea de la Transcendentalismul emersonian la Realismul i Modernismul secolului al XX-lea, sunt traduse n peste douzeci i cinci de limbi.
433
Bibliografie selectiv
Leaves of Grass/Fire de iarb (David McKay, 1891) Good-Bye, My Fancy/La revedere, imaginaie (David McKay, 1891) Leaves of Grass / Fire de iarb (James R. Osgood, 1881) Passage to India/Cltorie spre India (J.S. Redfield, 1870) Leaves of Grass/ Fire de iarb (J.S. Redfield, 1870) Leaves of Grass/ Fire de iarb (William E. Chapin, 1867) Drum Taps/Bti de tobe (William E. Chapin, 1865) Sequel to Drum Taps/O continuare la Bti de tobe (William E. Chapin, 1865) Leaves of Grass/ Fire de iarb (Thayer & Eldridge, 1860) Leaves of Grass/ Fire de iarb (Fowler & Wells, 1856) Leaves of Grass/ Fire de iarb (ediie scoasa de Whitman, 1855) Prose Complete Prose Works/Proz (opere complete) (David McKay, 1892) November Boughs/ Crengi n noiembrie(David McKay, 1888) Memoranda During the War/Memoranda din timpul rzboiului (ediie scoas de Whitman, 1875) Democratic Vistas/Peisaje democrate (David McKay, 1871) Franklin Evans; or, The Inebriate/Franklin Evans; sau Extaticul(New World, 1842)
Fragment din Prefaa la ediia din 1855

Iat ce trebuie s faci: Iubete pmntul i soarele i animalele, dispreuiete bogiile, d de poman tuturor celor care cer, apr-i pe prosi i pe nebuni, dedic-i veniturile i munca celorlali, urte tiranii, nu pune la ndoial voina Domnului, ai rbdare i fii indulgent cu oamenii, scoate -i plria n fata cunoscuilor i necunoscuilor, n fata unuia i n fata tuturor, vorbete liber cu puternicii oameni de rnd, cu tinerii i cu mamele de familie, citete aceste fire de iarb n aer liber n orice anotimp al fiecrui an din viaa ta, reexamineaz tot ceea ce i s -a spus la coal sau la biseric sau n orice carte, ndeprteaz de la tine tot ceea ce ii insulta spiritul; i propria ta carne se va face un poem mre i va cpta fluen i consisten, nu numai n cuvinte dar i n gesturile tcute trasate de buze i chip i de genele ochilor ti i de fiecare micare a trupului tu...
Cntec despre mine nsumi

M srbtoresc pe mine nsumi i m cnt pe mine nsumi, i ceea ce presupun c vei presupune, Cci orice atom din mine e parte din tine. Lene mi invit sufletul la contemplare, M ntind pe iarba i lene privesc un fir de iarb de var. Limba mea, fiecare atom din sngele meu, au luat fiin din acest pmnt, acest aer, Sunt nscut aici din prini nscui aici din prini la fel, i ei, din prini asemenea... 434 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Walt WHITMAN
La drum din Paumanok

6 Sufletul, De veacuri i veacuri dinainte ca pmntul s devin negru i solid dinainte ca apele s izvorasc i s curg. mi voi face poemele din materie, caci cred eu c ele au s fie cele mai spirituale poeme, i am s-mi fac poemele din trupul meu i din moarte, Cci doar astfel, cred eu, ca m voi mprti din poezia sufletului i nemorii.
7 Eu sunt cel care d credit calitii, vrstelor, raselor, Iau fiin din mulime, n propriul ei spirit, Iat ce consemneaz credina fr de margini. Omnes! Omnes! Las-i pe ceilali s ignore dac aa vor, Eu am s scriu i poezia rului, am s comemorez i acea parte, Eu nsumi sunt, n aceeai msur, ru i bun, i naiunea mea este i mai spun c, de fapt, nu exist ru, (Sau, dac exist, spun c este tot att de important pentru tine, pentru patrie ori pentru mine, ca orice altceva.) i eu, urmnd pe muli i fiind urmat de muli, inaugurez o religie, cobor n arena, (Se poate s fiu destinat s scot cele mai puternice strigte, strigtele ca de clopot ale nvingtorului, Cine tie? Ele pot lua fiin din mine i totui s plutesc peste tot i toate.) Toate lucrurile de pe lumea asta i au rostul lor, Declar c tot pmntul i toate stelele de pe cer au luat fiin de dragul religiei. Declar c nici un om nu a fost nici pe jumtate destul de credincios Nimeni nu a adorat ori divinizat nici pe jumtate, Nimeni nu s-a gndit ct de divin el nsui este i ct de sigur i este viitorul. 13 A cerut cineva s vad cum arat sufletul? Atunci privete, propria-i form i nfiare, oameni, substane, bestii, copaci, ruri curgtoare, stnci i nisipuri. Toate pstreaz bucurii spirituale pe care, la rndul lor, le mprtie;
Cum poate trupul real s moar i s fie ngropat vreodat? Din trupul tu real i din orice trup, de brbat ori de femeie, bucic cu bucic se va ascunde de minile curtorilor-de-trupuri i vor trece n sfere mai prielnice. Purtnd tot ce au strns din clipa naterii pn n cea a morii. Nu semnele imprimate de tipograf le red amprenta, sensul, preocuparea de cpti, Nu mai mult dect ceea ce materia i viaa unui brbat ori materia i viaa unei femei ntoarce trupului i sufletului, Indiferente nainte i dup moarte. Cci iat, trupul mbrieaz i devine sens, preocupare majora i mbrieaz i devine suflet; Oricine ai fi, superb i divin ii este trupul i orice alt parte din el!
Cezar Duca, Flori
435
Nathaniel Hawthorne
Cnd e vorba de dragoste, mngierile i au rostul lor, asemenea frunzelor unui pom. Fr ele, dragostea se stinge de la rdcin. Nu i-a dat seama de greutatea poverii pn cnd nu s -a simit liber cu adevrat. (Litera stacojie) Ne simim linitii cnd ne trezim dintr -un comar; aa va fi i dup moarte! S se team acei care ctig mna femeii dorite dac, odat cu aceasta, nu primesc n dar i focul inimii ei.
athaniel Hawthorne (4 iulie 1804 19 mai 1864) este un romancier american nscut n Salem, Massachusetts, de la moartea cruia se mplinesc, pe 19 mai, 150 de ani. Printre strmoii si se numr i John Hathorne, judectorul implicat n procesul vrjitoarelor din Salem, care nu s-a pocit niciodat de a fi pronunat verdictul crud care a dus la arderea pe rug a unor femei nevinovate. Nathaniel va aduga, mai trziu, un "w" la numele sau, transformndu-l n "Hawthorne", tocmai pentru a ascunde aceast legtur. Public primul roman, Fanshawe, n 1828, roman care va fi mai apoi renegat de autorul contient c acesta nu se ridica la valoarea scrierilor ulterioare. Povestirile publicate n periodice vor fi strnse, n 1837, ntr-un volum cu titlul Twice-Told Tales/Povestiri spuse de dou ori. Se altur grupului transcendentalist de la Brook Farm. The Scarlet Letter/Litera stacojie va fi publicata n 1850, urmata de o succesiune de alte romane. Litera stacojie , un magnum opus incontestabil, este o poveste gotic tipic, desfurata n Bostonul puritan al secolului al XVII-lea. Hester Prynne, protagonista romanului, d natere unei fetie ca urmare a unei relaii adultere consumat n lipsa soului, disprut pe mare. Ea reuete, ns, s nu se lase prad oprobiului public, luptnd s-i croiasc o via nou, bazat pe pocin dar plin de demnitate. Temele pcatului nnscut, vinei inerente acestuia i, mai ales, a imuabilitii i implacabilitii legii (impus fie de natur, fie de societate), se constituie ntr-un refren deprimant, dar i problematizant. Mare parte din scrierile lui Hawthorne se petrec n New England, majoritatea fiind alegorii morale de inspiraie puritan. Lucrrile sale de ficiune aparin Romantismului i, mai ales, Romantismului ntunecat, temele acoperind zona rului inerent i pcatului nnscut al omenirii, originale prin maniera expunerii mesajelor morale i a tririlor psihologice complexe. Lucrrile publicate includ romane, povestiri i o biografie nchinat prietenului sau, Franklin Pierce. Biografie selectiv
The Midas Myth, from A Wonder-Book for Girls and Boys/Mitul lui Midas, dintr-o Carte de minuni pentru fetie i biei (1893)
Fanshawe (publicat anonim, 1828) The Scarlet Letter/Litera stacojie (1850) The House of the Seven Gables/Casa cu apte frontoane (1851) The Marble Faun/Faunul de marmura (1860) Septimus Felton; or, the Elixir of Life/Septimus Felton sau Elixirul vieii (publicat n Atlantic Monthly, 1872) Doctor Grimshawe's Secret: A romance /Secretul doctorului Grimshawe; o poveste de dragoste (neterminat)(1882) Twice-Told Tales /Povestiri spuse de dou ori (1837) Grandfather's Chair /Scaunul bunicului(1840) Mosses from an Old Manse/Moise din vechea cas parohial (1846) The Snow-Image, and Other Twice-Told Tales /Imaginea din zpad, Alte povestiri spuse a doua oar (1852) A Wonder-Book for Girls and Boys /O carte cu minuni pentru fetie i biei(1852) Tanglewood Tales/ Povesti din Pdurea nclcit(1853) The Dolliver Romance and Other Pieces /Povestea Dolliver i alte povestiri(1876) The Great Stone Face and Other Tales of the White Mountains/Marele-chip-de-piatr i alte povestiri din Munii albi (1889) The Celestial Railroad and Other Short Stories/Calea ferat cereasc i alte povestiri A Wonder-Book for Young and Old/O carte cu minuni pentru tineri i btrni (1851)
436
Seamus Heaney
Scrie orice doreti. Pornind, continund s mergi, pornind din nou n art, ca i n via pentru mine acesta este ritmul esenial. Nu-mi vine n minte nici mcar un caz n care poezia s fi schimbat lumea, dar tiu c ea schimb modul n care oamenii neleg ceea ce se intmpl in lume.
revzuta, cu fotografii de Rachel Giese, publicat ca Zborul lui Sweeney, 1992. Station Island/Insula-staie, Farrar, Straus (New York, NY), 1984. Newand Selected Poems/Poezii noi i poezii alese, 1969-1987, Farrar, Straus (New York, NY), 1990, ediia revzuta publicata ca Selected Poems/Poezii alese, 1966-1987, 1991. Seeing Things: Poems/S vezi lucruri: poezii, Farrar, Straus (New York, NY), 1991. The Midnight Verdict/Verdictul de la miezul nopii, Gallery Books (Old Castle, County Meath, Irlanda), 1993. The Spirit Level/Nivelul spiritului, Farrar, Straus (New York, NY), 1996. Opened Ground: Selected Poems/Pmnt deselenit: poeme alese, 1966-1996, Farrar, Straus (New York, NY), 1998. Electric Light/Lumin electric, Farrar, Straus (New York, NY), 2001. District and Circle/Zon i cerc, Farrar, Straus (New York, NY), 2006. Human Chain/Lanul uman, Farrar, Straus (New York, NY), 2010. A contribuit la culegerea de poezie 101 Poems Against War/101 poeme mpotriva rzboiului, editat de Matthew Hollis i Paul Keegan, Faber and Faber (Londra, Anglia), 2003. PROZ The Fire i' the Flint: Reflections on the Poetry of Gerard Manley Hopkins/Focu din amnar: Reflecii asupra poeziei lui Gerald Manley Hopkins, Oxford University Press (New York, NY), 1975. Robert Lowell: A Memorial Address and Elegy/Robert Lowell: un apel elegiac in memoriam, Faber (Londra, Anglia), 1978. Preoccupations: Selected Prose/Preocupri: Selecii de proz, 19681978, Farrar, Straus (New York, NY), 1980. The Government of the Tongue: Selected Prose/ Guvernul limbii: Selecii de proz, 1978-1987, Farrar, Straus (New York, NY), 1988. The Place of Writing/Locul scriitorului, Scholars Press, 1989. The Redress of Poetry/Restaurarea poeziei, Farrar, Straus (New York, NY), 1995. Crediting Poetry: The Nobel Lecture/Dnd credit poeziei: discursul la primirea Premiului Nobel, Farrar, Straus (New York, NY), 1996. Finders Keepers: Selected Prose/ Cine gsete pstreaz: Selecii de proz, 1971-2001, Farrar, Straus (New York, NY), 2002. (With Dennis O'Driscoll) Stepping Stones: Interviews with Seamus Heaney/Trepte: Interviuri cu Seamus Heaney, Farrar Straus (New York, NY), 2008. TRADUCERI (cu Stanislaw Baranczak) Laments/Plngeri, Farrar, Straus (New York, NY), 1995. Beowulf: A New Verse Translation/ Beowulf: o nou traducere n versuri, Farrar, Straus, 2000. Leos Janacek, Diary of One Who Vanished: A Song Cycle/ Jurnalul unui om care a disprut: un ciclu de cntece, Farrar, Straus (New York, NY), 2000. Sorley McLean, Hallaig, 2002. The Burial at Thebes: A Version of Sophocles' Antigone/Mormntul din Theba: o versiune a Antigonei lui Sophocle,Farrar, Straus (New York, NY), 2004. The Testament of Cresseid/Testamentul Cressidei, Enitharmon Press, 2004.
e srbtoresc 75 de ani de la naterea lui Seamus Justin Heaney (13 aprilie 1939 30 august 2013) un apreciat poet, dramaturg, traductor i confereniar irlandez, recipientul premiului Nobel pentru Literatur (1995). Debutnd cu poezie n anii 60, Heaney i ncepe, to atunci, i cariera universitar, ca lector la Universitatea din Belfast, mai apoi ca profesor la Harvard (1981 1997), unde va deine i poziia de Poet Rezident din 1988 pn n 2006. ntre 1989 i 1994 este, de asemenea, Profesor de Poetic la Universitatea din Oxford iar n 1996 primete titlul de Commandeur de l'Ordre des Arts et Lettres. Alte premii i distincii primite de Heaney includ Premiul Geoffrey Faber (1968), Distincia E. M. Forster (1975), Premiul de Traducere PEN (1985), Cununa de Aur pentru (2001), Premiul T. S. Eliot (2006) i dou Premii Whitbread (1996 i 1999). n 2012 i se decerneaz Distincia pentru ntreaga acvitate din partea Trustului Griffin pentru Excelena n Poezie. Robert Lowell l numete cel mai important poet irlandez de la Yeats pn astzi i muli alii i aduc elogii, academicianul John Sutherland, considerndu-l chiar "cel mai mare poet al epocii noastre". La moartea sa, n 2013, The Independent l descrie ca probabil cel mai cunoscut poet al lumii. n ciuda tuturor acestor aprecieri extreme, Seamus Heney se confesa, n discursul su la primirea premiului Nobel, intitulat Crediting Poetry/ Dnd credit poeziei, c sarcina pe care i-a asumat-o a fost mai mult de martor (dect de activist) al frmntrilor prin care trecea Irlanda natal, privit de poet ca scen a transformrilor politice violente dar i ca teren fertil al poeziei. Biografie selectiv
POEZIE Death of a Naturalist/Moartea unui naturalist, Oxford University Press (New York, NY), 1966. Door into the Dark/Ua ctre ntuneric, Oxford University Press (New York, NY), 1969. Wintering Out/La adpost de vremuri, Faber (London), 1972, Oxford University Press (New York, NY), 1973. North/Spre nord, Faber, 1975, Oxford University Press (New York, NY), 1976. Field Work/Muncile cmpului, Farrar, Straus (New York, NY), 1979. Poems: 1965-1975/Poezii: 1965-1975, Farrar, Straus (New York, NY), 1980. Sweeney Astray: A Version from the Irish/Nebunia lui Sweeney: O traducere din irlandez, Farrar, Straus (New York, NY), 1984, ediie
437
Exposure
It is December in Wicklow: Alders dripping, birches Inheriting the last light, The ash tree cold to look at. A comet that was lost Should be visible at sunset, Those million tons of light Like a glimmer of haws and rose-hips, And I sometimes see a falling star. If I could come on meteorite! Instead I walk through damp leaves, Husks, the spent flukes of autumn, Imagining a hero On some muddy compound, His gift like a slingstone Whirled for the desperate. How did I end up like this? I often think of my friends' Beautiful prismatic counselling And the anvil brains of some who hate me As I sit weighing and weighing My responsible tristia. For what? For the ear? For the people? For what is said behind-backs? Rain comes down through the alders, Its low conductive voices Mutter about let-downs and erosions And yet each drop recalls The diamond absolutes. I am neither internee nor informer; An inner migr, grown long-haired And thoughtful; a wood-kerne
Expunere
Este decembrie n Wicklow; Arini scurgndu-se de ploaie, mesteceni Reflectnd ultima pat de lumin, Frasini, prea ngheai s merite-o privire. O comet, rtcit cndva, Ar trebui s rsar la-apus, Cu-ale ei milioane de tone de lumin licrind ca boabele de pducel i mce, Iar uneori vad i cte-o stea cztoare. Dac-a putea s vd meteorii! Dar eu nu fac dect s pesc prin frunze umede, i semine, fulgi uscai de toamn, Schnd un erou Pe o bucata de pmnt noroios, Motenirea mea, ca o piatr aruncat cu pratia Inspre cei aflai la ananghie. Cum am sfrit aici? Adesea m gndesc la sfaturile Frumos rotunjite ale prietenilor mei i la mintea inflexibila a celor ce m ursc, Cum stau i-mi compun ne-ncetat Tristele mele fcute s dea seama. Pentru cine? Pentru ureche? Pentru oameni? Pentru cei ce m vorbesc pe la spate? Ploaia se strecoar prin arini, Murmurul ei nfundat Deapn povestea declinului i erodrii i totui fiecare strop amintete De perfeciunea diamantelor. Nu sunt nici prizonier nici trdtor; Sunt doar un refugiat intern, care i-a lsat plete i e plin de gnduri negre; un soldat
438
Escaped from the massacre, Taking protective colouring From bole and bark, feeling Every wind that blows; Who, blowing up these sparks For their meagre heat, have missed The once-in-a-lifetime portent, The comet's pulsing rose.
Scpat din masacru, mprumutnd culorile-camuflaj Ale pmntului i cojii de copac, simind Din plin fiecare rafal de vnt ce bate; i care, suflnd s aprind scnteile Din focul lui modest, a ratat Semnul ce-apare odat-n via, Rsritul, ca o btaie de inim, al cometei.
Vibraiile unor stihuri amintitoare de un prin romn, Antioh Cantemir
irul vieii fiului mai mic al fostului domnitor Dimitrie Cantemir este reconstituit, cu anumite striaii romantice de ctre distinsul profesor Paul Cornea, n prefaa la ediia integral (1966) a operei lui Antioh Cantemir8. Sunt nvluite elemente de arhiv, n aa fel nct s ni se releve, deopotriv: omul, poetul, diplomatul, iubitorul de cultur nscut n zorii secolului al XVIII-lea, Antioh (Dimitrievici) Cantemir, ct i oglindirea societii ruseti, aflat sub protectoratul unei arine ambiioase, ntre intrigi i diverse ncrengturi politice. Nscut pe malurile Bosforului, la 10 septembrie 1709, fiul lui Dimitrie Cantemir (domnitor al Moldovei, pentru scurt timp, 1710-1711) i al Doamnei Casandra (fiica lui erban Cantacuzino), Antioh Cantemir a copilrit un numr de ani n peisajul mai puin somptuos al Iailor (1710-1711), apoi n Rusia la curtea imperial, acolo unde ntreaga familie va cunoate o frumoas protecie. Primii si dascli au fost un
Antioh Dimitrievici Cantemir (sau Kantemir, n rus ; 10 septembrie 1709, Constantinopol - 11 aprilie 1744, Paris) a fost un poet de limb rus, un scriitor i diplomat rus de origine romn, fiul domnitorului romn Dimitrie Cantemir. Era fiul mezin al domnului Dimitrie Cantemir i al doamnei Casandra, fiica lui erban Cantacuzino.
preot grec i un slavonist. i-a completat studiile de matematic, fizic, istorie, filosofie cu celebri profesori strini ai timpului. Se va instrui i n mnuirea armelor, ntr-un regiment de gard, deschis tinerilor de origine nobil, dei nclinaia sa este spre studiu, exersndu-i condeiul mai nti n traduceri, chiar nainte de a mplini vrsta de 20 de ani. Prima satir compus de el (rspndit n copii anonime), la 1729, va repurta un real succes. ncercnd a se elibera de intrigile de la curtea imperial, Antioh Cantemir va accepta funcia diplomatic de ambasador, n Anglia (1731-1738). n acea atmosfer elevat, el i va desvri studiile, printr-o munc asidu, cu voin, detandu-se de iureul politic al timpului, dar nconjurndu-se cu un cerc de italieni, <un petit club>, tineri care iubeau tiinele i literatura. Evantaiul preocuprilor e enciclopedic, mbinnd tradiiile renascentiste cu setea de universalitate a luminilor (Paul Cornea). Din septembrie 1738, la Paris, tot ca ambasador, Antioh Cantemir nu va avea o misie tocmai uoar, atta timp ct Rusia i Frana acionau contradictoriu. i la Paris, ca i la Londra, el i rezolv cu srg problemele diplomatice, principala sa preocupare fiind studiul. Dup publicarea volumului de Satire, n
1749, cronicile nu i-au fost deloc favorabile. Concluzia profesorului Paul Cornea este tranant: surprinztor pentru Cantemir nu este c imit (el nsui recunoscnd influena puternic din clasicii literaturii universale, numindu-i, chiar, n prefaa culegerii de stihuri, ediia 1743), ci c se ndrjete, cu o obstinaie fr pereche, s cultive literele ruse ntr-o perioad de cosmopolitism cultivat agresiv, mai ales, ntr-o perioad de adnci mutaii n plan cultural, meritul su fiind acela de a aclimatiza clasicismul n Rusia i a pune bazele unei literaturi naionale.
439
Activitatea literar a lui Antioh Cantemir se ncadreaz n ceea ce numim clasicism iluminist, i cuprinde: nou satire, nou epigrame, ase fabule, patru ode (cnturi), dou epistole i o ncercare de poem encomiastic, Petrida (cartea I), dedicat lui Petru I (descrierea, n stihuri, a morii lui Petru cel Mare, mpratul ntregii Rusii). Cantemir contientizeaz ct de lesnicioas / e dobndirea slavei, n aste zile repezi (Satira I), pentru acei care n veacul meu, spre slav duc multe ci uoare, ns mai grea e cea pe care nou surori (muzele, tiinele nsei), pe vremuri, / descule (srace) seavntar (Satira I. asupra hulitorilor nvturii). E contient c mai presus de orice este sinceritatea: M-a osndit ursita s-mi drmuiesc cuvntul / i scriu cu trud stihuri pe neles. Cnd pana / Apuc, mntreb: <Nu oare purced s scriu din vana / Dorin de a scrie, ateptnd firitiseala, / Nu oare lcomia, mnia, pizma, fala / Mndeamn?... > (Satira a VIII-a. Asupra neruinatei obrznicii) De asemenea, stihuitorul Antioh Cantemir nu are voie s uite c actul de creaie implic i mult responsabilitate: Mulimea de nravuri care n oameni zace / O dau eu la iveal, cum m pricep mai bine, / Cernnd bune de rele, i-apoi cum se cuvine / Dnd laud, adesea rznd cungduin, / i trud potrivit-alegnd, dup putin, / Dau drumul panei, ns innd-o-n fru... (Satira a VIII-a. Asupra neruinatei obrznicii) n mod cert, ceea ce-l cluzete este bunul-sim, grijind, nu doar la la rele moravuri a da dojan, ci, cu precauie, i la tiul verbului su, nici strmb, nici adnc s fie, nici prea larg / ptrunderea, ca vna tiul s n-o sparg... (Satira a VIII-a. Asupra neruinatei obrznicii) Un autoportret n care sunt relevate parte din trsturile temperate ale caracterului su le desprindem dintr-o epistol filozofic (ediia 1966): Cinstesc aicea legea i, slobod de belele, / Tihnit triesc, urmndu-mi ustavurile mele; / Mi-e inima-mpcat i viaa mi-e senin, / Cci patimile toate le smulg din rdcin / i, msurnd n via, cum se cuvine pasul, / Eu fr tulburare atept s-mi vie ceasul... Poetul este convins c numai prin credin (Tu binele slujindu-l nu te teme) afla-se-va alinarea i dulceaa (v. 11), iar Celui-de-Sus, smerit a-i cere ce-i trebuiete, rugile, n cer, le-aude toate / i le-mplinete, -n marea-i buntate... (v. 1216) Omului i se cere doar blndee,
rbdare (v. 31), voina de a alunga strmbtatea i minciuna (v. 104). i Cel-din-ceruri pnla crunele / Te va pzi i i va da povee / Precum un tat pruncului nevrstnic... Aadar, doar prin credin rul va fi disipit. (Metaphrasis Ps. 36) n Satira a II-a. Asupra zavistiei i trufiei nobililor cu rele nravuri, poetul prefer dialogul dintre Filaret i Evgheni, personaje care simbolizeaz: virtutea i nobleea. Un prilej pentru scriitor, de a nlnui egoismele i pizma generaiei sale: viclenii care i au drept semne / Folosul, linguirea... Aadar, nobleea n sipet se gsete (v. 82), iar pe nobil... numai virtutea l vdete (v. 84) in adevr, rostete poetul: Ferice cel ce-n via tie-a fugi de clocot, tie a preui tihna i pe calea dreapt umbl..., prefernd munca cinstit i rbdarea (Satira a VI-a. Asupra adevratei fericiri, un poem cu pronunat influen din Horaiu i Vergiliu). Important s-i fie curate i minile, i cugetul (v. 94), s fii drept, frde mnie, blnd i nepizmre (v. 95) i s crezi c orice semen este aideri ie (v. 96) Doar atunci vei putea spune c eti un nobil. Altfel, poi pi precum srmana cioar jumulit de penele strine (v. 113), din fabula lui Esop (Satira a II-a. Asupra zavistiei i trufiei nobililor cu rele nravuri). La fel de subtil este i Satira a V-a. Asupra relelor moravuri omeneti ndeobte, un poem de 748 de versuri (o imitaie dup Boileau, Asupra omului). n dialogul dintre Satir (cobortor dintrun neam de semizei) i Perierg (cel curios) o pild demn de urmat ar putea fi atitudinea omului n zi de srbtoare i n relaia dintre semeni: Toi s ne fim prieteni, unindu-ne n frica / Lui Dumnezeu i, slav-aducndu-i, s trudeasc / Oricinen ziua aceea spre lauda-i cereasc... (v. 246248) n Satira a III-a. Despre felurimea patimilor omeneti, un elogiu la adresa arhiepiscopului Novgorodului, domin monolog adresat: Prealuminat printe a crui minte mare / Dezvluit-a taine ce naveau dezlegare / i-a dibuit izvorul fpturilor umane.... O mare ntrebare l frmnt pe poet, binetiind c ne asemnm fizic, dar suntem att de diferii: S-mi spui, deci: oare firea care-a sdit n oameni / Un suflet, rostuindu-l n trupul lor asameni, / Tot ea umplu cu patimi fptura omeneasc, / Pe care nu e-n stare nicicum s le struneasc, / Sau rului altunde s-i cutm izvorul? (v. 7-11)
n Satira a IV-a. Asupra primejdiei scrierilor satirice, stihuitorului Cantemir i place s dialogheze i cu lectorul: Nravul ru i place, cu rspicat vorb... (v. 9), artnd ct de important este a lepda minciuna (v. 27), nvemntare a relelor n mantie surznd i prin laude denate. De ce s nu-i urcm pe anumii semeni pe un anume trepied. n fond, ludnd pe altul, mi nvlui n cea propriul tu trecut sau prezent. Cic / Atunci cnd dai pe fa-adevrul nu-i a bun, / i-n laudele noastre prinosul de minciun / Un trai tihnit i-aduce... (v. 38-41) Poetul este att de afectat de nimicnicia uman, nct simte nevoia a se adresa i Soarelui. Defectele semenilor se cer cunoscute i de slvitul Soare, cel care, nc din strvechime, era slvit ca un zeu: Dac-ai avea n tine anume simminte, / Ce se petrece-n lume s poi lua aminte... (Satira a IX-a. Asupra strii lumii acesteia). Da, el, sfntul Soare ar putea descoperi un noian de bezne, n spaiul unde se sdete smna schismei n mintea slbnoag / i duhul rzvrtirii... (v. 57), acolo unde fiina se las dedat la rele (v. 207), ticloit (v. 208), rtcit, ndrznind a schimba minciuna n minune (v. 122) Aceast invocaie ctre stpnul pe-ntreaga fire (v. 3) are un final ncrcat de vii decenii: O, Soare, / M minunez ntr-una cum de mai ai rbdare / S luminezi aceast srman omenire / Potrivnic voinei omeneti / Potrivnic voinei cereti... (v. 213-216) E posibil a ne ntreba de ce Antioh Cantemir nu i-a transpus satirele i-n limba romn, ci doar n limba rus. Rspunsul e logic. Cantemir se dovedete firesc ataat de ara care i-a oferit protecie, dar asta nu nseamn c nu avea contiina c e strin n Rusia (Vasile Harea). i-aceast confirmarea o intuim n prefaa la Simfonia la Psaltire (1727)... sau ntr-o scrisoare ctre sora sa Maria. Din bogata coresponden ce s-a conservat se pot recompune multe momente din viaa familiei fostului domnitor Dimitrie Cantemir, dar i iubirea lui Antioh pentru sora sa mai mare, Maria, pentru sora Smaranda (care va muri, de diabet, la fel ca i tatl lor) i pentru fraii: Matei, Constantin i erban. Dei nu a lsat niciun nscris despre rile Romneti, noi l evocm, recunoscndu-i meritele, ca fiu al acestei ri ce este i va rmne n veci de veci.
Livia CIUPERC
440
Calipso i iubirile lui Pukin

Sergheevici Pukin, un geniu cu o via fascinant, pasional i vie a fost cel mai mare poet pe care l-a dat Rusia a trit 113 poveti de dragoste pn cnd s-a cstorit, n sfrit, cu una dintre cele mai frumoase femei de la curtea arului.9 S-a nscut in ziua de 6 iunie 1799, la Moscova, ntr-o strveche familie de aristocrai rui, avnd i stramoi germani, scandinavi i africani. Mama lui, Nadejda Ossipovna Hannibal, a fost nepoata lui Abram Petrovici Hannibal, un sclav african, adus cadou suveranului Petru cel Mare i care a devenit, graie abilitilor sale deosebite, general de armata apropiat arului. Temperamentul vulcanic al lui Pukin s-a manifestat att n dragoste, ct i n opera sa. Versurile sale indrznee, ndreptate mpotriva sclaviei, ce luase amploare n Rusia, i epigramele ironice la adresa arului Alexandru I al Rusiei, i-au adus n scurt timp exilul. In 1820, la numai 21 de ani, dup ce scrie poemul "Oda libertii", arul ordona indepartarea poetului incomod. Astfel ajunge n Basarabia, provincie abia enexat n urma rzboiului ruso-turc. La Chiinu, Pukin descoper farmecul aparte al acestei aezri aflat la confluena dintre Europa i Orient. Moldovencele, dar i grecoaicele, pline de elegan i sensibilitate rsritean, dar cu stilul de via modern, tipic occidental mbogesc experiena de via a scriitorului. De-a lungul celor trei ani petrecui n Basarabia, se arunc orbete n zeci de aventuri amoroase, atragnd invidia i oprobriul brbailor. Drept consecin este implicat n tot attea dueluri. Primele seduse sunt fiicele generalului Raievski, Caterina, Elena i Maria, provocnd un adevrat scandal. A urmat Ludmila Sekora Inglezi, o iganc recunoscut n Chiinau pentru frumuseea ei (brunet, cu ochii verzi), apoi Zamfira, pe care a cunoscut-o n mprejurimile satului Dolna, unde se afla conacul boierului RalliArbore, cu care se mprietenise i la care i petrecea zilele dogoritoare de var. Impreun cu boierul, Pukin cutreier estul Basarabiei, colinele Nisporenilor i codrii Moldovei. Ajungnd la o atr de tigani, robi ai lui Ralli, se ndrgostete la prima vedere de aceasta. Dup o lun de dragoste, n care legenda povestete c ea i ghicise destinul, ea dispare lsndu-l trist i ndurerat. ns cea care rmne muza lui Pukin este grecoaica Calipso Polichroni, despre care se spunea c fusese amanta Lordului Byron. S-au ntlnit la un bal organizat de un boier moldovean, unde grecoaica a oferit invitailor un mic concert de chitar. Despre ea se spunea c "avea o voce cald, fascinant, nu numai atunci cnd vorbea, dar
Biography of Pushkin at the Russian Literary Institute "Pushkin House".(Wikipedia).
9
up ce am descoperit n osuarul mnstirii Neamului craniul unui clugr pe care ghidul mi l-a recomandat a fi al unei femei, iubita poetrului rus Pukin, am fost interasat s cunosc mai multe despre viaa acestuia. Astfel am aflat c nc din 1839, Constantin Negruzzi, descoperise n catacombele acestei mnstiri, urmele frumoasei Calipso. El scria O hrub boltit, care are ase stnjeni lungime, trei lime i ase palme de nlime. O singur ferestruic, ce sloboade o raz misterioas pe o icoan a Mntuitorului, care st pe un tetrapod n fund, lumineaz acest loc funerar. Trei rnduri de polie zidite sunt de-a lungul pereilor, iar pe sub ele dulapuri. Pe polie sunt aezate tidve de mori, iar n dulapuri oasele de mori! El descrie refugiul boierilor moldoveni i munteni n Basarabia, Bucovina sau Transilvania (Costache Conachi, Petrache Negri, mpreun cu frumoasa Smaranda, mama lui Costache Negri) n timpul micrii eteriste. El este cel care descrie refugiul pctoasei grecoaice n haine de brbat la mnstire i faptul c poemul respectiv era de fapt o traducere a unei romane din romn n rus i publicat de Pukin ( Radu Mooc), Calipso sosind la Chiinu n vara anului 1821, deci dup un an de la apariia poeziei lui Pukin.
441
mai ales atunci cnd cnta la chitar cantece turceti". Poetul i dedic poezia "alul negru": "Pe cnd fusesem tnar i-ncrezator, trufa,/ O tnar grecoaic iubit-am ptima".
malurile Mrii Negre. Loja din Chiinu a fost deschis solemn la 7 iulie 1821 n cldirea de pe strada Kaikovskaia 2 (mai trziu Oleg Koevoi, astzi B.P.Hadeu). Maestru Venerabil al lojei a devenit generalul P.Pukin. n componena ei au intrat un grup de viitori decembriti, ca V.Raevski i marele poet rus A.Pukin. Aici el se altur i la micarea Filiki Eteria. In 1826, dup ridicarea pedepsei de ctre arul Nicolae I, Pukin se mut la Moscova. In iarna anului 1828, la un bal, o ntlnete pe Natalia Goncearova, o tnr de 16 ani, de o frumusee tulburtoare. Dup ani n care familia ei se opune, Pukin se nsoar cu Natalia. Dupa cum noteaz in controversatele "Insemnri de tain", Natalia este a 113-a iubita a sa i ultima.
Conacul Ralli, din Basarabia
Alexandr PUKIN
Floarea
O floare veted zresc Ce-a fost uitat ntre pagini, i-un vis ciudat, nepmntesc Trezete-n pieptul meu imagini. Pe unde a-nflorit, i cnd? De care Mai avut-a parte? i cine-a rupt-o, cu ce gnd? i pentru ce a pus-o-n carte? S aminteasc un bun rmas? Vreo ntlnire sub murmure? Sau vreo plimbare-n molcom ceas Pe cmp ori poate prin pdure? Mai sunt pe lume el i ea? n ce ungher se afl oare? Sau poate-s vetejii aa, Precum aici aceast floare?
Opere alese (1828), traducere de George
LESNEA
n 1812, dup anexarea Moldovei de Est de ctre Rusia arist, se ncepe o nou etap a istoriei masoneriei moldoveneti. n primvara anlui 1821, sub oblduirea Marei Loje Astreea, fondat n 1815 la Petersburg, la Chiinu s-a nceput pregtirea ctre deschiderea noii loje masonice. Ea a obinut nr.25 i numele Ovidiu - n cinstea poetului roman Ovidiu, care a ispit exilul pe
Natalia i druiete patru copii i viaa lor se desfoar sub supravegherea serviciilor de securitate arist. Apariia ofierului francez, Georges d'Anthes, nalt, impuntor, n uniforma regal, atrage prietenia soiei poetului. Dei ea rmne fidel soului ei". Dar zvonul fcea deja nconjurul saloanelor, ajungnd pn la urechile lui Pukin. Dei ofierul se cstorete cu sora Nataliei, Ecaterina, acesta l provoaca la duel pe scriitor. Rana i-a fost fatal. Dup dou zile de agonie, Pukin a murit pe 10 februarie 1837, la ora 14.45
CP
442
Emanuela ILIE
Echilibristul Stephan Roll

(1903-1974)
heorghe Dinu (viitorul scriitor Stephan Roll) se nate pe data de 5 iunie 1903, la PrecopanaFlorina, Macedonia, n familia unui comitagiu bulgar. Patru ani mai trziu, aceasta se stabilete la Bucureti, unde tatl, Enache, va pune pe picioare lptria din strada Briei botezat ulterior Secolul i transformat n loc de ntlnire al boemei din anii '30. Dup studii elementare urmate la o coal bulgar, autodidactul nonconformist Gheorghe va fi biat de prvlie, apoi jurnalist i redactor la Adevrul", Dimineaa", Cuvntul liber", Lumea romneasc", Timpul", Romnia liber", Ecoul", Viaa sindical" i Gazeta literar". Pentru un interval scurt de timp, lucreaz ca funcionar n Ministerul nvmntului sau ca secretar al Uniunii Ziaritilor din Romnia (ntre 1959 i 1967). Moare pe 13 mai 1974, la Bucureti. Poetul care va semna i cu pseudonime dintre cele mai fanteziste (Saa Tanievicin, Dinu Precopan, Jack Spintectorul, Barbu Albastru) debuteaz cu versuri de factur simbolist n Rampa" (1923), dar public frecvent n paginile revistelor avangardiste: Contimporanul", Urmuz", 75HP", Punct", Integral", unu". Colaboreaz i la Cuvntul liber", Lumea romneasc", Timpul" Meridian", Facla", Orizont", Veac nou", Revista literar", Umanitatea", Flacra" etc. Dup 1930, ca o consecin a angajamentului politic de stnga, scriitorul Stephan Roll se distaneaz tot mai mult de avangardism, n mod special de burghezismul artistic suprarealist. n penultimul numr al revistei unu (din luna noiembrie 1932), semneaz cu numele Gh. Dinu articolul Sugestii naintea unui proces (procesul intentat de autoriti lui Geo Bogza n. mea, E.I.), n care protesteaz vehement mpotriva metafizicii de altdat, care trebuie
schimbat n materialismul tiinific de azi [...], n condiiile de via ultim, n nevoile fireti i n drepturile imperative ale omului". i totui, istoria poeziei romneti l reine exact n calitatea pe care, indirect, Roll i-o va blama: aceea de avangardist veritabil poate chiar avangardistul nostru cel mai autentic ntre attea mimetisme mai mult sau mai puin reuite (Marin Mincu). Opera sa de tineree, risipit prin paginile revistelor 75 HP", Punct", Integral", unu" cl., ilustreaz principalele manifeste i programe lansate n epoc, pe care poetul le mbrieaz fr rezerve, cu un patos contagios i o bucurie a experimentului imagistic aproape fr egal: Vom rscoli straturi geologice / cu rvn de metal / vibrani / prin latitudini / arter de magnet / snge / vertigiune / incandescen / respiraie/ viaa rupt din fuse/ oel/ flexibil necontestat/ sintez n vine ceti/ centimetru atmosferic/ etc. etc. (Metaloid). Poemele n aer liber (titlul volumului pe care l va tipri n 1929 la Paris, prin grija lui Ilarie Voronca i cu ilustraiile lui Victor Brauner) surprind perfect ambiana citadin contemporan (cu elastici constructivi/ plmnii oraelor/ vertebre de bronz/ muchii schije de platin i cdelnii de gaz metan/ cu profil ca-n occident", cu trenurile de marf/ nervii semnalelor excit jazzul geologic, forduri [care] stau cu minile n buzunar" i Fabrici [care] fumeaz igri Huyfcar), ntr-o scriitur preocupat n permanen de subminarea formulelor (i.e.: tematicii, gramaticii, semanticii) poematice tradiionale/ convenionale. Rezultatul e o Sond neierttoare cu tot ceea ce nseamn clieu, o Sond n care orice fraz filtru de alcool violet. Iat, bunoar, miezul unui Relief fals erotic: Stins ecran melancolia Mikado-ului a priceput,/ port imaginea ta/ n albumul
cu triunghi i papagali postumi./ n scoar vioara/ prin lotui de untdelemn elin,/ descinde din zvor de cifr invulnerabil/ cntecul de platin chirilic/ pentru oraul cu ooni de muselin etc. Sau debutul unui alt Ecran, pe care sunt proiectate eczeme imagistice i salomei geometrice contaminate cu ali virui tematici: ntre ptrate i epoci tcerea ortodox/ nchise laboratoarele Europei centrale/ adjective de camfor n cartierul de lemn/ i arbori scrnesc zahr cubic etc. n contrapartid, Stephan Roll nu se sfiete s promoveze imaginea noului tip de poet sportsman, acid, echilibrist, cci apt s transfere, chiar i n texte proiectate ca Discursuri pentru un crepuscul, ceea ce am putea numi, cu o formul bretonian, frumuseea convulsiv a universului contemporan: Echilibrist dincolo de fraza inert, poetul insufl cuvntul-cilindru, cuvntul-manevr, cuvntul-cocktail. Imaginea stilet novator, poezia acid care nu corespunde la timpanul percepiei ca un purgativ, ci fecund scapr peste anestezia romanticului, peste asfalt, circuit lng adolescenta manevrnd calm volanul, prin geometria oraului-metropol. Poezia-ecran, poetul-inginer". Acesta este, n fapt, cea mai exact descriere a propriei sensibiliti ultragiante, pe care majoritatea prozopoemelor incluse din Moartea vie a Eleonorei (1930) i-o vor confirma. De textele scrise n cuit svelt ca o lcust de Stephane Roll ar trebui s ne amintim mai des...
443
Elena Cristina POTOP
Ambiii artistice
rta reprezinta pentru om, un mister. De aceea, multi au incercat sa o defineasca, sa o catalogheze intr-un mod anume, sa incerce sa isi explice exact pentru ce si la ce anume foloseste. Ei bine, acest lucru nu e cu putinta deoarece fiecare artist isi alege regulile si modul de lucru, fiecare vede si interpreteaza in modul propiu, viata si lucrurile ce il inconjoara. Insa fiecare doreste sa ne transmita ceva, un mesaj artistic cu care sa ne incante sufletul. ncepnd cu secolul al XIV-lea leagnul creaiei artistice europene se contureaz tot mai clar n Peninsula italic, motenitoare i pstrtoare a tradiiilor romane, loc de confluen a numeroase curente artistice i intelectuale. Sub patronajul mecenailor sau al Bisericii catolice, artiti precum Giotto i mai trziu, Michelangelo, Rafael sau Tizian au dat natere capodoperelor ce constituie astzi motenirea spiritual a Europei. Artele frumoase n ansamblul lor aveau menirea s imortalizeze mreia i gloria puterii divine aa cum era ea sintetizat n deviza Ordinului lui Ignaiu de Loyola - ,,Ad maiorem Dei gloriam. Acest spirit se reflect cel mai bine n Spania epocii lui Filip al II-lea, n care catolicismul reprezenta liantul principal al unui imperiu colosal despre care se spunea c pe ntinsul su ,,soarele nu apune niciodat. n acest ambient i face simit prezena Domenikos Theotokopoulos (1541-1614), de origine cretan, cunoscut mai mult sub pseudonimul de El Greco. La nceput, un obscur pictor de icoane n stil tradiional bizantin, El Greco decide s i creeze un nume, ndreptndu-se spre Italia unde va lucra o vreme cu marele Tizian la Veneia i mai trziu, la Roma, unde cariera sa artistic va fi impulsionat de miniaturistul originar din Dalmaia, Giulio Clovio. n mod paradoxal
ns, tnrul artist, dei i stabilise relaii importante cu iubitorii de art ai Romei, nu primete aici nici o comand public, fapt ce l va determina s plece spre Spania, la Toledo (unde va rmne pn la sfritul vieii). Aici va cunoate un oarecare succes primind comenzi de a picta teme laice n diferite biserici, ns nu va ajunge niciodat s i ndeplineasc scopul principal i anume cel de pictor al curii regale. Singura sa lucrare menit s mpodobeasc palatul Escurial,intitulat ,,Martiriul Sfntului Mauriciu i Legiunea teban, a fost refuzat de Filip al II-lea.
El Greco, Viziunea Sftului IOan
444
vemintele celor prezeni (pe care se remarc crucea Ordinului cavaleresc de Santiago), autoportretul artistului dar i portretul fiului su.
nmormantarea contelui de Orgaz (sursa internet)
Martiriul Sfntului Mauriciu i Legiunea teban (sursa internet)
Cu toate acestea, faima lui El Greco va spori progresiv, picturile sale fiind apreciate n special n mediul ecleziastic spaniol. Una dintre cele mai faimoase lucrri se gsete n biserica San Tome din Toledo, fiind intitulat ,,nmormntarea contelui de Orgaz (1586). Acest tablou dorete s aduc un omagiu unui nobil ce murise cu aproape dou veacuri nainte. Artistul suprapune ntr-un mod original planul celest cu cel teluric, la fel de uor precum reunete diferite caractere istorice cu personaje contemporane. Scopul su era de a accentua importana actelor caritabile ale contelui, de notorietate n ntreaga Spanie. Datorit acestor virtui, contele este cobort n cavou chiar de Sfntul tefan i Sfntul Augustin n vreme ce, n planul superior, Hristos domin spaiul ceresc, reprezentat n culori ireale. Figurile alungite cu trsturi reci, aproape impersonale, reprezint marca artistului, fiind o reminiscen a canoanelor reflectate n arta iconografic de inspiraie bizantin. Tonurile pmntii confer o not de transcenden scenei, n raport cu solemnitatea momentului. Actualitatea compoziiei este redat prin mai multe elemente ntre care armura contelui sau
O alt caracteristic a operelor lui El Greco este reprezentat de personajele cu privirea ndreptat spre cer, ndemnnd privitorul spre contemplare mistic i sobrietate. Punctul de referin al acestei atitudini se regsete n El Espolio (Dezbrcarea lui Christos), n care figura central a Mntuitorului este o adevrat expresie vie a credinei nestrmutate, a blndeii i a resemnrii. Cu toate c nu va ajunge pn la sfritul vieii s fie pictor al curii regale, El Greco rmne unul dintre cei mai de seam artiti, ale crui lucrri pot fi considerate i astzi puncte de referin ale artei universale. Adusesem aminte mai sus de granzii de Spania, cu ale lor uniforme negre decorate cu crucea Sfntului Iago. Acelasi simbol putem ntlni i n operele lui Velasquez, mai exact n tabloul intitulat ,, Las Meninas. Diego Velasquez se nate la Sevilla n 1599 ntr-o familie din clasa mijlocie dei ambii prini aveau origini aristocratice ndeprtate. Dei primete o educaie complex, se dovedete mai aplecat spre arte. Influenat la nceput de creeaia lui Francesco Pacheco, tnrul artist ajunge ca la vrsta de 17 ani s dobneasc statutul de pictor maestru, fapt ce l va aduce n atenia viitorilor si comanditari. Dominat de ambiia recunoaterii artistice, Velasquez ajunge la Madrid unde realizeaz
445
portretul poetului Luis de Gongora, lsnd astfel o bun impresie n rndurile naltei aristocraii.
Velasquez s atrag atenia asupra propriei sale condiii sociale, nfindu-se alturi de regele su.
Velasquez, Fierria lui Vulcan
Las meninas (sursa internet)
Spre deosebire de El Greco, tnrul Diego ajunge cu uurin, graie sorii favorabile, n serviciul lui Filip al IV-lea, devenind astfel pictor oficial al Curii, pentru care va realiza cu miestrie o serie de portrete ale familiei regale. Cel mai faimos dintre acestea este cel amintit mai sus i anume Las Meninas (Domnioarele de onoare). Personajul central al acestei opere este prinesa Margarita Theresia, unicul copil n via la acea vreme al cuplului regal i viitoarea mprteas a Sfntului Imperiu Roman. n jurul ei graviteaz numeroase personaje ce compun suita sa format din domnioare de onoare, bufoni, o supraveghetoare i o gard de corp. Velasquez dorete s reprezinte astfel o fresc a rangurilor sociale diverse existente la Curte, dominat indirect de reflexia n oglind a regelui i a reginei. Aceasta constituie dealtfel intriga acestui tablou. Privitorul nu poate realiza cu certitudine care este subiectul central al lucrrii. Oare tema aleas de Velasquez reprezint cuplul regal n timp ce mica prines intr n ncpere cu nsoitoarele, sau este vorba chiar de portretul infantei, atenia acesteia fiind perturbat de intrarea prinilor n atelierul maestrului? Interpretrile pot fi multiple. Se poate s fie una dintre cele dou sau mesajul s fie unul mai profund: ,,este o pictur despre pictur i despre statutul acesteia ca art nobil i liberal. n acelai timp, se poate ca
Vemntul artistului, ornat cu crucea de Santiago, reprezint o dovad ,,palpabil a acestei condiii sociale superioare, cu ajutorul creia Velasquez probabil a urmrit s restaureze prestigiul apus al familiei sale. Nobili sau nu, cei doi artisti ne dovedesc importana Spaniei, n lumea artistic, ntr-o perioad n care dominaia peninsulei italice era ntr-un moment de apogeu.
Velasquez, Contele-duce de Olivares
446
Bard of Avon
illiam Shakespeare (23 aprilie 1564-23 aprilie 1616), numit poet naional al Angliei i Poet din Avon (Bard of Avon) sau "Lebda de pe Avon" ("The Swan of Avon") rmne o enigm iniiatic prin legturile sale cu spiritualitatea rosicrucian a vremii..
450 de ani de la natere

La Stratford on Avon, casa (stnga) i camera (jos) n care s-a nscut poetul i dramaturgul,
Casa iubitei Anne Hathaway (stnga) a mamei sale, Mary Arden (jos) vizitate de redacia revistei noastre la un festival de poesie rosicrucian.
Petre ITA
447
William SHAKESPEARE
Sonnet 18
Shall I compare thee to a Summer's day?
Shall I compare thee to a summer's day? Thou art more lovely and more temperate: Rough winds do shake the darling buds of May, And summer's lease hath all too short a date: Sometime too hot the eye of heaven shines, And often is his gold complexion dimm'd; And every fair from fair sometime declines, By chance or nature's changing course untrimm'd; But thy eternal summer shall not fade Nor lose possession of that fair thou owest; Nor shall Death brag thou wander'st in his shade, When in eternal lines to time thou growest: So long as men can breathe or eyes can see, So long lives this and this gives life to thee. 448 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Ctlin G. RDULESCU
Teatru scurt r
Legenda fezandatorului singuratic

PERSONAJELE
Fezandatorul nsingurat Reporter Membrii echipei de filmare Unul din echip Altul din echip Parchetarii
Scena 2 Scena 1
Pe o scar de bloc interbelic, n faa unei ui ovoidale, negre, sobre. Reporterul apas butonul rou, imediat auzindu-se logo-ul prelung i duios al unui stol de psrele dintrun crng primvratic
GLAS OVIELNIC, DE DINCOLO DE U : ...cine e?... REPORTER: (o clip ct pe ce s dea rspunsul din vremea stagiului militar, cnd era m gard caporal de schimb. i revine rapid): - ... noi. Nu v amintii?... pentru interviu... GLAS TREMURAT, DE DINCOLO DE U : ...ai venit cu ghilotina?... REPORTER: (scandalizare dezolat): - Dar cum putei crede una ca asta?!... SPERANE TIMID RENSCUTE, TOT DE DINCOLO DE U (glas stins): ...ziceam i eu... (ua se deschide lent).
Din vestibulul spaios parcurg mai multe ncperi largi i nalte bine mobilate. ntr-un trziu din salon ptrund n sufragerie unde reporterul i cel ce urmeaz s fie intervievat se aaz fa n fa, avnd pe peretele din stnga lor o carpet cu Rpirea din Serai.
FEZANDATORUL NSINGURAT:...vedei casa aceasta?... pentru mine, imensitatea ei este acum o povar... cu buci de parchet ce din pricina uzurii scrie enervant... la cei 105 ani tocmai mplinii, cu soia mai jun cu 25 de ani decedat de tnr anul trecut creia cu toate necazurile vieii s-a ntmplat s-i supravieuiesc... MEMBRII ECHIPEI DE FILMARE: (se aud nasuri terse energic i sughiuri abia nnbuite. Atmosfer general lacrimogen) Fie-i rna uoar... FEZANDATORUL NSINGURAT:... - cu copiii care i triesc viaa lor ca de obicei departe de prini... REPORTER: (plin de solicitudine, cooperant) Nu locuiesc aproape de dumneavostr?...
449
FEZANDATORUL NSINGURAT: (privire n pmnt, zdrobit) Sunt de mult departe, tinere... refugiai n strintate, nc din anii '60, din calea odiosului regim... REPORTER: (vdit curios, figur brusc luminat, artnd cu degetul punctul cardinal unde se pun icoanele) ...n?... FEZANDATORUL NSINGURAT: (dezgust superior, calat pe mina trist) Ei tinere, se poate?... REPORTER: (min de semnul exclamrii, foarte curios) Atunci unde?... FEZANDATORUL NSINGURAT: (pentru o clip luminat la fa, energic i decisiv) n State... REPORTER: (revoltat) Ticloii!... E vorba despre colegii mei din pres care afirm c n urma ordinelor primite din punctul cardinal opus dect unde vi s-au dus copiii ai fi comis abuzuri asupra deinuilor, muli dintre ei bolnavi i btrni ar fi murit cu zile att din pricina btilor ct i a nfometrii, c unii dintre dnii ar fi ajuns s mnnce erpi i rdcini spre a-i astmpra foamea... FEZANDATORUL NSINGURAT: (gest ferm de oprire a naratorului, urmat de ton conciliant, blnd) Care foame, tinere?... cnd att liderul rnist ct i prinul G. aveau tiu eu sub paturile din celule valizele de lemn pline de alimente...ajunseser imediat dup deteptare s fac flotri si genoflexiuni spre a mai da jos din kilogramele de prisos... iar dimineaa, tot la deteptare, mai ales iarna, cnd jucam o bza cu dnii pentru nclzire aia se poate numi btaie? Ddeam eu, ddeau i ei... ddeam eu iar, ei nu mai ddeau... din respect... - Malformare ru-intenionat a adevrului istoric... manipulare criptocomunist... REPORTER: - Dar dimineaa ce le ddeai de mncare, de exemplu? Haide, spunei, s aud i telespectatorii notri mai sceptici... FEZANDATORUL NSINGURAT: (dus pe gnduri, privind n tavan e mult de atunci) n primul rnd cacao... n cel mai ru caz cafea cu lapte... cnd se putea, chiar i supliment... nu mi-amintesc s fi trecut vreodat sub acest standard... REPORTER: (dnd din cap convins, pornit i cu zduf) Demontai v rog acum i alegaiile ru-voitoare cu coerciiile dure pe care, chipurile, le aplicai regulat deinuilor!... FEZANDATORUL NSINGURAT: (atitudine consternat, pregtit s restabileasc adevrul) A, niciodat nejustificat!... mi-amintesc cum ntr-o diminea am intrat n sala de mese spre a lua din faa unui deinut ceaca de cacao spre a i-o nlocui cu cea cu cafea cu lapte adic standard mai modest... drept pedeaps c n urm cu o zi nu reuise s-i fac pe ploaie torenial norma de ase metri cubi de pmnt - via roab...pentru cei ce reueau s fac barem cinci nou sute, acolo, nu m uitam lsam jumate de sutime de la mine, jumate de la Partid... ei, sta nu facuse nici mcar cinci opt sute, trgea prea mult Partidu-n piept, nu puteam s las lucrurile aa, la cinci apte sute - ar fi fost un precedent
periculos... aa c i-am pus mna pe farfurioara cetii i am dat s i-o iau... el s-a sculat n picioare c nu... i am tras amndoi de farfurioar cnd el spre el, cnd eu spre mine... el a fost vinovatul c s-au spart efectele statului, c atunci cnd a tras spre el s-a ntmplat pocinogul... era de acum prea mult, dup nendep linirea normei de deunzi, dac lsam lucrurile aa, nclcam prea mult jurmntul militar... prin urmare, spre a nu-l tia pentru o sptmn de la poria de cacao a preferat pedeapsa regulamentar pentru astfel de cazuri tot de jurmnt prevzut trecearea peste el cu copitele calului... ce s-i fac dac unu nu era destul de tare de cap i doi calul a trecut cu copita peste easta lui?... de ce s fiu eu acuzat de asasinat cu premeditare i Crime mpotriva Umanitii fiindc ticlosul de cal nu a gsit altceva mai bun de fcut dect s treac peste tigva din faa sa?... nu era drept... aa c tovarul ministru Rghici a pus o vorb bun i am fost eliberat, reabilitat i repus n funcie... (Echipa la unison las s-i scape un rsuflu de uurare ce aburete pentru o clip obiectivul camerei) REPORTER: Prin urmare, pn la urm s-a fcut dreptate... Calul a suferit n final dreptele rigori ale legii?... FEZANDATORUL NSINGURAT: Din nefericire, nu... acel nrit duman al poporului, acel instigator la crim cu premeditare i omor deosebit de grav i-a permis n rstimpul ct am fost eu samavolnic ncarcerat s-i rup un picior spre a da motive de a fi mpucat i prefcut n salam de Sibiu eschivndu-se astfel de la binemeritata pedeaps!... (Figura reporterului se altereaz pentru o clip. Dup care acesta face un efort vdit pentru a-i destinde trsturile, ba chiar spre a destinde atmosfera.) REPORTER: (vivace) Ei, poate ar fi bine totui s mai relaxm atmosfera dup acest episod nefericit din viaa dumneavostr. Poate are centenarul nostru de relatat mcar un moment vesel din ncercata lui existen, poate chiar de la locul de munc?... FEZANDATORUL NSINGURAT: (cu priviri sticloase dar cu un nceput de veselie ntr-nsele, vdit fericit de ntorstura pe care o ia discuia) Da, da... s vedei iarna, n toiul ei, dup servirea micului-dejun, imediat dup sorbirea cetii de cacao, fceam cteodat, mai ales dac erau cumini o surpriz plcut deinuilor: ce s-i mai transport prin frigul coridoarelor spre duuri m gndeam omenos, cnd puteam s le asigur apa necesar igienei n regim de - cum s-ar zice astzi rumservis. Aa c puneam de o pozn cu ceilali biei de la paz i dup ce pregteam gleile cu ap, deschideam brusc uile celulelor, aruncnd pe neateptate apa peste locatari. Cheia farsei consta n faptul c apa era rece ca
450
gheaa, asta n temperatura celulelor ce era la fel ca pe coridor!... Pn la amiaz se auzea hulitul de plcere al celor mbiai, n ziua aia le fceam discaunt cum se zice n zilele noastre erau scutii pn i de metri cubi regulamentari, c nu-i scoteam la munc!... unii erau scutii i a doua zi, ba, culmea ghiduiei, pe unii nu-i mai vedeam niciodat la fa, nici mcar la apel, n-am tiut domle, niciodat, unde se ascund poznaii att de bine, de dispreau definitiv, cic zic ruvoitorii n fundul curii nchisorii da fr vreun element de identificare!... (abia i poate ncheia naraiunea din pricina rsului fsit, care-l neac, acompaniat de echipa descompus la fa de atta veselie). REPORTER: -... amintiri de la pensie?... FEZANDATORUL NSINGURAT: - Da-a... (moment poetic) Nu tiu alii cum sunt dar eu, imediat dup '90, cteodat, cnd mergeam pe Calea Victoriei, m mai ntlneam cu cte un fost locatar, adic fost coleg de munc, al lagrului unde am fost comandant. Ce mai faci, domnule?- l recunoteam imediat. M privea atent, recunoscndu-m la rndu-i dup cteva clipe. Tu eti?! , aproape c urla de fericire. Vin' s te mbriez! Era o mbriare lung, care bloca mult timp trotuarul, fiind de cele mai multe ori ntrerupt abuziv de gardienii publici n scopul relurii traficului pietonal, dup ce cu greu mi desprindeau degetele celuilalt din beregat... REPORTER: (prevenitor, dregndu-i glasul cu o tuse scurt, pregtit s pun o ntrebare delicat) - ...Un instantaneu trist din viaa interlocutorului?... FEZANDATORUL NSINGURAT: (giulgiul depresiei revine pe figur, dup puimele i rarele momente de fericire din zbuciumata-i existen) Mi-amintesc... da, da, miaduc aminte... nerecunotina unora dintre fotii mei colegi de munc...- (din proximitate se aud efectele sonore ale asistenei care jelete sincer muci trai n teac, nasuri suflate energic) - cum cei mai muli dintre dnii plecau la ' liberare fr ca mcar s arunce o privire napoi... ei plecau acas reeducai, eu rmneam mai departe acolo... educaie care m-a costat ca s le-o fac cei mai frumoi ani ai maturitii...simeam n acele momente c eu sunt i de fapt am i fost adevratul deinut... noroc cu soia mea tot timpul prezent lng mine care mi mai susinea moralul... ntre timp decedat de jun, cum v-am mai spus, anul trecut... ntr-un rnd, unul din cei ce pleca acas, a ntors capu la mine zicndu -mi: Fezandator humanoid! Erai bun de amploaiat la Jeglia!... De ce jeglia?... i asta a mai fost cum a mai fost da de ce amploaiat ?... Asta era s pricinuiasc un grav accide nt de munc cci mpreun cu lociitorul meu, n biroul comandantului de lagr am cutat zile la rnd ntr-o crulie groas pe care spre a o avea cnd unul cnd altul n fa ntorceam masa pn ce eu mi-am prins ntr-un rnd degetele ntre paginile cruliei, iar lociitorului
meu i s-a priponit ntr-un rnd piciorul mesei pe cizm, n dreptul degetului mare, unde avea o bttur... (Atmosfera general este jelanie, nemaitiindu-se dac este vorba de un interviu sau de o nmormntare. Unul din echip se apropie cu braele deschise de victima confesatoare, ce la rndu-i l primete cu braele deprtate.)
UNUL DIN ECHIP: (mbriare strns, fruntea pe umrul celuilalt) Pot s v mrturisesc ceva?... FEZANDATORUL NSINGURAT: (resemnat, chiar i n faa sacrificiului suprem) Te rog... fie ce-o fi... sunt pregtit pentru orice... UNUL DIN ECHIP: (sughiuri uluitor de rapide) - ...i bunicul meu a fost pentru doisprezece ani beneficiarul unei astfel de locaii... m gndesc c poate i el a fost dintre cei care precum un nesimitor, la plecare, a trecut pe lng dumneavoastr fr ca mcar s -i ia rmas bun... FEZANDATORUL NSINGURAT: (privire stnga-sus, n negura deprtrilor) - ...nu, nu... acela este cel cu cacaoa, cruia nu i s-a mai putut face dreptate fiindc a murit calul... te-am recunoscut din capul locului, semnai att de bine, se vede c e bunicul tu... sunt sigur c tu ai fi fost la fel de politicos precum dnsul, i-ai fi luat rmas bun - pcat c nu putem face proba... ALTUL DIN ECHIP: (gtuit, dar n sfrit cu plnsul reprimat) Cel puin v-au pltit dup ' 90 sporurile de noapte efectuate atunci pentru somnul nocturn linitit pe care dumneavoastr li l-ai asigurat sau (sarcastic) i pentru asta au invocat prescripia?... FEZANDATORUL NSINGURAT: (privire n pmnt, resemnarea insului care demult a trecut trauma iar acum poate suporta orice cu serenitate. Apoi, gfind, arunc o privire plin de semnificaii spre cel ce a pus ntrebarea.) REPORTER: (nceput de sediie) - i din ce trii?...
451
FEZANDATORUL NSINGURAT: (gtuit) - ...din biata mea pensioar de 7.000 de uniti care nainte de criz numra 8.000, fiindu-mi samavolnic amputat... REPORTER: (n strigtul de indignare general, inclusiv al celui ce nu i-a terminat nc mbriarea) Dar asta nu se poate! Repede o OUG prin care astfel de cazuri s fie rezolvate, prin recoltarea sumelor necesare din pensiile fotilor dumneavostr colegi de serviciu, al cror somn linitit l-ai pzit cu osrdie noaptea atia ani!...recoltarea s se fac pe minimum trei ani de acum ncolo!... Cnd te gndeti c un simplu muncitor la forj de la ntreprinderile 22 august sau IGMG au cu de doar apte ori pensia mai mic dect a dumneavoastr nu putem s ne reprimm ntrebarea de genul n ce ar trim?...
TOAT ECHIPA: (aproape bocind) Nu mai vorbii aa, c ne frngei sufletele (reporterul scoate iar batista, ntmpinnd cum se cuvine iminena uvoiului ce-i nete din ochi) FEZANDATORUL NSINGURAT: (gest de corabia se ndeprteaz de rm, vreu s -i mai vd o dat) ...adio... da, adio... s-nu-m-uitai...
Scena 3
Aceeai ncpere. Locatarul doarme nc, lsnd total vizibilitate pentru carpeta Rpirea din Serai. Soneria de la intrare intr n funciune, lsnd s se fac auzit un melanj suav de pitpalaci, grauri i pitulici.
FEZANDATORUL NSINGURAT: (somnoros) Cine e? DE DINCOLO DE U: - Parchetarii... am venit s v nlocuim fragmentele uzate... FEZANDATORUL NSINGURAT: (cscnd, i pune un halat pe dnsul) A, da... v deschid ndat... (Deschide i dispare instantaneu dincolo de u, pentu a negocia pe palier costul operaiunii, de bun seama. Nu mai revine. Cortina cade.)
(mbriarea UNUIA DIN ECHIP trecuse linia roie, prelungindu-se prea mult.Toi ceilali se strduiesc gfind acum precum beneficiarul mbririi, reuind n cele din urm s o curme, dup ce cu greu reuesc s extrag degetul mare, cu arttorul i mijlociul reunite din prea mult efuziune de mbriator pe omuorul celui mbriat.) FEZANDATORUL NSINGURAT: (cu lacrimi n ochi, rsuflnd uurat) Pfui... din '90 ncoace n-am mai avut parte de aa ceva... s nu-i fie de deochi... REPORTER: (duios) Noi... noi acum o s plecm... neam simit ca-ntr-un templu, ca-ntr-un sanctuar...dar ca orice, chiar i o solemnitate nltoare ca aceasta are un sfrit... (calc pe bucata de parchet uzat care scrie trist). FEZANDATORUL NSINGURAT: (privire de cel prsit la domiciliu pentru cteva ceasuri de stpn) - ...bine... ducei-v... lsai un biet btrn singur, aa cum l-ai gsit...
452
Gratian PRISACARIU
Cioburi de argil
PERSONAJELE: Omul zidului Omul care nu tie ce vrea
OMUL ZIDULUI: Ci s fie pn acum? 6? 7?... Dracu' tie. Crezi c m-a mai salutat vreunul de acolo de sus? Zi de zi stau aici ateptnd poate i iesc capetele pe dup acoperi i s spun: Mulumesc omule. Eh?! Vise, taic. Pun pariu c au i uitat cine sunt. Atta pagub s am eu la viaa mea. Drept e c nu m-au uitat. Dac stau mai bine s m gndesc, am ntrezrit cteva scuipturi venind de sus. Nu?! tiu sigur c era scuipat. Aici nu plou niciodat. Dar asta nu m va descuraja. Deloc. Voi sta aici n dreptul celor dou ziduri. Dar puteau mcar s-mi dea bun ziua sau o recunoatere acolo. Puteau s strige ntre ei: uite omul de la zid sau era un om la zid i i mulumesc din suflet. Ce bine mi amintesc ziua cnd am auzit de acolo de sus cum se ludau cu fore i cu falsuri. Zile cnd am spus: tii ce? De acum... Hoo!! Se ocup tata i de pielea lui. V-am servit, v-am mbriat, dar e timpul s m servesc i pe mine. E timpul s m ajut i pe mine. i asta am i fcut. Am refuzat, mi-am aezat braele n sn i le-am rugat s nu se deschid sub nicio form. Mau ascultat. Au venit i la mine i s-au rugat s-i ajut. S-i servesc. Omule, ajut-m, rmn recunosctor. Pe alii iai servit. Pentru mine nimic? Braele tale nu m ajut? Braele nu s-au desfcut i ochii mi i-am nchis. Nu poi ajuta oamenii care nu-i recunosc meritele. Poate nu voi fi printre ei vreodat dar voi avea succes stnd aici i meninnd poziia... Sigur! Voi lupta pentru mine. Dac voi face vreun rahat, mcar e al meu. (Intr n fug omul care ncearc s scape de ceva i care caut s se adposteasc ntre soclu i unul din ziduri privind ncontinuu nspre locul din care a intrat. Omul zidului l privete amnunit punndu-i, ntr-un final, mna pe umr) OMUL ZIDULUI: Ce ai pit, fiule? OMUL CARE NU TIE CE VREA (optit): Ce vrei? OMUL ZIDULUI: Vorbete mai tare! OMUL CARE NU TIE CE VREA (puin mai rstit): Ce vrei de la mine? OMUL ZIDULUI: Dac mi vorbeti pe tonul sta, s-ar putea s schimbm foaia i s uit de politee. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Scuze, nu mi-am dat seama! OMUL ZIDULUI: Aa mai merge. Deci, de ce te ascunzi? Te urmrete cineva? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu cred. OMUL ZIDULUI: Asta-i culmea! i atunci de ce te ascunzi i gfi aa? E criv la nrile tale. OMUL CARE NU TIE CE VREA : Scuze, n-am vrut s deranjez sau s sperii. OMUL ZIDULUI: Termin odat cu scuzele c m nnebuneti. OMUL CARE NU TIE CE VREA : Scuze... Adic... Dar stai... Tu cine eti? OMUL ZIDULUI: Cum? Tu nu tii cine sunt? OMUL CARE NU TIE CE VREA (ironic): M tem c nam avut plcerea unei prezentri... Deci? Cu cine am onoarea? OMUL ZIDULUI: Sunt omul care ngrijete zidul la adpostul cruia te afli. OMUL CARE NU TIE CE VREA: neleg... i merge? OMUL ZIDULUI: Dup cum vezi! OMUL CARE NU TIE CE VREA: Asta e bine. (Moment de tcere lung ntre cei doi) OMUL ZIDULUI: Fumezi? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Da... OMUL ZIDULUI: De ce o spui cu sfial? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Pentru c noi, fumtorii, nu suntem foate bine privii de lumea din jur. OMUL ZIDULUI: i ce-i pas ie de ce zice lumea?
453
OMUL CARE NU TIE CE VREA: Sunt cei din jurul nostru! Ei ne definesc ca i individualitate. Trim ntr -o societate, nu n jungl! Prerea celorlali conteaz. OMUL ZIDULUI: I-auzi, ce vorbe mari din partea cuiva care fuge de ceva ce nu tie, sau... Poate tie, dar nu vrea s spun. OMUL CARE NU TIE CE VREA (ncurcat): Nu cred c e vorba de asta. Doar c... OMUL ZIDULUI: Doar c ce? E clar c ncerci s scapi de ceva. OMUL CARE NU TIE CE VREA: i de ce crezi tu asta? Scrie pe fruntea mea sau ai ghicit dimineaa n urin?! OMUL ZIDULUI: n mod normal i-a da nite pumni drgstoi n cap, n momentul sta, dar se vede c habar n-ai cu ce se mnnc diplomaia aa c i voi da un argument simplu: un om care nu se teme i nu fuge de nimic, nu d buzna i se ascunde dup un zid... Ci ani ai, putiule? OMUL CARE NU TIE CE VREA: 20... OMUL ZIDULUI: O, ho... Crud, sracul biat... Se nelege! Hormoni, grguni, elan, minte puin... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Ai de gnd s-mi dai un crd de nsuiri ale vrstei mele sau s faci o paralel clar cu tine? OMUL ZIDULUI: ... Mult tupeu prostesc... Putiule, i-a putea fi tat, aa c domolete furia fiindc n -ai privit n jur... Suntem doar noi aici. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Scuze... Adic... Nam vrut s spun asta OMUL ZIDULUI: Mcar nvei repede. (Moment de tcere n care omul zidului i aprinde tacticos o igar) OMUL CARE NU TIE CE VREA: i dumneavoastr fumai? OMUL ZIDULUI: Hopa! Am schimbat cumva tonul? Sunt, dintr-o dat, mai muli? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Mi-ai spus c mi-ai putea fi tat i m-am gndit c totui avei o vrst. OMUL ZIDULUI: Acum m faci i btrn? Acum m faci i boorog? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu, nu asta am vrut s se neleag... Doar c m-am gndit c suntei cu cel puin 20 de ani mai mare dect mine, din moment ce ai afirmat c mi-ai putea fi tat. OMUL ZIDULUI: Te-ai gndit tu aa, cu creieraul tu... Dar poate m-am apucat la 15 ani de fcut copii! OMUL CARE NU TIE CE VREA: Posibil i asta. Din punct de vedere medical, nu e foarte indicat, dar orice se poate. Chiar i aa, tot e o diferen. OMUL ZIDULUI: Eti i inteligent pe deasupra. Te pomeneti c eti vreun aspirant la medicin. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu... Nu este vorba de asta... Spun i eu din auzite... OMUL ZIDULUI: neleg, urechist din la... Ascult la mine, putiule... Nu conteaz cnd i cum... Conteaz ce lai n urm.
OMUL CARE NU TIE CE VREA: Absolut. Sunt de acord! OMUL ZIDULUI: Da' contrazice-m i tu dac spun ceva greit. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Pi n-am ce contrazice. Sunt de aceeai prere. OMUL ZIDULUI: neleg... Spune-mi, putiule... OMUL CARE NU TIE CE VREA: V ascult! OMUL ZIDULUI: Lsai politeurile... Tu cu ce te ocupi? OMUL CARE NU TIE CE VREA : N-a putea spune c m ocup cu ceva anume. Eu caut! OMUL ZIDULUI: Luminia de la captul tunelului? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu. Pur i simplu mi caut un rost, un loc al meu. OMUL ZIDULUI: Generalizezi prea mult. Toi ne cutm un loc unde s ne ducem restul zilelor i etc., etc., etc. ... Prostii! Toi aspirm ctre un ideal, un vrf ascuit, dac m nelegi... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Absolut! OMUL ZIDULUI: Unii bani, alii putere, alii femei, alii butur i tot aa o mulime de fantezii idioate. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Cu siguran, v cred, dar nu-mi doresc nimic din toate astea... OMUL ZIDULUI: Las politeurile c ncep s m agaseze. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Scuze... Adic... Aa am s fac. OMUL ZIDULUI: E greu s te dezobinuieti de vechile nvminte, nu-i aa? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Cam aa ceva (privete intens la OMUL ZIDULUI) OMUL ZIDULUI: Nu-i nimic. Te dezobinuiesc eu. La ce te uii ca mutu?... Aha... Sracul biat... Eti un fumtor nrit i n-ai igri, nu-i aa? (OMUL CARE NU TIE CE VREA aprob tacit) OMUL ZIDULUI: Pi i de ce n-ai spus aa? Uite, ia de aici! OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu mi-am permis s cer; tiu c sunt scumpe. OMUL ZIDULUI: S tii c sunt. Dar acum, pentru o igar nu mi-oi pune eu probleme. Continu. Ce spuneai? OMUL CARE NU TIE CE VREA (trgnd puternic din igar): Cnd? OMUL ZIDULUI: Adineaori. nainte de igar, ce naiba? Uii de la mn pn' la gur? OMUL CARE NU TIE CE VREA: A! Da. (nedumerit) OMUL ZIDULUI: Spuneai c nu caui idealuri din astea comune cu bani, femei etc. ... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Da! Mi-amintesc. OMUL ZIDULUI: Deci: care e idealul tu? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Cred c... Nu l-am descoperit nc... Sau, cel puin, nu cred c am ceva n minte ca scop, n afar de locul n care m aflu acum.
454
OMUL ZIDULUI: neleg... Un indecis... Care i pierde vremea cu fleacuri. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu cred c ar fi necesar s m clasifici astfel. OMUL ZIDULUI: Hopa! Dar cum? Nu tii ce vrei, unde vrei s ajungi i, mai ales, cum s faci asta. Ca s f iu mai clar: visezi la cai verzi pe perei! OMUL CARE NU TIE CE VREA (vizibil agitat, cutnd s vad ce se ntmpl n locul de unde a venit): Probabil c nu tiu, dar sunt sigur c voi afla. Iar cnd voi afla... Voi lupta din greu s ajung acolo sub orice form. OMUL ZIDULUI: Totui, trebuie s fie ceva care s-i dea o direcie. Nu poi hoinri la nesfrit, orbecind prin via fr s tii ce vrei exact. (OMUL CARE NU TIE CE VREA din ce n ce mai agitat dup ntrebare, ncuviineaz) OMUL ZIDULUI: Pi, spune ce este, nu te mai uita acolo n spate. Nu e nimeni acolo. Mai bine spune-mi ce direcie ai. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Din moment ce suntem doar noi, cred c m pot ncrede n tine... (OMUL CARE NU TIE CE VREA bag mna n buzunar i scoate un ciob subire de sticl curbat) OMUL ZIDULUI: Un ciob de sticl. Ha! Att? Asta e tot? i ghidezi viaa dup un amrt de ciob de sticl? Nu i se pare puin deplasat? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu cred c e cazul s rzi de mine din moment ce i-am artat singura mea speran pe lumea asta. OMUL ZIDULUI: Iart-m! N-am vrut s par c rd de tine, dar mi s-a prut c ori i bai joc de mine, ori nu erai contient de ce-mi ari, ori ai vrut s te dai detept cu mine. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nici una, nici alta, nici cealalt. E mai personal. Dar pn una, alta, nu tiu nimic despre tine... n afara faptului c eti mai n vrst, c fumezi ca un turc i c pzeti aceste dou ziduri absurde. OMUL ZIDULUI: N-am spus c pzesc aceste dou ziduri. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Dar ce ai spus?! OMUL ZIDULUI: Am zis c ngrijesc zidul la care te adpostisei. OMUL CARE NU TIE CE VREA: ... i soclul? OMUL ZIDULUI: n jurul lui s-au construit zidurile. OMUL CARE NU TIE CE VREA: i cellalt zid? OMUL ZIDULUI: Nu se mai afl n grija mea! OMUL CARE NU TIE CE VREA: De ce? OMUL ZIDULUI: Mi-a creat numai amintiri neplcute i am decis s-l las n paragin. Nu m mai pot mndri cu el. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu vrei s vorbim puin despre asta? Poate te mai nveselete puin! OMUL ZIDULUI: Crezi? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Sper! Acum n-am de unde s tiu. Dar din moment ce suntem numai noi pe
aici, trebuie s-i fie greu s n-ai cu cine vorbi n majoritatea timpului... n ce fel ngrijeti zidul? OMUL ZIDULUI: E o poveste lung. OMUL CARE NU TIE CE VREA: F-i un rezumat. OMUL ZIDULUI: Eti grbit? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu-mi dau seama. (i arat ciobul de sticl)
OMUL ZIDULUI: Am s-i spun. A nceput cnd eram de vrsta ta. Primul zid construit a fost cel de acolo pe care-l vezi prsit i lsat n paragin. Soclul era deja prezent. Nu tiu de cnd, dar se spune c e acolo de cnd lumea... Sau a aprut peste noapte... Of, Doamne, m las i memoria... i ce e mai trist, putiule, este c ncep s uit lucrurile la care se presupunea c trebuie s le in amintirea vie... Eram la fel de entuziast ca i tine. Dornic de lupt i via, confuz, dar hotrt... Am acceptat s stau de straj zidului i s cldesc totul, crmid cu crmid, pn a ajuns la nlimea pe care o vezi. Rnd pe rnd oamenii treceau i se minunau, ntrebnd ce se afl pe partea cealalt a zidului. Le rspundeam cu zmbetul pe buze i foarte mndru de mine: De partea cealalt este posibil s gsii ceea ce cutai sau ce v dorii, dar nu vei ti niciodat atta timp ct vei avea un zid n fa. Ha! Ha! Ha! Era de substrat, putiule, dar amuzant mai eram pe atunci. Oamenii care treceau zmbeau ironic; alii bombneau i m njurau c am luat din timpul lor preios; alii mai poposeau dou ceasuri n faa zidului i ncercau s caute crpturi prin care ar putea s vad ce se afl n partea cealalt. Bineneles c nu-i lsm... Nu, nu, niciodat! Nimeni nu trece peste zidul meu sau face crpturi fr s -l las eu. Eu, adic, JE. OMUL CARE NU TIE CE VREA: i de asta i-a creat amintiri neplcute? C a trebuit s-l construieti i apoi s-l protejezi? OMUL ZIDULUI: Oh, nu! OMUL CARE NU TIE CE VREA: Dar? OMUL ZIDULUI: Trebuie s tii ceva despre mine, putiule. Eu cnd fac un lucru, l termin. nelegi? l
455
termin... i dac mai i merit, l protejez pn n pnzele albe cu cea mai mare plcere. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Atunci, s neleg c nu prea a meritat protecia? OMUL ZIDULUI: La nceput, a meritat. Oamenii tot reveneau i-i exprimau curiozitatea de a vedea dincolo de zidul alb. Eram foarte fericit cu zidul meu. Iar unii oameni chiar preau foarte dornici i dispui s-mi intre n graii pentru a le da mai multe detalii despre construcia mea. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Pi, nu neleg de ce nu l-ai ngrijit n continuare. Totul prea s mearg bine. OMUL ZIDULUI (vizibil iritat): M lai, te rog, s termin ce m-ai rugat s povestesc? OMUL CARE NU TIE CE VREA: n regul. N-am crezut c vei reaciona aa. Pur i simplu nu ne legeam i am cerut informaii suplimentare. OMUL ZIDULUI (nervos): Dar ce sunt eu? Biroul de informaii al grii?... (se domolete brusc)... Srmane biat. Tu n-ai nicio vin. mi vine greu s vorbesc cu cineva dup mult timp. Nu eram obinuit s fiu ntrerup. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Te cred. De aia nu am avut nicio reacie. Te rog, continu... OMUL ZIDULUI: ntr-o zi a venit un om care a zbovit mai mult timp cu mine polemiznd despre zid i cum a fost el creat i din ce... ca un schimb de informaii de spre construcie. Mi-a spus c e curios cum este nivelat pe suprafaa superioar. L-am crezut. O, Doamne! (i ct l-am crezut n bucuria mea de a mprti experiena cu alt cunosctor) Mi-am pus palmele coule, m-am aplecat cu braele ntinse, el i-a pus talpa pe palmele mele i m-am ridicat pn s-a prins cu minile-i de marginea frumos cizelat a zidului... n momentul acela s-a ridicat n picioare pe zid... i... i... O, Doamne!!!... Mi-a spus: Omule, aici e minunat! Las-m s mai privesc! M-ai fericit cu aceast privelite. Las-m s zbovesc aici. De fapt, mulumesc c m-ai ajutat s ajung aici. Nu te voi uita niciodat... Apoi a disprut. Nu l-am mai vzut niciodat. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Te-a trdat?! OMUL ZIDULUI: Nu, nicidecum nu am simit asta. Bine... pe de o parte m-am simit folosit, dar expresia de pe faa lui m-a convins c fcusem un lucu minunat i c reuisem s-i provoc bucurie. OMUL CARE NU TIE CE VREA : Da, dar tu ai rmas jos... OMUL ZIDULUI: i ce dac? Putiule, eu am construit zidul; crezi c nu puteam s-l drm sau s ajung acolo? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Ba da, dar... OMUL ZIDULUI: Atunci, las-m s termin. n clipa aceea, mi-am dat seama c am fcut un bine i mi doream s-l repet pentru cine merit... Au mai venit oameni pe care i-am servit. i analizam i, dup un anume timp, le permiteam s urce cu ajutorul meu pe zid. Toi se bucurau i-mi mulumeau cu promisiunea de
a m pomeni. Pn ntr-o zi cnd a venit la mine un cuplu care mi luda reputaia de a-mi ntinde braele spre a-i ajuta pe oameni s urce zidul i am obsevat c fata era mai uuric aa c i-am permis s urce construcia. nc o dat mi-am fcut palmele clu, mi lea clcat i s-a propulsat pe zidul de piatr... O, Doamne!!!... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Eti bine? OMUL ZIDULUI (vizibil ndurerat): Da... Cred c da... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Pot s te ajut cu ceva? OMUL ZIDULUI: Putiule, cum crezi c m-ai putea ajuta? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu tiu, cu orice, nu pari a te simi prea bine... OMUL ZIDULUI: Posibil... Uneori amintirile se rsfrng asupra trupului... Vrei s tii ce s-a ntmplat atunci? OMUL CARE NU TIE CE VREA : Desigur! Dar la cum ari, presupun c s-a prbuit de pe zid i s-a fcut ndri!
OMUL ZIDULUI: Putiule, ct de pueril poi fi? Ar fi fost bine s fie aa; dar nu... Mironosia a urcat i, n loc s zmbeasc, s-a aplecat i a ntins mna dup animalul care o privea de jos. i cnd zic animalul nu m refer numai la caracter, ci i la aparen. Era un buhai de brbat masiv i pe deasupra i o jigodie e om. i doar am ncercat s-i spun: Nu te complica. Te va trage n jos, te va distruge... Degeaba. Cu tot trupuorul ei firav, a reuit s-l trag sus. Acolo a czut peste ea, iar ea a disprut nu tiu unde. Dobitocul, c altfel nu a putea si spun, s-a ridicat cu un rnjet de om dereglat la mansard i mi-a i trntit-o sfidtor: Tu chiar crezi c ea nu tie ce s fac? Crezi c tu ai ajutat-o n vreun fel? A urcat acolo prin puterea ei, ajutat de mine. Tu nu ai ce cauta n peisajul nostru comun, eti un om inutil. Eu am toate meritele, pentru ceea ce este ea... Am rmas O,
456
Doamne!!! Cum poate o fiin uman gndi astfel!? Nu ateptam i nu aveam nevoie de mulumirile lor, dar pur i simplu nu tiam cum s reacionez. Nu fceam asta pentru mine, ci pentru ei... Pentru ei, care vroiau s vad dincolo de zid, pentru fericirea de pe chipul lor, pentru mplinirile lor... Colac peste pupz au venit ali doi care, cu toat flegmatica lor superioritate, s-au folosit unul pe altul s urce zidul, n timp ce eu ncercam s-mi revin, ca s ajung sus pentru a-l desprinde piatr cu piatr, rzndu-mi n fa cu: Ramolitule, mai exist ziduri din astea de rahat. Ce-ar fi s-i mai aducem o not de originalitate? C ne miroase a copie ieftin. Nu de alta, dar poate iei i tu din serviciu i-i iei un concediu permanent, poate de omaj... Ce-ar fi?... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu te simi deloc bine... Aaz-te, odihnete-te, respir... E mai bine. OMUL ZIDULUI: Din clipa aceea mi-am spus: Da?! Ei bine, vrei s scpai de mine? V-am servit destul. V-am ajutat, v-am zmbit i voi mi-ai nelat ateptrile... Ei, bine, destul, e timpul s m ocup de mine! Vrei s m ngropai? Nu avei voi atta putere ct s m tragei pe mine la fund. E cazul s v art cine pot fi. Aa c, am fcut al doilea zid, mai solid, mai nalt i mai sfidtor. Nimeni nu va trece de zidul acesta dect dac vreau eu i este cu adevrat vrednic. Ascult la mine, putiule, dac vrei s faci ceva bine, f-o cu mnua ta. Cea mai crunt arm mpotriva dumanilor este succesul tu. Mi-au vzut zidul i au ncercat iar s treac de el, dei ar fi putut s-l ocoleasc... Nu i-am mai oprit, ca alte di, s caute prin crpturi. Nu, pur i simplu e perfect. E zidul meu, iar ei n-au dect s se milogeasc; nu vor mai trece niciodat. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Da, e frumos, dar acum trebuie s-i tragi puin rsuflarea, pentru c eti cam palid. OMUL ZIDULUI: Nu pari deloc impresionat de semeia acestui zid mre... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Ba da. Dar m ngrijoreaz mai mult starea ta de sntate... Nu ari deloc bine i rsufli greu. OMUL ZIDULUI: Las-o-n-colo de sntate, inima poate s i crape n mine: asta rmne, putiule (arat nspre ziduri), n urma mea... i cu asta m mndresc... Nimeni nu m mai poate ataca... Sunt hrit prin viaa deja. (privete soclul) Ascult la un lup btrn Asta este, chiar dac ei nu o vor recunoate... (OMUL CARE NU TIE CE VREA observ privirile btrnului spre soclu i ncepe s-l contemple) OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu mi-ai spus niciun detaliu important despre piesa asta central, OMUL ZIDULUI: Nu e nimic de spus despre el, chiar dac ei nu vor recunoate, nimeni nu a reuit s fac ce am fcut eu... apropos de asta, nu tiu nimic despre tine, putiule, ce-ar fi s-mi mprteti cte ceva despre tine, bineneles, n afar de cioburi...
OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu a fost dintotdeauna un ciob. OMUL ZIDULUI: M ndoiesc c cineva ar scoate cioburi spre producie pentru consum civil. Deci, spunemi despre ciobul sta mirific. OMUL CARE NU TIE CE VREA (cu tristee privind ciobul): L-am primit cnd eram mai mic, era la nceput o clepsidr cu un nisip argitiu, iar cadrul dintr-un lemn frumos lcuit i foarte rou... OMUL ZIDULUI: Las dulcegriile. Nu m mai afecteaz astfel de sentimentalisme aa c mai tai-o. OMUL CARE NU TIE CE VREA (impasibil comentariilor): Dulcegrii sau nu, e parte din mine i nam s renun la descrierea ei, ns ca s-i fac hatrul, am s-o mai scurtez, nu de alta dar se pare, dup rsuflare, c eti mai pe fug dect mine. OMUL ZIDULUI: Iar ncepi s te obrzniceti... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Ba, deloc. Mi-ai cerut s-i povestesc i acum m zoreti aa c m simt nevoit s scurtez. OMUL ZIDULUI: Ai dreptate; cred c de la o vrst ncolo i cam pierzi rbdarea i uii ct de fantezist este tinereea... S tii c te invidiez, putiule... dar las asta, continu. Ce s-a ntmplat cu clepsidra? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Ce era de ateptat, din moment ce am rmas cu un ciob. OMUL ZIDULUI: S-a spart. ai fost neatent i ai scpat-o, ns i-era att de drag nct ai pstrat un ciob mai puin tios? OMUL CARE NU TIE CE VREA : Pe aproape. Doar c n-am scpat-o i nici nu am pstrat un ciob din regret. OMUL ZIDULUI: Dar? OMUL CARE NU TIE CE VREA : Att mi-a rmas. Am ncredinat-o... Asemeni zidului tu, asta era lucrul cel mai de admirat la mine. Muli m admirau pentru clepsidra mea cu nisip argintiu i m rugau s le art i lor cum sclipete nisipul n drumul sau dintr-o parte n alta. La nceput mi plcea s-i zdrsc i s le spun c nisipul e magic i c doar eu am puterea s-l activez. Vezi tu, aveam nite trucuri cu imperfeciunile sticlei din care era furit clepsidra. Ciobul pe care l am e singura parte perfect din acel lucru minunat. Restul structurii era plin de imperfeciuni i inegaliti. Aceste imperfeciuni creau n percepia mea toat savoarea acelei strluciri, fiindc doar eu le tiam i puteam s le pun n valoare n lumin, astfel nct s fur ochii privitorilor... Nu despre asta e vorba n lumea noastr? OMUL ZIDULUI: Nu neleg la ce te referi. OMUL CARE NU TIE CE VREA: O, ba da! OMUL ZIDULUI: Nu cred. La mine era un lucru real. OMUL CARE NU TIE CE VREA: i la mine. Dar amndoi ascundeam n spatele construciilor noastre, iluzia unui lucru ideal, unei perfeciuni pe care toi doreau s-o cunoasc, doar c nu reueau s-i dea seama cum...
457
OMUL ZIDULUI: ncepi s m irii i s mi reduci ntreaga munc la o neltorie de doi bani, la o clepsidr care amgete oamenii... Cnd ajungeau pe zidul meu toi erau fericii... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Exact despre asta vorbeam. Crezi c omul cnd vedea acea strlucire, nu se minuna? Nu-i delecta privirea cu un lucru pe care eu l vindeam ca fiind magic? OMUL ZIDULUI: N-am de gnd s m cert acum cu tine putiule; aa c du-i ideea mai departe. Pn la un anumit punct s-ar putea s ai dreptate. Ce-a pit minunata ta clepsidr magic? OMUL CARE NU TIE CE VREA : Mai nimic. Doar c asemeni ie, am cedat i eu... OMUL ZIDULUI: n ce sens? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Iniial doar artam ce poate face, dar ncetul cu ncetu,l chiar ofeream priveliti din ce n ce mai minunate, nct, cei prini de vraj, mi cereau din ce n ce mai des s le art vicleugul din spatele spectacolului de lumini. Eu le artam i m bucuram de aprecierea lor. Apoi, treptat, au vrut s ating, s priveasc mai ndeaproape. Sub presiunea succesului, le-am oferit ocazia s ating clepsidra, ba chiar s i ncerce a obine magia nisipului. Am avut ncredere n ei... Cred c sta este cusurul meu. Prea uor m ncred n oameni. OMUL ZIDULUI: sta nu e tocmai un cusur, dar devine problematic n momentul n care nu faci distincia ntre cine merit ncredere i cine nu. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Posibil... OMUL ZIDULUI: Pn acum nu mi-ai spus nimic nou. Toi oamenii vor s aib de la tine tot ce le poi oferi. Cnd le ari ceva, vor s absoarb toat vlaga de la tine. Oamenii vor s te ngroape. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Le-am permis s-o ating... Eu care nu lsm pe nimeni s se apropie de lucrul meu cel mai preios. Restul au venit ca gngniile. Nimnui nu-i ieea s obin acel efect minunat. Eu i lsam i zmbeam pe sub musti. Eram n centrul ateniei, m bucuram de toat stima lor. Nu tiam c ce este la vedere, este intotdeanua vnt. Nu tiam c printre curioi, se numr ntotdeauna i ruvoitori care poart pizm sau care pur i simplu nu neleg c exist lucruri frumoase tocmai prin prezena lor... Gloata de oameni se mri n jurul meu i a clepsidrei. Le-am dat-o cu toat bucuria, s ncerce a o face strluci asemeni soarelui. Obiectul trecea din mna n mna cu o vitez uluitoare. Unii se i luau la har pentru a mai poposi cteva clipe n jurul mrului discordiei. Am nceput s m ngrijorez. Nu mai tiam unde-i clepsidra. Vedeam doar o aduntur nfometat de lupi n a gsi secretul unei imperfeciuni. Am ncercat s o recuperez, dar parc de ficare data cnd m apropiam de ea, cineva o pasa mai departe, parc n ciud. Panica ncepea s se instaleze ncetul cu ncetul. Degeaba urlam n mulime: "E a mea!... Nu mi-o furai!... V-am delectat privirea cu
strlucirea sa... de ce o aruncai de colo colo ca pe un obect lipsit de importan... ca pe o carne la abator?!... Mieilor... nu vi se cuvine... nu o rpii... e strlucirea mea... e strlucirea mea... e numai a mea!!!" (OMUL CARE NU TIE CE VREA cedeaz nervos i ncepe s plng privind n gol) La un moment dat am vzut un plc mai concentrat de oameni care purtau o disput mai aprins... era acolo... clepsidra mea cu nisip argintiu era acolo... am nceput s dau din coate... s calc peste ei... dar m trgeau n spate... eram att de aproape... i i vedeam cadrul de lemn rou n minile a o sumedenie de ini c trgeau n toate prile pentru a intra n posesia unui lucru ce -mi aparinea... M durea, btrne... trgeau n toate prile... urlau... se pocneau... degeaba ncercam s le strig s se opreasc... obosisem... nu mai puteam urla... rzbii... m tram printre picioarle lor cu sperana de a ajunge ct mai aproape de ce era al meu... Era cadoul meu... era trucul meu... eram acolo, n sfrit... cnd deodat o pritur... s-a fcut linite... ca de mormnt... o eternitate... razele parc ptrundeau prin pcla de animale nsetate dezvluind strlucirea unui nisip argintiu zdrobit de orgolii.. Mii de clinchete de stcil mi inundar timpanele cu zgomotul a sute de tamburine de rzboi... Ticloii o omorser... o fcuser buci. Dar nu... asta nu le era de ajuns... s-au npustit ca ulii s adunce cioburi i nisip... m-au zdrobit sub o mas de carne putred... Cu ultimele puteri, am ntins mna la timp s apuc acest ciob care, spre fericirea sau nefericirea mea, era singurul segment perfect din acea creaie. Am cutat s m refugiez i s fug de ei... unii m ntrebau de ciob... alii rdeau de soarta clepsidrei... totui aceast bucic o in cu mine i poate ntr-o bun zi o voi recompune. OMUL ZIDULUI: Deci totui ai un scop i un el... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Se poate spune i aa, dar chiar i cu ea recompus, probabil a lua -o de la capt i a ajunge n acelai punct.. deci, n consecin... nu intr-colo m ndreapt paii... dar voi descoperi. OMUL ZIDULUI: tii ce am observat eu la povestioara ta? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nici nu tiu dac vreau s aflu... dar te-a ruga s-mi spui! OMUL ZIDULUI: Ct indecizie. Ha! Ha! Ha! OMUL CARE NU TIE CE VREA: Poi s rzi.. dar fiecare avem ceva la care inem i prin care putem fi rnii.; n cazul tu, e un zid mre, iar al meu - o clepsidr micu, dar strlucitoare... OMUL ZIDULUI: Ai dreptate, fiecare cu bagajul i valoarea lui... i mie mi-a fost greu cnd eram ca tine, dar n-am gsit un ramolit al crui zid s m adposteasc; dar tii care a fost problema ta? OMUL CARE NU TIE CE VREA: Care? OMUL ZIDULUI: Nu i-ai folosit darul cum trebuia... clepsidra nu fur ochii prin strlucirea sa, ci indic timpul... i-ai irosit timpul pe strlucire putiule, dect pe
458
esen; iar n urma nesbuinei tale, le-ai pierdut pe amndou... (OMUL CARE NU TIE CE VREA se prabuete la pieptul OMULUI ZIDULUI i se pierde ntre lacrimi de aur)
john henry fuseli, pp.444-444
OMUL CARE NU TIE CE VREA: tiu.. tiu... mi-e ciud... am pierdut lucrul care era cel mai de pre... l-am mprtiat pe lucruri inutile... nu mai am ce pierde sau ctiga... tiu... nu mai am magie i sunt ntr-un capt de drum... primete-m, domnule s-i fiu ucenic.. las-m s stau cu tine aici... s am un rost... OMUL ZIDULUI: Nu OMUL CARE NU TIE CE VREA: Te rog... nu am s fac probleme... voi nva tot ce e de nvat... i voi continua munca... voi avea grij de zidul ce mpiedic lumea s murdreasc frumosul de pe partea cealalt... OMUL ZIDULUI: Nu se poate.. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Te implor... i voi face ntocmai voia... nu m lsa... OMUL ZIDULUI: Nu. Nu. NU!!!! OMUL CARE NU TIE CE VREA : De ce?... (dezndjduit) De ce?... De ce? ...Pn i tu crezi c nu mai pot face nimic... nici mcar aici. OMUL ZIDULUI: Locul tu nu e aici... doar eu stau de straj aici... tu va trebui s pleci. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Unde? S-o iau, iar, de la capt? Iar?!!! (url) Am obosit... nu mai vreau s-o iau de la nceput... (OMUL ZIDULUI privete zidul, se scutur de praf i se apropie de construcia mrea) OMUL ZIDULUI: Nu am spus nicio clip c stau de straj, prin zidul acesta, la porile frumosului. Dincolo nu e o lume, raiul, sau paradisul... e o alt lume... dar locul tu nu e aici.. trebuie s mergi mai departe... OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu mai vreau nicieri... vreau s m odihnesc... vreau s prind rdcini... vreau s aparin... OMUL ZIDULUI: Ce e cu tine copile? Ai nnebunit? ia da nite pumni n cap cu mare drag... i spun asta pentru c eti ca i copilul meu... sunt oameni care i-ar
tia i o mn ca s urce zidul... hai nu te mai prosti i boci ca o muiere i vino lng zid... am mbtrnit eu... dar pe persoanele la care in.. eu nu le las (l zguduie cu lacrimi n ochi)... auzi? Nu le las... eu nu te las copile... hai, pune piciorul n palmele mele.. OMUL CARE NU TIE CE VREA (plngnd puternic): Nu vreau... eu rmn aici... nu vreau s rmi singur... OMUL ZIDULUI (l ia de umeri): Ascult copile... eu asta fac de mult vreme... nu se va schimba cu nimic.. tu n-ai de ce rmne aici... trebuie s mergi nainte... dar cu pai mruni i siguri... uite aici: (scoate din buzunar un ceas cu lan ruginit) sta nu are nisip, i nici nu strlucete.. dar i arat mai precis timpul tu... ncearc s i aduci aminte s-l ntorci ca s te trezeti la timp pentru a strluci tu... nu el. Tu. i dac ntr-o zi vei avea ocazia s dai peste vreun rtcit, arat-i calea! Calea lui! (OMUL CARE NU TIE CE VREA pete sfios n palmele OMULUI ZIDULUI, ridic minile i se prinde cu minile de muchii, ridicndu-se mai departe n picioare i pivind cu ochii n lacrimi nspre omul care a rmas jos) OMUL ZIDULUI: Pleac! Tu, n-auzi? C te omor cu mna mea... Pleac! (OMUL CARE NU TIE CE VREA se pierde dup zid) OMUL ZIDULUI: Pleac... s-a pierdut i el... dar mcar nu-mi pare ru... ci s fie? 6? 7? Cui i mai pas, crezi c vreunul i-a mai iit capul de dup zid s zic... (din dreptul zidului se aude o voce care strig: "Omuleee, mulumesc! Mulumesc! Mulumesc!") OMUL ZIDULUI: Exact... am nceput s aud voci? Aa peti... dup o anumit vrst, ncepe s te apese povara anilor i simurile s te trdeze... OMUL CARE NU TIE CE VREA (de dup zid): Omule... OMUL ZIDULUI: Ce faci zludule? Nu fi nebun! Nu te ntoarce! Nu! OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu m ntorc. Nici gmd! Dar nu e n regul s stai cu minile n sn pzind un zid pustiu. Nici locul tu nu mai e acolo... am neles (arunc o funie invizibil) Prinde asta... OMUL ZIDULUI: N-am s-o fac! Dac vroiam s merg acolo unde se aud pescruii, nu mai construiam deloc zidul. OMUL CARE NU TIE CE VREA: Nu, n-ai neles! Prinde funia... locul tu nu e acolo, btrne, ascult-m! (OMUL ZIDULUI escaladeaz timid pe funie pn n dreptul piedestalului i clc pe el) OMUL ZIDULUI: Mai departe de att nu voi urca. Ajunge. M ameesc nlimile! OMUL CARE NU TIE CE VREA : Nici nu trebuie... ai ajuns la locul binemeritat. Vegheaz-i opera, btrne, de pe poziia unui om ce merit toat admiraia lumii. (ipete nesfrite de pescrui)
CORTINA
459
Victoria DUU
S-a nscut la 12 august 1971, Podriga, Botosani STUDII Scoala generala Podriga, Draguseni, Botosani, absolvita in 1986 1986-1990 Liceul Pedagogic Botosani, sectia invatatori/educatori 1990-1995 -Facultatea de Matematic- Univ. Al.I.Cuza Iai 1994-1999 Facultatea de Filosofie Universitatea . Al.I.Cuza Iai 1998 - Masterat in Logic i Hermeneutic 2011, 2012,2013 - Scoala de vara, cu titlul Filosifie, stiinta, religie Facultatea de Filosofie Universitatea Bucuresti *Ambasadoare a Pacii, in cadrul Organizatiei Internationale The Universal Circle of the Ambassadors of Peace din 8 ianuarie 2011 *Laureata cu Diploma de Onoare , premiul Francofoniei a Concursului International Europoezie 2010 si 2012 cu proza scurta UNICEF, a Association Recontres Europeennes-Europosie , 9 decembrie 2010, cu volumul de versuri Cuvintele, *Membra de onoare pe viata a Casei de Cultura NAJI NAAMAN LIBAN , Honorific member of Maison Naaman pour la Culture *Colaborare cu revista de cultura franceza Artan Ciel, coordonator Ivan Watelle
*.A obinut premii naionale i internaionale de poezie *.Colaboreaz la reviste naionale i internaionale de cultur. * Colaborari cu televiziunile Trinitas, Tvr cultural, Tvr.ro, Tvrm, Otv, Cosmos tv, Radio Romania actualitati, Radio Romania cultural, Radio Trinitas, Radio Linx * Debut n proza n revista literar Caligraf decembrie 2004 2003 *. Debut literar n revista literar Sud, august, 20043 Carti publicate 9. Ilinca August 2010 , volumul de proza scurta la aditura Betta 8. Volumul antologic al concursului international de poezie "NAJI NAAMAN" 2009 LIBAN 7. Pulbere de lumina versuri, n volumul antologic Izvoarele vietii 2009, 6. Siguratatea tatalui, roman, vol I, editura Anamarol, 2007 5. Cea care a fi n Antologia in cadrul antologiei Drumurile vietii, publicata la editura Anamarol, 2007 4. Calatoria gandului in Antologia Spiralele vietii2006, Editura Anamarol 3. VREAU O ALT LUME la editura ANAMAROL, aprilie 2006 2. Cuvintele, la Editura Muzeului Literaturii Romne, noiembrie 2005 1. Spaii , la Editura Muzeului Literaturii Romane, august , 2004. http://www.poemes-epars.com/ http://www.phoenixmission.org http://cyberwit.net/publications/1 http://www.poetasdelmundo.com http://europoesie.centerblog.net/#
*Membra a Societatii Internationale de Poezie World Poets Society, organizatie literara a poetilor contemporani din intreaga lume, ce cuprinde 105 tari. *Memra a societatii internationale de poezie Poetas del Mundo EXPERIEN PROFESIONAL *Realizator al Emisiunii "Gandeti, deci exiti ", la televiziunea TVRM cultural i educaional, Universitatea SPIRU HARET in perioada 2008-2011. Din 2013 realizator in cadrul emisiunii Preuniversitaria, lectii televizate de matematica, pregatire pentru BAC. *.Din 2000 Profesor de matematic titular la Colegiul Tehnic Traian Bucureti, sector. 2 *.A publicat cri si a fcut expoziii de pictur n ar i strintate.
460
Victoria Duu, pp. 461- 484
461
Elena ARMENESCU
22 maggio1948, Tatarasti de Sus, Distretto Teleorman, Romania: Nel 1972 finisce gli studi accademici presso l'Istituto di Medicina di Timisoara. Diventa medico (fino ora) ed ottiene pi specializzazioni nei settori: cardiologia - pediatria, malattie di nutrizione, agopuntura. Nel 1989 fa il suo debutto nella rivista Luceafarul con il poema Confluente ("Confluenze"). Volumi di poesie: 1995 Ferestrele somnului ("Le finestre del sonno), casa editrice Info Team 1996 Regatul ascuns (Il regno nascosto"), casa editrice Albatros, 1998 Exodul uitarii (L'esodo della dimenticanza"), casa editrice Semne. accettata nell'Unione degli Scrittori di Romania 2000 Dictatura iubirii ("Dittatura dell'amore"), 2002 -Strigat spre lumina ("Grido verso la luce"), 2005 -Memoria statuilor ("Memoria delle statue"), Iubirea mparateasca ("Amore imperatorio"), 2011 - "Joc tainic" ("Gioco segreto"), 2013 Cantecul iubirii (La canzone dell'amore). Collaborazioni nella stampa letteraria: Luceafarul, Poesis, Contact international, Contrapunct, Viata Romaneasca, Sfarsit de mileniu (attualmente Milenium), Convorbiri literare, Epoca (L'Epoca), Ecoul (L'Eco), Monitorul cultural (Gazzetta culturale), Dacologica, Cetatea lui Bucur (Citt di Bucur), Oglinda literara (Lo specchio letterario), Romanian VIP. Australia, Curentul international (La corrente internazionale), Canada, Confluente romanesti (Confluenze romene) Bruxelles, Phoenix mission USA Titoli onorifici: stata distinta con il Diploma e la Croce in grado di Ufficiale - per servizi portati alla causa del progresso, conferiti dal Regno di Belgio - Bruxelles 2006.
CV tradotto da
Livia DNULE
Fluid
Sunt prezena acestei diminei Ce-i nate lumina din aburi i cei Sunt pasrea ce scldat-n lumin Se rsfa -n armonia vzduhului deplin Ochiul meu se aprinde diamant Peste luciul lacului Tu de bazalt Orbit se alint ct s cuprind zarea Cnd n vecintatea mea e marea M -nvlui n valuri, n ea m risipesc i cnd din spuma-i argintie iari m ivesc Se aterne peste trupul, i sufletul meu Pacea, binecuvntarea Ta, iubite Dumnezeu! Sunt fluidul dumnezeirii ncarnat Sunt densul fruct al mrii fermecat!
Fluido
Sono la presenza di questa mattina Che nasce la sua luce da vapori e nebbie Sono luccello che bagnato in luce Si vezzeggia nellarmonia del pieno etere Il mio occhio si accende diamante Sopra il lustro del Tuo lago di basalto Accecato si accarezza come per comprendere lorizzonte Quando vicino a me c il mare Mi avvolgo nelle onde, in essa mi dissipo E quando nella sua schiuma argentata sorgo di nuovo Si stende sul mio corpo, e sulla mia anima La pace, la Tua benedizione, caro Dio! sono il fluido incarnato della divinit Sono il denso frutto del mare incantato!
462
Vis de nunt
Distane cosmice strbat, cu tine colind Scntei de stele m-ating i m-aprind Printre atrii nopii ne inem de mn Ard n flcri miraculoase sub lun... Culegem lumini din sori netiui Semn magic ni se aeaz pe fruni mpletim n iraguri splendoarea, Din ochii ti izvorte candoarea. Beia noastr nu-i din cupa cu gin Imperiul nostru e unic, sacru, virgin Celor fr speran nu li se dezvluie Iubirea-l stpnete, magic l nvluie! Rde cu tine deodat, ntregul univers Cnd n iubire gseti adevratul sens.
Sogno di matrimonio
Distanze cosmiche sto attraversando, con te vago Scintille di stelle mi sfioro e mi accendo Tra gli astri della notte ci teniamo per mano Sto bruciando in fiamme miracolose sotto la luna... Raccogliamo delle luci da soli in saputi Segno magico si siede sulle nostre fronti Intrecciamo in colonne lo splendore, Dai tuoi occhi sorge il candore. La nostra ubriachezza non dalla coppa di gin Il nostro impero unico, sacro, vergine A quelli senza speranza non si rivela Lamore lo avvolge, affascinante lo avvolge! Ride con te allimprovviso, linterro universo Quando nellamore trovi il vero senso.
Te cutam, doamne !
Te cutam departe, n galaxii uitate Ca pe un extaz, un trubadur n noapte Miracol, fulger, suflu mult chemat Te cutam nedumerit, pe nserat Te ghiceam n mirrile sngelui n pcla dimineii, zborul ngerului n pajitea ndejdii mele, adorare A cerului, implorare-nlat spre zare In minile a ruga pioas-mpreunate Spre nfloriri, albastrul cer, apoi lsate n dezmierd ca un copil ademenit De aleanul cntecului de adormit. Erai att de aproape, Tu! nvolburare i flaut n tainia fpturii acum tiu s te caut!
Ti stavo cercando, dio !

Ti stavo cercando in lontananza, in galassie dimenticate Come cercavo un estasi, un trovatore nella notte Miracolo, fulmine, soffio molto chiamato Ti stavo cercando confusa, al crepuscolo Ti indovinavo nelle meraviglie del sangue Nella caligine della mattina, nel volo dellangelo Sul prato della mia speme, adorazione Del cielo, supplicazione alzato verso alzato allorizzonte Nelle mani giunte per una devota preghiera Verso le fioriture, il cielo azzurro, poi lasciate Nel vezzo come un bambino adescato Dalla nostalgia del canto addormentato. Eri cosi vicino, Tu! Vortice e flauto Nella cava dellessere adesso so che ti sto cercando! Primvara 2014 | Contact international 463
Culege-m cum Raccoglimi come sono sunt

Sunt ca i tine, creat n mister Sunt arbore cu rdcinile n cer Loc binecuvntat din ascunziul zrii Rsfrnt nfiorat n taina crnii Ramurile lui cresc ciudat, din iubire Pn ating pmntul spre mplinire Sau dimpotriv, cresc drepte n sus Amintindu-ne de pomul vieii, de Iisus De valea uitrii prin care am trecut ca focul Vznd locul unde s-a revrsat sfios norocul Amintindu-ne drumul de departe, ce vine rotund Spiralat, izvort din Cel fr de nceput Timpul dragostei, timpul iertrii este sfnt Sunt fructul lui, culege-m aa cum sunt!.
Sono come te, creata nel mistero Sono albero con le radici nel cielo Benedetto posto nel nascondiglio dellorizzonte Risvolto atterrito nel mistero della carne I suoi rami crescono stranamente, dallamore Fino a toccare la terra verso ladempimento O al contrario, crescono diritto in su Ricordandoci dallalbero della vita, di Ges Dalla valle della dimenticanza, la quale abbiamo attraversata come il fuoco Vedendo il luogo in cui straripata timida la fortuna Ricordandoci dal cammino da lontano, provenendo rotondo Spiragliato, disceso da Quello che non ha inizio Il tempo dellamore, il tempo del perdono santo Sono il suo frutto, raccoglimi come sono!.
Recunoatere
Dimineaa aceasta azurie eti Tu Obsedantul, Luminatorul meu zeu, Adierea aceasta este suflul Tu Care m nvluie cu oaptele neauzite Ale ingerilor ; acest lumini al pdurii Este o parte din lumina Ta, Marite Slavitule! sub Mna Ta eu radiez iubire n lumina nevzutelor, netiutelor astre Sub magneticele Tale oglinzi albastre Ce m cheam spre izvorul Tainei S vin, pe calea curcubeului spre Tine Despovrat de dorini mrunte, inutile. Ostrov cu ngeri m-ateapt rbdtori Cu cheile tririi, druite de alte ursitori.
Riconoscimento
Questa mattina azzurra sei TU Ossessiva, il mio Lucernario dio, Questa brezza il Tuo soffio Quale mi avvolge con sussurri non sentiti Degli angeli ; questa radura del bosco una parte della Tua luce, Ingrandito Glorificato! Sotto la TUA MANO io irradio amore Nella luce delle degli non visti, non saputi astri Sotto i Tuoi magnetici specchi blu Che mi chiamano verso la fonte del Mistero A venire, sulla via dellarcobaleno verso Te Alleggerita da desideri minuti, inutili. Isola con angeli mi aspetta con pazienza Con le chiavi del vivere, regalate da altre parche.
Tradotto da Alexandra RADU
464
Viorica MOCANU
m-a smulge din izvor

m amgesc cu un timp mizerabil care trece att de greu peste rnile mele ar trebui ca trecerea lui s vindece nsi trecerea mea absurd n genunchi cu fruntea lipit de urma zeului taumaturg i inima ars de furia acelui ru clocotitor ce izvorte din mine spre nicieri m-a smulge din izvor i m-a pune pe cerul lumii dar ce rost a avea nafara mea cnd taina trecerii triete n mine e miezul nopii iar ,,nu, nu mai ine mortul n cas du-te i ngroap-l femeie plngi plngi pn groapa lui se va umple i se va nchide cu malul lacrimei tale apoi ntoarce-te acas cinstete-i amintirea cu ferestrele deschise pstreaz curat tot ce-ai nvat de la mortul tu cnd a fost viu femeie,, e ora 7 dimineaa eu nu mai sunt plin de moarte tu eti gol de via
role de film mut

tu eti n groap eu mi doresc s iei i s vii la mine tu i doreti s intru i s vin la tine
din moarte
uneori doar atept s treac timpul... inima mi se oprete gndurile mi dispar i totul n jur e deprtare e ciudat ct de adnc mi-e tcerea uneori Primvara 2014 | Contact international 465
e ca i cum a asculta moartea propriului meu timp e ca i cum l-a sugruma i-a tia venele l-a descrna apoi a atepta umil s rsar fericirea mea din mine o fericire rotund razant vibrant atept... ce poate rsri din moarte
eram tot n mine, desigur dar ntr-un mine altfel o dat ceresc o dat pmntesc o dat pmntesc o dat ceresc... att de mult te-am cutat ca s m gsesc
falsa ta iubire
nrobit n tine m-ai vrut fr s-mi ceri fr s-mi spui un cuvnt un abur ce nal dorinele tale nerostite nu-i voi mrturisi niciodat c dincolo de mduva oaselor mele se afl un capt unde tu eti viu testnd la nesfrit limitele mele tie nu-i voi spune niciodat c orice drum ai alege viaa ta este n mine
pe lng Dumnezeu
m-am cutat pe drumuri printre oameni cu dor de zile i de nopi n mtase alb m-am cutat pn m-am rtcit n anotimpuri 466 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
suflet azvrlit
cnd am mbriat iubirea ta nerotund toi pescruii cerului ipat-au n sngele rostogolind destinul ghimpilor de dor i eu mergeam
prin iarn cci mi-azvrlisem sufletul nainte mirosea a ger i-n fiertura gerului tu inima mea nu nceta s-i ating buzele crude tcnd erpete
s cred n iubirea cea desvrit la captul anilor de moarte ce-am trit azi s-a ivit ntia oar clipa ce-a lipsit rotundul s-l nchid i-a secat fluviul nelmuririi mele i vd... m vd venind din dorurile grele n mine ntregind linitea din stele
m vd venind
nchis ntr-o lacrim nuntru arznd dorul de tine devine un fel de plns nelmurit cci n-am trit nici n-am murit cu tine departe n ochii nimicului privind am izbndit la suflet s-mi pun gratii dar tu nu apucasei dragul meu s pleci i-acum n genunchi ndreptit cer raiul pe pmntul din mine nchis ntr-o lacrim arznd n inima mea ce s-a repezit n prea multe ispite... plng i ard i plng dar pstrez puterea
467
Andreea Violeta BOBE
***
Imbriez perna, Gndindu-m cu disperare La tot ce a trecut, La valul de ur revrsat peste oameni.
***
Unde-a disprut pinul cu pere coapte i zemoase? Ah, ce dor mi e s-l visez, s-i simt mirosul tnr de-un etaj, s-mi aplec gheruele spre el de la balcon. Ah pinule, pinule, de ce n-ai mai crescut? De ce nu m mai nvluieti cu mireasma ta de falez obosit? De ce te-ai cufundat n pereii de cret ai toamnei? De ce? Mi-e dor de hotelul de lng falez unde citeam Lorelei.
Rzbunarea e singura dulcea ce-mi unge buzele uscate, crpate, stoarse de fluidul bucuriei, ce demult a pierit n umbra celorlali. Nu (mai) vreau ca alii s se bucure de ceea ce eu nu am, s rd c n-am; m-am sturat s strige nebuna sau cretina, s rd de-al meu nume cu nesa, s-arate cu degetu pe strad, s-mi spurce imaginea-n drum.
***
Daca-a putea s-mi revrs ura prin junghiuri de cuite a face-o A omor cu snge rece, a rupe carnea de pe oase, a fierbe lumea-n smoal neagr Ursc, pur i simplu, Sufletul mi-e plin de fiere, Inima pompeaz doar furie, Ochii vd pe cei ce trebuie s piar, s moar-n chinuri, rugndu-m s-i cru.
468
Psihologia pixului
I) Senzaia, percepia mi-au dat bti de cap, cci stteam pe scaun. Pe-atunci mpleteam muci in giuvaeruri visam un nasture cznd de la cma, cnd colo, cravata acoperea frumosul () Rsfoiam hrtia, mzgleam cu pixul verde pereii de cret ai toamnei, dormeam visnd paltonul mov cznd din mna cea brbtoas. i fulgii de cear preau mai drogai, cnd eu rdeam vznd pix rou ce taie parc stupida mea visare. Privirea aspr mustra pisicile gingae, un dans de vorbe, gesturi stigmatizate, o voce groas cu mldieri de vulpe, i oapta ce-mi refuz amorul absolut.
***
Sunetul de pian mi-a ntors creierii pe dos. Maele mele vomau tristee, vise spulberate de crudul adevr i fantezii drmate de palma destinului. Cuitul sttea pe mas, m chema s-l ncerc, dar parc tot sticla de coniac rsuna mai ptrunztor. Un munte de pastile, o can de coniac i-adio. Adio vise iluzorii, adio crud adevr! Sperana a murit; incert e mintea omului nebun. Doar incertitudinea e singurul lucru nespontan din tot haosul acesta. A vrea s-l fi drmat, dar el m-a nghiit. Ah, ct ursc! Am vrut s-mi rsucesc ghinionu-n vene, dar n-am reuit, nici s-alung cinii n-am putut. Ei au mucat lacom din carnea fraged, ce sttea parc s zboare. N-am putut s alung nimic, aa c am fugit. Am ncercat s m ascund, dar nicieri nu era loc. Vagabonzii au amanetat toate casele pustii. Aa c am rmas s-mi sinucid minile-n haos.
II) Sacoul vechi mbcsit de naftalin, l mngiam atunci cnd nu vedea, i curam pantofii cu oja strvezie, rujam cmaa cu gulerul oranj.
469
Pastila cu gust de depresie
e vreo dou sptmni Llerg a nceput s aib crize de nervi, insomnii, iar pastilele nu reueau dect s-i amne episoadele depresive. Ceaiul de tei i cutia cu calmante nu lipseau de pe noptiera lui. Adeseori seara se ducea n depozitul de medicamente ca s-i administreze singur supradoze de iluzii. Extazul nu dura mai mult de cteva ceasuri, iar dup ncetarea efectului starea lui se agrava. Singurul moment de bucurie era vizita muzicienilor de la teatrul din ora. Clipele petrecute alturi de ali instrumentiti i vindecau rnile spiritului. Chiar i pentru un criminal arta reprezint un izvor nesecat de libertate i iubire sincer. Cu ajutorul ei, oamenii, dar i fiinele umanoide i revars-n valuri dogoritoare latura frumoas a personalitii lor, leag prietenii pe via, apoi mor cu zmbetul pe buze. Din pcate nu toi reuesc s-i fac prieteni, iar marea majoritate a acestora sfresc n mod cumplit,
singuri, uitai de lume. Exact n aceeai situaie era Llerg. De cinci luni de zile de cnd au plecat muzicienii n strintate se simea strin n propriul conac. Pasiunile sale artistice se ofileau pe zi ce trece. n locul veseliei, petrecerilor s-a aternut depresia. Nici mcar romanele ruseti nu mai ofereau acea savoare ca n vremurile de demult. Cam de vreo cinci ani de cnd a disprut Genoveva ntreg universul s-a ruinat. Genoveva era un nger czut care cutreierea lumea n sperana de a-i gsi alt scop dect cel impus de providen. Prima intersectare ntre cei doi a avut loc atunci cnd Llerg a rpit un grup de copii dintr-un stuc, iar Genoveva a ncercat s-i salveze. n urma btliei ea a czut rpus de drujba nemiloas. Aripile ei erau tiate de la baza coastelor, toracele i-a fost spart sub impactul obiectului tios, dou degete i-au zburat la cinci metrii distan de trup. Pur i simplu ngerul era
nfrnt de o banal unealt omeneasc. Cnd s-a apropiat s-i reteze capul Llerg a simit pentru prima oar un sentiment cu totul ciudat. Pur i simplu nu putea s ia viaa acelei fiine care zcea ntr-o balt de snge. Pentru prima dat n existena lui ca semidemon Lerg a simit mila, acest sentiment pe care fiinele ntunecate nu-l pot inelege, dar de care se folosesc ca s manipuleze oamenii. n loc s-o omoare a dus-o n conacul su. n laboratorul de la demisol a inut-o sub observaie cteva sptmni, apoi dup vindecare i-a donat unul din rinichi. A ncercat s-i refac degetele, aripile, dar corpul nu a mai recunoscut vechile mdulare. La scurt timp Genoveva a disprut. De atunci Llerg s-a scufundat n ntunericul minii sale. Ucide fr bucurie i mnnc n sil victimele. Singura alinare este cutia de pe noptier. Din ea servete pastila cu gust de depresie.
Portret
ine spunea c cei ri nu sunt n stare s deosebeasc frumosul de urt sau s se bucure de micile plceri ale vieii? Oare cel care ucide cu snge rece nu poate s transforme acest mod de via ntr-o art? Oare modul n care unii criminali i urmresc victimele, le prind i le chinuie nu st la baza unui plan ingenios i cel care le ntocmete pe acestea nu e el un bun cunosctor al psihologiei? Oare toi aceti indivizi sunt doar nite creaturi oribile, dominate de instincte sau de afecte i fac ru doar de dragul de a-l face? E posibil ca un semidemon precum Llerg s fie doar
o main de ucis, rece, lipsit de pasiuni, amintiri, preri, bucurii, regrete, adic de personalitate? E posibil ca n spatele aparenei de animal turbat s se ascund o fiin genial care deine un sistem de gndire pe care profanii nu-l pot nelege? * Ceasul arta 4.03 a.m. Asta e ora la care se trezete de obicei Llerg. Cu ochii ntredeschii orbecia prin camer mpiedicnduse de picioarele dulapurilor. Dup o cztur zdravn i o serie de njurturi a ajuns la ntreruptor. Lumina roie a neonului a cuprins
ncperea. Oglinda cea mare rspndea peste tot flcrile obiectului incandescent. Camera ardea; se topea emannd miros de tmie. Pereii transpirau nefericirea, durerea, ura. Din tavan se scurgeau sursurile de fierstru. Unghiurile ascuite ale mobilei njunghiau picioarele obosite de la prea mult alergare prin labirintul ntunecat al vieii. Tapetul ofta, iar cameliile de pe el cdeau ofilindu-se carpeta ruginie. Lng ea ifonierui balansa ua ntredeschis. Scrielile se asemnau cu iptul de pisic strivit de tramvai. Llerg a deschis larg ifonierul. A luat o
470
cma alb, proaspt apretat, un costum format dintr-o vest i un pantalon din stofa groas armie, o cravat alb cu dungi zmeurii i un palton stacojiu, lung pn n pmnt, cu butoni de aur. Dup ce s-a mbrcat i-a pus n partea stng a paltonului o bro din aur cu pietre de granat. La inelarul minii stngi purta un inel cu rubine i la mna dreapt un ceas rusesc. Cu mare atenie s-a aranjat n oglind. Din buzunar a scos un toc de ochelari, apoi i-a pus la ochi. n
spatele lentilelor groase, ncadrate ntr-o ram viinie strluceau doi ochi verzi, mricei, ascuii i prelungi. Genele dese, groase, negre mbrcau conturul ochilor dnd impresia unei priviri de vulpoi. Dintr-un sertar al noptierei a scos o oglinjioar, cteva cosmetice. Prul lung, rocovan, stufos l-a strns coc ca s se poat machia. Faa alb, fin, ca de porelan nu avea nevoie de fond de ten. Buzele subiri, moi, rozalii au fost nti pudrate, apoi date cu un gloss discret. La urm de
tot a aplicat un strat de mascara. i-a desprins pletele. Le-a pieptnat, le-a periat. Prul rmas ntre zimii de plastic strlucea ca o bijuterie. Llerg zmbea n oglind dezvelindu-i dinii ascuii precum dou fierstraie intersectate. A luat drujba de lng pat. A cobort discret ca s nu-l aud slugile. La parterul imobilului l atepta motocicleta. S-a suit pe ea i a pornit la drum, gata s ucid tot ce-i iese n cale.
Sursul unui fierstru
lerg sttea la balcon i privea cum soarele se scufund undeva departe dincolo de grania cu fericirea. Vntul btea dinspre apus i aducea cu el sursul de fierstru al spiritelor trecute. Copacii adiau cu fric; tremurau ngrozii i parc simeau vibraia unei drujbe. Cel mai btrn dintre ei, un castan i mbria pe ceilali cu crengile lui lungi, groase, rmuroase. Puieii de castan au adormit sub ocrotirea bunicului lor. Adesea el spunea poveti, numai de pomi nelese, n strvechea limb a plantelor. Dup ce discul de snge se scufunda n pmntul btrn de pcate, castanul ncepea s cnte, s recite imnuri vechi n limbi demult ucise de nepsarea timpului. Llerg obinuia sa citeasc la lumina unui neon rou i ntotdeauna inea fereastra deschis ca s poat auzi basmele arborilor. Foarte rar, ns, i lua flautul i-i ofta sufletul prin el. Cnta lent, apsat, de parc o durere lung i-ar fi cuprins carnea. Sub unduirile notelor de flaut vibra balconul, iar copacii se opreau din legnare. Niciun sunet nu mai tulbura muzica angelic, iar sursul de fierstru fugea n lumea lui. Din nefericire astfel de momente pline de pace nu
471
aveau loc dect n perioadele depresive ale brbatului. i tipii duri plng cnd sunt singuri, cnd nimeni nu-i poate vedea sau auzi; (cel mai) adesea i neac ura-n lacrimi, se terg la ochi cu mneca cmii proaspt clcate i-i zgrie obrazul cu butonii aurii. Llerg suferea de tulburri schizoafective, iar n ultima vreme episoadele de criz se prelungeau asemenea zilelor de mohorte de toamn, care trec una dup alta lent, dureros, lsnd n urma lor sngele scurs din vena sinuciderii. Sub lumina roie a neonului brbatul se tvlea pe covorul ros de molii. Covorul era vechi, imbcsit mirosea a cine ud, a amoniac. Lumina roie i estompa din urciune i l fcea s semene cu o carpet ordinar. Pereii oranj ai ncperii zmbeau ironic, se nvrteau de colo-colo, se nlau, apoi brusc se prbueau. Mobila prea ca de piatr; fotoliile ncurcau trecerea, vitrina i dulapul stteau s se drme sub tonele de praf depuse de-a lungul anilor. Singurele elemente stabile erau pnzele de pianjen. Ele atrnau i se extindeau prin toate ungherele odii. Drujba, unicul element neatins de alterare zmbea sub razele stacojii ale neonului i tremura nerbdtoare s ias din anonimat.
mcelreasc mobilierul. nti a drmat vitrina cu bibelourile de porelan, le-a clcat n picioare, a luat bustul lui Cupidon i l-a trntit de perete. Zgomotul produs a speriat servitorii de la etajele inferioare. Acetia strigau: Stpne, i-e ru? Ce s-a ntmplat? Llerg nu mai auzea pe nimeni. Era beat de furie; ura l seca i-a ardea pn n adncul fiinei lui. Foamea de-a ucide i setea de rzbunare au pus stpnire pe el. O s v omor pe toi, pe toi o s v chinui. Nimeni nu va scpa de tiul drujbei mele! Dup dou ore de mcel Llerg a fugit spre coridoarele cu lumini portocalii, apoi a cobort n salonul viiniu. Acolo l ateptau servitorii cu masa gata. Cnd s-a aezat s cineze tcerea a pus stpnire pe salon. Spre deosebire de odile de la etajele superioare aici era curat. Menajera se ngrijea tot timpul de starea mobilei n stil Ludovic al XIVlea cu tapierie stacojie i custuri din fir de aur. Stpnul conacului ii petrecea cea mai mare parte a timpului n aceast ncpere. Dimineaa cnta la chitara electric, la prnz chema musafiri pentru a-i delecta cu reetele propii, iar seara citea la lumina candelabrului de rubine. Llerg nu a suportat niciodat cristalul, nici diamantul. El prefera s mediteze admirnd lucirea lumnrilor de trandafir prin granat, rubin i agat. Singur cumpra lumnrile i le monta n candelabru fr a se sui pe o scar. Pur i simplu srea pe perei, se cra ca o maimu drogat spre uimirea slujitorilor. Singurele momente de linite erau cele n care stpnul servea masa de sear. Trei brbai nali, deirai cu fee palide, pr verde i irii violei au adus tavele cu bunti. Llerg prepara de unul singur merindele, dar aranjarea i servirea cinei depindea de slugi. n acea sear patronul a renunat la dieta cu suc de morcovi, dorind s se ospteze demonete. La felul nti a servit pat din inimi de nou nscui cu garnitur de unghii de
picioare i a but un cocktail de snge grupa ABIV, cu plasm, buci de sfecl roie i morcov ras deasupra. Felul al doilea era o plcint din foi de piele de boorog umplut cu salat de mae, iar desertul consta ntr-o gustric uoar din degete de copii orfani. Cnd s-a sfrit ospul o servitoare bolnav de tuberculoz a venit s strng resturile. Tusea ei seac l-a scos din srite pe Llerg, iar el fr s mai oviasc i-a rsucit gtul omornd-o. A luat cadavrul n brae i a mers cu el n laboratorul su. Pe o mas de operaie i-a deschis toracele, i-a scos organele vitale, apoi prin nite tuburi a montat-o la un aparat de extras snge. Dup un sfert de or trupul amrtei arta ca o prun deshidratat. Sngele colectat a fost depozitat n borcanele dintr-un congelator. Cu ajutorul mai multor instrumente chirurgicale Llerg a extras pielea femeii, apoi i-a secionat toracele ca s poat ajunge la coloan. De acolo a extras cu o pomp lichidul celebrospinal. O sl amestec cu lapte de bivoli i poate o s ias o brnz bun. Cu restul organelor chiar nu stiu ce s fac. Cred c o s le dau la cini, iar plmnii i voi pstra pentru experimentele de laborator. La scurt timp dup ce i-a ncheiat muncile, stpnul s-a ntors n salon. A luat o carte din bibliotec i s-a aezat pe fotoliul viiniu. Unul din cei trei brbai cu prul verde i-a adus o can cu suc de sfecl. Cnd s plece Llerg l-a oprit zicndu-i: Vezi c am concediat-o pe sluga bolnav. Nu vreau s transform conacul ntr-un focar de infecie. Patronul a rmas singur veghind lumnrile de trandafir i rubinele din candelabru. Peste conac domnea ecoul sursului de fierstru.
Llerg sub impulsurile minii sale sadice a luat drujba i a nceput s
472
Ioan MITITELU
Vis persan
Versuri vechi i recitam La noul han Din dealul spart i se-aprindeau Pe geana nopii Uitate focuri rsfirate Din visul lui Omar Khayam Ce-i cuta i-acum urciorul Pierdut i regsit mereu n trup frumos i cald de fat Aa cum este acum al tu. i chipuri adunam n mine Cu forme de urcior curbat S le sdesc n spuma mrii Sau clipa unui vis uitat S pot s beau un vin slbatic Din cupa palmei tale sfinte s nu mai tim de noi i toate Ce-au fost n spate i-nainte s-i spun din nou, frumoaso venic, c timpul nu ne-a-nvins nicicnd i pe Khayam n capul mesei l vd n fiecare noapte bnd. s se odihneasc-n fine dintr-o lume aa pustie, fr noi i fr mine numai doar o venicie caii galopau-napoi unde stele se despart i lsnd copacii goi zidul rece, zidul spart.
risipete-m
risipete-m iubito! risipete-m n cas n oglind n cuier ca pe-un sunet alb de ru ca pe-un ntreit mister. risipete-m n palm i n ochi cu pleoapa-nchis azi mai sunt acel ce vine dinspre sud cu ziua nins. risipete-m iubito ca pe-un zeu nalt sau Domn risipete-m odat pe crarea dinspre somn. Primvara 2014 | Contact international 473
tristee
ziduri sparte, ziduri reci mi-amintesc de toamna-n care silabisind a loc de veci pleca mama la culcare
Sindrom
M simt stingherul zilei n clipa de nelinite-al pcatului i atunci mi aez altarul Pe doi mrcini nevolnici Spre a m ruga vntului Ploii Viscolelor viitoare i apelor Ce curg n inuturi nerostite S-ntrzie o clip mai mult Sindromul Linitii eterne.
unde eti?
mpucam pietrele cu muguri de lav i gnd ascultam clepsidrele despre tine strignd i te doream ca pe primul pmnt aprut ultimei corbiei sarmate rmas n vnt cumpn-ntre dou cuvinte arznd.
Nu-s dect un crua

Cutam cuvintele mele Printre banale cuvinte Printre cuvinte bizare i reci ngrmdite mereu asimetric Prin coluri strmbe de umbr. Cutam cuvintele mele Ca pe raza pierdut le cutam S prind la cheutoarea zidirii Smerenii de doruri i cntece semine senine de vers. tiam Demult tiam c nu-s dect un crua Care-i despletete visul pe drumurile ce duc pretutindeni Spre oamenii nevoiai de cuvinte Ce plng dimineaa i seara Numai pe versuri de doin.
cntec de noapte
cntam un cntec la fiecare mas la fiecare om acelai cntec cntam ntr-un bazar necunoscut un cntec pudrat cu praf de zodii i neliniti fugare. tu mai tii de unde venea acel cntec despre plecri uitate i neliniti trzii? nu auzeai dect galopul cailor nopii spre tine-venire.
474
Elleny PENDEFUNDA
Copilrie
Cum am putut vedea aripi de ngeri pitici, balauri, zne ? Incontient am dansat n rochii de ppui. Mai mult ca niciodat am strns n brae uri i visele le-am luat drept bune. Dar astzi, simt, dispare cntul de vioar, acea senin clip care i-acum se mai sfrete doar n mintea mea cnd plng sau rd refugiat-n vreme rea la snul bunei mele mame. Din pura zbenguial prin pdure n care prin magie-am nvat s-ascult cum cade-n ochi lumina prin acele de brad i la bunici n curte picuri cum printre mere cad, n-am cum s uit de timpul petrecut n sat. Dar farmece mai fac cu mine pitici, balauri, zne pe care le zresc din ce n ce mai rar ce ar putea s fie?, m-ntreb i n-am habar. i simt n mine-o alt bucurie. Vd aripi care-mi cresc s fiu eu nger. Vioara nu adie, ci chiar spune: Pstreaz clipa-aceasta de copilrie !
475
Francisc AL
rob al Domnului, pe cinstite.
Chemare
ram proaspt cstorit i duhneam a cerneal tipografic . Din aia cu ajutorul creia mi se luaser amprentele de dou ori c prima oar greiser . Doar urma s intru n celula de baz a societii, nu? Ei nu i-au luat nimic. Nici mcar vorbele. Ba i-au dat chiar i un dicionar, s aib mai multe. Se uitau la ea i ziceau c era mult prea delicat pentru un aa bou sadea. i nu am reuit s aflu cine era animalul n cauz. Dup trei ani petrecui la la bloc neam mutat n preerie unde o vecin binevoitoare ne vnduse un chilipir de ferm pe mai nimic dup care avea s se mute i ea alturi, cu portuberane cu tot. Nu stteam de vorb prea des, mai ales c soia mea ncepuse s vorbeasc pentru toat lumea. Nu aveam nc urmai chiar dac transpiraia curgea ruri pe mine sear de sear. Ea urma s m priveasc ntrebtoare n fiecare astfel de diminea, ca pe urm s nceap cu
sfaturile care ar fi prisosit chiar i acolo n pustietate . Ca s mai schimb decorul m-am hotrt s modific interiorul i s plasez n sufragerie trei pisici drgue . M-am ntors de la trg cu dou pisicue mieunate ru, prinese, nu alta, i un motan imens care s le stea prin preajm i s aib grij de ele . Ca s nu se plictiseasc. Iar noi doi urma s fim stpnii lor binevoitori . Dar n-a fost s fie. n cteva zile cele trei feline aveau s devin ele posesoarele casei, urmnd s ne tolereze i pe noi doi prin apropiere. Aveam s m conving de toate astea citindu-le ntr-o carte de specialitate care mi czuse n mn cu ntrziere . Urma s dm amndoi resemnai din umeri. Nu mai aveam ce face. Doar s privim toat ziua cum i pzeau regatul cu strnicie. Mai ales pisicile. Motanului nu i psa i era mai tot timpul afar.
Mai ales c se lsase peste noi o var mai mult dect cald. Uite, m preumblam dup dumnealui i nici chiar astzi nu reueam s dau de dnsul, de grasolea. Precis c era n faa casei cu burta la soare. Am ieit afar i am dat de motan n apropiere de gardul vecinei care fcea i ea plaj cu burta goal fiindc din cauza grsimii nu se mai vedea dac mai purta ceva i acolo . Ne-am ignorat reciproc nc odat . Pisoiul nici nu m bg n seam. -Grsime imens, stai s furi tot soarele, i-am zis eu mpricinatului dar de auzit m-a auzit vecina care era i ea mult i care nu mi vzuse pisica. Prin urmare a tras concluzia c i vorbisem ei aa c, plin de o indignare civic, i lu un prosopel n jurul mijlocului i se refugie fr o vorb n ferma proprie deplasnduse n permanen cu faa ctre mine . Avea s nu mi mai vorbeasc niciodat. Dar motanul urm s vin n cas. I se fcuse foame.
476
Puca veche
rma s ne mutm de acolo n preerie. Veste primit dup micul
dejun. nc mai morfoleam o felie de pine cu gem care ajunsese cu groaz pn la margini, LOC de unde amenina s SAR pe tricoul meu curat primit de la mama n urm cu numai o or. De bucurie am nceput s dansez de unul singur pe strad. Dei nu se auzea nici o muzic. -Ce soi de gimnastic mai e i sta, m ntreb Mia care mergea aproape zilnic la gym ca s i dea jos kilogramele suplimentare. -Nu plteti, nu primeti . Ea ddu a lehamite din mn i se retrase n umbra buctriei, ferm hotrt s nu mnnce nimic TOAT ZIUA . mi pltise, draga de ea. nc de ieri o fcuse, n momentul n care aflase c prinii mi plecaser la avocat. mi dduse pantalonaii i chiloeii jos fr s m lmureasc de ce anume vroia s fac. Noroc c nu era frig . Mi-a dat drumul repede cnd a vzut c nc nu se trezise viaa n mine . -Copilule, mi spuse ea cu oarecare dezamgire n voce. -Data viitoare nu ai s mai scapi aa de uor. Aiurea. Eram cel mai bun la fug DINTRE TOI . -ntr-o bun zi ai s m prinzi din urm, mi zise Mia care arta promitor nc de pe atunci. Fetele triau ntr-un univers aparte pe care nu reueam s l neleg.Aveau s apar patru malaci zdraveni care ne-au mpachetat tot calabalcul i tot ei urmau s l despacheteze dup o zi ntreag de cltorie sub un soare nemilos . Pe mine nici mcar nu m-au bgat n seam.
Le priveau doar pe surorile mele mai mari car fceau tot soiul de mofturi i fie . Peisajul era nisipos de parc am fi fost n deert dar vecinii, venii cu mic cu mare ca s ne vad i s ne ajute, ne-au spus c la nici doi kilometri se ntindea un lac imens plin cu pete prjit. Trebuia DOAR s L SCOATEM I s L PUNEM N FARFURIE . Tata se uit dup eventuali amatori de pescuit dar nu m gsi dect pe mine i oft ndelung. Casa eera plin de camere aa c am fugit i am ocupat una care m chema cu voce uoar de nvtoare nou . Tata abia venise napoi dintr-un rzboi care inuse o venicie. Mama aproape c l uitase . i dduser voie s se napoieze doar cu puca pe care o folosise ani de zile la strpirea mutelor. Puca lui veche . Am ieit afar unde aveam s aflu c aezarea nu avea canalizare. La zisa asta vecinii notri ncepur s se legene stnjenii de pe un picior pe altul de parc ar fi fost vina lor . Aa c aveam s fim nevoii s mergem la toalet n mijlocul preeriei. i la folosirea posibil a spatelui casei apru o mic problem. Trebuia sau s spm o groap imens sau s cumprm un rezervor pentru resturile noastre organice, na c am zis-o . Tata opt pentru rezervor i n dou ore avea s fie cu el napoi i s l i instaleze. Prima care l-a inaugurat a fost prinesa de Lili creia toat lumea i cuta n coarne i care nc mai recunotea c mi era sor . Avea s revin cu o fa alb, inndu-se de burt. -Va trebui s folosim toat viaa nenorocirea aia?
Nu i rspunse nimeni dar rezervorul era garantat pentru trei ani de folosin. Trei ani avea s se in de mijloc . Zilele de acolo erau deosebit de luminoase,aveau parc ceva special doar pentru noi . Puteai s vezi sufletul fiecruia. ncet, ncet, am reuit s mi gsesc prieteni care, chiar i ei, aveau s insiste de fiecare dat s foloseasc toaleta din spatele CASEI NOASTRE
. Dup trei luni rezervorul avea s fie plin ca o bic a udului . Tata se nvrti n jurul recipientului netiind ce s mai fac. De parc nainte ar fi fcut mare lucru . Gol, nu ar fi fost nici o problem dar plin ncurca toate socotelile. i i venea greu chiar i s zic n gura mare c avea s l ia i s l goleasc n minile noastre . Sam, vecinul i prietenul lui, se tot muta de pe un mal pe altul. Se vedea asta n privirile lui . Nu avea nici o idee cum s facem, cum s procedm mai bine .
477
Pn la urm tata ddu de un gnd trznit i rtcit prin apropiere ca o musculi de oet . -Iau puca, guresc rezervorul i el are s se uureze. Nu are s mai rmn mare lucru n el . O s mai putem s l folosim mult i bine. Se auzir trei sau patru mpucturi i tot attea guri aprur pe corpul recipientului. Faa tatei strlucea de mulumire .
Dar nu pentru mult vreme cci trei eturi de excremente purtate de presiunea imens a rezervorului l vopsir din cap pn-n picioare. Veselia fu general dar ne-am dat un pic napoi ca s nu trebuiasc s i mirosim cu tot dinadinsul toat aroma. Dup ce ne-am mai linitit, mama l lu cu dou degete pe tata i l purt cei doi kilometri pn la lac.
i arunc toate hainele ctre provincia vecin i mai prosper i l spl ndelung.Dup care l scoase pe mal fr nimic pe el. -Gata, ne ntoarcem acas. Dar nainte s plece, mama i lu puca i i-o arunc n lac. -i puca trebuie splat, zise ea cu un zmbet larg. Ea fcuse gurile vinovate .
Leprosul
onstruiser coala exact n coasta bisericii reformate. Alta nu mai gsiser prin apropiere . Iar programul la crcium era scurt, nene. Din timp n timp pastorul mic i gras ieea n pragul bisericii cu ochiorii lui porcini ndreptai ctre coal i ctre chiotele noastre nesfrite . i n fiecare zi i ddea telefon directorului nostru ca o parascovenie s i comunice oficial c la noi ncepuse rzmeria i c URMA s sune i la poliie.
Dar eram nainte de sfritul zilei de chin . Timpul sttea chircit i fr rsuflare n sala de clas , ateptnd un clinchet argintiu eliberator . Obiectul respectiv avea s ne readuc la via pe toi iar pe madam Victoria s o elibereze din braele unui amant btrn i bubos fiindc n zece minute i pleca trenul fr s o ia i pe ea, nvtoarea aspr a ULTIMULUI cuvnt . i eu eram curios de felul n care se purta acas cu cei din jur . n civilie, c aa m nvaser militarii s i spun pe TCUTE . Oare o fi avut cas ca la bunica ? Colegii ncepuser s i prseasc repede bncile n timp ce eu mi umpleam tacticos ghiozdanul purtat n spinare ca Isus crucea . Cel pe care aveam s l port la deal, cincizeci de metri, pn la dealurile care zgzuiau satul, dup care s fac dreapta spre casa mea de lng gardul de srm ghimpat al unitii militare la a crei margine locuiam fr s fi fost prezent, indiferent de sezon. Doar tanti Sabina din Bucureti mai venea i se punea jos pe marginea scurgerii care ne ocolea cu grij, rznd i ipnd c noi trei locuiam la Radio an. Uitnd cu totul de balta din faa geamurilor i de nenea Clement, prietenul ei din capital .
Gata, terminasem cu descntatul ghiozdanului pentru ziua respectiv
Pe drumul din afara satului fceam doar jumtate din timpul pe care mil lua cel care se scurgea prin comuna plin de priviri ntrebtoare. Dar Gogoa i Clinciu nu m lsar s plec i m ntrebar dac nu vroiam cumva s i nsoesc pe drumul care ducea prin aezare. Bine. O plimbare cu cei doi colegi nu avea s mi strice la imaginaie . Am luat-o ctre ieirea din comun care ddea ctre unitate.
478
Nu aveam s pierd nimic.mi ineam chiar i minile n buzunar . Doar c unul din colegi mergea n direcie opus locuinei lui dar chestia asta nu m- nelinitit prea tare . n dreptul unei case uscate i subiri ca o mn de vrjitoare , cei doi prieteni se oprir i mi spuser c trebuiau s treac pe la un prieten care locuia exact acolo . -Nu intri cu noi un minut ? M asigurar c nu aveam s stm mai mult de cteva clipe aa c am intrat nuntru cu zmbetul n apropiere. Pe hol i n camer domnea o bezn fr strop de simire. Prietenul lor era un uria cu pete imense pe fa i trei degete lips i sttea rezemat de o mas imens din lemn galben. Cei doi mi fcur loc n fa ca la teatru, ca s nu scap locul din apropierea prietenului lor . Dumnezeule mare , era un lepros. Auzisem de boala aia cumplit i c de multe ori se lua fr s te ntrebe .
Colegii vorbir cu el cteva minute dup care rmaser tcui. Li se terminase benzina. Venise rndul meu , cred .
Ei doi nu mai aveau nimic de spus.
i-au luat la revedere de la uria dup care l privir ncntai cum se ndrepta ctre mine. Pe mine m cuprinsese o mil imens aa c m-am repezit naintea lui i i-am strns mna cu dorina sincer de a-l ajuta. S-l scap de pete i s-i pun degetele la loc. i chiar cu degete lips, mna lui era cald ca o pine scoas din cuptor . Nu mai mi psa. Devenise fratele meu. Ajuns afar, aveam s mi promit s m spl ndelung pe mna cu care l salutasem pe uria.ntre timp colegii mei erau departe . Nu mai prezentam interes de vreme ce nu mi fusese team de amicul lor . Ajuns acas, aveam s uit s m mai spl ndelung. Cred c am fcut-o ca de obicei, n grab i neatent. Nu de alta dar se apropia vacana mare . i bunica m striga dinapoia Oltului.
Semn cu degetul
i primesc mesajul i nu mai prididesc nici astzi i nici mine cu lectura lui . Nu am ncercat nc s vd, s constat dac l tiam cumva pe de rost. mi spunea cu litere dantelate c i plac cele pe care i le-am trimis deunzi dar c rmn foarte atrgtoare i cele nespuse. M bat cu pumnii n cap dar nu prea tare i ncerc s mi imaginez care s fi fost alea nescrise DE CARE POMENEA dumneaei . Sau cele nespuse? Cam aa ceva, neamule. Dup care ncep s tremure pe mine i tricoul i chiloii gndindu-m c mi-a promis cu vocea aia senzual
c o s mi scrie chiar astzi DEVREME . Aa c de la cinci dimineaa fix stau i pzesc laptopul, poate pic mai repede misiva EI dulce. i nu mai tiu, o fi prea cald n cas sau snt eu n clduri ? Nici mcar nu mai aud la radio cnd se anun c fiecare proprietar de pe strada mea urmeaz s primeasc negreit cte zece mii. Zece mii de ce anume ? La naiba, c mi scpase denumirea valutei . Dar las c sigur fusese vorba de o moned asiatic subnutrit. Una din aia de trebuia s cari la brutrie un co plin ca s cumperi o pine schiload .
Vere, vere, i mesajul nc se mai las ateptat cu toate c se fcuse deja cinci i cinci spre amiaz . Oare EA spal vasele sau ce ? Ar fi trebuit s m reped pn la EA s o ajut la te miri ce dar era un pic prea departe. Cam la cincisprezece mii de kilometri ntregi . i nu, hotrt nu. Nu aveam de gnd s m duc la ea nici n ruptul capului pn nu avea s mi explice cu minile pe sufletul meu care erau alea nescrise. Dei dac are s mi fac semn cu degetul...
479
Coriolan PUNESCU
Poveste
Iubito, s nu treci pe aleea care urc nsingurat-nspre cazarma veche e gata-n cer s dea urlnd cu tunul un general btrn i ntr-o ureche. El vrea iubirea n fragmente pure s-o sparg ntr-o clip cu obuze oarbe i rtcind apoi prin suflet s i fure cam tot ce ai i i se cade. Tu, dac-l vezi, pete mai departe, nu-i sta n cale nici mcar o clip i las-i liber gndul ca s-l poarte ca o btaie neagr de arip. Spre sear ne-om muta pe-o alt strad s ne iubim pe creasta nopii-nfrigurate avnd cu noi cte-o petard, i un dor nebun de libertate. Trziu, btrnu-n haina-i de ctan va arunca n aer cazarma milenar, i-n stele-i va purta fiina lui srman precum ntr-o poveste trist, arbitrar.
Iar, autumnale
Apar pe bolta curb luceferi de faian, pmntu-i rsucete-n cercuri fumul i m cutremur vznd de la distan cum viaa trece pe la hotare drumul. Din universuri ample vd lumea n alert de parc-n case hunii ne intr a doua oar furndu-ne pdurea n graba lor secret de-a stpni etern un vechi cotlon de ar. M uit c nu ajunge chemarea din izvoare prin atitudini trace i-a linitii spiral dar tiu c-n noapte un zburtor din zare va trage brazd peste cmpia cheal. i vor pleca barcazuri peste marea lumii vestind c regii strvechimii s-or ntoarce i semne vom avea pe la cderea brumii cnd strugurii n visuri s-or preface.
480
i nu mai veni
Iar ai venit recea i buna mea toamn n mantia-i ruginie, ce-o tiu de demult. i, uite, i vd iar privirea ce-ndeamn la iubire cnd ndemnuri din ceruri ascult. Dar du-te departe, de-a vremii vltoare, i nu te opri niciodat pe vechiul meu prag c astzi, iat, amintirea-i m doare i nu-i pot deschide ua cu drag. Eti mbrcat ca i-n anul n care te-am vzut n agerii ochi prima dat cnd veneam n parc, atras de fanfare, i de galbena ta lumin curat. Eti nc nalt i fruntea i-e iar vistoare i amiroi a gutui , i a iarb uscat, prin care cu luna pe margini de mare, alerg cu gndul la un lujer de fat. Nu mai veni n haina-i lung, pestri cu aura ta, de trist poet damnat, i uit c bei din vinovata licoare de vi ca i cnd tu n-ai fi but niciodat.
Eminescian
Marea sun n tiate, aspre i-ngheate valuri, vntu-ndoaie oglinda apei ca-ntinsurile de table iar eu trec, ca o visare, ctre netedele maluri, ca un rege fr ar nspre cmpurile glabre. O, se tie c pe dunga vieii triste, instabil, unii trecem ca-mprai senini, ba chiar puternici, i-alii robi ai ptimirii ce cu inima fragil reuesc s fie-n lume prini umili i prea sfielnici. Noi, pe-aceste rmuri, Doamne, stm n calea lupilor flmnzi de carne i de-a trupului viscere i de-ntrebi n ce lumin pare c se scald zarea i rspund c vd o umbr ce ne macin-n tcere Nimeni nu ne ine partea spre mareele ce sap, stnca dacic ce vine ctre noi dinspre milenii dar de ce ni-e mult sete, cnd avem atta ap, i din tot ce e al nostru nu primim dect vedenii? Astfel vremea se desface ca i cojile de nuc spre-a lsa privirii noastre bulbi de fagure i fiere, iar sub fruntea care nate muguri treji ce se usuc gndul trece-n venicie muni de cear i durere.
481
Boris MARIAN
Administraia cimitirelor
firm mare i veche atrna de poart, cteva litere erau aproape terse, astfel c puteai citi ADMIRAIA CIMITIRELOR. Am intrat timid, eram pentru prima oar acolo. Mi-a ieit nainte un individ cam sfrijit, prea c evadase dintr-un cavou, ma ntrebat scurt Ce dorii? Vreau s lucrez aici! Ce vrei s facei? S sap gropi i s scriu versuri. Parc nu se leag, hri omul. i eu am scris un poem lung cndva, uite, am ajuns aici. Acum e o edin, dac vrei, intrai i ascultai, dar nu v bgai n discuii. Se vorbea despre mori, unii nu erau disciplinai, se plimbau noaptea prin ora. Ziceau c sunt genii i au nevoie de inspiraie. Pe perete scria Decedai din toat rile, unii-v. S-a cerut de mult s fie scoas lozinca, dar efa administraie nu era de acord. Curios, efa semna cu o minunat
pisic de Angora, era autoritar i viclean totodat. S te fereasc sfntul de o zgrietur a ei. Fceai tetanos pe loc. La ordinea zilei era eliminarea unui nou angajat care i permitea s rd n timpul edinelor. Ba mai era i canadian, ceea ce nu plcea unora. Canada e o ar a nemuritorilor, iar aici se admiteau numai oameni de rnd, muritori i fr multe pretenii. Toi trebuiau s fie egali. Unul mai teit dect altul. Muli decedai prsiser cimitirul din cauza atmosferei mbcsite, cu prea multe reguli. Eu tiam, cnd un om moare sau scrie versuri, orice regul cade. Nuuuuuu, nimeni nu era de acord. Regula este regul. Fiecare ef are un ef mai mic , din mic n mai mic, pn la viermiorii din pmnt. n fiecare zi se cntau osanale n cinstea unui ef. Cineva propusese s fie
editat un buletin, Un cavou numit dorin. A fost numit un ef, cel mai vechi locuitor al cimitirului, el le tia pe toate. Tinerii angajai s-au opus. Fiind vii nu puteau suporta un mort i s fie pe deasupra ef. Am ieit uluit de acolo. Un mustcios se uit urt la mine. Cineva l acuzase c lipea greit numele morilor. I-am luat cndva aprarea, n alt via, m tia. S nu mai vii, mi-a spus, nu tiu de ce. Oricum nu aveam de gnd s revin. Pisica de Angora trona fericit. Eram ca i dat afar din ADMINISTRAIA sau ADMIRAIA CIMITIRELOR. M-am hotrt s nu mai mor niciodat, s nu mai dau cu ochii de acea cldire veche, fie s mor undeva pe ocean. Oricum se respir mai liber sub cerul tropical.
Zdrobite ctue
er ua clasei a intrat un omule, avea chelie mic, lucioas. Era noul profesor de muzic. Cel vechi se dusese la cele venice, aa se pare. Ne-a mprit nite foi scrise de mn, apoi s-a apucat s scrie pe tabl acelai text. De ce? Nu tiu. i tremura mna de oboseal. Totul a inut cam o or, astfel c urmtoarea, de matematic a fost suspendat spre enervarea profesoarei creia i auzeam vocea
ridicat pe coridor. Am citit, i pe hrtie i pe tabl Zdrobite ctue n urm n rmn/n frunte mereu muncitoriiNetiind bine ce nseamn ctue , m gndeam la nite piese din lut pe care le zdrobeau muncitorii de zor. A urmat muzica, era oarecum amenintoare, pornit din durerea unui ocna, aa mi se prea. Am nvat, ca orice copil de apte- opt ani, pn cnd a nceput s m nveseleasc. Au nceput s circule i
poezii satirice pe aceeai tem. Iar la btaie, aa cum ne bteam noi mai des, fiind clas exclusiv, de biei, btaia, btliile pe cai erau cele mai nltoare momente. Fiind o clas eterogen, aveam colegi din toate categoriile, uneori mnca btaie clasa muncitoare, alteori burghezia. Dei nu aveam noiuni clare asupra termenilor, dup haine tiai care e mai de jos, care nu. A urmat, dup civa ani buni, Te slvim, Romnie, pmnt strmo-
482
esc/ mndre plaiuri sub cerul tu panic rodesc. Portretul lui Groza era la locul lui, imnul era altul. Suna mai panic, semna cu o cntare evlavioas. Dup ali civa ani, Ceauescu, mare reformator n toate, a venit cu Tricolorul, un imn care chiar mi-a plcut. Nu neleg ce le-a venit revoluionarilor s-l scoat. Probabil din cauza unor versuri pe care crmaciul cu ajutorul neprecupeit al bardului Adrian Punescu ( nu ironizez poezia sa de valoare) le-a strecurat cu mult
hohm n text. Deteapt-te, romne din somnul cel de moarte/n care te-adncir barbarii de tirani, al lui Andrei Murean nu mi s-a prut nepotrivit dect c are un aer vetust. Muzica este puin amenintoare, ca la Zdrobite ctue. Apoi se ridic dou ntrebri (cine crede c eu rd de imnul naional, s nu citeasc de aici nainte, eu nu rd , ci constat)- de ce somnul este de moarte? Apoi care barbari i care tirani? Barbarii erau nvlitorii cu brbi, de obicei
necretini, iar tiranii sunt conductorii care n vechea Elad au adus i lucruri bune cetii. O contradicie n termeni cum ar spune un filosof din Cimigiu. Mai mult, o coleg, de etnie turco-ttar era indignat, considernd c barbarii erau otomanii sau ttarii, dar ttarii nu prea au barb. Iar tirani, de unde? Mai tiran ca epe a fost vreunul? Uite aa am parcurs eu , n paralel cu propria biografie, evoluia imnului naional. Regret c nu cunosc imnul regal. O fi mai bun?
Proz amar
rin minte mi trec Popey marinarul, Money lepdatul, chel i crud, Dida Cuitaru, mereu plns i descul, Femeia Jurist, ba n uniform , ba cu o feregea albastr, piratul Stancagri, mincinos, compilator de calomnii, Platon din Texas, politicos, dar gata s-njure, ehei, muli. Grdina e mare, bostanii numeroi. M aflam pe un velier naufragiat n largul coastelor africane, nu prea mai erau supravieuitori, strigam n zadar. Trim ntre soare i oel. Soareleviaa, oelul-moartea, ambele strlucesc, ambele ne hipnotizeaz. Hoinari pe pmnt, cutreierm drumuri i pustiuri, uneori ne trm, alteori mergem drept i ne clcm n picioare, nemuritoare vorbe spuse de un nefericit, K.H. Primejdioas e foamea. La orele prnzului , o bric de nobil burlac intra vijelios pe poarta hanului s caute suflete moarte. Pe cnd Michelangelo scria memoriile unei gheieUn pian mecanic la curtea regelui David, din turnul sinucigailor czu, nsngerat, un porumbel, poi pune stavil Pacificului n micare? Incest, delir, orice ar fi, eu tot nu cred. Mai degrab citesc despre crimele din Oxford, dup ce am prsit Berlinul trupelor de asalt. I adevrat bufoniad, zu. Nu te
speria, nu, ia un calmant. Nu mi-am luat loc de veci, voi avea grij dup ce mor, am s pun o piatr, am s aduc flori i am s-mi reeditez scrierile. Nietzsche ascuns ntro portocal, ntre smburi ca Tom Degeelul. Plnge, l auzi? Un cavaler strbtea nordul extrem, printre eschimoi ngheai de frig, uri n stare de letargie sau drogai, foci pline de sentimente umane. Akhenaton , d-mi drumul, nu m ine ostatic n splendorile Orientului. Bun seara , le spun bufnielor mele domestice. Oskar avea o tanti Rosa, i cnta la mandolin, Lasciati ogni speranza, o nveselea, pn ce a fcut femeia un infarct ireversibil. Chiar mpratul mutelor a bzit un pic. Pot ridica castele ale furiei, dar istoria iubirii este de necuprins. De a petrece cu tine o iarn la Marienbad sau la Baden-Baden. Iarna, acolo nu este nimeni, doar nite lei de piatr mai mrie n pustiu. Malina nu era malign, sigur. Extrem de tare chestia i incredibil de aproape, mai s nimereti ca Alice dincolo de oglind. Un ultim cabalist cnta n prezena unei curtezane. Maria Theresa dormea la acea vreme. N i s-a tiat capul niciodat, precum fiicei ei. La Tibru, la Tibru, strigau studenii, un strop de pornografie i
nnebunise pe toi. Teroristul se ascundea ntr-o gur de canal, respira anevoie, multe cadavre putrezeau dedesubt. ncet intrm n delta lui Venus, cineva ne ndrum.
Aa o fi fost i cltoria spre centrul Pmntului. n grdina Binelui i Rului nu intr oricine, mult sim de orientare, noblee, altele , trebuie s ai. n suburbie se ascunde un Buddha, pe trupul su era scris ntregul cod etic al omenirii. Cum poi msura viteza unei cstorii de amatori? Torturai-l pe
483
artist i vei merge n Iad. Adevr zic vou. Un rege aiurit nu st niciodat pe tron, de obicei este strns legat. Cum triau morii cndva, ce bine o duceau. Ascult i tnguirea licornului n vale. Un vis a murit, s-i cntm prohodul. Dm jos mtile i descoperim altele. .a.m.d., totul este neluminat. Familiile psihotice sar peste
primvar. Focul a izbucnit n pavilionul de ceai , apoi a cuprins palatul imperial, vai. Noe avea i el un copil, dar nu-l vedeai printre papagalii, purceii, vieluele aduse cu corabia. Se aude o voce n deprtare este baritonul din Milano, un diavol. S-a nchis fabrica de msele, s-a mutat n incinta cimitirului. Sfntul beiv i-a
publicat memoriile. O minune. Dansezi kabuki i i trec toate bolile. Cutremurele se transmit n spaiu i n timp. Ultimele sunt mai importante. Cercul nebunilor devine tot mai larg. Dumnezeu vrea s le dm ap balenelor. n sfrit au venit zpezile de primvar, au nflorit merii i cireii.
Cpitanul
e dou ori pe sptmn primeam un plic rozbombon, de la o persoan pe care nu o cunoteam dup nume. Nu-i rspundeam c nu aveam ce. Ce-mi scria personajul? C e singur, dar nu este nefericit. Avea ceva din personajele lui Dostoievski. Simea tcerea morii crescnd n jurul su, c se simte ca o cruce pe propriul mormnt. C o pedeaps divin apsa pe trecutul su. C l admir pe Hegel pentru ura sa fa de orice este edificator, c fiecare om are ceva de spus, semnificativ, dar nu are cui.
C ar vrea s salveze pe cineva, dar nu are pe cine. Singurul lui prieten era un baston cu care se plimba pe malul mrii. Avusese un cine , dar
murise de btrnee. C nu are ce s lase nimic n urma sa. Descoperea zilnic un adevr, aceste descoperiri i distrugeau armonia din suflet, autoritatea sa de care se bucurase cndva, se evaporase. Considera c personali-tatea este mai important dect orice autoritate. Poi fi un profet, un apostol, dar nimeni nu are nevoie de aa ceva. Din ceea ce citea, i citea enorm, nelegea c prea puini autori au trit cele scrie de ei. Asculta spusele unor necunoscui ntlnii ntmpltor. Povestiri de via. Cnd ncepea i el s vorbeasc, omul se ridica, i cerea scuze i pleca. Fiecare i tria propria poveste , dar nu scria nimic. Le-ar fi rescris el, dar nu voia s fure gndurile altora. Uneori murmura versuri din Ovidiu, cel exilat la Tomis. Dar nu-l alinau. nelegea c individualitatea nu este acceptat prea uor. Majoritatea oamenilor se simt bine n mijlocul unui grup, unei mase. Nimeni nu nelegea c minunile adevrate se petrec n singurtate. Ca s admiri zborul libelulei, deschiderea florilor primvara, trebuie s fii singur. Grecii antici tiau acest lucru. Ca i nelepii japonezi. Scriitorii nu ncep un drum, ei l nchid. Ei fac drumul invers. O sut de cri nu valoreaz cr mrturisirea unui nelept spus n cteva fraze. Nu se ndoia de existena Divinului, dar nu apucase s vorbeasc niciodat n faa Lui. Dumnezeu tace, trebuie doar s nelegi tcerea Lui. Citise Biblia de
zeci de ori, spiritul ei ptrundea numai parial n el. Unele capitole i erau strine. Oricum , a neles c n Biblie pcatul este altul dect cel definit n legi, n cutume. Orice sistem este un castel care se poate nrui oricnd. Iubise cndva o femeie, un nger i ea s-a dus la ngerii ei. Nu i-a mai dat un semn. Privea cu bucurie orice femeie frumoas ori atrgtoare pus i simplu, dar niciuna nu amintea de acea femeie. i invidia pe nebuni, ei triesc n lumea lor. Dar el nu putea fi nebun. Marea l nvase c nebunia nu este un colac de salvare. Era, aa am neles, un om al mrii. Disproporia dintre fragilitatea trupului i soliditatea, rezistena spiritului este una din cauzele nefericirii. A diminua aceast disproporie era i sensul vieii sale. La un moment dat nu am mai primit nimic de la corespondentul meu. Am atept cteva luni, apoi m-am dus la adresa de pe plic. Nu sttea departe de mine. Am aflat de la vecini c n casa aceea mic, acum nelocuit, sttuse un btrn ciudat, fost cpitan de vas, care murise de mult, chiar de mai muli ani, nimeni nu cumpra casa, erau prea multe de reparat, iar noaptea se auzea un sunet ciudat, de parc un baston umbla singur prin cas, lovind podelele. Mi-au venit lacrimi n ochi de necaz c nu-l cutasem, c nu-i rspunsesem niciodat. De ce m-a ales pe mine drept confesor? Cine ar putea s rspund?
484
Petru SOLONARU
485
Atelier de creaie
486
Atelier de creaie
487
Interviu cu Mihai Plmdeal, liderul formaiei de muzic medieval i renascentist Nomen Est Omen i prezentare de Florin Ioan STOENESCU
Un Trubadur La Porile Sighioarei, critic de arte, curator dar i muzician Plimbandu-m vara trecut prin cetatea Sighisoarei ,ntr-o mic piaet am ntalnit la umbra unui arar o trup vesel de muzic medieval ce repeta vechi melodii germane cu iz de cruciade i ritmuri din tropot de cai Mihai Plmdeal i trupa sa de muzic veche NOMEN EST OMEN. tiam despre el c s-a nscut n anul ocuprii Cehoslovaciei de ctre fraii ruii c este 488
vrstor. Spirit vistor i plin de fermeni, cu o educaie subire i un suflet de artist boem. Dar i o enciclopedie ambulant a istoriei artelor vizuale i muzicale. l cunoscusem demult, cu vreo douzeci de ani n urm, n cuhnia Palatului Mogooaia ,cu ocazia unui vernisaj de sculpturdar, nu avusesem bucuria s-l ascult cantand life niciodat. Creator impetos al cuvantului, nvalnic critic de art i curator totodat, este cel mai prezent rostuitor de
evenimente artistice din generaia sa. Citisem pe site-ul Nomen Est Omen despre concertele sale celebre din New York, Washington , Milano, Torino i Cipru, dar i despre sutele de concerte din ar ori de la Sibiu i Sighioara. Aveam o mie de ntrebri de derulat , iar acum n faa artistului trubadur nu am mai putut rosti decat atat: -Bun ziua, m bucur s v revd, vrei s-mi rspundei la cateva ntrebri!?
Propun s pornim discuia noastr de la o introducere n universul muzicii medievale a formaiei Nomen Est Omen. De unde pasiunea, ideea i proiectul pentru un astfel de ansamblu, ntr-un secol al marilor zgomote? nc din perioada timpurie, Nomen Est Omen propune un concept intitulat Noua muzic veche, bazat pe interpretarea compoziiilor medievale i renascentiste cu instrumente acustice actuale. Armonia i structurile modale sunt pstrate n varianta recuperat din documentele perioadei, variaiunile i improvizaiile constituindu-se n ghilimele pentru respectivele citate istorice. n paralel cu activitatea scenic, membrii ansamblului susin conferine, cursuri, seminarii sau workshop-uri despre arta, cultura i civilizaia Evului Mediu i Renaterii, sub egida Asociaiei Culturale Nomen Est Omen.
literatura de specialitate a lui Mircea Eliade i Ioan Petru Culianu. Te regseti n proiectul actualei Uniuni Europene, despre care putem spune c a nceput odat cu Pax Romana Christiana? Cntai inclusiv piese de cruciad sau despre eroi legendari, tip Roland. Templierii i cruciadele Evului Mediu au ncercat s reu nifice, mai nti spiritual i apoi fizic Europa, de fapt lumea de atunci. Cred n rolul culturii i educaiei, n proiectul Uniunii Europene i nu numai. Pn nu se schimb mentalitatea, nimic nu se poate schimba cu adevrat. tim cu toii c la nivel de societate, noul tinde a se plia pe vechi. Este important cum scriem istoria, ce prelum din trecut i cum perpetum motenirea primit. Fora modelelor este un factor covritor n acest demers. Da, Europa este ceea ce este astzi pentru c a existat un Imperiu Roman, pentru c au existat cruciadele i pentru c au fost eroi care au determinat un tip de contiin.
Ce nseamn de fapt Nomen Est Omen? Nomen Est Omen este o expresie latin care se traduce prin "numele nseamn (determin) destinul". Titlu, la care in mult i care este factor identitar pentru formaia mea, precede cu cinci ani nfiinarea sa propriuzis. Am adoptat ideea c nimic pe lume nu este ntmpltor, c lucrurile sunt unite prin legturi invizibile i c destinul este sinonim cu mplinirea sa, din
Ce reprezint muzica Evului Mediu din punctul de vedere al culturii actuale? Care este marca distinctiv Nomen Est Omen n aceast ecuaie? Piesele din repertoriul Nomen Est Omen au fost compuse n perioade istorice i spaii geografice diferite. S-au cntat de-a lungul timpului n diverse formule interpretative, au fost modificate ori adaptate, ca elemente ale unui limbaj viu, contribuind fr doar i poate la naterea marii muzici a lumii, aprute ulterior. Materialul prezentat n concerte sau pe albume nu se regsete ntr-un acelai codice, alegerea i ordinea pieselor, precum i aranjamentele muzicale, aparinnd formaiei. Repertoriul, n totalitatea sa, este gndit cu plecare de la cte o pies, o tem muzical, un instrument, un solo sau un tip de sunet. Ceea ce a interesat i intereseaz este armonizarea acestor elemente de baz cu orizontul de ateptare al omului contemporan, al crui mod de manifestare este diferit fa de trecut. Vorbete-ne, te rog, despre Nomen Est Omen la 20 de ani.
489
2014 este al XX-lea an de existen al proiectului Nomen Est Omen. Aceast cifr rotund, fr a avea semnificaie aparte, reprezint mai mult dect intervalul de timp scurs ntre prima apariie public (sub semnul numelui ales) i prezent, formaia avnd activitate continu, n sistem concurenial i de auto-finanare. Altfel spus, turnee n ar i strintate, albume - 15 la numr, filmri, apariii la televiziuni i radio, interviuri, schimbri de componen i multe - multe alte aventuri. Dup cum ar spune Leonida Condeescu, personaj al lui Caragiale, acesta este doar nceputul. Te simi un Cavaler al Mesei Rotunde la Sighioara? Metaforic da, altfel nu. Nomen Est Omen nu pretinde n ceea ce face c vine din Evul Mediu sau c cineva de astzi ar accepta acest punct de vedere. Nu ncearc s se ncadreze ntr-un curent sau tendin pentru a se racorda la o idee preexistent, ci se adreseaz auditoriului mai degrab n ideea de a crea o nou categorie de public. n acest sens poate fi luat n consideraie desprinderea de tradiionalismul ru neles. Prin spectacolele, albumele i workshopurile sale, ansamblul i propune s demonstreze identitatea dintre rigoarea interpretativ i claritatea empiric, dintre precizia formal i caracterul practic. Dincolo de rezultatele artistice obinute, Nomen Est Omen ncearc s stabileasc un nou mod de atitudine scenic, ce nu comport doar angajamente formale, ci definesc o abordare modern a actului artistic, vzut ca mijloc esenial de comunicare ntre oameni. n privina Festivalului Medieval de la Sighioara, nu tiu cum au trecut 20 de ani de la prima noastr participare. Nu doresc s dezvolt subiectul n direcia aceasta, nici s strnesc invidii ori vaniti n mediile
artistice n care activez, dar, obiectiv analiznd, nu vd nimic mai important pentru acest festival, dect ceea ce am propus noi. Voi renuna temporar la modestie: ce am propus eu. Dezvolt, te rog aceast idee pe care ai enunat-o. Festivalul Medieval de la Sighioara, indiferent de numele exact pe care l poart de la an la an n funcie de organizatori i de ali factor conjuncturali, reprezint cu totul altceva dect au estimat i dorit iniial cei care contribuiau activ la apariia i dezvoltarea sa n timp. Fiecare participant are propria versiune asupra celor ntmplate din punct de vedere artistic sau antropologic n cetate. Rezultanta este un fenomen unic n Romnia i (prin particularitile de rigoare; n nici un caz prin spectaculozitate sau valoare), n ntreaga lume. Atmosfera post hippie a primelor ediii, deloc mimetic, nu a avut nimic n comun cu Woodstock-ul, cu nici un stock, n general vorbind, sau cu gathering-urile Rainbow de mai trziu. Spiritul de libertate i diversitate de atunci se mai pstreaz nc, n ciuda faptului c schimbrile din cele dou decenii de existen ale manifestrii ntrec orice imaginaie. n ncheiere, care ar fi proiectele Nomen Est Omen de viitor? Tot ce pot spune este c lucrm la noul album, al aptesprezecilea, de muzic elisabetan. Nu am ales nc numele, nu tiu nc nici care vor fi toate piesele care vor intra pe CD, nici ce copert va avea. l vom lansa n a doua parte a anului, cel puin aa dorim, posibil la ediia 22 a Festivalului de la Sighioara sau la cel de la Sibiu, intitulat "Ceti Transilvane". n rest, o mulime de idei i proiecte pe care le vom dezvlui la momentele potrivite.
490
Doru SCRLTESCU
De la musique avant toute chose

I. Sunetul muzicii: mirificul spaiu originar
u snt rare cazurile cnd, ca efect al strnselor uneori cu Tefnut sau cu Isis), nfiat n reprezentrile relaii dintre ele, artele apar mai clar conturate i plastice ca o femeie cu capul prelungit nchipuind mai bogate. Unele capt statutul de document, instrumentul muzical sistrum, sau purtnd n mn acest servind ca mrturie a existenei i statutului celorlalte. instrument ca semn distinctiv, apare n centrul textului Primul beneficiar, ntr-o astfel de situaie, este muzica, cea antic egiptean intitulat ntoarcerea zeiei Hator-Tefnut din mai imaterial dintre arte, cum a definit-o un istoric al ei, Nubia. Este descris aici procesiunea triumfal dedicat Rne Dumesnil, lipsit, deci, de privilegiul unui suport fizic zeiei constnd din dansuri, cntece vocale i instrumentale, menit s-i asigure rezistena i perenitatea. Instrumente i libaiuni de bere i vin: Din sistre -i cnt zeii toi i practici muzicale strvechi sunt nfiate n sculpturi i dnuie zeiele/ Femei puternic bat mereu din tamburine picturi ori n opere literare ale antichitii. O uluitoare pentru ea,/ i toarn vin, ulei i-aduc i-n aur capu-i marmur de Paros, datnd din a doua jumtate a mileniului ncunun./ O, ct i-e chipul de frumos i ct ne-nveseleti III . Chr., expus la Muzeul Naional de arheologie de la cnd vii! / Ra, al tu tat, prea fericit e la vederea ta,/ Atena, reprezentnd un harpist aezat, cu care s-ar mndri Fratele-i u se bucur cu tine/ Iar Toth, i el, st naintea orice muzeu de art modern din lume, mrturisete despre ta./ Cele Nou mree zeiti se bucur i-i cnt laude,/ interesul pentru muzic n Grecia prehomeric, interes de Maimuele-i ies n cale i dnuie-n faa mreiei tale/ i, care nu sunt strine nici popoare din regiuni nvecinate, pentru tine, zeii Bess bat tamburinele de zor,/ O, tu cum o dovedesc un basorelief babilonian, cca 1850-1600 . stpn-a cntului din sistr! 2 . Poezia Egiptului faraonic Chr., aflat la muzeul Naional din Bagdad, nfind de devine astfel un izvor indispensabil pentru istoria muzicii asemenea un cntte la harp ntr-o poziie aproape i a dansului, lipsit de alte resurse documenmtare, cnd e identic, ori o fresc din mormntul lui Nekmara, din vorba de primele ei nceputuri. Reproducem, pentru bogia Egiptul celei de a XVIII-a Dinastii, cca 1425-1405, cu trei lui de informaii, dar i pentru frumuseea lui, imnul frumoase instrumentiste cntnd la harp, lir i mandor. nchinat aceleiai zeie n ipostaza de divinitate multipl a Vase, cupe sau amfore antice greceti, cele mai multe datnd destinului numit cele apte zeie Hator, din templul din de prin secolul al V-lea . Chr., trimit de asemenea la Dendera, supranumit i Casa zeiei Hathor sau Palatul practici artistice cu implicaiile lor mitologice: Muz, Sistrum-ului: Noi viersuim acuama pentru tine/ i pentru Apollo i Muza, Orfeu printre traci, Cntrea din chitar tine dnuim, regin !/ Te preamrim i imnul nostru urc/ ntre doi asculttori Un astfel de vas pictat, atribuit lui Departe, pn-n cretetul triei.// Tu eti stpn peste Python, aflat la Muzeul de Antichiti din Berlin, mrete sceptru / i peste sistru i colan/ Stpna minunatei muzici/ numrul i prestigiul martorilor antici, cu o trimitere la Ce ne mbie s jucm.// i ridicm n slvi mreia/ Din vestitul episod din Odiseea homeric al experienei lui Ulise asfinit pn-n zori de ziu !/ Stpn-n Denderh, n privind fascinant-malefica muzic a sirenelor, asupra cinstea ta/ Cntm i batem tobele-n caden.// Tu eti creia l avertizeaz zeia Circe: Oricine-aproape merge criasa bucuriei, tu eti stpna dnuielii/ Criasa muzicii fr tire/ i cntecul sirenelor aude/ Napoi acas nu se mai frumoase, stpna strunelor de harp,/ Criasa horei ntoarce/ i nu-i mai vede pruncii i femeia,/ E dus, avntate, stpna dalbelor ghirlande,/ Criasa smirnei nenorocit pe totdeauna,/ C-l farmec sirenele cu viersul/ aromate, stpna saltului voios !// i ludm regeasca Rsuntor... 1 fal,/ Renumele i-l trmbim/ i-i punem faima mai Picturi funerare etrusce, mozaicuri i fresce romane, presus/ De zeiti i de zeie !// Tu eti crias peste imnuri, ntre care se disting cele de la Vila Misterelor, sec II-I, stpn n biblioteci/ i cea mai mare arhivar din casa descoperite la Pompei, conin de asemenea scene ilustrative, sulurilor scrise,/ Nu pregetm s-aducem zilnic Mriei tale cu interprei la diverse instrumente muzicale. Pentru a mai daruri scumpe.// De cte ori ne-auzi cntarea, i-e inima da cteva exemple, iat, mitologia poate furniza i ea date mult mai uoar./ Ne copleete bucuria cnd, zi de zi, te pentru istoria artei sunetelor. Zeia egiptean a dansului, a adorm/ i cnt inimile noastre cnd i privim regeasca muzicii, a petrecerilor i a iubirii, Hathor (confundat
1
Homer, Odiseea, Ed. Univers, 1979, p. 286-87
M. E. Matie, Miturile Egiptului antic, Ed. tiinific, Buc., 1958, p. 4550.

2
491
fa !// Eti a cununilor crias, stpna danului Fratele lui se numea Iubal; acesta este tatl tuturor celor ce zburdalnic / Eti i crias a beiei ce nu sfrete cnt din chitar i din cimpoi 5 niciodat./ n preajma ta cntm voioase i pentru tine viersuim/ Iar pentru osteneala noastr din inim ne mulumeti !3.
Harpist aezat, art cycladic, jumtetea mileniului III . Chr.
Un text din crile de lut ale orientului antic relateaz de asemenea despre un erou, autor (i interpret) al Harpist, bazorelief babilonian, prima jumtete a mileniul II . Chr. unui cntec nsoit de acompaniament instrumental Nu s-au pstrat adnotri ale muzicii greceti dect nchinat zeului asiro-babilonian Baal: Nu zbovi, viteazule Pardameni, ospteaz-l pe craiul Baal, stpnul fragmentar, lacunar. Informaii despre aceasta gsim ns n pmntului !/.../ Pardameni aduse mii de vedre de vin i surse literare (versuri i proz), plastice (picturi, mozaicuri amestec zece mii de vedre n butia sa. n timp ce amesteca i sculpturi) sau n tratate de muzic antice. Miturile vinurile, i veni n minte un cntec, pe care el l cnt ajutat relateaz despre inventarea unor instrumente, precum lira de citera din mna sa. Voinicul cnt cu glasul su minunat de ctre Hermes, sau despre ntreceri muzicale, precum un cnt ntru slava lui Baal, stpn pe nlimile muntelui aceea, mai celebr, dintre Apollo, cu lira, i satirul Marsyas, Sapon. Baal i nl privirile i vzu pe fiicele sale; o vzu cu aulos. Mitul are i un suport plastic, ntlnit frecvent n pe zeia Pidray, fiica luminii i pe Talay, fiica zeiei ploii 4 sculptura antic, precum ntr-o oper atribuit lui Miron, . Crile Vechiului Testament mrturisesc de asemenea n sec. V, reprezentnd-o pe Atena aruncnd dispreuitoare cteva rnduri despre bunele deprinderi muzicale ale aulosul, pe care-l va lua Marsyas. ntrecerea propriu-zis e vechilor evrei, motenite chiar de la unul din urmaii direci nfiat pe un basorelief n marmur, provenit de la coala ai lui Adam: Lameh i-a luat dou femei: numele uneia era lui Praxiteles de la Mantineea, cca. 350 . Chr. Un grup Ada i numele celeilalte era Sela. Ada a nscut pe Iabal; statuar din Pergam, pstrat n cpii romane, insist asupra acesta a fost tatl celor ce triesc n corturi, la turme. deznodmntului: Apollo, triumftor, decide soarta nvinsului, Marsyas, prins de un copac, i ateapt pedeapsa, un sclav scit i ascute cu satisfacie un cuit, 3 Cntecul celor apte zeie Hathor, traducere de Ion Acsan i Ion instrumentul torturii. Relund mai trziu mitul, n cartea a Larian-Postolache, n Poezia Egiptului faraonic, Univers, Buc., 1974, p. VI-a a Fastelor, Ovidiu o pune pe Minerva (Atena) s 90-91)
Zeul Baal i sora sa Anat, traducere de Constantin Daniel i Ion Acsan, n Tbliele de argil. Scrieri din orientul antic, Minerva, Buc., 1981, p. 165
4 5
Facerea, Cap. 4. n Biblia, Editura Institutului Biblic, Buc., 1999, p. 15.
492
vorbeasc despre srbtoarea nchinat ei, a Quinquatrelor mult mai numeroase. i, de asemenea, foarte vechi, urcnd mici, din martie, i despre obiceiurile legate de ele, ntre care pn departe, ctre izvoarele artei. Un text n cuneiform participarea flautitilor: ...i al lor meteug fu tot de mine reproduce un Imn al lui Shulgi (sau Dungi), rege aparinnd scornit / Eu cea dinti, din cimirul strungit cu guri puine,/ celei de a III-a dinastii (2094-2047 . Chr.) din vestita cetate Flautul cel lung sunete-a scoate-l fcui./ Sunetu-mi place; dar Ur a Sumerului, constructor al ziguratului de aici, chipul meu oglindindu-se-n unde/ Mi-am vzut umflai, vai, mptimit meloman i profund cunosctor al secretelor fecioretii obraji./ Nu in cu preul acesta la art; tu flaut, adio complexei arte muzicale din timpul aa numitei Renateri ! / Zis-am i pe mal l-am aruncat, printre ierbi./ L-afl un satir sumeriene: i-nti se mir; cu el ce s fac/ Nu tie, dar, suflnd, vede c sunete d./ Cnd cu-a lui degete ine aerul, cnd i d drumul;/ Iute-ntre nimfe cu-a lui art-ngmfat se fcu:/ L-a provocat i pe Phoebus; dar Phoebus n cnt l ntrece/ i spnzurndu-l de-un pom trupul de piele-i jupi./ Totui eu sunt autoarea i nscocitoarea cntrii,/ Iat de ce cu ea zilele mele cinstii 6. Mitul lumineaz arat William Fleming un capitol din istoria incipient a muzicii: concurena dintre stilul sau modul doric i cel frigian, n Grecia antic 7. Nu avem nici un vestigiu al muzicii romanilor, tot ce tim despre ea provine din referiri ocazionale din bogata literatur latin, din sculpturi, fresce i mozaicuri antice. Unele dintre ele au ieit la iveal de sub cenua Pompeiului, precum mozaicul reprezentnd o amuzant scen cu cntrei ambulani de la Instrumentiste egiptene, fresc de mormnt, Teba, a XVIII-a dinastie. Villa del Cicerone, semnat de Dioscoride din Samos, expus la Muzeul Arheologic din Napoli. Despre instrumentele Eu, Shulgi, regele Urum-ului, i eu m-am dedicat epocii ne ofer, iat, informaii i un mozaic din Zliten, artei muzicii. nordul romanizat al Africii, cca. 70 d. Chr., avnd ca subiect Nimic nu este prea complicat pentru mine; luptele de gladiatori, n care apare i un ansamblu cunosc totul despre tigi i adab, perfeciuni ale artei instrumental format din cntrei din trmbi ( tuba), corn muzicale. (cornu) i org hidraulic (hydraulus). Cnd prind tastele pe lut, instrument care mi vrjete inima, niciodat nu-i vatm gtul; i am creat reguli pentru ridicarea i coborrea intervalelor sale. Cunosc strunirea melodioas a lirei gu-uc. Sunt familiarizat cu sa-ec i cu sunetele percusive ale cutiei sale. tiu s mnuiesc miritium-ul... Cunosc tehnica de digitaie a aljar-ului i a sabitumului, creaii regeti. n acelai fel tiu s scot sunete din urzababitum, harhar, ur-gula i dim-lu-magura. Chiar dac mi se aduce, ca unui maestru n muzic, un instrument la care nu am cntat vreodat, cum l ating, scot sunetele potrivite; i pot s cnt la el de parc nu l-a atinge pentru prima oar. M pricep s-l montez, s-i pun i s-i scot corzile i s-l acordez. Din fluierul de trestie scot altfel de sunete dect din cel Cntrei evrei, prizonieri n Asiria, bazorelief, Ninive, 705 -681 . Chr. rustic; i pot s m tngui din sumunca sau s creez o Revenind la literatur inspirat de muzic, ea ne ofer, lamentaie, un bogat material, ca i n cazul artelor plastice. la fel ca orice muzician ce face n mod obinuit astfel de Mitologia e plin de referine muzicale. Am dat deja, la lucruri...8 nceputul interveniei noastre, cteva exemple. Ele sunt
6 7
tr. Ion Florescu i Traian Costa Art, Music and Idea, Neww York, 1970
G.R.Castellino, Two Shulgi Hymns, n Studi Semitici, vol. 42, Rome, 1972; versiune n limba romn de Mihai Scrltescu)
8
493
Un alt fragment, de data aceasta egiptean, relev, ca i celelalte dou reproduse de noi anterior, dragostea locuitorilor de pe malurile Nilului, nc din epoca marilor faraoni, pentru muzic, ntruchipat de patroana acesteia. O splendid imagine avem aici a ntregului univers transformat n cntec. Nu suntem prea departe de muzica sferelor pitagoreic. l redm n traducerea dup o versiune german; un minunat imn nchinat aceleiai zeie Hathor (supranumit n textele egiptene i Scnteietoarea, Flacra de aur, Zeia aurit) imprimat pe zidurile somptuosului ei templu din Denderah, cu coloane i cu picturi pe plafon reprezentnd cerul i constelaiile
Hathor cu sistrum, fresc din Egiptul antic
ntrecere muzical ntre Apollo i Marsyas, bazorelief, coala lui Praxiteles, cca 320 . Chr.
Isis, statuie roman de marmur, sec. II d. Chr.
Ulise i sirenele, vas grecesc pictat, atribuit lui Python, cca. 340 . Chr.
494
Ce frumos prosper zeia de aur, Hathor ! Ea prosper strlucind i nflorind. ie i cnt cerul cu stelele sale, Pe tine te slvesc soarele i luna, Pe tine te laud zeii, ie i cnt zeiele. Ce frumos prosper zeia de aur, Hathor! Ea prosper strlucind i nflorind ie i cnt ntregul pmnt, ie i danseaz cu bucurie toate vieuitoarele, Pe tine te slvesc egiptenii i deerturile Pn la captul cerului sprijinit pe coloanele sale 9
Sfdirea lui Ulise i Achile. Petrecerile cu cntece i dansuri nu contenesc nici n vremea lui Hesiod, cum citim n imaginile de pe scutul lui Heracle; cntecului de lir i se adaug acum i flautul: Iar fetele n ritm de lirnlau fermectoare coruri, / Aijderi dincoace ali tineri petrec n sunete de flaut. Peste cteva secole, lirei de aur, nsoitoare credincioas A lui Apolo i-a Muzelor cuoachee bucle, i nchin Pindar Prima Od Pitic; acestuia i se altur contemporanul Anacreon, cu o schimbare de direcie tematic: Adio, voi, eroi,/ Cci lirei mele-i place/ S cnte doar de dor i, din nou peste cteva secole, Horaiu, autor al unei noi nchinri adresate Lirei: Glorie-a lui Febus, o, lir, drag/ meselor lui Jupiter, tu, uitare/ de necazuri, fii salutat oricnd/ ruga -mi te cheam ! Tot n sarcina unui poet din sfera poeziei antice latine, autorul vestitului Poem al naturii, Lucretius, cade rezolvarea unei prime probleme de muzicologie, aceea a originilor artei sunetului, cu apel la teoria mimetic; totul e plasat ntr-o feeric vrst de aur:
Scen comic cu cntrei ambulani, mozaic, sec. II-I, . Chr., descoperit la Pompei.
Cntre la flaut dublu, art etrusc, Mormntul Leopardului, 530-520 . Chr.
Muzica ocupa un loc de excepie n Grecia homeric. n Iliada, furind vestitul scut al lui Ahile, zeul Vulcan, are grij s nfieze pe el, aspecte din viaa poporului elen, petreceri de nunt, cu o hor n care se prind jucuii i acolo-ntre dnii/ Fluiere i alute in hangul, cules de vie, cu bei i fete avnd n mijllociul lor un betan care zice cntarea lui Linos, roat de dansatori n cetate, unde De zei luminat cntreul / Zice din lir-ntre ei. n Odiseea, de asemenea, la ospul dat n cinstea lui Ulise de Alcinous, regele feacilor, e invitat cu deferen cntreul din lir orbul Demodocos, alter-ego al luin Homer nsui, care-i delecteaz pe meseni cu episoade picante din viaa zeilor sau din timpul rzboiului troian: Lundu-i lira din cuier, se puse/ Isprvile vitejilor s cnte./ nstrun el atunci vestitul cntec/ De care merse vestea chiar n slav,/
Imnul zeiei Hathor, fragment, din Hans Hickmann, egipten, n Musikgeschichte n Bildern, Band II, Lieferung 1, Veb Deutscher Verlag fr Musik Leipzig, 1961, p. 150, traducere de Carmen Bulhac
9
...Dar imitat-a cu gura a psrii limpede voce, Omul cu mult nainte de-a ti s nale cu art Cntece armonioase, vrjindu-i urechea cu ele. uiere dulci de zefiri strbtnd gunoasele trestii, Ele-nvar nti pe rani cum s sufle n tric, Apoi pe-ncetul, deprinser oamenii blndele plngeri Ce le revars un fluier, cnd degete joac pe guri, Plngeri nscute-n pduri deprtate-n dumbrvi i n munte, Pe-ale pstorului plaiuri pustii i-n zeiescul repaus. Cntece i mngiau, revrsnd bucurie n suflet Celor stui, cci atunci este inimii muzica scump. Astfel adesea ntini mpreun pe pajitea moale Lng-un izvor ca oglinda, sub ramuri de arbor puternic, Foamei ddeau alinare, cu mici cheltuieli, cu plcere, Cnd mai ales surdea i timpul iar verzile pajiti, De primvar smlate cu flori, i-mbtau cu miresme. Glume-ntre ei, flecreal i rsul cel vesel n hohot, Vremea-i aveau; pe atunci era muza de ar n cinste. nvpiat hrjoan pe toi i-ndemna s-i ncing
495
neamului omenesc a devenit i mai vesel 13. Dar miturile chineze vorbesc nu numai despre aceast plcere ci i despre fora i efectele dezastruase ale artei sunetelor, precum n mitul despre cntecul qingjiao inventat de legendarul mprat i erou civilizator Huangdi de pe la mijlocul mileniului al III-lea . Chr. Atunci principele (Pinggong) i porunci s cnte qingjiao. Shikuang i explic cum c aceast melodie a fost cntat atunci cnd Huangdi a adunat toi zeii i demonii pe muntele Xitaishan i c ea nu poate fi cntat oricum, cci ar putea atrage o nenorocire. Principele strui, iar muzicantului nu-i mai rmase dect s se supun. Shikuang lu din nou itera, dar de cum atinse strunele, dinspre miaznoapte-asfinit se ivir nori i acoperir tot cerul. El atinse O prezentare a vieii i obiceiurilor vechilor greci o din nou strunele. Atunci se dezlnui un vnt turbat ce aduse cu gsim n vasta compilaie, Deipnosophistes, a eruditului sine o ploaie cu stropi ct grindina. Vntul smulse olanele de pe gramerian Athenaios din Naukratis de pe Nil (sec. II-III d. acoperiuri, prefcu n zdrene perdelele i pologul. Tipsiile cu Chr.), cu referiri la dragostea lor pentru muzic i bucate i vasele cu sup de pe masa srbtoreasc fur mturate de muzicani, demonstrat din mituri i texte literare din pe ea i se fcur cioburi-cioburi. Speriai, oaspeii o luar la vechime (cca. 1500 de opere citate, cele mai multe pierdute). goan care ncotro. De fric, Pinggong se ghemui ntr-un col al Iat, dintre attea, o referire la splendida epoc homeric: galeriei, tremurnd ca varga. Dup aceasta, n regatul Jin s-a lsat La ospee ei aduceau i cntrei din chitar, dnuitori i o secet cumplit, care a durat trei ani n ir, iar nsui Pinggong saltimbanci. Chiar la Menelaos cnta divinul aed iar doi s-a mbolnvit de o boal grea i a czut la pat. Cum putea un saltimbanci, pe cnd cntau, fceau micri. Cntecul inea locul muritor de rnd s-i ngduie a asculta aceast muzic cereasc glumelor. Aezii erau nelepi i se comportau ca atare. 14 ? . Biblia e bogat de asemenea n referine privind Agamemnon las pe aed ca paznic i sftuitor al soiei sale ndeletnicirile muzicale ale vechilor evrei, creatori ai unui Clytaimnestra.11. i un altul, privind ciudatele nravuri ale gen poetico-muzical specific, al psalmilor. Unul dintre ei, o locuitorilor din luxoasele colonii greceti, Sybaris: La aa minunat pies liric aparinnd Crii Psalmilor, capt grad de moliciune ajunseser, nct la petreceri obinuiser caii s valene autorefereniale, fcnd trimitere la faima de buni danseze n ritmul cntecului de flaut. Cei din Crotona, cu care cntrei a acestora, care-i va nsoi dincolo de hotarele rii, purtau rzboi, au aflat despre acest obicei, i, dup cum spune n captivitatea babilonian: La rul Babilonului, acolo am Aristotel n Politica, a fcut s se aud cntecul dansului, ezut i-am plns,/ Cnd ne-am adus aminte de Sion./ n slcii, n ntruct ei aveau i flautiti alturi de rzboinici, iar caii, cnd au mijlocul lor am atrnat harfele noastre/ C acolo pe noi ne-au auzit pe acetia, nu numai c au nceput s danseze dar au cerut nou cntare zicnd:/ Cntai-ne nou din cntrile aruncat i pe clrei i au fugit..., i Lampsakos: Charon n Sionului! ntre popoarele semitice, arabii preuiesc i ei cartea a II-a din lucrarea intitulat Coruri a povestit acelai lucru muzica, cum se vede din acest text, adevrat pledoarie pro 12 despre locuitorii din Lampsaca . domo, al unui autor, Al-Masudi, din secolul al X-lea, editat Petrecerile cu muzic nu lipsesc nici din viaa de zi cu zi de Grete Tartler: Cntecul mblnzete spiritul i ndulcete a romanilor. Pentru a da doar un singur exemplu, Petronius, firea; emoioneaz i fericete sufletul; d inimii vitejie i-l nva scriitor latin din secolul I d. Chr., prezint o astfel de chiar pe zgrcit s fie darnic. Alturi de vinul tnr e cel mai bun mprejurare n cunoscuta sa scriere Satyricon unde o sprijin mpotriva tristeii ce sap trupul; i unul i altul aduc cntrea din cimbal mrete veselia chefului. Miturile i bunstarea, risipind grijile. Dar cntecul poate avea i de unul literatura clasic a Chinei mrturisesc de asemenea despre singur un asemenea efect, i de asemenea e mai presus dect marea plcere a muzicii la vechii ei locuitori. Pentru acetia cuvntul vorbit dup cum acesta e mai presus dect muenia ori inventeaz zeia-arpe, creatoare a omului, Nwa, nc din sntatea e mai bun dect boala. Cum zice i poetul: mpotriva vremuri mai vechi dect veacul de aur, instrumente nvalei tristeii nu tiu alt leac/ dect licoarea n cupe i cntul pe specifice: Potrivit legendelor, ea a furit instrumentul muzical strune, dup plac. Allah s-l rsplteasc pe neleptul care a shenhuang. De fapt, este vorba de muzicua sheng, care avea n nscocit aceast art, pe filosoful care a adus-o pe lume ! Cum a ea frunzulie huang. Era de ajuns s sufli n el, pentru ca s se luminat el ntunecimea i a dezvluit tainele ! Ce nobil e arta a reverse sunetele. Instrumentul amintea prin forma sa de coada crei cale ne-a artat-o ! Ctre ce tiin, ctre ce merit ne-a fenixului i avea treisprezece tubulee aezate n jumtatea de jos a cluzit paii ! estura fpturii unui asemenea om n-are seamn; (continuare n ediia viitoare). dovlecului-tigv. Nwa l-a druit copiilor ei, i de atunci viaa e fala timpului su ! 15
Poema naturii, fragment, traducere de D. Murrau, Minerva, 1981, p. 226-227 11 Athenaios, Ospul nelepilor, traducere de N. I. Barbu, Minerva, Buc., 1978, p. 10 12 Idem, p.152
10
Umeri i cap cu cununi mpletite, cu flori i cu frunze i s peasc micndu-se fr de tact i cu-asprime, Tare btnd cu piciorul n trupul pmntului mam. Rsete, chicote dulci izbucneau la aceste priveliti, Cci erau noi pe atunci i uimirea prindea orice suflet. Somnul i-l nlocuiau cei n veghe, cntnd cu plcere Feluri i feluri de arii, mereu mldiind a lor voce i uguiatele buze gonindu-le repezi pe tric. Toi cei n veghe i astzi deprinderea nc-o pstreaz, Cci nvat-au s in un ritm i acum ntru nimic nu culeg o road mai mare-a plcerii, Ca altdat pduraticii oameni nscui din rn 10
Yuan Ke, Miturile Chinei antice, traducere de Toni Radian, Editura tiinific i Enciclopedic, Buc., 1987, p. 79 14 Idem, p. 124 15 Al-Masudi, Cartea cmpiilor de aur i a minelor de nestemate, traducere Grete Tartler. nelepciunea arab n poezia i proza secolelor V XIV, Univers, Buc., 1988, p190
13
496
Bogdan Mihai MANDACHE
Avatarurile afectivitii
II.
ei nu exist vreun dicionar de etic i de filosofie moral n care termenul dorin s nu fie definit, mai toi autorii recunosc relativa dificultate n a-l defini, n a-l diferenia de termeni apropiai (nevoie, preferin), n a-l trata ntr-o viziune unitar sau din perspectivele moralei, psihologiei sau economiei. Pentru c dorina este dificil de sesizat, Michela Marzano recurge la o formulare a lui Platon pentru a defini dorina: Plsmuiete, deci, nfiarea unitar a unei fiare plin de varietate i cu mai multe capete; ea are de jur-mprejur capetele unor animale blnde, dar i slbatice, i poate s se preschimbe i s rodeasc din sine toate acestea (Republica). ntr-o relaie nu totdeauna desluit pn la capt ntlnim sub denumirea de dorin: atracie, necesitate, intenie, nclinaie, pasiune, tendin, tentaie; nu ntmpltor Spinoza credea c dorina este esena nsi a omului, iar mai aproape de noi Denis Vasse afirma: Cuvntul dorin evoc omul. El are rezonane multiple i contradictorii. Dorina este cea care are, n noi, ceva comun cu violena pasiuni i cu inexplicabila sa surs, cu misterioasa atracie a obiectului, cu nota de linite rafinat care marcheaz dintr-o trstur momentul mplinirii sale. Dorina este ca inima i culoarea timpului omului. Ea bate msura vieii. Ea o nuaneaz printr -o tent particular. Etimologic, verbul a dori este mprumutat n limbile romanice din latinescul desiderare, avnd n componen substantivul sidus (astru), nct nelesul prim era constatarea absenei, cu o puternic idee de regret; n timp, a regreta absena a mers ctre un sens pozitiv, acel de a cuta s obii ceea ce i doreti. Dar despre dorin
nu se poate discuta n abstract, pentru c totdeauna dorina este ndreptat ctre ceva, se raporteaz la un obiect: Aceast nzuin, cnd este raportat numai la suflet, se cheam voin, iar cnd este raportat, n acelai timp, i la suflet i la corp, se cheam poft. Prin urmare, pofta nu este dect nsi esena omului, din natura creia urmeaz cu necesitate cele ce i servesc conservrii sale; i astfel omul este determinat s le nfptuiasc. Apoi ntre poft i dorin nu este nici o deosebire, afar de aceea c dorina se refer la oameni mai cu seam ntruct snt contieni de pofta lor i, prin urmare, poate fi determinat astfel: dorina este pofta nsoit de contiina de sine. Deci din toate acestea se constat c noi nu nzuim, nu voim, nu poftim, nici nu rvnim un lucru fiindc l socotim, ci, dimpotriv, noi socotim c un lucru este bun fiindc nzuim, poftim i rvnim acel lucru (Etica, III, IX). Dorina este motor al fiinei, n opinia filosofului, este ceea ce ne ndreapt ctre acel ceva n care ne imaginm c poate fi cauza bucuriei; poate de aceea un individ poate dori un lucru, un obiect, dar n acelai timp nu poate dori un altul, chiar dac acela ar avea, la o privire exterioar, proprieti care l-ar face mai de dorit dect pe primul. Cu toate acestea, dorina nu este uor de prins; de cte ori atracia ctre un obiec t anume nu a fost nsoit de o alt atracie, care la rndu -i a putut genera o alta? Dorina este cea care ncearc s acopere o lips, Platon fiind primul teoretician al cuplului dorin -lips: - Oare dorete cineva i-i amorezat de un lucru atunci cnd l are deja, ori cnd nu-l are? Cnd nu-l are, zise, aa e firesc. Bag de seam, face Socrate, dac n loc de e firesc nu-i mai potrivit s spui e necesar s
497
doreasc lucrul de care duce lips i s nu doreasc ce nu-i trebuie. (...) - Bine, zise (Socrate-n.n.) a iubi nu este oare mai degrab a dori ce nu-i nc sigur, ce nu stpnim nc....oricare ar fi el, dorete numai ce nu -i la dispoziia sa, numai ce nu-i prezent, ce nu-i el, ce-i lipsete; numai unor lucruri din acestea le duce dorul i pofta! (Banchetul, 200 a-e). Dorina apare neateptat, nate la rndul su noi dorine ntr-o dinamic ireductibil la interpretri simplificatoare; nu ntmpltor, de la Platon se tot ncearc o net difereniere ntre eros i dorin sexual, ntre iubire i dorin sexual ntre Afrodita Cereasc i Afrodita Obteasc; deopotriv ns snt i doi...Eros: Nu orice Eros e frumos i vrednic de laud, ci numai acela care ne mbie s iubim n chip frumos. Amorul pe care l insufl Afrodita Obteasc este cu adevrat ceva de rnd. (...) ei iubesc de dragul trupurilor mai curnd dect al sufletelor. Gndul lor nu caut altceva dect cum s petreac mai bine i nesocotesc ntrebarea dac viaa trebuie trit frumos sau nu (Banchetul, 181 a-b). Platon a fost primul teoretician al dorineiplenitudine care are drept corolar iubirea frumosului i buntii, plednd implicit pentru o moderare a dorinei sexuale, persoana iubit nefiind un obiect de posedat, ci ocazia iubirii n vederea cunoaterii a ceea ce ine de suprasensibil, cci nu exist alt lucru de care oamenii s se simt namorai dect binele. E cu siguran un subiect viu disputat asupra cruia au struit nelepi din toate timpurile, propunnd fiecare propria nvtur. Ci semeni nu vor fi citit una din pildele lui Solomon: Nu te uita la femeia linguitoare, cci buzele celei strine picur miere i cerul gurii sale e mai alunector dect undelemnul,/ Dar la sfrit ea este mai amar dect pelinul, mai tioas dect o sabie cu dou ascuiuri. Ci vor fi inut seam de sfatul neleptului, ci nu vor fi simit amreala pelinului i tiul sabiei? Ci nu vor fi preuit mai mult pictur de miere, fa de mai persistenta amreal a pelinului? De ce? Iat un posibil rspuns aparinnd lui Michela Marzano: Iubirea erotic se nscrie n linia dreapt a dorinei sexuale i reprezint adevrata mplinire. ntr-o relaie de iubire, n adevr, persoana iubit este o persoan-ntrupat, o persoancorp care reprezint centrul dorinelor i al emoiilor sigur complexe, dar care nu este niciodat o creatur abstract i dezntrupat. Iubirea erotic nu este de altfel o simpl philia, o prietenie aa cum se traduce adeseori acest termen, nici o form de agape, o iubire consacrat celuilalt ca fiin uman. Erosul este cea mai puternic i cea mai caracteristic dintre emoiile umane; este dorina ardent a fi unit, suflet i trup, cu fiina iubit. Iat pentru ce nu poi fi ndrgostit fr a ti de cine. De ce diabolizarea dorinei? Mai a les cnd literatura ofer ncnttoare ode nchinate dorinei de a fi alturi de femeia iubit: Ct de frumoas eti i atrgtoare, prin drglenia ta, iubito!/ Ca finicul eti de zvelt i snii ti par struguri atrnai n vie./ n finic
eu m-a sui ziceam i de-ale lui crengi m-a apuca, snii ti mi-ar fi drept struguri, suflul gurii tale ca mirosul de mere./ Srutarea ta mai dulce-ar fi ca vinul, ce-ar curge din belug spre-al tu iubit, ale lui buzenflcrate potolind (Cntarea cntrilor 7, 7-10). Sigur, teologii se vor grbi s ne aminteasc sensul alegoric propus de Origen...
Platon amintea de dou Afrodite, una obteasc, o alta cereasc, dar pentru Homer i Plutarh Afrodita era pasiunea n sensul modern al termenului, dorina dragostei, atracia plcerilor trupeti: Ea este n mod esenial strin de raiune i deja Euripide vede n numele su nsui semnul nebuniei: a fost numit Afrodita pentru c i nebunea pe brbai, scrie Felix Buffiere. Afrodita, cea care o apropie pe Elena de Alexandru, nu este divinitatea, ci personificarea nebuniei pasiunilor amoroase, pe care de altfel Homer le condamn, iar cnd le relateaz n epopeile sale o face doar pentru a contrapune plcerile senzuale i abstinena: coruptul Paris pune n relief abstinena lui Ahile sau Agamemnon. La Homer ntlnim o adevrat moral a plcerii, o condamnare a dorinelor excesive, un elogiu adus rezistenei n faa tentaiilor: Antia, mndra nevast-a lui Proitos, de patim-aprins,/ Vru s sapropie-n tain de el; ns Belerofonte,/ Bun i cuminte fiind, nvinse ispita femeii,/ Dnsa lui Proitos atunci i zise scornind o minciun:/ Una din dou, sau mori sau ucide-mi pe Belerofonte,/ Dragoste silnic-a vrut cu mine s fac mielul (Iliada). S nu uitm c miturile lui Homer au i o ncrctur moral, oferind vechilor greci reperele unei viei morale folositoare indivizilor nii i nu mai puin cetii. Unul dintre cele mai cunoscute personaje ale mitologiei antichitii elene este Ulise, a crui via nelipsit de peripeii i ncercri a fost subiectul epopeii Odeseea a lui Homer; nc din antichitate, Ulise a fost considerat de unele coli filosofice drept model al nelepciunii i al virtuii: Toate rtcirile lui Ulise, dac
498
vrem s privim de aproape, nu snt dect o vast alegorie. Ulise este ca un instrument al tuturor virtuilor pe care i l-a furit Homer i de care se servete pentru a preda nelepciunea: cci el detest viciile care rod omenirea, scria Heraclit. Cteva dintre peripeiile lui Ulise i ale tovarilor si snt gritoare pentru concepia vechilor greci despre virtute; n rtcirile sale pe mare, dup ce este prad valurilor timp de nou zile, Ulise ajunge pe insula lui Calipso. Calipso, cea care ascunde, era o nimf care i ofer gzduire, care l-a iubit i pstrat la ea pe Ulise timp de zece ani, dup alte surse apte ani sau chiar un an. Intensitatea tririi avea s estompeze cadrele strict cronologice. Acolo Ulise ntlnete desftarea, cade prad asaltului lumii senzaiei, a plcerii, a dorinelor, a pasiunii, dei n strfundul sufletului pstra dorina de a se ntoarce n Itaca, unde Penelopa esea i destrma n ateptarea iubitului so. Atracia pe care o exercita nimfa era prea puternic pentru ca Ulise s se desprind prin propria voin. nsui Zeus l-a trimis pe Hermes poruncindu-i lui Calipso s-l elibereze pe Ulise, s-l lase s plece, s-i dea lemn pentru a-i face o plut: Ulise a avut mult greutate s se desprind de nimfa crlionat pe lng care existena avea oarecare dulcea, noteaz Felix Buffiere, unul din exegeii operei lui Homer.
Raphael, fragmentarium din Scoala din Atena
n periplul tu pe mare, Ulise trebuie s reziste i dulcelui cntec al sirenelor (s ne ferim de viersul/ Sirenelor dumnezeieti); el pecetluiete cu cear urechile nsoitorilor pentru a le feri de auzul melodiei vrjite. Ulise nsui, cu minile i picioarele legate de catarg, face eforturi s reziste chemrii sirenelor: Ulise ludate, vino-ncoace,/ Oprete vasul s ne auzi cntarea,/ Cci nu vsli vrun om pe-aici cu vasul/ Vreodat fr s ne-aud glasul/ Ca mierea de plcut din gura noastr./ i cum ne-aude, oricine se desfat./ i-nva mult, c noi cunoatem toate/ Isprvile ce-au svrit, cu voia/ Ceretilor, aheii i troienii/ Pe esul larg din Troia. Ba cunoatem/ i toate cte se petrec pe lume. Pentru moralitii antichitii, sensul mitului sirenelor este ispita cunotinei. Clement Alexandrinul, n vestita sa carte, Stromate, i ndemna pe contemporani s evite aceast insul funest, acoperit de oseminte i cadavre, unde cnt o frumoas curtezan, plcerea. Sigur, Ulise este plenitudinea virtuii, este cel care ntruchipeaz condiiile nelepciunii i idealul perfeciunii; dar pentru aceasta a trebuit s suporte legtura strns de catarg, iar tovarii si s nu poat asculta suavul glas al sirenelor... Toate ncercrile vieii nu-l vor abate pe Ulise de la gndul c locul su este n Itaca, alturi de Penelopa: De la ea a plecat, ca dintr-o patrie, pentru a ajunge acolo (ederea la Calipso) i trebuie s revin la ea, n afara creia nu se afl adevrata nelepciune. Vom avea evidena c aceast filosofie este Penelopa, cnd vom vedea pnz rnd pe rnd esut i desfcut de ea, scria Eustathius, comparnd esutul cu nlnuirea silogismelor. Penelopa este celebr n legendele antice pentru fidelitatea fa de soul ei ntors din rtcirile sale dup douzeci de ani. Penelopa este un exemplu de fidelitate, ea ateapt dar ateptarea nu este nici obligatorie nici necesar; paradoxal este liber, putnd oricnd s nceteze s-l atepte pe Ulise. ese i destram pnza pentru a-l atepta pe Ulise i pentru a-i respinge pe numeroii pretendeni; nu cade prad seduciei noutii, tentaiilor superficiale ale schimbrii: Penelopa persevereaz, cu siguran, scrie Michela Marzano, dar perseverena sa nu este o constan mediocr care s-ar supune unei reguli: ea ocrotete iubirea sa n esena ei prim; ea face din patul su conjugal spaiul unei ntlniri
499
iubitoare. Ea este rbdtoare, sigur, dar nu se nchide ntr-o fixitate static i prozaic. Dar s nu cdem ntr-un pgubos exlusivism privind doar ctre lumea apusean; orientul islamic nu poate fi omis din aceast discuie, mai ales pentru c multe subiecte care privesc lumea islamic snt deformate de prejudeci, izvorte, ca toate prejudecile, din comoditatea de a accepta fr un minim examen idei gata fcute, care se pliaz pe ceea ce unii vor s considere adevr confirmat. Cei ce vor citi crile analistei Fatna Ait Sabbah vor avea un motiv temeinic s se ndoiasc de ceea ce tiau despre feminitate i erotism n lumea musulman. Cnd i-a aprut prima carte, n 1982, autoarea nu a fost bine privit de comunitile islamice, dei autoarea tria de ani buni n Occident. Era autoarea unui studiu din care reieea limpede c n nici o religie monoteist, oamenii religioi nu au analizat cu seriozitate dorina, iubirea i femeile aa cum s-a ntmplat n Islam; de multe ori acest aspect a fost acoperit de vacarmul rzboaielor i al luptei pentru putere. Originalitatea discursului islamic despre subiectele amintite este c "teologii, n mod contrar altor religii, nu au lsat niciodat profanilor monopolul asupra discursului despre sex, erotism i iubire". Islamul a generat un discurs mistic, curtean i minunat despre iubire, atenund imaginea reductiv a unei religii afundat n ascetism; discursul erotic s-a nscut din dorina celor care rspundeau de conduita religioas s rspund ntrebrii credinciosului: cum s faci dragoste cnd eti musulman? Discursul erotic- religios este privit de Fatna Ait Sabbah prin prisma a dou cri celebre ( Pajitea parfumat unde se zbenguie pasiunile, de Mohammed Nefzaoui i Cartea plcerii pentru ca btrnul s-i regseasc tinereea, de Kamal Pacha) n care femeia apare ca femeie corp, exclusiv fizic, celelalte dimensiuni fiind inexistente. Este femeia omnisexual, arhetipul feminin descris de Erich Neumann- Great Mother. Folosind ample citate din crile sus-menionate, Fatna Ait Sabbah reface portretul femeii omnisexuale, aa cum apare n tratatele erotice musulmane : "copulaia are un efect opus asupra fiecruia dintre sexe, ea energizeaz pe unul i l slbete pe cellalt, ea nflorete femeia i sectuiete brbatul. Plecnd de la acest postulat, nu este surprinztor s constatm c singurii masculi echipai pentru a face fa acestei femei-crptur-ventuz nu snt umanoizii, ci animalele, i mai ales mgarii care joac un rol de prim plan n universul discursului erotic". Dac femeia descris n literatura erotic este insaiabil, nesupus, o juisoare ndrjit, niciodat capacitatea sa intelectual nu este pus n discuie, "erosul i intelectul nu se opun, ci dimpotriv se completeaz". Dar, nu trebuie uitat, c fidelitatea i virtutea nu snt elemente naturale pentru femeia omnisexual, n discursul erotic singurul criteriu al alegerii partenerului este mrimea falusului, criteriu care ine de registrul biologicului, al plcerii. n cazul brbatului, criteriul alegerii sale este
unul care ine de registrul social, cultural, religios. n discursul erotic femeile fac parte din clasele nstrite, ele ghidndu-se exclusiv dup plcere, zdruncinnd ordinea patriarhal i transformnd falusul n obiect comercial, multe femei bogate ntreinnd tineri pentru propriile plceri. Exist ns o contradicie fundamental ntre universul omnisexual i universul patriarhal; n acesta din urm femeia este orizontal i imobil, i se ofer forei care anim universul, forei masculine: "n i prin actul sexual se realizeaz principiul de dominare, prin care se creeaz i se menine principiul ierarhic care este universul patriarhal." Unul din gnditorii islamici conservatori din zilele noastre afirm c femeia are o plcere nebun n a tri statutul su de prad, c femeia este nscut pentru a fi cutat, sedus, aleas, vnat de brbat, ceea ce este nsi esena feminitii, aa cum este consacrat de Coran. Discursul erotic prezint femeia ntr-o neobosit cutare a unui partener care s nu lase n suflet un gol pentru ca altul s-l umple, a unui partener al crui "aparat viguros" s ocupe "ntreg spaiul disponobil n lungime i lime", care "va prelungi operaia pn la limita extrem, ctre nainte, apoi ctre dreapta i ctre stnga". Din aceast perspectiv, brbaii se mpart n dou caste: utilii, cei capabili s mpart cu drnicie "orgasme eterne" i cei inutili, care au dificulti n a reui ntr-o asemenea ncercare. Aici ns apare ntrebarea decisiv: omul desenat de dorina feminin exist n realitate sau nu este dect o fantasm masculin? "Adevrul este, scrie Fatna Aid Sabbah, c biologic vorbind, credinciosul mediu este departe de a fi echipat pentru un astfel de proiect; discursul erotic se stinge ntr-un strigt de angoas: angoasa de a nu fi la nlimea unei misiuni: proiectul orgasmic al unei femei nesioase". Sondarea dorinei feminine i-a dus pe muli imami i eici pe crri necunoscute; crile imamilor Nefzaoui i Kamal Pacha "evoc un univers cizelat n ritmul dorinei feminine n care brbatul este fragil i femeia puternic. Un univers n care vaginul este sediul de energii rennoite nencetat i penisul fr for i fr putere." Realul universului erotic este unul redus la genital, n care partenerii snt animai de "plcerea genital n sensul cel mai ngust", totul "se nvrte i este articulat n jurul unui proces el nsui mecanic: erecia." Discursul islamic ortodox (al dreptei credine) propune spiritualizarea materiei, pentru a-i da o anvergur care transcende finitul. Marele jihad este lupta mpotriva dorinei vzut ca surs i substan a ilicitului, surs a tuturor anomaliilor, iar femeia este unica ntrupare concret a dorinei; adevrata putere a omului, ar fi spus Profetul, st n capacitatea sa de a nvinge propria persoan. Crile scrise de Fatna Aid Sabbah snt o fascinant incursiune n universul discursului erotic religios i n cel al discursului islamic ortodox, unul sondnd dorina, cellalt luptnd mpotriva acesteia. (va urma)
500
Octavian LAURENIU
Catedrala Sfntului Francisc din Quito

Ivirea mea n-aduse nici un adaos lumii, lar moartea n-o s-i schimbe rotundul i splendoarea. i nimeni nu-i s-mi spun ascunsul tlc al spumii: Ce sens avu venirea? i-acum - ce sens plecarea?,, Omar Khayam
Viziuni i stigmate
umele lui de botez era n realitate Giovanni, nscut n 1182 la Assisi ca fiu al lui Pietro Bernardone i a donnei Pica. La botez donna Pica i-a numit pruncul Ioan, tatl ns abia ntors dintr-o cltorie de afaceri, cum era negustor de stofe, obiecte de art i de bijuterii renumete pruncul Francesco. n adolescen, n urma unui rzboi ntre Perugia i Assisi este luat prizonier. Eliberat dup o lung boal la 22 de ani devine un introvertit, prad unei profunde neliniti interioare. Al 24-lea an al vieii sale (1205) nseamn pentru Francisc i nceputul convertirii: abandonarea prietenilor; o via de rugciune; ntlnirea cu leprosul cruia i srut rnile; vocea lui Cristos care -i vorbete din crucifixul bisericuei San Damiano; pelerinajul la Roma i prima experien de srcie voluntar.
La originea convertirii sale sunt implicate diferite evenimente: o reevaluare a propriei viei ca urmare a bolii; un vis tainic n ajunul unei noi expediii militare spre sud, mpotriva mpratului (viziunea de la Spoleto, n care Isus l-a ntrebat: Francisc, ce este mai valoros s slujeti Regele sau pe slujitorul regelui?); ntlnirea cu crucifixul bisericuei San Damiano unde Cristos i-a zis: Francisc, mergi i repar casa mea, care se ruineaz; nsui Francisc, n Testament, amintete cauza convertirii sale, doar c el numete alt eveniment: ntlnirea cu
501
leproii i slujirea lor (Domnul mi-a dat mie, fratelui Francisc, s ncep a face pocin astfel: cnd eram n pcate mi se prea amar lucru s vd leproii, i Domnul nsui m-a condus printre ei i cu ei am fost milostiv. i ndeprtndu-m mai apoi de la ei, ceea ce mi se prea amar mi-a fost schimbat n dulcea a sufletului i a trupului. Dup aceea, am mai stat puin i am ieit din lume (Testament, scris 1226: . 110). Pe scurt, renun la bunurile pmnteti i mbrac il saio (zdreana), haina celor mai sraci dintre sraci; renovarea a trei bisericue i retragerea la leprozerie. n anul 1208, Francisc a fost inspirat de versetele 10:5 din Evanghelia dup Matei, iar revelaia l-a determinat s propovaduiasc penitena, pacea i dragostea, fiind decis s duc o via ca a lui Isus. i-a luat 12 discipoli, instituind primul Ordin de clugri franciscani., aprobat oral n 1210 de papa Inoceniu al III-lea. n 1212 grupului lor li s-a alturat Clara de Assisi, de 18 ani, care a pus bazele unei experiene feminine asemntoare. Se spune despre Sfntul Francisc c atrgea oamenii datorit extraodinarei carisme, iar el avea i puterea de a comunica cu animalele i psrile: predica rndunelelor, i chiar ar fi poruncit unui lup extrem de periculos s nu mai terorizeze localnicii. Misionarismul su ajunge pn n Spania i Egipt.
cruce, precum i rana coastei strpunse de suli. i-a ascuns rnile, s-a mbolnvit, dar a continuat s scrie i s predice. A murit doi ani mai trziu, epuizat de boal i apropape orb. nainte de a muri, ns (pe 3/4 octombrie 1226) a lsat lumii unul dintre cele mai profunde imnuri att ale literaturii ct i ale religiei: Cntarea fratelui soare, sau cum mai este cunoscut Cntarea fpturilor. Simind moartea foarte aproape i-a exprimat dou dorine: s fie anunat doamna Iacoba (pe care de altfel o numea fratelo Iacoba) care s-i aduc un fel de prjituri pe care le pregtea ea i care i plceau lui Francisc; a doua dorin a fost, mai nti, s fie mbrcat cu un saio de mprumut, mai apoi ns s-a rzgndit i a cerut s fie pus gol-golu pe pmntul gol.
Francisc a lsat vreo treizeci de scrieri, scurte de altfel, scrise n dialectul umbrian. n afar de cele dou Reguli monastice (prima neaprobat de pap din cauza austeritii prea mari, cea de-a doua aprobat i care constituie i azi baza Ordinului Franciscan), ntre scrierile sale sunt Admonitiones, 10 scrisori, Salutatio virtutum (Omagiul virtuilor), Laudes, o Salutatio B. Virginis (Omagiul Preacuratei Fecioare) i, n sfrit, acea bijuterie a literaturii medievale i universale: Cntarea fratelui soare, un minunat imn de laud adresat lui Dumnezeu Creator. Aadar Francisc de Assisi a revoluionat Biserica Cretin la nceputul Evului Mediu. Ordinul Franciscanilor funcioneaz i astzi drept una dintre cele mai extinse organizaii caritabile din lume.
Mesageri i ngeri
V
n septembrie 1224, pe muntele Verna, n Casentino, Francisc a primit stigmatele - cele cinci rni ale lui Isus: gurile cuielor din mini i picioare de la rstignirea pe
orbind despre Creaie, Sfntul Ambrozie numete lucrarea Zilei nti temelia lumii: Meterulzidar aeaz nti temelia, iar dup ce s-a pus temelia alctuiete feluritele pri ale cldirii una dup alta, iar apoi le adaug i podoabele De ce nu a dat Dumnezeu [...] stihiilor podoabele potrivite o dat cu ivirea lor, ca i cum El, n clipa facerii, nu ar fi fost n stare s fac ndat ca cerul s sclipeasc intuit cu stele, iar pmntul s se mbrace n flori i roade ? Putea prea bine s se fi ntmplat aa. Totui, Biblia arat c
502
lucrurile au fost mai nti zidite, i abia pe urm au fost rnduite; altfel ar trebui s presupunem c ele nu au fost de fapt create, i c nu au avut nceput, ntocmai ca i cum firea lucrurilor ar fi fost nscut de la nceput, neaprnd a fi ceva de adugat ceva pe urm.
nc demult Biblia a nfiat i dovedit mreia Marelui Arhitect n zidirea Sa i, prin comparaie, micimea omului, referindu-se la locul de unde Dumnezeu vorbete cu Iov n vifor i nor: Unde ai fost cnd am ntemeiat pmntul ? Spune-mi, de ai cunotin ? Cine a pus msurile lui, de tii ? Sau cine este cel ce a ntins funie peste dnsul ? Pre ce s-au ntrit stlpii lui, i cine este acela ce a pus peste dnsul piatra cea din marginea unghiului? Cnd s-au fcut stelele, ludatu-m-au cu glas mare toi ngerii, mei. i am ocolit marea cu ngrdiri, cnd se vrsa afar i ieea din pntecele maicii, sale. i am pus mbrcmintea ei nor, am nfurat-o pre ea cu negur. i am pus ei hotar nconjurnd-o cu ncuietori i cu pori. i am zis ei: Pn aici s vii i s nu treci, ci ntru tine s se sfarme valurile tale. Au doar n zilele tale am tocmit lumina cea de diminea, i luceafrul i-a vzut rndul su ? Apucatute-ai de aripile pmntului, ca s scuturi, pre cei necinstitori de pre dnsul ? Au tu ai luat din pmnt lut, i ai fcut vieuitor, i l-ai pus pre el ca s poat gri pre pmnt ? (Iov 38, 4-14)
503
i Sfntul Francisc de Assisi scrie n poemul su nchinat naturii n Cntarea fratelui Soare sau Cntarea Fpturilor: Ludat fii, Doamne al meu, cu ntreaga ta facere,/ nti de toate fratele soare/ Cel care ne druie ziua i prin el ne luminezi pe noi./ Frumos este i stralucete n toata mareia,/ pe tine, Preanalte, ntruchipndu-te./ Ludat fii, Doamne, al meu, pentru sora luna i pentru stele/ Pe ceruri Tu le-ai dat viaa limpezi, preioase i frumoase./ Ludat fii, Doamne al meu, pentru fratele vnt/ i pentru cer i nori i senin i orice vreme/ Prin care ajutor esti fpturilor Tale.
Imperiul inca cretin
onstruciile aezmntului franciscan au nceput la cteva sptmni de la fondarea oraului spaniol, n 1534 i s-a ncheiat n 1604 . Fondatorul bisericii a fost un misionar franciscan Jodoco Ricke, pe numele su flamand Friar Joost de Rijcke i a fratelui Pedro Gosseal - care au venit n ora la doi ani dup transformarea cetii incase n ora al conchistadorilor. Aici au achiziionat un teren n partea de vest a pieei principale a oraului. Acest teren reprezint locul n care palatul regelui incas Atahualpa (1497-1533) era nainte de cucerirea imperiului de ctre europeni. n afar faptului c servea i de pia a ecuadorienilor indigeni, a fost , de asemenea, sediul militar ale cpeteniilor armatelor incase. Deci locul ales a avut importan strategic i istoric uria pentru indigenii pe care franciscanii i-au dorit s'i evanghelizeze. Nu se tie cine a proiectat planurile originale pentru complexul ecleziastic, dei teoria cea mai acceptata este ca acestea au fost trimise din Spania, bazate pe studiul topografic al lui Ricke i Gosseal . De asemenea, este posibil ca arhitecii s fi venit din Spania pentru construirea mnstirii, lucrri pe care Ricke i Gosseal le-au gestionat pe durata ntregii construc ii. Acum cnd pe uile ecuadorienilor cretini st emblema lui Atahualpa nu putem s nu facem o asociere ntre rolul minunatului poem nchinat fratelui soare i Imperiul Celor Patru Zri, al Soarelui. Una din porile care se deschid spre eternitate se gsete n Quito.
Noul Pap i-a luat numele de Francisc I. Cardinalul Jorge Mario Bergoglio este primul Pap care folosete numele de Francisc, iar alegerea sa este semnificativ pentru viitorul lumii.
504
San FRANCESCO D'ASSISI
Cantico di frate sole

Altissimu, onnipotente, bon Signore, Tue so' le laude, la gloria e l'honore et onne benedizione. Ad Te solo, Altissimo, se konfane, e nullu homo ne dignu Te mentovare. Laudato si', mi' Signore, cum tutte le Tue creature, spezialmente messor lo frate Sole, lo qual iorno et allumini noi per lui. Et ellu bellu e radiante cum grande splendore: de Te, Altissimo, porta significazione. Laudato si', mi' Signore, per sora Luna e le stelle: in celu l'ai formate clarite e preziose e belle. Laudato si', mi' Signore, per frate Vento e per aere e nubilo e sereno e onne tempo, per lo quale a le Tue creature dai sustentamento. Laudato si', mi' Signore, per sor'Acqua, la quale multo utile et humile e preziosa e casta. Laudato si', mi' Signore, per frate Focu,
per lo quale ennallumini la notte: et ello bello e iocundo e robustoso e forte. Laudato si', mi' Signore, per sora nostra matre Terra, la quale ne sustenta e governa, e produce diversi frutti con coloriti fiori et herba. Laudato si', mi' Signore, per quelli ke perdonano per lo Tuo amore e sostengo infirmitate e tribulazione. Beati quelli ke 'l sosterrano in pace, ka da Te, Altissimo, sirano incoronati. Laudato si', mi' Signore, per sora nostra Morte corporale, da la quale nullu homo vivente po' skappare: guai a quelli ke morrano ne le peccata mortali; beati quelli ke trovar ne le Tue santissime voluntati, ka la morte secunda no 'l farr male. Laudate e benedicete mi' Signore et rengraziate e serviateli cum grande humilitate. Primvara 2014 | Contact international 505
Liviu PENDEFUNDA
Icoana lumii
1. Albina Romneasc
185 de ani de la apariia, la Iai, a primei reviste din Moldova, ALBINA ROMNEASCA 1 iun 1829
Gh. Asachi este brbatul acela care n vremi grele s-au strduit pentru luminarea neamului su. D-lui este acel carele pentru literatura Moldovei au fcut singur mai mult dect toi moldovenii mpreun. Mihail KOGALNICEANU
t de complex poate fi biografia unor romni! Numai studiind n sala de lectur a bibliotecilor o poi afla. Am accesat astfel fondul de carte i publicistic veche, de fapt de la nceputul secolului al XIX-lea. Jurnale, cri, pagini din revistele vremii au constituit sursa unor adnotaii, a unor fie iar mai trziu, dup ce am refcut itinerarii moldave i italiene, baza pentru o prezentare detaliat a vieii, operei i o bogat eseistic literar, esoteric i tiinific a unui personaj care a copleit istoria noastr, care ne urmrete i azi prin mreia ideatic i grandoarea proiectelor realizate. Este vorba despre Gheorghe Asachi. Ce-i datorm acestui crturar da-vincian nscut la 1 martie 1788 n Hera, plai romnesc ce a dat mult spiritualitate Europei i n secolul al XX-lea? Acum, cnd s-au mplinit 226 de ani de la naterea uneia dintre cele mai mari personaliti ale tuturor timpurilor de pe plaiurile moldave, ar fi momentul s ne amintim clipele unei viei nchinate operei magna i s ne ntrebm ce-i datorm ? Multe, att de multe, nct n literatur, arte, nvmnt, arhitectur, via social i politic ne lovim gndurile i cercetarea la fiecare pas de el. Nscut ntr-o familie de origine transilvnean, mama fiic de preot (Elena Nicolau),
tatl preot ardelean devenit n timp protoiereu i arhimandrit al mitropoliei Moldovei (Leon Asachievici/Lazr Asachi)16,el a deprins o ducaie aleas. Dup coala primar din Hera, Gheorghe i fratele su, Petru ncep studiile la un gimnaziu din Lemberg (LwoW) unde famila se mutase din 1795. Acolo a studiat n polonez, latin i german i nu numai n greac, aa cum se preda la Academia domneasc din Iai (i ... n spirit balcanic, ceea ce nu convenea tatlui, brbat nvat, avid de educaie clasic, poliglot, cltor n Europa), continund la Facultatea de filozofie, litere, logica, matematica, istoria natural, fizica, metafizica i etica. n perioada 1802 - 1804, urmeaz i un curs special de arhitectur. Absolv cursurile de filologie, filosofie i construcii civile ale Universitii din Lwow, obinnd diploma de inginer i arhitect, i gradul de doctor n filosofie. Unele surse neag ncheierea studiilor din Galiia, dar cultura sa enciclopedic i-a avut aici bazele n spiritul iluminist recunoscut epocii. Poate faptul c a fost chemat la Iai, unde tatl su devenise foarte important n ierarhia clerului, poate faptul c se mbolnvete (malarie) i dorina de a ncheia studiile este mai puternic dect orice, cu sprijinul mitropolitului Veniamin se
diversele surse oscileaz ntre originea armean ori rutean
16
ndreapt ctre Viena. Deci din 1805 l gsim n capitala Austriei, desvrind studiul naltelor matematici, sub direcia celebrului astronom Tobie Brg, a astronomiei i cadastrului pn n 1808. Continuarea relaiilor sale oculte pe care le dezvoltase n Lemberg i abordarea unei pasiuni artistice pictura i nlesnesc aplecarea spre desvrire iniiatic. Triete n mijlocul evenimentelor: intrarea lui Napoleon i a trupelor franceze n Viena, nsuirea ideilor liberale i francmasonice ale revoluiei burgheze. Confruntrile din estul Europei declanate de expansiunea imperiului francez i nceperea rzboiului ruso-turc conduseser la o nou ocupaie rus n Moldova. ntors la Iai, amiralul Cigeagoff i ofer un post n armata de ocupaie i n noul corp al ordinului maltez de sorginte rsritean sub comanda direct a arului. Asachi ns refuz oferta, hotrt s continue pe direcia intelectual imprimat de tatl su i pleac spre Roma pe 13 aprilie 1808. Bazele culturii sale enciclopedice fuseser puse n Lemberg i Viena. Acum ns peninsula italic i conferea desvrirea. Lungile opriri din Trieste, Veneia, Padova, Ferrara, Bologna i Florena i-au conferit o viziune benefic asupra civilizaiei occidentale, ajungnd n final n Roma pe 11 iunie; apoi pe 19 august viziteaz Neapole, Pompei
506
(cobornd nensoit n craterul vulcanic al Vezuviului) i localiti din Regatul Siciliei. Istoria consemneaz c, ntors la Roma, ncepe studiul Renaterii Latine i literaturii italiene (iluminist, preromantic i romantic), precum i participarea la clase de arheologie, poetic, pictur i sculptur n atelierele lui Keck i Canova, consemnndu-se perioada sa cea mai prolific n domeniul artelor vizuale. n 1809, n timp ce vizita un magazin de art n apropiere de treptele din Piaa Spaniei pronia cereasc determin ntlnirea ochilor Bianci Milesi, fiica de 19 ani a unui negustor bogat din Milano, pe care o va iubi cu o dragoste statornic. Cea de-a cincea fiic a familiei Giovan Battista i Elena Viscontini s'a nscut n Milano pe 22 mai 1790. Tatl continua succesul strmoilor comerciani din Bergamo, antrennd i mecenesmul artelor la care participau, printre alii, C. Porta, G. Cattaneo i G. Bossi. Educaia Bianci s'a desvrit la mnstiri din Florena i Milano, Sancta Sofia i Sanctus Spiritus, apoi cu profesori cu experien din Anglia i Frana. Dup moartea tatlui su n 1804, cltorete n Toscana i Elveia, citete foarte mult din Hume, Rousseau, Voltaire. Manifestat de mic o nclinaie pentru desen i pictur, fiind n legtur cu artiti de marc de la curtea lui Napoleon, cu Andrea Appiani la Roma i Antonio Canova, devenind prieten cu Sophie Reinhard. Dup cderea Regatului Italiei i revenirea regiunii Milano la Austria, Bianca scrie biografiile Mariei Gaetana Agnesi i Sappho (publicate n Milano de ctre N. Bettoni n 1815). n aceast perioad l cunoate pe Giorgio Asachi. Bianca strnete n inima romnului flacra pur a dragostei i devine catalizatorul creaiei sale literare i artistice. Aceast iubire avea s-l nale reuind s-i trezeasc sentimente poetice. Public primul su sonet n limba italian n Giornale di Campodoglio n 1811. Este clipa cnd Societatea literar din
Roma l-a admis ca membru extraordinar. Primul su poem n limba romn, Catra Italia a fost scris n acelai an. Recitind Icoana lumii (am interpretat titlul dup cea drag, devenit o icoan pentru sufletul lui Asachi sau dorina ca trmul romnesc s se ridice la nlimea lumii ce devenise o icoan...) pagin dup pagin, am refcut clipele de iniiere roman, primitoare i acaparatoare. Pentru Asachi casa lui Pieconi de pe Via Caudatti i cumnata acestuia, Teresina, nu fuseser dect o trecere de la malurile Bahluiului la cele ale Tibrului. i att. Cea care urma mai trziu s fie soia doctorului Mojan din Paris i care s-i fac Hermionei Asachi (ntre timp Moruzi) cunotin cu Edgar Quinet era acum zglobia i talentata discipol a lui Alfuri, Bianca Milesi.
2
Bianca Milesi
Nu avem foarte multe alte detalii despre dragostea celor patru ani din Cetatea Etern, dar relaiile Bianci i orientarea sa revoluionar ne ndreptete s mai zbovim cteva clipe asupra evoluiei sale, timp n care a rmas n permanent prietenie cu moldoveanul ieean. Dup cltoria din 1817-1818 n Germania, Austria i Ungaria, care ia completat Biabci educaia ea intr n opoziia animat de Confalonieri,
n rndul Carbonarilor - mpreun cu verioara sa Matilda Viscontini Dembowski. Scrie coresponden clandestin, implicnd mari personaliti ale vremii, mutndu-se la Paris i n Anglia, unde a audiat cursurile Mariei Edgeworth, autoare de cri pentru copii. Spre sfritul anului 1821, mpratul Francisc I a ordonat ministrului de poliie s supravegheze unele femei, suspectate de schimbul de mesaje secrete cu conspiratorii exilai Ea scria: i unde, ma rog, ar trebui s m ascund ? n impletituri pe care nu le am, n faldurile hainelor pe care nu le pot purta pentru o perioad mai lung de timp ? De fapt a avut deosebit de strnse relaii cu personaliti din lumea artei, e fiind o recunoscut pictori: Francesco Hayez, Andrea Appiani i Ernesta Bisi, profesorul de desen Cristina Trivulzio Belgiojoso. Bianca Milesi a sprijinit Societatea pentru nfiinarea de coli pentru fete, crearea de grdinie publice. Cltorete n Olanda, Belgia i Elveia, dup care la Genova, secretar a tinerilor micrii lui G. Mazzini, l cunooate pe Benedetto Mojon, medicul cu care s'a casatorit pe 24 ianuarie 1825, n ciuda opoziiei mamei sale i cu care a avut doi copii. Cu toate acestea, i continu angajamentul cu cercurile lui Mazzini, ceea ce a adus necazuri familiei cu aurtoritile. Urmeaz numeroase vizite la galerii i muzee, susintoare a emanciprii femeilor, iar dup un val de investigaii i arestri n 1833 familia a decis c pentru binele copiilor trebuie s prseasc Italia, stabilindu-se la Paris de unde a continuat legturile cu S. Pellico, A. Manzoni, N. Tommaseo, F. Confalonieri i Mazzini. Rpus de holer a murit la Paris, la 8 iunie 1849 i a fost nmormntat n cimitirul Montmartre, soul urmnd-o dup douzeci i patru de ore. n toat aceast perioad legtura cu Asachi sau sora lui nu a ncetat . El a rmas admiratorul ei pn la moartea, mai trziu sublinind c Bianca fisese o surs
507
major de inspiraie pentru el , mai ales n permindu-i trecerea " de la pictor la poet " , n timp ce criticul literar Eugen Lovinescu afirm chiar c ea i-a inspirat lui Asachi naionalismul romantic. Atunci el a scris primele sale poezii pe teme naionaliste romneti, care ia adus un premiu prezentat de Societatea Literar roman. Una dintre acestea a fost Viitorul n care i exprim apelul su pentru regenerarea naional. Interesat de originea romnilor i istoria Daciei romane, Asachi studiaz evenimentele descrise n basorelief pe Columna lui Traian i caut la Biblioteca Vaticanului documente cu privire la istoria Romniei. Aceste clipe l fac s compare lucrrile lui Dimitrie Cantemir, cum ar fi Istoria creterii i decderii Imperiului. Otoman. Viziteaz oraele Veneia, Padova, Terarra, Bologna i Florena.
Gheorghe Asachi, Templul iubirii
Prin Bianca Milesi, Asachi l-a ntlnit pe Franois Miollis, comandantul francez din Roma, care i-a relatat dorina i planurile lui Napoleon Bonaparte de a emancipa Moldova i n general aria locuit de romni n urma expediiei din Rusia, i astfel s creeze un nou regat al dacilor n zona Romniei de azi. ncurajat, Asachi decide s cltoreasc napoi acas pe 22 iunie 1812, i , navigheaz pn la Galai; ajuns la Iai pe 30 august, urmrete cu stupoare eecul proteciei franceze asupra Principatelor Dunrene ncheiat cu retragerea lui Napoleon din Rusia, de restaurare a suzeranitii otomane i a domnitorilor fanarioi, cnd sultanul Mahmud al II-lea l numete pe Scarlat
Callimachi ca principe n Moldova. Totui el se consacr activitii de propire a culturii romne. In februarie 1813 este numit referendar la Departamentul afacerilor externe, iar n noiembrie infiineaz, pe lng coala domneasc din Iai, clasa de inginerie hotarnic in limba roman. In acest scop el a compus un curs de matematic, i anume aritmetica, algebra si geometria, care se ocup se le redea i tiparului. Aici pred arhitectura, istoria artelor, geodezia i matematica. Din aceast perioad i pn n 1849 s-a ocupat de organizarea colilor din Moldova, nsrcinat de mitropolitul Veniamin Costache. Astfel n 1918, n iunie are loc examenul public al elevilor clasei de inginerie, nfiinat i condusa de Gh. Asachi, n 1820 face o cltorie n Transilvania, de unde aduce patru nvtori cu scopul de a reorganiza nvmntul n seminarul de la Socola, iar n 23 ianuarie 1828 deschide coala elementar de la Trei Ierarhi, care va fi completat n decursul aceluiai an cu ciclul gimnazial. El o numete coala Vasilian sau Gimnaziul Vasilian (n onoarea domnitorului Vasile Lupu, care a creat instituia de nvmnt pe acelai loc). Acesta a fost prima instituie modern din Moldova. coala Vasilian a continuat, de asemenea, cursul de inginerie, predat de ctre Gheorghe Filipescu, i a avut catedre pentru matematic, arhitectur, mecanic i hidraulic aplicat, iar n 1834, a trimis muli dintre absolveni, inclusiv pe arhitectul Alexandru Costinescu, pentru a continua studiile n strintate. Din pcate pentru posteritate pe 19 iulie 1827, un incendiu de mari proporii n cartierul de vest al Iailor a distrus casa lui Asachi precum i marea majoritate a lucrurilor i manuscriselor sale. El a predat diverse prelegeri, i a oferit o formare suplimentar n desen i istoria artei, ct i n istoria romneasc, a organizat mai multe expoziii de lucru elevilor si n desenul tehnic. (nu trebuie uitat opoziia permanent a profesorilor greci de la
Academia ieean care au militat pentru nchiderea instituiei). n acelai timp el a funcionat i ca ef al Bibliotecii Princiare. n paralel, dup ce la 27 decembrie 1916 are loc reprezentaia pastoralei Mirtil i Hloe n limba romn, organizeaz anul urmtor, pe cheltuiala sa, un teatru de societate n salonul hatmanului Costachi Ghica. La nceputul anului 1821, activitile Gheorghe Asachi au fost ntrerupte, atunci cnd forele Eteriei greceti au trecut Prutul i au preluat Moldova n drumul lor spre ara Romneasc, perioad ce a constituit cea mai timpurie etap a rzboiului de independen din Grecia. n anul 1821 cnd se refugiaz mpreun cu familia n Basarabia, editeaz volumul intitulat Bordeiul indienesc, n traducerea tatlui su (care a murit n 1825), din Bernardin de SaintePierre, care se deschide cu un sonet al lui Gheorghe Asachi, ulterior numit La introducerea limbii naionale n publica nvtur. Cu prilejul instaurrii noii domnii pamntene n 1822 scoate pe foaie volant o od intitulat La moldoveni, la restatornicirea domnilor pmnteni. Din acest an i pn n 1927 Gh. Asachi este numit de ctre Ioan Sandu Sturza agent diplomatic al Moldovei la Viena, funcie pe care o onoreaz cu brio. Ca un diplomat, Asachi a fost n primul rnd cunoscut pentru contactele sale cu intelectualii naionaliti ce reprezentau diferitele etnii supuse Imperiului Austriac. La Viena, a cunoscut-o pe Elena Tauber, fosta guvernant a copiilor Sturdza i vduva comerciantului Kiriako Melirato care i-a devenit soie cstorindu-se n 1827 ntr-o biseric ortodox din Iai. El i adopt pe cei trei copii ai Elenei din prima cstorie: o fat, Hermiona i doi biei, Alexandru i Dimitrie (mai trziu, matematician). Aici Gheorghe Asachi se concentreaz pe perfecionarea managementului cultural de tip occidental i completeaz nvturile Iluminismului n care era iniiat.
508
Albina Romneasc 9, Feb.1, 1840
La sfritul rzboiului ruso-turc din 1828-1829, Moldova i ara Romneasc intr din nou sub administraie ruseasc. n acest interval , Asachi a decis s extind obiectivele sale educaionale i s popularizeze idei noi prin intermediul instituiilor de pres. De aceea solicit aprobarea de la consulul rus la Iai, Matvey Minciaky, pentru proiectele sale. n aprilie 1829, Rusia a aprobat proiectul su pentru o revista cu titlul Albina Romneasc, care a vzut lumina la 1 iunie a aceluiai an. Este primul periodic publicat n Moldova, tiprit n propria tipografie cunoscut sub numele de Institutul Albinei i gzduit iniial la Trei Ierarhi. Alturi de obiectivul
La introducerea limbei naionale n publica nvtur

Cele neguri ce-s n rpa Aheronului nscute, A lor aripi ntinsse prest-a Daciei cmpie, Iar fantomi a nopei oarbe, prin un somn de trndvie, ineau mult timp ngnat a romnilor virtute. Muzele-n nemernicie spimntate umblau i mute, Neputnd a patriei limb din uitare s nvie, i pstorul numai, singur, cu-ntristat armonie, Romnesc cntec sunat-au pre cimpoi i alute. ns Pronia ndurat a sfrmat fatale fere, -a doritului Luceafr ni rsare-acum scnteia, Ce pre soarele minete de la deprtate sfere. Ateptnd romnii ziua, cnd vzur raza-ntia, nlnd spre ceriul ochii, c-un suspin de mngiere, A-nvierei mele, zis-au, ziua-nti va fi aceea!
su declarat (care a implicat generarea unui limbaj literar), Albina Romneasc a gzduit texte tip editorial jurnalistic privind evenimentele curente, eseuri tiinifice, precum i articole tip magazin care ofereau sfaturi practice. Gheorghe Asachi este astfel considerat iniiatorul presei n limba romn. n deceniile urmtoare, realizeaz publicarea mai multor alte reviste, iniial concepute ca suplimente - Aluta Romneasc (1837-1838) i Foaea Steasc o Prinipatului Moldovei (1839). Abia mai trziu apare Dacia literar a mai tnrului Mihail Koglniceanu, devenit un critic al opiniilor politice i culturale ale lui Asachi, n primul rnd nemulumit de faptul c Albina Romneasc se bazase pe publicarea de traduceri din autori strini, n loc s ncurajeze specificul naional, ceea ce era doar parial i subiectiv adevrat, cu toate c i-a acordat toat admiraia sa. n plus, Asachi a editat ntre 1847 i 1870 multe almanahuri. O alt revist creat de el pentru o scurt durat, Spicuitorul moldo-romn (1841-1842), a fost publicat n limbile romn i francez, cu un francez coeditor, pe nume Gallice, care a lucrat n Iai i ca profesor. i aceasta a fost o premier pentru revuistica romneasc
Gheorghe ASACHI
(continuare n ediia urmtoare).
509
Sumar ...
Alpha & Omega
Constantin Coroiu - 389, Constantin Dram 314, Boris Marian 581, 731, Alexandra Popa - 384, Cristinel C. Popa 291, Petre i 447,
Ordo ab Chao
Alina Breje, Fabrizio Caramagna 292, Livia Dnule 462, George Lesnea - 442, Alexandra Radu 462, Geo Vasile 310, 370
Devenirea ntru Fiin

Francisc Al 476, Silvia Cinca - 304, Horia Hulban 327, Boris Marian - 482, Gheorghe Andrei Neagu 350, Graian Prisecariu - 453, Constantin C. Rdulescu 449,
Desvrirea Creaiei
Livia Ciuperc - 439, Lina Codreanu 414, Theodor Codreanu 285, 292, Virgil Diaconu 298, Ioan Holban 405, Livia Iacob 322, 421, Emanuela Ilie 443, Doru Melnic 423, Cosmin Parghie - 396, Julieta Carmen Pendefunda 416, 441, Lcrmioara Petrescu 400, Liliana Scrltescu 430, Petru Solonaru 424, 485, Constantin Trandafir 391
Arta Regal
Valentin Ciuc 403, Victoria Duu 460, Elleny Pendefunda 387, 475, Elena Cristina Potop - 444, Mihai Plmdeal, Florin Mihai Stoenescu 488
Vrjitorii Marelui Vid

Lucian Alecsa 343, Elena Armenescu 462, Gheorghe Asachi - 509, Nicolea Baciut - 335, Andreea Violeta Bobe 468, Lord Byron 431, Radu Carneci 316, Nail Chiodo 369, Viorel Dinescu 348, Mihai Eminescu 281, San Francesco dAssisi 505, Giovanni Giudici 310, Seamus Heaney 438, Ioan Mititelu 473, Viorica Mocanu 465, Coriolan Punescu- 480, Aurel Pop 338, Alexandr Puskin 442, Paolo Ruffilli 370, William Shakespeare 448, Santa Teresa de Avila 326, Walt Withman 434
Lux in Tenebris
Bogdan Constantin Dogaru 712, Octavian Laureniu 695, Bogdan Mihai Mandache 501, Liviu Pendefunda 263, 416, 506, Doru Scrltescu - 491
Tiparul a fost realizat i sponsorizat de Tipografia PIM
CRI PRIMITE LA REDACIE

510 vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014
Iai, oseaua tefan cel Mare i Sfnt, 4 Tel.: 0332.440.728 / 07.29.99.29.65 Fax: 0332.440.730
Fondat n mai 1990
PREMIUL APLER PENTRU PROIECT LITERAR INTERNAIONAL
vol. 24, 118-119-120, aprilie-mai-iunie, 2014
Director
Liviu PENDEFUNDA
Redactor ef
Julieta Carmen PENDEFUNDA
Julieta i Liviu pstorind noua editur Contact international (stnga) i nou l redactor ef (dreapta) acum
Revista este editat de Asociaia Cultural Atma Contact international i este membr a Asociaiei Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER)
Colegiul de redacie
Marius Chelaru, George Vulturescu, Augustin Buzura, Liviu Pendefunda, Cornelia Maria Savu i Sterian Vicol la Cmpina la Galele APLER 2011
Nail Chiodo (Roma), Constantin Coroiu (Iai), Nicolae Dabija(Chiinu), Theodor Damian(New York), Mircea A. Diaconu(Suceava), Emilian M. Dobrescu(Bucureti), Constantin Dram(Iai), Mircea Eugen (Iai), Ioan Holban (Iai), Emanuela Ilie (Iai), Daniel Lucea (Londra), Valeriu Matei (Chiinu), Mario Castro Navarrete (Stockholm), Gheorghe Andrei Neagu(Focani), Drago Ptracu(Iai), Elena Cristina Potop(Iai), Constantin Pricop(Iai), Constantin Trandafir(Romnia), Matei Viniec(Paris)
Redactori
Liviu Pendefunda i Mircea Martin, Sterian Vicol, Petru Ursache i Daniel Corbu discu ii aprinse
Octavian Laureniu, Elleny Pendefunda, Elena Cristina Potop, Liliana Scrltescu, Petru Solonaru, Ioan Florin Stoenescu
Tehnoredactare
Petre i
Foto
Marcel Cahni
Administrator Web
Rzvan Grdinaru
Producie i difuzare
Romeo Daniel BOTEZATU
Revista poate fi citit pe www.contactinternational.ro, www.scribd.com i www.anm.com.ro

Coperta 1. Elleny Pendefunda, Cnt de primvar, acrilice pe pnz Coperta 2. George Gavrilean, Alpha & Omega, ulei pe lemn Coperta 4. Dan Cumpt, In the Woods, ulei pe pnz
Liviu Pendefunda,Marius Chelaru,Doina Uricaru,Virgil Diaconu - lacul nuferilor galbeni Ipoteti
Abonamente i coresponden: Contact international 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: proiectliterarinternational@gmail.com office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com
Gheorghe Neagu i Liviu Pendefunda omagiind Unirea la Focani, Julieta Pendefunda i Ioan Holban lansnd a doua carte a Silviei Cinca aprut la editura Contact international , 1996 (sus) Liviu Pendefunda, Marius Chelaru, Gellu Dorian, Cassian Maria Spiridon, Mircea Martin i Adrian Alui Gheorghe la zilele Mihai Eminescu de la Botoani (jos)
ISSN 1221-3977
Vol. 24, 118-119-120, aprilie-mai-iunie, 2014
Chemare de Francisc Al Un destin exemplar interviu cu Theodor Codreanu de Cristinel C.Popa Vibraiile unor stihuri de Livia Ciuperc Administraia cimitirelor de Boris Marian Ochii vd, inima cere interviu cu George Bdru de Alexandra Popa Bauerngarten mit Kruzifix de Elleny Pendefunda Maetrii invizibilului de Valentin Ciuc Vreau o alt lume de Victoria Duu Vibraiile unor stihuri de Livia Ciuperc Ambiii artistice de Elena Cristina Potop Nomen est Omen interviu cu Mihai Plmdeal de Ioan Florin Stoenescu Protestul i alte proze de Mihai Batog Bujeni Catedrala Sfntului Francisc din Quito de Octavian Laureniu Realismul romnesc de Doru Melnic Calipso i iubirile lui Pukin Narcis i Androgin de Petru Solonaru Avatarurile afectivitii (II) de Bogdan Mihai Mandache Bard of Avon de Petre i Hermeneutica suburbiilor municipale de Illuminati Icoana lumii de Liviu Pendefunda

Contact International Magazine Awarded by APLER

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Contact International Magazine Awarded by APLER

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Contact international

Vol. 24, 118-119-120, aprilie-mai-iunie, 2014

Founder, Publisher and Managing Editor

Julieta Carmen PENDEFUNDA

261. Templele circulare

314. Exerciii de re-citire/ 777 de cuvinte

384. Ochii vd, inima cere

387. Bauerngarten mit Kruzifix

125 de ani de nemurire 285. Eminescu sau poezia ca poveste a armoniei

316. Poeme orientale

322. Experiena sacrului n poezia mistic a Teresei de vila

389. Machiavel n haine de lucru

291. Interviuri exclusive

326. Oh hermosura que excedis!

327.The Odyssey of Draculas Black Dog

391. Paul Zarifopol i imperativele artei literare

335. Impliniri literare 350. Aesopica

298. Lirismul nalt poetica lui Eminescu

versuri de Nicolae Bciu, Aurel Pop, Lucian Alecsa, Viorel Dinescu

396. Fundoianu-Fondane i Mircea Martin

304. Magia Vieii

369. Pachia Rachi

370. Tutto il possibile

310. Descrizione della mia morte

374. Proz i Sonete

400. Despre romanul lui Camil Petrescu: un episod avantextual

Primvara 2014 | Contact international

403. Maetrii invizibilului

424. Narcis si Androgin

449. Teatru scurt Legenda fezandatorului singuratic

405. Cine-a vzut vreodat un copac revoltndu-se

460. Atelierul de creaie Vreau o alt lume

Slujirea Cuvntului pe altarul luminii

430. Let there be Light!

488. Nomen est Omen

414. Iubiri fluide

de Florin Ioan Stoenescu n dialog cu Mihai Plmdeal ...

439. Vibraiile unor stihuri

491. De la musique avant toute chose (I)

416. Hermeneutica Suburbiilor Municipale

441. Calipso i iubirile lui Pukin 443. Echilibristul Stephan Roll

amintiri i versuri n traducerea lui George Lesnea

497. Avatarurile afectivitii (II)

421. n cutarea urmei...

444. Ambiii artistice

423. Realismul romnesc

447. Bard of Avon

Peregrinaj i versuri de William Shakespeare 450 de la naterea titanului literaturii universale...

509.La introducerea limbei naionale n publica nvtur

vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014

Primvara 2014 | Contact international

vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014

Gentleman's Magazine, 6 Oct. 1833, p. 305

Primvara 2014 | Contact international

Domul divin i Renaterea

Templul Vestei, Roma

vol. 24, 118-119-120| aprile-mai-iunie, 2014

San Bernardo alle Terme

Templul lui Hercules, Roma

Templul Soarelui n Machu Pichu

Primvara 2014 | Contact international

Panteonul din Roma

Septimus Severus (193-211) i Caracalla (211-17).